Глава XI. О том, что всегда должно трезвиться

1. Авва Антоний каза: Познавах монаси, които след много труд паднаха и изпаднаха в безумие, защото се довериха на собствената си работа и презряха заповедта на Онзи, който каза: попитай баща си и старейшините ти ще ти кажат и те ще ти кажат (Втор. 37:7). 2. Той също каза: ако е възможно, колко крачки прави монахът в килията си и колко капки пие, той трябва да разкрие на старейшините - дали по някакъв начин греши в това. И така, един брат намери уединено и тихо място в пустинята и помоли баща си: позволи ми да живея в него и се надявам на Бог и вашите молитви, че мога да работя добре в него. Но неговият авва не позволи това, като каза: Наистина знам, че имаш много работа, но понеже нямаш старец, ще разчиташ на работата си, като че ли е угодно на Бога, и понеже вярваш в себе си, като че ли напълно изпълняваш делото на монах, ще погубиш своя труд и смисъл. 3. Авва Антоний каза: ковачът, като вземе парче желязо, първо гледа какво трябва да направи - коса, нож или брадва. По същия начин първо трябва да обмислим каква добродетел да практикуваме, за да не работим напразно. 4. Братът помолил авва Арсений да говори с него и старецът му казал: постарай се, колкото имаш, така че вътрешният ти труд да бъде по Бога и да победиш външните страсти. 5. Той също каза: ако търсим Бог, Той ще ни се яви; и ако се задържим, Той ще остане с нас. 6. Авва Даниил каза: Авва Арсений ме извика един ден и ми каза: дай почивка на баща си, та когато отиде при Господа, да се помоли за теб, за да те сполети добро (Изх. 20:12). 7. Авва Агатон каза: монахът не трябва да позволява на съвестта му да го осъжда по какъвто и да е въпрос. 8. Той каза, че без да спазва Божиите заповеди, човек няма да успее в нито една добродетел. 9. Той също каза: всеки човек трябва да разпознае Божието съдилище. 10. Веднъж авва Амон дойде да прекоси реката и като намери там кораб, който се почистваше, той седна до него. Когато се приближил друг кораб, превозващ знатни хора, му предложили да премине с тях, но авва отговорил: Не влизам на друг кораб, освен на един от хората. В същото време, докато се приготвяше корабът, той седна с куп клони, изтъка тъкан и отново я разплете; след това премина. След това братята, като му дадоха хвърлянето, попитаха: Отче, защо направи това? Старецът отговорил: като пример, човек не винаги трябва да върви според мисълта на усърдието. 11. Те ​​казаха за авва Амо, че когато отиде на църква, той не позволи на своя ученик да ходи близо до него, но на разстояние; и ако някой ученик се приближи да го попита за мисъл, тогава той, като отговори на необходимото, веднага я отстрани от себе си, като каза: поради тази причина не ви оставям близо до себе си, така че когато започнем да говорим за нещо полезно за душата, страничният разговор да не го завладява. 12. Авва Амой попита авва Исая в началото: как ме гледаш сега? Той отговори: като ангел, татко! По-късно, през последните години, отново го попитах: как ме гледаш сега? Той каза: срещу Сатана, защото въпреки че ми говориш добра дума, тя е като меч за мен. 13. Те казаха за авва Амун, който живееше с малка мярка ечемик в продължение на два месеца, че веднъж дойде при авва Пимен и му каза: когато дойда в килията на съседа си или той дойде при мен за някаква нужда, тогава ние се страхуваме да говорим помежду си, така че външният разговор да не поеме. Старейшината му каза: добре правиш, защото младостта има нужда да се пази. Авва Амон го попита: какво направиха старейшините? Авва Пимен отговори: успешните старци нямат нищо чуждо в себе си, за което да говорят с устните си. Той отново попита: така че, ако има нужда да говоря с моя съсед, казвате ли ми да говоря от Писанието или от думите на възрастните? Авва каза: ако не можете да мълчите, тогава е по-добре да изхождате от думите на старейшините, а не от Писанието, защото в това има значителна опасност. 14. Авва Алоний каза: ако човек не каже в сърцето си, че в този свят има само той и Бог, тогава той няма да има мир. 15. Отново той каза: ако човек иска, тогава от сутрин до вечер той ще стигне до мярката на Бог. 16. Авва Висарион, напускайки, каза, че монахът трябва да бъде всички очи, като Херувими и Серафими. 17. Авва Амой и авва Даниил веднъж пътували. Авва Амой попита: Кога, отче, ще седнем в килиите си? Авва Даниил отговори: Кой и сега ни отнема Бога? Има Бог в килията и има Бог и отвън. 18. Авва Исая каза: страхливостта и фактът, че другите укоряват ума му, не ни позволяват да видим Божията светлина. 19. Той също така каза: нека молим Бог да ни даде скръб за нашите грехове и нека да положим усилия от наша страна да избягаме от човечеството, да не си позволяваме свободи с миряните и да не говорим празни думи, така че видението на Бога да не замъглява в ума, защото е невъзможно всеки, който чува или говори светски думи, да има смелост на сърцето пред Бога. Онзи, който казва: „Не търпя никаква вреда от това, което чувам или говоря за светските работи“, е като слепец, който не вижда светлината на лампата, която му е донесена. Това личи и от примера на слънцето, осветяващо целия свят, когато малко облаче, бягащо върху него, покрива и светлината, и топлината му. Тези, които имат визия, знаят това. 20. Отново той каза: стремете се да избягвате тези три страсти, които покваряват душата: любов към парите, сребролюбие и мир, защото когато те обладават душата, те не й позволяват да просперира. 21. Авва Исая каза: хората обръщат ума си или към греховете, или към Исус, или към хората. 22. Авва Петър каза: Веднъж попитах моя авва Исая, кой е слугата на Бога? И той ми отговори: ако някой работи за някаква страст, той не се смята за слуга на Бога, а е роб на този, който я притежава. И когато е в този плен, той не може да учи друг, който има същата страст, защото е абсурдно да го учиш или да молиш Бог за него, преди да се освободиш от същата страст. И как ще иска нещо друго, като самият той е обладан от същата болест - той не е нито Божий служител, нито приятел, нито син, за да иска нещо друго, но освен това трябва често да се моли за това, за да се освободи, и ако не се освободи от това, за което сам работи, лицето му е изпълнено със срам пред Бога. И така, тъй като е подвластен на страстите, той трябва да вика, че не е бил достоен за дръзновение към Бога, защото това е истинската чистота, която Бог изисква от всеки човек. 23. Авва Исая каза: който търси Господа със сърдечна болка, Той ще го чуе; и ако Му поиска нещо с разум, усърдие и труд на сърцето, без да се обвързва с нищо светско, но се грижи само за душата си, за да я представи неосъдена пред престола Си, тогава Той ще му я даде. 24. Авва Теодор Енатски каза: ако Бог ни вмени небрежност в молитвите и леност в псалмите, тогава не можем да се спасим. 25. Авва Теодор от Скит каза: идва мисъл и ме безпокои и ме занимава: тя не е достатъчно силна, за да постига нещата, но само ми пречи в добродетелта. Трезвият съпруг, след като го изгони, се издига на молитва. 26. Авва Теона каза: чрез премахването на нашия ум от съзерцанието на Бога, ние сме пленени от плътски страсти. 27. Майка Теодора каза: имаше един монах, който от много изкушения си каза: махни се оттук. Но щом взел сандала, видял друг, който, обувайки сандалите му, му казал: „Не си ли тръгваш заради мен?“ Но аз ще вървя пред теб, където и да отидеш. 28. Един ден някои от братята дойдоха да изпитат авва Йоан Колов, защото той не позволяваше на мислите си да навлизат в делата на този свят и да говорят за тях, и казаха: благодарим на Бога! Тази година валя много; фурмите се напоиха и раждат; братята ще намерят занаяти за себе си. Авва Йоан им отговори: така е и Светият Дух: когато слиза в сърцата на светиите, те раждат в страх Божий. 29. Те казаха за него, че той изтъка тъкан за две кошници и ги заши за една кошница, без да го забележи, докато не се приближи до самата стена, тъй като умът му беше зает със съзерцание. 30. Авва Йоан каза: Аз съм като човек, седнал под голямо дърво, който, виждайки много животни и влечуги, идващи към него, когато не може да им устои, скача на дървото и се спасява. Така и правя: седя в килията си и гледам как се надигат против мен зли мисли, но когато не съм силен срещу тях, прибягвам с молитва към Бога и се спасявам от врага. 31. В скита имаше един старец, трудолюбив в телесната работа, но не силен в паметта. Той дойде при авва Йоан да попита за забравата, но като чу една дума от него, се върна в килията си и забрави какво му каза авва Йоан. Той отново отиде при него и като чу нещо от него, се върна, но когато стигна до килията си, го забрави. Той често идваше при него, но когато се връщаше, винаги го завладяваше забрава. След това, като се срещна веднъж със стареца, той му каза: знаеш ли, авва, пак забравих какво ми каза, но за да не те притеснявам, не дойдох. Тогава авва Йоан му каза: иди запали светило. И той го запали. Каза му още: Донеси други светилници и ги запали от него. Той така и направи. Тогава авва Йоан попита стареца: тази лампа пострада ли от това, че си запалил други лампи от нея? Той отговори: не. Авва каза: така Йоан, ако целият скит дойде при мен, това няма да ме отдели от Божията благодат. Така че, когато искаш, идвай, без никакви разсъждения. И за търпението и на двамата Бог взе забравата от стареца. Това беше работата на номадите: да дадат ревност на тези, които се борят и насилват, за да си донесат печалба в добро! 32. Един брат попита авва Йоан: какво да правя, защото брат ми често идва да ме вземе на работа, а аз, бедният, съм слаб и уморен на работа? И така, какво трябва да направя според заповедта? Старейшината отговори: Халев каза на Исус Навиновия син: Изминаха четиридесет години, откакто Моисей, слугата Господен, ме изпрати... да съгледам земята... и сега, ето, днес съм на осемдесет и пет години... както когато ме изпрати Моисей; така че дори сега мога да влизам и излизам на бой (Исая 14:7,10, 11). Така че и вие, ако можете, както излизате, така и влизате – вървете; ако не можеш, седи в килията си и оплаквай греховете си. Когато те намерят да плачеш, няма да те принудят да излезеш. 33. Той каза на своя ученик: нека почитаме Единия и всички ще ни почитат. Ако презираме Този, Който е Бог, тогава всички ще ни презират и ние ще отидем на погибел. 34. Казаха за авва Йоан, че веднъж дошъл в църквата в Скит и, като чул спора на някои братя, се върнал в килията си, обиколил я три пъти и след това само влязъл в нея. Някои от братята, като видяха това, се учудиха и като дойдоха, го попитаха защо прави това. Той им отговори: Ушите ми бяха пълни с противоречия. И така, обиколих ги, за да ги пречистя и влязох в килията в тишината на ума си. 35. Веднъж един брат дойде в килията на авва Йоан вечерта и бързаше да си тръгне. Докато говореха за добродетели, настъпи утрото, но те не го забелязаха. Авва излезе да изпрати този брат и те продължиха разговора до шестия час. Тогава авва отново въведе брат си в килията и, като вече беше вкусил, го остави. 36. Авва Йоан каза: затворът е да седиш в килия и винаги да помниш Бога. И ето какво означават думите: Бях в тъмница и дойдох при Мене (Матей 25:36). 37. Един брат дойде да вземе кошници от авва Йоан Колов. Авва излезе при него и го попита: какво искаш, братко? Той отговори: кошница, авва. Влизайки в килията да ги извади, той ги забравил и седнал да шие. Той отново почука и когато авва излезе, помоли: Донеси кошниците, авва! Влезе и пак седна да шие. Когато братът отново почука, той излезе и го попита: какво искаш, братко? Той отговори: Кошница, авва! Тогава авва Йоан го хвана за ръка, въведе го в килията му и каза: ако искаш кошници, вземи ги и върви, защото аз не съм бездеен. 38. Веднъж една камила дойде при авва Йоан, за да вземе неговите занаяти и да отиде на друго място. Но авва, като влезе да извърши тъкането, забрави за това, като имаше ум, прострян към Бога. Камилата го безпокоеше, като тропаше на вратата и отново авва Йоан, влизайки в килията му, забрави за това. Когато почука за трети път, авва, влизайки в килията, повтори: тъкачеството е камила; тъкане - камила... 39. Те казаха за авва Йоан, че когато идваше от жътва или от посещение на старейшините, практикуваше молитва, четене с медитация и псалмодия, докато мислите му бяха установени в предишния ред. 40. Авва Исидор каза: когато бях по-млад и седях в килията си, нямах мярка за молитва, имах молитва нощ и ден. 41. Отново той каза: Веднъж отидох на пазара, за да продам някои занаяти и, като видях, че гневът ме приближава, оставих нещата си и избягах. 42. Авва Йосиф каза на авва Лот: не можеш да бъдеш монах, освен ако не си като пламнал огън. 43. Те казаха за авва Аполон, че той имал ученик на име Исаак, научен да върши всяко добро дело. Той придоби безмълвие по време на св. Приношение и на излизане от църквата не позволи на никого да влезе в разговор с него. Неговото слово беше следното: всичко е добро на времето си и време за всяко нещо (Екл. 3:1). Затова, когато службата свършила, той, сякаш подгонен от огън, побързал да стигне до килията си. Често след богослужението на братята давали малък изсушен хляб и чаша вино, но той не го вземал не защото отхвърлял благословията на братята, а за да запази тишината на богослужението. Случвало се е да се разболее. Братята, като чуха за това, дойдоха да го посетят и, като седнаха с него, попитаха: Авва Исаак! Защо бягаш от братята след службата? Той отговори: Не бягам от братята, а от злобата на бесовете. Защото, ако някой запали светило и стои на вятъра, светилникът ще угасне от вятъра; така и ние, просветени от светия принос, ако останем извън килията, умът ни ще се помрачи. Такъв бил животът на монах авва Исаак! 44. Авва Касиан разказа за един старец, който живееше в пустинята, че той се молеше на Бога да му даде никога да не заспива по време на духовен разговор, но ако изрече словоблудия и празни приказки, веднага да заспи, така че ушите му да не получат тази отрова. Той каза, че дяволът е пазител на празнословието и враг на всяко духовно учение и посочи следния пример: когато разговарях с някои братя за духовни неща, те бяха обхванати от такъв дълбок сън, че не можеха да помръднат клепачите си. Искайки да покажа демоничното вдъхновение, въведох празна дума в разговора и те веднага се развеселиха от радост - събудиха се. Тогава аз изстенах горчиво и казах: Докато обсъждахме небесните обекти, всички вие бяхте със заспали очи, но щом се изля празната дума, всички веднага станахте. Така че, братя, аз ви моля да разпознаете ръководството на злия демон и да обърнете внимание на себе си, като се пазите от дрямка, когато правите или чувате нещо духовно. 45. Авва Пимен с много сълзи попита авва Макарий, казвайки: кажи ми словото, как да се спася? В отговор старецът каза: материята, която търсите, се отдалечи от монасите. 46. ​​​​Авва Макарий Велики каза: душата трябва с разкаяние да събере мислите си по време на псалмите и да не мисли за нищо друго освен за желанията на Господа и да запази вътрешната си любов само към Него. Точно както майката събира децата си в дома си за обучение в учението, така и душата трябва да събира мисли отвсякъде, сякаш са нейни собствени деца, дори и да са разпръснати от греха, така че Той, идвайки при нея, за непрестанното събиране на мислите и стремежите на Господа в твърда вяра, което е възможно за нея, учи на истинска молитва и неразсеяна молба само на Него. 47. Авва Моисей каза: човек не може да влезе в армията на Христос, освен ако не е като огън, освен ако не презира честта и мира, не отрязва желанията на плътта и не спазва всички Божии заповеди. 48. Отново каза: нека търсим благоговение, честност, кротост и уважение към всеки човек, за да избегнем наглостта - майката на злините. 49. Те казаха за авва Нисферой, който беше в Раифа, че той пости три седмици всяка година и шие шест кошници всяка седмица. 50. Авва Нисферой каза: монахът трябва да дава отчет всяка вечер и всяка сутрин за това, което не е направил от това, което Бог иска, и какво е направил от това, което Той не иска; и спазвайте тази практика през целия си живот. Така живял авва Арсений. Стремете се всеки ден да се представяте пред Бога без грях и да се молите на Бога като присъщ на присъщ, защото Той наистина е присъщ на вас. Не правете закони, не съдете никого. За един монах е чуждо да се кълне, да нарушава клетвата, да лъже, да ругае, да хули, да се смее и трябва да се помни, че много губи този, който е почитан и възхваляван над достойнството си. 51. Авва Ксантий каза: крадецът беше на кръста и беше оправдан с една дума, а Юда беше причислен към апостолите и за една нощ загуби целия си труд и слезе от небето в ада. Затова никой не трябва да се хвали, когато прави добро, защото всички, които се надяваха на себе си, загинаха. 52. Авва Олимпий каза: Един елински свещеник веднъж дойде в Скита, влезе в килията ми и прекара нощта. Като видя живота на монасите, той ме попита: като живееш така, нищо ли не виждаш от своя Бог? Отговорих му: нищо. Свещеникът каза: когато служим на нашия бог, той не крие нищо от нас, но ни разкрива своите тайни. Но вие, когато предприемате такива трудове - бдителност, мълчание, аскетизъм - казвате, че не виждате нищо. Така че, ако не виждате нищо, тогава, разбира се, имате зли мисли в сърцата си, които ви отделят от вашия Бог. Ето защо Той не ви разкрива тайните Си. Отидох и казах на старейшините думите на свещеника. Те се изненадаха и казаха: наистина е така, защото нечистите мисли отделят човека от Бога. 53. Авва Орсисий каза: Мисля, че ако човек не пази правилно сърцето си, той ще забрави всичко, което е чул, и ще стане небрежен; тогава врагът, като намери място за себе си в него, ще го събори. По същия начин, ако поради небрежност не добавят масло към приготвена и светеща лампа, тя постепенно ще избледнее и накрая тъмнината напълно ще я победи; Освен това една мишка също обикаля и търси да изяде това, което има в лампата, но преди да изгасне, не може да открадне маслото; щом забележи, че в нея не само няма светлина, но и топлината на огъня, той хвърля самата лампа и ако е глинена, тя се смачква, но ако е медна, тогава може да бъде възстановена отново от собственика. Така, доколкото душата е небрежна, Светият Дух се отдалечава от нея, докато изгарянето й напълно изгасне, и накрая врагът, поглъщайки ревността на душата, осквернява тялото със зло. Ако човек има добро разположение към Бога и се води само в небрежност, тогава Бог, като милостив, влагайки в него Своя страх и памет за мъчение, го подготвя да остане буден и да се държи в бъдеще с голяма твърдост до времето на Неговото посещение. 54. Авва Пимен, докато беше още млад, отиде при един старец, за да го попита за три мисли, но когато дойде при стареца, той забрави една от тях. Връщайки се в килията си, веднага щом хвана ключа, за да я отключи, той си спомни думата, която беше забравил, и като остави ключа, се върна при стареца; дължината на пътуването беше много дълга. Старецът му казва: ти побърза да дойдеш, братко. Той му казал, че щом взел ключа, си спомнил думата, която бил забравил, и без да отвори килията, се върнал тук. Старейшината му каза: ти си ангелски пастир! И името ти ще се разнесе по цялата Египетска земя. 55. Казаха за авва Пимен, че когато искаше да отиде на службата, той сядаше отделно, обмисляше мислите си около час и след това си тръгваше. 56. Авва Пимен каза: ако човек направи ново небе и нова земя, тогава и тогава не трябва да се отдава на безгрижие. 57. Пак каза: някой попита авва Паисий: какво да правя с душата си? Тя е безчувствена и не се бои от Бога. Авва Паисий отговори: иди и се привържи към човек, който се бои от Бога, и когато се сближиш с него, той ще те научи да се боиш от Бога. 58. Той каза за авва Пиор, че е поставял начало всеки ден. 59. Когато авва Исаак седеше с авва Пимен, се чу гласът на петел и той попита стареца: тук ли е това, авва? Той отговори: Исак! Защо ме принуждаваш да казвам? Не сте забравили да чуете това, но на трезвен човек това не му пука. 60. Братът попита авва Пимен: кажи ми една дума. И старецът му каза: когато гърнето се нагрява отдолу с огън, тогава нито муха, нито друго влечуго може да го докосне; когато изстине, значи им е на разположение. По същия начин, монахът, докато продължава да извършва духовна дейност, врагът не намира начин да го събори. 61. Той каза: Нечестието на хората е скрито зад тях. 62. Авва Пимен често казваше: ние не се нуждаем от нищо друго освен трезво сърце. 63. Авва Пимен каза, че един брат казал на авва Симон: ако напусна килията си и намеря брат си разпръснат, аз съм разпръснат с него; ако го намеря да се смее, аз се смея с него; когато се върна в килията си, не мога да имам мир. Старецът му каза: Искаш ли, като излезе от килията си и види смеещите се, сам да се разсмее, като види говорещите, и да говори, и като влезе в килията си, да се намери такъв, какъвто е бил?! Братът попита: но как? Старецът отговори: погрижете се за съхранението вътре в килията и се погрижете за съхранението извън нея. 64. Отново той каза: този глас вика към човека до последния му дъх: обърнете се сега. 65. Той също каза: тези три глави са необходими: ​​да се боим от Господа, да се молим и да правим добро на ближния си. 66. Той също каза: човек не може да види външни врагове, но когато те се издигнат вътре, тогава ако някой се бие, той ще ги изгони. 67. Отново той каза: фактът, че не предвиждаме въпроса, не ни позволява да успеем най-добре. 68. Той каза на авва Анувий: отвърни очите си да не гледат суета (Пс. 119:37), защото свободата погубва душите. 69. Отново той каза: ако душата се откаже от всички спорове по време на разговор, както и от човешки проблеми и тревоги, тогава Светият Дух ще дойде при нея и тогава тя ще може да роди, като сама по себе си е безплодна. 70. Той също каза: началото и краят е страхът от Бога, защото е писано: страхът от Господа е началото на мъдростта (Притчи 1:7). Отново, когато Авраам приготви олтара, Господ му каза: „Сега знам, че се боиш от Бога“ (Бит. 22:12). 71. Авва Памво каза: с Божията помощ, откакто се отрекох от света, не съм се покаял за словото, което казах. 72. Някой попита авва Петър, ученик на авва Лот: когато съм сам в килията, душата ми е спокойна, но когато брат ми дойде при мен и ми каже дума за нещо външно, душата ми се възмущава. Авва Петър каза, че авва Лот му казал: Твоят ключ отключва моята врата. Братът казва: какво означава тази дума? Той отговори: ако някой дойде при вас и вие попитате: как сте? от къде дойде Как са братята? Обичаха ли те или не? - тогава отваряш вратата на брат си и чуваш това, което не искаш. Той му казва: така става. Какво трябва да направи човек, когато брат му дойде при него? Старейшината му отговори: плачът те учи на всичко, а там, където няма плач, е невъзможно да се защитиш. Братът каза: когато съм сам в килията си, плача ми се случва, но когато някой дойде при мен или аз сам изляза от килията, вече не го намирам. Старейшината му казва: той още не ти се е подчинил, но ти го имаш, така да се каже, за известно време. Защото и в закона е писано: ако си придобил богатство, нека роб евреин работи за теб шест години, а на седмата година да го освободиш. Ако му дадеш жена и тя му роди синове или дъщери и не иска да си тръгне, тъй като е обичала господаря си, жена му и децата, тогава го доведе пред вратата и изпитай ухото му ... с шилото му, и нека работи за теб завинаги (Изх. 21: 2-6). Братът попита: какво означава тази дума? Старейшината отговори: ако човек се труди в нещо според силите си, тогава когато го търси за своя употреба, той ще го намери. Той му казва: направи ми услуга, обясни ми какво означава това? Старейшината каза: осиновеният син не остава завинаги в нечия работа, но естественият син никога не напуска баща си. 73. Веднъж авва Сисой седял в килията си. Когато ученикът му почука, старейшината му извика: бягай, Аврааме, не влизай - сега не съм бездеен. 74. Един брат силно помоли авва Сисоя да му каже нещо и старецът каза: седи в килията си с трезвеност, предай се на Бога с много сълзи и ще намериш мир. 75. Братът каза на авва Сисо: Искам да пазя сърцето си, но не мога. Старецът отговори: Как да пазим сърцата си, когато вратата на езика ни е отворена? 76. Веднъж по време на престоя на авва Силуан на планината Синай, неговият ученик, тръгвайки за служба, му каза: Отче, намали водата и полей градината. Излизайки за това, старецът покри лицето си с купол и гледаше само в краката си. В това време брат му дойде при него и видя отдалеч какво прави. Тогава, когато влязоха, братът попита: кажи ми, авва, защо си закрил лицето си с купол и поливал така градината? Старейшината отговори: така, сине мой, за да не виждат очите ми дърветата и за да не се занимава умът ми с тях, изоставяйки работата си. 77. Веднъж попитаха авва Силуан: през каква работа премина, авва, за да получиш такъв разум? Той отговори: Никога не съм допускал в сърцето си мисъл, която да разгневи Бога. 78. Авва Моисей попита авва Силуан: може ли човек да слага начало всеки ден? Старейшината каза: ако той е изпълнител, той може да започне всеки час. 79. Авва Серапион каза: войниците на царя, стоящи пред него, не могат да гледат нито надясно, нито наляво; така че човек, ако се утвърди пред Бога и всеки час Го слуша със страх, нищо от врага не може да го уплаши. 80. Благословената Синклетика каза: нека бъдем трезви, защото чрез нашите чувства, против нашата воля, влизат крадци. И как да не се задимява къщата, когато прозорците са отворени и димът нахлува отвън? 81. Тя отново каза: трябва да се въоръжим по всякакъв възможен начин срещу демоните, защото те атакуват отвън и правят движения отвътре. Душата е като кораб: както понякога потъва поради външни смущения, а понякога потъва, когато водата влезе вътре, така и ние: понякога загиваме от грехове, извършени извън нас, а понякога загиваме от вътрешни мисли. И така, човек трябва да забележи както външни причини, така и да изчерпи вътрешните течения на мислите. 82. Тя каза: деца! Всички знаем как да се спасим, но поради нашата небрежност губим спасението. 83. Тя също каза: тук не можем да живеем без страх, защото Писанието казва: бъди решен да стоиш и внимавай да не паднеш (1 Кор. 10:12). Ние се реем в неизвестност. Свещеният певец Давид нарече живота ни море; на морето има места с клопки, има бурни места, има и тихи. Ние, изглежда, плаваме по тихата част на морето, а миряните - по бурната част. Ние плаваме през деня, водени от Слънцето на Истината, но често се случва мирянин, попаднал в буря и мрак, да спаси кораба си с бдителност, а ние, като сме в тишина, от небрежност потъваме на дъното, когато напуснем кормилото на правдата. 84. Авва Иперехий каза: паметта ви винаги да бъде в небесното царство и лесно ще го наследите. 85. Той също каза: нека животът на монаха бъде в подражание на ангелите - изгаряне на греха. 86. Авва Ор каза на авва Сисо: Мисля, че ако човек не пази внимателно сърцето си, той ще забрави всичко, което е чул, и ще стане небрежен; и тогава врагът, намерил място в него, го поваля. 87. В рамките на Йордан имаше един отшелник, който се трудеше доста дълго време. Той беше удостоен с дарбата да не се подлага на атаките на врага, така че пред всички, които идваха при него за полза, той ругаеше дявола, като казваше, че той е нищожен и изобщо не е силен срещу подвижниците, но погубва само онези, които намира, като себе си, осквернени и винаги поробени на греха. Той не чувстваше, че е покрит с Божията помощ и затова не беше изложен на атаките на врага. Един ден, по Божие допущение, дяволът му се явява лице в лице и казва: какво ти направих, авва? Защо ме хулиш? Не съм те подразнила по никакъв начин. Старецът, плюейки върху него, отново произнесе същите думи: последвай ме, сатана, защото не можеш да направиш нищо против Христовите раби. Тогава Сатана изрече тези думи: така, така; отсега нататък трябва да живееш още четиридесет години и след толкова години няма да намеря дори един час, без да те нападна. И като хвърли чувала, той стана невидим. Старецът веднага беше заобиколен от мисли и започна да мисли: аз съм тук от толкова години, но Бог иска да живея още четиридесет години?! Ще напусна тук и ще отида в света, ще се грижа за тези, които ми служат, ще остана с тях няколко години и ще се върна отново и ще поема своя аскетизъм. Като си помисли това, той направи точно това: бързо излезе от килията и започна своето пътуване. Още не беше далеч, когато ангел Господен беше изпратен да му помогне и го попита: Накъде отиваш, авва? Той каза: към града. Той му казва: върни се в килията си и нищо за теб и сатаната; Отсега нататък се смятайте за укорени от него. След това, дошъл на себе си, старецът се върнал в килията си и три дни по-късно починал. 88. Някой видя млад монах да се смее и му каза: не се смей, брате, защото с това прогонваш страха от Бога от себе си. 89. Казаха за един старейшина, че когато седял в килията си, брат му дошъл да го посети и чул, че старейшината се кара в килията и казва: о! Колко добре! колко време Да се ​​махаме оттук! Ела при мен, приятел! Тогава, като влезе, братът го попита: Авва! с кого си говорил Той отговори: Прогоних злите си мисли и призовах добрите. 90. Старейшината каза: Спускам вретеното и поставям смъртта пред очите си, преди да го вкарам. 91. Той също каза: това, което можах да разбера при четене, не го повторих. 92. Той отново каза: човек, който всеки час има смърт пред очите си, преодолява страхливостта. 93. Старецът каза: всяка вечер и всяка сутрин монахът трябва да обърне словото към себе си и да каже: какво сме направили от това, което Бог иска, и какво не сме направили от това, което Бог не иска. И така се покайте. Ето какво трябва да прави един монах! Така живял авва Арсений. 94. Старецът каза: ако някой загуби злато или сребро, той може да намери нещо друго вместо това; но който унищожава времето, не може да намери друго. 95. Един от старейшините дойде при друг старейшина и по време на интервюто един от тях каза: Аз умрях за света. Друг старейшина му казва: не разчитай на себе си, докато не напуснеш тялото, защото ако ти, както казваш, си умрял, тогава Сатана не е умрял. 96. Старецът каза: както войн и ловец, отивайки да се бият, не се интересуват дали другият е ранен или спасен, но всеки се грижи за себе си, така трябва и монахът да прави същото. 97. Старейшината каза: както никой не може да обиди царя, който стои близо до него, така и сатана не може да ни направи нищо, ако душата ни е близо до Бога, както е казано: приближете се до Бога и той ще се приближи до вас (Яков 4:8). Но тъй като ние често се забавляваме с мисли, врагът удобно въвлича бедната ни душа в страстите на безчестието. 98. Старецът каза: ставайки сутрин, кажете си: тяло - работа за ядене; душа - бъди трезвен, за да наследиш царството. 99. Те казаха за един старец, че когато мислите му казаха: остави днес и се покай утре, той им противоречи, казвайки: не! Но сега ще се покая и утре Божията воля ще бъде изпълнена. 100. Старейшините казаха: има три сатанински сили, които предхождат всеки грях: забрава, небрежност и похот. Защото, когато забравата дойде, тя ражда небрежност; от небрежност се ражда похотта; от похот човек пада. Ако умът е трезвен срещу забравата, той не изпада в небрежност; ако не е небрежен, няма да изпадне в похот; ако не желае, той никога няма да падне чрез благодатта на Христос. 101. Старецът каза: стремете се да мълчите, не се тревожете за нищо, слушайте тайното си учение, лягайте и ставайте със страх Божий и няма да се страхувате от стремежите на нечестивите. 102. Старейшината каза на един брат: дяволът е враг, а ти си домът. Врагът постоянно хвърля всякаква нечистота, на която се натъкне, в къщата ви и вашата задача е да не бъдете мързеливи да я изхвърлите. Ако сте небрежни, тогава къщата ще се напълни с всякаква нечистота до такава степен, че вече няма да е възможно да влезете в нея. Затова първото нещо, което той хвърли, изхвърлете веднага и къщата ви винаги ще бъде чиста за благодатта на Христос. 103. Един от старейшините каза: когато завържат очите на вол, той обикаля около машината, за да достави вода; ако не го вържат, няма да работи. По същия начин дяволът, ако успее да затвори умните очи на човека, тогава го смирява във всеки грях; ако очите на човек са просветени, тогава той може удобно да избяга от него. 104. Говореше се, че на планината на Свети Антоний живеели седем братя, които, докато събирали фурми, се редували да ги пазят, за да прогонят птиците. Между тях имаше и един старец, който, като пазеше деня си, възкликна: махнете се, вътрешни зли мисли и външни птици! 105. Те казаха за един старейшина от Скит, че когато той умираше, братята заобиколиха леглото му и, след като го облякоха в схимата, започнаха да плачат. Старецът отвори очи и се засмя; след това отново се засмя; се засмя за трети път. Братята го молеха: кажи ни, авва! Защо ние плачем, а ти се смееш? Той отговори: за първи път се засмях на факта, че всички се страхувате от смъртта; за втори път се засмя, че не си готов; За трети път се смях, че отивам от работа на спокойствие. И веднага старецът си почина. 106. Братята казаха: дойдохме при старейшините и след обичайната молитва се целунахме, седнахме, поговорихме и, възнамерявайки да отидем, поискахме молитва. Тогава един от старейшините ни попита: Е, вие не се ли молихте? Ние отговорихме: когато влязохме, авва, имаше молитва; Тогава си говорихме до сега. Старецът каза: простете ми, братя! Един брат, който седеше и говореше с вас, каза сто и три молитви. След тези думи старейшините се помолиха и ни пуснаха. 107. Един от отците каза: един трудолюбив монах отначало обърна внимание на себе си, но след това се оказа малко небрежен. В тази небрежност, като дойде на себе си, той каза: душа! Докога ще бъдеш небрежен за своето спасение, без да се боиш от Божия съд? Нямаше да ти бъде позволено да се отдадеш на тази небрежност и да не бъдеш предаден на вечни мъки. Казвайки това на себе си, той се събуди към Божието дело. Един ден, когато той управляваше, дойдоха демони и го объркаха. Той им каза: Докога ще ме безпокоите? Не сте ли доволни от моята небрежност в минало време? Демоните му отговориха: когато ти беше невнимателен, тогава не ни беше грижа за теб; кога се надигнахте против нас, и ние се разбунтувахме против вас. Като чу това, той се възбуди още повече към Божието дело и успя с Христовата благодат. 108. Старецът каза: човек трябва да пази работата си, за да не я унищожи. Който работи много и не пести, за него полза няма, но който работи малко, но пести, трудът си струва. Тогава той разказа следната случка: един брат наследил наследство; когато искаше да уреди любовна трапеза за починалия, неговият брат-скитник случайно дойде при него. Като го събуди през нощта, той го помоли: стани, помогни ми. Братът го молеше, казвайки: Уморих се и не мога. Тогава той му каза: ако не отидеш да помогнеш, ставай и си тръгвай оттук. Непознатият стана и си тръгна. На другата нощ той вижда насън, че е дал жито на хлебаря, но той не му е дал нито парче хляб. Като стана, отиде при един велик старейшина и му каза за това. Старецът каза: ти направи добро дело, но врагът не ти позволи да получиш награда. Затова човек трябва да гледа и да пази работата си. 109. Старецът каза: Никога не съм правил крачка напред с крака си, освен ако не знаех къде да поставя крака си; но дори след като научих това, аз не се задълбочих в него напълно, докато не забелязах Божието ръководство. 110. Сатана се яви на един свят човек в самия час на смъртта му и му каза: ти ме напусна. Старецът отговорил: Още не знам. Виждате до каква степен бащите са били трезви, за да не се похвалят с някакво дело. 111. Старецът каза: в скита имаше един брат, който ревностно изпълняваше молитвеното си правило, а в останалите беше небрежен. Един ден Сатаната се явява на един от старейшините и му казва: о, чудо! Такъв монах, изпълнявайки волята ми, ме държи здраво под мишницата си, за да не се отдалечавам от него, докато всеки час казва: Господи! Избави ме от злото. 112. Старецът каза: във всеки въпрос, във всеки час си кажете: какво ще стане, ако Бог ме посети? - и вижте какво отговаря вашата мисъл. Ако той ви осъди, веднага напуснете, изоставете работата, която държите, и вземете друга, в която бихте имали смелостта да бъдете хванати, защото работникът трябва да е готов да тръгне по пътя си всеки час. Затова, независимо дали седите на ръкоделие, или вървите по пътя, или ядете храна, винаги си казвайте това: какво ще стане, ако Бог ме повика? И вижте какво ви отговаря вашата съвест и побързайте да направите това, което казва. Ако искате да знаете дали милостта ще бъде с вас, попитайте съвестта си и не спирайте да правите това, докато сърцето ви не се убеди и съвестта ви не ви каже: ние вярваме в щедростта на Бога, че Той ще покаже милостта Си към нас по всякакъв възможен начин. Но слушайте стриктно сърцето си - дали ще каже тези думи със съмнение. И ако има дори косъм от съмнение, Божията милост е все още далеч от вас. 113. Един Авва и неговият брат се оттеглиха във вътрешната пустиня, където останаха отделно един от друг в продължение на шест дни, а на седмия се събраха: те се помолиха, ядоха, без да си казват нищо един на друг, и се разпръснаха. При един от тях започнали да идват демони и да го съблазняват, като му показвали предварително в образи бъдещите дела на братята и какво трябва да се случи на други места. Като чул след такива видения, че това и това наистина се е случило, той им повярвал, мислейки, че това са свети сили. Междувременно го отказаха да ходи при брат си в определени дни. За щастие той отиде да посети един болен брат и зададе на някои от манастира, сякаш за нещо друго, въпрос: възможно ли е някой да знае какво ще се случи в света? Като чуха това и разбраха, че братът е в заблуда, те го укориха, като казаха: ако правиш това, тогава не идвай при нас в бъдеще. Той веднага се разкая и отхвърли всичко. Когато се върна и демоните отново дойдоха да го измамят, брат му ги нарече лъжци; след това лицата им се промениха на животни и те си тръгнаха със заплахи. 114. Някой разказа за някакъв монах, който помолил Бог да му даде да бъде като Исаак, един от патриарсите. След много молби до него дойде глас от Бога: не можеш да бъдеш като Исаак. Монахът казва: ако не като Исаак, то като Йов. Божественият глас каза: ако се бориш с дявола като него, тогава можеш да бъдеш. Монахът се съгласил и отново чул Божия глас: иди сега в килията си. Няколко дни по-късно дяволът, преобразен във воин, идва при монаха и казва: Моля се на вашето преподобие, смили се над мен, гонен от царя! Вземете тези двеста литра злато, това момиче и момче, и ги скрийте в тайното си място, а аз ще отида в друга страна. Монахът, като не разпозна дявола, му казва: сине мой! Не мога да поема това върху себе си: аз съм незначителен човек и не мога да ги запазя. Преобразен във войн, той започна да убеждава монаха по-силно и той му каза: иди, сине, скрий ги в най-близката пещера. Но най-после, като се убеди, той взе златото, и момата, и момъка, и няколко дни по-късно започна да се бори с девойката и той, смъмрен от демона, я поквари; след това, разкайвайки се за случилото се, той я убива. Тогава мисълта му казва: убий и момчето, за да не предаде делото; той убива и момчето. Тогава мисълта му казва: вземете парите, които сте вложили, и бягайте на друго място, за да не си навлечете неприятности от този, който ги е вложил. И така, той отива в друго село и построява молитвен дом с тези пари. Когато свърши тази задача, дяволът се появява отново във формата на воин и започва да крещи: беда! помощ! Този монах построи тази сграда с парите, които му оставих! Но местните жители, въстанали срещу него, го прогонили с безчестие и той си тръгнал с дръзки заплахи, но след това монахът не намерил покой за себе си денем или нощем, борейки се с мислите. Най-после, обзет от мисълта да напусне това място, той си каза: вече се стига дотам, че моите дела могат да бъдат разкрити. Така че ще взема част от парите, които са ми останали, и ще отида в далечен град, където този воин не може да дойде. И той отива в града, среща там момиче - дъщеря на палач и след разговор с баща й го взема за жена. След известно време новоназначеният владетел на тази страна идва и пита служителите кой трябва да бъде палач, тъй като предишният палач е починал. Те му отговорили, че от древни времена имали обичай - който вземе за жена жената или дъщерята на починал палач, заема и неговия пост, дори и да не иска. След това довеждат този някогашен монах при управителя и против волята му той се задължава да служи на двора. По-късно, когато някои престъпници бяха заловени, управителят заповяда на настоящия палач да приготви катран и други мъчения за тях и по това време Сатана се появи в предишната си форма и започна да крещи и да изисква справедливост, сякаш обиден, и по заповед на управителя той каза: този палач някога е бил монах. Преследван от врагове, аз му оставих много злато, освен това едно момче - мой слуга и девица. И така, те ми наредиха да върна депозита си. На въпрос на стюарда, настоящият палач, а някога монах, първоначално отказа да отговори, но след това призна за убийството на момчето и момичето и присвояването на пари. В резултат на това управителят заповяда да умъртвят нещастния палач и когато го водеха към мястото на екзекуцията, неговият обвинител се приближи до него и попита: Знаеш ли, авва, кой съм аз? Той отговори: Мисля, че той беше ангел, който ми остави момче, момиче и пари и когото разпознах за съжаление. Тогава той му каза: Аз съм Сатана, който измами първичния Адам, който се бори срещу хората и не позволява, доколкото е по силите ми, някой да се спаси или да бъде като Исак или Йов, но ревнувам по всякакъв начин да направя всички като Ахитофел, Юда Искариотски, Каин, старейшините на Вавилон и други подобни на тях. Знай, че и ти падна в моите окови, без да знаеш как да се бориш в невидима битка. Не поемайте от гордост злоупотреба, която не е по силите ви! Като каза това, той стана невидим. Така нещастният монах, смъмрен от демона за високомерието си, бил умъртвен. Нека също да се пазим да молим Бог за това, което е над нас, и да предприемаме неща, които не сме в състояние да изпълним. По-добре е да следваме царския път, така че, без да се отклоняваме от дясната или лявата страна, да можем да се спасим от сегашния зъл век, запазвайки смирение във всичко. 115. Един ученик на един велик старейшина каза: веднъж вървяхме по пътека и старецът спря малко. Казах му: Авва! Върви малко по малко. Той ме попита: не чуваш ли? - и добави: Ангели пеят на небето. Трябва и да сме трезви. А авва Антоний каза, че монахът не трябва да се грижи за нищо друго, освен за спасението на душата си. 116. Старецът каза: във всичко, което правя, от малко до голямо, аз гледам плода, тоест какво ще се роди от това - дали в мисли или в дела. 117. Двама философи дойдоха при стареца и го помолиха да каже дума в тяхна полза. Старецът мълчеше. Питаха философите: отговаряш ли ни нещо, отче? Тогава старецът им каза: Знам, че вие ​​сте любовници; и че те не са мъдри хора на истината, свидетелствам за това. Докога ще учиш, без да знаеш как да говориш? И така, нека бъде вашата философия винаги да помните смъртта; и чрез мълчание - чрез мълчание - ще се запазиш. 118. Старецът каза: монах, отрекъл се от света, отдавайки се на неприятностите и неприятностите на този нещастен живот, прилича на беден просяк, лишен от всички нужди на живота, който от голямо униние, напразно обсъждайки как да яде и да се облича, заспива и се вижда в съня си като богат, хвърляйки дрипи и обличайки леки дрехи, но, събуждайки се, надигнат от радост, намира същата бедност. По същия начин монахът, ако не остане трезвен, а прекарва дните си в тревоги, на когото мислите му се смеят и който е изтощен от демони, които му се подиграват, сякаш неговите грижи и проблеми са за Бога, в часа на отделяне на душата от тялото той ще се окаже беден, беден и лишен, лишен от всякаква добродетел. И тогава той ще разбере какви благословии идват от трезвеността и вниманието към себе си и какви мъки идват от ежедневните грижи. 119. Старецът каза: винаги помнете какво е добро, за да можете да го направите, защото мислите на човека не са скрити от Бога. Нека умът ви бъде чист от всяко зло. 120. Отново каза: нека бъдем трезви, братя, в часа на битката; Да не ставаме мързеливи и да не се заплитаме в мисли за зли дела; нека никоя зла мисъл не влиза в душите ни. 121. Той също каза: нека се стремим към бъдещи ползи; Нека се подготвим за изселването и не губим времето си напразно. 122. Старецът каза: писано е: Праведният ще цъфти като фурма (Пс. 91:13). Тази дума означава добро, правилно и сладко, идващо от високи дела. Фурмата има едно сърце - бяло, в което се крие цялата й сила. Нещо подобно на това може да се намери сред праведните, защото те имат едно и просто сърце, гледащо към единия Бог, и то е бяло, осветено от вяра; и цялото дело на светиите е в сърцата им. Остротата на клоните означава тяхното противопоставяне на дявола. 123. Старейшината каза: соманитката прие Елисей, когато нямаше комуникация с никого. Казват, че соманитът представлява лицето на душата, а Елисей лицето на Божия Дух. И така, в който час душата се оттегли от телесния смут, в такъв час Божият Дух идва при нея; и тя може да роди, като самата тя е безплътна. 124. Старецът каза: писано е: Ще се пазя от два и три гряха, но няма да бъда подведен от четвъртия. Първият е да мислиш за злото; второто е да се приведе в съответствие с мисълта; трето, говорете за това; и четвъртото е да го направите с действие. Това няма да отблъсне Божия гняв. 125. Един от бащите каза: очите на прасето са толкова естествено устроени, че непременно гледат към земята и никога не могат да гледат към небето. По същия начин, душа, която се наслаждава на похотта, не може да погледне към небето, потапяйки се в калта на сладострастието. Може да се интересувате от: