Глава X. О рассуждении

1. Авва Антоний каза: други изтощиха телата си с аскетизъм, но понеже нямаха разум, бяха далеч от Бога. 2. Някои братя отидоха при авва Антоний, за да му разкажат за виденията, които имаха, и да разберат от него дали са истина или от демони. Имаха едно магаре, което умря по пътя, и щом дойдоха при старейшината, той, предусещайки ги, попита: как малкото магаренце умря на пътя? Братята му казаха: Откъде знаеш това, авва? Той отговори: демоните ми показаха. Те му казват: тогава дойдохме да те питаме: тези видения, които често имаме, верни ли са и не се ли заблуждаваме? Старецът, използвайки примера на магаре, ги увери, че е от демони. 3. Някой, ловувайки диви животни в пустинята, видял авва Антоний да се шегува с братята си. Старейшината, искайки да го убеди, че понякога братята трябва да прощават, му заповяда: сложи стрела в лъка си и я дръпни. Той така и направи. Старейшината му каза да го стегне отново и той го дръпна отново. Старейшината отново каза: дръпнете. Траперът отговорил: ако го стегна твърде много, лъкът ще се спука. Тогава авва Антоний му казва: така е в Божието дело: ако напрягаме братята извън мярката, те скоро ще бъдат съкрушени. Затова понякога трябва да им се отдадете. Като чул това, траперът се трогнал и след като получил голямо назидание от стареца, си тръгнал. По същия начин братята, вдъхновени, се върнаха на мястото си. 4. Братът каза на авва Антоний: молете се за мен. Старецът му отговорил: нито аз, нито Бог ще се смили над теб, ако ти сам не се грижиш и не се молиш на Бога. 5. Авва Антоний каза: Бог не допуска изкушения на това поколение, както на древните, защото знае, че те са слаби и не могат да го понесат. 6. Той също така каза: ще дойде време, когато хората ще полудеят и ако видят някой, който не е луд, те ще се надигнат срещу него, казвайки: „Ти полудяваш“, защото той не е като тях. 7. В един филм наклеветиха брат за блудство. Той дошъл при авва Антоний и братята от манастира дошли след него, за да го излекуват и да го вземат обратно, изобличавайки го за това; той се оправда, че не е направил нищо подобно. По онова време там се случи авва Пафнутий Кефала и разказа следната притча: Видях един човек на брега на реката, затънал в кал до колене; някои дойдоха да му подадат ръка и го потопиха до врата. Тогава авва Антоний им разказал за авва Пафнутий: ето човек, който може да лекува и спасява души. Доведени до разкаяние от думата на старейшините, те наложиха хвърлянето върху своя брат и, убедени от бащите си, го отведоха в манастира. 8. Веднъж авва Антоний получил писмо от цар Констанций с молба да дойде в Константинопол и, чудейки се какво да прави, попитал авва Павел, своя ученик: да отида ли? Той отговори: ако отидеш, ще се наричаш Антоний; ако не отидеш, авва Антоний. 9. Веднъж авва Антоний дойде при авва Амун в планината Нитрия и когато се видяха, авва Амун каза: тъй като братството се е увеличило чрез вашите молитви и някои искат да построят клетки за себе си на разстояние, за да останат безмълвни, тогава на какво разстояние оттук ще заповядате да бъдат построени? Той отговори: Да ядем в деветия час и да отидем да ходим в пустинята и да видим мястото. Те вървяха през пустинята, докато слънцето започна да залязва, и тогава авва Антоний каза: да се помолим и да поставим кръст: нека тези, които искат да строят, да строят тук, така че онези там, които възнамеряват да дойдат при тези тук, да дойдат, след като изядат своето парче в деветия час, а тези тук ще си тръгнат, като направят същото - тогава и двамата няма да се разпръснат, когато се посетят. Разстоянието беше дванадесет знака. 10. Авва Марк попита авва Арсений: защо някои добри хора, докато умират, са поразени от тежки мъки в тялото си? Старейшината отговори: за да отидат там чисти като осолените със сол. 11. Авва Даниил, ученик на авва Арсений, каза: Авва Александър веднъж беше поразен от болест и поради тази причина той легна на земята с лице нагоре. Случи се по това време авва Арсений да дойде да говори с него и го видя да лежи така. След като поговориха, авва Арсений попита: кой е мирянинът, когото видях тук? Авва Александър му казва: къде го видя? Авва Арсений отговори: когато слязох от планината и погледнах тук, видях, че някой лежи в пещера на земята с лицето нагоре. Той, като му поднесе хвърлянето, каза: прости ми, това бях аз, защото болестта ме удари. Старецът казва: Мислех, че е мирянин, затова те попитах. 13. Авва Петър, ученик на авва Лот, каза: Веднъж бях в килията на авва Агатон, когато един брат дойде при него и го попита: Искам да живея с братята. Кажете ми как да живея с тях? Старецът отговори: както в първия ден, когато влезе сред тях, продължавай да се скиташ през всичките дни на живота си, за да не бъдеш смел с тях. Авва Макарий попита: какво поражда дързостта? Старецът каза: наглостта е като голяма топлина, от лицето на която, когато дойде, всички бягат и тя унищожава всеки плод на дървото. Авва Макарий му казва: толкова ли е пагубно наглостта? И авва Агатон отговори: няма по-разрушителна страст от дързостта, защото тя е родител на всички страсти. Затова работникът не бива да нахалства, дори да е сам в килията си. Познавам един брат, който, след като живя една година в килия, в която имаше място за почивка, каза: Щях да се преместя от килията и нямаше да разпозная тази почивка, ако друг не ми го беше посочил. Такъв човек е истински деец и борец. 14. Те разказаха за авва Агатон: някои дойдоха при него, като чуха за голямото му благоразумие, и като искаха да изпитат дали е ядосан, те му казаха: „Ти ли си Агатон?“ Чуваме за теб, че си блудник и горд човек. Той отговори: точно така е. Казват му още: Ти ли си Агатон, клеветник и празнословец? Той каза: Аз съм. Пак казват: ти Агатон еретик ли си? Той отговори: не, не съм еретик. Тогава те го попитаха: кажи ни защо прие първото, но не понесе тази дума? И обясни: Първото го приписвам на себе си, защото има полза за моята душа, а ереста е отделяне от Бога. Като чуха това, те се учудиха на неговото благоразумие и си отидоха с назидание. 15. Попитаха същия авва Агатон: кое е по-висше - телесният труд или пазенето на сърцето? Старецът отговори: човек е като дърво: телесният труд е листата, а запазването на сърцето е плодът. Но тъй като според Писанието: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огън се хвърля (Матей 3:10), тогава е очевидно, че цялата ни грижа трябва да бъде за плода, тоест за пазене на ума. Необходими са обаче и листна покривка и украса, което е същността на телесния труд. 16. Авва Агатон беше мъдър в умствения труд, не ленив в тялото и умерен във всичко - в занаятите, в храната и в облеклото. 17. Той, като дойде в скита, когато там имаше среща по някакъв въпрос и решението вече беше определено, каза: вие не решихте въпроса добре. Попитаха го: Кой си ти, че да говориш това? Авва отговори: сине човешки, защото е казано: ако наистина говорите истината, право ще съдите, синове човешки (Пс. 57:2). 18. Той каза: ако разгневен човек възкреси мъртвите, тогава всичко няма да бъде приемливо за Бог. 19. Той също така каза: ако някой е добър към мен в предпочитание и осъзнавам, че той ме сваля в позор, тогава ще го отрежа от себе си. 20. Авва Даниил каза, че преди авва Арсений да дойде при нашите бащи, те са живели с авва Агатон. Авва Агатон обичаше авва Александър, защото беше деятелен и кротък. Случи се така, че когато всичките му ученици миеха палмовите клонки в реката, авва Александър миеше бавно и когато братята пристигнаха, казаха на стареца: Брат Александър не направи нищо. Като искаше да ги изцели, старецът му каза: Брате Александър! Моето добре, защото е мързел. Като чу това, той се натъжи, но след това старецът го утеши, като каза: Не знаех ли, че ти се справяш добре? Но аз ти казах това пред тях, за да излекуваш мислите им чрез твоето послушание, братко. 21. Един от бащите каза, че в Келия имало един трудолюбив старец, който носел рогозки. Когато дойде при авва Амон, той го видя в постелката и каза: Това няма да ви донесе никаква полза. Старецът го попитал: три мисли ме мъчат: или да се скитам из пустините, или да отида в чужда земя, където никой не ме познава, или да се затворя в килия - да не виждам никого и да ям след два дни. Авва Амон му отговори: нито едно от тези трите не ти е полезно да правиш, но по-добре седи в килията си, яж по малко всеки ден, винаги имай в сърцето си думата на митаря - и можеш да се спасиш. 22. Трима старци веднъж дойдоха при авва Ахил, единият от които имаше лоша репутация. Един от старците попита: Авва! Дай ми удар. Той каза: Няма да го направя. А друг помоли: направи милост, направи ни един гроб, за да имаме памет за теб в манастира. И той отказа друг поради липса на свободно време. Най-после онзи, който имаше лоша слава, казва: Направи ми един разрез, за ​​да имам нещо от ръцете ти, авва! И той веднага отговори: Ще го направя за вас. След това двамата старейшини му казаха насаме: защо, когато те помолихме, ти ни отказа, а ти му каза: „Ще ти го направя?“ Старецът им казва: Казах ви, че няма да го направя, и вие не се обидихте, като приписахте отказа на липсата на време и ако не го прекъснах, той щеше да си помисли: старейшината правилно чу за греха ми и не искаше да го направи, така че веднага щях да отрежа въжето. И така, насърчих душата му, за да не бъде погълнат от скръб. 23. Авва Амой каза: веднъж дойдохме - аз и авва Витив - при авва Ахил и го чухме да повтаря думите: Якове, Якове... не бой се да отидеш в Египет (Бит. 46:2, 3); и той повтаряше тази дума дълго време. Когато почукахме и той ни отвори, попита откъде сме. Страхувайки се да кажем, че от Келия, ние отговорихме: от планината Нитрия. Ава казва: какво мога да направя за теб, след като дойде при мен от такова разстояние? И той ни въведе. Помолихме го да ни каже една назидателна дума, но в килията видяхме дълго въже. Старейшината каза: от вечерта досега съм изплел двадесет лакътя от това въже и наистина нямам нужда от него, но, страхувайки се, че Бог ще ми се разгневи и ще ме укори, казвайки: защо, като имахте сили да работите, не работихте? - Работя и правя малко според силите си. След назидание си тръгнахме. 24. Те казаха за авва Амо, че един ден той приготви петдесет мерки жито за собствена употреба и го разпръсна на слънце. Но преди да изсъхне, той видя на това място нещо, което не му беше полезно и каза на учениците си: да се махаме оттук. Те бяха много тъжни и старецът, като видя тяхната тъга, им каза: Тъжни ли сте заради хляба? Наистина познавам онези, които избягаха, оставяйки боядисани шкафове с пергаментови книги, и дори не затвориха вратите, а си тръгнаха, оставяйки ги незаключени. 25. Разказаха за един старец, че петдесет години не ядеше хляб и рядко пиеше вода и каза: Убих в себе си блудство, любов към парите и суета. Авва Авраам, като чу за това, дойде при него и каза: ти ли каза това? Старейшината потвърди. Тогава авва Авраам го попита: Ето, влизаш в килията си и намираш жена на постелката си. Мислите ли, че това не е жена? Той отговори: не, но ще се боря с мислите си, за да не я докосна. Авва Авраам каза на това: ти не си убил страстта - тя живее, тя е само вързана. Отново, ето ви и виждате камъни и парчета, а в средата им има злато. Може ли вашата мисъл да смята последното за равно на първото? Старецът отговори: не, но ще се боря с мисълта, за да не я взема. Авва каза: страстта живее, тя само обвързва. Авва Авраам отново пита: Да предположим, че чуете за двама братя, че единият ви обича, а другият ви мрази и клевети. Ако дойдат при вас, ще бъдат ли равни на вас? Той отговори: не, но ще се боря с мисълта, за да се възползвам както на тези, които ме обичат, така и на тези, които ме мразят. Авва Авраам му казва: така, страстите живеят, само със светци те са свързани. 26. Авва Авраам говори за един от бащите, който беше книжник и който не яде хляб. Един ден брат му дойде при него и го помоли да напише книга за него. Старецът винаги имаше ум за съзерцание и написа книга с пропуски и без поставяне на знаци. Братът, като го получи и искаше да постави знаците, намери празнини и каза на стареца: Има празнини, авва! Старецът отговори: иди и изпълни това, което беше написано преди, тогава ела и аз ще напиша това, което липсва. 27. Веднъж авва Агатон попита авва Алония: как да контролирам езика си, за да не говори лъжи? Авва Алоний му отговорил: ако не лъжеш, ще извършиш много грехове. Той каза: как е това? Старецът му отговорил: например двама души са извършили убийство в твое присъствие и единият е избягал в килията ти. Та онези, които го търсят, ви питат: извършено ли е убийство във ваше присъствие? Ако не лъжеш, ще предадеш човека на смърт, но по-добре го остави пред Бога без окови, защото Бог знае всичко. 28. Те казаха за авва Антиан, стареца на Тиваид, че в младостта си той извърши много подвизи, но в напреднала възраст се разболя и ослепя. Братята, заради неговата немощ, му донесоха много утешения и сами туриха храна в устата му. Те попитаха авва Айо за това: какво ще стане със стареца в резултат на такова голямо утешение? А авва им отговори: Уверявам ви, че ако сърцето му желае и охотно приеме това, то дори и една фурма да изяде, Бог ще я приспадне от труда му; ако той не го иска, но го приеме, без да иска, Бог ще запази работата му непокътната, защото те принудиха стареца против волята му; ще си получат и подкупа. 29. Един старец оставил на авва Геласий килия с принадлежаща към нея нива в околностите на Никопол. Един земеделец, роднина на починалия старейшина, дошъл при Ваката, който тогава бил началник в Никополис в Палестина, и поискал тази нива, тъй като според законите трябвало да му бъде прехвърлена. Същият този Вакат, като силен човек, се опитал произволно да отнеме полето на авва Геласий, но авва не се поддал, тъй като не искал да даде килията на мирянин. Един ден Вакат, като видял животните на авва Геласий да пренасят маслини от нивата, която авва бил наследил, насилствено ги пресрещнал и отнесъл маслините в къщата му; след това той едва, с голям срам, пусна животните с тяхното устройство. Блаженият старец изобщо не спорил за плодовете, но не се отказал от владението на полето по посочената причина. Раздразненият Вакат, по искане обаче на други неща, тъй като той обичаше да се съди, се втурна към Цариград пеша. Като стигнал до границите на Антиохия и чул за Свети Симеон, който тогава сияел като голямо светило, тъй като бил по-висок от човек, Вакат, като християнин, пожелал да го види. Свети Симеон го видял от стълба и щом влязъл в манастира, попитал: откъде си, къде отиваш и защо? Той отговори: Аз съм от Палестина и отивам в Константинопол за много нужди, надявайки се чрез молитвите на твоята светиня да се върна обратно и да падна в краката ти. Свети Симеон му казва: искаш ли, най-безнадеждни хора, да кажеш, че вървиш срещу Божия човек? Няма добър начин за вас и никога повече няма да видите дома си. И така, ако слушате съвета ми, побързайте оттук при него и се покайте пред него, само и само да стигнете до мястото си жив. В същия час, обхванат от треска и положен на носилка от онези, които бяха с него, той беше изпратен в страната си да се покае пред авва Геласий; обаче, според предсказанието на светеца, той умрял, преди да стигне до дома си. Неговият син, наричан също Вакат, говори за това след смъртта на баща си на много хора, достойни за вяра. 33. Те попитаха блажения Епифаний: защо има десет заповеди на закона и девет заповеди на блаженствата? Той отговори: декалогът е еквивалентен на язвите на Египет, а броят на блаженствата е троен образ на Троицата. 34. Попитаха го: достатъчно ли е един праведен човек, за да умилостиви Бога? Той отговори: разбира се, защото Сам Той каза: ако намериш човек, който върши правосъдие и търси вяра, ще бъда милостив към него (Ерем. 5:1). 35. Веднъж блаженият Ефрем вървеше и по нечие предложение към него се приближи блудница, за да го склони към срамно объркване или поне да го подбуди към гняв, защото никой никога не го е виждал ядосан. Той й каза: последвай ме. И когато стигнаха до многолюдно място, той предложи: на това място ще направим както искаш. Виждайки тълпа от хора, тя го попита: как можем да направим това в такава тълпа и да не се срамуваме? Тогава той й каза: ако се срамуваме от хората, то много повече трябва да се срамуваме от Бога, Който изобличава тайната тъмнина (1 Кор. 4:5). И така, засрамена, тя си тръгна. 36. Казаха за авва Зинон, че отначало не искаше да приеме нищо от никого. Затова онези, които ги донесоха, си тръгнаха с тъга, тъй като той не прие, а онези, които дойдоха да получат нещо от великия старейшина, си тръгнаха без утеха, защото той нямаше какво да даде. Накрая старейшината каза: какво да правя, защото онези, които предлагат, скърбят, а онези, които искат да получат, не се утешават? Ето какво трябва да се направи: ако някой донесе, ще го взема, а ако някой поиска, ще му го дам. Като направи това, самият той беше спокоен и задоволи всички. 37. Братята дойдоха при авва Зинон и попитаха: Отче, какво означава, че е писано в книгата на Йов: небесата са нечисти пред Него (Йов 15:15)? Старецът отговорил: братята са изоставили греховете си и изследват рая. Тълкуването на тази дума е следното: тъй като само Бог е чист, Елифаз каза: но небесата са нечисти. 38. Те казаха за авва Зинон, че той е нисък на ръст, слаб по тяло, но много самовлюбен и изпълнен с желание и плам към Бога. Той също имаше голямо състрадание към хората и миряни и монаси идваха при него отвсякъде, разкриваха мислите си и получаваха изцеление. 39. Стигнахме до един от отците, който някога беше близо до Свети Зенон, и когато той разпространи слово на назидание към нас, ние го попитахме за една мисъл, казвайки следното: ако някой има мисъл и е победен от нея, но в същото време се опитва да бъде назидан от словото за чистота, прочетено от отците, искайки да коригира своя случай според словото и не може, добре ли е да разкрие това на един от отците или трябва да се опита да направи само това? Какво прочетохте, доволни от съвестта си? Старецът ни отговори: той трябва да се отвори към някой друг, който може да го използва, а не да разчита на себе си, защото никой не може да си помогне, особено ако стигне дотам, че да се разболее от страсти. След това продължи: нещо подобно се случи и с мен в младостта ми. Имах психично заболяване и го победих. Като чух за авва Зинон, че е излекувал мнозина, и аз реших да отида и да му отворя, но дяволът ми попречи, като каза: ти вече знаеш какво трябва да правиш - използвай прочетеното. Защо отиваш да съблазняваш стареца? И стана така: когато бях готов да отида при него, битката отстъпи от мене, за да не отида; когато се съгласих да не ходя, страстта отново ме заля. Когато се готвех да отида отново, врагът замисли същите интриги за мен, като не ми позволи да се разкрия пред стареца. Дори понякога да се приближавах до стареца, за да му отворя, врагът не ми позволяваше, смущаваше сърцето ми със срам и казваше: ти вече знаеш как трябва да се лекуваш! Каква нужда има да казвам на някой друг за това? В края на краищата вие не пренебрегвате себе си и знаете, както казаха отците. Врагът ми внуши всичко това, за да не разкрия болестта на лекаря и да получа изцеление. Старецът забеляза, че имам мисли, но не ме упрекна, чакайки да му ги разкрия, затова ме научи на правилния път и ме пусна. Накрая, оплаквайки се и плачейки, казах на душата си: докога, огорчена душо, няма да искаш да приемаш лекарство? Хората отдалеч идват при стареца и се изцеляват, а вие, като имате лекар толкова близо, се срамувате и оставате неизлекуван? И, разпален в сърцето си, аз се изправих и си казах: ако, като дойда при стареца, не намеря никого при него, тогава ще разбера, че това е волята Божия - да му открия мислите си. Дойдох и не намерих никого. Старецът, както обикновено, ме учеше за спасението на душата и как да се очиствам от лоши мисли, но аз отново се срамувах да му отворя и го помолих да ме пусне. Старецът, като каза молитва, отиде да ме придружи до външната порта, като вървеше отпред; Аз, измъчван от мисли дали да кажа или не на старейшината, малко по малко вървях зад него. Той не ме погледна и понечи да вземе вратата, за да ми отвори, но като видя колко ме мъчат мислите ми, се обърна към мен и като ме почука по гърдите, попита: какво имаш? И аз също съм човек. Щом старецът ми каза тази дума, усетих, че той сякаш отвори сърцето ми - паднах по лице в нозете му, молейки се: смили се над мен. Той ми казва: какво имаш? Отговорих: знаете каква нужда имам. Той ми каза: ти сам трябва да разкриеш какво имаш. Когато със срам му разкрих страстта си, той ми каза: защо те беше срам да ми кажеш това? И аз ли не съм мъж? Искаш ли да ти кажа моята? Не ходиш ли тук три години с такива мисли и не ги разкриваш? Тъй като аз все още стоях ничком пред него и молех: смили се над мен, за Бога, той каза: върви, не пренебрегвай молитвата си и не съди никого. Върнах се в килията си, не пренебрегнах молитвите си и по Божията благодат и молитвите на стареца вече не ме измъчваше тази страст. Въпреки това, една година по-късно, такива мисли ме нападнаха: може би Бог, от Своята милост, направи това с теб, а не заради стареца? Отивам при него, като искам да го изкуша, и като го отвеждам настрана, оставям хвърлянето и казвам: Моля за любовта ви към Бога, отче, молете се за мен - за мисълта, която някога ви разкрих. Като ме остави да лежа в краката му и да помълча известно време, той казва: стани и познай въжетата. Като чух това, от срам бих искал земята да ме погълне; След като станах, не можах да погледна лицето на стареца и изненадан се оттеглих в килията си. 40. Същият старец, в потвърждение на добродетелите на закона и за наше назидание, ни каза следното: двама братя, които живееха в един и същ манастир, всеки в специална килия, се посещаваха. Един ден единият от тях казал на другия: Искам да отида при авва Зинон и да му разкрия една мисъл. На това другият каза: Аз също искам да му разкрия мислите си. И тръгнаха заедно. Всеки насаме разказвал на стареца своите помисли, но един паднал при стареца, молейки го със сълзи, и той му казал: върви, не се предавай, не съди никого и не пренебрегвай молитвата си. И този брат се върна, след като беше изцелен. Другият брат, като отвори мислите си, не попита стареца болезнено, а само каза: моли се за мен. След известно време братята се видяха и единият попита другия: когато отидохме при стареца, откри ли мисълта, за която искаше да разкажеш? Той отговори: отвори го. Братът отново попита: извлече ли полза от отварянето му? Той каза: получено; По молитвите на стареца Бог ме изцели. „Въпреки че го отворих“, призна друг, не почувствах никакво облекчение. Тогава излекуваният казва: какво попита стареца? И братът каза, че е поискал да се моли за него, защото е имал такава и такава мисъл. На това излекуваният брат каза: и аз, като му се отворих, намокрих краката му със сълзите си, молейки го да се моли за мен, и Бог ме изцели с молитвите си. Затова - завърши разказа си старецът - който пита някой от отците за мисли, трябва мъчително и от все сърце да го моли като Бог и тогава ще получи помощ; а който ги отвори небрежно или дори ги изкуши, не само няма да получи никаква полза, но и ще бъде осъден. 41. Авва Исая каза: простотата и самочувствието очистват сърцето от злите. 42. Той също така каза: който ходи с брат си в измама, няма да избегне скръбта на сърцето. 43. Отново каза: служението на онзи, който казва едно нещо, но има друго в сърцето си в нечестие, е напразно. Не се вкопчвайте в някой, за да не ви зарази с прилепващата си отрова. 44. Той каза: печалбата, честта и удоволствието се борят с човека до смъртта му, но не трябва да се отдават на тях. 50. Един брат каза на авва Теодор: Искам да изпълня заповедите. Старецът му разказал за авва Теон, това, което веднъж бил казал: Искам да изпълня мислите си с Божията помощ. След това взе малко жито, приготви хляб и седна в килията си. 51. Авва Авраам от Иверон попита авва Теодор от Елевтеропол: какво е по-добре, отче, да спечеля ли слава или безчестие? Старецът отговорил: що се отнася до мен, предпочитам да спечеля слава, отколкото безчестие, тъй като, ако бъде извършено добро и аз бъда прославен, мога да осъдя мисълта си, че съм недостоен за тази слава; безчестието идва от порочни дела. Как мога да утеша сърцето си, когато хората са изкушени от мен? Така че, по-добре е да правите добро и да бъдете прославени. Авва Авраам каза: Добре каза, отче! 52. Те попитаха майка Теодора: как е възможно, приемайки различни речи на ухо - каквито и да са те - да останете с единия Бог? Тя отговори: както когато седите на трапеза, където има много добри ястия, макар и да ги вкусите, не им се наслаждавате, така и когато светската реч докосне ушите ви, дръжте сърцето си обърнато към Бога. С това разположение, слушане без удоволствие, няма да претърпите никаква вреда. 53. Случи се някои старейшини в скита да се хранят заедно. С тях беше и авва Йоан Колов. Един презвитер се изправи да предложи чаша вода, но никой не посмя да я приеме от него, освен авва Йоан. Старейшините се учудиха и му казаха: как ти, като си най-малък от всички, се осмели да приемеш служба от презвитера? Той им отговори: когато стана да дам чашата, радвам се, ако всички я приемат, за да имам награда. Та сега той сам го прие, за да има награда за дарителя и за да не му е мъчно, че никой не го е приел от него. Когато каза това, те бяха изненадани и назидани от благоразумието му. 54. Братът попитал авва Йоан: как душата ми, която има своите рани, не се срамува да осъди ближния си? Старейшината разказа тази притча относно осъждането: един беден човек имаше жена, но когато видя друга жена, която му хареса, взе и нея. И двамата бяха голи. На едно място имало голямо тържество и го помолили да ги вземе със себе си. Той ги сложи в една бъчва и като се качи на кораб, пристигна на това място. Когато настъпи жегата и хората се разотидоха, една от тях, като гледаше навън и не виждаше никого, изскочи и набра парцали сред боклука, препаса се и смело тръгна наоколо. Другият, като беше гол и седна вътре, каза: Ето, тази блудница не се срамува да ходи гола. Съпругът й се наскърби от това и каза: тя поне прикри срамните си части, но вие всички сте голи и не се срамувате да го кажете. Такъв е въпросът за осъждането. 57. Веднъж бащите дойдоха при авва Исаак, за да го направят презвитер. Като чу за това, той избяга в Египет и след като стигна до едно поле, изчезна в тревата. Бащите го преследвали, стигнали до същото поле и решили да си починат там, защото било нощ и магарето било пуснато да пасе. Магарето се натъкна на стареца и застана над него. На сутринта, търсейки магарето, те намерили авва Исаак и изненадани искали да го вържат, но той не позволил, като казал: няма вече да бягам, защото волята Божия е в твоето намерение и където не избягам, ще се натъкна. 58. Авва Исаак каза: не довеждайте момчетата тук, защото в скита четири църкви са празни заради тях. 59. Авва Пимен попита авва Йосиф: какво да правя, когато страстите ме сполетят – да им се противопоставя ли или да им позволя да влязат? Старейшината му отговори: остави ги да влязат и тогава се бий с тях. И авва Пимен се върна в Скит. По-късно един от тивейците, като дошъл в скита, разказал на братята, че когато попитал авва Йосиф за наближаващата страст - трябва ли да й се противопостави или да й позволи да влезе, авва казал: не позволявайте на страстите да влязат, но веднага ги отсечете. Като чул това, авва Пимен дошъл при авва Йосиф и му казал: Авва, аз ти доверих мислите си; и ето, вие казахте друго на тебееца. Старейшината му отговори: не знаеш ли, че те обичам? И не каза ли - кажи ми, сякаш си казваш? Той каза: така беше. Тогава старецът продължи: ако влязат страстите и ти сам го допуснеш и приемаш удари от тях, тоест воюваш с тях, тогава те ще те направят по-сръчен. Казах ви това, сякаш съм аз. Но има други, за които е по-полезно, за да не ги доближават страстите, а такива трябва да бъдат отсечени веднага. 60. Един брат попита авва Йосиф: Авва! Какво да правя, че не мога нито да водя строг живот, нито да работя и да давам милостиня. Старецът му казал: ако не можеш да направиш нито едно от тези неща, поне запази съвестта си чиста от всяко зло към ближния и ще се спасиш. 61. Един от братята каза: Веднъж дойдох да спусна Праклея при авва Йосиф. В манастира имаше хубава смокиня и на сутринта ми казва: иди да ядеш. Тогава беше петък и аз не отидох заради поста, но тогава, умолявайки стареца, помолих: заради Бога, кажи ми тази мисъл: така че ти ми каза: иди да ядеш, но аз не отидох заради поста, но се смутих поради твоята заповед, разсъждавайки с каква мисъл си ми заповядал това и какво трябваше да направя. Старецът каза: отначало бащите не говорят на братята направо, а по-криво, а когато видят, че вършат криво, тогава им казват истинските неща, като знаят, че са послушни на всичко. 62. Братът попита авва Йосиф: Искам да напусна киното и да седна в самота. Старейшината каза: Където видиш, че душата ти намира мир и не се наранява, седни там. Братът отново попитал: какво ме съветвате да направя, след като намирам покой и в манастира, и сам? Старейшината отговори: ако намериш мир както във филма, така и в самотата, тогава сложи тези две свои мисли, така да се каже, на везни и където видиш повече полза за себе си и коя от мислите надделява, тогава го направи. Старейшината отговори: има голяма разлика в милостинята според целта на милостинята: човек го прави, за да благослови дома си, и Бог благославя дома му; друг дава милостиня за своя кораб и Бог се смили над неговия кораб; друг го създава заради децата си, а Бог пази децата си; а друг създава за прослава и Бог го прославя. Бог не презира никого, но всеки иска това, което му дава, ако това не вреди на душата му, но всички те вече са приели своята награда, защото не са спечелили нищо от Бога, тъй като целта на милостинята не е духовна полза за тях. Ти създаде милостиня, за да благослови дома си, и Бог благослови дома ти; създаден в името на кораба, Бог спаси кораба; създаден за децата, Бог запази децата; Ти създаде за прослава, Бог те прослави, така че какво ти дължи? Затова направи това за душата си и душата ти ще се спаси, защото е писано: Ще отдадеш на Господа според сърцето си (Пс. 19:5) и има много богати хора, които, мислейки, че дават милостиня, разгневяват Бога. Помолихме го: разбери ни тази дума, отче! Старецът каза: Бог заповяда да се отделят за Него първите плодове от жито, ечемик и зеленчуци, вино и масло, лен и плодове, първородните от хората и чистите животни и тези последните да нямат недостатък, тоест да не се отрязват ушите им или да се отрязват опашките им и да се избират плодовете, ако се принасят при Бога за опрощение на греховете. Богатите правят обратното – сами изяждат доброто, а непристойното раздават на бедните; сами пият избраното вино, а киселото дават на вдовици и сираци; Те също хвърлят боклуци и кърпени дрехи и развалени и гнили плодове на бедните, подражавайки на Каин, поради което това, което носят на Бога, не е приемливо. Ако някой от богатите има хубав и хубав син или дъщеря, тогава той се грижи за зестрата и женитбите и се грижи за красиви млади мъже; Ако някой има син или дъщеря без член или е грозна и суха, тогава мъжкото дете се дава в манастир, а женското - в женски манастир. Би трябвало да се замислят и да преценят: ако ние, като искаме да почетем смъртните и тленните хора, им даваме най-първите и най-избрани неща и се опитваме да предложим това, което им се струва най-честно най-вече от всичко, то не трябва ли да принесем най-честните и най-избраните неща на Бога! Известно е, че Бог, изисквайки да Му изразим благодарността си с думи или да произнесем някакъв обет, изисква не като човек, който има нужда от думи, а за да ни научи да бъдем благодарни и да не бъдем небрежни към това, което излиза от устата ни, тоест това, което сме събрали и решили да дадем на Бога, да бъде дадено с много грижа и усърдие, страх и любов. Защото, както жертвата на Ной, която излъчваше смрад и дим, беше принесена пред Господа с благовоние на благоухание, както е писано: И Господ усети миризма на сладко благоухание (Бит. 8:21), така, напротив, плодовете и жертвите и даровете на нечестивите се считат за мерзост пред Господа. Чуйте какво казва пророкът на евреите, които тогава още бяха Божи народ: вашият тамян е мерзост за Мене (Ис. 1:13). Така нечестието на онези, които го предложиха, превърна кадилницата в мерзост. И така, човек, който иска да се спаси, трябва не само да извършва молитви и милостиня в простота и с цялото си усърдие, но също така, възнамерявайки да донесе нещо на Бога, да донесе нещо най-честно и славно, така че нашата молитва да не се върне в лоното ни със срам и нашата жертва, бидейки нечиста, да не остане неприета и нашите плодове, гнили и неприлични, да не се считат за жертва на Каин. Попитахме и стареца: конфликтът с мислите вреди ли на душата? Той отговори: ако лошите и нечисти мисли не й вредят, тогава тя няма да получи полза от чистите, благочестивите, добрите и боголюбивите. Но всъщност, както тези хора го използват, така му вредят, защото ако отвън се наслаждаваме на мрака на мира и доволството, а вътре в нас ще се породи буря и вълнение от объркване на мислите, тогава няма полза за нас от външния свят, както на един град не помага мракът на стените и укрепленията, когато е изложен на предателство от живеещите вътре в него. И така, ако се предпазим от свързване с лоши мисли, тогава Господ ни е обещал великото и възвишено, по-високо от нашите мисли, получаването на царството, насладата от неизказани благословения, общуването на ангелите и избавлението от геената - всичко това и други подобни, които нямат граници, които нямат край и които не познават промяна, като са твърди и неподвижни. Като видя, че се усъмнихме в това, което чухме от него, старецът застана пред нас и като вдигна очи към небето, каза в слуха ни: Исусе, нашият Бог, Който направи небето, земята и морето, Изкупител на нашите души! Ако това, което казах на братята, е невярно, нека този камък остане непокътнат; ако е вярно, нека се разпадне. И с тази дума камъкът се разпадна на пет части - този камък беше фрагмент от колона, дълга четири лакти. Като се почудихме и получихме ползата, отидохме, а старецът, като ни изпрати, каза: деца! Ела при мен следващата събота, защото имам нужда от теб. Пристигайки в събота в третия час, ние намерихме стареца починал и го погребахме, като си тръгнахме, благодарейки на Бога, който ни благоволи да скрием и погребем такъв светец. 64. Авва Яков каза: по-високо е да се скиташ, отколкото да приемаш непознати. 65. Той също така каза: не са необходими само думи, защото в днешно време хората имат много думи, но е необходимо действие - то се изисква, а не думи, които нямат плод. 66. Авва Йоан, евнухът, докато беше още млад, попита стареца: как можахте да изпълните Божието дело без затруднения, но ние не можем да го завършим с трудности? Старейшината отговори: успяхме да го направим, защото нашата основна грижа беше Божието дело, а телесните ни нужди бяха на последно място; Но вашата основна грижа са телесните нужди, а Божието дело не е толкова необходимо и затова много се тревожите. Затова Спасителят каза на своите ученици: вие, маловерци... търсете първом Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се придаде (Матей 6:30, 33). 67. Авва Исидор каза: ако се трудите законно в пост, не бъдете високомерни, а ако сте високомерни, тогава е по-добре да ядете месо. Защото, ако сте арогантни, докато постите, каква е ползата от поста? По-добре е човек да яде месо, отколкото да бъде надменен и да се хвали. 68. Той каза: учениците трябва да обичат истинските учители като бащи и да се страхуват от тях като лидери; и в същото време – да не допуска страх заради любовта и да не помрачава любовта заради страха. 69. Той също каза: ако обичате спасението, направете всичко, което ви води към него. 70. Някой попита авва Йоан Персийския: Такъв труд сме предприели за небесното царство! Но трябва ли да го наследим? Старецът отговорил: Вярвам в обещанието да наследя небесния Ерусалим, открит на небето, защото е верен този, който е обещал (Евр. 10:23). И защо да не вярвам? станах ревностен като Авраам; кротък – като Мойсей; свят - като Аарон; търпелив - като Йов; смирен - като Давид; пустинолюбив - като Йоан; сълзлив - като Еремия; учение - като Павел; верен - като Петър; Аз съм мъдър като Соломон и като крадеца вярвам, че Този, който ми даде това от Неговата доброта, ще ми даде и царството. 71. Веднъж авва Лонгин попита авва Луций за следните три мисли: Искам да се скитам. Старецът му отговорил: ако не си държиш езика, няма да си чужденец, където и да отидеш. И тук – дръж си езика и ще си чужд. Той пак му каза: Искам да постя. Старейшината отговори: пророк Исая каза: ако носите врата си като сърп... под това ще се нарече приятен пост (Исая 58:5), но преди всичко отсечете злите мисли. Авва Лонгин говори за трети път: Искам да избягам от хората. Старецът отговорил: ако първо не живееш както трябва с хората, тогава няма да можеш да живееш както трябва сам. 73. Братът дойде при авва Макарий и го попита: Авва, кажи ми словото, как да се спася? Старейшината каза: отидете на гробището и хулете мъртвите. Братът отишъл, хулил ги, хвърлял камъни по гробовете и когато дошъл, казал на стареца за това. Старейшината го попита: казаха ли ти нещо? Той отговори: нищо. Старецът каза: утре идете пак и ги прославете. Братът отиде и ги похвали: Апостоли! светци! Праведен! Тогава той дойде при стареца и съобщи, че го е прославил. Старейшината го попита: отговориха ли ти? Той отговори: нищо. Тогава старейшината му каза: виждаш ли колко ги опозори, а те не ти отговориха; Толкова те хвалех, а те нищо не ти казаха. Така и ти, ако искаш да се спасиш, бъди мъртъв, не мисли за човешки обиди или слава, както мъртвите, и ще се спасиш. 77. Братът попита авва Матой: Отче, какво трябва да направя, ако брат ми дойде при мен в деня на поста или сутринта? срам ме е Старейшината му отговори: ако ти, без да те овладее гладът, ядеш с брат си, значи добре правиш; ако не очаквате никого и ядете, това означава да се отдадете на волята си. 78. Някои от бащите попитаха стареца: ако остане каша за още един ден, искаш ли братята да я ядат? Старейшината отговорил: щом се е развалило, тогава не е добре да принуждавате братята да го ядат, за да не се разболеят после; и в такъв случай нека го изхвърлят. Ако е добър, но те го изхвърлят от прищявка и готвят друг, значи е лош. 79. Той каза: преди, когато, събирайки се заедно, ние говорихме за спасяването на нещата, тогава, като по този начин се укрепвахме един друг, ние станахме скръбни, възнасяйки се на небето. Сега, като се съберем, стигаме до презиране един друг и падане. 80. Един воин попита авва Миос: Бог приема ли покаяние? Старецът го научи достатъчно за това и след това му каза: кажи ми, възлюбени, ако ти се разкъса кожуха, ще го хвърлиш ли? Той отговори: не, ще го зашия и ще започна да го използвам отново. Старецът му каза: И така, ако пощадиш дрехите си, Бог няма ли да пощади творението Си? 81. Веднъж авва Макарий дойде при авва Пахомий от Табениот и авва Пахомий го попита: има братя, които не са според чина; трябва ли да бъдат наказани? Авва Макарий му отговори: наказвай и съди справедливо онези, които са ти, но не съди никого отвън, защото е казано: не съдиш ли вътрешните? Но Бог съди тези, които са отвън (1 Кор. 5:12,13). 82. Те разказаха за авва Нетра, ученик на авва Силуан: когато той живееше в килията си на планината Синай, той имаше пропорционално правило по отношение на телесните нужди. Когато бил назначен за епископ на Фаран, той станал строг към себе си. Ученикът му каза: Авва! Когато бяхме в пустинята, вие не се борихте така. Старецът отговори: имаше пустиня, тишина и бедност и исках да контролирам тялото си, за да не се разболея и да не търся това, което нямам. И тук има спокойствие и изкушения: дори и да се разболея, тук има кой да ме подкрепи. И така, страхувам се, че мога да унищожа монаха в себе си. 83. Един ден селските старейшини дойдоха в манастира, където беше авва Пимен. Влязъл авва Ануб и го попитал: Да повикаме ли старейшините тук сега? Той стоял там дълго време, но авва Пимен не му отговорил и той излязъл натъжен. Седящите до стареца му казаха: Защо не отговори? Авва Пимен каза: Не ме интересува това, защото съм мъртъв, а мъртвите не говорят. 84. Веднъж един брат от мястото на авва Пимен отишъл в друга страна и като посетил тамошния отшелник, който бил обичан от всички и при когото мнозина отивали, му разказал за авва Пимен. Като чул за добродетелите на авва Пимен, отшелникът пожелал да го види и след като брат му се върнал, скоро дошъл при него и казал: направи ми услуга, заведи ме при авва Пимен. Когато дошли при стареца, братът му казал: това е велик човек, обичан и много уважаван в страната си; Казах му за теб и той дойде, искайки да те види. Старейшината го прие с радост и като се целунаха, седнаха. Странникът започна да говори от Писанието за духовни и небесни предмети, но авва Пимен обърна лицето си и не даде отговор. Той, като видя, че авва не му говори, се натъжи и като излезе, каза на брат си: Напразно направих такова пътуване! Защото дойдох при старейшината, но той дори не искаше да говори с мен. Братът влезе при авва Пимен и го попита: Авва! Този велик човек дойде за вас, имащ такава слава в страната си; Защо не говори с него? 85. Някои казаха, че един ден авва Пимен и братята му не се справяха добре (те бяха заети да тъкат конци), защото нямаха с какво да купят лен, а авва Пимен не искаше да вземе нищо от никого, страхувайки се от безпокойство. Един от техните доброжелатели разказал за това на един благочестив търговец и той, като искал да услужи на стареца и показал, че има нужда от конците, довел една камила и ги взел. След това при авва дошъл един брат, който чул какво е направил търговецът и като искал да го похвали, казал: наистина, авва, той взе конците, без да има нужда от тях, а само за да ти направи добро. Авва Пимен, като чул, че той взел конците, без да има нужда от тях, заповядал на брат си: иди наеми камила и ги върни обратно, иначе Пимен няма да живее вече тук с теб; защото не искам да бъда неверен към човек, който няма нужда, така че той да претърпи загуба и да отнеме стойността на моя труд. Братът отиде с голяма трудност и ги доведе, иначе старейшината щеше да се отдалечи от тях. Като видя нишките, авва се зарадва, сякаш беше намерил голямо съкровище. 86. Братът каза на авва Пимен: Направих голям грях и искам да се покая три години. Старейшината му казва: това е много. Или поне една година", продължи братът. Старейшината отговори: и това е много. Първият попита: така до четиридесет дни? И той отново каза: много. И добави: Уверявам ви, ако човек се покае с цялото си сърце и се стреми повече да не върши грях, тогава след три дни Бог ще го приеме. 87. Авва Исая попита авва Пимен за нечисти мисли. Авва Пимен му отговори: ето пълен сандък с дрехи! Ако го оставите така, той ще се влоши с времето; мислите са по същия начин: ако не ги ангажираме физически, те ще изчезнат с времето или, така да се каже, ще изгният. 88. Авва Йосиф го попита същото и авва Пимен му отговори: ако поставите змия и скорпион в съд и го затворите, тогава с течение на времето те ще умрат, а злите мисли, насадени от демони, са помрачени от търпението. 89. Братът дойде при авва Пимен и му каза: Засявам нивата си и правя любовна вечеря от това, което съм събрал. Старецът му казва: добре се справяш. Братът го напусна с радост и се отдаде на любовта с още по-голяма ревност. Като чул за това слово, авва Анув казал на авва Пимен: Ти не се страхуваш от Бога, щом каза така на брат си. Старецът мълчеше и два дни по-късно изпрати да повикат този брат и му каза в ухото на авва Анува: какво ми каза тогава? Умът ми беше другаде. Братът повтори. Тогава авва Пимен му каза: Мислех, че говориш за твоя брат мирянин, но щом ти сам правиш такова нещо, то не е монашеско. Като чу това, братът се натъжи и каза: Не знам нищо друго освен това и не мога да не посея нивите си. Когато си тръгна, авва Ануб хвърли хвърлянето на стареца, като каза: прости ми. Авва Пимен каза: Знаех отпреди, че това не е монашески въпрос, но му казах това според мислите му и му дадох усърдие да превъзхожда в любовта. Сега той си отиде с тъга и пак ще прави същото. 90. Авва Пимен каза: ако човек съгреши и се отрече, казвайки, че не е съгрешил, не го изобличавайте, защото в противен случай ще отсечете цялото му усърдие. Ако му кажеш: не падай духом, братко, но бъди внимателен занапред, тогава ще събудиш душата му към покаяние. 91. Той също каза: опитът е добър, защото прави човек умел. 92. Той каза: човек, който учи и не прави това, което учи, е като извор, който дава вода на всички и ги измива, но не може да се очисти; Мръсотията и всякаква нечистота остават в нея. 93. Един брат дойде при авва Пимен и му каза: Имам много мисли и съм в опасност от тях. Старейшината го изведе във въздуха и каза: отвори пазвата си и не пускай вятъра. Братът каза: Не мога да направя това. „Ако не можете да направите това“, заключи старецът, тогава не можете да предотвратите идването на мисли; но вашата работа е да им устоите. 94. Авва Пимен каза: ако трима живеят заедно и единият от тях мълчи добре, другият е болен и благодари, а третият им служи с чиста мисъл, тогава работата и на тримата е еднаква. 95. Авва Йосиф попитал авва Пимен: Отче, как трябва да се пости? Ава Пимен му отговори: Одобрявам този, който яде всеки ден, но яде малко по малко, за да не се насити. Авва Йосиф му казва: когато беше млад, не постеше ли два дни, авва? Старейшината каза: точно; и три, и четири, и седмица. Но бащите изпитаха всичко това, бидейки силни, и откриха, че е добре да се яде всеки ден, но малко по малко; Дадоха ни този царски път, защото е по-лесен. 96. Братът попита авва Пимен: Оставено ми е наследство. Какво да правя с него? Старецът му казва: иди и се върни след три дни; тогава ще ти кажа. Когато пристигна, както беше определил за него, старецът отговори: какво да ти кажа, братко? Ако кажа: дай го на църква, там ще организират вечери; ако кажа: дай го на роднините си, няма да има награда за теб; Но ако ви кажа: дайте на бедните, няма да ви пука за това. Така че подредете го както желаете; Не ме интересува това. 97. Авва Пимен каза: ако ти дойде мисъл за необходимите нужди на тялото и ти я изпълниш един ден; ще дойде друг път и пак ще го изпълниш, тогава ако дойде трети път, не му обръщай внимание, защото е празно. 98. Братът попита авва Пимен: ако видя нещо, искаш ли да говоря за това? Старецът отговорил: писано е: Който говори дума, преди да я чуе, е глупост и укор (Притч. 18:13). Така че, ако те попитат, кажи ми; ако не, мълчи. 99. Един брат попита авва Пимен: може ли човек да разчита на едно дело? Старецът му отговорил: Авва Йоан Колов каза: Иска ми се човек поне малко да участва във всички добродетели. 100. Авва Пимен каза: Авва Амон каза: човек цял живот носи брадва и не разбира как се сече дърво, но друг, който е научил това, след малко ще го събори. Тази брадва, казва той, е благоразумие. 101. Авва Пимен каза: волята на човека е медна стена между него и Бога и отразяващ камък. Следователно, ако човек го напусне, тогава, както той сам казва: Кълна се в моя Бог, ще премина стената (Пс. 17:30); ако неговата истина се основава на волята, тогава човекът се изтощава. 102. Един ден някои еретици дойдоха при авва Пимен и започнаха да критикуват архиепископа на Александрия, сякаш той е приел ръкоположение от старейшините. Старецът мълчеше и като повика брат си, каза: предложи им храна и ги пусни с мир. 103. Той също каза: Авва Сисой каза, че има срам от безстрастие, да имаш грях. 104. Един брат попита авва Пимен: ако човек падне в някакъв грях и се обърне, ще му бъде ли простено от Бога? Старецът отговори: Бог, който е заповядал на хората да направят това, няма ли да го направи сам? И заповяда на апостол Петър да прощава до седемдесет пъти по седем (Матей 18:22). 105. Братът попита авва Пимен: може ли човек да отнеме всичките си мисли и да не даде нито една от тях на врага? Старейшината отговори: има един, който взема десет за себе си и дава едно. 106. Авва Пимен каза: който роптае, не е монах; Той не е монах, който отмъщава; Който се гневи, не е монах. 107. Някои старци дойдоха при авва Пимен и го попитаха: бихте ли ни посъветвали да бутнем един от братята, който дреме по време на църковно събрание, за да бъде буден на бдението? Той им отговори: и ако видя, че брат ми спи, ще положа главата му на коленете си и ще му дам почивка. 108. Те казаха за един брат, че той е измъчван от богохулни мисли, но се срамува да каже това. Където и да чуеше за някой велик старейшина, той отиваше при него, за да отвори, но щом стигнеше до него, се срамуваше да признае. Често идвал при авва Пимен. Старецът видял, че има мисли, и скърбял за тяхното укриване. Един ден, като го изпращаше, той му каза: откога идваш тук с намерението да ми разкриеш мислите си, но когато дойдеш, не искаш да ги изразиш и всеки път си тръгваш с голямо смущение от тях. Е, кажи ми, сине мой, какво имаш? Братът му отговори: демонът ме напада с богохулни мисли и ме беше срам да го кажа. След това разказа историята и веднага се почувства по-добре. Старецът му каза: не скърби, сине мой, но когато дойде такава мисъл, кажи: аз не съм участник в това; Твоето богохулство е върху теб, Сатана, защото моята душа не иска такова нещо. "Всяко нещо, което душата не иска - продължи старецът, - е краткотрайно. И така братът напусна стареца изцелен. 109. Братът попита авва Пимен: защо демоните примамват душата ми да общува с по-висшите от мен и ме принуждават да унижавам по-низшите от мен? Старецът му отговорил: затова апостолът каза, че в големия дом има не само златни и сребърни съдове, но и дървени и глинени... Ако някой се очисти от тях, съдът ще бъде чест, осветен и полезен на Владичицата, приготвен за всяко добро дело (2 Тим. 2:20, 21). 110. Авва Пимен каза: човек, който живее в циновия, трябва да има три дела: смирение, послушание и готовност за обществена работа. 111. Братът разказал на авва Пимен следното: по време на моята крайна нужда помолих един от светците за едно нещо за употреба и той ми го даде като милостиня. И така, ако Бог ме уреди, трябва ли да давам милостиня на другите или е по-добре за този, който е дал? Старейшината каза: справедливо е пред Бога да му го даде, защото е негова собственост. Братът попитал: ако му го занеса, а той ми каже да го дам, колкото си искам, какво да правя? Старецът отговорил: въпреки това нещото си остава негово. Ако някой ти даде нещо сам, без да искаш, то е твое; Ако вземете това от монах или мирянин по молба и той не иска да го вземе обратно, тогава разсъждението е следното: трябва да го раздадете като милостиня за него пред очите му. 112. Братът попита авва Пимен: какво значи да се гневиш на брат си напразно (Матей 5:22)? Той каза: Напразно е да се гневиш, ако се ядосваш за всяка обида, която брат ти ти нанася. Въпреки че ще ти избоде дясното око и ще ти отсече дясната ръка, и ти ще му се сърдиш, напразно се сърдиш. Но ако те отдалечи от Бога, тогава се ядосвай. 113. Един брат попита авва Пимен: какво означава да се покаеш за греха? Старецът отговорил: занапред не прави така, защото затова праведните се наричат ​​непорочни, защото са оставили греховете си и са станали праведни. 114. Братът попита авва Пимен: може ли човек да бъде мъртъв? Той отговори: когато човек падне в грях, тогава той става мъртъв, а когато се обърне към доброто, тогава ще живее и ще прави добро. 115. Авва Пимен каза: поучаването на ближния е присъщо на разумните и безстрастните, защото каква е нуждата някой да строи чужда къща и да разрушава своята. 116. Той каза: каква е ползата да започнеш да правиш изкуство и да не го учиш. 117. Той също каза: всичко прекомерно идва от демони. 118. Пак той каза: алчността и дрямката не ни позволяват да видим дори малки неща. 119. Един от старците попитал авва Пимен: кой казва: Причастен съм на всички, които Ти се боят (Пс. 119:63)? Авва отговори: това говори Светият Дух. 120. Един брат дойде при авва Пимен и в присъствието на някои, които седяха там, похвали един брат, че мрази нечестието. Авва Пимен го попита: какво значи да мразиш нечестието? Братът се смути и като не намери какво да отговори, поклони се на стареца и попита: кажи ми, отче, какво значи да мразиш нечестието? Старецът каза: Който мрази собствените си грехове, мрази нечестието, но смята ближния си за праведен. 121. Братът попита авва Пимен: какво да правя с товара, който ме заобикаля? Старецът отговорил: както на малките кораби, така и на големите има пояси с въжета, така че, когато няма благоприятен вятър, да ги хвърлите върху себе си и да теглите кораба малко по малко, докато Бог изпрати благоприятен вятър. Пак ако забележат, че се задава буря, акостират на брега и забиват кол, за да не се тревожи корабът. 122. Братът попита авва Пимен за атаката на мислите. Старейшината му отговори: това е подобно на това, ако човек има огън от лявата страна и каца с вода отдясно; така, когато огънят се запали, той взема вода от кацата и я гаси. Този огън е семето на врага, а водата е подчинение на себе си пред Бога. 123. Братът попитал авва Пимен: кое е по-добре - да говоря или да мълча? Старецът каза: който говори за Бога, прави добре, и който мълчи за Бога, също прави добре. 124. Братът попита и авва Пимен: как човек може да не говори лошо за ближния си? Старейшината отговори: ние и нашите братя сме две картини: когато човек слуша себе си и се излага, брат му е честен с него, а когато той изглежда добър за себе си, тогава намира брат си лош в лицето му. 125. Някой попита авва Пимен за унинието, а старецът отговори: унинието е във всяко начало и няма страст по-лоша от него. Но щом човек разбере, че това е, се успокоява. 126. Братът попитал авва Пимен: Искам да отида да живея в Коновия. Старейшината каза: ако влезеш в общността на канелата и не се интересуваш от всеки случай и всяко нещо, тогава няма да можеш да живееш като циновия, защото там няма да имаш власт дори над каната. 127. Братята на авва Пимен му казаха: да тръгнем оттук, защото местните манастири ни пречат и ние погубваме душите си. Така децата плачат и не ни позволяват да мълчим. Авва Пимен им каза: Искате ли да си отидете оттук заради гласовете на ангелите? 128. Братът каза на авва Пимен: тялото ми е слабо, но страстите ми не са слаби. Старейшината му казва: страстите са игли от тръни. 129. Братът попитал авва Пимен: как да седя в килията си? Старецът отговорил: от видимата страна да седиш в килия означава да се занимаваш с ръкоделие, да ядеш храна веднъж на ден, да мълчиш и да четеш с размисъл; а от невидимата страна да преуспееш в килията означава да носиш себеосъждение в себе си навсякъде, където отидеш, да не пренебрегваш часовете на правилото и тайната работа, а когато дойде време да се откажеш от ръчната работа, да се придържаш към правилото, като го изпълняваш без смущение. Краят на всичко това е да имаме добро общение и да избягваме лошото общение. 130. Те казаха: случи се на някои от отците, сред които беше авва Пимен, да влязат в къщата на някой Христов любовник. След като ядоха, предложиха месо и ядоха всички освен авва Пимен. Познавайки неговото благоразумие, отците се учудиха на това и като се изправиха му казаха: ти си Пимен и ти направи точно това! Старецът им отговори: простете ми, бащи! Вие ядохте и никой не се изкуши, но ако аз започнах да ям, тогава много от братята, които идваха при мен, щяха да се изкушат и да започнат да казват: Пимен яде месо, а ние да не ядем!? И всички бяха изненадани от благоразумието му. 131. Веднъж Паисий се скарал с брат си, та кръв потекла. Авва Пимен също присъстваше, но не им каза нищо. Когато авва Анув влязъл и видял това, попитал авва Пимен: Защо позволи на братята да се бият и нищо не им каза? Авва Пимен отговори: те са братя и пак ще се помирят. Авва Анув му отбеляза: виждаш ли какво направиха и казваш - пак ще сключат мир? Авва Пимен каза: заложи в сърцето си, че не бях тук - вътре. 132. Братът попитал авва Пимен: какво да правя, защото ме обзема скръб и се колебая? Старецът отговорил: насилието кара и малките, и големите да се колебаят. 133. Игуменът на киното попита авва Пимен: как мога да придобия страх от Бога? Авва Пимен му отговори: как да придобием страх от Бога, когато коремът ни е като съд, пълен със сирене, и буре със осолена риба? 134. Братът го попита: Авва! Бяха двама души - единият беше монах, а другият - мирянин. Една вечер монахът решил да захвърли схимата си, а мирянинът решил да стане монах, но същата нощ и двамата починали. И така, в какво са обвинени? Старецът отговори: монахът умря като монах, а мирянинът като мирянин, защото в каквото се намериха, в това си и отидоха. 135. Авва Исаак дойде при авва Пимен и видя, че той излива малко вода върху краката му. Имайки дързост към него, той каза: как някои са живели по-строго и са вгорчили телата си по всякакъв възможен начин? Авва Пимен отговори: ние сме научени не да бъдем телоубийци, а да бъдем страстоубийци. 136. Братът каза на авва Пимен: Аз вредя на душата си, като съм с моя авва. Трябва ли да живея още с него? Старейшината видя, че определено има вреда, но се изненада, че все пак попита: трябва ли да живее с него? - казва: ако искаш, живей. След известно време братът отново дошъл и казал, че вреди на душата му, а старецът отново не му заповядал да си тръгне. Когато братът дойде за трети път, като каза: наистина, аз вече няма да живея с него, авва Пимен каза: сега ти се справи! Върви си и не живей повече с него. И добави: има ли човек, който като види вреда на душата си, все пак да пита!? Опитните старейшини се питат за техните скрити мисли, но не е необходимо да се пита за явния грях, но трябва да се отсече веднага. 137. Авраам, ученик на авва Агатон, попитал авва Пимен: Защо демоните се борят срещу мен? Авва Пимен му каза: бесове ли воюват против теб? Демоните не вият с нас веднага щом изпълним желанията си, защото в този случай нашите желания стават демони за нас: те ни измъчват, за да ги изпълним. Искате ли да знаете с кого са се били демоните? Така е и с Моисей и тези като него. 138. Братът каза на авва Пимен: Смущавам се и искам да напусна мястото си. Старейшината го попитал: по какъв въпрос? Братът отговори: защото чувам нещо за един брат и това не ми е от полза. Старецът каза: това, което чу, не е вярно! Братът не се съгласи, като каза: „Наистина, отче, защото братът, който говори за това, е верен човек. Старецът отговори: не, той не е верен; ако беше верен, нямаше да ти каже това. Ако Бог, след като чу гласа на содомците, не повярва, докато не го видя със собствените си очи, тогава ние не трябва да вярваме на това, което казват. Братът каза: Видях го с очите си. Като чу това, старецът погледна към земята и, като взе малка клонка, попита: какво е това? Брат му отговори: той е кучка. Тогава старейшината погледна покрива на килията и отново попита: какво е това? Брат каза: лог. Така че, тури в сърцето си", продължи старецът, че твоите грехове са този дънер, а греховете на брат ти са като тази кучка. Чувайки думите на стареца, авва Титос се учуди и каза: Как да угодим на авва Пимен? Неговите честни думи са каменни - те са пълни с радост. 139. Един ден авва Сирем и неговият ученик Исаак дойдоха при авва Пимен и му казаха: Какво да правя с този Исаак? Той не се вслушва в думите ми. Авва Пимен каза: ако искаш да го използваш, покажи му добродетел с дело, защото, внимавайки на твоето слово, той пак остава бездеен; ако го покажеш с дело, то ще остане в него. 140. Той отново каза: Божията сила не живее в човек, който работи според страстите. 141. Той също каза: когато преследваме мир, той бяга от нас; когато ние не го гоним, той ни преследва. 142. Авва Пимен каза: един брат попита авва Мойсей: как човек се прави мъртъв за ближния си? Той му отговори: ако човек не си тури в сърцето, че е бил три години в гроба, той няма да постигне тази мярка. 143. Имаше някой си авва Памво и казаха за него, че три години се молел на Бога така: не ме прославяй на земята. Но Бог го прослави толкова много, че никой не можеше да го погледне поради славата, която имаше лицето му. 144. Един ден при авва Памво дойдоха двама братя и един от тях го попита: Авва! Постя два дни и ям два хляба; Спасявам ли се или се заблуждавам? Другият каза: Авва! Печеля си две монети на ден чрез моите занаяти, оставям няколко за храна и давам останалите като милостиня; Спасявам ли се или се заблуждавам? Авва Памво не им отговори, въпреки че те силно го молеха. Четири дни по-късно, когато възнамеряваха да си тръгнат, духовниците ги утешиха, като казаха: не бъдете тъжни, братя, Бог няма да ви остави без награда: това е обичаят на стареца - да не говори, докато Сам Бог не го вдъхнови. Братята дойдоха при стареца и го попитаха: Авва! Молете се за нас. Той попита: искаш ли да отидем? Те потвърдиха. Тогава старецът, като си спомни делата им, започна да пише на земята, казвайки: Памво пости два дни и яде два хляба; Затова ли е монах? - Не. Памво вади две монети и дава милостиня от тях; Затова ли е монах? - Няма начин. След това продължи: тези дела са добри, но ако запазиш чиста съвестта си за ближния си, тогава ще се спасиш. И братята, доволни от това, отидоха с радост. 145. Казаха за авва Памбо, че никога не е имало усмивка на лицето му. Един ден демоните, като искаха да го разсмеят, завързаха едно перо за едно дърво и го носеха, вдигайки шум и викайки: Добре! добре! дръпни! дръпни! Като ги видя, авва Памво се засмя. Демоните започнаха да се въртят и да викат: уау! уау! Памво се засмя! Авва им каза в отговор: Аз не се засмях, но се присмивах на вашето безсилие, че толкова много от вас се носят от едно перо. 146. Братът попита авва Памво: защо демоните ми пречат да правя добро на ближния си? Старецът в отговор каза: не казвай така, защото с това изкарваш Бога лъжец, но е по-добре да кажеш, че изобщо не искаш да даваш милостиня. Защото в очакване на това Бог увери: ето, давам ти власт да настъпиш змията и скорпиона, и цялата сила на врага (Лука 10:19). 147. Авва Паладий каза: душа, която се бори не според Бога, трябва или да научи вярно това, което не знае, или да преподава ясно това, което е научила. Ако тя не желае нито едното, нито другото, тогава тя страда от лудост, тъй като невежественото говорене и липсата на глад за словото, за което боголюбивата душа винаги жадува, е началото на отстъпничеството. 148. Майка Сара изпрати авва Пафнутий със следната дума: Извършил ли си Божието дело, като позволи брат си да бъде опозорен? Авва Пафнутий каза: като човек, който върши Божието дело, аз нямам работа с никого. 149. Някой каза: Авва Пафнутий беше епископ в един тиваидски град. Той бил боголюбив човек, водел аскетичен живот и от него идвали чудни знамения. По време на гоненията извадиха окото му, а цар Константин, като високо почиташе този човек, често го викаше в царските покои и го целуваше по избитото око - такава беше почитта на цар Константин към него! Ще ви разкажа за едно нещо, което Пафнутий направи, което по негов съвет беше извършено за съвършенството и доброто на църквата. На епископите, които се бяха събрали по това време в Никея, им се стори добре да въведат нов закон, според който свещени лица, като епископи, презвитери, дякони и иподякони, да не живеят с жени, които са взели като прости миряни. Тогава Пафнутий, застанал в средата на събранието на епископите, възкликна: това тежко иго не трябва да се поставя върху осветени хора, за да не се навреди още повече на църквата чрез прекомерна строгост, тъй като, както беше казано, бракът е чест. Отново, не всеки може да постигне подвига на безстрастието; Може би няма да поддържат целомъдрие, докато съжителството със законна съпруга трябва да се нарича целомъдрие. Според древната традиция на църквата е достатъчно да не започват отново брак и да не се развеждат с този, който е бил взет, когато е бил още мирянин. Това каза авва Пафнутий, въпреки че самият той не беше в брак и не познаваше жена, тъй като от младостта си беше възпитан в манастир и беше украсен с целомъдрие. Убедени от думите на Пафнутий, епископите прекратяват изследването по този въпрос, оставяйки го на онези, които желаят да се въздържат от брак. 150. Старейшините казаха, че Паисий, по-малкият брат на авва Пимен, веднъж намерил малък съд с хиляда монети и казал на по-големия си брат, авва Анув: знаете, че думата на авва Пимен е много строга; Да отидем да си направим манастир някъде и да живеем без грижи. Авва Анув попита: с какво ще строим? Той му показа монетите. Авва Ануб беше изключително тъжен, мислейки, че те ще бъдат вредни за душата му, и каза: добре, да отидем и да построим килия отвъд реката. Авва Анув постави съда в своя кукулий и когато, прекосявайки реката, стигнаха до средата, авва Анув нарочно се обърна така, че кукулийът с монети да падне в реката, а самият той започна да скърби. Авва Паисий утеши брат си, като каза: Не тъгувай, авва! Тъй като монетите ни напуснаха, нека се върнем при нашия брат. След като се върнаха, те започнаха да живеят с авва Пимен в мир. 151. Един монах, римлянин по произход, се заселил в скита близо до църквата и държал роб, който му служел. Презвитерът, виждайки неговата слабост и знаейки в какво задоволство е живял преди, му изпрати това, което според Божието предписание дойде в църквата. След като живял двадесет и пет години в скита, този монах станал ясновидец и станал известен. Един от великите египетски старейшини, като чул за него, дошъл да го види, надявайки се да намери в него строгия живот по отношение на тялото, характерен за това място, но видял, че е облечен с тънки дрехи, че има кожа под рогозката и че има малка глава, че краката му са чисти и в сандали, и се изкуши. Старецът, чрез дарбата на прозрението, научил за неговото изкушение и казал на своя слуга: направи ни днес празник заради авва! Намери зеленчуци и ги сготви. В уречения час те станаха и се причастиха, а старецът предложи малко вино, което имаше заради слабостта си, и те пиха. Когато се свечери, прочетохме дванадесет псалма и легнахме. Те направиха същото през нощта. Ставайки сутринта, египтянинът казал на стареца: моли се за мен и си тръгнал, без да получи никаква полза. Когато се отдалечи малко, старецът, като искаше да го използва, го изпрати обратно и като го прие с радост, попита от коя страна е и от кой град. Той отговори, че е египтянин и живее в селото. Старейшината също попита: каква работа сте имали във вашето село? Той отговори: Бях пазач. „Къде спахте“, продължи да пита старейшината, и имаше ли легло под себе си? Той каза: той спал в полето на земята. На полето какво легло бих могъл да си направя!? Старецът отново попита: каква храна имахте на полето и какво вино? Каква храна и какво вино има в полето? - отговори египтянинът, ядох сух хляб с малко сол, ако се случи, и пих вода. Старейшината каза на това: страхотна работа. Имаше ли баня в селото за миене? Той отговори: не, но който иска, се мие в реката. Когато старейшината разбра всичко това от него и научи скърбите на предишния му живот, след което пожела това посещение да му бъде от полза, той разказа предишния си живот в света, като каза: Аз, когото виждате толкова смирен, съм от великия град Рим и бях велик с царя. Като чул това начало на думите на стареца, египтянинът се трогнал и го изслушал внимателно; същият продължи: И така, напуснах града и дойдох в тази пустиня; Аз, както ме виждате сега, имах величествени къщи и голямо богатство, но презирайки ги, дойдох в малката си килия; Аз, както ме виждате сега, имах легла от злато с ценни украси, а вместо тях Бог ми даде тази рогозка и кожа; дрехите ми струваха голяма цена, а сега нося тези бедни дрехи; Много злато беше похарчено на масата ми и вместо това Бог ми даде малко от тези зеленчуци и малка чаша вино; Служиха ми много роби и вместо тях Бог молеше този старец да ми служи; вместо баня, изливам малко вода на краката си и нося тези сандали поради моята слабост; Вместо музика и пеене чета дванадесет псалма, а през нощта - за греховете, които съм извършил. Ето как със спокойствие сега изпълнявам малката си служба и те моля, авва, не се изкушавай от моята слабост! След като го изслуша, египтянинът дойде на себе си и каза: горко ми! Дойдох да си почина от голямата мъка на света и сега имам това, което нямах преди, но вие стигнахте от такова задоволство до скръб и от голямата слава и богатство стигнахте до смирение и бедност! Така, след като получи голяма полза, той се оттегли, стана негов приятел и често идваше при него заради нея, защото беше разумен човек и изпълнен с благоуханието на Светия Дух. 152. Братът попита авва Сисой: Защо страстите не се отдалечават от мен? Старецът отговори: защото техните съдове са вътре във вас; дайте им залог и те ще се оттеглят. 153. Някои попитаха авва Сисой: ако брат падне, трябва ли да се покае една година? Авва отговори: Тази дума е жестока. Те също така попитаха: какво ще кажете за шест месеца? Той каза: много. Поне четиридесет дни? - продължиха те. Той отговори: и това е много. Тогава казаха: Е, ако падне брат и изведнъж се случи вечеря на любовта, може ли и той да влезе на вечерята? Старецът им отговори: не, но той трябва да се покае няколко дни, защото вярвам в Бога, че ако такъв човек се покае с цялата си душа, след три дни Бог ще го приеме. 154. Авва Йосиф попита авва Сисой: Колко дълго човек може да отсече страстите си? Старецът му казва: Искаш ли да знаеш колко е часът? Авва Йосиф отговори: да. Тогава старецът каза: в момента, в който дойде страстта, тогава я пресечете. 155. Братът попита авва Сисоя: какво да правя, авва? паднал съм. Старейшината му отговори: стани. Братът каза: Станах и паднах отново. Старецът казва: стани отново. Братът попита: докога? И старейшината отговори: докато не бъдете хванати в добро или в падение, защото в каквото се намира човек, в това си отива. 156. Братът попита авва Сисой: какво да правя със страстите? Старецът отговори: всеки от нас се изкушава от собствената си похот (Яков 1:14). 157. Веднъж авва Сисой дойде от планината на авва Антоний до външната планина Тиваид и се засели там. По тези места имало мелетийци, които живеели в Каламон от Арсиноит. Някои братя, като чуха, че авва е дошъл на външната планина, искаха да го видят, но казаха: какво да правим? На планината има мелетийци - старейшината няма да търпи зло от тях, но ние, желаейки да говорим с старейшината, трябва да избягваме да изпадаме в изкушението на еретиците. И не отидоха да видят старейшината, за да не ги срещнат. 158. Авва Сисой от Тива попита своя ученик: кажи ми какво виждаш в мен и аз ще ти кажа какво виждам в теб. Студентът отговорил: Вие сте умни, но малко строги. Старецът каза на това: ти си добър, но с лек ум. 159. Един от старейшините каза: Помолих авва Сисой да ми каже една дума и той каза: ако човек може да избегне нещо и не го спазва, тогава той задоволява нуждите на греха. 161. Старейшината каза: веднъж един брат, който беше паднал в тежки грехове, дойде в нежно покаяние и реши да се отвори на един старейшина, но не му каза самата работа, но така: ако такива мисли идват на някого, има ли спасение за него? Той, бидейки неопитен в проницателността на мислите, му отговори: ти погуби душата си. Като чул това, братът казал: ако съм погубил душата си, поне ще отида в света. Докато вървеше, му хрумна идеята да разкрие мислите си на авва Силуан, тъй като авва беше много разумен. Като дошъл при него, братът не му разказал истината, но пак по същия начин, както разказал на онзи старец. Авва Силуан, като отвори устата си, започна да му говори от писанията, че няма осъждане за тези, които имат само мисли. Насърчен от чутото и обнадежден, братът му разкри въпроса. Старецът отново, като добър лекар, покри душата му с гипс от Божествените писания, като го увери, че има покаяние в ума на онези, които се обръщат към Бога. След това моят авва отиде при този баща и му разказа това, като добави: който се отчая и искаше да отиде в света, сега свети като звезда сред братята. Казах това в потвърждение на това колко опасно е да се разкриват мисли или дела на хора без благоразумие. 162. Братът попита авва Сармат: моите мисли ми казват: не работете, но яжте, пийте, спете. Старецът отговори: когато си гладен, яж; когато сте жадни, пийте; когато искаш да спиш, спи. Един ден друг старейшина дойде при този брат и братът му разказа думите на авва Сармат. Старейшината каза: това е следното: когато си много гладен и жаден до такава степен, че вече не можеш да издържиш, тогава яж и пий; и когато сте гледали много дълго време и искате да спите, заспивайте. Това означава това, което старейшината ви каза. 163. Двама старци, големи отшелници от пределите на Пелузиот, отивайки при майка Сара, казаха един на друг: нека смирим тази стара жена. Тогава те й казват: внимавай да не се възгордееш с мислите си и не казвай: ето ги отшелниците, които идват при мен, жена ми. Майка Сара им отговори: Аз съм съпруга по природа, но не и по мисъл. 164. Майка Сара каза: ако се моля на Бог всички хора да бъдат в мир с мен, тогава ще трябва да бъда на вратата на всички с покаяние. Но по-добре да се моля сърцето ми да бъде чисто с всички. 169. Тя отново каза: добре е да не се ядосваш; когато това стане, тогава знай, че Онзи, Който е казал: „Слънцето да не залезе в гнева ви“ (Еф. 4:26), не ви е дал дори един ден за тази страст, но чакате, докато залезе цялото време на живота ви. Защо мразиш толкова този, който те е обидил? Не той те е обидил, а дяволът. Мразете болестта, а не болния човек. 170. Майка Синклетикия също каза: има аскетизъм, установен от врага, защото неговите ученици правят същото. Как можем да различим божествения и царския аскетизъм от тиранския и демоничния? Очевидно умереността. По всяко време нека имате едно правило за поста: не постете четири или пет дни и след това се отдайте на много храна, защото неумереността е вредна навсякъде. Пости докато си млад и здрав, защото старостта ще дойде с немощи. Така че, съхранявайте храна за себе си, докато можете, така че когато не можете, да намерите мир. 171. Тя отново каза: колкото по-успешни са бойците, толкова по-силни са противниците, с които се борят. 172. Тя също каза: каза ни се: Бъдете, прочее, мъдри като змия и целите ви като гълъби (Матей 10:16). Заповядано ни е да бъдем като змии, за да не се скрият от нас атаките и хитростта на дявола, защото подобното се разпознава по-лесно по подобно; а целостта на гълъба показва чистотата на делата. 173. Авва Иперехий каза: истински мъдър е не този, който наставлява на думи, а този, който учи на дело. 174. Имало едно време Павел, ученик на авва Ор, отишъл да купи клони и открил, че други са го предшествали и са му дали депозит. Аба Ор никога не е давал депозит, но навреме е изпратил пари и ги е купил. Тогава неговият ученик отиде на друго място, за да вземе клоните. Градинарят му казал: един ден някой ми даде капаро и повече не дойде. Така че, вземете тези клони. Ученикът ги взе и като дойде при старейшината, каза за това. Щом старейшината чу за това, той стисна ръце и възкликна: Или не работи тази година! – и не позволи да се внесат клоните вътре, като заповяда да ги занесат на мястото им. 175. Близо до манастира, където живееше авва Ор, имаше княз на име Лонгин, който даваше много милостиня. След като дойде при един от бащите, той поиска да бъде отведен при авва Ор и когато посети авва, той похвали княза, като каза, че е милостив и прави много милостиня. Ава разбра и каза: да, той е добър. Тогава новодошлият започна да го моли: позволи му, авва, да дойде при теб? Авва Ор отговори така: наистина, той няма да пресече тази долина и няма да ме види. 176. Старецът каза: този глас: обърни се сега - вика към човека до последния му дъх. 177. Старейшината каза: Йосиф от Ариматея взе тялото на Исус и в чиста плащаница го положи в нов гроб, тоест в нов човек. И така, нека всеки, който внимателно не съгрешава, да се грижи да не оскърби Бога, който живее с него, и да не Го прогони от душата си. Древният Израел е получил манна за ядене в пустинята; на истинския Израел беше дадено Тялото на Христос. 178. Един брат живееше в усамотена килия в Египет, като се пазеше в голямо смирение. В града той имаше сестра - блудница, която погуби много души. Старейшините често го досаждали за нея и накрая го убедили да отиде при нея, за да види дали може по някакъв начин със съвета си да спре греха, извършен чрез нея. Когато се приближи до мястото на пребиваване на сестра си, един от неговите познати го видя и я предупреди: брат ти идва и той вече е на вратата ти. Разтревожена, тя остави любимците си, които беше почерпила, изтича при него с отворена глава и искаше да го прегърне, но той каза: "Скъпа моя сестро!" Пощадете душата си! Колко хора умират заради теб?! И как ще понесеш вечни и горчиви мъки?! Развълнувана от тези думи, тя попита: „Но сега има ли спасение за мен?“ Той отговори: ако искате, има спасение. Тогава тя се хвърли в краката на брат си и поиска да я вземат с него в пустинята. Той й казва: хвърли булото на главата си и ме последвай. Но тя каза: да вървим; По-добре да понеса срама да оголя главата си, отколкото да вляза в тази работилница на беззаконието. По пътя той й каза за покаянието и като видя, че някой идва към тях, я помоли: понеже не всички знаят, че си моя сестра, отмести се малко от пътя, докато минат. Когато хората, които срещнаха, отминаха, той се обърна към нея: сега да вървим по пътя си, сестро моя. Но тя не отговори и когато той се приближи, я намери мъртва и видя, че краката й бяха покрити с кръв, защото тя беше без обувки. Когато каза на отците за това, те не се съгласиха, но Бог разкри на един от старейшините, че тъй като тя решително е отрязала всички плътски грижи и е презряла самото си тяло, понасяйки тежки рани, без да стене, Той прие нейното покаяние. 179. Чуждестранният брат казал на по-възрастния: Искам да отида в родината си. Старецът му каза: знай, брате, че когато си дошъл тук от мястото си на пребиваване, ти си имал Господ за спътник, а когато се върнеш, вече няма да Го имаш. 180. Братът каза на един старейшина: Не виждам никаква война в сърцето си. Старецът отговори: имаш четири порти и всеки, който иска, влиза и излиза през теб, но ти не го забелязваш. Когато построите врата и като я затворите, не позволите на злите мисли да влязат през нея, тогава ще видите как те, стоящи отвън, ще се бият срещу вас. 181. Те ​​разказаха за един старец, който живееше в храма в Клисма, че в името на ръкоделието той винаги работеше върху това, което се изискваше във времето: когато дойде време за улов на риба, той плетеше мрежи и когато бяха необходими конци, той предеше лен, но никога не се ангажираше да работи според реда, така че умът му да не се възмущава от делата му. 182. Един синовиарх попита нашия свети отец Кирил, папа Александрийски: кой превъзхожда в работата: ние, които имаме под себе си братя и водим всеки към спасение по различни пътища, или отшелниците, спасяващи се сами? Папата отговори: Няма разлика между Илия и Моисей, защото те еднакво угодиха на Бога. 189. Някой попита стареца: защо често се изкушавам да блудствам? Той отговори: защото ядеш и спиш много. 190. Те попитаха стареца: какво трябва да прави един монах? И той отговори: да прави всичко добро и да избягва всяко зло. 191. Старейшините казаха: човек никога не трябва да дава обезпечение на мислите. 192. Старейшините също казаха: питайте всяка мисъл, която идва срещу вас: наш ли си или враг? И го изповядва по всякакъв начин. 193. Старейшините казаха, че душата е същата като източника: ако зародишът се отстрани, той се пречиства; ако се остави да се натрупа утайка, тя се разпръсква и изчезва. 194. Един старейшина каза: Вярвам, че Бог няма такава неправда, че да изведе някого от затвора и да го хвърли в затвора. 195. Старецът каза: да се принуждаваш да правиш всичко е пътят на Бога. 196. Той също каза: Не правете нищо първо, но изпитайте сърцето си, за да видите дали това, което възнамерявате да направите, ще бъде според Бога. 197. Той отново каза: ако монахът се моли само когато става да се моли, тогава той изобщо не се моли. 198. Той каза: разумът е по-висок от всички добродетели. 199. Той също каза: това е позор за един монах, ако, изоставяйки своето и ставайки скитник за Бога, той след това отива в мъчение. 200. Старейшините казаха: ако видиш млад мъж да се издига на небето по собствена воля, хвани го за крака и го хвърли долу, защото това е добро за него. 201. Старецът каза: това поколение не търси днес, а утре. 202. Той също каза: нашата работа е да горим дърва. 203. Отново той каза: не желаете да бъдете презирани. 204. Каза още: горко на човека, когато злините му са по-големи от делата му. 205. Старейшината каза: наглостта и смехът са като огън, който яде тръстика. 206. Той отново каза: този, който се насилва заради Бога, е равен на човешки изповедник. 207. Той също каза: който стане глупав заради Господа, Господ ще го направи мъдър. 208. Той каза: това изисква Бог от човека - ум, дума и дело. 209. Пак каза: това е, от което се нуждае човек - да се бои от Божия съд, да мрази греха, да обича добродетелта и винаги да се моли на Бога. 210. Каза още: ако видиш, че имаш мисъл срещу някого, знай, че и той има мисъл срещу теб. 211. Братът попита старейшината: добре ли е да имаш кратко общуване с ближния? Старецът му отговори: такива съобщения нямат сила да счупят юздата, защото ти имаш общение с брат си. Ако искате да имате общение, имайте го с Бог. 212. Братът помоли стареца за молитва, бързайки към града. Старецът му казал: не бързай към града, но побързай да бягаш от града и ще се спасиш. 213. Един брат попита бащите: някой осквернява ли се с нечиста мисъл? Изследване на бащите се проведе за това и някои казаха, че определено се осквернява; други - не, иначе е невъзможно ние, простите, да се спасим; всичко, което се изисква, е да не ги ангажирате физически. Тогава братът отишъл при най-сръчния старейшина и го попитал за това. Старецът отговорил: изисква се чистота от всеки според неговото съвършенство. Братът попита старейшината: за Господа, обясни ми как става това? Старецът каза: тук се крие нещо съблазнително и влязоха двама братя: единият с по-голяма степен на съвършенство, другият с по-малка. Ако мисълта на един съвършен човек казва: Бих искал да имам това нещо и той не се спира на него, но веднага го отрязва, тогава той няма да се оскверни. Но този, който още не е достигнал голямата мярка, няма да бъде осквернен, ако пожелае и дори остава с мисълта, но само не взема нещото. 214. Старейшината каза: веднъж един брат падна в тежки грехове, но се разкая и се покая пред Бога. 215. Той също каза: не фактът, че мислите влизат в нас, служи за наше осъждане, а фактът, че ги използваме зле, защото чрез мисли човек може да бъде погубен, а чрез мисли човек може да бъде увенчан. 216. Братът попита старейшината: какво да правя? Много мисли ме завладяват и не знам как да се справя с тях? Старецът отговорил: Не се бийте с всички, а с един, защото всички мисли имат една слава. Така че трябва да забележим каква слава е това и да се борим срещу нея. Тогава другите мисли ще отшумят сами. 217. Старецът каза: който иска да живее в пустинята, трябва да бъде учител и да не се нуждае от учение, за да не претърпи вреда. 218. Братът попита стареца: Авва! Затова питам старейшините и те ми казват за спасението на душата, но аз не запазвам нищо от думите им. Защо да ги питам, ако не правя нищо и целият съм нечист? Старейшината имаше два празни съда и каза на брат си: иди и донеси един съд, налей малко масло, обърне го и го постави на мястото му. Той направи това два пъти. След това старецът му казва: сега събери двата съда и виж кой е по-чист. Братът му казва: онзи, дето налях масло. Тогава старейшината каза: такава е и душата; въпреки че не задържа нищо от това, което иска, тя става по-чиста от този, който изобщо не иска. И братът, укрепен от стареца, се върна в килията си. 220. Някои от отците разказаха за един велик старец: когато някой идваше при него да иска напътствие, той обикновено казваше това: тук приемам лицето на Бога и сядам на съдийския престол; И така, какво искаш да ти направя? Ако кажеш: смили се над мен! - тогава Бог ти казва: смили се над своя брат. Ако искаш да ти простя, прости и на ближния си. Наистина ли не е вярно с Бог? Няма да стане! Следователно в нашата власт е да бъдем спасени, ако желаете. 221. Те ​​казаха за един от старейшините, велик работник, че един ден, когато изпълняваше правило, друг старейшина, също велик, случайно дойде при него и чу отвън как той спореше с мислите си, казвайки: "Докога?" И заради една дума всичко изчезна!? Новодошлият, мислейки, че се кара с някой друг, почукал да влезе и да ги помири, но като влязъл и не видял никого, в дързостта си към стареца го попитал: Авва! С кого се карахте? Той отговори: с моите мисли, защото знам четиринадесет книги наизуст, но чух една дума извън килията и когато дойдох да завърша управлението си, всичко, което знаех, беше премахнато и само тази една дума дойде в паметта ми. Затова се скарах с умисъл. 222. Някои братя от Коновия дойдоха при някакъв отшелник. Той ги прие с радост и според обичая на отшелниците, като видя, че са уморени от пътуването, приготви им храна предварително и им предложи всичко, което се случи. Вечерта четем дванадесет псалма, а също и през нощта. Когато по-късно старецът остана сам на бдението, той ги чу да си казват: отшелниците в пустините имат повече мир, отколкото ние, които живеем в киноновията. Затова сутринта, когато отидоха при друг старейшина, негов съсед, той ги помоли: поклонете му се от мен и кажете: не поливайте зеленчуците. Съседът, като чу тази дума, разбра какво означава и затова той работи до вечерта в пост, вечерта направи голямо правило и след това каза: за ваше добро, понеже сте работили много, нека сега да позволим да постим и да вкусим малко, защото нямаме навик да ядем всеки ден. Той им предложи сух хляб и сол и като каза: за вас, сега трябва да се установи празник, наля малко оцет в солта. След като станаха от яденето, те започнаха да се молят и продължиха до сутринта. 226. Старецът каза: въпреки че светите отци са работили тук, те също са получили известно спокойствие. Той каза това, защото бяха свободни от светски грижи. 227. Той също така каза: ако брат знае място, благоприятно за просперитет, но поради тежестта на телесните нужди не отиде там, той не вярва, че има Бог. 228. Един брат попита млад монах: кое е по-добре - да мълчи или да говори? Младежът му каза: ако думите са празни, остави ги; ако си мил, дай място на добротата и говори. Въпреки това, въпреки че ще бъдат любезни, не забавяйте, а по-скоро ги спрете - и ще намерите спокойствие. 229. Един от отците каза: човек винаги трябва да има вътрешна работа, защото когато е зает с Божието дело, врагът, идвайки при него отново и отново, няма да намери място за престой. И обратното, когато някой бъде пленен от врага и дойде Светият Дух, тогава заради нашата злоба той отстъпва от нас, тъй като ние не му даваме място в себе си. 230. Един брат, току що приел схимата, решил да стане отшелник и веднага се затворил, като казал: Аз съм отшелник. Старейшините, като чуха за това, дойдоха, изведоха го и го принудиха да обиколи всички килии на монасите, да извърши хвърляне на всяка, като каза: прости ми, аз не съм отшелник, а послушник. 231. Двама братя по плът бяха отшелници, но първият в схимата беше най-младият по възраст. Един от бащите дойде да ги посети; Те поставиха умивалник и най-младият в схимата се качи да измие краката на стареца. Но старецът го хвана за ръка, отведе го настрана и го постави на по-голямо място. Идващите старци му отбелязаха: най-малкият, авва, е пръв в схимата. Старейшината им каза: Вземам първенството на по-младия и го прилагам към възрастта на по-големия. 233. Старейшината каза: ако някой, докато пребивава на някое място, не създаде плода, характерен за това място, тогава мястото ще го изгони като някой, който не върши делата на мястото. 234. Той също каза: ако някой върши някаква работа, следвайки собствената си воля, и това не е направено според Бога, той не го знае, тогава той трябва по всякакъв начин да дойде на пътя на Бога. Ако някой се държи на собственото си желание, което не е според Бога, и не иска да слуша другите, смятайки себе си за познавач на работата си, той трудно стига до Божия път. 235. Старецът каза: както монасите са по-честни от миряните, така и чуждият монах трябва да бъде огледало на всеки добър подслон за местните монаси. 236. Един от бащите каза: ако един работник живее на място, където няма работници, тогава той не може да успее, а може само да се стреми, за да не падне. Неработник, не живеещ с работници, ако е трезвен, ще успее, а ако не, то поне няма да слезе. 237. Старецът каза: ако душата има дума, но няма плод, тогава тя е като дърво, което има листа, но няма плод. Като дърво, когато е пълно с плодове и листата са по-красиви; така че думата е по-подходяща за душа, която има добри дела. 238. Веднъж трима братя дошли в скита при един старец и един от тях му казал: Авва! Наизустих Стария и Новия завет. Старецът му казва: ти изпълни въздуха с думи. Вторият каза: Преписах за себе си Стария и Новия завет. Старейшината отговори на второто: напълнихте шкафовете с тетрадки. Третият казал: В огнището ми расте мъх. Старецът му отговорил: ти си прогонил любовта си към странностите. 239. Братът попита старейшината: защо изпълнявам малкото си правило със скука? Старецът отговорил: любовта към Бога се познава, когато някой върши делото Божие с цялото усърдие, нежност и неразсеяни помисли. Ако види, че някой продава бельо, казва: „Вижте, дойдоха търговците“, защото този занаят е светски и не е полезен за мнозина. 241. Един от бащите каза, че един брат, много благоговеен, имал бедна майка. Когато настана голям глад, той взе хлябовете и побърза да ги занесе на майка си. И тогава до него дойде глас: ти ли ще се грижиш за майка си или аз ще се грижа за нея? Братът, преценявайки силата на това слово, се хвърли с очи на земята и помоли Бога: Ти, Господи, се грижиш за нас! – изправи се и се върна в килията си. На третия ден майка му дойде при него и каза: такъв и такъв монах ми даде много жито; вземете го и направете хляб, за да го ядем. Като чул това, братът прославил Бога и, изпълнен с добра вяра, преуспявал с Божията благодат във всяка добродетел. 242. Братът каза на по-възрастния: така че идвам на едно място с братята и те ни предлагат кошница с плодове, но братята често не искат да ядат или поради въздържание, или защото вече са яли, а аз съм гладен. И така, какво трябва да направя? Старейшината отговори: ако си гладен, виж колко са седнали, колко са предложени и яж толкова, колкото мислиш, че е твоята част. Нека няма препъни камък за вас, защото сте задоволили естествена нужда. Ако сте победени и ядете повече, това ще бъде във ваша вреда. 243. Братът попита старейшината: какво е многословие и какво означава осъждане? Старейшината отговори: многословието обикновено се отнася до целия характер на човека, а осъждането се отнася до очевидни дела. Така че всяка дума, която не можете да кажете пред брат си, тоест не можете да посочите делата му, но говорите зад гърба му, е глагол. Например, ако някой каже, че такъв и такъв брат е добър и мил, но е безпорядъчен и му липсва разум, тогава това е глагол. Ако някой каже, че такъв и такъв брат е търговец и сребролюбец, това е осъждане, защото вие сте осъдили делата му. А това е по-лошо от многословието. 244. Един старец, идвайки до реката и откривайки, че брега на реката, необезпокояван и спокоен, е обрасъл с тръстика, седна там и, като отряза клони, изтъка тъкан, хвърляйки това, което беше направил в реката. Той правеше това, докато хората не дойдоха и го видяха. Тогава той стана и си тръгна, защото работеше не заради нуждата, а заради труда и мълчанието. 245. Един брат се бореше с мисълта да отиде да посети известен старейшина, но го отлагаше от ден на ден, казвайки: Ще отида утре. Така той се бори с тази мисъл в продължение на три години. Накрая каза на мислите си: помислете, че сте дошли при стареца и сте му казали: здраве да е, добри старче! Откога исках да видя светилището ти. След това остави легена, изми се и каза сякаш от името на стареца: добре дошъл, братко! Прости ми, че работи толкова много за мен! Господ да ви възнагради! След това приготви храна, яде и пи до насита. И веднага злоупотребата го напусна. 246. Старецът каза: Аз не седя тук в самота в слабост и страдание в името на доброто или ползата, а в името на това, че само силните могат да живеят сред братята. 247. Той също каза: ако някой се опита да направи добро на мястото, където живее, и не може, нека не мисли, че може да го направи на друго място. 248. Те попитаха стареца за онези, които ходят тук и там и искат молитви, но самите те живеят в небрежност, и старецът отговори: молитвата на праведния човек може да направи много с бързината (Яков 5:16), тоест, когато този, който моли за молитва, сътрудничи и се стреми и с цялото си старание и болест на сърцето се пази от зли мисли и дела. Ако живее несъгласно, тогава няма да има полза за него, въпреки че светиите ще се молят за него, защото е казано: има един, който създава, и един, който разрушава (Мъдри 34:23), каква полза е трудът? И в същото време той разказа за един случай: един отшелник, много разумен, искаше да се засели в Келия, но не го намери готов. Един старейшина имаше отделна килия от своя страна и я предложи на непознатия, като каза: живей там, докато намериш друга. Когато се настани в него, те започнаха да идват при него за назидание, като при скитник, и да носят каквото им трябва, и той го приемаше и ги лекуваше. Старецът, който му даде килията, завидя за това и започна да го клевети, казвайки: Толкова години живея тук в голямо подвижничество и никой не идва при мен, но толкова много хора идват при този ласкател, който е тук от няколко дни! И един ден той казва на своя ученик: иди и му кажи да си тръгне оттук, защото аз самият имам нужда от килия. Ученикът отишъл и попитал непознатия: Моят авва иска да знае какво е здравето ти? Той отговори: Моля за молитвите му, тъй като стомахът ми е малко тежък. Ученикът се върна и каза на стареца, че ще погледне килията си и ще продължи. Два дни по-късно старейшината отново каза на своя ученик: иди и му кажи, че ако не се получи, ще дойда и ще го изгоня с пръчка. Като пристигнал, ученикът казал на странника: Моят авва, като научи, че си зле, много се натъжи и ме изпрати да те видя. Непознатият казва: кажи му: с твоите молитви се чувствам по-добре. Връщайки се, ученикът казал на стареца, че до неделя с Божията помощ ще го освободи. Тъй като дойде неделя и той не го пусна, старейшината, като взе тояга, отиде да го бие и да го изгони. 249. Един свети Авва, бащата на Кенобия, украсен с всякаква добродетел, особено смирение и кротост, милостив, състрадателен и превъзхождащ мнозина в любовта, се молеше на Бога така: Господи! Знаем, че аз самият съм грешник, но уповавайки се на Твоята щедрост, надявам се да бъда спасен от Твоята милост! Моля се за Твоята доброта, Учителю, моите спътници да не бъдат отделени от Мен през следващия век, но заедно с мен ги направи достойни за Твоето царство според Твоята доброта. Такъв молебен той извършвал всеки ден и човеколюбивият Бог го удостоил с такова известие: паметта на светеца трябвало да се празнува в друг манастир, недалеч от тях; когато беше помолен да дойде, той чу насън: иди там, но върви пред учениците си, а след това иди сам. Междувременно Господ, Който стана беден заради нас и беше всичко за всички - дано спаси всички, като прие образа на болен просяк, легна насред пътя. Учениците, като се приближиха и Го намериха страдащ, попитаха за причината, а Той им отговори: Болен съм, животното ми ме хвърли и избяга и няма кой да ми помогне. Те Му казаха: какво можем да направим за Тебе, авва? Ние сме пеша. 250. Те казаха за един светец, че като изповедник по време на гонение, той претърпя много мъки и дори беше седнал на горещ меден стол. Когато по-късно блаженият Константин стана цар и всички християни бяха освободени от оковите си и тази светица, след като беше излекувана, се върна в килията си, тогава, щом я видя отдалече, той каза: горко ми! Пак ще страдам! Той каза това заради атаките там от демони и борбата срещу тях. 251. Старецът казал: ако видиш, че някой е паднал във водата и искаш да му помогнеш, дай му пръта си и го дръпни; в същото време знайте, че ако не можете да го извадите, той ще ви дръпне надолу и двамата ще се удавите. Той каза това за онези, които се заемат да помогнат на някого извън собствената си мярка. 252. Един брат дойде при стареца, след като не го е посещавал от доста време, и старейшината го попита: къде беше, дете, толкова време? Той му отговори: в Цариград, отче, поради някаква неизбежна нужда. Старецът пак го попитал: какво назидателно нещо си чул или видял там? Братът отговорил: почти нищо назидателно; Спомням си много шумни неща, но повечето от тях бяха земни и само едно нещо ме порази особено: видях миряни, които толкова презират богатството, много повече, отколкото може да се каже за тези в пустинята. Старейшината попита: обясни ми как става това? И братът каза: Видях двама богаташи, единият от които извика другия в съда, като каза, че му дължи две хиляди монети, като представи разписката на баща си, а другият твърдеше, че дългът е платен от баща му, но разписката остана от искрено приятелство. Тъй като не можаха да се споразумеят помежду си, стигна се до клетва и този, който дължеше, каза: ако се закълна, че дългът е бил платен от баща ми, тогава ще се считам за лоша печалба; По-добре е да направя така: или аз се кълна, че дългът е платен от баща ми, и ти ги връщам втори път, или ти се кълни, че той все още ти е длъжник, не ми ги вземай и върни разписката. И всички бяха изненадани да чуят подобни разсъждения от съпруга си. Старейшината каза: и ти, дете, като млад, с право се учуди, но ако се вгледаш по-дълбоко в въпроса, тук няма да намериш нищо велико, а само излишък от суета и човекоугодничество. Братът попита: как е, татко, когато презря такава сума само заради едно подозрение? Старецът отговори: който презира богатството, трябва, доколкото е възможно, да се погрижи и за доброто на ближния си, тъй като заповедта на нашия Господ и Бог повелява и двете. Ако е знаел със сигурност, че баща му е платил дълга, и е предложил да се закълне и пак - втори път - да го плати, тогава какво друго е направил, като е изобличил брат си пред Бога и хората като несправедлив и явен злобен печалбар, докато се е проповядвал и на най-богатите, и на ненаситните, което е не толкова добродетелта на несребролюбието, а по-скоро отпечатък на суета, или по-точно завист и гняв. Братът отново попита: какво трябваше да направи, когато му беше предложена клетва? Старецът отговорил: ако беше съвършен, той нито би се заклел, нито взаимно би предложил клетва, особено когато е богат и знае със сигурност, че дългът е изплатен, а колко по-добре би било за него да претърпи загуба, за да избегне клетвата и да запази любовта, очаквайки награда от Бога! Той каза това от суета, за да покаже на хората, че този, който го довежда до клетва, е несправедлив и това е въпрос на завист и взаимна омраза. И така, слушай, чедо: само на Бога е угодно това да става с добра цел и с боголюбива мисъл. И братът, като получи ползата, си отиде. 253. Старецът каза: който хвали монах, го предава на сатаната. 254. Той отново каза: всичко, което човек мисли, е от небето и отдолу; дори и да мисли, този, който ръководи паметта на Исус, стои в истината. 255. Синът на монах, който живееше в скита, беше взет на служба от иконома. Уведомявайки за това, майката на момчето помоли баща му да пише на стюарда, за да го пусне. Монахът попитал пратеника: ако този бъде освободен, няма ли да вземат друг? Той отговори: ще го вземат. Старейшината каза: каква полза ще имам, ако, след като го освободих, вложа радост в сърцето на майка му и, като взема нейната тъга, я внеса в сърцето на друга жена? 256. Същият старец печелеше много от занаятите си и като оставяше необходимото за нуждите си, останалото раздаваше на бедните. Когато настъпил глад по онези места, майката изпратила сина му при него и го помолила да им даде хляб. Като чул за това, старейшината попитал сина си: „Има ли на това място други нуждаещи се като теб?“ Той отговори: много са. След това, като затвори вратата пред лицето му, каза със сълзи: Махай се, дете мое! Този, който се грижи за тях, ще се грижи и за вас. Брат му го попита по-късно: Наистина ли не се почувствахте болен в мислите си, като изпратихте сина си така? Старейшината отговори: ако човек не се насилва да прави нищо, той няма да има награда. 257. Старецът каза: всяко зло, което не е извършено с дело, не е зло и всяка истина, която не е извършена с дело, не е истина, защото този, който няма зли или добри мисли, е като земята на Содом и Гомор, която е солена и не дава плодове или билки. Добрата почва дава както жито, така и плевели. 258. Старейшината каза: когато бях на гости при един старейшина, една девица дойде при него и каза: Постих двеста седмици, по шест дни, и прочетох Стария и Новия завет. Какво друго ми липсва и каква друга работа трябва да поема? Старейшината я попита: стана ли унижението като чест за теб? Тя отговори: не. Или щети като печалба; или чужди, като че ли са наши собствени по плът; бедността като удовлетворение? Тя отговори: не. Тогава старецът й казал: Значи, напразно си постила шест дни и си чела Стария и Новия завет. Заблуждавате се. Отивай на работа! Вие нямате нищо. 259. Старецът каза: ако човек произволно се предаде на скръбта, тогава е вярно, че Бог ще го причисли към мъчениците, защото вместо кръв му се вменяват сълзи. 260. Той също каза: малкият младеж, който се намесва в разговор с нас, е като човек, който хвърля огън в пазвата на брат си. 261. Старците казаха: Наказвайте, братя, малките младежи, за да не ви накажат иначе. 262. Един брат дойде на планината Ферми при великия старец и му каза: Авва! какво трябва да направя Душата ми умира! Старецът го пита: защо, дете? Братът каза: когато бях в света, наистина постих и бдях много, и голямо разкаяние и топлина бяха в мен; Сега, авва, не виждам абсолютно нищо добро в себе си. Старецът отговорил: Повярвай ми, чедо, за всичко, което си правил, докато си бил на света, си имал ревност от суета и човешка похвала, а това не било приятно пред Бога. Ето защо Сатана не се бори срещу вас – той не трябваше да прекъсва вашата ревност. Сега, като видя, че си се влюбил в Христос и си се изправил срещу него, той също се въоръжи срещу теб. Но Бог е по-доволен от един псалом, който четете с разкаяние сега, отколкото от хилядите, които четете по света; и Той приема вашия кратък пост повече от седмиците, в които сте постили в света. Братът му казва: сега изобщо не постя, но всичкото добро, което имах на света, ми се отне. Старейшината каза: брат! Това, което имате, ви е достатъчно, само бъдете търпеливи и ще бъде добре. Тъй като братът настояваше на своето, казвайки: наистина, авва, душата ми загива, старейшината продължи: повярвай ми, брате, не исках да ти кажа, за да не се повредят мислите ти, но като видях, че си унил от сатаната, ще ти кажа: начинът, по който мислиш, че докато си живял в света, си вършил добро и си ходил добре, има гордост - така че фарисеят съсипа всичко добро, което беше направил. Но това, че сега виждаш, че не правиш абсолютно нищо добро, ти е достатъчно, братко, за спасение, защото това е смирението: така се оправда митарят, който не направи нищо добро. Бог е по-доволен от грешник и небрежен човек с разкаяно сърце и смирение, отколкото от този, който прави много добро и мисли за себе си, че прави добро. И братът, като получи голяма полза, хвърли хвърлянето на стареца и каза: сега, авва, душата ми е спасена от теб. 263. Те попитаха стареца: какво означава да се даде отговор за всяка празна дума? Той каза: всяка дума за телесните неща е празнословие, а само говоренето за спасението на душата не е празнословие. Но по-добре е да се пазите от всичко и да мълчите, защото когато говорите за добри неща, лошите неща ще навредят. 264. Сатаната веднъж се яви на стареца и каза: ти не си християнин. Старейшината му отговори: независимо кой съм аз, всички са над теб. Сатана каза на това: Казвам ти, ще отидеш на мъки. Старецът отговорил: ти не си мой съдия и не мой Бог. 265. Братът попитал стареца: Отче, защо нашето семейство не може да поддържа аскетизма на нашите бащи? Старецът отговори: защото не обича Бога, не тича около хората и не мрази светските неща. Когато човек бяга от хората и нещата, естествено идват у него съкрушение и аскетизъм. Защото, както някой, който иска да угаси огън, който е запален в полето, ако не изтича напред и не отсече веществото, което е пред огъня, няма да го угаси, така и човек, ако не отиде там, където трудно би намерил хляба си, не може да придобие аскетизъм, защото това, което душата не вижда, не желае бързо. 266. Той каза: който краде, лъже или върши друг грях, често, след като извърши грях, внезапно въздиша, укорява се и стига до покаяние, но този, който държи омраза в душата си, независимо дали яде, пие, седи или ходи, винаги е разяден като ръжда и грехът е неотделим от него. Затова молитвата му е клетва към него и никакво негово дело – дори кръв да е пролял за Христа – няма да бъде прието. 267. Старецът каза: ако дойде някой и видиш, че е отдалеч, застани на молитва и кажи: Господи Иисусе Христе, избави ни от клевета и клевета и ги върни от това място с мир. 268. Той също каза: ако тялото ви е слабо, тогава, съдейки по това, задоволете нуждите му, за да не изпадне в болест и не търсете храна и натоварвайте този, който ви служи. 269. Старецът беше попитан за нощното оскверняване под формата на смесване с жена му или самостоятелно. Той отговори: изобщо не трябва да си приписвате заслуги, но помислете, че току-що сте си издухали носа. По същия начин, ако минете през пазар и, минавайки покрай странноприемница, усетите миризмата на месо, вкусихте ли я или не? С всички средства можете да кажете не. Така че това не ви осквернява, но ако врагът види, че сте страхлив, той ще ви нападне още повече. Внимавайте обаче след като се събудите, когато дойдете на себе си, да не попаднете в тази мисъл. 270. Старейшините на скита бяха попитани относно блудството: когато човек види лице и се учуди от това, служи ли му това за упрек? Те отговориха: този въпрос е като ястие, пълно с ястия: ако някой, като ги види, иска да яде от тях, но не протегне ръката си да вземе нещо, тогава той не участва в тях. 271. Братът попита старейшината: добре ли е да отиде при старейшините или е по-добре да мълчи? Той отговори: отиването при старейшините е правило на древните отци. 272. Един старейшина каза: Мразех суетата на най-младите послушници, защото те работят, но нямат заплата, слушайки похвалите на хората. Друг старейшина, по-разумен, му отговори: Позволявам това по всякакъв начин, защото за най-младия е по-добре да бъде суетен, само да не бъде небрежен. Нека сега, поради суета, някой от тях да се принуди да се въздържа, да бъде бдителен, да се подготви, да придобие любов и да понася скърби заради хваление. Но след такъв живот Божията благодат ще дойде при него и ще му каже: защо не работиш за Мен, а работиш за хората? Тогава ще реши да не слуша човешката слава, а само Божията. Тези, които чуха това, казаха: Наистина е така. 273. Един брат, победен от тъга, досади на стареца: какво да правя, защото мислите идват върху мен и казват: ти се отказа от света напразно - не можеш да бъдеш спасен? Старецът му отговори: въпреки че можем да влезем в обетованата земя, все пак е по-добре да умрем в пустинята, отколкото да се върнем в Египет. 274. Те попитаха стареца: добре ли е да посредничиш в спорове между братя? Той отговори: бягай от това, защото е казано: ушите му са натежали, за да не чуе кръвния съд, и очите му са затворени, за да не види беззаконието (Ис. 33:15). 275. Те също попитаха стареца: как може човек да живее сам? И той отговори: боецът, ако първо не се бие сред другите, не може да научи изкуството да побеждава, за да може по-късно да се бие един на един с врага. По същия начин монахът, ако първо не е бил обучен, като е живял сред братята и не е научил изкуството да различава мислите, няма да може да им устои, докато живее сам. 276. Те попитаха стареца: добре ли е да изучаваме Божествените писания? Той отговори: овцата получава добра трева за консумация от овчаря, но яде и пустинни растения. И така, когато пелинът започне да я изгаря, тя извръща хубавата билка и устата й се радва и вкусът на пелин изчезва. По същия начин е добре човек да се учи от Светото писание срещу клеветата на демоните. Който случайно е в църквата с мнозина или с малцина и затвори устата си и спре да вика към Бога, върши работата на демоните, защото демоните, неспособни да понесат да слушат химни, възхваляващи Христос, принуждават онези, които пеят, да мълчат. 277. Старецът каза: спорът предава човек на гняв, гневът го предава на слепота, а слепотата го кара да върши всякакви злини. 278. В Тиваида имаше един монах, който водеше изключително аскетичен живот: в дълги бдения, ръководейки молитви и молби, имайки голямо несребролюбие, смазвайки тялото си с пост и труд. Отначало всяка вечер ядеше толкова накиснати зеленчуци, колкото можеше да хване с една ръка; след това, след известно време, той се задоволяваше със същата мярка през ден; Спазвайки това правило по отношение на храната дълго време, той най-накрая стигна дотам, че яде храна само веднъж седмично - в неделя вечер, яде зеленчуци и местни растения, спазвайки такъв пост седмици наред за дълго време. Но изобретателят на злото, дяволът, завиждайки му, се опита да го въвлече в същото падение, в което падна самият той - чрез гордостта. И така, идва му мисълта за самонадеяност: тъй като поддържате такъв строг живот и пост, каквито никой друг не поддържа, тогава той трябва да ви покаже знамения, така че вие ​​самите да станете по-ревностни в аскетизма, а хората да получат назидание и, като видят Божиите дела, да се чудят и да прославят нашия Отец, който е на небесата. Когато дойде при него, старецът видя две маймуни на раменете му, които, увивайки верига около врата му, се напрегнаха да го придърпат към себе си. Като видя това и като богоучен човек, като научи причината, той въздъхна и заплака тайно. След молитвата и обичайното целуване те седнаха без да говорят нищо около час, тъй като такъв беше обичаят сред отците там. След това дошлият монах каза: Отче! Смили се над мен и ми дай наставление за пътя на спасението. Старецът каза: Аз, дете, не съм достатъчен за това и самият аз се нуждая от ръководство. Той отново казва: не отказвай, авва, да ме използваш, защото аз съм склонен от сърце да ти вярвам и дадох дума да приема твоя съвет. Но старецът отказа, като каза: няма да ме слушате, затова отказвам. Монахът отново даде дума, че ще го слуша като ангел, каквото и да му заповяда. Тогава старецът му казал: вземи тази торба с дребни монети, иди в града, купи десет хляба, десет мери вино, десет литра месо и ги донеси обратно. Започна да тъгува, но си отиде. По пътя много мисли се зародиха в него: и какво беше в главата на стареца, и как ще купя такива неща, и миряните ще се изкушат, когато ги взема ... И така, с плач и сълзи, той дойде в града и, засрамен, чрез един купи хляб, а чрез друг - вино, и се оплакваше: горко на мен, бедния! Как ще купя месо: сам или чрез някой друг? Въпреки това, макар и със срам, той тайно намери един мирянин, даде му пари, а той ги купи и му ги даде. Когато донесе всичко това на стареца, той му напомни: не забравяй, че ми даде думата си да се подчинявам на всичко, което ти кажа! И така, вземете това, отидете в килията си и чрез молитва вземете всеки ден по едно парче хляб, по една мярка вино и по една мярка месо и след десет дни елате тук. Като чу това и не смееше да противоречи, той взе всичко и отиде, плачейки и скърбейки за този въпрос: от какъв пост и докъде стигнах. Трябва ли да направя това или не? Но ако не го направя, ще оскърбя Бога, защото съм дал дума, че каквото ми каже старецът, ще го приема като от Бога. И сега, Господи, погледни върху скръбта ми, смили се над мен и ми прости греховете, защото съм принуден да направя това против установеното от мен правило за пост. Той дойде в килията си разплакан и направи, както му заповяда старецът, но беше по-усърден в молитвата и като започна да яде, оплоди хляба си със сълзи, като каза: Господи! Къде ме остави? И Бог погледна неговото покаяние и смирение и даде утеха на сърцето му, и той разбра причината, поради която му се случи да бъде толкова небрежен, колкото вярваше, и, благодарейки на Бога, той изповяда това пророческо слово: всяка правда на човека е като пристанище на нечиста жена (Ис. 64:6) и ако Господ не построи къща, напразно се трудят онези, които строят сградата: освен ако Господ не запази градът, напразно е той строг (Пс. 127:1). След това той отново идва при стареца, тялото му е изтощено и по-изтощено, отколкото когато е прекарвал седмици без храна. Старецът веднага видя, че се е смирил и го прие със светло лице. След като произнесоха молитва, те седнаха в мълчание, тогава старецът започна да казва: човеколюбивият Бог ви посети и не позволи на врага да господства над вас, който винаги има навика да съблазнява онези, които се отличават с добродетел, да ги въвежда в самонадеяност, да ги принуждава и да ги налага да предприемат прекомерни подвизи, за да ги съборят по този начин. Защото никоя греховна страст не е толкова мерзка пред Бога, колкото гордостта, и никоя добродетел не е толкова честна, колкото смирението. Виждаме пример и за двете във фарисея и бирника. Крайностите - и от двете страни - са осъдителни, защото, както казва един старец: всичко, което е над мярка, идва от демони. И така, вървете по царския път, според Писанието, и не се отклонявайте нито надясно, нито наляво, но се придържайте към средата. Що се отнася до храненето, яжте умерено всяка вечер; Ако има нужда, прекарайте времето без да мислите, независимо дали трябва да го разрешите поради болест или друга причина преди определен час; и още: ако ти се случи да ядеш през ден, не разсъждавай, защото не сме под закон, а под благодат (Рим. 6:15). Когато ядете, не се насищайте, но се въздържайте; особено се въздържайте от добра храна и винаги целувайте оскъдни храни. Пазете сърцето си, като всячески се стремите към смирение в мъдростта, защото жертвата на Бога, както казва пророкът, е съкрушен дух: Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:19). И пак същият светител Давид свидетелства: смирих се, и Господ ме спаси (Пс. 115:5). Така и чрез пророк Исая Господ казва: на кого ще погледна, само на онзи, който е кротък и мълчалив и трепери от думите Ми (Ис. 66:2). Така че, дете, възложи цялото си доверие на Господа, върви по пътя си в света и Той ще създаде и изведе твоята правда като светлина и твоята съдба като пладне (Пс. 37:6). С такива наставления старейшината утвърди брат си и, като вкуси с него случилото се, го изпрати с радост в Господа. Връщайки се, той каза: нека ме обърнат онези, които се боят от Тебе и които знаят Твоите свидетелства (Пс. 119:79); и докато Господ ме наказа, Той не ме предаде на смърт (Пс. 118:18), а праведните ще ме накажат с милост и ще ме изобличат (Пс. 140:5). Той си каза: привърни се, душо моя, към твоя покой, защото Господ ти стори добро; и така нататък (Пс. 115:6, 7). И като дойде в килията си, той започна да живее според заповедта на стареца, прекарвайки цялото време на живота си в смирение и разкаяние, докато достигна съвършен съпруг, според възрастта на изпълнението на Христос (Еф. 4:13). 279. Те попитаха стареца: какво е монашески живот? И той отговори: истински устни, неосквернено тяло, чисто сърце. 280. Старецът каза, че нашите бащи са влезли вътре, като са отрязали мислите на желанията на волята; но ако можем, ще влезем с кротост. 281. Старейшината каза за Моисей: когато искаше да удари египтянина, той погледна тук и там и не видя никого, тоест той изследва мислите си и се убеди, че намерението му няма нищо лошо, но че това, което прави, прави за Бога. И тогава удари египтянина. 282. Старецът говори за следното изречение на псалма - и ще възложа ръката Му на морето и десницата Му на реките (Пс. 89:26): това се отнася за Спасителя: Неговото дело е на морето, което е светът, и десницата Му е на реките, тоест на апостолите, които напоиха света с вяра. 286. Братът попита един от отците за богохулната мисъл, като каза: Отче, демонът на богохулството изнасилва моята душа; Направи ми услуга, кажи ми защо това се случи с мен и какво да правя? Старецът му отговорил: богохулна мисъл ни напада за говорене, унижение и осъждане на другите, особено за гордост, когато някой върши собствената си воля, пренебрегва молитвата, гневи се и се гневи. Всичко това са признаци на гордост, която ни разполага към проявените страсти - словесност, унижение и осъждане, а от тях се раждат богохулни мисли. Ако тази мисъл остане дълго време в душата, тогава демонът на богохулството ще прехвърли човека на демона на блудството и лудостта на ума; и ако човек не изтрезнее, умира. 287. Братът попита старейшината: Татко! Какво има предвид пророкът, когато казва: спасението му е в неговия Бог (Пс. 3:3). Старецът отговорил: той разбира нечисти помисли, които вдъхновяват душата да отстъпи от Бога, когато е в скръб поради изкушения. 288. Старецът каза: трябва да бягаме от всички онези, които създават беззаконие, дори и да са били приятели и роднини, дори ако са имали ранг на свещеник или дори цар, защото отстъпничеството от тези, които създават беззаконие, ни дава приятелството на Бога и смелост към Него. 289. Отново той каза: по-добре е да живееш с трима, които се боят от Бога, отколкото с десет хиляди, които не се боят от Господ. Защото в последните дни в канеленията все още ще има онези, които живеят в сто, които са спасени, но в петдесет ще преброите много малко от тях. Всички ще бъдат покварени, обичащи храната и лакомията, всички ще обичат алчността и сребролюбието – защото много са призванията, но малцина са избраните (Матей 20:16). 290. Той каза: не е добре да се привързваш към беззаконието: нито в църквата, нито на пазара, нито в съвета, нито в съда - никога и никъде. Следователно човек трябва напълно да избягва общуването с беззаконниците, защото всеки беззаконник е достоен за отвращение и е виновен за вечни мъки. 291. Старецът каза: няма нищо по-бедно от ума, който философства за божественото без Бога. Всеки, който учи в църква или в килия, трябва първо да изпълни това, което говори и учи, както е казано: „Подобава на работника първо да вкуси от плода“ (2 Тим. 2:6). 292. Братът попита старейшината: Татко! Как някои виждат откровения и видения на ангели? Старецът отговорил: Блажено е детето, което винаги вижда беззаконията си, защото винаги е трезво. Братът продължи: Отче, няколко дни преди това видях как един брат изгони демон от друг брат. Старецът му казал: Не искам да изгонвам демони и да лекувам болести, но искам и се моля на Бога, да не влезе демонът в мен и да се очистя от нечисти мисли - тогава ще стана велик. Защото, ако някой очисти сърцето си от нечисти помисли и не се лени да бди и да следва неговото правило, той несъмнено, заедно със знаменосните отци, ще бъде удостоен с Божието царство. 293. Един от отците разказа: в Солун имало женски манастир. Една от девиците, поради действието на нашия общ враг, напусна манастира и изпадна в блудство. След това падение тя останала в блудство доста време, но след това се разкаяла, с помощта на Всеблагия, който й помогнал в покаянието, тя дошла в своя манастир и умряла на портата. Един от светците имал следното откровение за нейната смърт: той видял как светите Ангели дошли да вземат душата й, а демоните ги последвали; те спореха помежду си - светите ангели казаха, че тя е дошла до покаяние, но демоните спореха: след като тя работи за тях толкова дълго, затова - тях и как се покая, ако дори не стигна до канела. Ангелите казаха: от момента, в който Бог видя, че нейното намерение е насочено към това, той вече прие нейното покаяние и тя беше господарка на покаянието за целта, която имаше, и Господарят на живота е Господарят на всичко. Демоните, опозорени от тази дума, си тръгнаха. Светият старец, който видя откровението, и епископът разказаха на други за това, което и ние чухме и ви предадохме. И така, братя, знаейки това, с Божията помощ, нека бъдем решени да не се поддаваме на мислите си в никакъв грях, но ще им противоречим и ще се съпротивляваме, особено внимавайте да напуснете нашия манастир, защото знаем откъде идваме, но не знаем къде ще стигнем, когато си тръгнем. 294. Старецът каза: светиите, имайки Христос в себе си, ще наследят и това, което е тук чрез безстрастие, и това, което е там, защото и тук, и там са Христови. Следователно, който Го има, има и Него, и това, което е Негово. А който има страсти, дори да има целия свят, няма нищо освен страстите, които го обладават. 295. Той също така каза: не се учудвайте, че като човек можете да станете ангел, защото се представя слава, равна на ангелите, и героят я обеща на тези, които се борят. 296. Отново той каза: човек никога няма да бъде добър, дори и да иска да бъде добър, ако Бог не обитава в него, защото никой не е добър, освен един Бог (Марк 10:18). 297. Той каза: този, който е обиден и доброволно прощава на ближния си, е по природа на Исус; този, който нито обижда, нито се обижда, е по природа на Адам; и този, който обижда, или изисква растеж, или е злонамерен, е по природа на дявола. 298. Един брат дойде при един старец и му каза: Авва! Кажи ми думата, как да се спася? Старецът му казал: ако дойдеш при някого, не започвай да говориш, преди да те попита. Братът, трогнат от тази дума, хвърли старейшината и каза: „Наистина, прочетох много книги, но никъде не намерих такова наставление. И като получи голяма полза, той си отиде. 299. Старецът каза: блуждаещ ум се установява чрез четене, бдение и молитва; изгарящата похот се угасва от алчност, труд и отдръпване от другите; буйният гняв се успокоява от псалмите, търпението и милостинята - ако обаче всичко това се случва навреме и в своята мярка, защото всичко ненавременно и прекомерно е краткотрайно, а краткотрайното е по-скоро вредно, отколкото полезно. 300. Братята попитаха един старейшина: защо душата не се стреми към обещанията, които са съобщени от Бога чрез Писанията, но доброволно се накланя към нечистото? Старецът отговорил: Защото, струва ми се, тя още не е вкусила горните неща и затова желае нечистите неща. 301. Старецът каза: ако живеете някъде и видите онези, които имат утеха, не ги слушайте; но ако там има такъв беден човек, че почти няма хляб, послушай го и ще намериш мир. 302. Старецът каза: лъжата е старият човек, но истината е новият човек. 303. Пак каза: Коренът на добрите дела е истината, а лъжата е смъртта. 304. Старейшината каза: вярвайте, деца, това, което казвам: колко голяма е похвалата и колко голяма е славата, когато царете се откажат от света и станат монаси, тъй като интелигентният е по-честен от чувствения, толкова голям е срамът за монах, който напусне монашеския образ и стане цар. 305. Той също каза: братя, ако природата събужда похотите, тогава увеличаването на аскетизма ги угасва. 306. Един старейшина попита друг: защо не ми е позволено да бъда откровен със старейшините в мислите си? Старецът му отговорил: врагът не се радва на никого така, както на онези, които не разкриват мислите си. 307. Старецът каза: не живейте на места, където виждате, че някои хора ви завиждат; иначе няма да успеете. 308. Старецът каза: ако унижението е станало за вас, то е като похвала; бедността е като богатството; бедността е като задоволството, тогава няма да умрете, защото е невъзможно някой, който вярва добре и работи в благочестие и истина, да попадне в нечистотата на страстите и заблудата на демоните. Може да се интересувате от: