Глава X. О рассуждении

1. Abba Antonius sagte: Andere erschöpften ihren Körper durch Askese, aber weil sie keinen Verstand hatten, waren sie weit von Gott entfernt. 2. Einige Brüder gingen zu Abba Antonius, um ihm von den Visionen zu erzählen, die sie hatten, und um von ihm herauszufinden, ob sie wahr waren oder von Dämonen stammten. Sie hatten einen Esel, der unterwegs starb, und als sie zum Ältesten kamen, fragte er sie vorausschauend: Wie ist der kleine Esel auf der Straße gestorben? Die Brüder sagten zu ihm: Woher weißt du das, Abba? Er antwortete: Die Dämonen haben es mir gezeigt. Sie sagen zu ihm: Wir sind dann gekommen, um dich zu fragen: Sind das Visionen, die wir oft haben, wahr und irren wir uns nicht? Der Älteste versicherte ihnen am Beispiel eines Esels, dass er von Dämonen stammte. 3. Jemand, der in der Wüste wilde Tiere jagte, sah, wie Abba Anthony mit seinen Brüdern scherzte. Der Älteste wollte ihn davon überzeugen, dass die Brüder manchmal nachsichtig sein müssen, und befahl ihm: Stecke einen Pfeil in deinen Bogen und ziehe ihn. Er hat es getan. Der Älteste sagte ihm, er solle es wieder festziehen, und er zog erneut daran. Der Ältere sagte noch einmal: Ziehen. Der Fallensteller antwortete: Wenn ich ihn zu fest anziehe, bricht der Bogen. Dann sagt Abba Antonius zu ihm: So ist es im Werk Gottes: Wenn wir die Brüder über alle Maßen belasten, werden sie bald zerschlagen. Deshalb muss man ihnen manchmal etwas gönnen. Als der Fallensteller dies hörte, war er bewegt und ging, nachdem er vom Ältesten große Erbauung erhalten hatte, weg. Ebenso kehrten die inspirierten Brüder an ihren Platz zurück. 4. Der Bruder sagte zu Abba Anthony: Bete für mich. Der Älteste antwortete ihm: Weder ich noch Gott werden sich deiner erbarmen, wenn du selbst nicht aufpasst und zu Gott betest. 5. Abba Antonius sagte: „Gott lässt bei dieser Generation wie bei den Alten keine Versuchungen zu, denn er weiß, dass sie schwach sind und es nicht ertragen können.“ 6. Er sagte auch: Es wird die Zeit kommen, in der die Menschen verrückt werden, und wenn sie jemanden sehen, der nicht verrückt ist, werden sie sich gegen ihn erheben und sagen: „Du wirst verrückt“, weil er nicht wie sie ist. 7. In einem Film verleumdeten sie einen Bruder wegen Unzucht. Er kam zu Abba Antonius, und die Brüder des Klosters folgten ihm, um ihn zu heilen und zurückzuholen, und verurteilten ihn dafür; er rechtfertigte sich damit, dass er nichts dergleichen getan habe. Zu dieser Zeit traf sich Abba Paphnutius Kephala dort und erzählte das folgende Gleichnis: Ich sah einen Mann am Flussufer, der bis zu den Knien im Schlamm steckte; Einige kamen, um ihm zu helfen, und tauchten ihn bis zum Hals hinein. Dann erzählte ihnen Abba Anthony von Abba Paphnutius: Hier ist ein Mann, der Seelen heilen und retten kann. Durch das Wort der Ältesten zur Reue gebracht, bewarfen sie ihren Bruder und brachten ihn, überzeugt von ihren Vätern, ins Kloster. 8. Abba Antonius erhielt einmal einen Brief von König Constantius, in dem er ihn aufforderte, nach Konstantinopel zu kommen, und als er sich fragte, was er tun sollte, fragte er Abba Paul, seinen Schüler: Soll ich gehen? Er antwortete: Wenn du gehst, wirst du Antonius heißen; Wenn du nicht gehst, Abba Anthony. 9. Einmal kam Abba Antonius zu Abba Ammun auf dem Berg Nitria und als sie sich sahen, sagte Abba Ammun: Da die Bruderschaft durch eure Gebete gewachsen ist und einige sich in einiger Entfernung Zellen bauen wollen, um schweigen zu können, in welcher Entfernung von hier werdet ihr dann den Bau anordnen? Er antwortete: Lasst uns zur neunten Stunde essen und lasst uns in der Wüste spazieren gehen und den Ort besichtigen. Sie gingen durch die Wüste, bis die Sonne unterzugehen begann, und dann sagte Abba Antonius: Lasst uns ein Gebet sprechen und ein Kreuz aufstellen: Lasst diejenigen, die bauen wollen, hier bauen, damit diejenigen dort, die zu denen hierher kommen wollen, in der neunten Stunde kommen, nachdem sie ihr Stück gegessen haben, und diejenigen hier werden gehen, nachdem sie dasselbe getan haben – dann werden beide nicht zerstreut, wenn sie einander besuchen. Der Abstand betrug zwölf Zeichen. 10. Abba Mark fragte Abba Arseny: Warum werden manche guten Menschen im Sterben von schweren Qualen in ihrem Körper heimgesucht? Der Älteste antwortete: Damit sie wie diejenigen, die mit Salz gesalzen wurden, sauber dorthin gehen würden. 11. Abba Daniel, ein Schüler von Abba Arseny, sagte: Abba Alexander wurde einmal von einer Krankheit heimgesucht und legte sich aus diesem Grund mit dem Gesicht nach oben auf den Boden. Zu dieser Zeit kam Abba Arseny zu ihm, um mit ihm zu sprechen, und sah ihn so liegen. Nach dem Gespräch fragte Abba Arseny: Wer ist der Laie, den ich hier gesehen habe? Abba Alexander sagt zu ihm: Wo hast du ihn gesehen? Abba Arseny antwortete: Als ich vom Berg herunterkam und hierher schaute, sah ich, dass jemand mit dem Gesicht nach oben in einer Höhle auf dem Boden lag. Er legte den Wurf auf ihn und sagte: „Vergib mir, ich war es, denn die Krankheit hat mich heimgesucht.“ Der Älteste sagt: Ich dachte, er wäre ein Laie, deshalb habe ich dich gefragt. 12. Abba Daniel sagte, dass einige Brüder, die nach Thebaid gehen wollten, um Flachs zu holen, sagten: „Bei dieser Gelegenheit werden wir Abba Arseny sehen.“ Als sie ankamen, trat Abba Alexander ein und sagte zum Ältesten: Die Brüder, die aus Alexandria kamen, wollen dich sehen. Der Älteste befahl, von ihnen herauszufinden, warum sie kamen. Als er erfuhr, dass sie nach Thebaid gingen, um Flachs zu holen, teilte Abba Alexander dies dem Ältesten mit, und er sagte: Wahrlich, sie werden das Gesicht von Arseniev nicht sehen, denn sie sind nicht meinetwegen gekommen, sondern aus Anlass ihres Geschäfts. Gib ihnen Frieden und schicke sie in Frieden weg, indem du ihnen sagst, dass der Älteste sie nicht akzeptieren kann. 13. Abba Peter, ein Schüler von Abba Lot, sagte: Ich war einmal in der Zelle von Abba Agathon, als ein Bruder zu ihm kam und fragte: Ich möchte bei den Brüdern leben. Sag mir, wie soll ich mit ihnen leben? Der Älteste antwortete: So wie am ersten Tag, als du unter sie eingetreten bist, wandere dein ganzes Leben lang umher, um ihnen gegenüber nicht dreist zu werden. Abba Macarius fragte: Was erzeugt Unverschämtheit? Der Älteste sagte: Unverschämtheit ist wie eine große Hitze, vor der jeder flieht, wenn sie kommt, und die jede Frucht des Baumes zerstört. Abba Macarius sagt zu ihm: Ist Unverschämtheit wirklich so verhängnisvoll? Und Abba Agathon antwortete: Es gibt keine Leidenschaft, die zerstörerischer ist als die Unverschämtheit, denn sie ist die Mutter aller Leidenschaften. Daher sollte der Arbeiter nicht unverschämt sein, auch wenn er allein in seiner Zelle wäre. Ich kenne einen Bruder, der, nachdem er ein Jahr lang in einer Zelle gelebt hatte, in der es eine Ruhestätte gab, sagte: „Ich wäre aus der Zelle ausgezogen und hätte diese Ruhestätte nicht erkannt, wenn mich nicht ein anderer darauf hingewiesen hätte.“ Ein solcher Mensch ist ein wahrer Macher und Kämpfer. 14. Sie erzählten von Abba Agathon: Einige kamen zu ihm, nachdem sie von seiner großen Klugheit gehört hatten, und wollten prüfen, ob er wütend war, und sagten zu ihm: „Bist du Agathon?“ Wir hören von Ihnen, dass Sie ein Unzüchtiger und ein stolzer Mann sind. Er antwortete: Genau, es ist so. Sie sagen auch zu ihm: Bist du Agathon, ein Verleumder und müßiger Redner? Er sagte: Das bin ich. Sie sagen noch einmal: Bist du, Agathon, ein Ketzer? Er antwortete: Nein, ich bin kein Ketzer. Dann fragten sie ihn: Sagen Sie uns, warum haben Sie Ersteres angenommen, dieses Wort aber nicht ertragen? Und er erklärte: Das erste schreibe ich mir selbst zu, weil es meiner Seele nützt, und Ketzerei bedeutet Trennung von Gott. Als sie das hörten, wunderten sie sich über seine Klugheit und gingen erbaulich davon. 15. Sie fragten denselben Abba Agathon: Was ist höher – körperliche Arbeit oder der Schutz des Herzens? Der Älteste antwortete: Der Mensch ist wie ein Baum: Die körperliche Arbeit ist die Blätter, und das Bewahren des Herzens ist die Frucht. Aber wie es in der Heiligen Schrift heißt: Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird gefällt und ins Feuer geworfen (Matthäus 3,10), dann ist es offensichtlich, dass sich unsere ganze Sorge um die Frucht drehen sollte, das heißt um die Bewahrung des Geistes. Allerdings sind auch Blattbedeckung und Dekoration erforderlich, was die Essenz körperlicher Arbeit ausmacht. 16. Abba Agathon war weise in der geistigen Arbeit, nicht faul im Körper und gemäßigt in allem – im Handwerk, im Essen und in der Kleidung. 17. Als er zur Skete kam, als dort eine Besprechung zu einer Angelegenheit stattfand und die Entscheidung bereits feststand, sagte er: „Sie haben die Angelegenheit nicht gut entschieden.“ Sie fragten ihn: Wer bist du, dass du das sagst? Abba antwortete: „Menschensohn, denn es heißt: Wenn ihr wahrhaftig die Wahrheit sprecht, werdet ihr gerecht richten, ihr Menschensöhne“ (Psalm 57:2). 18. Er sagte: Wenn ein zorniger Mensch die Toten auferweckt, wird Gott nicht alles annehmen. 19. Er sagte auch: Wenn mir jemand den Vorzug gibt und ich erkenne, dass er mich in Ungnade bringt, dann werde ich ihn von mir trennen. 20. Abba Daniel sagte, dass sie, bevor Abba Arseny zu unseren Vätern kam, bei Abba Agathon lebten. Abba Agathon liebte Abba Alexander, denn er war aktiv und sanftmütig. Es geschah, dass Abba Alexander sich langsam wusch, als alle seine Jünger die Palmzweige im Fluss wuschen, und als die Brüder ankamen, sagten sie zum Ältesten: „Bruder Alexander hat nichts getan.“ Der Älteste wollte sie heilen und sagte zu ihm: Bruder Alexander! Meiner Meinung nach, denn es ist Faulheit. Als er das hörte, war er traurig, aber danach tröstete ihn der Älteste mit den Worten: Wusste ich nicht, dass es dir gut ging? Aber das habe ich dir vor ihnen gesagt, um ihre Gedanken durch deinen Gehorsam zu heilen, Bruder. 21. Einer der Väter sagte, dass es in Kellia einen fleißigen alten Mann gab, der Matten trug. Als er zu Abba Ammon kam, sah er ihn in Matten und sagte: „Das wird dir keinen Nutzen bringen.“ Der Älteste fragte ihn: Drei Gedanken beschäftigen mich: entweder durch die Wüsten zu wandern oder in ein fremdes Land zu gehen, in dem mich niemand kennt, oder mich in einer Zelle einzusperren – niemanden zu sehen und in zwei Tagen zu essen. Abba Ammon antwortete ihm: Keines dieser drei Dinge ist für dich von Nutzen, sondern setze dich lieber in deine Zelle, iss jeden Tag ein wenig, habe immer das Wort des Zöllners in deinem Herzen – und du kannst gerettet werden. 22. Einst kamen drei Älteste zu Abba Achilles, von denen einer einen schlechten Ruf hatte. Einer der Ältesten fragte: Abba! Gib mir einen Schlag. Er sagte: Ich werde es nicht tun. Und ein anderer fragte: Erbarme dich, mach uns ein Grab, damit wir im Kloster eine Erinnerung an dich haben können. Und einen anderen lehnte er aus Mangel an Muße ab. Schließlich sagt derjenige, der einen schlechten Ruf hatte: Mach mir einen Schnitt, damit ich etwas aus deinen Händen haben kann, Abba! Und er antwortete sofort: Ich werde es für dich tun. Danach sagten die beiden Ältesten unter vier Augen zu ihm: Warum hast du, als wir dich fragten, abgelehnt, ihm aber gesagt: „Ich werde es für dich tun?“ Der Älteste sagt ihnen: Ich habe dir gesagt, dass ich es nicht tun werde, und du warst nicht beleidigt, weil du die Weigerung auf meinen Zeitmangel zurückgeführt hast, und wenn ich ihn nicht abgeschnitten hätte, würde er denken: Der Älteste hat richtig von meiner Sünde gehört und wollte es nicht tun, also würde ich sofort das Seil abschneiden. Also ermutigte ich seine Seele, damit er nicht von Kummer verzehrt würde. 23. Abba Ammoi sagte: Wir kamen einst – ich und Abba Vitiv – zu Abba Achilles und hörten ihn die Worte wiederholen: Jakob, Jakob ... fürchte dich nicht, nach Ägypten zu gehen (Gen. 46:2, 3); und er wiederholte diesen Spruch lange Zeit. Als wir klopften und er uns die Tür öffnete, fragte er, woher wir kämen. Da wir Angst hatten, das von Kellia aus zu sagen, antworteten wir: vom Berg Nitria. Ava sagt: Was kann ich für dich tun, da du aus so großer Entfernung zu mir gekommen bist? Und er brachte uns herein. Wir baten ihn, uns ein erbauliches Wort zu sagen, aber in der Zelle sahen wir ein langes Seil. Der Älteste sagte: Vom Abend bis jetzt habe ich zwanzig Ellen dieses Seils gewebt, und ich brauche es wirklich nicht, aber aus Angst, dass Gott zornig auf mich sein und mir Vorwürfe machen würde, sagte er: Warum hast du nicht gearbeitet, obwohl du die Kraft hattest, zu arbeiten? - Ich arbeite und mache wenig entsprechend meiner Kraft. Nachdem wir die Erbauung erhalten hatten, gingen wir. 24. Sie sagten über Abba Ammo, dass er eines Tages fünfzig Maß Weizen für seinen eigenen Bedarf vorbereitete und ihn in die Sonne streute. Bevor es jedoch austrocknete, sah er an diesem Ort etwas, das ihm nicht nützlich war, und sagte zu seinen Jüngern: Lasst uns von hier weggehen. Sie waren sehr traurig, und der Älteste, der ihre Traurigkeit sah, sagte zu ihnen: Bist du traurig wegen des Brotes? Wahrlich, ich kenne diejenigen, die geflohen sind und bemalte Schränke mit Pergamentbüchern zurückgelassen haben und nicht einmal die Türen geschlossen haben, sondern gegangen sind und sie unverschlossen ließen. 25. Sie erzählten von einem alten Mann, dass er fünfzig Jahre lang kein Brot aß und nur selten Wasser trank, und sagten: „Ich habe Unzucht, Geldgier und Eitelkeit in mir getötet.“ Als Abba Abraham davon hörte, kam er zu ihm und sagte: Hast du das gesagt? Der Älteste bestätigte. Dann fragte Abba Abraham ihn: Siehe, du betrittst deine Zelle und findest eine Frau auf deiner Matte. Können Sie glauben, dass dies keine Frau ist? Er antwortete: Nein, aber ich werde mit meinen Gedanken kämpfen, um sie nicht zu berühren. Abba Abraham sagte dazu: Du hast die Leidenschaft nicht getötet – sie lebt, sie ist nur gebunden. Und wieder sieht man Steine ​​und Scherben, und in der Mitte liegt Gold. Kann Ihr Denken das Letzte als gleich dem Ersten betrachten? Der Älteste antwortete: Nein, aber ich werde den Gedanken bekämpfen, um ihn nicht anzunehmen. Avva sagte: Leidenschaft lebt, sie bindet nur. Abba Abraham fragt noch einmal: Angenommen, Sie hören von zwei Brüdern, dass einer Sie liebt und der andere Sie hasst und verleumdet. Wenn sie zu dir kommen, werden sie dir ebenbürtig sein? Er antwortete: Nein, aber ich werde den Gedanken bekämpfen, um sowohl denen zu helfen, die mich lieben, als auch denen, die mich hassen. Abba Abraham sagt ihm: Leidenschaften leben also, nur mit Heiligen sind sie verbunden. 26. Abba Abraham erzählte von einem der Väter, der ein Schriftgelehrter war und kein Brot aß. Eines Tages kam sein Bruder zu ihm und bat ihn, ein Buch für ihn zu schreiben. Der Älteste hatte immer einen Sinn für Kontemplation und schrieb ein Buch mit Auslassungen und ohne Zeichen. Der Bruder, der es erhalten hatte und die Zeichen anbringen wollte, fand Lücken und sagte zum Ältesten: Da sind Lücken, Abba! Der Älteste antwortete: Geh und erfülle, was vorher geschrieben wurde, dann komm und ich werde schreiben, was fehlt. 27. Abba Agathon fragte einmal Abba Alonia: Wie kann ich meine Zunge kontrollieren, damit sie keine Lügen spricht? Abba Aloniy antwortete ihm: Wenn du nicht lügst, wirst du viele Sünden begehen. Er sagte: Wie ist das? Der Älteste antwortete ihm: Zum Beispiel haben zwei Menschen in Ihrer Gegenwart einen Mord begangen, und einer von ihnen ist in Ihre Zelle geflohen. Wer ihn also sucht, fragt Sie: Wurde in Ihrer Gegenwart ein Mord begangen? Wenn Sie nicht lügen, werden Sie die Person dem Tod ausliefern, aber es ist besser, sie ohne Fesseln vor Gott zurückzulassen, denn Gott weiß alles. 28. Über Abba Antian, den Ältesten von Thebaid, sagten sie, dass er in seiner Jugend viele Taten vollbracht habe, aber im Alter erkrankte und erblindete. Um seiner Schwäche willen brachten ihm die Brüder viele Tröstungen und steckten ihm selbst Essen in den Mund. Sie fragten Abba Aio dazu: Was wird mit dem Ältesten als Ergebnis dieses großen Trostes geschehen? Und Abba antwortete ihnen: Ich versichere euch, wenn sein Herz es wünscht und dies bereitwillig annimmt, dann wird Gott sie, selbst wenn er eine Dattel isst, von seiner Arbeit abziehen; Wenn er es nicht will, es aber widerwillig annimmt, wird Gott sein Werk intakt halten, denn sie haben den Ältesten gegen seinen Willen gezwungen; Sie werden auch ihr Bestechungsgeld erhalten. 29. Ein gewisser Ältester hinterließ Abba Gelasia eine Zelle mit einem dazugehörigen Feld in der Nähe von Nikopol. Ein Bauer, ein Verwandter des verstorbenen Ältesten, kam zu Vakata, dem damaligen Anführer in Nikopolis in Palästina, und fragte, ob ihm dieses Feld gemäß den Gesetzen übertragen werden sollte. Derselbe Vakat versuchte als starker Mann, Abba Gelasius willkürlich das Feld wegzunehmen, doch Abba gab nicht nach, da er die Zelle keinem Laien überlassen wollte. Als Vakat eines Tages sah, wie die Tiere von Abba Gelasius Oliven von dem Feld transportierten, das der Abba geerbt hatte, fing er sie gewaltsam ab und brachte die Oliven zu seinem Haus. Danach ließ er die Tiere mit ihrem Gerät kaum noch aus großer Schande frei. Der gesegnete Älteste stritt überhaupt nicht über die Früchte, gab aber aus dem genannten Grund den Besitz des Feldes nicht auf. Der verärgerte Vakat eilte zu Fuß nach Konstantinopel, da ihm jedoch andere Angelegenheiten wichtig waren, denn er liebte es, zu prozessieren. Als Vakat an den Grenzen von Antiochia ankam und vom Heiligen Simeon hörte, der damals wie eine große Leuchte glänzte, da er größer als ein Mann war, wollte er ihn als Christen sehen. Der heilige Simeon sah ihn von der Säule aus und als er das Kloster betrat, fragte er: Woher kommst du, wohin gehst du und warum? Er antwortete: Ich komme aus Palästina und gehe aus vielen Gründen nach Konstantinopel, in der Hoffnung, durch die Gebete Ihres Heiligtums zurückzukehren und Ihnen zu Füßen zu fallen. Der heilige Simeon sagt zu ihm: Willst du, der hoffnungsloseste aller Menschen, sagen, dass du gegen den Mann Gottes vorgehst? Für Sie gibt es keinen guten Weg und Sie werden Ihr Zuhause nie wieder sehen. Wenn Sie also auf meinen Rat hören, eilen Sie von hier zu ihm und bereuen Sie vor ihm, wenn Sie nur lebend an Ihren Ort gelangen. In derselben Stunde wurde er, von Fieber überwältigt und von seinen Begleitern auf eine Trage gelegt, in sein Land geschickt, um sich bei Abba Gelasius zu bekehren; Der Prophezeiung des Heiligen zufolge starb er jedoch, bevor er nach Hause kam. Sein Sohn, auch Vakat genannt, sprach nach dem Tod seines Vaters vielen glaubwürdigen Männern darüber. 30. Sie sagten Folgendes über Abba Daniel: Als die Barbaren nach Skete kamen, flohen die Väter; Der Älteste sagte: Wenn Gott sich nicht um mich kümmert, warum sitze ich dann hier? - ging zwischen den Barbaren umher, und sie sahen ihn nicht. Danach sagt er sich: Gott hat sich um mich gekümmert, und ich bin nicht gestorben; Tu das Gleiche, tu, was menschlich ist, und lauf wie deine Väter. Er stand auf und rannte weg. 31. Abba Daniel sagte: Wenn der Körper fett wird, wird die Seele erschöpft; und wenn der Körper erschöpft ist, wird die Seele fett. 32. Abba Daniel sagte, als Abba Arseny in Skete lebte, gab es dort einen Mönch, der den Ältesten Dinge stahl. Abba Arseny brachte ihn in seine Zelle, um ihn zu erobern und die Ältesten zu beruhigen, aber er sagte zu ihm: Was auch immer du willst, ich werde es dir liefern, aber stehle nicht. Und er gab ihm Gold und kleines Geld und Kleider und alles, was er brauchte, aber er ging und stahl erneut. Als die Ältesten sahen, dass er nicht aufhörte zu stehlen, wiesen sie ihn aus und sagten: Wenn ein Bruder eine Sünde der Schwäche begeht, muss er sie ertragen; Wenn er stiehlt, vertreibe ihn, denn er zerstört seine eigene Seele und verwirrt alle, die an diesem Ort leben. 33. Sie fragten den seligen Epiphanius: Warum gibt es zehn Gebote des Gesetzes und neun Gebote der Seligpreisungen? Er antwortete: Der Dekalog entspricht den Plagen Ägyptens, und die Zahl der Seligpreisungen ist ein dreifaches Bild der Dreifaltigkeit. 34. Sie fragten ihn: Reicht ein gerechter Mensch aus, um Gott zu besänftigen? Er antwortete: Natürlich, denn er selbst sagte: Wenn du einen Mann findest, der urteilt und Glauben sucht, werde ich ihm gnädig sein (Jer 5,1). 35. Es war einmal, als der selige Ephraim umherging, und auf jemandes Bitte hin näherte sich ihm eine Hure, um ihn zu schändlicher Verwirrung zu verleiten oder ihn zumindest zum Zorn zu reizen, denn niemand hatte ihn jemals wütend gesehen. Er sagte zu ihr: Folge mir. Und als sie einen überfüllten Ort erreichten, schlug er vor: An diesem Ort werden wir tun, was Sie wollten. Als sie eine Menschenmenge sah, fragte sie ihn: Wie können wir das in einer solchen Menschenmenge tun, ohne uns zu schämen? Dann sagte er zu ihr: Wenn wir uns der Menschen schämen, müssen wir uns noch mehr vor Gott schämen, der die verborgene Finsternis enthüllt (1 Kor 4,5). Also ging sie beschämt weg. 36. Sie sagten über Abba Zinon, dass er zunächst von niemandem etwas annehmen wollte. Deshalb gingen diejenigen, die sie brachten, traurig, weil er es nicht annahm, und diejenigen, die kamen, um etwas vom großen Ältesten zu empfangen, gingen ohne Trost, weil er nichts zu geben hatte. Schließlich sagte der Älteste: Was soll ich tun, denn diejenigen, die Trauer darbringen, und diejenigen, die empfangen wollen, werden nicht getröstet? Folgendes muss getan werden: Wenn jemand es bringt, nehme ich es, und wenn jemand fragt, gebe ich es ihm. Nachdem er dies getan hatte, war er selbst beruhigt und stellte alle zufrieden. 37. Die Brüder kamen zu Abba Zinon und fragten: Vater, was bedeutet es, dass im Buch Hiob geschrieben steht: Die Himmel sind unrein vor ihm (Hiob 15:15)? Der Älteste antwortete: Die Brüder haben ihre Sünden aufgegeben und erkunden den Himmel. Die Interpretation dieses Wortes ist folgende: Da Gott allein rein ist, sagte Eliphas: Die Himmel aber sind unrein. 38. Sie sagten über Abba Zinon, dass er klein von Statur und dünn im Körper sei, aber sehr selbstbezogen und voller Sehnsucht und Begeisterung für Gott. Er hatte auch großes Mitgefühl für die Menschen, und Laien und Mönche kamen von überall zu ihm, offenbarten ihre Gedanken und empfingen Heilung. 39. Wir kamen zu einem der Väter, der einst in der Nähe des heiligen Zenon gewesen war, und als er uns ein erbauliches Wort sagte, fragten wir ihn nach einem Gedanken und sagten: Wenn jemand einen Gedanken hat und von ihm überwältigt wird, aber gleichzeitig versucht, sich durch das von den Vätern vorgelesene Wort über die Reinheit zu erbauen, seinen Fall entsprechend dem Wort korrigieren möchte und es nicht kann, ist es dann gut, dies einem der Väter zu offenbaren, oder sollte er versuchen, nur das zu tun? Was haben Sie gelesen, zufrieden mit Ihrem Gewissen? Der Älteste antwortete uns: Er muss sich jemand anderem öffnen, der ihn gebrauchen kann, und darf sich nicht auf sich selbst verlassen, denn niemand kann sich selbst helfen, besonders wenn er an den Punkt kommt, an dem er an Leidenschaften erkrankt. Dann fuhr er fort: Mir ist in meiner Jugend etwas Ähnliches passiert. Ich hatte eine Geisteskrankheit und wurde davon überwältigt. Als ich von Abba Zinon hörte, dass er viele geheilt hatte, beschloss ich auch, zu ihm zu gehen und mich ihm zu öffnen, aber der Teufel hielt mich davon ab und sagte: „Du weißt bereits, was du tun sollst – verwende, was du liest.“ Warum gehst du hin und verführst den alten Mann? Und es geschah so: Als ich bereit war, zu ihm zu gehen, zog sich der Kampf von mir zurück, sodass ich nicht gehen konnte; Als ich zustimmte, nicht zu gehen, überkam mich erneut Leidenschaft. Als ich mich wieder auf den Weg machte, plante der Feind die gleichen Intrigen für mich und erlaubte mir nicht, mich dem Ältesten zu offenbaren. Selbst wenn ich mich manchmal dem Ältesten näherte, um mich ihm zu öffnen, erlaubte mir der Feind nicht, er brachte mein Herz in Verlegenheit mit Scham und sagte: „Du weißt bereits, wie du dich selbst heilen sollst!“ Warum sollte man jemand anderem davon erzählen? Schließlich vernachlässigt man sich selbst nicht und weiß es, wie die Väter sagten. Der Feind hat mir das alles eingeflößt, damit ich dem Arzt die Krankheit nicht offenbare und Heilung erhalte. Der Älteste bemerkte, dass ich Gedanken hatte, tadelte mich aber nicht und wartete darauf, dass ich sie ihm offenbarte. Also lehrte er mich den richtigen Weg und ließ mich gehen. Schließlich sagte ich klagend und weinend zu meiner Seele: Wie lange, verbitterte Seele, willst du die Medizin nicht annehmen? Menschen aus der Ferne kommen zum Ältesten und werden geheilt, aber Sie schämen sich und bleiben ungeheilt, weil Sie einen Arzt so nah haben? Möchtest du, dass ich dir meine erzähle? Bist du nicht schon seit drei Jahren hier, hast solche Gedanken gehabt und sie nicht preisgegeben? Da ich immer noch auf dem Boden vor ihm lag und flehte: „Erbarme dich meiner um Gottes willen“, sagte er: „Geh, vernachlässige dein Gebet nicht und verurteile niemanden.“ Ich kehrte in meine Zelle zurück, vernachlässigte meine Gebete nicht und wurde durch die Gnade Gottes und die Gebete des Ältesten nicht länger von dieser Leidenschaft gequält. Doch ein Jahr später überkamen mich solche Gedanken: Vielleicht hat Gott dir das aus Seiner Barmherzigkeit angetan und nicht um des Ältesten willen? Ich gehe zu ihm, möchte ihn in Versuchung führen, und indem ich ihn beiseite nehme, lege ich das Werfen nieder und sage: Ich bitte um deine Liebe zu Gott, Vater, bete für mich – über den Gedanken, den ich dir einst offenbart habe. Er lässt mich eine Weile zu seinen Füßen liegen und sagt: „Steh auf und lerne, wie es geht.“ Als ich das hörte, wünschte ich aus Scham, dass die Erde mich verschlingen würde; Nachdem ich aufgestanden war, konnte ich dem Ältesten nicht ins Gesicht sehen und zog mich überrascht in meine Zelle zurück. 40. Derselbe Älteste erzählte uns zur Bestätigung der Tugenden des Gesetzes und zu unserer Erbauung Folgendes: Zwei Brüder, die im selben Kloster lebten, jeder in einer besonderen Zelle, besuchten einander. Eines Tages sagte einer zum anderen: Ich möchte zu Abba Zinon gehen und ihm einen bestimmten Gedanken offenbaren. Darauf sagte der andere: Ich möchte ihm auch meine Gedanken offenbaren. Und sie gingen zusammen. Jeder erzählte dem Ältesten privat seine Gedanken, aber einer fiel zu dem Ältesten und flehte ihn unter Tränen an, und er sagte zu ihm: Geh, verrate dich nicht, verurteile niemanden und vernachlässige dein Gebet nicht. Und dieser Bruder kehrte geheilt zurück. Der andere Bruder öffnete seine Gedanken und fragte den Ältesten nicht schmerzlich, sondern sagte nur: Bete für mich. Nach einiger Zeit sahen sich die Brüder und einer fragte den anderen: Als wir zum Ältesten gingen, hast du den Gedanken entdeckt, von dem du erzählen wolltest? Er antwortete: Er öffnete es. Der Bruder fragte noch einmal: Hat es dir geholfen, es zu öffnen? Er sagte: erhalten; Durch die Gebete des Ältesten heilte Gott mich. „Obwohl ich es geöffnet habe“, gab ein anderer zu, verspürte ich keine Erleichterung. Dann sagt der Geheilte: Was hast du den Ältesten gefragt? Und der Bruder sagte, er habe darum gebeten, für ihn zu beten, weil er diesen und jenen Gedanken gehabt habe. Darauf sagte der geheilte Bruder: Und ich öffnete mich ihm, benetzte seine Füße mit meinen Tränen und flehte ihn an, für mich zu beten, und Gott heilte mich mit seinen Gebeten. Deshalb“, schloss der Älteste seine Geschichte, muss jemand, der einen der Väter um Gedanken bittet, ihn schmerzlich und von ganzem Herzen als Gott bitten, und dann wird ihm geholfen; und wer sie unachtsam öffnet oder sie sogar in Versuchung führt, wird nicht nur keinen Nutzen erhalten, sondern auch verurteilt werden. 41. Abba Isaiah sagte: Einfachheit und Selbstgefälligkeit reinigen das Herz von den Bösen. 42. Er sagte auch: Wer mit seinem Bruder betrügt, wird der Traurigkeit seines Herzens nicht entkommen. 43. Wieder sagte er: Der Dienst dessen, der das eine sagt, aber in seiner Bosheit ein anderes im Herzen hat, ist vergeblich. Klammere dich nicht an einen, damit er dich nicht mit seinem anhaftenden Gift ansteckt. 44. Er sagte: Profit, Ehre und Vergnügen bekämpfen einen Menschen bis zu seinem Tod, aber ihnen sollte nicht nachgegeben werden. 45. Abba Theodor von Thermaeus sagte: Wenn du mit jemandem befreundet bist und er zufällig in die Versuchung der Unzucht gerät, dann gib ihm, wenn du kannst, deine Hand und ziehe ihn hoch. Wenn er der Ketzerei verfällt und Ihre Überzeugungen zur Bekehrung nicht akzeptiert, trennen Sie ihn schnell von sich selbst, damit Sie nicht in die gleiche Grube gezogen werden, wenn Sie mit ihm zögern. 46. ​​​​Einer der Väter sagte, dass während der Zeit von Abba Isaac ein Bruder in die Kirche in Kellia, im kleinen Kukulia, kam. Der Älteste warf ihn raus und sagte: „Du kannst nicht in die Kirche gehen, weil hier Mönche sind, und du bist ein Laie.“ 47. Einer der Ältesten kam zu Abba Theodore und sagte zu ihm: Dieser und jener Bruder ist in die Welt zurückgekehrt. Der Älteste antwortete: Warum wunderst du dich darüber? Seien Sie nicht überrascht. Aber Sie sollten sich besser wundern, wenn Sie hören, dass irgendjemand den Rachen des Feindes entkommen konnte. 48. Er kam einmal zu Abba John, einem Eunuchen von Geburt an, und zwischen den Gesprächen sagte er: Als ich in Skete lebte, waren die Angelegenheiten der Seele unsere Angelegenheit, und wir betrachteten Kunsthandwerk, als wären sie einen Altar; Jetzt ist die Seelenangelegenheit zur Nebensache geworden. Der Bruder fragte ihn: Was ist das Werk der Seele, das wir jetzt als Kapelle betrachten, und was ist die Kapelle, die wir jetzt als Tat betrachten? Der Älteste antwortete: Alles, was nach dem Gebot Gottes getan wird, ist ein Werk der Seele, aber für uns selbst zu arbeiten und zu sammeln – das sollten wir als Kapelle betrachten. Der Bruder fragte: Klären Sie dieses Thema für mich. Und der Älteste sagte: Jetzt wirst du von mir hören, dass ich krank bin, und du musst mich besuchen, aber du sagst dir: Soll ich meine Arbeit aufgeben und jetzt gehen? Ich beende besser meine Arbeit und gehe dann. Dann wird sich ein anderer Grund ergeben ... und Sie werden überhaupt nicht gehen. Außerdem: Ein anderer Bruder sagt zu dir: Hilf mir! Und Sie denken: Soll ich mein Geschäft aufgeben und mit ihm zusammenarbeiten? Wenn Sie also nicht gehen, verlassen Sie das Gebot Gottes, das das Werk der Seele ist, und erledigen die Nebenarbeit, das heißt die Arbeit der Hände. 49. Er sagte: Es gibt keine andere Tugend, als den Nächsten nicht zu demütigen. 50. One brother said to Abba Theodore: I want to fulfill the commandments. The elder told him about Abba Theon, what he had once said: I want to fulfill my thoughts with the help of God. Dann nahm er etwas Weizen, bereitete Brot und setzte sich in seine Zelle. 51. Abba Abraham von Iveron fragte Abba Theodore von Eleutheropolis: Was ist besser, Vater, sollte ich Ruhm oder Schande erlangen? Der Älteste antwortete: Was mich betrifft, ich möchte lieber Ruhm als Schande erlangen, denn wenn eine gute Tat getan wird und ich verherrlicht werde, kann ich meinen Gedanken verurteilen, dass ich dieser Herrlichkeit unwürdig bin; Schande entsteht durch bösartige Taten. Wie kann ich mein Herz trösten, wenn Menschen von mir in Versuchung geführt werden? Es ist also besser, Gutes zu tun und verherrlicht zu werden. Abba Abraham sagte: Du hast es gut gesagt, Vater! 52. Sie fragten Mutter Theodora: Wie ist es möglich, bei dem einen Gott zu bleiben, wenn man verschiedene Reden – welche auch immer sie sein mögen – nach Gehör hört? Sie antwortete: Genau wie wenn man beim Essen sitzt, wo es viele gute Gerichte gibt, man sie zwar probiert, sie aber nicht genießt, so halte dein Herz an Gott gerichtet, wenn weltliche Worte deine Ohren berühren. Mit dieser Einstellung, ohne Freude zuzuhören, wird Ihnen kein Schaden entstehen. 53. Es geschah, dass einige Älteste in der Skete zusammen aßen. Abba John Kolov war auch bei ihnen. Ein Presbyter stand auf, um einen Becher Wasser anzubieten, aber niemand außer Abba John wagte es, ihn von ihm anzunehmen. Die Ältesten waren überrascht und sagten zu ihm: Wie hast du es als der Geringste von allen gewagt, einen Gottesdienst des Priesters anzunehmen? Er antwortete ihnen: Wenn ich aufstehe, um den Kelch zu geben, freue ich mich, wenn ihn alle annehmen, damit ich eine Belohnung habe. So nahm er es nun selbst an, damit es eine Belohnung für den Geber gäbe und er nicht traurig wäre, dass niemand es von ihm annahm. Als er dies sagte, waren sie überrascht und erfreut über seine Klugheit. 54. Der Bruder fragte Abba John: Wie schämt sich meine Seele, die ihre eigenen Wunden hat, nicht, meinen Nächsten zu verurteilen? Der Älteste erzählte dieses Gleichnis über die Verurteilung: Ein armer Mann hatte eine Frau, aber als er eine andere Frau sah, die ihm gefiel, nahm er sie auch. Sie waren beide nackt. An einem bestimmten Ort gab es eine große Feier und sie baten ihn, sie mitzunehmen. Er steckte sie in ein Fass und kam an Bord eines Schiffes an diesem Ort an. Als die Hitze kam und die Leute sich zerstreuten, sprang eine von ihnen heraus, schaute hinaus und sah niemanden, sammelte ein paar Lumpen aus dem Müll auf, machte sich einen Gürtel und ging kühn umher. Die andere saß nackt drinnen und sagte: „Siehe, diese Hure schämt sich nicht, nackt zu gehen.“ Ihr Mann trauerte darüber und sagte: „Sie hat wenigstens ihre beschämenden Stellen bedeckt, aber ihr seid alle nackt und schämt euch nicht, das zu sagen.“ Darum geht es bei der Verurteilung. 55. Der Älteste sprach auch von einer Seele, die Buße tun wollte: In der Stadt gab es eine schöne Hure, die viele Liebhaber hatte. Ein Verwalter kam zu ihr und sagte: Versprich mir, keusch zu leben, und ich werde dich zur Frau nehmen. Sie versprach es und er nahm sie mit zu sich nach Hause. Die Liebenden, die sie wollten, beschlossen Folgendes: Wenn wir das Haus des Verwalters betreten, der sie entführt hat, und er es herausfindet, wird er uns quälen; aber wir gehen um das Haus herum und pfeifen ihr dahinter zu; sie wird den Ton der Pfeife erkennen und zu uns herauskommen; und dann sind wir nicht mehr schuld. Doch als sie den Pfiff hörte, hielt sie sich die Ohren zu, rannte in den inneren Frieden und schloss die Türen. Die Hure, erklärte der Älteste, hat eine Seele; ihre Liebhaber sind Leidenschaften und Menschen; der Herrscher ist Christus; innerer Frieden ist eine ewige Bleibe; Die Pfeifenden sind böse Dämonen, aber die Seele, die Buße tun will, rennt immer vor ihnen zum Herrn. 56. Einer der Väter fragte Abba John: Wer ist ein Mönch? Der Älteste sagte: ein Arbeiter, denn er arbeitet in jeder Angelegenheit. So ist ein Mönch. 57. Es war einmal, als die Väter zu Abba Isaak kamen, um ihn zum Priester zu machen. Als er davon hörte, floh er nach Ägypten und verschwand, als er ein Feld erreichte, im Gras. Die Väter jagten ihm nach, erreichten dasselbe Feld und beschlossen, sich dort auszuruhen, denn es war Nacht und der Esel durfte grasen. Der Esel stieß auf den alten Mann und stellte sich über ihn. Als sie am Morgen nach dem Esel suchten, fanden sie Abba Isaak und wollten ihn überrascht anbinden, aber er ließ es nicht zu und sagte: Ich werde nicht länger weglaufen, denn der Wille Gottes ist in deiner Absicht, und wo immer ich nicht weglaufe, werde ich auf ihn stoßen. 58. Abba Isaac sagte: Bringt die Jungen nicht hierher, denn in Skete sind wegen ihnen vier Kirchen leer. 59. Abba Pimen fragte Abba Joseph: Was soll ich tun, wenn Leidenschaften zu mir kommen – soll ich ihnen widerstehen oder ihnen erlauben, hereinzukommen? Der Älteste antwortete ihm: Lass sie eintreten und kämpfe dann mit ihnen. Und Abba Pimen kehrte nach Skete zurück. Später erzählte einer der Thebäer, der zum Skete gekommen war, den Brüdern, dass Abba, als er Abba Joseph nach der bevorstehenden Leidenschaft fragte, ob er ihr widerstehen oder sie eindringen lassen sollte, sagte: Lasst keine Leidenschaften eindringen, sondern schneidet sie sofort ab. Als Abba Pimen dies hörte, kam er zu Abba Joseph und sagte zu ihm: Abba, ich habe dir meine Gedanken anvertraut; Und siehe, du hast dem Thebäer etwas anderes gesagt. Der Ältere antwortete ihm: Weißt du nicht, dass ich dich liebe? Und hast du nicht gesagt: Sag es mir, als würdest du es dir selbst sagen? Er sagte: Es war so. Dann fuhr der Älteste fort: Wenn Leidenschaften eindringen und du es selbst zulässt und Schläge von ihnen annimmst, das heißt, mit ihnen kämpfst, dann werden sie dich geschickter machen. Ich habe dir das erzählt, als ob ich es selbst wäre. Aber es gibt andere, für die es nützlicher ist, dass sich ihnen keine Leidenschaften nähern, und diese sollten sofort abgeschnitten werden. 60. Ein Bruder fragte Abba Joseph: Abba! Was soll ich tun, denn ich kann weder ein strenges Leben führen, noch arbeiten und Almosen geben? Der Älteste sagte zu ihm: Wenn du nichts davon tun kannst, dann halte wenigstens dein Gewissen frei von allem Bösen gegenüber deinem Nächsten, dann wirst du gerettet. 61. Einer der Brüder sagte: Ich kam einmal, um Pracleia zu Abba Joseph zu senken. Im Kloster hatte er einen wunderschönen Feigenbaum und am Morgen sagt er zu mir: Geh essen. Dann war es Freitag, und ich ging nicht um des Fastens willen, aber dann flehte ich den Ältesten an und fragte: Sagen Sie mir um Gottes willen diesen Gedanken: Also haben Sie mir gesagt: Gehen Sie essen, aber ich bin nicht um des Fastens willen gegangen, aber ich habe mich wegen Ihres Gebots geschämt und darüber nachgedacht, mit welchem ​​​​Gedanken Sie mir dies befohlen haben und was ich hätte tun sollen. Der Älteste sagte: Zuerst reden die Väter nicht direkt mit den Brüdern, sondern krumm, und wenn sie sehen, dass sie krumme Dinge tun, dann sagen sie ihnen die wahren Dinge, wohlwissend, dass sie allem gehorsam sind. 62. Der Bruder fragte Abba Joseph: Ich möchte das Kino verlassen und einsam sitzen. Der Älteste sagte: Wo du siehst, dass deine Seele Frieden findet und nicht geschädigt wird, setz dich hin. Der Bruder fragte noch einmal: Was raten Sie mir, da ich sowohl im Kloster als auch allein Frieden finde? Der Älteste antwortete: Wenn Sie sowohl im Film als auch in der Einsamkeit Frieden finden, dann legen Sie diese beiden Gedanken sozusagen auf die Waage, und wo Sie mehr Nutzen für sich selbst sehen und welcher der Gedanken überwiegt, dann tun Sie es. Der Älteste sagte: „Gott hat befohlen, dass die Erstlinge des Weizens, der Gerste und des Gemüses, des Weins und Öls, des Flachses und der Früchte, die Erstgeborenen der Menschen und die reinen Tiere für ihn getrennt werden sollen und dass diese letzteren keinen Makel haben sollen, das heißt, dass ihre Ohren nicht abgeschnitten oder ihr Schwanz abgeschnitten werden sollen, und dass die Früchte ausgewählt werden sollen, wenn sie zur Vergebung der Sünden zu Gott gebracht werden.“ Die Reichen tun das Gegenteil – sie essen das Gute selbst und verteilen das Unanständige an die Armen; Sie trinken den auserwählten Wein selbst und geben den sauren Wein an Witwen und Waisen. Sie werfen den Armen auch Müll und geflickte Kleidung sowie verdorbene und faule Früchte zu und ahmen Kain nach, weshalb das, was sie Gott bringen, nicht akzeptabel ist. Wenn einer der Reichen einen schönen und schönen Sohn oder eine schöne Tochter hat, dann kümmert er sich um die Mitgift und die Ehen und hält Ausschau nach hübschen jungen Männern; Wenn jemand einen Sohn oder eine Tochter ohne Glied hat oder hässlich und verdorrt ist, dann wird das männliche Kind in ein Kloster gebracht und das weibliche Kind in ein weibliches Kloster. Es wäre ihre Aufgabe, darüber nachzudenken und zu urteilen: Wenn wir sterbliche und vergängliche Menschen ehren wollen, ihnen die ersten und auserwähltesten Dinge geben und versuchen, das anzubieten, was ihnen am ehrlichsten erscheint, dann sollten wir dann nicht die ehrlichsten und auserwähltesten Dinge zu Gott bringen! Es ist bekannt, dass Gott, der von uns verlangt, dass wir ihm unsere Dankbarkeit in Worten ausdrücken oder ein Gelübde ablegen, dies nicht als jemand verlangt, der Worte braucht, sondern um uns zu lehren, dankbar zu sein und nicht nachlässig zu sein gegenüber dem, was aus unserem Mund kommt, das heißt, dass wir das, was wir zusammengestellt haben und beschlossen haben, Gott zu geben, mit großer Sorgfalt und Eifer, Angst und Liebe geben. Denn wie das Opfer Noahs, das Gestank und Rauch ausströmte, mit dem Gestank eines süßen Geruchs vor dem Herrn dargebracht wurde, wie geschrieben steht: „Und der Herr roch den Gestank eines süßen Geruchs“ (Gen. 8,21), so werden im Gegenteil Früchte und Opfer und die Gaben der Bösen dem Herrn als Gräuel angesehen. Hören Sie, was der Prophet zu den Juden sagt, die damals noch das Volk Gottes waren: Ihr Weihrauch ist mir ein Gräuel (Jes 1,13). Daher machte die Bosheit derer, die es anboten, das Räuchergefäß zu einer Abscheulichkeit. Ein Mensch, der gerettet werden will, muss also nicht nur in Einfachheit und mit allem Eifer Gebete und Almosen verrichten, sondern auch mit der Absicht, etwas zu Gott zu bringen, etwas bringen, das am ehrlichsten und herrlichsten ist, damit unser Gebet nicht mit Schande in unseren Busen zurückkehrt und unser Opfer, da es unrein ist, nicht unangenommen bleibt und unsere Früchte, verfault und unanständig, nicht als Opfer Kains angesehen werden. Wir haben den Ältesten auch gefragt: Schadet der Konflikt mit Gedanken der Seele? Er antwortete: Wenn ihr schlechte und unreine Gedanken nicht schaden würden, würde sie von den Reinen, Frommen, Guten und Gottliebenden keinen Nutzen ziehen. Aber in der Tat schädigen diese Menschen sie genauso, wie sie sie nutzen, denn wenn wir äußerlich die Dunkelheit des Friedens und der Zufriedenheit genießen und in uns ein Sturm und eine Aufregung aus Gedankenverwirrung entstehen, dann bringt uns die Außenwelt keinen Nutzen, so wie einer Stadt die Dunkelheit der Mauern und Befestigungen nicht hilft, wenn sie dem Verrat ihrer Bewohner ausgesetzt ist. Wenn wir uns also davon abhalten, mit schlechten Gedanken in Verbindung gebracht zu werden, dann hat der Herr uns das Große und Erhabene versprochen, das höher ist als unsere Gedanken, den Empfang des Königreichs, den Genuss unaussprechlicher Segnungen, die Kommunikation mit Engeln und die Befreiung von der Gehenna – all dies und dergleichen, das keine Grenzen hat, das kein Ende hat und das keine Veränderung kennt, fest und bewegungslos ist. Als der Älteste sah, dass wir an dem zweifelten, was wir von ihm hörten, trat er vor uns und hob seine Augen zum Himmel und sagte vor unseren Ohren: „Jesus, unser Gott, der den Himmel, die Erde und das Meer geschaffen hat, Erlöser unserer Seelen!“ Wenn das, was ich den Brüdern gesagt habe, falsch ist, möge dieser Stein unversehrt bleiben; Wenn es wahr ist, lass es auseinanderfallen. Und bei diesem Wort zerfiel der Stein in fünf Teile – dieser Stein war ein Bruchstück einer vier Ellen langen Säule. Nachdem wir uns gewundert und die Wohltat empfangen hatten, gingen wir, und der Älteste verabschiedete uns und sagte: „Kinder!“ Komm nächsten Samstag zu mir, denn ich brauche dich. Als wir am Samstag um die dritte Stunde ankamen, fanden wir den verstorbenen Ältesten und begruben ihn. Wir gingen und dankten Gott, der uns gewährt hatte, einen solchen Heiligen zu verstecken und zu begraben. 64. Abba Jacob sagte: Es ist höher zu wandern, als Fremde zu empfangen. 65. Er sagte auch: Es braucht nicht nur Worte, denn heutzutage haben die Menschen viele Worte, sondern es braucht Taten – sie sind nötig, und nicht Worte, die keine Frucht bringen. 66. Abba John, der Eunuch, fragte den Ältesten, als er noch jung war: Wie konntest du das Werk Gottes ohne Schwierigkeiten vollbringen, wir können es aber nicht mit Schwierigkeiten vollenden? Der Älteste antwortete: Wir waren dazu in der Lage, weil uns Gottes Werk in erster Linie am Herzen lag und unsere körperlichen Bedürfnisse an letzter Stelle standen; Aber Ihr Hauptanliegen sind die körperlichen Bedürfnisse, und das Werk Gottes ist nicht so notwendig, und deshalb machen Sie sich große Sorgen. Deshalb sagte der Erretter zu seinen Jüngern: Ihr Kleingläubigen ... sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden euch hinzugefügt (Matthäus 6:30, 33). 67. Abba Isidor sagte: Wenn du rechtmäßig fastest, sei nicht arrogant, und wenn du arrogant bist, dann ist es besser, Fleisch zu essen. Denn was nützt Ihnen das Fasten, wenn Sie beim Fasten arrogant sind? Für einen Menschen ist es besser, Fleisch zu essen, als arrogant und prahlerisch zu sein. 68. Er sagte: Schüler sollten wahre Lehrer als Väter lieben und sie als Führer fürchten; und gleichzeitig – um der Liebe willen keine Angst zuzulassen und die Liebe nicht um der Angst willen zu verdunkeln. 69. Er sagte auch: Wenn du die Erlösung liebst, tue alles, was dich dorthin führt. 70. Jemand fragte Abba Johannes den Perser: „Wir haben solche Arbeit für das Himmelreich auf sich genommen!“ Aber müssen wir es erben? Der Älteste antwortete: Ich glaube an die im Himmel offenbarte Verheißung, das himmlische Jerusalem zu erben, denn wer es versprochen hat, ist treu (Hebr 10,23). Und warum sollte ich nicht glauben? Ich bin eifrig geworden wie Abraham; sanftmütig – wie Moses; heilig – wie Aaron; geduldig – wie Hiob; bescheiden – wie David; wüstenliebend – wie John; weinerlich – wie Jeremiah; Lehren – wie Paulus; treu – wie Petrus; Ich bin weise wie Salomo, und wie der Dieb glaube ich, dass der, der mir dies aus seiner Güte gegeben hat, mir auch das Königreich geben wird. 71. Abba Longinus fragte Abba Lucius einmal nach den folgenden drei Gedanken: Ich möchte wandern. Der Älteste antwortete ihm: Wenn du nicht den Mund hältst, wirst du kein Fremder sein, egal wohin du gehst. Und hier – halten Sie den Mund und Sie werden ein Fremder sein. Er sagte ihm noch einmal: Ich möchte fasten. Der Älteste antwortete: Der Prophet Jesaja sagte: Wenn du deinen Hals wie eine Sichel trägst ... darunter wird es ein angenehmes Fasten genannt (Jesaja 58:5), aber vor allem: Schneide böse Gedanken ab. Abba Longinus spricht zum dritten Mal: ​​Ich möchte vor den Menschen davonlaufen. Der Älteste antwortete: Wenn du zunächst nicht so mit Menschen lebst, wie du solltest, dann wirst du alleine nicht so leben können, wie du solltest. 72. Sie sagten, dass zwei Brüder in Skete lebten und Abba Macarius, der Stadtbewohner, sie exkommunizierte. Einige gingen hin und erzählten Abba Macarius dem Großen von Ägypten davon. Der Älteste sagte: Es waren nicht die Brüder, die exkommuniziert wurden, sondern Makarius, der exkommuniziert wurde (und er liebte ihn). Als Abba Macarius hörte, dass er vom Ältesten exkommuniziert worden war, rannte er zum See. Als Abba Macarius der Große zu ihm kam und sah, dass er von Mücken gebissen worden war, sagte er zu ihm: Du hast die Brüder exkommuniziert, und sie würden sich ins Dorf zurückziehen; Ich habe dich exkommuniziert, und du bist hierher geflohen, wie ein gutes Mädchen in ihr Bett. Aber ich rief die Brüder an, befragte sie und sie sagten, dass nichts dergleichen passiert sei. Pass auf, Bruder, dass du nicht von Dämonen beschimpft wirst, denn du hast nichts gesehen, aber nimm die Reue für deine Sünde an. Er sagte: Welche Reue du auch willst, gib mir Reue. Als der Älteste seine Demut sah, sagte er: Fasten Sie drei Wochen lang und nehmen Sie alle zwei Wochen etwas zu essen – denn das war seine Aufgabe: Fasten Sie immer eine Woche lang. 73. Der Bruder kam zu Abba Macarius und fragte ihn: Abba, sag mir das Wort, wie kann ich gerettet werden? Der Älteste sagte: Gehen Sie auf den Friedhof und beschimpfen Sie die Toten. Der Bruder ging, beschimpfte sie, warf Steine ​​auf die Gräber, und als er kam, erzählte er dem Ältesten davon. Der Älteste fragte ihn: Haben sie dir etwas erzählt? Er antwortete: nichts. Der Älteste sagte: Geh morgen wieder und verherrliche sie. Der Bruder ging und lobte sie: Apostel! Heilige! Gerecht! Dann kam er zum Ältesten und berichtete, dass er ihn verherrlicht hatte. Der Älteste fragte ihn: Haben sie dir geantwortet? Er antwortete: nichts. Da sagte der Älteste zu ihm: Du siehst, wie sehr du sie entehrt hast, und sie haben dir nicht geantwortet; Ich habe dich so sehr gelobt und sie haben dir nichts gesagt. Wenn Sie also gerettet werden wollen, seien Sie tot, denken Sie nicht an menschliche Beleidigungen oder Ruhm wie die Toten, und Sie werden gerettet. 74. Als Abba Macarius einmal mit seinen Brüdern durch Ägypten reiste, hörte er einen Jungen zu seiner Mutter sagen: Amma! Ein reicher Mann liebt mich, und ich hasse ihn; und ein armer Mann hasst mich, aber ich liebe ihn. Als Abba Macarius das hörte, war er überrascht. Die Brüder fragten ihn: Was bedeutet sein Wort, Vater, dass du überrascht warst? Der Älteste antwortete ihnen: Wahrlich, unser Herr ist reich und liebt uns, und wir wollen nicht auf ihn hören; aber unser Feind – der Teufel – ist arm und hasst uns, und wir lieben seine Unreinheit. 75. Abba Macarius sagte: Wenn wir uns an das Böse erinnern, das uns von Menschen zugefügt wurde, werden wir die Kraft verlieren, uns an Gott zu erinnern; Wenn wir uns an das Böse der Dämonen erinnern, werden wir vor ihren Pfeilen sicher sein. 76. Abba Matoi sagte: Satan weiß nicht, durch welche Leidenschaft die Seele überwunden wird, und deshalb sät er, ohne zu wissen, ob er Gedanken der Unzucht, Gedanken des Bösen oder andere Leidenschaften ernten wird; und zu welcher Leidenschaft auch immer er die Seele geneigt sieht, lehrt er sie. 77. Der Bruder fragte Abba Matoi: Vater, was soll ich tun, wenn mein Bruder am Fastentag oder am Morgen zu mir kommt? Es ist mir peinlich. Der Älteste antwortete ihm: Wenn du, ohne vom Hunger übermannt zu werden, mit deinem Bruder isst, dann geht es dir gut; Wenn Sie niemanden erwarten und essen, bedeutet dies, Ihrem Willen nachzugeben. 78. Einige der Väter fragten den Ältesten: Wenn noch Brei für einen anderen Tag übrig ist, möchten Sie, dass die Brüder ihn essen? Der Älteste antwortete: Wenn es verdorben ist, dann ist es nicht gut, die Brüder zu zwingen, es zu essen, damit sie danach nicht krank werden; und in diesem Fall sollen sie es wegwerfen. Wenn es gut ist, sie es aber aus einer Laune heraus wegwerfen und ein anderes kochen, dann ist es schlecht. 79. Er sagte: Bevor wir uns versammelten und darüber sprachen, Dinge zu retten, wurden wir traurig und stiegen in den Himmel auf, um uns gegenseitig zu stärken. Nachdem wir nun zusammengekommen sind, verachten wir einander und fallen zusammen. 80. Ein Krieger fragte Abba Mios: Akzeptiert Gott Reue? Der Älteste lehrte ihn genug darüber und sagte dann zu ihm: Sag mir, Geliebte, wenn dein Umhang zerrissen ist, wirst du ihn dann wegwerfen? Er antwortete: Nein, ich werde es zunähen und wieder verwenden. Der Älteste sagte zu ihm: Wenn du also deine Kleidung verschonst, wird Gott dann nicht seine Schöpfung verschonen? 81. Es war einmal, als Abba Macarius zu Abba Pachomius von Tabenniot kam, und Abba Pachomius fragte ihn: Es gibt Brüder, die nicht dem Rang entsprechen; sollten sie bestraft werden? Abba Macarius antwortete ihm: Bestrafe und verurteile gerecht diejenigen, die unter dir stehen, aber verurteile niemanden außerhalb, denn es heißt: Verurteilst du nicht diejenigen, die intern sind? Aber Gott richtet diejenigen, die draußen sind (1. Korinther 5,12.13). 82. Sie erzählten von Abba Netra, einem Schüler von Abba Silouan: Als er in seiner Zelle auf dem Berg Sinai lebte, hatte er eine angemessene Regelung hinsichtlich der körperlichen Bedürfnisse. Als er zum Bischof von Paran ernannt wurde, wurde er streng mit sich selbst. Der Student sagte zu ihm: Abba! Als wir in der Wildnis waren, hast du nicht so gekämpft. Der Älteste antwortete: Es herrschte Wüste, Stille und Armut, und ich wollte meinen Körper kontrollieren, um nicht krank zu werden und nicht das zu suchen, was ich nicht hatte. Und hier gibt es Frieden und Versuchungen: Auch wenn ich krank werde, ist jemand da, der mich unterstützt. Deshalb habe ich Angst, dass ich den Mönch in mir zerstören könnte. 83. Eines Tages kamen die Dorfältesten zum Kloster, in dem Abba Pimen war. Abba Anub kam herein und fragte ihn: Sollen wir jetzt die Ältesten hierher rufen? Er stand lange da, aber Abba Pimen gab ihm keine Antwort und er ging traurig hinaus. Die, die neben dem Ältesten saßen, sagten zu ihm: Warum hast du nicht geantwortet? Abba Pimen sagte: „Das ist mir egal, denn ich bin tot, und die Toten sprechen nicht.“ 84. Es war einmal ein Bruder aus dem Ort Abba Pimen, der in ein anderes Land ging und ihm von Abba Pimen erzählte, als er dort den Einsiedler besuchte, der von allen geliebt wurde und zu dem viele gingen. Als der Einsiedler von den Tugenden Abba Pimens hörte, wollte er ihn sehen und kam nach der Rückkehr seines Bruders bald zu ihm und sagte: Tu mir einen Gefallen, bring mich zu Abba Pimen. Als sie zum Ältesten kamen, sagte der Bruder zu ihm: Das ist ein großer Mann, geliebt und hochgeachtet in seinem Land; Ich erzählte ihm von dir, und er kam und wollte dich sehen. Der Älteste nahm ihn voller Freude an, und sie küssten sich und setzten sich. Der Wanderer begann aus der Heiligen Schrift über spirituelle und himmlische Objekte zu sprechen, aber Abba Pimen wandte sein Gesicht ab und gab keine Antwort. Als er sah, dass Abba nicht mit ihm sprach, war er traurig, ging hinaus und sagte zu seinem Bruder: Ich habe diese Reise umsonst gemacht! Denn ich kam zum Ältesten, aber er wollte nicht einmal mit mir reden. Der Bruder ging zu Abba Pimen und fragte ihn: Abba! Dieser große Mann ist für Sie gekommen, der in seinem Land so berühmt ist; Warum hast du nicht mit ihm gesprochen? Der Älteste antwortete: Er ist von oben und redet über himmlische Dinge, und ich bin von unten und rede über irdische Dinge. Wenn er mit mir über spirituelle Leidenschaften gesprochen hätte, hätte ich ihm vielleicht geantwortet, aber er sprach über spirituelle Dinge, und das weiß ich nicht. Als er herauskam, sagte der Bruder zu dem Fremden: Der Älteste zögert, aus der Heiligen Schrift zu sprechen, aber wenn jemand zu ihm über spirituelle Leidenschaften spricht, antwortet er ihm. Als der Wanderer darüber in Reue geriet, betrat er den Ältesten und fragte: „Was soll ich tun, Abba, denn spirituelle Leidenschaften beherrschen mich?“ Der Älteste sah ihn freudig an und antwortete: Jetzt ist dein Kommen gut; Jetzt werde ich meinen Mund öffnen und ihn mit Güte füllen. Der Einsiedler empfing großen Nutzen und sagte: „Das ist tatsächlich der wahre Weg“ und kehrte in sein Land zurück und dankte Gott dafür, dass es ihm eine Ehre war, einen solchen Heiligen zu besuchen. 85. Einige sagten, dass es Abba Pimen und seinen Brüdern eines Tages nicht gut ging (sie waren damit beschäftigt, Fäden zu weben), weil sie nichts hatten, womit sie Flachs kaufen konnten, und Abba Pimen wollte niemandem etwas wegnehmen, weil er Angst hatte. Einer ihrer Wohltäter erzählte davon einem gewissen frommen Kaufmann, und dieser, der dem alten Mann dienen wollte und zeigte, dass er die Fäden brauchte, brachte ein Kamel und nahm sie. Danach kam ein Bruder zum Abba, der hörte, was der Kaufmann getan hatte, und um ihn zu loben, sagte er: Wahrlich, Abba, er hat die Fäden genommen, ohne sie zu brauchen, sondern nur, um dir Gutes zu tun. Als Abba Pimen hörte, dass er die Fäden nahm, ohne sie zu brauchen, befahl er seinem Bruder: Geh, miete ein Kamel und bringe sie zurück, sonst wird Pimen nicht mehr hier bei dir leben; denn ich möchte einem Menschen, der nichts braucht, nicht untreu sein, so dass er einen Verlust erleidet und mir den Wert meiner Arbeit nimmt. Der Bruder ging mit großer Mühe und brachte sie, sonst wäre der Älteste von ihnen weggezogen. Als Abba die Fäden sah, freute er sich, als hätte er einen großen Schatz gefunden. 86. Der Bruder sagte zu Abba Pimen: Ich habe eine große Sünde begangen und möchte drei Jahre lang Buße tun. Der Ältere sagt ihm: Das ist viel. Oder mindestens ein Jahr“, fuhr der Bruder fort. Der Älteste antwortete: Und das ist viel. Ersterer fragte: Also bis vierzig Tage? 87. Abba Isaiah fragte Abba Pimen nach unreinen Gedanken. Avva Pimen antwortete ihm: Hier ist eine Truhe voller Kleidung! Wenn Sie es so belassen, wird es sich mit der Zeit verschlechtern; Ebenso verhält es sich mit den Gedanken: Wenn wir sie nicht körperlich begehen, verschwinden sie mit der Zeit oder verfaulen sozusagen. 88. Abba Joseph fragte ihn dasselbe, und Abba Pimen antwortete ihm: Wenn Sie eine Schlange und einen Skorpion in ein Gefäß legen und es verschließen, werden sie mit der Zeit sterben, und die von Dämonen gepflanzten bösen Gedanken werden durch Geduld beeinträchtigt. 89. Der Bruder kam zu Abba Pimen und sagte zu ihm: Ich säe mein Feld und bereite ein Liebesmahl aus dem, was ich gesammelt habe. Der Älteste sagt ihm: Es geht dir gut. Der Bruder verließ ihn voller Freude und widmete sich der Liebe mit noch größerem Eifer. Als Abba Anuv von diesem Wort hörte, sagte er zu Abba Pimen: Du hast keine Angst vor Gott, da du es deinem Bruder gesagt hast. Der Älteste schwieg, und zwei Tage später ließ er diesen Bruder kommen und sagte zu ihm ins Ohr von Abba Anuva: Was hast du damals zu mir gesagt? Meine Gedanken waren woanders. Der Bruder wiederholte. Dann sagte Abba Pimen zu ihm: Ich dachte, du sprichst von deinem Bruder, einem Laien, aber wenn du selbst so etwas tust, dann ist es nicht klösterlich. Als der Bruder das hörte, war er traurig und sagte: „Ich weiß nichts anderes als das und ich kann nicht anders, als meine Felder zu säen.“ Als er ging, warf Abba Anub dem alten Mann den Wurf zu und sagte: „Vergib mir.“ Abba Pimen sagte: Ich wusste vorher, dass dies keine klösterliche Angelegenheit war, aber ich sagte es ihm entsprechend seinen Gedanken und gab ihm den Eifer, sich in der Liebe zu übertreffen. Jetzt ist er traurig gegangen und wird immer noch dasselbe tun. 90. Abba Pimen sagte: Wenn jemand sündigt und leugnet und sagt, dass er nicht gesündigt hat, tadele ihn nicht, denn sonst wirst du all seinen Eifer vernichten. Wenn du ihm sagst: Verliere nicht den Mut, Bruder, sondern sei in Zukunft vorsichtig, dann erweckst du seine Seele zur Reue. 91. Er sagte auch: Erfahrung ist gut, denn sie macht einen Menschen geschickt. 92. Er sagte: Ein Mensch, der lehrt und nicht tut, was er lehrt, ist wie eine Quelle, die allen Wasser gibt und sie wäscht, sich aber nicht reinigen kann; Schmutz und alle Unreinheit bleiben darin. 93. Ein Bruder kam zu Abba Pimen und sagte zu ihm: Ich habe viele Gedanken und bin durch sie in Gefahr. Der Älteste führte ihn in die Luft und sagte: Öffne deinen Busen und lass den Wind nicht herein. Der Bruder sagte: Ich kann das nicht tun. „Wenn Sie das nicht können“, schloss der Älteste, dann können Sie das Kommen von Gedanken nicht verhindern; aber es ist deine Aufgabe, ihnen zu widerstehen. 94. Abba Pimen sagte: Wenn drei zusammenleben und einer von ihnen gut schweigt, der andere krank ist und dankt und der dritte ihnen mit reinem Gedanken dient, dann ist die Arbeit aller drei die gleiche. 95. Abba Joseph fragte Abba Pimen: Vater, wie soll man fasten? Avva Pimen antwortete ihm: Ich bin mit dem einverstanden, der jeden Tag isst, aber nach und nach isst, um nicht satt zu werden. Abba Joseph sagt zu ihm: Als du jung warst, hast du nicht zwei Tage gefastet, Abba? Der Ältere sagte: genau; und drei und vier und eine Woche. Aber die Väter erlebten das alles, da sie stark waren, und fanden, dass es gut sei, jeden Tag zu essen, aber nach und nach; Sie haben uns diesen königlichen Weg gegeben, weil er einfacher ist. 96. Der Bruder fragte Abba Pimen: Mir wurde ein Erbe hinterlassen. Was soll ich damit machen? Der Älteste sagt zu ihm: Geh und komm in drei Tagen wieder; dann erzähle ich es dir. Als er ankam, wie er es für ihn bestimmt hatte, antwortete der Älteste: Was soll ich dir sagen, Bruder? Wenn ich sage: Geben Sie es der Kirche, dann organisieren sie dort Abendessen; Wenn ich sage: Gib es deinen Verwandten, gibt es keine Belohnung für dich; Aber wenn ich dir sage: Gib den Armen, dann wird es dir egal sein. Ordnen Sie es also so an, wie Sie es wünschen; Das ist mir egal. 97. Abba Pimen sagte: Wenn dir ein Gedanke über die notwendigen Bedürfnisse des Körpers kommt und du ihn eines Tages erfüllst; wird ein anderes Mal kommen, und du wirst es wieder erfüllen. Wenn es dann ein drittes Mal kommt, achte nicht darauf, denn es ist leer. 98. Der Bruder fragte Abba Pimen: Wenn ich etwas sehe, soll ich darüber reden? Der Älteste antwortete: Es steht geschrieben: „Wer ein Wort spricht, bevor er es hört, ist Torheit und Schmach“ (Spr 18,13). Also, wenn sie dich fragen, sag es mir; Wenn nicht, sei still. 99. Ein Bruder fragte Abba Pimen: Kann sich ein Mensch auf eine einzige Tat verlassen? Der Älteste antwortete ihm: Abba John Kolov sagte: Ich wünschte, dass jemand zumindest wenig an allen Tugenden teilhaben würde. 100. Abba Pimen sagte: Abba Ammon sagte: „Der eine verbringt sein ganzes Leben damit, eine Axt zu tragen und versteht nicht, wie man einen Baum fällt, aber ein anderer, der das gelernt hat, wird ihn in kurzer Zeit umhauen.“ Diese Axt, sagt er, ist Besonnenheit. 101. Abba Pimen sagte: Der Wille eines Menschen ist eine kupferne Mauer zwischen ihm und Gott und ein reflektierender Stein. Wenn also jemand sie verlässt, dann, wie er selbst sagt: Bei meinem Gott werde ich die Mauer überqueren (Psalm 17,30); Wenn seine Wahrheit auf dem Willen beruht, wird der Mensch erschöpft. 102. Eines Tages kamen einige Ketzer zu Abba Pimen und begannen, den Erzbischof von Alexandria zu kritisieren, als hätte er die Ordination der Ältesten angenommen. Der Älteste schwieg und rief seinen Bruder und sagte: Bieten Sie ihnen eine Mahlzeit an und lassen Sie sie in Frieden gehen. 103. Er sagte auch: Abba Sisoes sagte, dass es eine Schande sei, leidenschaftslos zu sein und Sünde zu haben. 104. Ein Bruder fragte Abba Pimen: Wenn jemand in irgendeine Sünde verfällt und sich bekehrt, wird ihm dann Gott vergeben? Der Älteste antwortete: Gott, der den Menschen befohlen hat, dies zu tun, wird er es nicht selbst tun? Und er befahl dem Apostel Petrus, bis zu siebzigmal sieben zu vergeben (Matthäus 18:22). 105. Der Bruder fragte Abba Pimen: Kann ein Mensch alle seine Gedanken wegnehmen und nicht einen einzigen davon dem Feind geben? Der Älteste antwortete: Da ist einer, der nimmt zehn für sich und gibt einen. 106. Abba Pimen sagte: Wer murrt, ist kein Mönch; Er ist kein Mönch, der Rache nimmt; Wer wütend ist, ist kein Mönch. 107. Einige Älteste kamen zu Abba Pimen und fragten ihn: Würden Sie uns raten, einen der Brüder, der während einer Kirchenversammlung döste, anzustoßen, damit er bei der Mahnwache wach war? Er antwortete ihnen: Und wenn ich sehe, dass mein Bruder schläft, werde ich seinen Kopf auf meine Knie legen und ihm Ruhe geben. 109. Der Bruder fragte Abba Pimen: Warum verleiten Dämonen meine Seele dazu, mit denen zu kommunizieren, die höher sind als ich, und zwingen mich, diejenigen zu demütigen, die niedriger sind als ich? Der Älteste antwortete ihm: Deshalb sagte der Apostel, dass in dem großen Haus nicht nur die Gefäße aus Gold und Silber, sondern auch aus Holz und Ton sind... Wenn sich jemand davon reinigt, wird das Gefäß eine Ehre sein, geheiligt und nützlich für die Frau, bereit für jedes gute Werk (2. Tim. 2:20, 21). 110. Abba Pimen sagte: Eine in Cinnovia lebende Person muss drei Taten erfüllen: Demut, Gehorsam und Bereitschaft zur Gemeinschaftsarbeit. 111. Der Bruder erzählte Abba Pimen Folgendes: Während meiner äußersten Not bat ich einen der Heiligen um eine Sache zur Verwendung, und er gab sie mir als Almosen. Wenn Gott also für mich sorgt, soll ich es dann anderen als Almosen geben oder ist es besser für den, der es gegeben hat? Der Älteste sagte: Es ist gerecht vor Gott, es ihm zu geben, denn es ist sein Eigentum. Der Bruder fragte: Was soll ich tun, wenn ich es ihm bringe und er mir sagt, ich solle so viele Almosen geben, wie ich möchte? Der Älteste antwortete: Dennoch bleibt das Ding sein Eigentum. Wenn dir jemand etwas von alleine gibt, ohne dass du darum bittest, gehört es dir; Wenn Sie dies einem Mönch oder Laien auf Wunsch abnehmen und er es nicht zurücknehmen möchte, dann lautet die Begründung: Sie sollten es ihm vor seinen Augen als Almosen geben. 112. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was bedeutet es, vergeblich auf seinen Bruder wütend zu sein (Matthäus 5:22)? Er sagte: Es ist vergeblich, wütend zu sein, wenn du über jede Beleidigung, die dein Bruder dir zufügt, wütend bist. Obwohl er dir das rechte Auge ausstechen und deine rechte Hand abschneiden wird und du wütend auf ihn sein wirst, bist du umsonst wütend. Aber wenn er dich von Gott entfernt, dann sei wütend. 113. Ein Bruder fragte Abba Pimen: Was bedeutet es, Sünden zu bereuen? Der Älteste antwortete: Tun Sie es in Zukunft nicht mehr, denn deshalb werden die Gerechten als tadellos bezeichnet, weil sie ihre Sünden aufgegeben und gerecht geworden sind. 114. Der Bruder fragte Abba Pimen: Kann ein Mensch tot sein? Er antwortete: Wenn ein Mensch in Sünde fällt, wird er tot, und wenn er sich dem Guten zuwendet, wird er leben und Gutes tun. 115. Abba Pimen sagte: „Den Nächsten zu belehren ist charakteristisch für den Vernünftigen und Leidenschaftslosen, denn wozu braucht es jemanden, der das Haus eines anderen baut und sein eigenes zerstört?“ 116. Er sagte: Was nützt es, mit der Kunst anzufangen und sie nicht zu lernen? 117. Er sagte auch: Alles Übermäßige kommt von Dämonen. 118. Wieder sagte er: Gier und Schlaf erlauben es uns nicht, auch nur kleine Dinge zu sehen. 119. Einer der Ältesten fragte Abba Pimen: Wer sagt: „Ich bin Teilhaber aller, die Dich fürchten“ (Psalm 119,63)? Abba antwortete: Hier spricht der Heilige Geist. 120. Ein Bruder kam zu Abba Pimen und lobte in Anwesenheit einiger, die dort saßen, einen bestimmten Bruder, dass er das Böse hasste. Abba Pimen fragte ihn: Was bedeutet es, das Böse zu hassen? Der Bruder war verlegen und da er keine Antwort fand, verneigte er sich vor dem Ältesten und fragte: Sag mir, Vater, was bedeutet es, Bosheit zu hassen? Der Älteste sagte: Wer seine eigenen Sünden hasst, hasst die Bosheit, hält aber seinen Nächsten für gerecht. 121. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was soll ich mit der Last machen, die mich umgibt? Der Älteste antwortete: Sowohl auf kleinen als auch auf großen Schiffen gibt es Gurte mit Seilen, damit man sie bei schlechtem Wind über sich werfen und das Schiff nach und nach ziehen kann, bis Gott einen günstigen Wind schickt. Wenn sie wiederum bemerken, dass ein Sturm aufzieht, machen sie am Ufer fest und treiben einen Pfahl ein, damit das Schiff keine Angst hat. 122. Der Bruder fragte Abba Pimen nach dem Gedankenanfall. Der Älteste antwortete ihm: Diese Angelegenheit ist ähnlich, als ob eine Person auf der linken Seite ein Feuer und auf der rechten Seite ein Bottich mit Wasser hätte; Wenn sich also das Feuer entzündet, nimmt er Wasser aus dem Bottich und löscht es. Dieses Feuer ist der Same des Feindes und Wasser ist die Unterwerfung vor Gott. 123. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was ist besser – sprechen oder schweigen? Der Älteste sagte: Wer für Gott spricht, tut Gutes, und wer für Gott schweigt, tut auch Gutes. 124. Der Bruder fragte Abba Pimen auch: Wie kann ein Mensch vermeiden, schlecht über seinen Nächsten zu reden? Der Älteste antwortete: Wir und unsere Brüder sind zwei Bilder: In der Stunde, in der ein Mensch auf sich selbst hört und sich bloßstellt, ist sein Bruder ehrlich zu ihm, und wenn er gut zu sich selbst erscheint, dann findet er seinen Bruder in seinem Gesicht schlecht. 125. Jemand fragte Abba Pimen nach Niedergeschlagenheit, und der Älteste antwortete: Niedergeschlagenheit ist an jedem Anfang, und es gibt keine schlimmere Leidenschaft als sie. Aber sobald ein Mensch herausfindet, dass es das ist, beruhigt er sich. 126. Der Bruder fragte Abba Pimen: Ich möchte in Konovia leben. Der Älteste sagte: Wenn du der Zimtgemeinschaft beitrittst und dir nicht um jeden Fall und alles Sorgen machst, dann wirst du nicht in der Lage sein, wie der Zimtmensch zu leben, denn dort wirst du nicht einmal Macht über den Krug haben. 127. Abba Pimens Brüder sagten zu ihm: Lasst uns hier weggehen, denn die örtlichen Klöster stören uns und wir zerstören unsere Seelen. Also weinen die Kinder und lassen uns nicht schweigen. Abba Pimen sagte zu ihnen: Wollt ihr wegen der Stimmen der Engel hier weggehen? 128. Der Bruder sagte zu Abba Pimen: Mein Körper ist schwach, aber meine Leidenschaften sind nicht schwach. Der Ältere sagt ihm: Leidenschaften sind Dornennadeln. 129. Der Bruder fragte Abba Pimen: Wie soll ich in meiner Zelle sitzen? Der Älteste antwortete: Von der sichtbaren Seite aus bedeutet das Sitzen in einer Zelle, Handarbeiten zu machen, einmal am Tag etwas zu essen, zu schweigen und mit Meditation zu lesen; Und von der unsichtbaren Seite her bedeutet Erfolg in der Zelle, an jedem Ort, an den man geht, Selbstverurteilung in sich zu tragen, die Stunden der Regel und die geheime Arbeit nicht zu vernachlässigen und, wenn die Zeit gekommen ist, das Handwerk aufzugeben, sich an die Regel zu halten und sie ohne Verlegenheit auszuführen. Das Ziel all dessen besteht darin, eine gute Gemeinschaft zu haben und schlechte Gemeinschaft zu vermeiden. 130. Sie sagten: Es geschah einigen Vätern, darunter auch Abba Pimen, dass sie das Haus eines bestimmten Liebhabers Christi betraten. Als sie gegessen hatten, wurde Fleisch geopfert, und alle außer Abba Pimen aßen es. Da sie seine Klugheit kannten, staunten die Väter darüber und als sie aufstanden, sagten sie zu ihm: Du bist Pimen und genau das hast du getan! Der Älteste antwortete ihnen: Verzeiht mir, Väter! Du hast gegessen, und niemand geriet in Versuchung, aber wenn ich anfing zu essen, dann wären viele der Brüder, die zu mir kamen, in Versuchung geraten und begannen zu sagen: Pimen aß Fleisch, und sollten wir nicht essen!? Und alle waren von seiner Besonnenheit überrascht. 131. Einmal hatte Paisius einen Streit mit seinem Bruder, sodass Blut floss. Auch Abba Pimen war anwesend, sagte ihnen aber nichts. Als Abba Anuv eintrat und dies sah, fragte er Abba Pimen: Warum hast du die Brüder kämpfen lassen und ihnen nichts erzählt? Avva Pimen antwortete: Sie sind Brüder und werden wieder Frieden schließen. Avva Anuv bemerkte zu ihm: Siehst du, was sie getan haben, und du sagst – sie werden wieder Frieden schließen? Avva Pimen sagte: Lege es dir ins Herz, dass ich nicht hier war – drinnen. 132. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was soll ich tun, denn Kummer überkommt mich und ich zögere? Der Älteste antwortete: Gewalt lässt sowohl die Kleinen als auch die Großen zögern. 133. Der Hegumen des Kinos fragte Abba Pimen: Wie kann ich mir die Furcht vor Gott aneignen? Abba Pimen antwortete ihm: Wie können wir Gottesfurcht erlangen, wenn unser Bauch wie ein Gefäß voller Käse und ein Fass mit gesalzenem Fisch ist? 134. Der Bruder fragte ihn: Abba! Es waren zwei Personen – einer war ein Mönch und der andere ein Laie. Eines Abends beschloss der Mönch, sein Schema aufzugeben, und der Laie beschloss, Mönch zu werden, doch in derselben Nacht starben beide. Was wird ihnen also vorgeworfen? Der Älteste antwortete: Der Mönch starb als Mönch und der Laie als Laie, denn in dem, was sie gefunden hatten, in dem sie gingen. 135. Abba Isaak kam zu Abba Pimen und sah, dass er etwas Wasser über seine Füße goss. Er war ihm gegenüber kühn und sagte: Wie konnten manche strenger leben und ihren Körper auf jede erdenkliche Weise verbittern? Abba Pimen antwortete: Uns wird beigebracht, keine Körperkiller, sondern Leidenschaftskiller zu sein. 136. Der Bruder sagte zu Abba Pimen: Ich verletze meine Seele, indem ich mit meinem Abba zusammen bin. Soll ich noch bei ihm wohnen? Der Älteste sah, dass es definitiv Schaden gab, aber er war überrascht, dass er immer noch fragte: Soll er mit ihm zusammenleben? - sagt: Wenn du willst, lebe. Nach einiger Zeit kam der Bruder wieder und sagte, dass er seiner Seele Schaden zufügte, und der Älteste befahl ihm erneut nicht, zu gehen. Als der Bruder zum dritten Mal kam und sagte: „Wahrlich, ich werde nicht mehr bei ihm leben“, sagte Abba Pimen: „Jetzt hast du es geschafft!“ Geh und lebe nicht mehr mit ihm zusammen. Und er fügte hinzu: Gibt es einen Menschen, der angesichts der Verletzung seiner Seele noch fragen muss!? Erfahrene Älteste werden nach ihren verborgenen Gedanken gefragt, aber es ist nicht nötig, nach offensichtlicher Sünde zu fragen, sondern sie sollte sofort abgeschnitten werden. 137. Abraham, ein Schüler von Abba Agathon, fragte Abba Pimen: Warum kämpfen die Dämonen gegen mich? Abba Pimen sagte zu ihm: Kämpfen Dämonen gegen dich? Dämonen heulen nicht mit uns, sobald wir unsere Wünsche erfüllen, denn in diesem Fall werden unsere Wünsche für uns zu Dämonen: Sie quälen uns, damit wir sie erfüllen. Möchten Sie wissen, mit wem die Dämonen gekämpft haben? So ist es auch bei Mose und seinesgleichen. 138. Der Bruder sagte zu Abba Pimen: Es ist mir peinlich und ich möchte meinen Platz verlassen. Der Älteste fragte ihn: Worum geht es? Der Bruder antwortete: Weil ich etwas über einen Bruder höre, und das nützt mir nichts. Der Älteste sagte: Was Sie gehört haben, ist nicht wahr! Der Bruder war anderer Meinung und sagte: „Wahrlich, Vater, denn der Bruder, der darüber gesprochen hat, ist ein treuer Mann.“ Der Älteste antwortete: Nein, er ist nicht treu; Wenn er treu wäre, hätte er dir das nicht gesagt. Wenn Gott, nachdem er die Stimme der Sodomiten gehört hatte, nicht glaubte, bis er sie mit eigenen Augen sah, dann sollten wir nicht glauben, was sie sagen. Der Bruder sagte: Ich habe es mit meinen eigenen Augen gesehen. Als der Älteste dies hörte, schaute er auf den Boden, nahm einen kleinen Zweig und fragte: Was ist das? Sein Bruder antwortete ihm: Er ist eine Schlampe. Dann schaute der Älteste auf das Dach der Zelle und fragte noch einmal: Was ist das? Bruder sagte: Log. Also, lege es dir ins Herz“, fuhr der Älteste fort, dass deine Sünden dieser Baumstamm sind und die Sünden deines Bruders wie diese Schlampe. Als Abba Tithos die Worte des Ältesten hörte, war er überrascht und sagte: Wie sollen wir Abba Pimen gefallen? Seine Ehrenworte sind wie Stein – sie sind voller Freude. 139. Eines Tages kamen Abba Sirem und sein Schüler Isaak zu Abba Pimen und sagten zu ihm: Was soll ich mit diesem Isaak machen? Er hört nicht auf meine Worte. Abba Pimen sagte: Wenn du ihn benutzen willst, zeige ihm Tugend durch Taten, denn wenn er auf dein Wort hört, bleibt er immer noch untätig; wenn du es durch eine Urkunde zeigst, wird es in ihm bleiben. 140. Er sagte noch einmal: Die Kraft Gottes wohnt nicht in einem Menschen, der nach Leidenschaften arbeitet. 141. Er sagte auch: Wenn wir nach Frieden streben, läuft er uns davon; Wenn wir ihn nicht verfolgen, verfolgt er uns. 142. Abba Pimen sagte: Ein Bruder fragte Abba Moses: Wie macht sich ein Mensch gegenüber seinem Nächsten tot? Er antwortete ihm: Wenn ein Mensch sich nicht zu Herzen nimmt, dass er drei Jahre im Grab gelegen hat, wird er dieses Maß nicht erreichen. 143. Es gab jemanden namens Abba Pamvo, und sie sagten über ihn, dass er drei Jahre lang so zu Gott gebetet habe: Verherrliche mich nicht auf Erden. Aber Gott verherrlichte ihn so sehr, dass niemand ihn wegen der Herrlichkeit seines Gesichts ansehen konnte. 144. Eines Tages kamen zwei Brüder zu Abba Pamvo und einer von ihnen fragte ihn: Abba! Ich faste zwei Tage lang und esse zwei Brote; Werde ich gerettet oder gehe ich in die Irre? Der andere sagte: Abba! Ich verdiene mir täglich zwei Münzen durch meine Handarbeiten, behalte ein paar für Lebensmittel und gebe den Rest als Almosen; Werde ich gerettet oder gehe ich in die Irre? Abba Pamvo gab ihnen keine Antwort, obwohl sie ihn dringend anflehten. Vier Tage später, als sie gehen wollten, tröstete der Klerus sie und sagte: „Seid nicht traurig, Brüder, Gott wird euch nicht ohne Belohnung zurücklassen: Das ist die Sitte des Ältesten – nicht zu sprechen, bis Gott selbst ihn inspiriert.“ Die Brüder kamen zum Ältesten und fragten ihn: Abba! Bete für uns. Er fragte: Willst du gehen? Sie bestätigten. Dann erinnerte sich der Älteste an ihre Taten und begann auf den Boden zu schreiben: Pamvo fastet zwei Tage lang und isst zwei Brote Brot; Ist er deshalb Mönch? - Nein. Pamvo bringt zwei Münzen hervor und gibt Almosen davon; Ist er deshalb Mönch? - Auf keinen Fall. Dann fuhr er fort: Diese Taten sind gut, aber wenn du deinem Nächsten gegenüber ein reines Gewissen behältst, wirst du gerettet. Und die Brüder waren damit zufrieden und gingen voller Freude. 145. Sie sagten über Abba Pambo, dass er nie ein Lächeln im Gesicht hatte. Eines Tages wollten die Dämonen ihn zum Lachen bringen, banden eine Feder an einen Baum und trugen sie, machten Lärm und riefen: „Nun!“ Also! ziehen! ziehen! Als Abba Pamvo sie sah, lachte er. Die Dämonen begannen sich zu drehen und zu schreien: Woah! Wow! Pamvo lachte! Abba antwortete ihnen: Ich habe nicht gelacht, sondern mich über eure Ohnmacht lustig gemacht, dass so viele von euch von einer Feder getragen werden. 146. Der Bruder fragte Abba Pamvo: Warum hindern mich Dämonen daran, meinem Nächsten Gutes zu tun? Der Älteste antwortete: Sag das nicht, denn damit machst du Gott zum Lügner, aber es ist besser zu sagen, dass du überhaupt keine Almosen geben willst. Denn im Vorgriff darauf versicherte Gott: Siehe, ich gebe euch Macht, auf die Schlange und auf den Skorpion und auf alle Macht des Feindes zu treten (Lukas 10,19). 147. Abba Palladius sagte: Eine Seele, die nicht nach Gott kämpft, muss entweder treu lernen, was sie nicht weiß, oder klar lehren, was sie gelernt hat. Wenn sie weder das eine noch das andere wünscht, dann leidet sie unter Wahnsinn, denn unwissendes Sprechen und das Nichthungern nach dem Wort, nach dem eine gottliebende Seele immer hungert, sind der Beginn des Abfalls. 148. Mutter Sarah sandte Abba Paphnutius mit folgender Nachricht: Hast du Gottes Werk getan, indem du zugelassen hast, dass dein Bruder entehrt wird? Abba Paphnutius sagte: Als jemand, der das Werk Gottes verrichtet, habe ich mit niemandem Geschäfte. 149. Jemand erzählte: Abba Paphnutius war Bischof in einer thebaidischen Stadt. Er war ein gottliebender Mann, führte ein asketisches Leben und von ihm kamen wundersame Zeichen. Während der Verfolgung wurde ihm das Auge ausgestochen, und Zar Konstantin ehrte diesen Mann sehr, rief ihn oft in die königlichen Gemächer und küsste ihn auf das durchgebrochene Auge – so groß war die Ehrfurcht von Zar Konstantin vor ihm! Ich werde Ihnen von einer Sache erzählen, die Paphnutius getan hat und die auf seinen Rat hin zur Vollkommenheit und zum Wohl der Kirche durchgeführt wurde. Den damals in Nicäa versammelten Bischöfen schien es gut, ein neues Gesetz einzuführen, nach dem heilige Personen wie Bischöfe, Presbyter, Diakone und Subdiakone nicht mit Frauen zusammenleben dürfen, die sie als einfache Laien genommen haben. Dann rief Paphnutius, der mitten in der Bischofsversammlung stand, aus: Dieses schwere Joch sollte nicht auf geheiligte Menschen gelegt werden, um die Kirche nicht durch übermäßige Strenge noch mehr zu schädigen, denn wie gesagt wurde, ist die Ehe ehrenhaft. Auch hier kann nicht jeder das Kunststück der Leidenschaftslosigkeit erreichen; Vielleicht werden sie die Keuschheit nicht wahren, während das Zusammenleben mit einer rechtmäßigen Ehefrau als Keuschheit bezeichnet werden sollte. Nach der alten Tradition der Kirche reicht es aus, die Ehe nicht erneut einzugehen und sich nicht von demjenigen scheiden zu lassen, der genommen wurde, als er noch ein Laie war. Dies sagte Abba Paphnutius, obwohl er selbst nicht verheiratet war und keine Frau kannte, denn seit seiner Jugend wuchs er in einem Kloster auf und wurde mit Keuschheit geschmückt. Überzeugt von den Worten des Paphnutius stellten die Bischöfe die Forschung zu diesem Thema ein und überließen sie denjenigen, die auf die Ehe verzichten wollten. 150. Die Ältesten sagten, dass Paisius, der jüngere Bruder von Abba Pimen, einmal ein kleines Gefäß mit tausend Münzen gefunden und zu seinem älteren Bruder Abba Anuv gesagt hatte: Du weißt, dass das Wort von Abba Pimen sehr streng ist; Lasst uns irgendwo ein Kloster bauen und ohne Sorgen leben. Avva Anuv fragte: Womit werden wir bauen? Er zeigte ihm die Münzen. Abba Anub war äußerst traurig, weil er dachte, dass sie seiner Seele schaden würden, und sagte: Okay, lass uns gehen und eine Zelle auf der anderen Seite des Flusses bauen. Avva Anuv legte das Gefäß in seinen Kukuli, und als sie beim Überqueren des Flusses die Mitte erreichten, drehte sich Abba Anuv absichtlich um, so dass der Kukuli mit den Münzen in den Fluss fiel, und er selbst begann zu trauern. Abba Paisius tröstete seinen Bruder und sagte: „Sei nicht traurig, Abba!“ Da die Münzen uns verlassen haben, kehren wir zu unserem Bruder zurück. Nach ihrer Rückkehr begannen sie in Frieden mit Abba Pimen zu leben. 151. Ein Mönch, ein gebürtiger Römer, ließ sich im Skete in der Nähe der Kirche nieder und hielt einen Sklaven, der ihm diente. Der Priester, der seine Schwäche erkannte und wusste, in welcher Zufriedenheit er zuvor gelebt hatte, sandte ihm, was nach Gottes Fügung in die Kirche kam. Nachdem er 25 Jahre in Skete gelebt hatte, wurde dieser Mönch ein Seher und erlangte Berühmtheit. Einer der großen ägyptischen Ältesten, der von ihm gehört hatte, kam zu ihm und hoffte, in ihm das strenge Leben in Bezug auf den Körper zu finden, das für diesen Ort charakteristisch ist. Aber er sah, dass er dünne Kleidung trug, dass sich Leder unter der Matte befand und dass sich dort ein kleiner Kopf befand, dass seine Füße sauber waren und Sandalen trugen, und er geriet in Versuchung. Durch die Gabe der Einsicht erfuhr der Älteste von seiner Versuchung und sagte zu seinem Diener: Machen Sie uns heute einen Feiertag um Abbas willen! Er fand etwas Gemüse und kochte es. Zur festgesetzten Stunde standen sie auf und aßen, und der Älteste spendete etwas Wein, den er wegen seiner Schwäche getrunken hatte, und sie tranken. Als es Abend wurde, lasen wir zwölf Psalmen und legten uns nieder. Dasselbe taten sie auch nachts. Als der Ägypter morgens aufstand, sagte er zu dem alten Mann: „Bete für mich“, und er ging, ohne irgendeinen Nutzen zu erhalten. Als er ein Stück wegging, schickte ihn der Älteste, der ihn benutzen wollte, zurück und fragte ihn, als er ihn freudig empfing, aus welchem ​​Land und aus welcher Stadt er stamme. Er antwortete, dass er Ägypter sei und im Dorf lebe. Der Älteste fragte auch: Welches Geschäft hatten Sie in Ihrem Dorf? Er antwortete: Ich war ein Wächter. „Wo hast du geschlafen“, fragte der Älteste weiter, und hattest du ein Bett unter dir? Er sagte: Er habe auf einem Feld auf dem Boden geschlafen. Was für ein Bett könnte ich mir auf dem Feld machen!? Der Älteste fragte noch einmal: Welches Essen hattest du auf dem Feld und welchen Wein? Welche Speisen und welchen Wein gibt es auf dem Feld? - antwortete der Ägypter, ich habe trockenes Brot mit etwas Salz gegessen, falls es passierte, und Wasser getrunken. Der Älteste sagte dazu: Tolle Arbeit. Gab es im Dorf ein Badehaus zum Waschen? Er antwortete: Nein, aber wer wollte, wusch sich im Fluss. Als der Älteste dies alles von ihm erfuhr und die Sorgen seines früheren Lebens erfuhr, wünschte er sich, dass dieser Besuch ihm nützen würde, erzählte er von seinem früheren Leben in der Welt und sagte: Ich, den du so bescheiden siehst, komme aus der großen Stadt Rom und war großartig beim König. Als der Ägypter diesen Anfang der Worte des Ältesten hörte, war er bewegt und hörte ihm aufmerksam zu; das Gleiche ging weiter: Also verließ ich die Stadt und kam in diese Wüste; Ich, wie Sie mich jetzt sehen, hatte majestätische Häuser und großen Reichtum, aber ich verachtete sie und kam in meine kleine Zelle; Ich, wie Sie mich jetzt sehen, hatte Betten aus Gold mit wertvollen Verzierungen, und stattdessen gab mir Gott diese Matten und dieses Leder; meine Kleidung war einen hohen Preis wert, und jetzt trage ich diese armseligen Kleidungsstücke; Für meinen Tisch wurde viel Gold ausgegeben, und stattdessen gab Gott mir etwas von diesem Gemüse und einen kleinen Becher Wein; Mir dienten viele Sklaven, und statt ihnen bat Gott diesen alten Mann, mir zu dienen; Anstelle eines Bades gieße ich ein wenig Wasser auf meine Füße und trage wegen meiner Schwäche diese Sandalen; Anstelle von Musik und Gesang lese ich zwölf Psalmen und nachts – für die Sünden, die ich begangen habe. So verrichte ich nun mit Ruhe meinen kleinen Dienst und ich bitte dich, Abba, lass dich nicht von meiner Schwäche in Versuchung führen! Nachdem er ihm zugehört hatte, kam der Ägypter zur Besinnung und sagte: Wehe mir! Ich bin vom großen Kummer der Welt zur Ruhe gekommen und habe jetzt, was ich vorher nicht hatte, aber ihr seid von solcher Zufriedenheit zum Kummer gekommen und von großem Ruhm und Reichtum zu Demut und Armut gelangt! Nachdem er großen Nutzen daraus gezogen hatte, zog er sich zurück, wurde sein Freund und kam ihr zuliebe oft zu ihm, denn er war ein vernünftiger Mann und erfüllt vom Duft des Heiligen Geistes. 152. Der Bruder fragte Abba Sisoes: Warum weichen die Leidenschaften nicht von mir? Der Älteste antwortete: Weil ihre Gefäße in dir sind; Geben Sie ihnen ihr Versprechen, und sie werden sich zurückziehen. 153. Einige fragten Abba Sisoes: Wenn ein Bruder fällt, muss er dann ein Jahr lang Buße tun? Abba antwortete: Dieses Wort ist grausam. Sie fragten auch: Wie wäre es mit sechs Monaten? Er sagte: viel. Mindestens vierzig Tage? - Sie fuhren fort. Er antwortete: Und das ist eine Menge. Dann sagten sie: Was ist, wenn ein Bruder fällt und plötzlich ein Liebesmahl stattfindet, kann er dann auch am Abendessen teilnehmen? Der Älteste antwortete ihnen: Nein, aber er muss mehrere Tage lang Buße tun, denn ich glaube an Gott, dass Gott ihn in drei Tagen annehmen wird, wenn er von ganzem Herzen Buße tut. 157. Einst kam Abba Sisoes vom Berg Abba Anthony zum äußeren Thebaid-Berg und ließ sich dort nieder. An diesen Orten gab es Meletianer, die in Kalamon von Arsinoite lebten. Als einige Brüder hörten, dass Abba zum äußeren Berg gekommen war, wollten sie ihn sehen, sagten aber: Was sollen wir tun? Es gibt Meletianer auf dem Berg – der Älteste duldet keinen Schaden von ihnen, aber wir, die mit dem Ältesten sprechen wollen, sollten nicht in die Versuchung der Ketzer geraten. Und sie gingen nicht zu den Ältesten, um ihnen nicht zu begegnen. 158. Abba Sisoes aus Theben fragte seinen Schüler: Sag mir, was du in mir siehst, und ich werde dir sagen, was ich in dir sehe. Der Student antwortete: Du bist schlau, aber ein wenig streng. Der Älteste sagte dazu: Du bist gut, aber leichtsinnig. 159. Einer der Ältesten sagte: Ich habe Abba Sisoes gebeten, mir ein Wort zu sagen, und er sagte: Wenn jemand etwas vermeiden kann und es nicht beachtet, dann befriedigt er die Bedürfnisse der Sünde. 161. Der Älteste sagte: Einmal kam ein Bruder, der in schwere Sünden gefallen war, in zärtliche Reue und beschloss, sich einem Ältesten zu öffnen, erzählte ihm aber nicht die Sache selbst, sondern so: Wenn solche Gedanken zu jemandem kommen, gibt es dann Erlösung für ihn? Er war unerfahren im Erkennen von Gedanken und antwortete ihm: Du hast deine Seele zerstört. Als der Bruder das hörte, sagte er: Wenn ich meine Seele zerstört habe, dann werde ich wenigstens in die Welt gehen. Während er ging, kam ihm die Idee, Abba Silouan seine Gedanken zu offenbaren, denn Abba war sehr vernünftig. Als der Bruder zu ihm kam, erzählte er ihm nicht die eigentliche Sache, sondern wiederum auf die gleiche Weise, wie er es dem alten Mann erzählt hatte. Abba Silouan öffnete seinen Mund und begann ihm aus den heiligen Schriften zu sagen, dass es keine Verdammnis für diejenigen gibt, die nur Gedanken haben. Ermutigt durch das, was er hörte, und voller Hoffnung, offenbarte ihm der Bruder die Sache. Der Älteste bedeckte wiederum wie ein guter Arzt seine Seele mit einem Pflaster der Göttlichen Schriften und versicherte ihm, dass im Geist derer, die sich an Gott wenden, Reue herrscht. Danach ging mein Abba zu diesem Vater und erzählte ihm davon und fügte hinzu: Er, der verzweifelt war und in die Welt gehen wollte, leuchtet jetzt wie ein Stern unter den Brüdern. Ich habe dies gesagt, um zu zeigen, wie gefährlich es ist, Menschen ohne Klugheit Gedanken oder Taten zu offenbaren. 162. Der Bruder fragte Abba Sarmat: Meine Gedanken sagen mir: Arbeite nicht, sondern iss, trink, schlafe. Der Älteste antwortete: Wenn du hungrig bist, iss; Wenn du durstig bist, trinke; Wenn du schlafen willst, schlafe. Eines Tages kam ein anderer Ältester zu diesem Bruder und der Bruder erzählte ihm von den Worten Abba Sarmats. Der Älteste sagte: Das ist Folgendes: Wenn du so hungrig und durstig bist, dass du es nicht mehr ertragen kannst, dann iss und trink; und wenn Sie sehr lange zugeschaut haben und schlafen möchten, gehen Sie schlafen. Das bedeutet, was der Älteste Ihnen gesagt hat. 163. Zwei Älteste, große Einsiedler aus den Grenzen von Pelusiot, gingen zu Mutter Sarah und sagten zueinander: Lasst uns diese alte Frau demütigen. Dann sagen sie ihr: Pass auf, dass du nicht stolz auf deine Gedanken bist und sag nicht: Hier sind die Einsiedler, die zu mir kommen, meiner Frau. Mutter Sarah antwortete ihnen: Ich bin von Natur aus eine Ehefrau, aber nicht aus Gedanken. 164. Mutter Sarah sagte: Wenn ich zu Gott bete, dass alle Menschen Frieden mit mir haben, dann muss ich mit Reue vor jeder Tür stehen. Aber ich bete lieber, dass mein Herz bei allen rein sei. 165. Sie sagte zu den Brüdern: Ich bin der Ehemann, und ihr seid die Ehefrauen. 166. Die Heilige Syncletica sagte: „Wer sinnlichen Reichtum inmitten der Mühen und des Unglücks der Welt ansammelt, strebt immer nach mehr, schätzt das, was er hat, als nichts ein und strebt nach dem, was er nicht hat.“ Aber wir haben nicht einmal das, was wir brauchen, und wollen aus Gottesfurcht nichts erwerben. 167. Sie sagte noch einmal: Es gibt rettendes Leid und es gibt verderbliches Leid. Die Arbeit, die Traurigkeit zu retten, besteht darin, entweder über die eigenen Sünden oder über die Krankheiten der Nachbarn zu seufzen, oder um nicht von der eigenen Absicht abzuweichen, oder um vollkommener Barmherzigkeit würdig zu sein. Es gibt auch die Trauer des Feindes voller Wahnsinn, die manche als Verzweiflung bezeichnen. Dieser Geist muss durch Gebete, insbesondere durch Psalmodien, vertrieben werden. 168. Sie sagte: Es ist gefährlich, jemanden zu unterrichten, der nicht durch ein aktives Leben dazu erzogen wurde. Denn wie jemand, der ein heruntergekommenes Haus hat, Fremde aufnimmt und sie zerstört, wenn sein Haus einstürzt, so zerstörten diese, ohne sich vorher zu ordnen, diejenigen, die zu ihnen kamen: Mit Worten riefen sie zur Erlösung, aber mit schlechtem Charakter beleidigten sie die Kämpfer. 172. Sie sagte auch: Es wird uns gesagt: Seid weise wie eine Schlange und eure Ziele wie Tauben (Matthäus 10,16). Uns ist geboten, wie Schlangen zu sein, damit sich die Angriffe und List des Teufels nicht vor uns verbergen, denn Gleiches lässt sich leichter durch Gleiches erkennen; und die Integrität der Taube zeigt die Reinheit der Angelegenheiten an. 173. Abba Iperechius sagte: Der wahre Weise ist nicht derjenige, der mit Worten belehrt, sondern derjenige, der mit der Tat lehrt. 174. Es war einmal Paulus, ein Schüler von Abba Or, der Zweige kaufte und feststellte, dass andere ihm vorausgegangen waren und ihm eine Kaution gegeben hatten. Abba Or leistete nie eine Anzahlung, schickte aber rechtzeitig Geld und kaufte es. Dann ging sein Schüler an einen anderen Ort, um die Zweige zu holen. Der Gärtner erzählte ihm: Eines Tages gab mir jemand eine Kaution und kam nie wieder. Also, nimm diese Zweige. Der Student nahm sie und erzählte ihm davon, als er zum Ältesten kam. Als der Älteste davon hörte, faltete er die Hände und rief: „Oder arbeitet dieses Jahr nicht!“ - und erlaubte nicht, die Zweige hineinzubringen und befahl, sie an ihren Platz zu bringen. 178. Ein Bruder lebte in einer Einzelzelle in Ägypten und bewahrte sich große Demut. In der Stadt hatte er eine Schwester – eine Hure, die viele Seelen zerstörte. Die Ältesten belästigten ihn oft wegen ihr und überredeten ihn schließlich, zu ihr zu gehen, um zu sehen, ob er mit seinem Rat die durch sie begangene Sünde irgendwie stoppen könnte. Als er sich dem Wohnort seiner Schwester näherte, sah ihn einer seiner Bekannten und warnte sie: Dein Bruder kommt und steht schon vor deiner Tür. Erschrocken verließ sie ihre Lieblinge, die sie behandelt hatte, rannte mit offenem Kopf auf ihn zu und wollte ihn umarmen, aber er sagte: „Meine liebe Schwester!“ Schone deine Seele! Wie viele Menschen sterben wegen dir?! Und wie wirst du die ewige und bittere Qual ertragen?! Begeistert von diesen Worten fragte sie: „Aber gibt es jetzt Erlösung für mich?“ Er antwortete: Wenn du willst, gibt es Erlösung. Dann warf sie sich ihrem Bruder zu Füßen und bat darum, mit ihm in die Wüste genommen zu werden. Er sagt zu ihr: Wirf den Schleier über deinen Kopf und folge mir. Aber sie sagte: Lass uns gehen; Es ist besser für mich, die Schande zu ertragen, meinen Kopf zu entblößen, als diese Werkstatt der Gesetzlosigkeit zu betreten. 180. Der Bruder sagte zu einem Ältesten: „Ich sehe keinen Krieg in meinem Herzen.“ Der Älteste antwortete: Du hast vier Tore, und jeder, der hinein will, geht durch dich hinein und hinaus, aber du merkst es nicht. Wenn du eine Tür baust und, nachdem du sie geschlossen hast, nicht zulässt, dass böse Gedanken durch sie eindringen, dann wirst du sehen, wie sie draußen stehen und gegen dich kämpfen. 181. Sie erzählten von einem alten Mann, der in einer Kirche in Klysma lebte, dass er wegen der Handarbeiten immer an dem arbeitete, was rechtzeitig benötigt wurde: Wenn die Zeit zum Fischfang gekommen war, webte er Netze, und wenn Fäden benötigt wurden, spinnte er Flachs, aber er verpflichtete sich nie, nach Ordnung zu arbeiten, damit sein Geist nicht über seine Taten empört war. 182. Ein Cinoviarch fragte unseren heiligen Vater Cyril, Papst von Alexandria: Wer ist in der Arbeit überlegen: wir, die Brüder unter uns haben und jeden auf unterschiedliche Weise zur Erlösung führen, oder die Einsiedler, die sich allein retten? Der Papst antwortete: Es gibt keinen Unterschied zwischen Elia und Moses, denn sie gefielen Gott gleichermaßen. 183. Ein Mönch arbeitete am Tag des Märtyrers. Als ein anderer Mönch dies sah, sagte er zu ihm: Ist es jetzt möglich, zu arbeiten? Er antwortete: Jetzt wurde der Diener Gottes zerrissen und in Qualen gequält. Sollte ich mir heute nicht auch etwas Mühe bei meiner Arbeit geben? 184. Ein gewisser Sünder verstummte, nachdem er Buße getan hatte. Es geschah bald, dass er sich beim Stolpern über einen Stein das Bein brach, so dass viel Blut herausfloss, er erschöpft war und seine Seele verriet. Dann kamen die Dämonen und wollten seine Seele nehmen, aber die Engel sagten zu ihnen: Wende dich zu diesem Stein und sieh dir sein Blut an, das er für den Herrn vergoss! Als die Engel dies sagten, wurde seine Seele befreit. 185. Sie fragten den Ältesten: Wie sollte ein Mönch sein? Er antwortete: Meiner Meinung nach wie eins zu eins. 186. Jemand fragte den alten Mann: Warum habe ich Angst, wenn ich durch die Wüste gehe? Er antwortete: Weil du noch lebst. 187. Jemand anderes fragte den Ältesten: Was sollten diejenigen tun, die gerettet werden wollen? Der Älteste webte ein Gewebe und antwortete, ohne von seiner Handarbeit aufzublicken: „Sehen Sie?“ 188. Wieder fragte er den Ältesten: Warum bin ich oft kleinmütig? Er antwortete: Weil du kein Urteilsvermögen hast. 189. Jemand fragte den Ältesten: Warum bin ich oft versucht, Unzucht zu begehen? Er antwortete: Weil du viel isst und schläfst. 190. Sie fragten den Ältesten: Was sollte ein Mönch tun? Und er antwortete: Alles Gute tun und alles Böse meiden. 191. Die Ältesten sagten: Man sollte den Gedanken niemals Sicherheiten geben. 192. Die Ältesten sagten auch: Frage jeden Gedanken, der gegen dich kommt: Bist du unser oder der Feind? Und er bekennt es auf jede erdenkliche Weise. 193. Die Ältesten sagten, dass die Seele dieselbe ist wie die Quelle: Wenn der Keim entfernt wird, wird sie gereinigt; Wenn sich Sedimente ansammeln, verunreinigen sie sich und verschwinden. 194. Ein Ältester sagte: Ich glaube, dass Gott nicht so ungerecht ist, jemanden aus dem Gefängnis zu holen und ihn ins Gefängnis zu werfen. 195. Der Älteste sagte: Sich zu zwingen, alles zu tun, ist der Weg Gottes. 196. Er sagte auch: Tue nicht zuerst etwas, sondern prüfe dein Herz, um zu sehen, ob das, was du tun willst, im Einklang mit Gott sein wird. 197. Er sagte noch einmal: Wenn ein Mönch nur dann betet, wenn er zum Beten aufsteht, dann betet er überhaupt nicht. 198. Er sagte: Vernunft ist höher als alle Tugenden. 199. Er sagte auch: Es ist eine Schande für einen Mönch, wenn er, nachdem er sein Eigentum aufgegeben und ein Wanderer für Gott geworden ist, dann in Qual gerät. 200. Die Ältesten sagten: Wenn Sie einen jungen Mann aus freien Stücken in den Himmel aufsteigen sehen, packen Sie ihn am Bein und werfen Sie ihn hin, denn das ist gut für ihn. 201. Der Älteste sagte: Diese Generation sucht nicht das Heute, sondern das Morgen. 202. Er sagte auch: Unser Geschäft ist es, Holz zu verbrennen. 203. Wieder sagte er: Ich möchte nicht verachtet werden. 204. Er sagte auch: Wehe dem Menschen, dessen Übel größer ist als seine Taten. 205. Der Älteste sagte: Unverschämtheit und Lachen sind wie feuerfressendes Schilfrohr. 206. Er sagte noch einmal: Wer sich für Gott einsetzt, ist einem menschlichen Beichtvater gleich. 207. Er sagte auch: Wer um des Herrn willen töricht wird, den wird der Herr weise machen. 208. Er sagte: Das ist es, was Gott von einem Menschen verlangt – Geist, Wort und Tat. 209. Wieder sagte er: Das ist es, was ein Mensch braucht – das Gericht Gottes zu fürchten, die Sünde zu hassen, die Tugend zu lieben und immer zu Gott zu beten. 210. Er sagte auch: Wenn du siehst, dass du einen Gedanken gegen jemanden hast, dann wisse, dass er auch einen Gedanken gegen dich hat. 213. Ein Bruder fragte die Väter: Wird jemand durch einen unreinen Gedanken verunreinigt? Darüber fand eine Studie der Väter statt, und einige sagten, dass es sich eindeutig um eine Verunreinigung handele; andere – nein, sonst ist es für uns Einfachen unmöglich, gerettet zu werden; Alles, was erforderlich ist, ist, sie nicht körperlich zu begehen. Dann ging der Bruder zum geschicktesten Ältesten und fragte ihn danach. Der Älteste antwortete: Von jedem wird Reinheit entsprechend seiner Vollkommenheit verlangt. Der Bruder fragte den Ältesten: Erkläre mir um des Herrn willen, wie das ist? Der Älteste sagte: „Hier liegt etwas Verlockendes“, und zwei Brüder traten ein: einer mit einem größeren Maß an Vollkommenheit, der andere mit einem geringeren Maß. Wenn der Gedanke eines vollkommenen Menschen sagt: Ich möchte dieses Ding haben, und er dabei nicht stehenbleibt, sondern es sofort abschneidet, dann wird er nicht befleckt. Wer aber das große Maß noch nicht erreicht hat, wird sich nicht entweihen lassen, wenn er es wünscht, und bleibt sogar bei dem Gedanken, sondern nimmt die Sache nur nicht an. 214. Der Älteste sagte: Einmal fiel ein Bruder in schwere Sünden, aber er kam zur Reue und bereute vor Gott. 215. Er sagte auch: Nicht die Tatsache, dass Gedanken in uns eindringen, ist unsere Verurteilung, sondern die Tatsache, dass wir sie schlecht nutzen, denn durch Gedanken kann man ruiniert werden, und durch Gedanken kann man gekrönt werden. 216. Der Bruder fragte den Ältesten: Was soll ich tun? Viele Gedanken überkommen mich und ich weiß nicht, wie ich damit umgehen soll? Der Älteste antwortete: Kämpfe nicht mit allen, sondern mit einem, denn alle Gedanken haben eine Herrlichkeit. Wir müssen also erkennen, was für eine Herrlichkeit das ist, und dagegen ankämpfen. Dann werden andere Gedanken von selbst nachlassen. 217. Der Älteste sagte: Wer in der Wüste leben will, soll Lehrer sein und keinen Unterricht brauchen, um keinen Schaden zu erleiden. 219. Ein Bruder schwieg, und die Dämonen wollten ihn unter dem Deckmantel von Engeln verführen: Sie weckten ihn, um die Herrschaft zu vollenden, und zeigten ihm Lichter. Der Bruder kam zu einem Ältesten und sagte: Abba! Engel kommen mit Licht zu mir und wecken mich, um zu herrschen. Der Älteste sagte: Hör nicht auf sie, mein Sohn! Das sind Dämonen, und wenn sie kommen, um dich aufzuwecken, sag ihnen: Wenn ich will, stehe ich selbst auf, und ich brauche dich nicht. Nachdem der Bruder das Gebot vom Ältesten erhalten hatte, kehrte er in seine Zelle zurück. In derselben Nacht weckten ihn die Dämonen, die wie immer kamen, und sein Bruder antwortete ihnen: Wenn ich will, stehe ich selbst auf, aber ich brauche dich nicht. Sie sagen ihm: Dieser böse alte Mann ist ein Lügner, er hat dich betrogen, denn eines Tages kam sein Bruder zu ihm, um sich ein paar kleine Münzen zu leihen, und als er sie hatte, log er und sagte, dass er sie nicht hatte und sie nicht gab. Daraus erkenne ich, dass er ein Lügner ist. Als der Morgen kam, kam der Bruder zum Ältesten und erzählte davon. Der Älteste sagt: Ich gestehe, dass ich eine Münze hatte und dass mein Bruder kam, um sie zu fragen, aber ich gab sie ihm nicht, weil ich sah, wie schädlich sie für unsere Seelen war. Dann beschloss ich, ein Gebot zu brechen, um nicht zehn zu brechen und nicht in Schwierigkeiten zu geraten. Hören Sie nicht auf die Dämonen, die Sie verführen wollen. Und der Bruder kehrte, gestärkt durch den Ältesten, in seine Zelle zurück. 220. Einige der Väter erzählten von einem großen Ältesten: Wenn jemand zu ihm kam, um ihn um Führung zu bitten, sagte er normalerweise Folgendes: Hier akzeptiere ich das Angesicht Gottes und setze mich auf den Richterthron; Also, was soll ich mit dir machen? Wenn du sagst: Erbarme dich meiner! - dann sagt Gott zu dir: Erbarme dich deines Bruders. Wenn du willst, dass ich dir vergebe, vergib auch deinem Nächsten. Stimmt das bei Gott wirklich nicht? Das wird nicht passieren! Daher liegt es in unserer Macht, gerettet zu werden, wenn Sie es wünschen. 222. Einige Brüder aus Konovia kamen zu einem bestimmten Einsiedler. Er empfing sie mit Freude und bereitete ihnen nach dem Brauch der Einsiedler, da sie von der Reise müde waren, im Voraus eine Mahlzeit zu und bot ihnen alles an, was geschehen war. Abends lesen wir zwölf Psalmen und auch nachts. Als der Älteste später allein zur Mahnwache stand, hörte er sie zueinander sagen: Einsiedler in der Wüste haben mehr Frieden als wir, die wir in den Kinos leben. Deshalb fragte er sie am Morgen, als sie zu einem anderen Ältesten, seinem Nachbarn, gingen: Verneige dich vor ihm und sage: Gieße das Gemüse nicht. Als der Nachbar dieses Wort hörte, verstand er, was es bedeutete, und arbeitete deshalb bis zum Abend im Fasten, am Abend stellte er eine große Regel auf und sagte dann: Um deinetwillen, weil du hart gearbeitet hast, lass uns jetzt das Fasten erlauben und ein wenig probieren, denn wir haben nicht die Angewohnheit, jeden Tag zu essen. Er bot ihnen trockenes Brot und Salz an und sagte: „Um euretwillen muss jetzt ein Feiertag festgelegt werden“ und goss etwas Essig in das Salz. Nachdem sie vom Essen aufgestanden waren, begannen sie zu beten und beteten bis zum Morgen. Da sagte der Älteste zu ihnen: Um euretwillen werden wir jetzt nicht die volle Regel ausführen, um euch ein wenig Ruhe zu gönnen, denn ihr seid von weit her. Am nächsten Morgen machten sie sich bereit zu gehen, aber der Älteste begann sie zu bitten: Bleiben Sie eine Weile bei uns; und wenn Sie es längere Zeit nicht können, mindestens drei Tage – um der Gebote willen und nach unserem Einsiedlerbrauch. Und als sie sahen, dass er sie nicht gehen ließ, rannten sie heimlich davon. 223. Der Älteste sagte: Die Propheten stellten Bücher zusammen; unsere Väter kamen und erfüllten sie mit Taten; diejenigen, die hinter ihnen her waren, lernten sie auswendig; Diese Generation kam und schrieb sie ab und legte sie nutzlos in Schränke. 224. Der Bruder sagte zu einem der Väter: Wenn ich mit Schlaf belastet bin und die Stunde der Regel versäume, dann will meine Seele sie aus Scham nicht mehr erfüllen. Der Älteste antwortete: Wenn du vor dem Morgen aufwachst, steh auf, schließe die Tür und die Fenster und erfülle die Regel, denn es steht geschrieben: Dein ist der Tag und dein ist die Nacht; denn du kannst Gott jederzeit verherrlichen. 225. Der Älteste sagte: Der eine isst viel, bleibt aber trotzdem hungrig, und der andere isst ein wenig, ist aber auch satt. Wer also viel isst und hungrig bleibt, hat einen höheren Preis als derjenige, der wenig isst und satt ist. 230. Ein Bruder, der gerade erst das Schema akzeptiert hatte, beschloss, Einsiedler zu werden, verschloss sich sofort und sagte: „Ich bin ein Einsiedler.“ Als die Ältesten davon hörten, kamen sie, holten ihn heraus und zwangen ihn, um alle Zellen der Mönche herumzugehen, jeden einzelnen zu bewerfen und zu sagen: Vergib mir, ich bin kein Einsiedler, sondern ein Novize. 231. Zwei fleischliche Brüder waren Einsiedler, aber der erste im Schema war der jüngste im Alter. Einer der Väter kam, um sie zu besuchen; Sie stellten ein Becken auf, und der Jüngste im Schema kam herbei, um dem Älteren die Füße zu waschen. Aber der Älteste nahm ihn bei der Hand, nahm ihn beiseite und stellte ihn auf eine größere Position. Die kommenden Ältesten bemerkten zu ihm: Der Jüngste, Abba, ist der Erste im Schema. Der Ältere sagte zu ihnen: Ich nehme den Vorrang des Jüngeren und wende ihn auf das Alter des Älteren an. 232. Eines Tages kamen einige ägyptische Mönche zum Skete, um die Ältesten zu besuchen, und als sie sahen, dass sie wegen des Hungers nach einem langen Fasten in einiger Eile aßen, gerieten sie in Versuchung. Als der Priester davon erfuhr und sie heilen wollte, verkündete er in der Kirche der Bruderschaft: Fastet, Brüder, und setzt die übliche Regel eurer Askese fort. Die Ägypter, die kamen, wollten gehen, aber der Priester hielt sie zurück. Nachdem sie einen Tag lang gefastet hatten, verfinsterten sie sich, obwohl er ihnen nur zwei Fastentage gab, während die Einsiedler die ganze Woche fasteten. Als der Samstag kam und sie sich zum Essen hinsetzten, beeilten sich die Ägypter zu essen, aber einer der Ältesten nahm einen von ihnen bei der Hand und sagte: Iss geschickter, wie Mönche. Aber er schob seine Hand weg und sagte: „Lass mich gehen, denn ich sterbe vor Hunger, weil ich eine ganze Woche lang nichts Gekochtes gegessen habe.“ Dann sagte der Älteste zu ihnen: Wenn Sie nach zwei Tagen des Fastens so erschöpft waren, wie wurden Sie dann von den Brüdern in Versuchung geführt, die immer danach streben, nach einer Woche zu essen? Die Mönche, die kamen, bereuten ihre Sünde und gingen voller Freude, nachdem sie großen Nutzen daraus gezogen hatten. 233. Der Älteste sagte: Wenn jemand, während er sich an einem Ort aufhält, nicht die für diesen Ort charakteristischen Früchte hervorbringt, dann wird ihn der Ort als jemanden ausweisen, der die Werke des Ortes nicht tut. 234. Er sagte auch: Wenn jemand eine Arbeit nach seinem eigenen Willen verrichtet und dies nicht nach Gott geschieht, weiß er es nicht, dann muss er danach auf jede erdenkliche Weise auf den Weg Gottes gelangen. Wenn jemand an seinem eigenen Wunsch festhält, der nicht mit Gott übereinstimmt, und nicht auf andere hören will, weil er meint, sein eigenes Geschäft zu kennen, fällt es ihm schwer, auf den Weg Gottes zu gelangen. 235. Der Älteste sagte: So wie der Orden der Mönche ehrlicher ist als der der Laien, so sollte ein ausländischer Mönch ein Spiegelbild jeder guten Unterkunft für einheimische Mönche sein. 236. Einer der Väter sagte: Wenn ein Arbeiter an einem Ort lebt, an dem es keine Arbeiter gibt, kann er keinen Erfolg haben, sondern nur danach streben, nicht unterzugehen. Ein Nichtarbeiter, der nicht mit Arbeitern zusammenlebt, wird Erfolg haben, wenn er nüchtern ist, und wenn nicht, wird er zumindest nicht untergehen. 237. Der Älteste sagte: Wenn die Seele ein Wort hat, aber keine Frucht hat, dann ist sie wie ein Baum, der Blätter hat, aber keine Frucht. Wie ein Baum, wenn er voller Früchte ist und die Blätter schöner sind; Daher ist das Wort eher für eine Seele geeignet, die gute Taten vollbringt. 238. Drei Brüder kamen einmal zu einem Ältesten zum Skete, und einer von ihnen sagte zu ihm: Abba! Ich habe das Alte und das Neue Testament auswendig gelernt. Der Älteste sagt ihm: Du hast die Luft mit Worten erfüllt. Der zweite sagte: Ich habe das Alte und das Neue Testament für mich abgeschrieben. Der Älteste antwortete auf die zweite Frage: Du hast die Schränke mit Notizbüchern gefüllt. Der Dritte sagte: Auf meinem Herd wächst Moos. Der Älteste antwortete ihm: Du hast deine Liebe zum Fremden vertrieben. 239. Der Bruder fragte den Ältesten: Warum führe ich meine kleine Regel aus Langeweile aus? Der Älteste antwortete: Liebe zu Gott wird erkannt, wenn jemand das Werk Gottes mit allem Eifer, Zärtlichkeit und ungestörten Gedanken verrichtet. 240. Die Brüder kamen einmal zum großen Ältesten und er fragte den ersten: Woran arbeitest du? Er antwortete: Ich webe, Abba. Der Älteste sagte: Möge Gott eine Krone für dich weben, Kind! Ich fragte die zweite Frage: Woran arbeitest du? Er antwortete: Matten. Er sagte: Möge Gott dich stärken, Kind! Ich fragte den Dritten: Woran arbeitest du? Er antwortete: ein Sieb. Der Älteste sagte: Möge Gott dich beschützen, Kind! Ich fragte den vierten: Woran arbeitest du? Er antwortete: Ich bin Kalligraph. Er sagte: Du – wie du weißt. Ich habe den fünften gefragt: Woran arbeitest du? Er antwortete: Leinen. Der Älteste sagte: Das ist mir egal. Denn ein Weber webt, wenn er mit der Hilfe Gottes nüchtern ist, eine Krone für sich selbst; Das Mattieren erfordert Kraft, da es schwierig zu bearbeiten ist. Siebe müssen gelagert werden, da sie in Dörfern verkauft werden. ein Kalligraph muss sein Herz demütigen, da diese Arbeit von Arroganz geprägt ist; Leinenstoffe sind ein Kaufmannsgeschäft. Wenn also jemand von weitem sieht, dass jemand Körbe oder Matten oder Siebe trägt, sagt er: Das ist ein Mönch, denn das Gras wird für unsere Handarbeiten verwendet. Wenn er sieht, dass jemand Leinen verkauft, sagt er: „Seht, die Händler sind gekommen“, denn dieses Handwerk ist weltlich und für viele nicht nützlich. 241. Einer der Väter sagte, dass ein sehr andächtiger Bruder eine arme Mutter hatte. Als eine große Hungersnot herrschte, nahm er die Brote und beeilte sich, sie seiner Mutter zu bringen. Und dann kam eine Stimme zu ihm: Wirst du auf deine Mutter aufpassen oder werde ich auf sie aufpassen? Der Bruder, der die Kraft dieses Wortes erkannte, warf sich mit dem Gesicht nach unten auf den Boden und fragte Gott: Du, Herr, pass auf uns auf! - stand auf und kehrte in seine Zelle zurück. Am dritten Tag kam seine Mutter zu ihm und sagte: Dieser und jener Mönch gab mir viel Weizen; Nimm es und backe Brot, damit wir es essen können. Als der Bruder dies hörte, verherrlichte er Gott und gedieh, erfüllt von Treu und Glauben, durch die Gnade Gottes in jeder Tugend. 242. Der Bruder erzählte dem Ältesten: Also komme ich mit den Brüdern irgendwohin, und sie bieten uns einen Korb mit Früchten an, aber die Brüder wollen oft nicht essen, entweder aus Abstinenz, oder weil sie schon gegessen haben und ich hungrig bin. Was soll ich also tun? Der Älteste antwortete: Wenn Sie hungrig sind, schauen Sie, wie viele sitzen, wie viele angeboten werden, und essen Sie so viel, wie Sie für Ihre Portion halten. Lass es kein Hindernis für dich sein, denn du hast ein natürliches Bedürfnis befriedigt. Wenn Sie besiegt werden und mehr essen, wird es zu Ihrem Nachteil sein. 243. Der Bruder fragte den Ältesten: Was ist Ausführlichkeit und was bedeutet Verurteilung? Der Älteste antwortete: Worte beziehen sich im Allgemeinen auf den gesamten Charakter einer Person, und Verurteilung bezieht sich auf offensichtliche Taten. Jedes Wort, das Sie nicht vor Ihrem Bruder sagen können, das heißt, Sie können nicht auf seine Taten hinweisen, sondern hinter seinem Rücken sprechen, ist ein Verb. Wenn zum Beispiel jemand sagt, dass dieser oder jener Bruder gut und gütig ist, aber unordentlich und ohne Argumentation, dann ist dies ein Verb. Wenn jemand sagt, dass dieser oder jener Bruder ein Kaufmann und ein Geldliebhaber ist, dann ist das eine Verurteilung, denn du hast seine Taten verurteilt. Und das ist schlimmer als Ausführlichkeit. 244. Ein alter Mann, der zum Fluss kam und feststellte, dass das Flussufer ungestört und ruhig mit Schilf bewachsen war, setzte sich dort hin, schnitt Äste ab, webte ein Gewebe und warf das, was er gemacht hatte, in den Fluss. Er tat dies, bis die Leute kamen und ihn sahen. Dann stand er auf und ging, denn er arbeitete nicht aus Not, sondern um der Arbeit und der Stille willen. 245. Einem Bruder fiel der Gedanke schwer, einen berühmten Ältesten zu besuchen, aber er verschob es von Tag zu Tag und sagte: „Ich gehe morgen.“ Also kämpfte er drei Jahre lang mit diesem Gedanken. Schließlich sagte er zu seinen Gedanken: Denke, du bist zu dem alten Mann gekommen und hast zu ihm gesagt: Gute Gesundheit, guter alter Mann! Wie lange wollte ich schon deinen Schrein sehen. Dann stellte er das Becken ab, wusch sich und sagte wie im Namen des Älteren: Willkommen, Bruder! Verzeih mir, dass du so hart für mich gearbeitet hast! Möge der Herr Sie belohnen! Dann bereitete er Essen zu, aß und trank nach Herzenslust. Und sofort verließ ihn der Missbrauch. 246. Der Älteste sagte: Ich sitze hier nicht einsam in Schwäche und Leiden um des Guten oder Nutzens willen, sondern um der Tatsache willen, dass nur die Starken unter den Brüdern leben können. 247. Er sagte auch: Wenn jemand versucht, an dem Ort, an dem er lebt, Gutes zu tun, und es ihm nicht gelingt, soll er nicht denken, dass er es an einem anderen Ort tun kann. 248. Sie fragten den Ältesten nach denen, die hin und her gehen und um Gebete bitten, aber sie selbst leben in Nachlässigkeit, und der Älteste antwortete: Das Gebet eines gerechten Mannes kann mit Eile viel bewirken (Jakobus 5,16), d. Wenn er uneinig lebt, wird es ihm keinen Nutzen bringen, obwohl die Heiligen für ihn beten werden, denn es heißt: Es gibt einen, der erschafft, und einen, der zerstört (Weisheit 34:23). Welchen Nutzen hat die Arbeit? Und gleichzeitig erzählte er von einem Fall: Ein Einsiedler, sehr vernünftig, wollte sich in Kellia niederlassen, fand es aber noch nicht fertig. Ein Ältester hatte eine separate Zelle auf seiner Seite, und er bot sie dem Fremden an und sagte: Bleib dort, bis du eine andere findest. Als er sich dort niederließ, kamen sie wie ein Wanderer zu ihm, um sich zu erbauen und zu bringen, was sie brauchten, und er nahm es an und behandelte sie. Der Älteste, der ihm die Zelle gab, war eifersüchtig darauf und begann ihn zu verleumden, indem er sagte: Ich lebe hier seit so vielen Jahren in großer Askese, und niemand kommt zu mir, aber so viele Menschen kommen zu diesem Schmeichler, der schon seit mehreren Tagen hier ist! Und eines Tages sagt er zu seinem Schüler: Geh und sag ihm, er soll hier weggehen, denn ich selbst brauche eine Zelle. Der Schüler ging und fragte den Fremden: Mein Abba möchte wissen, wie es dir geht? Er antwortete: Ich bitte um seine Gebete, da mein Magen etwas schwer ist. Der Student kam zurück und sagte dem Ältesten, dass er sich seine Zelle ansehen und weitermachen würde. Zwei Tage später sagte der Älteste erneut zu seinem Schüler: Geh und sag ihm, dass ich kommen und ihn mit einem Stock vertreiben werde, wenn es nicht klappt. Als er angekommen war, sagte der Schüler zu dem Fremden: Als mein Abba erfuhr, dass es dir nicht gut ging, war er sehr traurig und schickte mich zu dir. Der Fremde sagt: Sag ihm: Mit deinen Gebeten geht es mir besser. Als der Jünger zurückkam, sagte er dem Ältesten, dass er ihn bis Sonntag mit Gottes Hilfe befreien würde. Als der Sonntag kam und er ihn nicht freiließ, ging der Älteste mit einem Stock los, um ihn zu schlagen und zu vertreiben. Der Student sagt zum Ältesten: Ich werde vorauslaufen, um zu sehen, ob er jemanden hat, damit sie nicht in Versuchung geraten. Und als er kam, sagte er: „Mein Abba wird dich bitten, in seine Zelle zu kommen.“ Als er von dieser Liebe des Ältesten hörte, kam er ihm entgegen, verneigte sich aus der Ferne vor ihm und sagte: Ich selbst gehe zu deinem Heiligtum, mach dir keine Sorgen, Vater! Dann berührte Gott, als er die Arbeit des Jüngers sah, das Herz des Ältesten, und er warf seinen Stock, stürzte sich in die Arme des fremden Ältesten, umarmte ihn und brachte ihn in seine Zelle, als hätte er nichts gehört. Danach fragte er seinen Schüler: Hast du ihm nichts erzählt, was ich gesagt habe? Er antwortete: Nein. Der Älteste freute sich sehr darüber und als er erkannte, dass Neid in ihm war, der vom Feind geschickt worden war, beruhigte er den alten Fremden. Er fiel seinem Jünger zu Füßen und sagte: Du bist mein Vater, und ich bin dein Jünger, denn um deiner Arbeit willen wurden die Seelen von uns beiden gerettet. 249. Ein heiliger Abba, der Vater des Cenobiums, geschmückt mit aller Tugend, insbesondere Demut und Sanftmut, barmherzig, mitfühlend und viele übertreffend an Liebe, betete zu Gott wie folgt: Herr! Wir wissen, dass ich selbst ein Sünder bin, aber im Vertrauen auf Deine Großzügigkeit hoffe ich, durch Deine Barmherzigkeit gerettet zu werden! Ich bete für Deine Güte, Meister, dass meine Gefährten im nächsten Jahrhundert nicht von Mir getrennt werden, sondern mache sie mit mir entsprechend Deiner Güte Deines Königreichs würdig. Er verrichtete jeden Tag ein solches Gebet, und der menschenliebende Gott ehrte ihn mit einer solchen Mitteilung: Die Erinnerung an den Heiligen sollte in einem anderen Kloster, nicht weit von ihnen, gefeiert werden; Als er gebeten wurde zu kommen, hörte er in einem Traum: Geh dorthin, aber geh deinen Jüngern voraus und dann geh allein. In der Zwischenzeit legte sich der Herr, der um unseretwillen arm wurde und allen alles war – möge er alle retten – in der Gestalt eines kranken Bettlers mitten auf die Straße. Als die Jünger herbeikamen und ihn leiden sahen, fragten sie nach dem Grund, und er antwortete ihnen: Ich bin krank, mein Tier hat mich abgeworfen und ist weggelaufen, und ich habe niemanden, der mir hilft. Sie sagten zu ihm: Was können wir für dich tun, Abba? Wir sind zu Fuß. Und sie verließen ihn und gingen weg. Wenig später geht ihr Abba, findet ihn liegend und stöhnend vor und fragt, nachdem er den Grund erfahren hat: Waren die Mönche nicht kurz zuvor hier spazieren gegangen? Er antwortete: Sie gingen, aber als sie den Grund erfuhren, gingen sie vorbei und sagten: Wir sind zu Fuß – was können wir für Dich tun? Abba fragte ihn: Kannst du Schritt für Schritt gehen? Lass uns zusammen gehen. Er sagte: Ich kann nicht. Dann sagt Abba zu ihm: Geh, ich werde dich tragen; Gott helfe uns, wir werden es schaffen. Er sagte: Wie kannst du? Und so eine Distanz! Aber geh und bete für mich! Abba antwortete: Ich werde Dich nie verlassen! Hier ist ein Stein; Ich werde dich darauf setzen, dann werde ich dich hochheben und tragen. Nachdem er dies getan hatte, spürte er zunächst das Gewicht einer Person auf sich, dann wurde es immer leichter und schließlich war überhaupt keine Schwere mehr da. Abba war darüber erstaunt, aber der, den er trug, wurde unsichtbar und sagte öffentlich zu ihm: Du betest immer für deine Jünger, damit auch sie mit dir des Himmelreichs würdig seien; aber es gibt ein anderes Maß für euch und ein anderes für eure Jünger. Sorgen Sie dafür, dass auch sie nach Ihrem Maß kommen und Ihre Bitte hinterlassen, denn Ich bin gerecht und werde jedem nach seinen Taten vergelten. 250. Über einen Heiligen sagten sie, dass er als Beichtvater während der Verfolgung viele Qualen ertrug und sogar auf einem heißen Kupfersitz saß. Als später der selige Konstantin König wurde und alle Christen von ihren Fesseln befreit wurden und diese Heilige, nachdem sie geheilt worden war, in seine Zelle zurückkehrte, sagte er, sobald er sie von weitem sah: „Wehe mir!“ Ich werde wieder leiden! Er sagte dies aufgrund der dortigen Angriffe von Dämonen und des Kampfes gegen sie. 251. Der Älteste sagte: Wenn du siehst, dass jemand ins Wasser gefallen ist und du ihm helfen willst, gib ihm deine Rute und ziehe ihn; Sei dir gleichzeitig bewusst, dass es dich nach unten zieht, wenn du es nicht herausziehen kannst, und dass ihr beide ertrinken werdet. Er sagte dies über diejenigen, die sich verpflichten, jemandem über ihr Maß hinaus zu helfen. Da sie sich nicht einigen konnten, kam es zu einem Eid, und der Schuldner sagte: Wenn ich schwöre, dass die Schuld von meinem Vater bezahlt wurde, dann werde ich als schlechter Gewinn angesehen; Besser ist es: Entweder ich schwöre, dass mein Vater die Schulden beglichen hat, und gebe sie dir ein zweites Mal zurück, oder du schwörst, dass er dir noch etwas schuldet, nimm sie mir nicht ab und gib die Quittung zurück. Und alle waren überrascht, solche Argumente von ihrem Mann zu hören. Der Älteste sagte: Und du, Kind, als du jung warst, warst zu Recht überrascht, aber wenn du tiefer in die Sache hineinschaust, wirst du hier nichts Großartiges finden, sondern nur ein Übermaß an Eitelkeit und Menschengefälligkeit. Der Bruder fragte: Wie ist es, Vater, wenn er eine solche Summe nur wegen eines Verdachts verachtete? Der Älteste antwortete: Wer Reichtum verachtet, sollte so weit wie möglich auch für das Wohl seines Nächsten sorgen, denn das Gebot unseres Herrn und Gottes befiehlt beides. Wenn er mit Sicherheit wusste, dass sein Vater die Schuld beglichen hatte, und sich bereit erklärte, zu schwören und sie noch einmal – ein zweites Mal – zu begleichen, was tat er dann sonst, als er seinen Bruder vor Gott und den Menschen als ungerechten und offensichtlich bösen Profit bloßstellte, während er sich sowohl den Reichsten als auch den Geizlosen predigte, was nicht so sehr die Tugend der Habgierlosigkeit ist, sondern eher ein Abdruck von Eitelkeit, oder genauer gesagt, von Neid und Zorn. Der Bruder fragte erneut: Was hätte er also tun sollen, als ihm der Pflichteid geleistet wurde? Der Älteste antwortete: Wenn er vollkommen wäre, würde er weder schwören noch sich gegenseitig einen Eid anbieten, besonders wenn er reich ist und sicher weiß, dass die Schuld beglichen wurde, und wie viel besser wäre es für ihn, einen Verlust zu erleiden, um dem Eid zu entgehen und die Liebe zu bewahren, in der Erwartung einer Belohnung von Gott! Er sagte dies aus Eitelkeit, um den Menschen zu zeigen, dass derjenige, der ihn schwört, ungerecht ist, und dass dies eine Frage des Neids und des gegenseitigen Hasses ist. Also, hör zu, Kind: Es gefällt Gott nur, wenn es mit einem guten Vorsatz und mit einem gottliebenden Gedanken geschieht. Und der Bruder, der die Wohltat erhalten hatte, ging. 253. Der Älteste sagte: Wer einen Mönch lobt, verrät ihn an Satan. 254. Er sagte noch einmal: Alles, was ein Mensch denkt, kommt vom Himmel und von unten; Auch wenn er denkt, steht derjenige, der über das Andenken Jesu herrscht, in der Wahrheit. 255. Der Sohn eines Mönchs, der in der Skete lebte, wurde vom Verwalter in Dienst gestellt. Die Mutter des Jungen teilte dies mit und bat seinen Vater, dem Verwalter zu schreiben, damit er ihn gehen lasse. Der Mönch fragte den Boten: Wenn dieser freigelassen wird, werden sie dann nicht einen anderen nehmen? Er antwortete: Sie werden es nehmen. Der Älteste sagte: Was nützt es mir, wenn ich, nachdem ich ihn befreit habe, Freude in das Herz seiner Mutter lege und sie, indem ich ihre Traurigkeit aufnehme, in das Herz einer anderen Frau bringe? 256. Derselbe alte Mann verdiente viel mit seinem Handwerk und hinterließ, was er für seine Bedürfnisse brauchte, den Rest verteilte er an die Armen. Als dort eine Hungersnot herrschte, schickte die Mutter ihren Sohn zu ihm und bat ihn, ihnen einige Brote zu geben. Als der Älteste davon hörte, fragte er seinen Sohn: „Gibt es an diesem Ort noch andere, die in Not sind wie Sie?“ Er antwortete: Es gibt viele. Dann schloss er die Tür vor seinem Gesicht und sagte unter Tränen: Geh weg, mein Kind! Wer sich um sie kümmert, wird sich auch um dich kümmern. Sein Bruder fragte ihn später: „Ist dir in Gedanken nicht wirklich schlecht geworden, weil du deinen Sohn so weggeschickt hast?“ Der Älteste antwortete: Wenn sich jemand zu nichts zwingt, wird er keine Belohnung erhalten. 257. Der Älteste sagte: Jedes Böse, das nicht durch Taten begangen wird, ist nicht böse, und jede Wahrheit, die nicht durch Taten begangen wird, ist nicht Wahrheit, denn wer keine bösen oder guten Gedanken hat, ist wie das Land Sodom und Gomorra, das salzig ist und weder Früchte noch Kräuter trägt. Guter Boden bringt sowohl Weizen als auch Unkraut hervor. 258. Der Älteste sagte: Als ich einen Ältesten besuchte, kam eine Jungfrau zu ihm und sagte: Ich fastete zweihundert Wochen lang, jeweils sechs Tage, und las das Alte und das Neue Testament. Was fehlt mir sonst noch und welche andere Arbeit sollte ich übernehmen? Der Älteste fragte sie: Ist die Demütigung für Sie zu einer Ehre geworden? Sie antwortete: Nein. Oder Schaden als Gewinn; oder Fremde, als ob sie dem Fleische nach unsere eigenen wären; Armut als Zufriedenheit? Sie antwortete: Nein. Da sagte der Älteste zu ihr: Du hast also sechs Tage lang vergeblich gefastet und das Alte und Neue Testament gelesen. Du machst dir etwas vor. Geh zur Arbeit! Du hast nichts. 259. Der Älteste sagte: Wenn sich jemand willkürlich dem Kummer hingibt, dann wird Gott ihn zwar zu den Märtyrern zählen, denn statt Blut werden ihm Tränen zugeschrieben. 260. Er sagte auch: Der kleine Jüngling, der sich in das Gespräch mit uns einmischt, ist wie ein Mann, der seinem Bruder Feuer in die Brust wirft. 261. Die Ältesten sagten: Bestrafet, Brüder, die kleinen Jünglinge, damit sie euch sonst nicht bestrafen. 262. Ein Bruder kam zum Berg Fermi zu dem großen alten Mann und sagte zu ihm: Abba! Was soll ich tun? Meine Seele stirbt! Der Ältere fragt ihn: Warum, Kind? Der Bruder sagte: Als ich auf der Welt war, habe ich tatsächlich viel gefastet und Wache gehalten, und große Reue und Wärme waren in mir; Nun, Abba, ich sehe absolut nichts Gutes in mir. Der Älteste antwortete: „Glaub mir, Kind, für alles, was du auf der Welt getan hast, hattest du Eifer aus Eitelkeit und menschlichem Lob, und das war vor Gott nicht angenehm.“ Deshalb hat Satan nicht gegen dich gekämpft – er musste deinen Eifer nicht abschneiden. Da du dich nun in Christus verliebt hast und gegen ihn vorgegangen bist, hat auch er sich gegen dich gewappnet. Aber Gott freut sich mehr über einen Psalm, den du jetzt mit Reue liest, als über die Tausenden, die du auf der Welt liest; und Er akzeptiert Ihr kurzes Fasten mehr als die Wochen, in denen Sie auf der Welt gefastet haben. Der Bruder sagt zu ihm: Jetzt faste ich überhaupt nicht mehr, aber alles Gute, das ich auf der Welt hatte, wurde mir genommen. Der Ältere sagte: Bruder! Was Sie haben, ist genug für Sie, seien Sie einfach geduldig und es wird gut. Da der Bruder auf sich selbst bestand und sagte: „Wahrlich, Abba, meine Seele geht zugrunde“, fuhr der Älteste fort: „Glaub mir, Bruder, ich wollte es dir nicht sagen, damit deine Gedanken nicht beschädigt werden, aber da du von Satan verzagt bist, sage ich dir: So wie du denkst, dass du, während du in der Welt lebst, Gutes getan und gut gewandelt hast, da ist Stolz – also hat der Pharisäer alles Gute ruiniert, das er getan hatte.“ Aber die Tatsache, dass du jetzt siehst, dass du überhaupt nichts Gutes tust, genügt dir, Bruder, zur Erlösung, denn das ist Demut: So wurde der Zöllner gerechtfertigt, der nichts Gutes getan hat. Gott hat mehr Gefallen an einem Sünder und einem rücksichtslosen Menschen mit reuigem Herzen und Demut als an jemandem, der viel Gutes tut und bei sich denkt, dass er Gutes tut. Und der Bruder, der große Wohltat erhalten hatte, warf dem Ältesten das Werfen zu und sagte: Jetzt, Abba, ist meine Seele durch dich gerettet. 263. Sie fragten den Ältesten: Was bedeutet es, auf jedes leere Wort eine Antwort zu geben? Er sagte: Jedes Wort über körperliche Dinge ist leeres Gerede, und nur über die Erlösung der Seele zu reden ist kein leeres Gerede. Es ist jedoch besser, sich vor allem in Acht zu nehmen und zu schweigen, denn wenn man über gute Dinge spricht, werden auch schlechte Dinge schaden. 264. Satan erschien einmal dem Ältesten und sagte: Du bist kein Christ. Der Älteste antwortete ihm: Egal wer ich bin, jeder steht über dir. Satan sagte dazu: Ich sage dir, du wirst gequält. Der Älteste antwortete: Du bist nicht mein Richter und nicht mein Gott. 265. Der Bruder fragte den Ältesten: Vater, warum kann unsere Familie nicht die Askese unserer Väter aufrechterhalten? Der Älteste antwortete: Weil er Gott nicht liebt, nicht um die Menschen herumläuft und weltliche Dinge nicht hasst. Wenn ein Mensch vor Menschen und Dingen davonläuft, überkommt ihn ganz natürlich Reue und Askese. Denn so wie jemand, der ein auf dem Feld entzündetes Feuer löschen will, es nicht löschen kann, wenn er nicht vorausläuft und die Substanz abschneidet, die sich vor dem Feuer befindet, so kann ein Mensch keine Askese erlangen, es sei denn, er geht an einen Ort, wo er Schwierigkeiten hat, sein eigenes Brot zu finden, denn was die Seele nicht sieht, begehrt nicht schnell. 266. Er sagte: Wer oft stiehlt, lügt oder eine andere Sünde begeht, seufzt plötzlich, macht sich Vorwürfe und bereut, egal ob er isst, trinkt, sitzt oder geht, wird immer wie vom Rost zerfressen, und die Sünde ist untrennbar mit ihm verbunden. Deshalb ist sein Gebet ein Eid an ihn und keine seiner Taten – selbst wenn er Blut für Christus vergoss – wird nicht angenommen. 267. Der Älteste sagte: Wenn jemand kommt und Sie sehen, dass er von weitem ist, stehen Sie im Gebet und sagen Sie: Herr Jesus Christus, erlöse uns von Verleumdung und Verleumdung und bringe sie in Frieden von diesem Ort zurück. 268. Er sagte auch: Wenn dein Körper schwach ist, dann befriedige danach seine Bedürfnisse, damit er nicht krank wird und du nicht nach Nahrung suchst und denjenigen, der dir dient, nicht belastest. 269. Der Älteste wurde über nächtliche Befleckung in Form von Umgang mit seiner Frau oder allein befragt. Er antwortete: „Sie sollten sich das gar nicht anrechnen lassen, sondern denken, dass Sie sich nur die Nase geputzt haben.“ Wenn Sie über einen Marktplatz gehen und an einem Gasthaus vorbeikommen und den Geruch von Fleisch riechen würden, haben Sie es dann geschmeckt oder nicht? Auf jeden Fall kann man Nein sagen. Es verunreinigt dich also nicht, aber wenn der Feind sieht, dass du Angst hast, wird er dich noch mehr angreifen. Achten Sie jedoch darauf, dass Sie beim Erwachen, wenn Sie zur Besinnung kommen, nicht in diesen Gedanken verfallen. 270. Die Skete-Ältesten wurden in Bezug auf Unzucht gefragt: Wenn jemand ein Gesicht sieht und darüber erstaunt ist, dient ihm das als Vorwurf? Sie antworteten: Diese Angelegenheit ist wie eine Mahlzeit voller Gerichte: Wenn jemand, der sie sieht, von ihnen essen möchte, aber seine Hand nicht ausstreckt, um etwas zu nehmen, dann ist er nicht an ihnen beteiligt. 271. Der Bruder fragte den Ältesten: Ist es gut, zu den Ältesten zu gehen, oder ist es besser, zu schweigen? Er antwortete: Zu den Ältesten zu gehen war die Regel der alten Väter. 272. Ein Ältester sagte: „Ich hasste die Eitelkeit der jüngsten Novizen, weil sie arbeiten, aber kein Gehalt haben und auf das Lob der Leute hören.“ Ein anderer Ältester, der vernünftiger war, antwortete ihm: Ich erlaube das auf jede erdenkliche Weise, denn für den Jüngsten ist es besser, eitel zu sein, nur nicht nachlässig zu sein. Möge nun einer von ihnen sich aus Eitelkeit dazu zwingen, sich zu enthalten, wachsam zu sein, sich vorzubereiten, Liebe zu erlangen und Sorgen zu ertragen, um des Lobes willen. Aber nach einem solchen Leben wird die Gnade Gottes zu ihm kommen und zu ihm sagen: Warum arbeitest du nicht für mich, sondern für Menschen? Dann wird er beschließen, nicht auf die menschliche Ehre zu hören, sondern nur auf Gott. Diejenigen, die das hörten, sagten: Wahrlich, es ist so. 273. Ein Bruder, von Traurigkeit überwältigt, belästigte den Ältesten: Was soll ich tun, denn Gedanken kommen über mich und sagen: Du hast der Welt umsonst entsagt – du kannst nicht gerettet werden? Der Älteste antwortete ihm: Obwohl wir das Land der Verheißung betreten können, ist es für uns immer noch besser, in der Wüste zu sterben, als nach Ägypten zurückzukehren. 274. Sie fragten den Ältesten: Ist es gut, bei Streitigkeiten zwischen Brüdern zu vermitteln? Er antwortete: Fliehe davon, denn es heißt: Seine Ohren sind schwer, um das Urteil des Blutes nicht zu hören, und seine Augen sind geschlossen, um die Ungerechtigkeit nicht zu sehen (Jes. 33:15). 275. Sie fragten den Ältesten auch: Wie kann ein Mensch allein leben? Und er antwortete: Ein Kämpfer kann die Kunst des Siegens nicht erlernen, wenn er nicht zuerst unter anderen kämpft, um später eins gegen eins mit dem Feind kämpfen zu können. Ebenso wird ein Mönch, wenn er nicht zuvor durch das Leben unter Brüdern geschult wurde und die Kunst, Gedanken zu unterscheiden, nicht erlernt hat, diesen nicht widerstehen können, während er allein lebt. 276. Sie fragten den Ältesten: Ist es gut, die göttlichen Schriften zu studieren? Er antwortete: Das Schaf erhält vom Hirten gutes Gras zum Verzehr, aber es frisst auch Wüstenpflanzen. Wenn also Wermut anfängt, sie zu verbrennen, spuckt sie das gute Kraut aus, und ihr Mund ist erfreut, und der Geschmack von Wermut hört auf. Ebenso ist es für einen Menschen gut, in der Heiligen Schrift etwas gegen die Verleumdung durch Dämonen zu lernen. Wer zufällig mit vielen oder mit wenigen in der Kirche ist und seinen Mund verschließt und aufhört, zu Gott zu schreien, tut das Werk der Dämonen, denn die Dämonen, die es nicht ertragen können, die Hymnen zu hören, die Christus preisen, zwingen diejenigen, die singen, zum Schweigen. 277. Der Älteste sagte: Streit verrät einen Menschen zum Zorn, Zorn verrät ihn zur Blindheit, und Blindheit bringt ihn dazu, alle Arten von Bösem zu tun. 278. In Thebaid gab es einen Mönch, der ein äußerst asketisches Leben führte: er hielt lange Mahnwachen, leitete Gebete und Flehen, war von großer Habsuchtslosigkeit geprägt und zerschmetterte seinen Körper durch Fasten und Arbeit. Anfangs aß er jeden Abend so viel eingeweichtes Gemüse, wie er mit einer Hand fassen konnte; dann, nach einiger Zeit, war er jeden zweiten Tag mit dem gleichen Maß zufrieden; Nachdem er sich lange Zeit an diese Essensregel gehalten hatte, kam er schließlich an den Punkt, an dem er nur noch einmal pro Woche etwas zu sich nahm – am Sonntagabend, wobei er Gemüse und einheimische Pflanzen aß und über einen langen Zeitraum wochenlang so ein Fasten einhielt. Aber der Erfinder des Bösen, der Teufel, neidete ihn und versuchte, ihn in denselben Fall zu ziehen, in den er selbst fiel – durch Stolz. So kommt ihm der Gedanke der Einbildung: Da du ein so strenges Leben und Fasten pflegst, das kein anderer Mensch pflegt, dann muss er dir Zeichen zeigen, damit du selbst eifriger in der Askese wirst und die Menschen Erbauung erfahren, und wenn sie die Werke Gottes sehen, staunen und verherrlichen sie unseren Vater, der im Himmel ist. Bitten wir also auch um Zeichen, denn der Erretter selbst hat gesagt: Bitte, und es wird dir gegeben (Matthäus 7,7). Und der Mönch begann mit der eifrigsten Bitte, diesbezüglich ein Gebet zu Gott zu richten. Aber der menschenliebende Gott, der will, dass alle Menschen gerettet werden (1. Tim. 2,4), erkannte seine Täuschung und erinnerte sich an seine Taten und Taten und ließ nicht zu, dass der Feind ihn vollständig in Versuchung führte und ihn in den gefährlichsten Fall des Stolzes stürzte, weshalb ihm das Psalmwort gebührt: Wenn er fällt, wird er nicht gebrochen, denn der Herr stärkt seine Hand (Ps. 36,24). Dann kommt ihm das Wort des Apostels in den Sinn: Wir sind nicht mit uns selbst zufrieden, sondern mit uns selbst (2 Kor 3,5). Wenn selbst das nicht ausreicht, dachte er, wie viel mehr brauche ich dann noch Unterricht? Ich werde zu diesem oder jenem Einsiedler gehen und alles, was er mir sagt und rät, werde ich wie von Gott als Leitfaden für meine Erlösung annehmen. Abba, zu dem er gehen wollte, war groß und herrlich, zeichnete sich durch seine Kontemplation aus, konnte denen helfen, die zu ihm kamen, und sollte diejenigen leiten, die ihn befragten. Als er zu ihm kam, sah der Älteste zwei Affen auf seinen Schultern, die, nachdem sie ihm eine Kette um den Hals gelegt hatten, sich anstrengten, ihn zu sich zu ziehen. Als er dies sah und wie ein von Gott belehrter Mann den Grund dafür erfuhr, seufzte und weinte er heimlich. Nach dem Gebet und dem üblichen Küssen setzten sie sich etwa eine Stunde lang schweigend hin, denn so war es bei den Vätern dort üblich. Danach sagte der Mönch, der kam: Vater! Sei mir gnädig und belehre mich über den Weg der Erlösung. Der Älteste sagte: Ich, Kind, bin dafür nicht ausreichend und ich selbst brauche Führung. Er sagt noch einmal: Weigere dich nicht, Abba, mich zu benutzen, denn ich bin von ganzem Herzen bereit, dir zu glauben, und habe mein Wort gegeben, deinen Rat anzunehmen. Aber der Älteste weigerte sich und sagte: Du wirst nicht auf mich hören, deshalb lehne ich ab. Der Mönch gab erneut sein Wort, dass er ihm wie ein Engel zuhören würde, egal was er ihm befahl. Da sagte der Älteste zu ihm: Nimm diesen Beutel mit kleinen Münzen, geh in die Stadt, kaufe zehn Brote, zehn Maß Wein, zehn Liter Fleisch und bringe sie zurück. Er begann zu trauern, aber er ging. Und nun, Herr, sieh auf meinen Kummer, erbarme dich meiner und vergib mir meine Sünden, denn ich bin gezwungen, dies gegen die von mir festgelegte Fastenregel zu tun. Er kam unter Tränen in seine Zelle und tat, was der Älteste ihm befohlen hatte, aber er betete fleißiger und begann zu essen, befruchtete sein Brot mit Tränen und sagte: Herr! Wo hast du mich gelassen? Und Gott blickte auf seine Reue und Demut und schenkte seinem Herzen Trost, und er verstand den Grund, warum es ihm passierte, so nachlässig zu sein, wie er glaubte, und, Gott dankend, bekannte er dieses prophetische Wort: „Alle Gerechtigkeit eines Mannes ist wie der Hafen einer unreinen Frau“ (Jes 64,6), und wenn der Herr kein Haus baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, umsonst; wenn der Herr die Stadt nicht bewahrt, ist er umsonst streng (Ps. 127:1). Dann kommt er wieder zum Alten, sein Körper ist erschöpft und erschöpfter als damals, als er wochenlang ohne Nahrung verbracht hatte. Der Älteste sah sofort, dass er sich gedemütigt hatte und akzeptierte ihn mit strahlendem Gesicht. Nachdem sie ein Gebet gesprochen hatten, setzten sie sich schweigend hin, dann begann der Älteste zu sagen: Der menschliche Gott hat dich besucht und nicht zugelassen, dass der Feind dich beherrscht, der immer die Angewohnheit hat, diejenigen zu verführen, die sich durch Tugend auszeichnen, sie zur Einbildung zu verleiten, sie zu zwingen und dazu zu bringen, übermäßige Taten zu vollbringen, um sie so zu stürzen. Denn keine sündige Leidenschaft ist vor Gott so abscheulich wie Stolz, und keine Tugend ist so ehrlich wie Demut. Ein Beispiel für beides sehen wir im Pharisäer und im Zöllner. Extreme – auf beiden Seiten – sind verwerflich, denn wie ein Ältester sagt: „Alles, was über alle Maßen hinausgeht, kommt von Dämonen.“ Wandeln Sie also auf dem königlichen Weg gemäß der Heiligen Schrift und wenden Sie sich weder nach rechts noch nach links ab, sondern bleiben Sie in der Mitte. Was das Essen angeht, essen Sie jeden Abend in Maßen; Wenn ein Bedarf besteht, vertreiben Sie sich die Zeit, ohne darüber nachzudenken, ob Sie ihn aus Krankheitsgründen oder aus einem anderen Grund vor einer bestimmten Stunde lösen müssen; und noch einmal: Wenn Sie jeden zweiten Tag essen, denken Sie nicht darüber nach, denn wir stehen nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade (Röm 6,15). Sei beim Essen nicht satt, sondern halte dich in Abstinenz; Vermeiden Sie besonders gutes Essen und küssen Sie immer mageres Essen. Behüte dein Herz und strebe auf jede erdenkliche Weise danach, demütig in der Weisheit zu sein, denn Opfer für Gott ist, wie der Prophet sagt, ein gebrochener Geist: Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten (Psalm 50,19). Und wieder bezeugt derselbe heilige David: Ich habe mich gedemütigt, und der Herr hat mich gerettet (Psalm 115,5). Ebenso sagt der Herr durch den Propheten Jesaja: Auf wen werde ich schauen, nur auf den, der sanftmütig und still ist und vor meinen Worten zittert (Jes. 66,2). Also, Kind, setze dein ganzes Vertrauen auf den Herrn, geh deinen Weg in der Welt, und Er wird deine Gerechtigkeit erschaffen und hervorbringen wie das Licht und dein Schicksal wie den Mittag (Psalm 37,6). Mit solchen Anweisungen bestätigte der Älteste seinen Bruder, und nachdem er mit ihm gekostet hatte, was geschehen war, schickte er ihn voller Freude im Herrn fort. Als er zurückkam, sagte er: „Mögen mich bekehren, die Dich fürchten und Deine Zeugnisse kennen“ (Psalm 119,79); und obwohl der Herr mich bestrafte, überließ er mich nicht dem Tod (Psalm 118,18), und die Gerechten werden mich mit Barmherzigkeit bestrafen und mich zurechtweisen (Psalm 140,5). Er sagte sich: „Wende dich um, meine Seele, zu deiner Ruhe, denn der Herr hat dir Gutes getan“ und so weiter (Psalm 115:6, 7). Und als er in seine Zelle kam, begann er, nach dem Gebot des Ältesten zu leben und verbrachte die ganze Zeit seines Lebens in Demut und Reue, bis er einen vollkommenen Ehemann erreichte, entsprechend dem Zeitalter der Erfüllung Christi (Eph. 4:13). 279. Sie fragten den Ältesten: Was ist Klosterleben? Und er antwortete: wahre Lippen, unbefleckter Körper, reines Herz. 280. Der Älteste sagte, dass unsere Väter in ihr Inneres eindrangen, indem sie die Gedanken und Wünsche des Willens abgeschnitten hätten; aber wenn wir dazu in der Lage sind, werden wir mit Sanftmut eintreten. 281. Der Älteste sagte über Moses: Als er den Ägypter schlagen wollte, schaute er hier und da und sah niemanden, das heißt, er prüfte seine Gedanken und war überzeugt, dass seine Absicht nichts Schlimmes war, sondern dass das, was er tat, etwas für Gott tat. Und dann schlug er den Ägypter. 282. Der Älteste sprach über den folgenden Ausspruch des Psalms „Und ich werde seine Hand auf das Meer legen und seine rechte Hand auf die Flüsse“ (Psalm 89,26): Dies bezieht sich auf den Erlöser: Sein Werk ist auf dem Meer, das die Welt ist, und seine rechte Hand ist auf den Flüssen, das heißt auf den Aposteln, die die Welt mit Glauben bewässert haben. 283. Einer der Väter sagte: Die Schrift sagt, dass ein sauberes Tier Nahrung ausspuckt und mit zwei Hufen frisst. Dies ist die Person – ein wahrer Gläubiger und Anhänger der beiden Testamente, die in ihrer Gesamtheit in der Heiligen Kirche und unter den Ketzern zu finden sind – mit verschiedenen Mängeln. Eine Person sollte gutes Essen erbrechen, aber kein schlechtes Essen. Gutes Essen sind gute Gedanken, die Traditionen der Heiligen Väter und dergleichen, und schlechtes Essen sind böse Gedanken über verschiedene Sünden und menschliche Übertretungen. 284. Der Älteste sagte: Wenn einem Bruder, der in seiner Zelle sitzt, ein Spruch ins Herz kommt und er diesem Spruch folgt, ohne bis zum Äußersten zu stoßen und sich nicht von Gott angezogen fühlt, dann erscheinen Dämonen und interpretieren ihm diesen Spruch so, wie er es möchte. 285. Ein Bruder fragte den Ältesten: Worin besteht die Kultivierung der Seele, damit sie Frucht bringt? Der Älteste antwortete: Die Kultivierung der Seele besteht aus: Stille des Körpers, viel körperlichem Gebet und Unaufmerksamkeit gegenüber den Sünden der Menschen, aber nur gegenüber den eigenen. Wenn ein Mensch so weitermacht, wird seine Seele nicht lange auf sich warten lassen, um Früchte zu tragen. 288. Der Älteste sagte: Wir müssen vor allen fliehen, die Gesetzlosigkeit schaffen, selbst wenn sie Freunde und Verwandte wären, selbst wenn sie den Rang eines Priesters oder sogar eines Königs hätten, denn der Abfall vom Glauben vor denen, die Gesetzlosigkeit schaffen, gibt uns die Freundschaft Gottes und die Kühnheit Ihm gegenüber. 289. Wieder sagte er: Es ist besser, mit dreien zu leben, die Gott fürchten, als mit zehntausenden, die den Herrn nicht fürchten. Denn in den letzten Tagen wird es in den Zimtätern noch hundert Gerettete geben, aber in den Fünfzigern werdet ihr nur sehr wenige von ihnen zählen. Alle werden verderbt sein und Essen und Völlerei lieben, alle werden Habgier und Geldgier lieben – denn viele sind die Berufe, aber wenige sind die Auserwählten (Matthäus 20,16). 290. Er sagte: Es ist nicht gut, an der Ungerechtigkeit festzuhalten: weder in der Kirche, noch auf dem Marktplatz, noch im Rat, noch im Gericht – niemals und nirgendwo. Daher muss man die Kommunikation mit den Gesetzlosen vollständig vermeiden, denn jeder Gesetzlose verdient Ekel und ist der ewigen Qual schuldig. 293. Einer der Väter erzählte die Geschichte: In Thessaloniki gab es ein Nonnenkloster. Eine der Jungfrauen verließ aufgrund der Aktion unseres gemeinsamen Feindes das Kloster und verfiel der Unzucht. Nach diesem Sündenfall verharrte sie noch einige Zeit in der Unzucht, doch dann bereute sie es. Mit der Hilfe des Allguten, der ihr bei der Reue beistand, kam sie in ihr Kloster und starb am Tor. Einer der Heiligen hatte die folgende Offenbarung über ihren Tod: Er sah, wie die heiligen Engel kamen, um ihre Seele zu holen, und die Dämonen folgten ihnen; Sie stritten untereinander – die heiligen Engel sagten, sie sei zur Reue gekommen, aber die Dämonen argumentierten: Da sie so lange für sie gearbeitet habe, deshalb – sie, und wie sie Buße getan habe, wenn sie nicht einmal den Zimt erreicht hätte. Die Engel sagten: Von dem Moment an, als Gott sah, dass ihre Absicht dazu neigte, akzeptierte er bereits ihre Reue, und sie war die Herrin der Reue für den Zweck, den sie hatte, und der Herr des Lebens ist der Herr aller. Die Dämonen, beschämt durch dieses Wort, gingen. Der heilige Älteste, der die Offenbarung gesehen hat, und der Bischof haben anderen erzählt, was wir auch gehört und Ihnen mitgeteilt haben. Also, Brüder, in diesem Wissen lasst uns mit der Hilfe Gottes entschlossen sein, unseren Gedanken in keiner Sünde nachzugeben, sondern wir werden ihnen widersprechen und uns ihnen widersetzen, besonders hüten wir uns davor, unser Kloster zu verlassen, denn wir wissen, woher wir kommen, aber wir wissen nicht, wo wir enden werden, wenn wir gehen. 294. Der Älteste sagte: Die Heiligen, die Christus in sich haben, werden durch Leidenschaftslosigkeit beides erben, was hier ist, und was dort ist, denn sowohl hier als auch dort gibt es Christus. Deshalb hat der, der ihn hat, sowohl ihn als auch das, was ihm gehört. Und wer Leidenschaften hat, selbst wenn er die ganze Welt hätte, hat nichts außer den Leidenschaften, die ihn beherrschen. 295. Er sagte auch: Wundere dich nicht, dass du als Mensch ein Engel werden kannst, denn die Herrlichkeit wird den Engeln gleichgestellt, und der Held hat sie denen versprochen, die sich bemühen. 296. Wieder sagte er: Ein Mensch wird niemals gut sein, auch wenn er gut sein will, wenn Gott nicht in ihm wohnt, denn niemand ist gut als nur ein Gott (Markus 10,18). 297. Er sagte: Wer beleidigt ist und seinem Nächsten freiwillig vergibt, ist von Natur aus Jesus; Wer weder beleidigt noch beleidigt wird, ist von der Natur Adams; Und derjenige, der beleidigt oder Wachstum fordert oder böswillig ist, ist von Natur aus der Teufel. 301. Der Älteste sagte: Wenn du irgendwo lebst und diejenigen siehst, die Trost haben, höre nicht auf sie; Aber wenn dort ein so armer Mensch ist, dass er fast kein Brot hat, dann höre ihm zu und du wirst Frieden finden. 302. Der Älteste sagte: Lügen sind der alte Mann, aber die Wahrheit ist der neue Mann. 303. Wieder sagte er: Die Wurzel guter Taten ist die Wahrheit, und die Unwahrheit ist der Tod. 304. Der Älteste sagte: Glauben Sie, Kinder, was ich sage: Wie groß ist das Lob und wie groß ist die Herrlichkeit, wenn Könige der Welt entsagen und Mönche werden, denn der Intelligente ist ehrlicher als der Sinnliche, so groß ist die Schande für einen Mönch, der das Klosterbild verlässt und König wird. 305. Er sagte auch: Brüder, wenn die Natur Begierden weckt, dann löscht die Zunahme der Askese sie aus. 306. Ein Ältester fragte einen anderen: Warum darf ich in meinen Gedanken nicht offen zu den Ältesten sein? Der Älteste antwortete ihm: Der Feind freut sich über niemanden so sehr wie über diejenigen, die ihre Gedanken nicht preisgeben. 307. Der Älteste sagte: Lebe nicht an Orten, an denen du siehst, dass einige Leute dich beneiden; sonst wirst du keinen Erfolg haben. 308. Der Älteste sagte: Wenn Demütigung für dich geworden ist, ist sie wie Lob; Armut ist wie Reichtum; Armut ist wie Zufriedenheit, dann wirst du nicht sterben, denn es ist für jemanden, der gut glaubt und in Frömmigkeit und Wahrheit arbeitet, unmöglich, in die Unreinheit der Leidenschaften und den Wahn der Dämonen zu verfallen. Sie könnten interessiert sein an: