Глава X. О рассуждении

1. Авва Антоније је рекао: други су подвизавањем исцрпљивали своја тела, али пошто нису имали расуђивање, били су далеко од Бога. 2. Нека браћа отидоше код авве Антонија да му испричају о виђењима која су имали, и да од њега сазнају да ли су истинита или демонска. Имали су магарца које је на путу угинуло, и чим су дошли до старца, он их је, очекујући их, упитао: како је магарац умрло на путу? Рекоше му браћа: Откуд ти то знаш, Авва? Он одговори: демони су ми показали. Кажу му: ми смо тада дошли да те питамо: да ли су то визије које често имамо, да ли су истините и да се не варамо? Старац их је, на примеру магарца, уверио да је од демона. 3. Неко је, ловећи дивље животиње у пустињи, видео авву Антонија како се шали са својом браћом. Старац, желећи да га убеди да браћа понекад треба да праштају, заповеди му: стави стрелу у свој лук и повуци је. Он је то урадио. Старац му је рекао да га поново затегне, а он га поново повукао. Старац опет рече: вуци. Трапер је одговорио: ако га превише затегнем, лук ће пукнути. Тада му авва Антоније каже: тако је на делу Божијем: ако прекомерно напрежемо браћу, ускоро ће бити сломљена. Стога, понекад им је потребно угодити. Чувши то, ловац се потресе и, добивши велико поучавање од старешине, оде. Тако се и браћа, надахнута, вратила на своје место. 4. Рече брат авви Антонију: моли се за мене. Старац му одговори: ни ја ни Бог нећемо се смиловати на тебе, ако се сам не стараш и не молиш Богу. 5. Авва Антоније је рекао: Бог не допушта искушења овом нараштају, као старима, јер зна да су слаби и да не могу да их поднесу. 6. Још је рекао: доћи ће време када ће људи полудети, и ако виде некога ко није луд, устаће на њега говорећи: „Ти ћеш полудети“, јер он није као они. 7. У једном филму су оклеветали брата због блуда. Он дође код авве Антонија, а братија из манастира дођоше за њим, да би га исцелили и примили назад, осудивши га због тога; правдао се да ништа од тога није учинио. У то време догоди се авва Пафнутије Кефала и исприча следећу причу: Видех човека на обали реке заглављеног у блату до колена; неки су дошли да му пруже руку и потопили га до грла. Тада им авва Антоније рече за авву Пафнутија: ево човека који може да исцељује и спасава душе. Покајани речју стараца, бацише на брата свога и, уверени од отаца, одведоше га у манастир. 8. Једном је авва Антоније примио писмо од цара Констанција са молбом да дође у Цариград, и, питајући се шта да ради, упита авву Павла, свог ученика: да идем? Он одговори: ако одеш, зваћеш се Антоније; ако не одеш, авва Антоније. 11. Авва Данило, ученик авве Арсенија, рече: авву Александра једном је погодила болест, и због тога је легао на земљу лицем према горе. Догодило се да у то време дође авва Арсеније да разговара с њим и угледа га како тако лежи. Након што су разговарали, авва Арсеније је упитао: ко је тај мирјанин кога сам овде видео? Каже му авва Александар: где си га видео? Авва Арсеније одговори: када сам сишао са горе и погледао овамо, видео сам да неко лежи у пећини на земљи, лицем нагоре. Он, приложивши му бацање, рече: опрости ми, то сам био ја, јер ме болест погодила. Старац каже: Ја сам мислио да је мирјанин, зато сам те питао. 12. Авва Данило је рекао да су нека браћа, намеравајући да оду у Теваиду по лан, рекли: овом приликом ћемо видети авву Арсенија. Када су стигли, уђе авва Александар и рече старцу: братија која су дошла из Александрије желе да те виде. Старац је наредио да се од њих сазна зашто су дошли. Сазнавши да иду у Теваиду по лан, авва Александар је то пренео старцу, а он је рекао: Заиста, они неће видети лице Арсенијева, јер нису дошли ради мене, него због посла. Дај им мир и отпусти их с миром, говорећи им да их старешина не може прихватити. 14. Рекоше о авви Агатону: неки приђоше к њему, чувши за његову велику разборитост, и желећи да испитају да ли се љути, рекоше му: „Јеси ли ти Агатон?“ О теби чујемо да си блудник и горд човек. Он је одговорио: тачно, тако је. Још му говоре: Јеси ли ти Агатон, клеветник и празнословац? Рекао је: Јесам. Опет кажу: јеси ли ти Агатон јеретик? Он је одговорио: не, ја нисам јеретик. Онда су га питали: реци нам, зашто си прихватио прво, а ову реч ниси понео? И објасни: прво приписујем себи, јер је ту корист души мојој, а јерес је одвојеност од Бога. Чувши то, они се зачуде његовој разборитости и одоше са поуком. 15. Питали су истог авву Агатона: шта је више – телесни труд или чување срца? Старац одговори: човек је као дрво: телесни труд је лишће, а чување срца је плод. Али како по Светом писму: свако дрво које не рађа добре плодове сече се и баца у огањ (Мт. 3, 10), онда је очигледно да сва наша брига треба да буде о плоду, односно о чувању ума. Међутим, потребан је и лисни покривач и украс, што је суштина телесног рада. 16. Авва Агатон беше мудар у умном раду, не лењ у телу и умерен у свему – и у рукотворинама, и у храни и у одећи. 17. Он је, дошавши у скит, када је тамо био састанак о некој ствари и одлука већ била одређена, рекао је: нисте добро решили ствар. Питали су га: ко си ти да то говориш? Авва одговори: сине човечији, јер је речено: ако заиста говорите истину, право ћете судити, синови човечији (Пс. 57,2). 18. Говорио је: ако гневан подиже мртве, онда неће све бити мило Богу. 19. Још је рекао: ако неко буде љубазан према мени, а ја схватим да ме обара на срамоту, онда ћу га одвојити од себе. 20. Авва Данило је рекао да пре него што је авва Арсеније дошао код наших отаца, они су живели код авве Агатона. Авва Агатон је волео авву Александра, јер је био активан и кротак. Дешавало се да када су сви његови ученици прали палмине гранчице у реци, авва Александар је умивао полако, а када су браћа стигла, рекли су старцу: Брат Александар ништа не учини. Желећи да их исцели, старац му рече: брате Александре! Моје добро, јер је лењост. Чувши то, он се растужи, али га после теши старац говорећи: Нисам ли знао да ти добро иде? Али ово сам ти рекао пред њима, да би твојим послушањем, брате, исцелио мисли њихове. 21. Један од отаца је рекао да је у Келији био један вредан старац који је носио простирку. Када је дошао код авве Амона, видео га је у простирци и рекао: Ово ти неће донети никакву корист. Старац га упита: муче ме три мисли: или да лутам по пустињама, или да идем у туђину где ме нико не познаје, или да се затворим у келију – да не видим никога и да једем за два дана. Авва Амон му одговори: ништа од ово троје није корисно за тебе, него радије седи у својој келији, једи сваки дан по мало, имај увек реч цариника у срцу своме – и можеш се спасти. 22. Једном су код авве Ахилеја дошла три старца, од којих је један био на лошем гласу. Један од стараца упита: Авва! Задај ми ударац. Рекао је: Нећу то учинити. А други замоли: помилуј, направи нам један гроб, да имамо успомену на тебе у манастиру. А другу је одбио због недостатка доколице. Коначно, онај који је био на гласу каже: Направи ми један рез, да имам нешто из твојих руку, авва! А он одмах одговори: Ја ћу то учинити за тебе. После су му два старешина насамо рекли: зашто си нас, када смо те питали, одбио, а ти си му рекао: „Ја ћу то учинити за тебе?“ Старац им каже: Рекао сам вам да то нећу учинити, а ви се нисте увредили, приписујући одбијање мом недостатку времена, а да га нисам пресекао, помислио би: старац је добро чуо за мој грех и није хтео да га учини, па бих одмах пресекао конопац. Тако сам му душу охрабрио, да га туга не изједе. 23. Авва Амој је рекао: једном смо дошли – ја и авва Витив – код аве Ахилеја и чули га како понавља речи: Јакове, Јакове... не бој се ићи у Египат (Пост. 46,2,3); и дуго је понављао ову изреку. Када смо покуцали и он нам је отворио врата, питао је одакле смо. Бојећи се да то кажемо од Келије, одговорили смо: са планине Нитрије. Ава каже: шта да ти учиним, кад си ми дошао из толике даљине? И он нас је увео. Замолили смо га да нам каже једну реч поуке, али у ћелији смо видели дугачко уже. Старац је рекао: од вечери до сада исплео сам двадесет лаката од овог ужета, и, заиста, немам потребе, али, бојећи се да се Бог не разгневи на мене и не укори ме, говорећи: зашто, имајући снаге да радиш, ниси радио? - Радим и мало радим по својој снази. Добивши поуку, отишли ​​смо. 24. О авви Амоу су рекли да је једног дана припремио педесет мера пшенице за своју употребу и расуо је на сунцу. Међутим, пре него што је пресушило, видео је на том месту нешто што њему није било корисно и рекао је својим ученицима: идемо одавде. Били су веома тужни, а старац, видећи њихову тугу, рече им: Јесте ли тужни хлеба? Заиста, знам оне који су побегли, оставивши осликане ормане са пергаментним књигама, и нису ни затворили врата, него су отишли, оставивши их откључане. 25. Причали су о једном старцу да педесет година није јео хлеб и пио воду ретко и рекли: Убио сам у себи блуд, среброљубље и сујету. Авва Аврам, чувши за ово, приступи му и рече: јеси ли то рекао? Старац је потврдио. Тада га авва Аврам упита: Ето, улазиш у своју келију и налазиш жену на својој простирци. Можете ли мислити да ово није жена? Одговорио је: не, али ћу се борити мислима да је не дотакнем. Авва Аврам је на то рекао: ти ниси убио страст – она живи, само је везана. Опет, ево видиш камење и крхотине, а у средини је злато. Може ли ваша мисао сматрати да је последње једнако првом? Старац је одговорио: не, али ћу се борити с мишљу да је не узмем. Авва је рекао: страст живи, она само везује. Авва Аврам поново пита: Рецимо да чујеш за два брата, да те један воли, а други мрзи и клевеће. Ако ти дођу, хоће ли ти бити равни? Он је одговорио: не, али ћу се борити против помисли да бих користио и онима који ме воле и онима који ме мрзе. Авва Аврам му каже: дакле, страсти живе, само са светима су повезане. 26. Авва Аврам је говорио о једном од отаца, који је био књижевник и који није јео хлеб. Једног дана му је дошао брат и замолио га да му напише књигу. Старац је увек имао ум за созерцање и писао је књигу са пропустима и без стављања знакова. Брат, примивши то и желећи да постави знаке, нађе празнине и рече старцу: празнине има, Авва! Старац је одговорио: иди и испуни оно што је раније написано, па дођи да напишем оно што недостаје. 27. Авва Агатон је једном упитао авву Алонија: како да обуздам свој језик да не говори лажи? Авва Алоније му одговори: ако не лажеш, много ћеш сагрешити. Рекао је: како је ово? Старац му је одговорио: на пример, два човека су извршила убиство у вашем присуству, а један од њих је побегао у вашу келију. Па вас питају они који га траже: да ли је у вашем присуству извршено убиство? Ако не лажеш, предаћеш човека смрти, али боље га је оставити пред Богом без окова, јер Бог све зна. 28. За авву Антијана, старца Теваидског, причали су да је у младости учинио многе подвиге, али се у старости разболео и ослепео. Браћа су му, због његове слабости, доносила многе утехе и сами су му стављали храну у уста. Питали су авву Аја о томе: шта ће бити са старцем од тако велике утехе? А Авва им одговори: Уверавам вас да ако његово срце то жели и добровољно прихвати, онда ће и ако поједе једну хурму, Бог је одузети од његовог труда; ако он то не жели, а прихвати, невољно, Бог ће сачувати његово дело неокрњено, јер су старешину натерали против његове воље; добиће и свој мито. 29. Неки старац остави авви Геласију келију са припадајућим пољем у околини Никопоља. У Вакату, који је тада био челник у Никопољу у Палестини, дошао је један земљорадник, рођак покојног старешине, и затражио ту њиву, како треба да му се по законима пренесе. Исти овај Вакат, као снажан човек, покуша да самовољно отме поље од авве Геласија, али авва не попусти, не желећи да преда келију мирјану. Једног дана, Вакат, видећи животиње авве Геласија како преносе маслине са поља које је авва наследио, насилно их је пресрео и однео маслине својој кући; након тога је једва, са великом срамотом, пустио животиње са њиховом направом. Блажени старац се уопште није препирао око плодова, али се из наведеног разлога није одрекао поседа њиве. Раздражени Вакат, на захтев, међутим, за друге ствари, јер је волео да се парниче, појури у Цариград, ходајући. Дошавши на границе Антиохије и чувши за светог Симеона, који је тада засијао као велика светиљка, будући да је био виши од човека, Вакат као хришћанин пожеле да га види. Свети Симеон га је видео са стуба и, чим је ушао у манастир, упитао је: одакле си, куда идеш и зашто? Он одговори: Ја сам из Палестине и идем у Цариград за многе потребе, надајући се молитвама твоје светиње да се вратим назад и паднем пред твоје ноге. Свети Симеон му каже: хоћеш ли ти, најбезнадежнији од људи, да кажеш да идеш против човека Божијег? Не постоји добар пут за вас, и никада више нећете видети свој дом. Зато, ако послушаш мој савет, пожури одавде к њему и покај се пред њим, само да стигнеш жив до свог места. У исти час, обузет грозницом и положен на носила од оних који беху с њим, послат је у своју земљу да се покаје авви Геласију; међутим, по светитељевом пророчанству, упокојио се пре него што је стигао кући. Његов син, који се такође зове Вакат, говорио је о томе након смрти свог оца многим људима достојним веровања. 30. За авву Данила су рекли следеће: када су варвари дошли у Скет, оци су побегли; рече старац: ако Бог не мари за мене, зашто онда седим овде? - ходао међу варварима, а они га не видеше. После овога каже у себи: Бог се забрину за мене, и нисам умро; чините исто, чините оно што је људски и трчите као ваши очеви. Устао је и побегао. 31. Авва Данило је рекао: како се тело удебља, тако се и душа исцрпљује; а како се тело исцрпљује, тако се и душа дебља. 32. Авва Данило је рекао да када је авва Арсеније живео у скиту, тамо је био један монах који је крао ствари од стараца. Авва Арсеније га одведе у своју келију, желећи да га стекне и да умири старце, али му рече: шта хоћеш, предаћу ти, само не кради. И даде му злато, и ситне паре, и одећу, и све што му треба, али он оде и опет краде. Тада га старешине, видећи да не престаје да краде, отераше, говорећи: ако брат има какав грех слабости, нека га трпи; ако украде, истерај га, јер уништава душу своју и збуњује свакога ко живи на том месту. 33. Питали су блаженог Епифанија: зашто има десет заповести закона, а девет заповести блаженстава? Он је одговорио: декалог је еквивалентан пошастима египатским, а број блаженстава је трострука слика Тројице. 34. Питали су га: да ли је довољан један праведник да умилостиви Бога? Он је одговорио: наравно, јер је Он сам рекао: ако нађете човека који расуђује и тражи веру, ја ћу бити милостив према њему (Јер. 5, 1). 35. Некада је блажени Јефрем шетао, и на нечији предлог приђе му блудница да га наведе на срамну пометњу или, бар, да га подстакне на гнев, јер га нико никада није видео љутог. Он јој рече: пођи за мном. А када су стигли до препуног места, он је предложио: на овом месту ћемо учинити како сте желели. Видевши гомилу људи, упитала га је: како да то радимо у таквој гомили и да се не стидимо? Тада јој је рекао: ако се ми стидимо људи, онда много више треба да се стидимо Бога, који разоткрива тајну таму (1. Кор. 4, 5). Тако је, посрамљена, отишла. 36. За авву Зинона су говорили да у почетку није хтео ништа ни од кога да прими. Стога су они који су их донели отишли ​​са тугом, јер он није прихватио, а они који су дошли да приме нешто од великог старца отишли ​​су без утехе, јер он није имао шта да да. Најзад рече старац: шта да радим, јер они који приносе тугу, а који хоће да приме, не утеше се? Ево шта треба да се уради: ако неко донесе, ја ћу узети, а ако неко тражи, даћу му. Учинивши то, и сам је био у миру и задовољио све. 37. Браћа дођоше код авве Зинона и упиташе: Оче, шта значи то што пише у књизи о Јову: небеса су нечиста пред Њим (Јов. 15,15)? Старац одговори: браћа су напустила своје грехе и истражују небо. Тумачење ове речи је следеће: пошто је само Бог чист, Елифаз је рекао: а небеса су нечиста. 38. За авву Зинона су говорили да је био малог раста, мршавог тела, али веома задубљен и пун жеље и жара за Богом. Имао је и велико саосећање према људима, и одасвуд су му долазили мирјани и монаси, откривали своје помисли и добијали исцељење. 39. Дођосмо до једног од отаца, који је некада био у близини Светог Зенона, и када нам је упутио реч сазивања, упитасмо га за једну мисао, говорећи ово: ако неко има помисао и њоме је побеђен, али се притом труди да се назида речју о чистоти која је прочитана од отаца, желећи да је исправи и не може да открије свој падеж, или не може да се труди да открије добро по оцу. да ради само то? Шта сте прочитали, задовољни својом савешћу? Старац нам је одговорио: мора се отворити неком другом ко може да га искористи, а не да се ослања на себе, јер нико себи не може помоћи, поготово ако дође дотле да се разболи од страсти. Затим је наставио: нешто слично ми се десило у младости. Имао сам психичку болест и победио сам. Чувши за авву Зинона да је многе исцелио, и ја сам решио да одем да му се отворим, али ме је ђаво спречио говорећи: ти већ знаш шта треба да радиш – користи се прочитаним. Зашто идеш да заводиш старца? И догодило се овако: кад сам био спреман да пођем на њега, битка се удаљила од мене, да не бих отишао; када сам пристао да не идем, поново ме преплавила страст. Када сам се поново спремао да идем, непријатељ ми је смишљао исте интриге, не дозвољавајући да се откријем старешини. И ако сам понекад прилазио старцу да му се отворим, враг ми није дозволио, срамотећи срце моје и говорећи: ти већ знаш како треба да се лечиш! Каква је потреба да се говори неком другом о овоме? Уосталом, не занемарујете себе и знате, како су оци рекли. Све ми је то душман усадио, да не бих открио болест лекару и добио исцељење. Старац је приметио да имам мисли, али ме није прекорио, чекајући да му их откријем, па ме научи правом путу и ​​пусти ме. Најзад, јадикујући и плачући, рекох души својој: докле, горка душо, нећеш хтети да примаш лекове? Људи издалека долазе старцу и исцељују се, а ти, имајући тако близу лекара, стидиш се и остајеш неисцељен? И, распаљен у срцу, устадох и рекох у себи: ако, када дођем код старца, не нађем никога код њега, онда ћу разумети да је то воља Божија – да му откријем своје мисли. Дошао сам и нисам нашао никога. Старац ме је, по обичају, учио о спасењу душе и како да се очистим од рђавих помисли, али ме је опет било срамота да му се отворим и замолио сам га да ме пусти. Старац, помоливши се, пође да ме прати до спољне капије, идући испред; Ја, измучен мислима да ли да кажем или не кажем старцу, мало-помало сам кренуо за њим. Он ме није погледао и хтео је да узме врата да ми их отвори, али видевши колико ме муче мисли, окрену се према мени и, куцајући ми на прса, упита: шта имаш? И ја сам такође човек. Чим ми старац рече ову реч, осетих да ми као да отвара срце – падох ничице к ногама његовим молећи: помилуј ме. Каже ми: шта имаш? Одговорио сам: знаш шта ми треба. Рекао ми је: ти сам мораш открити шта имаш. Када сам му са стидом открио своју страст, рекао ми је: зашто те је било срамота да ми то кажеш? Нисам ли и ја мушкарац? 40. Исти старац нам је у потврду законских врлина и за наше називање рекао следеће: два брата, који су живели у истом манастиру, сваки у посебној келији, посећивали су један другог. Једног дана један од њих рече другом: Хоћу да одем код авве Зинона и откријем му једну мисао. На то је други рекао: И ја желим да му откријем своје мисли. И отишли ​​су заједно. Сваки насамо испричаше старцу своје мисли, али један припаде старцу молећи га са сузама, а он му рече: иди, не издај себе, не осуђуј никога и не занемаруј своју молитву. И овај брат се вратио исцељен. Други брат, отворивши своје мисли, није болно питао старца, него је само рекао: моли се за мене. После неког времена браћа се виде, и један упита другога: кад смо отишли ​​код старца, да ли си открио мисао о којој си хтео да испричаш? Он одговори: отворио је. Брат је поново питао: да ли си имао користи отварајући га? Рекао је: примио; Молитвама старца Господ ме је исцелио. „Иако сам га отворио“, признао је други, нисам осетио олакшање. Тада исцељени каже: шта си питао старца? А брат рече да је тражио да се помоли за њега, јер је имао такву и такву мисао. На то рече исцељени брат: а ја, отворивши му се, оквасих му ноге сузама, молећи га да се помоли за мене, и Бог ме исцели својим молитвама. Дакле“, закључио је старац своју причу, неко ко од једног од отаца пита за мисли, мора мучно и свим срцем да га замоли као Бога, и тада ће добити помоћ; а ко их непажљиво отвори или чак искушава, неће само добити никакву корист, него ће бити и осуђен. 41. Авва Исаија је рекао: једноставност и самоважност чисте срце од злих. 42. Још је рекао: ко ходи са братом својим у превари, неће избећи туге срца. 43. Опет је рекао: узалудна је служба онога који једно говори, а друго има у срцу своме у злу. Не хватајте се за једног, да вас не зарази својим отровом. 44. Рекао је: добит, част и задовољство боре се са човеком до његове смрти, али им се не треба упуштати. 45. Авва Теодор Термејски је рекао: ако се с неким спријатељиш, а он случајно падне у искушење блуда, онда му, ако можеш, пружи руку и повуци га. Ако падне у јерес и не прихвати твоја убеђења за обраћење, брзо га одсеци од себе, да не би био увучен у исту јаму ако се с њим колебаш. 46. ​​Један од отаца је рекао да је за време авве Исака један брат дошао у цркву у Келији, у малој кукулији. Старац га је избацио рекавши: „Не можеш бити у цркви, јер овде има монаха, а ти си мирјанин“. 47. Један од стараца дође авви Теодору и рече му: тај и такав брат се вратио у свет. Старац одговори: Зашто се овоме чудиш? Немојте се изненадити. Али боље да се зачудите ако чујете да је неко успео да побегне из раља непријатеља. 48. Једном дође код авве Јована, евнуха од рођења, и између разговора рече: кад сам живео у скиту, послови душе били су наша посла, а рукотворине смо сматрали као олтар; Сада је ствар душе постала споредна комора. Брат га је упитао: шта је то дело душе, коју ми сада сматрамо капелом, а шта је капела, коју сада сматрамо за дело? Старац је одговорио: све што се ради по заповести Божијој је дело душе, али да радимо за себе и сабирамо – ово треба да сматрамо капелом. Брат је питао: разјасни ми ову тему. А старац рече: Сад ћеш чути за мене да сам болестан, и мораш да ме посетиш, али кажеш себи: да оставим посао и да идем сада? Боље да завршим свој посао и онда идем. Онда ће се појавити други разлог... и нећеш уопште ићи. Такође: други брат ти каже: помози ми! А ви размишљате: да ли да напустим свој посао и да радим са њим? Дакле, ако не одеш, онда ћеш оставити заповест Божију, која је дело душе, и радићеш споредни посао, односно дело руку. 49. Рекао је: нема друге врлине као да не понизиш ближњег. 55. Старац је говорио и о души која је желела да се покаје: у граду беше једна лепа блудница која је имала много љубавника. Један управник, пришавши к њој, рече: обећај ми да ћу живети чедно, а ја ћу те узети за жену. Обећала је, а он ју је одвео својој кући. Љубавници, желећи је, решише ово: ако уђемо у кућу управитеља који ју је узео, а он сазна, мучиће нас; али ћемо обићи кућу и звиждати јој иза ње; она ће, препознавши тон звиждука, изаћи к нама; и тада више нећемо бити криви. Али кад је зачула звиждук, покрила је уши, отрчала у унутрашњи мир и затворила врата. Блудница, објаснио је старији, има душу; њени љубавници су страсти и људи; владар је Христос; унутрашњи мир је вечно пребивалиште; звиждуци су зли демони, али душа која хоће да се покаје увек бежи од њих ка Господу. 56. Један од отаца упита авву Јована: ко је монах? Старац је рекао: радник, јер се труди у свакој ствари. Овакав је монах. 57. Једном су оци дошли код авве Исака да га поставе за презвитера. Чувши за ово, побегао је у Египат и, дошавши до једног поља, нестао у трави. Очеви су појурили за њим, стигли до исте њиве и решили да се тамо одморе, јер је била ноћ, а магарац је пуштен на испашу. Магарац наиђе на старца и стаде над њим. Ујутру, тражећи магарца, нађоше авву Исака и изненађени хтеде да га вежу, али он то не дозволи, говорећи: Нећу више бежати, јер је воља Божија у твојој намери, и где не побегнем, наићи ћу на њу. 58. Авва Исак рече: не доводите овде дечаке, јер су у скиту четири цркве празне због њих. 59. Авва Пимен је упитао авву Јосифа: шта да радим када ме дођу страсти – да им се одупрем или дозволим да уђу? Старац му одговори: остави их да уђу па се онда бори са њима. И авва Пимен се врати у скит. Касније је један од Тебејаца, дошавши у скит, рекао братији да, када је упитао авву Јосифа о надолазећој страсти - да ли јој се одупре или дозволи да уђе, авва је рекао: не допуштајте страстима да уђу, него их одмах одсеци. Чувши то, авва Пимен дође к авви Јосифу и рече му: Авва, поверио сам теби мисли своје; и гле, ти си другачије рекао Тебејцу. Старац му одговори: зар не знаш да те волим? А зар ниси рекао - реци ми као да говориш себи? Рекао је: тако је било. Тада старац настави: ако страсти уђу, а ти то сам допустиш, и прихватиш од њих ударце, односно бориш се са њима, онда ће те оне учинити вештијим. Рекао сам ти ово као да сам ја. Али има и других којима је корисније да им се страсти не приближе, а такве треба одмах прекинути. 60. Један брат упита авву Јосифа: Авва! Шта да радим, јер не могу ни да водим строг живот, ни да радим и дајем милостињу. Старац му је рекао: ако не можеш ништа од овога, бар чувај своју савест од сваког зла према ближњему и бићеш спасен. 61. Један од браће рече: Једном сам дошао у доњу Праклеју к авви Јосифу. У манастиру је имао лепу смокву и ујутру ми каже: иди једи. Тада је био петак, и нисам отишао ради поста, али сам тада, молећи старца, замолио: ради Бога, кажи ми ову мисао: па си ми рекао: иди једи, али ја нисам отишао ради поста, него ми је било непријатно због твоје заповести, расуђујући с каквом мишљу си ми заповедио ово и шта је требало да учиним. Старац је рекао: у почетку оци не говоре директно са браћом, него више криво, а када виде да криво чине, онда им говоре истину, знајући да су свему послушни. 62. Брат је упитао авву Јосифа: Хоћу да изађем из биоскопа и да седим у самоћи. Старац је рекао: Где видиш да душа твоја налази мир и да није повређена, седи тамо. Брат опет упита: шта ми саветујеш, пошто налазим мир и у манастиру и сам? Старац је одговорио: ако нађеш мир и у филму и у самоћи, онда ове две своје мисли ставите, такорећи, на вагу, и где видите више користи за себе, а која од мисли претеже, онда то учините. 63. Неко рече: једнога дана дођосмо – ја и мудрац Софроније – код авве Јосифа у Јенат, и старац поче са радошћу и ревношћу разговарати с нама. Био је украшен сваком врлином и искусан у спољашњем учењу. Када смо седели и разговарали о души спасоносним, дође из Аиле неки Христољубац и даде старцу три новчића, говорећи: прими их, оче поштени, и моли се за моју лађу, коју сам натоварио и послао у Етиопију. Али старешина није обраћао пажњу на њега. Господин Софроније му рече: прими их, оче, и дај потребитима. Старац је одговорио: двострука је срамота, сине мој, узети оно што ти не треба и обавезати се да својим рукама жањеш туђе трње. О, да бих пожњео трње своје душе! Штавише, писано је: ако сејеш, своје је, јер је туђе горчије од чичка. Посебно, сине мој, јер не прихватам да његова молба није молба за душу. Пита га: па, шта? Ако неко чини нешто као милостињу, зар му то Бог не приписује? Старац је одговорио: велика је разлика у милостињи према намени милостиње: човек то чини да би благословио свој дом, а Бог благосиља своју кућу; други даје милостињу ради своје лађе, а Бог се смилује на његову лађу; други га ствара ради своје деце, а Бог штити своју децу; а други ствара за слављење, а Бог га слави. Бог никог не презире, али оно што свако жели, даје му, ако не штети његовој души, али сви су ови већ примили своју награду, јер нису ништа зарадили од Бога, јер им милостиња није била духовна корист. Створио си милостињу да благословиш свој дом, и Бог је благословио твој дом; створен ради лађе, Бог је спасио лађу; створен ради деце, Бог је сачувао децу; Створио си за прославу, Бог те прославио, па шта ти је дужан? Зато учини ово за душу своју, и душа ће ти се спасти, јер је писано: даћеш Господа по срцу своме (Пс. 19, 5), а има много богаташа који, мислећи да дају милостињу, гневе Бога. Питали смо га: разумеј нам ову реч, оче! Старац је рекао: Бог је заповедио да се за Њега одвоје првине од пшенице, јечма и поврћа, вина и уља, лана и плодова, првенце људи и чисте животиње, и да ове последње немају ману, то јест да им се не одсецају уши и не одсеца им се реп, и да се плодови одаберу Богу за опроштење греха. Богати раде супротно – добро једу сами, а непристојно деле сиромасима; сами пију изабрано вино, а кисело вино дају удовицама и сирочади; Бацају сиромасима и смеће и закрпљену одећу и покварено и труло воће, угледајући се на Каина, због чега оно што доносе Богу није прихватљиво. Ако неко од богаташа има лепог и згодног сина или ћерку, онда се брине о миразу и браковима и пази на лепе младиће; Ако неко има сина или ћерку без иједног члана или је ружан и сасушен, онда се мушко дете смешта у манастир, а женско дете у женски манастир. Ваљало би да размотре и просуде: ако ми, желећи да одамо почаст смртним и пропадљивим људима, дајемо им прво и најодабраније и трудимо се да им најпоштеније принесемо, зар онда најпоштеније и најодабраније не треба да принесемо Богу! Познато је да Бог, захтевајући да му изразимо своју захвалност речима или изговоримо какав завет, захтева не као онај коме су потребне речи, већ да би нас научио да будемо захвални и да не будемо немарни према ономе што излази из наших уста, односно да оно што смо саставили и решили да дамо Богу дајемо са великом пажњом и ревношћу, страхом и љубављу. Јер као што је Нојева жртва, која је одавала смрад и дим, принесена пред Господом са смрадом слатког мириса, као што је написано: И замириса Господ смрад мириса (Пост. 8, 21), тако се, напротив, Господу убрајају плодови и жртве и дар злих људи. Послушајте шта пророк говори Јеврејима, који су тада још били народ Божији: ваш ми је тамјан одвратан (Ис. 1,13). Тако је злоба оних који су је нудили учинила кадионицу одвратном. Дакле, човек који жели да се спасе не само да мора у простоти и са свом ревношћу да врши молитве и милостињу, него и, намеравајући да нешто принесе Богу, принесе нешто што је најпоштеније и преславно, да се наша молитва са стидом не би вратила у недра наша, а да се наша жртва, будући да је нечиста, не остане неприхваћена, покварена и жртвована. Цаин. Питали смо и старца: да ли сукоб са мислима штети души? Он одговори: ако јој лоше и нечисте помисли не шкоде, онда она неће добити корист од чистих, побожних, добрих и богољубивих. Али, у ствари, као што га ови људи користе, тако му и штете, јер ако споља уживамо у тами мира и задовољства, а у нама ће настати бура и узбуђење од збрке мисли, онда за нас нема користи од спољашњег света, као што ни граду не помаже тама зидина и утврђења када је изложен издаји оних који живе у њему. Дакле, ако се чувамо да не будемо повезани са лошим мислима, онда нам је Господ обећао велико и узвишено, више од наших мисли, примање царства, уживање неисказаних благослова, општење анђела и избављење из Гехене – све то и слично, што нема границе, што нема краја и које не зна да се мења, биће чврсто и непроменљиво. Видећи да посумњамо у оно што смо од њега чули, старац стаде пред нас и, подигавши очи к небу, рече у наше слухе: Исусе Боже наш, који створи небо и земљу и море, Избавитељу душа наших! Ако је лаж оно што сам рекао браћи, нека овај камен остане нетакнут; ако је истина, нека се распадне. И са овом речју камен се распао на пет делова - овај камен је био део стуба дугачког четири лакта. Зачудивши се и примивши корист, пођосмо, а старац, испративши нас, рече: децо! Дођи код мене следеће суботе, јер ми требаш. Дошавши у суботу у трећи час, нађосмо старца упокојеног и сахранисмо га, одлазећи благодарећи Богу који нас је удостојио да таквог светитеља сакријемо и сахранимо. 64. Авва Јаков је рекао: више је лутати него примати странце. 65. Још је рекао: нису потребне само речи, јер данас људи имају много речи, већ је потребна акција – потребна је, а не речи које немају плода. 66. Авва Јован, евнух, још док је био млад, упитао је старца: како си могао без муке да извршиш дело Божије, а ми га не можемо с муком? Старац је одговорио: могли смо то да урадимо јер нам је дело Божије било главна брига, а наше телесне потребе су биле на последњем месту; Али ваша главна брига су телесне потребе, а дело Божије није толико потребно, и зато се много бринете. Стога је Спаситељ рекао својим ученицима: маловерни... тражите најпре Царство Божије и правду Његову, а све ће вам се ово додати (Матеј 6:30, 33). 67. Авва Исидор рече: ако се у посту по закону трудиш, не узноси се, а ако се узохолиш, онда је боље јести месо. Јер ако се узносиш док постиш, каква је корист од поста? Боље је да човек једе месо него да се охоли и хвали. 68. Рекао је: ученици треба да воле праве учитеље као очеве, и да их се боје као вође; а при том – не дозволити страх ради љубави и не потамнити љубав због страха. 69. Још је рекао: ако волиш спасење, чини све што те води ка њему. 70. Неко је упитао авву Јована Персијанца: Ми смо предузели такав труд за царство небеско! Али да ли то морамо да наследимо? Старац је одговорио: Верујем обећању да ћу наследити небески Јерусалим, откривеном на небесима, јер је веран онај који је обећао (Јевр. 10,23). А зашто да не верујем? Постао сам ревностан, као Аврам; кротак – као Мојсије; свети – као Арон; стрпљив – као Јов; скромни – као Давид; пустинољубив – као Јован; плачљив – као Јеремија; учење – као Павле; верни - као Петар; Мудар сам као Соломон, и као разбојник верујем да ће Онај који ми је ово дао по доброти Својој, дати и царство. 71. Авва Лонгин је једном упитао авву Луција за следеће три мисли: Хоћу да лутам. Старац му одговори: ако не држиш језик за зубима, нећеш бити туђ, ма где да пођеш. А ево – држи језик за зубима и бићеш странац. Опет му је рекао: Хоћу да постим. Старац је одговорио: пророк Исаија је рекао: ако носиш врат свој као срп... испод овога ће се звати угодан пост (Исаија 58, 5), али пре свега одсечи зле помисли. Авва Лонгин по трећи пут говори: Хоћу да бежим од људи. Старац је одговорио: ако прво не будеш живео како треба са људима, онда нећеш моћи да живиш како треба сам. 72. Рекоше да у Скиту живе два брата, а авва Макарије, градски, изопшти их. Неки су отишли ​​и рекли о томе авви Макарију Великом из Египта. Старац је рекао: нису изопштена браћа, него је изопштен (и волео га је) Макарије. Чувши да га је старац изопштио, авва Макарије отрча на језеро. Кад му авва Макарије Велики изиђе и виде да га уједу комарци, рече му: изопћио си браћу, па ће се повући у село; Изопћио сам те, а ти си побјегла овамо, као добра дјевојка у свој кревет. Али позвао сам браћу, испитао их, и они су рекли да се ништа тако није догодило. Чувај се, брате, да те демони не грде, јер ништа ниси видео, него прими покајање за свој грех. Рекао је: какво год покајање хоћеш, дај ми покајање. Старац, видећи његово смирење, рече: идите три недеље постите, узимајући храну сваке друге недеље - јер ово је било његово дело: увек постите недељу дана. 73. Брат дође код авве Макарија и упита га: Авва, реци ми реч, како да се спасем? Старац је рекао: иди на гробље и грди мртве. Отишао је брат, грдио их, бацао камење на гробове, а када је дошао, рекао је то старцу. Старац га упита: јесу ли ти нешто рекли? Одговорио је: ништа. Старац рече: сутра иди опет и прослави их. Брат оде и похвали их: Апостоли! свеци! Праведник! Затим дође старцу и јави да га је прославио. Старац га упита: јесу ли ти одговорили? Одговорио је: ништа. Тада му старац рече: видиш колико си их обешчастио, а они ти не одговорише; Толико сам те хвалио, а они ти ништа нису рекли. Па ти, ако хоћеш да се спасеш, буди мртав, не размишљај о људским увредама или слави, као мртви, и бићеш спасен. 74. Авва Макарије, пролазећи једном кроз Египат са својом браћом, чу како дечак рече својој мајци: Ама! Један богаташ ме воли, а ја њега мрзим; и један сиромах ме мрзи, а ја њега волим. Чувши то, авва Макарије се зачуди. Браћа га упиташе: шта значи његова реч, оче, што си се изненадио? Старац им одговори: заиста је Господ наш богат и воли нас, а ми не желимо да га слушамо; али наш непријатељ – ђаво – је сиромашан и мрзи нас, а ми волимо његову нечистоту. 75. Авва Макарије је рекао, ако се сећамо зла које су нам људи нанели, онда ћемо одузети силу сећања на Бога; ако се сећамо зла од демона, онда ћемо бити сигурни од њихових стрела. 76. Авва Матои је рекао: Сатана не зна којом ће страшћу бити побеђена душа, и зато сеје, не знајући да ли ће пожњети блудне мисли, мисли зла или друге страсти; и којој год страсти види да је душа склона, он је учи. 77. Брат упита авву Матоја: Оче, шта да радим ако ми брат дође на дан поста или ујутру? Срам ме је. Старац му одговори: ако ти, не обузевши глад, једеш са братом својим, онда добро чиниш; ако никога не очекујеш и једеш, онда ово значи повлађивање својој вољи. 78. Неки од отаца упиташе старца: ако остане каше за други дан, хоћеш ли да је једу браћа? Старац је одговорио: ако се покварило, онда није добро терати братију да је једу, да се после не разболе; и у том случају нека га баце. Ако је добро, али га баце на вољу и кувају још једно, онда је лоше. 79. Рекао је: пре, када смо, окупљајући се, разговарали о спасењу, тада смо, ојачавајући једни друге, ожалошћени, узносећи се на небо. Сада, окупивши се, почињемо да презиремо једни друге и падамо. 80. Један ратник упита авву Миоса: Да ли Бог прихвата покајање? Старац га је довољно поучио о томе и тада му је рекао: реци ми, љубљени, ако се твој огртач поцепа, хоћеш ли га бацити? Он је одговорио: не, зашићу га и поново ћу почети да га користим. Старац му рече: Дакле, ако поштедиш своју одећу, неће ли Бог поштедети своје створење? 81. Једном давно дође авва Макарије код авве Пахомија Тавениотског, и авва Пахомије га упита: има браће која нису по чину; треба ли их казнити? Авва Макарије му одговори: казни и суди праведно оне који су под тобом, али не суди никоме споља, јер је речено: зар не судиш онима који су унутрашњи? Али Бог суди онима који су напољу (1. Кор. 5:12,13). 82. Причали су о авви Нетри, ученику авве Силуана: када је живео у својој келији на гори Синајској, имао је сразмерно правило у погледу телесних потреба. Када је постављен за епископа паранског, постао је строг према себи. Ученик му рече: Авва! Кад смо били у дивљини, ниси се овако мучио. Старац је одговорио: била је пустиња, тишина и сиромаштво, а ја сам хтео да овладам својим телом да се не разболи и да не тражим оно што немам. И овде је мир и искушења: чак и ако се разболим, има ко да ме подржи. Дакле, бојим се да бих могао уништити монаха у себи. 83. Једног дана дођоше сеоске старешине у манастир где је био авва Пимен. Уђе авва Ануб и упита га: Да сада позовемо старешине овамо? Дуго је стајао тамо, али му авва Пимен није дао одговор и изашао је тужан. Они који су седели близу старца рекоше му: Зашто ниси дао одговор? Авва Пимен рече: Није ме брига за ово, јер сам мртав, а мртви не говоре. 84. Једном давно један брат из места авве Пимена отиде у другу земљу и, посетивши тамошњег пустињака, којег су сви волели и коме су многи одлазили, исприча му о авви Пимену. Чувши за врлине авве Пимена, пустињак пожеле да га види и по повратку његовог брата убрзо дође к њему говорећи: учини ми услугу, одведи ме авви Пимену. Када су дошли код старешине, брат му је рекао: ово је велики човек, вољен и веома поштован у својој земљи; Рекао сам му за тебе, а он је дошао желећи да те види. Старац га прихвати са радошћу, и, љубећи се, седоше. Луталица поче да говори из Писма о духовним и небеским стварима, али авва Пимен одврати лице и не даде одговор. Он, видећи да му Авва не говори, растужи се и, изишавши, рече брату своме: Узалуд сам кренуо на такав пут! Јер сам дошао код старешине, али он није хтео ни да разговара са мном. Брат уђе код авве Пимена и упита га: Авва! Овај велики човек је дошао по вас, имајући такву славу у својој земљи; Зашто ниси разговарао с њим? Старац одговори: он је одозго и говори о небеским стварима, а ја сам одоздо и говорим о земаљским стварима. Да ми је говорио о духовним страстима, можда бих му одговорио, али он је говорио о духовним стварима, а ја то не знам. Изашавши, брат рече странцу: старац нерадо говори из Писма, али ако му ко говори о духовним страстима, одговара му. Покајавши се због тога, луталица уђе старцу и упита: шта да радим, Авва, јер ме страсти духовне обуздавају? Старац га радосно погледа и одговори: сада је добар твој долазак; Сада ћу отворити своја уста и испунити их добротом. Отшелник прими велику корист и рече: заиста, ово је прави пут, и врати се у своју земљу, захваљујући Богу што се удостојио да посети таквог светитеља. 85. Неки су говорили да једног дана авва Пимен и његова браћа нису били добро (заузети су ткањем нити), јер нису имали чиме да купе лан, а авва Пимен није хтео ништа да узме ни од кога, бојећи се стрепње. Један њихов добронамерник исприча то једном побожном трговцу, а он, желећи да послужи старцу и показујући да су му потребни конци, донесе камилу и узе их. После тога дође к Ави један брат, који чу шта је трговац учинио, и, желећи да га похвали, рече: Заиста, Авва, узе конце, а да нису били потребни, него само да ти учини добро. Авва Пимен, чувши да је узео конце без потребе, заповеди брату своме: иди унајми камилу и врати их, иначе Пимен више неће живети овде код тебе; јер не желим да будем неистина према човеку који нема потребе, па да претрпи губитак и одузме вредност мог рада. Брат је тешком муком отишао и довео их, иначе би се старешина удаљио од њих. Видећи нити, Авва се обрадова, као да је нашао велико благо. 86. Рече брат авви Пимену: Ја сам починио велики грех и хоћу да се кајем три године. Старац му каже: ово је много. Или бар једну годину", настави брат. Старац одговори: а ово је много. Први је питао: па до четрдесет дана? И опет рече: много. И додаде: Уверавам вас, ако се човек покаје свим срцем и труди се да више не чини грех, онда ће га за три дана Бог примити. 87. Авва Исаија је питао авву Пимена о нечистим помислима. Авва Пимен му одговори: ево пун сандук одеће! Ако га тако оставите, временом ће се покварити; мисли су исто тако: ако их не извршимо физички, оне ће временом нестати или, такорећи, иструнути. 88. То га је питао авва Јосиф, а авва Пимен му је одговорио: ако змију и шкорпију ставиш у посуду и затвориш је, онда ће они временом умријети, а зле помисли које демони посаде покваре се трпљењем. 89. Брат дође авви Пимену и рече му: Ја посејем своју њиву и правим љубавну вечеру од онога што сам сакупио. Старац му каже: добро ти иде. Брат га је са радошћу напустио и са још већим жаром се посветио љубави. Чувши за ову реч, авва Анев рече авви Пимену: Не бојиш се Бога, пошто си тако рекао брату своме. Старац је ћутао, па је два дана касније послао по тог брата и рекао му на уво авви Ануви: шта си ми тада рекао? Мој ум је био на другом месту. Поновио је брат. Тада му авва Пимен рече: Мислио сам да говориш о свом брату, мирјану, али ако ти сам чиниш тако нешто, онда то није монаштво. Чувши то, брат се растужи и рече: Не знам ништа друго осим овога и не могу а да не засејем своје њиве. Када је отишао, авва Ануб је бацио старцу, говорећи: опрости ми. Авва Пимен је рекао: И раније сам знао да то није монаштво, али сам му то рекао по његовим мислима и дао му ревност да се истиче у љубави. Сада је отишао са тугом и даље ће чинити исто. 90. Авва Пимен је рекао: ако неко згреши и порекне се, говорећи да није сагрешио, немој га укорити, јер ћеш у противном одсећи његову ревност. Ако му кажеш: не клонуј, брате, него буди опрезан убудуће, тада ћеш му душу пробудити на покајање. 91. Такође је рекао: искуство је добро, јер чини човека вештим. 92. Рекао је: човек који учи, а не ради оно чему учи, сличан је извору који свима даје воду и умива их, али не може да се очисти; Прљавштина и сва нечистоћа остају у њој. 93. Један брат дође авви Пимену и рече му: Имам многе мисли, и од њих сам у опасности. Старац га је извео у ваздух и рекао: отвори недра и не пуштај ветар. Брат је рекао: Не могу ја ово. „Ако не можеш то да урадиш“, закључио је старешина, онда не можеш спречити мисли да долазе; али је ваш посао да им се одупрете. 94. Авва Пимен рече: ако троје живе заједно, а један од њих добро ћути, други је болестан и благодари, а трећи им служи чистом мишљу, онда је дело све тројице исто. 95. Авва Јосиф упита авву Пимена: Оче, како треба постити? Авва Пимен му одговори: Ја одобравам онога који једе сваки дан, али једе мало по мало, да се не насити. Каже му авва Јосиф: кад си био млад, ниси ли постио два дана, авво? Старац рече: тачно; и три, и четири, и недељу дана. Али оци су све ово искусили, јаки, и открили да је добро јести сваки дан, али мало по мало; Дали су нам овај царски пут јер је лакши. 96. Брат упита авву Пимена: Остављено ми је наследство. Шта да радим са тим? Старац му каже: иди и врати се за три дана; онда ћу ти рећи. Кад је стигао, како му је одредио, старац одговори: шта да ти кажем, брате? Ако кажем: дај цркви, тамо ће организовати вечере; ако кажем: дај то твојој родбини, неће ти бити награде; Али ако ти кажем: дај сиромасима, нећеш марити за то. Па уреди како хоћеш; Није ме брига за то. 97. Авва Пимен је рекао: ако ти дође помисао о потребним потребама тела, и ти је једног дана испуниш; доћи ће други пут, па ћеш га поново испунити, па ако дође трећи пут, не обраћај пажњу на то, јер је празна. 98. Брат упита авву Пимена: ако нешто видим, хоћеш ли да причам о томе? Старац одговори: писано је: Ко говори реч пре него што је чује, лудост је и руга (Прич. 18,13). Дакле, ако те питају, реци ми; ако не, ћути. 99. Један брат упита авву Пимена: може ли се човек ослонити на једно дело? Старац му је одговорио: Авва Јован Колов је рекао: Волео бих да човек макар мало учествује у свим врлинама. 100. Авва Пимен је рекао: Авва Амон је рекао: један проведе цео свој живот носећи секиру и не разуме како да обори дрво, а други, који је то научио, за мало времена ће га срушити. Ова секира је, каже, разборитост. 101. Авва Пимен је рекао: воља човека је бакарни зид између њега и Бога и камен који се огледа. Дакле, ако га човек напусти, онда, како сам каже: Богом својим прећи ћу зид (Пс. 17,30); ако је његова истина заснована на вољи, онда се особа исцрпљује. 102. Једног дана дођоше неки јеретици код авве Пимена и почеше да критикују архиепископа александријског, као да је примио хиротонију од стараца. Старац је ћутао и, дозвавши брата, рекао је: понуди им јело и пусти их с миром. 103. Такође је рекао: Авва Сисој је рекао да је срамота бестрасности имати грех. 104. Један брат упита авву Пимена: ако човек падне у какав грех и обрати се, да ли ће му Бог опростити? Старац одговори: Господе, који је заповедио људима да то чине, неће ли он сам учинити? И заповеди апостолу Петру да опрости до седамдесет пута седам (Мт. 18, 22). 105. Брат је упитао авву Пимена: може ли човек одузети све његове мисли и ниједну од њих не дати непријатељу? Старац одговори: има један који себи узме десет, а један даје. 106. Авва Пимен је рекао: ко ропта није монах; Није монах који се свети; Ко се љути није монах. 107. Неки старци су дошли код авве Пимена и питали га: да ли би нам саветовао да гурнемо једног од братије који је дремао за време црквеног сабора, да буде будан на бдењу? Он им одговори: и ако видим да мој брат спава, положићу његову главу на своја колена и одморити га. 108. За једног брата су говорили да су га мучиле богохулне мисли, али га је било срамота да то каже. Где год је чуо за неког великог старца, ишао је код њега да отвори, али чим је стигао до њега, стидео се да се исповеди. Често је долазио код авве Пимена. Старац је видео да има мисли и туговао се због њиховог скривања. Једног дана, испраћајући га, рекао му је: колико дуго долазиш овде са намером да ми откријеш своје мисли, а када дођеш, не желиш да их искажеш и сваки пут одлазиш у великој срамоти од њих. Па реци ми, сине мој, шта имаш? Брат му одговори: демон ме хули на помисли, а мене је било срамота да то кажем. Онда је испричао причу и одмах му је било боље. Старац му рече: не тугуј, сине мој, него кад дође таква помисао, реци: ја нисам учесник овога; Твоја је хула на тебе, Сатано, јер моја душа не жели тако нешто. „Све што душа не жели“, настави старац, „кратко је. И тако брат остави старца исцељен. 109. Брат је упитао авву Пимена: зашто демони маме душу моју на општење са вишим од мене, а мене приморавају да понижавам ниже од мене? Старац му одговори: зато је Апостол рекао да су у великој кући не само сасуди од злата и сребра, него и од дрвета и од глине... Ако се ко очисти од ових, сасуд ће бити на част, освећен и користан Госпи, припремљен за свако добро дело (2. Тим. 2, 20, 21). 110. Авва Пимен је рекао: човек који живи у киновији треба да има три дела: смирење, послушност и спремност за заједнички рад. 111. Брат је рекао авви Пимену следеће: за време моје велике потребе замолио сам једног од светих за једну ствар на коришћење, а он ми је дао као милостињу. Дакле, ако Бог уређује за мене, да ли да то дајем као милостињу другима или је боље за онога који је дао? Старац је рекао: праведно је пред Богом да му да, јер је то његово власништво. Брат је упитао: ако му донесем, а он ми каже да дајем милостињу колико хоћу, шта да радим? Старац је одговорио: ипак, ствар остаје његова. Ако ти неко да нешто сам, а да ниси тражио, то је твоје; Ако узмете ово од монаха или мирјана на захтев, а он не жели да га узме назад, онда је образложење ово: треба да га дате у милостињу за њега пред његовим очима. 112. Брат упита авву Пимена: шта значи узалуд се љутити на брата свога (Мт. 5, 22)? Рекао је: Џабе се љутити ако се љутиш на сваку увреду коју ти брат твој нанесе. Иако ће ти ископати десно око и одсећи ти десну руку, а ти ћеш се љутити на њега, џабе се љутиш. Али ако те удаљи од Бога, онда се љути. 113. Један брат упита авву Пимена: шта значи покајати се за грех? Старац одговори: не чини то убудуће, јер се зато праведници називају непорочним јер су оставили грехе своје и постали праведни. 114. Брат упита авву Пимена: може ли човек бити мртав? Одговорио је: када човек падне у грех, тада постаје мртав, а када се окрене добру, тада ће живети и чинити добро. 115. Авва Пимен је рекао: поучавање ближњег својствено је разумним и бестрасним, јер каква је потреба да неко гради туђу кућу, а своју уништава. 116. Рекао је: каква је корист од тога да почнеш да се бавиш уметношћу, а да је не учиш. 117. Још је рекао: све прекомерно долази од демона. 118. Опет је рекао: похлепа и дремање не дозвољавају да видимо ни мале ствари. 119. Један од стараца упита авву Пимена: ко је то што каже: ја сам причесник свима који Те се боје (Пс. 119,63)? Авва одговори: ово говори Дух Свети. 120. Један брат дође авви Пимену и пред некима који су тамо седели похвали једног брата да мрзи зло. Авва Пимен га упита: шта значи мрзети злоћу? Брат се постиди и, не нашавши шта да одговори, поклони се старцу и упита: реци ми, оче, шта значи мрзети злоћу? Старац је рекао: ко мрзи своје грехе, мрзи злоћу, а ближњег сматра праведним. 121. Брат упита авву Пимена: шта да радим са бременом који ме окружује? Старац одговори: и на малим лађама и на великим постоје појасеви са ужадима, да их, кад нема повољног ветра, пребацујеш преко себе и мало по мало вучеш лађу док Бог не пошаље повољан ветар. Опет, ако примете да се диже олуја, привезују се уз обалу и забијају колац да се брод не брине. 122. Брат упита авву Пимена о нападу помисли. Старац му одговори: ова ствар је слична као кад би човек имао на левој страни ватру, а на десној бачву воде; па кад се ватра распламса узима воду из бачве и гаси је. Ова ватра је семе непријатеља, а вода је потчињавање себе Богу. 123. Брат упита авву Пимена: шта је боље – говорити или ћутати? Старац је рекао: ко говори за Бога добро чини, а ко ћути за Бога и добро чини. 124. Брат је питао и авву Пимена: како човек да не говори лоше о свом ближњем? Старац одговори: ми и наша браћа смо две слике: у часу ко се ослушкује и разобличава, брат му је поштен, а кад се чини да је добар, онда нађе брата лошег у лицу. 125. Неко је упитао авву Пимена о малодушју, а старац је одговорио: умирење је на сваком почетку, и нема горе од ње страсти. Али чим човек сазна да је то то, он се смирује. 126. Брат упита авву Пимена: Хоћу да идем да живим у Коновију. Старац је рекао: ако уђеш у циметову заједницу и не бринеш се за сваки случај и за сваку ствар, онда нећеш моћи да живиш као циновијан, јер тамо нећеш имати власт ни над бокалом. 127. Рекоше му братија авве Пимена: хајдемо одавде, јер нам овдашњи манастири сметају, а ми уништавамо душе своје. Па деца плачу и не дају нам да ћутимо. Авва Пимен им рече: Хоћете ли да одете одавде ради гласова анђела? 128. Рече брат авви Пимену: слабо је тело моје, али страсти моје нису слабе. Старац му каже: страсти су трнове игле. 129. Брат упита авву Пимена: како да седим у својој келији? Старац је одговорио: са видљиве стране седење у келији значи бављење ручним радом, јело једном дневно, ћутање и читање уз размишљање; а са невидљиве стране, успети у келији значи носити у себи самоосуђивање на сваком месту где одеш, не занемарити часове правила и тајног рада, а када дође време да се одустане од заната, придржавати се правила, извршавајући га без стида. Крај свега овога је имати добро заједништво и избегавати лоше заједништво. 130. Рекоше: десило се некима од отаца, међу којима је био авва Пимен, да уђу у кућу неког Христољубца. Кад су јели, принесено је месо и јели су га сви осим авве Пимена. Знајући његову разборитост, оци су се томе зачудили и, када су устали, рекли су му: ти си Пимен и управо си то учинио! Старац им одговори: опростите ми оци! Ти си јео, и нико није био у искушењу, али кад бих ја почео да једем, онда би многа браћа која су ми дошла била у искушење и почели да говоре: Пимен једе месо, а ми да једемо!? И сви су се чудили његовој разборитости. 131. Једном се Пајсије потукао са својим братом, па је потекла крв. Био је присутан и авва Пимен, али им ништа није рекао. Када је авва Анув ушао и видео ово, упитао је авву Пимена: Зашто си дозволио браћи да се боре и ништа им ниси рекао? Авва Пимен одговори: они су браћа и опет ће се помирити. Авва Анув му је приметио: видиш шта су урадили, а ти кажеш – опет ће се помирити? Авва Пимен је рекао: стави у своје срце да нисам био овде - унутра. 132. Брат упита авву Пимена: шта да радим, јер туга ме обузе, а ја се колебам? Старац је одговорио: насиље чини да оклевају и мали и велики. 133. Игумен биоскопа упита авву Пимена: како да стекнем страх Божији? Одговори му авва Пимен: како да стекнемо страх Божији кад је наш стомак као суд напуњен сиром и буре са сланом рибом? 134. Брат га упита: Авва! Била су два човека – један је био монах а други мирјанин. Једне вечери монах је одлучио да одбаци своју схиму, а мирјанин је одлучио да се замонаши, али исте ноћи обојица су умрла. Па за шта су оптужени? Старац одговори: монах је умро као монах, а мирјанин као мирјанин, јер у чему су се нашли, у томе су отишли. 135. Авва Исак дође код авве Пимена и виде да он лије воду на ноге своје. Имајући смелост према њему, рекао је: како су неки живели строже и на сваки могући начин огорчили своја тела? Авва Пимен одговори: ми смо научени да не будемо телоубице, него да будемо убице страсти. 136. Рече брат авви Пимену: Ја наносим штету својој души што сам са аввом својим. Да ли још да живим са њим? Старац је видео да је зла свакако, али се изненадио што је ипак питао: да ли да живи са њим? - каже: ако хоћеш, живи. После неког времена поново дође брат и рече да му штети души, а старац му опет не нареди да оде. Када је брат дошао по трећи пут, говорећи: Заиста, нећу више живети с њим, авва Пимен рече: сада си успео! Иди и немој више да живиш са њим. И додао: има ли човека који, видећи зло својој души, још треба да пита!? Искусни старци се питају о њиховим скривеним мислима, али не треба питати о очигледном греху, већ га треба одмах одсећи. 137. Авраам, ученик авве Агатона, упита авву Пимена: Зашто се демони боре против мене? Авва Пимен му рече: Да ли се демони боре против тебе? Демони не завијају са нама чим испунимо своје жеље, јер у овом случају наше жеље за нас постају демони: они нас муче да их испунимо. Хоћеш да знаш са ким су се демони борили? Тако је и са Мојсијем и њему сличнима. 138. Брат рече авви Пимену: Стидим се и хоћу да напустим своје место. Старац га упита: о чему? Брат одговори: јер чујем нешто о једном брату, а ово ми не користи. Старац је рекао: није истина што си чуо! Брат се није сложио, рекавши: „Заиста, оче, јер је брат који је о томе говорио веран човек. Старац је одговорио: не, није веран; да је веран, не би ти ово рекао. Ако Бог, чувши глас Содомаца, није веровао док га није видео својим очима, онда не би требало да верујемо у оно што они говоре. Брат је рекао: Видео сам то својим очима. Чувши ово, старац погледа у земљу и, узевши малу гранчицу, упита: шта је ово? Брат му је одговорио: он је кучка. Тада старац погледа на кров келије и поново упита: шта је то? Брат рече: балван. Дакле, стави у срце своје", настави старац, да су твоји греси ово брвно, а греси брата твога су као ова кучка. Чувши реч старца, авва Титос се зачуди и рече: Како да угодимо авви Пимену? Његове часне речи су камене - пуне су радости. 139. Једног дана авва Сирем и његов ученик Исак дођоше авви Пимену и рекоше му: Шта да радим са овим Исаком? Не слуша моје речи. Авва Пимен је рекао: ако хоћеш да га употребиш, покажи му врлину делом, јер, слушајући твоју реч, он и даље остаје беспослен; ако то покажеш делом, остаће у њему. 140. Опет је рекао: сила Божија не обитава у човеку који ради по страстима. 141. Још је рекао: када тежимо за миром, он бежи од нас; када ми не гонимо њега, он гони нас. 142. Авва Пимен рече: један брат упита авву Мојсија: како се човек умртвљује ближњему свом? Одговорио му је: ако човек не стави у срце да је три године у гробу, неће постићи ову меру. 143. Био је неко авва Памво, и за њега су говорили да се три године овако молио Богу: немој ме прославити на земљи. Али Бог га је толико прославио да нико није могао да га погледа због славе коју је имао лице његово. 144. Једног дана дођоше два брата авви Памву, и један од њих га упита: Авва! Постим два дана и једем два хлеба; Спашавам ли се или залутам? Други рече: Авва! Својим рукотворинама зарађујем себи два новчића дневно, неколико задржавам за храну, а остало дајем у милостињи; Спашавам ли се или залутам? Авва Памво им није дао одговор, иако су га они силно молили. Четири дана касније, када су намеравали да оду, свештенство их је тешило говорећи: не жалостите се, браћо, Бог вас неће оставити без награде: ово је обичај старца – да не говори док га сам Бог не надахне. Дођоше братија к старцу и упиташе га: Авва! Молите се за нас. Питао је: хоћеш ли да идеш? Они су потврдили. Тада старац, сећајући се дела њихових, стаде писати по земљи, говорећи: Памво пости два дана и једе два хлеба; Да ли је зато монах? - Не. Памво производи два новчића и од тога даје милостињу; Да ли је зато монах? - Нема шансе. Затим је наставио: ова дела су добра, али ако будеш чиста савест о ближњем, онда ћеш се спасти. А браћа, задовољна овим, отидоше с радошћу. 145. За авву Памба су говорили да никада није било осмеха на његовом лицу. Једног дана демони су, желећи да га насмеју, везали перо за дрво и носили га, правећи буку и вичући: Па! Па! пулл! пулл! Видевши их, авва Памво се насмеја. Демони су почели да се врте и вичу: вау! вов! Памво се смејао! Авва им је у одговору рекао: Нисам се насмејао, него сам исмевао вашу немоћ, да вас толике једно перо носи. 146. Брат упита авву Памву: зашто ме демони спречавају да чиним добро ближњем? Старац је у одговору рекао: не говори то, јер тиме чиниш Бога лажовом, али боље је рећи да никако не желиш да дајеш милостињу. Јер, очекујући ово, Бог је уверио: ево, дајем вам власт да газите на змију и на шкорпиона и на сву силу непријатељску (Лк. 10,19). 147. Авва Паладије је рекао: душа која се бори не по Богу мора или верно научити оно што не зна, или јасно поучавати оно што је научила. Ако не жели ни једно ни друго, онда пати од безумља, јер неуки говор и негладња за речју, за којом богољубива душа увек жуди, почетак је отпадништва. 149. Неко је рекао: Авва Пафнутије беше епископ у једном теваидском граду. Он је био богољубиви човек, живео је подвижничким животом, и од њега су произашла чудесна знамења. За време гоњења, око му је изваљено, а цар Константин, веома почастивши овог човека, често га је позивао у царске одаје и целивао у избијено око – такво је било поштовање цара Константина према њему! Рећи ћу вам о једној ствари Пафнутије, која је, по његовом савету, извршена за савршенство и добро цркве. Епископима који су се тада окупили у Никеји чинило се добро да уведу нови закон, по коме свештеници, као што су епископи, презвитери, ђакони и ипођакони, неће живети са женама које су узимали још као прости мирјани. Тада Пафнутије, стојећи усред сабора епископа, узвикну: овај тешки јарам не треба стављати на освећене људе, да се прекомерном строгошћу не би још више оштетила црква, јер, како је речено, брак је частан. Опет, не може свако постићи подвиг бестрасности; Можда неће задржати чедност, док би заједнички живот са законитом женом требало назвати чедношћу. По древном црквеном предању, довољно им је да не започињу поново брак и да се не разводе од онога који је узет док је још био мирјанин. Тако је говорио авва Пафнутије, иако сам није био у браку и није познавао ниједну жену, јер је од младости био одгајан у манастиру и био је украшен целомудреношћу. Уверени речима Пафнутија, епископи су прекинули истраживање о овој теми, препустивши то онима који су желели да се уздрже од брака. 150. Старци су причали да је Пајсије, млађи брат авве Пимена, једном нашао мали сасуд са хиљаду новчића и рекао свом старијем брату, авви Ануву: знаш да је реч авве Пимена веома строга; Хајдемо да саградимо себи негде манастир и да живимо без бриге. Авва Анув је питао: од чега ћемо да градимо? Показао му је новчиће. Авва Ануб је био крајње тужан, мислећи да ће бити штетни за његову душу, и рече: добро, хајде да саградимо келију преко реке. Авва Анув је ставио посуду у свој кукулиј, а када су, прешавши реку, стигли до средине, авва Анув се намерно окренуо тако да је кукулија са новчићима пао у реку, а он је сам почео да тугује. Авва Пајсије је тешио брата свог говорећи: Не тугуј, Авва! Пошто су нас новчићи напустили, вратимо се брату. Вративши се, почели су да живе са аввом Пименом у миру. 151. Један монах, по рођењу Римљанин, настанио се у скиту код цркве и држао ражња који му је служио. Презвитер, видећи његову слабост и знајући у каквом је задовољству раније живео, посла му оно што је, по Божијем наређењу, дошло у цркву. Проживевши двадесет пет година у скиту, овај монах постаде прозорљив и прослави се. Један од великих египатских стараца, чувши за њега, дошао је да га види, надајући се да ће у њему наћи строги живот у односу на тело, својствен овом месту, али је видео да је обучен у танку одећу, да је испод отирача кожа и да је глава мала, да су му ноге чисте и у опанцима, и био је у искушењу. Старац, даром проницљивости, сазнаде за његово искушење и рече своме слузи: учини нам данас празник Аве ради! Нашао је поврће и скувао га. У договорени час устадоше и причестише се, а старац принесе вино, које је имао због слабости своје, и пију. Кад дође вече, прочитасмо дванаест псалама и легосмо. Исто су радили и ноћу. Устајући ујутру, Египћанин рече старцу: моли се за мене, и он оде не добивши никакву корист. Кад се мало удаљи, старац, желећи да га искористи, посла га назад и, примивши га са радошћу, упита из које је земље и из ког града. Одговорио је да је Египћанин и да живи у селу. Старац је још питао: којим послом си имао у свом селу? Он је одговорио: Ја сам био чувар. „Где си спавао“, наставио је да пита старешина, а да ли си имао кревет испод себе? Рекао је: спавао је у пољу на земљи. На њиви, какав бих кревет могао себи да направим!? Старац је опет упитао: какву храну си имао у пољу и какво вино? Каква јела и какво вино има у пољу? – одговори Египћанин, јео сам суви хлеб са мало соли, ако се десило, и пио воду. Старац на ово рече: велико дело. Да ли је у селу било купалиште за прање? Он одговори: не, али ко је хтео, умивао се у реци. Када старац све то дозна од њега и сазна туге његовог пређашњег живота, онда желећи да му ова посета буде од користи, исприча свој пређашњи живот у свету, говорећи: Ја, кога видиш тако скромног, ја сам из великог града Рима, и био сам велики код цара. 154. Авва Јосиф упита авву Сисоја: Докле човек може да одсече своје страсти? Старац му каже: Хоћеш ли знати време? Авва Јосиф одговори: да. Тада старац рече: у час када дође страст, у то време је пресеци. 155. Брат упита авву Сисоју: шта да радим, авва? пао сам. Старац му одговори: устани. Брат рече: Устао сам и опет пао. Старац каже: устани. Брат упита: докле? А старац одговори: док не будеш узет у добро или у пад, јер у чему се човек нађе, у томе одлази. 156. Брат упита авву Сисоја: шта да радим са страстима? Старац је одговорио: свако од нас је кушан због своје пожуде (Јак. 1, 14). 157. Једном је авва Сисој дошао са планине авве Антонија на гору Теваидску и настанио се тамо. У тим местима су били Мелетијани који су живели у Каламону Арсинојском. Нека браћа, чувши да је Авва дошао на гору спољашњу, хтеде да га виде, али рекоше: шта да радимо? На гори су Мелетијани – старешина неће трпети зло од њих, али ми, желећи да разговарамо са старцем, треба да избегавамо да паднемо у искушење јеретика. И нису отишли ​​код старца, да их не би срели. 158. Авва Сисој из Тебе упита свог ученика: реци ми шта видиш у мени, и ја ћу ти рећи шта видим у теби. Ученик је одговорио: паметан си, али мало строг. Старац је на ово рекао: добар си, али ума лаган. 159. Један од стараца је рекао: Замолио сам авву Сисоја да ми каже коју реч, а он је рекао: ако човек може да избегне нешто, а не поштује то, онда задовољава потребе греха. 161. Старац рече: једном брат, који је пао у тешке грехе, дође у благо покајање и реши да се отвори једном старцу, али му не рече саму ствар, већ овако: ако некоме падну такве помисли, има ли му спаса? Он, будући неискусан у расуђивању помисли, одговори му: покварио си душу своју. Чувши ово, брат рече: ако сам душу своју погубио, онда ћу бар отићи у свет. Док је ходао, паде му на памет да открије своје мисли авви Силуану, јер је Авва био веома разуман. Дошавши код њега, брат му није рекао шта је тачно, него опет онако како је рекао оном старцу. Авва Силуан, отворивши уста, поче му из Светог писма говорити да нема осуде за оне који имају само мисли. Охрабрен оним што је чуо и пун наде, брат му је открио ствар. Старац је опет, као добар лекар, покрио своју душу гипсом Божанственог Писма, уверавајући га да постоји покајање у уму оних који се обраћају Богу. После је мој авва отишао до тог оца и испричао му то, додајући: ко је очајавао и хтео да оде у свет, сада сија као звезда међу братијом. 169. Опет рече: добро је не љутити се; када се то догоди, онда знај да ти онај који је рекао: „Нека не зађе сунце у гневу твоме“ (Еф. 4, 26) није дао ни један дан за ову страст, него чекаш да зађе цело време живота. Зашто толико мрзиш онога ко те је увредио? Није те он увредио, него ђаво. Мрзи болест, а не болесну особу. 170. Мајка Синклетикија је такође рекла: постоји подвижништво које је установио непријатељ, јер то чине и његови ученици. Како можемо разликовати божанску и царску аскезу од тиранске и демонске? Очигледно умереност. У сваком тренутку нека имате једно правило за пост: немојте постити четири или пет дана, а затим се упуштати у много хране, јер је неумереност свуда штетна. Постите док сте млади и здрави, јер ће старост доћи са немоћима. Дакле, чувајте себи храну док сте у могућности, да када не можете, наћи ћете мир. 171. Опет је рекла: што су борци успешнији, противници су јачи. 172. Још је рекла: речено нам је: Будите дакле мудри као змија, а мете као голубови (Мт. 10,16). Заповедано нам је да будемо као змије, да нас не би сакрили напади и лукавства ђавола, јер се слично по сличном лакше препознаје; а интегритет голуба указује на чистоту послова. 173. Авва Иперехије је рекао: заиста није мудар онај који поучава речју, него онај који учи делом. 174. Једном давно Павле, ученик Аве Ора, отишао је да купи гране и открио да су га други претходили и дали му депозит. Авва Ор никада није дао депозит, али је својевремено послао новац и купио га. Затим је његов ученик отишао на друго место да узме гране. Баштован му је рекао: једног дана ми је неко дао депозит и никад више није дошао. Дакле, узмите ове гране. Ученик их је узео и, дошавши код старешине, испричао о томе. Чим је старац чуо за ово, склопио је руке и узвикнуо: Или ове године не ради! – и није дозволио да се унесу гране, наредивши да их однесу на њихово место. 175. Близу манастира у коме је живео Авва Ор, беше кнез по имену Лонгин, који даваше много милостиње. Дошавши код једног од отаца, он је замолио да га одведу код Авве Ора, а када је посетио Аву, похвалио је кнеза, рекавши да је био љубазан и да је учинио много милостиње. Авва је разумео и рекао: да, добар је. Тада га придошлица стаде питати: дозволи му, Авва, да дође код тебе? Авва Ор одговори на ово: Заиста, он неће прећи ову долину и неће ме видети. 176. Старац рече: овај глас: окрени се сада – вапи човеку до последњег даха. 177. Старац рече: Јосиф из Ариматеје узе тело Исусово и у чистом покрову положи га у нови гроб, односно у новог човека. Дакле, нека се стара свако ко пажљиво не греши да не увреди Бога који живи са њим и да Га не отера од своје душе. Древни Израел је добио ману да једе у пустињи; правом Израиљу је дато Тело Христово. 178. Један брат је живео у усамљеној ћелији у Египту, држећи се у великој понизности. У граду је имао сестру - блудницу која је уништила многе душе. Старци су га често гњавили због ње и на крају га убеђивали да оде код ње да види да ли може својим саветом некако да заустави грех који је преко ње учињен. Када је пришао сестрином пребивалишту, видео га је један од његових познаника и упозорио је: долази твој брат, а он је већ на твојим вратима. Уплашена, напустила је своје фаворите, које је лечила, истрчала му отворене главе и хтела да га загрли, али он рече: „Драга моја сестро!“ Поштеди своју душу! Колико људи гине због тебе?! А како ћеш поднети вечну и горку муку?! Одушевљена овим речима, упитала је: „Али има ли сада спаса за мене?“ Он је одговорио: ако хоћеш, има спаса. Затим се бацила пред ноге свом брату и затражила да је одведу са њим у пустињу. Каже јој: баци вео преко главе и пођи за мном. Али она рече: идемо; Боље да поднесем срамоту да оголим главу него да уђем у ову радионицу безакоња. На путу јој је причао о покајању и, када је видео да им неко иде, замолио је: пошто не знају сви да си ми сестра, макни се мало с пута док не прођу. Када су људи које су срели прошли, окренуо се ка њој: хајдемо сада, сестро моја. Али она није дала одговор, а када је он пришао, нашао је мртву и видео да су јој ноге биле крваве, јер није имала ципеле. Када је то рекао оцима, они се нису сложили, али је Бог једном од стараца открио да је, пошто је она одлучно прекинула све телесне бриге и презрела само своје тело, подносећи тешке ране без стењања, прихватио њено покајање. 179. Страни брат рече старцу: Хоћу у отаџбину. Старац му рече: знај, брате, када си дошао овамо из свог места становања, имао си Господа за сапутника, а кад се вратиш, нећеш Га више имати. 180. Рече брат једном старцу: Не видим у срцу војну. Старац је одговорио: имаш четири капије, и кроз тебе сваки који хоће да уђе и изађе, а ти то не примећујеш. Кад саградиш врата и, затворивши их, не допустиш да кроз њих уђу зле помисли, тада ћеш видети како ће се оне, стојећи напољу, борити против тебе. 181. Причали су о једном старцу који је живео у храму у Клисми, да је ради рукотворина увек радио оно што је требало на време: када је дошло време за хватање рибе, плео је мреже, а када су били потребни конци, предо је лан, али се никада није обавезао да ради по реду да му се ум не би огорчио на њега. 182. Један циновиарх упита светог оца нашег Кирила, папу александријског: ко је надмоћнији у делу: ми, који имамо браћу под собом и свакога на различите начине водимо ка спасењу, или пустињаци, спасавајући сами себе? Папа је одговорио: Нема разлике између Илије и Мојсија, јер су подједнако угодили Богу. 183. Један монах је радио на дан мученице. Видевши ово, други монах му рече: да ли се сада може радити? Он одговори: сада је слуга Божији био растрган и мучен у мукама. Не бих ли и ја данас требало да се потрудим у свом послу? 184. Неки грешник, покајавши се, ућута. Убрзо се догодило да је, спотакнувши се о камен, сломио ногу, тако да је потекло много крви, изнемогао је и издао своју душу. Тада дођоше демони, желећи да му узму душу, али им Анђели рекоше: окрените се овом камену и погледајте крв његову, коју је пролио за Господа! Када су анђели ово рекли, његова душа је била ослобођена. 185. Питали су старца: какав треба да буде монах? Он је одговорио: по мом мишљењу, као један на један. 186. Неко је упитао старца: зашто се бојим када ходам по пустињи? Он одговори: јер си још жив. 187. Неко други упита старца: шта да раде они који желе да се спасу? Старац је ткао ткање и, не дижући поглед са шиља, одговори: видиш? 188. Опет упита старца: зашто сам често малодушан? Он одговори: зато што немаш расуђивање. 189. Неко је упитао старца: зашто сам често у искушењу да чиним блуд? Он одговори: јер много једеш и спаваш. 190. Питали су старца: шта да ради монах? А он одговори: чинити свако добро и клонити се сваког зла. 191. Старци су говорили: никада не треба давати залог мислима. 192. И старци су говорили: питај сваку помисао која ти дође: јеси ли наш или душманин? И он то исповеда на све могуће начине. 193. Старци су говорили да је душа исто што и извор: ако се клица уклони, она се чисти; ако се дозволи да се талог акумулира, он се засипа и нестаје. 194. Један старац је рекао: Верујем да Бог нема такве неправде да некога изведе из затвора и баци у тамницу. 195. Старац је рекао: присиљавање на све је пут Божији. 196. Такође је рекао: Не чини ништа прво, него испитај своје срце да видиш да ли ће оно што намераваш да урадиш бити по Богу. 197. Опет је рекао: ако се монах само моли када устане да се моли, онда се уопште не моли. 198. Рекао је: расуђивање је више од свих врлина. 199. Још је рекао: срамота је за монаха ако, напустивши своје и поставши скитница за Бога, онда оде у муке. 200. Старци су говорили: ако видиш младића како се својом вољом диже на небо, зграби га за ногу и баци доле, јер је то добро за њега. 201. Старац је рекао: овај нараштај не тражи данас, него сутра. 202. Још је рекао: наш посао је да ложимо дрва. 203. Опет рече: немој да будеш презрен. 204. Још је рекао: тешко човеку када је његово зло веће од његових дела. 205. Старац је рекао: безобразлук и смех су као огањ који једе трску. 206. Опет је рекао: ко се присиљава ради Бога, раван је човеку исповеднику. 207. Још је рекао: ко постане безумник Господа ради, Господ ће га опаметити. 208. Рекао је: то је оно што Бог тражи од човека – ум, реч и дело. 209. Опет је рекао: то је оно што човеку треба – да се боји суда Божијег, да мрзи грех, да воли врлину и да се увек моли Богу. 210. Још је рекао: ако видиш да имаш мисао против некога, онда знај да и он има мисао против тебе. 211. Брат је питао старца: да ли је добро имати кратку комуникацију са ближњим? Старац му одговори: такве комуникације немају моћ да разбију узду, јер ти имаш заједништво са својим братом. Ако желите да имате заједништво, имајте га са Богом. 212. Брат замоли старца за молитву, журећи у град. Старац му је рекао: не жури у град, него пожури да бежиш из града, и бићеш спасен. 213. Један брат упита очеве: да ли се неко упрља нечистом мишљу? О овоме је спроведено проучавање отаца, а неки су рекли да се дефинитивно скрнави; други – не, иначе је немогуће да се ми, прости, спасемо; све што је потребно је да их не извршите физички. Тада брат оде до највештијег старешине и упита га за ово. Старац је одговорио: од сваког се тражи чистота по савршенству његовом. Брат упита старца: Господа ради, објасни ми како је то? Старац рече: овде лежи примамљива ствар, и уђоше два брата: један са већом мером савршенства, други са мањом. Ако помисао о савршеном човеку каже: Хтео бих да имам ово, а он се не заустави на томе, већ је одмах одсече, онда се неће оскврнити. Али ко још није достигао велику меру, неће се оскрнавити ако жели и чак остаје при помисли, али само не узима ствар. 214. Старац је рекао: једном је брат пао у тешке грехе, али се покајао и покајао се Богу. 215. Такође је рекао: није то што мисли улазе у нас оно што нам служи као осуда, већ то што их лоше користимо, јер се кроз мисли може упропастити, а кроз мисли овенчати. 216. Брат упита старца: шта да радим? Савладавају ме многе мисли, а ја не знам како да се носим са њима? Старац одговори: Не бори се са сваким, него са једним, јер све помисли имају једну славу. Дакле, морамо уочити каква је то слава и борити се против ње. Тада ће се друге мисли саме повући. 217. Старац је рекао: ко хоће да живи у пустињи нека буде учитељ и да му не треба поучавање, да не би претрпео зло. 218. Брат упита старца: Авва! Па питам старце, и они ми говоре о спасењу душе, али ја не задржавам ништа од њихових речи. Зашто да их питам ако ништа не радим, а сав сам нечист? Старац је имао два празна суда, па је рекао брату: иди и донеси једну посуду, налиј уља, преокрени је и стави на њено место. Урадио је ово два пута. После му старац каже: сад сабери оба сасуда и види који је чистији. Каже му брат: онај где сам уљао. Тада старац рече: тако и душа; иако не задржава ништа од онога што тражи, постаје чистија од оне која уопште не тражи. 219. Један брат је ћутао, а демони су под маском анђела хтели да га заведу: будили су га да доврши правило и показивали му светла. Дође брат једном старцу и рече: Авва! Анђели ми долазе са светлошћу и буде ме да владам. Старац је рекао: не слушај их, сине мој! То су демони, и кад дођу да те пробуде, реци им: ако хоћу, сам ћу устати, а ти ми не требаш. Брат се, примивши заповест од старца, вратио у своју келију. Исте ноћи, демони су га, као и обично, пробудили, а његов брат им је одговорио: кад хоћу, и сам ћу устати, али ви ми нисте потребни. Кажу му: лажов је онај зли старац, преварио те је, јер једног дана му дође брат да позајми неке ситне новчиће, а он, имајући их, лаже, говорећи да их нема, и да их није дао. Из овога знајте да је лажов. Када је јутро дошло, брат је дошао старцу и испричао му то. Старац каже: Признајем да сам имао новчић и да је мој брат дошао да тражи, али му га нисам дао, јер сам видео штету од тога за наше душе. Тада сам решио да прекршим једну заповест, да не прекршим десет и да не паднем у невоље. Не слушај демоне који желе да те заведу. И брат се, ојачан старцем, врати у своју келију. 220. Неки од отаца причали су о једном великом старцу: када би неко дошао код њега да тражи упуту, обично је говорио овако: ево прихватам лице Божије и седам на судски престо; Па, шта желиш да ти урадим? Ако кажеш: помилуј ме! - онда ти Бог каже: помилуј брата свога. Ако хоћеш да ти опростим, опрости и ближњем. Зар то заиста није истина са Богом? То се неће десити! Стога је у нашој моћи да се спасемо ако желите. 221. Причали су за једног од старешина, великог радника, да је једног дана, док је вршио неко правило, случајно дошао други старешина, такође велики, и чуо споља како се препире са својим мислима, говорећи: „Докле? И за једну реч све је нестало!? Дошљак, мислећи да се свађа са неким другим, покуца да уђе и помири их, али, ушавши и не видевши никога тамо, у смелости према старцу упита га: Авва! Са ким си се свађао? Он одговори: својим мислима, јер ја знам четрнаест књига напамет, али чуо сам једну реч ван ћелије, и када сам дошао да довршим своје правило, укинуло се све што сам знао, и само ова једна реч ми је дошла у сећање. Зато сам с намером грдио. 222. Нека браћа из Коновије дођоше код неког пустињака. Он их са радошћу прими и, по обичају пустињака, видећи да су уморни од пута, унапред им припреми оброк и понуди им све што се догодило. Увече читамо дванаест псалама, а и ноћу. Када је касније старац стајао сам на бдењу, чуо је како једни другима говоре: пустињаци у пустињи имају више мира него ми који живимо у кинеовији. Стога, ујутру, када су отишли ​​код другог старешине, његовог комшије, он их је замолио: поклоните му се од мене и реците: не заливајте поврће. Комшија је, чувши ову реч, схватио шта то значи, и зато је радио до вечери у посту, увече је направио велико правило и онда рекао: за тебе, пошто си се трудио, дозволимо сада да постимо и мало окусимо, јер немамо обичај да једемо сваки дан. Понуди их сувим хлебом и сољу и, рекавши: ради вас, сада се мора установити празник, улио је у со мало сирћета. Подигнувши се од трпезе, почеше да се моле и наставише до јутра. Тада им старац рече: вас ради, нећемо сада вршити пуно правило, да бисмо вас мало одморили, јер сте издалека. Следећег јутра спремаше се да пођу, али их старешина поче молити: останите мало код нас; а ако не можеш дуго, бар три дана – ради заповести и по нашем пустињачком обичају. А они, видећи да их неће пустити, побегли су тајно. 223. Старац је рекао: пророци су састављали књиге; оци наши су дошли и испунили их делима; они који су били за њима научили су их напамет; ова генерација је дошла и отписала их и беспослено ставила у ормане. 224. Рече брат једном од отаца: ако случајно будем оптерећен сном и пропустим час владавине, онда моја душа од стида више не жели да га изврши. Старац је одговорио: ако се пробудиш пре јутра, устани, затвори врата и прозоре и доврши правило, јер је написано: твој је дан, а твоја је ноћ; јер можете славити Бога у свако доба. 225. Старац је рекао: један једе много, али ипак остаје гладан, а други једе мало, али се и насити. Дакле, ко много једе, а остаје гладан, има већу цену од онога ко једе мало и задовољан је. 226. Старац је рекао: иако су свети оци овде радили, и они су примили извесну дозу мира. То је рекао јер су били слободни од световних брига. 227. Такође је рекао: ако брат зна место које је погодно за благостање, али због бремена телесних потреба не иде тамо, он не верује да постоји Бог. 228. Један брат упита младог монаха: шта је боље – ћутати или говорити? Омладина му рече: ако су речи беспослене, остави их; ако си љубазан, дај места доброти и говори. Међутим, иако ће бити љубазни, не успоравајте, већ их зауставите – и наћи ћете мир. 229. Један од отаца је рекао: човек увек треба да има посла унутра, јер када је заузет делом Божијим, непријатељ, долазећи му изнова и изнова, неће наћи места за боравак. И обрнуто, када неко буде заробљен од стране непријатеља и дође Дух Свети, онда се он ради наше злобе удаљи од нас, пошто му ми не дамо места у себи. 232. Једног дана дођоше неки египатски монаси у скит да посете старце и видевши да због глади од дугог поста журе једу, дођоше у искушење. Презвитер, сазнавши за то и желећи да их исцели, рече у цркви братији: постите, браћо, и наставите са уобичајеним правилом вашег подвига. Египћани који су дошли хтели су да оду, али их је презвитер задржао. Пошто су постили један дан, они су се помрачили, иако им је дао само два дана поста, док су пустињаци постили целу недељу. Када дође субота и они седоше да једу, Египћани пожурише да једу, али један од старешина, узевши једног од њих за руку, рече: једи вештије, као монаси. Али он одгурне руку говорећи: Пусти ме, јер умирем од глади, јер читаву недељу нисам јео ништа кувано. Тада им старац рече: ако сте, постећи два дана, били тако изнемогли, како су вас онда кушала браћа, која се увек труде да једу после недељу дана? Монаси који су дошли покајали су се за свој грех и, добивши велику корист, отишли ​​су са радошћу. 233. Старац је рекао: ако неко, боравећи у неком месту, не створи плод карактеристичан за то место, онда ће га место протерати као некога ко не чини дела места. 234. Још је рекао: ако неко ради било какав посао по својој вољи, а то се не ради по Богу, он то не зна, онда мора после тога на сваки могући начин доћи на пут Божији. Ако се неко држи своје жеље, која није по Богу, и не жели да слуша друге, сматрајући да зна своја посла, тешко долази на пут Божији. 235. Старац је рекао: као што је ред монаха поштенији од лаика, тако и туђи монах треба да буде огледало сваког доброг заклона за овдашње монахе. 236. Један од отаца је рекао: ако радник живи у месту где нема радника, онда не може успети, већ може само да се труди да не падне. Нерадник, који не живи са радницима, ако је присебан, успеће, а ако не, онда бар неће доле. 237. Старац је рекао: ако душа има реч, а нема плода, онда је као дрво које има лишће, а нема плода. Као дрво кад је пуно плодова, а лишће лепше; па реч више приличи души која има добра дела. 238. Дођоше једном у скит једном старцу три брата, и један од њих рече му: Авва! Научио сам напамет Стари и Нови завет. Старац му каже: испунио си ваздух речима. Други је рекао: Ја сам себи преписао Стари и Нови Завет. Други је старији одговорио: ти си напунио кабинете свескама. Трећи рече: На огњишту ми расте маховина. Старац му одговори: одагнао си своју љубав према туђини. 239. Брат упита старца: зашто ја са досадом вршим своје мало правило? Старац одговори: љубав према Богу се препознаје када неко чини дело Божије са свом ревношћу, нежношћу и расејаним мислима. 240. Дођоше једном браћа код великог старца, а он упита првог: на чему радиш? Он одговори: Ја ткам, Авва. Старац рече: Да ти Бог, чедо, круну сплете! Питао сам другог: на чему радиш? Одговорио је: струњаче. Рече: Бог да те укрепи, дете! Питао сам трећег: на чему радиш? Он одговори: сито. Старац рече: Нека те Бог чува, чедо! Питао сам четвртог: на чему радиш? Он је одговорио: Ја сам калиграф. Рекао је: ти – као што знаш. Питао сам петог: на чему радиш? Он одговори: платно. Старац је рекао: Није ме брига за то. Јер ткач, ако је трезвен уз помоћ Божију, плете себи круну; матирање захтева снагу, јер је тешко радити; сита захтевају складиштење, јер се продају по селима; калиграф треба да понизи своје срце, будући да ово дело карактерише ароганција; Ланено платно је трговачки посао. Па ако неко из далека види да неко носи корпе, или простирку, или сита, каже: ово је монах, јер се трава користи за наше рукотворине. Ако види да неко продаје платно, каже: „Ето, дошли су трговци“, јер је ова рукотворина светска, а многима није од користи. 241. Један од отаца је рекао да је један брат, веома поштован, имао сиромашну мајку. Када је била велика глад, узео је хлебове и пожурио да их однесе својој мајци. А онда му дође глас: хоћеш ли ти бринути о својој мајци или ћу ја о њој? Брат, судећи о снази ове речи, баци се лицем на земљу и замоли Бога: Ти, Господе, чувај нас! – устао је и вратио се у своју келију. Трећег дана дође му мати и рече: такав и такав монах ми даде много пшенице; узми и направи хлеб да га једемо. Чувши то, брат је прославио Бога и, испуњен добронамерношћу, благодаћу Божијом напредовао у свакој врлини. 242. Рече брат старцу: па дођем у неко место са браћом, и они нам дају корпу воћа, али браћа често не желе да једу, што због уздржања, што због тога што су већ јели, а ја сам гладан. Па шта да радим? Старац одговори: ако си гладан, онда погледај колико седи, колико се нуди, и једи колико мислиш да је твој део. Нека за вас не буде камена спотицања, јер сте задовољили природну потребу. Ако будете поражени и једете више, биће вам на штету. 243. Брат упита старца: шта је многословље и шта значи осуда? Старац је одговорио: глагољање се углавном односи на цео карактер човека, а осуда се односи на очигледна дела. Дакле, свака реч коју не можете изговорити пред својим братом, односно не можете истицати његова дела, већ изговорити иза његових леђа, јесте глагол. На пример, ако неко каже да је тај и такав брат добар и љубазан, али је несређен и нема расуђивања, онда је ово глагол. Ако неко каже да је тај и тај брат трговац и среброљубац, онда је то осуда, јер си осудио његова дела. А ово је горе од многословља. 244. Један старац, дошавши до реке и видевши да је приобаље, непомућено и спокојно, обрасло трском, седе ту и, секући грање, исплете ткање, бацивши у реку оно што је направио. Радио је то све док људи нису дошли и видели га. Затим је устао и отишао, јер је радио не ради потребе, него ради труда и тишине. 245. Један брат се мучио с мишљу да оде у посету славном старцу, али је то одлагао из дана у дан говорећи: идем сутра. Тако се три године борио са том мишљу. Најзад рече својим мислима: помисли да си дошао старцу и рекао му: добро здравље, стари стари! Колико дуго сам желео да видим твоју светињу. Затим је спустио умиваоник, умио се и рекао као у име старца: добро дошао брате! Опрости ми што си се толико трудио за мене! Нека вас Господ награди! Затим је спремао храну, јео и пио до миле воље. И одмах га је злостављање напустило. 246. Старац је рекао: Не седим овде у самоћи у слабости и страдању ради добра или користи, него ради тога да само јаки могу да живе међу браћом. 247. Још је рекао: ако се ко труди да чини добро у месту где живи, а не може, нека не мисли да може у другом. 248. Питали су старца за оне који ту и тамо иду и моле за молитву, али сами живе у немару, а старац је одговорио: молитва праведника може много учинити брзом (Јак. 5, 16), то јест, када онај који моли молитву сарађује и подвизава се и са сваком марљивошћу срца и чува се од злобе. Ако живи у нескладу, онда му неће бити никакве користи, иако ће се свети молити за њега, јер је речено: има онај који ствара, а онај који уништава (Муд. 34, 23), каква је корист труд? И у исто време испричао је о једном случају: један пустињак, врло разуман, хтео је да се настани у Келији, али није нашао спремно. Један старац је имао на својој страни посебну келију и понудио је странцу говорећи: живи тамо док не нађеш другу. Када се у њему настанио, почели су да му долазе на поучавање, као скитници, и да доносе шта им треба, а он то прихвати и почасти их. Старац који му је дао келију завиде на то и стаде га клеветати говорећи: Толике године овде живим у великом подвигу, и нико ми не долази, али толико људи долази овом ласкавцу, који је овде већ неколико дана! И једног дана каже своме ученику: иди и реци му да оде одавде, јер мени самом треба келија. Ученик је отишао и упитао странца: Мој Авва жели да зна како је твоје здравље? Он је одговорио: Молим за његове молитве, пошто ми је стомак мало тежак. Ученик се вратио и рекао старешини да ће погледати његову келију и кренути даље. Два дана касније, старац је поново рекао свом ученику: иди и реци му да ако не успе, ја ћу доћи и истерати га штапом. Дошавши, ученик рече странцу: Мој авва, сазнавши да ти није добро, веома се растужи и посла ме да те видим. Незнанац каже: реци му: твојим молитвама ми је боље. Вративши се, ученик рече старцу да ће га до недеље, уз помоћ Божију, ослободити. Пошто је дошла недеља и није га пустио, старешина је, узевши штап, отишао да га бије и истерао. Ученик каже старцу: Истрчаћу напред да видим има ли кога, да не дођу у искушење. А када је дошао, рекао је: Мој Авва ће те замолити да дођеш у његову келију. Он, чувши за такву љубав старца, изађе му у сусрет, поклони му се издалека и рече: и ја идем у твоју светињу, не мучи се, оче! Тада је Бог, видећи труд ученика, дотакао срце старца, а он је, бацивши штап, јурнуо у наручје странца старца, загрлио га и увео у келију као да ништа није чуо. После је упитао свог ученика: Зар му ниси рекао ништа што сам рекао? Одговорио је: не. Старац се томе веома обрадовао и, схвативши да у њему има зависти, коју је послао непријатељ, упокоји старог странца. Паде пред ноге своме ученику и рече: Ти си мој отац, а ја сам твој ученик, јер су се ради твог труда душе обојице спасле. 249. Један свети авва, отац Кенобија, украшен сваком врлином, а нарочито смирењем и кротошћу, милостив, састрадајући и љубављу превазилазећи многе, молио се Богу овако: Господе! Знамо да сам и сам грешник, али уздајући се у Твоју благодат, надам се да ћу бити спасен Твојом милошћу! Молим се за Твоју доброту, Учитељу, да се моји сапутници не одвоје од Мене у следећем веку, него их са мном удостоји Царства Твога по доброти Твојој. Он је сваки дан обављао такву молитву, и човекољубиви Бог га је удостојио таквог обавештења: спомен светитеља требало је да се прослави у другом манастиру, недалеко од њих; када су га замолили да дође, чуо је у сну: иди тамо, али иди испред својих ученика, па иди сам. У међувремену, Господ, који је нас ради осиромашио и свима био све – нека спасе свакога, узевши обличје болесног просјака, легао је насред пута. Ученици, прилазећи и затекавши Га како пати, упиташе за разлог, а Он им одговори: Болестан сам, моја животиња ме је одбацила и побегла, а немам ко да ми помогне. Рекоше Му: шта можемо учинити за Тебе, Авва? Пешке смо. И оставивши Га, отидоше. Мало касније, њихов Авва одлази, затиче Га како лежи и стење, и, сазнавши за разлог, пита: нису ли монаси ишли мало пре? Он је одговорио: ишли су, али су, сазнавши за разлог, прошли, говорећи: ми смо пешке - шта можемо учинити за Тебе? Авва Га упита: Можеш ли мало по мало ходати? Хајдемо заједно. Рекао је: Не могу. Тада Му рече Авва: Иди, ја ћу те носити; Бог нам помогао, стићи ћемо. Рекао је: како можеш? И то таква удаљеност! Али иди и моли се за Мене! Авва одговори: Никада Те нећу оставити! Ево камена; Ставићу те на њега, онда ћу те подићи и носити. Учинивши то, у почетку је осетио тежину особе на себи, затим је постајао све лакши и на крају није било никакве тежине. Авва се томе зачуди, али Њиме ношени постаде невидљив и рече му јавно: ти се увек моли за своје ученике, да се и они удостоје с тобом Царства небеског; али друга је мера за вас, а друга за ваше ученике. Потруди се да и они дођу по твојој мери и оставе твоју молбу, јер сам ја праведан и наградићу свакога по делима његовим. 250. За једног светитеља причали су да је, будући да је био исповедник током гоњења, претрпео многе муке и чак је седео на ужареном бакарном седишту. Када се касније блажени Константин зацари, и сви хришћани се ослободише окова, и ова светитељка се, излечивши, врати у своју келију, тада, чим је угледа издалека, рече: тешко мени! Опет ћу патити! То је рекао због тамошњих напада демона и борбе против њих. 251. Старац рече: ако видиш да је неко пао у воду и хоћеш да му помогнеш, дај му свој штап и повуци га; у исто време, знај да ако га не можеш извући, оно ће те повући доле и обоје ћеш се удавити. Ово је рекао за оне који се обавезују да ће некоме помоћи преко своје мере. Пошто се међусобно нису могли договорити, дошло се до заклетве, а онај који је дужан рекао је: ако се закунем да је дуг платио мој отац, онда ћу се сматрати за лошу добит; Боље је да урадиш ово: или се кунем да је дуг платио мој отац и да ти га вратим по други пут, или се ти кунеш да ти је и даље дужан, немој ми их узети и вратити признаницу. И сви су били изненађени када су чули такво резоновање од њеног мужа. Старац рече: и ти си се, чедо, како си млад, с правом зачудио, али ако погледаш дубље у ствар, нећеш овде наћи ништа велико, него само вишак сујете и човекоугодности. Брат је упитао: како је то, оче, кад је презрео толику суму само због једне сумње? Старац одговори: ко презире богатство треба, колико је то могуће, да се стара и о добру ближњему, јер заповест Господа нашег и Бога заповеда и једно и друго. 254. Опет је рекао: све што човек мисли је са неба и доле; чак и ако мисли, онај који председава сећањем на Исуса стоји у истини. 255. Сина монаха који је живео у скиту узео је у службу управитељ. Обавештавајући о томе, дечакова мајка је замолила његовог оца да напише управнику да га пусти. Монах упита гласника: ако овај буде пуштен, неће ли узети другог? Он одговори: узеће. Старац је рекао: шта ће ми користити ако, ослободивши га, унесем радост у срце његове мајке и, узевши њену тугу, унесем је у срце друге жене? 256. Исти старац много је зарадио од својих рукотворина и оставивши што му је било потребно за своје потребе, остало је поделио сиротињи. Када је у тим местима била глад, мајка је послала сина к њему и замолила га да им да погаче. Чувши за то, старешина је упитао сина: „Има ли на том месту других који су у невољи, као ти?“ Он одговори: има их много. Затим, затворивши врата пред лицем, са сузама рече: Бежи, дете моје! Онај ко брине о њима, бринуће и о вама. Брат га је касније питао: Зар ти није било мука у мислима што си тако испратио сина? Старац је одговорио: ако се човек ни на шта не приморава, неће имати награду. 257. Старац је рекао: свако зло које се не чини делом није зло, и свака истина која се не чини делом није истина, јер ко нема зле или добре мисли је као земља Содома и Гомора, која је слана и не рађа ни плодова ни биља. Добро земљиште даје и пшеницу и кукољ. 262. Један брат дође на гору Ферми великом старцу и рече му: Авва! шта да радим? Душа ми умире! Пита га старац: зашто, чедо? Брат је рекао: кад бејах у свету, заиста, постих и много стражарих, и велика скрушеност и топлота беху у мени; Сада, Авва, не видим апсолутно ништа добро у себи. Старац одговори: Веруј ми, чедо, за све што си у свету учинио, имао си ревност од сујете и људске похвале, а то није било пријатно пред лицем Божијим. Зато се Сатана није борио против тебе — није морао да прекине твоју ревност. Сада, видећи да сте се заљубили у Христа и изашли на њега, и он се наоружао против вас. Али Богу је дражи један псалам који сада читате са скрушеношћу него хиљаде које читате у свету; и Он прихвата ваш кратки пост више него недеље које сте постили у свету. Каже му брат: сад уопште не постим, него ми је узето све добро што сам имао на свету. Старац рече: брате! Довољно ти је и ово што имаш, само се стрпи и биће добро. Пошто је брат инсистирао на своме говорећи: ваистину, Авва, душа моја пропада, старац је наставио: веруј ми, брате, нисам хтео да ти кажем, да се твоје мисли не покваре, али видећи да си се унизио од сатане, рећи ћу ти: како ти мислиш да си живећи у свету добро чинио и добро ходио - тако је добро ишао, све је добро ишао. Али то што сада видиш да не чиниш баш никакво добро, довољно ти је, брате, за спасење, јер ово је смирење: тако се оправдао цариник, који није учинио ништа добро. Богу је више дражи грешник и немарна особа скрушеног срца и смирења него онај који чини много добра и мисли у себи да чини добро. А брат, добивши велику корист, баци бацање старцу и рече: сада, Авва, тобом се спасава душа моја. 263. Питали су старца: шта значи дати одговор на сваку беспослену реч? Говорио је: свака реч о телесним стварима је празна прича, а само причање о спасењу душе није празна прича. Ипак, боље је чувати се свега и ћутати, јер када говорите о добрим стварима, лоше ће доћи на штету. 264. Сатана се једном јави старцу и рече: ти ниси хришћанин. Старац му одговори: ко год да сам, сви су изнад тебе. Сатана на то рече: Кажем ти, ићи ћеш на муке. Старац је одговорио: ти ниси мој судија и ниси мој Бог. 265. Брат је упитао старца: Оче, зашто се наша породица не може подвизавати отаца наших? Старац одговори: јер не воли Бога, не трчи око људи и не мрзи световно. Када човек бежи од људи и ствари, природно му долази скрушеност и подвижништво. Јер, као што неко ко хоће да угаси ватру запаљену у пољу, ако не потрчи напред и не одсече материју која је испред огња, неће је угасити, тако човек, ако не оде тамо где би тешко нашао свој хлеб, не може да се подвиза, јер оно што душа не види не жели брзо. 266. Он је рекао: ко краде, лаже или чини било који други грех често, након што је погрешио, изненада уздише, прекорева се и долази до покајања, а ко гаји у души, било да једе, пије, седи или хода, увек је изједен као од рђе, и грех је неодвојив од њега. Дакле, његова молитва му је заклетва и ниједно његово дело – чак и ако је крв за Христа пролио – неће бити прихваћено. 267. Старац је рекао: ако неко дође и видиш да је издалека, стани на молитву и реци: Господе Исусе Христе, избави нас од клевете и клевете и врати их са овог места у миру. 268. Још је рекао: ако је твоје тело слабо, онда, судећи по овоме, задовољи његове потребе, да не падне у болест, и не тражиш храну и не оптерећујеш онога који ти служи. 269. Старац је упитан о ноћном оскврнућу у виду мешања са женом или сам. Одговорио је: не треба уопште да приписујете заслуге, већ мислите да сте само издували нос. Исто тако, ако бисте прошли кроз пијацу и, пролазећи поред гостионице, осетили мирис меса, јесте ли га окусили или не? У сваком случају можете рећи не. Дакле, то те не скрнави, али ако непријатељ види да си уплашен, напашће те још више. Ипак, пазите да се по буђењу, када дођете к себи, не спустите у ту мисао. 270. Питали су старешине скита у вези са блудом: када човек види лице и задиви се њему, да ли му то служи на укор? Они су одговорили: ова ствар је као јела пуна јела: ако неко, видећи их, хоће да једе од њих, али не пружи руку да нешто узме, онда он није умешан у то. 271. Брат упита старца: је ли добро ићи код старешина или је боље ћутати? Одговорио је: одлазак код стараца било је правило старих отаца. 272. Један старац је рекао: Мрзео сам сујету најмлађих искушеника, јер раде, а немају плату, слушајући народне похвале. Други старији, разумнији, одговори му: Ја то дозвољавам на сваки могући начин, јер је боље да најмлађи буду сујетни, само да не буду немарни. Нека сада, из сујете, неко од њих принуди себе да се уздржава, да бди, да се припрема, да стекне љубав и да трпи туге ради хвале. Али после таквог живота доћи ће к њему благодат Божија и рећи му: зашто не радиш за мене, него радиш за људе? Тада ће одлучити да не слуша људску славу, већ само Бога. Они који су ово чули рекоше: Заиста је тако. 273. Један брат, обузет тугом, досађивао је старцу: шта да радим, јер мисли долазе на мене и говоре: напрасно си се одрекао света – не можеш се спасти? Старац му одговори: иако можемо ући у земљу обећану, ипак је боље да умремо у пустињи него да се вратимо у Египат. 274. Питали су старца: да ли је добро посредовати у споровима међу браћом? Он одговори: бежи од овога, јер је речено: отежале су му уши, да не чује суд крви, и очи су му затворене, да не виде безакоња (Ис. 33, 15). 275. Питали су и старца: како човек може да живи сам? А он одговори: борац, ако се прво не бори међу осталима, не може научити вештину победе, да би касније могао да се бори један на један са непријатељем. Исто тако, монах, ако се прво није обукао живећи међу братијом и није научио вештину расуђивања мисли, неће им се моћи одупрети док живи сам. 276. Питали су старца: да ли је добро проучавати Божанско Писмо? Он је одговорио: овца добија добру траву за исхрану од пастира, али једе и пустињско биље. Па кад пелин почне да је пече, она поврати добру траву, и уста јој се одушеви, и укус пелина престане. Исто тако, добро је да се човек учи у Светом Писму против клевете демона. Ко се затекне у цркви са многима или са неколицином и зачепи уста своја и престане да вапи Богу, тај чини дело демонско, јер демони, неспособни да слушају хвалоспеве Христа, приморавају оне који певају да ћуте. 277. Старац је рекао: свађа одаје човека на гнев, гнев га издаје на слепило, а слепило га тера на свако зло. Дакле, и ми тражимо знаке, јер је и сам Спаситељ рекао: ишчите, и даће вам се (Мт. 7, 7). И о томе монах стаде упућивати молитву Богу са најусрднијом молбом. Али човекољубиви Бог, који хоће да се сав човек спасе (1. Тим. 2, 4), видећи саму његову обману и сећајући се његовог дела и подвига, није дозволио да га враг потпуно искуша и гурне у најопаснији пад гордости, због чега му и приличи псаламска реч: кад падне неће се сломити:36:П.24. Тада му на памет пада реч коју је изговорио Апостол: нисмо задовољни собом, него сами собом (2. Кор. 3, 5). Ако ни ово није довољно, помислио је, колико ми још треба поука? Отићи ћу код тог и таквог пустињака и шта год ми он каже и саветује, прихватићу као од Бога као путоказ ка свом спасењу. Авва, коме је хтео да оде, био је велики и славан, истицао се у созерцању, могао је користити онима који су му долазили и требало је да води оне који су га испитивали. Када је дошао до њега, старешина је видео два мајмуна на његовим раменима, који су, омотавши му ланац око врата, сваки напрезали да га повуку к себи. Видећи то и, као богонаучен човек, сазнавши разлог, уздахну и заплака тајно. После молитве и уобичајеног целивања седоше без речи око сат времена, јер је такав био обичај међу тамошњим оцима. После овога монах који је дошао рече: Оче! Помилуј ме и дај ми поуку о путу спасења. Старац је рекао: Ја, дете, нисам довољан за ово и мени је потребно упутство. Он опет каже: не одбијај, авва, да ме искористиш, јер сам од срца расположен да ти верујем и дао сам реч да ћу прихватити твој савет. Али старац је то одбио говорећи: нећете ме послушати, зато одбијам. Монах је опет дао реч да ће га слушати као анђео, ма шта му заповедио. Тада му старац рече: узми ову кесу са ситним новчићима, иди у град, купи десет хлебова, десет мера вина, десет литара меса и врати их. Почео је да тугује, али је отишао. Путем су се у њему појавиле многе мисли: а шта је то било у старчевој глави, и како ћу такве ствари купити, а мирјани ће бити у искушењу кад их узмем... И тако са плачем и сузама дође у град и, посрамљен, преко једног купи хлеба, а преко другог вина, и нарицаше: авај мени! Како ћу купити месо: сам или преко неког другог? Међутим, иако са стидом, тајно је нашао мирјана, дао му новац, а он га је купио и дао му. Када је све то донео старцу, он га је подсетио: не заборави да си ми дао реч да се повинујем у свему што ти кажем! Дакле, узми ово, иди у своју келију и уз молитву узимај сваки дан по један комад хлеба, једну меру вина и једну меру меса, и после десет дана дођи овамо. Чувши ово и не усуђујући се да противречи, узе све и оде, плачући и тугујући због овога: од ког сам поста и до које тачке дошао. Да ли да урадим ово или не? Али ако то не учиним, увредићу Бога, јер сам дао реч да ћу све што ми каже старац прихватити као од Бога. И сада, Господе, погледај тугу моју, помилуј ме и опрости ми сагрешења, јер сам принуђен да то чиним противно мени постављеном правилу поста. Дошао је у келију своју у сузама и учинио како му је старац заповедио, али је био усрднији у молитви и, почевши да једе, оплодио је сузама свој хлеб говорећи: Господе! Где си ме оставио? И погледа Бог на покајање и смирење његово и даде утеху срцу његовом, и он разуме разлог зашто му се десило да буде тако немаран као што је веровао, и, благодарећи Богу, исповеда ову пророчку реч: свака је правда човекова као пристаниште нечисте жене (Ис. 64, 6) и ако дом не гради Господ без труда који не граде Господ. чува град, залуд је строг (Пс. 127,1). Онда поново долази код старешине, изнемоглог и исцрпљенији него када је недељама проводио без хране. Старац је одмах видео да се понизио и прихватио га светла лица. Помоливши се, седоше у тишини, а онда старац поче да говори: посетио те је човекољубиви Бог и није допустио да се над тобом овлада душманин, који увек има обичај да заводи оне који се одликују врлином, наводи их на уображење, тера их и располаже на претеране подвиге да би их тако збацио. Јер ниједна грешна страст није тако подла пред Богом као гордост, и ниједна врлина није тако поштена као смирење. Видимо пример и код фарисеја и код цариника. Крајности су – и на једној и на другој страни – за осуду, јер, како каже један старац: све што је изнад мере долази од демона. Дакле, иди царским путем, по Писму, и не склањај се ни десно ни лево, него се држи средине. Што се тиче јела, једите умерено свако вече; Ако постоји потреба, прођите време без размишљања, да ли треба да је решите због болести или неког другог разлога пре одређеног сата; и опет: ако случајно једете сваки други дан, не расуђујте, јер нисмо под законом, него под благодаћу (Рим. 6,15). Кад једеш, немој се наситити, него се држи у уздржању; посебно се уздржавајте од добре хране и увек љубите оскудну храну. Чувај срце своје, трудећи се на све начине да будеш понизан у мудрости, јер је жртва Богу, како каже пророк, дух скрушен: Бог скрушеног и смиреног срца неће презрети (Пс. 50,19). И опет сведочи исти свети Давид: понизих се, и Господ ме спасе (Пс. 115,5). Исто тако кроз пророка Исаију Господ каже: на кога ћу погледати, само на онога који је кротак и ћутљив и дрхти од мојих речи (Ис. 66, 2). Зато, чедо, све своје уздање у Господа, ходи својим путем у свету, и Он ће створити и изнети правду твоју као светлост, и судбину твоју као подне (Пс. 37,6). Са таквим упутствима старац је потврдио брата свога и, окусивши с њим оно што се догодило, отпусти га радујући се у Господу. Вративши се, рече: нека ме обрате они који Те се боје и који знају сведочанства Твоја (Пс. 119,79); и док ме је Господ казнио, није ме предао на смрт (Пс. 118,18), а праведници ће ме казнити милошћу и укорити ме (Пс. 140,5). Рече себи: обрати се, душо моја, у покој свој, јер ти је Господ учинио добро, и тако даље (Пс. 115,6.7). И дошавши у своју келију, он стаде да живи по заповести старца, проводећи све време свог живота у смирењу и скрушености, док не дође до савршеног мужа, по узрасту испуњења Христовог (Еф. 4, 13). 279. Питали су старца: шта је монашки живот? А он одговори: праве усне, неоскврњено тело, чисто срце. 280. Старац је рекао да су наши оци ушли унутра тако што су пресекли мисли жеље воље; али ако можемо, ући ћемо с кротошћу. 281. Старац је за Мојсија рекао: кад је хтео да удари Египћанина, погледа тамо-амо и никога не виде, односно испита његове мисли и увери се да у његовој намери нема ништа лоше, него да то што чини ради Богу. А онда је ударио Египћанина. 282. Старац је говорио о следећој изреци псалма – и метнућу руку Његову на море, и десницу Његову на реке (Пс. 89, 26): ово се односи на Спаситеља: Његово је дело на мору, које је свет, и десница Његова на рекама, то јест на Апостоле, који су вером напојили. 283. Један од отаца је рекао: Писмо каже да чиста животиња поврати храну и једе са два копита. Таква је личност – истински верник и прихваталац два Завета, који се у целини налазе у Светој Цркви, а међу јеретицима – са разним недостацима. Особа треба да повраћа добру храну, али не и лошу. Добра храна су добре мисли, предања светих отаца и слично, а лоша јела су зле мисли о разним гресима и људским преступима. 284. Старац је рекао: ако брату који седи у својој келији која изрека дође на срце, а он следи ову изреку, не стижући до границе и не привлачећи се од Бога, тада се појављују демони и тумаче му ту изреку како он хоће. 285. Један брат упита старца: од чега се састоји неговање душе да би она донела плод? Старац одговори: неговање душе састоји се у: ћутању тела, много телесне молитве и непажњи према људским падовима, али само према својим. Ако човек настави у томе, онда његова душа неће бити спора да донесе плод. 286. Брат упита једног од отаца за богохулну помисао, говорећи: Оче, демон хуле силује моју душу; Учини ми услугу, реци ми зашто ми се то десило и шта да радим? Старац му одговори: богохулна помисао насрће на то што говоримо, понижавамо и осуђујемо друге, а нарочито због гордости, када неко чини своју вољу, занемари молитву, љути се и бесни. Све су то знаци гордости, која нас располаже показаним страстима – вербализацији, понижењу и осуди, и из њих се рађају богохулне помисли. Ако се ова мисао дуго задржи у души, онда ће демон хуле пренети човека на демона блуда и лудила ума; а ако се човек не отрезни, умире. 287. Запита брат старца: Оче! Шта мисли пророк када каже: у Богу његовом је спасење његово (Пс. 3,3). Старац одговори: разуме нечисте помисли које надахњују душу да се удаљи од Бога када је у тузи због искушења. 288. Старац је рекао: морамо бежати од свих оних који стварају безакоње, па макар били и пријатељи и рођаци, макар имали чин свештеника или чак цара, јер отпадништво од оних који стварају безакоње даје нам пријатељство Божије и смелост према Њему. 289. Опет рече: боље је живети са тројицом који се боје Бога него са десет хиљада који се не боје Господа. Јер у последњим данима у циметима ће и даље бити оних који живе у стотину спасених, али у педесет ћете их избројати врло мало. Сви ће се покварити, волеће јела и прождрљивост, сви ће волети похлепу и среброљубље – јер су многи позиви, али мало је изабраних (Матеј 20:16). 290. Говорио је: не ваља се држати безакоња: ни у цркви, ни на пијаци, ни на сабору, ни на суду – никада и нигде. Дакле, треба потпуно избегавати општење са безаконицима, јер је сваки безаконик достојан гађења и вечне муке. 291. Старац је рекао: нема ништа јадније од ума који философира о божанском без Бога. Свако ко поучава у цркви или у келији мора најпре да испуни оно што говори и поучава, као што је речено: „Приличи раднику да најпре једе плодове“ (2 Тим. 2,6). 292. Запита брат старца: Оче! Како неки виде откривења и визије анђела? Старац одговори: Благо детету које увек види безакоња своја, јер је непрестано трезвено. Брат је наставио: Оче, неколико дана пре овога видео сам како један брат изгони демона из другог брата. Старац му је рекао: Нећу да изгоним демоне и да лечим болести, али хоћу и молим Бога, да демон не уђе у мене и да се очистим од нечистих помисли – тада бих постао велики. Јер ако неко очисти своје срце од нечистих помисли и не буде лењ у бдењу и држању своје владавине, несумњиво ће се заједно са знаменосним оцима удостојити Царства Божијег. 293. Један од отаца испричао је: у Солуну је био женски манастир. Једна од девственица је, услед дејства нашег заједничког непријатеља, напустила манастир и пала у блуд. После овог пада, она је дуго остала у блуду, али се онда покајала, уз помоћ Свеблагога, који јој је помогао у покајању, дошла у свој манастир и умрла на порти. Један од светих имао је следеће откривење о њеној смрти: видео је како су свети Анђели дошли да узму њену душу, а демони су ишли за њима; препирали су се међу собом - свети анђели су говорили да је дошла до покајања, али су се демони препирали: пошто се она толико трудила за њих, зато - њих, и како се покајала, ако није стигла ни до цимета. Анђели су рекли: од тренутка када је Бог видео да је њена намера склона томе, већ је прихватио њено покајање, и она је била господарица покајања за циљ који је имала, а Господар живота је Господар свега. Демони, осрамоћени овом речју, одоше. Свети старац, који је видео откровење, и епископ испричали су другима оно што смо и ми чули и пренели вам. Дакле, браћо, знајући то, уз помоћ Божију, будимо одлучни да не препустимо својим мислима ни у једном греху, него ћемо им противречити и одупирати им се, посебно пазите да напустимо свој манастир, јер знамо одакле долазимо, али не знамо где ћемо завршити када одемо. 294. Старац је рекао: светитељи, имајући Христа у себи, наследиће и ово што је овде, и оно што је тамо, јер и овде и тамо су Христови. Дакле, онај ко Њега има има и Њега и оно што је Његово. А ко има страсти, макар имао и цео свет, нема ништа осим страсти које га поседују. 295. Још је рекао: немојте се чудити што, будући да сте човек, можете постати анђео, јер је слава једнака анђелима представљена, а јунак је обећао онима који се труде. 296. Опет је рекао: човек никада неће бити добар, чак и ако хоће да буде добар, ако Бог не пребива у њему, јер нико није добар осим једног Бога (Мк. 10,18). 297. Рекао је: ко се увреди и добровољно прашта ближњему, по природи је Исусов; ко нити вређа нити је увређен, по природи је Адамов; а онај који вређа, или захтева раст, или је злонамеран, по природи је ђавола. 298. Дође брат старцу и рече му: Авва! Реци ми реч, како да се спасем? Старац му је рекао: ако дођеш некоме, не почињи да говориш пре него што те пита. Брат је, дирнут овом речју, добацио старешини и рекао: „Заиста, прочитао сам много књига, али нигде нисам нашао такву поуку. И, добивши велику корист, отишао је. 299. Старац је рекао: луталачки ум утврђује се читањем, бдењем и молитвом; горућа пожуда се гаси похлепом, радом и повлачењем од других; силни гнев се смири псалмодијом, трпљењем и милостињом – међутим, ако се све то догоди у своје време и по својој мери, јер све што је неблаговремено и претерано је кратког века, а што је краткотрајно, више је штетно него корисно. 300. Питала су браћа једног старца: зашто се душа не труди за обећањима која се саопштавају од Бога кроз Писмо, него се добровољно приклања нечистима? Старац је одговорио: Јер, мислим, она још није окусила оно што је горе, и зато жели нечисто. 301. Старац је рекао: ако живиш на ком месту и видиш оне који имају утеху, не слушај их; али ако тамо има тако сиромаха да скоро нема хлеба, послушајте га и наћи ћете мир. 302. Старац рече: лаж је стари, а истина је нови човек. 303. Опет је рекао: корен добрих дела је истина, а лаж је смрт. 304. Старац рече: верујте, децо, што ја кажем: колика је похвала и колика је слава када се цареви одрекну света и замонаше, јер је умни поштенији од чулног, толико је велика срамота за монаха који напусти монашки лик и постане цар. 305. Још је рекао: браћо, ако природа буди пожуде, онда их пораст подвига гаси. 306. Један старешина је питао другог: зашто не смем да будем искрен са старешинама у мислима? Старац му одговори: враг се никоме не радује толико колико онима који не откривају своје мисли. 307. Старац је рекао: не живи на местима где видиш да ти неки завиде; иначе нећете успети. 308. Старац рече: ако ти је понижење постало, то је као похвала; сиромаштво је као богатство; сиромаштво је као задовољство, тада нећете умрети, јер је немогуће да неко ко добро верује и ради у побожности и истини падне у нечистоту страсти и прелести демона. Можда ће вас занимати: