Глава X. О рассуждении

1. Abba Antonio dijo: otros agotaron sus cuerpos con el ascetismo, pero por no tener razonamiento, estaban lejos de Dios. 2. Algunos hermanos acudieron a Abba Antonio para contarle las visiones que habían tenido y para saber por él si eran verdaderas o provenientes de demonios. Tenían un burrito que murió en el camino, y en cuanto llegaron donde el mayor, éste, anticipándose a ellos, preguntó: ¿Cómo murió el burrito en el camino? Los hermanos le dijeron: ¿Cómo sabes esto, Abba? Él respondió: los demonios me lo mostraron. Le dicen: entonces vinimos a preguntarte: ¿esas visiones que tenemos a menudo son ciertas y no nos equivocamos? El anciano, usando el ejemplo de un burro, les aseguró que era de demonios. 3. Alguien, mientras cazaba animales salvajes en el desierto, vio a Abba Antonio bromeando con sus hermanos. El mayor, queriendo convencerlo de que a veces los hermanos necesitan perdonar, le ordenó: pon una flecha en tu arco y tira de ella. Así lo hizo. El mayor le dijo que lo apretara de nuevo y él volvió a tirar de él. El mayor volvió a decir: tira. El trampero respondió: si lo aprieto demasiado, el arco se romperá. Entonces abba Antonio le dice: Así es en la obra de Dios: si forzamos a los hermanos sin medida, pronto serán aplastados. Por eso, a veces es necesario complacerlos. Al oír esto, el trampero se conmovió y, habiendo recibido gran edificación del anciano, se fue. Asimismo los hermanos, inspirados, regresaron a su lugar. 4. El hermano dijo a Abba Antonio: ruega por mí. El anciano le respondió: ni yo ni Dios tendremos misericordia de ti, si tú mismo no te cuidas y oras a Dios. 5. Abba Antonio dijo: Dios no permite que esta generación, como la antigua, sufra tentaciones, porque sabe que son débiles y no pueden soportarlas. 6. También dijo: Llegará el momento en que la gente se volverá loca, y si ven a alguien que no está loco, se levantarán contra él, diciendo: “Te estás volviendo loco”, porque no es como ellos. 7. En una película calumniaron a un hermano por fornicación. Llegó a Abba Antonio, y los hermanos del monasterio fueron tras él para curarlo y llevarlo de regreso, denunciándolo por hacer esto; se justificó diciendo que no había hecho nada parecido. En aquel tiempo, pasó por allí abba Pafnucio Kefala y contó la siguiente parábola: Vi a un hombre a la orilla del río atrapado en el barro hasta las rodillas; algunos vinieron a echarle una mano y lo sumergieron hasta el cuello. Entonces abba Antonio les habló de abba Pafnucio: he aquí un hombre que puede curar y salvar almas. Arrepentidos por la palabra de los mayores, arrojaron a su hermano y, convencidos por sus padres, lo llevaron al monasterio. 8. Abba Antonio recibió una vez una carta del rey Constancio pidiéndole que fuera a Constantinopla y, preguntándose qué hacer, preguntó a abba Pablo, su discípulo: ¿debería ir? Él respondió: si vas, te llamarás Antonio; si no vas, abba Antonio. 9. Una vez que Abba Antonio llegó a Abba Ammun en el Monte Nitria, y cuando se vieron, Abba Ammun dijo: ya que la hermandad ha aumentado a través de vuestras oraciones y algunos quieren construirse celdas a distancia para permanecer en silencio, entonces, ¿a qué distancia de aquí ordenaréis que se construyan? Él respondió: Comamos a la hora novena y vayamos a caminar por el desierto y veamos el lugar. Caminaron por el desierto hasta que el sol comenzó a ponerse, y entonces abba Antonio dijo: hagamos una oración y levantemos una cruz: que los que quieran construir edifiquen aquí para que los de allá, con la intención de venir a los de aquí, vengan después de comer su pedazo a la hora novena, y los de aquí se vayan haciendo lo mismo; entonces ambos no se dispersarán cuando se visiten. La distancia era de doce señales. 10. Abba Mark preguntó a Abba Arseny: ¿Por qué algunas personas buenas, mientras agonizan, sufren un severo tormento en el cuerpo? El mayor respondió: para que, como los salados con sal, fueran allí limpios. 11. Abba Daniel, alumno de Abba Arseny, dijo: Abba Alejandro una vez enfermó y por eso se acostó en el suelo boca arriba. Sucedió que en ese momento vino abba Arseny a hablar con él y lo vio tendido así. Después de hablar, Abba Arseny preguntó: ¿quién es el profano que vi aquí? Abba Alejandro le dice: ¿dónde lo viste? Abba Arseny respondió: cuando bajé de la montaña y miré hacia aquí, vi que alguien yacía en una cueva en el suelo, boca arriba. Él, poniéndole el tiro, dijo: perdóname, fui yo, porque la enfermedad me golpeó. El mayor dice: Pensé que era un laico, por eso te pregunté. 12. Abba Daniel dijo que algunos hermanos, queriendo ir a Tebaida por lino, dijeron: en esta ocasión veremos a abba Arseny. Cuando llegaron, entró Abba Alejandro y le dijo al mayor: Los hermanos que vinieron de Alejandría quieren verte. El anciano ordenó averiguar por qué habían venido. Al enterarse de que iban a Tebaida en busca de lino, Abba Alejandro se lo comunicó al anciano y le dijo: en verdad, no verán el rostro de Arseniev, porque no vinieron por mí, sino con motivo de sus asuntos. Dales paz y despídelos en paz, diciéndoles que el anciano no puede aceptarlos. 13. Abba Pedro, discípulo de abba Lot, dijo: Estaba una vez en la celda de abba Agatón, cuando se le acercó un hermano y le preguntó: Quiero vivir con los hermanos. Dime ¿cómo debo vivir con ellos? El mayor respondió: como el primer día, cuando entraste entre ellos, sigue vagando todos los días de tu vida, para no ser atrevido con ellos. Abba Macario preguntó: ¿qué produce la insolencia? El anciano dijo: La insolencia es como un gran calor, de cuya presencia, cuando llega, todos huyen y destruye todos los frutos del árbol. Abba Macario le dice: ¿Es realmente tan desastrosa la insolencia? Y Abba Agathon respondió: no hay pasión más destructiva que la insolencia, porque es la madre de todas las pasiones. Por tanto, el trabajador no debe ser insolente, aunque esté solo en su celda. Conozco a un hermano que, después de vivir un año en una celda en la que había un lugar de descanso, dijo: Me habría mudado de la celda y no habría reconocido este reposo si otro no me lo hubiera señalado. Una persona así es un verdadero hacedor y luchador. 14. Hablaron de abba Agatón: algunos se acercaron a él, al enterarse de su gran prudencia, y queriendo comprobar si estaba enojado, le dijeron: “¿Eres tú Agatón?” Oímos de ti que eres un fornicario y un hombre orgulloso. Él respondió: exactamente, es así. También le dijeron: ¿Eres tú Agatón, calumniador y charlatán? Él dijo: lo soy. Dicen de nuevo: ¿eres tú Agatón un hereje? Él respondió: no, no soy un hereje. Entonces le preguntaron: dinos, ¿por qué aceptaste lo primero, pero no cumpliste esta palabra? Y explicó: La primera me la atribuyo a mí mismo, porque hay beneficio para mi alma, y ​​la herejía es separación de Dios. Al oír esto, se maravillaron de su prudencia y se marcharon edificados. 15. Le preguntaron al mismo abba Agatón: ¿qué es más elevado: el trabajo corporal o cuidar el corazón? El anciano respondió: una persona es como un árbol: el trabajo corporal son las hojas y conservar el corazón es el fruto. Pero como dice la Escritura: todo árbol que no produce buenos frutos es cortado y arrojado al fuego (Mateo 3:10), entonces es obvio que todo nuestro cuidado debe centrarse en el fruto, es decir, en guardar la mente. Sin embargo, también se necesita cobertura de hojas y decoración, que es la esencia del trabajo corporal. 16. Abba Agatón era sabio en el trabajo mental, no perezoso en el cuerpo y moderado en todo: en las manualidades, en la comida y en el vestido. 17. Él, habiendo llegado al Skete, cuando allí había una reunión sobre algún asunto y la decisión ya estaba determinada, dijo: no resolviste bien el asunto. Le preguntaron: ¿quién eres tú para decir esto? Abba respondió: hijo de hombre, porque está dicho: Si en verdad habláis la verdad, juzgaréis con justicia, hijos de la humanidad (Sal. 57:2). 18. Dijo: si un hombre enojado resucita a un muerto, entonces no todo será aceptable a Dios. 19. También dijo: Si alguien es amable conmigo de preferencia, y me doy cuenta de que me está humillando, entonces lo separaré de mí. 20. Abba Daniel dijo que antes que abba Arseny viniera a nuestros padres, ellos vivían con abba Agatón. Abba Agatón amaba a Abba Alejandro, porque era activo y manso. Sucedió que cuando todos sus discípulos estaban lavando las palmas en el río, abba Alejandro se lavó lentamente, y cuando llegaron los hermanos le dijeron al mayor: El hermano Alejandro no hizo nada. Queriendo curarlos, el mayor le dijo: ¡Hermano Alejandro! El mío bien, porque es pereza. Al oír esto se entristeció, pero después el mayor lo consoló diciéndole: ¿No sabía que estabas bien? Pero te dije esto delante de ellos, para sanar sus pensamientos con tu obediencia, hermano. 21. Uno de los padres dijo que en Kellia había un anciano trabajador que usaba esteras. Cuando llegó a abba Ammón, lo vio en estera y le dijo: Esto no te traerá ningún beneficio. El mayor le preguntó: me preocupan tres pensamientos: o vagar por los desiertos, o ir a una tierra extranjera donde nadie me conoce, o encerrarme en una celda, no ver a nadie y comer en dos días. Abba Ammón le respondió: ninguna de estas tres cosas te es útil, sino más bien siéntate en tu celda, come un poco cada día, ten siempre la palabra del publicano en tu corazón y podrás salvarte. 23. Abba Ammoi dijo: Una vez llegamos - yo y Abba Vitiv - a Abba Aquiles y le oímos repetir las palabras: Jacob, Jacob... no tengas miedo de ir a Egipto (Gén. 46:2, 3); y repitió este dicho durante mucho tiempo. Cuando llamamos y nos abrió la puerta, nos preguntó de dónde éramos. Temerosos de decir eso desde Kellia, respondimos: desde el Monte Nitria. Ava dice: ¿qué puedo hacer por ti, ya que viniste a mí desde tan lejos? Y nos hizo entrar. Le pedimos que nos dijera una palabra de edificación, pero en la celda vimos una cuerda larga. El anciano dijo: Desde la tarde hasta ahora he tejido veinte codos de esta cuerda, y, en verdad, no la necesito, pero, temiendo que Dios se enoje conmigo y me reproche, diciendo: ¿por qué, teniendo fuerzas para trabajar, no trabajaste? - Trabajo y hago poco según mis fuerzas. Habiendo recibido edificación, nos fuimos. 24. Dijeron de Abba Ammo que un día preparó cincuenta medidas de trigo para su propio uso y las esparció al sol. Sin embargo, antes de que se secara, vio algo en aquel lugar que no le servía y dijo a sus discípulos: vámonos de aquí. Estaban muy tristes, y el mayor, viendo su tristeza, les dijo: ¿Estáis tristes por los panes? En verdad, conozco a los que huyeron dejando armarios pintados con libros de pergamino, y ni siquiera cerraron las puertas, sino que se marcharon dejándolas abiertas. 25. Contaron de un anciano que durante cincuenta años no comió pan y bebió poco agua y dijo: He matado en mí la fornicación, el amor al dinero y la vanidad. Abba Abraham, al enterarse de esto, se acercó a él y le dijo: ¿Dijiste esto? El anciano confirmó. Entonces Abba Abraham le preguntó: He aquí, entras en tu celda y encuentras a una mujer en tu camilla. ¿Puedes pensar que esto no es una mujer? Él respondió: no, pero lucharé con mis pensamientos para no tocarla. Abba Abraham dijo a esto: no habéis matado la pasión; ella vive, sólo está atada. De nuevo, aquí vas y ves piedras y fragmentos, y en medio de ellos hay oro. ¿Puede tu pensamiento considerar el último igual al primero? El mayor respondió: no, pero lucharé contra el pensamiento para no aceptarlo. Avva dijo: la pasión vive, sólo une. Abba Abraham vuelve a preguntar: Supongamos que oís hablar de dos hermanos, que uno os ama y el otro os odia y calumnia. Si vienen a ti, ¿serán iguales a ti? Él respondió: no, pero lucharé contra el pensamiento para beneficiar tanto a quienes me aman como a quienes me odian. Abba Abraham le dice: así, las pasiones viven, sólo con los santos están conectadas. 26. Abba Abraham habló de uno de sus padres, que era escriba y no comía pan. Un día su hermano se le acercó y le pidió que le escribiera un libro. El mayor siempre tuvo mente contemplativa y escribió un libro con omisiones y sin poner carteles. El hermano, habiéndolo recibido y queriendo colocar los carteles, encontró huecos y dijo al mayor: ¡hay huecos, Abba! El mayor respondió: ve y cumple lo que antes estaba escrito, luego ven y escribiré lo que falta. 27. Abba Agatón preguntó una vez a Abba Alonia: ¿Cómo puedo controlar mi lengua para que no diga mentiras? Abba Aloniy le respondió: si no mientes, cometerás muchos pecados. Él dijo: ¿cómo es esto? El mayor le respondió: por ejemplo, dos personas cometieron un asesinato en tu presencia y una de ellas huyó a tu celda. Entonces los que lo buscan os preguntan: ¿se cometió un asesinato en vuestra presencia? Si no mientes entregarás a la persona a la muerte, pero es mejor dejarla delante de Dios sin ataduras, porque Dios lo sabe todo. 28. Decían que abba Antian, el mayor de la Tebaida, en su juventud realizó muchas hazañas, pero en la vejez enfermó y quedó ciego. Los hermanos, a causa de su debilidad, le llevaron muchos consuelos y ellos mismos le pusieron comida en la boca. Le preguntaron a Abba Aio sobre esto: ¿qué pasará con el anciano como resultado de tan gran consuelo? Y Abba les respondió: Os aseguro que si su corazón lo desea y lo acepta de buena gana, aunque coma un dátil, Dios lo descontará de su trabajo; si no lo quiere, pero lo acepta, de mala gana, Dios conservará intacta su obra, pues obligaron al anciano contra su voluntad; ellos también recibirán su soborno. 29. Cierto anciano dejó a Abba Gelasia una celda con un campo que le pertenecía en las cercanías de Nikopol. Un granjero, pariente del anciano fallecido, se acercó a Vakata, quien entonces era el líder en Nicópolis en Palestina, y le preguntó qué campo debía ser transferido a él de acuerdo con las leyes. Este mismo Vakat, como hombre fuerte, intentó arrebatarle arbitrariamente el campo a Abba Gelasius, pero Abba no cedió, no queriendo ceder la celda a un profano. Un día, Vakat, al ver los animales de Abba Gelasius transportando aceitunas del campo que Abba había heredado, los interceptó por la fuerza y ​​se llevó las aceitunas a su casa; después apenas, con gran vergüenza, soltó a los animales con su dispositivo. El bendito anciano no discutió en absoluto sobre los frutos, pero no renunció a la posesión del campo por el motivo mencionado. El irritado Vakat, ante la petición, sin embargo, de otros asuntos, porque le encantaba litigar, corrió a Constantinopla, caminando. Al llegar a las fronteras de Antioquía y oír hablar de San Simeón, que entonces brillaba como una gran luminaria, ya que era más alto que el hombre, Vakat, como cristiano, deseó verlo. San Simeón lo vio desde la columna y, apenas entró en el monasterio, le preguntó: ¿de dónde eres, adónde vas y por qué? Él respondió: Soy de Palestina y voy a Constantinopla por muchas necesidades, esperando a través de las oraciones de tu santuario regresar y postrarme a tus pies. San Simeón le dice: ¿Quieres, el más desesperado de los hombres, decir que vas contra el hombre de Dios? No hay un buen camino para ti y nunca volverás a ver tu hogar. Así que, si escuchas mi consejo, corre de aquí hacia él y arrepiéntete ante él, con tal de que llegues vivo a tu lugar. En esa misma hora, vencido por la fiebre y puesto en una camilla por los que estaban con él, fue enviado a su país para arrepentirse ante abba Gelasio; sin embargo, según la profecía del santo, murió antes de llegar a casa. Su hijo, también llamado Vakat, habló de esto después de la muerte de su padre a muchos hombres dignos de fe. 30. Del abba Daniel dijeron lo siguiente: cuando los bárbaros llegaron a Skete, los padres huyeron; el anciano dijo: si Dios no se preocupa por mí, ¿por qué estoy sentado aquí? - caminó entre los bárbaros y no lo vieron. Después de esto se dice: Dios se preocupó por mí, y no morí; Haz lo mismo, haz lo que es humano y corre como tus padres. Se levantó y salió corriendo. 31. Abba Daniel dijo: A medida que el cuerpo engorda, el alma se agota; y a medida que el cuerpo se agota, el alma engorda. 32. Abba Daniel dijo que cuando Abba Arseny vivía en Skete, había allí un monje que robaba cosas a los ancianos. Abba Arseny lo llevó a su celda, queriendo adquirirlo y calmar a los mayores, pero él le dijo: lo que quieras te lo entregaré, pero no robes. Y le dio oro, y poco dinero, y ropa, y todo lo que necesitaba, pero se fue y volvió a robar. Entonces los ancianos, viendo que no dejaba de robar, lo expulsaron, diciendo: Si un hermano tiene algún pecado de debilidad, que lo soporte; si roba, échalo fuera, porque destruye su propia alma y confunde a todos los que viven en ese lugar. 33. Le preguntaron al Beato Epifanio: ¿por qué hay diez mandamientos de la ley y nueve mandamientos de las bienaventuranzas? Él respondió: el decálogo equivale a las plagas de Egipto, y el número de las bienaventuranzas es una triple imagen de la Trinidad. 34. Le preguntaron: ¿basta un justo para apaciguar a Dios? Él respondió: por supuesto, porque Él mismo dijo: Si encuentras a un hombre que practica el juicio y busca la fe, seré misericordioso con él (Jer. 5:1). 35. Había una vez que caminaba el bienaventurado Efraín, y por sugerencia de alguien, se le acercó una ramera para inclinarlo a una confusión vergonzosa o, al menos, para incitarlo a la ira, pues nunca nadie lo había visto enojado. Él le dijo: sígueme. Y cuando llegaron a un lugar lleno de gente, sugirió: en este lugar haremos lo que tú quieras. Al ver una multitud, ella le preguntó: ¿Cómo podemos hacer esto en medio de tanta multitud y no avergonzarnos? Luego le dijo: si nos avergonzamos de los hombres, mucho más deberíamos avergonzarnos de Dios, que expone las tinieblas secretas (1 Cor. 4:5). Entonces, avergonzada, se fue. 36. Dijeron de Abba Zinon que al principio no quería aceptar nada de nadie. Por lo tanto, los que los trajeron se fueron con tristeza, ya que él no aceptó, y los que vinieron a recibir algo del gran anciano se quedaron sin consuelo, porque no tenía nada que dar. Finalmente, el anciano dijo: ¿Qué debo hacer, porque los que ofrecen se afligen, y los que quieren recibir no son consuelos? Esto es lo que hay que hacer: si alguien lo trae, lo tomaré, y si alguien me lo pide, se lo daré. Habiendo hecho esto, él mismo quedó en paz y satisfizo a todos. 37. Los hermanos se acercaron a Abba Zinon y le preguntaron: Padre, ¿qué significa que está escrito en el libro de Job: Los cielos son inmundos delante de Él (Job 15:15)? El mayor respondió: los hermanos han abandonado sus pecados y están explorando el cielo. La interpretación de esta palabra es la siguiente: puesto que sólo Dios es puro, Elifaz dijo: pero los cielos son inmundos. 38. Decían de Abba Zinon que era pequeño de estatura, delgado de cuerpo, pero muy ensimismado y lleno de deseo y ardor de Dios. También tenía una gran compasión por la gente, y laicos y monjes acudían a él de todas partes, le revelaban sus pensamientos y recibían curación. 39. Llegamos a uno de los padres, que una vez estuvo cerca de San Zenón, y cuando nos extendió una palabra de edificación, le preguntamos sobre un pensamiento, diciendo esto: si alguien tiene un pensamiento y se deja llevar por él, pero al mismo tiempo trata de ser edificado por la palabra sobre la pureza leída de los padres, queriendo corregir su caso según la palabra y no puede, ¿es bueno revelar esto a uno de los padres o debe tratar de hacer sólo eso? ¿Qué leíste, contento con tu conciencia? El mayor nos respondió: debe abrirse a alguien más que pueda utilizarlo, y no confiar en sí mismo, porque nadie puede ayudarse a sí mismo, especialmente si llega al punto en que se enferma de pasiones. Luego continuó: a mí me pasó algo parecido en mi juventud. Tenía una enfermedad mental y fui superada por ella. Al oír hablar de Abba Zinon que curó a muchos, yo también decidí ir y abrirme a él, pero el diablo me lo impidió, diciendo: tú ya sabes lo que debes hacer, usa lo que leíste. ¿Por qué vas y seduces al viejo? Y sucedió así: cuando estaba listo para ir a él, la batalla se retiró de mí, para que no fuera; Cuando acepté no ir, la pasión volvió a inundarme. Cuando me estaba preparando para partir de nuevo, el enemigo trazó las mismas intrigas para mí, no permitiéndome revelarme al anciano. Aunque a veces me acercaba al anciano para abrirme a él, el enemigo no me lo permitía, avergonzando mi corazón de vergüenza y diciendo: ¡tú ya sabes cómo debes curarte! ¿Qué necesidad hay de contarle a alguien más sobre esto? Después de todo, no te descuidas y lo sabes, como decían los padres. El enemigo me inculcó todo esto, para que no revelara la enfermedad al médico y recibiera curación. El mayor notó que tenía pensamientos, pero no me reprendió, esperando que se los revelara, así que me enseñó el camino correcto y me dejó ir. Finalmente, lamentándome y llorando, dije a mi alma: ¿Hasta cuándo, alma amarga, no querrás aceptar medicinas? ¿La gente de lejos viene al anciano y se cura, pero tú, teniendo un médico tan cerca, te avergüenzas y no te curas? Y, encendido en mi corazón, me levanté y me dije: si cuando llegue al anciano no encuentro a nadie con él, entenderé que esta es la voluntad de Dios: revelarle mis pensamientos. Vine y no encontré a nadie. El mayor, como siempre, me enseñó sobre la salvación del alma y cómo limpiarme de los malos pensamientos, pero nuevamente me avergoncé de abrirme con él y le pedí que me dejara ir. El mayor, habiendo dicho una oración, fue a acompañarme hasta la puerta exterior, caminando delante; Yo, atormentado por pensamientos sobre si contarle o no al mayor, poco a poco caminé detrás de él. Él no me miró y estuvo a punto de tomar la puerta para abrirme, pero, viendo cuánto me atormentaban mis pensamientos, se volvió hacia mí y, golpeando mi pecho, me preguntó: ¿qué tienes? Y también soy humano. Tan pronto como el anciano me dijo esta palabra, sentí que parecía abrir mi corazón; caí de bruces a sus pies, suplicando: ten piedad de mí. Me dice: ¿qué tienes? Respondí: sabes qué necesidad tengo. Me dijo: tú mismo debes revelar lo que tienes. Cuando le revelé mi pasión con vergüenza, me dijo: ¿por qué te dio vergüenza decirme eso? ¿No soy yo también un hombre? ¿Quieres que te cuente el mío? ¿No has estado caminando por aquí durante tres años, teniendo esos pensamientos y sin revelarlos? Como yo todavía permanecía postrado ante él y le suplicaba: ten piedad de mí por amor de Dios, él dijo: ve, no descuides tu oración y no juzgues a nadie. Regresé a mi celda, no descuidé mis oraciones y, por la gracia de Dios y las oraciones del anciano, ya no fui atormentado por esa pasión. Sin embargo, un año después, me asaltaron tales pensamientos: ¿tal vez Dios, por Su misericordia, te hizo esto y no por el mayor? Me acerco a él con ganas de tentarlo y, llevándolo aparte, dejo el lanzamiento y le digo: Te ruego amor a Dios, padre, ruega por mí, por el pensamiento que una vez te revelé. Dejándome tirado a sus pies y en silencio por un rato, me dice: levántate y conoce los entresijos. Habiendo oído esto, por vergüenza quisiera que la tierra me devorara; Al levantarme, no pude mirar el rostro del anciano y, sorprendido, me retiré a mi celda. 40. El mismo anciano, para confirmación de las virtudes de la ley y para nuestra edificación, nos dijo lo siguiente: dos hermanos, que vivían en el mismo monasterio, cada uno en una celda especial, se visitaban. Un día uno de ellos le dijo al otro: Quiero ir a Abba Zinon y revelarle cierto pensamiento. A esto el otro dijo: Yo también deseo revelarle mis pensamientos. Y fueron juntos. Cada uno, en privado, contó al mayor sus pensamientos, pero uno se acercó al mayor, rogándole con lágrimas, y le dijo: ve, no te traiciones, no juzgues a nadie y no descuides tu oración. Y este hermano volvió, habiendo sido sanado. El otro hermano, habiendo abierto sus pensamientos, no preguntó dolorosamente al mayor, sino que sólo dijo: ruega por mí. Después de un tiempo, los hermanos se vieron y uno le preguntó al otro: cuando fuimos con el mayor, ¿descubriste el pensamiento que querías contarle? Él respondió: la abrió. El hermano volvió a preguntar: ¿obtuviste algún beneficio al abrirla? Él dijo: recibido; A través de las oraciones del anciano, Dios me sanó. “Aunque la abrí”, admitió otro, no sentí ningún alivio. Entonces el curado dice: ¿Qué le preguntaste al mayor? Y el hermano dijo que pedía orar por él, porque tenía tal o cual pensamiento. A esto, el hermano sanado dijo: y yo, abriéndome a él, mojé sus pies con mis lágrimas, rogándole que orara por mí, y Dios me sanó con sus oraciones. Por lo tanto”, concluyó el anciano su relato, quien pide pensamientos a uno de los padres, debe pedírselo dolorosamente y con todo el corazón como a Dios, y entonces recibirá ayuda; y quien los abra descuidadamente o incluso los tiente, no sólo no recibirá ningún beneficio, sino que también será condenado. 41. Abba Isaías dijo: La sencillez y la vanidad limpian el corazón de los malos. 42. También dijo: El que anda con su hermano en engaño no escapará de la tristeza de corazón. 43. Nuevamente dijo: El ministerio del que dice una cosa, pero tiene otra en su corazón en la maldad, es en vano. No te aferres a ninguno, no sea que te infecte con su veneno adherido. 44. Dijo: el beneficio, el honor y el placer luchan contra una persona hasta su muerte, pero no se debe permitirlos. 45. Abba Teodoro de Termeo dijo: si tienes amistad con alguien y él cae en la tentación de la fornicación, entonces, si puedes, dale la mano y levántalo. Si cae en la herejía y no acepta vuestras convicciones de conversión, apartadlo rápidamente de vosotros, para no ser arrastrado al mismo pozo si vaciláis con él. 46. ​​Uno de los padres dijo que en tiempos de Abba Isaac, un hermano vino a la iglesia en Kellia, en la pequeña kukulia. El anciano lo echó, diciendo: "No puedes estar en la iglesia, porque aquí hay monjes y tú eres un laico". 47. Uno de los ancianos se acercó a abba Teodoro y le dijo: tal hermano ha regresado al mundo. El anciano respondió: ¿Por qué os maravilláis de esto? No te sorprendas. Pero será mejor que te sorprendas si escuchas que alguien pudo escapar de las fauces del enemigo. 48. Una vez se acercó a Abba John, eunuco de nacimiento, y entre conversación le dijo: Cuando yo vivía en Skete, los asuntos del alma eran asunto nuestro, y considerábamos las artesanías como si fueran un altar; Ahora la materia del alma se ha convertido en una cámara lateral. El hermano le preguntó: ¿cuál es la obra del alma, que ahora consideramos capilla, y cuál es la capilla, que ahora consideramos obra? El anciano respondió: todo lo que se hace según el mandamiento de Dios es obra del alma, pero trabajar para nosotros mismos y recolectar, debemos considerar esto una capilla. El hermano preguntó: aclárame este tema. Y el mayor dijo: Ahora oirás de mí que estoy enfermo y que debes visitarme, pero te dices: ¿debo dejar mi trabajo e irme ahora? Será mejor que termine mi trabajo y luego me vaya. Entonces se presentará otra razón... y no irás. También: otro hermano te dice: ¡ayúdame! Y estás pensando: ¿debería dejar mi negocio y ponerme a trabajar con él? Entonces, si no vais, entonces dejaréis el mandamiento de Dios, que es la obra del alma, y ​​haréis la obra secundaria, es decir, la obra de las manos. 49. Dijo: no hay otra virtud como no humillar al prójimo. 50. Un hermano dijo a Abba Teodoro: Quiero cumplir los mandamientos. El anciano le habló de Abba Theon, lo que una vez había dicho: Quiero realizar mis pensamientos con la ayuda de Dios. Luego tomó algo de trigo, preparó pan y se sentó en su celda. 51. Abba Abraham de Iverón preguntó a Abba Teodoro de Eleuterópolis: ¿Qué es mejor, Padre, si ganaré gloria o deshonra? El anciano respondió: En cuanto a mí, prefiero obtener gloria que deshonra, porque si se hace una buena acción y soy glorificado, puedo condenar mi pensamiento de que soy indigno de esta gloria; la deshonra proviene de las malas acciones. ¿Cómo puedo consolar mi corazón cuando la gente se siente tentada por mí? Por eso es mejor hacer el bien y ser glorificado. Abba Abraham dijo: ¡Dijiste bien, padre! 52. Preguntaron a Madre Teodora: ¿cómo es posible, recibiendo de oído diferentes discursos, cualesquiera que sean, permanecer con el único Dios? Ella respondió: así como cuando estás sentado a la mesa, donde hay muchos platos buenos, aunque los pruebas, no los disfrutas, así cuando las palabras mundanas toquen tus oídos, mantén tu corazón vuelto a Dios. Con esta disposición, escuchando sin placer, no sufriréis ningún daño. 53. Sucedió que algunos ancianos del Skete estaban comiendo juntos. También estaba con ellos abba John Kolov. Un presbítero se levantó para ofrecer un vaso de agua, pero nadie se atrevió a aceptarlo excepto abba Juan. Los mayores se sorprendieron y le dijeron: ¿Cómo tú, siendo el más pequeño de todos, te atreviste a aceptar un servicio del presbítero? Él les respondió: cuando me levanto para dar la copa, me alegro si todos la aceptan, para tener recompensa. Así que ahora él mismo lo aceptó para que hubiera una recompensa para el dador y para que no se entristeciera porque nadie lo aceptó de él. Cuando dijo esto, quedaron sorprendidos y edificados por su prudencia. 54. El hermano preguntó a abba Juan: ¿Cómo es que mi alma, teniendo sus propias heridas, no se avergüenza de condenar a mi prójimo? El anciano contó esta parábola sobre la condenación: un hombre pobre tenía esposa, pero cuando vio a otra mujer que le gustaba, la tomó también. Ambos estaban desnudos. Había una gran celebración en cierto lugar y le pidieron que los llevara con él. Los metió en un barril y, subiendo a un barco, llegó a aquel lugar. Cuando llegó el calor y la gente se dispersó, una de ellas, asomándose y no viendo a nadie, saltó y recogió unos trapos de entre la basura, se hizo un cinto y anduvo con valentía. El otro, estando desnudo y sentado dentro, dijo: He aquí esta ramera no se avergüenza de andar desnuda. Su marido se entristeció por esto y dijo: Al menos ella cubrió sus partes vergonzosas, pero vosotros estáis todos desnudos y no os avergonzáis de decirlo. Ésa es la cuestión de la condena. 55. El anciano también habló de un alma que quería arrepentirse: había en la ciudad una hermosa ramera que tenía muchos amantes. Un mayordomo, acercándose a ella, le dijo: prométeme vivir castamente y te tomaré por esposa. Ella se lo prometió y él la llevó a su casa. Los amantes, deseándola, decidieron esto: si entramos en casa del mayordomo que se la llevó, y él se entera, nos atormentará; pero daremos la vuelta a la casa y le silbaremos detrás; ella, reconociendo el tono del silbido, saldrá hacia nosotros; y entonces ya no seremos culpables. Pero cuando escuchó el silbido, se tapó los oídos, corrió hacia la paz interior y cerró las puertas. La ramera, explicó el anciano, tiene alma; sus amantes son pasiones y personas; el gobernante es Cristo; la paz interior es una morada eterna; los que silban son demonios malvados, pero el alma que quiere arrepentirse siempre huye de ellos al Señor. 56. Uno de los padres preguntó a Abba Juan: ¿quién es monje? El mayor dijo: un trabajador, porque trabaja en todo. Así es un monje. 57. Érase una vez los padres vinieron a Abba Isaac para hacerle presbítero. Al enterarse de esto, huyó a Egipto y, al llegar a un campo, desapareció entre la hierba. Los padres lo persiguieron, llegaron al mismo campo y decidieron descansar allí, porque era de noche y el asno podía pastar. El burro se encontró con el anciano y se paró junto a él. Por la mañana, buscando el asno, encontraron a abba Isaac y, sorprendidos, quisieron atarlo, pero él no lo permitió, diciendo: No huiré más, porque la voluntad de Dios está en tu intención, y donde no huya, lo encontraré. 58. Abba Isaac dijo: no traigáis a los niños aquí, porque en Skete cuatro iglesias están vacías a causa de ellos. 59. Abba Pimen preguntó a Abba Joseph: ¿Qué debo hacer cuando me sobrevienen las pasiones? ¿Debo resistirlas o permitirles entrar? El mayor le respondió: déjalos entrar y luego pelea con ellos. Y Abba Pimen regresó a Skete. Más tarde, uno de los tebanos, habiendo llegado a Skete, dijo a los hermanos que cuando le preguntó a Abba Joseph sobre la pasión que se acercaba, si debía resistirla o dejarla entrar, Abba dijo: no dejen entrar las pasiones, sino córtelas inmediatamente. Al oír esto, abba Pimen se acercó a abba José y le dijo: Abba, te he confiado mis pensamientos; y he aquí que le dijiste lo contrario al Tebeo. El mayor le respondió: ¿no sabes que te amo? ¿Y no dijiste - dime como si te lo dijeras a ti mismo? Él dijo: así fue. Luego el mayor prosiguió: si entran las pasiones, y tú mismo lo permites, y aceptas sus golpes, es decir, luchas con ellas, entonces te harán más hábil. Te dije esto como si fuera yo mismo. Pero hay otros a quienes es más útil que las pasiones no se acerquen a ellos, y conviene cortarlas inmediatamente. 60. Un hermano preguntó a Abba José: ¡Abba! ¿Qué debo hacer? Porque no puedo llevar una vida estricta, ni trabajar ni dar limosna. El mayor le dijo: si no puedes hacer ninguna de estas cosas, al menos mantén tu conciencia limpia de todo mal hacia tu prójimo y serás salvo. 61. Uno de los hermanos dijo: Una vez vine a bajar Pracleia a Abba José. En el monasterio tenía una higuera preciosa y por la mañana me dice: ve a comer. Entonces era viernes, y no fui para ayunar, pero luego, rogándole al anciano, le pregunté: por el amor de Dios, dime este pensamiento: entonces me dijiste: ve a comer, pero no fui para ayunar, pero me avergoncé de tu mandamiento, razonando con el pensamiento que me ordenaste esto y lo que debería haber hecho. El mayor dijo: Al principio los padres no hablan directamente a los hermanos, sino más torcidamente, y cuando ven que hacen cosas torcidas, entonces les dicen las cosas verdaderas, sabiendo que son obedientes a todo. 62. El hermano preguntó a Abba José: Quiero salir del cine y sentarme en soledad. El anciano dijo: Donde veas que tu alma encuentra paz y no sufre daño, siéntate allí. El hermano volvió a preguntar: ¿Qué me aconsejas que haga, ya que encuentro paz tanto en el monasterio como solo? El anciano respondió: si encuentras paz tanto en la película como en la soledad, entonces pon estos dos pensamientos tuyos en la balanza, por así decirlo, y donde veas más beneficio para ti y cuál de los pensamientos pesa más, entonces hazlo. 63. Alguien dijo: un día llegamos, la sabia Sofronia y yo, a Abba Joseph en Yennat, y el anciano comenzó a hablar con nosotros con alegría y celo. Estaba adornado con todas las virtudes y experimentado en la enseñanza externa. Mientras estábamos sentados y hablando de temas que salvan almas, vino de Aila cierto amante de Cristo y le dio al mayor tres monedas, diciéndole: acéptalas, padre honesto, y ora por mi barco, que cargué y envié a Etiopía. Pero el mayor no le prestó atención. El señor Sophrony le dijo: acéptalos, padre, y dáselos a los necesitados. El mayor respondió: es doble vergüenza, hijo mío, tomar lo que no necesitas y comprometerte a cosechar con tus propias manos las espinas de otro. ¡Oh, si pudiera cosechar las espinas de mi alma! Además está escrito: si siembras, será tuyo, porque lo ajeno es más amargo que los cardos. Especialmente, hijo mío, porque no acepto que su petición no sea una petición del alma. Le pregunta: ¿y qué? Si una persona hace algo como limosna, ¿no se lo imputa Dios? El anciano dijo: Dios ordenó que se le separaran las primicias del trigo, la cebada y las hortalizas, el vino y el aceite, el lino y las frutas, los primogénitos de las personas y los animales limpios, y que estos últimos no tuvieran defecto, es decir, que no se les cortaran las orejas ni la cola, y que los frutos fueran elegidos si eran llevados a Dios para la remisión de los pecados. Los ricos hacen lo contrario: ellos mismos comen el bien y distribuyen lo indecente a los pobres; ellos mismos beben el vino elegido y dan el vino agrio a las viudas y a los huérfanos; También arrojan basura y ropa remendada y frutas estropeadas y podridas a los pobres, imitando a Caín, por lo que lo que traen a Dios no es aceptable. Si uno de los ricos tiene un hijo o una hija guapo y apuesto, entonces se ocupa de la dote y los matrimonios y busca jóvenes apuestos; Si alguien tiene un hijo o una hija sin ningún miembro o es feo y marchito, entonces el niño varón es colocado en un monasterio, y la niña es colocada en un monasterio femenino. Les correspondería considerar y juzgar: si nosotros, queriendo honrar a los mortales y perecederos, les damos las primeras y más escogidas cosas y tratamos de ofrecerles lo que más les parece honesto, entonces ¿no deberíamos llevar a Dios las cosas más honestas y escogidas? Se sabe que Dios, exigiendo que le expresemos nuestro agradecimiento con palabras o emitamos algún tipo de voto, exige no como quien necesita palabras, sino para enseñarnos a ser agradecidos y a no ser negligentes con lo que sale de nuestra boca, es decir, que lo que hemos reunido y decidido a darle a Dios sea dado con mucho cuidado y celo, temor y amor. Porque así como el sacrificio de Noé, que desprendía hedor y humo, fue ofrecido delante del Señor con hedor de dulce olor, como está escrito: Y el Señor olió el hedor de dulce aroma (Gén. 8:21), así, por el contrario, los frutos y los sacrificios y las dádivas de los hombres malvados son contados como abominación al Señor. Escuchen lo que dice el profeta a los judíos, que entonces todavía eran el pueblo de Dios: Vuestro incienso me es abominación (Isaías 1:13). Así, la maldad de quienes lo ofrecían convertía el incensario en una abominación. Entonces, una persona que quiere salvarse no sólo debe hacer oraciones y limosnas con sencillez y con todo celo, sino también, con la intención de llevar algo a Dios, traer algo más honesto y glorioso, para que nuestra oración no regrese a nuestro seno con vergüenza, y nuestro sacrificio, siendo inmundo, no quede sin aceptar, y nuestros frutos, podridos e indecentes, no sean considerados el sacrificio de Caín. También le preguntamos al anciano: ¿el conflicto con los pensamientos daña el alma? Él respondió: si los pensamientos malos e impuros no la dañaran, entonces ella no recibiría beneficio de los puros, piadosos, buenos y amantes de Dios. Pero, de hecho, así como estas personas lo usan, también lo dañan, porque si afuera disfrutamos de la oscuridad de la paz y la alegría, y dentro de nosotros se genera una tormenta y una excitación debido a la confusión de pensamientos, entonces no hay ningún beneficio para nosotros del mundo exterior, así como una ciudad no se beneficia de la oscuridad de las murallas y las fortificaciones cuando está expuesta a la traición de quienes viven dentro de ella. Entonces, si evitamos que nos asocien con malos pensamientos, entonces el Señor nos ha prometido lo grande y elevado, más alto que nuestros pensamientos, la recepción del reino, el disfrute de bendiciones indescriptibles, la comunicación de los ángeles y la liberación de la Gehena; todo esto y cosas similares, que no tiene límite, que no tiene fin y que no conoce cambios, siendo firme e inmóvil. Viendo que dudábamos de lo que habíamos oído de él, el mayor se puso delante de nosotros y, alzando los ojos al cielo, dijo a nuestros oídos: ¡Jesús nuestro Dios, que hizo el cielo, la tierra y el mar, Redentor de nuestras almas! Si es mentira lo que dije a los hermanos, que esta piedra quede intacta; Si es cierto, déjalo desmoronarse. Y con esta palabra la piedra cayó en cinco partes; esta piedra era un fragmento de una columna de cuatro codos de largo. Maravillados y recibidos el beneficio, fuimos, y el mayor, al despedirnos, dijo: ¡niños! Venid a mí el próximo sábado, porque os necesito. Llegando el sábado a la hora tercera, encontramos al anciano difunto y lo sepultamos, saliendo, dando gracias a Dios, que nos concedió esconder y sepultar a tal santo. 64. Abba Jacob dijo: Es más alto deambular que recibir extraños. 65. También dijo: no sólo se necesitan palabras, porque hoy en día la gente tiene muchas palabras, sino que se necesita acción; se necesita, y no palabras, que no dan fruto. 66. Abba Juan, el eunuco, siendo aún joven, preguntó al mayor: ¿Cómo pudiste tú realizar sin dificultad la obra de Dios, pero nosotros no podemos completarla con dificultad? El anciano respondió: pudimos hacerlo porque teníamos como principal preocupación la obra de Dios, y nuestras necesidades corporales eran las últimas; Pero vuestra principal preocupación son las necesidades del cuerpo, y la obra de Dios no es tan necesaria, y por eso os preocupáis mucho. Por eso, el Salvador dijo a sus discípulos: vosotros los de poca fe… buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:30, 33). 67. Abba Isidoro dijo: si trabajas lícitamente en el ayuno, no seas arrogante, y si eres arrogante, entonces es mejor que comas carne. Porque si sois arrogantes mientras ayunáis, ¿de qué sirve ayunar? Es mejor que una persona coma carne que ser arrogante y jactanciosa. 71. Abba Longino preguntó una vez a Abba Lucius sobre los tres pensamientos siguientes: Quiero vagar. El mayor le respondió: si no te callas, no serás un extraño, vayas donde vayas. Y aquí, cállate y serás un extraño. Nuevamente le dijo: quiero ayunar. El anciano respondió: el profeta Isaías dijo: si llevas tu cuello como una hoz… debajo de esto se llamará ayuno placentero (Isaías 58:5), pero sobre todo, corta los malos pensamientos. Abba Longino habla por tercera vez: Quiero huir de la gente. El anciano respondió: si primero no vives como deberías con la gente, entonces no podrás vivir solo como deberías. 72. Dijeron que dos hermanos vivían en Skete, y Abba Macarius, el de la ciudad, los excomulgó. Algunos fueron y contaron esto a Abba Macario el Grande de Egipto. El anciano dijo: no fueron los hermanos los que fueron excomulgados, sino Macario (y él lo amaba). Al enterarse de que había sido excomulgado por el anciano, abba Macario corrió hacia el lago. Cuando abba Macario el Grande salió a él y vio que lo picaban los mosquitos, le dijo: excomulgaste a los hermanos y ellos se retirarían al pueblo; Te excomulgué y te escapaste aquí, como una buena doncella, a su cama. Pero llamé a los hermanos, los interrogué y me dijeron que nada de eso había sucedido. Cuídate, hermano, de no ser reprendido por los demonios, porque no has visto nada, sino acepta el arrepentimiento de tu pecado. Él dijo: cualquier arrepentimiento que quieras, dame arrepentimiento. El anciano, al ver su humildad, le dijo: ayuna durante tres semanas, comiendo cada dos semanas, porque esto era obra suya: ayuna siempre durante una semana. 73. El hermano se acercó a Abba Macario y le preguntó: Abba, dime la palabra, ¿cómo ser salvo? El anciano dijo: ve al cementerio e injuria a los muertos. El hermano fue, los insultó, arrojó piedras contra las tumbas y, cuando llegó, se lo contó al mayor. El mayor le preguntó: ¿te dijeron algo? Él respondió: nada. El anciano dijo: vuelve mañana y glorifícalos. El hermano fue y los alabó: ¡Apóstoles! ¡Santos! ¡Justo! Luego se acercó al anciano y le contó que lo había glorificado. El mayor le preguntó: ¿te respondieron? Él respondió: nada. Entonces el mayor le dijo: mira cuánto los deshonraste, y no te respondieron; Te elogié mucho y no te dijeron nada. Así que tú, si quieres salvarte, muere, no pienses en afrentas humanas ni en la gloria, como los muertos, y serás salvo. 74. Abba Macario, pasando una vez por Egipto con sus hermanos, escuchó a un niño decir a su madre: ¡Amma! Un hombre rico me ama y yo lo odio; y un pobre me odia, pero yo lo amo. Al oír esto, abba Macario se sorprendió. Los hermanos le preguntaron: ¿qué significa, padre, su palabra de que te sorprendiste? El mayor les respondió: en verdad, nuestro Señor es rico y nos ama, y ​​no queremos escucharlo; pero nuestro enemigo, el diablo, es pobre y nos odia, y amamos su inmundicia. 75. Abba Macario dijo, si recordamos el mal que nos causan las personas, entonces nos quitaremos el poder de recordar a Dios; si recordamos el mal de los demonios, entonces estaremos a salvo de sus flechas. 76. Abba Matoi dijo: Satanás no sabe por qué pasión será vencida el alma, y ​​por eso siembra, sin saber si cosechará pensamientos de fornicación, pensamientos de maldad u otras pasiones; y a cualquier pasión que vea inclinada el alma, la enseña. 77. El hermano preguntó a Abba Matoi: Padre, ¿qué debo hacer si mi hermano viene a verme el día del ayuno o por la mañana? Estoy avergonzado. El mayor le respondió: si tú, sin sentirte vencido por el hambre, comes con tu hermano, entonces te irá bien; Si no esperas a nadie y comes, esto significa complacer tu voluntad. 78. Algunos de los padres preguntaron al mayor: si quedan gachas para otro día, ¿quieres que las coman los hermanos? El mayor respondió: si se ha echado a perder, entonces no es bueno obligar a los hermanos a comerlo, para que no se enfermen después; y en ese caso que lo tiren. Si está bueno, pero lo tiran por capricho y cocinan otro, entonces está malo. 79. Dijo: antes, cuando, reunidos, hablábamos de salvar las cosas, luego, fortaleciéndonos unos a otros, nos entristecimos y ascendimos al cielo. Ahora que nos hemos reunido, llegamos a despreciarnos unos a otros y a caer. 80. Un guerrero preguntó a Abba Mios: ¿Acepta Dios el arrepentimiento? El mayor le enseñó bastante sobre esto y luego le dijo: Dime, amado, si tu manto se rompe, ¿lo tirarás? Él respondió: no, lo coseré y empezaré a usarlo de nuevo. El anciano le dijo: Entonces, si perdonas tu ropa, ¿no perdonará Dios a su creación? 81. Érase una vez abba Macario vino a abba Pacomio de Tabenniot, y abba Pacomio le preguntó: hay hermanos que no son según el rango; ¿deben ser castigados? Abba Macario le respondió: castiga y juzga con justicia a los que están debajo de ti, pero no juzgues a nadie de afuera, porque está dicho: ¿no juzgas tú a los que están dentro? Pero Dios juzga a los que están fuera (1 Cor. 5:12,13). 82. Hablaron de Abba Netra, discípulo de Abba Silouan: cuando vivía en su celda en el monte Sinaí, tenía una regla proporcionada respecto de las necesidades corporales. Cuando fue nombrado obispo de Parán, se volvió estricto consigo mismo. El estudiante le dijo: ¡Abba! Cuando estábamos en el desierto, ustedes no luchaban así. El mayor respondió: había desierto, silencio y pobreza, y yo quería controlar mi cuerpo para no enfermarme y no buscar lo que no tenía. Y aquí hay paz y tentaciones: aunque me enferme, aquí hay alguien que me apoya. Entonces, tengo miedo de destruir al monje que hay en mí. 83. Un día los ancianos del pueblo llegaron al monasterio donde estaba Abba Pimen. Abba Anub entró y le preguntó: ¿Llamamos a los ancianos aquí ahora? Estuvo allí mucho tiempo, pero abba Pimen no le dio respuesta y salió triste. Los que estaban sentados cerca del anciano le dijeron: ¿Por qué no respondiste? Abba Pimen dijo: Esto no me importa, porque estoy muerto y los muertos no hablan. El mayor respondió: él es de arriba y habla de las cosas celestiales, y yo soy de abajo y hablo de las cosas terrenas. Si me hubiera hablado de pasiones espirituales, tal vez le hubiera respondido, pero él estaba hablando de cosas espirituales, y eso no lo sé. Al salir, el hermano le dijo al extraño: el mayor se resiste a hablar de las Escrituras, pero si alguien le habla de pasiones espirituales, le responde. Arrepintiéndose por esto, el vagabundo entró al anciano y le preguntó: ¿Qué debo hacer, Abba, si las pasiones espirituales me controlan? El mayor lo miró alegremente y respondió: ahora es buena tu venida; Ahora abriré mi boca y los llenaré de bondad. El ermitaño recibió gran beneficio y dijo: efectivamente, este es el verdadero camino, y regresó a su país, agradeciendo a Dios por tener el honor de visitar a tal santo. 89. El hermano se acercó a Abba Pimen y le dijo: Siembro mi campo y hago una cena de amor con lo que he recogido. El mayor le dice: lo estás haciendo bien. El hermano lo dejó con alegría y se dedicó al amor con mayor celo aún. Al oír esta palabra, Abba Anuv le dijo a Abba Pimen: No tienes miedo de Dios, ya que se lo dijiste a tu hermano. El mayor permaneció en silencio, y dos días después mandó llamar a aquel hermano y le dijo al oído de Abba Anuva: ¿Qué me dijiste aquella vez? Mi mente estaba en otra parte. Repitió el hermano. Entonces Abba Pimen le dijo: Pensé que estabas hablando de tu hermano, un laico, pero si tú mismo haces tal cosa, entonces no es monástico. Al oír esto, el hermano se entristeció y dijo: No sé nada más aparte de esto, y no puedo dejar de sembrar mis campos. Cuando se fue, Abba Anub le lanzó la pelota al anciano, diciéndole: perdóname. Abba Pimen dijo: Antes sabía que esto no era un asunto monástico, pero se lo dije según sus pensamientos y le di celo para sobresalir en el amor. Ahora se ha ido con tristeza y seguirá haciendo lo mismo. 90. Abba Pimen dijo: Si una persona peca y niega, diciendo que no ha pecado, no le reprendas, porque de lo contrario cortarás todo su celo. Si le dices: no te desanimes, hermano, pero ten cuidado en el futuro, entonces despertarás su alma al arrepentimiento. 91. También dijo: la experiencia es buena, porque hace a la persona hábil. 92. Dijo: una persona que enseña y no hace lo que enseña es como un manantial que da agua a todos y los lava, pero no puede limpiarse a sí mismo; La suciedad y toda inmundicia permanecen en él. 93. Un hermano se acercó a Abba Pimen y le dijo: Tengo muchos pensamientos y estoy en peligro por ellos. El mayor lo sacó al aire y le dijo: abre el pecho y no dejes entrar el viento. El hermano dijo: No puedo hacer esto. “Si no puedes hacer esto”, concluyó el anciano, entonces no puedes evitar que surjan pensamientos; pero es tu trabajo resistirlos. 94. Abba Pimen dijo: si tres viven juntos, y uno de ellos está bien en silencio, el otro está enfermo y da gracias, y el tercero les sirve con un pensamiento puro, entonces el trabajo de los tres es el mismo. 95. Abba José preguntó a Abba Pimen: Padre, ¿cómo se debe ayunar? Avva Pimen le respondió: Apruebo al que come todos los días, pero come poco a poco, para no quedar satisfecho. Abba José le dice: Cuando eras joven, ¿no ayunaste dos días, Abba? El anciano dijo: exactamente; y tres, y cuatro, y una semana. Pero los padres experimentaron todo esto, siendo fuertes, y encontraron que era bueno comer todos los días, pero poco a poco; Nos dieron este camino real porque es más fácil. 96. El hermano preguntó a Abba Pimen: Me ha quedado una herencia. ¿Qué debo hacer con él? El mayor le dice: ve y vuelve en tres días; entonces te lo diré. Cuando llegó, como le había determinado, el mayor respondió: ¿Qué te digo, hermano? Si digo: dáselo a la iglesia, allí organizarán cenas; si digo: dáselo a tus familiares, no habrá recompensa para ti; Pero si os digo: dad a los pobres, no os importará. Así que organízalo como desees; No me importa eso. 97. Abba Pimen dijo: si te viene un pensamiento sobre las necesidades necesarias del cuerpo, y un día lo cumples; vendrá otra vez, y otra vez lo cumpliréis, luego si viene una tercera vez, no le hagáis caso, porque está vacío. 98. El hermano le preguntó a Abba Pimen: si veo algo, ¿quieres que te lo hable? El anciano respondió: Escrito está: El que habla una palabra antes de oírla, es necedad y oprobio (Prov. 18:13). Entonces, si te preguntan, dímelo; si no, guarda silencio. 99. Un hermano preguntó a Abba Pimen: ¿puede una persona confiar en una sola acción? El anciano le respondió: Abba John Kolov dijo: Deseo que una persona participe al menos un poco de todas las virtudes. 100. Abba Pimen dijo: Abba Ammon dijo: uno pasa toda su vida cargando un hacha y no sabe talar un árbol, pero otro, que ha aprendido esto, lo derribará en poco tiempo. Esta hacha, dice, es la prudencia. 101. Abba Pimen dijo: la voluntad de una persona es un muro de cobre entre él y Dios y una piedra reflectante. Por tanto, si una persona lo abandona, entonces, como él mismo dice: Por mi Dios cruzaré el muro (Sal. 17:30); si su verdad se basa en la voluntad, entonces la persona se agota. 102. Un día, unos herejes se acercaron a Abba Pimen y comenzaron a criticar al arzobispo de Alejandría, como si hubiera aceptado la ordenación de los ancianos. El mayor guardó silencio y, llamando a su hermano, le dijo: ofréceles de comer y déjalos ir en paz. 103. También dijo: Abba Sisoes dijo que es una vergüenza el desapasionamiento, el tener pecado. 104. Un hermano preguntó a Abba Pimen: si una persona cae en algún pecado y se convierte, ¿será perdonada por Dios? El anciano respondió: Dios, que ordenó a la gente hacer esto, ¿no lo hará él mismo? Y mandó al apóstol Pedro perdonar hasta setenta veces siete (Mateo 18:22). 105. El hermano preguntó a Abba Pimen: ¿puede una persona quitarse todos sus pensamientos y no entregar ni uno solo de ellos al enemigo? El mayor respondió: hay quien toma diez y da uno. 106. Abba Pimen dijo: el que refunfuña no es monje; No es un monje que se venga; El que está enojado no es un monje. 107. Algunos ancianos se acercaron a Abba Pimen y le preguntaron: ¿Nos aconsejarías empujar a uno de los hermanos que dormitaba durante una reunión de la iglesia, para que estuviera despierto durante la vigilia? Él les respondió: y si veo que mi hermano duerme, recostaré su cabeza sobre mis rodillas y le haré descansar. 108. De un hermano dijeron que estaba atormentado por pensamientos blasfemos, pero que le daba vergüenza decirlo. Siempre que oía hablar de algún gran anciano, acudía a él para abrirse, pero tan pronto como lo alcanzaba, le daba vergüenza confesar. A menudo venía a Abba Pimen. El anciano vio que tenía pensamientos y se lamentó por haberlos ocultado. Un día, al despedirlo, le dijo: ¿Cuánto tiempo hace que vienes aquí con la intención de revelarme tus pensamientos, pero cuando vienes no quieres expresarlos y cada vez te vas con grave vergüenza de ellos? Entonces dime hijo mío, ¿qué tienes? El hermano le respondió: el demonio me ataca con pensamientos blasfemos y me da vergüenza decirlo. Luego contó la historia e inmediatamente se sintió mejor. El mayor le dijo: No te aflijas, hijo mío, pero cuando te llegue tal pensamiento, di: Yo no participo en esto; Tu blasfemia recae sobre ti, Satanás, porque mi alma no quiere tal cosa. “Todo lo que el alma no quiere”, continuó el mayor, “es de corta duración, y así el hermano dejó sano al mayor. 111. El hermano le dijo a Abba Pimen lo siguiente: en mi extrema necesidad, pedí a uno de los santos una cosa para usar, y me la dio como limosna. Entonces, si Dios hace arreglos para mí, ¿debo darlo como limosna a otros o es mejor para el que dio? El anciano dijo: es justo ante Dios dárselo, porque es de su propiedad. El hermano preguntó: si se lo llevo y me dice que le dé toda la limosna que quiera, ¿qué debo hacer? El mayor respondió: sin embargo, la cosa sigue siendo suya. Si alguien te da algo por sí solo, sin que tú lo pidas, es tuyo; Si tomas esto de un monje o un laico a petición, y él no quiere quitárselo, entonces el razonamiento es el siguiente: debes dárselo como limosna delante de sus ojos. 112. El hermano preguntó a Abba Pimen: ¿qué significa estar enojado con tu hermano en vano (Mateo 5:22)? Él dijo: Es en vano estar enojado si estás enojado por cada insulto que tu hermano te inflige. Aunque te saque el ojo derecho y te corte la mano derecha, y te enojes con él, en vano te enojas. Pero si os aleja de Dios, enojaos. 113. Un hermano preguntó a Abba Pimen: ¿qué significa arrepentirse del pecado? El anciano respondió: no lo hagas en el futuro, porque por eso los justos son llamados irreprochables porque abandonaron sus pecados y se hicieron justos. 114. El hermano preguntó a Abba Pimen: ¿puede una persona estar muerta? Él respondió: cuando una persona cae en pecado, entonces muere, y cuando se vuelve al bien, vivirá y hará el bien. 115. Abba Pimen dijo: enseñar al prójimo es propio de los cuerdos y desapasionados, porque ¿qué necesidad hay de que alguien construya la casa de otro y destruya la suya propia? 116. Dijo: ¿de qué sirve iniciarse en el arte y no aprenderlo? 117. Dijo también: todo lo excesivo proviene de los demonios. 118. De nuevo dijo: la avaricia y el sueño no nos permiten ver ni siquiera las cosas pequeñas. 119. Uno de los ancianos preguntó a Abba Pimen: ¿quién es el que dice: Soy partícipe de todos los que te temen (Sal. 119:63)? Abba respondió: este es el Espíritu Santo hablando. 120. Un hermano vino a Abba Pimen y, en presencia de algunos que estaban allí sentados, elogió a cierto hermano porque odiaba la maldad. Abba Pimen le preguntó: ¿qué significa odiar la maldad? El hermano se avergonzó y, al no encontrar qué responder, se inclinó ante el mayor y le preguntó: Dime, padre, ¿qué significa odiar la maldad? El anciano dijo: el que aborrece sus propios pecados aborrece la maldad, pero considera justo a su prójimo. 121. El hermano preguntó a Abba Pimen: ¿qué debo hacer con la carga que me rodea? El mayor respondió: tanto en los barcos pequeños como en los grandes hay cinturones con cuerdas, para que, cuando no haya viento favorable, puedas echártelos por encima y tirar del barco poco a poco hasta que Dios envíe un viento favorable. De nuevo, si notan que se avecina tormenta, amarran a la orilla y clavan una estaca para que el barco no se preocupe. 122. El hermano preguntó a Abba Pimen sobre el ataque de pensamientos. El anciano le respondió: este asunto es similar a si una persona tuviera fuego en el lado izquierdo y una tinaja de agua en el derecho; entonces, cuando se enciende el fuego, saca agua de la tinaja y la apaga. Este fuego es la semilla del enemigo, y el agua es la sumisión de uno mismo ante Dios. 123. El hermano preguntó a Abba Pimen: ¿qué es mejor, hablar o permanecer en silencio? El anciano dijo: Quien habla por Dios hace bien, y quien calla por Dios también hace bien. 124. El hermano también preguntó a Abba Pimen: ¿cómo puede una persona evitar hablar mal de su prójimo? El mayor respondió: nosotros y nuestros hermanos somos dos cuadros: a la hora en que una persona se escucha a sí misma y se expone, su hermano es honesto con él, y cuando se parece bien a sí mismo, entonces encuentra a su hermano malo en su cara. 125. Alguien preguntó a Abba Pimen sobre el desaliento, y el mayor respondió: el desaliento está en cada comienzo, y no hay pasión peor que ella. Pero tan pronto como una persona descubre que esto es todo, se calma. 126. El hermano preguntó a Abba Pimen: Quiero ir a vivir a Konovia. El anciano dijo: si entras en la comunidad de la canela y no te preocupas por cada caso y por cada cosa, entonces no podrás vivir como el cinnoviano, porque allí ni siquiera tendrás poder sobre la jarra. 127. Los hermanos de abba Pimen le dijeron: vámonos de aquí, que los monasterios locales nos molestan y estamos destruyendo nuestras almas. Por eso los niños lloran y no nos permiten quedarnos en silencio. Abba Pimen les dijo: ¿Queréis salir de aquí por las voces de los ángeles? 128. El hermano dijo a Abba Pimen: mi cuerpo es débil, pero mis pasiones no son débiles. El mayor le dice: las pasiones son agujas espinosas. 129. El hermano preguntó a Abba Pimen: ¿cómo debo sentarme en mi celda? El anciano respondió: desde el lado visible, sentarse en una celda significa hacer manualidades, comer una vez al día, estar en silencio y leer con meditación; y desde el lado invisible, tener éxito en la celda significa llevar dentro de sí la autocondena en cada lugar al que vaya, no descuidar las horas de la regla y el trabajo secreto, y cuando llegue el momento de abandonar el oficio, adherirse a la regla, realizándola sin vergüenza. El fin de todo esto es tener buen compañerismo y evitar el mal compañerismo. 130. Dijeron: A algunos de los padres, entre los cuales estaba Abba Pimen, les sucedió entrar en casa de cierto amante de Cristo. Cuando hubieron comido, se les ofreció carne y todos comieron, excepto Abba Pimen. Conociendo su prudencia, los padres quedaron asombrados de esto y, cuando se levantaron, le dijeron: ¡tú eres Pimen y eso es lo que hiciste! El mayor les respondió: ¡perdónenme, padres! Comiste y nadie fue tentado, pero si yo comenzara a comer, entonces muchos de los hermanos que venían a mí serían tentados y comenzarían a decir: Pimen comió carne, ¿¡y nosotros no deberíamos comer!? Y todos quedaron sorprendidos de su prudencia. 131. Una vez Paisio tuvo una pelea con su hermano, de modo que la sangre fluyó. Abba Pimen también estaba presente, pero no les dijo nada. Cuando Abba Anuv entró y vio esto, le preguntó a Abba Pimen: ¿Por qué permitiste que los hermanos pelearan y no les dijiste nada? Avva Pimen respondió: son hermanos y volverán a hacer las paces. Avva Anuv le comentó: ¿Ves lo que han hecho y dices: volverán a hacer las paces? Avva Pimen dijo: pon en tu corazón que yo no estaba aquí, adentro. 132. El hermano preguntó a Abba Pimen: ¿qué debo hacer, porque me invade el dolor y dudo? El mayor respondió: la violencia hace dudar tanto a los pequeños como a los grandes. 133. El hegumen del cine preguntó a Abba Pimen: ¿cómo puedo adquirir el temor de Dios? Abba Pimen le respondió: ¿cómo podemos adquirir el temor de Dios cuando nuestro vientre es como un recipiente lleno de queso y un barril con pescado salado? 134. El hermano le preguntó: ¡Abba! Había dos personas: uno era un monje y el otro era un laico. Una noche, el monje decidió deshacerse de su esquema y el laico decidió convertirse en monje, pero esa misma noche ambos murieron. Entonces ¿de qué se les acusa? El anciano respondió: el monje murió como monje, y el laico como laico, porque en lo que se encontraron, en eso partieron. 135. Abba Isaac se acercó a Abba Pimen y vio que estaba derramando un poco de agua sobre sus pies. Teniendo audacia hacia él, dijo: ¿Cómo es posible que algunos vivan más estrictamente y amarguen su cuerpo de todas las formas posibles? Abba Pimen respondió: nos enseñan a no matar cuerpos, sino matar pasiones. 136. El hermano dijo a Abba Pimen: Estoy dañando mi alma estando con mi Abba. ¿Debería seguir viviendo con él? El anciano vio que definitivamente había daño, pero se sorprendió de que aun así preguntara: ¿debería vivir con él? - dice: si quieres, vive. Después de un tiempo, el hermano volvió y dijo que estaba dañando su alma, y ​​​​el mayor nuevamente no le ordenó que se fuera. Cuando el hermano vino por tercera vez, diciendo: en verdad, ya no viviré más con él, Abba Pimen dijo: ¡ahora lo has logrado! Vete y no vivas más con él. Y añadió: ¿¡hay alguna persona que, viendo daño en su alma, aún necesite preguntar!? A los ancianos experimentados se les pregunta acerca de sus pensamientos ocultos, pero no es necesario preguntar sobre el pecado obvio, pero deben eliminarse de inmediato. 137. Abraham, discípulo de Abba Agathon, preguntó a Abba Pimen: ¿Por qué los demonios luchan contra mí? Abba Pimen le dijo: ¿Están los demonios luchando contra ti? Los demonios no aúllan con nosotros tan pronto como cumplimos nuestros deseos, porque en este caso nuestros deseos se convierten para nosotros en demonios: nos atormentan para que los cumplamos. ¿Quieres saber con quién pelearon los demonios? Lo mismo ocurre con Moisés y aquellos como él. 139. Un día Abba Sirem y su discípulo Isaac vinieron a Abba Pimen y le dijeron: ¿Qué debo hacer con este Isaac? Él no escucha mis palabras. Abba Pimen dijo: si quieres utilizarlo, muéstrale la virtud con los hechos, porque, atendiendo a tu palabra, todavía permanece ocioso; si lo muestras con escritura, permanecerá en él. 140. Volvió a decir: el poder de Dios no habita en una persona que obra según las pasiones. 141. También dijo: cuando perseguimos la paz, ella se nos escapa; cuando no lo perseguimos, él nos persigue. 142. Abba Pimen dijo: un hermano preguntó a Abba Moisés: ¿cómo puede una persona hacerse muerta para su prójimo? Él le respondió: si una persona no pone en su corazón que lleva tres años en la tumba, no alcanzará esta medida. 143. Había uno llamado Abba Pamvo, y decían de él que durante tres años oró a Dios así: No me glorifiques en la tierra. Pero Dios lo glorificó tanto que nadie podía mirarlo a causa de la gloria que tenía su rostro. 144. Un día vinieron dos hermanos a Abba Pamvo, y uno de ellos le preguntó: ¡Abba! Ayuno dos días y como dos panes; ¿Estoy siendo salvo o me estoy extraviando? El otro dijo: ¡Abba! Gano dos monedas al día con mis artesanías, guardo algunas para comer y doy el resto en limosnas; ¿Estoy siendo salvo o me estoy extraviando? Abba Pamvo no les dio respuesta, aunque le rogaron fuertemente. Cuatro días después, cuando querían irse, el clero los consoló diciéndoles: no estén tristes, hermanos, Dios no los dejará sin recompensa: esta es la costumbre del anciano: no hablar hasta que Dios mismo lo inspire. Los hermanos se acercaron al mayor y le preguntaron: ¡Abba! Ruega por nosotros. Él preguntó: ¿quieres ir? Lo confirmaron. Entonces el mayor, acordándose de sus hazañas, comenzó a escribir en la tierra, diciendo: Pamvo ayuna dos días y come dos hogazas de pan; ¿Es por eso que es monje? - No. Pamvo saca dos monedas y da limosna con ellas; ¿Es por eso que es monje? - De ninguna manera. Luego continuó: estas obras son buenas, pero si mantienes tu conciencia tranquila respecto a tu prójimo, entonces serás salvo. Y los hermanos, satisfechos con esto, fueron con alegría. 145. Decían de Abba Pambo que nunca hubo una sonrisa en su rostro. Un día los demonios, queriendo hacerlo reír, ataron una pluma a un árbol y la llevaron haciendo ruido y gritando: ¡Bien! ¡Bien! ¡jalar! ¡jalar! Al verlos, abba Pamvo se echó a reír. Los demonios empezaron a girar y gritar: ¡guau! ¡Guau! ¡Pamvo se rió! Abba les respondió: No me reí, sino que me burlé de vuestra impotencia, de que tantos de vosotros os llevéis de una sola pluma. 146. El hermano preguntó a Abba Pamvo: ¿por qué los demonios me impiden hacer el bien a mi prójimo? El anciano respondió: No digas eso, porque al hacer esto estás haciendo a Dios mentiroso, pero es mejor decir que no quieres dar limosna en absoluto. Porque en anticipación de esto, Dios aseguró: He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda fuerza del enemigo (Lucas 10:19). 147. Abba Paladio dijo: un alma que no lucha según Dios debe aprender fielmente lo que no sabe o enseñar claramente lo que ha aprendido. Si no desea ni lo uno ni lo otro, entonces sufre de locura, porque el habla ignorante y la falta de hambre de la palabra, que siempre anhela un alma amante de Dios, es el comienzo de la apostasía. 148. Madre Sara envió a Abba Pafnucio con la siguiente palabra: ¿Has hecho la obra de Dios al permitir que tu hermano sea deshonrado? Abba Pafnucio dijo: como quien hace la obra de Dios, no tengo trato con nadie. 149. Alguien dijo: Abba Pafnucio era obispo en una ciudad tebaida. Era un hombre que amaba a Dios, vivía una vida ascética y de él surgían señales maravillosas. Durante la persecución, le sacaron un ojo y el zar Constantino, honrando mucho a este hombre, a menudo lo llamaba a los aposentos reales y lo besaba en el ojo en erupción: ¡tal era la reverencia del zar Constantino hacia él! Les contaré una cosa que hizo Pafnucio, que, siguiendo su consejo, se llevó a cabo para la perfección y el bien de la iglesia. A los obispos reunidos en Nicea en aquel momento les pareció bien introducir una nueva ley, según la cual las personas sagradas, como obispos, presbíteros, diáconos y subdiáconos, no vivirían con esposas que hubieran tomado siendo todavía simples laicos. Entonces Pafnucio, de pie en medio de la reunión de obispos, exclamó: No se debe imponer este pesado yugo a los santificados, para no dañar aún más a la Iglesia con un exceso de severidad, porque, como se ha dicho, el matrimonio es honorable. Una vez más, no todo el mundo puede lograr la hazaña del desapasionamiento; Quizás no mantengan la castidad, mientras que la convivencia con una esposa legítima debería llamarse castidad. Según la antigua tradición de la iglesia, les basta con no volver a contraer matrimonio y no divorciarse del que fue tomado cuando aún era laico. Esto es lo que dijo Abba Pafnucio, aunque él mismo no estaba casado ni conocía esposa alguna, porque desde su juventud fue criado en un monasterio y estaba adornado con castidad. Convencidos por las palabras de Pafnucio, los obispos suspendieron las investigaciones sobre este tema, dejándolo en manos de quienes deseaban abstenerse del matrimonio. 150. Los mayores dijeron que Paisius, el hermano menor de Abba Pimen, una vez encontró una pequeña vasija con mil monedas y le dijo a su hermano mayor, Abba Anuv: tú sabes que la palabra de Abba Pimen es muy estricta; Vayamos y construyamos un monasterio en algún lugar y vivamos sin preocupaciones. Avva Anuv preguntó: ¿con qué vamos a construir? Le mostró las monedas. Abba Anub estaba extremadamente triste, pensando que serían perjudiciales para su alma, y ​​dijo: está bien, vamos a construir una celda al otro lado del río. Avva Anuv puso el recipiente en su kukuliy, y cuando, cruzando el río, llegaron a la mitad, Abba Anuv giró deliberadamente para que el kukuliy con monedas cayera al río, y él mismo comenzó a llorar. Abba Paisio consoló a su hermano, diciéndole: ¡No estés triste, Abba! Ya que las monedas nos han abandonado, volvamos con nuestro hermano. Al regresar, comenzaron a vivir en paz con Abba Pimen. 151. Un monje, romano de nacimiento, se instaló en Skete, cerca de la iglesia, y tenía un esclavo que le servía. El presbítero, viendo su debilidad y sabiendo en qué contentamiento vivía antes, le envió lo que, según la dispensación de Dios, venía a la iglesia. Habiendo vivido veinticinco años en Skete, este monje se convirtió en vidente y se hizo famoso. Uno de los grandes ancianos egipcios, habiendo oído hablar de él, vino a verlo, esperando encontrar en él la vida estricta en relación al cuerpo, característica de este lugar, pero vio que vestía ropas finas, que había cuero debajo de la estera y que tenía una cabeza pequeña, que sus pies estaban limpios y en sandalias, y fue tentado. El anciano, por el don de la perspicacia, se enteró de su tentación y le dijo a su sirviente: ¡haznos una fiesta hoy por el bien de Abba! Encontró algunas verduras y las cocinó. A la hora señalada se levantaron y comieron, y el mayor les ofreció un poco de vino que había tomado a causa de su debilidad, y bebieron. Cuando llegó la noche, leímos doce salmos y nos acostamos. Lo mismo hicieron por la noche. Levantándose por la mañana, el egipcio le dijo al anciano: ora por mí, y se fue sin recibir ningún beneficio. Cuando se alejó un poco, el mayor, queriendo servirle, lo envió de regreso y, recibiéndolo con alegría, le preguntó de qué país era y en qué ciudad. Él respondió que era egipcio y vivía en el pueblo. El anciano también preguntó: ¿qué negocio tenías en tu pueblo? Él respondió: Yo era vigilante. “¿Dónde dormiste”, continuó preguntando el mayor, y tenías una cama debajo? Dijo: durmió en un campo en el suelo. En el campo, ¿qué tipo de cama podría hacerme? El anciano volvió a preguntar: ¿qué comida comiste en el campo y qué vino? ¿Qué tipo de comida y qué vino hay en el campo? - respondió el egipcio, comía pan seco con un poco de sal, si era así, y bebía agua. El mayor dijo a esto: gran trabajo. ¿Había en el pueblo una casa de baños para lavarse? Él respondió: no, pero el que quería, se lavaba en el río. Cuando el mayor supo todo esto por él y conoció los dolores de su vida anterior, deseando entonces que esta visita le beneficiara, contó su vida anterior en el mundo, diciendo: Yo, a quien ves tan humilde, soy de la gran ciudad de Roma, y ​​fui grande con el rey. Al oír este comienzo de las palabras del anciano, el egipcio se conmovió y lo escuchó atentamente; el mismo continuó: Entonces salí de la ciudad y vine a este desierto; Yo, como ahora me ves, tenía casas majestuosas y grandes riquezas, pero despreciándolas, llegué a mi pequeña celda; Yo, como ahora me ves, tenía camas de oro con adornos valiosos, y en lugar de ellas Dios me dio estas esteras y cuero; mi ropa valía un gran precio, y ahora uso estas pobres prendas; Se gastó mucho oro en mi mesa, y en cambio Dios me dio algunas de estas verduras y una pequeña copa de vino; Fui servido por muchos esclavos, y en lugar de ellos Dios le rogó a este anciano que me sirviera; en lugar de bañarme, me pongo un poco de agua en los pies y uso estas sandalias a causa de mi debilidad; En lugar de música y cantos, leo doce salmos y por la noche, por los pecados que he cometido. Así realizo ahora con tranquilidad mi pequeño servicio y te ruego, Abba, ¡no te dejes tentar por mi debilidad! Después de escucharlo, el egipcio recobró el sentido y dijo: ¡Ay de mí! ¡Yo he venido a descansar del gran dolor del mundo y ahora tengo lo que antes no tenía, pero vosotros de tal contentamiento habéis pasado al dolor y de la gran gloria y riqueza habéis llegado a la humildad y la pobreza! Así, habiendo recibido gran beneficio, se retiró, convirtiéndose en su amigo, y muchas veces acudía a él por ella, porque era un hombre sensato y estaba lleno de la fragancia del Espíritu Santo. 152. El hermano preguntó a Abba Sisoes: ¿Por qué no se apartan de mí las pasiones? El mayor respondió: porque sus vasijas están dentro de ti; dales su promesa y se retirarán. 153. Algunos preguntaban a abba Sisoes: si un hermano cae, ¿necesita arrepentirse durante un año? Abba respondió: Esta palabra es cruel. También preguntaron: ¿y seis meses? Dijo: mucho. ¿Al menos cuarenta días? - continuaron. Él respondió: y eso es mucho. Entonces dijeron: Entonces, ¿y si un hermano cae y de repente sucede una cena de amor, él también puede entrar a la cena? El anciano les respondió: no, pero necesita arrepentirse por unos días, porque creo en Dios que si tal persona se arrepiente con toda su alma, en tres días Dios lo aceptará. 154. Abba José preguntó a Abba Sisoes: ¿Hasta cuándo puede una persona cortar sus pasiones? El mayor le dice: ¿Quieres saber la hora? Abba José respondió: sí. Entonces el mayor dijo: a la hora que llegue la pasión, córtala en ese momento. 155. El hermano preguntó a Abba Sisoya: ¿qué debo hacer, Abba? Me he caído. El mayor le respondió: levántate. El hermano dijo: Me levanté y caí otra vez. El anciano dice: levántate de nuevo. El hermano preguntó: ¿cuánto tiempo? Y el mayor respondió: hasta que seas tomado en bien o en caída, porque en lo que se encuentra una persona, en eso parte. 156. El hermano preguntó a Abba Sisoes: ¿qué debo hacer con las pasiones? El anciano respondió: cada uno de nosotros es tentado por su propia concupiscencia (Santiago 1:14). 157. Una vez Abba Sisoes vino del monte de Abba Antonio a la montaña exterior de Tebaida y se estableció allí. En aquellos lugares vivían los meletianos que vivían en Kalamon de Arsinoita. Algunos hermanos, al oír que Abba había llegado al monte exterior, quisieron verlo, pero dijeron: ¿qué debemos hacer? Hay meletianos en la montaña: el anciano no tolerará ningún daño por parte de ellos, pero nosotros, que queremos hablar con el anciano, debemos evitar caer en la tentación de los herejes. Y no fueron a ver al anciano para no encontrarse con ellos. 158. Abba Sisoes de Tebas preguntó a su discípulo: dime lo que ves en mí, y yo te diré lo que veo en ti. El alumno respondió: eres inteligente, pero un poco estricto. El mayor le dijo: eres bueno, pero de mente ligera. 159. Uno de los ancianos dijo: Le pedí a Abba Sisoes que me dijera una palabra, y él dijo: si una persona puede evitar algo y no lo observa, entonces satisface las necesidades del pecado. 160. Un hermano vino a Abba Silouan en el monte Sinaí y, viendo a los hermanos trabajando, dijo al mayor: No hagas cosas malas que perecen (Juan 6:27); María eligió la buena parte (Lucas 10:42). Entonces el mayor dijo a su discípulo: ¡Zacarías! Dale el libro a tu hermano y llévalo a su celda, donde no habrá nada. Cuando llegó la hora novena, el recién llegado empezó a mirar a la puerta si mandarían a llamarlo a la comida, pero como no venía nadie, se acercó al mayor y le preguntó: ¿Han comido hoy los hermanos, Abba? El mayor respondió: comieron. Él dice: ¿por qué no me llamaron? El mayor le dijo: porque tú eres una persona espiritual y no tienes necesidad de este alimento, pero nosotros, siendo carnales, queremos comer y por eso trabajar. Al leer todo el día, has elegido la parte buena y no quieres participar de la basura carnal. Al oír esto, el hermano se inclinó y dijo: ¡Perdóname, Abba! El mayor dijo: María también necesita a Marta, porque por Marta María también se jacta. 161. El anciano dijo: una vez un hermano, que había caído en pecados graves, se arrepintió tiernamente y decidió abrirse a un anciano, pero no le contó el asunto en sí, sino de esta manera: si a alguien le vienen tales pensamientos, ¿hay salvación para él? Él, inexperto en discernir pensamientos, le respondió: has destruido tu alma. Al oír esto, el hermano dijo: si he destruido mi alma, al menos iré al mundo. Mientras caminaba, se le ocurrió la idea de revelarle sus pensamientos a Abba Silouan, porque Abba era muy razonable. Al acercarse a él, el hermano no le contó el asunto en sí, sino de la misma manera que le contó al anciano. Abba Silouan, abriendo la boca, comenzó a decirle según las Escrituras que no hay condenación para aquellos que sólo tienen pensamientos. Animado por lo que escuchó y esperanzado, el hermano le reveló el asunto. El anciano nuevamente, como buen médico, cubrió su alma con una tirita de las Divinas Escrituras, asegurándole que hay arrepentimiento en la mente de quien se vuelve a Dios. Después mi abba fue donde aquel padre y le contó esto, añadiendo: el que se desesperó y quiso ir al mundo, ahora brilla como una estrella entre los hermanos. Dije esto para confirmar cuán peligroso es revelar pensamientos o acciones a quienes no tienen prudencia. 162. El hermano preguntó a Abba Sarmat: mis pensamientos me dicen: no trabajes, sino come, bebe, duerme. El mayor respondió: cuando tengas hambre, come; cuando tengas sed, bebe; cuando quieras dormir, duerme. Un día, otro anciano se acercó a ese hermano y el hermano le contó las palabras de Abba Sarmat. El anciano dijo: esto es esto: cuando tengas mucha hambre y sed hasta el punto que ya no puedas soportarlo, entonces come y bebe; y cuando lleves mucho tiempo mirando y quieras dormir, vete a dormir. Esto significa lo que te dijo el anciano. 163. Dos ancianos, grandes ermitaños de las fronteras de Pelusiot, acercándose a la madre Sara, se dijeron entre sí: humillamos a esta anciana. Entonces le dicen: ten cuidado de no enorgullecerte de tus pensamientos y no digas: aquí están los ermitaños que vienen a mí, mi esposa. Madre Sara les respondió: Soy esposa por naturaleza, pero no por pensamiento. 164. Madre Sara dijo: si oro a Dios para que todas las personas estén en paz conmigo, entonces tendré que estar a la puerta de todos con arrepentimiento. Pero será mejor que ore para que mi corazón sea puro con todos. 165. Dijo a los hermanos: Yo soy el marido y vosotros las esposas. 166. Santa Sincletica decía: Quienes acumulan riquezas sensuales entre los trabajos y desgracias del mundo buscan siempre más, valorando lo que tienen como nada y esforzándose por lo que no tienen. Pero nosotros, como no tenemos ni siquiera lo que necesitamos, no queremos adquirir nada por temor de Dios. 167. Ella volvió a decir: hay dolor salvador y hay dolor pernicioso. La obra de la tristeza salvadora consiste en suspirar ya sea por los propios pecados, ya sea por las enfermedades del prójimo, ya sea para no desviarse de la propia intención, ya sea para ser digno de una perfecta misericordia. Está también el dolor del enemigo, lleno de locura, que algunos llaman abatimiento. Este espíritu debe ser ahuyentado por la oración, especialmente por la salmodia. 168. Dijo: es peligroso enseñar a alguien que no ha sido educado en esto mediante una vida activa. Porque así como quien tiene una casa ruinosa, al recibir a los extraños, los destruye si su casa se cae, así éstos, sin arreglarse primero, destruyeron a los que acudieron a ellos: con palabras clamaban por la salvación, pero con mal carácter insultaban a los combatientes. 169. Ella volvió a decir: es bueno no estar enojado; cuando esto suceda, entonces sabed que aquel que dijo: “No se ponga el sol sobre vuestro enojo” (Efesios 4:26) no os dio ni siquiera un día para esta pasión, sino que esperáis hasta que todo el tiempo de vuestra vida se ponga. ¿Por qué odias tanto al que te insultó? No fue él quien os insultó, sino el diablo. Odia la enfermedad, no al enfermo. 170. Madre Syncletikia decía también: hay ascetismo instituido por el enemigo, pues sus discípulos hacen lo mismo. ¿Cómo podemos distinguir entre el ascetismo divino y real del tirano y demoníaco? Evidentemente moderación. En todo momento, tened una regla para el ayuno: no ayunéis durante cuatro o cinco días y luego os entregueis a comer mucho, porque la inmoderación es dañina en todas partes. Ayuna mientras seas joven y sano, porque la vejez traerá enfermedades. Por lo tanto, atesora comida para ti mientras puedas, para que cuando no puedas, encuentres paz. 171. Ella volvió a decir: cuanto más exitosos son los luchadores, más fuertes serán los oponentes con los que se enfrentan. 172. Ella también dijo: A nosotros se nos ha dicho: Sed, pues, prudentes como una serpiente, y vuestros objetivos como palomas (Mateo 10:16). Se nos manda a ser como serpientes, para que los ataques y astucias del diablo no nos oculten, porque lo semejante se reconoce más fácilmente a lo semejante; y la integridad de la paloma indica la pureza de los asuntos. 173. Abba Iperechius dijo: El verdadero sabio no es el que instruye con palabras, sino el que enseña con hechos. 174. Había una vez Pablo, discípulo de Abba Or, que fue a comprar ramas y encontró que otros le habían precedido y le habían dado un depósito. Abba Or nunca dio depósito, pero a su debido tiempo envió dinero y lo compró. Entonces su discípulo fue a otro lugar a buscar las ramas. El jardinero le dijo: un día alguien me dio un depósito y nunca más volvió. Entonces, toma estas ramas. El estudiante los tomó y, acercándose al mayor, se lo contó. Tan pronto como el anciano se enteró de esto, juntó las manos y exclamó: ¡O no está trabajando este año! - y no permitió que se trajeran las ramas al interior, ordenando que las llevaran a su lugar. 175. Cerca del monasterio donde vivía Abba Or, había un príncipe llamado Longino, que daba muchas limosnas. Al llegar a uno de los padres, pidió que lo llevaran a Abba Or, y cuando visitó a Abba, elogió al príncipe, diciendo que era amable y hacía muchas limosnas. Avva entendió y dijo: sí, es bueno. Entonces el recién llegado empezó a preguntarle: ¿Permitirle, Abba, venir a verte? Abba Or respondió esto: en verdad, él no cruzará este valle y no me verá. 176. El anciano dijo: esta voz: vuélvete ahora - clama al hombre hasta su último aliento. 177. El anciano dijo: José de Arimatea tomó el cuerpo de Jesús y, en un sudario limpio, lo puso en un sepulcro nuevo, es decir, en un hombre nuevo. Por tanto, todo el que se esmera en no pecar, tenga cuidado de no ofender a Dios que vive con él y de no alejarlo de su alma. Al antiguo Israel se le dio maná para comer en el desierto; Al verdadero Israel se le dio el Cuerpo de Cristo. 178. Un hermano vivía en una celda solitaria en Egipto, manteniéndose en gran humildad. En la ciudad tenía una hermana, una ramera que destruyó muchas almas. Los ancianos a menudo lo molestaban por ella y finalmente lo convencieron de acudir a ella para ver si de alguna manera podía, con su consejo, detener el pecado cometido a través de ella. Cuando se acercaba al lugar de residencia de su hermana, uno de sus conocidos lo vio y le advirtió: tu hermano viene, y ya está en tu puerta. Alarmada, dejó a sus favoritos, a quienes había tratado, corrió hacia él con la cabeza abierta y quiso abrazarlo, pero él le dijo: "¡Mi querida hermana!". ¡Perdona tu alma! ¡¿Cuánta gente está muriendo por tu culpa?! ¿Y cómo soportaréis el tormento eterno y amargo? Emocionada por estas palabras, preguntó: “¿Pero ahora hay salvación para mí?” Él respondió: si quieres, hay salvación. Luego se arrojó a los pies de su hermano y pidió que la llevaran con él al desierto. Él le dice: échate el velo sobre la cabeza y sígueme. Pero ella dijo: vámonos; Es mejor para mí soportar la vergüenza de descubrir mi cabeza que entrar en este taller de anarquía. En el camino le habló del arrepentimiento y, al ver que alguien venía hacia ellos, le pidió: como no todos saben que eres mi hermana, apártate un poco del camino hasta que pasen. Cuando pasaron las personas que encontraron, se volvió hacia ella: ahora sigamos nuestro camino, hermana mía. Pero ella no respondió, y cuando él se acercó, la encontró muerta y vio que tenía los pies cubiertos de sangre, porque no tenía zapatos. Cuando les contó esto a los padres, ellos no estuvieron de acuerdo, pero Dios reveló a uno de los ancianos que, dado que ella había cortado decididamente todos los asuntos carnales y despreciado su propio cuerpo, soportando graves heridas sin gemir, Él aceptó su arrepentimiento. 179. El hermano extranjero le dijo al mayor: Quiero ir a mi tierra. El mayor le dijo: debes saber, hermano, que cuando viniste aquí desde tu lugar de residencia, tenías al Señor por compañero, y cuando regreses, ya no lo tendrás. 180. El hermano le dijo a un anciano: No veo ninguna guerra en mi corazón. El mayor respondió: tienes cuatro puertas, y por ti entra y sale todo el que quiere, pero tú no te das cuenta. Cuando construyas una puerta y, habiéndola cerrado, no permitas que entren por ella los malos pensamientos, verás cómo ellos, parados afuera, lucharán contra ti. 181. Hablaron de un anciano que vivía en una iglesia en Klysma, que para coser siempre trabajaba en lo que el tiempo necesitaba: cuando llegaba el momento de pescar, tejía redes, y cuando hacía falta hilo, hilaba lino, pero nunca se comprometía a trabajar según el orden para que su mente no se indignara por sus obras. 182. Un cinoviarca preguntó a nuestro santo padre Cirilo, Papa de Alejandría: ¿quién es superior en el trabajo: nosotros, que tenemos hermanos debajo de nosotros y llevamos a todos a la salvación de diferentes maneras, o los ermitaños, que se salvan solos? El Papa respondió: No hay diferencia entre Elías y Moisés, porque agradaron a Dios por igual. 183. Un monje trabajó el día del mártir. Al ver esto, otro monje le dijo: ¿es posible trabajar ahora? Él respondió: ahora el siervo de Dios estaba destrozado y atormentado en tormento. ¿No debería yo también esforzarme hoy en mi trabajo? 184. Cierto pecador, arrepentido, guardó silencio. Pronto sucedió que, al tropezar con una piedra, se rompió la pierna, de modo que brotó mucha sangre, se agotó y traicionó su alma. Entonces vinieron los demonios, queriendo apoderarse de su alma, pero los ángeles les dijeron: ¡volved a esta piedra y mirad su sangre, que derramó por el Señor! Cuando los ángeles dijeron esto, su alma quedó libre. 185. Le preguntaron al anciano: ¿cómo debe ser un monje? Él respondió: en mi opinión, como uno a uno. 186. Alguien preguntó al anciano: ¿por qué tengo miedo cuando camino por el desierto? Él respondió: porque todavía estás vivo. 187. Alguien más preguntó al anciano: ¿qué deben hacer los que quieren salvarse? El anciano tejió un tejido y, sin levantar la vista de su labor, respondió: ¿ves? 188. Nuevamente preguntó al anciano: ¿por qué soy a menudo pusilánime? Él respondió: porque no tenéis discernimiento. 189. Alguien preguntó al anciano: ¿por qué a menudo me siento tentado a cometer fornicación? Él respondió: porque comes y duermes mucho. 190. Le preguntaron al anciano: ¿qué debe hacer un monje? Y él respondió: hacer todo bien y evitar todo mal. 191. Los ancianos decían: nunca se deben dar garantías a los pensamientos. 192. Los mayores también dijeron: preguntad a todo pensamiento que venga contra vosotros: ¿eres nuestro o el enemigo? Y lo profesa de todas las formas posibles. 193. Los ancianos decían que el alma es la misma que la fuente: si se quita el germen, se purifica; si se permite que se acumulen sedimentos, se llenan de basura y desaparecen. 194. Un anciano dijo: Creo que Dios no tiene tanta injusticia como para sacar a alguien de la cárcel y arrojarlo a la cárcel. 195. El anciano dijo: obligarse a hacer todo es el camino de Dios. 196. También dijo: No hagas nada primero, sino prueba tu corazón para ver si lo que piensas hacer será conforme a Dios. 197. Volvió a decir: si un monje sólo reza cuando se levanta para orar, entonces no reza en absoluto. 198. Dijo: el razonamiento es superior a todas las virtudes. 199. También dijo: Es una vergüenza para un monje si, habiendo abandonado a los suyos y convirtiéndose en un vagabundo por Dios, luego entra en tormento. 200. Los ancianos decían: si veis a un joven ascendiendo al cielo por su propia voluntad, agarradlo por la pierna y tíralo al suelo, porque esto es bueno para él. 201. El mayor dijo: esta generación no busca el hoy, sino el mañana. 202. También dijo: nuestro negocio es quemar leña. 203. Nuevamente dijo: no queréis ser despreciados. 204. También dijo: ¡Ay del hombre cuando su maldad es mayor que sus obras! 205. El mayor dijo: La insolencia y la risa son como el fuego que come las cañas. 206. Volvió a decir: el que se esfuerza por Dios es igual a un confesor humano. 207. También dijo: Quien se vuelva necio por causa del Señor, el Señor le hará sabio. 208. Dijo: esto es lo que Dios requiere de una persona: mente, palabra y obra. 209. Nuevamente dijo: esto es lo que una persona necesita: temer el juicio de Dios, odiar el pecado, amar la virtud y orar siempre a Dios. 210. También dijo: si ves que tienes un pensamiento contra alguien, entonces debes saber que él también tiene un pensamiento contra ti. 211. El hermano preguntó al mayor: ¿es bueno tener comunicación breve con el prójimo? El mayor le respondió: tales comunicaciones no tienen poder para romper el freno, porque tienes comunión con tu hermano. Si quieres tener comunión, tenla con Dios. 212. El hermano pidió oración al mayor y se apresuró a ir a la ciudad. El anciano le dijo: no corras hacia la ciudad, sino apresúrate a huir de la ciudad y serás salvo. 213. Un hermano preguntó a los padres: ¿Alguien se ha contaminado por tener un pensamiento impuro? Se hizo un estudio de los padres sobre esto, y algunos dijeron que definitivamente estaba siendo contaminado; otros - no, de lo contrario es imposible que nosotros, los simples, seamos salvos; lo único que se requiere es no comprometerlos físicamente. Entonces el hermano fue al anciano más hábil y le preguntó sobre esto. El anciano respondió: a cada uno se le exige pureza según su perfección. El hermano le preguntó al mayor: por amor del Señor, explícame ¿cómo es esto? El mayor dijo: Aquí hay una cosa tentadora, y entraron dos hermanos: uno con mayor medida de perfección, el otro con menor perfección. Si el pensamiento de una persona perfecta dice: Me gustaría tener esto, y no se detiene allí, sino que inmediatamente lo corta, entonces no se contaminará. Pero aquel que aún no ha alcanzado la gran medida no será profanado si así lo desea e incluso se queda con el pensamiento, pero sólo no toma la cosa. 214. El mayor dijo: una vez un hermano cayó en pecados graves, pero se arrepintió y se arrepintió ante Dios. 215. Dijo también: no es el hecho de que los pensamientos entren en nosotros lo que nos sirve de condena, sino el hecho de que los usemos mal, porque por los pensamientos uno puede arruinarse, y por los pensamientos uno puede ser coronado. 216. El hermano preguntó al mayor: ¿qué debo hacer? ¿Me invaden muchos pensamientos y no sé cómo afrontarlos? El anciano respondió: No peleéis con todos, sino con uno, porque todos los pensamientos tienen una misma gloria. Por lo tanto, debemos darnos cuenta de qué clase de gloria es ésta y luchar contra ella. Entonces otros pensamientos desaparecerán por sí solos. 217. El mayor dijo: quien quiera vivir en el desierto debe ser maestro y no necesitar enseñanza, para no sufrir daño. 218. El hermano preguntó al mayor: ¡Abba! Entonces pregunto a los mayores y me cuentan sobre la salvación del alma, pero no retengo nada de sus palabras. ¿Por qué habría de preguntarles si no hago nada y soy todo impureza? El mayor tenía dos vasijas vacías, y le dijo a su hermano: ve y trae una vasija, vierte un poco de aceite, dale la vuelta y ponla en su lugar. Lo hizo dos veces. Después el mayor le dice: ahora junta ambas vasijas y mira cuál es más pura. El hermano le dice: aquel donde le echaba aceite. Entonces el mayor dijo: así es el alma; aunque no retiene nada de lo que pide, se vuelve más pura que el que no pide nada. 219. Un hermano guardó silencio, y los demonios, disfrazados de ángeles, quisieron seducirlo: lo despertaron para cumplir el reinado y le mostraron luces. El hermano se acercó a un anciano y le dijo: ¡Abba! Los ángeles vienen a mí con luz y me despiertan para gobernar. El mayor dijo: ¡no les hagas caso, hijo mío! Estos son demonios, y cuando vengan a despertarte, diles: si quiero, me levantaré yo mismo y no te necesito. El hermano, habiendo recibido el mandamiento del mayor, regresó a su celda. Esa misma noche, los demonios, viniendo como de costumbre, lo despertaron, y su hermano les respondió: cuando quiera me levantaré yo mismo, pero no os necesito. Le dicen: ese viejo malvado es un mentiroso, te engañó, porque un día su hermano vino a pedirle prestadas unas moneditas, y él, al tenerlas, mintió, diciendo que no las tenía y que no las daba. De esto sepan que es un mentiroso. Cuando llegó la mañana, el hermano se acercó al mayor y le contó esto. El mayor dice: Confieso que tenía una moneda y que mi hermano vino a pedirla, pero no se la di, porque vi el daño que causaba en nuestras almas. Entonces decidí romper un mandamiento, para no romper diez y no meterme en problemas. No escuches a los demonios que quieren seducirte. Y el hermano, fortalecido por el mayor, regresó a su celda. 220. Algunos de los padres hablaron de un gran anciano: cuando alguien acudía a él para pedirle orientación, solía decir esto: aquí acepto el rostro de Dios y me siento en el trono del juicio; Entonces, ¿qué quieres que te haga? Si dices: ¡ten piedad de mí! - entonces Dios te dice: ten piedad de tu hermano. Si quieres que te perdone, perdona también a tu prójimo. ¿Realmente no es cierto con Dios? ¡No sucederá! Por lo tanto, está en nuestro poder salvarnos si así lo deseas. 221. Dijeron de uno de los ancianos, un gran trabajador, que un día, mientras cumplía una regla, se le acercó otro anciano, también un gran, y oyó desde afuera cómo discutía con sus pensamientos, diciendo: “¿Hasta cuándo?” ¿¡Y por una sola palabra todo desapareció!? El recién llegado, pensando que discutía con otro, llamó a la puerta para entrar y reconciliarlos, pero, entrando y no viendo a nadie allí, en su descaro hacia el mayor le preguntó: ¡Abba! ¿Con quién estabas discutiendo? Él respondió: con mis pensamientos, porque me sé catorce libros de memoria, pero escuché una palabra fuera de la celda, y cuando llegué a completar mi regla, todo lo que sabía fue abolido, y solo esta palabra vino a mi memoria. Por eso lo regañé con intención. 222. Algunos hermanos de Konovia acudieron a cierto ermitaño. Los recibió con alegría y, según la costumbre de los ermitaños, al verlos cansados ​​del viaje, les preparó de antemano una comida y les ofreció todo lo sucedido. Por la tarde leemos doce salmos y también por la noche. Cuando más tarde el anciano se quedó solo para la vigilia, los escuchó decirse: los ermitaños en los desiertos tienen más paz que nosotros que vivimos en la cinenovia. Por eso, por la mañana, cuando fueron a ver a otro anciano, su vecino, él les preguntó: inclínense ante él de mi parte y digan: no rieguen las verduras. El vecino, al escuchar esta palabra, entendió lo que significaba, y por eso trabajó hasta la tarde en ayuno, por la noche hizo una gran regla y luego dijo: por tu bien, porque has trabajado duro, permitamos ahora ayunar y probar un poco, porque no tenemos la costumbre de comer todos los días. Les ofreció pan seco y sal y, diciendo: por vosotros ahora hay que establecer una fiesta, echó un poco de vinagre en la sal. Levantándose de la comida, comenzaron a orar y continuaron hasta la mañana. Entonces el mayor les dijo: por vuestro bien, no cumpliremos ahora la regla completa, para daros un poco de descanso, que estáis de lejos. A la mañana siguiente se dispusieron a partir, pero el mayor comenzó a rogarles: quédense con nosotros por un tiempo; y si no puedes por mucho tiempo, al menos tres días, por el bien de los mandamientos y según nuestra costumbre ermitaña. Y ellos, viendo que él no los dejaba ir, huyeron en secreto. 223. El anciano dijo: los profetas compilaron libros; nuestros padres vinieron y las cumplieron con obras; los que iban detrás de ellos los memorizaron; Esta generación vino y los descartó y los guardó en los armarios sin hacer nada. 224. El hermano dijo a uno de los padres: si me agobia el sueño y me pierdo la hora de la regla, entonces mi alma, por vergüenza, ya no quiere cumplirla. El anciano respondió: si te despiertas antes de la mañana, levántate, cierra la puerta y las ventanas y cumple la regla, porque está escrito: tuyo es el día y tuya es la noche; porque podéis glorificar a Dios en todo tiempo. 225. El mayor dijo: uno come mucho, pero todavía tiene hambre, y otro come un poco, pero también queda satisfecho. Así, el que come mucho y se queda con hambre tiene un precio mayor que el que come poco y se sacia. 226. El anciano dijo: aunque los santos padres trabajaron aquí, también recibieron cierta paz. Dijo esto porque estaban libres de preocupaciones mundanas. 227. Dijo también: si un hermano conoce un lugar propicio para la prosperidad, pero por el peso de las necesidades corporales no va allí, no cree que exista Dios. 228. Un hermano preguntó a un joven monje: ¿qué es mejor, permanecer en silencio o hablar? El joven le dijo: si las palabras son ociosas, déjalas; si eres amable, deja lugar a la bondad y habla. Sin embargo, aunque sean amables, no disminuyas el ritmo, más bien detenlos y encontrarás la paz. 229. Uno de los padres dijo: una persona siempre debe tener trabajo dentro, porque cuando está ocupada con la obra de Dios, el enemigo, viniendo a él una y otra vez, no encontrará un lugar donde quedarse. Y viceversa, cuando alguien es capturado por el enemigo y viene el Espíritu Santo, entonces por nuestra malicia se aleja de nosotros, ya que no le damos lugar en nosotros mismos. 230. Un hermano, que acababa de aceptar el esquema, decidió hacerse ermitaño e inmediatamente se encerró diciendo: Soy un ermitaño. Los ancianos, al enterarse de esto, vinieron, lo sacaron y lo obligaron a recorrer todas las celdas de los monjes, a lanzar a cada una, diciendo: perdóname, no soy un ermitaño, sino un novicio. 231. Dos hermanos según la carne eran ermitaños, pero el primero en el esquema era el más joven en edad. Uno de los padres vino a visitarlos; Instalaron una palangana y el más joven del esquema se acercó a lavar los pies del mayor. Pero el mayor, tomándolo de la mano, lo llevó aparte y lo colocó en una posición más amplia. Los ancianos que se acercaban le comentaron: el más joven, Abba, es el primero en el esquema. El mayor les dijo: Tomo el primado del menor y lo aplico a la edad del mayor. 232. Un día, unos monjes egipcios vinieron al Skete a visitar a los ancianos y, al ver que comían con cierta prisa debido al hambre tras un largo ayuno, se sintieron tentados por esto. El presbítero, enterado de esto y queriendo curarlos, proclamó en la iglesia a la hermandad: ayunad, hermanos, y continuad con la regla habitual de vuestro ascetismo. Los egipcios que vinieron quisieron irse, pero el presbítero se lo impidió. Habiendo ayunado un día, se oscurecieron, aunque él les dio sólo dos días de ayuno, mientras que los ermitaños ayunaron toda la semana. Cuando llegó el sábado y se sentaron a comer, los egipcios se apresuraron a comer, pero uno de los mayores, tomando a uno de ellos de la mano, dijo: come con más habilidad, como los monjes. Pero él apartó la mano, diciendo: Déjame ir, que me muero de hambre por no haber comido nada cocinado en toda una semana. Entonces el anciano les dijo: Si ustedes, después de haber ayunado dos días, estaban tan agotados, ¿cómo fueron tentados por los hermanos, que siempre se esfuerzan por comer después de una semana? Los monjes que vinieron se arrepintieron de su pecado y, habiendo recibido un gran beneficio, se marcharon alegres. 233. El anciano dijo: si alguien, estando en algún lugar, no crea el fruto característico de ese lugar, entonces el lugar lo expulsará como a alguien que no hace las obras del lugar. 234. También dijo: si alguien hace algún trabajo siguiendo su propia voluntad, y esto no se hace según Dios, no lo sabe, entonces debe de todas las formas posibles llegar al camino de Dios. Si alguien se aferra a su propio deseo, que no es conforme a Dios, y no quiere escuchar a los demás, considerándose conocedor de sus propios asuntos, le resultará difícil llegar al camino de Dios. 235. El anciano dijo: así como la orden de los monjes es más honesta que la de los laicos, así un monje extranjero debe ser un espejo de todo buen refugio para los monjes locales. 236. Uno de los padres dijo: si un trabajador vive en un lugar donde no hay trabajadores, entonces no puede tener éxito, sino que sólo puede esforzarse para no hundirse. Un no trabajador que no vive con trabajadores, si está sobrio, tendrá éxito, y si no, al menos no caerá. 237. El anciano dijo: si el alma tiene palabra, pero no da fruto, entonces es como un árbol que tiene hojas pero no fruto. Como un árbol cuando está lleno de frutos, y las hojas son más hermosas; por eso la palabra es más propia de un alma que tiene buenas obras. 238. Una vez, tres hermanos vinieron a Skete a ver a un anciano y uno de ellos le dijo: ¡Abba! Memoricé el Antiguo y el Nuevo Testamento. El mayor le dice: llenaste el aire de palabras. El segundo dijo: Copié el Antiguo y el Nuevo Testamento para mí. El mayor respondió lo segundo: llenaste los armarios de cuadernos. El tercero dijo: Tengo musgo creciendo en mi hogar. El mayor le respondió: has ahuyentado tu amor por lo extraño. 239. El hermano preguntó al mayor: ¿por qué cumplo mi pequeña regla con aburrimiento? El anciano respondió: el amor a Dios se reconoce cuando uno hace la obra de Dios con todo celo, ternura y sin pensamientos distraídos. 240. Una vez los hermanos se acercaron al gran anciano y éste le preguntó al primero: ¿en qué estás trabajando? Él respondió: Estoy tejiendo, Abba. El mayor dijo: ¡Que Dios te teja una corona, niña! Le pregunté al segundo: ¿en qué estás trabajando? Él respondió: esteras. Él dijo: ¡Que Dios te fortalezca, niña! Le pregunté al tercero: ¿en qué estás trabajando? Él respondió: un colador. El mayor dijo: ¡Que Dios te proteja, niña! Le pregunté al cuarto: ¿en qué estás trabajando? Él respondió: Soy calígrafo. Él dijo: tú, como sabes. Le pregunté al quinto: ¿en qué estás trabajando? Él respondió: lino. El mayor dijo: Eso no me importa. Porque un tejedor, si es sobrio con la ayuda de Dios, se teje una corona; las esteras requieren fuerza, ya que es difícil trabajarlas; los tamices requieren almacenamiento porque se venden en las aldeas; un calígrafo necesita humillar su corazón, ya que este trabajo se caracteriza por la arrogancia; El lino es un negocio de comerciantes. Entonces, si alguien ve de lejos que alguien lleva cestas, esteras o tamices, dice: este es un monje, porque la hierba se utiliza para nuestras artesanías. Si ve que alguien vende lino, dice: "Mira, han venido los comerciantes", porque esta artesanía es mundana y no es útil para muchos. 241. Uno de los padres dijo que un hermano, muy reverente, tenía una madre pobre. Cuando hubo una gran hambruna, tomó los panes y se apresuró a llevárselos a su madre. Y entonces le llegó una voz: ¿Cuidarás tú de tu madre o yo la cuidaré? El hermano, juzgando el poder de esta palabra, se arrojó boca abajo en tierra y pidió a Dios: ¡Tú, Señor, cuida de nosotros! - se levantó y regresó a su celda. Al tercer día se le acercó su madre y le dijo: tal o cual monje me dio mucho trigo; tómalo y haz pan para que podamos comerlo. Al oír esto, el hermano glorificó a Dios y, lleno de buena fe, prosperó por la gracia de Dios en toda virtud. 242. El hermano le dijo al mayor: Entonces llego a algún lugar con los hermanos, y nos ofrecen una canasta de frutas, pero muchas veces los hermanos no quieren comer, ya sea por abstinencia, o porque ya han comido, y yo tengo hambre. Entonces, ¿qué debo hacer? El anciano respondió: si tienes hambre, mira cuántos están sentados, cuántos te ofrecen y come tanto como creas que es tu ración. No dejes que haya tropiezo para ti, porque has satisfecho una necesidad natural. Si eres derrotado y comes más, será en tu detrimento. 243. El hermano preguntó al mayor: ¿qué es la verbosidad y qué significa condena? El anciano respondió: la palabrería generalmente se refiere a todo el carácter de una persona, y la condena se refiere a hechos obvios. Entonces, cada palabra que no puedes decir delante de tu hermano, es decir, no puedes señalar sus obras, sino hablar a sus espaldas, es un verbo. Por ejemplo, si alguien dice que tal o cual hermano es bueno y bondadoso, pero es desordenado y carece de razonamiento, entonces esto es un verbo. Si alguien dice que tal o cual hermano es comerciante y amante del dinero, entonces esto es condenación, porque vosotros habéis condenado sus obras. Y esto es peor que la verbosidad. 244. Un anciano, llegando al río y viendo que la orilla, tranquila y serena, estaba cubierta de juncos, se sentó allí y, cortando ramas, tejió un tejido y arrojó lo que había hecho al río. Hizo esto hasta que la gente vino y lo vio. Luego se levantó y se fue, porque no trabajaba por necesidad, sino por trabajo y silencio. 245. Un hermano tuvo dificultades con la idea de ir a visitar a un anciano famoso, pero lo pospuso día tras día, diciendo: Iré mañana. Así que luchó con esa idea durante tres años. Finalmente, dijo a sus pensamientos: piensa que te acercaste al viejo y le dijiste: ¡buena salud, buen viejo! ¿Cuánto tiempo he querido ver tu santuario? Luego dejó la palangana, se lavó y dijo como en nombre del mayor: ¡bienvenido, hermano! ¡Perdóname que hayas trabajado tan duro para mí! ¡Que el Señor te recompense! Luego preparó comida, comió y bebió hasta hartarse. E inmediatamente el abuso lo abandonó. 246. El anciano dijo: No estoy sentado aquí en soledad, en debilidad y sufrimiento por el bien o el beneficio, sino por el hecho de que sólo los fuertes pueden vivir entre los hermanos. 247. Dijo también: si alguno intenta hacer el bien en el lugar donde vive y no puede, que no piense que puede hacerlo en otro. 248. Preguntaron al anciano por los que van de aquí para allá y piden oraciones, pero ellos mismos viven en negligencia, y el anciano respondió: La oración del justo puede hacer mucho con prisa (Santiago 5,16), es decir, cuando el que pide la oración coopera y se esfuerza y ​​con toda diligencia y enfermedad del corazón se guarda de los malos pensamientos y obras. Si vive discordantemente, entonces no le reportará ningún beneficio, aunque los santos oren por él, porque está dicho: hay quien crea y quien destruye (Sab. 34:23), ¿de qué sirve el trabajo? Y al mismo tiempo contó un caso: un ermitaño, muy razonable, quería establecerse en Kellia, pero no la encontró lista. Un anciano tenía una celda separada a su lado, y se la ofreció al extraño, diciéndole: vive allí hasta que encuentres otra. Cuando se instaló en él, comenzaron a acudir a él para edificación, como a un vagabundo, y para traerles lo que necesitaban, y él lo aceptó y los trató. El anciano que le dio la celda tuvo celos de esto y comenzó a calumniarlo, diciendo: ¡Hace tantos años que vivo aquí en gran ascetismo, y nadie viene a mí, pero tanta gente viene a este adulador, que ya lleva varios días aquí! Y un día le dice a su discípulo: ve y dile que se vaya de aquí, que yo mismo necesito una celda. El discípulo fue y preguntó al extraño: ¿Mi Abba quiere saber cómo está tu salud? Él respondió: Pido sus oraciones, ya que tengo el estómago un poco pesado. El estudiante regresó y le dijo al anciano que miraría su celda y seguiría adelante. Dos días después, el anciano volvió a decirle a su discípulo: ve y dile que si no funciona, vendré y lo echaré con un palo. Al llegar, el discípulo dijo al extraño: Mi abba, al saber que no te encontrabas bien, se entristeció mucho y me envió a verte. El desconocido dice: dile: con tus oraciones me siento mejor. Al regresar, el discípulo le dijo al anciano que el domingo, con la ayuda de Dios, lo liberaría. Como llegó el domingo y no lo soltó, el mayor, tomando un palo, fue a golpearlo y echarlo. El alumno le dice al mayor: Yo correré delante para ver si tiene alguien, para que no caiga en la tentación. Y cuando llegó, dijo: Mi Abba os va a pedir que vayáis a su celda. Él, al enterarse de tal amor del mayor, salió a su encuentro, se inclinó ante él desde lejos y le dijo: ¡Yo mismo voy a tu santuario, no te molestes, padre! Entonces Dios, al ver el trabajo del discípulo, tocó el corazón del anciano, y éste, arrojando su bastón, se arrojó en los brazos del anciano alienígena, lo abrazó y lo llevó a su celda como si no hubiera oído nada. Después preguntó a su discípulo: ¿No le dijiste nada de lo que dije? Él respondió: no. El mayor se alegró mucho por esto y, al darse cuenta de que había envidia en él, enviada por el enemigo, hizo descansar al viejo extraño. Cayó a los pies de su discípulo y dijo: Tú eres mi padre, y yo soy tu discípulo, porque por tu obra las almas de ambos fuimos salvadas. 249. Un santo Abba, padre del Cenobium, adornado de toda virtud, especialmente de humildad y mansedumbre, misericordioso, compasivo y superando a muchos en el amor, oró así a Dios: ¡Señor! Sabemos que yo mismo soy un pecador, pero confiando en Tu generosidad, ¡espero ser salvo por Tu misericordia! Pido por Tu bondad, Maestro, que mis compañeros no se separen de Mí en el próximo siglo, sino que conmigo, hazlos dignos de Tu reino según Tu bondad. Realizaba tal oración todos los días, y el Dios amante de los hombres lo honró con tal notificación: la memoria del santo se celebraría en otro monasterio, no lejos de ellos; cuando le pidieron que viniera, escuchó en sueños: ve allí, pero ve delante de tus discípulos, y luego ve solo. Mientras tanto, el Señor, que por nosotros se hizo pobre y era todo para todos, que salve a todos, tomando forma de mendigo enfermo, se acostó en medio del camino. Los discípulos, acercándose y hallándole sufriendo, le preguntaron el motivo, y él les respondió: Estoy enfermo, mi animal me lanzó y se escapó, y no tengo quien me ayude. Le dijeron: ¿Qué podemos hacer por Ti, Abba? Estamos a pie. Y dejándole, se fueron. Un poco más tarde, su Abba va, lo encuentra acostado y gimiendo y, al enterarse del motivo, pregunta: ¿no estaban los monjes caminando por aquí poco antes? Él respondió: iban caminando, pero al enterarse del motivo, pasaron de largo, diciendo: vamos a pie, ¿qué podemos hacer por ti? Abba le preguntó: ¿Puedes caminar poco a poco? Vayamos juntos. Él dijo: No puedo. Entonces Abba le dice: Ve, yo te llevaré; Dios nos ayude, llegaremos allí. Él dijo: ¿cómo puedes? ¡Y qué distancia! ¡Pero ve y ora por Mí! Abba respondió: ¡Nunca te dejaré! Aquí hay una piedra; Te pondré encima, luego te levantaré y te llevaré. Habiendo hecho esto, al principio sintió el peso de una persona sobre sí mismo, luego se volvió cada vez más liviano y finalmente no hubo pesadez alguna. Abba quedó asombrado de esto, pero Aquel que llevaba se volvió invisible y le dijo públicamente: Tú oras siempre por tus discípulos, para que ellos también sean dignos contigo del reino de los cielos; pero hay otra medida para ti, y otra para tus discípulos. Asegúrate de que ellos también vengan según tu medida y dejen tu petición, porque yo soy justo y recompensaré a cada uno según sus obras. 250. Decían de un santo que, siendo confesor durante la persecución, soportó muchos tormentos y hasta estuvo sentado en un asiento de cobre caliente. Cuando más tarde el bienaventurado Constantino se convirtió en rey, y todos los cristianos fueron liberados de sus ataduras, y este santo, curado, regresó a su celda, entonces, apenas la vio de lejos, dijo: ¡Ay de mí! ¡Voy a sufrir de nuevo! Dijo esto por los ataques de los demonios y la lucha contra ellos. 251. El mayor dijo: si ves que alguien ha caído al agua y quieres ayudarlo, dale tu vara y tíralo; al mismo tiempo, sepa que si no puede sacarlo, los arrastrará hacia abajo y ambos se ahogarán. Dijo esto de quienes se comprometen a ayudar a alguien más allá de su propia medida. 252. Un hermano se acercó al mayor, que hacía mucho tiempo que no lo visitaba, y el mayor le preguntó: ¿dónde has estado, niño, durante tanto tiempo? Él le respondió: en Constantinopla, padre, por alguna necesidad inevitable. El anciano volvió a preguntarle: ¿Qué cosas edificantes oíste o viste allí? El hermano respondió: casi nada edificante; Recuerdo muchas cosas ruidosas, pero la mayoría eran terrenales, y solo una cosa me llamó especialmente la atención: vi a los laicos despreciar tanto las riquezas, mucho más de lo que se podría decir de los del desierto. El mayor preguntó: explícame ¿cómo es esto? Y el hermano dijo: Vi a dos hombres ricos, uno de los cuales llamó al otro a la corte, diciendo que le debía dos mil monedas, presentando el recibo de su padre, y el otro afirmó que la deuda había sido pagada por su padre, pero el recibo quedó por amistad sincera. Como no podían ponerse de acuerdo, se hizo un juramento, y el que debía dijo: si juro que la deuda la pagó mi padre, entonces se me considerará una mala ganancia; Es mejor hacer esto: o te juro que la deuda la pagó mi padre y te la devuelvo por segunda vez, o tú me juras que todavía te debe, no me la quitas y me devuelves el recibo. Y todos se sorprendieron al escuchar tal razonamiento de su marido. El mayor dijo: y tú, niña, siendo joven, te sorprendiste con razón, pero si profundizas en el asunto, no encontrarás nada grandioso aquí, sino solo un exceso de vanidad y agrado de los hombres. El hermano preguntó: ¿Cómo es posible, padre, que despreciara semejante suma sólo por una sospecha? El mayor respondió: el que desprecia las riquezas, que en la medida de lo posible procure también el bien de su prójimo, porque el mandamiento de nuestro Señor y de Dios manda a ambos. Si sabía con certeza que su padre había pagado la deuda y se ofreció a jurar y nuevamente, por segunda vez, a pagarla, entonces, ¿qué más hizo, exponiendo a su hermano ante Dios y la gente como un especulador malvado injusto y evidente, mientras predicaba tanto a los más ricos como a los no codiciosos, que no es tanto la virtud de la no codicia, sino más bien una huella de vanidad, o, más precisamente, de envidia e ira? El hermano volvió a preguntar: entonces, ¿qué debería haber hecho cuando le ofrecieron el juramento del deber? El anciano respondió: si fuera perfecto, no juraría ni se propondría mutuamente juramento, especialmente cuando es rico y sabe con certeza que la deuda ha sido pagada, y ¡cuánto mejor le sería sufrir una pérdida para evitar el juramento y conservar el amor, esperando la recompensa de Dios! Dijo esto por vanidad, para mostrar a la gente que quien lo hace jurar es injusto, y esto es cuestión de envidia y odio mutuo. Entonces, escucha, hija: sólo a Dios le agrada que esto suceda con un buen propósito y con un pensamiento amante de Dios. Y el hermano, habiendo recibido el beneficio, se fue. 253. El anciano dijo: quien alaba a un monje lo entrega a Satán. 254. Volvió a decir: todo lo que el hombre piensa, es del cielo y de abajo; aunque piense, el que preside la memoria de Jesús está en la verdad. 255. El mayordomo puso al servicio al hijo de un monje que vivía en Skete. Al enterarse de esto, la madre del niño le pidió a su padre que le escribiera al mayordomo para que lo dejara ir. El monje preguntó al mensajero: si éste es liberado, ¿no se llevarán a otro? Él respondió: se lo llevarán. El mayor dijo: ¿De qué me servirá si, habiéndolo liberado, pongo la alegría en el corazón de su madre y, tomando su tristeza, la llevo al corazón de otra esposa? 256. El mismo anciano ganaba mucho con sus artesanías y dejando lo que necesitaba para sus necesidades repartía el resto entre los pobres. Cuando hubo hambre en aquellos lugares, la madre le envió a su hijo y le pidió que les diera algunos panes. Al enterarse de esto, el anciano preguntó a su hijo: “¿Hay otras personas en ese lugar que estén necesitadas como tú?” Él respondió: hay muchos. Luego, cerrándole la puerta en la cara, dijo entre lágrimas: ¡Vete, hijo mío! El que cuida de ellos, también cuidará de vosotros. Su hermano le preguntó más tarde: ¿No te sentiste realmente mal al enviar a tu hijo lejos de esa manera? El anciano respondió: si una persona no se obliga a hacer nada, no tendrá recompensa. 257. El anciano dijo: todo mal que no se comete con hechos no es malo, y toda verdad que no se comete con hechos no es verdad, porque el que no tiene malos ni buenos pensamientos es como la tierra de Sodoma y Gomorra, que es salada y no da frutos ni hierbas. La buena tierra produce tanto trigo como cizaña. 258. El anciano dijo: Cuando estaba visitando a un anciano, se le acercó una virgen y le dijo: Ayuné doscientas semanas, de seis días cada una, y leí el Antiguo y el Nuevo Testamento. ¿Qué más me falta y qué otro trabajo debería realizar? El anciano le preguntó: ¿La humillación se ha convertido para ti en un honor? Ella respondió: no. O daño como ganancia; o extraños, como si fueran nuestros según la carne; ¿La pobreza como satisfacción? Ella respondió: no. Entonces el anciano le dijo: Entonces, ayunaste durante seis días en vano y leíste el Antiguo y el Nuevo Testamento. Te estás engañando a ti mismo. ¡Vaya a trabajar! No tienes nada. 259. El anciano dijo: si una persona se entrega arbitrariamente al dolor, entonces es cierto que Dios lo contará entre los mártires, porque en lugar de sangre, se le imputan lágrimas. 260. Dijo también: el joven que interfiere en nuestra conversación es como un hombre que echa fuego en el seno de su hermano. 261. Los mayores dijeron: Castigad, hermanos, a los jóvenes, para que de otro modo no os castiguen. 262. Un hermano vino al monte Fermi al gran anciano y le dijo: ¡Abba! ¿Qué tengo que hacer? ¡Mi alma está muriendo! El mayor le pregunta: ¿por qué, niño? El hermano dijo: cuando estaba en el mundo, verdaderamente ayunaba y velaba mucho, y había en mí gran contrición y calor; Ahora, Abba, no veo nada bueno en mí. El mayor respondió: Créeme, niña, por todo lo que hiciste mientras estuviste en el mundo, tuviste celo por la vanidad y la alabanza humana, y eso no fue agradable delante de Dios. Por eso Satanás no luchó contra usted; no necesitaba cortar su celo. Ahora bien, viendo que os habéis enamorado de Cristo y os habéis manifestado contra él, él también se ha armado contra vosotros. Pero a Dios le agrada más un salmo que lees ahora con contrición que los miles que lees en el mundo; y Él acepta vuestro breve ayuno más que las semanas que ayunasteis en el mundo. El hermano le dice: ahora no ayuno nada, pero me han quitado todo el bien que tenía en el mundo. El mayor dijo: ¡hermano! Lo que tienes es suficiente para ti, solo ten paciencia y será bueno. Como el hermano insistió por su cuenta, diciendo: en verdad, Abba, mi alma está pereciendo, el mayor continuó: créeme, hermano, no quería decírtelo para que tus pensamientos no se dañen, pero viendo que te has abatido por Satanás, te diré: la forma en que piensas que mientras vivías en el mundo hiciste el bien y caminaste bien, hay orgullo, así el fariseo arruinó todo el bien que había hecho. Pero el hecho de que ahora te veas haciendo ningún bien te basta, hermano, para la salvación, porque esto es la humildad: así se justificó el publicano, que no hizo nada bueno. Dios se complace más con un pecador y una persona negligente, de corazón contrito y humilde, que con uno que hace mucho bien y piensa para sí que está haciendo el bien. Y el hermano, habiendo recibido gran beneficio, arrojó el lanzamiento al mayor y dijo: ahora, Abba, mi alma es salvada por ti. 263. Le preguntaron al anciano: ¿qué significa dar respuesta a cada palabra ociosa? Dijo: toda palabra sobre cosas corporales es palabrería, y hablar sólo de la salvación del alma no es palabrería. Sin embargo, es mejor tener cuidado con todo y permanecer en silencio, porque cuando se habla de cosas buenas, las malas vendrán mal. 264. Una vez Satanás se apareció al anciano y le dijo: tú no eres cristiano. El mayor le respondió: no importa quién sea yo, todos están por encima de ti. Satanás le dijo a esto: Te digo que irás al tormento. El anciano respondió: tú no eres mi juez ni mi Dios. 265. El hermano preguntó al mayor: Padre, ¿por qué nuestra familia no puede mantener el ascetismo de nuestros padres? El anciano respondió: porque no ama a Dios, no anda con la gente y no odia las cosas del mundo. Cuando una persona huye de las personas y de las cosas, la contrición y el ascetismo le vienen naturalmente. Porque, así como quien quiere apagar un fuego encendido en el campo, a menos que corra adelante y corte la sustancia que está delante del fuego, no lo apagará, así una persona, a menos que vaya a un lugar donde le sería difícil encontrar su propio pan, no puede adquirir el ascetismo, porque lo que el alma no ve, no lo desea rápidamente. 269. Se preguntó al anciano sobre la impureza nocturna al mezclarse con su esposa o solo. Él respondió: no deberías atribuirte el mérito en absoluto, pero piensa que simplemente te sonaste la nariz. Del mismo modo, si caminaras por un mercado y, al pasar por una posada, olieras el olor a carne, ¿la probarías o no? Por supuesto que puedes decir que no. Así que no os contamina, pero si el enemigo ve que tenéis miedo, os atacará aún más. Sin embargo, ten cuidado de que al despertar, cuando entres en razón, no desciendas en ese pensamiento. 270. Se preguntó a los ancianos skete sobre la fornicación: cuando una persona ve un rostro y se asombra ante él, ¿le sirve esto de reproche? Ellos respondieron: este asunto es como una comida llena de platos: si alguien, al verlos, quiere comer de ellos, pero no extiende la mano para tomar algo, entonces no está involucrado en ellos. 271. El hermano preguntó al mayor: ¿es bueno acudir a los mayores o es mejor permanecer en silencio? Él respondió: acudir a los mayores era la regla de los antiguos padres. 274. Le preguntaron al mayor: ¿es bueno mediar en las disputas entre hermanos? Él respondió: Huid de esto, porque está dicho: Sus oídos están pesados ​​para no oír el juicio de la sangre, y sus ojos cerrados para no ver la iniquidad (Isaías 33:15). 275. Le preguntaron también al anciano: ¿cómo puede una persona vivir sola? Y él respondió: un luchador, si primero no pelea entre otros, no puede aprender el arte de vencer, para luego poder pelear uno a uno con el enemigo. Del mismo modo, un monje, si no ha sido entrenado primero viviendo entre los hermanos y no ha aprendido el arte de discernir los pensamientos, no podrá resistirlos mientras viva solo. 276. Le preguntaron al anciano: ¿es bueno estudiar las Divinas Escrituras? Él respondió: la oveja recibe del pastor buena hierba para su consumo, pero también come plantas del desierto. Entonces, cuando el ajenjo comienza a quemarla, regurgita la hierba buena, y su boca se deleita y cesa el sabor del ajenjo. Asimismo, es bueno que una persona aprenda en las Sagradas Escrituras contra la calumnia de los demonios. Cualquiera que esté en la iglesia con muchos o con pocos y se tapa la boca y deja de clamar a Dios, está haciendo obra de los demonios, porque los demonios, no soportando oír himnos que alaban a Cristo, obligan a callar a los que cantan. 277. El anciano dijo: la discusión lleva a la persona a la ira, la ira la traiciona a la ceguera y la ceguera le lleva a cometer todo tipo de maldad. 278. Había en Tebaida un monje que llevaba una vida extremadamente ascética: en largas vigilias, presidiendo oraciones y súplicas, teniendo una gran falta de codicia, aplastando su cuerpo con ayunos y trabajos. Al principio, cada noche comía tantas verduras remojadas como podía coger con una mano; luego, después de algún tiempo, se contentó con la misma medida cada dos días; Después de haber mantenido esta regla con respecto a la comida durante mucho tiempo, finalmente llegó al punto en que comía solo una vez a la semana: el domingo por la noche, comía verduras y plantas nativas y observaba ese ayuno durante semanas y durante mucho tiempo. Pero el inventor del mal, el diablo, envidiándolo, intentó arrastrarlo a la misma caída en la que él mismo cayó: por orgullo. Entonces, le viene el pensamiento de la vanidad: ya que mantenéis una vida y un ayuno tan estrictos, que ningún otro mantiene, entonces él debe mostraros señales, para que vosotros mismos os volváis más celosos en el ascetismo, y la gente reciba edificación, y viendo las obras de Dios, se maravillen y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos. Entonces, pidamos también señales, porque el mismo Salvador dijo: Pedid, y se os dará (Mateo 7:7). Y el monje comenzó a elevar una oración a Dios por esto con la más diligente petición. Pero el Dios amante de los hombres, que quiere que todos los hombres se salven (1 Tim. 2:4), viendo su mismo engaño y recordando sus obras y hazañas, no permitió que el enemigo lo tentara por completo y lo hundiera en la más peligrosa caída de la soberbia, por eso le conviene la palabra del salmo: cuando caiga, no será quebrantado: porque el Señor fortalece su mano (Sal. 36:24). Entonces le viene a la mente la palabra pronunciada por el Apóstol: no estamos contentos con nosotros mismos, sino con nosotros mismos (2 Cor. 3,5). Si ni siquiera esto es suficiente, pensó, ¿cuánto más necesito instrucción? Iré a tal o cual ermitaño y todo lo que él me diga y aconseje lo aceptaré como de Dios como guía para mi salvación. Abba, a quien quería acudir, era grande y glorioso, sobresalía en la contemplación, podía beneficiar a quienes acudían a él y debía guiar a quienes lo interrogaban. Cuando se acercó a él, el anciano vio dos monos sobre sus hombros, los cuales, envolviendo su cuello con una cadena, cada uno de ellos se esforzaba por atraerlo hacia sí mismo. Al ver esto y, como un hombre instruido por Dios, sabiendo la razón, suspiró y lloró en secreto. Después de la oración y los besos habituales, se sentaron sin decir nada durante aproximadamente una hora, porque tal era la costumbre entre los padres de allí. Después de esto el monje que vino dijo: ¡Padre! Ten piedad de mí y dame instrucción sobre el camino de la salvación. El mayor dijo: Yo, niña, no soy suficiente para esto y yo mismo necesito guía. De nuevo dice: Abba, no te niegues a utilizarme, porque estoy dispuesto de todo corazón a creerte y he dado mi palabra de aceptar tus consejos. Pero el mayor se negó, diciendo: no me escuchas, por eso me niego. El monje volvió a dar su palabra de que lo escucharía como a un ángel, sin importar lo que le ordenara. Entonces el mayor le dijo: toma esta bolsa con monedas pequeñas, ve a la ciudad, compra diez panes, diez medidas de vino, diez litros de carne y tráelos. Comenzó a llorar, pero se fue. En el camino, surgieron en él muchos pensamientos: y qué tenía en la cabeza del anciano, y cómo compraré tales cosas, y los laicos serán tentados cuando las tome... Y así, con llanto y lágrimas, llegó a la ciudad y, avergonzado, por uno compró pan, y por otro vino, y se lamentó: ¡ay de mí, el pobre! ¿Cómo compraré carne: yo mismo o a través de otra persona? Sin embargo, aunque con vergüenza, encontró en secreto a un laico, le dio dinero, y éste lo compró y se lo dio. Cuando le llevó todo esto al mayor, le recordó: ¡no olvides que me diste tu palabra de obedecer en todo lo que te diga! Entonces toma esto, ve a tu celda y, mediante la oración, toma cada día un trozo de pan, una medida de vino y una medida de carne, y al cabo de diez días ven aquí. Oyendo esto y sin atreverse a contradecir, tomó todo y se fue, llorando y lamentándose de este asunto: ¿de qué ayuno y hasta qué punto he llegado? ¿Debería hacer esto o no? Pero si no lo hago, ofenderé a Dios, porque di mi palabra de que todo lo que me diga el anciano lo aceptaré como si fuera de Dios. Y ahora, Señor, mira mi dolor, ten piedad de mí y perdona mis pecados, porque me veo obligado a hacerlo en contra de la regla del ayuno impuesta por mí. Llegó llorando a su celda e hizo lo que le mandaba el anciano, pero fue más diligente en la oración y, comenzando a comer, fertilizó su pan con lágrimas, diciendo: ¡Señor! ¿Dónde me has dejado? Y Dios miró su arrepentimiento y humildad y dio consuelo a su corazón, y entendió la razón por la que le sucedía ser tan negligente como creía, y dando gracias a Dios, confesó esta palabra profética: Toda justicia del hombre es como puerto de mujer inmunda (Isaías 64:6) y si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el Señor no guarda la ciudad, en vano es severo (Sal. 127:1). Luego vuelve con el mayor, con el cuerpo agotado y más agotado que cuando pasó semanas sin comer. El anciano vio inmediatamente que se había humillado y lo aceptó con rostro alegre. Habiendo dicho una oración, se sentaron en silencio, entonces el anciano comenzó a decir: el Dios humano os visitó y no permitió que el enemigo os domine, que siempre tiene la costumbre de seducir a los que sobresalen en la virtud, induciéndolos a la vanidad, obligándolos y disponiéndolos a emprender hazañas excesivas para así derribarlos. Porque ninguna pasión pecaminosa es tan vil ante Dios como el orgullo, y ninguna virtud es tan honesta como la humildad. Vemos un ejemplo de ambos en el fariseo y el recaudador de impuestos. Los extremos, por ambos lados, son reprensibles porque, como dice un anciano: todo lo que está por encima de toda medida proviene de los demonios. Andad, pues, por el camino real, conforme a las Escrituras, y no os desviéis ni a derecha ni a izquierda, sino manteneos en el medio. En cuanto a la alimentación, come con moderación todas las noches; Si hay necesidad, pasa el tiempo sin pensar, ya sea que necesites resolverla por enfermedad o por cualquier otro motivo antes de cierta hora; y además: si os sucede que coméis cada dos días, no razonéis, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Rom. 6:15). Cuando comas, no te sacies, sino mantente en abstinencia; abstenerse especialmente de buena comida y besar siempre los alimentos pobres. Guarda tu corazón, esforzándote por todos los medios en ser humilde en sabiduría, porque el sacrificio a Dios, como dice el profeta, es un espíritu quebrantado: Dios no despreciará un corazón quebrantado y humilde (Sal. 50:19). Y nuevamente testifica el mismo santo David: Me humillé, y el Señor me salvó (Sal. 115:5). Asimismo, a través del profeta Isaías el Señor dice: ¿A quién miraré, sino al que es manso y silencioso y tiembla ante Mis palabras (Isa. 66:2). Así que, hijo, poniendo toda tu confianza en el Señor, camina por el mundo y Él creará y hará surgir tu justicia como la luz y tu destino como el mediodía (Sal. 37:6). Con tales instrucciones, el mayor confirmó a su hermano y, habiendo probado con él lo que había sucedido, lo despidió gozoso en el Señor. Volviendo, dijo: Que me conviertan los que te temen y los que conocen tus testimonios (Sal. 119:79); y aunque el Señor me castigó, no me entregó a la muerte (Sal. 118:18), y los justos me castigarán con misericordia y me reprenderán (Sal. 140:5). Se dijo a sí mismo: Vuélvete, alma mía, a tu reposo, porque el Señor te ha hecho bien: y así sucesivamente (Sal. 115:6, 7). Y llegando a su celda, comenzó a vivir según el mandamiento del anciano, pasando todo el tiempo de su vida en humildad y contrición, hasta alcanzar un marido perfecto, según la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13). 279. Le preguntaron al anciano: ¿qué es la vida monástica? Y él respondió: labios verdaderos, cuerpo sin mancha, corazón puro. 280. Dijo el mayor que nuestros padres entraban dentro cortando los pensamientos de los deseos de la voluntad; pero si podemos, entraremos con mansedumbre. 281. El anciano dijo de Moisés: cuando quiso golpear al egipcio, miró aquí y allá y no vio a nadie, es decir, examinó sus pensamientos y se convenció de que su intención no tenía nada malo, sino que lo que hacía era para Dios. Y luego golpeó al egipcio. 282. El anciano habló sobre el siguiente dicho del salmo: Y pondré su mano sobre el mar, y su diestra sobre los ríos (Sal. 89,26): esto se refiere al Salvador: Su obra está sobre el mar, que es el mundo, y su diestra sobre los ríos, es decir, sobre los Apóstoles, que regaron el mundo con fe. 283. Uno de los padres dijo: La Escritura dice que un animal limpio regurgita la comida y come con dos pezuñas. Así es la persona, un verdadero creyente y aceptador de los dos Testamentos, que se encuentran íntegramente en la Santa Iglesia y entre los herejes, con varios defectos. Una persona debe vomitar comida buena, pero no comida mala. La buena comida son buenos pensamientos, las tradiciones de los santos padres y cosas por el estilo, y la mala comida son malos pensamientos sobre diversos pecados y transgresiones humanas. 284. El anciano dijo: si un dicho llega al corazón de un hermano sentado en su celda, y lo sigue, sin llegar al límite y sin ser atraído por Dios, entonces aparecen los demonios y le interpretan ese dicho como él quiere. 285. Un hermano preguntó al mayor: ¿en qué consiste cultivar el alma para que dé fruto? El mayor respondió: cultivar el alma consiste en: silencio del cuerpo, mucha oración corporal y desatención a las caídas de las personas, pero sólo a las propias. Si una persona continúa en esto, entonces su alma no tardará en dar fruto. 286. El hermano preguntó a uno de los padres sobre el pensamiento blasfemo, diciendo: Padre, el demonio de la blasfemia está violando mi alma; Hazme un favor, dime por qué me pasó esto y ¿qué debo hacer? El mayor le respondió: un pensamiento blasfemo nos ataca por hablar, humillar y condenar a los demás, especialmente por el orgullo, cuando alguien hace su propia voluntad, descuida la oración, se enoja y se enfurece. Todos estos son signos de orgullo, que nos dispone a las pasiones mostradas: verbalización, humillación y condena, y de ellas nacen pensamientos blasfemos. Si este pensamiento persiste durante mucho tiempo en el alma, entonces el demonio de la blasfemia transferirá a la persona al demonio de la fornicación y el frenesí mental; y si una persona no recupera la sobriedad, muere. 287. El hermano preguntó al mayor: ¡Padre! ¿Qué quiere decir el profeta cuando dice: su salvación está en su Dios (Sal. 3:3)? El anciano respondió: él comprende los pensamientos inmundos que inspiran al alma a alejarse de Dios cuando está afligida por las tentaciones. 291. El anciano dijo: no hay nada más pobre que la mente que filosofa sobre lo divino sin Dios. Cualquiera que enseña en una iglesia o en una celda debe primero cumplir lo que habla y enseña, como está dicho: “Conviene que el trabajador participe primero del fruto” (2 Tim. 2:6). 292. El hermano preguntó al mayor: ¡Padre! ¿Cómo ven algunos las revelaciones y visiones de los ángeles? El mayor respondió: Bienaventurado el niño que siempre ve sus iniquidades, porque está constantemente sobrio. El hermano continuó: Padre, varios días antes vi cómo un hermano expulsaba un demonio de otro hermano. El anciano le dijo: No quiero expulsar demonios ni curar enfermedades, pero quiero y le ruego a Dios que no permita que el demonio entre en mí y me deje limpiarme de pensamientos inmundos; entonces sería grande. Porque si alguno limpia su corazón de pensamientos impuros y no es perezoso en velar y seguir su gobierno, sin duda será honrado con el reino de Dios junto con los padres portaestandartes. 293. Uno de los padres contó la historia: había un convento en Tesalónica. Una de las vírgenes, por acción de nuestro enemigo común, abandonó el monasterio y cayó en la fornicación. Después de esta caída, permaneció en la fornicación durante bastante tiempo, pero luego se arrepintió, con la ayuda del Todo Bueno, que la ayudó en su arrepentimiento, llegó a su monasterio y murió en las puertas. Uno de los santos tuvo la siguiente revelación acerca de su muerte: vio cómo los santos Ángeles venían a tomar su alma, y ​​los demonios los seguían; discutieron entre ellos - los santos ángeles dijeron que ella se había arrepentido, pero los demonios discutieron: ya que trabajó para ellos durante tanto tiempo, por eso - ellos, y cómo se arrepintió, si ni siquiera alcanzó la canela. Los ángeles dijeron: desde el momento en que Dios vio que su intención se inclinaba a esto, ya aceptó su arrepentimiento, y ella fue dueña del arrepentimiento para el propósito que tenía, y el Señor de la vida es el Señor de todos. Los demonios, deshonrados por esta palabra, se marcharon. El santo anciano que vio la revelación y el obispo contaron a otros lo que también oímos y os transmitimos. Entonces, hermanos, sabiendo esto, con la ayuda de Dios, estemos decididos a no ceder a nuestros pensamientos en ningún pecado, sino que los contradiremos y los resistiremos, especialmente cuidándonos de salir de nuestro monasterio, porque sabemos de dónde venimos, pero no sabemos dónde terminaremos cuando nos vayamos. 294. El anciano dijo: Los santos, teniendo a Cristo dentro de ellos, heredarán tanto lo que hay aquí por imparcialidad, como lo que hay allá, porque tanto aquí como allá son de Cristo. Por lo tanto, quien lo tiene, tiene a Él y lo que es suyo. Y el que tiene pasiones, aunque tuviera el mundo entero, no tiene nada excepto las pasiones que lo poseen. 295. Dijo también: no te extrañes que, siendo hombre, puedas llegar a ser ángel, porque la gloria igual a los ángeles se presenta, y el héroe la prometió a los que se esfuerzan. 296. Nuevamente dijo: una persona nunca será buena, aunque quiera ser buena, si Dios no habita en ella, porque nadie es bueno, sino un solo Dios (Marcos 10:18). 297. Dijo: el que se ofende y voluntariamente perdona a su prójimo, es por naturaleza de Jesús; el que ni ofende ni es ofendido, es por naturaleza de Adán; y el que ofende, o exige crecimiento, o es malicioso, es por naturaleza del diablo. 298. Un hermano se acercó a un anciano y le dijo: ¡Abba! Dime la palabra, ¿cómo ser salvo? El mayor le dijo: si vienes con alguien, no empieces a hablar antes de que te lo pida. El hermano, conmovido por esta palabra, arrojó al mayor y dijo: “De hecho, leí muchos libros, pero en ninguna parte encontré tal instrucción”. Y habiendo recibido grandes beneficios, se fue. 299. Dijo el anciano: la mente errante se establece con la lectura, la vigilia y la oración; la lujuria ardiente se apaga con la codicia, el trabajo y el alejamiento de los demás; La ira violenta se apacigua con la salmodia, la paciencia y la limosna; sin embargo, si todo esto sucede a su tiempo y en su medida, porque todo lo que es inoportuno y exorbitante dura poco, y lo que dura poco es más dañino que beneficioso. 300. Los hermanos preguntaron a un anciano: ¿por qué el alma no lucha por las promesas que Dios comunica a través de las Escrituras, sino que se inclina voluntariamente hacia lo inmundo? El mayor respondió: Porque creo que aún no ha probado las cosas de arriba, y por eso desea las cosas inmundas. 301. El mayor dijo: si vivís en algún lugar y veis a quienes tienen consuelo, no les escuchéis; pero si hay allí una persona tan pobre que casi no tiene pan, escúchenla y encontrarán paz. 302. El mayor dijo: la mentira es el hombre viejo, pero la verdad es el hombre nuevo. 303. Nuevamente dijo: la raíz de las buenas obras es la verdad y la falsedad es la muerte. 304. El mayor dijo: crean, hijos, lo que digo: cuán grande es la alabanza y cuán grande es la gloria cuando los reyes renuncian al mundo y se hacen monjes, porque el inteligente es más honesto que el sensual, tan grande es la vergüenza para un monje que deja la imagen monástica y se convierte en rey. 305. También dijo: hermanos, si la naturaleza despierta las concupiscencias, entonces el aumento del ascetismo las extingue. 306. Un anciano preguntó a otro: ¿por qué no se me permite ser franco con los mayores en mis pensamientos? El anciano le respondió: el enemigo no se alegra tanto de nadie como de aquellos que no revelan sus pensamientos. 307. El mayor dijo: no vivas en lugares donde veas que algunas personas te envidian; de lo contrario no tendrás éxito. 308. El anciano dijo: si la humillación se ha convertido para ti, es como una alabanza; la pobreza es como la riqueza; la pobreza es como el contentamiento, entonces no moriréis, porque es imposible que alguien que cree bien y obra con piedad y verdad caiga en la impureza de las pasiones y en el engaño de los demonios. Quizás te interese: