Глава XI. О том, что всегда должно трезвиться

1. Abba Anthony řekl: Znal jsem mnichy, kteří po velké námaze upadli a upadli do šílenství, protože důvěřovali svému vlastnímu dílu a pohrdali přikázáním toho, který řekl: zeptej se svého otce, a tvoji starší ti to řeknou a oni ti to řeknou (Dt 37,7). 2. Řekl také: Je-li to možné, kolik kroků udělá mnich ve své cele a kolik kapek vypije, by měl prozradit starším - zda v tom nějak nehřeší. Jeden bratr si tedy našel osamělé a tiché místo v poušti a požádal svého otce: nech mě v něm žít a věřím v Boha a tvé modlitby, že v něm mohu dobře pracovat. Ale jeho Abba to nedovolil a řekl: Opravdu vím, že máš spoustu práce, ale protože nemáš staršího, budeš se spoléhat na svou práci, jako by se to líbilo Bohu, a protože věříš v sebe, jako bys úplně naplňoval práci mnicha, zničíš svou práci a smysl. 3. Abba Anthony řekl: kovář, který si vezme kus železa, se nejprve podívá, co by měl vyrobit - kosu, nůž nebo sekeru. Stejně tak musíme nejprve zvážit, jakou ctnost praktikovat, abychom nepracovali nadarmo. 4. Bratr požádal Abbu Arsenyho, aby s ním promluvil, a starší mu řekl: snaž se, kolik máš, aby tvoje vnitřní práce byla podle Boha a překonal jsi vnější vášně. 5. Řekl také: hledáme-li Boha, zjeví se nám; a pokud vydržíme, zůstane s námi. 6. Abba Daniel řekl: Abba Arseny mi jednoho dne zavolal a řekl: dej svému otci odpočinout, aby se za tebe, až půjde k Pánu, pomodlil, aby ti přišlo dobro (Ex 20:12). 7. Abba Agathon řekl: mnich by neměl dovolit, aby ho jeho svědomí usvědčilo z jakékoli záležitosti. 8. Řekl, že bez zachovávání přikázání Božích člověk neuspěje v žádné ctnosti. 9. Řekl také: Každý člověk musí rozeznat soudnou stolici Boží. 10. Jednou přišel Abba Ammon překročit řeku, a když tam našel loď, která byla čištěna, posadil se vedle ní. Když se přiblížila další loď s urozenými lidmi, bylo mu nabídnuto, aby se s nimi přeplavil, ale abba odpověděl: Nevstupuji na žádnou jinou loď než na jednoho z lidí. Přitom, když se loď připravovala, seděl s hromadou větví, pletl tkalounu a znovu ji rozmotával; pak přešel. Potom mu bratři dali házení a zeptali se: Otče, proč jsi to udělal? Starší odpověděl: jako příklad by člověk neměl vždy chodit podle myšlenky horlivosti. 11. O Abba Ammovi řekli, že když šel do kostela, nedovolil svému učedníkovi chodit blízko sebe, ale na dálku; a přistoupil-li k němu student, aby se ho zeptal na nějakou myšlenku, pak, když odpověděl, co bylo nutné, okamžitě ji ze sebe odstranil a řekl: proto tě nenechám blízko sebe, aby, když začneme mluvit o něčem užitečném pro duši, cizí rozhovor ho nepřemohl. 12. Abba Ammoi se na začátku zeptal Abba Izajáše: Jak se na mě teď díváš? Odpověděl: jako anděl, otče! Později, v posledních letech, jsem se ho znovu zeptal: jak se na mě teď díváš? Řekl: jako proti satanovi, protože i když ke mně mluvíš dobré slovo, je to pro mě jako meč. 13. O abbovi Ammunovi, který žil s malou odměrkou ječmene dva měsíce v kuse, řekli, že jednou přišel za abbou Pimenem a řekl mu: když přijdu k sousedovi do cely nebo on za mnou pro nějakou potřebu, tak se bojíme spolu mluvit, aby vnější konverzace nepřevládla. Starší mu řekl: Vedeš dobře, neboť mládí se potřebuje zachovat. Abba Ammun se ho zeptal: co udělali starší? Abba Pimen odpověděl: úspěšní starší neměli v sobě nic cizího, o čem by mohli mluvit svými rty. Znovu se zeptal: Takže, když je třeba mluvit se svým bližním, říkáš mi, abych mluvil z Písma nebo ze slov starých lidí? Abba řekl: Pokud nemůžete mlčet, pak je lepší vycházet ze slov starších, a ne z Písma, protože v tom je značné nebezpečí. 14. Abba Aloniy řekl: pokud si člověk v srdci neřekne, že na tomto světě je jen on a Bůh, pak nebude mít pokoj. 15. Znovu řekl: Když člověk chce, tak od rána do večera přijde na míru Boží. 16. Abba Vissarion, odcházející, řekl, že mnich by měl mít všechny oči, jako Cherubové a Serafové. 17. Abba Ammoi a Abba Daniel kdysi cestovali. Abba Ammoi se zeptal: Kdy budeme, otče, sedět ve svých celách? Abba Daniel odpověděl: Kdo nám ještě teď bere Boha? Bůh je v cele a je také Bůh venku. 18. Abba Izajáš řekl: zbabělost a skutečnost, že ostatní vyčítají jeho mysli, nám nedovolují spatřit světlo Boží. 19. Řekl také: Prosme Boha, aby nám dal zármutek za naše hříchy, a snažme se ze své strany uprchnout před lidstvem, nesvobodit se s laiky a nemluvit planá slova, aby vidění Boha nezatemnilo v mysli, neboť je nemožné, aby každý, kdo slyší nebo mluví světská slova, měl odvahu srdce před Bohem. Ten, kdo říká: „Netrpím žádnou újmou tím, co slyším nebo mluvím o světských záležitostech,“ je jako slepý, který nevidí světlo lampy, kterou mu přináší. To je zřejmé i z příkladu slunce, osvětlujícího celý svět, kdy na něj nabíhající malý obláček zakrývá jeho světlo i teplo. Ti, kteří mají vizi, to vědí. 20. Znovu řekl: snažte se vyhýbat těmto třem vášním, které kazí duši: lásce k penězům, lakomství a míru, protože když vlastní duši, nedovolí jí prosperovat. 21. Abba Izaiáš řekl: lidé obracejí svou mysl buď k hříchům, nebo k Ježíši, nebo k lidem. 22. Abba Petr řekl: Jednou jsem se zeptal svého Abba Izajáše, kdo je služebník Boží? A on mi odpověděl: Pracuje-li někdo pro nějakou vášeň, není považován za služebníka Božího, ale je otrokem toho, kdo ho má. A když je v tomto zajetí, nemůže učit jiného, ​​kdo má stejnou vášeň, protože je absurdní učit ho nebo o něj prosit Boha, než se osvobodí od stejné vášně. A jak bude žádat o něco jiného, ​​když je sám posedlý stejnou nemocí - není ani služebníkem Božím, ani přítelem, ani synem, aby žádal o něco jiného, ​​ale navíc se o to musí často modlit, aby se osvobodil, a pokud se neosvobodí od toho, na čem sám pracuje, jeho tvář je před Bohem plná studu. Takže, protože podléhá vášním, měl by plakat, že nebyl hoden smělosti vůči Bohu, protože to je pravá čistota, kterou Bůh vyžaduje od každého člověka. 23. Abba Izaiáš řekl: Kdo hledá Hospodina s úzkostí srdce, ten ho vyslyší; a požádá-li Ho o cokoli s rozumem, horlivostí a prací srdce, aniž by se zavázal k ničemu světskému, ale staral se pouze o svou duši, aby ji mohl bez odsouzení postavit před svůj trůn, pak mu to dá. 24. Abba Theodore Yennatsky řekl: Jestliže nám Bůh přičítá nedbalost v modlitbách a lenost v psalmodii, pak nemůžeme být spaseni. 25. Abba Theodore ze Scete řekl: Přichází myšlenka, znepokojuje mě a zaměstnává mě: není dost silná, aby dokázala věci, ale pouze mi brání ve ctnosti. Střízlivý manžel, který ho vyhnal, vstává k modlitbě. 26. Abba Theona řekl: díky tomu, že se naše mysl vymaní z kontemplace Boha, jsme uchváceni tělesnými vášněmi. 27. Matka Theodora řekla: Byl jeden mnich, který si z mnoha pokušení řekl: vypadni odtud. Jakmile si však vzal sandál, uviděl někoho jiného, ​​kdo si nazul sandály a řekl mu: „Neodcházíš kvůli mně? Ale půjdu před tebou, kamkoli půjdeš. 28. Jednoho dne přišli někteří z bratří vyzkoušet abbu Johna Kolova, protože nedovolil svým myšlenkám vstoupit do záležitostí tohoto světa a mluvit o nich, a řekli: děkujeme Bohu! Letos hodně pršelo; datle zalily a rodí; bratři si najdou ruční práce pro sebe. Abba Jan jim odpověděl: Duch svatý také: když sestupuje do srdcí svatých, rodí v bázni Boží. 29. Vyprávěli o něm, že utkal vazbu na dva koše a sešil to všechno dohromady na jeden koš, aniž by si toho všiml, dokud se nepřiblížil k samotné zdi, protože jeho mysl byla zaměstnána rozjímáním. 30. Abba John řekl: Jsem jako muž sedící pod velkým stromem, který když viděl, jak se k němu blíží mnoho zvířat a plazů, nemůže jim odolat, skočí na strom a je zachráněn. Tak to dělám: sedím ve své cele a sleduji, jak proti mně povstávají zlé myšlenky, ale když proti nim nejsem silný, uchýlím se k Bohu v modlitbě a zachráním se před nepřítelem. 31. Ve Skete byl jeden starý muž, těžce pracující v tělesné práci, ale neschopný paměti. Přišel za abbou Johnem, aby se zeptal na zapomnětlivost, ale když od něj slyšel slovo, vrátil se do své cely a zapomněl, co mu Abba John řekl. Šel k němu znovu, a když od něj slyšel slovo, vrátil se, když však došel do cely, zapomněl na něj. Často k němu přicházel, ale po návratu ho vždy přemohla zapomnětlivost. Po tomto setkání se starším mu řekl: Víš, Abbo, zase jsem zapomněl, co jsi mi řekl, ale abych tě neobtěžoval, nepřišel jsem. Tehdy mu Abba Jan řekl: Jdi a zapal lampu. A zapálil to. Řekl mu také: Přines jiné lampy a zapal je od něj. On tak učinil. Potom se Abba John zeptal staršího: Utrpěla tato lampa nějakou škodu, protože jsi z ní rozsvítil jiné lampy? Odpověděl: ne. Abba řekl: Takže Johne, pokud ke mně přijde celá Skete, neodloučí mě to od Boží milosti. Takže kdykoli budete chtít, přijďte bez jakéhokoli uvažování. A pro trpělivost obou vzal Bůh od staršího zapomnění. To byla práce nomádů: dát horlivost těm, kdo bojují a nutí se, aby si navzájem přinášeli zisk v dobrotě! 32. Jeden bratr se zeptal Abba Johna: Co mám dělat, vždyť můj bratr mě často chodí brát do práce a já, chudák, jsem v práci slabý a unavený? Co mám tedy dělat podle přikázání? Starší odpověděl: Kálef řekl Jozuovi, synu Nunovu: Je mi čtyřicet let, co mě Mojžíš, služebník Hospodinův, poslal... prozkoumat zemi... a nyní, hle, dnes je mi osmdesát pět let... jako když mě poslal Mojžíš: takže i nyní mohu vcházet a vycházet do boje (Iz 14:7,10, 11). Takže i vy, pokud můžete, způsob, jakým odcházíte, je způsob, jakým přicházíte - odcházíte; pokud nemůžete, posaďte se ve své cele a oplakejte své hříchy. Když tě najdou plakat, nebudou tě ​​nutit vyjít ven. 33. Řekl svému učedníkovi: Ctěme Jednoho a všichni budou ctít nás. Pohrdáme-li Jediným, který je Bohem, pak všichni pohrdají námi a půjdeme do záhuby. 34. O abbovi Janovi řekli, že jednou přišel do kostela ve Skete, a když slyšel argumenty některých bratří, vrátil se do své cely, třikrát ji obešel a pak do ní teprve vstoupil. Někteří z bratří, když to viděli, byli ohromeni, a když přišli, zeptali se ho, proč to udělal. Odpověděl jim: Moje uši byly plné protikladů. Tak jsem šel kolem, abych je očistil a vstoupil do cely v tichu své mysli. 35. Jeden bratr jednou přišel večer do cely Abba Johna a spěchal k odchodu. Zatímco mluvili o ctnostech, přišlo ráno, ale oni si toho nevšimli. Abba šel vyprovodit bratra a pokračovali v rozhovoru až do šesté hodiny. Potom abba znovu zavedl svého bratra do své cely, a když to už ochutnal, odešel od něj. 36. Abba John řekl: vězení je sedět v cele a vždy pamatuji na Boha. A toto znamenají slova: Byl jsem ve vězení a přišel jsem ke mně (Matouš 25:36). 37. Jeden bratr přišel vzít koše od abby Johna Kolova. Abba k němu vyšel a zeptal se: Co chceš, bratře? Odpověděl: Koš, Abba. Vešel do cely, aby je vyndal, zapomněl na ně a posadil se k šití. Znovu zaklepal, a když Abba vyšel, zeptal se: Přines koše, Abba! Vešel dovnitř a znovu se posadil k šití. Když bratr znovu zaklepal, vyšel ven a zeptal se ho: co chceš, bratře? Odpověděl: Koš, Abba! Potom ho Abba John vzal za ruku, zavedl ho do své cely a řekl: Chceš-li koše, vezmi si je a jdi, protože nezahálím. 38. Jednou za Abbou Johnem přišel velbloud, aby si vzal jeho řemesla a odešel na jiné místo. Když však Abba vešel, aby provedl tkaní, zapomněl na to a měl mysl nataženou k Bohu. Velbloud ho obtěžoval klepáním na dveře a Abba John, vstupující do jeho cely, na to opět zapomněl. Když zaklepal potřetí, abba, vstupující do cely, opakoval: tkaní je velbloud; tkaní - velbloud... 39. O abbovi Janovi řekli, že když přišel ze žně nebo z návštěvy starších, cvičil modlitbu, četl s meditací a psalmodii, dokud se jeho myšlenky neustálily v předchozím řádu. 40. Abba Isidore řekl: Když jsem byl mladší a seděl ve své cele, neměl jsem žádnou míru modlitby, měl jsem modlitbu ve dne v noci. 41. Znovu řekl: Jednou jsem šel na tržiště prodat nějaké řemeslné výrobky, a když jsem viděl, že se ke mně blíží hněv, nechal jsem své věci a utekl jsem. 42. Abba Joseph řekl Abba Lotovi: Nemůžete být mnichem, pokud nejste všichni jako planoucí oheň. 43. O Abbovi Apollónovi řekli, že měl učedníka jménem Izák, který se učil konat každé dobré dílo. Při svaté oběti získal ticho a při odchodu z kostela nedovolil nikomu, aby se s ním bavil. Jeho slovo bylo toto: Všechno je dobré ve svůj čas a pro každou věc je čas (Kaz 3:1). Proto, když bohoslužba skončila, jakoby hnán ohněm spěchal do své cely. Často po bohoslužbě dostali bratři malý sušený bochník chleba a pohár vína, ale on si to nevzal, ne proto, že by odmítl požehnání bratří, ale aby zachoval ticho bohoslužby. Náhodou onemocněl. Když se o tom bratři doslechli, přišli ho navštívit a posadili se s ním a zeptali se: Abba Izák! Proč po bohoslužbě utíkáš od bratrů? Odpověděl: Neutíkám před bratry, ale před zlobou démonů. Když totiž někdo rozsvítí lampu a zůstane stát ve větru, lampa zhasne kvůli větru; takže my, osvícení svatou obětí, zůstaneme-li mimo celu, naše mysl bude zatemněna. Takový byl život mnicha Abba Izáka! 44. Abba Cassian vyprávěl o jednom starci, který žil na poušti, že se modlil k Bohu, aby mu dopřál, aby nikdy během duchovního rozhovoru neusnul, ale pokud by pronesl mnohomluvná slova a plané řeči, okamžitě usnul, aby jeho uši nedostaly tento jed. Řekl, že ďábel je strážcem planých řečí a nepřítelem veškerého duchovního učení, a poukázal na následující příklad: když jsem mluvil s některými bratry o duchovních věcech, přemohl je tak hluboký spánek, že nemohli pohnout víčky. Chtěl jsem ukázat démonickou inspiraci, zavedl jsem do rozhovoru nečinné slovo a oni se okamžitě radostí rozveselili - probudili se. Pak jsem hořce zasténal a řekl: Zatímco jsme diskutovali o nebeských objektech, všichni jste měli ospalé oči, ale jakmile se ze sebe vyvalilo to prázdné slovo, všichni jste okamžitě vstali. Takže, bratři, žádám vás, abyste poznali vedení zlého démona a věnovali pozornost sami sobě a chraňte se před podřimováním, když děláte nebo slyšíte něco duchovního. 45. Abba Pimen se zeptal Abba Macariuse s mnoha slzami a řekl: Řekni mi slovo, jak být spasen? Starší odpověděl: věc, kterou hledáte, se od mnichů vzdálila. 46. ​​Abba Macarius Veliký řekl: Duše musí s lítostí shromáždit své myšlenky během psalmodie a nemyslet na nic jiného než na touhy Pána a zachovat si svou vnitřní lásku k Němu samotnému. Tak jako matka shromažďuje své děti do svého domova, aby se učila učit, tak i duše musí shromažďovat myšlenky odevšad, jako by to byly její vlastní děti, i když byly rozptýleny hříchem, aby On, když k ní přišel, pro neustálé shromažďování myšlenek a tužeb Pána v pevné víře, které je pro ni možné, učil pravé modlitbě a nerušené prosbě pouze k Němu. 47. Abba Mojžíš řekl: člověk nemůže vstoupit do Kristovy armády, pokud není celý jako oheň, pokud nepohrdne ctí a pokojem, neodřízne touhy těla a nezachová všechna Boží přikázání. 48. Znovu řekl: hledejme úctu, poctivost, mírnost a úctu ke každému člověku, abychom se vyhnuli drzosti – matce zla. 49. O Abba Nisferoi, který byl v Raifě, řekli, že se každý rok tři týdny postil a každý týden ušil šest košů. 50. Abba Nisferoi řekl: mnich musí každý večer a každé ráno skládat účty z toho, co neudělal z toho, co Bůh chce, a co udělal z toho, co nechce; a dodržujte tuto praxi po celý život. Tak žil Abba Arseny. Snažte se každý den představit se Bohu bez hříchu a modlete se k Bohu jako ten, který je vlastní tomu, kdo je vlastní, protože On je skutečně vlastní vám. Nevytvářejte zákony, nikoho nesuďte. Pro mnicha je cizí přísahat, porušovat přísahy, lhát, proklínat, nadávat, smát se, a člověk by si měl pamatovat, že toho, kdo je ctěn a chválen nad jeho důstojnost, hodně ztrácí. 51. Abba Xanthius řekl: Zloděj byl na kříži a byl ospravedlněn jedním slovem a Jidáš byl počítán mezi apoštoly a během jedné noci ztratil všechnu svou práci a sestoupil z nebe do pekla. Nikdo by se tedy neměl chlubit, když koná dobro, neboť všichni, kdo doufali v sebe, zahynuli. 52. Abba Olympius řekl: helénský kněz jednou přišel do Skete, vstoupil do mé cely a strávil noc. Když viděl život mnichů, zeptal se mě: Když žiješ takhle, nevidíš nic od svého Boha? Odpověděl jsem mu: nic. Kněz řekl: když sloužíme svému bohu, nic před námi neskrývá, ale odhaluje nám svá tajemství. Ale vy, když se pustíte do takové práce – bdělosti, mlčení, askeze – říkáte, že nic nevidíte. Takže pokud nic nevidíte, pak samozřejmě máte ve svých srdcích zlé myšlenky, které vás oddělují od vašeho Boha. Proto vám neodhaluje svá tajemství. Šel jsem a řekl starším slova kněze. Byli překvapeni a řekli: skutečně je to tak, neboť nečisté myšlenky oddělují člověka od Boha. 53. Abba Orsisius řekl: Myslím, že když si člověk řádně nestřeží své srdce, zapomene na všechno, co slyšel, a stane se nedbalým; pak ho nepřítel, naleziv v něm místo pro sebe, svrhne. Stejně tak, pokud z nedbalosti nepřidají olej do připravené a svítící lampy, postupně pohasne a nakonec ji zcela přemůže tma; Kromě toho kolem chodí také myš a snaží se sníst, co je v lampě, ale než zhasne, nemůže olej ukrást; jakmile si všimne, že v ní není jen světlo, ale ani teplo ohně, shodí samotnou lampu, a je-li hlína, je rozdrcena, je-li však měděná, pak ji může hospodář znovu obnovit. V míře, v níž je duše nedbalá, se od ní Duch svatý vzdaluje, dokud její pálení zcela nevyhasne, a nakonec nepřítel, stravující horlivost duše, poskvrňuje tělo zlem. Má-li člověk dobré sklony k Bohu a je unesen jen do nedbalosti, pak ho Bůh jako milosrdný, vštěpuje mu strach a vzpomínku na muka, připraví ho, aby zůstal vzhůru a choval se v budoucnu s velkou pevností až do doby své návštěvy. 54. Abba Pimen, ještě mladý, šel za starým mužem, aby se ho zeptal na tři myšlenky, ale když přišel ke starci, na jednu z nich zapomněl. Když se vrátil do své cely, jakmile uchopil klíč, aby ji odemkl, vzpomněl si na slovo, které zapomněl, a nechal klíč a vrátil se ke staršímu; délka cesty byla velmi dlouhá. Starší mu říká: Spěchal jsi, bratře. Řekl mu, že jakmile vzal klíč, vzpomněl si na slovo, které zapomněl, a aniž by otevřel celu, vrátil se sem. Starší mu řekl: ty jsi andělský pastýř! A tvé jméno se rozšíří po celé egyptské zemi. 55. O abbovi Pimenovi řekli, že když chtěl jít na bohoslužbu, posadil se odděleně, asi hodinu zvažoval své myšlenky a pak odešel. 56. Abba Pimen řekl: Pokud člověk tvoří nové nebe a novou zemi, pak by se ani tehdy neměl oddávat nedbalosti. 57. Znovu řekl: někdo se zeptal Abba Paisius: co mám dělat se svou duší? Je necitlivá a nebojí se Boha. Abba Paisios odpověděl: Jdi a přilni k muži, který se bojí Boha, a když se mu přiblížíš, naučí tě bát se Boha. 58. O Abba Piorovi řekl, že začíná každý den. 59. Když Abba Isaac seděl s Abba Pimen, ozval se hlas kohouta a zeptal se staršího: Je to tady, Abba? Odpověděl: Izák! Proč mě nutíš říkat? Nezapomněli jste to slyšet, ale střízlivého člověka to nezajímá. 60. Bratr se zeptal Abba Pimena: Řekni mi slovo. A stařešina mu řekl: když se hrnec zespodu zahřívá ohněm, pak se ho nemůže dotknout ani moucha, ani jiný plaz; když se ochladí, pak je jim k dispozici. Podobně mnich, dokud zůstává v duchovní činnosti, nepřítel nenajde způsob, jak ho srazit dolů. 61. Řekl: Skrývá se za nimi špatnost lidí. 62. Abba Pimen často říkal: nepotřebujeme nic kromě střízlivého srdce. 63. Abba Pimen řekl, že jeden bratr řekl Abba Simonovi: Když opustím svou celu a najdu svého bratra rozptýleného, ​​budu rozptýlen s ním; najdu-li ho smátého, směju se s ním; když se vrátím do své cely, nemohu mít klid. Starší mu řekl: Chceš, když odcházíš z jeho cely a vidíš ty smáté, sám se smát, když vidíš ty mluvící a mluvit, a když vcházíš do jeho cely, abys byl takový, jaký byl?! Bratr se zeptal: ale jak? Starší odpověděl: postarej se o uskladnění uvnitř cely a postarej se o uskladnění mimo ni. 64. Znovu řekl: Tento hlas volá k člověku až do jeho posledního dechu: otoč se. 65. Také řekl: tyto tři kapitoly jsou nezbytné: Bát se Pána, modlit se a činit dobro bližnímu. 66. Řekl také: Vnější nepřátele člověk nevidí, ale když povstanou uvnitř, pak když někdo bojuje, vyžene je. 67. Znovu řekl: skutečnost, že věc nepředvídáme, nám neumožňuje uspět k nejlepším. 68. Řekl abbovi Anuviovi: odvrať oči, aby neviděl marnost (Ž 119:37), neboť svoboda ničí duše. 69. Znovu řekl: Zřekne-li se duše během rozhovoru všech sporů, jakož i lidských potíží a úzkostí, pak k ní sestoupí Duch svatý, a pak bude moci porodit, sama o sobě je neplodná. 70. Řekl také: Počátek a konec je bázeň Boží, neboť je psáno: Bázeň Hospodinova je počátek moudrosti (Přísl 1,7). Když Abraham opět připravoval oltář, Hospodin mu řekl: „Nyní vím, že se bojíš Boha“ (Gn 22:12). 71. Abba Pamvo řekl: S pomocí Boží, od té doby, co jsem se zřekl světa, nečiním pokání ze slova, které jsem řekl. 72. Někdo se zeptal Abby Petra, žáka Abba Lota: když jsem sám ve své cele, má duše je v klidu, ale když za mnou přijde můj bratr a řekne mi slovo o něčem vnějším, moje duše je rozhořčena. Abba Peter řekl, že mu Abba Lot řekl: Váš klíč odemyká mé dveře. Bratr říká: co to slovo znamená? Odpověděl: když k tobě někdo přijde a ty se zeptáš: jak se máš? odkud jsi přišel? Jak se mají bratři? Milovali tě nebo ne? - pak otevřete dveře svému bratrovi a uslyšíte, co nechcete. Říká mu: takhle se to děje. Co má muž dělat, když k němu přijde jeho bratr? Starší mu odpověděl: pláč tě všechno naučí, a kde není pláč, není možné se chránit. Bratr řekl: když jsem sám v cele, pláču se mi, ale když ke mně někdo přijde nebo já sám odcházím z cely, už to nenacházím. Starší mu říká: ještě se ti nepodrobil, ale máš ho na chvíli jakoby k použití. Neboť je také psáno v zákoně: Jestliže jsi nabyl bohatství, nechť pro sebe šest let pracuje židovský otrok a sedmého roku ho propustíš na svobodu. Dáte-li mu ženu a ona mu porodí syny nebo dcery a nechce odejít, protože miluje svého pána, jeho ženu a děti, přiveďte ho ke dveřím a vyzkoušejte jeho ucho ... jeho šídlem a nechte, aby vám to fungovalo navěky (Ex 21,2-6). Bratr se zeptal: Co to slovo znamená? Starší odpověděl: Jestliže člověk pracuje v jakékoli věci podle svých sil, pak kdykoli ji hledá pro svou potřebu, najde ji. Říká mu: udělej mi laskavost, vysvětli mi, co to znamená? Starší řekl: adoptovaný syn nezůstává v něčí práci navždy, ale přirozený syn svého otce nikdy neopustí. 73. Abba Sisoes jednou seděl ve své cele. Když jeho učedník zaklepal, starší na něj zakřičel: utíkej, Abrahame, nevstupuj - teď nezahálím. 74. Jeden bratr důrazně požádal Abbu Sisoyu, aby mu něco řekl, a starší řekl: sedni ve své cele střízlivě, odevzdáv se Bohu s mnoha slzami a najdeš mír. 75. Bratr řekl Abba Siso: Chci střežit své srdce, ale nemohu. Starší odpověděl: Jak můžeme chránit svá srdce, když jsou dveře našeho jazyka otevřené? 76. Jednou během pobytu Abba Silouana na hoře Sinaj mu jeho učedník, odcházející do služby, řekl: Otče, spust vodu a zalij zahradu. Starší si pro to vyšel, zakryl si tvář kopulí a díval se jen na své nohy. V tu chvíli k němu přišel jeho bratr a z dálky viděl, co dělá. Když pak vešli, bratr se zeptal: řekni mi, Abbo, proč sis zakryl tvář kopulí a takhle zaléval zahradu? Starší odpověděl: Tak, můj synu, aby moje oči neviděly stromy a aby se má mysl jimi nezabývala a neopouštěla ​​svou práci. 77. Jednou se zeptali Abba Silouana: jakou práci jsi prošel, Abbo, abys získal takovou inteligenci? Odpověděl: Nikdy jsem do svého srdce nepřipustil myšlenku, která by rozhněvala Boha. 78. Abba Mojžíš se zeptal Abby Silouana: může člověk začít každý den? Starší řekl: je-li činovník, může začít každou hodinu. 79. Abba Serapion řekl: královští vojáci, stojící před ním, se nemohou dívat ani doprava, ani doleva; takže pokud se člověk usadí před Bohem a bude mu se strachem naslouchat každou hodinu, nic z nepřítele ho nemůže zastrašit. 80. Blahoslavená Syncletica řekla: buďme střízliví, neboť skrze naše city, proti naší vůli, vstupují zloději. A jak se dům nezakouří, když má otevřená okna a dovnitř se valí kouř zvenčí? 81. Znovu řekla: Musíme se všemi možnými způsoby vyzbrojit proti démonům, protože útočí zvenčí a pohybují se zevnitř. Duše je jako loď: stejně jako se někdy potápí kvůli vnějším poruchám a někdy se potápí, když se dovnitř dostane voda, tak to děláme my: někdy zahyneme kvůli hříchům spáchaným mimo nás a někdy zahyneme vnitřními myšlenkami. Člověk si tedy musí všimnout jak vnějších důvodů, tak vyčerpat vnitřní proudy myšlenek. 82. Řekla: děti! Všichni víme, jak být spaseni, ale svou nedbalostí spasení ztrácíme. 83. Řekla také: Zde nemůžeme žít beze strachu, neboť Písmo říká: buďte odhodlaní stát a dávejte si pozor, abyste nepadli (1. Korintským 10:12). Plujeme v temnotě. Posvátný zpěvák David nazval náš život mořem; na moři jsou místa s nástrahami, jsou místa bouřlivá a jsou i tichá. Zdá se, že se plavíme po klidné části moře a laici se plaví po rozbouřené části. Plujeme ve dne vedeni Sluncem Pravdy, ale často se stává, že laik, chycený v bouři a tmě, ostražitě zachraňuje svou loď a my mlčením klesáme z nedbalosti ke dnu, když opouštíme kormidlo spravedlnosti. 84. Abba Iperechius řekl: ať je tvá paměť vždy v království nebeském a snadno ji zdědíš. 85. Také řekl: ať je život mnicha v napodobování andělů – spalování hříchu. 86. Abba Or řekl Abba Siso: Myslím, že když si člověk pečlivě nestřeží své srdce, zapomene na všechno, co slyšel, a stane se lhostejným; a pak nepřítel, který v něm nalezl místo, ho svrhne. 87. Uvnitř Jordánu byl jeden poustevník, který pracoval poměrně dlouho. Dostal dar nebýt vystaven útokům nepřítele, takže před všemi, kdo k němu přišli kvůli prospěchu, haněl ďábla a říkal, že není ničím a vůbec není silný proti asketům, ale ničí jen ty, které shledá, jako on sám, poskvrněné a vždy zotročené hříchu. Necítil, že by byl pokryt Boží pomocí, a proto nebyl vystaven útokům nepřítele. Jednoho dne se mu z Božího dopuštění zjeví ďábel tváří v tvář a říká: co jsem ti udělal, Abba? Proč se mi rouháš? Nijak jsem tě nenaštval. Starší na něj plivl a znovu pronesl stejná slova: následuj mě, satane, neboť proti Kristovým služebníkům nic nezmůžeš. Potom Satan pronesl tato slova: tak, tak; od nynějška musíš žít dalších čtyřicet let a za tolik let nenajdu ani jednu hodinu, abych tě nenapadl. A odhodil pytel a stal se neviditelným. Staršího okamžitě obklopily myšlenky a začal přemýšlet: Jsem tu tolik let, ale Bůh chce, abych žil dalších čtyřicet let?! Odejdu odsud a půjdu do světa, budu se starat o ty, kteří mi slouží, zůstanu s nimi několik let a znovu se vrátím a vezmu svou askezi. Když si to myslel, udělal právě to: rychle opustil celu a vydal se na cestu. Ještě nebyl daleko, když mu byl na pomoc poslán anděl Páně a zeptal se ho: Kam jdeš, Abba? Řekl: do města. Říká mu: vrať se do své cely a nic tobě a Satanovi; Od nynějška se považujte za vyčítaného od něj. Potom, když se starší probral, vrátil se do své cely a o tři dny později zemřel. 88. Někdo viděl mladého mnicha smát se a řekl mu: Nesměj se, bratře, neboť tím ze sebe zaháníš strach z Boha. 89. O jednom starším řekli, že když seděl ve své cele, přišel ho navštívit jeho bratr a slyšel, že se starší v cele hádá a říká: ach! Jak dobré! Jak dlouho? Pojďme odsud! Pojď ke mně, příteli! Když bratr vstoupil, zeptal se ho: Abba! S kým jsi mluvil? Odpověděl: Zavrhl jsem své zlé myšlenky a vzýval jsem dobré. 90. Starší řekl: Spouštím vřeteno a kladu si smrt před oči, než ji přitáhnu. 91. Řekl také: co jsem při čtení pochopil, jsem neopakoval. 92. Znovu řekl: člověk, který má každou hodinu smrt před očima, překonává zbabělost. 93. Starší řekl: Každý večer a každé ráno musí mnich obrátit slovo k sobě a říci: co jsme udělali z toho, co Bůh chce, a co jsme neudělali z toho, co Bůh nechce. A tak čiňte pokání. Tohle by měl dělat mnich! Tak žil Abba Arseny. 94. Starší řekl: když někdo ztratí zlato nebo stříbro, může místo toho najít něco jiného; ale kdo ničí čas, nemůže najít jiného. 95. Jeden ze starších přišel k jinému staršímu a během rozhovoru jeden z nich řekl: Zemřel jsem světu. Jiný starší mu říká: nespoléhej na sebe, dokud neopustíš tělo, protože jestli jsi, jak říkáš, zemřel, pak nezemřel Satan. 96. Starší řekl: stejně jako bojovník a lovec, kteří jdou bojovat, je jedno, jestli je ten druhý zraněný nebo zachráněný, ale každý se stará o sebe, tak by měl dělat totéž mnich. 97. Starší řekl: jako nikdo nemůže urazit krále stojícího poblíž něj, tak nám satan nemůže nic udělat, je-li naše duše blízko Boha, jak se říká: přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám (Jakub 4:8). Ale protože se často bavíme myšlenkami, nepřítel příhodně vtáhne naši ubohou duši do vášní nečestnosti. 98. Starší řekl: ráno vstaň, řekni si: tělo - práce k jídlu; duše - buďte střízliví, abyste zdědili království. 99. Vyprávěli o jednom starci, že když mu jeho myšlenky říkaly: odejdi dnes a zítra čiň pokání, odporoval jim: ne! Ale nyní budu činit pokání a zítra se stane Boží vůle. 100. Starší řekli: existují tři satanské síly, které předcházejí každému hříchu: zapomnění, nedbalost a chtíč. Neboť když přijde zapomnění, rodí nedbalost; z nedbalosti se rodí chtíč; z chtíče člověk padá. Je-li mysl proti zapomnění střízlivá, neupadá do nedbalosti; nebude-li nedbalý, neupadne do chtíče; nebude-li toužit, nikdy nepadne milostí Kristovou. 101. Starší řekl: snaž se mlčet, o nic se nestarej, naslouchej svému tajnému učení, lehni si a vstávej s bázní Boží a nebudeš se bát aspirací bezbožných. 102. Starší řekl jednomu bratrovi: Ďábel je nepřítel a ty jsi domov. Nepřítel neustále hází do vašeho domu jakoukoli nečistotu, na kterou narazí, a vaším úkolem není být líný ji vyhodit. Budete-li neopatrní, pak se dům naplní vší nečistotou do té míry, že už pro vás nebude možné do něj vstoupit. Proto první věc, kterou vhodí, okamžitě vyhoďte a váš dům bude vždy čistý pro Kristovu milost. 103. Jeden ze starších řekl: když volovi zavážou oči, chodí kolem stroje, aby dodával vodu; pokud to nesvážou, nebude to fungovat. Stejně tak ďábel, když se mu podaří zavřít inteligentní oči člověka, pak ho pokoří v každém hříchu; jsou-li oči člověka osvícené, může od něj pohodlně utéct. 104. Říkalo se, že na hoře svatého Antonína žilo sedm bratrů, kteří se při sběru datlí střídali v hlídání, aby odehnali ptactvo. Mezi nimi byl starý muž, který střežil svůj den a zvolal: jděte pryč, vnitřní zlé myšlenky a vnější ptáci! 105. O jednom starším ze Skete řekli, že když umíral, bratři obklopili jeho postel a když ho oblékli do schématu, začali plakat. Starší otevřel oči a zasmál se; pak se znovu zasmál; zasmál se potřetí. Bratři ho prosili: Řekni nám, Abba! Proč my pláčeme a ty se směješ? Odpověděl: poprvé jsem se zasmál tomu, že se všichni bojíte smrti; podruhé se zasmál, že nejsi připraven; Potřetí jsem se smál, že jdu z práce do klidu. A hned si stařík odpočinul. 106. Bratři řekli: přišli jsme ke starším a po obvyklé modlitbě jsme se políbili, posadili se, popovídali si a v úmyslu jít jsme požádali o modlitbu. Pak se nás jeden ze starších zeptal: No, nemodlili jste se? Odpověděli jsme: Když jsme vešli, Abba, byla modlitba; Pak jsme si povídali až do teď. Starší řekl: Odpusťte mi, bratři! Jeden bratr, který s vámi seděl a mluvil, řekl sto tři modliteb. Po těchto slovech se starší pomodlili a propustili nás. 107. Jeden z otců řekl: Jeden pracovitý mnich nejprve věnoval pozornost sobě, ale pak byl poněkud nedbalý. V této nedbalosti, když přišel k rozumu, řekl: duše! Jak dlouho budete lhostejní ke svému spasení a nebudete se bát Božího soudu? Nesměli byste se oddávat této nedbalosti a nebyli vydáni věčným mukám. Tím, že si to řekl, vyburcoval se k Božímu dílu. Jednoho dne, když utvářel svou vládu, přišli démoni a zmátli ho. Řekl jim: Jak dlouho mě budete trápit? Nemáš radost z mé nedbalosti v minulém čase? Démoni mu odpověděli: když jsi byl nedbalý, nestarali jsme se o tebe; kdy jsi proti nám povstal, a my jsme se proti tobě vzbouřili. Když to slyšel, ještě více se probudil k Božímu dílu a díky Kristově milosti se mu to podařilo. 108. Starší řekl: člověk si musí své dílo hlídat, aby ho nezničil. Kdo hodně pracuje a nešetří, tomu není užitek, ale kdo pracuje málo, ale šetří, tomu ta práce stojí za to. Potom řekl následující událost: jeden bratr zdědil dědictví; když chtěl zesnulému zařídit jídlo z lásky, náhodou za ním přišel jeho bratr-tulák. Když ho v noci probudil, zeptal se ho: vstávej, pomoz mi. Bratr ho prosil a řekl: Jsem unavený a nemohu. Pak mu řekl: jestli nepůjdeš pomoct, vstaň a odejdi odtud. Cizinec vstal a odešel. Příští noc vidí ve snu, že dal pšenici pekaři, ale nedal mu ani kousek chleba. Vstal, šel za jedním velkým starším a řekl mu o tom. Starší řekl: udělal jsi dobrý skutek, ale nepřítel ti nedovolil dostat odměnu. Proto musí muž svou práci sledovat a udržovat. 109. Starší řekl: Nikdy jsem neudělal krok vpřed svou nohou, pokud jsem nevěděl, kam položit nohu; ale i když jsem se to naučil, neponořil jsem se do toho úplně, dokud jsem si nevšiml Božího vedení. 110. Satan se zjevil jednomu svatému muži v hodinu jeho smrti a řekl mu: opustil jsi mě. Starší odpověděl: Ještě nevím. Vidíte, do jaké míry byli otcové střízliví, aby se žádným činem nechlubili. 111. Starší řekl: Ve Skete byl jeden bratr, který horlivě plnil své pravidlo modlitby a ve zbytku byl nedbalý. Jednoho dne se Satan zjeví jednomu ze starších a řekne mu: Ó, zázrak! Takový mnich, konající mou vůli, mě pevně drží pod paží, abych se od něj nevzdal, zatímco každou hodinu říká: Pane! Osvoboď mě od zla. 112. Starší řekl: v každé záležitosti, v každou hodinu si řekni: co se stane, když mě Bůh navštíví? - a uvidíte, co vaše myšlenka odpoví. Pokud vás odsoudí, okamžitě odejděte, zanechte práce, kterou držíte, a vezměte si jinou, při které byste měli odvahu se nechat chytit, protože dělník musí být připraven vydat se na cestu v kteroukoli hodinu. Proto, ať sedíte u ručních prací, jdete po silnici nebo jíte jídlo, vždy si říkejte toto: co se stane, když mě Bůh povolá? A uvidíte, co vám odpoví vaše svědomí, a pospěšte si s tím, co vám říká. Chcete-li vědět, zda s vámi bude milosrdenství, zpytujte své svědomí a nepřestávejte s tím, dokud se vaše srdce nepřesvědčí a vaše svědomí vám neřekne: věříme ve štědrost Boží, že nám své milosrdenství prokáže všemi možnými způsoby. Ale poslouchejte přísně své srdce - zda bude říkat tato slova s ​​pochybnostmi. A pokud existuje byť jen jeden chloupek na pochybách, Boží milosrdenství je od vás stále daleko. 113. Jeden Abba a jeho bratr se stáhli do vnitřní pouště, kde zůstali od sebe šest dní, a sedmého se sešli: pomodlili se, jedli, aniž by si něco řekli, a rozešli se. K jednomu z nich začali přicházet démoni a svádět ho a v obrazech mu předem ukazovali budoucí skutky bratrů a to, co se mělo stát na jiných místech. Když po takových vizích uslyšel, že se to a ono skutečně stalo, uvěřil jim a myslel si, že jsou to svaté síly. Mezitím ho odvrátili od cesty k bratrovi v určité dny. Naštěstí šel navštívit jednoho nemocného bratra a položil některým z kláštera, jakoby na něco jiného, ​​otázku: je možné, aby někdo věděl, co se ve světě stane? Když to slyšeli a poznali, že bratr je v bludu, vyčítali mu: Když to děláš, tak k nám v budoucnu nechoď. Okamžitě činil pokání a vše odmítl. Když se vrátil a démoni ho znovu přišli oklamat, jeho bratr je nazval lháři; pak se jejich tváře změnily ve zvířata a s výhrůžkami odešli. 114. Někdo vyprávěl o jistém mnichovi, který prosil Boha, aby mu dal, aby byl jako Izák, jeden z patriarchů. Po mnoha prosbách k němu zazněl hlas od Boha: nemůžeš být jako Izák. Mnich říká: když ne jako Izák, tak jako Job. Božský hlas řekl: když budeš bojovat s ďáblem jako on, pak můžeš být. Mnich souhlasil a znovu uslyšel Boží hlas: jdi nyní do své cely. O pár dní později přichází ďábel proměněný v bojovníka k mnichovi a říká: Modlím se k tvé úctě, smiluj se nade mnou, pronásledovaným králem! Vezmi těchto dvě stě litrů zlata, tuhle dívku a chlapce, a schovej je na své tajné místo a já půjdu do jiné země. Mnich, který ďábla nepoznává, mu říká: můj synu! Nemohu to vzít na sebe: jsem bezvýznamný člověk a nemohu je zachovat. Proměněný ve válečníka začal silněji přesvědčovat mnicha a ten mu řekl: jdi, synku, schovej je do nejbližší jeskyně. Ale nakonec, když byl přesvědčen, vzal zlato, dívku a chlapce a o několik dní později začal proti dívce bojovat a démonem vyhubován ji zkazil; pak lituje toho, co se stalo, a zabije ji. Tehdy mu myšlenka říká: zabij i toho chlapce, aby neprozradil příčinu; zabije i chlapce. Pak mu ta myšlenka říká: vezmi vložené peníze a uteč jinam, aby ses nedostal do problémů s tím, kdo je vložil. Jde tedy do jiné vesnice a z těchto peněz postaví modlitebnu. Když tento úkol dokončil, objeví se ďábel znovu v podobě válečníka a začne křičet: průšvih! Pomoc! Tento mnich postavil tuto budovu za peníze, které jsem mu nechal! Místní obyvatelé, kteří se proti němu vzbouřili, ho však potupně odehnali a on s opovážlivými výhrůžkami odešel, ale mnich poté nenašel pro sebe klid, ve dne ani v noci, zápolící s myšlenkami. Nakonec, přemožen myšlenkou opustit to místo, si řekl: už to přichází do bodu, že mé skutky mohou být odhaleny. Takže si vezmu část peněz, které mi zbyly, a půjdu do vzdáleného města, kam ten válečník nemůže přijít. A jde do města, potká tam dívku - dceru kata a po rozhovoru s jejím otcem si ho vezme za manželku. Po nějaké době přichází nově jmenovaný vládce té země a ptá se úředníků, kdo by měl být katem, protože předchozí kat zemřel. Odpověděli mu, že od pradávna měli zvyk – kdo si vzal za manželku manželku nebo dceru zesnulého kata, vzal i jeho místo, i když si to nepřál. Pak tohoto kdysi mnicha přivedou ke správci a ten se proti své vůli zaváže sloužit soudu. Později, když byli chyceni někteří zločinci, přikázal správce současnému katovi, aby jim připravil dehet a jiná mučení, a v této době se objevil Satan ve své dřívější podobě a začal křičet a dožadovat se spravedlnosti, jako by byl uražen, a na příkaz správce řekl: tento kat byl kdysi mnichem. Pronásledován nepřáteli, nechal jsem s ním spoustu zlata, navíc chlapce - mého sluhu a pannu. Takže mi přikázali vrátit zálohu. Když se ho správce zeptal, současný kat a kdysi mnich nejprve odmítl odpovědět, ale pak se přiznal k zabití chlapce a dívky a ke zpronevěře peněz. V důsledku toho správce nařídil nešťastného kata usmrtit, a když ho vedli na místo popravy, přistoupil k němu jeho žalobce a zeptal se: Víš, Abba, kdo jsem? Odpověděl: Myslím, že to byl anděl, který mi zanechal chlapce, dívku a peníze a kterého jsem bohužel poznal. Potom mu řekl: Jsem Satan, který oklamal prapůvodního Adama, který bojuje proti lidem a nedovolí, jak je v mých silách, aby někdo byl spasen nebo aby byl jako Izák nebo Job, ale ve všech směrech žárlím na to, aby byli všichni jako Achitofel, Jidáš Iškariotský, Kain, babylónští starší a další jim podobní. Vězte, že i vy jste padli do mých okov, aniž byste věděli, jak bojovat v neviditelné bitvě. Neberte si z pýchy zneužívání, které je nad vaše síly! Když to řekl, stal se neviditelným. A tak byl nešťastný mnich, napomenutý démonem za jeho aroganci, zabit. Dávejme si také pozor na to, abychom Boha prosili o to, co je nad námi, a abychom podnikali věci, které nejsme schopni splnit. Je lepší jít královskou cestou, abychom, aniž bychom se odchýlili z pravé nebo levé ruky, mohli být zachráněni před současným zlým věkem a ve všem si zachovat pokoru. 115. Žák jednoho velkého staršího řekl: Jednou jsme šli po cestě a starší se trochu zastavil. Řekl jsem mu: Abba! Jděte kousek po kousku. Zeptal se mě: neslyšíš? - a dodal: Andělé zpívají v nebi. Musíme být také střízliví. A Abba Anthony řekl, že mnich by se neměl starat o nic jiného než o spásu své duše. 116. Starší řekl: při všem, co dělám, od malého po velké, hledím na ovoce, tedy na to, co se z toho zrodí – ať už v myšlenkách, nebo ve skutcích. 117. Za starším přišli dva filozofové a požádali ho, aby řekl slovo v jejich prospěch. Starý muž mlčel. Filosofové se zeptali: Odpovíš nám na něco, otče? Tehdy jim starší řekl: Vím, že milujete lásku; a že nejsou moudrými z pravdy, o tom svědčím. Jak dlouho budete studovat, aniž byste věděli, jak mluvit? Nechť je tedy vaší filozofií vždy pamatovat na smrt; a mlčením - mlčením - se zachováš. 118. Starší řekl: mnich, který se zřekl světa, oddává se starostem a potížím tohoto bídného života, je jako chudý žebrák, zbavený všech životních potřeb, který z velké sklíčenosti marně diskutuje o tom, jak jíst a oblékat se, usne a vidí se ve snu jako bohatý, oblečený a s radostí se svléká do šatů. stejná chudoba. Stejně tak mnich, pokud nezůstane střízlivý, ale tráví dny ve starostech, kterému se jeho myšlenky smějí a který je vyčerpán démony, kteří se mu posmívají, jako by jeho starosti a trápení byly pro Boha, v hodině oddělení duše od těla zjistí, že je chudý, chudý a strádající, zbavený všech ctností. A pak pozná, jaká požehnání plynou ze střízlivosti a pozornosti k sobě samému a jaká muka plynou z každodenních starostí. 119. Starší řekl: vždy si pamatuj, co je dobré, abys to mohl dělat, neboť myšlenky člověka nejsou před Bohem skryté. Kéž je vaše mysl čistá od všeho zlého. 120. Znovu řekl: Buďme střízliví, bratři, v hodině boje; Nebuďme líní a nezaplétejme se v myšlenkách na zlé skutky; ať žádná zlá myšlenka nenajde vstup do našich duší. 121. Také řekl: usilujme o budoucí výhody; Připravme se na exodus a neztrácejme čas nadarmo. 122. Starší řekl: je psáno: Spravedlivý pokvete jako datle (Ž 91,13). Toto slovo znamená dobrý, správný a sladký, pocházející z vysokých skutků. Datum má jedno srdce – bílé, ve kterém je veškerá jeho síla. Něco podobného lze nalézt mezi spravedlivými, protože mají jediné a prosté srdce, hledící k jedinému Bohu, a to je bílé, osvícené vírou; a všechno dílo svatých je v jejich srdcích. Ostrost větví znamená jejich odpor k ďáblu. 123. Starší řekl: Somanská žena přijala Elíšu, když s žádnou osobou nekomunikovala. Říkají, že Somanita představuje tvář duše a Elizeus tvář Ducha Božího. V kterou hodinu tedy duše ustoupí od tělesného zmatku, v takovou hodinu k ní přichází Duch Boží; a ona může porodit, být sama nehmotná. 124. Starší řekl: je psáno: Budu se mít na pozoru před dvěma a třemi hříchy, ale čtvrtým se nenechám svést. První je myslet na zlo; druhý je sladit se s myšlenkou; za třetí, mluvte o tom; a čtvrtý je dělat to akcí. To neodvrátí hněv Boží. 125. Jeden z otců řekl: prasečí oči jsou tak přirozeně stavěné, že nutně hledí do země a nikdy se nemohou dívat na oblohu. Stejně tak duše, která si libuje v chtíči, nemůže vzhlížet k nebi a vrhat se do bahna smyslnosti. Mohlo by vás zajímat: