Глава X. О рассуждении

1. აბბა ანტონიმ თქვა: სხვებმა ასკეტიზმით ამოწურეს თავიანთი სხეული, მაგრამ რადგან არ ჰქონდათ მსჯელობა, ღმერთისგან შორს იყვნენ. 2. ზოგიერთი ძმა წავიდა აბბა ანტონისთან, რათა ეთქვა მისთვის ხილვების შესახებ და გაეგოთ, ჭეშმარიტები იყვნენ თუ დემონებისგან. გზაში დაღუპული ვირი ჰყავდათ და როგორც კი მოხუცთან მივიდნენ, მან, მათი მოლოდინით, ჰკითხა: როგორ მოკვდა ეს პატარა ვირი გზაზე? ძმებმა უთხრეს: საიდან იცი ეს, აბა? მან მიპასუხა: დემონებმა მაჩვენეს. ეუბნებიან მას: ჩვენ მაშინ მოვედით, რომ გეკითხა: არის თუ არა ის ხილვები, რაც ხშირად გვაქვს, მართალია და არ ვცდებით? უხუცესმა ვირის მაგალითით დაარწმუნა, რომ ის დემონებისგან იყო. 3. ვიღაცამ უდაბნოში ველურ ცხოველებზე ნადირობისას დაინახა აბა ანტონი ძმებთან ხუმრობით. უფროსს, სურდა დაერწმუნებინა ის, რომ ხანდახან ძმებს პატიება სჭირდებათ, უბრძანა: ჩადე მშვილდში ისარი და ამოიღე. მან ასე მოიქცა. უხუცესმა უთხრა, ისევ გამკაცრდა და ისევ მოქაჩა. უფროსმა ისევ თქვა: გაიყვანე. ხაფანგმა უპასუხა: ზედმეტად რომ მოვჭიმო, მშვილდი გაიბზარება. შემდეგ აბბა ანტონი ეუბნება მას: ასეა ღვთის საქმეში: თუ ძმებს უსაზღვროდ დავძაბავთ, ისინი მალე დაიმსხვრევიან. ამიტომ, ხანდახან საჭიროა მათი დატკბობა. ამის გაგონებაზე მახეში შეძრწუნდა და უხუცესისგან დიდი აღნაგობა რომ მიიღო, წავიდა. ანალოგიურად, ძმები, შთაგონებული, დაბრუნდნენ თავიანთ ადგილას. 4. ძმამ უთხრა აბა ანტონს: ილოცე ჩემთვის. უხუცესმა უპასუხა: არც მე და არც ღმერთი არ შეგიწყალებს, თუ შენ თვითონ არ იზრუნებ და არ ევედრები ღმერთს. 5. აბბა ანტონიმ თქვა: ღმერთი არ უშვებს განსაცდელს ამ თაობას, როგორც ძველებს, რადგან იცის, რომ ისინი სუსტები არიან და ვერ იტანს. 6. ისიც თქვა: დადგება დრო, როცა ხალხი გაგიჟდება და თუ ვინმეს უგიჟებს ხედავენ, აღდგებიან მის წინააღმდეგ და იტყვიან: „გაგიჟდებიო“, რადგან ის მათნაირი არ არის. 7. ერთ ფილმში ძმას სიძვის გამო ცილიწამეს. მივიდა აბბა ანტონთან და მისდევდნენ ძმები მონასტრიდან, რათა განეკურნებინათ და უკან წაეყვანათ, აბრალებდნენ ამას; მან თავი იმართლა და თქვა, რომ მსგავსი არაფერი გაუკეთებია. ამ დროს იქ მოხდა აბბა პაფნუტიუს კეფალა და თქვა შემდეგი იგავი: მდინარის ნაპირას დავინახე კაცი მუხლებამდე ტალახში ჩარჩენილი; ზოგი მოვიდა მის მისაცემად და კისერამდე ჩასვეს. მაშინ აბბა ანტონმა უთხრა მათ აბბა პაფნუციუსის შესახებ: აი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სულების განკურნება და გადარჩენა. უხუცესთა სიტყვით შეწუხებულებმა ძმას სროლა დაუსვეს და მამების დარწმუნებით მონასტერში წაიყვანეს. 8. ერთხელ აბბა ანტონმა მიიღო წერილი მეფე კონსტანციუსისგან, რომელიც სთხოვდა კონსტანტინოპოლში ჩასვლას და, რა უნდა გაეკეთებინა, ჰკითხა აბბა პავლეს, თავის მოწაფეს: წავიდე? უპასუხა: თუ წახვალ, ანტონი დაგიძახებენ; თუ არ წახვალ, აბა ანტონი. 9. ერთხელ აბბა ანტონი მივიდა აბბა ამუნთან ნიტრიის მთაზე და როცა დაინახეს ერთმანეთი, აბბა ამუნმა თქვა: ვინაიდან ძმობა გაიზარდა თქვენი ლოცვით და ზოგს უნდა აეშენებინა საკნები შორიდან, რათა ჩუმად დარჩეს, აქედან რომელ მანძილზე უბრძანებთ მათ აშენებას? უპასუხა: მეცხრე საათზე ვჭამოთ და წავიდეთ, ვიაროთ უდაბნოში და ვნახოთ ადგილი. დადიოდნენ უდაბნოში, სანამ მზე არ ჩასვლოდა, შემდეგ აბბა ანტონიმ თქვა: მოდი ვილოცოთ და ჯვარი დავდგეთ: მსურველებმა ააშენონ აქ, რათა იქ მყოფები, ვინც აქ მოსვლას აპირებენ, მეცხრე საათზე მივიდნენ თავიანთი ნაჭრის ჭამის შემდეგ, ხოლო აქ მყოფნი წავიდნენ, როგორც გააკეთეს - მაშინ ორივე არ გაიფანტება ერთმანეთს. მანძილი თორმეტი ნიშანი იყო. 10. აბბა მარკოზმა ჰკითხა აბბა არსენს: რატომ ხვდება ზოგიერთ კარგ ადამიანს, როცა ისინი კვდებიან, ტანში მძიმე ტანჯვა? უხუცესმა უპასუხა: მარილით დამარილებულებივით იქ სუფთად წავიდნენო. 11. აბბა დანიელმა, აბბა არსენის მოწაფემ, თქვა: აბბა ალექსანდრეს ერთხელ სნეულება მოჰყვა და ამის გამო მიწაზე დაწვა პირქვე. მოხდა ისე, რომ ამ დროს აბბა არსენი მივიდა მასთან სალაპარაკოდ და დაინახა, რომ ასე მწოლიარე იყო. მათ საუბრის შემდეგ აბბა არსენმა ჰკითხა: ვინ არის ის ერისკაცი, რომელიც აქ ვნახე? აბა ალექსანდრე ეუბნება მას: სად ნახე? აბბა არსენმა უპასუხა: მთიდან რომ ჩამოვედი და აქ გავიხედე, დავინახე, რომ ვიღაც გამოქვაბულში იწვა მიწაზე, პირქვე. მან, სროლა მისცა, უთხრა: მაპატიე, მე ვიყავი, რადგან დაავადებამ დამემართა. უფროსი ამბობს: ერისკაცი მეგონა, ამიტომ გკითხე. 12. აბბა დანიელმა თქვა, რომ ზოგიერთმა ძმამ, რომლებიც აპირებდნენ თებაიდში სელისთვის წასვლას, თქვეს: ამ დროს ჩვენ ვნახავთ აბა არსენს. როცა მივიდნენ, შევიდა აბა ალექსანდრე და უფროსს უთხრა: ალექსანდრიიდან ჩამოსულ ძმებს შენი ნახვა უნდაო. უხუცესმა ბრძანა, გაერკვია მათგან, რატომ მოვიდნენ. შეიტყო, რომ ისინი სელისთვის მიდიოდნენ თებაიდში, აბბა ალექსანდრემ ეს გადასცა უფროსს და უთხრა: ჭეშმარიტად, ისინი არსენიევის სახეს ვერ დაინახავენ, რადგან ჩემი გულისთვის კი არ მოვიდნენ, არამედ თავიანთი საქმის გამო. მიეცით მშვიდობა და მშვიდობით გააგზავნეთ და უთხარით, რომ უფროსს არ შეუძლია მათი მიღება. 13. აბბა ლოტის მოწაფემ აბბა პეტრემ თქვა: ერთხელ აბბა აგათონის კელიაში ვიყავი, როცა მასთან ძმა მივიდა და ჰკითხა: მინდა ძმებთან ცხოვრებაო. მითხარი, როგორ ვიცხოვრო მათთან? უხუცესმა უპასუხა: ისევე, როგორც პირველ დღეს, როცა მათ შორის შეხვედი, მთელი ცხოვრების მანძილზე იხეტიალე, რათა არ გაბედო მათთან. აბბა მაკარიუსმა ჰკითხა: რა იწვევს თავხედობას? უხუცესმა თქვა: თავხედობა დიდ სიცხეს ჰგავს, რომლის სახიდან, როცა მოდის, ყველა გარბის და ხის ყოველ ნაყოფს ანადგურებს. აბბა მაკარი ეუბნება მას: მართლა ასე დამღუპველია თავხედობა? და აბბა აღათონმა უპასუხა: არ არსებობს ვნება უფრო დამღუპველი, ვიდრე თავხედობა, რადგან ის არის ყველა ვნების მშობელი. ამიტომ, მუშა არ უნდა იყოს თავხედი, თუნდაც ის მარტო იყოს თავის საკანში. მე ვიცნობ ერთ ძმას, რომელმაც ერთი წელი იცხოვრა საკანში, რომელშიც განსასვენებელი იყო, თქვა: საკნიდან გადავიდოდი და ამ დასვენებას ვერ ვიცნობდი, სხვა რომ არ მიმითითებინა. ასეთი ადამიანი ნამდვილი შემსრულებელი და მებრძოლია. 14. უთხრეს აბბა აგათონის შესახებ: ვიღაცები მივიდნენ მასთან, რომ გაიგეს მისი დიდი გონიერების შესახებ და სურდათ შეემოწმებინათ, იყო თუ არა გაბრაზებული, უთხრეს: შენ ხარ აგათონი? შენზე გვესმის, რომ მეძავი და ამაყი კაცი ხარ. მან უპასუხა: ზუსტად ასეა. მასაც ეუბნებიან: შენ ხარ აგათონი, ცილისმწამებელი და უსაქმური მოლაპარაკეო? მან თქვა: მე ვარ. ისევ ამბობენ: აგათონი ერეტიკოსი ხარო? მან უპასუხა: არა, მე ერეტიკოსი არ ვარ. შემდეგ ჰკითხეს: გვითხარი, რატომ მიიღე პირველი, მაგრამ ეს სიტყვა არ აიღეო? და განმარტა: პირველს ჩემს თავს მივაწერ, რადგან ჩემს სულს სარგებელი მოაქვს, ერესი კი ღმერთთან განშორებაა. ამის გაგონებაზე მათ გაუკვირდათ მისი წინდახედულება და წავიდნენ აღზრდით. 15. ჰკითხეს იმავე აბბა აგათონს: რა არის უფრო მაღალი - სხეულებრივი შრომა თუ გულის დაცვა? უხუცესმა უპასუხა: ადამიანი ხეს ჰგავს: სხეულის შრომა ფოთლებია, გულის შენახვა კი ნაყოფია. მაგრამ როგორც წმინდა წერილის თანახმად: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში აგდებს (მათე 3:10), მაშინ ცხადია, რომ მთელი ჩვენი ზრუნვა ნაყოფზე უნდა იყოს, ანუ გონების დაცვაზე. თუმცა ფოთლის საფარი და გაფორმებაც საჭიროა, რაც სხეულის შრომის არსია. 20. აბბა დანიელმა თქვა, რომ სანამ აბბა არსენი მოვიდოდა ჩვენს მამებთან, ისინი ცხოვრობდნენ აბბა აგათონთან. აბბა აღათონს უყვარდა აბა ალექსანდრე, რადგან ის აქტიური და თვინიერი იყო. მოხდა ისე, რომ როცა მისი ყველა მოწაფე პალმის რტოებს რეცხავდა მდინარეში, აბბა ალექსანდრე ნელა იბანდა და როცა ძმები მივიდნენ, უხუცესს უთხრეს: ძმა ალექსანდრეს არაფერი გაუკეთებია. მათი განკურნება სურდა, უხუცესმა უთხრა: ძმაო ალექსანდრე! ჩემი კარგად, რადგან ეს სიზარმაცეა. ამის გაგონებაზე იგი შეწუხდა, მაგრამ შემდეგ უხუცესმა ანუგეშა და უთხრა: განა არ ვიცოდი, რომ კარგად იყავი? მაგრამ ეს მათ თვალწინ გითხარი, რომ შენი მორჩილებით განვკურნო მათი აზრები, ძმაო. 22. ერთხელ სამი უხუცესი მივიდა აბბა აქილესთან, რომელთაგან ერთს ცუდი რეპუტაცია ჰქონდა. ერთმა უხუცესმა ჰკითხა: აბა! მომეცი დარტყმა. მან თქვა: მე ამას არ გავაკეთებ. მეორემ კი სთხოვა: მოწყალე, ერთი საფლავი გაგვიკეთე, რომ მონასტერში შენი ხსოვნა გვქონდესო. და სხვაზე უარი თქვა დასვენების ნაკლებობის გამო. ბოლოს ცუდი რეპუტაციის მქონეს ეუბნება: ერთი ჭრილი გამიკეთე, რომ შენი ხელიდან რამე მქონდეს, აბა! მან კი მაშინვე უპასუხა: შენთვის გავაკეთებ. ამის შემდეგ ორმა უხუცესმა უთხრეს მას პირადად: ჩვენ რომ გკითხეთ, რატომ გვითხარი უარი, მაგრამ შენ უთხარი: „გაგიკეთებ ამას? უფროსი ეუბნება მათ: მე გითხარით, რომ ამას არ გავაკეთებ-მეთქი, თქვენ კი არ გეწყინებათ, უარის თქმას ჩემს უდროობას მიაწერთ და თუ არ გავწყვეტდი, იფიქრებდა: უფროსმა სწორად გაიგო ჩემი ცოდვის შესახებ და არ სურდა ამის გაკეთება, ამიტომ მაშინვე თოკს გავწყვეტდი. ასე რომ, სულს ვამხნევებდი, რომ მწუხარებამ არ შთანთქა. 24. მათ თქვეს აბბა ამოს შესახებ, რომ ერთ დღეს მან მოამზადა ორმოცდაათი ღერი ხორბალი თავისთვის და გაფანტა მზეზე. თუმცა, სანამ გაშრება, მან იმ ადგილას დაინახა რაღაც, რაც თავისთვის არ გამოადგება და უთხრა თავის მოწაფეებს: წავიდეთ აქედანო. ისინი ძალიან დამწუხრდნენ და უფროსმა მათი მწუხარება რომ დაინახა, უთხრა: პურის გულისთვის მოწყენილი ხართ? ჭეშმარიტად ვიცნობ მათ, ვინც გაიქცა, პერგამენტის წიგნებით მოხატული კარადები დატოვა და კარები კი არ დაკეტა, წავიდნენ და დაბლოკილი დატოვეს. 25. ერთ მოხუცზე უთხრეს, რომ ორმოცდაათი წელი არ ჭამდა პურს და იშვიათად სვამდა წყალს და თქვეს: მე მოვკალი ჩემს თავში სიძვა, ფულის სიყვარული და ამაოებაო. ამის შესახებ აბბა აბრაამმა მივიდა მასთან და უთხრა: ეს შენ თქვი? უხუცესმა დაუდასტურა. შემდეგ აბბა აბრაამმა ჰკითხა მას: აჰა, შედი შენს საკანში და იპოვი ქალს შენს ხალიჩაზე. შეიძლება ფიქრობ, რომ ეს ქალი არ არის? მან უპასუხა: არა, მაგრამ მე ვიბრძოლებ ჩემი ფიქრებით, რომ არ შევეხო. ამის შესახებ აბბა აბრაამმა თქვა: თქვენ არ მოკალი ვნება - ის ცოცხლობს, ის მხოლოდ შეკრულია. ისევ აქ წახვალ და ნახე ქვები და ნამსხვრევები, მათ შორის ოქროა. შეუძლია თუ არა თქვენს აზრს უკანასკნელი პირველის ტოლად ჩათვალოს? უფროსმა უპასუხა: არა, მაგრამ იმ აზრს ვებრძვი, რომ არ ავიტანო. ავვამ თქვა: ვნება ცოცხლობს, ის მხოლოდ აკავშირებს. აბბა აბრაამი კვლავ ეკითხება: დავუშვათ, გესმით ორი ძმის შესახებ, რომ ერთს უყვარხართ, მეორეს კი გძულთ და ცილისწამებთ. შენთან რომ მოვიდნენ, შენთან იქნებიან? მან უპასუხა: არა, მაგრამ მე ვიბრძოლებ აზრს იმისთვის, რომ სარგებელი მოვიტანო როგორც მათ, ვინც მიყვარს, ასევე მათ, ვინც მძულს. აბბა აბრაამი ეუბნება მას: ასე რომ, ვნებები ცხოვრობენ, ისინი მხოლოდ წმინდანებთან არიან დაკავშირებული. 26. აბბა აბრაამმა ისაუბრა ერთ მამაზე, რომელიც იყო მწიგნობარი და რომელიც პურს არ ჭამდა. ერთ დღეს ძმა მივიდა მასთან და სთხოვა მისთვის წიგნი დაეწერა. უფროსს მუდამ ჭვრეტა ჰქონდა და წიგნს წერდა გამოტოვებით და ნიშნების გარეშე. ძმამ მიიღო და უნდოდა ნიშნების დადება, ხარვეზები აღმოაჩინა და უფროსს უთხრა: ხარვეზებია, აბა! უხუცესმა უპასუხა: წადი და შეასრულე ადრე დაწერილი, მერე მოდი და დავწერ რაც აკლიაო. 27. ერთხელ აბბა აგათონმა ჰკითხა აბბა ალონიას: როგორ გავაკონტროლო ენა, რომ ტყუილი არ თქვას? აბბა ალონიიმ უპასუხა: თუ არ იტყუები, ბევრ ცოდვას ჩაიდენ. მან თქვა: როგორ არის ეს? უხუცესმა უპასუხა: მაგალითად, შენს თანდასწრებით ორმა ადამიანმა ჩაიდინა მკვლელობა, ერთი კი შენს საკანში გაიქცა. ამიტომ, ვინც მას ეძებს, გეკითხებით: თქვენი თანდასწრებით მოხდა მკვლელობა? თუ არ იტყუები, ადამიანს სიკვდილს ჩააბარებ, მაგრამ ჯობია, უფლის გარეშე მიატოვო, რადგან ღმერთმა ყველაფერი იცის. 28. თებაიდის უხუცესის აბბა ანთიანის შესახებ ამბობდნენ, რომ სიყმაწვილეში მან მრავალი საქმე აღასრულა, მაგრამ სიბერეში ავად გახდა და დაბრმავდა. ძმებმა, მისი სისუსტის გამო, ბევრი ნუგეში მოიტანეს და თვითონვე ჩადეს საჭმელი პირში. ამის შესახებ აბბა აიოს ჰკითხეს: რა დაემართება უფროსს ასეთი დიდი ნუგეშის შედეგად? და აბამ მიუგო მათ: გარწმუნებთ, რომ თუ მის გულს სურს და ნებაყოფლობით მიიღებს ამას, მაშინაც კი, თუ ერთი ფინიკი შეჭამს, ღმერთი გამოაკლებს მას შრომას; თუ მას ეს არ სურს, მაგრამ მიიღებს, უნებურად, ღმერთი დაიცავს მის საქმეს ხელუხლებლად, რადგან ისინი აიძულებდნენ უფროსს მისი ნების საწინააღმდეგოდ; ისინიც მიიღებენ ქრთამს. 29. ერთმა უხუცესმა დატოვა აბბა გელასიას საკანი მისი მინდვრით ნიკოპოლის მიდამოებში. ერთი ფერმერი, გარდაცვლილი უხუცესის ნათესავი, მივიდა ვაკატასთან, რომელიც მაშინ პალესტინის ნიკოპოლისში წინამძღოლი იყო, და სთხოვა ეს მინდორი, რადგან მას კანონების მიხედვით უნდა გადაეცა. იგივე ვაკატმა, როგორც ძლიერმა კაცმა, სცადა აბბა გელასიუსს მინდვრის თვითნებურად წართმევა, მაგრამ აბამ არ დათმო, არ სურდა საკანი ერისკაცისთვის მიეცა. ერთ დღეს ვაკატმა დაინახა აბბა გელასიუსის ცხოველები, რომლებიც მინდვრიდან ზეთისხილს გადაჰქონდათ, რომელიც აბას მემკვიდრეობით გადაჰქონდა, ძალით გააჩერა ისინი და ზეთისხილი თავის სახლში წაიღო; ამის შემდეგ მან ძლივს, დიდი სირცხვილით გაათავისუფლა ცხოველები თავისი მოწყობილობით. ნეტარი უფროსი საერთოდ არ კამათობდა ნაყოფზე, მაგრამ არ დათმო მინდვრის ფლობა აღნიშნული მიზეზის გამო. გაღიზიანებული ვაკატი, თუმცა, სხვა საკითხთა თხოვნით, რადგან უყვარდა სასამართლო პროცესი, მივარდა კონსტანტინოპოლში, ფეხით. ანტიოქიის საზღვრებთან მისულმა და წმინდა სვიმეონის შესახებ, რომელიც მაშინ ბრწყინავდა, როგორც დიდი მნათობი, რადგან კაცზე მაღალი იყო, ვაკატმა, როგორც ქრისტიანმა, ისურვა მისი ნახვა. წმიდა სვიმეონმა დაინახა იგი სვეტიდან და როგორც კი მონასტერში შევიდა, ჰკითხა: საიდან ხარ, სად მიდიხარ და რატომ? მან უპასუხა: მე ვარ პალესტინიდან და მივდივარ კონსტანტინოპოლში მრავალი საჭიროებისთვის, იმ იმედით, რომ შენი სალოცავის ლოცვით დავბრუნდები და შენს ფეხებში ჩავვარდები. წმინდა სვიმეონი ეუბნება მას: გინდა, უიმედო ადამიანთაგან ყველაზე მეტად, თქვა, რომ ღვთის კაცის წინააღმდეგ მიდიხარ? შენთვის კარგი გზა არ არსებობს და შენს სახლს ვეღარასდროს იხილავ. ასე რომ, თუ ჩემს რჩევებს მოუსმენთ, იჩქარეთ აქედან მასთან და მოინანიეთ მის წინაშე, თუ მხოლოდ თქვენ მიაღწიეთ თქვენს ადგილს ცოცხალი. იმავე ჟამს, სიცხით დაპყრობილმა და მასთან მყოფებმა საკაცეზე დააწვინეს, გაგზავნეს თავის ქვეყანაში მოსანანიებლად აბბა გელასიუსთან; თუმცა, წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, ის სახლში მისვლამდე გარდაიცვალა. ამის შესახებ მისმა ვაჟმა, რომელსაც ასევე ვაკატსაც ეძახიან, მამის გარდაცვალების შემდეგ ბევრ რწმენის ღირსეულ მამაკაცს ესაუბრა. 30. აბა დანიელზე ასე თქვეს: როცა ბარბაროსები სკეტში მოვიდნენ, მამები გაიქცნენ; უხუცესმა თქვა: თუ ღმერთი არ ზრუნავს ჩემზე, მაშინ რატომ ვზივარ აქ? - დადიოდა ბარბაროსებს შორის და არ უნახავთ. ამის შემდეგ საკუთარ თავს ეუბნება: ღმერთმა იზრუნა ჩემზე და არ მოვკვდი; გააკეთეთ იგივე, გააკეთეთ ის, რაც ადამიანურია და ირბინეთ თქვენი მამებივით. ადგა და გაიქცა. 31. აბბა დანიელმა თქვა: როგორც სხეული ხდება მსუქანი, სული იწურება; და როცა სხეული იწურება, სული მსუქანი ხდება. 32. აბბა დანიელმა თქვა, რომ როდესაც აბბა არსენი ცხოვრობდა სკეტში, იქ იყო ბერი, რომელიც უხუცესებს ნივთებს იპარავდა. აბბა არსენმა ის თავის საკანში წაიყვანა, მისი შეძენა და უფროსების დამშვიდება სურდა, მაგრამ უთხრა: რაც გინდა, გადმოგცემ, მხოლოდ არ მოიპარო. და მისცა მას ოქრო, მცირე ფული, ტანსაცმელი და ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა, მაგრამ წავიდა და ისევ მოიპარა. მაშინ უხუცესებმა ნახეს, რომ ქურდობა არ შეუწყვეტია, გააძევეს და უთხრეს: თუ ძმას რაიმე სისუსტის ცოდვა აქვს, უნდა გაუძლოსო; თუ მოიპარავს, განდევნეთ, რადგან ის ანგრევს საკუთარ სულს და აბნევს ყველას, ვინც იმ ადგილას ცხოვრობს. 33. ჰკითხეს ნეტარ ეპიფანეს: რატომ არის ათი მცნება რჯულისა და ცხრა მცნება ნეტარებისა? მან უპასუხა: დეკალოგი ეგვიპტის ჭირის ტოლფასია, ხოლო ნეტარების რაოდენობა სამების სამმაგი გამოსახულებაა. 34. ჰკითხეს მას: საკმარისია ერთი მართალი ღმერთის დასამშვიდებლად? მან უპასუხა: რა თქმა უნდა, რადგან თავად თქვა: თუ იპოვით კაცს, რომელიც განსჯის და ეძებს რწმენას, მე მოწყალე ვიქნები მის მიმართ (იერ. 5:1). 35. ერთხელ ნეტარი ეფრემი დადიოდა და ვიღაცის რჩევით მეძავი მიუახლოვდა, რათა სამარცხვინო დაბნეულობისკენ ან, სულ მცირე, რისხვისკენ მიჰყავდა, რადგან გაბრაზებული არავის უნახავს. უთხრა მას: გამომყევი. და როცა ხალხმრავალ ადგილს მიადგნენ, მან შესთავაზა: ამ ადგილას ისე მოვიქცევით, როგორც შენ გინდაო. ხალხის ბრბო რომ დაინახა, ჰკითხა მას: როგორ გავაკეთოთ ეს ასეთ ხალხში და არ გვრცხვენოდეს? შემდეგ მან უთხრა: თუ ჩვენ გვრცხვენია ხალხის, მაშინ უფრო მეტად უნდა გვრცხვენოდეს ღმერთი, რომელიც ამხელს საიდუმლო სიბნელეს (1 კორ. 4:5). ამიტომ, დარცხვენილი, წავიდა. 36. თქვეს აბბა ზინონის შესახებ, რომ თავიდან არ სურდა არავისგან რაიმეს მიღება. ამიტომ, ვინც ისინი მოიყვანა, მწუხარებით წავიდა, რადგან არ მიიღო, ხოლო ვინც მოვიდა დიდი უხუცესისგან რაიმეს მისაღებად, ნუგეშის გარეშე წავიდა, რადგან მას არაფერი ჰქონდა გასაცემი. ბოლოს უხუცესმა თქვა: რა ვქნა, ვინც მწუხარებას სწირავს და მიღების მსურველს არ ნუგეშინის? ეს არის ის, რაც უნდა გაკეთდეს: ვინმემ რომ მოიტანოს, ავიღებ და თუ ვინმე მთხოვს, მივცემ. ეს რომ გააკეთა, თვითონაც მშვიდად იყო და ყველა კმაყოფილი იყო. 37. ძმები მივიდნენ აბბა ციონთან და ჰკითხეს: მამაო, რას ნიშნავს, რომ იობის წიგნში წერია: უწმინდურია ცა მის წინაშე (იობი 15:15)? უხუცესმა უპასუხა: ძმებმა მიატოვეს ცოდვები და იკვლევენ სამოთხეს. ამ სიტყვის ინტერპრეტაცია ასეთია: რადგან მხოლოდ ღმერთია წმინდა, ელიფაზმა თქვა: მაგრამ ცა უწმინდურია. 38. თქვეს აბბა ზინონის შესახებ, რომ ის იყო პატარა აღნაგობით, ტანით გამხდარი, მაგრამ ძალიან თავმოყვარე და ღვთისადმი ლტოლვითა და ენთუზიაზმით სავსე. მასაც დიდი თანაგრძნობა ჰქონდა ხალხის მიმართ და ყველგან ერისკაცები და ბერები მოდიოდნენ მასთან, ავლენდნენ თავიანთ აზრებს და იღებდნენ განკურნებას. 39. მივედით ერთ მამასთან, რომელიც ოდესღაც წმინდა ზენონის მახლობლად იმყოფებოდა, და როცა აღმზრდელობითი სიტყვა მოგვიწოდა, ვკითხეთ ერთი აზრის შესახებ და ვუთხარით: თუ ვინმეს აქვს აზრი და სძლია მას, მაგრამ ამავე დროს ცდილობს განინათლოს მამათაგან წაკითხული სიტყვა სიწმინდის შესახებ, სურს გამოასწოროს მათი საქმე, მხოლოდ სიტყვის მიხედვით უნდა გამოასწოროს. რომ? რა წაიკითხე სინდისით კმაყოფილი? უხუცესმა გვიპასუხა: ის უნდა გაიხსნას სხვასთან, ვისაც მისი გამოყენება შეუძლია და საკუთარ თავს არ დაეყრდნოს, რადგან საკუთარ თავს ვერავინ უშველის, მით უმეტეს, თუ იქამდე მივა, რომ ვნებებით ავადდება. მერე განაგრძო: მსგავსი რამ ჩემს ახალგაზრდობაში დამემართა. ფსიქიკური აშლილობა მქონდა და ამით დამამარცხა. აბბა ზინონის შესახებ რომ გავიგე, რომ ბევრი განკურნა, მეც გადავწყვიტე წავსულიყავი და გავმხდარიყავი, მაგრამ ეშმაკმა ხელი შეუშალა და მითხრა: შენ უკვე იცი, რაც უნდა გააკეთო - წაიკითხე. რატომ მიდიხარ და აცდუნებ მოხუცს? და მოხდა ასე: როცა მზად ვიყავი მისკენ წასასვლელად, ბრძოლამ უკან დაიხია, რომ არ წავსულიყავი; როცა დავთანხმდი არ წავსულიყავი, ისევ ვნებამ დამიარა. როცა ისევ წასასვლელად მოვემზადე, მტერმა იგივე ინტრიგები მომიწყო, არ მაძლევდა საშუალებას, უფროსს გამომეცხადებინა. ხანდახან რომც მივუახლოვდი უფროსს, რომ გამეხსნა, მტერი არ მაძლევდა საშუალებას, სირცხვილისგან გული შემრცხვებოდა და მეუბნებოდა: შენ უკვე იცი, როგორ უნდა განიკურნოო! რა საჭიროა ამის შესახებ სხვას უთხრა? საკუთარ თავს ხომ არ უგულებელყოფ და იცი, როგორც მამები ამბობდნენ. ეს ყველაფერი მტერმა ჩამინერგა, რომ ექიმს დაავადება არ გავუმხილო და განკურნება არ მიმეღო. უფროსმა შეამჩნია, რომ აზრები მქონდა, მაგრამ არ მსაყვედურებია, ელოდა როდის გავუმხილავდი, ამიტომ მასწავლა სწორი გზა და გამიშვა. ბოლოს ტირილით და ტირილით ვუთხარი სულს: როდემდე, მწარე სულო, წამალი არ მოგინდება? შორიდან მოდიან უფროსებთან და განიკურნებიან, შენ კი, როცა ექიმი ასე ახლოს გყავს, გრცხვენია და განუკურნებელი რჩები? და, გულში ანთებული, ავდექი და ვუთხარი ჩემს თავს: თუ უფროსთან მისვლისას მასთან ვერავინ ვიპოვე, მაშინ მივხვდები, რომ ეს არის ღვთის ნება - გავუმხილო მას ჩემი აზრები. მივედი და ვერავინ ვიპოვე. უფროსმა ჩვეულებისამებრ მასწავლა სულის ხსნა და ცუდი ფიქრებისგან განწმენდა, მაგრამ მე ისევ მრცხვენოდა, რომ გავხსნა და ვთხოვე გამეშვა. უხუცესი, ლოცვა რომ თქვა, წავიდა ჩემთან ერთად გარე კარიბჭისკენ, წინ მიმავალი; მე, ფიქრებით დატანჯული, ვუთხრა თუ არა უფროსს, ნელ-ნელა უკან მივდიოდი. არ შემოუხედავს და კარის გაღებას აპირებდა, რომ გამეღო, მაგრამ, როცა დაინახა, როგორ მტანჯავდა ჩემი ფიქრები, მომიბრუნდა და მკერდზე დააკაკუნა, მკითხა: რა გაქვს? და მეც ადამიანი ვარ. როგორც კი უფროსმა ეს სიტყვა მითხრა, ვიგრძენი, თითქოს გული გამიხსნა - პირქვე დავეცი მის ფეხებთან და ვეხვეწე: შემიწყალე. მეუბნება: რა გაქვს? ვუპასუხე: იცი რა მჭირდები. მითხრა: შენ თვითონ უნდა გაამხილო, რაც გაქვს. როცა სირცხვილით გავუმხილე ჩემი ვნება, მითხრა: რატომ გრცხვენოდა ამის თქმა? მეც არ ვარ კაცი? გინდა ჩემი გითხრა? სამი წელია აქ არ დადიხარ, ასეთი ფიქრები გაქვს და არ ამხელ? მას შემდეგ, რაც მე ისევ მის წინაშე დავრჩი და ვეხვეწებოდი: შემიწყალე ღვთის გულისთვის, მან მითხრა: წადი, არ უგულებელყო შენი ლოცვა და ნუ განიკითხავ არავის. საკანში დავბრუნდი, ლოცვა არ დავაკნინე და ღვთის მადლითა და უფროსის ლოცვით აღარ მტანჯავდა ეს ვნება. თუმცა, ერთი წლის შემდეგ, ასეთი აზრები დამესხა: იქნებ ღმერთმა თავისი წყალობის გამო ეს გაგიკეთა და არა უფროსის გულისთვის? მე მივდივარ მასთან, მსურს მისი ცდუნება და, განზე გავიყვანე, ვდებ სროლას და ვეუბნები: შენს სიყვარულს ღმერთს ვევედრები, მამაო, ილოცეთ ჩემთვის - იმ აზრზე, რომელიც ერთხელ გაგიცხადეთ. მის ფეხებთან მტოვებს და ცოტა ხანს ჩუმად მეუბნება: ადექი და იცოდე თოკებიო. ეს რომ გავიგე, სირცხვილისგან ვისურვებდი, რომ მიწამ შემჭამოს; ავდექი, ვერ შევხედე უფროსის სახეს და გაკვირვებული დავბრუნდი ჩემს საკანში. ძმამ კი თქვა, რომ სთხოვა მისთვის ლოცვა, რადგან ასეთი და ასეთი აზრი ჰქონდა. ამაზე თქვა განკურნებულმა ძმამ: მე კი, გავეშვი მას, ფეხებს ვასველებდი ჩემი ცრემლებით, ვევედრებოდი, რომ ილოცოს ჩემთვის და ღმერთმა განმკურნა მისი ლოცვით. მაშასადამე, - დაასრულა უხუცესმა თავისი ამბავი, ვინც ერთ-ერთ მამას ფიქრებს სთხოვს, მტკივნეულად და მთელი გულით უნდა სთხოვოს მას, როგორც ღმერთს, შემდეგ კი დახმარებას მიიღებს; და ვინც მათ გაუფრთხილებლად გახსნის ან თუნდაც აცდუნებს, არა მხოლოდ სარგებელს არ მიიღებს, არამედ დაგმობს. 41. აბბა ესაიამ თქვა: უბრალოება და თავმოყვარეობა წმენდს გულს ბოროტებისგან. 42. ისიც თქვა: ვინც ძმასთან ერთად დადის მოტყუებით, არ გაექცევა გულის სევდას. 43. კვლავ თქვა: ფუჭია მისი მსახურება, ვინც ერთს ამბობს, ხოლო ბოროტებაში სხვა აქვს გულში. ნუ მიეჯაჭვებით ერთს, რომ არ დაგაინფიციროთ თავისი შემაკავებელი შხამით. 44. მან თქვა: მოგება, პატივი და სიამოვნება ებრძვის ადამიანს სიკვდილამდე, მაგრამ მათ არ უნდა აჰყვეს. 45. თერმეოსელმა აბბა თეოდორემ თქვა: თუ ვინმესთან მეგობრობ და ის სიძვის ცდუნებაში მოხვდება, მაშინ, თუ შეგიძლია, ხელი გაუშვი და მაღლა აწიე. თუ ის ერესში ჩავარდება და არ მიიღებს თქვენს რწმენას გარდასახვისთვის, სწრაფად მოიშორეთ იგი საკუთარ თავს, რათა არ ჩაითრიოთ იმავე ორმოში, თუ მასთან ყოყმანობთ. 46. ​​ერთმა მამამ თქვა, რომ აბბა ისააკის დროს ერთი ძმა მოვიდა ეკლესიაში კელიაში, პატარა კუკულიაში. უხუცესმა გააძევა და უთხრა: „ეკლესიაში ვერ იქნები, რადგან აქ ბერები არიან, შენ კი ერისკაცი ხარ“. 47. მივიდა ერთი უხუცესი აბბა თევდორეს და უთხრა: ესეთი ძმა დაბრუნდა წუთისოფელში. უხუცესმა უპასუხა: რატომ გიკვირს ეს? არ გაგიკვირდეთ. მაგრამ ჯობია გაგიკვირდეთ, თუ გაიგებთ, რომ ვინმემ შეძლო მტრის ყბებისგან თავის დაღწევა. 48. ერთხელ მივიდა აბბა იოანესთან, დაბადებიდან საჭურისთან და საუბარს შორის თქვა: როცა სკიტში ვცხოვრობდი, სულის საქმეები ჩვენი საქმე იყო და ხელსაქმეს ვითომ საკურთხეველად მივიჩნევდით; ახლა სულის მატერია გვერდითა კამერად იქცა. ძმამ ჰკითხა: რა არის სულის საქმე, რომელსაც ახლა სამლოცველოდ მივიჩნევთ და რა არის სამლოცველო, რომელსაც ახლა საქმედ მივიჩნევთ? უხუცესმა უპასუხა: ღვთის მცნების მიხედვით გაკეთებული ყველაფერი სულის საქმეა, მაგრამ საკუთარი თავისთვის მუშაობა და შეგროვება - ეს სამლოცველოდ უნდა მივიჩნიოთ. ძმამ სთხოვა: ამიხსენი ეს თემაო. და უხუცესმა თქვა: ახლა გაიგებთ ჩემს შესახებ, რომ ავად ვარ და აუცილებლად უნდა მობრძანდეთო, მაგრამ თქვენ თვითონ ამბობთ: დავტოვო ჩემი საქმე და წავიდე? ჯობია დავასრულო ჩემი საქმე და მერე წავიდე. მერე სხვა მიზეზი გამოჩნდება... და საერთოდ არ წახვალ. ასევე: სხვა ძმა გეუბნება: დამეხმარე! და თქვენ ფიქრობთ: მივატოვო ჩემი საქმე და წავიდე მასთან სამუშაოდ? ასე რომ, თუ არ წახვალ, მაშინ მიატოვებ ღვთის მცნებას, რომელიც სულის საქმეა და გვერდით საქმეს გააკეთებ, ანუ ხელის საქმეს. 49. მან თქვა: არ არსებობს სხვა სათნოება, როგორიც არ არის შენი მოყვასის დამცირება. 50. ერთმა ძმამ უთხრა აბბა თევდორეს: მცნება მინდა აღვასრულო. უხუცესმა უთხრა აბბა თეონზე, რაც მან ერთხელ თქვა: ღვთის შემწეობით მსურს ჩემი აზრების ასრულება. მერე ხორბალი აიღო, პური მოამზადა და საკანში ჩაჯდა. 51. აბბა აბრაამმა ივერონელმა ჰკითხა აბბა თეოდორე ელევთეროპოლისს: რა არის უკეთესი, მამაო, დიდება მოვიპოვო თუ შეურაცხყოფა? უხუცესმა უპასუხა: მე კი დიდება მირჩევნია, ვიდრე შეურაცხყოფა, რადგან თუ კარგი საქმე გაკეთდება და განდიდებული ვარ, შემიძლია დავგმო ჩემი აზრი, რომ ამ დიდების უღირსი ვარ; შეურაცხყოფა მოდის მანკიერი საქმეებიდან. როგორ ვანუგეშო გული, როცა ადამიანები ჩემგან ცდებიან? ასე რომ, სჯობს სიკეთის კეთება და განდიდება. აბბა აბრაამმა თქვა: კარგად თქვი, მამაო! 52. დედა თეოდორას ჰკითხეს: როგორ არის შესაძლებელი, ყურით სხვადასხვა გამოსვლების მიღება - როგორიც არ უნდა იყოს - ერთ ღმერთთან დარჩენა? მან უპასუხა: როგორც ტრაპეზზე ჯდომისას, სადაც ბევრი კარგი კერძია, თუმცა გასინჯავ, მაგრამ არ გესიამოვნება, ასე რომ, როცა ამქვეყნიური მეტყველება ყურზე გეხება, გული ღმერთს მიუბრუნდე. ამ განწყობით, სიამოვნების გარეშე მოსმენით, ზიანს არ მოგაყენებთ. 53. მოხდა ისე, რომ სკეტში ზოგიერთი უხუცესი ერთად ჭამდა. მათთან იყო აბა იოანე კოლოვიც. ერთი პრესვიტერი ადგა თასი წყლის შესაწირავად, მაგრამ აბბა იოანეს გარდა ვერავინ გაბედა მისგან მიღება. უხუცესებმა გაკვირვებულებმა უთხრეს: როგორ გაბედე შენ, ყველაზე ნაკლებად, პრესვიტერის მსახურება? მან მიუგო მათ: როცა ავდგები თასის მისაცემად, მიხარია, თუ ყველა მიიღებენ მას, რათა ჯილდო მქონდეს. ამიტომ ახლა თვითონ მიიღო, რათა ჯილდო ყოფილიყო გამცემისთვის და არ დარდობდეს, რომ მისგან არავინ მიიღო. ეს რომ თქვა, გაუკვირდათ და აღფრთოვანდნენ მისი წინდახედულობით. 54. ძმამ ჰკითხა აბბა იოანეს: როგორ არის ჩემი სული, რომელსაც თავისი ჭრილობები აქვს, არ რცხვენია ჩემი მოყვასის განსჯა? უხუცესმა ეს იგავი უამბო მსჯავრთან დაკავშირებით: ერთ ღარიბ კაცს ჰყავდა ცოლი, მაგრამ როცა სხვა საყვარელი ქალი დაინახა, ისიც წაიყვანა. ორივე შიშველი იყო. ერთ ადგილას დიდი ზეიმი იყო და სთხოვეს, თან წაეყვანა. კასრში ჩასვა და გემზე ავიდა, იმ ადგილას მივიდა. როცა სიცხე მოვიდა და ხალხი გაიფანტა, ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც გარეთ გაიხედა და არავის უნახავს, ​​გადმოხტა და ნაგავსაყრელში რამდენიმე ნაჭერი აიღო, სარტყელი გაუკეთა და გაბედულად მოიარა. მეორემ, შიშველმა და შიგნით მჯდომმა თქვა: აჰა, ამ მეძავს არ რცხვენია შიშველი სიარული. ამის გამო ქმარმა დაიწუწუნა და უთხრა: სამარცხვინო ნაწილებს მაინც დაფარაო, მაგრამ თქვენ ყველანი შიშველი ხართ და არ გრცხვენიათ ამის თქმა. ასეთია დაგმობის საკითხი. 55. უფროსმა ასევე ისაუბრა მონანიების მსურველ სულზე: ქალაქში იყო მშვენიერი მეძავი, რომელსაც ბევრი საყვარელი ჰყავდა. ერთმა მეურვემ, რომელიც მასთან მივიდა, უთხრა: დამპირდი, რომ უწმინდურად ვიცხოვრებ და ცოლად წაგიყვანო. დაჰპირდა და თავის სახლში წაიყვანა. შეყვარებულებმა მისი მსურველებმა ასე გადაწყვიტეს: თუ შევალთ მეურვის სახლში, რომელმაც წაიყვანა და ის გაიგებს, დაგვტანჯავს; მაგრამ ჩვენ შემოვივლით სახლს და დავუსტვენთ მის უკან; ის, სასტვენის ტონს ამოიცნობს, ჩვენთან გამოვა; და მერე ჩვენ აღარ ვიქნებით დამნაშავე. მაგრამ სასტვენის გაგონებაზე ყურებზე აიფარა, შინაგან სიმშვიდეში შევარდა და კარები დახურა. მეძავს, განმარტა უფროსმა, სული აქვს; მისი საყვარლები ვნებები და ადამიანები არიან; მმართველი არის ქრისტე; შინაგანი სიმშვიდე მარადიული სამყოფელია; სასტვენები ბოროტი დემონები არიან, მაგრამ სული, რომელსაც უნდა მოინანიოს, ყოველთვის გარბის მათგან უფალთან. 56. ერთმა მამამ ჰკითხა აბბა იოანეს: ვინ არის ბერი? უხუცესმა თქვა: მუშა, რადგან ყველა საქმეში შრომობს. ასეთია ბერი. 57. ოდესღაც მამები აბბა ისაკთან მივიდნენ, რათა პრესვიტერი გაეხადათ. ამის შესახებ გაიგო ეგვიპტეში გაიქცა და ერთ მინდორს მიაღწია და ბალახში გაუჩინარდა. მამები დაედევნენ მას, მიაღწიეს იმავე მინდორს და გადაწყვიტეს იქ დასვენება, რადგან ღამე იყო და ვირს ძოვების საშუალება მისცეს. ვირი წააწყდა მოხუცს და თავზე დადგა. დილით ვირის ძებნაში იპოვეს აბბა ისააკი და გაკვირვებულმა მოინდომა მისი შეკვრა, მაგრამ არ დაუშვა და თქვა: აღარ გავიქცევი, რადგან ღვთის ნება შენს განზრახვაშია და სადაც არ გავიქცევი, წავაწყდებიო. 58. თქვა აბბა ისაკმა: ბიჭები აქ არ მოიყვანოთ, რადგან სკიტაში ოთხი ეკლესია ცარიელია მათ გამო. 59. აბბა პიმენმა ჰკითხა აბბა იოსებს: რა ვქნა, როცა ვნებები მომივლენს – წინააღმდეგობა გავუწიო მათ თუ შევუშვა? უხუცესმა უპასუხა: დატოვე ისინი, რომ შევიდნენ და შემდეგ შეებრძოლე მათ. და აბბა პიმენი დაბრუნდა სკიტში. მოგვიანებით, ერთმა თებეელმა, სკეტში მისულმა ძმებს უთხრა, რომ როდესაც მან ჰკითხა აბბა იოსებს მოახლოებული ვნების შესახებ - შეეწინააღმდეგა თუ შეუშვა, აბბამ თქვა: ნუ დაუშვებთ ვნებებს, მაგრამ მაშინვე გაწყვიტეთ ისინი. ამის გაგონებაზე აბბა პიმენი მივიდა აბბა იოსებთან და უთხრა: აბა, ჩემი აზრები შენ მოგანდე; და აჰა, შენ სხვაგვარად უთხარი თებეელს. უხუცესმა უპასუხა: არ იცი, რომ მიყვარხარ? და არ თქვი - ისე მითხარი, თითქოს შენს თავს ეუბნებოდი? მან თქვა: ასე იყო. შემდეგ უფროსმა განაგრძო: თუ ვნებები შემოვა და შენ თვითონ ნებას დართავ და მათგან დარტყმას მიიღებ, ანუ შეებრძოლე მათ, მაშინ უფრო დახელოვნებულს გახდისო. ეს ისე გითხარი, თითქოს მე ვყოფილიყავი. მაგრამ არიან სხვებიც, ვისთვისაც უფრო სასარგებლოა, რომ ვნებები მათ არ მიუახლოვდეს და ასეთები სასწრაფოდ უნდა მოიჭრას. 60. ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა იოსებს: აბა! რა ვქნა, არც მკაცრი ცხოვრება შემიძლია, არც მუშაობა და მოწყალების გაცემა. უხუცესმა უთხრა: თუ ვერაფერს ვერ გააკეთებ, მოყვასის მიმართ ყოველგვარი ბოროტებისგან სინდისი მაინც შეინარჩუნე და გადარჩები. 61. ერთმა ძმამ თქვა: ერთხელ ჩამოვედი პრაკლეიაში აბბა იოსებთან. მონასტერში მშვენიერი ლეღვი ჰყავდა და დილით მეუბნება: წადი ჭამეო. მერე პარასკევი იყო და მარხვისთვის არ წავსულვარ, მაგრამ უფროსს ვევედრებოდი, ვთხოვე: ღვთის გულისთვის, მითხარი ეს აზრი: ასე მითხარი: წადი ჭამე, მაგრამ მარხვისთვის არ წავსულვარ, მაგრამ შენი მცნების გამო შემრცხვა, ვიმსჯელე რა ფიქრით მიბრძანე ეს და რა უნდა გამეკეთებინა. უხუცესმა თქვა: მამები ჯერ პირდაპირ კი არ ელაპარაკებიან ძმებს, უფრო უხერხულად, და როცა ხედავენ, რომ ცუდ საქმეებს აკეთებენ, მაშინ მართალს ეუბნებიან, რადგან იციან, რომ ყველაფერს ემორჩილებიან. 62. ძმამ ჰკითხა აბბა იოსებს: მინდა დავტოვო კინო და დავჯდე განმარტოებაში. უხუცესმა თქვა: სადაც ხედავ, რომ შენი სული სიმშვიდეს პოულობს და არ დაზარალდება, იქ დაჯექი. ძმამ კვლავ ჰკითხა: რას მირჩევთ, რომ მონასტერშიც ვპოულობ სიმშვიდეს და მარტოს? უფროსმა უპასუხა: თუ კინოშიც და მარტოობაშიც სიმშვიდეს იპოვნი, მაშინ ეს ორი აზრი, თითქოსდა, სასწორზე დადე, სადაც შენთვის უფრო მეტ სარგებელს ხედავ და რომელი ფიქრი აჭარბებს, მაშინ გააკეთე. 63. ვიღაცამ თქვა: ერთ დღეს მივედით - მე და ბრძენი სოფრონი - აბბა იოსებთან იენატში და მოხუცმა სიხარულით და გულმოდგინებით დაიწყო ჩვენთან საუბარი. ყოველგვარი სათნოებით იყო შემკული და გარეგანი სწავლების გამოცდილება. როცა ვისხედით და სულის გადამრჩენ საკითხებზე ვსაუბრობდით, აილადან მოვიდა ქრისტეს მოყვარული, უხუცესს სამი მონეტა მისცა და უთხრა: მიიღე, პატიოსან მამაო, და ილოცე ჩემი გემისთვის, რომელიც ჩავტვირთე და გავგზავნე ეთიოპიაში. მაგრამ უფროსს მისთვის ყურადღება არ მიუქცევია. ბატონმა სოფრონმა უთხრა: მიიღე ისინი, მამაო, და მიეცი გაჭირვებულებს. უხუცესმა უპასუხა: ორმაგი სირცხვილია, შვილო, აიღო ის, რაც არ გჭირდება და საკუთარი ხელით სხვისი ეკლების მომკი დააკისროო. ოჰ, ჩემი სულის ეკლები რომ მოვიმკიო! უფრო მეტიც, წერია: თუ დათესავ, შენია, რადგან სხვისი უფრო მწარეა, ვიდრე ეკალი. მითუმეტეს, შვილო, რადგან არ ვეთანხმები, რომ მისი თხოვნა სულის თხოვნა არ არის. ის ეკითხება მას: აბა, რა? თუ ადამიანი რაღაცას აკეთებს, როგორც მოწყალებას, განა მას ღმერთი არ მიაწერს მას? უხუცესმა უპასუხა: მოწყალებაში დიდი განსხვავებაა მოწყალების მიზნის მიხედვით: ამას აკეთებს საკუთარი სახლის კურთხევისთვის, ღმერთი კი აკურთხებს მის სახლს; სხვა თავისი ხომალდის გულისთვის მოწყალებას გასცემს და ღმერთი შეიწყალებს მის ხომალდს; მეორე ქმნის მას შვილების გულისთვის და ღმერთი იცავს თავის შვილებს; და სხვა ქმნის სადიდებლად და ღმერთი განადიდებს მას. ღმერთი არავის არ სძულს, მაგრამ რაც ყველას უნდა, აძლევს მას, თუ ეს მის სულს არ დააზარალებს, მაგრამ ამ ყველამ უკვე მიიღო თავისი ჯილდო, რადგან ღვთისგან ვერაფერი დაიმსახურა, რადგან მოწყალების მიზანი მათთვის სულიერი სარგებელი არ იყო. შენ შექმენი მოწყალება შენი სახლის დასალოცად და ღმერთმა დალოცა შენი სახლი; გემის გულისთვის შექმნა ღმერთმა გემი გადაარჩინა; შვილების გულისთვის შექმნილი, შვილები ღმერთმა გადაარჩინა; შენ შექმენი სადიდებლად, ღმერთმა გაგადიდა, მაშ რა გმართებს? მაშასადამე, ეს გააკეთე შენი სულისთვის და შენი სული გადარჩება, რადგან დაწერილია: შენი გულისამებრ მიეცი უფალს (ფსალმ. 19,5) და ბევრია მდიდარი, ვინც მოწყალებას ფიქრობს, აბრაზებს ღმერთს. ჩვენ ვთხოვეთ: გაგვაგებინეთ ეს სიტყვა, მამაო! უხუცესმა თქვა: ღმერთმა ბრძანა, ხორბლის, ქერისა და ბოსტნეულის, ღვინისა და ზეთის, სელისა და ხილის, პირმშო და სუფთა ცხოველი გამოეყოთ მისთვის და ამ უკანასკნელებს ნაკლი არ ჰქონოდათ, ანუ ყურები არ მოეჭრათ ან კუდი მოეკვეთათ და ნაყოფი ღმერთს შეერჩიათ ცოდვის გამო. მდიდრები პირიქით აკეთებენ - კარგს თავად ჭამენ, ღარიბს კი უხამსს ურიგებენ; ისინი თვითონ სვამენ რჩეულ ღვინოს და მაწონს აძლევენ ქვრივებსა და ობლებს; ნაგავსა და შეკერილ ტანსაცმელს, გაფუჭებულ და დამპალ ხილს ღარიბებსაც ყრიენ, კაენის მიბაძვით, რის გამოც ღმერთთან მიტანილი მიუღებელია. თუ რომელიმე მდიდარს ჰყავს ლამაზი და სიმპათიური ვაჟი ან ქალიშვილი, მაშინ ის ზრუნავს მზითვასა და ქორწინებაზე და ეძებს ლამაზ ახალგაზრდებს; თუ ვინმეს ჰყავს ვაჟი ან ქალიშვილი ყოველგვარი წევრის გარეშე ან არის მახინჯი და გამხმარი, მაშინ მამრობითი სქესის შვილს მონასტერში ათავსებენ, ხოლო მდედრს - ქალთა მონასტერში. მათ უნდა განიხილონ და განსაჯონ: თუ ჩვენ, მოკვდავი და წარმავალი ადამიანების პატივისცემა გვსურს, მივცეთ მათ პირველ და ყველაზე რჩეულ ნივთებს და ვცდილობთ შევთავაზოთ ის, რაც მათ ყველაზე პატიოსნად ეჩვენებათ, მაშინ არ უნდა მივიტანოთ ღმერთს ყველაზე პატიოსანი და რჩეული! ცნობილია, რომ ღმერთი მოითხოვს, რომ სიტყვებით გამოვხატოთ მადლიერება ან რაიმე სახის აღთქმა გამოვთქვათ, ითხოვს არა როგორც მას, ვისაც სიტყვები სჭირდება, არამედ იმისთვის, რომ გვასწავლოს მადლიერი ვიყოთ და არ ვიყოთ უყურადღებო იმაზე, რაც გამოდის ჩვენი პირიდან, ანუ ის, რაც ჩვენ შევკრიბეთ და გადავწყვიტეთ, რომ მივცეთ ღმერთს, დიდი სიფრთხილითა და გულმოდგინებით, შიშითა და სიყვარულით. რადგან, როგორც ნოეს მსხვერპლი, რომელიც სურნელსა და კვამლს აფრქვევდა, ტკბილი სურნელით შეწირული იყო უფლის წინაშე, როგორც წერია: უფალმა ტკბილი სურნელის სურნელი შეიგრძნო (დაბ. 8:21), ასევე, პირიქით, ხილი და მსხვერპლშეწირვა და ბოროტი ადამიანების ძღვენი უფალს სისაძაგლად ითვლება. მოუსმინეთ, რას ეუბნება წინასწარმეტყველი ებრაელებს, რომლებიც მაშინ ჯერ კიდევ ღვთის ხალხი იყვნენ: თქვენი საკმეველი სისაძაგლეა ჩემთვის (ეს. 1:13). ამგვარად, მის მთავაზებელთა ბოროტებამ საკმეველი საძაგლად აქცია. მაშასადამე, გადარჩენის მსურველმა არა მარტო უნდა შეასრულოს ლოცვა და მოწყალება უბრალოებითა და მთელი მონდომებით, არამედ ღმერთთან მიტანის განზრახვით, მოიტანოს ყველაზე პატიოსანი და დიდებული, რათა ჩვენი ლოცვა სირცხვილით არ დაბრუნდეს ჩვენს წიაღში და ჩვენი მსხვერპლი, უწმინდური, არ დარჩეს მიუღებელი და არ ჩაითვალოს მსხვერპლად. უფროსსაც ვკითხეთ: აზრებთან კონფლიქტი ხომ არ აზიანებს სულს? მან უპასუხა: თუ ცუდი და უწმინდური აზრები არ დააზარალებს მას, მაშინ იგი არ მიიღებს სარგებელს სუფთა, ღვთისმოსავი, კარგი და ღვთისმოყვარე. მაგრამ სინამდვილეში, როგორც ეს ხალხი იყენებს მას, ასევე ზიანს აყენებს მას, რადგან თუ გარეგნულად ვტკბებით მშვიდობისა და კმაყოფილების სიბნელეში, და ჩვენს შიგნით გაჩნდება ქარიშხალი და აღელვება აზრების დაბნეულობისგან, მაშინ ჩვენთვის არავითარი სარგებელი არ არის გარესამყაროდან, ისევე როგორც ქალაქს არ შველის კედლებისა და ციხესიმაგრეების სიბნელე, როცა მას შიგნიდან მოღალატე ეჩვენება. 64. აბბა იაკობმა თქვა: უფრო მაღალია ხეტიალი, ვიდრე უცხოების მიღება. 65. მან ასევე თქვა: არა მხოლოდ სიტყვებია საჭირო, რადგან დღეს ადამიანებს ბევრი სიტყვა აქვთ, არამედ მოქმედებაა საჭირო - საჭიროა და არა სიტყვები, რომლებსაც ნაყოფი არ აქვთ. 66. აბბა იოანემ, საჭურისმა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდამ ჰკითხა უფროსს: როგორ შეძელი ღვთის საქმეს უპრობლემოდ აღასრულე, მაგრამ ჩვენ გაჭირვებით ვერ დავასრულებთ? უხუცესმა უპასუხა: ჩვენ შევძელით ამის გაკეთება, რადგან მთავარი საზრუნავი გვქონდა ღვთის საქმე და ჩვენი სხეულის მოთხოვნილებები ბოლო იყო; მაგრამ თქვენი მთავარი საზრუნავი სხეულის მოთხოვნილებებია და ღმერთის საქმე არც ისე აუცილებელია და ამიტომაც ძალიან ღელავთ. ამიტომ მაცხოვარმა უთხრა თავის მოწაფეებს: მცირემორწმუნეო... ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ (მათე 6:30, 33). 67. აბბა ისიდორემ თქვა: თუ მარხვაში კანონიერად მუშაობთ, ნუ ამპარტავნებთ, ხოლო თუ ამპარტავნები ხართ, უმჯობესია ხორცი ჭამოთ. რამეთუ მარხვისას თუ ამპარტავნობ, მარხვას რა სარგებელი აქვს? ადამიანმა ხორცის ჭამა სჯობს, ამპარტავნება და ტრაბახი. 68. მან თქვა: მოსწავლეებს უნდა უყვარდეთ ჭეშმარიტი მასწავლებლები, როგორც მამები და ეშინოდეთ მათი, როგორც ლიდერების; და ამავე დროს - არ დაუშვას შიში სიყვარულის გამო და არ დააბნელოს სიყვარული შიშის გულისთვის. 69. მან ასევე თქვა: თუ გიყვართ ხსნა, გააკეთე ყველაფერი, რაც მიგიყვანს მას. 70. ვიღაცამ ჰკითხა აბბა იოანე სპარსელს: ასეთი შრომა ავიღეთ ცათა სასუფეველისათვის! მაგრამ უნდა მივიღოთ ის მემკვიდრეობით? უხუცესმა უპასუხა: მე მჯერა ზეცაში გამოცხადებული ზეციური იერუსალიმის მემკვიდრეობის აღთქმა, რადგან ის, ვინც აღთქმული იყო, ერთგულია (ებრ. 10:23). და რატომ არ უნდა დავიჯერო? მე გავხდი გულმოდგინე, როგორც აბრაამი; თვინიერი - მოსევით; წმიდა - აარონის მსგავსად; პაციენტი - იობის მსგავსად; თავმდაბალ-ბრძენი - დავითის მსგავსად; უდაბნოს მოყვარული - იოანეს მსგავსად; ცრემლიანი - იერემიასავით; სწავლება - პავლეს მსგავსად; ერთგული - პეტრეს მსგავსად; მე სოლომონივით ბრძენი ვარ და ქურდივით მჯერა, რომ ის, ვინც ეს მომცა თავისი სიკეთით, მეც მომცემს მეფობას. 71. ერთხელ აბბა ლონგინუსმა ჰკითხა აბბა ლუციუსს შემდეგი სამი აზრის შესახებ: მე მინდა ხეტიალი. უხუცესმა უპასუხა: თუ ენას არ იჭერ, უცხო არ იქნები, სადაც არ უნდა წახვიდე. და აი - ენა დაიჭირე და უცხო იქნები. ისევ უთხრა: მარხვა მინდაო. უხუცესმა უპასუხა: ესაია წინასწარმეტყველმა თქვა: თუ ნამგალივით იცვამ კისერს... ამას ქვემოთ სასიამოვნო მარხვა დაერქმევა (ესაია 58:5), მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ბოროტი აზრები მოიკვეთე. აბბა ლონგინუსი მესამედ ლაპარაკობს: მინდა გავექცე ხალხს. უხუცესმა უპასუხა: თუ ჯერ ადამიანებთან ისე არ იცხოვრებ, როგორც უნდა, მაშინ მარტო ისე ვერ იცხოვრებ. 72. მათ თქვეს, რომ ორი ძმა ცხოვრობდა სკეტში და აბბა მაკარიუსმა, ქალაქმა, განკვეთა ისინი. ზოგიერთები წავიდნენ და უთხრეს ამის შესახებ აბბა მაკარი დიდს ეგვიპტეს. უხუცესმა თქვა: ძმები კი არ განიკვეთნენ, არამედ მაკარიუსი განკვეთეს (და უყვარდა იგი). გაიგო, რომ ის მოხუცმა განკვეთა, აბბა მაკარი ტბისკენ გაიქცა. როცა აბბა მაკარი დიდი გამოვიდა მასთან და დაინახა, რომ კოღოებმა უკბინეს, უთხრა: შენ განეკვეთე ძმები და ისინი სოფელში წავიდნენ; მე გაგაცილე და შენ აქ გაიქცე, როგორც კარგი ქალწული მის საწოლში. მაგრამ მე დავურეკე ძმებს, დავკითხე და მითხრეს, რომ მსგავსი არაფერი მომხდარა. გაუფრთხილდი, ძმაო, დემონებმა არ გაკიცხონ, რამეთუ ვერაფერი გინახავს, ​​მაგრამ მიიღე ცოდვის გამო მონანიება. უთხრა: რაც მონანიება გინდა, მომეცი მონანიებაო. უხუცესმა, დაინახა მისი თავმდაბლობა, თქვა: იარეთ მარხვა სამი კვირა, მიიღეთ საკვები ყოველ მეორე კვირას, რადგან ეს იყო მისი საქმე: ყოველთვის მარხულობდით ერთი კვირის განმავლობაში. 73. ძმა მივიდა აბბა მაკარისთან და ჰკითხა: აბა, მითხარი სიტყვა, როგორ ვიხსნა? უხუცესმა თქვა: წადით სასაფლაოზე და გალანძღეთ მკვდარი. ძმა წავიდა, შეურაცხყო, საფლავებს ქვები ესროლა და როცა მოვიდა, უხუცესს უთხრა. უხუცესმა ჰკითხა: რამე გითხრეს? მან უპასუხა: არაფერი. უხუცესმა თქვა: ხვალ ისევ წადით და განადიდეთ ისინი. ძმა წავიდა და შეაქო: მოციქულნო! წმინდანები! მართალი! შემდეგ მივიდა უხუცესთან და მოახსენა, რომ მან განადიდა იგი. უხუცესმა ჰკითხა: გიპასუხეს? მან უპასუხა: არაფერი. მაშინ უხუცესმა უთხრა: ხედავ, რამხელა შეურაცხყოფა მიაყენე მათ და არ გიპასუხეს; ძალიან შეგაქებდი და არაფერი უთქვამთ. ასე რომ, შენ თუ გინდა გადარჩენა, მკვდარი იყავი, მკვდრებივით ნუ იფიქრებ ადამიანურ შეურაცხყოფაზე და დიდებაზე და გადარჩები. 74. აბბა მაკარიუსმა, ერთხელ თავის ძმებთან ერთად ეგვიპტეში გავლისას, გაიგონა ბიჭმა, რომელიც დედას უთხრა: ამა! ერთ მდიდარს ვუყვარვარ და მე მას ვძულვარ; და ერთი ღარიბი კაცი მძულს, მაგრამ მე ის მიყვარს. ამის გაგონებაზე აბბა მაკარი გაოცდა. ძმებმა ჰკითხეს: რას ნიშნავს მისი სიტყვა, მამაო, რომ გაგიკვირდა? უხუცესმა უპასუხა მათ: ჭეშმარიტად, ჩვენი უფალი მდიდარია და გვიყვარს და ჩვენ არ გვინდა მისი მოსმენა; მაგრამ ჩვენი მტერი - ეშმაკი - ღარიბია და გვძულს და ჩვენ გვიყვარს მისი უწმინდურება. 75. აბბა მაკარიუსმა თქვა, თუ გავიხსენებთ ადამიანების მიერ ჩვენთვის გამოწვეულ ბოროტებას, მაშინ წაგვართმევს ღმერთის ხსოვნის ძალას; თუ გვემახსოვრება ბოროტება დემონებისგან, მაშინ დაცულები ვიქნებით მათი ისრებისგან. 76. აბბა მატოიმ თქვა: სატანამ არ იცის, რა ვნებით დაიძლევა სული და ამიტომ თესავს, არ იცის, მოიმკის სიძვის აზრებს, ბოროტების აზრებს თუ სხვა ვნებებს; და რომელი ვნებისკენაც ხედავს სულს მიდრეკილს, ასწავლის მას. 77. ძმამ ჰკითხა აბბა მატოის: მამაო, რა ვქნა, თუ ჩემი ძმა მოვა ჩემთან მარხვის დღეს თუ დილით? მრცხვენია. უხუცესმა უპასუხა: თუ შიმშილის გარეშე ჭამ ძმასთან ერთად, კარგად იქცევი; თუ არავის ელით და ჭამთ, ეს ნიშნავს თქვენი ნების დაკმაყოფილებას. 78. ზოგიერთმა მამამ უხუცესს ჰკითხა: თუ კიდევ ერთი დღე დარჩა, ძმებმა შეჭამონ? უხუცესმა უპასუხა: თუ გაფუჭდა, არ არის კარგი, ძმებს აიძულოთ მისი ჭამა, რომ მერე არ დაავადდნენ; და ამ შემთხვევაში გადაყარონ. თუ კარგია, მაგრამ ახირებაზე აგდებენ და მეორეს ამზადებენ, ცუდია. 79. მან თქვა: ადრე, როცა ერთად ვიკრიბებოდით, ვსაუბრობდით ნივთების გადარჩენაზე, შემდეგ, ამით ერთმანეთის გაძლიერებაზე, ვდარდობდით, ზეცამდე ავედით. ახლა, როცა შევიკრიბეთ, ვაზიზღებთ ერთმანეთს და დავეცემით. 80. ერთმა მეომარმა ჰკითხა აბბა მიოსს: ღმერთი იღებს თუ არა მონანიებას? უფროსმა საკმარისად ასწავლა მას ამის შესახებ, შემდეგ კი უთხრა: მითხარი, საყვარელო, მოსასხამი რომ დაგხეს, გადააგდებ? მან უპასუხა: არა, შევკერავ და ხელახლა დავიწყებ გამოყენებას. უხუცესმა უთხრა: მაშ, თუ შენს ტანსაცმელს დაზოგავ, განა ღმერთი არ დაზოგავს თავის ქმნილებას? 81. ერთხელ აბბა მაკარი აბბა პახომიუს ტაბენნიოტთან მივიდა და აბბა პახომიუსმა ჰკითხა: არიან ძმები, რომლებიც არ არიან წოდების მიხედვით; უნდა დაისაჯონ? მიუგო აბბა მაკარიმ: დასჯი და განსაჯე სამართლიანად შენს ქვეშ მყოფნი, გარედან კი ნუ განიკითხავ არავის, რადგან ნათქვამია: არ განიკითხავ შინაგანს? მაგრამ ღმერთი განსჯის მათ, ვინც გარეთ არიან (1 კორ. 5:12,13). უხუცესმა უპასუხა: ის ზემოდან არის და ზეციურზე ლაპარაკობს, მე კი ქვემოდან და მიწიერზე ვლაპარაკობ. სულიერ ვნებებზე რომ მელაპარაკებოდა, შეიძლება მეპასუხა, მაგრამ სულიერზე ლაპარაკობდა და ეს არ ვიცი. გამოსვლისას ძმამ უცნობს უთხრა: უფროსს არ სურს წმინდა წერილიდან საუბარი, მაგრამ თუ ვინმე სულიერ ვნებებზე ელაპარაკება, პასუხობს. ამისგან სინანულით მოსული მოხეტიალე შევიდა უფროსში და ჰკითხა: რა ვქნა, აბა, სულიერი ვნებები მაკონტროლებენ? მოხუცმა გახარებულმა შეხედა და უპასუხა: ახლა კარგია შენი მოსვლა; ახლა პირს გავაღებ და სიკეთით ავავსებ მათ. მოღუშულმა დიდი სარგებელი მიიღო და თქვა: მართლაც, ეს არის ჭეშმარიტი გზა და დაბრუნდა თავის ქვეყანაში, მადლობა ღმერთს, რომ პატივი მიაგო ასეთი წმინდანის მონახულებას. 85. ზოგი ამბობდა, რომ ერთ დღეს აბბა პიმენი და მისი ძმები კარგად არ იყვნენ (ძაფის ქსოვით იყვნენ დაკავებულნი), რადგან სელის საყიდელი არაფერი ჰქონდათ და აბბა პიმენს არ სურდა ვინმესგან არაფრის წაღება, წუხილის შიშით. ამის შესახებ ერთმა მათგანმა კეთილმოსურნემ უთხრა ერთ ღვთისმოსავ ვაჭარს, მან კი, სურდა მოხუცს ემსახურა და აჩვენა, რომ მას ძაფები სჭირდებოდა, აქლემი მოიყვანა და წაიყვანა. ამის შემდეგ აბასთან მივიდა ძმა, რომელმაც გაიგო, რა გააკეთა ვაჭარი და სურდა მისი ქება და უთხრა: ჭეშმარიტად, აბა, მან ძაფები ისე აიღო, რომ არ სჭირდებოდა, მაგრამ მხოლოდ შენთვის სიკეთის გასაკეთებლად. აბა პიმენმა გაიგო, რომ ძაფები არ სჭირდებოდა, უბრძანა ძმას: წადი აქლემი დაიქირავე და დააბრუნე, თორემ პიმენი აქ შენთან აღარ იცხოვრებსო; რადგან არ მსურს ტყუილად ვუთხრა ადამიანს, რომელსაც არა აქვს საჭიროება, რათა მან ზარალი განიცადოს და წაართვას ჩემი შრომის ღირებულება. ძმა დიდი გაჭირვებით წავიდა და მოიყვანა, თორემ უფროსი მოშორდებოდა მათ. ძაფების დანახვისას აბამ გაიხარა, თითქოს დიდი განძი იპოვა. 86. ძმამ აბბა პიმენს უთხრა: დიდი ცოდვა ჩავიდინე და სამი წელი მინდა მოვინანიო. უფროსი ეუბნება: ეს ბევრია. ან ერთი წელი მაინც, - განაგრძო ძმამ. უხუცესმა უპასუხა: და ეს ბევრია. პირველმა ჰკითხა: ასე ორმოც დღემდე? და ისევ თქვა: ბევრი. და დაამატა: გარწმუნებთ, თუ ადამიანი მთელი გულით მოინანიებს და ცოდვას აღარ ჩადის, სამ დღეში ღმერთი მიიღებს მას. 87. აბბა ესაიამ ჰკითხა აბბა პიმენს უწმინდური აზრების შესახებ. ავვა პიმენმა უპასუხა: აი ტანსაცმლით სავსე ზარდახშა! თუ ასე დატოვებთ, დროთა განმავლობაში გაფუჭდება; აზრები ასევეა: თუ მათ ფიზიკურად არ ჩავიდენთ, ისინი დროთა განმავლობაში გაქრება ან, როგორც იქნა, ლპება. 88. იგივე ჰკითხა მას აბბა იოსებმა და აბბა პიმენმა უპასუხა: თუ გველი და მორიელი ჩადებ ჭურჭელში და დახურავ, დროთა განმავლობაში ისინი დაიღუპებიან, ხოლო დემონების მიერ დათესილი ბოროტი აზრები მოთმინებას აფუჭებს. 89. ძმა მივიდა აბბა პიმენთან და უთხრა: ჩემს მინდორს ვთესავ და სასიყვარულო სუფრას ვამზადებ, რაც შევკრიბე. უფროსი ეუბნება: კარგად ხარო. ძმამ სიხარულით მიატოვა იგი და კიდევ უფრო დიდი მონდომებით მიმართა სიყვარულს. ამ სიტყვის შესახებ აბბა ანუვმა უთხრა აბბა პიმენს: შენ ღმერთის არ გეშინია, რადგან შენს ძმას ასე უთხარი. უფროსი გაჩუმდა და ორი დღის შემდეგ იმ ძმას გაუგზავნა და აბბა ანუვას ყურში უთხრა: რა მითხარი მაშინ? ჩემი გონება სხვაგან იყო. გაიმეორა ძმამ. მაშინ აბბა პიმენმა უთხრა: მე მეგონა შენს ძმაზე ლაპარაკობდი, ერისკაცზე, მაგრამ თუ შენ თვითონ აკეთებ ასეთ რამეს, ეს არ არის მონაზვნური. ამის გაგონებაზე ძმა შეწუხდა და თქვა: ამის გარდა სხვა არაფერი ვიცი და არ შემიძლია არ დავთესო ჩემი ყანები. წასვლისას აბბა ანუუბმა ესროლა მოხუცს და უთხრა: მაპატიეო. აბბა პიმენმა თქვა: ადრეც ვიცოდი, რომ ეს არ იყო სამონასტრო საქმე, მაგრამ მისი ფიქრისამებრ ვუთხარი და სიყვარულში აყვავების მონდომება მივეცი. ახლა ის სევდით წავიდა და ისევ იგივეს გააკეთებს. 90. აბბა პიმენმა თქვა: თუ ადამიანი სცოდავს და უარყოფს და ამბობს, რომ არ შესცოდავს, ნუ გაკიცხავთ მას, რადგან თორემ მთელ მის მონდომებას მოწყვეტთ. თუ უთხარი: ნუ დაკარგავ გულს, ძმაო, მაგრამ მომავალში ფრთხილად იყავი, მაშინ გამოაღვიძებ მის სულს სინანულისკენ. 91. მან ასევე თქვა: გამოცდილება კარგია, რადგან ის ახერხებს ადამიანს. 92. მან თქვა: ადამიანი, რომელიც ასწავლის და არ აკეთებს იმას, რასაც ასწავლის, ჰგავს წყაროს, რომელიც წყალს აძლევს ყველას და რეცხავს, ​​მაგრამ ვერ განიწმინდება; მასში რჩება ჭუჭყი და ყოველგვარი უწმინდურება. 93. მივიდა ერთი ძმა აბბა პიმენთან და უთხრა: ბევრი ფიქრი მაქვს და მათგან საფრთხეში ვარ. უფროსმა ჰაერში აიყვანა და უთხრა: გააღე წიაღი და ქარი არ შემოუშვაო. ძმამ თქვა: მე არ შემიძლია ამის გაკეთება. „თუ არ შეგიძლია ამის გაკეთება“, დაასკვნა უხუცესმა, მაშინ ვერ შეგიშლით ხელს აზრების მოსვლას; მაგრამ თქვენი საქმეა მათ წინააღმდეგობის გაწევა. 94. აბბა პიმენმა თქვა: თუ სამი ერთად ცხოვრობს და ერთი კარგად დუმს, მეორე ავად არის და მადლობას უხდის, მესამე კი მათ წმინდა ფიქრით ემსახურება, მაშინ სამივეს საქმე იგივეა. 95. აბბა იოსებმა ჰკითხა აბბა პიმენს: მამაო, როგორ უნდა იმარხულო? ავვა პიმენმა უპასუხა: მე ვაწონებ მას, ვინც ყოველდღე ჭამს, მაგრამ ნელ-ნელა ჭამს, რომ არ დაკმაყოფილდეს. აბბა იოსები ეუბნება მას: ახალგაზრდა რომ იყავი, ორი დღე არ იმარხულე, აბა? უფროსმა თქვა: ზუსტად; და სამი და ოთხი და კვირა. მაგრამ მამებმა ეს ყველაფერი განიცადეს, ძლიერები იყვნენ და აღმოაჩინეს, რომ კარგი იყო ყოველდღე ჭამა, მაგრამ ნელ-ნელა; ეს სამეფო გზა იმიტომ მოგვცეს, რომ უფრო ადვილია. 96. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: მემკვიდრეობა დამრჩაო. რა უნდა გავაკეთო მასთან? უფროსი ეუბნება: წადი და სამ დღეში დაბრუნდი; მაშინ მე გეტყვი. როცა მივიდა, როგორც მას დაადგინა, უხუცესმა უპასუხა: რა უნდა გითხრა, ძმაო? რომ ვთქვა: ეკლესიას მიეცი, იქ სადილებს მოაწყობენ; თუ ვიტყვი: მიეცით ახლობლებს, ჯილდო არ გექნებათ; მაგრამ თუ გეტყვი: მიეცი ღარიბს, არ გაინტერესებს. ასე რომ დაალაგეთ ისე, როგორც გსურთ; მე ეს არ მაინტერესებს. 101. აბბა პიმენმა თქვა: ადამიანის ნება არის სპილენძის კედელი მასსა და ღმერთს შორის და ამრეკლი ქვა. მაშასადამე, თუ ადამიანი მას მიატოვებს, მაშინ, როგორც თვითონ ამბობს: ღმერთო ჩემო, კედელს გადავაბიჯებ (ფსალმ. 17,30); თუ მისი სიმართლე ნებას ემყარება, მაშინ ადამიანი იღლება. 102. ერთ დღეს რამდენიმე ერეტიკოსი მივიდა აბბა პიმენთან და დაიწყო ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსის კრიტიკა, თითქოს უხუცესებისგან ხელდასხმა მიიღო. უფროსი გაჩუმდა და ძმას დაუძახა და უთხრა: საჭმელი შესთავაზეთ და მშვიდობით გაუშვითო. 103. მან ასევე თქვა: აბბა სისოესმა თქვა, რომ სირცხვილია უგუნურებისა, ცოდვის ქონისა. 104. ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: თუ ადამიანი რაიმე ცოდვაში ჩავარდება და მოაქცევს, აპატიებს მას ღმერთი? უხუცესმა უპასუხა: ღმერთო, ვინც ამას უბრძანა ხალხს, თვითონ არ გააკეთებს ამას? და უბრძანა პეტრე მოციქულს სამოცდაათჯერ შვიდამდე პატიება (მათე 18:22). 105. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: შეუძლია ადამიანს მთელი აზრი წაართვას და არც ერთი არ მისცეს მტერს? უხუცესმა უპასუხა: არის ის, ვინც თავისთვის ათს იღებს და ერთს აძლევს. 108. მათ თქვეს ერთ ძმაზე, რომ მას ღვთისმგმური აზრები აწუხებდა, მაგრამ რცხვენოდა ამის თქმა. სადაც კი გაიგო რომელიმე დიდი უხუცესის შესახებ, მიდიოდა მასთან გასახსნელად, მაგრამ როგორც კი მიაღწია, რცხვენოდა აღსარება. ხშირად მოდიოდა აბა პიმენთან. უხუცესმა დაინახა, რომ მას ჰქონდა ფიქრები და წუხდა მათი დამალვის გამო. ერთ დღეს გაცილებისას უთხრა: რამდენი ხანია მოდიხარ, რომ შენი აზრები გამიმხილოო, მაგრამ როცა მოდიხარ, არ გინდა მათი გამოხატვა და ყოველ ჯერზე მათგან უხერხულად მიდიხარო. აბა, მითხარი, შვილო, რა გაქვს? ძმამ უპასუხა: დემონი მკრეხელური ფიქრებით მესხმის და მე მრცხვენოდა ამის თქმა. მერე ამბავი მოუყვა და მაშინვე თავი უკეთ იგრძნო. უხუცესმა უთხრა: ნუ დარდობ, შვილო, მაგრამ როცა ასეთი აზრი მოგივა, უთხარი: მე არ ვარ ამის მონაწილე; შენი გმობა შენზეა, სატანა, რადგან ჩემს სულს ასეთი რამ არ უნდა. „რაც სულს არ უნდა, - განაგრძო უფროსმა, - ხანმოკლეა და ამგვარად ძმამ განკურნებული დატოვა უფროსი. 109. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: რატომ იზიდავენ დემონები ჩემს სულს, რომ დაუკავშირდეს ჩემზე მაღლა მყოფებს და მაიძულებენ დავამცირო ისინი, ვინც ჩემზე დაბალია? უხუცესმა უპასუხა: ამიტომ მოციქულმა თქვა, რომ დიდ სახლში არა მხოლოდ ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელია, არამედ ხის და თიხის ჭურჭელიც... თუ ვინმე განიწმინდება ამისგან, ჭურჭელი იქნება პატივი, განწმენდილი და სასარგებლო ქალბატონისთვის, გამზადებული ყოველი კეთილი საქმისთვის (2 ტიმ. 2:20, 21). 110. აბბა პიმენმა თქვა: ცინოვიაში მცხოვრებ ადამიანს სამი საქმე სჭირდება: თავმდაბლობა, მორჩილება და მზადყოფნა საზოგადოებრივი საქმისთვის. 113. ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: რას ნიშნავს ცოდვის მონანიება? უხუცესმა უპასუხა: არ გააკეთო ეს მომავალში, რადგან მართალს უმწიკვლო ეძახიან, რადგან მიატოვეს ცოდვები და მართალნი გახდნენ. 114. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: შეიძლება ადამიანი იყოს მკვდარი? მან უპასუხა: როცა ადამიანი ცოდვაში ვარდება, მაშინ მკვდარი ხდება, ხოლო როცა სიკეთისკენ მიბრუნდება, მაშინ იცოცხლებს და სიკეთეს გააკეთებს. 115. აბბა პიმენმა თქვა: მოყვასის სწავლება გონივრული და უგუნურისთვის არის დამახასიათებელი, რადგან რა საჭიროა ვინმემ სხვისი სახლი ააშენოს და საკუთარი დაანგრიოს. 116. მან თქვა: რა აზრი აქვს ხელოვნების დაწყებას და არ ისწავლის. 117. ასევე თქვა: ყველაფერი ზედმეტი დემონებისგან მოდისო. 118. კვლავ თქვა: სიხარბე და ძილი არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ თუნდაც მცირე რამ. 119. ერთმა უხუცესმა ჰკითხა აბბა პიმენს: ვინ არის ის, ვინც ამბობს: მე თანაზიარი ვარ ყველა შენი მოშიშის (ფსალმ. 119:63)? აბბამ უპასუხა: ეს სულიწმიდა ლაპარაკობს. 120. მივიდა ერთი ძმა აბბა პიმენთან და იქ მსხდომთა თანდასწრებით შეაქო ერთ ძმას, რომ სძულდა ბოროტება. აბბა პიმენმა ჰკითხა მას: რას ნიშნავს ბოროტების სიძულვილი? ძმას შერცხვა და, ვერ იპოვა რა ეპასუხა, თაყვანი სცა უფროსს და ჰკითხა: მითხარი, მამაო, რას ნიშნავს ბოროტების სიძულვილი? უხუცესმა თქვა: ვისაც სძულს საკუთარი ცოდვები, სძულს ბოროტება, მაგრამ მოყვასს სამართლიანად თვლის. 121. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: რა უნდა გავაკეთო იმ ტვირთთან, რომელიც ჩემს გარშემოა? უხუცესმა უპასუხა: პატარა გემებზეც და დიდებზეც თოკებიანი ქამრებია, რათა, როცა ხელსაყრელი ქარი არ არის, შენს თავზე გადააგდე და გემი ნელ-ნელა აწიო, სანამ ღმერთი ხელსაყრელ ქარს არ გამოგიგზავნის. ისევ თუ შეამჩნიეს, რომ ქარიშხალი მატულობს, ნაპირზე მიირთმევენ და ძელს აძვრენ, რომ გემი არ ინერვიულოს. 122. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს აზრების შეტევის შესახებ. უხუცესმა უპასუხა: ეს იგივეა, თუ ადამიანს მარცხენა მხარეს ცეცხლი აქვს, მარჯვნიდან კი წყლის ქვაბი; ასე რომ, როცა ცეცხლი აანთებს, თხრილიდან იღებს წყალს და აქრობს. ეს ცეცხლი მტრის თესლია, წყალი კი ღვთის წინაშე საკუთარი თავის დამორჩილებაა. 123. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: რა ჯობია - ლაპარაკი თუ გაჩუმება? უხუცესმა თქვა: ვინც ღვთის სახელით ლაპარაკობს, კარგად აკეთებს და ვინც დუმს ღვთისთვის, ისიც კარგად აკეთებს. 124. ძმამ ასევე ჰკითხა აბბა პიმენს: როგორ შეიძლება ადამიანმა თავი აარიდოს მეზობელზე ცუდად ლაპარაკს? უხუცესმა უპასუხა: ჩვენ და ჩვენი ძმები ორი სურათი ვართ: როცა ადამიანი საკუთარ თავს უსმენს და თავს ამხილებს, ძმა პატიოსანია მასთან და როცა თავის თავს კარგად ეჩვენება, მაშინ ძმას სახეზე ცუდს ხვდებაო. 125. ვიღაცამ ჰკითხა აბბა პიმენს სასოწარკვეთილებაზე და უხუცესმა უპასუხა: სასოწარკვეთა ყოველი დასაწყისია და მასზე უარესი ვნება არ არსებობს. მაგრამ როგორც კი ადამიანი გაიგებს, რომ ეს არის, ის მშვიდდება. 126. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: მინდა წავიდე და ვიცხოვრო კონოვიაში. უხუცესმა თქვა: თუ შეხვალთ დარიჩინის საზოგადოებაში და არ გაინტერესებთ ყველა საქმე და ყველაფერი, მაშინ ვერ შეძლებთ ცინოველივით იცხოვროთ, რადგან იქ დოქზე ძალაც კი არ გექნებათ. 130. მათ თქვეს: დაემართა ზოგიერთ მამას, რომელთა შორის იყო აბბა პიმენი, შევიდნენ ქრისტეს მოყვარეს სახლში. როცა ჭამეს, ხორცი შესთავაზეს და ყველამ შეჭამა, აბა პიმენის გარდა. იცოდნენ მისი გონიერება, მამები გაოცდნენ ამით და ფეხზე რომ წამოდგნენ, უთხრეს: შენ ხარ პიმენი და ასეც მოიქეცი! უხუცესმა უპასუხა მათ: მაპატიეთ, მამებო! შეჭამე და არავის ცდუნება, მაგრამ მე რომ ჭამას დავიწყებდი, მაშინ ჩემთან მოსულ ძმათაგან ბევრს გამოუცდიდა და იტყოდა: პიმენმა ხორცი შეჭამა და ჩვენ არ უნდა ვჭამოთ!? და ყველას გაუკვირდა მისი წინდახედულობა. 131. ერთხელ პაისიუსს შეებრძოლა ძმას, რომ სისხლი წამოუვიდა. აბბა პიმენიც იმყოფებოდა, მაგრამ არაფერი უთქვამს. აბბა ანუვი რომ შევიდა და ეს დაინახა, ჰკითხა აბბა პიმენს: რატომ აძლევ ძმებს ჩხუბის ნება და არაფერი უთქვამთ? ავვა პიმენმა უპასუხა: ისინი ძმები არიან და ისევ დადებენ მშვიდობას. ავვა ანუვმა შენიშნა: ხედავ, რა ჩაიდინეს და შენ ამბობ - ისევ დადებენ მშვიდობას? ავვა პიმენმა თქვა: გულში ჩაიდე, რომ აქ არ ვიყავი - შიგნითო. 132. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: რა ვქნა, მწუხარება მომდის და ვყოყმანობ? უფროსმა უპასუხა: ძალადობა პატარასაც და დიდსაც ყოყმანობსო. 133. კინოს ჰეგუმენმა ჰკითხა აბა პიმენს: როგორ შევიძინო ღვთის შიში? აბბა პიმენმა უპასუხა: როგორ შევიძინოთ ღვთის შიში, როცა ჩვენი მუცელი ყველით სავსე ჭურჭელსა და მარილიანი თევზის კასრს ჰგავს? 134. ძმამ ჰკითხა: აბა! ორი ადამიანი იყო - ერთი ბერი და მეორე საერო. ერთ საღამოს ბერმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა თავისი სქემები და ერისკაცმა გადაწყვიტა ბერი გამხდარიყო, მაგრამ იმავე ღამეს ორივე გარდაიცვალა. მაშ რაში ედებათ ბრალი? უხუცესმა უპასუხა: ბერი ბერად მოკვდა, ერისკაცი კი ერისკაცად, რადგან რა იპოვეს, რომ წავიდნენ. 135. აბბა ისააკი მივიდა აბბა პიმენთან და დაინახა, რომ ფეხზე წყალს ასხამდა. მის მიმართ გამბედაობა რომ ჰქონოდა, თქვა: როგორ ცხოვრობდნენ ზოგიერთი უფრო მკაცრად და ყველანაირად უმწარებდნენ სხეულს? აბბა პიმენმა უპასუხა: ჩვენ გვასწავლიან, რომ ვიყოთ არა სხეულის მკვლელები, არამედ ვიყოთ ვნებათა მკვლელები. 136. ძმამ აბბა პიმენს უთხრა: ჩემს აბასთან ყოფნით სულს ვზივარ. მე მაინც უნდა ვიცხოვრო მასთან? უფროსმა დაინახა, რომ ზიანი ნამდვილად იყო, მაგრამ გაუკვირდა, რომ მაინც ჰკითხა: უნდა იცხოვროს მასთან? - ამბობს: თუ გინდა, იცოცხლე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისევ მოვიდა ძმა და თქვა, რომ სულს ავნებსო, უფროსმა კი ისევ არ უბრძანა წამოსვლა. როცა ძმა მესამედ მოვიდა და უთხრა: ჭეშმარიტად, მე მასთან აღარ ვიცხოვრებო, აბა პიმენმა თქვა: ახლა შენ მოახერხე! წადი და აღარ იცხოვრო მასთან. და დასძინა: არის ადამიანი, რომელიც ხედავს თავის სულს ზიანს, მაინც უნდა იკითხოს!? გამოცდილ უხუცესებს ეკითხებიან მათი ფარული აზრების შესახებ, მაგრამ აშკარა ცოდვის შესახებ კითხვა არ არის საჭირო, მაგრამ ის სასწრაფოდ უნდა მოიჭრას. 137. აბბა აგათონის მოწაფემ აბრაამმა ჰკითხა აბბა პიმენს: რატომ ებრძვიან ჩემ წინააღმდეგ დემონები? აბბა პიმენმა უთხრა მას: დემონები იბრძვიან შენ წინააღმდეგ? დემონები ჩვენთან ერთად არ ყვირიან, როგორც კი ჩვენს სურვილებს ვასრულებთ, რადგან ამ შემთხვევაში ჩვენი სურვილები ჩვენთვის დემონებად იქცევა: ისინი გვატანჯებიან ისე, რომ ჩვენ ავისრულოთ ისინი. გსურთ იცოდეთ ვის ებრძოდნენ დემონები? ასეა მოსესა და მის მსგავსებზეც. 138. ძმამ აბბა პიმენს უთხრა: მრცხვენია და ჩემი ადგილიდან წასვლა მინდა. უხუცესმა ჰკითხა: რაზეა საქმე? ძმამ უპასუხა: იმიტომ, რომ რაღაც მესმის ერთ ძმაზე და ეს არ მაწყობს. უხუცესმა თქვა: რაც გაიგე, სიმართლე არ არის! ძმა არ დათანხმდა და თქვა: „ჭეშმარიტად, მამაო, რადგან ძმა, რომელიც ამაზე ლაპარაკობდა, ერთგული კაცია“. უხუცესმა უპასუხა: არა, ის არ არის ერთგული; ერთგული რომ ყოფილიყო, ამას არ გეტყოდა. თუ ღმერთმა, გაიგო სოდომელთა ხმა, არ ირწმუნა, სანამ საკუთარი თვალით არ დაინახა, მაშინ არ უნდა დავიჯეროთ მათი ნათქვამი. ძმამ თქვა: ჩემი თვალით ვნახე. ამის გაგონებაზე უფროსმა მიწას დახედა და პატარა ყლორტი აიღო და ჰკითხა: რა არის ეს? მისმა ძმამ უპასუხა: ის ნაბიჭვარია. შემდეგ უფროსმა საკნის სახურავს შეხედა და კვლავ ჰკითხა: რა არის ეს? ძმამ თქვა: შესვლა. მაშ, გულში ჩაიდე, - განაგრძო უფროსმა, რომ შენი ცოდვები ეს ლოგია და შენი ძმის ცოდვები - ამ ძუკნას. უხუცესის სიტყვის გაგონებაზე აბბა ტითოსი გაკვირვებულმა თქვა: აბა პიმენს როგორ ვასიამოვნოთ? მისი საპატიო სიტყვები ქვაა - სავსეა სიხარულით. 139. ერთ დღეს აბბა სირემი და მისი მოწაფე ისააკი მივიდნენ აბბა პიმენთან და უთხრეს: რა ვუყო ამ ისაკს? ის არ უსმენს ჩემს სიტყვებს. აბბა პიმენმა თქვა: თუ მისი გამოყენება გსურს, საქმით აჩვენე მას სათნოება, რადგან შენი სიტყვის შემხედვარე მაინც უსაქმოდ რჩება; თუ საქმით აჩვენებ, მასში დარჩება. 140. კვლავ თქვა: ღვთის ძალა არ მკვიდრდება ვნებების მიხედვით მომუშავე ადამიანში. 141. მან ასევე თქვა: როცა მშვიდობას ვდევნით, ის გარბის ჩვენგან; როდესაც ჩვენ არ ვედევნებით მას, ის ჩვენ გვდევნის. 142. აბბა პიმენმა თქვა: ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა მოსეს: როგორ მოკვდება ადამიანი თავის მეზობელს? უპასუხა: თუ ადამიანმა გულში არ ჩაიდოს, რომ სამი წელია საფლავშია, ამ ზომას ვერ მიაღწევსო. 143. იყო ვინმე აბბა პამვო და თქვეს მასზე, რომ სამი წელი ასე ევედრებოდა ღმერთს: ნუ მადიდებ მიწაზეო. მაგრამ ღმერთმა ისე განადიდა იგი, რომ ვერავინ შეხედა მას იმ დიდების გამო, რაც მის სახეს ჰქონდა. 144. ერთ დღეს ორი ძმა მივიდა აბბა პამვოსთან და ერთმა ჰკითხა მას: აბა! ვმარხულობ ორი დღე და ვჭამ ორ პურს; გადარჩენილი ვარ თუ ვცდები? მეორემ თქვა: აბა! დღეში ორ მონეტას ვიშოვი ჩემი ხელსაქმით, რამდენიმეს საჭმელად ვინახავ, დანარჩენს კი მოწყალებაში ვაძლევ; გადარჩენილი ვარ თუ ვცდები? აბბა პამვომ მათ პასუხი არ გასცა, თუმცა მკაცრად ევედრებოდნენ. ოთხი დღის შემდეგ, როცა წასვლას აპირებდნენ, სასულიერო პირებმა ანუგეშა ისინი და უთხრეს: ნუ გეწყინებათ, ძმებო, ღმერთი ჯილდოს გარეშე არ დაგტოვებთ: ეს არის უხუცესის ჩვეულება - არ ისაუბროს მანამ, სანამ ღმერთი არ შთააგონებს მას. ძმები მივიდნენ უფროსთან და ჰკითხეს: აბა! ილოცეთ ჩვენთვის. ჰკითხა: გინდა წასვლა? დაადასტურეს. მაშინ მოხუცმა, გაიხსენა მათი საქმეები, დაიწყო მიწაზე წერა: პამვო ორ დღეს მარხულობს და ორ პურს ჭამს; ამიტომ არის ის ბერი? - არა, პამვო ორ მონეტას აწარმოებს და მისგან მოწყალებას გასცემს; ამიტომ არის ის ბერი? -არანაირად. შემდეგ მან განაგრძო: ეს საქმეები კარგია, მაგრამ თუ სინდისს ინარჩუნებ მოყვასის მიმართ, მაშინ გადარჩები. და ამით კმაყოფილი ძმები სიხარულით წავიდნენ. 145. მათ თქვეს აბბა პამბოზე, რომ მის სახეზე ღიმილი არასოდეს ყოფილა. ერთ დღეს დემონებმა მისი გაცინება რომ სურდათ, ხეს ბუმბული მიაკრათ და აიტანეს, ხმაურობდნენ და ყვიროდნენ: აბა! კარგად! გაიყვანე! გაიყვანე! მათი დანახვისას აბბა პამვოს გაეცინა. დემონებმა დაიწყეს ტრიალი და ყვირილი: ვაჰ! ვაი! პამვო გაეცინა! აბამ მათ საპასუხოდ უთხრა: მე კი არ გამეცინა, არამედ დავცინე თქვენი უძლურება, რომ ამდენ თქვენგანს ერთი ბუმბული ატარებს. 146. ძმამ ჰკითხა აბბა პამვოს: რატომ უშლიან დემონები მეზობლისადმი სიკეთის კეთებაში? უხუცესმა უპასუხა: ნუ ამბობ ამას, რადგან ამით ღმერთს ატყუებ, მაგრამ ჯობია თქვა, რომ მოწყალების გაცემა საერთოდ არ გინდაო. რადგან ამის მოლოდინში ღმერთმა დაარწმუნა: აჰა, მე გაძლევთ თქვენ ძალას, რომ დააბიჯოთ გველი, მორიელი და მტრის მთელი ძალა (ლუკა 10:19). 147. აბბა პალადიუსმა თქვა: სულმა, რომელიც არ იბრძვის ღმერთის მიხედვით, ან უნდა ისწავლოს ერთგულად ის, რაც არ იცის, ან ნათლად ასწავლოს ის, რაც ისწავლა. თუ მას არ სურს არც ერთი და არც მეორე, მაშინ იტანჯება სიგიჟეებით, უგუნური ლაპარაკის გამო და სიტყვის არ შიმშილი, რომელსაც ღვთისმოყვარე სული ყოველთვის სწყურია, განდგომის დასაწყისია. 148. დედა სარამ გაგზავნა აბბა პაფნუციუსი შემდეგი სიტყვით: შეასრულე თუ არა ღმერთის საქმე იმით, რომ შენი ძმის შეურაცხყოფის ნება დართო? აბბა პაფნუტიუსმა თქვა: როგორც ღმერთის საქმეს, მე არავისთან არ მაქვს საქმე. 150. უხუცესებმა თქვეს, რომ პაისიუსმა, აბბა პიმენის უმცროსმა ძმამ, ერთხელ იპოვა პატარა ჭურჭელი ათასი მონეტით და უთხრა თავის უფროს ძმას, აბბა ანუვს: თქვენ იცით, რომ აბბა პიმენის სიტყვა ძალიან მკაცრია; წავიდეთ სადმე მონასტერი ავაშენოთ და უპატრონოდ ვიცხოვროთ. ავვა ანუვმა იკითხა: რითი ვაპირებთ აშენებას? მან აჩვენა მონეტები. აბბა ანუბი უკიდურესად მოწყენილი იყო, ფიქრობდა, რომ ისინი საზიანო იქნებოდა მისი სულისთვის და თქვა: კარგი, წავიდეთ და ავაშენოთ საკანი მდინარის გადაღმა. ავვა ანუვმა ჭურჭელი თავის კუკულიში ჩადო და როცა მდინარის გადაკვეთისას შუამდე მიაღწიეს, აბა ანუვმა განზრახ შემობრუნდა ისე, რომ კუკული მონეტებით მდინარეში ჩავარდა და თვითონაც დაიწყო წუხილი. აბა პაისიუსმა ანუგეშა თავისი ძმა და უთხრა: ნუ სევდიან, აბა! რადგან მონეტებმა დაგვტოვეს, მოდით, ჩვენს ძმას დავუბრუნდეთ. დაბრუნების შემდეგ მათ დაიწყეს მშვიდად ცხოვრება აბბა პიმენთან. 151. ერთი ბერი, წარმოშობით რომაელი, დასახლდა სკიტში ეკლესიის მახლობლად და ინახავდა მონას, რომელიც მას ემსახურებოდა. პრესვიტერმა დაინახა მისი სისუსტე და იცოდა რა კმაყოფილებით ცხოვრობდა მანამდე, გაუგზავნა მას ის, რაც ღვთის დარიგების მიხედვით მივიდა ეკლესიაში. ოცდახუთი წელი იცხოვრა სკიტში, ეს ბერი გახდა მხილველი და გახდა ცნობილი. ერთ-ერთი დიდი ეგვიპტის უფროსი, რომელმაც გაიგო მის შესახებ, მივიდა მის სანახავად, იმ იმედით, რომ მასში აღმოაჩენდა ამ ადგილისთვის დამახასიათებელ მკაცრ ცხოვრებას სხეულთან მიმართებაში, მაგრამ მან დაინახა, რომ მას ეცვა თხელი ტანსაცმელი, რომ ტანსაცმლის ქვეშ იყო ტყავი, რომ პატარა თავი ჰქონდა, რომ მისი ფეხები სუფთა და სანდლები იყო და ცდუნდებოდა. უხუცესმა გამჭრიახობის ნიჭით შეიტყო მისი ცდუნება და უთხრა თავის მსახურს: აბბას გულისთვის დღეს დაგვემშვიდობე! მან იპოვა ბოსტნეული და მოამზადა. დანიშნულ საათზე ადგნენ და მიიღეს, უხუცესმა შესთავაზა ღვინო, რომელიც უსუსურობისთვის ჰქონდა და დალიეს. საღამო რომ დადგა, თორმეტი ფსალმუნი წავიკითხეთ და დავწექით. იგივე გააკეთეს ღამით. დილით ადგომისას ეგვიპტელმა მოხუცს უთხრა: ილოცე ჩემთვის და ის წავიდა ისე, რომ სარგებლობა არ მიუღია. უხუცესის სიტყვების ამ დასაწყისის გაგონებაზე ეგვიპტელი შეძრწუნდა და ყურადღებით უსმენდა მას; იგივე განაგრძო: მაშ, დავტოვე ქალაქი და ჩავედი ამ უდაბნოში; მე, როგორც ახლა ხედავთ, მქონია დიდებული სახლები და დიდი სიმდიდრე, მაგრამ მათი ზიზღით მოვედი ჩემს პატარა საკანში; მე, როგორც ახლა ხედავ, მქონდა ოქროსგან დამზადებული საწოლები ძვირფასი დეკორაციებით და მათ მაგივრად ღმერთმა მაჩუქა ეს საფენი და ტყავი; ჩემი ტანსაცმელი დიდ ფასად ღირდა და ახლა ამ ღარიბ სამოსს ვიცვამ; ჩემს სუფრაზე ბევრი ოქრო დაიხარჯა და ამის ნაცვლად ღმერთმა მომცა ამ ბოსტნეულიდან და ერთი პატარა ჭიქა ღვინო; მე მრავალი მონა მემსახურა და მათ მაგივრად ღმერთი ევედრებოდა ამ მოხუცს, რომ მემსახურა; აბაზანის ნაცვლად ცოტა წყალს ვასხამ ფეხზე და სისუსტის გამო ვიცვამ ამ სანდლებს; მუსიკისა და სიმღერის ნაცვლად თორმეტ ფსალმუნს ვკითხულობ, ღამით კი - ჩადენილ ცოდვებზე. ასე სიმშვიდით აღვასრულებ ახლა ჩემს მცირე მსახურებას და გევედრები, აბა, ნუ ცდები ჩემს სისუსტეს! მისი მოსმენის შემდეგ ეგვიპტელი გონს მოვიდა და უთხრა: ვაიმე! მე მოვედი დასასვენებლად ქვეყნიერების დიდი მწუხარებისგან და ახლა მაქვს ის, რაც აქამდე არ მქონდა, მაგრამ თქვენ ასეთი კმაყოფილებიდან მწუხარებაში და დიდი დიდებიდან და სიმდიდრიდან მოვიდა თავმდაბლობამდე და სიღარიბემდე! ამგვარად, დიდი სარგებელი რომ მიიღო, უკან დაიხია, მისი მეგობარი გახდა და ხშირად მიდიოდა მასთან მისი გულისთვის, რადგან გონიერი კაცი იყო და სულიწმიდის სურნელით აღსავსე. 152. ძმამ ჰკითხა აბბა სისოესს: რატომ არ მშორდებიან ვნებები? უხუცესმა უპასუხა: რადგან მათი ჭურჭელი შენშია; მიეცით მათ თავიანთი პირობა და ისინი უკან დაიხევენ. 153. ზოგიერთმა ჰკითხა აბბა სისოესს: თუ ძმა დაეცემა, ერთი წელი სჭირდება მონანიება? აბამ უპასუხა: ეს სიტყვა სასტიკია. მათ ასევე ჰკითხეს: რაც შეეხება ექვს თვეს? მან თქვა: ბევრი. ორმოცი დღე მაინც? - განაგრძეს ისინი. მან უპასუხა: და ეს ბევრია. მერე თქვეს: აბა, თუ ძმა დაეცემა და უცებ სიყვარულის ვახშამი დადგება, შეიძლება ისიც სუფრაზე შევიდეს? უხუცესმა უპასუხა მათ: არა, მაგრამ მას რამდენიმე დღე სჭირდება მონანიება, რადგან მე მჯერა ღმერთის, რომ თუ ასეთი ადამიანი მთელი სულით მოინანიებს, სამ დღეში ღმერთი მიიღებს მას. 154. აბბა იოსებმა ჰკითხა აბბა სისოესს: როდემდე შეუძლია ადამიანს ვნებების მოწყვეტა? უფროსი ეუბნება მას: გინდა იცოდე დრო? აბბა იოსებმა უპასუხა: დიახ. მაშინ უხუცესმა თქვა: როცა ვნება მოვა, ამ დროს გაწყვიტეო. 155. ძმამ ჰკითხა აბბა სისოიას: რა ვქნა, აბა? დავეცი. უხუცესმა უპასუხა: ადექი. ძმამ უთხრა: ავდექი და ისევ დავეცი. უფროსი ეუბნება: ისევ ადექი. ძმამ ჰკითხა: როდემდე? უხუცესმა კი უპასუხა: სანამ არ მიგიღებენ სიკეთეს ან შემოდგომას, რადგან რაშია ადამიანი, რომ მიდის. 156. ძმამ ჰკითხა აბბა სისოესს: რა ვუყო ვნებებს? უხუცესმა უპასუხა: თითოეული ჩვენგანი ცდუნებას განიცდის საკუთარი ვნების გამო (იაკობი 1:14). 157. ერთხელ აბბა სისოესი აბბა ანტონის მთიდან გარე თებაიდის მთაზე მოვიდა და იქ დასახლდა. იმ ადგილებში იყვნენ მელეტელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ არსინოელ კალამონში. ზოგიერთმა ძმამ რომ გაიგო, რომ აბა გარე მთაზე იყო მისული, სურდათ მისი ნახვა, მაგრამ უთხრეს: რა ვქნათ? მთაზე არიან მელეტელები - უხუცესი მათგან ზიანს არ მოითმენს, მაგრამ ჩვენ, უხუცესთან ლაპარაკის მსურველი, თავი ავარიდოთ ერეტიკოსთა ცდუნებაში ჩავარდნას. და ისინი არ წავიდნენ უხუცესის სანახავად, რათა არ შეხვედროდნენ მათ. 158. აბბა სისოესმა თებელმა ჰკითხა თავის მოწაფეს: მითხარი, რას ხედავ ჩემში, და მე გეტყვი, რასაც შენში ვხედავ. სტუდენტმა უპასუხა: ჭკვიანი ხარ, მაგრამ ცოტა მკაცრი. უხუცესმა უთხრა ამას: კარგი ხარ, მაგრამ მსუბუქი გონებითო. 159. ერთმა უხუცესმა თქვა: მე ვთხოვე აბბა სისოესს, მეთქვა სიტყვა და მან თქვა: თუ ადამიანს შეუძლია რაიმეს აარიდოს თავი და არ დააკვირდეს, მაშინ ის აკმაყოფილებს ცოდვის მოთხოვნილებას. 160. ერთი ძმა მივიდა აბბა სილუანთან სინას მთაზე და დაინახა ძმები მომუშავე და უთხრა უხუცესს: ნუ ჩაიდენ ბოროტებას, რომელიც წარწყმდეს (იოანე 6,27); მარიამმა აირჩია კარგი ნაწილი (ლუკა 10:42). მაშინ უხუცესმა უთხრა თავის მოწაფეს: ზაქარია! მიეცი შენს ძმას წიგნი და წაიყვანე თავის საკანში, სადაც არაფერი იქნება. მეცხრე საათი რომ დადგა, ახალმოსულმა კარის ყურება დაიწყო, გამოუგზავნიან თუ არა ტრაპეზზე დასაძახებლად, მაგრამ რადგან არავინ მოსულა, უფროსთან მივიდა და ჰკითხა: ძმებმა დღეს შეჭამეს, აბა? უფროსმა უპასუხა: შეჭამეს. ის ამბობს: რატომ არ დამირეკეს? უხუცესმა უთხრა: იმიტომ, რომ შენ სულიერი ადამიანი ხარ და არ გჭირდება ეს საკვები, მაგრამ ჩვენ, ხორციელი ვართ, გვინდა ჭამა და ამიტომ ვმუშაობთ. მთელი დღის კითხვით კარგი ნაწილი აირჩიე და არ გინდა ხორციელი ნაგვის მიღება. ამის გაგონებაზე ძმამ თავი დაუქნია და უთხრა: მაპატიე, აბა! უხუცესმა თქვა: მარიამსაც სჭირდება მართა, რადგან მართას გულისთვის მარიამიც ტრაბახობს. 161. უხუცესმა თქვა: ერთხელ მძიმე ცოდვებში ჩავარდნილმა ძმამ სათუთი მონანიება მოახდინა და გადაწყვიტა გაეხსნა ერთ უხუცესს, მაგრამ თვითონ არ უთხრა ეს საქმე, არამედ ასე: თუ ვინმეს ასეთი აზრები მოუვიდა, არის თუ არა მას ხსნა? მან, რომელიც გამოუცდელი იყო გამჭრიახ აზრებში, უპასუხა: შენ გაანადგურე შენი სული. ამის გაგონებაზე ძმამ თქვა: თუ სული დავღუპე, მაშინ მაინც წავალ ამქვეყნადო. როდესაც ის დადიოდა, გაუჩნდა აზრი, რომ თავისი აზრები აბბა სილუანს გაემხილა, რადგან აბბა ძალიან გონივრული იყო. მასთან მისულმა ძმამ არ უთხრა მას ფაქტობრივი საქმე, არამედ ისევ ისე, როგორც იმ მოხუცს უთხრა. აბბა სილუანმა პირი გააღო და წმინდა წერილებიდან უთხრა, რომ არ არსებობს მსჯავრი მათთვის, ვისაც მხოლოდ აზრები აქვს. მოსმენით გამხნევებულმა და იმედისმომცემმა ძმამ გაუმხილა ეს ამბავი. უხუცესმა ისევ კარგი ექიმივით დაიფარა სული საღმრთო წერილის თაბაშირით და დაარწმუნა, რომ ღმერთისკენ მიმავალთა გონებაში არის მონანიება. ამის შემდეგ ჩემი აბამი მივიდა იმ მამასთან და უთხრა ამის შესახებ და დაუმატა: ვინც სასოწარკვეთილი იყო და ამქვეყნად წასვლა სურდა, ახლა ვარსკვლავივით ანათებს ძმებს შორის. მე ვუთხარი ეს იმის დასადასტურებლად, თუ რამდენად საშიშია აზრების ან საქმის გამჟღავნება მათთვის, ვინც წინდახედულების გარეშეა. 162. ძმამ ჰკითხა აბბა სარმატს: ჩემი ფიქრები მეუბნებიან: არ იმუშავო, მაგრამ ჭამე, დალიე, დაიძინე. უხუცესმა უპასუხა: როცა გშია, ჭამე; როცა გწყურია, დალიე; როცა დაძინება გინდა, დაიძინე. ერთ დღეს იმ ძმასთან მივიდა სხვა უფროსი და ძმამ უთხრა აბბა სარმატის სიტყვების შესახებ. უფროსმა თქვა: ეს ასეა: როცა ძალიან გშია და გწყურია, რომ ვეღარ გაუძლებ, მაშინ ჭამე და დალიე; და როცა დიდი ხანია უყურებ და გინდა დაიძინო, დაიძინე. ეს ნიშნავს იმას, რაც უფროსმა გითხრა. 163. ორმა უხუცესმა, პელუსიოტის საზღვრებიდან დიდი მოღუშული, დედა სარასთან მიმავალმა ერთმანეთს უთხრეს: დავამდაბლოთ ეს მოხუცი. მერე ეუბნებიან: ფრთხილად, შენი ფიქრებით არ იამაყო და არ თქვა: მოღუშულები ჩემთან მოდიან, ჩემო ცოლო. დედა სარამ უპასუხა მათ: ბუნებით ცოლი ვარ, ფიქრით კი არა. 164. დედა სარამ თქვა: თუ ღმერთს ვლოცულობ, რომ ყველა ადამიანი მშვიდად იყოს ჩემთან, მაშინ მე მომიწევს ყველას კართან ვიყო მონანიებით. მაგრამ სჯობს ვილოცო, რომ ჩემი გული ყველასთან იყოს სუფთა. 165. უთხრა ძმებს: მე ვარ ქმარი, თქვენ კი ცოლები. 166. წმიდა სინკლეტიკამ თქვა: ისინი, ვინც ქვეყნიერების შრომასა და უბედურებას აგროვებენ გრძნობით სიმდიდრეს, ყოველთვის მეტს ეძებენ, აფასებენ იმას, რაც აქვთ, როგორც არაფერს და ისწრაფვიან იმისკენ, რაც არ აქვთ. ჩვენ კი, რაც ჩვენთვის აუცილებელიც კი არაფერი გვაქვს, ღვთის შიშით არაფრის შეძენა არ გვინდა. 167. მან კვლავ თქვა: არის გადამრჩენელი მწუხარება და არის დამღუპველი მწუხარება. სევდის გადარჩენის საქმე მდგომარეობს იმაში, რომ კვნესო საკუთარი ცოდვებზე, ან მეზობლების ავადმყოფობაზე, ან იმისთვის, რომ არ ჩამოშორდეს საკუთარ განზრახვას, ან იმისთვის, რომ იყო სრულყოფილი წყალობის ღირსი. ასევე არის მტრის მწუხარება, სავსე სიგიჟეებით, რომელსაც ზოგიერთი უწოდებს სასოწარკვეთას. ეს სული ლოცვამ უნდა განდევნოს, განსაკუთრებით ფსალმუნით. 168. მან თქვა: სახიფათოა ასწავლო მას, ვინც ამას არ აღზრდილა აქტიური ცხოვრებით. რადგან, როგორც დანგრეული სახლი აქვს, უცნობებს ღებულობს, ანადგურებს მათ, თუ მისი სახლი დაინგრევა, ისე ისინიც, წინასწარ არ მოეწყო, გაანადგურეს მათთან მოსულები: სიტყვებით მოუწოდებდნენ გადარჩენას, მაგრამ ცუდი ხასიათით შეურაცხყოფდნენ მებრძოლებს. 169. მან კვლავ თქვა: კარგია, რომ არ გაბრაზდე; როცა ეს მოხდება, მაშინ იცოდე, რომ ის, ვინც თქვა: „მზე არ ჩავიდეს შენს რისხვაზე“ (ეფეს. 4:26), ერთი დღეც კი არ მოგცათ ამ ვნებათათვის, არამედ დაელოდეთ, სანამ მთელი თქვენი სიცოცხლე ჩავა. რატომ გძულთ ასე ძალიან ის, ვინც შეურაცხყოფა მოგაყენა? შეურაცხყოფა მოგაყენა არა მან, არამედ ეშმაკმა. გძულთ დაავადება და არა ავადმყოფი. 170. დედა სინკლეტიკიამაც თქვა: არის მტრის მიერ დაწესებული ასკეტიზმი, რადგან მისი მოწაფეებიც ასე აკეთებენ. როგორ განვასხვავოთ ღვთაებრივი და სამეფო ასკეტიზმი ტირანისა და დემონურისგან? აშკარად ზომიერება. ყოველთვის გქონდეთ მარხვის ერთი წესი: ნუ იმარხულოთ ოთხი-ხუთი დღე და შემდეგ მიირთვით ბევრი საკვები, რადგან უზომოება ყველგან საზიანოა. იმარხე, სანამ ახალგაზრდა და ჯანმრთელი ხარ, რადგან სიბერე უძლურებასთან ერთად მოვა. ასე რომ, სანამ შეძლებ, შეინახე საჭმელი შენთვის, რათა როცა შეუძლებელი იქნები, იპოვო სიმშვიდე. 171. მან კიდევ ერთხელ თქვა: რაც უფრო წარმატებულები არიან მებრძოლები, მით უფრო ძლიერები არიან მოწინააღმდეგეები, რომლებსაც ისინი ებრძვიან. 172. მან ასევე თქვა: ჩვენ გვეუბნებიან: იყავით გველივით ბრძენი და თქვენი სამიზნეები, როგორც მტრედები (მათე 10:16). გვიბრძანეს ვიყოთ გველები, რათა არ დაგვემალოს ეშმაკის თავდასხმები და ეშმაკობა, რამეთუ მსგავსი უფრო ადვილად ამოიცნობს მსგავსს; და მტრედის მთლიანობა მიუთითებს საქმეების სისუფთავეზე. 173. აბბა იპერექიუსმა თქვა: ჭეშმარიტად ბრძენი ის კი არ არის, ვინც სიტყვით ასწავლის, არამედ ის, ვინც ასწავლის საქმით. 174. ერთხელ პავლე, აბბა ორას მოწაფე, წავიდა ტოტების საყიდლად და აღმოაჩინა, რომ მას სხვები უძღოდნენ და მისცეს ანაბარი. აბბა ორმა დეპოზიტი არასოდეს მისცა, მაგრამ თავის დროზე ფული გაუგზავნა და იყიდა. შემდეგ მისი მოწაფე სხვა ადგილას წავიდა ტოტების მისაღებად. მებაღემ უთხრა: ერთ დღეს ვიღაცამ დეპოზიტი მომცა და აღარ მოვიდაო. ასე რომ, აიღეთ ეს ტოტები. სტუდენტმა წაიყვანა ისინი და უხუცესთან მისულმა უთხრა ამის შესახებ. როგორც კი უფროსმა ეს გაიგო, ხელები მოხვია და წამოიძახა: ან წელს არ მუშაობს! - და არ მისცა ტოტების შიგნით შეყვანა, უბრძანა, ადგილზე წაეყვანათ. 175. მონასტრის მახლობლად, სადაც აბბა ორმა ცხოვრობდა, იყო უფლისწული, სახელად ლონგინი, რომელიც უამრავ მოწყალებას აძლევდა. ერთ მამასთან მისულმა სთხოვა აბბა ორთან წაყვანა, აბას რომ ესტუმრა, შეაქო უფლისწული და თქვა, რომ კეთილი იყო და ბევრი მოწყალება გააკეთა. ავვა მიხვდა და თქვა: კი, კარგიაო. შემდეგ ახალმოსულმა დაუწყო კითხვა: ნება მიეცი, აბა, შენს სანახავად მოვიდეს? აბბა ორმა ამას უპასუხა: ჭეშმარიტად, ის ამ ხეობას არ გადალახავს და არ დამინახავს. 176. უხუცესმა თქვა: ეს ხმა: ახლავე შემობრუნდი - უხმობს ადამიანს უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. 177. უხუცესმა თქვა: იოსებ არიმათიელმა აიღო იესოს ცხედარი და სუფთა სამოსლით დაასვენა ახალ საფლავში, ანუ ახალ ადამიანში. ასე რომ, ყველამ, ვინც ფრთხილად არ სცოდავს, იზრუნოს, რათა არ შეურაცხყოს მასთან მცხოვრები ღმერთი და არ განდევნოს იგი სულიდან. ძველ ისრაელს უდაბნოში აძლევდნენ მანანას; ჭეშმარიტ ისრაელს მიეცა ქრისტეს სხეული. 178. ერთი ძმა ცხოვრობდა ეგვიპტეში განმარტოებულ საკანში და თავს დიდ თავმდაბლობაში ინახავდა. ქალაქში მას ჰყავდა და - მეძავი, რომელმაც მრავალი სული გაანადგურა. უხუცესები ხშირად აწუწუნებდნენ მას მის გამო და ბოლოს არწმუნებდნენ, წასულიყო მასთან, რათა ენახა, შეეძლო თუ არა როგორმე, მისი რჩევით, შეეჩერებინა მის მიერ ჩადენილი ცოდვა. როცა დის საცხოვრებელ ადგილს მიუახლოვდა, ერთ-ერთმა ნაცნობმა დაინახა და გააფრთხილა: შენი ძმა მოდის და უკვე შენს კართან არისო. შეშფოთებულმა დატოვა თავისი ფავორიტები, რომლებსაც მკურნალობდა, გავარდა მისკენ გაშლილი თავებით და სურდა ჩახუტება, მაგრამ მან თქვა: "ჩემო ძვირფასო და!" დაიზოგე სული! რამდენი ადამიანი კვდება შენს გამო?! და როგორ აიტან მარადიულ და მწარე ტანჯვას?! ამ სიტყვებით აღფრთოვანებულმა მან ჰკითხა: "მაგრამ ახლა არის ხსნა ჩემთვის?" მან უპასუხა: თუ გინდა, არის ხსნა. შემდეგ ძმის ფეხებთან ჩაუვარდა და უდაბნოში წაყვანა სთხოვა. ის ეუბნება მას: გადააგდე ფარდა თავზე და გამომყევიო. მაგრამ მან თქვა: წავიდეთ; სჯობს ჩემი თავის გაშიშვლების სირცხვილი ვიტან, ვიდრე უკანონობის ამ სახელოსნოში შევიდე. გზაში მონანიების შესახებ უამბო და, როცა დაინახა, რომ ვიღაც მოდიოდა მათკენ, ჰკითხა: რაკი ყველამ არ იცის, რომ ჩემი და ხარ, ცოტათი შორი გზა გაიარეო. როცა შეხვედრილმა ხალხმა გაიარა, ის მიუბრუნდა მას: ახლა კი წავიდეთ, ჩემო დას. მაგრამ მან პასუხი არ გასცა და როცა მიუახლოვდა, იპოვა მკვდარი და დაინახა, რომ მისი ფეხები სისხლით იყო დაფარული, რადგან ფეხსაცმელი არ ჰქონდა. როდესაც მან ამის შესახებ მამებს უთხრა, ისინი არ დათანხმდნენ, მაგრამ ღმერთმა ერთ-ერთ უხუცესს გამოუცხადა, რომ რადგან მან გადამწყვეტად მოწყვიტა ყოველგვარი ხორციელი საზრუნავი და აბუჩად იგდო მისი სხეული, მძიმე ჭრილობების გარეშე იტვირთა, მან მიიღო მისი მონანიება. 179. უცხოელმა ძმამ უფროსს უთხრა: სამშობლოში მინდა წასვლა. უხუცესმა უთხრა: იცოდე, ძმაო, აქ რომ ჩამოხვედი შენი საცხოვრებელი ადგილიდან, უფალი გყავდა შენი თანამგზავრი და როცა დაბრუნდები, აღარ გეყოლებაო. 180. ძმამ უთხრა ერთ უხუცესს: მე ვერ ვხედავ ომს ჩემს გულში. უხუცესმა უპასუხა: ოთხი ჭიშკარი გაქვს და ყველა, ვისაც უნდა შენით შემოდის და გამოდის, მაგრამ შენ ამას ვერ ამჩნევ. როცა ააშენებ კარს და დახურვის შემდეგ არ მისცე უფლება ბოროტ აზრებს შევიდეს მასში, მაშინ დაინახავ, როგორ შეგებრძოლებიან ისინი, გარეთ მდგომი. 181. მათ უთხრეს ერთ მოხუცზე, რომელიც ცხოვრობდა კლიზმის ტაძარში, რომ ხელსაქმის გულისთვის ის ყოველთვის მუშაობდა იმაზე, რაც დროზე იყო საჭირო: როცა თევზის დაჭერის დრო მოდიოდა, ქსოვდა ბადეებს და როცა ძაფები სჭირდებოდათ, სელი ტრიალებდა, მაგრამ არასოდეს იღებდა ვალდებულებას წესრიგის მიხედვით ემუშავა, რათა გონება არ ყოფილიყო განზრახული. 182. ერთმა კინოვიარქმა ჰკითხა ჩვენს წმიდა მამას კირილეს, ალექსანდრიელ პაპს: ვინ აჯობებს საქმეს: ჩვენ, რომელნიც გვყავს ქვეშევრდომ ძმები და სხვადასხვა გზით მივყავართ ყველას ხსნისკენ, თუ მოღუშულებმა, მარტო გადარჩენით? პაპმა უპასუხა: ელიასა და მოსეს შორის არავითარი განსხვავება არ არის, რადგან ისინი ღმერთს ერთნაირად ახარებდნენ. 183. მოწამის დღეს მოღვაწეობდა ერთი ბერი. ამის შემხედვარე სხვა ბერმა უთხრა: შეიძლება ახლა მუშაობა? მან უპასუხა: ახლა ღმრთის მსახური იყო მოწყვეტილი და ტანჯვაში. მეც არ უნდა დავიხარჯო დღეს ჩემს საქმეში? 184. რომელიღაც ცოდვილი მოინანია და გაჩუმდა. მალევე მოხდა, რომ ქვას გადაეხვია, ფეხი მოიტეხა, სისხლი წამოუვიდა, დაიღალა და სულს უღალატა. მაშინ მოვიდნენ დემონები, სურდათ მისი სულის აღება, მაგრამ ანგელოზებმა უთხრეს მათ: მიუბრუნდით ამ ქვას და შეხედეთ მის სისხლს, რომელიც მან დაღვარა უფლისთვის! როდესაც ანგელოზებმა ეს თქვეს, მისი სული განთავისუფლდა. 185. უხუცესს ჰკითხეს: როგორი უნდა იყოს ბერი? მან უპასუხა: ჩემი აზრით, როგორც ერთი ერთზე. 186. ვიღაც მოხუცს ჰკითხა: რატომ მეშინია უდაბნოში სიარულისას? მან უპასუხა: რადგან ჯერ კიდევ ცოცხალი ხარ. 187. სხვამ ჰკითხა უფროსს: რა უნდა ქნას გადარჩენის მსურველებმა? მოხუცმა ქსოვა მოქსოვა და ხელსაქმიდან ამოუხედავად უპასუხა: ხედავ? 188. ისევ ჰკითხა უფროსს: რატომ ვარ ხშირად გულგატეხილი? მან უპასუხა: იმიტომ, რომ არ გაქვს გამჭრიახობა. 189. ვიღაცამ უხუცესს ჰკითხა: რატომ მიცდია ხოლმე სიძვაო? უპასუხა: იმიტომ რომ ბევრს ჭამ და გძინავსო. 190. უხუცესს ჰკითხეს: რა ქნას ბერმა? მან კი უპასუხა: ყოველგვარი სიკეთის კეთება და ყოველგვარი ბოროტების თავიდან აცილება. 191. უხუცესებმა თქვეს: არასდროს არ უნდა მისცე აზრს გირაო. 192. უხუცესებმაც თქვეს: ყოველი აზრი, რაც შენზე მოდის, ჰკითხე: ჩვენი ხარ თუ მტერი? და ის ამას ყველანაირად აღიარებს. 193. უფროსები ამბობდნენ, სული იგივეა, რაც წყარო: თუ ჩანასახი მოიხსნება, განიწმინდება; თუ ნალექი დაგროვდება, ის იყრება და ქრება. 194. ერთმა უხუცესმა თქვა: მე მჯერა, რომ ღმერთს არ აქვს ისეთი უსამართლობა, რომ ვინმე გამოიყვანოს ციხიდან და ჩააგდოს ციხეში. 195. უხუცესმა თქვა: საკუთარი თავის იძულება ყველაფრის გაკეთება ღვთის გზაა. 196. მან ასევე თქვა: ჯერ არაფერი გააკეთო, არამედ გამოსცადე შენი გული, რომ დაინახო, იქნება თუ არა ის, რის გაკეთებასაც აპირებ, ღმერთის მიხედვით. 197. კვლავ თქვა: თუ ბერი ლოცულობს მხოლოდ მაშინ, როცა დგება სალოცავად, მაშინ საერთოდ არ ლოცულობს. 198. მან თქვა: მსჯელობა ყველა სათნოებაზე მაღალია. 199. მან ასევე თქვა: სამარცხვინოა ბერისთვის, თუ მიატოვა საკუთარი და გახდა ღვთისთვის მოხეტიალე, შემდეგ წავიდეს სატანჯველში. 200. უხუცესებმა თქვეს: თუ ხედავთ ჭაბუკს, რომელიც ამაღლებულია სამოთხეში საკუთარი ნებით, ფეხზე მოკიდეთ და ჩამოაგდეთ, რადგან ეს კარგია მისთვის. 201. უფროსმა თქვა: ეს თაობა დღეს კი არ ეძებს, არამედ ხვალ. 202. ისიც თქვა: ჩვენი საქმე შეშის დაწვააო. 203. კვლავ თქვა: ნუ ისურვებ ზიზღს. 204. ასევე თქვა: ვაი კაცს, როცა მისი ბოროტება უფრო დიდია, ვიდრე მისი საქმეები. 205. უხუცესმა თქვა: თავხედობა და სიცილი ლერწმის მჭამელ ცეცხლს ჰგავსო. 206. კვლავ თქვა: ვინც ღმერთის გულისთვის აიძულებს თავს, ადამიანურ აღმსარებელს უტოლდება. 207. ისიც თქვა: ვინც უგუნური ხდება უფლის გულისთვის, უფალი აბრძენს. 208. მან თქვა: სწორედ ამას ითხოვს ღმერთი ადამიანისგან – გონება, სიტყვა და საქმე. 209. კვლავ თქვა: ეს არის ის, რაც ადამიანს სჭირდება - ღვთის განკითხვის შიში, ცოდვის სიძულვილი, სათნოების სიყვარული და ყოველთვის ღმერთს ევედრება. 210. ისიც თქვა: თუ ხედავ, რომ ვიღაცის წინააღმდეგ გაქვს აზრი, იცოდე, რომ მასაც შენს წინააღმდეგ აქვს აზრი. 211. ძმამ ჰკითხა უფროსს: კარგია მეზობელთან ხანმოკლე ურთიერთობა? უხუცესმა უპასუხა: ამგვარ კომუნიკაციებს არ ძალუძს ლაგამის გატეხვა, რადგან შენ ძმასთან მეგობრობ. თუ გინდა გქონდეს ზიარება, გქონდეს ღმერთთან. 212. ძმამ უხუცესს ლოცვა სთხოვა, სასწრაფოდ ქალაქში გაემართა. უხუცესმა უთხრა: ნუ ჩქარობ ქალაქში, მაგრამ იჩქარე ქალაქიდან გაქცევა და გადარჩები. 213. ერთმა ძმამ ჰკითხა მამებს: არის ვინმე შებილწული უწმინდური ფიქრით? ამის შესახებ შედგა მამათა შესწავლა და ზოგმა თქვა, რომ აუცილებლად ბილწავდა; სხვები - არა, თორემ ჩვენ, უბრალოებს, შეუძლებელია გადარჩენა; ყველაფერი რაც საჭიროა არის მათი ფიზიკურად არ ჩადენა. შემდეგ ძმა მივიდა ყველაზე დახელოვნებულ უფროსთან და ჰკითხა ამის შესახებ. უხუცესმა უპასუხა: ყველასგან სიწმინდეა საჭირო მისი სრულყოფილების მიხედვით. ძმამ ჰკითხა უფროსს: უფლის გულისთვის, ამიხსენი, როგორ არის ეს? უხუცესმა თქვა: აქ მაცდური რამ დევს და შემოვიდა ორი ძმა: ერთი უფრო დიდი სრულყოფილებით, მეორე - მცირე. თუ სრულყოფილი ადამიანის ფიქრი ამბობს: მე მინდა მქონდეს ეს ნივთი და ის არ ჩერდება მასზე, არამედ მაშინვე წყვეტს მას, მაშინ ის არ განიწმინდება. მაგრამ ის, ვინც ჯერ კიდევ არ მიუღწევია დიდ ზომას, არ შეურაცხყოფს, თუ მოინდომებს და ფიქრითაც კი რჩება, მაგრამ მხოლოდ ნივთს არ იღებს. 214. უხუცესმა თქვა: ერთხელ ძმა მძიმე ცოდვაში ჩავარდა, მაგრამ სინანულით მოვიდა და ღმერთს შეინანა. 215. მან ასევე თქვა: ის ფაქტი კი არ არის, რომ ჩვენში აზრები შემოდის, რაც ჩვენს დაგმობას ემსახურება, არამედ ის, რომ ჩვენ მათ ცუდად ვიყენებთ, რადგან აზრებით შეიძლება განადგურდეს, ხოლო აზრებით შეიძლება გვირგვინოსანი. 216. ძმამ ჰკითხა უფროსს: რა ვქნა? ბევრი ფიქრი მაძლევს და არ ვიცი როგორ მოვიქცე? უხუცესმა უპასუხა: ყველას არ შეებრძოლო, არამედ ერთს, რადგან ყველა აზრს ერთი დიდება აქვს. ამიტომ, უნდა შევამჩნიოთ, რა დიდებაა ეს და ვებრძოლოთ. შემდეგ სხვა აზრები თავისთავად ჩაცხრება. 217. უხუცესმა თქვა: ვისაც უნდა უდაბნოში ცხოვრება, მოძღვარი იყოს და სწავლება არ სჭირდებოდეს, რათა ზიანი არ მიაყენოსო. 218. ძმამ ჰკითხა უფროსს: აბა! ამიტომ ვეკითხები უფროსებს და სულის ხსნაზე მეუბნებიან, მაგრამ მათ სიტყვებს არაფერს ვიკავებ. რატომ უნდა ვკითხო მათ, თუ არაფერს ვაკეთებ და მთელი უწმინდურება ვარ? უფროსს ორი ცარიელი ჭურჭელი ჰქონდა და ძმას უთხრა: წადი ერთი ჭურჭელი მოიტანე, ზეთი დაასხი, გადაატრიალე და თავის ადგილას დადე. მან ეს ორჯერ გააკეთა. შემდეგ უხუცესი ეუბნება მას: ახლა მოიტანე ორივე ჭურჭელი და ნახე რომელი უფრო სუფთაა. ძმა ეუბნება: ის, სადაც ზეთი დავასხიო. მაშინ უხუცესმა თქვა: ასეა სული; მიუხედავად იმისა, რომ ის არაფერს ინარჩუნებს იმისგან, რასაც ითხოვს, ის უფრო სუფთა ხდება ვიდრე ის, ვინც საერთოდ არ ითხოვს. 219. ერთი ძმა დუმდა, დემონებს კი ანგელოზების საფარქვეშ სურდათ მისი აცდუნება: გააღვიძეს, რათა დაესრულებინა წესი და აჩვენეს მნათობები. ძმა მივიდა ერთ უფროსთან და უთხრა: აბა! ანგელოზები მოდიან ჩემთან შუქით და მაღვიძებენ სამართავად. უფროსმა თქვა: ნუ უსმენ მათ, შვილო! ესენი დემონები არიან და როცა შენს გასაღვიძებლად მოვლენ, უთხარი: თუ მინდა, მე თვითონ ავდგები და არ მჭირდები. ძმამ უხუცესისგან მცნება რომ მიიღო, თავის საკანში დაბრუნდა. იმავე ღამეს ჩვეულებისამებრ მოსულმა დემონებმა გააღვიძეს, ძმამ კი უპასუხა: როცა მომინდება, თვითონ ავდგები, მაგრამ შენ არ მჭირდები. ეუბნებიან: ეს ბოროტი მოხუცი მატყუარაა, მოგატყუა, რადგან ერთ დღეს ძმა მივიდა მასთან, რომ ასესხებინა პატარა მონეტები, მან კი იცრუა, რომ არ აქვს და არ მისცა. აქედან იცოდე, რომ ის მატყუარაა. დილა რომ დადგა, ძმა მივიდა უფროსთან და უთხრა ამის შესახებ. უფროსი ამბობს: ვაღიარებ, რომ მონეტა მქონდა და ჩემი ძმა მოვიდა სათხოვნელად, მაგრამ მე არ მივეცი, რადგან დავინახე, რა ზიანს აყენებდა ჩვენს სულს. მერე გადავწყვიტე ერთი მცნება დამერღვევა, რომ ათი არ დავარღვიო და უბედურებაში არ ჩავვარდე. არ მოუსმინოთ დემონებს, რომლებსაც თქვენი შეცდენა სურთ. ძმა კი უფროსით გაძლიერებული თავის საკანში დაბრუნდა. 220. ზოგიერთმა მამამ ერთ დიდ უხუცესზე თქვა: როცა ვინმე მიდიოდა მასთან ხელმძღვანელობის სათხოვნელად, ჩვეულებრივ ასე ამბობდა: აი, მე ვიღებ ღვთის სახეს და ვჯდები განკითხვის ტახტზე; მაშ, რა გინდა რომ გაგიკეთო? თუ იტყვი: შემიწყალე! - მაშინ ღმერთი გეუბნება: შეიწყალე შენი ძმაო. თუ გინდა რომ გაპატიო, შენს მეზობელსაც აპატიე. მართლა ასე არ არის ღმერთთან მიმართებაში? ეს არ მოხდება! მაშასადამე, ჩვენს ძალაშია გადარჩენა თუ გინდათ. 221. მათ თქვეს ერთ-ერთ უხუცესზე, დიდ მუშაკზე, რომ ერთ დღეს, როცა ის წესს ასრულებდა, შემთხვევით მივიდა მასთან სხვა უხუცესი, ასევე დიდი და გარედან გაიგო, როგორ ეკამათებოდა თავის აზრებს და თქვა: "როდემდე?" და ერთი სიტყვის გულისთვის ყველაფერი გაქრა!? ახალმოსულმა, ფიქრობდა, რომ სხვას ეჩხუბებოდა, დააკაკუნა, რომ შემოსულიყო და შერიგებოდა, მაგრამ, შესულმა და იქ არავინ დაინახა, უფროსის მიმართ გაბედულმა ჰკითხა: აბა! ვის ეჩხუბებოდი? მან მიპასუხა: ჩემი ფიქრებით, რადგან ზეპირად ვიცი თოთხმეტი წიგნი, მაგრამ ერთი სიტყვა გავიგე საკნის გარეთ და როცა ჩემი მმართველობის დასრულებას მოვედი, ყველაფერი გაუქმდა, რაც ვიცოდი და მხოლოდ ეს ერთი სიტყვა გამახსენდა. ამიტომაც განზრახ ვკიცხავდი. 222. რომელიღაც მოღუშულთან მივიდა ზოგიერთი ძმა კონოვიდან. მან ისინი სიხარულით მიიღო და, მოღუშულის ჩვეულებისამებრ, დაინახა, რომ ისინი დაღლილი იყვნენ მოგზაურობისგან, დროზე ადრე მოამზადა ტრაპეზი და შესთავაზა ყველაფერი, რაც მოხდა. საღამოს ვკითხულობთ თორმეტ ფსალმუნს და ღამითაც. მოგვიანებით, როცა უფროსი მარტო დადგა სიფხიზლეზე, გაიგონა, როგორ ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: უდაბნოში მოღუშულებს უფრო მეტი სიმშვიდე აქვთ, ვიდრე ჩვენ, ვინც კინენოვიაში ვცხოვრობთ. ამიტომ, დილით, როცა სხვა უფროსთან, მის მეზობელთან მიდიოდნენ, მან სთხოვა: თაყვანი ეცით მას ჩემგან და უთხარით: ბოსტნეული არ მორწყოთ. მეზობელმა, ეს სიტყვა რომ გაიგო, მიხვდა, რას ნიშნავდა და ამიტომ საღამომდე მუშაობდა მარხვაში, საღამოს დიდი წესი დაამყარა და შემდეგ თქვა: შენი გულისთვის, რადგან იშრომე, მოდით, ახლა მარხვა დავუშვათ და ცოტა გასინჯოთ, რადგან არ გვჩვევია ყოველდღე ჭამა. ხმელი პური და მარილი შესთავაზა და უთხრა: თქვენი გულისთვის ახლა დღესასწაული უნდა დაწესდესო, მარილს ცოტა ძმარი ჩაასხა. ტრაპეზიდან წამოდგომა დაიწყეს ლოცვა და დილამდე განაგრძეს. მაშინ უხუცესმა უთხრა მათ: თქვენი გულისთვის ახლა სრულ წესს არ შევასრულებთ, რომ ცოტა დავისვენოთ, რადგან შორიდან ხართო. მეორე დილით წასასვლელად მოემზადნენ, მაგრამ უფროსმა მათ ხვეწნა დაუწყო: ცოტა ხნით ჩვენთან დარჩით; და თუ დიდხანს არ შეგიძლია, სამი დღე მაინც - მცნებების გულისთვის და ჩვენი ჩვეულებისამებრ. მათ კი, როცა დაინახეს, რომ არ უშვებდა, ფარულად გაიქცნენ. 223. უხუცესმა თქვა: წინასწარმეტყველებმა შეადგინეს წიგნები; მოვიდნენ ჩვენი მამები და აღასრულეს ისინი საქმით; ისინი, ვინც მათ შემდეგ იყვნენ, დაიმახსოვრეს ისინი; მოვიდა ეს თაობა, ჩამოწერეს და უსაქმოდ ჩასვეს კარადებში. 224. ძმამ უთხრა ერთ მამას: თუ მოხდა ძილი დამძიმებული და წესის ჟამი გამომრჩა, მაშინ ჩემს სულს სირცხვილის გამო აღარ უნდა მისი შესრულება. უხუცესმა უპასუხა: თუ დილამდე გაიღვიძებ, ადექი, დახურე კარი და ფანჯრები და დაასრულე წესი, რადგან წერია: დღე შენია და ღამე; რადგან შენ შეგიძლია ადიდო ღმერთი ყოველთვის. 225. უხუცესმა თქვა: ერთი ბევრს ჭამს, მაგრამ მაინც მშიერი რჩება, მეორე კი ცოტას ჭამს, მაგრამ ასევე კმაყოფილდება. ასე რომ, ვინც ბევრს ჭამს და მშიერი რჩება, უფრო მეტი ფასი აქვს, ვიდრე ის, ვინც ცოტას ჭამს და კმაყოფილდება. 230. ერთმა ძმამ, ახლახან მიიღო სქემა, გადაწყვიტა გამხდარიყო მოღუშული და მაშინვე ჩაიკეტა და თქვა: მე ვარ მოღუშული. უხუცესებმა, რომ გაიგეს ამის შესახებ, მივიდნენ, გამოიყვანეს და აიძულეს, შემოვლო ბერების ყველა კელი, სროლა შეესრულებინა თითოეულზე და უთხრეს: მაპატიე, მე მოღუშული კი არა, ახალბედა ვარ. 231. ხორციელის მიხედვით ორი ძმა იყო მოღუშული, მაგრამ პირველი სქემაში ყველაზე უმცროსი იყო ასაკით. მათ მოსანახულებლად ერთი მამა მოვიდა; მათ მოაწყვეს აუზი და სქემის ყველაზე უმცროსი მოვიდა უფროსის ფეხების დასაბანად. მაგრამ უფროსმა, ხელში აიყვანა, განზე წაიყვანა და უფრო დიდ მდგომარეობაში მოათავსა. მომავალმა უფროსებმა შენიშნეს: უმცროსი, აბა, პირველია სქემაში. უხუცესმა უთხრა მათ: მე ვიღებ უმცროსის პირველობას და უფროსის ასაკს ვიყენებ. 232. ერთ დღეს ზოგიერთი ეგვიპტელი ბერი მივიდა სკიტში უხუცესების მოსანახულებლად და, როცა დაინახა, რომ ისინი დიდი ხნის მარხვისგან შიმშილის გამო ნაჩქარევად ჭამდნენ, ამით ცდებოდნენ. პრესვიტერმა შეიტყო ამის შესახებ და სურდა მათი განკურნება, ეკლესიაში გამოუცხადა საძმოს: იმარხოთ, ძმებო, და განაგრძეთ თქვენი ასკეტიზმის ჩვეული წესი. მოსულ ეგვიპტელებს სურდათ წასვლა, მაგრამ პრესვიტერმა შეაჩერა ისინი. ერთი დღით მარხულობდნენ და დაბნელდნენ, თუმცა მან მათ მხოლოდ ორი დღე უმარხულა, ხოლო მოღუშულებმა მთელი კვირა მარხულობდნენ. შაბათი რომ დადგა და საჭმელად დასხდნენ, ეგვიპტელები ჩქარობდნენ საჭმელად, მაგრამ ერთმა უხუცესმა, ერთ-ერთ მათგანს ხელში აიყვანა, უთხრა: უფრო ოსტატურად ჭამე, როგორც ბერები. მაგრამ მან ხელი მოშორებით თქვა: გამიშვი, რადგან შიმშილით ვკვდები, მთელი კვირაა არაფერი მოხარშული არ მიჭამია. მაშინ უხუცესმა უთხრა მათ: თუ თქვენ, ორი დღე მარხულობდით, ასე დაღლილი იყავით, მაშინ როგორ გამოგცდიათ ძმებმა, რომლებიც ერთი კვირის შემდეგ ყოველთვის ცდილობენ ჭამა? მოსულმა ბერებმა მოინანიეს ცოდვა და დიდი სარგებელი რომ მიიღეს, სიხარულით წავიდნენ. 233. უხუცესმა თქვა: თუ ვინმე სადმე ყოფნისას არ შეუქმნის იმ ადგილისთვის დამახასიათებელ ნაყოფს, მაშინ ადგილი განდევნის მას, როგორც ის, ვინც ადგილის საქმეებს არ აკეთებს. 234. მან ასევე თქვა: თუ ვინმე რაიმე საქმეს აკეთებს თავისი ნებით და ეს არ კეთდება ღმერთის მიხედვით, მან არ იცის ეს, მაშინ ამის შემდეგ ყოველმხრივ უნდა მივიდეს ღვთის გზაზე. თუ ვინმე ეკიდება საკუთარ სურვილს, რომელიც არ არის ღმერთის მიხედვით და არ სურს სხვების მოსმენა, მიაჩნია, რომ საკუთარი საქმე იცის, მას უჭირს ღვთის გზაზე მოსვლა. 235. უხუცესმა თქვა: როგორც ბერების ორდენი უფრო პატიოსანია, ვიდრე საერო, ასევე უცხო ბერი ყოველი კარგი თავშესაფრის სარკე უნდა იყოს ადგილობრივი ბერებისთვის. 236. ერთ-ერთმა მამამ თქვა: თუ მუშა ცხოვრობს ისეთ ადგილას, სადაც მუშები არ არიან, მაშინ მას არ შეუძლია წარმატებას მიაღწიოს, მაგრამ შეუძლია მხოლოდ იბრძოლოს, რომ არ ჩავიდეს. არამუშაკი, მუშებთან არ ცხოვრობს, თუ ფხიზელი იქნება, წარმატებას მიაღწევს, თუ არა, მაშინ მაინც არ ჩამოვა. 237. უხუცესმა თქვა: თუ სულს აქვს სიტყვა, მაგრამ ნაყოფი არ აქვს, მაშინ ის ხეს ჰგავს, რომელსაც ფოთლები აქვს, მაგრამ ნაყოფი არ აქვს. როგორც ხე, როცა სავსეა ხილით და ფოთლები უფრო ლამაზია; ასე რომ, სიტყვა უფრო შეეფერება სულს, რომელსაც აქვს კეთილი საქმეები. 238. ერთხელ სამი ძმა მივიდა სკეტში ერთ უფროსთან და ერთმა უთხრა: აბა! ძველი და ახალი აღთქმა დავიმახსოვრე. უფროსი ეუბნება: შენ აავსე ჰაერი სიტყვებით. მეორემ თქვა: მე გადავწერე ძველი და ახალი აღთქმა ჩემთვის. უფროსმა მეორეს უპასუხა: კარადები რვეულებით აავსეთო. მესამემ თქვა: კერაზე ხავსი მაქვს ამოსული. უხუცესმა უპასუხა: უცნაურობის სიყვარული განდევნეო. 239. ძმამ ჰკითხა უფროსს: რატომ ვასრულებ ჩემს პატარა წესს მოწყენით? უხუცესმა უპასუხა: ღმერთის სიყვარული მაშინ შეიმჩნევა, როცა ვინმე ღვთის საქმეს მთელი მონდომებით, სინაზით და დაუოკებელი ფიქრებით ასრულებს. 240. ერთხელ ძმები მივიდნენ დიდ უხუცესთან და მან ჰკითხა პირველს: რაზე მუშაობ? მიუგო: ვქსოვ, აბა. უხუცესმა თქვა: ღმერთმა გვირგვინი აგიქსოვოს, შვილო! მეორეს ვკითხე: რაზე მუშაობ? მან უპასუხა: საგებები. უთხრა: ღმერთმა გაგაძლიეროს, შვილო! მესამეს ვკითხე: რაზე მუშაობ? მან უპასუხა: საცერი. უფროსმა უთხრა: ღმერთმა დაგიფაროს, შვილო! მეოთხეს ვკითხე: რაზე მუშაობ? მან უპასუხა: მე კალიგრაფი ვარ. უთხრა: შენ - როგორც იცი. მეხუთეს ვკითხე: რაზე მუშაობ? მან უპასუხა: თეთრეული. უფროსმა თქვა: მე ეს არ მაინტერესებს. ქსოვისათვის, თუ იგი ფხიზელია ღვთის შემწეობით, გვირგვინს ქსოვს თავისთვის; მქრქალი მოითხოვს ძალას, რადგან რთულია მუშაობა; საცრები საჭიროებს შენახვას, რადგან ისინი იყიდება სოფლებში; კალიგრაფს უნდა დაიმდაბლოს გული, რადგან ამ ნაწარმოებს ამპარტავნობა ახასიათებს; თეთრეულის ქსოვილი ვაჭრის საქმეა. ასე რომ, თუ ვინმე შორიდან დაინახავს, ​​რომ ვიღაცას კალათები ატარებს, ან ხალიჩა, ან საცრები, ამბობს: ეს არის ბერი, რადგან ბალახი ჩვენი ხელსაქმისთვის გამოიყენება. თუ ხედავს, რომ ვიღაც თეთრეულს ყიდის, ამბობს: „აჰა, მოვაჭრეები მოვიდნენ“, რადგან ეს ხელობა ამქვეყნიურია და ბევრს არ გამოადგება. 241. ერთმა მამამ თქვა, რომ ერთ ძმას, ძალიან პატივმოყვარე, ღარიბი დედა ჰყავდა. როცა დიდი შიმშილობა იყო, მან აიღო პური და სასწრაფოდ წაიღო დედასთან. შემდეგ კი ხმა მოესმა: დედაშენს მოუვლი თუ მე მას? ძმამ, ამ სიტყვის ძალას რომ განიკითხა, პირქვე დააგდო მიწაზე და ღმერთს სთხოვა: შენ, უფალო, იზრუნე ჩვენზე! - ფეხზე წამოდგა და საკანში დაბრუნდა. მესამე დღეს დედამისი მივიდა მასთან და უთხრა: ამგვარმა ბერმა ბევრი ხორბალი მომცა; აიღეთ და გააკეთეთ პური, რომ შევჭამოთ. ამის გაგონებაზე ძმამ განადიდა ღმერთი და კეთილსინდისიერად აღვსილმა, ღვთის მადლით წარმატებულმა ყოველგვარ სათნოებაში. 242. ძმამ უთხრა უფროსს: ასე მოვდივარ ძმებთან ერთად სადმე და გვთავაზობენ ხილის კალათს, მაგრამ ძმებს ხშირად არ უნდათ ჭამა, ან თავშეკავების გამო, ან იმის გამო, რომ უკვე ჭამეს, მე კი მშია. მერე რა უნდა გავაკეთო? უხუცესმა უპასუხა: თუ გშია, შეხედე, რამდენი სხედან, რამდენს სთავაზობენ და ჭამე, რამდენიც შენ გგონია. დაე, არ იყოს დაბრკოლება თქვენთვის, რადგან თქვენ დააკმაყოფილეთ ბუნებრივი მოთხოვნილება. თუ დამარცხდი და მეტს ჭამთ, ეს თქვენს საზიანოდ იქნება. 243. ძმამ ჰკითხა უფროსს: რა არის სიტყვიერება და რას ნიშნავს დაგმობა? უხუცესმა უპასუხა: სიტყვიერება ზოგადად ადამიანის მთელ ხასიათს ეხება, გმობა კი აშკარა საქმეებს. ასე რომ, ყოველი სიტყვა, რომელსაც ვერ იტყვი შენი ძმის წინაშე, ანუ ვერ მიუთითებ მის საქმეზე, მაგრამ ზურგს უკან ლაპარაკობ, ზმნაა. მაგალითად, თუ ვინმე ამბობს, რომ ესა თუ ის ძმა კარგი და კეთილია, მაგრამ უწესრიგოა და არ აქვს მსჯელობა, მაშინ ეს არის ზმნა. თუ ვინმე იტყვის, რომ ესა თუ ის ძმა ვაჭარი და ფულის მოყვარულია, მაშინ ეს გმობაა, რადგან თქვენ დაგმოთ მისი საქმეები. და ეს უარესია, ვიდრე სიტყვიერება. 244. ერთი მოხუცი, მივიდა მდინარესთან და აღმოაჩინა, რომ მდინარის ნაპირი, აუღელვებელი და წყნარი, ლერწმით იყო დაფარული, იქ დაჯდა, ტოტებს ჭრიდა, ქსოვა მოქსოვა და მდინარეში ჩააგდო, რაც გააკეთა. მან ეს გააკეთა მანამ, სანამ ხალხი არ მოვიდა და არ დაინახა. მერე ადგა და წავიდა, რამეთუ არა საჭიროების, არამედ შრომისა და დუმილის გულისთვის მუშაობდა. 245. ერთ ძმას უჭირდა ფიქრი, რომ წასულიყო ცნობილ უხუცესთან, მაგრამ დღითიდღე გადადო და თქვა: ხვალ წავალო. ასე ებრძოდა ფიქრს სამი წელი. ბოლოს თავის ფიქრებს უთხრა: იფიქრე, მოხუცთან მიხვედი და უთხარი: ჯანმრთელობა, კარგი მოხუცო! რამდენი ხანია მინდოდა შენი სალოცავის ნახვა. მერე აუზი დადო, დაიბანა და თითქოს უფროსის სახელით თქვა: მოგესალმებით, ძმაო! მაპატიე, რომ ამდენი იშრომე ჩემთვის! უფალმა დაგლოცოს! მერე საჭმელი მოამზადა, ჭამდა და სვა გულამდე. და მაშინვე შეურაცხყოფამ მიატოვა იგი. 246. უხუცესმა თქვა: მე არ ვზივარ აქ მარტოობაში სისუსტეში და ტანჯვაში სიკეთის ან სარგებლობისთვის, არამედ იმისთვის, რომ მხოლოდ ძლიერს შეუძლია ძმებს შორის ცხოვრება. 247. მან ასევე თქვა: თუ ვინმე ცდილობს სიკეთის გაკეთებას იმ ადგილას, სადაც ცხოვრობს და არ შეუძლია, არ იფიქროს, რომ ამას სხვაში შეუძლია. 248. უხუცესს ჰკითხეს, ვინც აქეთ-იქით მიდის და ლოცვას ითხოვს, თვითონ კი დაუდევრობით ცხოვრობს, უხუცესმა კი უპასუხა: მართალი კაცის ლოცვას ნაჩქარევად ბევრი შეუძლია (იაკობი 5:16), ანუ როცა ლოცვის მთხოვნელი თანამშრომლობს და იბრძვის, მთელი მონდომებითა და სნეულებით და იცავს გულის ფიქრებს. თუ იგი შეუსაბამოდ ცხოვრობს, მაშინ არავითარი სარგებელი არ ექნება, თუმცა წმინდანები ლოცულობენ მისთვის, რადგან ნათქვამია: არის ის, ვინც ქმნის და ვინც ანადგურებს (ბრძ. 34:23), რა სარგებელი აქვს შრომას? და ამავე დროს მან უამბო ერთი შემთხვევის შესახებ: ერთ მოღუშულს, ძალიან გონივრულს, სურდა კელიაში დასახლება, მაგრამ მზად არ აღმოჩნდა. ერთ უხუცესს გვერდით ცალკე საკანი ჰქონდა და უცნობს შესთავაზა და უთხრა: იქ იცხოვრე, სანამ მეორეს იპოვი. როდესაც იგი დასახლდა, ​​დაიწყეს მასთან მისვლა აღზრდისთვის, როგორც მოხეტიალე, და მოეტანათ ის, რაც მათ სჭირდებოდათ, მან მიიღო ეს და მკურნალობდა მათ. უფროსმა, რომელმაც საკანი მისცა, ამაზე შეშურდა და ცილისწამება დაუწყო, თქვა: ამდენი წელია აქ ვცხოვრობ დიდ ასკეტურობაში და არავინ მოდის ჩემთან, მაგრამ ამდენი ხალხი მოდის ამ მაამებელთან, რომელიც რამდენიმე დღეა აქ არისო! ერთ დღეს კი თავის მოწაფეს ეუბნება: წადი და უთხარი, რომ აქედან წავიდეს, მე თვითონ მჭირდება საკანი. მოწაფე წავიდა და უცნობს ჰკითხა: ჩემს აბას სურს იცოდეს, როგორია შენი ჯანმრთელობა? მან უპასუხა: ლოცვას ვითხოვ, რადგან მუცელი ცოტა მიმძიმდა. სტუდენტი დაბრუნდა და უხუცესს უთხრა, რომ თავის საკანს შეხედავდა და გააგრძელებდა. ორი დღის შემდეგ უხუცესმა კვლავ უთხრა თავის მოწაფეს: წადი და უთხარი, რომ თუ არ გამოდგება, მაშინ მოვალ და ჯოხით გავძევო. მისულმა მოწაფემ უთხრა უცნობს: აბა ჩემმა, რომ შეიტყო, რომ ცუდად იყავი, ძალიან დამწუხრდა და გამომიგზავნა შენს სანახავად. უცნობი ეუბნება: უთხარი: შენი ლოცვით თავს უკეთ ვგრძნობ. დაბრუნებულმა მოწაფემ უხუცესს უთხრა, რომ კვირას, ღვთის შემწეობით, გაათავისუფლებდა მას. რადგან კვირა დადგა და არ გაუშვა, უფროსმა ჯოხი აიღო და წავიდა მის დასაცემად და გასაძევებლად. მოწაფე ეუბნება უფროსს: წინ გავიქცევი, ვინმე თუ ჰყავს, რომ არ წამოსცდესო. და როცა მოვიდა, თქვა: ჩემი აბბა გთხოვს მის საკანში მისვლას. უფროსის ასეთი სიყვარული რომ გაიგო, მის შესახვედრად გამოვიდა, შორიდან თაყვანი სცა და უთხრა: მე თვითონ მივდივარ შენს სალოცავში, ნუ შეწუხდები, მამაო! შემდეგ ღმერთმა, რომ დაინახა მოწაფის საქმე, შეეხო უხუცესს გულს და მან, ჯოხი ესროლა, მკლავებში ჩავარდა უცხოელ უხუცესს, ჩაეხუტა და ისე მიიყვანა საკანში, თითქოს არაფერი გაეგონა. ამის შემდეგ მან ჰკითხა თავის მოწაფეს: არაფერი უთქვამთ მას, რაც მე ვთქვი? მან უპასუხა: არა. უფროსს ეს ძალიან გაუხარდა და მიხვდა, რომ მასში მტრის გამოგზავნილი შური იყო, მოხუცი უცნობი დაასვენა. დაემხო ფეხებთან თავის მოწაფეს და უთხრა: შენ ხარ მამაჩემი, მე კი შენი მოწაფე, რადგან შენი საქმის გულისთვის ორივეს სული იხსნა. 249. ერთი წმიდა აბბა, კენობიუმის მამა, შემკული ყოველგვარი სათნოებით, განსაკუთრებით თავმდაბლობითა და თვინიერებით, მოწყალე, მოწყალე და მრავალთა სიყვარულში აღმატებული, ღმერთს ასე ევედრებოდა: უფალო! ჩვენ ვიცით, რომ მე თვითონ ვარ ცოდვილი, მაგრამ შენს სიკეთეს ვენდობი, იმედი მაქვს, რომ შენი წყალობა გადავარჩენ! მე ვლოცულობ შენს სიკეთეზე, მოძღვარო, რომ ჩემი თანამოაზრეები არ განეშორონ ჩემგან მომავალ საუკუნეში, მაგრამ ჩემთან ერთად დაიმსახურონ ისინი შენი სასუფევლისთვის შენი სიკეთის მიხედვით. ყოველდღე აღასრულებდა ასეთ ლოცვას და კაცთმოყვარე ღმერთმა ასეთი შეტყობინებით ადიდებდა მას: წმინდანის ხსოვნა მათგან არც თუ ისე შორს, სხვა მონასტერში უნდა აღევლინა; როცა სთხოვეს მოსვლა, სიზმარში გაიგო: წადი იქ, ოღონდ შენს მოწაფეებს გაუსწრო და მერე მარტო წადი. ამასობაში უფალი, რომელიც ჩვენი გულისთვის გაღატაკდა და ყველასთვის იყო ყველაფერი – ყველა იხსნას, ავადმყოფი მათხოვრის სახე მიიღო, შუა გზაზე დაწვა. მოწაფეები, რომ მივიდნენ და იპოვეს იგი ტანჯული, ჰკითხეს მიზეზი, მან კი უპასუხა: ავად ვარ, ჩემმა ცხოველმა გადამაგდო და გაიქცა და არავინ მყავს დამხმარე. უთხრეს მას: რა ვუყოთ შენთვის, აბა? ფეხით ვართ. და მიატოვეს იგი და წავიდნენ. ცოტა მოგვიანებით, მათი აბბა მიდის, იპოვის მწოლიარე და კვნესას და, მიზეზი რომ შეიტყო, ეკითხება: ბერები აქ ცოტა ხნით ადრე არ დადიოდნენ? უპასუხა: ფეხით მიდიოდნენ, მაგრამ მიზეზი რომ გაიგეს, გაიარეს და უთხრეს: ფეხით ვართ - რა ვუყოთ შენთვის? აბამ ჰკითხა მას: შეგიძლია ნელ-ნელა სიარული? ერთად წავიდეთ. მან თქვა: არ შემიძლია. მაშინ აბამ უთხრა მას: წადი, მე წაგიყვან; ღმერთო გვიშველე, ჩვენ მივაღწევთ. მან თქვა: როგორ შეგიძლია? და ასეთი მანძილი! მაგრამ წადი და ილოცე ჩემთვის! აბამ უპასუხა: მე არასოდეს მიგატოვებ! აქ არის ქვა; ზედ დაგაყენებ, მერე ავწიე და წაგიყვან. ამის გაკეთების შემდეგ მან ჯერ საკუთარ თავზე იგრძნო ადამიანის სიმძიმე, შემდეგ უფრო და უფრო მსუბუქდებოდა და ბოლოს სიმძიმე საერთოდ არ იყო. აბბა ამით გაოცდა, მაგრამ მის მიერ ტარებული უხილავი გახდა და საჯაროდ უთხრა: შენ ყოველთვის ილოცებ შენი მოწაფეებისთვის, რათა ისინიც შენთან ერთად იყვნენ ცათა სასუფევლის ღირსნი; მაგრამ სხვა საზომია შენთვის და სხვა შენი მოწაფეებისთვის. დარწმუნდით, რომ ისინიც მოვიდნენ თქვენი საზომით და დატოვონ თქვენი თხოვნა, რადგან მე ვარ მართალი და ვაჯილდოებ ყველას თავისი საქმის მიხედვით. 250. ერთ წმინდანზე თქვეს, რომ დევნის დროს აღმსარებელი იყო, მრავალი ტანჯვა გადაიტანა და სპილენძის ცხელ სავარძელზეც კი დაჯდა. როდესაც მოგვიანებით ნეტარი კონსტანტინე გამეფდა და ყველა ქრისტიანი განთავისუფლდა ბორკილებიდან და ეს წმინდანი, განკურნებული, დაბრუნდა თავის საკანში, მაშინ, როგორც კი შორიდან დაინახა, თქვა: ვაიმე! ისევ ვიტანჯები! მან ეს თქვა იქ დემონების თავდასხმებისა და მათ წინააღმდეგ ბრძოლის გამო. 251. უხუცესმა თქვა: თუ ხედავთ, რომ ვინმე წყალში ჩავარდა და გინდათ დაეხმაროთ, მიეცით თქვენი ჯოხი და გაიყვანეთ; ამავდროულად, იცოდე, რომ თუ ვერ ამოიღებ, ჩამოგწევს და ორივე დაიხრჩობ. მან ეს თქვა მათზე, ვინც საკუთარ თავზე აიღოს ვინმეს დახმარება. 252. ერთი ძმა მივიდა უფროსთან, დიდი ხანია არ იყო ნამყოფი და უხუცესმა ჰკითხა: სად იყავი, შვილო, ამდენ ხანს? მან უპასუხა: კონსტანტინოპოლში, მამაო, რაღაც გარდაუვალი საჭიროების გამო. უხუცესმა ისევ ჰკითხა: რა აღმაშენებლური რამ გსმენიათ ან ნახეთ იქ? ძმამ უპასუხა: თითქმის არაფერი აღმშენებელი; ბევრი ხმაურიანი რამ მახსოვს, მაგრამ მათი უმეტესობა მიწიერი იყო და მხოლოდ ერთმა მომაჯადოვა: დავინახე ხალხი, რომლებიც ასე ზიზღით სძულდნენ სიმდიდრეს, იმაზე მეტი, ვიდრე შეიძლება ითქვას უდაბნოში მყოფებზე. უხუცესმა ჰკითხა: ამიხსენი, როგორ არის ეს? ძმამ კი თქვა: ვნახე ორი მდიდარი კაცი, რომელთაგან ერთმა მეორე სასამართლოში გამოიძახა და თქვა, რომ მას ორი ათასი მონეტა ემართა, მამის ქვითარი წარუდგინა, მეორემ კი თქვა, რომ ვალი მამამისმა გადაიხადა, მაგრამ ქვითარი გულწრფელი მეგობრობის გამო დარჩა. რაკი ერთმანეთში ვერ შეთანხმდნენ, ფიცი მივიდა და ვალი თქვა: თუ დავიფიცებ, რომ ვალი მამაჩემმა გადაიხადა, მაშინ ცუდ მოგებად ჩავთვლიო; ასე ჯობია: ან დავიფიცებ, რომ ვალი გადაიხადა მამაჩემმა და მეორედ დაგიბრუნო, ან გეფიცები, რომ ის მაინც გმართებს, არ წაიღო და ქვითარი დამიბრუნო. და ყველას გაუკვირდა ქმრისგან ასეთი მსჯელობის მოსმენა. უხუცესმა თქვა: და შენ, შვილო, პატარა ხარ, სამართლიანად გაგიკვირდა, მაგრამ თუ ამ საკითხს ღრმად ჩახედავ, აქ ვერაფერ დიდს ვერაფერს იპოვი, მხოლოდ ამაოების სიჭარბესა და კაცთმოყვარეობას. ძმამ ჰკითხა: როგორ არის, მამაო, როცა ამხელა თანხას მხოლოდ ერთი ეჭვის გამო ეზიზღებაო? უხუცესმა უპასუხა: ვინც სიმდიდრეს სძულს, შეძლებისდაგვარად უნდა უზრუნველყოს მოყვასის სიკეთე, რადგან ჩვენი უფლის მცნება და ღმერთი ორივეს ბრძანებს. თუ მან დანამდვილებით იცოდა, რომ მამამისმა გადაიხადა ვალი და შესთავაზა დაფიცება და ისევ - მეორედ - გადახდა, მაშინ სხვა რა ქნა, როცა თავისი ძმა ღვთისა და ხალხის წინაშე უსამართლო და აშკარა ბოროტ მომგებიანად ამხილა, მაშინ როცა თავის თავს უქადაგებდა უმდიდრესებსაც და უცნაურებსაც, რაც არ არის სიკეთის ან უფრო ზუსტად, არაკეთილსინდისიერების სათნოება. შური და რისხვა. ძმამ კვლავ ჰკითხა: მაშ, რა უნდა ექნა, როცა მოვალეობის ფიცი შესთავაზეს? უხუცესმა უპასუხა: სრულყოფილი რომ ყოფილიყო, არც დაიფიცებდა და არც ორმხრივ ფიცს დადებდა, მით უმეტეს, როცა მდიდარია და დანამდვილებით იცის, რომ ვალი გადაიხადა და რა ჯობია, ზარალი განიცადოს, რათა ფიცს თავი აარიდოს და სიყვარული შეინარჩუნოს, ღვთისგან ჯილდოს მოლოდინში! ეს ამაოებით თქვა, რათა ხალხს ეჩვენებინა, რომ ფიცის მიმყვანი უსამართლოა და ეს შური და ურთიერთსიძულვილია. ასე რომ, მისმინე, შვილო: მხოლოდ ღმერთს სიამოვნებს, რომ ეს კარგი მიზნით და ღვთისმოყვარე აზროვნებით ხდება. ძმამ კი სარგებლის მიღების შემდეგ წავიდა. 253. უხუცესმა თქვა: ვინც ადიდებს ბერს, ღალატობს მას სატანას. 256. იგივე მოხუცმა ბევრი რამ გამოიმუშავა თავისი ხელსაქმით და რაც სჭირდებოდა საჭიროებისთვის დატოვა, დანარჩენი ღარიბებს ურიგებდა. როცა იმ ადგილებში შიმშილი იყო, დედამ შვილი გაუგზავნა მასთან და სთხოვა მათთვის პურის მიცემა. ეს რომ გაიგო, უხუცესმა ჰკითხა შვილს: „არის შენსავით გაჭირვებულები იმ ადგილას?“ მან უპასუხა: ბევრია. მერე, სახეში კარი მიხურა, ცრემლებით უთხრა: გაიქეცი, შვილო! ვინც მათზე ზრუნავს, თქვენზეც იზრუნებს. მისმა ძმამ მოგვიანებით ჰკითხა: მართლა არ გქონდა ცუდ ფიქრებში შვილის ასე გაშვებით? უხუცესმა უპასუხა: თუ ადამიანი საკუთარ თავს რაიმეს არ აიძულებს, ჯილდო არ ექნებაო. 257. უხუცესმა თქვა: ყოველი ბოროტება, რაც საქმით არ არის ჩადენილი, ბოროტება არ არის და ყოველი ჭეშმარიტება, რაც საქმით არ არის ჩადენილი, არ არის ჭეშმარიტება, რადგან ვისაც არ აქვს ბოროტი ან კარგი აზრები, ჰგავს სოდომისა და გომორის ქვეყანას, რომელიც მარილიანია და არ იძლევა ნაყოფს და ბალახს. კარგი ნიადაგი იძლევა ხორბალსაც და ღორსაც. 258. უხუცესმა თქვა: როცა უხუცესს ვსტუმრობდი, მივიდა მასთან ქალწული და უთხრა: ორასი კვირა ვმარხულობდი, თითო ექვსი დღე, ვკითხულობდი ძველ და ახალ აღთქმას. კიდევ რა მაკლია და სხვა რა საქმე უნდა მივიღო? უხუცესმა ჰკითხა: დამცირება შენთვის პატივივით გახდა? მან უპასუხა: არა. ან ზიანი, როგორც მოგება; ან უცხონი, ვითარცა ხორციელად ჩვენიანი; სიღარიბე, როგორც კმაყოფილება? მან უპასუხა: არა. მაშინ უხუცესმა უთხრა: ასე რომ, ტყუილად იმარხულე ექვსი დღე და წაიკითხე ძველი და ახალი აღთქმა. თავს იტყუებ. წადი სამსახურში! არაფერი გაქვს. 259. უხუცესმა თქვა: თუ ადამიანი თვითნებურად დათმობს მწუხარებას, მაშინ მართალია, ღმერთი მას მოწამეთა შორის ჩათვლის, რადგან სისხლის ნაცვლად მას ცრემლები მიეწერება. 260. ისიც თქვა: პატარა ჭაბუკი, რომელიც ჩვენთან საუბარში ერევა, ძმის წიაღში ჩაგდებულ კაცს ჰგავსო. 261. უფროსებმა თქვეს: დაისაჯეთ, ძმებო, პატარა ახალგაზრდებო, რომ თორემ არ დაგსჯონ. 262. ერთი ძმა ფერმის მთაზე მივიდა დიდ მოხუცთან და უთხრა: აბა! რა უნდა გავაკეთო? სული მიკვდება! უფროსი ეკითხება მას: რატომ, შვილო? ძმამ თქვა: როცა ამქვეყნად ვიყავი, ჭეშმარიტად, ბევრს ვმარხულობდი და ვფხიზლობდი და დიდი სინანული და სითბო იყო ჩემში; ახლა, აბა, ჩემს თავში კარგს ვერ ვხედავ. უხუცესმა უპასუხა: დამიჯერე, შვილო, ყველაფრისთვის, რაც ქვეყნად ყოფნისას გააკეთე, ამაოებისა და ადამიანური ქების მოშურნეობა გქონდა და ეს არ იყო სასიამოვნო ღვთის წინაშე. ამიტომ სატანა არ გებრძოლა - მას არ სჭირდებოდა თქვენი გულმოდგინების გაწყვეტა. ახლა, როცა ხედავ, რომ შენ შეგიყვარდა ქრისტე და გამოხვედი მის წინააღმდეგ, ისიც შენს წინააღმდეგ შეიარაღდა. მაგრამ ღმერთს უფრო მოსწონს ერთი ფსალმუნი, რომელსაც ახლა სინანულით კითხულობ, ვიდრე ათასობით, რომელსაც კითხულობ მსოფლიოში; და ის იღებს თქვენს მოკლე მარხვას, ვიდრე იმ კვირებს, რომლებიც თქვენ მარხულობდით მსოფლიოში. ძმა ეუბნება მას: ახლა საერთოდ არ ვმარხულობ, მაგრამ მთელი სიკეთე, რაც ამქვეყნად მქონდა, წამართვეს. უფროსმა თქვა: ძმაო! რაც გაქვს საკმარისია შენთვის, მოითმინე და კარგი იქნება. ვინაიდან ძმა თავისას ამტკიცებდა და ამბობდა: ჭეშმარიტად, აბბა, სული მიღუპავს, უფროსმა განაგრძო: დამიჯერე, ძმაო, არ მინდოდა შენთვის მეთქვა, რომ შენი აზრები არ დაზიანებულიყო, მაგრამ როცა დავინახე, რომ სატანისგან სასოწარკვეთილი ხარ, გეტყვი: როგორც გგონია, რომ სამყაროში ცხოვრობდი, სიკეთე აკეთე და კარგად დადიოდი, ის სიამაყე იყო. მაგრამ ის, რომ ახლა ხედავ, რომ აბსოლუტურად არანაირ სიკეთეს აკეთებ, საკმარისია შენთვის, ძმაო, გადარჩენისთვის, რადგან ეს არის თავმდაბლობა: ასე გაამართლა მებაჟე, რომელსაც კარგი არაფერი გაუკეთებია. ღმერთს უფრო მოსწონს ცოდვილი და უყურადღებო ადამიანი მონანიებული გულითა და თავმდაბლობით, ვიდრე ის, ვინც ბევრ სიკეთეს აკეთებს და ფიქრობს, რომ სიკეთეს აკეთებს. ძმამ კი, დიდი სარგებელი რომ მიიღო, ესროლა უფროსს და უთხრა: ახლა, აბბა, ჩემი სული შენ გადაარჩინეო. 263. უხუცესს ჰკითხეს: რას ნიშნავს ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე პასუხის გაცემა? მან თქვა: ყოველი სიტყვა სხეულებრივ საგნებზე უსაქმური ლაპარაკია და მხოლოდ სულის ხსნაზე საუბარი არ არის უსაქმური საუბარი. თუმცა, ჯობია, ყველაფერს უფრთხილდეთ და ჩუმად იყოთ, რადგან როცა კარგზე საუბრობთ, ცუდიც ზიანს აყენებს. 266. მან თქვა: ის, ვინც ხშირად იპარავს, იტყუება ან სხვა ცოდვას სჩადის, ცოდვის ჩადენის შემდეგ, უეცრად კვნესის, საკუთარ თავს საყვედურობს და სინანულში მოდის, მაგრამ ვინც სიძულვილს ატარებს სულში, ჭამს, სვამს, ზის თუ დადის, ყოველთვის იჭმევა, თითქოს ჟანგია და ცოდვაა მისგან. მაშასადამე, მისი ლოცვა მისთვის ფიცი არის და არც ერთი საქმე - თუნდაც ქრისტესთვის სისხლი დაღვაროს - არ მიიღება. 267. უხუცესმა თქვა: თუ ვინმე მოვა და ხედავ, რომ შორიდან არის, ადექი ლოცვაში და უთხარი: უფალო იესო ქრისტე, გვიხსენი ცილისწამებისა და ცილისწამებისაგან და მშვიდობით დააბრუნე ისინი ამ ადგილიდან. 268. მან ასევე თქვა: თუ შენი სხეული სუსტია, მაშინ, ამით ვიმსჯელოთ, დააკმაყოფილე მისი მოთხოვნილებები, რათა არ დაავადდეს და არ ეძებო საკვები და არ დაამძიმო შენი მომსახურე. 269. უხუცესს ჰკითხეს ღამის სიბინძურეზე ცოლთან შერევის სახით ან დამოუკიდებლად. მან უპასუხა: საერთოდ არ უნდა დაიმსახურო, მაგრამ იფიქრე, რომ უბრალოდ ცხვირი აიბზუე. ანალოგიურად, ბაზარში რომ გასეირნოთ და სასტუმროს გვერდით რომ გავიაროთ, ხორცის სუნი იგრძნოთ, გასინჯეთ თუ არა? ყველანაირად შეგიძლიათ თქვათ არა. ასე რომ, ეს არ გაგიწუწუნებს, მაგრამ თუ მტერი დაინახავს, ​​რომ შეშინებული ხარ, კიდევ უფრო დაგესხმება თავს. თუმცა, ფრთხილად იყავით, რომ გაღვიძებისთანავე, როცა გონს მოდიხართ, ამ აზრში არ ჩავარდეთ. 270. სკიტის უხუცესებს ჰკითხეს სიძვის შესახებ: როცა ადამიანი ხედავს სახეს და აოცებს მას, ეს მას საყვედურს ემსახურება? მათ უპასუხეს: ეს საქმე კერძებით სავსე ტრაპეზს ჰგავს: თუ ვინმეს, როცა მათ ხედავს, სურს მათგან ჭამა, მაგრამ ხელს არ გაუწვდის რაღაცის წასაღებად, მაშინ ის არ ერევა მათში. 271. ძმამ ჰკითხა უფროსს: უფროსებთან წასვლა კარგია თუ ჩუმად ყოფნა? უპასუხა: უფროსებთან სიარული ძველთა მამების წესი იყოო. 272. ერთმა უფროსმა თქვა: მე მძულდა ყველაზე ახალგაზრდა ახალბედების ამაოება, რადგან ისინი მუშაობენ, მაგრამ არ აქვთ ხელფასი, უსმენენ ხალხის ქებას. სხვა უფროსმა, უფრო გონივრულმა, უპასუხა: ამას ყველანაირად ვუშვებ, რადგან უმცროსი ჯობია ფუჭი იყოს, მხოლოდ უყურადღებო არ იყოს. დაე, ახლა, ამაოების გამო, ერთმა აიძულოს თავი შეიკავოს, ფხიზლად იყოს, მოემზადოს, შეიძინოს სიყვარული და გაუძლოს მწუხარებას ქების გულისთვის. მაგრამ ასეთი ცხოვრების შემდეგ ღვთის მადლი მოვა მას და ეტყვის: რატომ არ მუშაობ ჩემთვის, არამედ შრომობ ადამიანებზე? მაშინ ის გადაწყვეტს არ მოუსმინოს ადამიანურ დიდებას, არამედ მხოლოდ ღმერთს. ვინც ეს მოისმინა, თქვა: ჭეშმარიტად ასეა. 273. ერთმა ძმამ, სევდით შეპყრობილმა, შეაწუხა უფროსს: რა ვქნა, ფიქრები მომდის და მეუბნება: ტყუილად უარი თქვი სამყაროზე - ვერ გადარჩები? უხუცესმა უპასუხა: თუმცა აღთქმის ქვეყანაში შეგვიძლია შევიდეთ, მაინც ჯობია უდაბნოში მოვკვდეთ, ვიდრე ეგვიპტეში დავბრუნდეთ. 274. ჰკითხეს უფროსს: კარგია თუ არა შუამავლობა ძმებს შორის კამათში? მან უპასუხა: გაიქეცი ამას, რადგან ნათქვამია: ყურები დამძიმებულია, რათა არ მოისმინოს სისხლის სასამართლო და თვალები დახუჭული აქვს, რათა არ დაინახოს ბოროტება (ეს. 33:15). 275. უხუცესსაც ჰკითხეს: როგორ იცხოვროს მარტომ? მან კი უპასუხა: მებრძოლი, თუ ჯერ სხვათა შორის არ იბრძვის, ვერ ისწავლის გამარჯვების ხელოვნებას, რათა შემდგომში მტერს შეებრძოლოს. ასევე, ბერი, თუ ჯერ ძმებს შორის ცხოვრებით არ გაწვრთნილი და არ ისწავლა აზრების გამჭრიახი ხელოვნება, ვერ გაუძლებს მათ მარტო ცხოვრებისას. 276. უხუცესს ჰკითხეს: კარგია საღმრთო წერილის შესწავლა? მან უპასუხა: ცხვარი მწყემსისგან საჭმელად კარგ ბალახს იღებს, მაგრამ უდაბნოს მცენარეებსაც ჭამს. ასე რომ, როდესაც აბზინდა იწყებს მის წვას, ის აბრუნებს კარგ ბალახს და მისი პირი აღფრთოვანებულია და აბზინდას გემო წყვეტს. ასევე, კარგია, რომ ადამიანი წმინდა წერილში ისწავლოს დემონების ცილისწამების წინააღმდეგ. ვინც ეკლესიაშია ბევრთან ან რამდენიმესთან ერთად და აჩერებს პირს და აღარ ღაღადებს ღმერთს, ის დემონების საქმეს აკეთებს, რადგან დემონები, რომლებიც ვერ იტანენ ქრისტეს ქების საგალობლების მოსმენას, აიძულებენ მათ, ვინც გალობს, გაჩუმდეს. 277. უხუცესმა თქვა: კამათი ღალატობს ადამიანს რისხვამდე, ბრაზი სიბრმავემდე აქცევს და სიბრმავე ყოველგვარ ბოროტებას აიძულებს. 278. თებაიდში იყო ერთი ბერი, რომელიც უკიდურესად ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა: ხანგრძლივ სიფხიზლეში, წინამძღვრობდა ლოცვებსა და ვედრებას, ჰქონდა დიდი არასიხარბე, უმტვრევდა სხეულს მარხვითა და შრომით. თავიდან ყოველ საღამოს მიირთმევდა იმდენ გაჟღენთილ ბოსტნეულს, რამდენის დაჭერა შეეძლო ერთი ხელით; შემდეგ, გარკვეული დროის შემდეგ, ყოველ მეორე დღეს ერთი და იგივე საზომით კმაყოფილდებოდა; დიდი ხნის განმავლობაში იცავდა ამ წესს საკვებთან დაკავშირებით, საბოლოოდ მივიდა იქამდე, რომ საჭმელს მხოლოდ კვირაში ერთხელ ჭამდა - კვირა საღამოს, ჭამდა ბოსტნეულს და მშობლიურ მცენარეებს, დიდხანს იცავდა ასეთ მარხვას კვირების განმავლობაში. მაგრამ ბოროტების გამომგონებელი, ეშმაკი, რომელსაც შურდა მისი, ცდილობდა მიეყვანა იგი იმავე დაცემაში, როგორც თვითონ დაეცა - სიამაყით. მაშასადამე, ამპარტავნობის ფიქრი მას უჩნდება: რადგან შენ ინარჩუნებ ისეთ მკაცრ ცხოვრებას და მარხვას, რომელსაც სხვა არავინ იცავს, მან უნდა გაჩვენოს ნიშნები, რათა შენ უფრო მოშურნე გახდე ასკეტობაში, ხალხმა მიიღო აღზრდა და ღვთის საქმეების დანახვით გაოცებული და განადიდოს ჩვენი ზეციერი მამა. მაშ, ჩვენც ვითხოვოთ ნიშნები, რადგან თავად მაცხოვარმა თქვა: ითხოვეთ და მოგეცემათ (მათე 7:7). და ბერმა ამის შესახებ ყველაზე გულმოდგინე ვედრებით დაიწყო ლოცვის გაგზავნა ღმერთთან. მაგრამ კაცთმოყვარე ღმერთმა, რომელსაც სურს ყველა ადამიანი გადარჩეს (1 ტიმ. 2:4), დაინახა მისი მოტყუება და გაიხსენა მისი საქმე და ღვაწლი, არ მისცა მტერს ნება, რომ მთლიანად გამოეცადა და სიამაყის ყველაზე საშიშ დაცემაში ჩაეგდო, ამიტომაც შეეფერება მას ფსალმუნის სიტყვა: დაცემისას არ გატყდება: (P:24 აძლიერებს მას უფალი). მაშინ მოციქულის მიერ ნათქვამი სიტყვა ახსენდება: ჩვენ არ ვართ კმაყოფილი საკუთარი თავით, არამედ საკუთარი თავით (2 კორ. 3:5). ესეც რომ არ იყოს საკმარისი, გაიფიქრა მან, კიდევ რამდენი მჭირდება ინსტრუქცია? მე წავალ ამა თუ იმ მოღუშულთან და რასაც ის მეტყვის და მირჩევს, ღვთისაგან მივიღებ ჩემი გადარჩენის გზამკვლევად. აბა, ვისთანაც მას სურდა წასვლა, იყო დიდი და დიდებული, ჭვრეტაში გამორჩეული, შეეძლო ესარგებლა მასთან მისულთათვის და ხელმძღვანელობდა მათ, ვინც მას ეკითხებოდა. გზაში ბევრი ფიქრი გაუჩნდა მას: და რა იყო უფროსის თავში და როგორ ვიყიდო ასეთი რამ, და ერისკაცები ცდუნდებიან, როცა წავიღებ... და ასე, ტირილითა და ტირილით მივიდა ქალაქში და დარცხვენილი, ერთის მეშვეობით იყიდა პური, მეორეთი კი - ღვინო და ატირდა: ვაი მე, ღარიბო! როგორ ვიყიდო ხორცი: მე თვითონ თუ სხვის მეშვეობით? თუმცა, თუმცა სირცხვილით, ფარულად იპოვა ერთი ერისკაცი, მისცა ფული, იყიდა და მისცა. როცა ეს ყველაფერი უფროსს მიუტანა, შეახსენა: არ დაგავიწყდეს, რომ შენ მომეცი სიტყვა, რომ დავემორჩილო ყველაფერს, რასაც გეუბნები! მაშ, აიღე ეს, წადი შენს საკანში და ლოცვით აიღე ყოველდღე თითო პური, ღვინო და ხორცი და ათი დღის შემდეგ მოდი აქ. ეს რომ გაიგო და ვერ გაბედა დაპირისპირება, ყველაფერი აიღო და წავიდა, ტიროდა და წუხდა ამ საკითხზე: რა მარხვიდან და რა დრომდე მოვედიო. გავაკეთო ეს თუ არა? მაგრამ თუ ამას არ გავაკეთებ, ღმერთს შეურაცხყოფს, რადგან სიტყვა მივეცი, რაც უფროსმა მეტყვის, ღვთისგან მივიღებ. ახლა კი, უფალო, შეხედე ჩემს მწუხარებას, შემიწყალე და მომიტევე ცოდვები, რადგან იძულებული ვარ, ეს გავაკეთო ჩემს მიერ დაწესებული მარხვის წესის საწინააღმდეგოდ. აცრემლებული მივიდა თავის საკანში და ისე მოიქცა, როგორც უხუცესმა უბრძანა, მაგრამ უფრო მონდომებული იყო ლოცვაში და ჭამის დაწყებისას, პური ცრემლით გაანოყიერა და თქვა: უფალო! სად დამტოვე? და შეხედა ღმერთმა მის მონანიებასა და თავმდაბლობას და ნუგეშისცემა მისცა მის გულს და მიხვდა მიზეზი, რის გამოც მას დაემართა ისეთი უყურადღებობა, როგორც მას სწამდა, და მადლობა ღმერთს, აღიარა ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა: კაცის ყოველი სიმართლე უწმინდური ქალის ნავსადგურს ჰგავს (ეს. 64:6) ინახავს ქალაქს, ამაოდ მკაცრია (ფსალმ. 127,1). შემდეგ ისევ უფროსთან მოდის, მისი სხეული დაქანცული და უფრო დაღლილი, ვიდრე მაშინ, როცა კვირები უჭმელად გაატარა. უფროსმა მაშინვე დაინახა, რომ თავი დაიმდაბლა და ნათელი სახით მიიღო იგი. ლოცვის შემდეგ ჩუმად დასხდნენ, შემდეგ უხუცესმა დაიწყო თქვა: კაცთმოყვარე ღმერთი გესტუმრა და არ დაუშვა მტერს თქვენზე გაბატონება, რომელსაც ყოველთვის სჩვევია სათნოებით გამორჩეულთა აცდუნება, ამპარტავნებაში მიყვანა, აიძულებს მათ და გადამეტებული საქმეების გაკეთებას აძლევენ, რათა ამგვარად ჩამოაგდონ. რადგან არც ერთი ცოდვილი ვნება არ არის ისეთი ბოროტი ღვთის წინაშე, როგორც სიამაყე, და არც ერთი სათნოება არ არის ისეთი პატიოსანი, როგორც თავმდაბლობა. ამის მაგალითს ვხედავთ როგორც ფარისეველში, ასევე გადასახადების ამკრეფში. უკიდურესობა - ორივე მხრიდან - საყვედურია, რადგან, როგორც ერთი უხუცესი ამბობს: ყველაფერი, რაც ზომაზე მაღალია, დემონებისგან მოდის. ასე რომ, იარეთ სამეფო გზით, წმინდა წერილის მიხედვით, და ნუ გადაუხვიეთ მარჯვნივ და მარცხნივ, არამედ დაიცავით შუაზე. რაც შეეხება ჭამას, ყოველ საღამოს მიირთვით ზომიერად; თუ არის საჭიროება, გაატარეთ დრო დაუფიქრებლად, საჭიროა თუ არა მისი მოგვარება ავადმყოფობის გამო, თუ სხვა მიზეზის გამო, გარკვეულ საათამდე; და კიდევ: თუ ყოველ მეორე დღეს ჭამ, ნუ მსჯელობ, რამეთუ რჯულის ქვეშ კი არ ვართ, არამედ მადლის ქვეშ ვართ (რომ. 6:15). და მივიდა თავის კელიაში, დაიწყო უხუცესის ბრძანებისამებრ ცხოვრება, მთელი თავისი სიცოცხლე თავმდაბლობითა და სინანულით გაატარა, სანამ არ მიაღწია სრულყოფილ ქმარს, ქრისტეს აღსრულების ასაკის მიხედვით (ეფეს. 4:13). 279. უხუცესს ჰკითხეს: რა არის მონაზვნური ცხოვრება? მან კი უპასუხა: ჭეშმარიტი ბაგეები, უბიწო სხეული, სუფთა გული. 280. უხუცესმა თქვა, რომ ჩვენი მამები ნების ნების ფიქრების მოწყვეტით შევიდნენ; მაგრამ თუ შევძლებთ, თვინიერებით შევალთ. 281. უხუცესმა მოსეზე თქვა: როცა ეგვიპტელს დარტყმა უნდოდა, აქეთ-იქით იყურებოდა და ვერავინ ხედავდა, ანუ გამოიკვლევდა აზრებს და დარწმუნდა, რომ მის განზრახვას ცუდი არაფერი ჰქონდა, არამედ ის, რასაც აკეთებდა, ღვთისთვის აკეთებდა. შემდეგ კი დაარტყა ეგვიპტელს. 282. უხუცესმა ისაუბრა ფსალმუნის შემდეგ გამონათქვამზე - და დავდებ მის ხელს ზღვაზე და მის მარჯვენას მდინარეებზე (ფსალმ. 89:26): ეს ეხება მაცხოვარს: მისი საქმე ზღვაზეა, რომელიც არის სამყარო, და მისი მარჯვენა არის მდინარეებზე, ანუ მოციქულებზე, რომლებიც რწმენით რწყავდნენ სამყაროს. 288. უხუცესმა თქვა: ჩვენ უნდა გავექცეთ ყველას, ვინც უკანონობას ქმნის, თუნდაც მეგობრები და ნათესავები იყვნენ, თუნდაც მღვდლის ან თუნდაც მეფის წოდება ჰქონოდათ, რადგან უკანონობის შემქმნელთაგან განდგომა გვაძლევს ღვთის მეგობრობას და გაბედულებას მის მიმართ. 289. კვლავ თქვა: სჯობს იცხოვრო ღვთის მოშიშთან, ვიდრე ათი ათასთან, ვისაც უფლის არ ეშინია. რადგან ბოლო დღეებში დარიჩინებში კიდევ იქნება ასში მცხოვრები გადარჩენილი, მაგრამ ორმოცდაათში მათგან ძალიან ცოტას დაითვლით. ყველა იქნება გახრწნილი, საჭმლის მოყვარული და სიძუნწე, ყველას მოეწონება სიხარბე და ფულის სიყვარული - რადგან ბევრია მოწოდება, მაგრამ ცოტაა რჩეული (მათე 20:16). 290. მან თქვა: არ არის კარგი ურჯულოების მიკვრა: არც ეკლესიაში, არც ბაზარში, არც საკრებულოში, არც სასამართლოში - არასოდეს და არსად. მაშასადამე, ურჯულოებთან ურთიერთობა სრულიად უნდა მოერიდო, რადგან ყოველი უკანონო ზიზღის ღირსია და მარადიული ტანჯვის დამნაშავეა. 291. უხუცესმა თქვა: არაფერია იმაზე ღარიბი, ვიდრე გონება, რომელიც ღმერთის გარეშე ფილოსოფოსობს ღვთაებრივზე. ვინც ეკლესიაში ან საკანში ასწავლის, პირველ რიგში უნდა შეასრულოს ის, რასაც ლაპარაკობს და ასწავლის, როგორც ნათქვამია: „მუშაკს შეეფერება ჯერ ნაყოფის მიღება“ (2 ტიმ. 2:6). 292. ძმამ ჰკითხა უფროსს: მამაო! როგორ ხედავენ ზოგიერთი ანგელოზების გამოცხადებებსა და ხილვებს? უხუცესმა უპასუხა: ნეტარია ბავშვი, რომელიც მუდამ ხედავს თავის ურჯულოებას, რადგან ის მუდმივად ფხიზელია. ძმამ განაგრძო: მამაო, მანამდე რამდენიმე დღით ადრე დავინახე, როგორ განდევნა ერთმა ძმამ სხვა ძმისგან დემონი. უხუცესმა უთხრა: არ მსურს დემონების განდევნა და სნეულებების განკურნება, მაგრამ მინდა და ღმერთს ვევედრები, დემონი არ შემოვიდეს ჩემში და ნება მომეცით გავწმინდო უწმინდური აზრებისგან - მაშინ გავხდები დიდი. რადგან თუ ვინმე განიწმენდს გულს უწმინდური აზრებისაგან და არ ეზარება სიფხიზლის დაცვა და მისი წესის დაცვა, უეჭველად, ღმრთის სასუფეველთან ერთად, ღმრთისმშობელ მამებთან ერთად პატივს მიაგებენ. 293. ერთმა მამამ თქვა: თესალონიკში დედათა მონასტერი იყო. ერთ-ერთმა ქალწულმა ჩვენი საერთო მტრის მოქმედების გამო მონასტერი დატოვა და სიძვაში ჩავარდა. ამ დაცემის შემდეგ იგი საკმაოდ დიდხანს დარჩა სიძვაში, მაგრამ შემდეგ მოინანია, ყოვლადკეთილის დახმარებით, რომელიც დაეხმარა მას მონანიებაში, მივიდა თავის მონასტერში და გარდაიცვალა კარიბჭესთან. ერთ-ერთ წმინდანს ჰქონდა ასეთი გამოცხადება მისი სიკვდილის შესახებ: მან დაინახა, როგორ მოვიდნენ წმიდა ანგელოზები მისი სულის წასაღებად და დემონები გაჰყვნენ მათ; ისინი კამათობდნენ - წმიდა ანგელოზებმა თქვეს, რომ იგი მოვიდა მონანიებაზე, მაგრამ დემონები კამათობდნენ: რადგან ამდენი ხანი მუშაობდა მათთვის, ამიტომ - მათ და როგორ მოინანია, თუ დარიჩინსაც კი არ მიუღწევია. ანგელოზებმა თქვეს: იმ მომენტიდან, როცა ღმერთმა დაინახა, რომ მისი განზრახვა ამისკენ იყო მიდრეკილი, მან უკვე მიიღო მისი მონანიება და ის იყო მონანიების ბედია იმ მიზნისთვის, რაც ჰქონდა და სიცოცხლის უფალი არის ყველაფრის უფალი. ამ სიტყვით შერცხვენილი დემონები წავიდნენ. წმიდა უხუცესმა, რომელმაც იხილა გამოცხადება, და ეპისკოპოსმა სხვებსაც მოუყვეს ის, რაც ჩვენც მოვისმინეთ და გადმოგცეთ. მაშ, ძმებო, ეს რომ ვიცით, ღვთის შემწეობით, გადავწყვიტოთ, რომ არც ერთ ცოდვაში არ დავემორჩილოთ ჩვენს აზრებს, არამედ ვეწინააღმდეგებით და შევეწინააღმდეგებით მათ, განსაკუთრებით ფრთხილად იყავით მონასტრის დატოვებისგან, რადგან ვიცით საიდან მოვდივართ, მაგრამ არ ვიცით სად მივიღებთ წასვლისას. 294. უხუცესმა თქვა: წმინდანები, რომლებსაც აქვთ ქრისტე, დაიმკვიდრებენ როგორც აქ, ასევე, რაც არის, რადგან აქაც და იქაც არის ქრისტესი. მაშასადამე, ვისაც ის ჰყავს, მას აქვს ის და ის, რაც მისია. და ვისაც ვნებები აქვს, თუნდაც მთელი სამყარო ჰქონდეს, არაფერი აქვს გარდა ვნებებისა, რომლებიც მას ფლობს. 295. მან ასევე თქვა: ნუ გაგიკვირდებათ, რომ კაცი ხართ, ანგელოზი გახდეთ, რადგან ანგელოზთა ტოლფასი დიდებაა წარმოდგენილი და გმირს დაჰპირდა, ვინც იბრძვის. 296. კვლავ თქვა: ადამიანი არასოდეს იქნება კარგი, თუნდაც კარგი იყოს, თუ ღმერთი არ დამკვიდრდება მასში, რადგან არავინ არის კარგი, გარდა ერთი ღმერთისა (მარკოზი 10,18). 297. მან თქვა: ვინც განაწყენებულია და ნებაყოფლობით აპატიებს თავის მოყვასს, იესოს ბუნებით არის; ვინც არც შეურაცხყოფს და არც შეურაცხყოფს, ადამის ბუნებით არის; და ვინც შეურაცხყოფს, ან ითხოვს ზრდას, ან ბოროტია, ეშმაკის ბუნებით არის. 298. ძმა მოვიდა მოხუცთან და უთხრა: აბა! მითხარი სიტყვა, როგორ გადავარჩინო? უფროსმა უთხრა: თუ ვინმესთან მიხვალ, მანამ არ დაიწყო ლაპარაკი, სანამ ის გკითხავს. ამ სიტყვით შეძრწუნებულმა ძმამ ესროლა უფროსს და უთხრა: „ნამდვილად, ბევრი წიგნი წავიკითხე, მაგრამ ასეთი ინსტრუქცია არსად ვიპოვე“. და დიდი სარგებელი რომ მიიღო, წავიდა. 299. უხუცესმა თქვა: მოხეტიალე გონება მყარდება კითხვით, სიფხიზლით და ლოცვით; ანთებული ვნება ჩაქრება სიხარბით, შრომითა და სხვებისგან განშორებით; ძალადობრივი მრისხანება ამშვიდებს ფსალმუნით, მოთმინებითა და მოწყალებით - თუმცა, თუ ეს ყველაფერი თავის დროზე და თავის ზომებში ხდება, რადგან ყველაფერი, რაც დროულად და გადაჭარბებულია, ხანმოკლეა, ხოლო ხანმოკლე უფრო საზიანოა, ვიდრე სასარგებლო. 300. ძმებმა ჰკითხეს ერთ უხუცესს: რატომ არ მიისწრაფვის სული იმ დაპირებებისკენ, რომლებიც ღვთის მიერ გადმოცემულია წმინდა წერილებით, არამედ ნებით მიდრეკილია უწმინდურებისკენ? უხუცესმა უპასუხა: იმიტომ, რომ, მგონი, ჯერ კიდევ არ გაუსინჯა ზემოაღნიშნული და ამიტომაც სურს უწმინდურება. 301. უხუცესმა თქვა: თუ სადმე ცხოვრობ და ნუგეშის მყოფებს ხედავ, ნუ უსმენ; მაგრამ თუ იქ ისეთი ღარიბია, რომ პური თითქმის არ აქვს, მოუსმინე და მშვიდობას იპოვი. 302. უხუცესმა თქვა: სიცრუე ძველია, სიმართლე კი ახალი კაცია. 303. კვლავ თქვა: სიკეთის ძირი სიმართლეა, სიცრუე კი სიკვდილი. 304. უხუცესმა თქვა: ირწმუნეთ, შვილებო, რასაც ვამბობ: რა დიდებაა და რა დიდებაა, როცა მეფეები უარს ამბობენ სამყაროზე და ბერები ხდებიან, რადგან გონიერი უფრო პატიოსანია, ვიდრე გრძნობადი, ასე დიდია სირცხვილი ბერისთვის, რომელიც ტოვებს სამონასტრო ხატს და მეფე ხდება. 305. ისიც თქვა: ძმებო, თუ ბუნება აღძრავს ვნებებს, მაშინ ასკეტიზმის მატება აქრობს მათ. 306. ერთმა უხუცესმა ჰკითხა მეორეს: რატომ არ მაქვს უფლება ვიყო გულწრფელი უფროსებთან ჩემს ფიქრებში? უხუცესმა უპასუხა: მტერს ისე არავის უხარია, როგორც მათ, ვინც არ ამხელს თავის აზრებს. 307. უხუცესმა თქვა: ნუ იცხოვრებ ისეთ ადგილებში, სადაც ხედავ, რომ ზოგიერთს შურს შენი; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ არ მიაღწევთ წარმატებას.