Глава X. О рассуждении

1. Авва Антониј рекол: другите ги исцрпувале своите тела со подвиг, но бидејќи немале разум, биле далеку од Бога. 2. Некои браќа отидоа кај авва Антониј да му кажат за виденијата што ги имале и да дознаат од него дали се вистинити или од демони. Имаа едно магаре што умре по пат, а штом дојдоа кај старецот, тој, предвидувајќи ги, праша: како умре магарето на патот? Браќата му рекоа: Од каде го знаеш ова, Ава? Тој одговори: демоните ми покажаа. Тие му велат: ние тогаш дојдовме да те прашаме: дали тие визии што често ги имаме, дали се вистинити и не сме во заблуда? Старецот, користејќи го примерот на магаре, ги уверил дека тоа е од демони. 3. Некој, ловејќи диви животни во пустината, го видел авва Антониј како се шегува со своите браќа. Старецот, сакајќи да го убеди дека понекогаш браќата треба да простуваат, му заповедал: стави стрела во лакот и повлече ја. Тој го стори тоа. Постариот му рекол повторно да го затегне, а тој пак го повлече. Старецот пак рече: повлечете. Траперот одговорил: ако го затегнам многу, лакот ќе пукне. Тогаш авва Антониј му вели: така е во Божјата работа: ако ги напрегаме браќата без мерка, тие наскоро ќе бидат здробени. Затоа, понекогаш треба да им се препуштите. Слушајќи го ова, стапувачот се трогна и, откако доби голема поука од старецот, си замина. Исто така, браќата, вдахновени, се вратија на своето место. 4. Братот му рече на авва Антониј: моли се за мене. Старецот му одговорил: ниту јас ниту Бог нема да те помилува, ако самиот не се грижиш и не се молиш на Бога. 5. Ава Антониј рекол: Бог не дозволува искушенија на оваа генерација, како на старите, зашто знае дека тие се слаби и не можат да го поднесат. 6. Тој исто така рече: ќе дојде време кога луѓето ќе полудат, а ако видат некој што не е лут, ќе се кренат против него велејќи: „Полудуваш“, бидејќи тој не е како нив. 7. Во еден филм клеветеле брат за блуд. Тој дошол кај авва Антониј, а по него дошле браќата од манастирот, за да го излечат и да го вратат, осудувајќи го за тоа; се правдаше велејќи дека ништо такво не направил. Во тоа време таму се случи авва Пафнутиј Кефала и ја кажа следнава парабола: Видов еден човек покрај брегот на реката заглавен во кал до колена; некои дојдоа да му подадат рака и го потопија до врат. Тогаш авва Антониј им кажа за авва Пафнутиј: еве човек кој може да лекува и спасува души. Покажани од зборот на старците, тие го фрлија братот и, убедени од своите татковци, го одведоа во манастирот. 8. Авва Антониј еднаш добил писмо од кралот Констанциј во кое го замолил да дојде во Цариград и, прашувајќи се што да прави, го прашал авва Павле, неговиот ученик: да одам? Тој одговори: ако одиш, ќе се викаш Антониј; ако не одиш, авва Антониј. 9. Еднаш авва Антониј дојде кај авва Амун на планината Нитриа, и кога се видоа, авва Амун рече: бидејќи братството се зголеми преку вашите молитви и некои сакаат да си изградат ќелии на далечина за да молчат, тогаш на кое растојание од овде ќе наредите да се изградат? Тој одговори: Да јадеме во деветтиот час и да одиме да одиме во пустината и да го видиме местото. Тие одеа низ пустината додека не зајде сонцето, а потоа авва Антониј рече: да кажеме молитва и да поставиме крст: оние што сакаат да градат нека градат овде, така што оние што имаат намера да дојдат кај оние овде, ќе дојдат откако ќе го изедат своето парче во деветтиот час, а оние што се овде ќе заминат, откако ќе го направат истото - тогаш и двајцата нема да се посетуваат еден со друг кога ќе се расфрлат. Растојанието беше дванаесет знаци. 10. Авва Марко го прашал авва Арсениј: зошто некои добри луѓе, додека умираат, ги погодува тешки маки во нивното тело? Старецот одговорил: за, како посолените со сол, да одат таму чисти. 11. Авва Даниил, ученик на авва Арсениј, рече: Ава Александар еднаш го погоди болест и затоа легна на земја со лицето горе. Се случи во тоа време авва Арсениј да дојде да разговара со него и да го види како лежи така. Откако разговараа, авва Арсениј праша: кој е лаикот што го видов овде? Авва Александар му вели: каде го виде? Авва Арсениј одговори: кога се симнав од планината и погледнав овде, видов дека некој лежи во една пештера на земја, со лицето нагоре. Тој, ставајќи му го фрлањето, рече: прости ми, јас бев, зашто болеста ме погоди. Старецот вели: Мислев дека е лаик, затоа те прашав. 12. Авва Даниил рече дека некои браќа, со намера да одат во Тебаид по лен, рекле: во оваа прилика ќе го видиме авва Арсениј. Кога стигнале, влегол авва Александар и му рекол на старецот: браќата што дојдоа од Александрија сакаат да те видат. Старецот нареди да се дознае од нив зошто дошле. Откако дознал дека одат во Тебаид по лен, авва Александар му го пренесе тоа на старецот, а тој му рекол: навистина, нема да го видат лицето на Арсениев, зашто не дојдоа заради мене, туку по повод нивната работа. Дајте им мир и испратете ги со мир, велејќи им дека старецот не може да ги прифати. 13. Авва Петар, ученик на авва Лот, рече: Еднаш бев во ќелијата на авва Агатон, кога еден брат дојде кај него и го праша: Сакам да живеам со браќата. Кажи ми како да живеам со нив? Старецот одговорил: исто како и првиот ден, кога си влегол меѓу нив, талкај си сите денови од животот, за да не бидеш смел со нив. Авва Макариј прашал: што произведува дрскост? Старецот рекол: дрскоста е како голема жештина, од која, кога ќе дојде, сите бегаат, а таа го уништува секој плод на дрвото. Авва Макариј му вели: дали навистина дрскоста е толку погубна? А авва Агатон одговори: нема страст попогубна од дрскоста, зашто таа е родител на сите страсти. Затоа, работникот не треба да биде дрзок, дури и да е сам во својата ќелија. Познавам еден брат кој, откако живееше една година во ќелија во која имаше почивалиште, рече: Ќе се отселив од ќелијата и немаше да го препознаам овој одмор ако друг не ми укажеше. Таквата личност е вистински извршител и борец. 14. Тие раскажаа за авва Агатон: некои дојдоа кај него, откако слушнаа за неговата голема разумност, и сакајќи да го испитаат дали е лут, му рекоа: „Дали си ти Агатон? Слушаме за тебе дека си блудник и горд човек. Тој одговори: точно, така е. Му велат и: Ти си Агатон, клеветник и безделник? Тој рече: Јас сум. Пак велат: дали си Агатон еретик? Тој одговори: не, јас не сум еретик. Тогаш го прашаа: кажи ни, зошто го прифати првиот, а не го поднесол овој збор? И објасни: Првото си го припишувам себеси, бидејќи има корист за мојата душа, а ерес е одвојување од Бога. Слушајќи го ова, тие се восхитуваа на неговата разумност и си заминаа со почит. 15. Го прашале истиот авва Агатон: што е повисоко - телесен труд или чување на срцето? Старецот одговорил: човекот е како дрво: телесниот труд се лисјата, а чувањето на срцето е плодот. Но, како што според Светото писмо: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:10), тогаш очигледно е дека целата наша грижа треба да биде за плодот, односно за чување на умот. Но, потребна е и лисна покривка и украс, што е суштината на телесниот труд. 16. Авва Агатон бил мудар во умствената работа, не мрзлив во телото и умерен во сè - во занаетчиството, во храната и во облеката. 17. Тој, откако дојде во Скетот, кога таму имаше состанок за некоја работа и одлуката веќе беше одредена, рече: не си ја решил работата добро. Го прашаа: кој си ти да го кажеш ова? Ава одговори: сине човечки, зашто е речено: ако навистина ја зборуваш вистината, со право ќе судиш, синови човечки (Пс. 57:2). 18. Тој рече: ако лут човек воскреснува мртви, тогаш сè нема да биде прифатливо за Бога. 19. Тој, исто така, рече: ако некој е љубезен кон мене во предност, а јас сфатам дека ме сведува на срам, тогаш ќе го отсечам од мене. 20. Авва Даниил рече дека пред да дојде авва Арсениј кај нашите татковци, тие живееле со авва Агатон. Ава Агатон го сакаше авва Александар, бидејќи беше активен и кроток. Се случи кога сите негови ученици ги миеа палмовите гранки во реката, авва Александар полека се изми, а кога пристигнаа браќата му рекоа на старецот: Брат Александар не направи ништо. Сакајќи да ги излечи, старецот му рекол: Брате Александар! Моето добро, затоа што тоа е мрзеливост. Кога го слушна тоа, тој се растажи, но потоа старецот го утеши, велејќи: Не знаев ли дека ти е добро? Но, ова ти го кажав пред нив, за да ги излечам нивните мисли со твоето послушание, брате. 21. Еден од татковците рече дека во Келија има еден вреден старец кој носел душек. Кога дојде кај авва Амон, го виде во душек и рече: Тоа нема да ти донесе никаква корист. Старецот го праша: три мисли ме мачат: или да скитам низ пустините, или да одам во туѓина каде што никој не ме познава, или да се затворам во ќелија - да не видам никого и да јадам за два дена. Авва Амон му одговори: ништо од овие три не ти е корисно да правиш, туку седи во ќелијата, јадеш по малку секој ден, имај го секогаш во срцето зборот на митарот - и можеш да се спасиш. 22. Еднаш кај авва Ахил дојдоа тројца старешини, од кои едниот имаше лош глас. Еден од постарите прашал: Ава! Дај ми удар. Тој рече: Нема да го сторам тоа. А друг праша: помилуј, направи ни еден гроб, за да имаме спомен за тебе во манастирот. И тој одби друг поради недостаток на слободно време. Конечно, тој што имал лош глас вели: Направи ми еден рез, да имам нешто од твоите раце, аба! И тој веднаш одговори: Ќе го направам тоа за тебе. Потоа, двајцата старци му рекоа насамо: зошто, кога те прашавме, не одби, а му рече: „Јас ќе го направам тоа за тебе? Старецот им вели: Јас ви реков дека нема да го сторам тоа, а вие не се навредивте, припишувајќи го одбивањето на мојот недостаток на време, а ако не го пресечам, ќе помисли: старецот добро слушнал за мојот грев и не сакал да го направи тоа, па веднаш би го отсекол јажето. Така, ја охрабрив неговата душа, за да не го обзема тагата. 23. Авва Амој рече: еднаш дојдовме - јас и авва Витив - кај авва Ахил и го слушнавме како ги повторува зборовите: Јаков, Јаков... не плаши се да одиш во Египет (1. Мој. 46:2, 3); и долго време ја повторуваше оваа изрека. Кога тропнавме и ни ја отвори вратата, праша од каде сме. Плашејќи се да го кажеме тоа од Келија, одговоривме: од планината Нитриа. Ава вели: што да направам за тебе, штом си дојде кај мене од толкава дистанца? И нè внесе внатре. Го замоливме да ни каже збор за поучување, но во ќелијата видовме долго јаже. Старецот рече: од вечерта до сега исплетав дваесет лакти од ова јаже и, навистина, немам потреба од тоа, туку плашејќи се да не ми се налути Бог и да ме прекори, велејќи: зошто, имајќи сила да работите, не работевте? - Работам и работам малку според моите сили. Откако добивме поука, заминавме. 24. За авва муниција рекоа дека еден ден приготви педесет мери пченица за своја употреба и ја распрска на сонце. Но, пред да пресуши, виде на тоа место нешто што не му беше корисно и им рече на своите ученици: да си одиме оттука. Тие беа многу тажни, а старецот, гледајќи ја нивната тага, им рече: Дали сте тажни за леб? Навистина, ги познавам оние кои избегаа оставајќи обоени кабинети со пергаментни книги и не ги ни затворија вратите, туку си заминаа оставајќи ги отклучени. 25. За еден старец раскажаа дека педесет години не јадел леб и ретко пиел вода и рекле: Во себе го убив блудот, среброљубието и суетата. Авва Авраам, кога слушна за тоа, дојде кај него и рече: дали го кажа ова? Потврди постариот. Тогаш авва Авраам го праша: Ете, влегуваш во својата ќелија и наоѓаш жена на рогозината. Можете ли да мислите дека ова не е жена? Тој одговори: не, но ќе се борам со мислите за да не ја допрам. Авва Авраам на ова рече: не си ја убила страста - таа живее, таа е само врзана. Пак, еве идете и гледате камења и фрагменти, а во средината има злато. Дали вашата мисла може да го смета последното за еднакво на првото? Старецот одговорил: не, но ќе се борам со мислата за да не ја земам. Авва рече: страста живее, таа само врзува. Авва Авраам пак прашува: Да претпоставиме дека слушаш за двајца браќа, дека едниот те сака, а другиот те мрази и клевети. Ако дојдат кај тебе, дали ќе ти бидат рамноправни? Тој одговори: не, но ќе се борам со мислата за да им користам и на оние што ме сакаат и на оние што ме мразат. Авва Авраам му вели: значи, страстите живеат, само со светите се поврзани. 26. Авва Авраам зборуваше за еден од отците, кој беше писар и кој не јадеше леб. Еден ден дошол кај него брат му и го замолил да му напише книга. Старецот секогаш имал ум за размислување и пишувал книга со пропусти и без да става знаци. Братот, откако го примил и сакајќи да ги постави знаците, нашол празнини и му рекол на старецот: има празнини, Ава! Старецот одговорил: оди и исполни го претходно напишаното, па дојди да го напишам она што недостасува. 27. Ава Агатон еднаш го праша авва Алонија: како да го контролирам својот јазик за да не зборува лаги? Авва Алониј му одговорил: ако не лажеш, ќе направиш многу гревови. Тој рече: како е ова? Старецот му одговорил: на пример, двајца извршиле убиство во твое присуство, а еден од нив побегнал во твојата ќелија. Па тие што го бараат ве прашуваат: дали е извршено убиство во ваше присуство? Ако не лажеш, ќе го предадеш на смрт, но подобро е да го оставиш пред Бога без окови, зашто Бог знае сè. 28. За авва Антијан, старешината на Тебаид, рекоа дека во младоста направил многу подвизи, но во старост се разболел и ослепел. Браќата, заради неговата слабост, му донесоа многу утеши и самите му ставија храна во устата. За ова го прашале авва Аио: што ќе се случи со старецот како резултат на толку голема утеха? А Ава им одговори: Ве уверувам дека ако неговото срце сака и доброволно го прифати тоа, тогаш дури и ако изеде една урма, Бог ќе му ја одбие од трудот; ако не сака, но го прифати, несакајќи, Бог ќе му ја сочува работата недопрена, зашто го принудија старецот против неговата волја; ќе го добијат и својот поткуп. 29. Еден старец му остави на авва Геласија ќелија со нива во околината на Никопол. Еден земјоделец, роднина на починатиот старец, дошол во Ваката, кој тогаш бил водач во Никопол во Палестина, и ја побарал таа нива, како што треба да му биде пренесена според законите. Истиот тој Вакат, како силен човек, се обиде самоволно да му го одземе теренот на авва Геласиј, но авва не попушти, не сакајќи да ја даде ќелијата на лаик. Еден ден, Вакат, гледајќи ги животните на авва Геласиј како пренесуваат маслинки од полето што го наследил авва, насилно ги пресретнал и ги однел маслинките во својата куќа; после тоа едвај, со голем срам, ги ослободил животните со нивната направа. Блажениот старец воопшто не се расправал за плодовите, но не се откажал од поседувањето на нивата поради споменатата причина. Раздразнетиот Вакат, на барање, сепак, на други работи, зашто сакаше да се суди, побрза во Константинопол, пешачејќи. Пристигнувајќи на границите на Антиохија и слушајќи за свети Симеон, кој тогаш блескаше како голем светилник, бидејќи беше повисок од човекот, Вакат, како христијанин, посака да го види. Свети Симеон го виде од столбот и штом влезе во манастирот го праша: од каде си, каде одиш и зошто? Тој одговори: Јас сум од Палестина и одам во Константинопол за многу потреби, надевајќи се преку молитвите на вашето светилиште да се вратам назад и да паднам пред вашите нозе. Свети Симеон му вели: сакаш ли, повеќето безнадежни луѓе, да кажеш дека одиш против Божјиот човек? Нема добар пат за вас и никогаш повеќе нема да го видите вашиот дом. Затоа, ако ги слушаш моите совети, побрзај оттука кај него и покај се пред него, само да стигнеш жив до своето место. Во истиот час, обземен од треска и положен на носилки од оние што беа со него, беше испратен во својата земја да се покае кај авва Геласиј; сепак, според пророштвото на светителот, тој умрел пред да стигне дома. Неговиот син, исто така наречен Вакат, зборуваше за ова по смртта на неговиот татко на многу мажи достојни за верување. 30. За авва Даниил го рекоа следново: кога варварите дојдоа во Скита, татковците избегаа; старецот рекол: ако Бог не се грижи за мене, тогаш зошто седам овде? - одеше меѓу варварите, а тие не го видоа. По ова си вели: Бог се загрижи за мене и не умрев; правете го истото, правете го она што е човечко и трчајте како вашите татковци. Стана и побегна. 31. Авва Даниил рекол: како што телото се здебелува, душата се исцрпува; и како што телото се исцрпува, душата станува дебела. 32. Авва Даниил рекол дека кога авва Арсениј живеел во Скит, таму бил еден монах кој крадел работи од старешините. Авва Арсениј го однел во својата ќелија сакајќи да го придобие и да ги смири постарите, но тој му рекол: што сакаш ќе ти предадам, само не кради. И му дал злато, и ситни пари, и облека и се што му треба, но тој си заминал и пак украл. Тогаш постарите, гледајќи дека не престана да краде, го избркаа велејќи: ако брат има некаков грев на слабост, мора да го поднесе; ако краде, избркајте го, зашто си ја уништува душата и ги збунува сите што живеат на тоа место. 33. Го прашаа блажениот Епифаниј: зошто има десет заповеди на законот и девет заповеди на блаженствата? Тој одговори: декалогот е еквивалентен на чуми на Египет, а бројот на блаженствата е тројна слика на Троица. 34. Го прашаа: дали еден праведник е доволно да го смири Бога? Тој одговори: се разбира, зашто Самиот рече: ако најдете човек кој практикува расудување и бара вера, ќе бидам милостив кон него (Ерем. 5:1). 35. Еднаш, одамна, блажениот Ефрем одеше, и на нечија сугестија му пријде една блудница за да го наведе на срамна збунетост или, барем, да го налути, зашто никој никогаш не го видел лут. Тој ѝ рекол: следи ме. И кога стигнаа на преполно место, тој предложи: на ова место ќе правиме како што сакаш. Гледајќи толпа луѓе, таа го прашала: како да го правиме ова во таква толпа и да не се срамиме? Тогаш тој ѝ рекол: ако се срамиме од луѓето, тогаш многу повеќе треба да се срамиме од Бога, Кој ја разоткрива тајната темнина (1. Кор. 4,5). Така, засрамена, таа замина. 36. За авва Зинон рекоа дека во почетокот не сака да прифати ништо од никого. Затоа, оние што ги донесоа си заминаа со тага, бидејќи тој не прифати, а оние што дојдоа да добијат нешто од големиот старец си заминаа без утеха, бидејќи тој немаше што да даде. Најпосле, старецот рече: што да правам, за оние што нудат тагуваат, а оние што сакаат да примаат не се утешуваат? Ова е она што треба да се направи: ако некој го донесе, ќе го земам, а ако некој побара, ќе му го дадам. Откако го направи ова, тој самиот беше мирен и ги задоволи сите. 37. Браќата дојдоа кај авва Синон и прашаа: Оче, што значи тоа што е напишано во книгата Јов: небесата се нечисти пред Него (Јов 15:15)? Старецот одговорил: браќата ги оставиле своите гревови и го истражуваат рајот. Толкувањето на овој збор е ова: бидејќи само Бог е чист, Елифаз рече: но небесата се нечисти. 38. За авва Зинон рекоа дека е мал по раст, тенок по тело, но многу самобендисан и полн со желба и жар за Бога. Имал и големо сожалување кон луѓето, а од секаде му доаѓале мирјани и монаси, му ги откривале мислите и добивале исцеление. 39. Дојдовме кај еден од отците, кој некогаш беше близу свети Зенон, и кога ни упати збор за подобрена, го прашавме за една мисла, велејќи го ова: ако некој има мисла и е совладан од неа, но истовремено се обидува да се воспитува со зборот за чистотата што го прочитале татковците, сакајќи да го исправи својот случај според зборот, не може да се обиде да го исправи својот случај според зборот. тоа? Што прочитавте задоволни од вашата совест? Старецот ни одговори: тој мора да се отвори пред некој друг што може да го користи, а не да се потпира на себе, зашто никој не може да си помогне, особено ако дојде до точка да се разболи од страсти. Потоа продолжи: нешто слично ми се случи во младоста. Имав ментална болест и бев совладан од тоа. Кога слушнав за авва Зинон дека исцелил многумина, решив и јас да отидам да му се отворам, но ѓаволот ме спречи, велејќи: веќе знаеш што треба да правиш - користи го она што го читаш. Зошто одите и го заведувате старецот? И се случи вака: кога бев готов да одам кај него, битката се повлече од мене, за да не одам; кога се договорив да не одам, повторно ме преплави страста. Кога повторно се подготвував да одам, непријателот ми ги заговараше истите интриги, не дозволувајќи ми да му се откријам на старецот. Дури и ако понекогаш му приоѓав на старецот за да му се отворам, непријателот не ми дозволуваше, засрамувајќи го моето срце од срам и велејќи: веќе знаеш како треба да се лекуваш! Каква потреба има да му кажеш на некој друг за ова? На крајот на краиштата, вие не се запоставувате себеси и знаете, како што рекоа отците. Сето тоа ми го всади непријателот, за да не му ја откријам болеста на лекар и да добијам исцеление. Старецот забележа дека имам мисли, но не ме прекори, чекајќи да му ги откријам, па ме научи на вистинскиот пат и ме пушти. Најпосле, плачејќи и плачејќи и реков на душата: до кога душо горка, нема да сакаш да примаш медицина? Луѓето оддалеку доаѓаат кај старецот и се оздравуваат, а ти, имајќи лекар толку блиску, се срамиш и остануваш неизлечен? И, запален во моето срце, станав и си реков: ако, кога дојдам кај старецот, не најдам никого со него, тогаш ќе разберам дека тоа е волја Божја - да му ги откријам своите мисли. Дојдов и не најдов никој. Старецот, како и обично, ме научи за спасението на душата и како да се исчистам од лошите мисли, но јас повторно се срамев да му се отворам и го замолив да ме пушти. Старешината, откако се молеше, отиде да ме придружува до надворешната порта, одејќи напред; Јас, мачен од мислите дали да му кажам или не на постариот, малку по малку тргнав зад него. Тој не ме погледна и сакаше да ја земе вратата за да ми ја отвори, но, гледајќи колку ме мачат мислите, се сврте кон мене и, тропајќи во моите гради, праша: што имаш? И јас сум исто така човек. Штом старецот ми го кажа овој збор, почувствував дека како да ми го отвори срцето - паднав со лице пред неговите нозе, молејќи: помилуј ме. Ми вели: што имаш? Јас одговорив: знаеш каква потреба имам. Ми рече: ти самиот мора да откриеш што имаш. Кога со срам му ја открив својата страст, тој ми рече: зошто се срамеше да ми го кажеш тоа? И јас не сум маж? Сакаш ли да ти го кажам моето? Зарем не шетате овде три години, имате такви мисли и не ги откривате? Бидејќи сè уште останав ничкум пред него и молев: помилуј ме заради Бога, тој ми рече: оди, не ја занемарувај својата молитва и не осудувај никого. Се вратив во ќелијата, не ги занемарив молитвите и по милоста Божја и молитвите на старецот, таа страст повеќе не ме мачеше. Меѓутоа, една година подоцна ме нападнаа такви мисли: можеби Господ од Своја милост ти го направи ова, а не заради старецот? Одам кај него, сакајќи да го искушам, и, тргајќи го настрана, го легнав фрлањето и велам: Го молам твојата љубов кон Бога, оче, моли се за мене - за мислата што еднаш ти ја открив. Оставајќи ме да легнам пред неговите нозе и да молчам некое време, тој вели: стани и запознај ги јажињата. Откако го слушнав ова, од срам би сакал земјата да ме проголта; Откако станав, не можев да го погледнам лицето на старецот и, изненаден, се повлеков во мојата ќелија. 40. Истиот старец, како потврда на доблестите на законот и за наше воспитување, ни го кажа следново: двајца браќа, кои живееја во ист манастир, секој во посебна ќелија, се посетуваа еден со друг. Еден ден едниот му рекол на другиот: Сакам да одам кај авва Зинон и да му откријам одредена мисла. На тоа другиот рече: И јас сакам да му ги откријам моите мисли. И отидоа заедно. Секој приватно му кажувал на старецот за своите мисли, но еден му паднал на старецот, молејќи го со солзи, а тој му рекол: оди, не се изневерувај, не осудувај никого и не ја занемарувај својата молитва. И овој брат се врати, оздравен. Другиот брат, откако ги отвори мислите, не го праша старецот болно, туку само рече: молете се за мене. По некое време, браќата се видоа и едниот го праша другиот: кога отидовме кај постариот, ја откривте ли мислата за која сакавте да кажете? Тој одговори: го отвори. Братот пак праша: дали добивте некаква корист со тоа што го отворивте? Тој рече: прими; Преку молитвите на старецот Бог ме исцели. „Иако го отворив“, призна друг, не почувствував никакво олеснување. Тогаш оздравениот вели: што го праша старецот? А братот рече дека барал да се моли за него, бидејќи имал таква и таква мисла. На тоа оздравениот брат рече: а јас, отворајќи му се, му ги измолив нозете со моите солзи, молејќи го да се моли за мене, а Бог ме исцели со неговите молитви. Затоа“, ја заклучи својата приказна старецот, некој што бара мисли од еден од отците, мора болно и со сето срце да го побара од него како Бог, и тогаш ќе добие помош; а кој безгрижно ќе ги отвори или дури ги искушува, не само што нема да добие никаква корист, туку и ќе биде осуден. 41. Авва Исаија рекол: едноставноста и самобитноста го чистат срцето од лошите. 42. Тој исто така рече: кој оди со братот свој во измама, нема да ја избегне тагата на срцето. 43. Пак рече: залудна е службата на оној што едно зборува, а друго во срцето свое во злобата. Не се прилепувај до еден, да не те зарази со својот прилепувачки отров. 44. Тој рече: профитот, честа и задоволството се борат со човекот до неговата смрт, но не треба да им се препуштат. 45. Авва Теодор Термајски рекол: ако со некого се дружиш, а тој падне во искушение на блуд, тогаш, ако можеш, подај му ја раката и повлечеј го нагоре. Ако падне во ерес и не ги прифати вашите убедувања за преобраќање, брзо отсечете го од себе, за да не ве влечат во истата јама ако се двоумите со него. 46. ​​Еден од отците рече дека во времето на авва Исак, еден брат дошол во црквата во Келија, во малата кукулија. Старешината го избрка, велејќи: „Не можеш да бидеш во црква, бидејќи овде има монаси, а ти си лаик“. 47. Еден од старешините дојде кај авва Теодор и му рече: овој и таков брат се врати во светот. Старецот одговорил: Зошто се чудиш на ова? Немојте да се чудите. Но, подобро да се изненадите ако слушнете дека некој успеал да избега од челустите на непријателот. 48. Еднаш дојде кај авва Јован, евнух од раѓање, и меѓу разговорот рече: кога живеев во Скит, работите на душата беа наша работа, а ние ги сметавме занаетчиството како да е жртвеник; Сега материјата на душата стана странична комора. Братот го прашал: што е работата на душата, која сега ја сметаме за капела, а што е капелата, која сега ја сметаме за дело? Старецот одговорил: сè што е направено според Божјата заповед е дело на душата, но да работиме за себе и да собираме - ова треба да го сметаме за капела. Братот праша: разјасни ми ја оваа тема. А старецот рече: Сега ќе слушнеш за мене дека сум болен и мора да ме посетиш, но си велиш: да ја оставам работата и да одам сега? Подобро да ја завршам работата и потоа да одам. Тогаш ќе се појави друга причина.. а вие воопшто нема да одите. Исто така: друг брат ти вели: помогни ми! А вие размислувате: да го оставам мојот бизнис и да одам да работам со него? Значи, ако не одиш, тогаш ќе ја оставиш заповедта Божја, која е дело на душата, и ќе ја работиш споредната работа, односно работата на рацете. 49. Тој рече: нема друга доблест како да не го понижуваш ближниот свој. 50. Еден брат му рече на авва Теодор: Сакам да ги исполнам заповедите. Старецот му кажал за авва Теон, за она што некогаш го рекол: Сакам да ги исполнам своите мисли со Божја помош. Потоа зеде пченица, подготви леб и седна во ќелијата. 51. Авва Авраам Иверонски го прашал авва Теодор Елефтерополски: што е подобро, оче, да стекнам слава или срам? Старецот одговорил: што се однесува до мене, повеќе би сакал да стекнам слава отколку срам, зашто ако се направи добро дело и јас бидам прославен, можам да ја осудам мојата мисла дека не сум достоен за оваа слава; срамот доаѓа од злобните дела. Како да го утешам моето срце кога луѓето се искушувани од мене? Значи, подобро е да правиме добро и да се прославиме. Авва Авраам рече: Добро кажа, оче! 52. Ја прашаа Мајка Теодора: како е можно, примајќи различни говори на уво - какви и да се тие - да останеме со единствениот Бог? Таа одговори: како кога седите на оброк, каде што има многу добри јадења, иако ги вкусите, не уживате во нив, така и кога световниот говор ви ги допре ушите, чувајте го срцето свртено кон Бога. Со оваа диспозиција, слушајќи без задоволство, нема да претрпите никаква штета. 53. Се случи некои старешини во Скетот да јадат заедно. Со нив беше и авва Јован Колов. Еден презвитер стана да принесе чаша вода, но никој не се осмели да ја прифати од него освен авва Јован. Старешините се изненадија и му рекоа: како ти, најмал од сите, се осмели да прифатиш служба од презвитерот? Тој им одговори: кога ќе станам да ја дадам чашата, се радувам ако сите ја примат, за да имам награда. Па сега тој самиот го прифати за да има награда за давателот и за да не биде тажен што никој не ја прифатил од него. Кога го кажа ова, тие беа изненадени и беа издигнати од неговата разумност. 54. Братот го праша авва Јован: како мојата душа, имајќи свои рани, не се срами да го осудувам ближниот? Старешината ја кажа оваа парабола во врска со осудата: еден сиромав човек имаше жена, но кога виде друга жена што му се допаѓа, ја зеде и неа. И двајцата беа голи. На одредено место имало голема веселба и го замолиле да ги земе со себе. Ги ставил во буре и, качувајќи се на брод, стигнал на тоа место. Кога дојде жештината и луѓето се разотидоа, една од нив, гледајќи надвор и не виде никого, искочи и собра партали меѓу ѓубрето, си направи појас и храбро се шеташе наоколу. Другата, која беше гола и седеше внатре, рече: Еве, оваа блудница не се срами да оди гола. Нејзиниот сопруг се нажали поради тоа и рече: таа барем ги покри срамните делови, но вие сте голи и не се срамите да го кажете тоа. Таков е предметот на осуда. 55. Старешината зборуваше и за душа која сака да се покае: во градот имаше убава блудница која имаше многу љубовници. Еден управител, доаѓајќи кај неа, и рекол: Вети ми дека ќе живеам чесно, а јас ќе те земам за жена. Таа вети, а тој ја однесе во својата куќа. Љубовниците, сакајќи ја, решија вака: ако влеземе во куќата на управникот што ја зеде, а тој дознае, ќе нè мачи; но ние ќе одиме низ куќата и ќе ѝ свиркаме зад неа; таа, препознавајќи го тонот на свирежот, ќе ни излезе; и тогаш веќе нема да бидеме виновни. Но, кога го слушна свирежот, ги покри ушите, натрча во внатрешниот мир и ги затвори вратите. Блудницата, објасни старецот, има душа; нејзините љубовници се страсти и луѓе; владетел е Христос; внатрешниот мир е вечно живеалиште; свиркачите се зли демони, но душата што сака да се покае секогаш бега од нив кај Господа. 56. Еден од отците го прашал авва Јован: кој е монах? Старецот рече: работник, зашто тој се труди во секоја работа. Еве каков е монахот. 57. Некогаш отците дојдоа кај авва Исак да го направат презвитер. Слушајќи за ова, побегна во Египет и, откако стигна на едно поле, исчезна во тревата. Татковците го бркаа, стигнаа на истото поле и решија да се одморат таму, бидејќи беше ноќ, а магарето му беше дозволено да пасе. Магарето наиде на старецот и застана над него. Утрото, барајќи го магарето, го нашле авва Исак и изненадени сакале да го врзат, но тој не дозволил, велејќи: Нема повеќе да бегам, зашто волјата Божја е во твојата намера, и каде што не побегнам, ќе наидам на неа. 58. Авва Исак рече: не носете ги момчињата овде, зашто во Скитите четири цркви се празни поради нив. 59. Авва Пимен го праша авва Јосиф: што да правам кога ќе ми дојдат страстите - дали да им се спротивставам или да им дозволам да влезат? Старецот му одговорил: оставете ги да влезат и потоа тепајте се со нив. И авва Пимен се врати во Скит. Подоцна, еден од Тебејците, кога дошол во Скитот, им рекол на браќата дека кога го прашал авва Јосиф за страста што се приближува - дали да се спротивстави или да дозволи да влезе, Ава рече: не дозволувајте страстите да влезат, туку веднаш прекинете ги. Кога го слушна тоа, авва Пимен дојде кај авва Јосиф и му рече: Ава, ти ги доверив моите мисли; и ете, ти му рече поинаку на Тебејецот. Старецот му одговорил: не знаеш ли дека те сакам? И нели рече - кажи ми како да си кажуваш? Тој рече: тоа беше така. Тогаш старецот продолжил: ако навлезат страстите, а ти тоа сам го дозволиш и прифатиш удари од нив, односно се бориш со нив, тогаш тие ќе те направат повешт. Ова ти го кажав како да сум јас. Но, има и други на кои им е покорисно страстите да не им приоѓаат, а таквите веднаш да се прекинат. 60. Еден брат го праша авва Јосиф: Ава! Што да правам, зашто не можам да водам строг живот, ниту да работам и да давам милостина. Старецот му рекол: ако не можеш да направиш ништо од овие работи, барем чувај ја својата совест чиста од секакво зло кон ближниот и ќе се спасиш. 61. Еден од браќата рече: Еднаш дојдов во долната Праклеја кај авва Јосиф. Во манастирот имаше убава смоква и наутро ми вели: оди јади. Тогаш беше петок, а јас не отидов заради постот, туку тогаш, молејќи го старецот, прашав: заради Бога, кажи ми ја оваа мисла: па ти ми рече: оди јади, но јас не отидов заради постот, туку се засрамив поради твојата заповед, размислувајќи со каква мисла ми заповеда ова и што требаше да направам. Старецот рекол: прво татковците не им зборуваат директно на браќата, туку покриво, а кога ќе видат дека прават криви работи, тогаш им го кажуваат вистинското, знаејќи дека се послушни на се. 62. Братот го праша авва Јосиф: Сакам да го напуштам киното и да седам во самотија. Старецот рекол: Каде ќе видиш дека твојата душа наоѓа мир и не е повредена, седни таму. Братот пак праша: што ме советуваш да правам, бидејќи мирот го наоѓам и во манастирот и сам? Старецот одговорил: ако наоѓаш мир и во филмот и во осаменоста, тогаш овие две твои мисли, како да се, ставете ги на вага, и каде гледате поголема корист за себе и која од мислите е поголема, тогаш направете го тоа. 63. Некој рече: еден ден дојдовме - јас и мудрецот Софрониј - кај авва Јосиф во Јенат, и старецот почна да разговара со нас со радост и ревност. Бил украсен со секоја доблест и искусен во надворешното учење. Кога седевме и разговаравме за душеспасувачки теми, дојде еден Христов љубител од Аила и му даде на старецот три монети, велејќи: прими ги, чесен оче, и моли се за мојот брод, кој го натоварив и го испратив во Етиопија. Но, старецот не му обрнувал никакво внимание. Господинот Софрониј му рекол: прими ги, оче, и дај ги на сиромашните. Старецот одговорил: двојна срамота е, синко, да земеш што не ти треба и да се обврзеш со свои раце да жнееш туѓи трње. О, да ги жнеам трњата на мојата душа! Покрај тоа, напишано е: ако сееш, тоа е твое, зашто туѓото е погорко од трн. Посебно, синко, затоа што не прифаќам дека неговото барање не е барање за душа. Го прашува: па, што? Ако некој прави нешто како милостина, нели Бог му го припишува тоа? Старецот одговорил: има голема разлика во милостината според целта на милостината: тоа го прави за да го благослови својот дом, а Бог го благословува неговиот дом; друг дава милостина заради својот брод, а Бог се смилува на неговиот брод; друг го создава заради своите деца, а Бог ги штити неговите деца; а друг создава за прославување, а Бог го прославува. Бог никого не презира, но она што секој го сака, му го дава, ако тоа не му штети на душата, но сите тие веќе ја прифатиле својата награда, бидејќи ништо не заработиле од Бога, бидејќи целта на милостината не била духовна корист за нив. Ти создаде милостина за да ја благослови твојата куќа, а Бог ја благослови твојата куќа; создаден за доброто на бродот, Бог го спаси бродот; создаден заради децата, Бог ги сочувал децата; Ти создаде за прославување, Бог те прослави, па што ти должи? Затоа, правете го тоа за својата душа, и вашата душа ќе се спаси, зашто е напишано: Ќе го дадеш Господ според своето срце (Пс. 19, 5), а има многу богати кои, мислејќи дека даваат милостина, го разгневуваат Бога. Го прашавме: разбирај ни го овој збор, оче! Старецот рекол: Бог заповедал да Му се одвојат првите плодови од пченица, јачмен и зеленчук, вино и масло, лен и овошје, првородени луѓе и чисти животни, а овие вториве да немаат маана, односно да не им се отсечат ушите или да им се отсече опашката, а плодовите да се изберат за простување на Бога. Богатите го прават спротивното - доброто сами го јадат, а непристојното го делат на сиромашните; тие сами го пијат избраното вино, а киселото вино им го даваат на вдовиците и сираците; На сиромашните им фрлаат и ѓубре и закрпени алишта и расипани и расипани плодови, имитирајќи го Каин, поради што не е прифатливо она што го носат пред Бога. Ако некој од богатите има убав и убав син или ќерка, тогаш тој се грижи за миразот и браковите и се грижи за убавите млади мажи; Ако некој има син или ќерка без член или е грд и исушен, тогаш машкото дете се става во манастир, а женското во женски манастир. Би требало да размислат и да проценат: ако ние, сакајќи да им оддадеме почит на смртните и расипливите луѓе, им ги даваме првите и најизбраните работи и се трудиме да им го понудиме она што најмногу им изгледа најчесно, тогаш зарем не треба да му ги носиме на Бога најчесните и најизбраните работи! Познато е дека Бог, барајќи да му ја искажеме благодарноста со зборови или да изговориме некаков завет, не бара како оној на кого му требаат зборови, туку за да нè научи да бидеме благодарни и да не бидеме невнимателни за она што излегува од нашите усти, односно тоа што сме го составиле и решивме да му го дадеме на Бога да се дава со големо внимание и ревност, страв и љубов. Зашто, како што жртвата на Ное, од која испушташе смрдеа и чад, се принесуваше пред Господа со мирис на сладок мирис, како што е напишано: И Господ ја намириса смрдеата на сладок мирис (1. Мој. 8:21), така, напротив, плодовите и жртвите и дарот на злите луѓе му се сметаат за гнасотија на Господа. Слушајте што им вели пророкот на Евреите, кои тогаш сè уште беа Божји народ: вашиот темјан ми е одвратен (Иса. 1:13). Така, злобата на оние што ја принесувале го направила кадилницата одвратна. Значи, оној што сака да се спаси, не само што треба да врши молитви и милостиња во едноставност и со сета ревност, туку и со намера да му донесе нешто на Бога, да донесе нешто што е најчесно и најславно, за нашата молитва да не се врати во нашите пазуви со срам, а нашата жртва, бидејќи сме нечисти, да не остане неприфатена, а нашите плодови да се сметаат за неприкосновени. Го прашавме и старецот: дали судирот со мислите ѝ штети на душата? Тој одговори: ако лошите и нечистите мисли не и наштетат, тогаш таа нема да добие корист од чистите, побожните, добрите и богољубивите. Но, всушност, како што овие луѓе го користат, така и му штетат, зашто ако однадвор уживаме во темнината на мирот и задоволството, а внатре во нас ќе се размножи бура и возбуда од збунетоста на мислите, тогаш нема никаква корист за нас од надворешниот свет, исто како што на градот не му помага темнината на ѕидовите и утврдувањата кога е изложен на предавници од оние кои живеат внатре. Значи, ако се чуваме од поврзување со лоши мисли, тогаш Господ ни ветил големо и возвишено, повисоко од нашите мисли, примање на царството, уживање во неискажливи благослови, комуникација на ангелите и избавување од геена - сето тоа и слично, кое нема граница, кое нема крај и кое не знае без промени, да биде цврсто и. Гледајќи дека се сомневаме во она што го слушнавме од него, старецот застана пред нас и, кревајќи ги очите кон небото, ни рече: Исус, нашиот Бог, Кој ги создаде небото и земјата и морето, Искупител на нашите души! Ако тоа што им го кажав на браќата е лажно, нека остане овој камен недопрен; ако е вистина, нека се распадне. И со овој збор каменот падна на пет дела - овој камен беше фрагмент од колона долга четири лакти. Откако се зачудивме и ја добивме користа, отидовме, а старецот, испраќајќи нè, рече: деца! Дојди кај мене следната сабота, зашто имам потреба од тебе. Пристигнувајќи во саботата во третиот час, го најдовме покојниот старец и го погребавме, заминувајќи, благодарејќи му на Бога, кој ни даде гаранција да се скриеме и погребаме таков светител. 68. Тој рече: учениците треба да ги сакаат вистинските учители како татковци и да се плашат од нив како водачи; а притоа - да не дозволиме страв заради љубовта и да не ја затемнуваме љубовта заради стравот. 69. Тој исто така рече: ако го сакаш спасението, прави сè што те води до него. 70. Некој го прашал авва Јован Персијанец: Ние направивме таков труд за царството небесно! Но, дали треба да го наследиме? Старецот одговорил: Верувам во ветувањето дека ќе го наследам небесниот Ерусалим, објавено на небото, зашто тој што ветил е верен (Евр. 10:23). И зошто да не верувам? Станав ревносен, како Авраам; кроток - како Мојсеј; свет - како Арон; пациент - како Јоб; скромно-мудар - како Давид; пустинољубив - како Џон; плачлив - како Еремија; поучување - како Павле; верен - како Петар; Јас сум мудар како Соломон, и како крадецот верувам дека Оној што ми го даде ова од Неговата добрина, ќе ми го даде и царството. 71. Ава Лонгин еднаш го праша авва Луциј за следните три мисли: Сакам да талкам. Старецот му одговорил: ако не го држиш јазикот, нема да бидеш туѓинец, каде и да одиш. И еве - држете го јазикот и ќе бидете странец. Тој пак му рекол: Сакам да постам. Старецот одговорил: пророкот Исаија рекол: ако го носиш вратот како срп... под ова ќе се нарече пријатен пост (Исаија 58, 5), но пред сè, отсечете ги лошите мисли. Авва Лонгин говори по трет пат: Сакам да бегам од луѓето. Старецот одговорил: ако прво не живееш како што треба со луѓето, тогаш нема да можеш да живееш како што треба сам. 72. Тие рекоа дека двајца браќа живееле во Скит, а авва Макариј, градскиот, ги екскомуницирал. Некои отидоа и му кажаа на авва Макариј Велики Египетски за тоа. Старецот рече: не беа екскомуницирани браќата, туку Макариј беше екскомунициран (и тој го сакаше). Слушајќи дека е екскомунициран од старецот, авва Макариј истрча до езерото. Кога авва Макариј Велики излегол кај него и видел дека го каснат комарци, тој му рекол: си ги екскомуницирал браќата, а тие ќе се повлечат во селото; Те екскомуницирав, а ти побегна овде, како добра девојка во нејзиниот кревет. Но, ги повикав браќата, ги испрашував, а тие рекоа дека такво нешто не се случило. Чувај се, брате, да не те караат демоните, зашто ништо не си видел, но прими покајание за твојот грев. Тој рече: што сакаш покајание, дај ми покајание. Старешината, гледајќи го неговото смирение, рече: оди брзо три недели, земај храна секоја втора недела - зашто тоа беше неговото дело: секогаш постете една недела. 73. Братот дојде кај авва Макариј и го праша: Ава, кажи ми го зборот, како да се спасам? Старецот рече: оди на гробишта и навредувај ги мртвите. Братот отишол, ги навредувал, фрлал камења по гробовите, а кога дошол, тоа му го кажал на старецот. Старецот го прашал: ти кажале ли нешто? Тој одговори: ништо. Старецот рече: оди пак утре и прослави ги. Братот отиде и ги пофали: Апостоли! Светци! Праведен! Потоа дојде кај старецот и извести дека го прославил. Старецот го прашал: дали ти одговориле? Тој одговори: ништо. Тогаш старецот му рече: гледаш колку си ги обесчести, а тие не ти одговорија; Многу те пофалив, а ништо не ти кажаа. Па ти, ако сакаш да се спасиш, биди мртов, не размислувај за човечки навреди или слава, како мртвите, и ќе се спасиш. 77. Братот го праша авва Матој: Оче, што да правам ако брат ми дојде кај мене на денот на постот или наутро? Засрамен сум. Старецот му одговорил: ако, без да те совлада гладот, јадеш со брат ти, тогаш добро правиш; ако не очекувате никого и јадете, тогаш тоа значи препуштање на вашата волја. 78. Некои од татковците го прашаа старецот: ако остане луто уште некој ден, сакаш ли браќата да го јадат? Старецот одговорил: ако се расипало, тогаш не е добро да ги терате браќата да го јадат, за да не се разболат потоа; и во тој случај нека го фрлат. Ако е добро, но го фрлаат по хир и зготват друг, тогаш е лошо. 79. Тој рече: порано, кога се собиравме, зборувавме за спасување, а потоа, зацврстувајќи се еден со друг, станавме тажни, вознесувајќи се на небото. Сега, откако се собравме, доаѓаме да се презираме еден со друг и да паднеме. 80. Еден воин го прашал авва Миос: Дали Бог прифаќа покајание? Старецот доволно го научил за ова, а потоа му рекол: кажи ми, сакана, ако ти се скине наметката, ќе ја фрлиш? Тој одговори: не, ќе го зашивам и ќе почнам да го користам повторно. Старецот му рекол: Значи, ако ја поштедиш својата облека, нема ли Бог да го поштеди своето создание? 81. Еднаш, авва Макариј дојде кај авва Пахомиј Табениотски, а авва Пахомиј го праша: има браќа кои не се според чинот; дали треба да бидат казнети? Авва Макариј му одговори: казни и праведно суди ги оние што се под тебе, но не осудувај никого надвор, зашто е речено: не ги осудуваш ли оние што се внатрешни? Но Бог им суди на оние кои се надвор (1. Кор. 5:12,13). 82. Тие раскажуваа за авва Нетра, ученик на авва Силуан: кога живееше во својата ќелија на планината Синај, имаше пропорционално правило за телесните потреби. Кога бил поставен за епископ во Паран, тој станал строг кон себе. Ученикот му рекол: Ава! Кога бевме во пустината, вие не се мачевте вака. Старецот одговори: имаше пустина, тишина и сиромаштија, а јас сакав да го контролирам своето тело за да не се разболам и да не го барам она што го немам. И тука има мир и искушенија: и да се разболам, тука има некој да ме поддржи. Значи, се плашам да не го уништам монахот во себе. 83. Еден ден селските старешини дојдоа во манастирот каде што беше авва Пимен. Влезе авва Ануб и го праша: Да ги повикаме сега старешините овде? Стоеше таму долго, но авва Пимен не му даде одговор и излезе тажен. Оние што седеа до старецот му рекоа: Зошто не одговори? Авва Пимен рече: Не ми е гајле за ова, зашто јас сум мртов, а мртвите не зборуваат. 84. Некогаш, еден брат од авва Пимен отишол во друга земја и, посетувајќи го тамошниот пустиник, кого сите го сакале и кај кого многумина оделе, му раскажал за авва Пимен. Слушајќи за доблестите на авва Пимен, пустиникот посакал да го види и, по враќањето на брат му, набргу дошол кај него, велејќи: направи ми услуга, одведи ме кај авва Пимен. Кога дојдоа кај постариот, братот му рече: ова е голем човек, сакан и многу почитуван во неговата земја; Му кажав за тебе, а тој дојде сакајќи да те види. Старецот го прими со радост и, бакнувајќи се еден со друг, седнаа. Скитникот почнал да зборува од Светото писмо за духовни и небесни предмети, но авва Пимен го свртел лицето и не одговорил. Тој, гледајќи дека авва не зборува со него, се растажил и излегувајќи му рекол на својот брат: Залудно направив такво патување! Зашто дојдов кај старецот, но тој не сакаше ни да разговара со мене. Братот влезе кај авва Пимен и го праша: Ава! Овој голем човек дојде за вас, имајќи таква слава во својата земја; Зошто не разговараше со него? 85. Некои велеа дека еден ден на авва Пимен и браќата не им е добро (биле зафатени со плетење конци), зашто немале со што да купат лен, а авва Пимен не сакал да земе од никого ништо, плашејќи се од вознемиреност. Еден нивни добронамерник му кажал за тоа на еден благочестив трговец, а тој сакајќи да му служи на старецот и покажувајќи дека му требаат конците, донел камила и ги зел. По ова, кај авва дојде еден брат, кој слушна што направил трговецот и сакајќи да го пофали, рече: навистина, Ава, ги зеде конците без да му требаат, туку само за да ти направи добро. Авва Пимен, слушајќи дека ги зел конците без да му требаат, му заповедал на својот брат: оди изнајми камила и врати ја, инаку Пимен веќе нема да живее овде кај тебе; зашто не сакам да му бидам невистинит на човек кој нема потреба, па тој да претрпи загуба и да ја одземе вредноста на мојот труд. Братот со многу мака отиде и ги донесе, инаку постариот ќе се оддалечеше од нив. Гледајќи ги конците, Ава се израдува, како да нашол големо богатство. 86. Братот му рече на авва Пимен: Голем грев направив и три години сакам да се покајам. Старецот му вели: ова е многу. Или барем една година“, продолжи братот. Старецот одговори: и ова е многу. Првиот праша: па до четириесет дена? И пак рече: многу. И додаде: Ве уверувам, ако човек се покае со целото свое срце и се труди повеќе да не прави грев, тогаш за три дена Бог ќе го прифати. 87. Авва Исаија го прашал авва Пимен за нечистите мисли. Авва Пимен му одговори: еве ковчег полн со облека! Ако го оставите така, ќе се влоши со текот на времето; мислите се исто така: ако не ги извршиме физички, тие ќе исчезнат со текот на времето или, како да се каже, ќе изгниеат. 88. Авва Јосиф го прашал истото, а авва Пимен му одговорил: ако ставиш змија и скорпија во сад и го затвориш, тогаш со текот на времето тие ќе умрат, а лошите помисли што ги подметнале демоните се нарушени со трпение. 95. Авва Јосиф го праша авва Пимен: Оче, како да се пости? Авва Пимен му одговори: Го одобрувам тој што јаде секој ден, но јаде малку по малку, за да не се засити. Авва Јосиф му вели: кога си млад, не постеше ли два дена, Ава? Старецот рече: точно; и три, и четири, и една недела. Но, татковците го доживеаја сето тоа, бидејќи беа силни, и открија дека е добро да се јаде секој ден, но малку по малку; Ни ја дадоа оваа кралска патека затоа што е полесна. 96. Братот го праша авва Пимен: Ми оставија наследство. Што да правам со него? Старецот му вели: оди и врати се за три дена; тогаш ќе ти кажам. Кога дошол, како што му одредил, старецот одговорил: што да ти кажам, брат? Ако речам: дај го во црква, таму ќе организираат вечери; ако речам: дај им го на роднините, нема да има награда за тебе; Но, ако ви кажам: дајте им на сиромашните, нема да се грижите за тоа. Затоа распоредете го како сакате; Не ми е гајле за тоа. 97. Авва Пимен рече: ако ти дојде мисла за потребните потреби на телото, а ти ја исполниш еден ден; ќе дојде друг пат, и пак ќе го исполниш, па ако дојде трет пат, не обрнувај внимание на тоа, зашто е празно. 98. Братот го праша авва Пимен: ако видам нешто, сакаш да зборувам за тоа? Старецот одговорил: напишано е: Кој зборува збор пред да го слушне е глупост и срам (Изр. 18,13). Значи, ако те прашаат, кажи ми; ако не, молчи. 99. Еден брат го праша авва Пимен: може ли човек да се потпре на едно дело? Старецот му одговорил: авва Јован Колов рекол: Посакувам човекот барем малку да учествува во сите добродетели. 100. Авва Пимен рече: Ава Амон рече: некој го поминува целиот свој живот носејќи секира и не разбира како да падне дрво, но друг, кој го научил тоа, ќе го сруши за малку време. Оваа секира, вели тој, е разумност. 101. Авва Пимен рекол: волјата на човекот е бакарен ѕид меѓу него и Бога и камен што се одразува. Затоа, ако некој го остави, тогаш, како што самиот вели: По мој Бог ќе го преминам ѕидот (Пс. 17,30); ако неговата вистина се заснова на волјата, тогаш личноста се исцрпува. 102. Еден ден некои еретици дојдоа кај авва Пимен и почнаа да го критикуваат архиепископот Александриски, како да прифатил ракополагање од старешините. Старецот молчеше и, викајќи го брата си, рече: понуди им оброк и пушти ги со мир. 103. Тој исто така рече: Авва Сисој рече дека е срам од безстрасност, да се има грев. 104. Еден брат го праша авва Пимен: ако некој падне во некој грев и се преобрати, дали Бог ќе му прости? Старецот одговорил: Бог, кој им заповедал на луѓето да го прават тоа, нема ли самиот да го направи тоа? И му заповеда на апостол Петар да прости до седумдесет пати седум (Матеј 18:22). 105. Братот го праша авва Пимен: може ли човек да му ги одземе сите мисли и да не му даде ниту една на непријателот? Старецот одговорил: има еден што зема десет за себе и дава еден. 106. Авва Пимен рече: кој ропта не е монах; Тој не е монах кој се одмаздува; Оној што се лути не е монах. 107. Некои старешини дојдоа кај авва Пимен и го прашаа: дали ќе нѐ советуваш да туркаме еден од браќата што дремеше за време на црковен состанок, за да биде буден на бдение? Тој им одговори: и ако видам дека брат ми спие, ќе му ја положам главата на колена и ќе го одморам. 108. За еден брат рекоа дека го мачат богохулни мисли, но се срами да го каже тоа. Каде и да чуеше за некој голем старец, одеше кај него да се отвори, но штом стигна до него, се срамеше да се исповеда. Често доаѓал кај авва Пимен. Старешината виде дека има мисли и тагуваше поради нивното прикривање. Еден ден, испраќајќи го, му рече: колку време доаѓаш овде со намера да ми ги откриеш мислите, но кога ќе дојдеш, не сакаш да ги искажуваш и секогаш кога си заминуваш во голем срам од нив. Па, кажи ми, синко, што имаш? Братот му одговори: демонот ме напаѓа со богохулни мисли, а јас се срамев да го кажам тоа. Потоа ја раскажа приказната и веднаш се почувствува подобро. Старецот му рекол: не тагувај, синко, но кога ќе дојде таква мисла, кажи: Јас не сум учесник во ова; Твоето богохулење е врз тебе, сатано, зашто мојата душа не сака такво нешто. „Сè што душата не сака“, продолжи старецот, „е краткотрајно. Така, братот го остави старецот оздравен. 109. Братот го праша авва Пимен: зошто демоните ја мамат мојата душа да комуницира со оние што се повисоки од мене, и ме принудуваат да ги понижувам оние што се пониски од мене? Старецот му одговорил: затоа апостолот рекол дека во големата куќа не се само златни и сребрени садови, туку и дрвени и глинени... Ако некој се исчисти од нив, садот ќе и биде чест, осветен и корисен за Богородица, подготвен за секое добро дело (2. Тим. 2:20, 21). 110. Авва Пимен рекол: човек што живее во cinnovia треба да има три дела: смирение, послушност и подготвеност за работа во заедницата. 111. Братот му го кажал на авва Пимен следново: за време на мојата крајна потреба, од еден светител побарав една работа за употреба, а тој ми ја даде како милостина. Па ако Господ ми среди, дали да ја дадам како милостина на другите или подобро е за тој што дал? Старецот рече: праведно е пред Бога да му го дадеме, зашто тоа е негова сопственост. Братот прашал: ако му го донесам, а тој ми рече да давам милостина колку што сакам, што да правам? Старецот одговорил: сепак, работата останува негова. Ако некој ти даде нешто сам, без твое барање, тоа е твое; Ако го земете ова од монах или лаик на барање, а тој не сака да го врати, тогаш резонирањето е ова: треба да му го дадете во милостина пред негови очи. 112. Братот го прашал авва Пимен: што значи залудно да се лутиш на својот брат (Матеј 5:22)? Тој рече: Залудно е да се лутиш ако се лутиш за секоја навреда што ти ја нанесува брат ти. Иако ќе ти го извади десното око и ќе ти ја отсече десната рака, а ти ќе му се лутиш, џабе се лутиш. Но, ако те отстрани од Бога, тогаш лути се. 113. Еден брат го праша авва Пимен: што значи да се покаеш за гревот? Старецот одговорил: не правете го тоа во иднина, затоа што праведниците се нарекуваат непорочни затоа што ги оставиле своите гревови и станале праведни. 114. Братот го прашал авва Пимен: може ли човек да биде мртов? Тој одговори: кога човек ќе падне во грев, тогаш станува мртов, а кога ќе се сврти кон доброто, тогаш ќе живее и ќе прави добро. 115. Авва Пимен рекол: поучувањето на ближниот е карактеристично за здравиот и нестраствен, зашто има потреба некој да изгради туѓа куќа и да ја уништи својата. 116. Рече: каква е користа да се почне со уметност и да не се учи. 117. Тој исто така рече: сè што е прекумерно доаѓа од демоните. 118. Пак рече: алчноста и дремката не ни дозволуваат да гледаме ни мали нешта. 119. Еден од старешините го прашал авва Пимен: кој е тој што вели: Јас сум соучесник на сите што се плашат од Тебе (Пс. 119:63)? Ава одговори: ова зборува Светиот Дух. 120. Еден брат дојде кај авва Пимен и во присуство на некои што седеа таму, го пофали еден брат дека го мрази злото. Авва Пимен го праша: што значи да се мрази злобата? Братот се засрами и не наоѓајќи што да одговори, му се поклони на старецот и го праша: кажи ми, татко, што значи да се мрази злото? Старецот рекол: кој ги мрази своите гревови, го мрази злото, а ближниот го смета за праведен. 121. Братот го праша авва Пимен: што да правам со товарот што ме опкружува? Старецот одговорил: и на малите бродови и на големите има појаси со јажиња, за, кога нема поволен ветер, да ги фрлиш над себе и малку по малку да го влечеш бродот додека Господ не испрати поволен ветер. Повторно, ако забележат дека се крева бура, се закотвуваат на брегот и возат кол за да не се грижи бродот. 122. Братот го праша авва Пимен за нападот на мислите. Старецот му одговорил: оваа работа е слична на тоа кога некој има оган од левата страна, а тенџере со вода од десната; па кога ќе се запали огнот зема вода од тавата и ја гаси. Овој оган е семето на непријателот, а водата е потчинување на самиот себе пред Бога. 127. Браќата на авва Пимен му рекоа: да си заминеме одовде, зашто ни пречат месните манастири, а душите ни ги уништуваме. Така децата плачат и не ни дозволуваат да молчиме. Авва Пимен им рече: Сакате да заминете од овде заради гласовите на ангелите? 128. Му рече братот на авва Пимен: телото ми е слабо, но страстите не ми се слаби. Старецот му вели: страстите се игли од трн. 129. Братот го праша авва Пимен: како да седам во ќелијата? Старецот одговорил: од видливата страна, седењето во ќелија значи да се занимаваш со ракотворби, да јадеш храна еднаш дневно, да молчиш и да читаш со медитација; а од невидливата страна, да успееш во ќелијата значи да носиш самоосудување во себе на секое место каде што ќе одиш, да не ги занемаруваш часовите на владеењето и тајната работа и кога ќе дојде време да се откажеш од занаетчиството, да се придржуваш до правилото, извршувајќи го без срам. Крајот на сето ова е да се има добро дружење и да се избегне лошо дружење. 130. Рекоа: им се случило на некои од отците, меѓу кои и авва Пимен, да влезат во куќата на некој Христов љубител. Кога јадеа, принесоа месо и сите јадеа освен авва Пимен. Познавајќи ја неговата разумност, татковците се зачудија на ова и, кога станаа, му рекоа: ти си Пимен и тоа го направи! Старецот им одговорил: простете ми, татковци! Вие јадевте, и никој не беше во искушение, но ако јас почнав да јадам, тогаш многу од браќата што дојдоа кај мене ќе беа искушани и ќе почнаа да велат: Пимен јадеше месо, а ние да не јадеме!? И сите беа изненадени од неговата претпазливост. 131. Еднаш Пајсиј се скарал со брат му, па таа крв течела. Присутен бил и авва Пимен, но ништо не им кажал. Кога влегол авва Анув и го видел ова, го прашал авва Пимен: Зошто дозволивте браќата да се борат и ништо не им кажавте? Авва Пимен одговори: тие се браќа и пак ќе склучат мир. Авва Анув му забележа: гледаш што направија, а ти велиш - пак ќе се помират? Авва Пимен рече: стави во срцето што не бев тука - внатре. 132. Братот го праша авва Пимен: што да правам, зашто ме обзема тага, а јас се двоумам? Старецот одговорил: насилството ги тера да се колебаат и малите и големите. 133. Хегуменот на киното го праша авва Пимен: како да го стекнам стравот Божји? Авва Пимен му одговори: како да се стекнеме со страв Божји кога нашиот стомак е како сад исполнет со сирење и буре со солена риба? 134. Братот го прашал: Ава! Беа двајца - едниот беше монах, а другиот лаик. Една вечер монахот решил да ја отфрли својата шема, а лаикот решил да се замонаши, но истата вечер и двајцата умреле. Па за што се товарат? Старецот одговорил: монахот умрел како монах, а лаикот како лаик, зашто во она што се најдоа, во тоа што заминаа. 135. Авва Исак дојде кај авва Пимен и виде дека му истура вода на нозете. Имајќи смелост кон него, рече: како некои живееле построго и на секој можен начин си го загорчувале телото? Авва Пимен одговори: Научени сме да не бидеме убијци на телото, туку да бидеме убијци на страсти. 136. Братот му рече на авва Пимен: Јас си ја повредувам душата со тоа што сум со мојот ава. Дали сепак треба да живеам со него? Старецот видел дека дефинитивно има штета, но се изненадил што сепак прашал: дали треба да живее со него? - вели: ако сакаш, живеј. По некое време братот пак дошол и рекол дека си ја повредува душата, а старецот пак не му наредил да си оди. Кога братот дојде по трет пат, велејќи: навистина, повеќе нема да живеам со него, авва Пимен рече: сега успеавте! Оди и немој повеќе да живееш со него. И додаде: има ли човек кој гледајќи штета на душата, сепак треба да праша!? Искусните старешини се прашуваат за нивните скриени мисли, но нема потреба да се прашуваат за очигледниот грев, туку тој треба веднаш да се прекине. 137. Авраам, ученик на авва Агатон, го праша авва Пимен: Зошто демоните се борат против мене? Авва Пимен му рече: Дали демони се борат против тебе? Демоните не завиваат со нас штом ги исполниме нашите желби, бидејќи во овој случај нашите желби ни стануваат демони: нè мачат за да ги исполниме. Дали сакате да знаете со кого се бореле демоните? Така е и со Мојсеј и со оние како него. 138. Братот му рече на авва Пимен: Срам ми е и сакам да си одам од моето место. Старецот го прашал: за која работа? Братот одговори: затоа што слушам нешто за еден брат, а тоа не ми користи. Старецот рече: тоа што го слушна не е вистина! Братот не се согласи, велејќи: „Навистина, татко, зашто братот што зборуваше за тоа е верен човек“. Старецот одговорил: не, тој не е верен; да беше верен, немаше да ти го каже ова. Ако Бог, откако го слушнал гласот на Содомите, не поверувал додека не го видел со свои очи, тогаш не треба да веруваме во она што го велат. Братот рече: Го видов тоа со свои очи. Кога го слушна ова, старецот погледна во земјата и, земајќи мало гранче, праша: што е ова? Братот му одговорил: тој е кучка. Тогаш старецот погледна во покривот на ќелијата и повторно праша: што е тоа? Брат рече: дневник. Така, стави го во срцето, продолжи старецот, дека твоите гревови се овој труп, а гревовите на брат ти се како оваа кучка. Слушајќи го зборот на старецот, авва Титос се изненади и рече: Како да му угодиме на авва Пимен? 139. Еден ден авва Сирем и неговиот ученик Исак дојдоа кај авва Пимен и му рекоа: Што да правам со овој Исак? Не ги слуша моите зборови. Авва Пимен рече: ако сакаш да го користиш, покажи му доблест со дело, зашто, слушајќи го твојот збор, тој сепак останува без работа; ако го покажеш со дело, ќе остане во него. 140. Тој пак рече: силата Божја не живее во човек кој работи според страстите. 141. Тој исто така рече: кога го бараме мирот, тој ни бега; кога ние не го гониме, тој нè гони нас. 142. Авва Пимен рече: еден брат го праша авва Мојсеј: како човек се умртвува пред својот ближен? Тој му одговорил: ако човек не си стави в срце дека е во гроб три години, нема да ја постигне оваа мерка. 143. Имаше некој што се викаше авва Памво, и за него рекоа дека три години вака се молел на Бога: не ме слави на земјата. Но Бог го прослави толку многу што никој не можеше да го погледне поради славата што ја имаше неговото лице. 144. Еден ден дојдоа двајца браќа кај авва Памво, а едниот го праша: Ава! Два дена постам и два леба јадам; Дали сум спасен или залутам? Другиот рече: Ава! Заработувам по две парички дневно преку моите ракотворби, чувам неколку за храна, а остатокот го давам во милостина; Дали сум спасен или залутам? Авва Памво не им дал одговор, иако тие силно го молеле. По четири дена, кога имаа намера да си заминат, свештенството ги утеши, велејќи: не тагувајте, браќа, Господ нема да ве остави без награда: таков е обичајот на старецот - да не зборува додека Самиот Бог не го вдахне. Браќата дојдоа кај старецот и го прашаа: Ава! Молете се за нас. Тој праша: сакаш да одиш? Тие потврдија. Тогаш старецот, сеќавајќи се на нивните дела, почна да пишува на земјата, велејќи: Памво пости два дена и јаде два леба; Затоа ли е монах? - Не. Памво произведува две монети и од нив дава милостина; Затоа ли е монах? - Нема шанси. Потоа продолжи: овие дела се добри, но ако ја држиш чиста совеста во однос на ближниот, тогаш ќе се спасиш. И браќата, задоволни од тоа, отидоа со радост. 145. За авва Памбо рекоа дека никогаш немаше насмевка на неговото лице. Еден ден демоните, сакајќи да го насмеат, врзаа пердув на дрво и го носеа, правејќи врева и викајќи: Па! Па! повлечете! повлечете! Гледајќи ги, авва Памво се насмеа. Демоните почнаа да се вртат и да викаат: ваа! леле! Памво се насмеа! Авва како одговор им рече: Јас не се смеев, туку ја исмеав вашата немоќ, што толку многу од вас ве носи едно перо. 146. Братот го праша авва Памво: зошто демоните ме спречуваат да му правам добро на ближниот? Старецот како одговор рече: не кажувај така, зашто со тоа го правиш Бог лажго, но подобро е да кажеш дека воопшто не сакаш да даваш милостина. Зашто во исчекување на ова, Бог увери: ете, ви давам моќ да газите по змијата, и скорпијата и сета сила на непријателот (Лука 10:19). 147. Авва Паладиј рекол: душата која не се бори според Бога мора или верно да го научи она што не го знае, или јасно да го учи она што го научила. Ако не го посакува ниту едното, ниту другото, тогаш страда од лудило, за неукиот говор, а не гладувањето за зборот, за кој секогаш гладува богољубивата душа, е почеток на отпадништвото. 148. Мајка Сара го испрати авва Пафнутиј со следниов збор: Дали си ја извршил Божјата работа дозволувајќи му на твојот брат да биде обесчестен? Авва Пафнутиј рекол: како човек кој ја врши Божјата работа, јас немам работа со никого. 149. Некој рекол: Ава Пафнутиј бил епископ во еден тебајдски град. Тој беше богољубив човек, се подвизуваше и од него излегоа чудесни знаци. За време на прогонот, окото му беше извадено, а цар Константин, многу оддавајќи го овој човек, често го повикуваше во царските одаи и го бакнуваше во избувнатото око - таква беше почитта на цар Константин кон него! Ќе ви кажам за една работа што ја направи Пафнутиј, која по негов совет беше извршена за совршенството и доброто на црквата. На епископите кои во тоа време се собраа во Никеја им се чинеше добро да воведат нов закон, според кој светите личности, како што се епископите, презвитерите, ѓаконите и ипоѓаконите, не би живееле со жени кои ги земале додека биле едноставни мирјани. Тогаш Пафнутиј, стоејќи среде собирот на епископите, извика: овој тежок јарем не треба да се става на осветени луѓе, за да не се оштети уште повеќе црквата преку прекумерна строгост, бидејќи, како што беше речено, бракот е чесен. Повторно, не секој може да го постигне подвигот на бестрасност; Можеби нема да ја задржат целомудрието, додека заедничкиот живот со законска сопруга треба да се нарекува целомудрие. Според древното црковно предание, доволно е да не почнат повторно да се венчаат и да не се разведат од оној што бил однесен додека бил сè уште лаик. Така рекол авва Пафнутиј, иако и самиот не бил во брак и не познавал жена, зашто уште од младоста бил воспитан во манастир и бил украсен со целомудрие. Убедени во зборовите на Пафнутиј, епископите престанале да истражуваат на оваа тема, оставајќи им го на оние кои сакале да се воздржат од брак. 150. Постарите рекоа дека Пајсиј, помалиот брат на авва Пимен, еднаш нашол еден мал сад со илјада монети и му рекол на својот постар брат, авва Анув: знаеш дека зборот на авва Пимен е многу строг; Ајде да одиме да си изградиме некаде манастир и да живееме без грижа. Авва Анув праша: со што ќе градиме? Му ги покажа монетите. Авва Ануб беше крајно тажен, мислејќи дека тие ќе му наштетат на душата, и рече: добро, да одиме да изградиме ќелија преку реката. Авва Анув го ставил садот во својот кукулиј, а кога, поминувајќи ја реката, стигнале до средината, авва Анув намерно се свртел така што кукулите со монети паднале во реката, а тој самиот почнал да тагува. Авва Пајсиј го утеши својот брат, велејќи му: Не биди тажен, Ава! Бидејќи монетите не напуштија, да се вратиме кај нашиот брат. Откако се вратија, тие почнаа да живеат со авва Пимен во мир. 151. Еден монах, по потекло Римјанин, се населил во Скитот во близина на црквата и чувал роб кој му служел. Презвитерот, гледајќи ја неговата немоќ и знаејќи во какво задоволство живеел претходно, му испратил што, според Божјата управа, дошло во црквата. Откако живеел дваесет и пет години во Скитот, овој монах станал гледач и станал славен. Еден од големите египетски старешини, откако слушнал за него, дошол да го види, надевајќи се дека во него ќе го најде строгиот живот во однос на телото, карактеристичен за ова место, но видел дека е облечен во тенка облека, дека има кожа под душекот и дека има мала глава, дека неговите стапала се чисти и во сандали и бил искушуван. Старецот, со дарот на проникливост, дознал за неговото искушение и му рекол на својот слуга: направи ни денес празник заради Ава! Нашол зеленчук и го зготвил. Во определениот час станаа и се причестија, а старецот принесе малку вино, што го имаше поради својата слабост, и се напија. Кога дојде вечерта, прочитавме дванаесет псалми и легнавме. Истото го правеа и ноќе. Станувајќи утрото, Египќанецот му рекол на старецот: моли се за мене, а тој си замина без да добие никаква корист. Кога малку се оддалечил, старецот сакајќи да го искористи, го вратил назад и, примајќи го со радост, прашал од која земја е и од кој град. Тој одговорил дека е Египќанец и дека живее во селото. Старецот прашал и: каква работа имавте во вашето село? Тој одговори: Бев чувар. „Каде спиеше“, продолжи да прашува старецот, и дали имавте кревет под себе? Рече: спиел во поле на земја. На поле, каков кревет би можел да си направам!? Старецот пак прашал: каква храна имавте на полето и какво вино? Каква храна и какво вино има на полето? - одговорил Египќанецот, јадев сув леб со мала количина сол, ако се случи, и испив вода. Старецот на ова му рекол: голема работа. Имаше ли бања во селото за перење? Тој одговори: не, но кој сакаше, се изми во реката. Кога старецот го дознал сето тоа од него и ги дознал тагите на неговиот поранешен живот, тогаш сакајќи да му користи оваа посета, го раскажал својот поранешен живот во светот, велејќи: Јас, кого го гледате толку смирен, сум од големиот град Рим и бев голем со царот. Слушајќи го овој почеток на зборовите на старецот, Египќанецот се трогна и внимателно го слушаше; истото продолжи: Така, го напуштив градот и дојдов во оваа пустина; Јас, како што ме гледате сега, имав величествени куќи и големо богатство, но презирајќи ги, дојдов во мојата мала ќелија; Јас, како што ме гледате сега, имав кревети направени од злато со вредни украси, а наместо нив Бог ми ги даде овој душек и кожа; мојата облека вредеше голема цена, и сега ги носам овие сиромашни облеки; На мојата маса се потроши многу злато, а наместо тоа Бог ми даде малку од овие зеленчуци и мала чаша вино; Ми служеа многу робови, а наместо нив Бог го молеше овој старец да ми служи; наместо капење, истурам малку вода на нозете и ги носам овие сандали поради мојата слабост; Наместо музика и пеење, читав дванаесет псалми, а ноќе - за гревовите што ги направив. Така, со смиреност, сега ја извршувам мојата мала служба и те молам, Ава, немој да те искушуваш од мојата слабост! Откако го слушнал, Египјанецот се вразумил и рекол: тешко мене! Дојдов да се одморам од големата тага на светот и сега го имам она што претходно го немав, но вие од такво задоволство дојдовте до тага и од голема слава и богатство дојде до смирение и сиромаштија! Така, добивајќи голема корист, тој се повлече, стана негов пријател и често доаѓаше кај него заради неа, зашто беше разумен човек и исполнет со мирис на Светиот Дух. 152. Братот го праша авва Сисој: Зошто страстите не отстапуваат од мене? Старецот одговорил: затоа што нивните садови се во тебе; дајте им го нивниот залог и тие ќе се повлечат. 153. Некои го прашаа авва Сисој: ако брат падне, дали треба да се покае една година? Ава одговори: Овој збор е суров. Прашаа и: што е со шест месеци? Тој рече: многу. Барем четириесет дена? - продолжија тие. Тој одговори: и тоа е многу. Потоа рекоа: Па, што ако брат падне и одеднаш се случи вечера на љубовта, дали може и тој да влезе на вечерата? Старецот им одговорил: не, но треба да се покае неколку дена, бидејќи верувам во Бога дека ако таков човек се покае со сета душа, тогаш Бог ќе го прифати за три дена. 154. Авва Јосиф го прашал авва Сисој: до кога човек може да ги пресече страстите? Старецот му вели: Сакаш да го знаеш времето? Авва Јосиф одговорил: да. Тогаш старецот рекол: во часот кога ќе дојде страста, прекинете ја во тоа време. 155. Братот го праша авва Сисоја: што да правам, авва? паднав. Старецот му одговорил: стани. Братот рече: Станав и пак паднав. Старецот вели: стани повторно. Братот прашал: до кога? А старецот одговори: додека не те земе во добро или во есен, зашто во она што се наоѓа човекот, во тоа што заминува. 156. Братот го праша авва Сисој: што да правам со страстите? Старецот одговорил: секој од нас е искушуван поради својата страст (Јаков 1:14). 157. Еднаш авва Сисој дошол од планината Авва Антониј на надворешната планина Тебаид и се населил таму. Во тие места имало Мелетијци кои живееле во Каламон Арсиноитски. Некои браќа, откако слушнаа дека Ава дошол на надворешната планина, сакаа да го видат, но рекоа: што да правиме? На планината има Мелеќани - старецот нема да трпи зло од нив, но ние, сакајќи да разговараме со старецот, треба да избегнеме да паднеме во искушението на еретиците. И тие не отидоа да го видат старецот, за да не се сретнат со нив. 158. Авва Сисој од Теба го прашал својот ученик: кажи ми што гледаш во мене, а јас ќе ти кажам што гледам во тебе. Студентот одговорил: ти си паметен, но малку строг. Старецот на ова му рекол: ти си добар, но лесен во умот. 159. Еден од старците рече: Го замолив авва Сисој да ми каже збор, а тој рече: ако човек може да избегне нешто и не го почитува, тогаш ги задоволува потребите на гревот. 160. Еден брат дојде кај авва Силуан на планината Синај и, гледајќи ги браќата како работат, му рече на старецот: Не прави зло што пропаѓа (Јован 6, 27); Марија го избрала добриот дел (Лука 10:42). Тогаш старецот му рече на својот ученик: Захарија! Дај му ја книгата на брат ти и одведи го во неговата ќелија, каде што нема да има ништо. Кога дошол деветтиот час, дојденецот почнал да гледа на вратата, дали ќе пратат да го повикаат на трпеза, но бидејќи никој не дошол, отишол кај старецот и прашал: дали браќата јаделе денес, Ава? Старецот одговорил: јаделе. Тој вели: зошто не ми се јавија? Старецот му рекол: затоа што ти си духовен човек и немаш потреба од оваа храна, но ние, телесни, сакаме да јадеме и затоа работиме. Читајќи цел ден, го избравте добриот дел и не сакате да се причестувате со телесното ѓубре. Слушајќи го ова, братот се поклони, велејќи: прости ми, Ава! Старецот рекол: Марта и треба на Марија, зашто заради Марта и Марија се фали. 161. Старецот рече: еднаш еден брат, кој паднал во тешки гревови, се покајал и решил да му се отвори на еден старец, но не му ја кажал самата работа, туку вака: ако некому му дојдат такви мисли, има ли спас за него? Тој, неискусен во проникливите мисли, му одговори: си ја уништи душата. Слушајќи го ова, братот рече: ако си ја уништив душата, тогаш барем ќе одам во светот. Додека одеше, му текна да ги открие своите мисли на авва Силуан, зашто Ава беше многу разумен. Откако дојде кај него, братот не му ја кажа вистинската работа, туку повторно на ист начин како што му кажа на тој старец. Авва Силуан, отворајќи ја устата, почна да му кажува од Светото писмо дека нема осуда за оние кои имаат само мисли. Охрабрен од она што го слушнал и со надеж, братот му ја открил работата. Старецот пак, како добар лекар, си ја покри душата со гипс од Божествените списи, уверувајќи го дека има покајание во умот на оние што се обраќаат кон Бога. Потоа, мојот ава отиде кај тој татко и му кажа за тоа, додавајќи: кој очајуваше и сакаше да замине во светот, сега свети како ѕвезда меѓу браќата. Го кажав ова како потврда за тоа колку е опасно да се откриваат мисли или дела на оние без претпазливост. 162. Братот го праша авва Сармат: мислите ми кажуваат: не работи, туку јади, пиј, спиј. Старецот одговорил: кога си гладен, јади; кога си жеден, пиј; кога сакаш да спиеш, спиј. Еден ден кај тој брат дојде друг старец и братот му кажа за зборовите на авва Сарма. Старецот рекол: ова е ова: кога си многу гладен и жеден до тој степен што повеќе не можеш да го издржиш, тогаш јади и пиј; и кога гледаш многу долго и сакаш да спиеш, спиеј. Ова значи што ти кажа старецот. 163. Двајца старци, големи пустиници од границите на Пелусиот, одејќи кај мајка Сара, си рекоа: да ја понизиме оваа старица. Тогаш и велат: внимавај да не се гордееш со твоите мисли и не кажувај: пустиниците доаѓаат кај мене, жена ми. Мајка Сара им одговорила: Јас сум жена по природа, но не по мисла. 164. Мајка Сара рече: ако му се молам на Бога сите луѓе да бидат во мир со мене, тогаш ќе морам да бидам пред сечија врата со покајание. Но, подобро ќе се молам моето срце да биде чисто со сите. 165. Таа им рече на браќата: Јас сум мажот, а вие сте жени. 166. Светата Синклетика рече: оние кои собираат сетилно богатство меѓу трудот и несреќите на светот секогаш бараат повеќе, вреднувајќи го она што го имаат како ништо и стремејќи се кон она што го немаат. Но ние, немајќи ништо од она што ни е потребно, не сакаме да стекнеме ништо поради страв Божји. 167. Таа пак рече: има спасоносна тага и има погубна тага. Работата на спасување на тагата се состои во воздивнување или за сопствените гревови, или за болестите на ближните, или за да не се оттргне од својата намера или за да биде достоен за совршена милост. Постои и тага на непријателот, полна со лудило, што некои го нарекуваат очај. Овој дух мора да биде избркан со молитва, особено со псалмодија. 168. Таа рече: опасно е да се научи некој кој не бил воспитан на ова преку активен живот. Зашто, како што тој што има трошна куќа, примајќи странци, ги уништува ако му падне домот, така и овие, без претходно да се средат, ги уништија оние што доаѓаа кај нив: со зборови повикуваа на спас, но со лош карактер ги навредуваа борците. 169. Таа пак рече: добро е да не се лутиш; кога тоа ќе се случи, тогаш знај дека тој што рекол: „Сонцето да не зајде на твојот гнев“ (Ефес. 4:26) не ти дал ниту еден ден за оваа страст, туку чекаш да зајде целото време од твојот живот. Зошто толку го мразиш тој што те навредил? Не те навреди тој, туку ѓаволот. Мразете ја болеста, а не болниот. 170. Мајка Синклетикија исто така рече: постои подвиг воведено од непријателот, бидејќи неговите ученици го прават истото. Како да разликуваме божествен и царски подвиг од тирански и демонски? Очигледно умереност. Во секое време, нека имате едно правило за постот: не постете четири или пет дена, а потоа уживајте во многу храна, бидејќи неумереноста е штетна насекаде. Постете додека сте млади и здрави, зашто староста ќе ви дојде со немоќ. Затоа, чувајте си ја храната додека сте во можност, за кога не сте во можност, да најдете мир. 171. Таа повторно рече: колку поуспешни борците, толку посилни се противниците со кои се борат. 172. Таа, исто така, рече: ни е кажано: затоа бидете мудри како змија, и вашите цели како гулаби (Матеј 10:16). Нам ни е заповедано да бидеме како змии, за да не ни кријат нападите и лукавството на ѓаволот, зашто сличното полесно се препознава по слично; а интегритетот на гулабот укажува на чистотата на работите. 173. Авва Иперехиј рекол: навистина мудар не е оној што поучува со збор, туку оној што поучува на дело. 174. Еднаш одамна Павле, ученик на Ава Ор, отиде да купи гранки и откри дека други му претходеле и му дале капар. Аба Ор никогаш не дал депозит, но навреме испратил пари и ги купил. Тогаш неговиот ученик отиде на друго место да ги земе гранките. Градинарот му рекол: еден ден некој ми дал капар и никогаш повеќе не дошол. Значи, земете ги овие гранки. Студентот ги зеде и, доаѓајќи кај старешината, раскажа за ова. Штом чул старецот, ги стегнал рацете и извикал: Или не работи годинава! - и не дозволи гранките да се внесат внатре, наредувајќи да ги однесат кај нив. 175. Во близина на манастирот каде што живеел авва Ор, имало еден кнез по име Лонгин, кој давал многу милостина. Откако дојде кај еден од татковците, тој побара да го одведат кај авва Ор, а кога го посети Ава, го пофали принцот, велејќи дека е љубезен и дава многу милостиња. Авва разбра и рече: да, добар е. Тогаш дојденецот почна да го прашува: дозволи му, Ава, да дојде да те види? Авва Ор одговори на ова: навистина, тој нема да ја помине оваа долина и нема да ме види. 176. Старецот рече: овој глас: свртете сега - му вика на човекот до последниот здив. 177. Старецот рече: Јосиф од Ариматеја го зеде телото на Исус и, во чиста плаштеница, го положи во нов гроб, односно во нов човек. Значи, секој што внимателно не греши, нека се грижи да не го навреди Бога кој живее со него и да не Го избрка од душата. Древниот Израел добил мана да јаде во пустината; на вистинскиот Израел му беше дадено Телото Христово. 178. Еден брат живеел во самица во Египет, чувајќи се себеси во голема понизност. Во градот имал сестра - блудница која уништила многу души. Старешините често го малтретираа за неа и конечно го убедуваа да оди кај неа за да види дали може некако, со неговиот совет, да го спречи гревот направен преку неа. Кога се приближил до местото на живеење на сестра му, еден од неговите познаници го видел и ја предупредил: брат ти доаѓа, а тој е веќе на твојата врата. Вознемирена, таа ги оставила своите миленици кои ги почастила, истрчала кај него со отворена глава и сакала да го прегрне, но тој рекол: „Драга моја сестро!“ Поштеди си ја душата! Колку луѓе умираат поради тебе?! А како ќе поднесуваш вечни и горчливи маки?! Воодушевена од овие зборови, таа прашала: „Но, дали сега има спас за мене? Тој одговори: ако сакаш, има спас. Потоа се фрлила пред нозете на својот брат и побарала да ја одведат со него во пустината. Тој и вели: фрли го превезот преку глава и оди по мене. Но таа рече: ајде да одиме; Подобро е да го поднесам срамот да ја разголам главата отколку да влезам во оваа работилница на беззаконието. По пат ѝ кажал за покајание и, кога видел дека некој доаѓа кон нив, ја прашал: бидејќи не знаат сите дека си моја сестра, тргни се малку од патот додека не поминат. Кога поминаа луѓето што ги сретнаа, тој се сврте кон неа: сега да одиме по својот пат, сестро моја. Но, таа не одговори, и кога тој се приближи, ја најде мртва и виде дека нејзините стапала се облеани со крв, бидејќи нема чевли. Кога им го кажал тоа на отците, тие не се согласиле, но Бог му открил на еден од старците дека бидејќи таа решително ги отсекла сите телесни грижи и го презрела нејзиното тело, поднесувајќи тешки рани без да стенка, Тој го прифатил нејзиното покајание. 179. Странскиот брат му рекол на постариот: Сакам да одам во татковината. Старецот му рекол: знај, брате, дека кога си дошол овде од местото на живеење, си го имал Господа за сопатник, а кога ќе се вратиш, веќе нема да го имаш. 180. Братот му рече на еден старец: Не гледам никаква војна во моето срце. Старецот одговорил: имаш четири порти, а преку тебе влегуваат и излегуваат секој што сака, а ти тоа не го забележуваш. Кога ќе изградите врата и, откако ќе ја затворите, не дозволувате злите мисли да влезат низ неа, тогаш ќе видите како тие, стоејќи надвор, ќе се борат против вас. 181. За еден старец, кој живеел во храмот во Клизма, раскажувале дека за везана секогаш работел на она што се барало навреме: кога доаѓало време за фаќање риба, ткаел мрежи, а кога биле потребни конци, предал лен, но никогаш не се обврзал да работи по ред, за да не му биде предвиден умот. 182. Еден киновјарх го прашал нашиот свет отец Кирил, папата Александриски: кој е надреден во работата: ние, кои имаме браќа под нас и сите ги водиме до спасение на различни начини, или пустиниците, спасувајќи се сами? Папата одговори: Нема разлика меѓу Илија и Мојсеј, бидејќи тие подеднакво му угодуваат на Бога. 183. Еден монах работел на денот на маченикот. Кога го виде тоа, друг монах му рече: може ли сега да се работи? Тој одговори: сега слугата Божји беше растргнат и мачен во маки. Зарем не треба и јас да вложам малку труд во мојата работа денес? 184. Еден грешник, откако се покаја, замолкна. Набргу се случило, сопнувајќи се со камен, да си ја скрши ногата, па да истече многу крв, да се истоштува и да си ја предаде душата. Тогаш дојдоа демоните, сакајќи да му ја земат душата, но ангелите им рекоа: свртете се кон овој камен и погледнете ја неговата крв, која ја пролеа заради Господа! Кога ангелите го кажаа ова, неговата душа се ослободи. 185. Го прашаа старецот: каков треба да биде монахот? Тој одговори: според мене, како еден на еден. 186. Некој го прашал старецот: зошто се плашам кога одам во пустина? Тој одговори: затоа што си уште жив. 187. Некој друг го праша старецот: што да прават оние што сакаат да се спасат? Старецот исплетал ткае и, без да погледне од везана, одговорил: гледаш? 188. Повторно го праша старецот: зошто често сум со слабо срце? Тој одговори: затоа што немаш расудување. 189. Некој го прашал старецот: зошто често сум во искушение да направам блуд? Тој одговори: затоа што јадеш и спиеш многу. 190. Го прашале старецот: што да прави монахот? А тој одговори: да се прави се добро и да се избегнува секакво зло. 191. Постарите рекоа: никогаш не треба да се дава колатерал на мислите. 192. И постарите рекоа: прашај ја секоја мисла што ќе ти падне: дали си наш или непријател? И тоа го исповеда на секој можен начин. 193. Постарите рекоа дека душата е иста со изворот: ако се отстрани микробот, се прочистува; ако се дозволи талог да се акумулира, тој се расфрла и исчезнува. 194. Еден старешина рече: Верувам дека Бог нема таква неправда да извади некого од затвор и да го фрли во затвор. 195. Старецот рече: да се тераш себеси да правиш сè е Божји пат. 196. Тој исто така рече: Не прави ништо прво, туку испитај го своето срце за да видиш дали тоа што го сакаш ќе биде според Бога. 197. Тој пак рече: ако монахот се моли само кога станува да се помоли, тогаш воопшто не се моли. 198. Тој рече: расудувањето е повисоко од сите добродетели. 199. Тој исто така рече: срам е за монахот ако, откако го остави своето и стана скитник за Бога, тогаш оди во маки. 200. Постарите рекоа: ако видите млад човек како се искачува на небото по своја волја, фатете го за ногата и фрлете го долу, зашто тоа е добро за него. 201. Старецот рече: оваа генерација не го бара денес, туку утре. 202. Тој исто така рече: нашата работа е да палиме дрва. 203. Пак рече: не сакај да те презираат! 204. Тој исто така рече: Тешко на човекот кога злото негово е поголемо од делата негови. 205. Старецот рече: дрскоста и смеата се како оган што јаде трска. 206. Тој пак рече: кој се присилува заради Бога е еднаков на човечки исповедник. 207. Тој исто така рече: кој ќе стане безумен заради Господа, Господ ќе го направи мудар. 208. Тој рече: тоа е она што Бог го бара од човекот - ум, збор и дело. 209. Повторно рече: тоа е она што му треба на човекот - да се плаши од Божјиот суд, да го мрази гревот, да ја сака добродетелта и секогаш да се моли на Бога. 210. Тој исто така рече: ако видиш дека имаш мисла против некого, тогаш знај дека и тој има мисла против тебе. 211. Братот го праша старецот: дали е добро да се има кратка комуникација со ближниот? Старешината му одговори: таквите врски немаат моќ да ја скршат уздата, зашто имаш заедништво со брат ти. Ако сакате да имате заедништво, имајте го со Бога. 212. Братот побара од старецот за молитва, брзајќи во градот. Старецот му рекол: не брзај во градот, туку побрзај да бегаш од градот и ќе се спасиш. 213. Еден брат ги прашал татковците: дали некој е осквернет со нечиста мисла? За ова се одржа студија на отците, а некои рекоа дека дефинитивно се осквернува; други - не, инаку е невозможно ние, простите, да се спасиме; се што се бара е да не ги извршуваат физички. Тогаш братот отиде кај највештиот старец и го праша за ова. Старецот одговорил: од секого се бара чистота според неговото совршенство. Братот го праша старецот: заради Господ, објасни ми како е ова? Старецот рече: тука лежи нешто примамливо и влегоа двајца браќа: едниот со поголема мерка на совршенство, другиот со помала. Ако мислата за совршена личност вели: Јас би сакал да го имам ова нешто, а тој не застанува на тоа, туку веднаш го прекине, тогаш нема да биде осквернет. Но, оној кој уште не ја достигнал големата мерка, нема да биде осквернавен ако сака, па дури и да остане со мислата, туку само да не ја преземе работата. 214. Старецот рече: еднаш брат падна во тешки гревови, но се покаја и се покаја кај Бога. 215. Тој исто така рече: не е фактот што мислите влегуваат во нас што служи како наша осуда, туку фактот што ги користиме лошо, бидејќи преку мисли може да се уништи, а преку мисли да се круниса. 216. Братот го праша старецот: што да правам? Многу мисли ме победуваат, а јас не знам како да се справам со нив? Старецот одговорил: Не се карај со сите, туку со еден, зашто сите мисли имаат една слава. Значи, мора да забележиме каква слава е ова и да се бориме против неа. Тогаш другите мисли ќе стивнат сами по себе. 217. Старецот рече: кој сака да живее во пустина треба да биде учител и да не му треба учење, за да не трпи штета. 218. Братот го праша старецот: Ава! Затоа ги прашувам постарите, а тие ми кажуваат за спасението на душата, но ништо не задржувам од нивните зборови. Зошто да ги прашам дали не правам ништо и дали сум цела нечистотија? Старецот имал два празни садови и му рекол на брат си: оди донеси еден сад, налеј масло, преврти го и стави го на своето место. Тој го направи ова двапати. Потоа старецот му вели: сега собери ги двата сада и види кој е почист. Братот му вели: онаа кај што турив масло. Тогаш старецот рече: така е и душата; иако не задржува ништо од она што го бара, таа станува почиста од оној што воопшто не прашува. 219. Едниот брат молчеше, а демоните, под маската на ангелите, сакаа да го заведат: го разбудија за да го доврши правилото и му покажаа светла. Братот дојде кај еден старец и рече: Ава! Ангелите доаѓаат кај мене со светлина и ме будат да владеам. Старецот рече: не слушај ги, синко! Тоа се демони, и кога ќе дојдат да те разбудат, кажи им: ако сакам, сам ќе станам, а не ми требаш. Братот, откако ја прими заповедта од старецот, се врати во својата ќелија. Истата вечер, демоните, доаѓајќи како и обично, го разбудиле, а брат му им одговорил: кога сакам, сам ќе станам, но не ми требаш. Му велат: тој злобниот старец е лажго, те измамил, зашто еден ден брат му дошол кај него да позајми ситни парички, а тој, имајќи ги, излажал дека ги нема, а не ги дал. Од ова знајте дека е лажго. Кога дојде утрото, братот дојде кај старешината и му кажа за тоа. Старецот вели: Признавам дека имав паричка и дека брат ми дојде да побара, но јас не му ја дадов, зашто видов штета од тоа за нашите души. Тогаш решив да прекршам една заповед, за да не прекршам десет и да не паднам во неволја. Не ги слушајте демоните кои сакаат да ве заведат. А братот зајакнат од старецот се врати во ќелијата. 220. Некои од отците раскажуваа за еден голем старец: кога некој доаѓаше кај него да побара водство, тој обично велеше вака: еве го прифаќам лицето Божјо и седам на судскиот престол; Па, што сакаш да ти направам? Ако кажеш: помилуј ме! - тогаш Господ ти вели: помилуј го својот брат. Ако сакаш да ти простам, прости и на ближниот. Дали навистина не е вистина со Бог? Нема да се случи! Затоа, во наша моќ е да се спасиме ако сакате. 221. За еден старец, голем работник, рекоа дека еден ден, кога вршел правило, му дошол друг старец, исто така голем, и однадвор слушнал како се расправа со своите мисли, велејќи: „До кога? И за доброто на еден збор сè исчезна!? Дојдениот, мислејќи дека се расправа со некој друг, тропнал да влезе и да ги помири, но влегувајќи и не видејќи никого таму, во својата смелост кон старецот го прашал: Ава! Со кого се расправавте? Тој одговори: со моите мисли, зашто знам четиринаесет книги напамет, но слушнав еден збор надвор од ќелијата, и кога дојдов да го завршам моето владеење, сè што знаев беше укинато, а само овој збор ми дојде во сеќавање. Затоа се искарав со умисла. 222. Некои браќа од Конова дојдоа кај некој пустиник. Ги примил со радост и, по обичајот на пустиниците, гледајќи дека се уморни од патувањето, предвреме им подготвил оброк и им понудил се што се случило. Навечер читаме дванаесет псалми, а исто така и ноќе. Кога подоцна старецот застана сам на бдение, ги слушна како си велат: пустините во пустините имаат повеќе мир од нас што живееме во киненовија. Затоа, наутро, кога отишле кај друг старец, неговиот сосед, тој ги замолил: поклонете му се од мене и кажете: не го полевајте зеленчукот. Комшијата, откако го слушна овој збор, разбра што значи и затоа работеше до вечер во пост, навечер направи големо правило и потоа рече: заради тебе, бидејќи се трудеше, сега да дозволиме да постиме и да вкусиме малку, зашто немаме навика да јадеме секој ден. Им понуди сув леб и сол и велејќи: заради вас, сега мора да се воспостави празник, истури малку оцет во солта. Откако станаа од оброкот, почнаа да се молат и продолжија до утрото. 226. Старецот рече: иако светите отци работеа тука, тие исто така добија одредена доза на мир. Тој го кажа ова затоа што беа ослободени од световните грижи. 227. Тој исто така рече: ако брат знае место погодно за благосостојба, но поради товарот на телесни потреби не оди таму, тој не верува дека постои Бог. 228. Еден брат праша еден млад монах: што е подобро - да молчиш или да зборуваш? Младината му рече: ако зборовите се празни, остави ги; ако си љубезен, дај простор за добрина и зборувај. Сепак, иако ќе бидат љубезни, не успорувајте, туку запрете ги – и ќе најдете мир. 229. Еден од отците рече: човек секогаш треба да има работа внатре, зашто кога е зафатен со Божјата работа, непријателот, доаѓајќи кај него повторно и повторно, нема да најде каде да остане. И обратно, кога некој ќе биде заробен од непријателот и ќе дојде Светиот Дух, тогаш заради нашата злоба тој се повлекува од нас, бидејќи ние не му даваме простор во себе. 230. Еден брат, штотуку ја прифати шемата, реши да стане пустиник и веднаш се затвори, велејќи: Јас сум пустиник. Постарите, откако слушнаа за тоа, дојдоа, го изведоа и го натераа да ги обиколува сите ќелии на монасите, да изврши фрлање по секој, велејќи: прости ми, јас не сум пустиник, туку искушеник. 231. Двајца браќа според телото беа пустиници, но првиот во шемата беше најмладиот по возраст. Еден од отците дојде да ги посети; Поставија леген, а најмладиот во шемата дојде да му ги измие нозете на постариот. Но старецот, фаќајќи го за рака, го тргна настрана и го стави во поголема положба. Дојдените старешини му забележаа: најмладиот Ава е прв во шемата. Постариот им рекол: Јас го земам приматот на помалиот и го применувам на возраста на постариот. 232. Еден ден, некои египетски монаси дојдоа на Скитот да ги посетат старешините и, гледајќи дека тие јадеа со брзање поради глад од долгиот пост, беа искушани од тоа. Презвитерот, откако дозна за тоа и сакајќи да ги исцели, во црквата му објави на братството: постете браќа и продолжете со вообичаеното правило на вашето подвиг. Египќаните кои дојдоа сакаа да си заминат, но презвитерот ги задржа. Откако постеа еден ден, тие се помрачија, иако тој им даде само два дена пост, додека пустиниците постеа цела недела. Кога дојде саботата и седнаа да јадат, Египќаните побрзаа да јадат, но еден од постарите, фаќајќи го едниот за рака, рече: јадете поумешно, како монаси. Но, тој ја оттурна раката, велејќи: Пушти ме, зашто умирам од глад, не јадев ништо зготвено цела недела. Тогаш старецот им рече: ако вие, откако постевте два дена, бевте толку исцрпени, тогаш како бевте искушувани од браќата, кои секогаш се трудат да јадат по една недела? Монасите кои дојдоа се покајаа за својот грев и, добивајќи голема корист, си заминаа со радост. 233. Старецот рекол: ако некој додека престојува на некое место не го создаде плодот карактеристичен за тоа место, тогаш местото ќе го избрка како некој што не ги врши работите на местото. 234. Тој исто така рече: ако некој прави некоја работа по своја волја, а тоа не се прави според Бога, тој тоа не го знае, тогаш после тоа мора на секој можен начин да дојде на патот Божји. Ако некој се држи до сопствената желба, која не е според Бога, и не сака да ги слуша другите, сметајќи дека ја знае својата работа, тешко доаѓа до Божјиот пат. 235. Старецот рекол: како што редот на монасите е почесен од мирјаните, така и странскиот монах треба да биде огледало на секое добро засолниште за локалните монаси. 236. Еден од отците рече: ако работникот живее на место каде што нема работници, тогаш тој не може да успее, туку може само да се труди да не оди надолу. Неработник, кој не живее со работници, ако е трезен, ќе успее, а ако не, барем нема да оди надолу. 240. Еднаш браќата дојдоа кај големиот старец, а тој го праша првиот: што работиш? Тој одговори: Јас ткаам, Ава. Старецот рече: Господ да ти исплете круна, чедо! Го прашав вториот: на што работиш? Тој одговори: душеци. Рече: Господ да те укрепи чедо! Го прашав третиот: на што работиш? Тој одговори: сито. Старецот рекол: Господ да те чува, чедо! Го прашав четвртиот: на што работиш? Тој одговори: Јас сум калиграф. Тој рече: ти - како што знаеш. Го прашав петтиот: на што работиш? Тој одговори: лен. Старецот рече: Не ми е гајле за тоа. Зашто ткајачот, ако е трезен со Божја помош, си плете круна; матирањето бара сила, бидејќи е тешко да се работи; ситата бараат складирање, бидејќи се продаваат во селата; калиграфот треба да го смири своето срце, бидејќи ова дело се карактеризира со ароганција; Ленното платно е бизнис на трговецот. Така, ако некој оддалеку види дека некој носи корпи, или душеци, или сита, вели: ова е монах, зашто тревата се користи за нашите ракотворби. Ако види дека некој продава постелнина, вели: „Ете, дојдоа трговците“, зашто оваа занаетчиство е световна и не е од корист за многумина. 241. Еден од татковците рече дека еден брат, многу почитуван, имал сиромашна мајка. Кога настана голем глад, ги зеде лебовите и побрза да ги однесе кај мајка си. И тогаш му дојде глас: дали ќе се грижиш за мајка ти или јас ќе се грижам за неа? Братот, судејќи ја моќта на овој збор, се фрли со лицето на земја и го замоли Бога: Ти, Господи, чувај се за нас! - стана и се врати во ќелијата. Третиот ден дошла кај него мајка му и му рекла: таков и таков монах ми дал многу пченица; земи и направи леб да го јадеме. Слушајќи го тоа, братот Го прослави Бога и исполнет со добра вера, напредуваше од Божјата благодат во секоја добродетел. 242. Братот му рекол на старецот: па доаѓам кај браќата на некое место, и тие ни нудат кошница со овошје, но браќата често не сакаат да јадат, ниту од воздржување, ниту затоа што веќе јаделе, а јас сум гладен. Па што да правам? Старецот одговорил: ако си гладен, тогаш види колку седат, колку се нудат и јади онолку колку што мислиш дека е твојата порција. Нека нема камен на сопнување за вас, бидејќи сте задоволиле природна потреба. Ако сте поразени и јадете повеќе, тоа ќе биде на ваша штета. 243. Братот го прашал старецот: што е зборливост и што значи осудување? Старецот одговорил: глаголот генерално се однесува на целокупниот карактер на една личност, а осудата се однесува на очигледни дела. Значи, секој збор што не можеш да го кажеш пред брат ти, односно не можеш да му укажеш на неговите дела, туку да му зборуваш зад грб, е глагол. На пример, ако некој каже дека таков и таков брат е добар и љубезен, но е неуреден и нема расудување, тогаш ова е глагол. Ако некој рече дека таков и таков брат е трговец и љубител на пари, тогаш ова е осуда, бидејќи вие сте ги осудиле неговите дела. И ова е полошо од говорот. 244. Еден старец, кој дојде до реката и откри дека крајбрежјето, непречено и спокојно, е обраснато со трски, седна таму и, сечејќи гранки, исплете ткае, фрлајќи го она што го направи во реката. Тој го правеше тоа додека луѓето не дојдоа и не го видоа. Потоа стана и замина, зашто не работеше заради потреба, туку заради труд и молчење. 245. Еден брат се бореше со помислата да оди да посети некој познат старешина, но тоа го одложуваше од ден на ден, велејќи: Ќе одам утре. Така се бореше со мислата три години. Најпосле на своите мисли им рече: помисли дека си дошол кај старецот и му рекол: здравје, добар старче! Колку долго сакав да го видам твоето светилиште. Потоа го спушти легенот, се изми и како од името на старецот рече: добредојде брат! Прости ми што толку напорно работеше за мене! Господ нека те награди! Потоа приготвил храна, јадел и пиел колку што му е душата. И веднаш го остави злоставувањето. 246. Старецот рече: Јас не седам овде во осаменост во слабост и страдање заради добро или корист, туку заради тоа што само силните можат да живеат меѓу браќата. 247. Тој исто така рече: ако некој се труди да прави добро во местото каде што живее, а не може, нека не мисли дека тоа може да го направи во друг. 248. Го прашаа старецот за оние што одат ваму-таму и бараат молитви, но тие самите живеат во немарност, а старецот одговори: молитвата на праведникот може многу со брзање (Јаков 5:16), односно кога оној што бара молитва соработува и се труди и со сета трудољубивост и болест и се чува од злите мисли на срцето. Ако живее несогласно, тогаш нема да има корист, иако светиите ќе се молат за него, зашто е речено: има кој создава, а кој уништува (Мудр. 34:23), каква корист е трудот? И во исто време тој раскажа за еден случај: еден пустиник, многу разумен, сакаше да се насели во Келија, но не го најде подготвен. Еден старец имал посебна ќелија на страна, и ја понудил на странецот, велејќи: живеј таму додека не најдеш друга. Кога се смести во него, тие почнаа да доаѓаат кај него за издигнување, како кај скитник, и да носат што им треба, а тој го прифати и ги почести. Старешината што му ја дал ќелијата, му завидувал на тоа и почнал да го клевети, велејќи: Толку години живеам овде во голем подвиг, и никој не доаѓа кај мене, но толку многу луѓе доаѓаат кај овој додворувач, кој е тука веќе неколку дена! И еден ден му вели на својот ученик: оди и кажи му да си оди одовде, зашто и мене ми треба ќелија. Ученикот отишол и го прашал странецот: Мојот Ава сака да знае како е твоето здравје? Тој одговори: Ги молам неговите молитви, бидејќи стомакот ми е малку тежок. Ученикот се вратил и му рекол на старешината дека ќе погледне во својата ќелија и ќе продолжи понатаму. По два дена, старецот пак му рекол на својот ученик: оди и кажи му дека ако не успее, тогаш ќе дојдам и ќе го избркам со стап. Кога пристигнал, ученикот му рекол на странецот: Ава мој, откако дозна дека не си добро, многу се растажи и ме испрати да те видам. Странецот вели: кажи му: со твоите молитви се чувствувам подобро. Враќајќи се, ученикот му рекол на старецот дека до недела, со Божја помош, ќе го ослободи. Бидејќи дојде недела и не го пушти, старецот, земајќи стап, отиде да го тепа и да го избрка. Ученикот му вели на старецот: Ќе истрчам да видам дали има некој, да не бидат во искушение. А кога дојде, рече: Мојот Ава ќе ве замоли да дојдете во неговата ќелија. Тој, откако слушна за таквата љубов на старецот, излезе да го пречека, му се поклони оддалеку и рече: Јас самиот одам во твоето светилиште, не се мачи, оче! Тогаш Бог, гледајќи го делото на ученикот, го допре срцето на старецот, а тој, фрлајќи го својот стап, се втурна во прегратките на туѓиот старец, го прегрна и го одведе во својата ќелија како ништо да не слушнал. Потоа го праша својот ученик: Не му кажа ништо што реков? Тој одговори: не. Старецот многу се израдувал поради тоа и, сфаќајќи дека во него има завист, испратена од непријателот, го упокоил стариот странец. Тој падна пред нозете на својот ученик и рече: Ти си мојот татко, а јас сум твој ученик, зашто заради твоето дело се спасија душите на двајцата. 249. Еден свет Авва, таткото на Кенобиумот, украсен со секаква добродетел, особено со смирение и кротост, милостив, сочувствителен и над многумина во љубовта, Му се молеше на Бога вака: Господи! Знаеме дека и јас самиот сум грешник, но верувајќи во Твојата милост се надевам дека ќе бидам спасен од Твојата милост! Се молам за Твојата добрина, учителу, моите другари да не се одвојат од Мене во следниот век, но со мене удостои ги според Твојата добрина за Твоето царство. Таква молитва извршуваше секој ден, а човекољубивиот Бог го удостои со такво известување: споменот на светителот требаше да се празнува во друг манастир, недалеку од нив; кога го замолија да дојде, тој слушна во сон: оди таму, но оди понапред од твоите ученици, а потоа оди сам. Во меѓувреме, Господ, кој заради нас осиромаши и секому му беше сè - да ги спаси сите, земајќи облик на болен просјак, легна на сред пат. Учениците, кога дојдоа и Го најдоа како страда, прашаа за причината, а Тој им одговори: Болен сум, моето животно ме фрли и побегна, а немам кој да ми помогне. Тие Му рекоа: што да правиме за тебе, авва? Пешки сме. И оставајќи Го Него, си заминаа. Малку подоцна, нивниот авва оди, Го затекнува како лежи и стенка и, откако дознал за причината, прашува: нели монасите шетале овде пред малку? Тој одговори: тие одеа, но откако дознаа за причината, поминаа велејќи: пешки сме - што да правиме за тебе? Ава Го праша: Можеш ли да одиш малку по малку? Ајде да одиме заедно. Тој рече: Не можам. Тогаш Ава Му вели: Оди, јас ќе те носам; Господ нека ни е на помош, ќе стигнеме. Тој рече: како можеш? И такво растојание! Но оди и моли се за Мене! Ава одговори: Никогаш нема да те оставам! Еве еден камен; Ќе те ставам на неа, па ќе те кренам и ќе те носам. Откако го направи ова, на почетокот ја почувствува тежината на една личност на себе, потоа стануваше полесна и полесна, и на крајот воопшто немаше тежина. Авва се зачуди на тоа, но Оној што го носеше стана невидлив и јавно му рече: секогаш моли се за твоите ученици, за и тие да бидат достојни со тебе за царството небесно; но друга е мерката за тебе, друга е за твоите ученици. Погрижи се и тие да дојдат според твојата мерка и да ја остават твојата молба, зашто Јас сум праведен и ќе ги наградам сите според своите дела. 250. За еден светец рекоа дека, како исповедник за време на прогонството, претрпел многу маки и дури бил седнат на жешко бакарно седиште. Кога подоцна стана цар блажениот Константин, а сите христијани се ослободија од своите врски, а овој светител, излечен, се врати во својата ќелија, а потоа, штом ја виде оддалеку, рече: Тешко ми! Пак ќе патам! Тој го кажа ова поради нападите од демоните таму и борбата против нив. 251. Старецот рече: ако видиш дека некој паднал во вода и сакаш да му помогнеш, дај му ја својата прачка и повлечеј го; во исто време, знајте дека ако не можете да го извлечете, ќе ве повлече надолу, и двајцата ќе се удавите. Ова го кажа за оние кои се обврзуваат да помогнат некому надвор од нивната мерка. 252. Еден брат дошол кај старецот, бидејќи долго време не го посетил, а старецот го прашал: каде си, дете, толку долго? Тој му одговори: во Цариград, оче, поради некоја неизбежна потреба. Старецот пак го праша: какви поучителни работи слушна или виде таму? Братот одговорил: речиси ништо не поучува; Се сеќавам на многу бучни работи, но повеќето од нив беа земни, а само едно нешто посебно ме погоди: видов лаици кои толку го презираат богатството, многу повеќе отколку што може да се каже за оние во пустината. Старецот праша: објасни ми како е ова? А братот рече: Видов двајца богаташи, од кои едниот го повика другиот на суд, велејќи дека му должи две илјади монети, приложувајќи му ја потврдата на татко му, а другиот тврдеше дека долгот го платил татко му, но сметката останала од искрено пријателство. Бидејќи не можеа да се договорат меѓу себе, дојде до заклетва, а тој што должеше рече: ако се заколнам дека долгот го платил татко ми, тогаш ќе се сметам за лоша добивка; Подобро е да го направите ова: или се колнам дека долгот е платен од татко ми и ќе ви го вратам по втор пат, или се колнам дека тој сè уште ви должи, не ми ги земајте и вратете ја потврдата. И сите беа изненадени кога слушнаа такво размислување од нејзиниот сопруг. Старецот рече: и ти, дете, што си млад, со право се изненади, но ако подлабоко се загледаш во работата, тука нема да најдеш ништо големо, туку само вишок на суета и човекоугодно. Братот прашал: како е, татко, кога презирал таква сума само заради едно сомневање? Старецот одговорил: кој го презира богатството, треба, колку што е можно, да се грижи и за доброто на својот ближен, зашто заповедта на нашиот Господ и Бог ги заповеда и двете. Ако знаел со сигурност дека татко му го платил долгот и се понудил да се заколне и повторно - втор пат - да го плати, тогаш што друго направил, бидејќи го изложил својот брат пред Бога и луѓето како неправеден и очигледен зол профитер, додека се проповедал себеси и на најбогатите и на нелакомите, што не е толку доблест или попрецизност на необичноста. завист и гнев. Братот пак прашал: па, што требало да направи кога му била понудена должноста? Старецот одговорил: да е совршен, ниту би се заколнал, ниту меѓусебно би предложил заклетва, особено кога е богат и со сигурност знае дека долгот е платен, и колку би било подобро да претрпи загуба за да ја избегне заклетвата и да ја зачува љубовта, очекувајќи награда од Бога! Ова го кажа од суета, за да им покаже на луѓето дека тој што го носи на заклетва е неправеден, а тука се работи за завист и меѓусебна омраза. Така, слушај, дете: само на Бога му е угодно тоа да се случи со добра цел и со богољубива мисла. И братот, откако ја доби користа, замина. 253. Старецот рече: кој го фали монахот, го предава на сатаната. 254. Повторно рече: сè што човек мисли дека е од небото и долу; дури и да мисли, тој што претседава со споменот на Исус стои во вистината. 255. Синот на монахот кој живеел во Скетот бил земен во служба од управителот. Известувајќи за ова, мајката на момчето го замолила неговиот татко да му пише на управителот за да го пушти да си оди. Монахот го праша гласникот: ако се ослободи овој, нема ли да земат друг? Тој одговори: ќе го земат. Старецот рече: каква корист ќе ми биде ако, откако го ослободив, внесам радост во срцето на неговата мајка и, земајќи ја нејзината тага, ја внесам во срцето на друга жена? 256. Истиот старец многу заработил од занаетчиството и оставајќи го она што му треба за потребите, остатокот им го делел на сиромашните. Кога на тие места имало глад, мајката му го испратила синот и го замолила да им даде лебови. Кога слушнал за ова, старецот го прашал својот син: „Има ли други на тоа место кои имаат потреба, како тебе?“ Тој одговори: ги има многу. Потоа, затворајќи ја вратата во лице, со солзи рече: Бегај дете мое! Оној што се грижи за нив ќе се грижи и за вас. Неговиот брат подоцна го прашал: Зарем навистина не ти се слошило во мислите што така го испратила својот син? Старецот одговорил: ако човек не се присилува на ништо, нема да има награда. 257. Старецот рече: секое зло што не е направено со дело, не е зло, и секоја вистина што не е направена со дело, не е вистина, зашто оној што нема зли или добри мисли е како земјата Содом и Гомор, која е солена и не дава плодови или билки. Добрата почва произведува и пченица и какол. 258. Старецот рече: кога бев кај старешина, една девица дојде кај него и рече: Постев двесте недели, по шест дена и ги читав Стариот и Новиот завет. Што друго ми недостасува и која друга работа треба да се зафатам? Старецот ја праша: дали понижувањето ти стана како чест? Таа одговори: не. Или штета како добивка; или туѓинци, како да се наши по тело; сиромаштијата како задоволство? Таа одговори: не. Тогаш старецот и рекол: Значи, залудно си постел шест дена и ги читал Стариот и Новиот завет. Се залажувате. Оди на работа! Немаш ништо. 259. Старецот рече: ако некој самоволно се предаде на тага, тогаш е вистина дека Бог ќе го вброи меѓу мачениците, зашто наместо крв, му се припишуваат солзи. 260. Тој исто така рече: малиот млад човек кој ни се меша во разговор е како човек што фрла оган во пазувите на својот брат. 261. Постарите рекоа: Казнете ги, браќа, малите млади, инаку да не ве казнат. 262. Еден брат дојде на планината Ферми кај големиот старец и му рече: Ава! Што да правам? Мојата душа умира! Старецот го прашува: зошто, дете? Братот рече: кога бев во светот, навистина, многу постев и бдеев, а во мене имаше голема скрушеност и топлина; Сега, Аба, не гледам апсолутно никакво добро во себе. Старецот одговорил: Верувај ми дете, за сè што правеше додека беше во светот, имаше ревност од суета и човечка пофалба, а тоа не беше пријатно пред Бога. Затоа сатаната не се бореше против вас - немаше потреба да ја прекине вашата ревност. Сега, гледајќи дека си се заљубил во Христа и излегол против него, и тој се вооружил против тебе. Но, Бог е позадоволен со еден псалм што го читате со скрушеност сега отколку илјадниците што ги читате во светот; и Тој го прифаќа твојот краток пост повеќе од неделите што си ги постел во светот. Братот му вели: сега воопшто не постам, туку ми е одземено сето добро што го имав на светот. Старецот рече: брат! Доволно ви е тоа што го имате, само бидете трпеливи и ќе биде добро. Бидејќи братот сам настојуваше, велејќи: навистина, Ава, душата ми пропаѓа, старецот продолжи: верувај ми, брате, не сакав да ти кажам, за да не ти се нарушат мислите, но гледајќи дека си очаен од сатаната, ќе ти кажам: онака како што мислиш дека додека живееше во светот си правеше добро и си одеше добро - толку правеше сè добро, има гордост. Но, тоа што сега гледаш дека не правиш апсолутно никакво добро, ти е доволно, брате, за спасение, зашто ова е смирение: вака се оправда митарот, кој не направи ништо добро. Бог е позадоволен со грешник и невнимателен со скрушено срце и смирение отколку со оној кој прави многу добро и си мисли дека прави добро. А братот, откако доби голема корист, му го фрли фрлањето на старецот и рече: сега, Ава, душата ми е спасена од тебе. 263. Го прашаа старецот: што значи да се даде одговор за секој празен збор? Тој рече: секој збор за телесни работи е празно зборување, а само зборувањето за спасение на душата не е празно зборување. Сепак, подобро е да се чувате од се и да молчите, бидејќи кога зборувате за добри работи, лошите работи ќе наштетат. 266. Тој рече: кој често краде, лаже или прави друг грев, откако ќе направи грев, наеднаш воздивнува, се прекорува и доаѓа до покајание, но оној што има гнев во душата, без разлика дали јаде, пие, седи или оди, секогаш е изеден како од 'рѓа, а гревот е оцрнет. Затоа, неговата молитва му е заклетва и ниедно негово дело - дури и да пролее крв за Христа - нема да биде прифатено. 267. Старецот рече: ако некој дојде и видиш дека е оддалеку, застани на молитва и кажи: Господи Исусе Христе, избави нè од клевета и клевета и вратете го од ова место во мир. 268. Тој исто така рече: ако телото ти е слабо, тогаш, судејќи по ова, задоволи ги неговите потреби, за да не западне во болест, и да не бараш храна и да не го оптоваруваш оној што ти служи. 269. Старецот бил прашан за ноќното валкање во вид на мешање со неговата жена или самостојно. Тој одговори: воопшто не треба да се заслуга за тоа, туку мисли дека само си го дувнал носот. Исто така, ако прошетате низ пазар и, минувајќи покрај гостилница, почувствувате мирис на месо, дали сте го вкусиле или не? Со сите средства можете да кажете не. Така, тоа не те осквернува, но ако непријателот види дека се плашиш, уште повеќе ќе те нападне. Сепак, внимавајте при будењето, кога ќе се вразумите, да не се спуштите во таа мисла. 270. Скитските старешини биле прашани за блудот: кога некој ќе види лице и ќе се зачуди од тоа, дали тоа му служи како срам? Тие одговорија: оваа работа е како оброк полн со јадења: ако некој, гледајќи ги, сака да јаде од нив, но не ја подаде раката да земе нешто, тогаш не се вклучува во нив. 271. Братот го праша старецот: дали е добро да се оди кај постарите или е подобро да се молчи? Тој одговори: одењето кај постарите било правило на древните отци. 272. Еден старец рече: Ја мразев суетата на најмладите искушеници, бидејќи тие работат, но немаат плата, слушајќи ги пофалбите на луѓето. Еден друг старец, поразумен, му одговори: Ова го дозволувам на секој можен начин, зашто е подобро најмладите да бидат суетни, само да не бидат невнимателни. Нека сега, од суета, некој од нив се натера да се воздржува, да биде буден, да се подготви, да стекнува љубов и да трпи таги заради пофалба. Но, после таков живот, благодатта Божја ќе му дојде и ќе му рече: зошто не работиш за Мене, туку работиш за луѓето? Тогаш ќе одлучи да не ја слуша човечката слава, туку само Бога. Оние кои го слушнаа тоа рекоа: Навистина е така. 273. Еден брат, обземен од тага, го мачеше старецот: што да правам, зашто ми се вртат мисли и велат: залудно се одрече од светот - не можеш да се спасиш? Старецот му одговорил: иако можеме да влеземе во земјата на ветувањето, сепак подобро е да умреме во пустина отколку да се вратиме во Египет. 276. Го прашаа старецот: дали е добро да се проучуваат Божествените списи? Тој одговори: овцата добива добра трева за консумирање од овчарот, но јаде и пустински растенија. Така, кога пелин ќе почне да ја гори, таа ја регургира добрата билка, и устата ѝ се воодушевува, а вкусот на пелинот престанува. Исто така, добро е човек да учи во Светото Писмо против клеветата на демоните. Кој случајно е во црква со многумина или со малкумина и ќе ја запре устата и ќе престане да вика кон Бога, тој го врши демонското дело, зашто демоните, неможејќи да поднесат да слушаат химни кои го слават Христос, ги принудуваат оние што пеат да молчат. 277. Старецот рече: расправијата го издава човекот на гнев, гневот го издава на слепило, а слепилото го тера да прави секакви зло. 278. Во Тебаида имаше еден монах кој водел крајно подвижнички живот: во долги бденија, претседавајќи со молитви и молби, со голема нелакомост, гмечејќи го телото со пост и труд. Отпрвин, секоја вечер јадеше онолку натопен зеленчук колку што можеше да фати со едната рака; потоа, по некое време, секој втор ден се задоволуваше со истата мерка; Задржувајќи го ова правило во врска со храната долго време, тој конечно дојде до точка каде што јадеше храна само еднаш неделно - во недела навечер, јадејќи зеленчук и автохтони растенија, одржувајќи таков пост со недели долго време. Но, изумителот на злото, ѓаволот, завидувајќи му се, се обиде да го вовлече во истиот пад како што падна и самиот - преку гордоста. Така, му доаѓа помислата за вообразеност: бидејќи вие одржувате толку строг живот и пост, каков што никој друг не одржува, тогаш тој мора да ви покаже знаци, за и вие самите да станете поревносни во подвигот, а луѓето да добијат издигнување и, гледајќи ги делата Божји, да се восхитуваат и да го прослават нашиот Отец небесен. Значи, да бараме и знаци, зашто Самиот Спасител рекол: барајте и ќе ви се даде (Матеј 7, 7). И монахот почна да упатува молитва кон Бога за тоа со највредната молба. Но, човекољубивиот Бог, кој сака сите луѓе да се спасат (1. Тим. 2:4), гледајќи ја неговата измама и сеќавајќи се на неговите дела и подвизи, не му дозволи на непријателот целосно да го искуша и да го втурне во најопасниот пад на гордоста, поради што му доликува псалмската реч: кога ќе падне нема да биде скршен: (П:24 ја зајакнува Господ.3). Тогаш на ум му доаѓа зборот што го кажал апостолот: не сме задоволни со себе, туку повеќе со себе (2. Кор. 3:5). Ако и ова не е доволно, си помисли, уште колку ми треба поука. Ќе одам кај таков пустиник и што и да ми каже и советува, ќе прифатам како од Бога како водич за моето спасение. Авва, кај кого сакаше да отиде, беше голем и славен, извонреден во созерцание, можеше да им користи на оние што доаѓаа кај него и треба да ги води оние што го испрашуваа. Кога дошол кај него, старецот видел два мајмуни на неговите рамења, кои, откако му завиткале синџир околу вратот, секој се напнал за да го повлече кон себе. Гледајќи го тоа и, како богоучен човек, откако ја дозна причината, воздивна и тајно плачеше. По молитвата и вообичаеното бакнување, тие седнаа без ништо да кажат околу еден час, зашто таков беше обичајот меѓу отците таму. По ова, монахот кој дошол рекол: Оче! Помилуј ме и поучи ми за патот на спасението. Старецот рече: Јас, дете, не сум доволен за тоа и јас самиот барам водство. Тој пак вели: не одбивај, авва, да ме користиш, зашто јас сум срдечно расположен да ти верувам и дадов збор да го прифатам твојот совет. Но старецот одби, велејќи: нема да ме слушаш, затоа одбивам. Монахот пак даде збор дека ќе го слуша како ангел, што и да му заповеда. Тогаш старецот му рекол: земи ја оваа вреќа со парички, оди во градот, купи десет леба, десет мерки вино, десет литри месо и врати ги. Почна да тагува, но отиде. Попатно му се појавија многу мисли: а што има во главата на старецот, и како ќе купам такви работи, а мирјаните ќе бидат искушувани кога ќе ги земам... И така, со плач и солзи дојде во градот и засрамен преку едниот купуваше леб, а преку другиот - вино, и се оплакуваше: жал за мене сиромав! Како ќе купам месо: себе или преку некој друг? Меѓутоа, иако со срам, тајно нашол лаик, му дал пари, а тој ги купил и му ги дал. Кога сето тоа му го донел на старецот, тој го потсетил: не заборавајте дека ми даде збор да се покорувам во се што ќе ти кажам! Значи, земи го ова, оди во ќелијата и преку молитва земај секој ден по едно парче леб, една мерка вино и една мерка месо, а после десет дена дојди овде. Слушајќи го ова и не се осмели да се спротивстави, тој зеде сè и отиде, плачејќи и тагувајќи за оваа работа: од кој пост и до кој момент дојдов. Дали треба да го направам ова или не? Но, ако не го сторам тоа, ќе го навредам Бога, бидејќи дадов збор дека што и да ми каже старецот, ќе го прифатам како од Бога. И сега, Господи, погледни ја мојата тага, помилуј ме и прости ми ги гревовите, зашто јас сум принуден да го сторам тоа против правилото на постот што го поставив. Тој во солзи дојде во својата ќелија и направи како што му заповеда старецот, но беше повреден во молитвата и, почнувајќи да јаде, го оплоди лебот со солзи, велејќи: Господи! Каде ме остави? И Бог го погледна неговото покајание и смирение и му даде утеха на неговото срце, и ја разбра причината зошто му се случи да биде невнимателен како што веруваше, и, благодарејќи му на Бога, го исповеда овој пророчки збор: сета праведност на мажот е како пристаниште на нечиста жена (Иса. 64:6) и освен ако Господ не гради дом, оние што не градат дом. го чува градот, џабе е строг (Пс. 127,1). Потоа повторно доаѓа кај постариот, неговото тело исцрпено и поисцрпено отколку кога поминувал недели без храна. Старецот веднаш виде дека се понизи и го прими со светол лик. Откако кажаа молитва, седнаа во тишина, а старецот почна да вели: те посети човечниот Бог и не дозволи непријателот да владее со тебе, кој секогаш има навика да ги заведува оние кои се истакнуваат со добродетели, да ги наведува во вообразеност, да ги принудува и располага да преземаат прекумерни подвизи за на тој начин да ги собори. Зашто ниту една грешна страст не е толку гнасна пред Бога како гордоста, ниту една доблест не е толку чесна како смирението. Пример за тоа гледаме и кај фарисејот и кај даночникот. Екстремите - од двете страни - се за осуда, бидејќи, како што вели еден старец: сè што е над мерка доаѓа од демоните. Така, одете по царскиот пат, според Светото писмо, и не свртувајте ни десно ни лево, туку држете се до средината. Што се однесува до јадењето, јадете умерено секоја вечер; Ако има потреба, поминете го времето без размислување, дали треба да го решите поради болест или некоја друга причина пред одреден час; и повторно: ако јадете секој втор ден, не размислувајте, зашто не сме под законот, туку под благодатта (Рим. 6, 15). Кога јадеш, немој да се заситуваш, туку чувај се во воздржување; особено воздржувајте се од добра храна и секогаш бакнувајте ја скудната храна. Чувај го своето срце, стремејќи се на секој можен начин да бидеш смирен во мудроста, зашто жртвата на Бога, како што вели пророкот, е скршен дух: Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (Пс. 50:19). И пак истиот светител Давид сведочи: Јас се понизив, и Господ ме спаси (Пс. 115, 5). Исто така, преку пророкот Исаија Господ вели: на кого ќе гледам, само на оној што е кроток и молчалив и трепери од Моите зборови (Иса. 66,2). Така, дете, положувајќи ја сета своја доверба во Господа, оди по својот пат во светот, и Тој ќе ја создаде и изнесе твојата праведност како светлина, а твојата судбина како пладне (Пс. 37,6). Со такви упатства старецот го потврди својот брат и, откако вкуси со него што се случи, го испрати радувајќи се во Господа. Враќајќи се, рече: нека ме обратат оние што се плашат од Тебе и оние што ги знаат Твоите сведоштва (Пс. 119:79); и додека Господ ме казни, не ме предаде на смрт (Пс. 118:18), а праведниците ќе ме казнат со милост и ќе ме укорат (Пс. 140:5). Си рече: обрати се, душо моја, кон твојата почива, зашто Господ ти направи добро: и така натаму (Пс. 115:6, 7). И откако дојде во својата ќелија, почна да живее според заповедта на старецот, поминувајќи го целото време од својот живот во смирение и скрушеност, додека не дојде до совршен маж, според возраста на исполнувањето на Христос (Еф. 4, 13). 279. Го прашале старецот: што е монашки живот? А тој одговори: вистински усни, неизвалкано тело, чисто срце. 280. Старецот рече дека нашите татковци влегле внатре со отсекување на мислите на желбите на волјата; но ако можеме, ќе влеземе со кроткост. 281. Старецот рекол за Мојсеј: кога сакал да го удри Египќанецот, тој гледал ваму-таму и не видел никого, односно ги испитал мислите и се уверил дека неговата намера нема ништо лошо, туку дека тоа што го прави го прави за Бога. А потоа го удри Египќанецот. 282. Старецот зборуваше за следнава изрека од псалмот - и ќе ја положам Неговата рака на морето, а Неговата десница на реките (Пс. 89, 26): ова се однесува на Спасителот: Неговото дело е на морето, што е светот, и Неговата десница е на реките, односно на апостолите, кои со вера го наводнуваа светот. 286. Братот прашал еден од отците за богохулната мисла, велејќи: Оче, демонот на богохулењето ми ја силува душата; Дали ми услуга, кажи ми зошто ми се случи ова и што да правам? Старецот му одговори: богохулна мисла нè напаѓа поради тоа што зборуваме, ги понижуваме и осудуваме другите, особено поради гордоста, кога некој си ја врши својата волја, ја запоставува молитвата, се лути и лути. Сето тоа се знаци на гордост, кои нè располагаат на покажаните страсти - вербализација, понижување и осудување, а од нив се раѓаат богохулни помисли. Ако оваа мисла долго се задржува во душата, тогаш демонот на богохулењето ќе ја пренесе личноста во демонот на блудот и бесот на умот; а ако човек не се отрезни, умира. 287. Братот го праша старецот: Татко! Што мисли пророкот кога вели: неговото спасение е во неговиот Бог (Пс. 3:3). Старецот одговорил: ги разбира нечистите мисли кои ја поттикнуваат душата да се повлече од Бога кога е во тага поради искушенија. 288. Старецот рекол: мора да бегаме од сите оние кои создаваат беззаконие, дури и да биле пријатели и роднини, дури и да имале чин свештеник или дури и цар, зашто отпадништвото од оние што создаваат беззаконие ни дава пријателство Божјо и смелост кон Него. 289. Пак рече: подобро е да се живее со тројца кои се плашат од Бога отколку со десет илјади кои не се плашат од Господа. Зашто во последните денови во циметите ќе има уште стотина спасени, но за педесет ќе изброите многу малку од нив. Сите ќе бидат расипани, љубовни оброци и ненаситност, сите ќе ја сакаат среброљубието и љубовта кон парите - зашто многу се повиците, но малкумина се избраните (Матеј 20:16). 290. Тој рече: не е добро да се прилепуваме кон беззаконието: ниту во црквата, ниту на пазарот, ниту на соборот, ниту на судот - никогаш и никаде. Затоа, мора целосно да се избегнува комуникацијата со беззаконикот, бидејќи секој беззаконик е достоен за одвратност и е виновен за вечни маки. 291. Старецот рече: нема ништо посиромашно од умот што филозофира за божественото без Бога. Секој што поучува во црква или во ќелија, мора прво да го исполни она што го зборува и поучува, како што е речено: „На трудољубив работник му прилега најпрво да јаде од плодот“ (2. Тим. 2:6). 292. Братот го праша старецот: Татко! Како некои ги гледаат откровенијата и визиите на ангелите? Старецот одговорил: Блажено е детето кое секогаш ги гледа своите беззаконија, зашто постојано е трезвено. Братот продолжи: Татко, неколку дена пред ова видов како еден брат истерува демон од друг брат. Старецот му рекол: Не сакам да истерувам демони и да лечам болести, но сакам и го молам Бога, да не влезе демонот во мене и да се исчистам од нечисти мисли - тогаш би станал голем. Зашто, ако некој го очисти своето срце од нечисти мисли и не биде мрзлив во бдеењето и следењето на неговото владеење, тој несомнено ќе биде удостоен со Божјото царство заедно со татковците што носат знаменитости. Така, браќа, знаејќи го тоа, со Божја помош, да бидеме решени да не им се препуштиме на нашите мисли во ниту еден грев, туку ќе им противречиме и ќе им се спротивставиме, особено внимавајте да не го напуштате нашиот манастир, зашто знаеме од каде доаѓаме, но не знаеме каде ќе стигнеме кога ќе заминеме. 294. Старецот рече: светиите, имајќи го Христос во себе, ќе го наследат и она што е овде преку бестрасност и она што е таму, зашто и овде и таму се Христови. Затоа, кој го има, го има и Него и она што е Него. А тој што има страсти, дури и да го има целиот свет, нема ништо освен страстите што го поседуваат. 295. Тој исто така рече: немој да се чудиш што, како маж, можеш да станеш ангел, зашто славата еднаква на ангелите е претставена, а јунакот им го ветил на оние што се трудат. 296. Повторно рече: човек никогаш нема да биде добар, дури и ако сака да биде добар, ако Бог не живее во него, зашто никој не е добар, освен еден Бог (Марко 10:18). 297. Тој рече: кој е навреден и доброволно му простува на ближниот свој е по природа на Исус; тој што ниту навредува ниту се навредува е по природа на Адам; а оној што навредува, или бара раст, или е злонамерен е по природа на ѓаволот. 301. Старецот рече: ако живееш на некое место и ги гледаш оние што имаат утеха, не слушај ги; но ако има толку сиромав што речиси и нема леб, слушај го и ќе најдеш мир. 302. Старецот рече: лагите се стариот човек, но вистината е новиот човек. 303. Пак рече: коренот на добрите дела е вистината, а лагата е смртта. 304. Старецот рече: верувајте, деца, што велам: колку е голема пофалбата и колку е голема славата кога кралевите се одрекуваат од светот и се монаси, зашто умниот е почесен од сензуалниот, толку е голем срамот за монахот што ќе го остави монашкиот лик и ќе стане цар. 305. Исто така рекол: браќа, ако природата буди похоти, тогаш зголемувањето на подвигот ги гаси. 306. Еден старец праша друг: зошто не ми е дозволено да бидам искрен со старешините во мислите? Старецот му одговори: непријателот не се радува на никого толку, колку на оние што не ги откриваат своите мисли. 307. Старецот рече: не живееј на места каде што гледаш дека некои ти завидуваат; инаку нема да успееш. 308. Старецот рече: ако ти стана понижување, тоа е како пофалба; сиромаштијата е како богатство; сиромаштијата е како задоволство, тогаш нема да умреш, зашто е невозможно некој што добро верува и работи во побожност и вистина да падне во нечистотијата на страстите и во заблудата на демоните. Можеби ќе ве интересира: