Глава XI. О том, что всегда должно трезвиться

1. Abba Anthony a dit : J'ai connu des moines qui, après beaucoup de travail, sont tombés et sont entrés dans une frénésie d'esprit parce qu'ils avaient confiance en leur propre travail et méprisaient le commandement de celui qui disait : interroge ton père, et tes anciens te le diront, et ils te le diront (Deut. 37 : 7). 2. Il a également dit : si possible, combien de pas un moine fait dans sa cellule et combien de gouttes il boit, il devrait révéler aux anciens - s'il pèche d'une manière ou d'une autre. Alors un frère a trouvé un endroit solitaire et silencieux dans le désert et a demandé à son père : laisse-moi y vivre, et j'ai confiance en Dieu et en tes prières pour que je puisse y travailler bien. Mais son Abba ne le permit pas, disant : Je sais vraiment que tu as beaucoup de travail à faire, mais parce que tu n'as pas d'ancien, tu compteras sur ton travail, comme si cela plaisait à Dieu, et parce que tu crois en toi, comme si tu accomplissais complètement le travail d'un moine, tu ruineras ton travail et son sens. 3. Abba Anthony a dit : un forgeron, prenant un morceau de fer, regarde d'abord ce qu'il doit fabriquer - une faux, un couteau ou une hache. De même, il faut d’abord réfléchir à quelle vertu pratiquer, pour ne pas travailler en vain. 4. Le frère demanda à Abba Arsène de lui parler, et l'aîné lui dit : efforce-toi autant que tu l'as fait, afin que ton travail intérieur soit selon Dieu, et que tu surmontes les passions extérieures. 5. Il dit aussi : si nous cherchons Dieu, Il nous apparaîtra ; et si nous tenons bon, Il restera avec nous. 6. Abba Daniel a dit : Abba Arsène m'a appelé un jour et m'a dit : donne du repos à ton père, afin que lorsqu'il ira vers le Seigneur, il prie pour toi, afin que le bien t'arrive (Ex. 20 :12). 7. Abba Agathon a dit : un moine ne doit pas permettre à sa conscience de le convaincre de quoi que ce soit. 8. Il a dit que sans observer les commandements de Dieu, une personne ne réussira dans aucune vertu. 9. Il a également dit : chacun doit discerner le tribunal de Dieu. 10. Un jour Abba Ammon vint traverser la rivière et, y trouvant un bateau en train d'être nettoyé, il s'assit à côté. Lorsqu'un autre navire approchait, transportant des gens nobles, on lui proposa de traverser avec eux, mais l'abba répondit : Je ne monte sur aucun navire autre que celui des gens. Au même moment, tandis que le navire était en préparation, il s'assit avec un tas de branches, tissa un tissage et le dénoua à nouveau ; puis traversé. Ensuite, les frères, lui ayant donné le lancer, lui demandèrent : Père, pourquoi as-tu fait cela ? L'aîné répondit : à titre d'exemple, il ne faut pas toujours marcher selon la pensée du zèle. 11. On disait d'Abba Ammo que lorsqu'il allait à l'église, il ne permettait pas à son disciple de marcher près de lui, mais à distance ; et si un étudiant s'approchait pour lui poser des questions sur une pensée, alors lui, ayant répondu à ce qui était nécessaire, la retirait immédiatement de lui-même, en disant : pour cette raison, je ne te laisse pas près de moi, afin que lorsque nous commençons à parler de quelque chose d'utile pour l'âme, la conversation étrangère ne l'accable pas. 12. Abba Ammoi a demandé à Abba Isaiah au début : comment me regardes-tu maintenant ? Il répondit : comme un ange, père ! Plus tard, ces dernières années, je lui ai demandé à nouveau : comment me regardes-tu maintenant ? Il dit : contre Satan, car même si vous me dites une bonne parole, elle est pour moi comme une épée. 13. Ils ont dit à propos d'Abba Ammun, qui vivait avec une petite mesure d'orge pendant deux mois à la fois, qu'il était venu un jour chez Abba Pimen et lui avait dit : quand je viens dans la cellule de mon voisin ou qu'il vient me voir pour un besoin, alors nous avons peur de nous parler, afin que la conversation extérieure ne prenne pas le dessus. L'aîné lui dit : tu vas bien, car la jeunesse a besoin de se préserver. Abba Ammun lui demanda : qu'ont fait les anciens ? Abba Pimen répondit : les anciens qui ont réussi n'avaient rien d'étranger en eux-mêmes à dire de leurs lèvres. Il demanda encore : alors, s'il y a un besoin de parler avec mon voisin, me dites-vous de parler à partir des Écritures ou à partir des paroles des personnes âgées ? Abba a dit : si vous ne pouvez pas garder le silence, alors il vaut mieux s'inspirer des paroles des anciens, et non de l'Écriture, car cela comporte un danger considérable. 14. Abba Aloniy a dit : si une personne ne dit pas dans son cœur que dans ce monde il n'y a que lui et Dieu, alors elle n'aura pas la paix. 15. Il dit encore : si une personne le veut, alors du matin au soir elle viendra à la mesure de Dieu. 16. Abba Vissarion, partant, dit qu'un moine devrait être tout yeux, comme les Chérubins et les Séraphins. 17. Abba Ammoi et Abba Daniel ont voyagé une fois. Abba Ammoi a demandé : quand allons-nous, Père, nous asseoir dans nos cellules ? Abba Daniel répondit : Qui nous enlève Dieu encore maintenant ? Il y a Dieu dans la cellule et il y a aussi Dieu à l'extérieur. 18. Abba Isaïe a dit : la lâcheté et le fait que d'autres lui reprochent son esprit ne nous permettent pas de voir la lumière de Dieu. 19. Il dit encore : demandons à Dieu de nous donner le deuil de nos péchés, et faisons un effort de notre part pour fuir l'humanité, ne pas prendre de libertés avec les laïcs et ne pas prononcer de vaines paroles, afin que la vision de Dieu ne s'obscurcisse pas dans l'esprit, car il est impossible à quiconque entend ou prononce des paroles mondaines d'avoir un cœur audacieux devant Dieu. Celui qui dit : « Ce que j’entends ou ce que je dis des affaires du monde ne me fait aucun mal » est comme un aveugle qui ne voit pas la lumière d’une lampe qu’on lui apporte. Cela ressort également clairement de l'exemple du soleil, illuminant le monde entier, lorsqu'un petit nuage, courant sur lui, recouvre à la fois sa lumière et sa chaleur. Ceux qui ont une vision le savent. 20. Il dit encore : efforcez-vous d'éviter ces trois passions qui corrompent l'âme : l'amour de l'argent, l'avarice et la paix, car lorsqu'ils possèdent l'âme, ils ne la laissent pas prospérer. 21. Abba Isaïe a dit : les gens tournent leur esprit soit vers les péchés, soit vers Jésus, soit vers les gens. 22. Abba Pierre a dit : J'ai demandé un jour à mon Abba Isaïe, qui est le serviteur de Dieu ? Et il m'a répondu : si quelqu'un travaille pour une passion, il n'est pas considéré comme un serviteur de Dieu, mais est l'esclave de celui qui la possède. Et lorsqu'il est dans cette captivité, il ne peut pas enseigner à un autre qui a la même passion, car il est absurde de lui enseigner ou de demander pour lui à Dieu avant de se libérer de la même passion. Et comment demandera-t-il autre chose, étant lui-même possédé par la même maladie - il n'est ni un serviteur de Dieu, ni un ami, ni un fils, pour demander autre chose, mais de plus, il doit souvent prier pour cela afin de se libérer, et s'il ne se libère pas de ce pour quoi il travaille lui-même, son visage est rempli de honte devant Dieu. Ainsi, puisqu'il est soumis aux passions, il devrait crier qu'il n'est pas digne d'audace envers Dieu, car c'est la vraie pureté, que Dieu exige de chaque homme. 23. Abba Isaïe a dit : quiconque cherche le Seigneur avec un trouble cardiaque, Il l'écoutera ; et s'il lui demande quelque chose avec raison, zèle et travail du cœur, sans s'attacher à rien du monde, mais en se souciant uniquement de son âme, afin qu'il puisse la présenter sans condamnation devant son trône, alors il le lui donnera. 24. Abba Théodore de Yennatsky a dit : si Dieu nous impute la négligence dans les prières et la paresse dans les psalmodies, alors nous ne pouvons pas être sauvés. 25. Abba Théodore de Scété disait : une pensée vient me trouble et m'occupe : elle n'est pas assez forte pour accomplir les choses, mais m'entrave seulement dans la vertu. Le mari sobre, l'ayant chassé, se met à la prière. 26. Abba Theona a dit : en abolissant notre esprit de la contemplation de Dieu, nous sommes captivés par les passions charnelles. 27. Mère Théodora a dit : il y avait un moine qui, à cause de nombreuses tentations, se disait : sors d'ici. Cependant, dès qu'il prit la sandale, il aperçut quelqu'un d'autre qui, enfilant ses sandales, lui dit : « Tu ne pars pas pour moi ? Mais je vous précéderai partout où vous irez. 28. Un jour, certains frères sont venus tester Abba Jean Kolov, car il ne permettait pas à ses pensées d'entrer dans les affaires de ce monde et d'en parler, et ils ont dit : nous remercions Dieu ! Il a beaucoup plu cette année ; les dattes ont arrosé et accouchent ; les frères trouveront eux-mêmes de l'artisanat. Abba Jean leur répondit : le Saint-Esprit aussi : lorsqu'il descend dans le cœur des saints, ils accouchent dans la crainte de Dieu. 29. On raconta de lui qu'il avait tissé un tissu pour deux paniers et qu'il avait cousu le tout ensemble pour en faire un panier, sans s'en apercevoir jusqu'à ce qu'il s'approche du mur lui-même, car son esprit était occupé à contempler. 30. Abba Jean a dit : Je suis comme un homme assis sous un grand arbre, qui, voyant de nombreux animaux et reptiles venir vers lui, quand il ne peut leur résister, saute sur l'arbre et est sauvé. C'est ce que je fais : je m'assois dans ma cellule et regarde comment les mauvaises pensées s'élèvent contre moi, mais quand je ne suis pas fort contre elles, j'ai recours à Dieu dans la prière et je me sauve de l'ennemi. 31. À Skete, il y avait un vieil homme, travailleur dans le travail corporel, mais pas fort en mémoire. Il est venu voir Abba John pour lui demander s'il avait oublié, mais après avoir entendu un mot de sa part, il est retourné dans sa cellule et a oublié ce que Abba John lui avait dit. Il revint vers lui et, après avoir entendu un mot de sa part, revint, mais lorsqu'il arriva dans sa cellule, il l'oublia. Il venait souvent vers lui, mais à son retour, il était toujours pris d'oubli. Après cela, une fois rencontré l'aîné, il lui dit : tu sais, Abba, j'ai encore oublié ce que tu m'as dit, mais pour ne pas te déranger, je ne suis pas venu. Alors Abba Jean lui dit : va allumer une lampe. Et il l'a allumé. Il lui dit aussi : Apportez d'autres lampes et allumez-les chez lui. Il l'a fait. Alors Abba Jean demanda à l'aîné : cette lampe a-t-elle subi un dommage parce que vous en avez allumé d'autres lampes ? Il a répondu : non. Abba dit : alors Jean, si tout le Skite vient à moi, cela ne me séparera pas de la grâce de Dieu. Alors, quand tu veux, viens, sans aucune raison. Et pour la patience des deux, Dieu a enlevé l'oubli à l'aîné. C'était là l'œuvre des nomades : donner du zèle à ceux qui luttent et se forcent, afin de s'apporter mutuellement du profit dans le bien ! 32. Un frère a demandé à Abba John : que dois-je faire, car mon frère vient souvent m'emmener au travail, et moi, pauvre homme, je suis faible et fatigué au travail ? Alors, que dois-je faire selon le commandement ? L'aîné répondit : Caleb dit à Josué, fils de Noun : Cela fait quarante ans que Moïse, le serviteur de l'Éternel, m'a envoyé... pour explorer le pays... et maintenant, voici, aujourd'hui, j'ai quatre-vingt-cinq ans... comme lorsque Moïse m'a envoyé : ainsi, même maintenant, je peux aller et venir au combat (Ésaïe 14 : 7, 10, 11). Alors vous aussi, si vous le pouvez, la façon dont vous sortez est la façon dont vous entrez – partez ; si vous ne le pouvez pas, asseyez-vous dans votre cellule et pleurez vos péchés. Quand ils vous trouvent en train de pleurer, ils ne vous forceront pas à sortir. 33. Il dit à son disciple : honorons l'Un, et tous nous honoreront. Si nous méprisons Celui qui est Dieu, alors tout le monde nous méprisera et nous irons à la destruction. 34. Ils ont dit à propos d'Abba Jean qu'il était venu un jour à l'église de Skete et, après avoir entendu les arguments de quelques frères, il était retourné dans sa cellule, en avait fait trois fois le tour et n'y était ensuite entré que. Certains frères, voyant cela, furent étonnés et, venant, lui demandèrent pourquoi il avait fait cela. Il leur répondit : Mes oreilles étaient pleines de contradictions. Alors, je me suis promené pour les nettoyer et entrer dans la cellule dans le silence de mon esprit. 35. Un frère est venu un soir dans la cellule d’Abba John et était pressé de partir. Pendant qu’ils parlaient de vertus, le matin arriva, mais ils ne s’en aperçurent pas. Abba sortit pour accompagner ce frère et ils continuèrent la conversation jusqu'à la sixième heure. Alors l'abba conduisit de nouveau son frère dans sa cellule et, après y avoir goûté, il le quitta. 36. Abba John a dit : la prison, c'est s'asseoir dans une cellule et se souvenir toujours de Dieu. Et voici ce que signifient ces mots : J'étais en prison et je suis venu à moi (Matthieu 25 :36). 37. Un frère est venu chercher des paniers auprès d'Abba John Kolov. Abba s'est approché de lui et lui a demandé : que veux-tu, frère ? Il répondit : panier, Abba. En entrant dans la cellule pour les sortir, il les oublia et s'assit pour coudre. Il frappa encore et, quand Abba sortit, il demanda : Apportez les paniers, Abba ! Il entra et s'assit pour recoudre. Quand le frère frappa encore, il sortit et lui demanda : que veux-tu, frère ? Il répondit : Panier, Abba ! Alors Abba Jean le prit par la main, le conduisit dans sa cellule et lui dit : si tu veux des paniers, prends-les et pars, car je ne suis pas inactif. 38. Un jour, un chameau est venu chez Abba John pour prendre ses objets artisanaux et se rendre ailleurs. Mais Abba, étant entré pour effectuer le tissage, l'oublia, l'esprit tendu vers Dieu. Le chameau l'a dérangé en frappant à la porte, et encore une fois Abba John, entrant dans sa cellule, l'a oublié. Lorsqu'il frappa une troisième fois, l'abba, entrant dans la cellule, répéta : le tissage est un chameau ; tissage - chameau... 39. On disait d'Abba Jean que lorsqu'il revenait de la moisson ou de la visite aux anciens, il pratiquait la prière, la lecture avec la méditation et la psalmodie, jusqu'à ce que ses pensées soient établies dans l'ordre précédent. 40. Abba Isidore a dit : quand j'étais plus jeune et que j'étais assis dans ma cellule, je n'avais aucune mesure pour la prière, je priais nuit et jour. 41. Il dit encore : Je suis allé un jour au marché pour vendre des objets artisanaux et, voyant que la colère s'approchait de moi, j'ai laissé mes affaires et je me suis enfui. 42. Abba Joseph dit à Abba Lot : tu ne peux être moine que si tu es tous comme un feu flamboyant. 43. On disait d'Abba Apollon qu'il avait un disciple nommé Isaac, à qui on avait enseigné toute bonne œuvre. Il a acquis le silence pendant l'offrande sainte et, en quittant l'église, n'a permis à personne d'entrer en conversation avec lui. Sa parole était la suivante : toute chose est bonne en son temps, et chaque chose a son temps (Eccl. 3 : 1). Par conséquent, à la fin du service, il s'est dépêché, comme poussé par le feu, d'atteindre sa cellule. Souvent, après le service, les frères recevaient une petite miche de pain séché et une coupe de vin, mais il ne la prenait pas, non pas parce qu'il rejetait la bénédiction des frères, mais afin de maintenir le silence du service. Il est tombé malade. Les frères, ayant entendu cela, vinrent lui rendre visite et, s'asseyant avec lui, demandèrent : Abba Isaac ! Pourquoi fuyez-vous les frères après le service ? Il répondit : Je ne fuis pas les frères, mais la méchanceté des démons. Car si quelqu’un allume une lampe et s’attarde debout face au vent, la lampe s’éteindra à cause du vent ; ainsi nous, éclairés par la Sainte Offrande, si nous restons hors de la cellule, notre esprit sera obscurci. Telle fut la vie du moine Abba Isaac ! 44. Abba Cassien a raconté à propos d'un vieil homme qui vivait dans le désert, qu'il priait Dieu de lui accorder de ne jamais s'endormir pendant une conversation spirituelle, mais s'il prononçait des paroles verbieuses et vaines, de s'endormir immédiatement, afin que ses oreilles ne reçoivent pas ce poison. Il a dit que le diable est le gardien des paroles vaines et l'ennemi de tout enseignement spirituel, et il a cité l'exemple suivant : lorsque je parlais avec des frères de choses spirituelles, ils étaient saisis d'un sommeil si profond qu'ils ne pouvaient plus bouger leurs paupières. Voulant montrer l'inspiration démoniaque, j'ai introduit un mot inutile dans la conversation, et ils se sont immédiatement réjouis de joie - ils se sont réveillés. Puis j'ai gémi amèrement et j'ai dit : Pendant que nous discutions des objets célestes, vous aviez tous les yeux endormis, mais dès que le mot vain s'est répandu, vous vous êtes tous levés immédiatement. Alors, frères, je vous demande de reconnaître la direction du démon maléfique et de faire attention à vous-mêmes, en vous gardant de vous assoupir lorsque vous faites ou entendez quelque chose de spirituel. 45. Abba Pimen demanda à Abba Macaire avec beaucoup de larmes, en disant : dis-moi le mot, comment être sauvé ? L'aîné dit en réponse : l'affaire que vous recherchez s'est éloignée des moines. 46. ​​​​​​Abba Macaire le Grand a dit : l'âme doit avec contrition rassembler ses pensées pendant la psalmodie et ne penser à rien d'autre que les désirs du Seigneur, et conserver son amour intérieur pour Lui seul. De même qu'une mère rassemble ses enfants dans sa maison pour les instruire dans l'apprentissage, de même l'âme doit recueillir des pensées de partout, comme si c'étaient ses propres enfants, même s'ils étaient dispersés par le péché, afin que Lui, venant à elle, pour le rassemblement incessant des pensées et des aspirations du Seigneur dans une foi ferme qui lui est possible, enseigne à Lui seul la vraie prière et la supplication sans distraction. 47. Abba Moïse a dit : une personne ne peut entrer dans l'armée du Christ que si elle est tout comme le feu, à moins qu'elle ne méprise l'honneur et la paix, ne retranche pas les désirs de la chair et ne garde pas tous les commandements de Dieu. 48. Il dit encore : recherchons le respect, l'honnêteté, la douceur et le respect de chaque personne, afin d'éviter l'insolence - la mère des maux. 49. Ils ont dit d'Abba Nisferoi, qui était à Raifa, qu'il jeûnait trois semaines chaque année et cousait six paniers chaque semaine. 50. Abba Nisferoi a dit : un moine doit rendre compte chaque soir et chaque matin de ce qu'il n'a pas fait d'après ce que Dieu veut, et de ce qu'il a fait d'après ce qu'Il ne veut pas ; et observez cette pratique tout au long de votre vie. C'est ainsi qu'a vécu Abba Arsène. Efforcez-vous chaque jour de vous présenter à Dieu sans péché et priez Dieu comme celui qui est inhérent à celui qui est inhérent, car Il est vraiment inhérent à vous. Ne légiférez pas, ne jugez personne. Il est étranger à un moine de jurer, de rompre ses serments, de mentir, de maudire, d'insulter, de rire, et il faut se rappeler qu'il perd beaucoup celui qui est honoré et loué au-dessus de sa dignité. 51. Abba Xanthius a dit : le voleur était sur la croix et a été justifié par une seule parole, et Judas a été compté parmi les apôtres et en une nuit a perdu tout son travail et est descendu du ciel en enfer. C'est pourquoi personne ne doit se glorifier lorsqu'il fait le bien, car tous ceux qui se confiaient en eux-mêmes périssaient. 52. Abba Olympius a dit : un prêtre hellénique est venu un jour à Skete, est entré dans ma cellule et a passé la nuit. Voyant la vie des moines, il me demanda : en vivant ainsi, tu ne vois rien de ton Dieu ? Je lui ai répondu : rien. Le prêtre dit : lorsque nous servons notre dieu, il ne nous cache rien, mais nous révèle ses secrets. Mais vous, lorsque vous entreprenez de tels travaux, vigilance, silence, ascétisme, dites que vous ne voyez rien. Donc, si vous ne voyez rien, alors, bien sûr, vous avez de mauvaises pensées dans votre cœur qui vous séparent de votre Dieu. C'est pourquoi Il ne vous révèle pas Ses secrets. Je suis allé raconter aux anciens les paroles du prêtre. Ils furent surpris et dirent : en effet, il en est ainsi, car les pensées impures séparent l'homme de Dieu. 53. Abba Orsisius a dit : Je pense que si une personne ne protège pas correctement son cœur, elle oubliera tout ce qu'elle a entendu et deviendra négligente ; alors l'ennemi, ayant trouvé sa place en lui, le renversera. De même, si, par négligence, on n'ajoute pas d'huile à une lampe préparée et qui brille, elle s'effacera peu à peu et, finalement, l'obscurité la surmontera complètement ; De plus, une souris se promène également et cherche à manger ce qu'il y a dans la lampe, mais avant de s'éteindre, elle ne peut pas voler l'huile ; dès qu'il s'aperçoit que non seulement il n'y a pas de lumière, mais aussi la chaleur du feu, il jette la lampe elle-même, et si c'est de l'argile, elle est écrasée, mais si c'est du cuivre, alors elle peut être restaurée à nouveau par le propriétaire. Ainsi, dans la mesure où l'âme est négligente, le Saint-Esprit s'en éloigne jusqu'à ce que sa brûlure soit complètement éteinte, et, finalement, l'ennemi, dévorant le zèle de l'âme, souille le corps par le mal. Si une personne a une bonne disposition envers Dieu et n'est entraînée que dans la négligence, alors Dieu, en tant que miséricordieux, implantant en elle sa peur et son souvenir du tourment, la prépare à rester éveillée et à se comporter à l'avenir avec une grande fermeté jusqu'au moment de sa visite. 54. Abba Pimen, alors qu'il était encore jeune, alla voir un vieil homme pour lui demander trois pensées, mais quand il vint vers le vieil homme, il en oublia une. De retour dans sa cellule, dès qu'il prit la clé pour l'ouvrir, il se souvint du mot qu'il avait oublié, et, laissant la clé, retourna vers l'aîné ; la durée du voyage était très longue. L'aîné lui dit : tu es pressé de venir, mon frère. Il lui a dit que dès qu'il avait pris la clé, il s'était souvenu du mot qu'il avait oublié et, sans ouvrir la cellule, il était revenu ici. L'aîné lui dit : tu es un berger angélique ! Et ton nom se répandra dans tout le pays d’Égypte. 55. Ils ont dit à propos d'Abba Pimen que lorsqu'il voulait se rendre au service, il s'asseyait séparément, réfléchissait pendant environ une heure, puis partait. 56. Abba Pimen a dit : si une personne crée un nouveau ciel et une nouvelle terre, alors même dans ce cas, elle ne doit pas se livrer à la négligence. 57. Il répéta : quelqu'un demanda à Abba Paisius : que dois-je faire de mon âme ? Elle est insensible et ne craint pas Dieu. Abba Paisios répondit : va et attache-toi à un homme qui craint Dieu, et quand tu te rapprocheras de lui, il t'apprendra à craindre Dieu. 58. Il a dit à propos d'Abba Pior qu'il commençait chaque jour. 59. Alors qu'Abba Isaac était assis avec Abba Pimen, la voix d'un coq se fit entendre et il demanda à l'aîné : est-ce ici, Abba ? Il répondit : Isaac ! Pourquoi tu m'obliges à le dire ? Vous n’avez pas oublié d’entendre cela, mais une personne sobre ne s’en soucie pas. 60. Le frère demanda à Abba Pimen : dis-moi un mot. Et l'aîné lui dit : quand le pot est chauffé par le bas par le feu, alors ni une mouche ni aucun autre reptile ne peut le toucher ; quand il refroidit, il est alors à leur disposition. De même, un moine, tant qu'il reste dans une activité spirituelle, l'ennemi ne trouve pas le moyen de le faire tomber. 61. Il dit : La méchanceté des gens est cachée derrière eux. 62. Abba Pimen disait souvent : nous n’avons besoin de rien d’autre qu’un cœur sobre. 63. Abba Pimen a raconté qu'un frère a dit à Abba Simon : si je sors de ma cellule et trouve mon frère dispersé, je suis dispersé avec lui ; si je le trouve en train de rire, je ris avec lui ; quand je retourne dans ma cellule, je ne peux pas avoir la paix. L'aîné lui dit : Veux-tu, en sortant de sa cellule et en voyant ceux qui rire, rire toi-même en voyant ceux qui parlent, et parler, et en entrant dans sa cellule, te retrouver tel qu'il était ?! Le frère demanda : mais comment ? L'aîné répondit : veillez au stockage à l'intérieur de la cellule et veillez au stockage à l'extérieur de celle-ci. 64. Il dit encore : cette voix crie à l'homme jusqu'à son dernier souffle : tourne-toi maintenant. 65. Il dit aussi : ces trois chapitres sont nécessaires : craindre le Seigneur, prier et faire du bien au prochain. 66. Il a également dit : l'homme ne peut pas voir les ennemis extérieurs, mais lorsqu'ils se lèvent à l'intérieur, alors si quelqu'un combat, il les chassera. 67. Il a encore dit : le fait que nous ne prévoyions pas la question ne nous permet pas de réussir au mieux. 68. Il dit à Abba Anuvius : détourne tes yeux de la vanité (Ps. 119 : 37), car la liberté détruit les âmes. 69. Il dit encore : si l'âme renonce à toute querelle pendant la conversation, ainsi qu'aux troubles et aux angoisses humaines, alors le Saint-Esprit viendra à elle, et alors elle pourra enfanter, étant en elle-même stérile. 70. Il dit aussi : le commencement et la fin, c'est la crainte de Dieu, car il est écrit : la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse (Prov. 1 : 7). Encore une fois, quand Abraham prépara l'autel, le Seigneur lui dit : « Maintenant, je sais que tu crains Dieu » (Genèse 22 : 12). 71. Abba Pamvo a dit : avec l'aide de Dieu, depuis que j'ai renoncé au monde, je ne me suis pas repenti de la parole que j'ai prononcée. 72. Quelqu'un a demandé à Abba Pierre, disciple d'Abba Lot : quand je suis seul dans ma cellule, mon âme est en paix, mais quand mon frère vient vers moi et me dit un mot sur quelque chose d'extérieur, mon âme s'indigne. Abba Peter a dit qu'Abba Lot lui avait dit : Ta clé ouvre ma porte. Le frère dit : que signifie ce mot ? Il a répondu : si quelqu'un vient vers vous et que vous demandez : comment allez-vous ? D'où viens-tu ? Comment vont les frères ? Est-ce qu'ils t'aimaient ou pas ? - alors tu ouvres ta porte à ton frère et tu entends ce que tu ne veux pas. Il lui dit : c'est comme ça que ça se passe. Que doit faire un homme lorsque son frère vient vers lui ? L'aîné lui répondit : pleurer apprend tout, et là où il n'y a pas de pleurs, il est impossible de se protéger. Le frère dit : quand je suis seul dans ma cellule, il m'arrive de pleurer, mais quand quelqu'un vient vers moi ou que je sors moi-même de la cellule, je ne les retrouve plus. L'aîné lui dit : il ne s'est pas encore soumis à toi, mais tu l'as pour ainsi dire pour un moment. Car il est aussi écrit dans la loi : si vous avez acquis des richesses, qu'un esclave juif travaille pour vous pendant six ans, et la septième année, vous le libérerez. Si vous lui donnez une femme et qu'elle lui donne des fils ou des filles et ne veut pas partir, ayant aimé son maître, sa femme et ses enfants, alors amenez-le devant la porte et testez son oreille... avec son poinçon, et laissez-le travailler pour vous pour toujours (Ex. 21 : 2-6). Le frère demanda : que signifie ce mot ? L'aîné répondit : si une personne travaille dans quelque chose selon ses forces, alors chaque fois qu'elle le cherchera pour son usage, elle le trouvera. Il lui dit : fais-moi une faveur, explique-moi ce que cela signifie ? L’aîné a dit : un fils adoptif ne reste pas éternellement dans le travail de quelqu’un, mais un fils naturel ne quitte jamais son père. 73. Abba Sisoes était autrefois assis dans sa cellule. Quand son disciple frappa, l'aîné lui cria : cours, Abraham, n'entre pas, maintenant je ne reste pas inactif. 74. Un frère a demandé avec insistance à Abba Sisoya de lui dire quelque chose, et l'aîné a dit : asseyez-vous dans votre cellule avec sobriété, confiez-vous à Dieu avec beaucoup de larmes et vous trouverez la paix. 75. Le frère dit à Abba Siso : Je veux garder mon cœur, mais je ne le peux pas. L'aîné répondit : Comment pouvons-nous garder notre cœur lorsque la porte de notre langue est ouverte ? 76. Un jour, pendant le séjour d'Abba Silouan sur le Mont Sinaï, son disciple, partant pour le service, lui dit : Père, baisse l'eau et arrose le jardin. En sortant pour cela, l'aîné se couvrit le visage d'une coupole et ne regarda que ses pieds. A ce moment-là, son frère vint vers lui et vit de loin ce qu'il faisait. Alors, quand ils entrèrent, le frère demanda : dis-moi, Abba, pourquoi as-tu couvert ton visage d'une coupole et arrosé le jardin comme ça ? L'aîné répondit : ainsi, mon fils, pour que mes yeux ne voient pas les arbres et pour que mon esprit ne s'occupe pas d'eux, abandonnant son travail. 77. Ils demandèrent un jour à Abba Silouan : quel genre de travail as-tu accompli, Abba, pour obtenir de telles informations ? Il répondit : Je n’ai jamais permis à une pensée qui puisse irriter Dieu de venir dans mon cœur. 78. Abba Moïse a demandé à Abba Silouan : une personne peut-elle commencer chaque jour ? L'aîné a dit : s'il est un homme d'action, il peut commencer toutes les heures. 79. Abba Sérapion dit : les soldats du roi, debout devant lui, ne peuvent regarder ni à droite ni à gauche ; ainsi une personne, si elle s'établit devant Dieu et l'écoute avec crainte à chaque heure, rien de l'ennemi ne peut l'effrayer. 80. La bienheureuse Syncletica a dit : soyons sobres, car à cause de nos sentiments, contre notre volonté, les voleurs entrent. Et comment une maison ne peut-elle pas devenir enfumée lorsque ses fenêtres sont ouvertes et que la fumée s’y engouffre de l’extérieur ? 81. Elle dit encore : nous devons nous armer de toutes les manières possibles contre les démons, car ils attaquent de l'extérieur et font des mouvements de l'intérieur. L'âme est comme un navire : tout comme elle coule parfois à cause de perturbations extérieures, et parfois elle coule lorsque l'eau pénètre à l'intérieur, de même nous le faisons : parfois nous périssons à cause de péchés commis en dehors de nous-mêmes, et parfois nous périssons à cause de pensées intérieures. Il faut donc remarquer à la fois les raisons externes et épuiser les courants de pensées internes. 82. Elle a dit : les enfants ! Nous savons tous comment être sauvés, mais à cause de notre négligence, nous perdons le salut. 83. Elle a également dit : ici, nous ne pouvons pas vivre sans crainte, car l'Écriture dit : soyez déterminés à tenir bon et prenez garde à ne pas tomber (1 Cor. 10 : 12). Nous flottons dans l'obscurité. Le chanteur sacré David appelait notre vie la mer ; sur la mer, il y a des endroits pleins d'embûches, il y a des endroits orageux et il y en a aussi des endroits calmes. Il semble que nous naviguons sur la partie calme de la mer, et les laïcs naviguent sur la partie turbulente. Nous naviguons de jour, guidés par le Soleil de Vérité, mais il arrive souvent qu'un profane, pris dans la tempête et l'obscurité, sauve son navire avec vigilance, et nous, étant en silence, par négligence, coulons au fond lorsque nous quittons le gouvernail de la justice. 84. Abba Iperechius a dit : que ta mémoire soit toujours dans le royaume des cieux, et tu en hériteras facilement. 85. Il a également dit : que la vie d'un moine soit à l'imitation des Anges - brûlant le péché. 86. Abba Or dit à Abba Siso : Je pense que si une personne ne garde pas soigneusement son cœur, elle oubliera tout ce qu'elle a entendu et deviendra négligente ; puis l'ennemi, ayant trouvé place en lui, le renverse. 87. Au sein du Jourdain, il y avait un ermite qui travailla longtemps. Il reçut le don de ne pas être soumis aux attaques de l'ennemi, de sorte que devant tous ceux qui venaient à lui pour le bénéfice, il injuria le diable, disant qu'il n'était rien ni pas du tout fort contre les ascètes, mais qu'il détruisait seulement ceux qu'il trouvait, comme lui, souillés et toujours esclaves du péché. Il ne se sentait pas couvert par l’aide de Dieu et n’était donc pas exposé aux attaques de l’ennemi. Un jour, avec la permission de Dieu, le diable lui apparaît face à face et lui dit : que t'ai-je fait, Abba ? Pourquoi me blasphèmes-tu ? Je ne vous ai en aucun cas ennuyé. L'ancien, crachant sur lui, prononça à nouveau les mêmes paroles : suis-moi, Satan, car tu ne peux rien contre les serviteurs du Christ. Alors Satan prononça ces mots : ainsi, ainsi ; désormais tu dois vivre encore quarante ans, et dans tant d'années je ne trouverai même pas une heure sans t'attaquer. Et, jetant le sac, il devint invisible. L'aîné fut immédiatement entouré de pensées et commença à penser : je suis ici depuis tant d'années, mais Dieu veut que je vive encore quarante ans ?! Je partirai d'ici et j'irai dans le monde, je m'occuperai de ceux qui me servent, je resterai avec eux plusieurs années et je reviendrai pour reprendre mon ascétisme. Ayant pensé cela, c'est exactement ce qu'il fit : il quitta rapidement la cellule et commença son voyage. Il n'était pas encore loin lorsqu'un Ange du Seigneur fut envoyé pour l'aider et lui demanda : Où vas-tu, Abba ? Il a dit : à la ville. Il lui dit : retourne dans ta cellule et rien à toi et à Satan ; Désormais, considérez-vous comme un reproche de sa part. Puis, ayant repris ses esprits, l'aîné retourna dans sa cellule et mourut trois jours plus tard. 88. Quelqu'un a vu un jeune moine rire et lui a dit : ne ris pas, frère, car en faisant cela tu chasses de toi la crainte de Dieu. 89. Ils ont raconté à propos d'un aîné que, alors qu'il était assis dans sa cellule, son frère est venu lui rendre visite et a entendu que l'aîné se disputait à l'intérieur de la cellule et disait : oh ! Comme c'est bon ! Combien de temps? Sortons d'ici ! Viens à moi, mon ami ! Puis, entrant, le frère lui demanda : Abba ! A qui as-tu parlé ? Il répondit : J'ai chassé mes mauvaises pensées et j'ai invoqué les bonnes. 90. L'aîné dit : J'abaisse le fuseau et je mets la mort devant mes yeux avant de l'attirer. 91. Il a également dit : ce que j'ai pu comprendre en lisant, je ne l'ai pas répété. 92. Il dit encore : celui qui a la mort devant les yeux à chaque heure surmonte la lâcheté. 93. L'aîné dit : chaque soir et chaque matin, un moine doit se tourner la parole et dire : qu'avons-nous fait de ce que Dieu veut, et qu'avons-nous fait de ce que Dieu ne veut pas. Et ainsi se repentir. C'est ce qu'un moine devrait faire ! C'est ainsi qu'a vécu Abba Arsène. 94. L'aîné a dit : si quelqu'un perd de l'or ou de l'argent, il peut trouver autre chose à la place ; mais celui qui détruit le temps ne peut en trouver un autre. 95. L'un des anciens est venu voir un autre ancien et, au cours de l'entretien, l'un d'eux a dit : Je suis mort au monde. Un autre ancien lui dit : ne compte pas sur toi jusqu'à ce que tu quittes le corps, car si tu es mort, comme tu le dis, alors Satan n'est pas mort. 96. L'aîné dit : tout comme un guerrier et un chasseur qui vont se battre, ne se soucient pas de savoir si l'autre est blessé ou sauvé, mais chacun se soucie de lui-même, ainsi un moine devrait faire de même. 97. L'ancien dit : de même que personne ne peut offenser le roi qui se tient près de lui, de même Satan ne peut rien nous faire si notre âme est près de Dieu, comme il est dit : approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous (Jacques 4 : 8). Mais comme nous nous amusons souvent avec des pensées, l'ennemi entraîne commodément notre pauvre âme dans les passions du déshonneur. 98. L'aîné a dit : en vous levant le matin, dites-vous : corps - travailler pour manger ; âme - soyez sobre afin d'hériter du royaume. 99. Ils ont raconté à propos d'un vieil homme que lorsque ses pensées lui disaient : partez aujourd'hui et repentez-vous demain, il les contredit en disant : non ! Mais maintenant je me repentirai, et demain la volonté de Dieu sera faite. 100. Les anciens disaient : il y a trois forces sataniques qui précèdent tout péché : l'oubli, la négligence et la luxure. Car quand l’oubli vient, il enfante la négligence ; de la négligence naît la convoitise ; de la convoitise, un homme tombe. Si l’esprit est sobre face à l’oubli, il ne tombe pas dans la négligence ; s’il n’est pas négligent, il ne tombera pas dans la luxure ; s’il ne convoite pas, il ne tombera jamais par la grâce du Christ. 101. L'aîné a dit : efforcez-vous de garder le silence, ne vous inquiétez de rien, écoutez votre enseignement secret, allongez-vous et levez-vous avec la crainte de Dieu, et vous n'aurez pas peur des aspirations des méchants. 102. L'aîné a dit à un frère : le diable est l'ennemi et vous êtes la maison. L'ennemi jette constamment dans votre maison toutes les impuretés qu'il rencontre, et votre travail n'est pas d'être paresseux pour les jeter. Si vous êtes négligent, alors la maison sera remplie de toutes impuretés au point qu’il ne vous sera plus possible d’y entrer. Par conséquent, la première chose qu'il jette, jetez-la immédiatement, et votre maison sera toujours propre pour la grâce du Christ. 103. Un des anciens a dit : quand on bande les yeux d'un bœuf, il fait le tour de la machine pour apporter de l'eau ; s’ils ne l’attachent pas, ça ne marchera pas. De même, le diable, s’il parvient à fermer les yeux intelligents d’une personne, l’humilie dans chaque péché ; si les yeux d’une personne sont éclairés, elle peut alors facilement s’enfuir. 104. On raconte que sur la montagne Saint-Antoine vivaient sept frères qui, tout en ramassant des dattes, se relayaient pour les garder afin de chasser les oiseaux. Parmi eux se trouvait un vieil homme qui, après avoir gardé sa journée, s'écria : allez-vous en, mauvaises pensées intérieures et oiseaux extérieurs ! 105. Ils ont dit à propos d'un ancien de Skete que lorsqu'il mourait, les frères entouraient son lit et, l'ayant habillé selon le schéma, se mirent à pleurer. L'aîné ouvrit les yeux et rit ; puis il rit encore ; rit pour la troisième fois. Les frères le supplièrent : dis-le-nous, Abba ! Pourquoi pleurons-nous et tu ris ? Il a répondu : pour la première fois j'ai ri du fait que vous avez tous peur de la mort ; pour la deuxième fois, il a ri que tu n'étais pas prêt ; J'ai ri pour la troisième fois en passant du travail à la paix. Et aussitôt le vieil homme se reposa. 106. Les frères dirent : nous sommes venus vers les anciens et, après la prière habituelle, nous nous sommes embrassés, nous nous sommes assis, avons parlé et, avec l'intention de partir, avons demandé la prière. Alors l’un des anciens nous a demandé : Eh bien, n’avez-vous pas prié ? Nous répondîmes : quand nous entrâmes, Abba, il y avait une prière ; Ensuite, nous avons parlé jusqu'à maintenant. L'aîné dit : pardonnez-moi, frères ! Un frère qui était assis et discutait avec vous a dit cent trois prières. Après ces paroles, les anciens ont prié et nous ont relâchés. 107. L'un des pères a déclaré : un moine travailleur a d'abord fait attention à lui-même, mais ensuite il s'est avéré quelque peu négligent. Dans cette négligence, ayant repris ses esprits, il dit : âme ! Combien de temps resterez-vous insouciant de votre salut, sans craindre le jugement de Dieu ? Vous ne seriez pas autorisé à vous livrer à cette négligence et à ne pas vous livrer aux tourments éternels. En se disant cela, il s'est éveillé à l'œuvre de Dieu. Un jour, alors qu'il établissait son règne, des démons sont venus le confondre. Il leur dit : Jusqu'à quand me dérangerez-vous ? N'êtes-vous pas satisfait de ma négligence au passé ? Les démons lui répondirent : quand tu étais négligent, alors nous ne nous souciions pas de toi ; Quand vous êtes-vous soulevés contre nous, et que nous nous sommes rebellés contre vous. En entendant cela, il s'intéressa encore plus à l'œuvre de Dieu et réussit par la grâce du Christ. 108. L'aîné a dit : il faut garder son œuvre pour ne pas la détruire. Celui qui travaille beaucoup et n’épargne pas n’obtient aucun bénéfice, mais celui qui travaille peu mais épargne, le travail en vaut la peine. Puis il raconta l'incident suivant : un frère hérita d'un héritage ; lorsqu'il voulut organiser un repas d'amour pour le défunt, son frère errant vint le voir. Le réveillant la nuit, il lui demanda : lève-toi, aide-moi. Le frère le supplia en disant : Je suis fatigué et je ne peux pas. Puis il lui dit : si tu ne vas pas aider, lève-toi et pars d’ici. L'Étranger se leva et partit. La nuit suivante, il voit en rêve qu'il a donné du blé au boulanger, mais il ne lui a pas donné un seul morceau de pain. En se levant, il alla voir un grand ancien et lui en parla. L'aîné dit : vous avez fait une bonne action, mais l'ennemi ne vous a pas permis de recevoir une récompense. C’est pourquoi l’homme doit surveiller et entretenir son travail. 109. L'aîné dit : Je n'ai jamais fait un pas en avant avec mon pied sans savoir où placer mon pied ; mais même après avoir appris cela, je ne m’y suis pas plongé complètement jusqu’à ce que je remarque la direction de Dieu. 110. Satan apparut à un saint homme à l'heure même de sa mort et lui dit : tu m'as quitté. L’aîné répondit : Je ne sais pas encore. Vous voyez à quel point les pères étaient sobres, pour ne se vanter d'aucun acte. 111. L'aîné a dit : dans la Skete, il y avait un frère qui accomplissait avec zèle sa règle de prière et était négligent dans le reste. Un jour, Satan apparaît à l'un des anciens et lui dit : oh, miracle ! Un tel moine, faisant ma volonté, me tient fermement sous son bras pour que je ne m'éloigne pas de lui, tandis qu'à chaque heure il dit : Seigneur ! Délivre-moi du mal. 112. L'aîné dit : en toute matière, à toute heure, dis-toi : que se passera-t-il si Dieu me visite ? - et voyez à quoi répond votre pensée. S'il vous condamne, partez immédiatement, abandonnez l'ouvrage que vous tenez, et prenez-en un autre dans lequel vous auriez l'audace de vous laisser prendre, car l'ouvrier doit être prêt à repartir à toute heure. Par conséquent, que vous soyez assis à bricoler, que vous marchiez le long de la route ou que vous mangiez, dites-vous toujours ceci : que se passera-t-il si Dieu m'appelle ? Et voyez ce que votre conscience vous répond, et dépêchez-vous de faire ce qu'elle vous dit. Si vous voulez savoir si la miséricorde sera avec vous, interrogez votre conscience et ne cessez de le faire jusqu'à ce que votre cœur soit convaincu et que votre conscience vous dise : nous croyons en la générosité de Dieu, qu'il nous montrera sa miséricorde de toutes les manières possibles. Mais écoutez strictement votre cœur : s'il dira ces mots avec doute. Et s’il reste ne serait-ce qu’un seul cheveu de doute, la miséricorde de Dieu est encore loin de vous. 113. Un Abba et son frère se retirèrent dans le désert intérieur, où ils restèrent séparés l'un de l'autre pendant six jours, et le septième ils se réunirent : ils prièrent, mangèrent sans rien se dire et se dispersèrent. Les démons commencèrent à venir vers l'un d'eux et à le séduire, lui montrant à l'avance en images les actions futures des frères et ce qui allait se passer ailleurs. Entendant après de telles visions que telle ou telle chose s'était réellement produite, il les crut, pensant qu'il s'agissait de puissances sacrées. Pendant ce temps, ils l'ont empêché d'aller chez son frère certains jours. Heureusement, il alla rendre visite à un frère malade et posa à certains membres du monastère, comme pour autre chose, une question : est-il possible à quiconque de savoir ce qui va se passer dans le monde ? En entendant cela et en réalisant que le frère était dans l'illusion, ils lui firent des reproches en disant : si tu fais cela, alors ne viens plus vers nous à l'avenir. Il s'est immédiatement repenti et a tout rejeté. Quand il revint, et que les démons revinrent pour le tromper, son frère les traita de menteurs ; puis leurs visages se transformèrent en animaux, et ils repartirent avec des menaces. 114. Quelqu'un a parlé d'un certain moine qui a demandé à Dieu de lui accorder d'être comme Isaac, l'un des patriarches. Après de nombreuses supplications, une voix lui vint de Dieu : tu ne peux pas être comme Isaac. Le moine dit : sinon comme Isaac, alors comme Job. La voix divine dit : si vous combattez le diable comme il l’a fait, alors vous pouvez l’être. Le moine accepta et entendit à nouveau la voix de Dieu : va maintenant dans ta cellule. Quelques jours plus tard, le diable, transformé en guerrier, s'approche du moine et lui dit : Je prie votre révérence, ayez pitié de moi, persécuté par le roi ! Prends ces deux cents litres d'or, cette fille et ce garçon, et cache-les dans ton lieu secret, et j'irai dans un autre pays. Le moine, ne reconnaissant pas le diable, lui dit : mon fils ! Je ne peux pas prendre cela sur moi : je suis une personne insignifiante et je ne peux pas les préserver. Transformé en guerrier, il commença à convaincre plus fortement le moine, et celui-ci lui dit : va, mon fils, cache-les dans la grotte la plus proche. Mais finalement, convaincu, il prit l'or, la jeune fille et le garçon, et quelques jours plus tard, il commença à se battre contre la jeune fille, et lui, grondé par le démon, la corrompit ; puis, se repentant de ce qui s'est passé, il la tue. Alors la pensée lui dit : tue aussi le garçon, pour qu'il ne trahisse pas la cause ; il tue le garçon aussi. Alors la pensée lui dit : prends l’argent que tu as mis et cours ailleurs, afin de ne pas avoir d’ennuis avec celui qui l’a mis. Alors, il va dans un autre village et construit une maison de prière avec cet argent. Lorsqu'il a terminé cette tâche, le diable réapparaît sous la forme d'un guerrier et se met à crier : problème ! Aide! Ce moine a construit ce bâtiment avec l'argent que je lui ai laissé ! Cependant, les résidents locaux, se rebellent contre lui, l'ont chassé avec déshonneur, et il est parti avec des menaces audacieuses, mais le moine n'a ensuite pas trouvé la paix pour lui-même, de jour comme de nuit, aux prises avec ses pensées. Finalement, envahi par l’idée de quitter cet endroit, il se dit : il est déjà temps que mes actes soient révélés. Alors, je vais prendre une partie de l’argent qui me reste et aller dans une ville lointaine, où ce guerrier ne peut pas venir. Et il se rend en ville, y rencontre une fille - la fille d'un bourreau et, après avoir parlé avec son père, le prend pour épouse. Après un certain temps, le nouveau dirigeant de ce pays vient demander aux fonctionnaires qui devrait être le bourreau, puisque le précédent bourreau est décédé. Ils lui répondirent que depuis l'Antiquité, ils avaient une coutume : celui qui prenait comme épouse la femme ou la fille d'un bourreau décédé prenait également sa position, même s'il ne le voulait pas. Ensuite, ils amènent cet ancien moine à l'intendant, et contre sa volonté, il s'engage à servir la cour. Plus tard, lorsque certains criminels ont été attrapés, l'intendant a ordonné au bourreau actuel de leur préparer du goudron et d'autres tortures, et à ce moment-là, Satan est apparu sous son ancienne forme et a commencé à crier et à exiger justice, comme s'il était offensé, et sur ordre de l'intendant, il a dit : ce bourreau était autrefois un moine. Persécuté par des ennemis, je lui ai laissé beaucoup d'or, en plus un garçon - mon serviteur et une jeune fille vierge. Alors, ils m'ont ordonné de restituer ma caution. Interrogé par l'intendant, l'actuel bourreau, autrefois moine, a d'abord refusé de répondre, mais a ensuite admis avoir tué le garçon et la fille et détourné de l'argent. En conséquence, l'intendant ordonna de mettre à mort le malheureux bourreau, et alors qu'ils le conduisaient au lieu d'exécution, son accusateur s'approcha de lui et lui demanda : Savez-vous, Abba, qui je suis ? Il répondit : Je pense que c'était un ange qui m'a laissé un garçon, une fille et de l'argent, et que j'ai malheureusement reconnu. Puis il lui dit : Je suis Satan, qui a trompé l'Adam primordial, qui combat les hommes et ne permet pas, autant que je le peux, que quiconque soit sauvé ou soit comme Isaac ou Job, mais je suis jaloux de toutes les manières de rendre tout le monde comme Achitophel, Judas Iscariote, Caïn, les anciens de Babylone et d'autres semblables. Sache que toi aussi tu es tombé dans mes chaînes, ne sachant pas comment te battre dans une bataille invisible. Ne vous livrez pas, par orgueil, à des abus qui dépassent vos forces ! Cela dit, il est devenu invisible. Alors le malheureux moine, grondé par le démon pour son arrogance, fut mis à mort. Gardons-nous également de demander à Dieu ce qui est au-dessus de nous et d'entreprendre des choses que nous ne pouvons pas accomplir. Il est préférable de suivre la voie royale, afin que, sans dévier de la main droite ou de la gauche, nous puissions être sauvés de l'époque mauvaise actuelle, en maintenant l'humilité en tout. 115. Un disciple d'un grand ancien a dit : Nous marchions un jour sur un chemin, et l'ancien s'est un peu arrêté. Je lui ai dit : Abba ! Allez-y petit à petit. Il m'a demandé : tu n'entends pas ? - et ajouté : Les anges chantent au ciel. Il faut aussi être sobre. Et Abba Anthony a dit qu'un moine ne devrait se soucier de rien d'autre que du salut de son âme. 116. L'aîné a dit : dans tout ce que je fais, du petit au grand, je regarde le fruit, c'est-à-dire ce qui en naîtra - que ce soit en pensées ou en actes. 117. Deux philosophes vinrent trouver l'aîné et lui demandèrent de dire un mot à leur intention. Le vieil homme resta silencieux. Les philosophes demandaient : est-ce que tu nous réponds quelque chose, père ? Alors l'aîné leur dit : Je sais que vous aimez l'amour ; et qu'ils ne sont pas des sages de la vérité, j'en témoigne. Combien de temps allez-vous étudier sans savoir parler ? Alors, que votre philosophie soit de toujours vous souvenir de la mort ; et par le silence – par le silence – vous vous préserverez. 118. L'aîné a dit : un moine, ayant renoncé au monde, se livrant aux ennuis et aux tracas de cette vie misérable, est comme un pauvre mendiant, privé de tous les besoins de la vie, qui, par grand découragement, discutant en vain de la façon de manger et de s'habiller, s'endort et se voit dans un rêve comme riche, jetant ses haillons et enfilant des vêtements légers, mais, se réveillant avec joie, retrouve la même pauvreté. De même, un moine, s'il ne reste pas sobre, mais passe ses journées dans les soucis, dont ses pensées se moquent et qui est épuisé par les démons qui se moquent de lui comme si ses soucis et ses ennuis étaient pour Dieu, à l'heure de la séparation de l'âme du corps, il se retrouvera pauvre, pauvre et sans ressources, privé de toute vertu. Et alors il saura quels bienfaits viennent de la sobriété et de l'attention portée à soi, et quels tourments viennent des soucis quotidiens. 119. L'ancien dit : souviens-toi toujours de ce qui est bien pour pouvoir le faire, car les pensées de l'homme ne sont pas cachées à Dieu. Que votre esprit soit pur de tout mal. 120. Il dit encore : soyons sobres, frères, à l'heure du combat ; Ne devenons pas paresseux et ne nous empêtrons pas dans des pensées de mauvaises actions ; qu'aucune mauvaise pensée ne pénètre dans nos âmes. 121. Il a également déclaré : luttons pour obtenir des bénéfices futurs ; Préparons l’exode et ne perdons pas notre temps en vain. 122. L'ancien dit : il est écrit : Les justes fleuriront comme une datte (Ps. 91 :13). Ce mot signifie bon, juste et doux, venant d'actes élevés. La date a un cœur - blanc, dans lequel réside toute sa force. Quelque chose de semblable peut être trouvé parmi les justes, car ils ont un cœur simple et unique, tourné vers le Dieu unique, et il est blanc, étant illuminé par la foi ; et toute l'œuvre des saints est dans leur cœur. La netteté des branches signifie leur opposition au diable. 123. L'aîné dit : la femme somanite a accepté Élisée alors qu'elle n'avait de communication avec personne. On dit que le Somanite représente le visage de l'âme, et Élisée le visage de l'Esprit de Dieu. Ainsi, à quelle heure l'âme se retire de la confusion corporelle, à telle heure l'Esprit de Dieu vient à elle ; et elle peut enfanter, étant elle-même incorporelle. 124. L'ancien dit : il est écrit : Je me garderai de deux et trois péchés, mais je ne me laisserai pas égarer par le quatrième. La première est de penser au mal ; la seconde est de s’aligner sur la pensée ; troisièmement, parlez-en ; et le quatrième est de le faire par l’action. Cela ne détournera pas la colère de Dieu. 125. Un des pères a dit : les yeux d’un cochon sont si naturellement construits qu’il regarde nécessairement le sol et ne peut jamais regarder le ciel. De même, une âme qui se complaît dans la luxure ne peut pas lever les yeux vers le ciel et se plonger dans la fange de la volupté. Vous pourriez être intéressé par :