Глава XI. О том, что всегда должно трезвиться

1. Abba Antonio dijo: Conocí a monjes que, después de mucho trabajo, cayeron y entraron en frenesí porque confiaron en su propio trabajo y despreciaron el mandamiento de aquel que dijo: Pregunta a tu padre, y tus mayores te lo dirán, y te lo dirán (Deuteronomio 37:7). 2. También dijo: si es posible, cuántos pasos da un monje en su celda y cuántas gotas bebe, debería revelar a los mayores si de alguna manera está pecando en esto. Entonces un hermano encontró un lugar solitario y silencioso en el desierto y le pidió a su padre: déjame vivir en él, y confío en Dios y en tus oraciones para poder trabajar bien en él. Pero su Abba no lo permitió, diciendo: Sé verdaderamente que tienes mucho trabajo que hacer, pero como no tienes un anciano, confiarás en tu trabajo, como si agradara a Dios, y porque crees en ti mismo, como si estuvieras cumpliendo completamente el trabajo de un monje, arruinarás tu trabajo y tu significado. 3. Abba Antonio dijo: un herrero, tomando un trozo de hierro, primero mira lo que debe hacer: una guadaña, un cuchillo o un hacha. Asimismo, debemos considerar primero qué virtud practicar, para no trabajar en vano. 4. El hermano pidió a Abba Arseny que hablara con él, y el mayor le dijo: esfuérzate tanto como puedas, para que tu trabajo interior sea según Dios, y vencerás las pasiones exteriores. 5. También dijo: si buscamos a Dios, Él se nos aparecerá; y si aguantamos, Él permanecerá con nosotros. 6. Abba Daniel dijo: Abba Arseny me llamó un día y me dijo: Dale descanso a tu padre, para que cuando vaya al Señor, ore por ti, para que te venga el bien (Éxodo 20:12). 7. Abba Agathon dijo: un monje no debe permitir que su conciencia lo condene por ningún asunto. 8. Dijo que sin observar los mandamientos de Dios, una persona no tendrá éxito en ninguna virtud. 9. También dijo: cada persona debe discernir el tribunal de Dios. 10. Una vez Abba Ammón fue a cruzar el río y, habiendo encontrado allí un barco que estaban limpiando, se sentó junto a él. Cuando se acercó otro barco que llevaba gente noble, le ofrecieron cruzar con ellos, pero el abba respondió: No entro en ningún barco que no sea el del pueblo. Al mismo tiempo, mientras preparaban el barco, se sentó con un manojo de ramas, tejió un tejido y lo volvió a desenredar; luego cruzó. Después los hermanos, habiéndole arrojado, le preguntaron: Padre, ¿por qué hiciste esto? El anciano respondió: a modo de ejemplo, no siempre se debe caminar según el pensamiento del celo. 11. Decían de Abba Ammo que cuando iba a la iglesia, no permitía que su discípulo caminara cerca de él, sino de lejos; y si algún alumno se acercaba a preguntarle sobre algún pensamiento, entonces él, habiendo respondido lo necesario, inmediatamente se lo quitaba, diciendo: por eso no te dejo cerca de mí, para que cuando empecemos a hablar de algo útil para el alma, la conversación ajena no lo abrume. 12. Abba Ammoi preguntó al principio a Abba Isaías: ¿Cómo me miras ahora? Él respondió: ¡como un ángel, padre! Luego, en los últimos años, le volví a preguntar: ¿cómo me miras ahora? Él dijo: contra Satanás, porque aunque me hables una buena palabra, me es como una espada. 13. Dijeron de Abba Ammun, que vivía con una pequeña medida de cebada durante dos meses seguidos, que una vez vino a Abba Pimen y le dijo: Cuando voy a la celda de mi vecino o él viene a mí por alguna necesidad, entonces tenemos miedo de hablar entre nosotros, para que la conversación exterior no prevalezca. El mayor le dijo: lo estás haciendo bien, porque la juventud tiene necesidad de preservarse. Abba Ammun le preguntó: ¿qué hacían los ancianos? Abba Pimen respondió: los ancianos exitosos no tenían nada extraño en sí mismos de qué hablar con sus labios. Volvió a preguntar: entonces, si es necesario hablar con mi prójimo, ¿me dices que hable desde las Escrituras o desde las palabras de los ancianos? Abba dijo: si no puedes permanecer en silencio, entonces es mejor recurrir a las palabras de los mayores y no a las Escrituras, porque esto conlleva un peligro considerable. 14. Abba Aloniy dijo: si una persona no dice en su corazón que en este mundo sólo existen él y Dios, entonces no tendrá paz. 15. Nuevamente dijo: si una persona quiere, desde la mañana hasta la tarde llegará a la medida de Dios. 16. Abba Vissarion, al irse, dijo que un monje debería ser todo ojos, como los querubines y los serafines. 17. Abba Ammoi y abba Daniel viajaron una vez. Abba Ammoi preguntó: ¿cuándo, Padre, nos sentaremos en nuestras celdas? Abba Daniel respondió: ¿Quién nos quita a Dios ahora mismo? Hay Dios en la celda y también hay Dios afuera. 18. Abba Isaías dijo: la cobardía y el hecho de que otros le reprochen su mente no nos permiten ver la luz de Dios. 19. Dijo también: pidamos a Dios que nos dé luto por nuestros pecados, y hagamos un esfuerzo de nuestra parte para huir de la humanidad, para no tomarnos libertades con los laicos y no hablar palabras vanas, para que la visión de Dios no se oscurezca en la mente, porque es imposible que cualquiera que oye o habla palabras mundanas tenga valentía de corazón ante Dios. El que dice: “No sufro ningún daño por lo que oigo o hablo sobre los asuntos mundanos”, es como un ciego que no ve que le traen la luz de una lámpara. Esto también se desprende del ejemplo del sol, que ilumina el mundo entero, cuando una pequeña nube, que corre hacia él, cubre tanto su luz como su calor. Los que tienen visión lo saben. 20. Nuevamente dijo: esforzaos en evitar estas tres pasiones que corrompen el alma: el amor al dinero, la avaricia y la paz, que cuando poseen el alma, no la dejan prosperar. 21. Abba Isaías dijo: la gente vuelve su mente hacia los pecados, o hacia Jesús, o hacia las personas. 22. Abba Pedro dijo: Una vez pregunté a mi abba Isaías, ¿quién es el siervo de Dios? Y él me respondió: si alguno trabaja por alguna pasión, no es considerado siervo de Dios, sino esclavo del que la posee. Y cuando está en este cautiverio, no puede enseñar a otro que tiene la misma pasión, porque es absurdo enseñarle o pedirle a Dios por él antes de liberarse de la misma pasión. ¿Y cómo pedirá otra cosa, estando él mismo poseído por la misma enfermedad? No es siervo de Dios, ni amigo, ni hijo, para pedir otra cosa, pero además, debe orar muchas veces por esto para poder liberarse, y si no se libera de aquello por lo que él mismo está trabajando, su rostro se llena de vergüenza ante Dios. Entonces, como está sujeto a las pasiones, debe clamar que no es digno de audacia hacia Dios, porque ésta es la verdadera pureza, que Dios exige de cada persona. 23. Abba Isaías dijo: El que busca al Señor con angustia de corazón, Él le oirá; y si le pide algo con razón, celo y trabajo del corazón, sin atarse a nada mundano, sino preocupándose sólo de su alma, para presentarla sin condenación ante su trono, entonces Él se lo dará. 24. Abba Teodoro de Yennatsky dijo: si Dios nos imputa negligencia en las oraciones y pereza en la salmodia, entonces no podemos salvarnos. 25. Abba Teodoro de Escete dijo: Un pensamiento viene y me perturba y me ocupa: no es lo suficientemente fuerte para lograr las cosas, sino que sólo me obstaculiza en la virtud. El marido sobrio, habiéndolo expulsado, se levanta a orar. 26. Abba Theona dijo: al abolir nuestra mente de la contemplación de Dios, somos cautivados por las pasiones carnales. 27. Madre Teodora dijo: había un monje que, entre muchas tentaciones, se decía: sal de aquí. Sin embargo, apenas tomó la sandalia, vio a otro que, calzándose las sandalias, le dijo: “¿No te vas por mí?” Pero iré delante de ti dondequiera que vayas. 28. Un día vinieron algunos de los hermanos a poner a prueba a Abba John Kolov, porque no permitía que sus pensamientos entraran en los asuntos de este mundo y hablaran de ellos, y dijeron: ¡damos gracias a Dios! Este año llovió mucho; los dátiles han regado y están pariendo; los hermanos encontrarán artesanías por sí mismos. Abba Juan les respondió: Así es el Espíritu Santo: cuando desciende a los corazones de los santos, dan a luz en el temor de Dios. 29. Contaron de él que tejió un tejido para dos cestas y lo cosió todo para formar una sola, sin darse cuenta hasta que se acercó a la pared misma, porque su mente estaba ocupada en la contemplación. 30. Abba Juan dijo: Soy como un hombre sentado debajo de un gran árbol, que al ver muchos animales y reptiles que vienen hacia él, al no poder resistirlos, salta al árbol y se salva. Así lo hago: me siento en mi celda y observo cómo los malos pensamientos se levantan contra mí, pero cuando no soy fuerte contra ellos, recurro a Dios en oración y me salvo del enemigo. 31. En Skete había un anciano, trabajador en el trabajo corporal, pero no fuerte de memoria. Vino a Abba John para preguntarle sobre el olvido, pero, al escuchar una palabra suya, regresó a su celda y olvidó lo que Abba John le había dicho. Volvió a acercarse a él y, al escuchar una palabra suya, regresó, sin embargo, cuando llegó a su celda, lo olvidó. A menudo acudía a él, pero al regresar siempre lo vencía el olvido. Después de esto, una vez reunido con el mayor, le dijo: sabes, Abba, otra vez olvidé lo que me dijiste, pero para no molestarte no vine. Entonces abba Juan le dijo: ve, enciende una lámpara. Y lo encendió. También le dijo: Trae otras lámparas y enciéndelas con él. Así lo hizo. Entonces abba Juan preguntó al anciano: ¿Esta lámpara sufrió algún daño porque encendiste otras lámparas con ella? Él respondió: no. Abba dijo: Entonces Juan, si todo el Skete viene a mí, no me separará de la gracia de Dios. Entonces, cuando quieras, ven, sin ningún razonamiento. Y por la paciencia de ambos, Dios quitó el olvido del mayor. Ésta era la tarea de los nómadas: dar celo a quienes luchan y se esfuerzan, para beneficiarse unos de otros en el bien. 32. Un hermano preguntó a abba Juan: ¿qué debo hacer, porque mi hermano viene muchas veces a llevarme al trabajo y yo, pobre, estoy débil y cansado en el trabajo? Entonces, ¿qué debo hacer según el mandamiento? El anciano respondió: Caleb dijo a Josué hijo de Nun: Hace cuarenta años que Moisés siervo de Jehová me envió... a reconocer la tierra... y ahora he aquí que hoy cumplo ochenta y cinco años... como cuando Moisés me envió: así que aún ahora puedo entrar y salir a la batalla (Isa. 14:7,10, 11). Así también tú, si puedes, la forma en que sales es la forma en que entras: ve; si no puedes, siéntate en tu celda, lamentando tus pecados. Cuando te encuentren llorando, no te obligarán a salir. 33. Dijo a su discípulo: honremos al Uno, y todos nos honrarán. Si despreciamos a Aquel que es Dios, entonces todos nos despreciarán e iremos a la destrucción. 34. De Abba John dijeron que una vez vino a la iglesia en Skete y, después de escuchar la discusión de algunos hermanos, regresó a su celda, la rodeó tres veces y luego solo entró. Algunos de los hermanos, al ver esto, se asombraron y, acercándose, le preguntaron por qué hacía esto. Él les respondió: Mis oídos estaban llenos de contradicciones. Entonces caminé para limpiarlos y entrar a la celda en el silencio de la mente. 35. Un hermano llegó una vez por la tarde a la celda de Abba John y tenía prisa por salir. Mientras hablaban de virtudes, llegó la mañana, pero no se dieron cuenta. Abba salió a despedir a este hermano y continuaron la conversación hasta la hora sexta. Entonces el abba volvió a llevar a su hermano a su celda y, habiéndolo probado ya, lo dejó. 36. Abba Juan decía: prisión es sentarse en una celda y recordar siempre a Dios. Y esto es lo que significan las palabras: Yo estaba en la cárcel, y vine a mí (Mateo 25:36). 37. Un hermano vino a recoger cestas de Abba John Kolov. Abba se acercó a él y le preguntó: ¿qué quieres, hermano? Él respondió: canasta, Abba. Al entrar a la celda para sacarlos, se olvidó de ellos y se sentó a coser. Volvió a llamar y, cuando Abba salió, preguntó: ¡Trae las cestas, Abba! Entró y se sentó a coser otra vez. Cuando el hermano volvió a llamar, salió y le preguntó: ¿qué quieres hermano? Él respondió: ¡Cesta, Abba! Entonces abba Juan lo tomó de la mano, lo llevó a su celda y le dijo: si quieres cestas, tómalas y vete, que no estoy ocioso. 38. Una vez vino un camello a abba Juan para tomar sus artesanías y irse a otro lugar. Pero Abba, habiendo entrado para tejer, se olvidó de ello, teniendo la mente extendida hacia Dios. El camello le molestó llamando a la puerta, y de nuevo abba Juan, entrando en su celda, se olvidó de ello. Cuando llamó por tercera vez, el abba, entrando en la celda, repitió: tejer es un camello; tejido - camello... 39. Decían de abba Juan que cuando venía de la cosecha o de visitar a los ancianos, practicaba la oración, la lectura con meditación y salmodia, hasta que sus pensamientos se establecían en el orden anterior. 40. Abba Isidoro dijo: Cuando yo era más joven y estaba sentado en mi celda, no tenía medida para la oración, tenía oración noche y día. 41. Nuevamente dijo: Una vez fui al mercado a vender unas artesanías y, viendo que la ira se acercaba a mí, dejé mis cosas y me escapé. 42. Abba José dijo a Abba Lot: no puedes ser monje a menos que seas todos como un fuego llameante. 43. Decían del abba Apolo que tenía un discípulo llamado Isaac, al que había enseñado a hacer toda buena obra. Adquirió silencio durante la Santa Ofrenda y, al salir de la iglesia, no permitió que nadie entrara en conversación con él. Su palabra fue ésta: todo es bueno a su tiempo, y cada cosa tiene su tiempo (Ecl. 3:1). Por eso, cuando terminó el servicio, él, como impulsado por el fuego, se apresuró a llegar a su celda. A menudo, después del servicio, a los hermanos se les daba una pequeña hogaza de pan seco y una copa de vino, pero él no la tomaba, no porque rechazara la bendición de los hermanos, sino para mantener el silencio del servicio. Sucedió que se enfermó. Los hermanos, al enterarse de esto, fueron a visitarlo y, sentándose con él, le preguntaron: ¡Abba Isaac! ¿Por qué huyes de los hermanos después del servicio? Él respondió: No huyo de los hermanos, sino de la malicia de los demonios. Porque si alguien enciende una lámpara y se demora estando parado en el viento, la lámpara se apagará a causa del viento; así nosotros, iluminados por la Santa Ofrenda, si nos quedamos fuera de la celda, nuestra mente se oscurecerá. ¡Así era la vida del monje Abba Isaac! 44. Abba Casiano contó acerca de un anciano que vivía en el desierto, que oraba a Dios para que le concediera nunca quedarse dormido durante una conversación espiritual, pero si pronunciaba palabras de palabrería y palabrería, que se durmiera inmediatamente, para que sus oídos no recibieran este veneno. Dijo que el diablo es guardián de las palabrerías y enemigo de toda enseñanza espiritual, y señaló el siguiente ejemplo: cuando hablaba con algunos hermanos de cosas espirituales, les sobrevino un sueño tan profundo que no podían mover los párpados. Queriendo mostrar la inspiración demoníaca, introduje una palabra ociosa en la conversación, y ellos inmediatamente se animaron de alegría: se despertaron. Entonces gemí amargamente y dije: Mientras hablábamos de los objetos celestes, todos ustedes tenían los ojos somnolientos, pero tan pronto como se derramó la palabra ociosa, todos se levantaron inmediatamente. Por eso, hermanos, os pido que reconozcáis la guía del demonio maligno y prestéis atención a vosotros mismos, evitando quedaros dormidos cuando hagáis o oigáis algo espiritual. 45. Abba Pimen preguntó a Abba Macario con muchas lágrimas, diciendo: dime la palabra, ¿cómo ser salvo? El anciano respondió: El asunto que buscas se ha alejado de los monjes. 46. ​​​​Abba Macario el Grande dijo: el alma debe con contrición recoger sus pensamientos durante la salmodia y no pensar en otra cosa que los deseos del Señor, y conservar su amor interior sólo por Él. Así como una madre reúne a sus hijos en su casa para instruirlos en el aprendizaje, así el alma debe reunir pensamientos de todas partes, como si fueran sus propios hijos, incluso si estuvieran esparcidos por el pecado, para que Él, viniendo a ella, para la incesante reunión de pensamientos y aspiraciones del Señor con fe firme que le es posible, le enseñe la verdadera oración y la súplica sin distracciones sólo a Él. 47. Abba Moisés dijo: Una persona no puede entrar en el ejército de Cristo a menos que sea todo como fuego, a menos que desprecie el honor y la paz, no corte los deseos de la carne y no guarde todos los mandamientos de Dios. 48. Nuevamente dijo: busquemos la reverencia, la honestidad, la mansedumbre y el respeto por cada persona, para evitar la insolencia, madre de los males. 49. Dijeron que abba Nisferoi, que estaba en Raifa, ayunaba tres semanas cada año y cosía seis cestas cada semana. 50. Abba Nisferoi dijo: un monje debe dar cuenta cada tarde y cada mañana de lo que no hizo de lo que Dios quiere, y de lo que hizo de lo que Él no quiere; y observa esta práctica a lo largo de tu vida. Así vivía Abba Arseny. Esfuérzate cada día por presentarte a Dios sin pecado y ora a Dios como quien es inherente a quien es inherente, porque Él es verdaderamente inherente a ti. No legisles, no juzguéis a nadie. Es ajeno a un monje jurar, romper juramentos, mentir, maldecir, injuriar, reír, y hay que recordar que pierde mucho quien es honrado y alabado por encima de su dignidad. 51. Abba Xanthius dijo: el ladrón estaba en la cruz y fue justificado con una palabra, y Judas fue contado entre los Apóstoles y en una noche perdió todo su trabajo y descendió del cielo al infierno. Por tanto, nadie debe gloriarse cuando hace el bien, porque todos los que confiaban en sí mismos perecieron. 52. Abba Olympius dijo: un sacerdote helénico vino una vez a Skete, entró en mi celda y pasó la noche. Al ver la vida de los monjes, me preguntó: viviendo así, ¿no ves nada de tu Dios? Le respondí: nada. El sacerdote dijo: cuando servimos a nuestro dios, él no nos oculta nada, sino que nos revela sus secretos. Pero tú, cuando emprendes tales trabajos (vigilancia, silencio, ascetismo), dices que no ves nada. Entonces, si no ven nada, entonces, por supuesto, tienen malos pensamientos en sus corazones que los separan de su Dios. Por eso Él no os revela Sus secretos. Fui y conté a los ancianos las palabras del sacerdote. Ellos se sorprendieron y dijeron: en verdad es así, porque los pensamientos inmundos separan al hombre de Dios. 53. Abba Orsisio dijo: Creo que si una persona no guarda adecuadamente su corazón, olvidará todo lo que ha oído y se volverá negligente; entonces el enemigo, habiendo encontrado un lugar en él, lo derribará. Asimismo, si por negligencia no añaden aceite a una lámpara que está preparada y alumbrando, poco a poco se irá apagando y, finalmente, la oscuridad la vencerá por completo; Además, un ratón también anda y busca comer lo que hay en la lámpara, pero antes de que se apague no puede robar el aceite; Tan pronto como se da cuenta de que no solo no hay luz en ella, sino también el calor del fuego, arroja la lámpara al suelo, y si es arcilla, la tritura, pero si es cobre, el propietario puede restaurarla nuevamente. Así, en la medida en que el alma es negligente, el Espíritu Santo se aleja de ella hasta extinguir por completo su ardor y, finalmente, el enemigo, consumiendo el celo del alma, contamina el cuerpo con el mal. Si una persona tiene una buena disposición hacia Dios y sólo se deja llevar por la negligencia, entonces Dios, como misericordioso, implantando en él su temor y su recuerdo del tormento, lo prepara para permanecer despierto y comportarse en el futuro con gran firmeza hasta el momento de su visita. 54. Abba Pimen, siendo aún joven, fue a ver a un anciano para preguntarle sobre tres pensamientos, pero cuando llegó al anciano, olvidó uno de ellos. Regresando a su celda, apenas tomó la llave para abrirla, recordó la palabra que había olvidado, y dejando la llave, regresó con el mayor; La duración del viaje fue muy larga. El mayor le dice: te apresuraste a venir, hermano. Le dijo que apenas tomó la llave, recordó la palabra que había olvidado y, sin abrir la celda, regresó aquí. El mayor le dijo: ¡eres un pastor angelical! Y tu nombre se extenderá por toda la tierra de Egipto. 55. Dijeron sobre Abba Pimen que cuando quería ir al servicio, se sentaba por separado, pensaba en sus pensamientos durante aproximadamente una hora y luego se iba. 56. Abba Pimen dijo: si una persona construye un cielo nuevo y una tierra nueva, aun así no debe caer en el descuido. 57. Volvió a decir: alguien preguntó a Abba Paisio: ¿qué debo hacer con mi alma? Ella es insensible y no teme a Dios. Abba Paisios respondió: ve y unete a un hombre que teme a Dios, y cuando te acerques a él, él te enseñará a temer a Dios. 58. Dijo del Abba Pior que empezaba cada día. 59. Estando Abba Isaac sentado con Abba Pimen, se oyó la voz de un gallo, y preguntó al mayor: ¿Está esto aquí, Abba? Él respondió: ¡Isaac! ¿Por qué me obligas a decirlo? No te has olvidado de oír esto, pero a una persona sobria eso no le importa. 60. El hermano preguntó a Abba Pimen: dime una palabra. Y el mayor le dijo: cuando la olla se calienta desde abajo con fuego, ni una mosca ni ningún otro reptil podrá tocarla; cuando se enfríe, estará disponible para ellos. De manera similar, un monje, mientras permanezca en la actividad espiritual, el enemigo no encuentra la manera de derribarlo. 61. Dijo: Detrás de ellos se esconde la maldad de los hombres. 62. Abba Pimen solía decir: no necesitamos nada más que un corazón sobrio. 63. Abba Pimen dijo que un hermano le dijo a Abba Simón: si salgo de mi celda y encuentro a mi hermano esparcido, estoy esparcido con él; si lo encuentro riendo, río con él; Cuando vuelvo a mi celda, no puedo tener paz. El mayor le dijo: ¿Quieres, al salir de su celda y ver a los que ríen, reírse él mismo, al ver a los que hablan y hablar, y al entrar en su celda, encontrarse tal como era? El hermano preguntó: ¿pero cómo? El anciano respondió: ocúpate del almacenamiento dentro de la celda y ocúpate del almacenamiento fuera de ella. 64. Nuevamente dijo: esta voz clama al hombre hasta su último aliento: vuélvete ahora. 65. Dijo también: son necesarios estos tres capítulos: temer al Señor, orar y hacer el bien al prójimo. 66. También dijo: el hombre no puede ver a los enemigos externos, pero cuando surjan en su interior, si alguno lucha, los expulsará. 67. De nuevo dijo: el hecho de que no preveamos el asunto no nos permite lograr el mejor resultado. 68. Dijo a abba Anuvius: aparta tus ojos de ver vanidad (Sal. 119,37), porque la libertad destruye las almas. 69. De nuevo dijo: si el alma renuncia a toda contienda en la conversación, así como a las preocupaciones y angustias humanas, entonces vendrá a ella el Espíritu Santo, y entonces podrá dar a luz, siendo en sí misma estéril. 70. Dijo también: el principio y el fin es el temor de Dios, porque escrito está: El temor de Jehová es el principio de la sabiduría (Prov. 1:7). Nuevamente, cuando Abraham preparó el altar, el Señor le dijo: “Ahora sé que temes a Dios” (Gén. 22:12). 71. Abba Pamvo dijo: con la ayuda de Dios, desde que renuncié al mundo, no me he arrepentido de la palabra que pronuncié. 72. Alguien preguntó a Abba Pedro, discípulo de Abba Lot: cuando estoy solo en mi celda, mi alma está en paz, pero cuando mi hermano viene a mí y me dice una palabra sobre algo externo, mi alma se indigna. Abba Pedro dijo que Abba Lot le dijo: Tu llave abre mi puerta. El hermano dice: ¿qué significa esta palabra? Él respondió: si alguien viene a ti y le preguntas: ¿cómo estás? ¿De dónde vienes? ¿Cómo están los hermanos? ¿Te amaban o no? - luego le abres la puerta a tu hermano y escuchas lo que no quieres. Él le dice: así sucede. ¿Qué debe hacer un hombre cuando su hermano viene a él? El mayor le respondió: llorar te lo enseña todo, y donde no hay llanto es imposible protegerse. El hermano dijo: cuando estoy solo en la celda me pasa el llanto, pero cuando alguien viene a mí o yo mismo salgo de la celda, ya no lo encuentro. El mayor le dice: aún no se ha sometido a ti, pero lo tienes, por así decirlo, para usarlo por un tiempo. Porque también está escrito en la ley: Si has adquirido riquezas, deja que un esclavo judío trabaje para ti durante seis años, y al séptimo año deberás dejarlo en libertad. Si le das mujer y ella le da hijos o hijas y no quiere irse, habiendo amado a su amo, a su mujer y a sus hijos, entonces tráelo ante la puerta y prueba su oído... con su punzón, y deja que trabaje para ti para siempre (Éxodo 21: 2-6). El hermano preguntó: ¿qué significa esta palabra? El anciano respondió: si una persona trabaja en cualquier asunto según sus fuerzas, cuando lo busque para su uso, lo encontrará. Le dice: hazme un favor, explícame ¿qué significa esto? El mayor dijo: un hijo adoptivo no permanece para siempre en el trabajo de alguien, pero un hijo natural nunca deja a su padre. 73. Abba Sisoes estuvo una vez sentado en su celda. Cuando su discípulo llamó a la puerta, el mayor le gritó: corre, Abraham, no entres, ahora no estoy ocioso. 74. Un hermano pidió fuertemente a Abba Sisoya que le dijera algo, y el mayor le dijo: siéntate en tu celda con sobriedad, encomiéndate a Dios con muchas lágrimas y encontrarás la paz. 75. El hermano dijo a Abba Siso: Quiero guardar mi corazón, pero no puedo. El anciano respondió: ¿Cómo podemos guardar nuestro corazón cuando la puerta de nuestra lengua está abierta? 76. Una vez, durante la estancia de Abba Silouan en el monte Sinaí, su discípulo, saliendo para servir, le dijo: Padre, baja el agua y riega el jardín. Al salir a esto, el anciano se cubrió la cara con una cúpula y miró sólo sus pies. En ese momento su hermano se acercó a él y vio de lejos lo que estaba haciendo. Entonces, cuando entraron, el hermano preguntó: Dime, Abba, ¿por qué te tapaste la cara con una cúpula y regaste así el jardín? El mayor respondió: así, hijo mío, para que mis ojos no vean los árboles y para que mi mente no se ocupe de ellos, abandonando su trabajo. 77. Una vez le preguntaron a Abba Silouan: ¿Qué tipo de trabajo hiciste, Abba, para obtener tal inteligencia? Él respondió: Nunca he permitido que un pensamiento entre en mi corazón que pueda enojar a Dios. 78. Abba Moisés preguntó a Abba Silouan: ¿Puede una persona comenzar cada día? El anciano dijo: si es un hacedor, puede comenzar cada hora. 79. Abba Serapion dijo: Los soldados del rey, parados frente a él, no pueden mirar ni a derecha ni a izquierda; así una persona, si se establece ante Dios y lo escucha con temor a cada hora, nada del enemigo podrá asustarlo. 80. La bienaventurada Syncletica dijo: seamos sobrios, porque por nuestros sentimientos, contra nuestra voluntad, entran los ladrones. ¿Y cómo es posible que una casa no se llene de humo cuando las ventanas están abiertas y el humo entra precipitadamente desde fuera? 81. Ella volvió a decir: debemos armarnos de todas las formas posibles contra los demonios, porque ellos atacan desde afuera y hacen movimientos desde adentro. El alma es como un barco: así como a veces se hunde debido a perturbaciones externas, y a veces se hunde cuando entra agua, así también nosotros: a veces perecemos por pecados cometidos fuera de nosotros mismos, y otras veces perecemos por pensamientos internos. Por lo tanto, uno debe notar tanto las razones externas como agotar las corrientes internas de pensamientos. 82. Ella dijo: ¡niños! Todos sabemos cómo ser salvos, pero por nuestra negligencia perdemos la salvación. 83. Dijo también: aquí no podemos vivir sin miedo, porque la Escritura dice: estad firmes y tened cuidado de no caer (1 Cor. 10,12). Estamos flotando en la oscuridad. El cantor sagrado David llamó mar a nuestra vida; En el mar hay lugares con trampas, hay lugares tormentosos y también los hay tranquilos. Nosotros, al parecer, navegamos por la parte tranquila del mar y los laicos navegamos por la parte turbulenta. Navegamos durante el día, guiados por el Sol de la Verdad, pero a menudo sucede que un profano, atrapado en una tormenta y oscuridad, salva su barco con vigilancia, y nosotros, estando en silencio, por negligencia nos hundimos hasta el fondo cuando dejamos el timón de la justicia. 84. Abba Iperechius dijo: que tu memoria esté siempre en el reino de los cielos, y fácilmente lo heredarás. 85. También dijo: que la vida de un monje sea a imitación de los ángeles, quemando el pecado. 86. Abba Or dijo a Abba Siso: Pienso que si una persona no guarda cuidadosamente su corazón, olvidará todo lo que ha oído y se volverá negligente; y luego el enemigo, habiendo encontrado un lugar en él, lo derroca. 87. Dentro del Jordán había un ermitaño que trabajó durante bastante tiempo. Se le concedió el don de no ser sometido a los ataques del enemigo, de modo que delante de todos los que acudían a él en busca de beneficio, injuriaba al diablo, diciendo que no es nada ni nada fuerte contra los ascetas, sino que destruye sólo a aquellos a quienes encuentra, como él mismo, contaminados y siempre esclavizados al pecado. No se sentía cubierto por la ayuda de Dios y por tanto no estaba expuesto a los ataques del enemigo. Un día, con el permiso de Dios, el diablo se le aparece cara a cara y le dice: ¿Qué te he hecho, Abba? ¿Por qué me blasfemas? No te molesté de ninguna manera. El anciano, escupiéndole, volvió a pronunciar las mismas palabras: sígueme, Satanás, porque nada puedes hacer contra los siervos de Cristo. Entonces Satanás pronunció estas palabras: así, así; A partir de ahora os tocará vivir otros cuarenta años, y en tantos años no encontraré ni una hora sin atacaros. Y, al tirar el saco, se volvió invisible. El anciano inmediatamente se vio rodeado de pensamientos y comenzó a pensar: ¡¿He estado aquí durante tantos años, pero Dios quiere que viva otros cuarenta años?! Saldré de aquí e iré al mundo, cuidaré de quienes me sirven, me quedaré con ellos durante varios años y regresaré nuevamente y retomaré mi ascetismo. Habiendo pensado esto, hizo precisamente eso: salió rápidamente de la celda y comenzó su viaje. Aún no estaba muy lejos cuando un ángel del Señor fue enviado en su ayuda y le preguntó: ¿Adónde vas, Abba? Él dijo: a la ciudad. Le dice: vuelve a tu celda y nada a ti y a Satanás; De ahora en adelante, considérate reprochado por él. Luego, habiendo recobrado el sentido, el anciano regresó a su celda y murió tres días después. 88. Alguien vio reír a un joven monje y le dijo: No te rías, hermano, que al hacer esto alejas de ti mismo el temor de Dios. 89. De un anciano dijeron que cuando estaba sentado en su celda, su hermano vino a visitarlo y escuchó que el anciano estaba discutiendo dentro de la celda y diciendo: ¡oh! ¡Qué tan bien! ¿Cuánto tiempo? ¡Salgamos de aquí! ¡Ven a mí, amigo! Entonces, entrando el hermano, le preguntó: ¡Abba! ¿Con quién hablaste? Él respondió: Deseché mis malos pensamientos e invoqué los buenos. 90. El anciano dijo: Bajo el huso y pongo la muerte ante mis ojos antes de sacarla. 91. También dijo: lo que pude entender leyendo, no lo repetí. 92. Volvió a decir: quien tiene la muerte ante sus ojos cada hora vence la cobardía. 93. El anciano dijo: todas las tardes y todas las mañanas un monje debe volver la palabra hacia sí mismo y decir: qué hemos hecho de lo que Dios quiere y qué no hemos hecho de lo que Dios no quiere. Y así arrepentirse. ¡Esto es lo que debe hacer un monje! Así vivía Abba Arseny. 94. El anciano dijo: si alguien pierde oro o plata, puede encontrar otra cosa en su lugar; pero el que destruye el tiempo no puede encontrar otro. 95. Uno de los ancianos se acercó a otro anciano, y durante la entrevista uno de ellos le dijo: Yo morí al mundo. Otro anciano le dice: no confíes en ti mismo hasta que dejes el cuerpo, porque si tú, como dices, has muerto, entonces Satanás no ha muerto. 96. El anciano dijo: así como un guerrero y un cazador, que van a luchar, no les importa si el otro está herido o salvado, pero cada uno se preocupa por sí mismo, así un monje debe hacer lo mismo. 97. El anciano dijo: así como nadie puede ofender al rey que está cerca de él, así Satanás no puede hacernos nada si nuestra alma está cerca de Dios, como está dicho: acércate a Dios, y él se acercará a ti (Santiago 4:8). Pero como a menudo nos entretenemos con pensamientos, el enemigo arrastra convenientemente a nuestra pobre alma a pasiones deshonrosas. 98. El anciano dijo: levantándote por la mañana, dite a ti mismo: cuerpo - trabaja para comer; alma - sé sobrio para heredar el reino. 99. Contaron de un anciano que cuando su pensamiento le decía: vete hoy y arrepiéntete mañana, los contradijo diciendo: ¡no! Pero ahora me arrepentiré y mañana se hará la voluntad de Dios. 100. Los ancianos decían: hay tres fuerzas satánicas que preceden a todo pecado: el olvido, la negligencia y la lujuria. Porque cuando llega el olvido, engendra la negligencia; de la negligencia nace la lujuria; de la lujuria cae el hombre. Si la mente está sobria contra el olvido, no cae en la negligencia; si no es descuidado, no caerá en la lujuria; si no codicia, nunca caerá por la gracia de Cristo. 101. El anciano dijo: esfuérzate por permanecer en silencio, no te preocupes por nada, escucha tu enseñanza secreta, acuéstate y levántate con el temor de Dios, y no tendrás miedo de las aspiraciones de los malvados. 102. El mayor le dijo a un hermano: el diablo es el enemigo y tú eres el hogar. El enemigo constantemente arroja en tu casa cualquier impureza que encuentra, y tu trabajo no es ser perezoso en tirarla. Si sois descuidados, entonces la casa se llenará de toda impureza hasta el punto de que ya no os será posible entrar en ella. Por tanto, lo primero que él arroje, échalo inmediatamente, y tu casa estará siempre limpia por la gracia de Cristo. 103. Uno de los ancianos dijo: cuando le vendan los ojos a un buey, éste camina alrededor de la máquina para entregar agua; si no lo atan, no funcionará. Asimismo, el diablo, si logra cerrar los ojos inteligentes de una persona, entonces la humilla en cada pecado; si los ojos de una persona están iluminados, entonces podrá huir de él cómodamente. 104. Se decía que en el monte de San Antonio vivían siete hermanos que, mientras recogían dátiles, se turnaban para custodiarlos para ahuyentar a los pájaros. Entre ellos estaba un anciano que, habiendo guardado su día, exclamó: ¡Vete, malos pensamientos internos y pájaros externos! 105. De un anciano de Skete dijeron que cuando estaba agonizando, los hermanos rodearon su cama y, vistiendolo con el esquema, comenzaron a llorar. El mayor abrió los ojos y se rió; luego volvió a reír; Se rió por tercera vez. Los hermanos le rogaron: ¡dínoslo, Abba! ¿Por qué lloramos y tú te ríes? Él respondió: por primera vez me reí del hecho de que todos ustedes tienen miedo a la muerte; por segunda vez se rió de que no estabas lista; Me reí por tercera vez que iba del trabajo a la paz. Y en seguida el anciano descansó. 106. Los hermanos dijeron: Nos acercamos a los mayores y, después de la oración habitual, nos besamos, nos sentamos, hablamos y, con la intención de ir, pedimos oración. Entonces uno de los ancianos nos preguntó: Bueno, ¿no habéis orado? Respondimos: cuando entramos, Abba, hubo una oración; Luego hablamos hasta ahora. El mayor dijo: ¡perdónenme, hermanos! Un hermano que estaba sentado hablando con usted dijo ciento tres oraciones. Después de estas palabras, los ancianos oraron y nos liberaron. 107. Uno de los padres dijo: Un monje trabajador al principio se preocupó por sí mismo, pero luego resultó ser un poco negligente. En esta negligencia, habiendo recobrado el sentido, dijo: ¡alma! ¿Hasta cuándo serás descuidado con respecto a tu salvación, sin temer el juicio de Dios? No se le permitiría caer en esta negligencia y no ser entregado al tormento eterno. Al decirse esto a sí mismo, se despertó a la obra de Dios. Un día, cuando estaba gobernando, vinieron los demonios y lo confundieron. Él les dijo: ¿Hasta cuándo me molestaréis? ¿No estás satisfecho con mi negligencia en tiempo pasado? Los demonios le respondieron: cuando fuiste descuidado, entonces no nos preocupamos por ti; ¿Cuándo te levantaste contra nosotros y nosotros nos rebelamos contra ti? Al oír esto, se animó aún más a la obra de Dios y triunfó por la gracia de Cristo. 108. El anciano dijo: una persona debe cuidar su trabajo para no destruirlo. El que trabaja mucho y no ahorra, no obtiene ningún beneficio, pero el que trabaja poco pero ahorra, el trabajo vale la pena. Luego contó el siguiente incidente: un hermano heredó una herencia; Cuando quiso organizar una comida de amor para el difunto, su hermano vagabundo acudió a él. Al despertarlo por la noche, le dijo: levántate, ayúdame. El hermano le suplicó, diciendo: Estoy cansado y no puedo. Entonces le dijo: si no vas a ayudar levántate y vete de aquí. El Desconocido se levantó y se fue. La noche siguiente ve en sueños que le dio trigo al panadero, pero este no le dio ni un solo trozo de pan. Levantándose, fue donde un gran anciano y le contó esto. El anciano dijo: hiciste una buena acción, pero el enemigo no te permitió recibir una recompensa. Por lo tanto, el hombre debe velar y cumplir con su trabajo. 109. El anciano dijo: Nunca he dado un paso adelante con el pie a menos que supiera dónde colocarlo; pero aun habiendo aprendido esto, no profundicé en ello completamente hasta que noté la guía de Dios. 110. Satanás se apareció a un santo varón en la misma hora de su muerte y le dijo: me has dejado. El mayor respondió: No lo sé todavía. Ya veis hasta qué punto los padres eran sobrios para no alardear de ningún hecho. 111. El mayor dijo: En Skete había un hermano que cumplía celosamente su regla de oración y era descuidado en lo demás. Un día Satanás se le aparece a uno de los ancianos y le dice: ¡oh milagro! Tal monje, haciendo mi voluntad, me tiene fuertemente bajo el brazo para que no me aleje de él, mientras cada hora dice: ¡Señor! Líbrame del mal. 112. El mayor dijo: en cada asunto, a cada hora, dite: ¿qué pasará si Dios me visita? - y mira lo que responde tu pensamiento. Si te condena, vete inmediatamente, abandona el trabajo que estás realizando y toma otro en el que tendrías la osadía de ser atrapado, porque el trabajador debe estar listo para seguir su camino a cualquier hora. Por lo tanto, ya sea que estés sentado en la artesanía, o caminando por el camino, o comiendo, siempre dite esto: ¿qué pasará si Dios me llama? Y mira lo que te responde tu conciencia, y apresúrate a hacer lo que te dice. Si quieres saber si la misericordia será contigo, pregunta a tu conciencia y no dejes de hacerlo hasta que tu corazón esté convencido y tu conciencia te diga: creemos en la generosidad de Dios, que Él nos mostrará su misericordia en todas las formas posibles. Pero escuche atentamente a su corazón: si dudará de decir estas palabras. Y si hay un solo cabello de duda, la misericordia de Dios todavía está lejos de ti. 113. Un Abba y su hermano se retiraron al desierto interior, donde permanecieron separados durante seis días, y al séptimo se reunieron: oraron, comieron, sin decirse nada y se dispersaron. Los demonios comenzaron a acercarse a uno de ellos y a seducirlo, mostrándole de antemano en imágenes las futuras hazañas de los hermanos y lo que había de suceder en otros lugares. Después de tales visiones, al enterarse de que tal o cual cosa realmente había sucedido, las creyó, pensando que eran poderes sagrados. Mientras tanto, le impedían ir con su hermano ciertos días. Afortunadamente, fue a visitar a un hermano enfermo y preguntó a algunos del monasterio, como si se tratara de otra cosa: ¿es posible que alguien sepa lo que va a pasar en el mundo? Al oír esto y darse cuenta de que el hermano estaba engañado, le reprocharon, diciendo: si haces esto, no vengas a nosotros en el futuro. Inmediatamente se arrepintió y rechazó todo. Cuando regresó, y los demonios volvieron a venir para engañarlo, su hermano los llamó mentirosos; Luego sus rostros se transformaron en animales y se marcharon con amenazas. 114. Alguien habló de cierto monje que pidió a Dios que le concediera ser como Isaac, uno de los patriarcas. Después de muchas peticiones, le llegó una voz de Dios: no puedes ser como Isaac. El monje dice: si no como Isaac, entonces como Job. La voz divina dijo: si luchas contra el diablo como él lo hizo, entonces podrás serlo. El monje asintió y escuchó nuevamente la voz de Dios: ve ahora a tu celda. Unos días después, el diablo, transformado en guerrero, se acerca al monje y le dice: ¡Ruego a vuestra reverencia, ten piedad de mí, perseguido por el rey! Toma estos doscientos litros de oro, esta niña y el niño, y escóndelos en tu lugar secreto, y yo me iré a otro país. El monje, al no reconocer al diablo, le dice: ¡hijo mío! No puedo asumir esto por mí mismo: soy una persona insignificante y no puedo preservarlos. Transformado en guerrero, empezó a convencer con más fuerza al monje, y este le dijo: ve, hijo, escóndelos en la cueva más cercana. Pero, finalmente, convencido, tomó el oro, y la doncella, y el niño, y a los pocos días, comenzó a pelear contra la doncella, y él, regañado por el demonio, la corrompió; luego, arrepentido de lo sucedido, la mata. Entonces el pensamiento le dice: mata también al niño, para que no traicione la causa; él también mata al niño. Entonces el pensamiento le dice: toma el dinero que pusiste y corre a otro lugar, para que no te metas en problemas con el que lo puso. Entonces, va a otra aldea y construye una casa de oración con este dinero. Cuando terminó esta tarea, el diablo aparece nuevamente en forma de guerrero y comienza a gritar: ¡problemas! ¡Ayuda! ¡Este monje construyó este edificio con el dinero que le dejé! Sin embargo, los residentes locales, rebelándose contra él, lo expulsaron con deshonra, y él se fue con atrevidas amenazas, pero el monje después de eso no encontró paz para sí mismo, ni de día ni de noche, luchando con sus pensamientos. Finalmente, vencido por la idea de abandonar aquel lugar, se dijo: ya está llegando el momento en que mis obras podrán ser reveladas. Entonces, tomaré parte del dinero que me queda y me iré a una ciudad lejana, donde ese guerrero no puede venir. Y va a la ciudad, allí conoce a una chica, la hija de un verdugo, y, después de hablar con su padre, lo toma por esposa. Después de un tiempo, el recién nombrado gobernante de ese país llega y pregunta a los funcionarios quién debería ser el verdugo, ya que el verdugo anterior había muerto. Le respondieron que desde la antigüedad tenían una costumbre: quien tomaba como esposa a la esposa o hija de un verdugo fallecido, también tomaba su puesto, aunque no lo quisiera. Luego llevan a este monje ante el mayordomo y, en contra de su voluntad, se compromete a servir en la corte. Más tarde, cuando algunos delincuentes fueron capturados, el mayordomo ordenó al verdugo actual que les preparara alquitrán y otras torturas, y en ese momento Satanás apareció en su forma anterior y comenzó a gritar y exigir justicia, como ofendido, y a la orden del mayordomo dijo: este verdugo fue una vez monje. Perseguido por los enemigos, le dejé mucho oro, además, un niño, mi sirviente y una doncella virgen. Entonces me ordenaron devolver mi depósito. Cuando el mayordomo le preguntó, el actual verdugo, que alguna vez fue monje, inicialmente se negó a responder, pero luego admitió haber matado al niño y a la niña y haber malversado dinero. A raíz de esto, el mayordomo ordenó matar al infortunado verdugo, y cuando lo conducían al lugar de ejecución, se le acercó su acusador y le preguntó: ¿Sabes, Abba, quién soy yo? Él respondió: Creo que fue un ángel que me dejó un niño, una niña y dinero, y a quien lamentablemente reconocí. Entonces le dijo: Yo soy Satanás, que engañé al Adán primordial, que lucha contra los hombres y no permite, en la medida de mis posibilidades, que nadie se salve ni sea como Isaac o Job, pero tengo celo en todos los sentidos para que todos sean como Ahitofel, Judas Iscariote, Caín, los ancianos de Babilonia y otros similares a ellos. Sepan que también ustedes cayeron en mis cadenas, sin saber pelear en una batalla invisible. ¡No aceptes, por orgullo, abusos que estén más allá de tus fuerzas! Dicho esto, se volvió invisible. Así que el desafortunado monje, reprendido por el demonio por su arrogancia, fue ejecutado. Cuidémonos también de pedir a Dios lo que está por encima de nosotros y de emprender cosas que no podemos realizar. Es mejor seguir el camino real, para que, sin desviarnos de la derecha ni de la izquierda, podamos salvarnos del presente siglo malo, manteniendo la humildad en todo. 115. Un discípulo de un gran anciano dijo: Una vez íbamos caminando por un sendero, y el anciano se detuvo un poco. Le dije: ¡Abba! Ve poco a poco. Me preguntó: ¿no oyes? - y añadió: Los ángeles cantan en el cielo. También debemos estar sobrios. Y Abba Antonio dijo que a un monje no debería importarle nada más que la salvación de su alma. 116. El anciano dijo: en todo lo que hago, desde lo pequeño hasta lo grande, miro el fruto, es decir, lo que nacerá de él, ya sea en pensamientos o en hechos. 117. Dos filósofos se acercaron al anciano y le pidieron que les dijera una palabra. El anciano guardó silencio. Los filósofos preguntaron: ¿nos respondes algo, padre? Entonces el mayor les dijo: Yo sé que sois amantes del amor; y que no son sabios de la verdad, de ello doy testimonio. ¿Hasta cuándo estudiarás sin saber hablar? Así que, que sea vuestra filosofía recordar siempre la muerte; y por el silencio -por el silencio- te preservarás. 118. El anciano dijo: un monje, habiendo renunciado al mundo, entregándose a los problemas y molestias de esta vida miserable, es como un pobre mendigo, privado de todas las necesidades de la vida, que, por gran desaliento, discutiendo en vano cómo comer y vestirse, se queda dormido y se ve en un sueño rico, tirando harapos y vistiendo ropa ligera, pero, al despertar con alegría, encuentra la misma pobreza. Asimismo, un monje, si no permanece sobrio, sino que pasa sus días preocupado, de quien se ríen sus pensamientos y agotado por los demonios que se burlan de él como si sus preocupaciones y problemas fueran para Dios, en la hora de la separación del alma del cuerpo se encontrará pobre, pobre y desamparado, privado de toda virtud. Y entonces sabrá qué bendiciones provienen de la sobriedad y la atención a uno mismo, y qué tormentos provienen de las preocupaciones cotidianas. 119. El anciano dijo: Acordaos siempre de lo bueno para poder hacerlo, porque los pensamientos del hombre no están ocultos a Dios. Que tu mente sea pura de todo mal. 120. Nuevamente dijo: seamos sobrios, hermanos, en la hora de la batalla; No nos volvamos perezosos y no nos enredemos en pensamientos de malas acciones; que ningún mal pensamiento entre en nuestras almas. 121. Dijo también: luchemos por los beneficios futuros; Preparémonos para el éxodo y no perdamos el tiempo en vano. 122. El anciano dijo: Escrito está: El justo florecerá como un dátil (Sal. 91:13). Esta palabra significa bueno, correcto y dulce, y proviene de obras elevadas. El dátil tiene un corazón, el blanco, en el que reside toda su fuerza. Algo parecido a esto se puede encontrar entre los justos, pues tienen un corazón único y sencillo, mirando hacia el único Dios, y es blanco, siendo iluminado por la fe; y toda la obra de los santos está en sus corazones. La agudeza de las ramas significa su oposición al diablo. 123. El anciano dijo: La mujer somanita aceptó a Eliseo cuando no tenía comunicación con ninguna persona. Dicen que el somanita representa el rostro del alma y Eliseo el rostro del Espíritu de Dios. Así, a qué hora el alma se retira de la confusión corporal, a esa hora viene a ella el Espíritu de Dios; y puede dar a luz, siendo ella misma incorpórea. 124. El anciano dijo: Está escrito: Me guardaré de dos y tres pecados, pero no me dejaré extraviar por el cuarto. La primera es pensar en el mal; el segundo es alinearse con el pensamiento; tercero, hablar de ello; y el cuarto es hacerlo con acción. Esto no alejará la ira de Dios. 125. Uno de los padres dijo: los ojos de un cerdo están construidos de forma tan natural que necesariamente mira al suelo y nunca puede mirar al cielo. Asimismo, un alma que se deleita en la lujuria no puede mirar al cielo, sumergiéndose en el fango de la voluptuosidad. Quizás te interese: