Отац протојереј Јован Иљич Сергијев

Садржај Отац протојереј Јован Иљич Сергијев као пастир Песме игуманије Таисије о оцу Јовану Кронштатском Праведнику праведнику За годишњицу оца протојереја Јована Сергијева кронштатског оцу Јовану Поздрав протојереју кронштатског Саборног храма Оцу Јовану Кронштатском Првом Оцу Јовану Сергијеву. годишњицу смрти Отац протојереј Јован Кронштатски Отац Јован Кронштатски и игуманија Таисија Леушинскаја Посвећено 100-годишњици упокојења Светог праведног оца Јована Кронштатског 1908–2008. Отац протојереј Јован Иљич Сергијев као пастир нека виде твоја добра дела Ко у наше време не познаје кронштатског пастира, оца протојереја Јована Сергијева? Њиме се не хвали само наша Мајка Русија, већ Европа зна и име овог руског пастира – име које се преноси од уста до уста у разним гласинама и судовима о њему, у складу са личним ставовима свакога. О њему говоре у највишим сферама, и круговима простог народа, и у светлим одајама, и у бедним колибама, и богатим и сиромашним, старим и малим, научницима и простацима, духовним и мирјанима, говоре много и другачије: кажу да има добра; други: ни једно ни друго, него ласка народима (Јован 7:12). Међутим, све гласине, не искључујући ово последње, своде се на један закључак: „невероватна особа!“ Тако узвикује духовно проницљиви ум, удубљујући се у снагу благотворне делатности достојног пастира, а то ће рећи и неко стран духовном просвећењу, охоли мудрац и неуки простак, видећи само спољашњу страну својих благодатних поступака. Ко није чуо, а можда и није искусио за себе и за своју породицу чудесну силу молитве и благослова о. Јована, делујући не само лично, већ понекад и у одсуству, далеко, преко хиљаду миља пространства, где год постоји жива вера и топли молитвени позив? Да, о. је заиста "невероватна", изузетна особа у нашем времену. Јохн! Његово пастирско деловање, због изузетног начина живота и посебно благодатне силе његових молитава, нехотице преноси нашу мисао у време примата Цркве, када су Свети Апостоли обилазили градове и села, учећи и проповедајући Јеванђеље Царства Божијег, исцељујући болести (Лк. 8, 1.) У то време оваква акција је била крајње неопходна за успешно ширење и јачање хришћанске вере у њеним почецима; чудесни знаци и силе које су пратиле проповед послужиле су као најбољи доказ благодатне силе и величине вере. У наше, рецимо, касно време, када већина хришћана постоји само именом, а не духом Христовим, време сиромашно вером и побожношћу, када је, по речи Писма: убог је преподобни, као да је истина отпала – од синова човечјих (Пс. 11, 1), када су људи, у новој истини, добровољно творили себе, да би се открили, почели да стварају. вероисповести, када су били толико занесени зависношћу од овоземаљског и сујетног, да су заборавили своје Божанско порекло и судбину за вечност, заборавили су да су сабрати свети и Богу блиски (Еф. 2,19), а не трава која данас постоји, него се ујутру мете у пећницу, пометну у пећ, у наше време: а, 36, у наше време, 1. Божији подиже човека по срцу Своме, човека вере и побожности, обилно испуњеног даровима благодати, подиже као да управо ради тога, да не само речју Св. Писмо, према коме су људи постали толико равнодушни да га и када га чују, не чују (Ис. 6, 9), већ као јасан живи пример да пред собом предоче ону моралну слику хришћанина, коју је хришћанин изгубио у себи, а затим се толико отуђио од ње да је почео да је сматра неприступачно високом, недостижном. Он га подиже у лику не простог хришћанина, већ управо пастира Цркве, не из редова силних, славних или моћних света, него из редова Његових смирених слугу, непознатих, скромних, често презрених радника на њиви Христовој. У руци Господњој подиже власт над земљом и што је потребно у његово време, каже премудри Сирах (Сирах.10,4). Каква јасна жива поука за стадо да гледа на своје пастире као на најближе слуге Христове и градитеље Тајни Божијих (1. Кор. 4, 1), суштински испуњене благодатним даровима, као свештене сасуде ове благодати, из којих се она неисцрпно и великодушно излива на све вернике; с друге стране, какав је висок пример за саме пастире да виде оваплоћени идеал своје службе, идеал приступачан свакоме од њих, по свом труду и расположењу срца. Шта пре свега, а највише од свега зауставља наше мисли о оцу Јовану Сергијеву? – Дубљи, духовни ум, пре свега, наравно, обратиће пажњу на моралну висину овог духоносног човека и на обиље његове урођене благодати, која се протеже до чудесности. Други ће се, можда, задржати на његовој популарности, на питању како је то постигао, поставши оно што је сада пред нама? Понизни слуга Божији отац Јован, вршећи своју подвижничко-пастирску службу у забаченом кутку Кронштатског острва, очигледно не само да је грмео о својим великим подвизима, већ, можда, није ни слутио да ће га она довести до таквог исхода – они су унапређени из народа и стављени на цео свет, за који је, за његов ток, само пред собом тежак крст. моћна рамена могла носити уз помоћ благодати Божије. Али ко Мене слави, ја ћу прославити, говори Господ; и нико не пали светиљку и не ставља је на скровито место, него на свећњак (Мт. 5, 15) ... да они који улазе виде светлост (Лк. 8, 16); и тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима (Мт. 5, 16). Ове речи Јеванђеља јасније од било које људске речи одговарају на питања о разлогу и сврси популарности и делатности оца Јована. Ако је задатак сваког хришћанина да својим животом служи, односно да допринесе прослављању Имена Божијег, онда је то тим више дужност пастира цркве, које сам Господ назива: „светлост света“, „сол земље“: ви сте светлост света (Матеј 5, 14), ви сте со земље. Ако сол преплави, чиме ће се посолити (Матеј 5:13)? Сол благодати својствена оцу Јовану као пастиру није га савладала; може смело рећи са апостолом: благодат Божија која је у мени није била узалудна, него сам се више од свих њих трудио, и по овој свемогућој благодати јесам, и јесам, не само, него и благодат Божија која је са мном (1. Кор. 15, 10). Биографски подаци о рођењу и животу оца Јована више пута су објављивани у духовним часописима („Руски ходочасник“) и у посебним брошурама; али желимо овде да кажемо неколико речи о природи његовог унутрашњег живота као човека вере и побожности, због чега ћемо поменути само оних неколико особина из његове биографије које би нам могле донекле приближити концепт његовог унутрашњег духовног живота за наше назидање. Неке околности из живота оца Јована служе као доказ да је он, као изабраник Божији, од саме колевке одређен прстом Његовог промишљања. Још у детињству био је почаствован да види анђеле у стварности: једне зимске ноћи, лежећи у кревету, шестогодишња беба Јован угледа необичну светлост у соби; подигавши поглед видео је анђела како стоји усред њега у небеском прослављеном облику; када се беба Јован, природно, збунила због необичности такве појаве. Анђео га је уверио, називајући себе својим анђелом чуваром, који му је увек био присутан за његово поштовање, заштиту и спас од сваке опасности. Затим, када му је било око 10 година, видео је још једно виђење које је за њега имало пророчански значај: као десетогодишње дете видео је себе као свештеника који служи у кронштатској Андрејевој катедрали, која му се показала не у оном облику у ком је била тада, већ на начин на који је обновљена деценијама касније од овог виђења. Промислу Божијем било је угодно, још у детињству, показати свом изабранику и лик и само место његовог служења Господу. У овој цркви је отпочео мукотрпни духовни живот оца Јована, не само у смислу његовог пастирског служења, већ и у смислу његовог строгог бдења над својим унутрашњим човеком, непрестаних подвига несебичности, чистоте, молитве, љубави према Богу и ближњима и других хришћанских врлина, које сада, као драгоцени венац, исковане дугогодишњим пастирским трудом, кићењем. Сам отац Јован, као пример скромности и смирења, увек ћути о својим духовним подвизима и врлинама, али оне говоре саме за себе, јер њихов плод не расте без семена. Ипак, знамо неке од околности које је случајно навео. „Знате ли“, рекао је једном у разговору са једном особом која га је дубоко поштовала, „шта је најпре поставило основу за моје обраћење Богу, па чак и у детињству загрејало моје срце љубављу према Њему? – Ово је Свето Јеванђеље. Мој родитељ је имао Јеванђеље на словенско-руском језику; Волео сам да читам ову дивну књигу када сам дошао кући и њен стил говора на симп. детињастог разумевања, читао сам и уживао, и у том читању налазио високу и незаменљиву утеху. Ово Јеванђеље је било са мном у богословској школи, могу рећи да је Јеванђеље било пратилац мог детињства, мој ментор, путоказ, утешитељ, са којим сам се зближио од малих ногу. Зар се у таквим условима природно меко и добро срце оца Јована не би загрејало љубављу према Господу и не би тежило Њему? Добро семе пало је на добру земљу (Матеј 13:23), које би у своје време требало да донесе стоструки плод, довољан да нахрани многе. Царство Божије, вели Господ, је као зрно горушичино, које, иако је ситније од свих зрна, кад израсте, веће је од свих зрна, и птице се небеске гурају под крошњама његовим (Мт. 13, 31-32). Речима Светог Јеванђеља сам Христос му је проговорио, оставивши дубок печат у свом чистом дечјем срцу и такорећи ставивши свој печат на Своју изабраницу. Осећајући на себи овај печат у топлој љубави према Господу, младић Јован је природно настојао да ту љубав излије пред Њим непрестано размишљајући о Њему. Оне. молитва срца и ума. Уласком у школу, он не само да није напустио свој побожни обичај да се препусти мисли о Богу и унутрашњој молитви, него је осетио још већу потребу за њима, јер је, одвојен од родне породице, још више осетио своју усамљеност и немоћ и почео још више да прилепи своје срце за онога који је неодвојив од њега и свог љубљеног Христа; само у Њему је тражио и налазио помоћ и утеху. „Молитва“, каже отац Јован, „за мене је увек била као ризница у којој сам све нашао, оно што је тражила душа моја: тиме се обрадова срце моје, просветли се ум мој, и воља моја доби снагу да избегнем све што је противно Богу, чиме сам се бојао да не разгневим и саблазним Господа, и кроз то се у мени учврстио страх Божији. Што сам дубље залазио у значење речи молитве, то сам више заносио њиховом висином.” То су темељи и почеци са којима се рађао и крепио духовни живот у младом срцу будућег пастира Свете Цркве! Благодат Божија, изабравши у њему сасуд достојан себе, заштитила је и, такорећи, подигла свог изабраника од детињства, водећи га уским путем. А учење књига му у почетку није било лако; Само интензивним трудом и још усрднијим молитвама, попут великог светитеља Божијег Сергија Радоњешког, привукао је к себи благодатно просвећење својих умних способности до те мере да је потом постао један од првих ученика. Лепо понашање и кроткост одувек су били обележја његовог карактера, што му је донело опште поштовање и љубав. После завршеног курса у Архангелској богословији, Јован Сергијев је, као један од најбољих ученика, премештен на Петроградску духовну академију, где је 1855. године завршио курс са дипломом кандидата богословије. Време боравка оца Јована на Академији је готово непознато; По свом обичају, и сам о њему ћути, а његови другови, о којима се врло мало зна, једногласно кажу само да се увек одликовао задивљујућом скромношћу, ћутањем, тихошћу расположења, није волео весела друштва, која је увек избегавао, дајући предност самоћи од свих, међу којима се марљиво одавао читању; Волео је музику а посебно црквено појање. Један догађај из периода академског живота оца Јована, који је он пренео, овде можемо извести као неоштећен: „Први новац“, каже он, „зарађен личним трудом, дао ми је прилику да купим дуго жељене књиге светог Јована Златоустог, „Објашњење Јеванђеља по Матеју против Конверса“ и „Х. Какво су ми задовољство пружиле ове књиге! Нисам могао да се отргнем од њих, а понекад сам се толико заносио да је, заборављајући све око себе, био спреман да изнесе и узвикне хвалу чудесном Златоусту.” Све ово само доказује колико су били чисти и узвишени начин размишљања и тежње душе младог студента Сергијева, чак и у оном периоду живота када је тако природно и уобичајено да младићи који завршавају школовање у образовним установама и који већ почињу да завирују у самосталан и слободан живот који се отвара пред њима, чије огромно поље се отвара пред њима, отварају пред њима машта о слободи и уживању у овој нади живота, да се однесу у живот. после тешког рада на учењу. Које мисли о питању како да организује своју будућу судбину (након завршетка курса) окупирале су младог студента Сергијева? Љубав према Богу и ближњима, која је од малих ногу обузела његово срце, успела је да порасте и уроди плодом, што се откривало у сталној жељи и чврстој намери да свом снагом душе и тела служи своме љубљеном Господу, да допринесе прослављању Светог Имена Његовог, не само својим животом, већ и помажући свим ближњима, што је најприкладније за Цркву да чини. Одлучио је да прихвати свештенство, чија су висина и светост дуго били његови идеали. Осећао је свој позив к себи и према тежњама његове душе и према откровењу које му се догодило у адолесценцији. Има доста препрека, али препреке стоје на путу остваривања наших највиших намера! Спољашњи услови су неизбежни пратиоци духовних тежњи; не само да нас тлаче, него нас понекад чак и поробљавају, и блажен је онај Христов ратник који њима није побеђен! Од самог тренутка добијања благодати свештенства, пастир постаје, такорећи, двоструки човек: земаљски анђео и небески човек (црквена песма); Не престајући да буде телесни, слугански човек, он у исто време мора да сачува у себи светлост истине и чистоту богоподобије, и да је излива на све своје стадо; па они који се мудро спремају да прихвате пастирску службу не могу а да не буду свесни њених висина и тешкоћа. Да ли је могуће описати узвишена осећања душе која су запоседала целокупно биће благочестивог и кротог, младог узрастом, а не духом, свештеника Божијег Јована! „Срце ми се радовало при помисли да сам због својих пастирских дужности постао, такорећи, сарадник Божији (1. Кор. 3, 9), у питању спасавања људи, али је дрхтало од страха, схватајући тежину и важност овог посла“, каже он. Али на кога ћу гледати? Само кроткоме и ћутљивом, који дрхти од мојих речи, говори Господ. Он је видео намере и тежње душе свог изабраног слуге, и сам осетио, пружио му благовремену помоћ (Јевр. 4, 16), – како сам отац Јован пише у свом дневнику: „Од самог почетка своје свештеничке службе, морао сам да водим неједнаку, тврдоглаву и сурову борбу до стомака, па све до прве смрти, од прастаре службе и до смрти; Господу над војскама, како се сада молим, да свемилостиви научи руке моје да се боре, прсте моје да ратују (Пс. 17, 35), невидљивом, тврдоглавом, жестоком рату. И не остајем беспомоћан у овој спасоносној борби; Подигао сам очи пуне суза ка небу, одакле ми је увек долазила помоћ (Пс. 120, 1), мада понекад не изненада и не брзо, због некадашњег неискуства у искушењима у молитви“. Свест о висини његовог позива побудила је у њему дубоку самопажњу, како би живот, ни мање ни више него речи, послужио као назидање његовој пастви. Овако је о томе говорио и сам отац Јован: „Са сталним унутрашњим искушењима, морао сам непрестано да окрећем своје духовно око ка унутра да видим нападе унутрашњих непријатеља, и тако сам се навикао на готово непрекидна духовна созерцања и тајну молитву“ (Дневник оца Јована). У таквим условима његовог живота, молитва, на коју је његово срце навикавало од детињства, постајала му је све већа потреба, или, како он каже, „његов ваздух“, без којег не може да дише. За њега то није ограничено ни на време ни на место, већ је свуда и увек његов ум молитвено подешен. Незадовољан могућношћу да задовољи такву потребу духа у наставку дана, чији део свакако преузимају разне дужности и сама тема дана (Мт. 6, 34), посветио је томе и део ноћног одмора, ако се његову ноћну самоћу може назвати „одмором“. Колико је светлих мисли и блажених увида обасјало тада свештеника подвижника! Састављајући их у свом срцу, у тајности од свих, поверио их је само папиру, који је тако служио као складиште блага. „Господ ми је често давао“, каже отац Јован, „дивне унутрашње увиде и светле мисли; трудио сам се да их не прођем непримећено и да их запишем у свој дневник. Овакви записи су се још више умножили када је, вољом својих претпостављених, отац Јован постављен за учитеља закона, прво у школи, а потом и у мушкој гимназији. Он сам о томе говори: „Подучавајући ученике узвишеним истинама о темама вере и побожности, трудио сам се да им их што јасније објасним, како у њима не би изазивали недоумице и сумње, већ да би постигли циљ – духовно просветљење и морални успех. Да бих то урадио, морао сам и сам често да размишљам и да идем дубље у неку врсту осећања; пригрлио не само предмете које су предавали студентима, већ и много шире просветлио мој ум, записао сам тако светле мисли и током много година из ових белешки састављене су читаве књиге, које су сада објављене под насловом „Мој живот у Христу“. Заиста, живот оца Јована био је и јесте живот у Христу; никада није живео ни у себи ни за себе, него у Христу и за Христа, Кога је непрестано пред собом умно, молитвено созерцавао и видео Га у лицу ближњих, по речи великог Апостола љубави, Светог Јована Богослова: ко љуби Бога, воли брата свога (1. Јн. 4, 21). За њих није штедео себе, свима је био све, да би свако нешто стекао (1. Кор. 9, 22). И сада се становници Кронштата још са сузама сећају тог за њих незаборавног и срећног времена, када је њихов драги отац отац Јован, још не толико оптерећен спољним посетиоцима и сопственим одсуствима за потребе страдалног човечанства, више припадао, тачније, у потпуности им се предавао. Често их је и сам посећивао без претходног позива, посебно када би се десила нека туга или болест, или када је нечије психичко стање захтевало укор, опомену или поткрепљење. Било би много примера за ово ако бисте питали становнике града Кронштата; али овде, без икаквих прелиминарних питања, могу да наведем неколико њих, које сам сасвим случајно чуо од самих људи са којима су се десили: Један кронштатски трговац (трговац или трговац ми је непознат) и дан данас се бави својим послом, једном у разговору са мном о оцу Јовану рекао ми је следеће: „Када сам још био веома млад, изгубио сам жену, која ми је оставила младог и јединог сина у наручју. мене, али и помисао на своју будућу судбину и схватила сам да нисам могла да одгајам свог шестогодишњег сина, који је, како би се очекивао, почео да се игра без надзора, па сам се с правом могао плашити за његов морал почео да тражи утеху ван куће, код пријатеља у вину, и, незнајући сам, мало-помало сам постао пијаница. Време је пролазило: мој синчић је растао по својој вољи, ја се готово нисам бавио трговином, препуштајући радњу чиновницима, и само сам чекао прилику да је у потпуности завршим. Једног јутра ишао сам улицом, и видео сам оца Јована Сергијева како ми долази, вероватно право из катедрале са мисе; срео ме, благословио ме и рекао: „Идем код тебе, брате, морам мало да разговарам с тобом. Па дођосмо у мој стан, свештеник седе и каже: „Жао ми те, слуго Божији! Дуго сам те посматрао, да ли ћеш се опаметити, али коначно сам изашао да ти помогнем; слушај ме, одбаци блуз, душманин покушава да те ухвати њиме, престани да попијеш, не попијеш се, не исправи се, не исправи се. сасвим неопходно, престани да се бавиш трговином и не размишљај, памти да ниси сам - немој га упропастити и да пишеш, понеси га са собом у радњу и уз божју помоћ биће ти човек, утеха ће ти бити; Чујеш ли, почни од данас, престани беспослено лутати улицама; Био си човек, и остани човек!“ Са овим речима свештеник је устао, обукао штолу и рекао: „Па, на почетку ствари треба да се помолите; Помолимо се усрдније Господу Богу да нам помогне да се покајемо и дођемо на ум истине.” И поче да се моли, и са сузама, драги наш, помоли се за мене грешног. Онда је благословио мог сина и мене, обећао да ће посетити и помолити се за нас и отишао. Као да сам се пробудио из дугог, тешког сна; а наш стан као да ми је постао дражи. Са сузама покајања загрлила сам сина, и тек тада сам осетила колико сам крива према њему, јер сам га скоро упропастила. Са очевим благословом прионух на посао. Отац ме је заиста посећивао, понекад дуго причао, тешио ме, подржавао, миловао и поучавао мог сина, ситуација у трговини се поправила за годину дана, и ја сам постао „човек“, за молитве нашег анђела оца. Дакле, овакав је наш отац Јован — нема много сличних њему на свету!“ – додао је трговац и тако завршио причу. Заиста, колико је драга благовремена помоћ и подршка човеку у тузи и искушењу, она му може спасити живот; посебно ако ова подршка долази од пастира, у чијој личности хришћанин види нешто више, свето и према њему се односи са сразмерно великим поверењем и поштовањем. Други пример: једна веома племенита девојка Н.Т. мени лично позната испричала је о себи следеће: „Судбина ме је рано натерала да се мучим и да клонем од живота; од малих ногу нисам била вољена у породици; по природи болешљива, неразвијена, неспособна за било шта, али размажена, нервозна, била сам на терету и другима и себи. Послали су ме на факултет, али после три године одустали су ме од жеље да студирам; То је, као никада раније, било зашто ме нису звали „лузером“, а овај надимак ми одзвања у ушима, а ја не могу да не препознам његову правду. У време када сам избачен из института, моја мајка, слабашна, болесна жена, није имала ни од какве могућности да се издржавам. Где бих могао да положим главу? Увек болестан, досадан, незадовољан, отуђен од свих, или, како ми се чинило, од свих занемарен, остајао сам наизменично код неке родбине или пријатеља, али видећи или замишљајући да нигде нисам добродошао, наставио сам да лутам, не успевајући нигде да нађем заклон. Једна од породица које сам познавао (Карпински) живела је у Кронштату, где сам отишао са њима. Оставши код њих неколико дана и нисам, како ми се чинило, наишао на искреност, убрзо ми је досадило и почео сам да размишљам о одласку, али где? Једина добра ствар у Кронштату била је то што ме тамо нико није познавао; искористивши лето, могао сам слободно да се повучем од свих, било негде на обали или на булевару, стиснувши се на забаченој клупи, и препустим се тужним мислима и сузама. Једног дана ми је било посебно тешко: моја ситуација је изгледала тако суморна и безнадежна да сам размишљао о плану да окончам своје бескорисно и болно постојање, макар то била и насилна смрт, јер нисам могао да нађем други исход. Седећи тако тужно расположен, нисам приметио како ми је свештеник пришао, љубазно се наклонио и ћутке сео на други крај клупе. Не познавајући га, као и сваког другог у Кронштату, и не желећи ни са ким да поделим свој тежак утисак, устао сам и хтео да одем; али непознати свештеник ме је зауставио и, као да се извињава, рекао: „Узнемирао сам те, изгледа, извини, али, пролазећи овуда, нисам могао а да не приметим тешко расположење твоје душе, сведочи о дубокој тузи, и, као пастир, иако ти непознат, али не стран, и допуштам да разговарам са чином са тобом са самим собом, да сам са тобом учествовао; не оклевај – кажи ми тугу своју можда ће Господ преко мене умирити грешника и утешити те.“ Дирнут таквим учешћем мени потпуно непознатог, горко сам плакао, али нисам могао ништа друго осим: „Несрећан сам, сувишан на свету!“ „Велики ум Створитеља није могао створити ништа сувишно! - одговорио ми је свештеник и, показујући на бубу која је пузала по песку, наставио: "Гле, шта је беспомоћније, безначајније од овог инсекта? Али није сувишно и доноси неку корист, и није заборављено и није напуштено од Творца! А ти, као човек, ово љубљено створење Његово Божије, кажи ми шта ми је Телл деспа! догодило ти се.” Овде сам излио сву своју душу пред добрим оцем; чинило ми се да са мном нико никада није разговарао са таквом симпатијом, нико ме није толико тешио. Чинио ми се као анђео послат од Бога да ме спасе смрти, којој више нисам био тако далеко. Разговарао је са мном са искреном очинском љубављу: храбрио ме, тешио, показивао ми животни пут, којим сам ишла до данас, и не престајем да му захваљујем. Није ми открио своје име, називајући се само једним од катедралних свештеника. Када сам им, враћајући се пријатељима, објаснио његов изглед, препознали су га као оца Јована Сергијева и додали да је био диван, свети човек. Ево два примера многих сличних у многостраној пастирској делатности оца Јована на почетку свештеничке службе: он се не само одазивао онима који су од њега тражили помоћ, већ је и сам тражио оне који су је тражили, као прави пастир, као наследник и подражавалац апостола, да би на сваки начин, тј. И донео је не само морално олакшање, већ и материјалну помоћ свима који су страдали, пружајући је свима који су тражили, без изузетка, без разлике, по речи Господњој: дај ономе који тражи од тебе, и не одвраћај никога ко жели зајам од тебе (Мт. 5, 42). Где се није пружила рука милости оца Јована, и отворено и још тајније? Свуда је, као светли анђео утеши, обасипао светлост доброте и милосрђа, и то не само што је сам чинио, него је на то убеђивао и друге, и приватне и јавне личности. Био је први који је предложио идеју да се у Кронштату изгради Дом трудољубља, где би сиромах бескућник поштеним радом могао да зарађује за хлеб насушни, а да тако не буде терет за своје суграђане. Он је први инсистирао на неопходности и користи (за коју је морао дуго да ради) да се при катедрали отвори „попечитељство” за сиромашне. Он је и један од првих саветника који је подигао још један Дом трудољубља за овековечење сећања на Цара Ослободиоца, а када је ова, још незавршена, кућа изгорела, тада је отац Јован, заједно са својим запосленима, пружио руку у питању јавне помоћи, не само у изградњи нове, већ и у њеном обезбеђивању неприкосновеним капиталом. Све такве заслуге оца Јована као јавне личности су више пута описане, како у часописима, тако и у појединачним публикацијама; овде, говорећи о њему као о правом пастиру, помињемо га само укратко, да не бисмо занемарили његове спољашње заслуге, да имају тако широк и благотворан значај. Временом се делатност оца Јована све више шири, и коначно достиже такве размере да човек не може а да се не зачуди колико је јака физичка и морална снага овог несебичног радника, доброг пастира (Јн. 10, 11) стада Христовог. Испуњавају се речи апостола Павла, које је рекао о себи: ко клоне, и ја се онесвестим (2. Кор. 11, 29), али све могу у Христу који ме крепи (Фил. 4, 13). Сваки дан, од раног јутра, отац Јован се јавља у Цркви Божијој да одслужи Јутрење, а затим и Свету Литургију. Много пре почетка Јутрења, стотине и хиљаде људи се окупљају на улазу у цркву у којој треба да се одржи његова служба, и, упркос било каквом времену, стоје на отвореном и чекају да се отворе врата. Сви се надмећу да заузму место ближе решетки, односно соли, како би згодније и ближе видели и чули драгог и вољеног свештеника, да би, ако је могуће, имали прилику да са њим изговорите коју реч, да отворите своју савест, да поднесете своју молбу или једноставно да добијете благослов. Неки од мушкараца покушавају да уђу у олтар у ту сврху. А отац љубави никога не оставља без надзора, колико му време дозвољава, труди се да све задовољи и утеши. Отац Јован увек са посебном пажњом слуша читање Шестопсалма, за шта се, да би избегао разговоре са посетиоцима који му се обраћају, најчешће повлачи за ово време у олтар или олтар (када други свештеник служи јутрење) на неко забаченије место на олтару, где је потпуно погружен у молитвено сабрање. Он увек сам чита каноне у певници, где помаже појцима и пева ирмос; његово читање је увек посебно изражајно и јасно; јасно је да је његова душа потпуно прожета оним што чита и он се преноси у област небеских, чије успомене црква радује речима канона. „Божанствена служба“, пише он у свом дневнику, „је за мене непроцењиво и највеће добро у животу; у богослужењу је цео живот наше душе, сво њено благо; овде је њена домовина, њено образовање, исцељење, њена храна и пиће, њена снага и слава, њена светиња и живот“ (види „Руски ходочасник“ за 1892). Рекао сам то не једном, већ много пута Оца Јована и мени лично, из преобиља срца (Мт. 12,34), загрејаног љубављу према Господу и светима Његовим: „Како је велика милост Божија према нама грешнима! Какву нам је непроцењиву небеску утеху оставио на земљи у Светој Цркви Својој! И свакога дана ову радост и духовну сласт Господа нам се дарује. – сећамо се подвига светих, страдања мученика, храбрости светих, апостола, а највише наше преблагословене Заступнице, Богородице – ми смо преношени у мислима у дане њиховог овоземаљског живота, видимо високе примере за следење – уосталом, они су били исти људи као и ми, али су их овде волели и Господу угађали; заузврат, као награду за нашу љубав према њима, сети се нас пред престолом на небу, они се моле за нас као за своју млађу браћу, а ми то осећамо опипљиво, опипљиво! – Верујете ли у ово? - „Верујем, оче“, одговорио сам, како не би веровао! - "Да, заиста", настави он, "како не би веровао, али нажалост има несрећних људи - неверника, морамо се молити за њих! А Божанствена Литургија - каква чудесна тајна! Ово је предокус будућег блаженства, ово је небеска тајна, несхватљива, несхватљива, несхватљива народна тајна. дела!” Једном сам се у таквом разговору усудио да му кажем: „Ти, оче, осећаш се тако снажно и дубоко, као да доживљаваш све што радиш. „Не бринем“, одговори он, „али осећам то, а како би другачије? На крају крајева, Тело и Крв Христова су представљени преда мном; Јагње Божије се заувек заклава, посвећујући оне који се причешћују. видели Његову славу (Јован 1:14), заиста, све то видимо и осећамо! Свако ко је видео оца Јована како врши Литургију (не у саслуживању са другима, већ сам лично), мислим, није могао да не примети неку посебну слободу и величину духа, дајући својој служби неку врсту свечаности. Једном сам то рекао и самом оцу Јовану, на шта ми је он одговорио: „Ниси ти једини који ово каже; многи су ми то приметили, ја ни сам не могу ништа да кажем на ово. Његова молитва о томе је лепо изражена у његовом дневнику: „О, Пресвети и Свемогући, Свеблажени Главо Цркве Твоје, Господе Исусе Христе, Алфа и Омега, Почетак и Свршетак! Дај ми, недостојном, благодат да „вршим светост Твоју“, тј. Свето је богослужење Твоје свето, мирно и чврсто, У духу ми очисти срце моје од свих непријатеља! Небески огањ твој, и не само ја, него и сви они који Теби стоје и моле се за време мога служења, покори умове своје, Господе! Готово на свакој Литургији о. Има причасника Јованових, и увек има много оних који желе да се исповеде код њега и причесте Светим Тајнама. Ево осврта на ово признање једног становника Санкт Петербурга, које је он изнео сасвим случајно. Изашавши из кронштатске катедрале, срели смо га на вратима; Изненађен овим изненађењем, окренуо сам се према њему: „А ти си овде, Д.Е.?“ - "Али, наравно, ипак желимо и ми, како се каже, "да дођемо на памет истине"; Ако останете овде и слушате свештеничке говоре, душа ће вам омекшати и боље ћете живети. Овде сам са породицом, супругом и сином, они су још у цркви, остали су на касној миси." "Долазите ли често овде?" – питао сам. „Да, они сада почињу често да посећују Кронштат, и све чешће почињу да посте код куће; отац отац Јован нам наређује да постимо што је могуће чешће; када дође у наш стан у Санкт Петербургу, он стално пита: „Да ли је прошло много времена откако сте покајањем очистили своју савест? Постите чешће, постите чешће“, каже он. „Да, захваљујући њему, он је препородио нашу престоницу“, додао је. У овој причи не само да нема ни сенке фикције, већ ни једне додане речи, напротив, покушао сам да је сажето пренесем. Заиста, једна од особина оца Јована као пастира јесте, иначе, то што се увек труди да свима усади потребу за што чешћим постом и причешћивањем Светим Тајнама као јединим извором наше духовне обнове и сједињења са Богом. „Јадни људи! – узвикује он у својим белешкама – да сте знали, да сте у потпуности разумели какво је велико благо, каквог дара се лишавате удаљавајући се од Свете Чаше! Какав је божански, непроцењиви, животворни, непролазни дар Божији, каква помоћ у вашим духовним потребама и слабостима! Зато нема правог хришћанског живота у Христовом духу, удаљавајући се од живота Христовог – у Христа! зато су се у људима умножили пороци и несреће, зато се сва творевина наоружала против нас – у знак освете душманима Божијим који су се повукли од свог Творца. „О, колико благослова нам Бог даје сваког дана у Литургији! Како се хришћани осећају у вези са тим? Хладни, равнодушни, непажљиви. Каква се безгранична љубав Божија према нама грешнима свакодневно исказује у Литургији! Како нам је Бог близак! Ево га овде – на Престолу: дођите да видите (Јован 1:36) и видите! (Јован 1:3) диван разговор у овом прихватању Христа у нама – очишћење, обнова, мир, величина, слобода, слава, живот и бесмртност, шта се лишаваш под празним изговорима, ја нисам вредан! - Покајте се, ево очишћења, ево Сина Божијег, који је дошао на свет да спасе грешнике, а не праведнике! Кажете: "Заузет сам, немам времена." – Ради шест дана и у њима ради свој посао, али иако један дан у недељи, седми дај Господу Богу свом (Изл. 20,9). Предај шта је ћесарско ћесару, а што је Божје Богу (Матеј 22:21). Будите укинути и разумите (Иса.45:11). Нађемо времена за све: за јело и пиће, за одмор и мир, за вреву живота, за забаву, позориште, игру, која је често штетна и грешна у угађању нашим страстима – има времена за све, али за посету храму Божијем, да с дужном пажњом слушамо Литургију, а још мање да говоримо и причестимо се Светим Тајнама, немамо слободног времена, немамо времена. У међувремену, знамо да су у почетку хришћани устајали у цркви, хвалећи и благосиљајући Бога (Лк. 24:59); Знамо да су започињали Свету трпезу сваке недеље, кајећи се и исповедајући своје грехе наглас пред целом Црквом.” Овако пише отац Јован, тако проповеда у цркви, тако поучава од куће, где год да дође, и своје учење потврђује сопственим примером, причешћујући се сваким даном Светим Тајнама. Овом свакодневном општењу он приписује снагу и снагу која га подржава и охрабрује у његовим задивљујућим трудовима међу његовим опсежним активностима. „Господ ме укрепљује“, каже он, „Господ, са којим се свакодневно сједињујем кроз Свето Причешће, иначе одакле бих црпио снагу за тако непрестане, интензивне трудове, којима се трудим да служим у славу Његовог Светог Имена и на спасење ближњих!“ Директно из цркве отац Јован одлази у станове града Кронштата, где га чекају многи људи који су дошли да га виде. У свакој просторији служи кратак молебан са водоосвећењем, а понекад не само један, већ неколико. „Ушавши у собу, отац Јован најпре позива све присутне на молитву: „Помолимо се“, каже, „Господ наш Исус Христос је рекао: где су две или три скупштине у моје име, ја сам усред њих (Матеј 18, 20). Дакле, ми, који смо се овде сабрали у Његово име, морамо да верујемо да је Он сам присутан овде са нама, да је невидљиво „усред нас“, примајући наше молитве, које ћемо му слати са несумњивом вером и топлом љубављу, као деца свом Небеском Оцу. Тада сви почињу да се моле. На крају молитве отац Јован све поздравља својим благим, љубазним погледом; труди се да све утеши, охрабри, задовољи; слуша оне који му се посебно обраћају за савет или са својим потребама; Онима који од њега траже материјалну помоћ пружа колико је у стању, често му дајући новац за молитве или за помен – одмах даје онима који траже. Пошто је тако задовољио све у једној кући, одлази у другу, где се понавља исто. Обишавши све приватне станове и Дом марљивости, где бораве посетиоци, отац Јован жури до пристаништа пароброда, а зими железничким возом у Оранијенбаум, одакле одлази у Санкт Петербург, где, заузврат, десетине и стотине породица чекају његов долазак, као светли празник: где очајнички болесник, моћник, од лекара, очајно оболелих, дочекују десетине и стотине породица. молитве оца оца Јована; где тешко породично питање чека решење из његовог благослова; где неспоразум у некој важној ствари тражи вођство у савету оца Јована у коме виде упутство одозго. Да, у суштини, тако се дешава; Често, на питања озбиљније и духовније природе, чак и ако, по нашем мишљењу, не захтевају одлагање, отац Јован не одговара одмах, говорећи: „О томе треба да се молимо - као што ће Господ указати," - а затим, након неког времена, одговара одлучно и одлучно. Други чекају оца Јована као анђела утехе, сматрајући његову посету великом милошћу Божијом, уносећи мир и благослов одозго у њихове домове; а такође је обичај да отац Јован при уласку у сваки стан поздравља његове власнике речима Спаситеља: мир вама (Јн. 20,19,21)! И шта је изненађујуће ако овај мир осећају синови мира и почива на њима, по истинитој речи Спаситељевој: ако је тај син мира, мир ће ваш почивати на њему (Лк. 10, 5-6). Каква радост, какво одушевљење се осећа у породици коју је отац Јован посетио. И не само сами власници, већ и они странци који су, захваљујући срећном случају, успели да уђу у стан где се молио и разговарао, одушевљено причају пријатељима: „Видели смо оца Јована, био је овде“, или: „Добили смо благослов“ итд. Зашто се то дешава? Да ли је то због народне, понекад и несвесне вере у оца Јована? Или у њему заиста постоји нека сила која привлачи срца људи к њему, а ако постоји, шта је то тачно, и како објаснити ту привлачност срца према њему, то несебично поверење и љубав према њему? Једног дана је и њему самом постављено слично питање: „Оче, зашто ми је тако лако на души када сам у твојој близини, тако добро да не бих ни желео да се растајем од тебе?“ „По твојој вери“, одговори смерни пастир, „али поред тога, благодат Божија, која се обилно излива на слуге Божије, свештенике Његове, преноси се верницима по сопственој спремности и способности да је прихвате. Ми, пастири, морамо само да помогнемо Божијим поступцима над људским срцем и да се трудимо да их учврстимо и учврстимо њихово расположење. расположења Ми, пастири, морамо бити у кругу свог стада, у духовном свету исто што и у природи – сунце: као што су светлост и топлота неодвојиви од сунца, тако и светост, поука и љубав која им је дата благодаћу Божијом морају бити неодвојиви од лица пастира. Светлост и топлота ближе сунцу – топлота и лакоћа душе поред пастира, украшена благодаћу Божијом.” Тако говори отац Јован, поучавајући свакога да се не удаљава од својих пастира, којима је Господ поверио целокупно дело спасења народа Свога, Њиме искупљеног пресветом крвљу Својом (Дела 20,28). Он сам користи и најмању прилику да опомене и ојача људе у питању спасења. Путујући тако до касно увече улицама престонице од једне куће до друге)7 са циљем да пружи духовну помоћ страдалницима и узајамној молитви, отац Јован коначно креће возом да се врати у Кронштат, где стиже најкасније у 11 часова ујутру. И на путу и ​​у самој кући га сусрећу и прате читави редови просјака, којима он дели милостињу преко неког од поверљивих људи. Сваки дан више од хиљаду ових сиромаха (1500 или 1700) долази да прими ову милостињу као „неотуђиву пензију“ од оца Јована за свој насушни хлеб, како су они то рекли. Око поноћи, а често и после поноћи, отац Јован коначно, исцрпљен до крајности, ступа на праг свог стана. Али чак и овде је сумњиво претпоставити да би могао да искористи преостала четири сата ноћи у потпуности да се смири сном. Колико писама сваки дан носи са собом, која му се гурају у руке готово на сваком кораку – на броду, где год очекују његову појаву. Овако тече труднички живот оца Јована из дана у дан. И колико се болесних, сакатих, опседнутих духовима свакодневно доводи оцу Јовану са разних места тражећи његове свете молитве за исцељење. Његово љубазно срце не може никога одбити, а посебно оне који пате; добровољно преузима молитвени труд, који сматра не радом, већ само испуњењем своје пастирске дужности, пријатним, слатким подвигом – „сиромашном душом“. „Стојим“, каже он, „на Извору живота сваки дан, сваки час, непрестано, тј. стојим са Господом својим, и у храму на престолу Његовом, и код куће, и на путу, и на улици – и свуда стојим пред Њим умом и духом!“ („Руски ходочасник“ 1892.) Цео његов живот је непрекидна нит која је непрекидна нит молитва коју је прекинуо само од њега. питања, али у исто време његова увек молитвено расположена душа, задовољивши саговорника, поново се враћа свом унутрашњем делу (монашком изразу) – тајној молитви, а молитва вере овог пастира, по речи Јеванђеља, спасава болесне (Јак. 5, 15) од душевних и телесних болести. Он се не пита гордо о томе да ли ће болесник излечити његовом молитвом или не; зна да ако је на корист болеснику Господ ће му вратити здравље, а ако га не врати, онда је ово света воља Његова, да привременим страдањем избави душу од вечних мука. Он види човека који пати, чује његов вапај и не може а да не настоји да му помогне. Он чује у срцу своме речи Господње: ишчите и даће вам се (Мт. 7, 7), а ако молите молитвом – верујући – биће вам (Мт. 21, 22), чује и на основу ових речи не тражи ништа без оклевања (Јак. 1, 6), већ са чврстом вером у Сведржитеља, са немилосрдном надом, са немилосрдном љубављу. добро. А колики је успех ова молитва, види се из осврта захвалних молитеља издалека и из разних крајева, који долазе управо да „захвале свештенику“ за исцељење које је примило његовим молитвама! Сам отац Јован говори свима ово: "Велика милост Божија се јавља на мени недостојном и најгрешнијем од свега, али не приписујте ништа као моју снагу или молитву, шта ја имам са тим? Ја сам слаб, као и сви други, па чак и слабији од других! Ова сила благодати Божије заснива се на вашој вери, а не на мојим грешним молитвама." Он понавља управо ове речи на почетку своје књиге „Дневник”: Сила моја постаје савршена у слабости (2. Кор. 12, 9), каже апостол Павле; ова сила, благодат Господња, и у мени, слабом и грешном, обиловаше у све дане живота мога. Слава, Господе, сили Твојој и милости Твојој!” Таква је смиреност великог молитвеника, несебичног радника! Ово су својства истинског смирења: не нама, Господе, него имену Твоме, дај славу милосрђу Својој и истини Својој. Да, не кад незнабошци кажу: где је Бог њихов (Пс. 113,9-10) (тј. да маловерни не кажу да сада више нема чуда, сада није оно што је било раније). Од постанка хришћанства до данашњих дана Господ Бог није престајао и не престаје да показује разне знаке и чудеса да учврсти нашу слабу веру – како од чудотворних икона, тако и од Светих моштију угодника Божијих, или на неки други начин. Горди, арогантни, али у исто време слепи ум људски, или како каже Апостол, гледајући ум Божији (2. Кор. 10, 5), тражи како да својом измишљеном мудрошћу помрачи славу Божију и истину Божију прикажи истини Божијој (Рим. 10, 3), увек се труди да таквим знаковима и чудом не допушта, не дозвољава, шта год да је предзнаком и чудом. тријумф истине и снаге вере. Али међу самим људима нашег века јавља се један од њих, човек вере, у личности пастира цркве. Ову веру изражава једном смерном, топлом молитвом Богу, као дете свом оцу, говори безуметно, поверљиво, простосрдачно, искрено. И ову молитву вере прихватају они који су обећали да ће послушати све оне који Га истински призивају, да ће вршити вољу оних који Га се боје и да ће чути њихове молитве (Пс. 144,18.19). – Зар није буии, то јест? Није ли Бог изабрао простодушне и понизне да посрами мудре овога века (1. Кор. 1:27)? О света вера! Ти нам јасно доказујеш да је сада, као и раније, све могуће онима који верују (Мк. 9, 23) – и свака реч код Бога пропада (Лк. 1, 37), а он говори и не остаје (Пс. 32, 9)? Устајеш пред нас у истој снази којом си сијао у прва времена хришћанства!“ Помераш планине арогантне модерности и давиш их у мору своје величине!“ (Матеј 21:21) „О, света веро“, пише отац Јован у свом „Дневнику“, „каквим речима, којим песмама ћу Те славити за бескрајне благослове које си ми дао, за све силе које си учинио и чиниш на мени и кроз мене грешног, на народ Божији! Слава Теби, Боже, Добротвору нашем, и у све векове, Господе, вавек знани и Господе! свим племенима земаљским, као што си ми недостојан, буди познат, Господе, да те сви славе једним устима и једним срцем, од истока сунца до запада! „Оно што ми је најдрагоценије“, пише о. Јован на другом месту у свом „Дневнику“ - шта је за мене више од свега на свету? Најмилије и највише ми је Бог мој, Творац мој, Господ и слава Имена Његовог! Он је живот мој и сила моја, Он је светлост душе моје, светлост истинита која просветљује сваког човека (Јн. 1, 9), Христос је сила моја, Бог мој и Господ (Ирмос 4., 6. глас). А после Бога ми је најдрагоценија душа ближњег, брата мог, за кога је Господ мој умро и стекао је себи по тако скупој цени. Да ли ћу после овога занемарити свог брата, кога је Господ толико узвисио! Хоћу ли га поштедети било чега пропадљивог, привременог, и не само било чега, него и себе! „О, света свеобухватна љубави! У колико срца царујеш потпуно, у колико душа блисташ таквим пламеном? Да, срећан је онај који то може рећи, а ове речи отац Јован оправдава самим својим делом: љубав према Богу и ближњима у њему се не разликује једна од друге. Оне су као два друга крила, не подижу једно крило, не подижу га заједно, једно без духа. Човек до заборава не штеди себе, не даје себи мира, потпуно се предајући потребама својих ближњих, пише он, „Апостол је у своме стаду. он мора проповедати Царство Божије у времену и ван времена (2. Тим. 4, 2): оне који су немарне, немарне и живе у страстима мора будити на покајање и исправљање; да опомиње неуке, да охрабри побожне и охрабри их надом на будућу награду. У ту сврху мора ићи од куће до куће, обилазити своје стадо, непосредно посматрати њихов начин живота, како би их згодније водио у делу спасења, а не само да прима освежење од њих.” Што се овог другог тиче, и у овом погледу начин живота оца Јована је изузетан. Свако од нас, ко има свој кутак и свој дом, има одређени сат да се освежи храном. Има ли отац Јован такво време и место? Није ли се добровољно осудио на труд и муке сваке врсте, не искључујући овај последњи? Наравно, свако ко га позове у свој стан сматра највећом срећом угостити свог драгог госта, али зар се од тога не зазире и сам отац Јован, што свако ко му је веома пажљив не може а да не примети? Прво, он никако не може да одреди сат за своју посету, због мноштва молби, између којих има нестрпљивих одлагања, као што су они који су тешко болесни или одлазе на пут, итд. Желећи да што више задовољи све, отац Јован увек жури, а завршивши свој пастирски молитвени труд, иако једе што му се приноси по мало, а највише од воћа и воћа. је апсолутно неопходно да ојача своју увек напету и исцрпљујућу снагу, он жури да настави свој пут даље. Често се дешава да током целог дана нигде не мора довољно да се освежи храном, али он то не тражи, задовољавајући се малим, прихватајући све што му се дешава као из руке Божије, чијем се руководству потпуно предаје, као покорни син своме оцу, бринући само о томе да Му удовољи испуњавањем свог пастирског призива, он каже „Савски наум у своме пастирском позиву“ "пусти ме да извршим своју вољу." Онај који ме је послао и довршиће своје дело (Јован 4:34). Ово је воља Онога који ме је послао, да имате живот вечни (Јован 6:40). Један петербуршки протојереј је једном рекао оцу Јовану: „Тако си уморан, оче, не дајеш себи одмора!“ На то му је отац Јован одговорио: „Шта ми треба мир, пријатељу! Наш мир ће бити тамо (показао је на небо), само да га овде заслужимо. И зар може пастир бити овде у миру када још не чују све овце његов глас (Јн. 10, 27), а неке не желе да чују? други уздишу и моле за помоћ многе пастирице? сузе, потребе, туге, немоћи, колико грехова имају наше овце да ли пастир треба да почива и да задрема када њихова пропаст не спава“ (2. Петрова 2,3). Да, овај храбри пастир отац Јован не спава и не дрема – не даје себи одмора! Као да је одлучио да се у потпуности жртвује својој пастирској служби, а за њега у томе није било препрека! О, да би овај узвишени пример оца Јована нашао више подражавача! О, да је више таквих пастира! Многе би сузе обрисале, многи јауци и крици би утихнули! Многе хладне душе би се загрејале љубављу, а искра животворне вере затреперила би у срцима потлаченим малодушјем! Жетва је обилна, говори Исус Христос пастирима у лику својих Апостола, жетва је обилна, а радника мало; Молите се дакле Господару жетве да доведе раднике у своју жетву (Матеј 9:37,38; и Лука 10:2). игуманија Таисија Леушинскаја Песме игуманије Таисије о оцу Јовану Кронштатском Посвећено оцу Јовану Кронштатском Видео сам га, слушао његове говоре, Знао сам као дрво из његових плодова: Поглед блиста љубављу, реч дише љубављу, И, пун љубави, спреман да свакоме помогне Његова благословена и чиста душа, - У њему се види Божија светлост и мир и тишина. Није помпе говора златна реч, Не грми празном мудрошћу, једноставно је, Али разговор је пун нечег неземаљског. Душа дрхти од радости, слушајући то! И као да види повељу отворену Све твоје мисли и твоје признање Из дубине твоје душе он ће ти га сам носити, И доноси благодатни мир у тужно срце. Својом молитвом клања небо; Ко је послушао ту молитву зна и зна Та молитва је дар, диван и свети дар, Она је доступна само душама које су чисте и смирене. Има људи на земљи, али има неземаљских људи; Они нису анђели, већ наша драга браћа, Послани су да помогну нама сиромасима, Изабраници неба и слуге Божије. И да нису између нас И нису осветлили нашу таму, Шта би било са људима?! Међу сујетама земаљским – пропали би!... Реци ми ко си ти? – Је ли као и сви смртници? Учествовали у немоћи земаљске природе? Или изнад њих, тајанственим Саветом Да ли сте именовани за Руку Божанског? Или ти, као древни пророк, „Од утробе његове мајке познах Јехову“; „новим“ људима, изгубљеним у пороцима, Да ли вас је послао да објавите Његову вољу? Или као вољени Поузданик Бога Речи, Да ли сте волели Слатког Исуса свим својим срцем? Ти си дивна својства Јована Богослова, Да ли сте Апостола љубави ставили у своју душу? И загрљени том љубављу према Господу, А душа је пуна љубави према ближњем, Предао си се њој тако потпуно и тако свето, Да се жртвујеш тражећи њихово спасење. Служећи браћи никада се не осећате уморно, Твоја душа лети на крилима радости Да помогнем страдалницима, ожалошћенима у утеху, Твој дух увек гори од молитве за њих. Реци ми, ко си ти? Или у страху Зар не би требало да вас питамо за ово? У понизности, тек након захвалности Творцу, Клањам се пред тобом као што деца чине пред својим оцем. На годишњицу оца протојереја Јована Сергијева Кронштатског На дан четрдесетогодишњице свештенства, 12.12.1895. Дозволи нам, непроцењиви оче, У част ваше славне годишњице Не гласним, надахнутим говором, Ваш празник је обичан празник, У њему су се спојиле мисли и срца, Један циљ за све, једна радост за све: Лица свих сијају од радости, У обиљу осећања сви честитају И ти, у дубокој понизности И у твојој светој једноставности, - Сви слушате узвишену мисао, Лепота свештенства је света, Стојиш као стуб, непоколебљив Усред олуја, недаћа, животних таласа. Твоја лампа вере сија За свакога, као светла свећа, Пламен љубави греје Према речима древног пророка, „Са ивице неба са истока Зраци твоје љубави сијају. Прошло је већ четрдесет година, Како си примио штап пастирски; И твоје срце је то знало Да те је сам Господ позвао. Ти си дух несумњиве вере Осетио сам глас Божији у свом срцу: „Паси моје непроцењиве овце, О, добри пастиру! Не спаваш У молитви тајно слушаш Бога, "Да, све ћеш спасити!" И срећан је онај ко врати пашу Једноставан у души, нелаган (Из честитке за годишњицу) За свакога, као светла свећа, „Са ивице неба са истока „Паси моје непроцењиве овце, "Да, све ћеш спасити!" Поздрав протојереју Кронштатског сабора оцу Јовану Сергијеву На свој 45. рођендан, 12. децембра 1900 Теби, достојни хероју дана, Помолимо се са вама Али колико ће понуда бити јака? Или наша реч, или здраво, Да изразим сво поштовање И сва љубав према теби? - О, не!.. На крају крајева, ти, као ратник, несебично У пуној стражи код Цара Стојиш и чекаш зору ујутру, Док зора не бљесне са неба! Стојите и слушајте Господа У својим тајанственим судбинама, И тихо у срцу све састављаш, Молитва за страдалне душе. Пред тобом године јуре, Време их брзо јури у вечност, И људи стењу од невоље, Са Христом за Пресветом Трпезом. И тајанствено се храни Њиме, Ви сте узвишени мислима и душом!.. Заклано јагње за цео свет „Надмаши сваки разум“ Твој мир! О, подари и нама тај небески мир! А без њега је наш пут узак Тако тешко у страној земљи! Моли се, моли за нас, пастиру наш, Моли се за нас, свети оче, Да не угаси искра вере Блаженом сећању оца Јована Кронштатског † 20. децембар 1908 Са чистом, светом, несебичном љубављу, У Њему су нашли сву срећу и мир. А радосни дани пролазили су бурно, неприметно. Али изненада су претрпели ужасан губитак - Њихов учитељ, Господ је умро на крсту; За њих је све изгубљено, умрли су без повратка. Наде су светле, а очекивања су сва. О догађајима тих дана се жалосно расправља; И Исус им прилази непримећено, "Зашто си тако тужан?" - пита жалосно. Нису препознали Учитеља – Христа у Њему, Али болна туга која је мучила њихова срца, Нису то крили од Њега, већ су то добровољно рекли. А сапутник им отвори своја уста у одговору: „О безумни, спори у вери! За Сина Божијег, Месију и Христа Није ли тако Мојсије и сви стари пророци Јеси ли предвидео пут страдања и крст?“ У слатком разговору стигли смо до Емауса, А онда, чим су им се очи отвориле, Тек овде су ученици упознали Исуса Када им је давши хлеба постао невидљив за њих. Ми, брате пријатељи, сви смо путници на земљи Ходамо путем туга и јада; И пастир Јован је ишао са нама у дане старе, И наш пут се засладио, то је била „Лампа“ наших дана. У слатком разговору са њим заборавићеш све земаљско, И само чиста, небеска, света И ум созерцава, а душа осећа!.. И већ је завршио свој мучни пут, Како је сам Христос и праведници ходали. Напустио нас је за бољи, светлији свет, И са сећањем на њега, ми га пратимо. Хоћемо ли заиста заборавити његова упутства? Хоћемо ли угасити огањ његових светих речи? О, не!.. Да ли нам је зато Анђео утехе дат, Он је пријатељ и пастир и отац свима који тугују! Сетимо га се не само речју, него делом; Трудимо се да подражавамо Његову свету љубав, Колико год можемо, храбро се упустимо у подвиг, И Бог, Отац великодушности, помоћи ће нам. Узајамна љубав, узајамне молитве, - Ево међусобног ланца између неба и земље; Бог нема мртвих, сви су живи у спасењу, И пастир Јован живи са душом која воли. На прву годишњицу упокојења оца протојереја Јована Кронштатског Почастимо твоју успомену, оче незаборавни, Православни хришћани су хрлили из разних крајева: И освећена катедрала „доброг пастира“, Племићи, лаици и мноштво простака. Спојио их је сопствени гроб, Живећи у духу међусобне љубави, И све је сјединила та проста вера, Да ћете овде чути њихове вапаје душе. Носе ти сузе несебичне љубави О томе да их је отац напустио, сирочад, О томе да у својим тугама, у својим безнадежним тугама Нема утехе за јадна срца. Ово је година од када те сакри прах земаљски Од побуњеног света, олује и таласи, У којој си патио, заборављајући себе У служби ближњима, пун љубави према њима. Цео православни свет је видео и зна: Приклонио си Небеса вапају несрећника Својом молитвом; и сада остварује Твојом молитвом Господ чини чуда. И срце се труди, о љубљени пастиру, Певај своју успомену у знак захвалности; Много је ревности, али слабе снаге, И реч слаби – говор постаје тих. Да ли је потребна реч?! Зар није боље?! Толико тога има на Христовој њиви; Посветимо се у потпуности служењу ближњима И успомена на пастира биће поштована!.. Отац Јован Кронштатски и игуманија Таисија Леушинскаја Игуманија Таисија Леушинска (у свету - Марија Васиљевна Солопова, 1842–1915) била је најближа духовна ћерка светог праведног оца Јована Кронштатског (1829–1908). Њихова духовна комуникација трајала је скоро 40 година. Постала је најближа помоћница оца Јована у оживљавању руског женског монаштва и дубоко драга личност кронштатском пастиру. Њени духовни дарови нису били скривени од сверуског свештеника, а оба подвижника су своје општење назвали ништа друго до „утеха“. Прво познанство двојице светитеља Божијих догодило се средином 1870-их, када отац Јован још није био познати и поштовани свештеник, а мати Таисија је била проста монахиња једног од новгородских манастира. Права духовна исхрана почела је у периоду када је Таисија постала игуманија великог Леушинског манастира касних 1880-их. Оставши без старања после смрти свог духовног оца, старца архимандрита Лаврентија Валдајског († 2. јула 1876), мати Таисија је у оцу Јовану нашла сродног вођу на путу спасења и од тог времена постала његово најоданије духовно чедо. Постепено, њихов однос је прерастао уобичајену духовну исхрану и више личио на дружење два једнака подвижника. Манастир Леушински, који се налази недалеко од обала реке Шексне између Череповца и Рибинска, радом игуманије Таисије, претворен је у велико кандило православља за околне крајеве, центар образовања са две женске школе, иконописном, златовезном и другим радионицама, икономијом и магнифицентом, икономијом. Овај манастир, који је бројио почетком 20. века. око 700 монахиња, постало је главно духовно дете оца Јована Кронштатског, као што је Дивеево било за Серафима Саровског или Шамордино за старца Амвросија Оптинског. У манастиру се ништа није радило без његовог благослова и учешћа. „Игуманија Таисија је много пута видела оца протојереја Јована (Кронштатског), без чијег благослова ништа није чинила“, наводи се у „Историјском опису манастира Светог Јована Крститеља Леушинског“, објављеном 1907. године. Сваке године од 1891. године, враћајући се са путовања у отаџбину, отац Јован је посећивао Леушино и проводио неколико дана до две недеље у свом вољеном манастиру у тишини и интимној молитви. Ове посете биле су не само највећи празник за манастир, „летњи Васкрс“, како су их сестре назвале, већ и прави духовни одмор, који је омогућио оцу Јовану да поврати снагу за пожртвовано служење свима. Игуманија Таисија је ове посете оцу Јовану назвала: „мој празник, мој покој, односно буквално – душевни одмор, обнављање снаге и подизање духа“ (Разговори). Чувени духовни писац митрополит Венијамин (Федченков) је у монографији „Отац Јован Кронштатски“ изразио духовни смисао односа оца Јована према Леушинском манастиру: „Отац Јован је имао „духовну породицу“. Цела Црква је породица; цео православни народ је његова породица; монахиње су његове сестре. А игуманија Таисија је такође сестра у Христу, мајка у Господу, ћерка у клиру. И од овог „светог изабраника“ Богородице, отац Јован је нашао место за одмор, и помоћ у подизању својих манастира (Сурски, Јоановски, Воронцовски, Вауловски итд.), и бригу о његовим болестима, и просто утеху у духовном општењу, у љубави сестара, „причешћу“ и тако даље. Зато га је и вукао одмор на овим светим местима, хришћанским душама. Зато је волео да служи у Леушинском метохију у Санкт Петербургу на Бассејној.“ Споменик духовном пријатељству оца Јована и игуманије Таисије била је њихова преписка. Мајка је брижљиво сачувала свих 182 писма оца Јована и након смрти свештеника 1909. године, приредила је публикацију 149 најзначајнијих од њих под насловом „Писма оца Јована Кронштатског игуманији Таисији“. У предговору она напомиње „да је за обожаваоце незаборавног Пастира драгоцена свака његова реч, свака реч“. Неколико писама саме игуманије оцу Јовану која су пронађена у архиви сведоче о посебној срдачности и непосредности њиховог односа. У једном од својих писама (од 20. априла 1897. године) отац Јован директно сведочи о томе: „Нецењена мати Таисија! <...> Имаш јаку полугу која те приморава да пишеш: ово је љубав према Христу. И заиста, она је у теби; то је „жива вода“ која покреће и твоје срце и твоју руку, веома покреће твоје духовно осећање, веома покреће твоје духовно осећање. пријатељство, оданост и поверење према мени, нека ти буду на спасење и на твој скромни молитвеник и стални пријатељ, протојереј Јован Сергијев. У својим писмима отац Јован више пута назива игуманију Таисију „старицом Божијом“, „вриједном и нецењеном“, „изабраницом Царице Небеске“, „преподобном кћерком и сестром у Господу“, па чак и „његом духовном материјом“, а себе „вашом искушеницом и ходочасником“. Митрополит Венијамин је дубоко изразио духовну везу између два подвижника: „Али посебно желим да истакнем његову изузетну духовну љубав према својој преподобној колегиници и искушеници – свечасној игуманији Таисији. Видели смо како је отац Јован благонаклоно назвао слугу Божију Таисију. Други споменик овог општења били су „Разговори између оца Јована Кронштатског и игуманије Таисије“ (1909), које је мајка пажљиво забележила и сачувала за нас пример тајанственог општења подвижника „о предметима духовне, узвишене природе“. Низ песама игуманије Таисије, посвећених оцу Јовану, открива још једну страну њиховог општења – посебно поштовање које је мајка увек имала према свом духовнику, и њену задивљујућу способност да пренесе она осећања која су скоро сви око драгог свештеника доживљавали, али је мало ко знао да искаже. Објављено више од 100 година након првог издања и први пут после револуције, дело игуманије Таисије „Отац Јован Кронштатски као пастир“ постало је јединствено разумевање духовног искуства међусобне комуникације. Ова књига је необична по свом жанру. Игуманија Таисија не намерава да препричава биографију оца Јована или прича о његовим чудима. Она покушава да нам открије пут духовног развоја личности подвижника, и из тог угла износи одабране чињенице из његове биографије, често јединствене природе. Она посебно преноси изјаве оца Јована о себи, које је лично чула. Игуманија Таисија настоји да открије прави смисао наизглед обичних околности или наизглед безначајних епизода из живота оца Јована – попут јела оброка или једноставног разговора са девојком на булевару, са малим трговцем – у његовој кући. Захваљујући њеном перу, учимо да за њима уочавамо благодатни поступак великог подвижника. Ова књига је израз дубоког поштовања игуманије Таисије према свом духовном оцу и љубави према њему која јој је омогућила да продре у скривене дубине његовог духовног искуства. Међу многим књигама о оцу Јовану, књига игуманије Таисије, упркос малом обиму, једна је од најупечатљивијих и најзначајнијих за разумевање лика сверуског пастира. За игуманију Таисију најважније је да „пастирска делатност оца Јована, због изузетног начина живота и посебно благодатне силе његових молитава, нехотице преноси нашу мисао у времена првенства Цркве. Смисао ове књиге није само да похвали свог духовног оца, већ и да позове савремено свештенство да следи кронштатског пастира. "О, само да је више оваквих пастира! Многе би сузе обрисале, многи јауци и крици би утихнули! Многе хладне душе би се загрејале љубављу, и искра животворне вере затреперила би у срцима потлаченим малодушјем!" протојереј Генадиј Беловолов