Глава XI. О том, что всегда должно трезвиться

1. Abba Antonius sagte: Ich kannte Mönche, die nach viel Mühe fielen und in einen Wahnsinn gerieten, weil sie auf ihre eigene Arbeit vertrauten und das Gebot dessen verachteten, der sagte: „Frag deinen Vater, und deine Ältesten werden es dir sagen, und sie werden es dir sagen“ (5. Mose 37:7). 2. Er sagte auch: Wenn möglich, wie viele Schritte ein Mönch in seiner Zelle macht und wie viele Tropfen er trinkt, sollte er den Ältesten offenbaren – ob er dabei irgendwie sündigt. So fand ein Bruder einen einsamen und stillen Ort in der Wüste und fragte seinen Vater: Lass mich darin leben, und ich vertraue auf Gott und deine Gebete, dass ich darin gut arbeiten kann. Aber sein Abba erlaubte dies nicht und sagte: „Ich weiß wirklich, dass du viel zu tun hast, aber weil du keinen Ältesten hast, wirst du dich auf deine Arbeit verlassen, als ob sie Gott gefällt, und weil du an dich selbst glaubst, als ob du die Arbeit eines Mönchs vollständig erfüllst, wirst du deine Arbeit und deinen Sinn ruinieren.“ 3. Abba Anthony sagte: Ein Schmied nimmt ein Stück Eisen und schaut sich zunächst an, was er herstellen soll – eine Sense, ein Messer oder eine Axt. Ebenso müssen wir zunächst darüber nachdenken, welche Tugend wir praktizieren, um nicht umsonst zu arbeiten. 4. Der Bruder bat Abba Arseny, mit ihm zu sprechen, und der Älteste sagte zu ihm: Bemühe dich so sehr du kannst, damit deine innere Arbeit Gott entspricht und du äußere Leidenschaften überwindest. 5. Er sagte auch: Wenn wir Gott suchen, wird er uns erscheinen; und wenn wir durchhalten, wird Er bei uns bleiben. 6. Abba Daniel sagte: Abba Arseny rief mich eines Tages und sagte: Gib deinem Vater Ruhe, damit er für dich betet, wenn er zum Herrn geht, damit dir Gutes widerfährt (Ex. 20:12). 7. Abba Agathon sagte: Ein Mönch sollte nicht zulassen, dass sein Gewissen ihn für irgendetwas verurteilt. 8. Er sagte, dass einem Menschen keine Tugend gelingen wird, wenn er die Gebote Gottes nicht befolgt. 9. Er sagte auch: Jeder Mensch muss den Richterstuhl Gottes erkennen. 10. Einmal kam Abba Ammon, um den Fluss zu überqueren, und als er dort ein Schiff fand, das gereinigt wurde, setzte er sich daneben. Als sich ein anderes Schiff mit Adligen an Bord näherte, wurde ihm angeboten, mit ihnen überzusetzen, aber der Abba antwortete: „Ich betrete kein anderes Schiff als eines der Leute.“ Zur gleichen Zeit, während das Schiff vorbereitet wurde, saß er mit einem Bündel Zweige da, webte ein Gewebe und entwirrte es wieder; dann überquert. Danach fragten die Brüder, nachdem sie ihm das Werfen gegeben hatten: „Vater, warum hast du das getan?“ Der Älteste antwortete: Als Beispiel sollte man nicht immer nach dem Gedanken des Eifers wandeln. 11. Sie sagten über Abba Ammo, dass er seinem Schüler, als er zur Kirche ging, nicht erlaubte, in seiner Nähe, sondern in einiger Entfernung zu gehen; und wenn sich ein Schüler näherte, um ihn nach einem Gedanken zu fragen, dann entfernte er ihn, nachdem er das Notwendige beantwortet hatte, sofort von sich und sagte: „Aus diesem Grund lasse ich dich nicht in meiner Nähe, damit, wenn wir anfangen, über etwas Nützliches für die Seele zu sprechen, ihn das fremde Gespräch nicht überwältigt.“ 12. Abba Ammoi fragte Abba Isaiah zu Beginn: Wie siehst du mich jetzt an? Er antwortete: Wie ein Engel, Vater! Später, in den letzten Jahren, habe ich ihn noch einmal gefragt: Wie siehst du mich jetzt an? Er sagte: Gegen Satan, denn obwohl du ein gutes Wort zu mir sprichst, ist es für mich wie ein Schwert. 13. Sie sagten über Abba Ammun, der zwei Monate lang mit einer kleinen Menge Gerste lebte, dass er einmal zu Abba Pimen kam und zu ihm sagte: Wenn ich in die Zelle meines Nachbarn komme oder er aus irgendeinem Grund zu mir kommt, dann haben wir Angst, miteinander zu reden, damit das Gespräch von außen nicht die Oberhand gewinnt. Der Ältere sagte zu ihm: Dir geht es gut, denn die Jugend hat ein Bedürfnis, sich selbst zu erhalten. Abba Ammun fragte ihn: Was taten die Ältesten? Abba Pimen antwortete: Die erfolgreichen Ältesten hatten nichts Außergewöhnliches an sich, worüber sie mit ihren Lippen sprechen könnten. Er fragte noch einmal: Wenn ich also mit meinem Nachbarn sprechen muss, sagst du mir dann, ich solle aus der Heiligen Schrift oder aus den Worten älterer Menschen sprechen? Abba sagte: Wenn Sie nicht schweigen können, ist es besser, sich auf die Worte der Ältesten zu verlassen und nicht auf die Heilige Schrift, denn darin liegt eine erhebliche Gefahr. 14. Abba Aloniy sagte: Wenn ein Mensch nicht in seinem Herzen sagt, dass es in dieser Welt nur ihn und Gott gibt, dann wird er keinen Frieden haben. 15. Wieder sagte er: Wenn ein Mensch will, dann wird er von morgens bis abends zum Maß Gottes kommen. 16. Als Abba Vissarion ging, sagte er, dass ein Mönch alle Augen haben sollte, wie Cherubim und Seraphim. 17. Abba Ammoi und Abba Daniel reisten einst. Abba Ammoi fragte: Wann werden wir, Vater, in unseren Zellen sitzen? Abba Daniel antwortete: Wer nimmt uns Gott schon jetzt? Es gibt Gott in der Zelle und es gibt auch Gott draußen. 18. Abba Isaiah sagte: Feigheit und die Tatsache, dass andere seinen Geist vorwerfen, erlauben uns nicht, das Licht Gottes zu sehen. 19. Er sagte auch: „Lasst uns Gott bitten, dass er uns Trauer über unsere Sünden schenkt, und lasst uns unsererseits versuchen, der Menschheit zu entfliehen, uns gegenüber den Laien keine Freiheiten zu nehmen und keine eitlen Worte zu reden, damit die Vision Gottes im Geiste nicht trübe wird, denn es ist für jeden, der weltliche Worte hört oder spricht, unmöglich, vor Gott Kühnheit des Herzens zu haben.“ Wer sagt: „Ich erleide keinen Schaden durch das, was ich über weltliche Angelegenheiten höre oder rede“, ist wie ein Blinder, der das Licht einer Lampe nicht sieht, die ihm gebracht wird. Dies wird auch am Beispiel der Sonne deutlich, die die ganze Welt erleuchtet, wenn eine kleine Wolke, die auf sie zuläuft, sowohl ihr Licht als auch ihre Wärme verdeckt. Wer eine Vision hat, weiß das. 20. Wieder sagte er: Versuche, diese drei Leidenschaften zu meiden, die die Seele verderben: Geldgier, Geiz und Frieden, denn wenn sie die Seele besitzen, lassen sie nicht zu, dass sie gedeiht. 21. Abba Jesaja sagte: Die Menschen wenden sich entweder den Sünden zu, oder Jesus, oder den Menschen. 22. Abba Petrus sagte: Ich habe einmal meinen Abba Jesaja gefragt, wer der Diener Gottes ist? Und er antwortete mir: Wenn jemand aus irgendeiner Leidenschaft arbeitet, gilt er nicht als Diener Gottes, sondern als Sklave dessen, der sie besitzt. Und wenn er in dieser Gefangenschaft ist, kann er keinen anderen unterrichten, der die gleiche Leidenschaft hat, denn es ist absurd, ihn zu lehren oder Gott für ihn zu bitten, bevor er sich von derselben Leidenschaft befreit hat. Und wie soll er um etwas anderes bitten, da er selbst von derselben Krankheit besessen ist – er ist weder ein Diener Gottes noch ein Freund noch ein Sohn, der um etwas anderes bitten könnte, sondern darüber hinaus muss er oft darum beten, um sich zu befreien, und wenn er sich nicht von dem befreit, wofür er selbst arbeitet, ist sein Gesicht voller Scham vor Gott. Da er also Leidenschaften unterliegt, sollte er ausrufen, dass er der Kühnheit gegenüber Gott nicht würdig sei, denn das ist wahre Reinheit, die Gott von jedem Menschen verlangt. 23. Abba Isaiah sagte: Wer den Herrn mit Herzensbeschwerden sucht, den wird Er hören; und wenn er ihn mit Vernunft, Eifer und Herzensarbeit um etwas bittet, ohne sich an irgendetwas Weltliches zu binden, sondern sich nur um seine Seele zu kümmern, damit er sie unverurteilt vor seinem Thron präsentieren kann, dann wird er es ihm geben. 24. Abba Theodor von Yennatsky sagte: Wenn Gott uns Nachlässigkeit in Gebeten und Faulheit in Psalmodien zuschreibt, können wir nicht gerettet werden. 25. Abba Theodor von Scete sagte: „Ein Gedanke kommt und stört mich und beschäftigt mich: Er ist nicht stark genug, um Dinge zu vollbringen, sondern behindert mich nur in der Tugend.“ Der nüchterne Ehemann, der ihn verstoßen hat, erhebt sich zum Gebet. 26. Abba Theona sagte: Durch die Befreiung unseres Geistes von der Betrachtung Gottes werden wir von fleischlichen Leidenschaften gefangen genommen. 27. Mutter Theodora sagte: Es gab einen Mönch, der sich aufgrund vieler Versuchungen sagte: Verschwinde von hier. Doch als er die Sandale nahm, sah er einen anderen, der seine Sandalen anzog und zu ihm sagte: „Gehst du nicht um meinetwillen?“ Aber ich werde dir vorangehen, wohin du auch gehst. 28. Eines Tages kamen einige der Brüder, um Abba John Kolov auf die Probe zu stellen, denn er erlaubte seinen Gedanken nicht, in die Angelegenheiten dieser Welt einzudringen und darüber zu sprechen, und sie sagten: Wir danken Gott! Dieses Jahr hat es viel geregnet; die Datteln haben gegossen und gebären; Die Brüder werden Kunsthandwerk für sich finden. Abba John antwortete ihnen: So ist es auch mit dem Heiligen Geist: Wenn er in die Herzen der Heiligen herabsteigt, gebären sie in Gottesfurcht. 29. Sie erzählten von ihm, dass er ein Geflecht für zwei Körbe webte und alles zu einem Korb zusammennähte, ohne es zu bemerken, bis er sich der Wand selbst näherte, denn sein Geist war mit Nachdenken beschäftigt. 30. Abba John sagte: Ich bin wie ein Mann, der unter einem großen Baum sitzt und, als er viele Tiere und Reptilien auf sich zukommen sieht, als er ihnen nicht widerstehen kann, auf den Baum springt und gerettet wird. So tue ich es: Ich sitze in meiner Zelle und beobachte, wie sich böse Gedanken gegen mich erheben, aber wenn ich nicht stark dagegen bin, wende ich mich im Gebet an Gott und rette mich vor dem Feind. 31. In Skete gab es einen alten Mann, der körperlich fleißig war, aber kein starkes Gedächtnis hatte. Er kam zu Abba John, um ihn über das Vergessen zu befragen, aber als er ein Wort von ihm hörte, kehrte er in seine Zelle zurück und vergaß, was Abba John ihm gesagt hatte. Er ging erneut zu ihm und kehrte, nachdem er ein Wort von ihm gehört hatte, zurück, doch als er seine Zelle erreichte, vergaß er ihn. Er kam oft zu ihm, aber wenn er zurückkam, überkam ihn immer wieder die Vergesslichkeit. Danach sagte er bei einem Treffen mit dem Ältesten zu ihm: Weißt du, Abba, ich habe wieder vergessen, was du mir gesagt hast, aber um dich nicht zu stören, bin ich nicht gekommen. Dann sagte Abba John zu ihm: Geh und zünde eine Lampe an. Und er hat es angezündet. Er sagte auch zu ihm: Bring andere Lampen und zünde sie bei ihm an. Er hat es getan. Dann fragte Abba John den Ältesten: Hat diese Lampe Schaden erlitten, weil Sie andere Lampen damit angezündet haben? Er antwortete: Nein. Abba sagte: Also John, wenn die ganze Skete zu mir kommt, wird sie mich nicht von der Gnade Gottes trennen. Kommen Sie also, wann immer Sie wollen, ohne Angabe von Gründen. Und für die Geduld beider nahm Gott dem Älteren die Vergesslichkeit ab. Dies war die Arbeit der Nomaden: denen, die kämpfen und sich zwingen, Eifer zu schenken, um sich gegenseitig im Guten zu bereichern! 32. Ein Bruder fragte Abba John: Was soll ich tun, denn mein Bruder kommt oft, um mich zur Arbeit zu bringen, und ich, der arme Mann, bin bei der Arbeit schwach und müde? Was soll ich also gemäß dem Gebot tun? Der Älteste antwortete: Kaleb sagte zu Josua, dem Sohn Nuns: „Ich bin vierzig Jahre her, seit Mose, der Diener des Herrn, mich gesandt hat ... um das Land auszukundschaften ... und nun siehe, heute bin ich fünfundachtzig Jahre alt ... wie damals, als Mose mich sandte: So kann ich auch jetzt noch in die Schlacht ziehen (Jes. 14,7.10.11). Also auch du, wenn du kannst, ist die Art und Weise, wie du hinausgehst, die Art, wie du herkommst – geh; Wenn Sie das nicht können, sitzen Sie in Ihrer Zelle und betrauern Sie Ihre Sünden. Wenn sie dich weinen sehen, werden sie dich nicht zwingen, herauszukommen. 33. Er sagte zu seinem Schüler: Lasst uns den Einen ehren, und jeder wird uns ehren. Wenn wir den Einen verachten, der Gott ist, werden uns alle verachten und wir werden ins Verderben gehen. 34. Sie sagten über Abba John, dass er einmal zur Kirche in Skete kam und, nachdem er den Streit einiger Brüder gehört hatte, in seine Zelle zurückkehrte, dreimal um sie herumging und sie dann nur noch betrat. Als einige der Brüder dies sahen, waren sie erstaunt und fragten ihn, warum er das getan habe. Er antwortete ihnen: Meine Ohren waren voller Widersprüche. Also ging ich umher, um sie zu reinigen und in der Stille meines Geistes die Zelle zu betreten. 35. Ein Bruder kam einmal abends in die Zelle von Abba John und hatte es eilig zu gehen. Während sie über Tugenden redeten, kam der Morgen, aber sie merkten es nicht. Abba ging hinaus, um diesen Bruder zu verabschieden, und sie führten das Gespräch bis zur sechsten Stunde fort. Dann führte der Abba seinen Bruder erneut in seine Zelle, und nachdem er bereits davon gekostet hatte, verließ er ihn. 36. Abba John sagte: „Im Gefängnis sitzt man in einer Zelle und denkt immer an Gott.“ Und das bedeuten die Worte: Ich war im Gefängnis und kam zu mir (Matthäus 25:36). 37. Ein Bruder kam, um Körbe von Abba John Kolov zu holen. Abba kam zu ihm und fragte: Was willst du, Bruder? Er antwortete: Korb, Abba. Als er die Zelle betrat, um sie herauszuholen, vergaß er sie und setzte sich zum Nähen. Er klopfte noch einmal und als Abba herauskam, fragte er: „Bring die Körbe, Abba!“ Er ging hinein und setzte sich wieder zum Nähen. Als der Bruder erneut klopfte, kam er heraus und fragte ihn: Was willst du, Bruder? Er antwortete: Basket, Abba! Da nahm Abba John ihn bei der Hand, führte ihn in seine Zelle und sagte: Wenn du Körbe willst, nimm sie und geh, denn ich bin nicht untätig. 38. Einmal kam ein Kamel zu Abba John, um seine Handarbeiten mitzunehmen und an einen anderen Ort zu gehen. Aber Abba, der hereinkam, um das Weben durchzuführen, vergaß es, da sein Geist auf Gott gerichtet war. Das Kamel störte ihn, indem es an die Tür klopfte, und wieder vergaß Abba John, als er seine Zelle betrat. Als er zum dritten Mal klopfte, wiederholte der Abba, der die Zelle betrat,: Weben ist ein Kamel; Weben - Kamel... 39. Sie sagten über Abba John, dass er, wenn er von der Ernte kam oder die Ältesten besuchte, Gebete, Lesen mit Meditation und Psalmodien praktizierte, bis seine Gedanken in der vorherigen Reihenfolge verankert waren. 40. Abba Isidore sagte: Als ich jünger war und in meiner Zelle saß, hatte ich kein Maß für das Gebet, ich betete Tag und Nacht. 41. Wieder sagte er: Ich ging einmal auf den Marktplatz, um Kunsthandwerk zu verkaufen, und als ich sah, dass die Wut auf mich zukam, ließ ich meine Sachen zurück und rannte weg. 42. Abba Joseph sagte zu Abba Lot: Du kannst kein Mönch sein, wenn du nicht alle wie ein flammendes Feuer bist. 43. Sie sagten über Abba Apollo, dass er einen Schüler namens Isaak hatte, der gelehrt wurde, jedes gute Werk zu tun. Während des Heiligen Opfers schwieg er und erlaubte beim Verlassen der Kirche niemandem, mit ihm ins Gespräch zu kommen. Sein Wort lautete: „Alles ist gut zu seiner Zeit und für alles seine Zeit“ (Prediger 3,1). Deshalb eilte er, als der Gottesdienst zu Ende war, wie vom Feuer getrieben, in seine Zelle. Oft bekamen die Brüder nach dem Gottesdienst ein kleines, getrocknetes Brot und einen Becher Wein, aber er nahm es nicht an, nicht weil er den Segen der Brüder ablehnte, sondern um die Stille des Gottesdienstes aufrechtzuerhalten. Er wurde zufällig krank. Als die Brüder davon hörten, kamen sie ihn besuchen und saßen bei ihm und fragten: Abba Isaac! Warum rennst du nach dem Gottesdienst vor den Brüdern davon? Er antwortete: Ich renne nicht vor den Brüdern davon, sondern vor der Bosheit der Dämonen. Denn wenn jemand eine Lampe anzündet und im Wind steht, wird die Lampe wegen des Windes ausgehen; Wenn wir also, erleuchtet durch das Heilige Opfer, außerhalb der Zelle verweilen, wird unser Geist verdunkelt. So war das Leben des Mönchs Abba Isaac! 44. Abba Cassian erzählte von einem alten Mann, der in der Wüste lebte, dass er zu Gott betete, dass er ihm gewähre, während eines geistlichen Gesprächs niemals einzuschlafen, sondern sofort einzuschlafen, wenn er Worte des Geredes und leeren Geredes von sich gab, damit seine Ohren dieses Gift nicht aufnähmen. Er sagte, dass der Teufel der Hüter des leeren Geredes und der Feind aller spirituellen Lehren sei, und verwies auf das folgende Beispiel: Als ich mit einigen Brüdern über spirituelle Dinge sprach, wurden sie von einem so tiefen Schlaf überwältigt, dass sie ihre Augenlider nicht bewegen konnten. Um die dämonische Inspiration zu zeigen, brachte ich ein leeres Wort in das Gespräch ein, und sie freuten sich sofort – sie wachten auf. Dann stöhnte ich bitterlich und sagte: Während wir über Himmelsobjekte diskutierten, hatten Sie alle schläfrige Augen, aber sobald das leere Wort herausströmte, standen Sie alle sofort auf. Also, Brüder, ich bitte Sie, die Führung des bösen Dämons zu erkennen und auf sich selbst zu achten und sich davor zu hüten, einzuschlafen, wenn Sie etwas Spirituelles tun oder hören. 45. Abba Pimen fragte Abba Macarius unter vielen Tränen und sagte: Sag mir das Wort, wie kann ich gerettet werden? Der Älteste antwortete: Die Sache, nach der Sie suchen, hat sich von den Mönchen entfernt. 46. ​​​​Abba Macarius der Große sagte: Die Seele muss während der Psalmodie reuig ihre Gedanken sammeln und an nichts anderes als die Wünsche des Herrn denken und ihre innere Liebe nur zu Ihm bewahren. So wie eine Mutter ihre Kinder in ihrem Haus versammelt, um ihnen das Lernen beizubringen, so muss die Seele von überall her Gedanken sammeln, als ob es ihre eigenen Kinder wären, selbst wenn sie durch die Sünde zerstreut wären, damit Er, wenn er zu ihr kommt, um die unaufhörliche Sammlung von Gedanken und Sehnsüchten des Herrn in festem Glauben, die ihr möglich ist, wahres Gebet und ungestörtes Flehen nur an Ihn zu lehren. 47. Abba Moses sagte: „Ein Mensch kann nicht in die Armee Christi eintreten, es sei denn, er ist ganz wie Feuer, es sei denn, er verachtet Ehre und Frieden, schneidet die Begierden des Fleisches nicht ab und hält nicht alle Gebote Gottes.“ 48. Wieder sagte er: Lasst uns Ehrfurcht, Ehrlichkeit, Sanftmut und Respekt für jeden Menschen suchen, um Unverschämtheit – die Mutter des Übels – zu vermeiden. 49. Über Abba Nisferoi, der in Raifa war, sagten sie, dass er jedes Jahr drei Wochen lang fastete und jede Woche sechs Körbe nähte. 50. Abba Nisferoi sagte: Ein Mönch muss jeden Abend und jeden Morgen Rechenschaft darüber ablegen, was er nicht getan hat, was Gott will, und was er getan hat, was er nicht wollte; und befolgen Sie diese Praxis Ihr ganzes Leben lang. So lebte Abba Arseny. Bemühen Sie sich jeden Tag, sich Gott ohne Sünde zu präsentieren, und beten Sie zu Gott wie einer, der jemandem innewohnt, der innewohnt, denn Er ist wirklich in Ihnen verankert. Erlassen Sie keine Gesetze, verurteilen Sie niemanden. Es ist einem Mönch fremd, zu schwören, Eide zu brechen, zu lügen, zu fluchen, zu schmähen, zu lachen, und man sollte bedenken, dass er viel verliert, wer über seine Würde hinaus geehrt und gelobt wird. 51. Abba Xanthius sagte: Der Dieb war am Kreuz und wurde mit einem Wort gerechtfertigt, und Judas wurde zu den Aposteln gezählt und verlor in einer Nacht alle seine Mühen und stieg vom Himmel in die Hölle hinab. Deshalb sollte sich niemand rühmen, wenn er Gutes tut, denn alle, die auf sich selbst vertrauten, gingen zugrunde. 52. Abba Olympius sagte: Einst kam ein hellenischer Priester nach Skete, betrat meine Zelle und verbrachte die Nacht. Als er das Leben der Mönche sah, fragte er mich: Wenn du so lebst, siehst du nichts von deinem Gott? Ich antwortete ihm: nichts. Der Priester sagte: Wenn wir unserem Gott dienen, verbirgt er uns nichts, sondern offenbart uns seine Geheimnisse. Aber Sie sagen, wenn Sie solche Anstrengungen unternehmen – Wachsamkeit, Schweigen, Askese –, dass Sie nichts sehen. Wenn du also nichts siehst, dann hast du natürlich böse Gedanken in deinem Herzen, die dich von deinem Gott trennen. Deshalb offenbart er Ihnen seine Geheimnisse nicht. Ich ging und erzählte den Ältesten die Worte des Priesters. Sie waren überrascht und sagten: Es ist wirklich so, denn unreine Gedanken trennen einen Menschen von Gott. 53. Abba Orsisius sagte: Ich denke, wenn jemand sein Herz nicht richtig hütet, wird er alles vergessen, was er gehört hat, und nachlässig werden; dann wird der Feind, der in ihm einen Platz für sich gefunden hat, ihn stürzen. Wenn man einer vorbereiteten und leuchtenden Lampe aus Nachlässigkeit kein Öl hinzufügt, wird sie nach und nach verblassen und schließlich wird die Dunkelheit sie völlig überwältigen; Außerdem läuft auch eine Maus umher und versucht zu fressen, was in der Lampe ist, aber bevor sie erlischt, kann sie das Öl nicht stehlen; Sobald er merkt, dass darin nicht nur kein Licht, sondern auch die Wärme des Feuers ist, wirft er die Lampe selbst hin, und wenn es Ton ist, wird sie zerdrückt, wenn es aber Kupfer ist, dann kann sie vom Vermieter wieder wiederhergestellt werden. Soweit die Seele nachlässig ist, entfernt sich der Heilige Geist von ihr, bis ihr Brennen vollständig erloschen ist, und schließlich befleckt der Feind, indem er den Eifer der Seele verzehrt, den Körper mit Bösem. Wenn ein Mensch Gott gegenüber eine gute Gesinnung hat und sich nur zur Nachlässigkeit hinreißen lässt, dann bereitet Gott als Barmherziger, indem er ihm seine Angst und Erinnerung an die Qual einpflanzt, ihn darauf vor, wach zu bleiben und sich in Zukunft bis zu seinem Besuch mit großer Entschlossenheit zu verhalten. 54. Als Abba Pimen noch jung war, ging er zu einem alten Mann, um ihn nach drei Gedanken zu fragen, aber als er zu dem alten Mann kam, vergaß er einen davon. Als er in seine Zelle zurückkehrte und den Schlüssel zum Aufschließen ergriff, erinnerte er sich an das Wort, das er vergessen hatte, und ließ den Schlüssel zurück und kehrte zum Ältesten zurück. Die Dauer der Reise war sehr lang. Der Ältere sagt zu ihm: Du hast dich beeilt zu kommen, Bruder. Er erzählte ihm, dass er sich, sobald er den Schlüssel nahm, an das Wort erinnerte, das er vergessen hatte, und ohne die Zelle zu öffnen, hierher zurückkehrte. Der Älteste sagte zu ihm: Du bist ein engelhafter Hirte! Und dein Name wird sich im ganzen Land Ägypten verbreiten. 55. Über Abba Pimen sagten sie, dass er, als er zum Gottesdienst gehen wollte, sich getrennt hinsetzte, etwa eine Stunde lang über seine Gedanken nachdachte und dann ging. 56. Abba Pimen sagte: Wenn ein Mensch einen neuen Himmel und eine neue Erde schafft, dann sollte er auch dann nicht der Nachlässigkeit frönen. 57. Er sagte noch einmal: Jemand fragte Abba Paisius: Was soll ich mit meiner Seele machen? Sie ist unsensibel und hat keine Angst vor Gott. Abba Paisios antwortete: Geh und schließe dich einem Mann an, der Gott fürchtet, und wenn du ihm nahe kommst, wird er dich lehren, Gott zu fürchten. 58. Er sagte über Abba Pior, dass er jeden Tag einen Anfang machte. 59. Als Abba Isaac mit Abba Pimen saß, hörte man die Stimme eines Hahns und er fragte den Ältesten: Ist das hier, Abba? Er antwortete: Isaak! Warum zwingst du mich dazu, es zu sagen? Sie haben das nicht vergessen, aber einem nüchternen Menschen ist das egal. 60. Der Bruder fragte Abba Pimen: Sag mir ein Wort. Und der Älteste sagte zu ihm: Wenn der Topf von unten durch Feuer erhitzt wird, kann ihn weder eine Fliege noch ein anderes Reptil berühren; Wenn es abkühlt, steht es ihnen zur Verfügung. Ähnlich verhält es sich mit einem Mönch: Solange er in spiritueller Aktivität bleibt, findet der Feind keinen Weg, ihn zu Fall zu bringen. 61. Er sagte: „Die Bosheit der Menschen verbirgt sich hinter ihnen.“ 62. Abba Pimen sagte oft: Wir brauchen nichts außer einem nüchternen Herzen. 63. Abba Pimen sagte, dass ein Bruder zu Abba Simon sagte: Wenn ich meine Zelle verlasse und meinen Bruder zerstreut vorfinde, werde ich mit ihm zerstreut; Wenn ich ihn lachen sehe, lache ich mit ihm; Wenn ich in meine Zelle zurückkehre, kann ich keinen Frieden finden. Der Älteste sagte zu ihm: Willst du, wenn du seine Zelle verlässt und die Leute lachen siehst, selbst lachen, die reden sehen und sprechen, und wenn du seine Zelle betrittst, dich selbst so finden, wie er war?! Der Bruder fragte: Aber wie? Der Älteste antwortete: Kümmere dich um die Lagerung innerhalb der Zelle und kümmere dich um die Lagerung außerhalb der Zelle. 64. Wieder sagte er: Diese Stimme schreit dem Menschen bis zu seinem letzten Atemzug zu: Wende dich jetzt um. 65. Er sagte auch: Diese drei Kapitel sind notwendig: den Herrn fürchten, beten und dem Nächsten Gutes tun. 66. Er sagte auch: „Ein Mensch kann äußere Feinde nicht sehen, aber wenn sie sich im Inneren erheben, dann wird er, wenn jemand kämpft, sie austreiben.“ 67. Wieder sagte er: Die Tatsache, dass wir die Sache nicht vorhersehen, erlaubt uns nicht, den besten Erfolg zu haben. 68. Er sagte zu Abba Anuvius: Wende deine Augen von der Eitelkeit ab (Ps. 119:37), denn Freiheit zerstört Seelen. 69. Wieder sagte er: Wenn die Seele im Gespräch auf alle Streitigkeiten sowie auf menschliche Nöte und Ängste verzichtet, dann wird der Heilige Geist zu ihr kommen, und dann wird sie gebären können, da sie an sich unfruchtbar ist. 70. Er sagte auch: Der Anfang und das Ende ist die Furcht Gottes, denn es steht geschrieben: Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit (Spr. 1,7). Als Abraham wiederum den Altar bereitete, sagte der Herr zu ihm: „Jetzt weiß ich, dass du Gott fürchtest“ (Gen 22,12). 71. Abba Pamvo sagte: Mit der Hilfe Gottes habe ich das Wort, das ich gesprochen habe, nicht bereut, seit ich der Welt entsagt habe. 72. Jemand fragte Abba Peter, einen Schüler von Abba Lot: Wenn ich allein in meiner Zelle bin, ist meine Seele in Frieden, aber wenn mein Bruder zu mir kommt und mir ein Wort über etwas Äußeres erzählt, ist meine Seele empört. Abba Peter sagte, Abba Lot habe ihm gesagt: „Dein Schlüssel öffnet meine Tür.“ Der Bruder sagt: Was bedeutet dieses Wort? Er antwortete: Wenn jemand zu dir kommt und du fragst: Wie geht es dir? Woher kommst du? Wie geht es den Brüdern? Haben sie dich geliebt oder nicht? - dann öffnest du deinem Bruder die Tür und hörst, was du nicht willst. Er sagt ihm: So passiert es. Was soll ein Mann tun, wenn sein Bruder zu ihm kommt? Der Älteste antwortete ihm: Weinen lehrt dich alles, und wo kein Weinen ist, ist es unmöglich, sich zu schützen. Der Bruder sagte: Wenn ich alleine in meiner Zelle bin, weine ich, aber wenn jemand zu mir kommt oder ich selbst die Zelle verlasse, finde ich es nicht mehr. Der Älteste sagt ihm: Er hat sich dir noch nicht unterworfen, aber du hast ihn sozusagen für eine Weile zur Verfügung. Denn im Gesetz steht auch geschrieben: Wenn du Vermögen erworben hast, lass einen jüdischen Sklaven sechs Jahre lang für dich arbeiten, und im siebten Jahr musst du ihn freilassen. Wenn du ihm eine Frau gibst und sie ihm Söhne oder Töchter gebärt und nicht gehen will, weil sie seinen Herrn, seine Frau und seine Kinder geliebt hat, dann bring ihn vor die Tür und prüfe sein Ohr ... mit seiner Ahle, und lass es für immer für dich wirken (Ex. 21: 2-6). Der Bruder fragte: Was bedeutet dieses Wort? Der Älteste antwortete: Wenn ein Mensch sich in einer Sache nach Kräften abmüht, wird er sie finden, wann immer er sie für seinen Nutzen sucht. Er sagt zu ihm: Tu mir einen Gefallen, erkläre mir, was das bedeutet? Der Älteste sagte: Ein Adoptivsohn bleibt nicht für immer in der Arbeit eines Menschen, aber ein leiblicher Sohn verlässt seinen Vater nie. 73. Abba Sisoes saß einst in seiner Zelle. Als sein Schüler klopfte, rief ihm der Älteste zu: Lauf, Abraham, komm nicht rein – jetzt bin ich nicht untätig. 74. Ein Bruder bat Abba Sisoya eindringlich, ihm etwas zu sagen, und der Älteste sagte: Setz dich nüchtern in deine Zelle, übergib dich Gott unter vielen Tränen und du wirst Frieden finden. 75. Der Bruder sagte zu Abba Siso: Ich möchte mein Herz beschützen, aber ich kann nicht. Der Älteste antwortete: Wie können wir unser Herz schützen, wenn die Tür unserer Zunge offen steht? 76. Einmal, während Abba Silouans Aufenthalt auf dem Berg Sinai, sagte sein Schüler, als er zum Gottesdienst ging, zu ihm: „Vater, senke das Wasser und bewässere den Garten.“ Als er dazu herauskam, bedeckte der Älteste sein Gesicht mit einer Kuppel und blickte nur auf seine Füße. Da kam sein Bruder zu ihm und sah von weitem, was er tat. Als sie dann eintraten, fragte der Bruder: „Sag mir, Abba, warum hast du dein Gesicht mit einer Kuppel bedeckt und den Garten so bewässert?“ Der Älteste antwortete: Also, mein Sohn, damit meine Augen die Bäume nicht sehen und mein Geist sich nicht mit ihnen beschäftigt und seine Arbeit aufgibt. 77. Sie fragten Abba Silouan einmal: Welche Art von Arbeit hast du auf sich genommen, Abba, um solche Informationen zu erhalten? Er antwortete: Ich habe nie einen Gedanken in mein Herz zugelassen, der Gott verärgern würde. 78. Abba Moses fragte Abba Silouan: Kann ein Mensch jeden Tag einen Anfang machen? Der Älteste sagte: Wenn er ein Handelnder ist, kann er jede Stunde einen Anfang machen. 79. Abba Serapion sagte: Die Soldaten des Königs, die vor ihm standen, konnten weder nach rechts noch nach links schauen; So kann ein Mensch, wenn er sich vor Gott etabliert und ihm jede Stunde voller Angst zuhört, nichts vom Feind erschrecken. 80. Die selige Syncletica sagte: Lasst uns nüchtern sein, denn durch unsere Gefühle, gegen unseren Willen, dringen Diebe ein. Und wie kann es sein, dass ein Haus nicht verraucht, wenn die Fenster geöffnet sind und der Rauch von draußen hereinströmt? 81. Sie sagte noch einmal: Wir müssen uns auf jede erdenkliche Weise gegen die Dämonen wappnen, denn sie greifen von außen an und machen Bewegungen von innen. Die Seele ist wie ein Schiff: So wie sie manchmal aufgrund äußerer Störungen sinkt und manchmal sinkt, wenn Wasser ins Innere eindringt, so tun wir es auch: Manchmal sterben wir an Sünden, die wir außerhalb von uns selbst begangen haben, und manchmal gehen wir aufgrund innerer Gedanken zugrunde. Man muss also sowohl äußere Gründe beachten als auch die inneren Gedankenströme ausschöpfen. 82. Sie sagte: Kinder! Wir alle wissen, wie wir gerettet werden können, aber durch unsere Nachlässigkeit verlieren wir die Erlösung. 83. Sie sagte auch: „Hier können wir nicht ohne Angst leben, denn die Schrift sagt: Sei entschlossen zu stehen und pass auf, dass du nicht fällst“ (1 Kor 10,12). Wir schweben im Dunkeln. Der heilige Sänger David nannte unser Leben das Meer; Auf dem Meer gibt es Orte mit Tücken, es gibt stürmische Orte und es gibt auch ruhige Orte. Es scheint, dass wir auf dem ruhigen Teil des Meeres segeln und die Laien auf dem turbulenten Teil. Wir segeln tagsüber, geleitet von der Sonne der Wahrheit, aber es kommt oft vor, dass ein Laie, der in Sturm und Dunkelheit geraten ist, sein Schiff mit Wachsamkeit rettet und wir schweigend aus Nachlässigkeit auf den Grund sinken, wenn wir das Ruder der Gerechtigkeit verlassen. 84. Abba Iperechius sagte: Möge deine Erinnerung immer im Himmelreich sein, und du wirst es leicht erben. 85. Er sagte auch: Das Leben eines Mönchs solle die Engel nachahmen und die Sünde verbrennen. 86. Abba Or sagte zu Abba Siso: Ich denke, wenn jemand sein Herz nicht sorgfältig hütet, wird er alles vergessen, was er gehört hat, und nachlässig werden. und dann stürzt ihn der Feind, nachdem er einen Platz in ihm gefunden hat. 87. Im Jordan lebte ein Einsiedler, der lange Zeit arbeitete. Ihm wurde die Gabe verliehen, den Angriffen des Feindes nicht ausgesetzt zu sein, so dass er vor allen, die um des Nutzens willen zu ihm kamen, den Teufel beschimpfte und sagte, dass er nichts und überhaupt nicht stark gegen Asketen sei, sondern nur diejenigen vernichte, die er wie sich selbst befleckt und immer der Sünde versklavt vorfinde. Er fühlte sich nicht durch Gottes Hilfe gedeckt und war daher den Angriffen des Feindes nicht ausgesetzt. Eines Tages erscheint ihm mit Gottes Erlaubnis der Teufel von Angesicht zu Angesicht und sagt: Was habe ich dir angetan, Abba? Warum lästerst du mich? Ich habe dich in keiner Weise geärgert. Der Älteste spuckte ihn an und sagte erneut die gleichen Worte: Folge mir, Satan, denn du kannst nichts gegen die Diener Christi tun. Dann sprach Satan diese Worte: so, so; Von nun an musst du noch vierzig Jahre leben, und in so vielen Jahren werde ich keine Stunde finden, ohne dich anzugreifen. Und als er den Sack wegwarf, wurde er unsichtbar. Der Älteste war sofort von Gedanken umgeben und begann zu denken: Ich bin schon so viele Jahre hier, aber Gott möchte, dass ich noch vierzig Jahre lebe?! Ich werde hier weggehen und in die Welt gehen, mich um diejenigen kümmern, die mir dienen, mehrere Jahre bei ihnen bleiben und wieder zurückkehren und meine Askese wieder aufnehmen. Nachdem er dies gedacht hatte, tat er genau das: Er verließ schnell die Zelle und begann seine Reise. Er war noch nicht weit weg, als ein Engel des Herrn zu seiner Hilfe geschickt wurde und ihn fragte: Wohin gehst du, Abba? Er sagte: zur Stadt. Er sagt zu ihm: Kehre in deine Zelle zurück und nichts für dich und Satan; Betrachten Sie von nun an, dass er Ihnen Vorwürfe macht. Dann, als er zur Besinnung kam, kehrte der Älteste in seine Zelle zurück und starb drei Tage später. 88. Jemand sah einen jungen Mönch lachen und sagte zu ihm: Lache nicht, Bruder, denn dadurch vertreibst du dir selbst die Angst vor Gott. 89. Sie sagten über einen Ältesten, dass, als er in seiner Zelle saß, sein Bruder ihn besuchen kam und hörte, dass der Älteste in der Zelle stritt und sagte: Oh! Wie gut! Wie lange? Lass uns hier verschwinden! Komm zu mir, Freund! Als er dann eintrat, fragte ihn der Bruder: Abba! Mit wem hast du gesprochen? Er antwortete: Ich vertrieb meine bösen Gedanken und rief gute an. 90. Der Älteste sagte: „Ich senke die Spindel und stelle mir den Tod vor Augen, bevor ich ihn einziehe.“ 91. Er sagte auch: Was ich beim Lesen verstehen konnte, habe ich nicht wiederholt. 92. Er sagte noch einmal: Wer stündlich den Tod vor Augen hat, überwindet die Feigheit. 93. Der Älteste sagte: Jeden Abend und jeden Morgen muss ein Mönch das Wort an sich selbst wenden und sagen: Was haben wir getan, was Gott will, und was haben wir nicht getan, was Gott nicht will? Und so bereuen. Das sollte ein Mönch tun! So lebte Abba Arseny. 94. Der Älteste sagte: Wenn jemand Gold oder Silber verliert, kann er stattdessen etwas anderes finden; aber wer die Zeit zerstört, kann keine andere finden. 95. Einer der Ältesten kam zu einem anderen Ältesten und während des Interviews sagte einer von ihnen: Ich bin der Welt gestorben. Ein anderer Ältester sagt zu ihm: Verlassen Sie sich nicht auf sich selbst, bis Sie den Körper verlassen, denn wenn Sie, wie Sie sagen, gestorben sind, dann ist Satan nicht gestorben. 96. Der Älteste sagte: So wie es einem Krieger und einem Jäger, die in den Kampf ziehen, egal ist, ob der andere verwundet oder gerettet wird, sondern jeder sich um sich selbst kümmert, so sollte ein Mönch dasselbe tun. 97. Der Älteste sagte: So wie niemand den König beleidigen kann, der in seiner Nähe steht, so kann Satan uns nichts antun, wenn unsere Seele Gott nahe ist, wie es heißt: Nähere dich Gott, und er wird sich dir nähern (Jakobus 4:8). Aber da wir uns oft mit Gedanken vergnügen, zieht der Feind unsere arme Seele bequemerweise in die Leidenschaften der Schande. 98. Der Älteste sagte: Stehen Sie morgens auf und sagen Sie sich: Körper – Arbeit zum Essen; Seele – sei nüchtern, um das Königreich zu erben. 99. Sie erzählten von einem alten Mann, dass er ihnen widersprach und sagte: „Nein!“ Aber jetzt werde ich Buße tun, und morgen wird Gottes Wille geschehen. 100. Die Ältesten sagten: Es gibt drei satanische Kräfte, die jeder Sünde vorausgehen: Vergessenheit, Nachlässigkeit und Wollust. Denn wenn das Vergessen kommt, entsteht Nachlässigkeit; aus Nachlässigkeit entsteht Lust; vor Lust fällt ein Mann. Wenn der Geist nüchtern gegenüber dem Vergessen ist, verfällt er nicht in Nachlässigkeit; wenn er nicht nachlässig ist, wird er nicht in Begierde verfallen; Wenn er keine Lust hat, wird er niemals durch die Gnade Christi fallen. 101. Der Älteste sagte: Bemühen Sie sich, zu schweigen, machen Sie sich um nichts Sorgen, hören Sie auf Ihre geheime Lehre, legen Sie sich hin und stehen Sie mit der Gottesfurcht auf, und Sie werden keine Angst vor den Bestrebungen der Bösen haben. 102. Der Älteste sagte zu einem Bruder: Der Teufel ist der Feind und du bist das Zuhause. Der Feind wirft ständig jede Unreinheit, auf die er stößt, in Ihr Haus, und Ihre Aufgabe ist es, nicht faul zu sein, sie wegzuwerfen. Wenn du unvorsichtig bist, wird das Haus mit aller Unreinheit angefüllt sein, bis zu dem Punkt, dass du es nicht mehr betreten kannst. Daher gilt: Das Erste, was er hineinwirft, werfen Sie sofort weg, und Ihr Haus wird durch die Gnade Christi immer sauber sein. 103. Einer der Ältesten sagte: Wenn sie einem Ochsen die Augen verbinden, geht er um die Maschine herum, um Wasser zu liefern; Wenn sie es nicht binden, wird es nicht funktionieren. Ebenso demütigt der Teufel, wenn es ihm gelingt, die intelligenten Augen eines Menschen zu verschließen, ihn in jeder Sünde; Wenn die Augen einer Person erleuchtet sind, kann sie bequem vor ihr davonlaufen. 104. Es wurde gesagt, dass auf dem Berg des Heiligen Antonius sieben Brüder lebten, die beim Sammeln von Datteln abwechselnd diese bewachten, um die Vögel zu vertreiben. Unter ihnen war ein alter Mann, der, nachdem er seinen Tag bewacht hatte, ausrief: Geh weg, innere böse Gedanken und äußere Vögel! 105. Sie sagten über einen Ältesten aus Skete, dass die Brüder, als er im Sterben lag, sein Bett umringten und, nachdem sie ihn in das Schema gekleidet hatten, anfingen zu weinen. Der Ältere öffnete die Augen und lachte; dann lachte er wieder; lachte zum dritten Mal. Die Brüder flehten ihn an: Sag es uns, Abba! Warum weinen wir und du lachst? Er antwortete: „Zum ersten Mal habe ich darüber gelacht, dass Sie alle Angst vor dem Tod haben; zum zweiten Mal lachte er, dass du noch nicht bereit seist; Ich lachte zum dritten Mal, dass ich von der Arbeit in die Ruhe ging. Und sofort ruhte sich der alte Mann aus. 106. Die Brüder sagten: Wir kamen zu den Ältesten und küssten uns nach dem üblichen Gebet, setzten uns, redeten und baten um Gebet, um zu gehen. Dann fragte uns einer der Ältesten: Na, habt ihr nicht gebetet? Wir antworteten: Als wir eintraten, Abba, gab es ein Gebet; Dann haben wir bis jetzt geredet. Der Älteste sagte: Verzeiht mir, Brüder! Ein Bruder, der mit Ihnen saß und sprach, sprach einhundertdrei Gebete. Nach diesen Worten beteten die Ältesten und ließen uns frei. 107. Einer der Väter sagte: Ein fleißiger Mönch war zunächst auf sich selbst bedacht, aber dann war er zufällig etwas nachlässig. In dieser Nachlässigkeit sagte er, nachdem er zur Besinnung gekommen war: Seele! Wie lange wirst du noch achtlos auf deine Erlösung achten und Gottes Gericht nicht fürchten? Es wäre dir nicht gestattet, dich dieser Nachlässigkeit hinzugeben und du würdest nicht der ewigen Qual ausgeliefert werden. Indem er dies zu sich selbst sagte, regte er sich für das Werk Gottes an. Eines Tages, als er seine Herrschaft ausübte, kamen Dämonen und verwirrten ihn. Er sagte zu ihnen: Wie lange werdet ihr mich belästigen? Sind Sie mit meiner Nachlässigkeit in der Vergangenheitsform nicht zufrieden? Die Dämonen antworteten ihm: Wenn du nachlässig warst, dann haben wir uns nicht um dich gekümmert; Wann bist du gegen uns aufgestanden und wir haben uns gegen dich aufgelehnt? Als er dies hörte, begeisterte er sich noch mehr für das Werk Gottes und hatte durch die Gnade Christi Erfolg. 108. Der Älteste sagte: Ein Mensch muss sein Werk bewachen, um es nicht zu zerstören. Wer viel arbeitet und nicht spart, hat keinen Nutzen, aber wer wenig arbeitet, aber spart, dem ist die Arbeit die Mühe wert. Dann erzählte er den folgenden Vorfall: Ein Bruder erbte ein Erbe; Als er dem Verstorbenen ein Liebesmahl bereiten wollte, kam zufällig sein Wanderbruder zu ihm. Als er ihn nachts weckte, fragte er ihn: Steh auf, hilf mir. Der Bruder flehte ihn an und sagte: „Ich bin müde und kann nicht.“ Dann sagte er zu ihm: Wenn du nicht hilfst, steh auf und geh hier weg. Der Fremde stand auf und ging. In der nächsten Nacht sieht er in einem Traum, dass er dem Bäcker Weizen gegeben hat, ihm aber kein einziges Stück Brot gegeben hat. Als er aufstand, ging er zu einem großen Ältesten und erzählte ihm davon. Der Älteste sagte: Du hast eine gute Tat getan, aber der Feind hat dir nicht erlaubt, eine Belohnung zu erhalten. Deshalb muss ein Mann seine Arbeit überwachen und behalten. 109. Der Älteste sagte: Ich habe mit meinem Fuß nie einen Schritt nach vorne gemacht, wenn ich nicht wusste, wo ich meinen Fuß platzieren sollte; Aber selbst nachdem ich das gelernt hatte, vertiefte ich mich nicht vollständig darin, bis ich Gottes Führung bemerkte. 110. Satan erschien einem heiligen Mann in der Stunde seines Todes und sagte zu ihm: Du hast mich verlassen. Der Ältere antwortete: Ich weiß es noch nicht. Sie sehen, wie nüchtern die Väter waren, um sich keiner Tat zu rühmen. 111. Der Älteste sagte: Im Skete gab es einen Bruder, der eifrig seine Gebetsregel erfüllte und im Übrigen nachlässig war. Eines Tages erscheint Satan einem der Ältesten und sagt zu ihm: Oh, Wunder! Ein solcher Mönch, der meinen Willen tut, hält mich fest unter seinem Arm, damit ich mich nicht von ihm entferne, während er jede Stunde sagt: Herr! Befreie mich vom Bösen. 112. Der Älteste sagte: Sagen Sie sich in jeder Angelegenheit und zu jeder Stunde: Was wird passieren, wenn Gott mich besucht? - und sehen Sie, was Ihr Gedanke antwortet. Wenn er Sie verurteilt, gehen Sie sofort, geben Sie die Arbeit auf, die Sie innehaben, und nehmen Sie eine andere an, bei der Sie den Mut haben würden, erwischt zu werden, denn der Arbeiter muss jederzeit bereit sein, seinen Weg fortzusetzen. Egal, ob Sie beim Basteln sitzen, die Straße entlanggehen oder essen, sagen Sie sich immer Folgendes: Was wird passieren, wenn Gott mich ruft? Und sehen Sie, was Ihr Gewissen Ihnen antwortet, und beeilen Sie sich, zu tun, was es Ihnen sagt. Wenn Sie wissen möchten, ob die Barmherzigkeit mit Ihnen sein wird, fragen Sie Ihr Gewissen und hören Sie nicht damit auf, bis Ihr Herz überzeugt ist und Ihr Gewissen Ihnen sagt: Wir glauben an die Großzügigkeit Gottes, dass er uns seine Barmherzigkeit auf jede erdenkliche Weise erweisen wird. Aber hören Sie genau auf Ihr Herz – ob es diese Worte mit Zweifel sagen wird. Und selbst wenn auch nur ein Hauch von Zweifel besteht, ist Gottes Barmherzigkeit immer noch weit von Ihnen entfernt. 113. Ein Abba und sein Bruder zogen sich in die innere Wüste zurück, wo sie sechs Tage lang voneinander getrennt blieben, und am siebten kamen sie zusammen: Sie beteten, aßen, ohne etwas miteinander zu sagen, und zerstreuten sich. Dämonen begannen zu einem von ihnen zu kommen und ihn zu verführen, indem sie ihm im Voraus in Bildern die zukünftigen Taten der Brüder zeigten und was an anderen Orten passieren würde. Als er nach solchen Visionen hörte, dass dies und das wirklich geschah, glaubte er ihnen und dachte, dass es sich um heilige Kräfte handelte. In der Zwischenzeit wurde er an bestimmten Tagen davon abgehalten, zu seinem Bruder zu gehen. Glücklicherweise besuchte er einen kranken Bruder und stellte einigen Mitgliedern des Klosters, als ob es um etwas anderes ginge, eine Frage: Kann irgendjemand wissen, was in der Welt passieren wird? Als sie das hörten und erkannten, dass der Bruder im Wahn war, machten sie ihm Vorwürfe und sagten: Wenn du das tust, dann komm in Zukunft nicht mehr zu uns. Er bereute sofort und lehnte alles ab. Als er zurückkam und die Dämonen erneut kamen, um ihn zu täuschen, nannte sein Bruder sie Lügner; Dann verwandelten sich ihre Gesichter in Tiere und sie gingen mit Drohungen. 114. Jemand erzählte von einem bestimmten Mönch, der Gott bat, ihm zu gewähren, wie Isaak, einer der Patriarchen, zu sein. Nach vielen Bitten erreichte ihn eine Stimme von Gott: Du kannst nicht wie Isaak sein. Der Mönch sagt: Wenn nicht wie Isaak, dann wie Hiob. Die göttliche Stimme sagte: Wenn du den Teufel so bekämpfst wie er, dann kannst du es sein. Der Mönch stimmte zu und hörte erneut die Stimme Gottes: Geh jetzt in deine Zelle. Ein paar Tage später kommt der in einen Krieger verwandelte Teufel zum Mönch und sagt: Ich bete zu Deiner Ehrfurcht, erbarme Dich meiner vom König Verfolgten! Nimm diese zweihundert Liter Gold, dieses Mädchen und den Jungen, und verstecke sie an deinem geheimen Ort, und ich werde in ein anderes Land gehen. Der Mönch erkennt den Teufel nicht und sagt zu ihm: „Mein Sohn!“ Ich kann das nicht auf mich nehmen: Ich bin ein unbedeutender Mensch und kann sie nicht bewahren. Als er sich in einen Krieger verwandelte, begann er den Mönch stärker zu überzeugen und sagte ihm: „Geh, mein Sohn, verstecke sie in der nächsten Höhle.“ Aber schließlich war er überzeugt, nahm das Gold und die Jungfrau und den Jungen und begann einige Tage später, gegen die Jungfrau zu kämpfen, und er verdorben sie, vom Dämon gescholten; Dann bereut er, was passiert ist, und tötet sie. Dann sagt ihm der Gedanke: Töte auch den Jungen, damit er die Sache nicht verrät; er tötet auch den Jungen. Dann sagt ihm der Gedanke: Nimm das Geld, das du eingezahlt hast, und lauf an einen anderen Ort, damit du nicht in Schwierigkeiten kommst von dem, der es eingezahlt hat. Also geht er in ein anderes Dorf und baut mit diesem Geld ein Gebetshaus. Als er diese Aufgabe erledigt hat, erscheint der Teufel erneut in der Gestalt eines Kriegers und beginnt zu schreien: Ärger! Helfen! Dieser Mönch hat dieses Gebäude mit dem Geld gebaut, das ich ihm hinterlassen habe! Die gegen ihn rebellierenden Anwohner vertrieben ihn jedoch mit Schande, und er ging mit gewagten Drohungen, aber der Mönch fand danach weder Tag noch Nacht Frieden für sich und kämpfte mit seinen Gedanken. Schließlich, überwältigt von dem Gedanken, diesen Ort zu verlassen, sagte er sich: „Es ist schon so weit, dass meine Taten ans Licht kommen.“ Also nehme ich einen Teil des Geldes, das mir noch bleibt, und gehe in eine ferne Stadt, wo dieser Krieger nicht hinkommen kann. Und er geht in die Stadt, trifft dort ein Mädchen – die Tochter eines Henkers und nimmt ihn nach einem Gespräch mit ihrem Vater zur Frau. Nach einiger Zeit kommt der neu ernannte Herrscher dieses Landes und fragt die Beamten, wer der Henker sein soll, da der vorherige Henker gestorben ist. Sie antworteten ihm, dass es bei ihnen seit der Antike einen Brauch gebe: Wer die Frau oder Tochter eines verstorbenen Henkers zur Frau nahm, nahm auch dessen Stellung ein, auch wenn er das nicht wollte. Dann bringen sie diesen ehemaligen Mönch zum Verwalter, und gegen seinen Willen verpflichtet er sich, dem Gericht zu dienen. Später, als einige Kriminelle gefasst wurden, befahl der Verwalter dem jetzigen Henker, Teer und andere Folterungen für sie vorzubereiten, und zu diesem Zeitpunkt erschien Satan in seiner früheren Form und begann zu schreien und Gerechtigkeit zu fordern, als wäre er beleidigt, und auf Befehl des Verwalters sagte er: Dieser Henker war einst ein Mönch. Von Feinden verfolgt, hinterließ ich viel Gold bei ihm, außerdem einen Jungen – meinen Diener und eine Jungfrau. Also forderten sie mich auf, meine Anzahlung zurückzuzahlen. Auf die Frage des Verwalters weigerte sich der jetzige Henker, der einst Mönch war, zunächst zu antworten, gab dann aber zu, den Jungen und das Mädchen getötet und Geld veruntreut zu haben. Daraufhin befahl der Verwalter, den unglücklichen Henker zu töten, und als sie ihn zum Hinrichtungsort führten, kam sein Ankläger auf ihn zu und fragte: Weißt du, Abba, wer ich bin? Er antwortete: Ich glaube, dass er ein Engel war, der mir einen Jungen, ein Mädchen und Geld hinterlassen hat und den ich leider wiedererkannt habe. Dann sagte er zu ihm: Ich bin Satan, der den Ur-Adam betrogen hat, der gegen die Menschen kämpft und nicht, soweit es in meiner Macht steht, zulässt, dass irgendjemand gerettet wird oder wie Isaak oder Hiob wird, sondern ich bin in jeder Hinsicht eifersüchtig darauf, jeden wie Ahitophel, Judas Iskariot, Kain, die Ältesten von Babylon und andere, die ihnen ähnlich sind, zu machen. Wisse, dass auch du in meine Fesseln gefallen bist und nicht wusstest, wie man in einem unsichtbaren Kampf kämpft. Nehmen Sie nicht aus Stolz Missbrauch auf sich, der Ihre Kräfte übersteigt! Nachdem er dies gesagt hatte, wurde er unsichtbar. So wurde der unglückliche Mönch, den der Dämon wegen seiner Arroganz ausschimpfte, hingerichtet. Hüten wir uns auch davor, Gott um das zu bitten, was über uns liegt, und davor, Dinge zu unternehmen, die wir nicht leisten können. Es ist besser, dem königlichen Weg zu folgen, damit wir, ohne von der rechten oder linken Hand abzuweichen, vor dem gegenwärtigen bösen Zeitalter gerettet werden und in allem Demut bewahren können. 115. Ein Schüler eines großen Ältesten sagte: Wir gingen einmal einen Weg entlang, und der Älteste blieb ein wenig stehen. Ich sagte ihm: Abba! Gehen Sie nach und nach vor. Er fragte mich: Hörst du nicht? - und fügte hinzu: Engel singen im Himmel. Wir müssen auch nüchtern sein. Und Abba Anthony sagte, dass sich ein Mönch um nichts anderes kümmern sollte als um die Erlösung seiner Seele. 116. Der Älteste sagte: Bei allem, was ich tue, vom Kleinen bis zum Großen, schaue ich auf die Frucht, das heißt auf das, was daraus entstehen wird – sei es in Gedanken oder in Taten. 117. Zwei Philosophen kamen zum Ältesten und baten ihn, ein Wort zu ihrem Wohl zu sagen. Der alte Mann schwieg. Die Philosophen fragten: Antwortest du uns etwas, Vater? Dann sagte der Älteste zu ihnen: Ich weiß, dass ihr Liebende seid; und dass sie keine weisen Männer der Wahrheit sind, das bezeuge ich. Wie lange wirst du lernen, ohne sprechen zu können? Lassen Sie es also Ihre Philosophie sein, sich immer an den Tod zu erinnern; und durch Schweigen – durch Schweigen – wirst du dich selbst bewahren. 118. Der Älteste sagte: Ein Mönch, der der Welt entsagt hat und sich den Sorgen und Nöten dieses elenden Lebens hingibt, ist wie ein armer Bettler, dem alle Bedürfnisse des Lebens beraubt sind, der aus großer Verzweiflung, vergeblich darüber diskutiert, wie man isst und sich kleidet, einschläft und sich in einem Traum als reich sieht, Lumpen abwirft und leichte Kleidung anzieht, aber als er mit Freude aufwacht, findet er dasselbe Armut. Ebenso wird ein Mönch, wenn er nicht nüchtern bleibt, sondern seine Tage in Sorgen verbringt, über die seine Gedanken lachen und der von Dämonen erschöpft ist, die ihn verspotten, als ob seine Sorgen und Nöte für Gott wären, in der Stunde der Trennung der Seele vom Körper arm, arm und mittellos sein, aller Tugend beraubt. Und dann wird er wissen, welche Segnungen Nüchternheit und Aufmerksamkeit für sich selbst mit sich bringen und welche Qualen alltägliche Sorgen mit sich bringen. 119. Der Älteste sagte: Denke immer daran, was gut ist, damit du es tun kannst, denn die Gedanken des Menschen sind vor Gott nicht verborgen. Möge dein Geist rein von allem Bösen sein. 120. Wieder sagte er: Lasst uns nüchtern sein, Brüder, in der Stunde des Kampfes; Lasst uns nicht faul werden und uns nicht in Gedanken über böse Taten verstricken; Lasst keinen bösen Gedanken in unsere Seele eindringen. 121. Er sagte auch: Lasst uns nach zukünftigen Vorteilen streben; Bereiten wir uns auf den Exodus vor und verschwenden wir unsere Zeit nicht umsonst. 122. Der Älteste sagte: Es steht geschrieben: „Die Gerechten werden blühen wie eine Dattel“ (Ps. 91:13). Dieses Wort bedeutet gut, richtig und süß und kommt von hohen Taten. Die Dattel hat ein Herz – weiß, in dem ihre ganze Kraft liegt. Ähnliches findet man unter den Gerechten, denn sie haben ein einziges und einfaches Herz, das auf den einen Gott blickt, und es ist weiß und vom Glauben erleuchtet; und das ganze Werk der Heiligen ist in ihren Herzen. Die Schärfe der Zweige bedeutet ihren Widerstand gegen den Teufel. 123. Der Älteste sagte: Die Somaniterin akzeptierte Elisa, als sie mit niemandem Kontakt hatte. Sie sagen, dass der Somanit das Gesicht der Seele darstellt und Elisa das Gesicht des Geistes Gottes. Also, zu welcher Stunde sich die Seele aus der körperlichen Verwirrung zurückzieht, zu dieser Stunde kommt der Geist Gottes zu ihr; und sie kann gebären, da sie selbst unkörperlich ist. 124. Der Älteste sagte: Es steht geschrieben: Ich werde mich vor zwei und drei Sünden hüten, aber ich werde mich von der vierten nicht in die Irre führen lassen. Die erste besteht darin, über das Böse nachzudenken. die zweite besteht darin, sich auf den Gedanken auszurichten; Drittens: Sprechen Sie darüber. und die vierte besteht darin, es mit Taten zu tun. Dies wird den Zorn Gottes nicht abwenden. 125. Einer der Väter sagte: „Die Augen eines Schweins sind so natürlich konstruiert, dass es zwangsläufig auf den Boden blickt und niemals in den Himmel schauen kann.“ Ebenso kann eine Seele, die sich an der Lust erfreut, nicht zum Himmel aufblicken und sich in den Sumpf der Wollust stürzen. Sie könnten interessiert sein an: