Atë Kryeprifti Gjon Iliç Sergiev

Përmbajtja At Archprift John Ilyich Sergiev as a bari Poezi nga Abbess Taisia për At John of Kronstadt The Righteous to the Righteous Për përvjetorin e Atit Kryeprifti John Sergiev i Kronstadt At Gjonit Përshëndetje Kryepriftit të Kronstadtit Paftër Gjonxhidi i Kronstadtit Kronstadt Për përvjetorin e parë të vdekjes së tij Ati Kryeprifti Gjon i Kronstadtit Ati Gjoni i Kronstadtit dhe Abbesa Taisiya Leushinskaya kushtuar 100 vjetorit të pushimit të të nderit të drejtë Ati Gjon i Kronstadtit 1908–2008 Ati Kryeprifti John Ilyich Sergiev si bari le t'i shohin veprat tuaja të mira Kush në kohën tonë nuk e njeh pastorin e Kronstadt, Atë Kryepriftin John Sergiev? Jo vetëm Nëna jonë Rusia mburret me të, por edhe Evropa e njeh emrin e këtij bariu rus - një emër që kalon nga goja në gojë në thashetheme dhe gjykime të ndryshme për të, në përputhje me pikëpamjet personale të secilit. Ata flasin për të në sferat më të larta, dhe rrethet e njerëzve të thjeshtë, dhe në dhoma të ndritshme, dhe në kasolle të mjera, si të pasur dhe të varfër, të vjetër dhe të vegjël, shkencëtarë dhe njerëz të thjeshtë, shpirtërorë dhe laikë, thonë shumë dhe ndryshe: thonë se ka të mirë; të tjerët: as, por u bën lajka kombeve (Gjoni 7:12). Sidoqoftë, të gjitha thashethemet, duke mos përjashtuar këtë të fundit, përfundojnë në një përfundim: "një person i mahnitshëm!" Kështu thërret mendja e mprehtë shpirtërore, duke u thelluar në fuqinë e veprimtarisë së dobishme të një bariu të denjë, dhe të njëjtën gjë do të thotë dikush i huaj për ndriçimin shpirtëror, një i urtë arrogant dhe një i thjeshtë injorant, duke parë vetëm anën e jashtme të veprimeve të tij plot hir. I cili nuk e ka dëgjuar dhe ndoshta nuk e ka përjetuar për vete dhe për familjen e tij fuqinë mrekullibërëse të lutjes dhe bekimeve të Fr. Gjoni, duke vepruar jo vetëm personalisht, por edhe ndonjëherë në mungesë, larg, në një hapësirë ​​prej mijëra miljesh, kudo ku ka besim të gjallë dhe thirrje të ngrohtë lutjeje? Po, Fr. është me të vërtetë një person "i mahnitshëm", i jashtëzakonshëm në kohën tonë. Gjoni! Veprimtaria e tij baritore, për shkak të mënyrës së jashtëzakonshme të jetës së tij dhe fuqisë veçanërisht të mbushur me hir të lutjeve të tij, e transferon në mënyrë të pavullnetshme mendimin tonë në kohën e parësisë së Kishës, kur Apostujt e Shenjtë shkonin nëpër qytete dhe qyteza, duke mësuar dhe predikuar Ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë, duke shëruar sëmundjet (Luken 8:1). Në ato ditë, ky lloj veprimi ishte absolutisht i nevojshëm për përhapjen dhe forcimin e suksesshëm të besimit të krishterë në fillimet e tij; shenjat dhe fuqitë e mrekullueshme që shoqëruan predikimin shërbyen si prova më e mirë e fuqisë së hirshme dhe madhështisë së besimit. Në kohën tonë, le të themi, të vonshme, kur shumica e të krishterëve ekzistojnë vetëm në emër dhe jo në frymën e Krishtit, një kohë e varfër në besim dhe devotshmëri, kur, sipas fjalës së Shkrimit: i nderuari është i varfër, sikur e vërteta ka rënë - nga bijtë e njerëzve (Ps. 11: 1), kur njerëzit, duke u shfaqur vullnetarisht nga e vërteta, filluan të krijojnë vullnetarisht të vërtetën për të devijuar. besimet, kur u rrëmbyen aq shumë nga një varësi ndaj botës dhe të kotës, saqë harruan origjinën dhe fatin e tyre Hyjnor për amshim, harruan se janë bashkëshenjtorë dhe afër Perëndisë (Efes. 2:19), dhe jo bari që ekziston sot, por në mëngjes futen në furrë (Luka 16, në kohën e fundit të Perëndisë tonë, në një kohë të tillë, e them unë 12, 3: e ngre njeriun sipas zemrës së vet, një njeri me besim dhe devotshmëri, i mbushur me bollëk me dhurata hiri, ngre sikur pikërisht për këtë qëllim, që jo vetëm me fjalën e të Shenjtit. Shkrim, ndaj të cilit njerëzit janë bërë aq indiferentë, saqë edhe kur e dëgjojnë, nuk e dëgjojnë (Is. 6:9), por si një shembull i gjallë i qartë për të paraqitur para tyre atë imazh moral të një të krishteri, që i krishteri e humbi në vetvete, dhe më pas u largua aq shumë prej tij, sa filloi ta konsideronte atë në mënyrë të paarritshme, të paarritshme. Ai e ngre atë në personin e një të krishteri jo të thjeshtë, por pikërisht të një bariu të Kishës, jo nga të fortët, të lavdishmit apo të fuqishmit e botës, por nga shërbëtorët e Tij të përulur, punëtorë të panjohur, modestë, shpesh të përbuzur në fushën e Krishtit. Në dorën e Zotit ai ngre fuqi mbi tokë dhe atë që nevojitet në kohën e tij, thotë Siraku i urtë (Sirach.10:4). Çfarë mësimi i qartë i gjallë për kopenë që t'i shikojë barinjtë e tyre si shërbëtorët më të afërt të Krishtit dhe ndërtuesit e Mistereve të Perëndisë (1 Kor. 4:1), të mbushura në thelb me dhurata hiri, si enë të shenjta të këtij hiri, nga të cilat ai derdhet në mënyrë të pashtershme dhe bujarisht mbi të gjithë besimtarët; nga ana tjetër, çfarë shembulli i lartë për vetë barinjtë për të parë idealin e mishëruar të shërbimit të tyre, një ideal të arritshëm për secilin prej tyre, sipas përpjekjeve dhe disponimit të zemrës së tyre. Çfarë para së gjithash dhe mbi të gjitha i ndalon mendimet tona për At Gjon Sergiev? – Një mendje më e thellë, shpirtërore, para së gjithash, natyrisht, do t'i kushtojë vëmendje lartësisë morale të këtij njeriu shpirtmbajtës dhe bollëkut të hirit të tij të qenësishëm, që shtrihet deri në mrekulli. Një tjetër, ndoshta, do të ndalet në popullaritetin e tij, në pyetjen se si ai arriti, duke u bërë ai që është tani para nesh? Shërbëtori i përulur i Zotit, At Gjoni, duke kryer shërbesën e tij asketike-baritore në një cep të izoluar të ishullit Kronstadt, padyshim që jo vetëm gjëmonte për veprat e tij madhështore, por, ndoshta, kurrë nuk e kishte imagjinuar se ato do ta çonin në një përfundim të tillë - ata u promovuan nga mesi i njerëzve dhe u vunë në priftëri, që do të mund të arrinte vetëm kryqin e tij të fuqishëm para gjithë botës. duroni me ndihmën e hirit të Perëndisë. Por ai që më përlëvdon mua, unë do ta përlëvdoj, thotë Zoti; dhe askush nuk djeg një llambë dhe e vendos në një vend të fshehtë, por mbi shandan (Mateu 5:15) ... që ata që hyjnë të shohin dritën (Luka 8:16); dhe kështu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej (Mateu 5:16). Këto fjalë të Ungjillit u përgjigjen pyetjeve më qartë se çdo fjalë njerëzore për arsyen dhe qëllimin e popullaritetit dhe veprimtarisë së At Gjonit. Nëse detyra e çdo të krishteri është të shërbejë me jetën e tij, d.m.th. të kontribuojë në lavdërimin e Emrit të Zotit, aq më tepër kjo është detyrë e barinjve të kishës, të cilët Vetë Zoti i quan: "drita e botës", "kripa e tokës": ju jeni drita e botës (Mateu 5:14), ju jeni kripa; Nëse kripa tejmbush, me çfarë do të kriposet (Mateu 5:13)? Kripa e hirit që ishte e natyrshme tek Ati Gjoni si bari nuk e mundi atë; ai mund të thotë me guxim me apostullin: hiri i Perëndisë që është në mua nuk ishte i kotë, por unë jam munduar më shumë se të gjithë ata dhe në sajë të këtij hiri të gjithëfuqishëm jam dhe jam, jo ​​vetëm, por hiri i Perëndisë që është me mua (1 Kor. 15:10). Informacioni biografik për lindjen dhe jetën e At Gjonit u botua vazhdimisht në revista shpirtërore ("Pilgrim Rus") dhe në broshura të veçanta; por ne duam të themi këtu disa fjalë për natyrën e jetës së tij të brendshme si njeri me besim dhe devotshmëri, prandaj do të përmendim vetëm ato pak veçori nga biografia e tij që mund të na afrojnë disi me konceptin e jetës së tij të brendshme shpirtërore për ngritjen tonë. Disa rrethana nga jeta e At Gjonit shërbejnë si provë se ai, si i zgjedhuri i Perëndisë, ishte caktuar me gishtin e providencës së Tij që në djep. Edhe në foshnjëri, ai ishte i nderuar të shihte engjëjt në realitet: një natë dimri, i shtrirë në shtrat, foshnja 6-vjeçare John pa një dritë të pazakontë në dhomë; duke ngritur lart ai pa një Engjëll që qëndronte në mes të tij në formë të lavdëruar qiellore; kur foshnja Gjoni u hutua natyrshëm nga pazakontësia e një dukurie të tillë. Engjëlli e qetësoi atë, duke e quajtur veten Engjëllin e tij Mbrojtës, gjithmonë i pranishëm tek ai për respektimin, mbrojtjen dhe shpëtimin e tij nga çdo rrezik. Më pas, kur ishte rreth 10 vjeç, ai pa një vegim tjetër që kishte një kuptim profetik për të: si një fëmijë dhjetëvjeçar e pa veten si prift që shërbente në Kronstadt St. Ishte e pëlqyeshme për providencën e Perëndisë, që në foshnjëri, t'i tregonte të zgjedhurit të Tij imazhin dhe vetë vendin e shërbimit të tij ndaj Zotit. Pikërisht në këtë kishë filloi jeta e mundimshme shpirtërore e At Gjonit, jo vetëm në kuptimin e shërbimit të tij baritor, por edhe në kuptimin e vigjilencës së tij të rreptë ndaj njeriut të tij të brendshëm, bëmave të vazhdueshme të vetëmohimit, pastërtisë, lutjes, dashurisë për Zotin dhe fqinjët dhe virtyte të tjera të krishtera, të cilat tani, si një kurorë e çmuar, e farkëtuar nga një kryetar i tij shumëvjeçar. Vetë At Gjoni, si shembull modestie dhe përulësie, hesht gjithmonë për bëmat dhe virtytet e tij shpirtërore, por flasin vetë, sepse fryti i tyre nuk rritet pa farë. Megjithatë, ne i dimë disa nga rrethanat që ai përmendi rastësisht. "A e dini," tha ai një herë në një bisedë me një person që e nderonte thellësisht atë, "çfarë para së gjithash hodhi themelet për kthimin tim te Zoti dhe që në fëmijëri ma ngrohte zemrën me dashuri për Të? - Ky është Ungjilli i Shenjtë. Prindi im e kishte Ungjillin në gjuhën sllavo-ruse; më pëlqeu të lexoja këtë libër të mrekullueshëm dhe të mrekullueshëm: I arritshëm për të kuptuarit tim fëminor, lexova dhe më pëlqente, dhe gjeta ngushëllim të lartë dhe të pazëvendësueshëm në këtë lexim, mund të them se Ungjilli ishte shoqërues i fëmijërisë sime, mentor, udhërrëfyes, ngushëllues. Në kushte të tilla, a mund të mos ngrohej zemra e natyrshme e butë dhe e mirë e At Gjonit nga dashuria për Zotin dhe të mos përpiqej për Të? Fara e mirë ra në tokë të mirë (Mateu 13:23), e cila në kohën e duhur do të prodhonte një fryt njëqindfish, të mjaftueshëm për të ushqyer shumë. Mbretëria e Perëndisë, thotë Zoti, është si një kokërr sinapi, e cila, edhe pse më e vogël se të gjitha kokrrat, kur rritet, është më e madhe se të gjitha kokrrat dhe zogjtë e qiellit grumbullohen nën tendën e saj (Mateu 13:31-32). Nëpërmjet fjalëve të Ungjillit të Shenjtë, Vetë Krishti i foli atij, duke lënë një gjurmë të thellë në zemrën e fëmijës së tij të pastër dhe, si të thuash, duke vënë vulën e Tij në të zgjedhurin e Tij. Duke e ndjerë këtë vulë mbi veten e tij në dashurinë e ngrohtë për Zotin, i riu Gjoni natyrshëm u përpoq ta derdhte këtë dashuri përpara Tij duke menduar vazhdimisht për Të. Ato. lutja e zemrës dhe e mendjes. Me të hyrë në shkollë, ai jo vetëm që nuk e braktisi zakonin e tij të devotshëm për t'u dhënë pas mendimit të Zotit dhe lutjes së brendshme, por ndjeu një nevojë edhe më të madhe për to, sepse, i ndarë nga familja e origjinës, ndjeu edhe më shumë vetminë dhe pafuqinë e tij dhe filloi të ndante zemrën edhe më shumë me atë të pandarë prej tij dhe Krishtit të tij të dashur; vetëm tek Ai kërkoi dhe gjeti ndihmë dhe ngushëllim. "Lutja," thotë At Gjoni, "ka qenë gjithmonë për mua si një thesar në të cilin kam gjetur gjithçka, çfarë kërkonte shpirti im: zemra ime u kënaq prej saj, mendja ime u ndriçua dhe vullneti im fitoi forcën për të shmangur çdo gjë që ishte në kundërshtim me Perëndinë, me të cilën kisha frikë të zemëroja dhe ofendoja Zotin, dhe përmes kësaj frika ndaj Zotit u forcua tek unë. Sa më thellë futesha në kuptimin e fjalëve të lutjes, aq më shumë magjepsej nga lartësia e tyre.” Këto janë themelet dhe fillimet me të cilat lindi dhe u forcua jeta shpirtërore në zemrën e re të bariut të ardhshëm të Kishës së Shenjtë! Hiri i Zotit, pasi zgjodhi në të një enë të denjë për vetveten, e mbrojti dhe, si të thuash, e ngriti të zgjedhurin e tij që në foshnjëri, duke e çuar në një shteg të ngushtë. Dhe mësimi i librave nuk ishte i lehtë për të në fillim; Vetëm me zell intensiv dhe lutje edhe më të zjarrtë, si shenjtori i madh i Zotit, Sergius i Radonezhit, ai tërhoqi drejt vetes ndriçimin plot hir të aftësive të tij mendore në atë masë sa që më pas u bë një nga dishepujt e parë. Sjelljet e mira dhe butësia kanë qenë gjithmonë shenjat dalluese të karakterit të tij, gjë që i dha atij respekt dhe dashuri universale. Pas përfundimit të kursit në Seminarin e Arkhangelskut, Gjon Sergiev, si një nga studentët më të mirë, u transferua në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut, ku në vitin 1855 u diplomua nga kursi me gradën kandidat për teologji. Koha e qëndrimit të At Gjonit në Akademi është pothuajse e panjohur; Sipas zakonit të tij, ai vetë hesht për të, dhe shokët e tij, për të cilët shumë pak dihen, thonë njëzëri vetëm se ai dallohej gjithmonë nga modestia e mahnitshme, heshtja, qetësia e disponimit, nuk i pëlqenin shoqëritë e gëzuara, të cilat ai i shmangte gjithmonë, duke preferuar vetminë ndaj të gjithëve, ndër të cilat ai lexonte me zell; Ai e donte muzikën dhe veçanërisht këngën kishtare. Një incident gjatë periudhës së jetës akademike të At Gjonit, të përcjellë prej tij, mund ta raportojmë këtu si pa vëmendje: “Paratë e para”, thotë ai, “të fituara nga puna ime personale, më dhanë mundësinë të blija librat e shumëdëshiruar të Shën Gjon Gojartit, “Një shpjegim i Ungjillit të Mateut” dhe “His i Antiokisë”. Sa kënaqësi më dhanë këta libra! Nuk mund të shkëputesha prej tyre dhe nganjëherë merresha aq shumë sa, duke harruar gjithçka rreth tij, ai ishte gati të shprehte dhe të thërriste lavdërimet e Krizostomit të mrekullueshëm. E gjithë kjo vetëm sa dëshmon se sa e pastër dhe sublime ka qenë mënyra e të menduarit dhe aspiratat e shpirtit të studentit të ri Sergiev, edhe në atë periudhë të jetës kur është kaq e natyrshme dhe e zakonshme që të rinjtë që po kryejnë një kurs të institucioneve arsimore dhe tashmë kanë filluar të shikojnë në jetën e pavarur dhe të lirë që hapet para tyre, fusha e madhe e së cilës po shpaloset para tyre nga shpresa e kësaj lirie argëtuese, duke u rrëmbyer nga liria e kësaj lirie argëtuese. pas punës së vështirë të studimit. Cilat mendime rreth pyetjes se si të organizojë fatin e tij të ardhshëm (pas përfundimit të kursit) pushtoi studentin e ri Sergiev? Dashuria për Zotin dhe fqinjët e tij, që e kishte pushtuar zemrën e tij që në moshë të re, arriti të rritej dhe të jepte fryte, e cila u zbulua në dëshirën e vazhdueshme dhe synimin e vendosur me gjithë forcën e shpirtit dhe trupit të tij për t'i shërbyer Zotit të tij të dashur, për të kontribuar në lavdërimin e Emrit të Tij të Shenjtë, jo vetëm me jetën e tij, por edhe duke ndihmuar të gjithë fqinjët e tij, gjë që i përshtatet Kishës më së miri. Ai vendosi të pranonte priftërinë, lartësia dhe shenjtëria e së cilës kishin qenë prej kohësh idealet e tij. Ai e ndjeu thirrjen e tij drejt tij si sipas aspiratave të shpirtit të tij ashtu edhe sipas zbulesës që i kishte ndodhur në adoleshencë. Ka mjaft pengesa, por pengesat qëndrojnë në rrugën e realizimit të qëllimeve tona më të larta! Kushtet e jashtme janë shoqërues të pashmangshëm të aspiratave shpirtërore; ata jo vetëm që na shtypin, por ndonjëherë edhe na robërojnë dhe lum ai luftëtar i Krishtit që nuk mposhtet prej tyre! Që në momentin e marrjes së hirit të priftërisë, bariu bëhet, si të thuash, një njeri i dyfishtë: një engjëll tokësor dhe një njeri qiellor (himni i kishës); Pa pushuar së qeni një person trupor, servil, ai në të njëjtën kohë duhet të ruajë në vetvete dritën e së vërtetës dhe pastërtinë e ngjashmërisë me Zotin dhe ta derdhë atë mbi të gjithë kopenë e tij; kështu që ata që përgatiten me mençuri për të pranuar shërbesën baritore nuk mund të mos jenë të vetëdijshëm për lartësitë dhe vështirësitë e saj. A është e mundur të përshkruhen ndjenjat sublime të shpirtit që pushtoi gjithë qenien e të devotshmit dhe të butë, të ri në moshë, por jo në shpirt, prifti i Zotit Gjon! “Zemra ime u gëzua nga mendimi se, për shkak të detyrave të mia baritore, po bëhesha, si të thuash, një shok i Perëndisë (1 Kor3:9), në çështjen e shpëtimit të njerëzve, por ajo u drodh nga frika, duke kuptuar vështirësinë dhe rëndësinë e kësaj pune,” thotë ai. Por kujt do t'i shikoj? Vetëm të përulurit dhe të heshturit, që dridhet nga fjalët e Mia, thotë Zoti. Ai pa qëllimet dhe aspiratat e shpirtit të shërbëtorit të tij të zgjedhur dhe ndjeu për veten e tij, i dha ndihmën e Tij në kohën e duhur (Heb. 4:16), - siç shkruan vetë At Gjoni në ditarin e tij: “Që nga fillimi i shërbimit tim priftëror, më duhej të bëja një luftë të pabarabartë, kokëfortë dhe mizore deri në stomak dhe deri në shërbimin tim priftëror, që nga fillimi i lutjes së Zotit. pret, ndërsa lutem tani, që i Gjithëmëshirshmi të më mësojë duart e mia të luftojnë, gishtat të luftojnë (Ps. 17:35), luftë e padukshme, kokëfortë, e ashpër. Dhe unë nuk mbetem i pafuqishëm në këtë betejë shpëtimtare; I ngrita sytë plot lot drejt qiellit, prej nga më vinte gjithmonë ndihma (Ps. 120:1), ndonëse ndonjëherë jo befas dhe jo shpejt, për shkak të papërvojës sime të dikurshme në tundimet në lutje”. Vetëdija për lartësinë e thirrjes së tij ngjalli tek ai një vëmendje të thellë për veten, në mënyrë që jeta, jo më pak se fjalët, të shërbente si një ndërtim për tufën e tij. Kështu foli vetë At Gjoni për këtë: "Me tundime të brendshme të vazhdueshme, më duhej të ktheja vazhdimisht syrin tim shpirtëror për të parë sulmet e armiqve të brendshëm dhe kështu u mësova me soditje shpirtërore pothuajse të pandërprerë dhe lutje të fshehtë" (Ditari i At Gjonit). Në kushte të tilla të jetës së tij, lutja, me të cilën ishte mësuar zemra e tij që në fëmijëri, u bë një nevojë gjithnjë e më e madhe për të, ose, siç thotë ai, "ajri i tij", pa të cilin ai nuk mund të marrë frymë. Për të nuk kufizohet as në kohë as në vend, por kudo dhe gjithmonë mendja e tij akordohet me lutje. I pakënaqur me mundësinë për të kënaqur një nevojë të tillë të shpirtit në vijimësi të ditës, një pjesë e së cilës sigurisht është marrë përsipër nga detyra të ndryshme dhe vetë tema e ditës (Mateu 6:34), ai ia kushtoi gjithashtu një pjesë të pushimit të natës, nëse dikush mund ta quajë vetminë e tij të natës "prehje". Sa mendime të ndritura dhe njohuri të bekuara e ndriçuan priftin asket atëherë! Duke i përmbledhur në zemrën e tij, në fshehtësi nga të gjithë, ai i besoi vetëm letrës, e cila shërbente kështu si një depo thesari. "Zoti shpesh më jepte," thotë At Gjoni, "depërtime të brendshme të mrekullueshme dhe mendime të ndritura; u përpoqa të mos i lija të kalonin pa u vënë re dhe t'i shkruaja në ditarin tim". Të dhëna të tilla u shumuan edhe më shumë kur, me vullnetin e eprorëve, At Gjoni u emërua mësues i së drejtës, fillimisht në shkollë dhe më pas në gjimnazin e burrave. Ai vetë flet për këtë: "Duke u mësuar nxënësve të vërtetat e larta për çështjet e besimit dhe devotshmërisë, u përpoqa t'u shpjegoj atyre sa më qartë që të ishte e mundur, në mënyrë që të mos krijonin hutim dhe dyshime tek ata, por të arrinin qëllimin - ndriçimin shpirtëror dhe suksesin moral. Për ta bërë këtë, unë vetë duhej të mendoja dhe të ndieja një lloj mendimi e jo vetëm të ndieja më thellë; lëndët mësuan studentët, por edhe më ndriçuan mendjen shumë më gjerësisht, shkruajta mendime të tilla të ndritshme dhe gjatë shumë viteve, nga këto shënime u mblodhën libra të tërë, të cilët tani janë botuar me titullin "Jeta ime në Krishtin". Në të vërtetë, jeta e At Gjonit ishte dhe është jetë në Krishtin; ai kurrë nuk jetoi në vetvete dhe për veten e tij, por në Krishtin dhe për Krishtin, të cilin vazhdimisht e soditte përpara tij me mendje, me lutje dhe e shihte përballë fqinjëve të tij, sipas fjalës së Apostullit të madh të dashurisë, Shën Gjon Teologut: kush e do Zotin, do vëllanë e tij (1 Gjonit 4:21). Për ta ai nuk kurseu veten, duke qenë gjithçka për të gjithë, që të gjithë të fitonin diçka (1 Kor. 9:22). Dhe tani banorët e Kronstadt kujtojnë ende me lot atë kohë të paharrueshme dhe të lumtur për ta, kur babai i tyre i dashur At Gjoni, ende jo aq i ngarkuar me vizitorët e jashtëm dhe mungesat e tij për nevojat e njerëzimit të vuajtur, u përkiste më shumë atyre, ose më mirë, iu dha tërësisht atyre. Shpesh ai vetë i vizitonte pa ftesë paraprake, veçanërisht kur ndodhte një lloj pikëllimi ose sëmundjeje, ose kur gjendja mendore e një personi kërkonte qortim, këshillë ose përforcim. Do të kishte shumë shembuj për këtë nëse do të pyesnit banorët e qytetit të Kronstadt; por këtu, pa asnjë pyetje paraprake, mund të citoj disa prej tyre, të cilat i kam dëgjuar krejtësisht rastësisht nga vetë njerëzit me të cilët kanë ndodhur: Një tregtar i Kronstadtit (tregtar ose tregtar është i panjohur për mua), dhe sot e kësaj dite është ende i angazhuar në biznesin e tij, një herë në një bisedë me mua për At Gjonin më tha si vijon: "Kur isha ende shumë i ri, humba gruan time, e cila la në krahët e mi një djalë të ri dhe të vetëm. Jam pikëlluar shumë, ndonjëherë kam arritur deri në pikën e dëshpërimit të jetës sime; Unë, por edhe mendimi i fatit tim në të ardhmen, e kuptova se nuk isha në gjendje të rrisja djalin tim gjashtëvjeçar, i cili, siç do të pritej, filloi të luante rreth e rrotull pa mbikëqyrjen e nënës së tij, kështu që me të drejtë mund të kisha frikë për moralin e tij i trishtuar, fillova të kërkoj ngushëllim jashtë shtëpisë, me miqtë në verë dhe, pa e ditur veten, pak nga pak u bëra pijanec. Koha kalonte: djali im i vogël u rrit sipas dëshirës së tij, unë pothuajse nuk merresha me tregti, duke ia lënë dyqanin nëpunësve dhe prisja vetëm rastin për ta përfunduar plotësisht. Një mëngjes po ecja rrugës dhe pashë At Gjon Sergiev që po vinte drejt meje, ndoshta direkt nga katedralja nga mesha; më takoi, më bekoi dhe më tha: "Po vij te ti vëlla, duhet të flas pak me ty". Kështu erdhëm në banesën time, prifti u ul dhe tha: "Më vjen keq për ty, shërbëtor i Zotit! Unë të shikoj për një kohë të gjatë, duke menduar nëse do të viheshe në vete, por më në fund dola të të ndihmoj; më dëgjo, hidhe bluzën, është armiku që mundohet të të kapë me të, nëse nuk e shikon, do të jetë e keqe të pish, do të jetë e keqe. absolutisht e nevojshme, hiqni dorë nga tregtia dhe mos mendoni, mbani mend se ju nuk jeni vetëm një djalë, mos e mësoni të lexojë dhe të shkruajë, merreni me vete në dyqan, mësoni pak për punën dhe me ndihmën e Zotit ai do të jetë një burrë, ngushëlluesi juaj, në moshën e tij; A dëgjon, fillo nga sot, ndalo së bredhuri rrugëve boshe; Ti ishe burrë dhe mbete burrë!” Me këto fjalë, prifti u ngrit në këmbë, veshi stolin e tij dhe tha: “Epo, në fillim të çështjes duhet të luteni; Le t'i lutemi më me zjarr Zotit Zot që Ai të na ndihmojë të pendohemi dhe të vijmë në mendjen e së vërtetës.” Dhe ai filloi të lutej dhe me lot, i dashuri ynë, u lut për mua, një mëkatar. Pastaj ai bekoi mua dhe djalin tim, premtoi të na vizitojë dhe të lutet për ne dhe u largua. Më dukej sikur isha zgjuar nga një gjumë i gjatë e i rëndë; dhe banesa jonë më dukej se u bë më e dashur për mua. Me lotë pendimi e përqafova djalin tim dhe vetëm atëherë e ndjeva sa fajtor isha ndaj tij, sepse për pak sa nuk e shkatërrova. Me bekimin e babait u nisa për punë. Babai më vizitonte vërtet, ndonjëherë fliste gjatë, më ngushëllonte, më mbështeste, më përkëdhelte dhe mësonte djalin tim, gjendja tregtare u përmirësua brenda një viti dhe unë bëhesha “burrë”, për lutjet e babait tonë engjëllor. Kështu është si është Ati ynë Gjoni – nuk ka shumë të tillë në botë!” – shtoi tregtari dhe kështu e mbylli historinë. Në të vërtetë, sa e shtrenjtë është ndihma dhe mbështetja në kohë për një person në pikëllim dhe tundim, ajo mund t'i shpëtojë jetën; veçanërisht nëse kjo mbështetje vjen nga bariu, në personin e të cilit i krishteri sheh diçka më të lartë, të shenjtë dhe e trajton atë me një besim dhe respekt relativisht të madh. Një shembull tjetër: një vajzë shumë fisnike N.T. Personalisht e njohur për mua më tha si më poshtë për veten e saj: "Fati më bëri që herët të vuaj dhe të lëngoja nga jeta; që në moshë të vogël nuk më donin në familje; nga natyra e sëmurë, e pazhvilluar, e paaftë për asgjë, por e përkëdhelur, nervoze, isha një barrë për të tjerët dhe për veten time. Më dërguan në fakultet, por pas tre vjetësh nuk e kisha të vështirë të studioja; më parë, nuk më thoshin "humbëse" dhe ky pseudonim më kumbon në veshët e mi gjatë gjithë jetës, dhe nuk mund të mos e njoh drejtësinë e tij në kohën kur më përjashtuan nga instituti, nëna ime, një grua e dobët, e sëmurë, nuk kishte mundësi të më mbante me ndonjë punë koka ime? Gjithmonë i sëmurë, i mërzitshëm, i pakënaqur, i tjetërsuar nga të gjithë, ose, siç më dukej, i lënë pas dore nga të gjithë, rrija në mënyrë të alternuar me disa të afërm apo miq, por duke parë ose duke imagjinuar se nuk isha i mirëpritur askund, vazhdova të endem, duke mos gjetur strehë askund. Një nga familjet që njihja (karpinskit) jetonte në Kronstadt, ku shkova me ta. Duke qëndruar me ta për disa ditë dhe duke mos pasur, siç më dukej, sinqeritet, shpejt u mërzita dhe fillova të mendoj për t'u larguar, por ku? E vetmja gjë e mirë e Kronstadt ishte se askush nuk më njihte atje; duke përfituar nga vera, mund të tërhiqesha lirisht nga të gjithë, ose diku në breg ose në bulevard, duke u grumbulluar në një stol të izoluar dhe të kënaqesha me mendimet dhe lotët e mi të trishtuar. Një ditë ishte veçanërisht e vështirë për mua: situata ime më dukej aq e zymtë dhe e pashpresë sa po mendoja për një plan për t'i dhënë fund ekzistencës sime të padobishme dhe të dhimbshme, edhe nëse kjo ishte një vdekje e dhunshme, pasi nuk mund të gjeja ndonjë përfundim tjetër. I ulur në një humor kaq të trishtuar, nuk e vura re se si prifti erdhi tek unë, u përkul me dashuri dhe në heshtje u ul në skajin tjetër të stolit. Duke mos e njohur, si askush tjetër në Kronstadt, dhe duke mos dashur të ndaj përshtypjen time të vështirë me askënd, u ngrita dhe desha të largohesha; por prifti i panjohur më ndaloi dhe, sikur të kërkonte falje, tha: "Të shqetësova, duket, më fal, por, duke kaluar këtu, nuk mund të mos vura re gjendjen e rëndë të shpirtit tënd, duke dëshmuar për pikëllim të thellë dhe, si një bari, megjithëse i panjohur për ty, por nuk e lejova veten të jem i huaj për rangun e barit. pjesëmarrjen mos hezitoni - më tregoni pikëllimin tuaj, ndoshta nëpërmjet meje Zoti do të qetësojë mëkatarin dhe do t'ju ngushëllojë. I prekur nga një pjesëmarrje e tillë e një të huaji për mua, qava me hidhërim, por nuk mund të them asgjë tjetër përveçse: "Jam i pakënaqur, i tepërt në botë!" "Mendja e madhe e Krijuesit nuk mund të krijonte asgjë të tepërt!" - m'u përgjigj prifti dhe, duke treguar një insekt që zvarritet në rërë, vazhdoi: "Shiko, çfarë është më e pafuqishme, më e parëndësishme se ky insekt? Por nuk është e tepërt dhe sjell ndonjë dobi, dhe nuk harrohet dhe nuk është braktisur nga Krijuesi! Dhe ti, duke qenë njeri, kjo krijesë e dashur, më trego mëshirën e Tij, mëshira e Tij, mëshira! ju.” Këtu derdha gjithë shpirtin tim para babait të mirë; m’u duk se askush nuk më kishte folur me kaq simpati, askush nuk më kishte ngushëlluar aq shumë. Ai më dukej si një engjëll i dërguar nga Zoti për të më shpëtuar nga vdekja, të cilës nuk isha më aq larg. Më fliste me dashuri të sinqertë atërore: më inkurajoi, më ngushëlloi, më tregoi rrugën e jetës që kam ndjekur deri më sot dhe nuk pushoj së falenderuari. Ai nuk ma zbuloi emrin e tij, duke e quajtur veten vetëm një nga priftërinjtë e katedrales. Kur u ktheva te miqtë e mi, u shpjegova pamjen e tij, ata e njohën atë si At Gjon Sergiev, duke shtuar se ai ishte një njeri i mrekullueshëm, i shenjtë. Këtu janë dy shembuj të shumë të ngjashëm në veprimtarinë shumëplanëshe baritore të At Gjonit në fillim të shërbimit të tij meshtarak: ai jo vetëm iu përgjigj atyre që i kërkonin ndihmë, por ai vetë kërkoi ata që e kërkonin atë, si një bari i vërtetë, si pasardhës dhe imitues i apostujve, në mënyrë që në çdo mënyrë, d.m.th. Krishtit. Dhe ai solli jo vetëm lehtësim moral, por edhe ndihmë materiale për të gjithë ata që vuajtën, duke ua dhënë të gjithë atyre që kërkuan, pa përjashtim, pa dallim, sipas fjalës së Zotit: jepini atij që kërkon prej jush dhe mos largoni askënd që do një hua prej jush (Mateu 5:42). Ku nuk u shtri dora e mëshirës së At Gjonit, haptazi dhe aq më tepër fshehurazi? Kudo, si një engjëll i ndritshëm ngushëllues, ai hodhi dritën e mirësisë dhe mëshirës, ​​dhe jo vetëm e bëri këtë vetë, por bindi të tjerët, si individë privatë ashtu edhe persona publikë, të bëjnë të njëjtën gjë. Ai ishte i pari që propozoi idenë e ndërtimit të një Shtëpie të Punëtorëve në Kronstadt, ku një i varfër i pastrehë mund të fitonte bukën e përditshme me punë të ndershme dhe kështu të mos shërbente si barrë për bashkëqytetarët e tij. Ai ishte i pari që këmbënguli në domosdoshmërinë dhe përfitimin (për të cilin iu desh të punonte për një kohë shumë të gjatë) për të hapur një "kujdes" për të varfërit në katedrale. Ai është gjithashtu një nga këshilltarët e parë që ndërtoi një shtëpi tjetër të zellit për të përjetësuar kujtimin e Car Çlirimtarit dhe kur kjo shtëpi ende e pa mbaruar u dogj, atëherë At Gjoni së bashku me punonjësit e tij zgjatën dorën në çështjen e ndihmës publike, jo vetëm në ndërtimin e një të reje, por edhe në sigurimin e saj me kapital të paprekshëm. Të gjitha këto merita të At Gjonit si personazh publik u përshkruan në mënyrë të përsëritur, si në revista ashtu edhe në botime individuale; Këtu, duke folur për të si bari i vërtetë, e përmendim vetëm shkurt, për të mos anashkaluar meritat e tij të jashtme, se ka një rëndësi kaq të gjerë dhe të dobishme. Me kalimin e kohës, veprimtaria e At Gjonit zgjerohet gjithnjë e më shumë dhe më në fund arrin përmasa të tilla, saqë njeriu nuk mund të mos habitet se sa e fortë është forca fizike dhe morale e këtij punëtori vetëmohues, bariu i mirë (Gjoni 10:11) i kopesë së Krishtit. Ajo përmbush fjalët e Apostullit Pal, që tha për veten e tij: atij që i bie të fikët, edhe unë i bie të fikët (2 Kor. 11:29), por çdo gjë mund t'i bëj me anë të Krishtit që më forcon (Filip. 4:13). Çdo ditë, që në mëngjes herët, At Gjoni shfaqet në Kishën e Zotit për të kryer Mëngjesin dhe më pas Liturgjinë Hyjnore. Shumë kohë para fillimit të Matinit, qindra e mijëra njerëz grumbullohen në hyrje të kishës ku supozohet se do të bëhet shërbesa e tij dhe, pavarësisht çdo moti, qëndrojnë në ajër të hapur, duke pritur hapjen e dyerve. Të gjithë po garojnë për të zënë një vend më afër rrjetës, d.m.th., kripës, në mënyrë që të shohin dhe dëgjojnë më mirë dhe më afër priftin e dashur dhe të dashur, në mënyrë që, nëse është e mundur, të kenë mundësinë të thoni disa fjalë me të, të hapni ndërgjegjen tuaj, të paraqisni kërkesën tuaj ose thjesht të merrni një bekim. Disa nga burrat përpiqen të hyjnë në altar për këtë qëllim. Dhe babai i dashur nuk lë askënd pa kujdes, për aq sa ia lejon koha, ai përpiqet të kënaqë dhe ngushëllojë të gjithë. At Gjoni e dëgjon gjithmonë me vëmendje të veçantë leximin e Gjashtë Psalmeve, për të cilat, për të shmangur bisedat me vizitorët që i drejtohen, zakonisht tërhiqet për këtë herë në altar ose altar (kur një prift tjetër po shërben Matin) në një vend më të izoluar në altar, ku është zhytur plotësisht në përqendrimin lutës. I lexon gjithmonë kanunet vetë në kor, ku ndihmon këngëtarët dhe këndon irmos; leximi i tij është gjithmonë veçanërisht shprehës dhe i qartë; duket qartë se shpirti i tij është plotësisht i mbushur me atë që lexon dhe ai transportohet në rajonin e qiellorëve, kujtimin e të cilëve kisha e kënaq me fjalët e kanunit. "Shërbimi hyjnor," shkruan ai në ditarin e tij, "është për mua e mira e paçmuar dhe më e madhe në jetë; në shërbimin hyjnor është e gjithë jeta e shpirtit tonë, gjithë thesari i tij; këtu është atdheu i tij, edukimi, shërimi, ushqimi dhe pijet e tij, forca dhe lavdia e tij, faltorja dhe jeta e tij" (Shih "Pelegrini rus" për 1892). E thashë jo një herë, por shumë herë At Gjoni dhe për mua personalisht, nga bollëku i zemrës së tij (Mateu 12:34), i ngrohur nga dashuria për Zotin dhe shenjtorët e Tij: "Sa e madhe është mëshira e Zotit ndaj neve mëkatarët! Çfarë ngushëllimi qiellor të paçmuar ka lënë për ne në tokë në Kishën e Tij të shenjtë! Dhe çdo ditë ky gëzim dhe ëmbëlsi shpirtërore na jepet këtu, përgjërim të Zotit. kujtoni bëmat e shenjtorëve, vuajtjet e dëshmorëve, trimërinë e shenjtorëve, apostujve dhe mbi të gjitha Ndërmjetësuesen tonë më të bekuar, Nënën e Zotit - ne jemi transportuar mendërisht në ditët e jetës së tyre tokësore, shohim shembuj të lartë për t'u ndjekur - në fund të fundit, ata ishin të njëjtët njerëz si ne, por ata i donin Zotin dhe ia dolën t'i kënaqim; si shpërblim për dashurinë tonë për ta, na kujtoni para fronit, ata luten për ne si për vëllezërit e tyre më të vegjël, dhe ne e ndiejmë atë në mënyrë të prekshme, të prekshme! – A e beson këtë? - "Besoj, baba," u përgjigja, si nuk mund të besohet! - "Po, me të vërtetë," vazhdoi ai, "si mund të mos besohet, por fatkeqësisht ka njerëz fatkeq - jobesimtarë, ne duhet të lutemi për ta! Dhe Liturgjia Hyjnore - çfarë sakramenti i mrekullueshëm! Kjo është një parashijim i lumturisë së ardhshme, ky është një mister qiellor, i pakuptueshëm për engjëjt, dhe ne, njerëzit kryejmë mëkate!" Një herë, në një bisedë të tillë, guxova t'i them: "Ti, baba, ndihesh aq fort dhe thellë, sikur po përjeton gjithçka që bën". "Nuk jam i shqetësuar," u përgjigj ai, "por po e ndiej dhe si mund të ishte ndryshe? Në fund të fundit, Trupi dhe Gjaku i Krishtit paraqiten para meje; Qengji i Perëndisë vritet gjithnjë, duke shenjtëruar ata që marrin kungimin (Kanuni për Kungimin). dhe ne pamë lavdinë e Tij (Gjoni 1:14). Kushdo që e pa At Gjonin të kryente Liturgjinë Hyjnore (jo në bashkësi me të tjerët, por vetë personalisht), mendoj se nuk mund të mos vinte re një liri të veçantë dhe madhështi shpirtërore, duke i dhënë shërbimit të tij një lloj solemniteti. Një herë ia shpreha këtë vetë At Gjonit, të cilit ai m'u përgjigj: "Nuk je i vetmi që e thua këtë; shumë më kanë vënë re këtë; unë vetë nuk mund të them asgjë për këtë." Lutja e tij për këtë është shprehur bukur në ditarin e tij: "Oh, Më i Shenjti dhe i Plotfuqishmi, Kreu i Gjithëbekuar i Kishës Tënde, Zoti Jezu Krisht, Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi! Më jep mua, të padenjë, hirin të "krye shenjtërinë Tënde", d.m.th. adhurimi yt është i shenjtë, paqësor dhe i palëkundur nga zemrat e të gjithë pasioneve të shpirtit tim; pastroje! Më ndez me zjarrin tënd qiellor, dhe jo vetëm mua, por edhe të gjithë ata që qëndrojnë dhe të luten Ty gjatë shërbimit tim, nënshtroji mendjet e tyre në të vërtetën Tënde, o Zot! Pothuajse në çdo Liturgji, Fr. Ka komunikues të Gjonit dhe ka gjithmonë shumë njerëz që duan t'i rrëfehen atij dhe të marrin pjesë në Misteret e Shenjta. Ja një rishikim i këtij rrëfimi nga një banor i Shën Petersburgut, i shprehur prej tij krejt rastësisht. Duke dalë nga katedralja e Kronstadtit, e takuam te dera; I habitur nga kjo surprizë, iu drejtova atij: "Dhe ti je këtu, D.E.?" - "Por sigurisht, në fund të fundit, edhe ne duam, siç thonë ata, "të hyjmë në mendjen e së vërtetës", po të rrish këtu dhe të dëgjosh fjalimet e priftit, shpirti do të zbutet dhe do të jetosh më mirë. Unë jam këtu me familjen time, gruan dhe djalin tim, ata janë ende në kishë, kanë qëndruar për meshë të vonë." "A vini shpesh këtu?" – pyeta unë. “Po, ata tani fillojnë të vizitojnë shpesh Kronstadt dhe fillojnë të agjërojnë më shpesh në shtëpi; Ati Gjoni na urdhëron të agjërojmë sa më shpesh që të jetë e mundur; kur vjen në banesën tonë në Shën Petersburg, ai vazhdon të pyesë: “Ka kaluar shumë kohë që nuk e keni pastruar ndërgjegjen tuaj me pendim? Agjëroni më shpesh, agjëroni më shpesh”, thotë ai. “Po, falë tij ai ka rilindur kryeqytetin tonë”, shtoi ai. Në këtë histori jo vetëm nuk ka asnjë hije trillimi, por as një fjalë të vetme të shtuar, përkundrazi, u përpoqa ta përcillja më shkurt për hir të shkurtësisë. Në të vërtetë, një nga veçoritë e At Gjonit si bari është, meqë ra fjala, se ai gjithmonë përpiqet të rrënjosë tek të gjithë nevojën për agjërimin më të shpeshtë dhe kungimin e Mistereve të Shenjta, si i vetmi burim i ripërtëritjes dhe ribashkimit tonë shpirtëror me Zotin. "Të gjorë! - thërret ai në shënimet e tij - po ta dinit, po ta kuptonit plotësisht se çfarë thesari i madh, çfarë dhuntie po i privoni vetes duke u larguar nga Kupa e Shenjtë! Çfarë dhuratë hyjnore, e paçmuar, jetëdhënëse, e pavdekshme e Zotit, çfarë ndihme në nevojat tuaja shpirtërore dhe dobësitë tuaja! Prandaj nuk ka jetë e vërtetë në Krishtin, sepse jeta e Krishtit është larg nga shpirti i krishterë! pse veset dhe fatkeqësitë janë shumuar te njerëzit, prandaj e gjithë krijimi është armatosur kundër nesh - në shenjë hakmarrjeje ndaj armiqve të Zotit që janë tërhequr nga Krijuesi i tyre, të gjitha elementet: ajri, uji, zjarri, vdekja në të gjitha format e saj! "Oh, sa bekime na jep Zoti çdo ditë në Liturgjinë Hyjnore! Si ndihen të krishterët për këtë? Ftohtë, indiferentë, të pavëmendshëm. Çfarë dashurie e pakufishme e Zotit për ne mëkatarët shprehet çdo ditë në Liturgjinë Hyjnore! Sa afër është Zoti me ne! Këtu është Ai - në Fron: ejani dhe shihni (Gjoni 1:3! Çfarë lumturie dhe bekime të natyrës sonë është në këtë pranim të Krishtit brenda nesh - dëlirësim, përtëritje, paqja, madhështia, liria, lavdia, jeta dhe pavdekësia! - Pendohuni, këtu është pastrimi, ja Biri i Perëndisë, që erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, jo të drejtët! Ju thoni: "Jam i zënë, nuk kam kohë". - Punoni gjashtë ditë dhe bëni punën tuaj në to, por edhe pse një ditë në javë, jepjani të shtatën Zotit, Perëndisë tuaj (Eks. 20:9). Jepini Cezarit atë që është e Cezarit dhe Perëndisë atë që është e Perëndisë (Mateu 22:21). Zhdukuni dhe kuptoni (Isa.45:11). Ne gjejmë kohë për gjithçka: për ushqim e pije, për pushim e paqe, për rrëmujën e jetës, për argëtim, teatro, lojëra, të cilat shpesh janë të dëmshme dhe mëkatare për të kënaqur pasionet tona - ka kohë për gjithçka, por për të vizituar kishën e Zotit, për të dëgjuar me vëmendjen e duhur Liturgjinë Hyjnore, aq më pak për të folur dhe për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta, nuk kemi kohë të lirë. Ndërkohë, ne e dimë se në fillim të krishterët u ngritën në kishë, duke lavdëruar dhe bekuar Zotin (Luka 24:59); Ne e dimë se ata e fillonin vaktin e Shenjtë çdo javë, duke u penduar dhe duke rrëfyer me zë të lartë mëkatet e tyre përpara gjithë Kishës.” Kështu shkruan At Gjoni, kështu predikon në kishë, kështu mëson nga shtëpia, kudo që shkon dhe mësimin e tij e vërteton me shembullin e tij, duke marrë çdo ditë Misteret e Shenjta. Këtij bashkimi të përditshëm ai ia atribuon forcën dhe forcën që e mbështet dhe e inkurajon në punën e tij të mahnitshme midis aktiviteteve të tij të gjera. "Zoti më forcon," thotë ai, "Zoti, me të cilin bashkohem çdo ditë përmes Kungimit të Shenjtë, përndryshe ku mund të marr forcë për punë të tilla të vazhdueshme, intensive, me të cilat përpiqem të shërbej për lavdinë e Emrit të Tij të Shenjtë dhe për shpëtimin e fqinjëve të mi!" Direkt nga kisha, At Gjoni shkon në banesat e qytetit të Kronstadt, ku e presin shumë njerëz që erdhën për ta parë. Në çdo dhomë ai shërben një shërbim të shkurtër lutjeje me bekim të ujit, dhe ndonjëherë jo vetëm një, por disa. “Pasi hyri në dhomë, At Gjoni para së gjithash i fton të gjithë të pranishmit në lutje: “Le të lutemi”, thotë ai, “Zoti ynë Jezu Krisht tha: ku ka dy ose tre kongregacione në Emrin Tim, unë jam në mes tyre (Mateu 18:20). Pra, ne, që jemi mbledhur këtu në emrin e Tij, duhet të besojmë se Ai Vetë është i pranishëm këtu me ne, duke qenë në mënyrë të padukshme "në mes nesh", duke pranuar lutjet tona, të cilat do t'i dërgojmë Atij me besim të padyshimtë dhe dashuri të ngrohtë, si fëmijë tek Ati i tyre Qiellor. Pastaj të gjithë fillojnë të luten. Në fund të lutjes, At Gjoni i përshëndet të gjithë me shikimin e tij të butë e të dashur; ai përpiqet të ngushëllojë, inkurajojë, kënaqë të gjithë; dëgjon ata që veçmas i drejtohen atij për këshilla ose për nevojat e tyre; Ai u siguron atyre që i kërkojnë ndihmë materiale sipas mundësive të tij, shpesh duke i dhënë para për lutjet ose përkujtimore - ua jep menjëherë atyre që kërkojnë. Duke i kënaqur kështu të gjithë në një shtëpi, ai shkon në një tjetër, ku përsëritet e njëjta gjë. Pasi ka vizituar të gjitha apartamentet private dhe Shtëpinë e Diligencës, ku qëndrojnë vizitorët, At Gjoni nxiton në skelën e anijes me avull dhe në dimër në Oranienbaum me një tren hekurudhor, prej nga shkon në Shën Petersburg, ku, nga ana tjetër, dhjetëra e qindra familje e presin mbërritjen e tij, si një festë e ndritshme: ku një mjek i dëshpëruar, i dëshpëruar i qetësuar nga i sëmurë. lutjet e shenjta dhe të fuqishme të Atit Gjonit; ku një çështje e vështirë familjare pret një zgjidhje nga bekimi i tij; ku një keqkuptim në ndonjë çështje të rëndësishme kërkon udhëzim në këshillën e At Gjonit, në të cilën ata shohin një udhëzim nga lart. Po, në thelb, kështu ndodh; Shpesh, pyetjeve të një natyre serioze dhe më shpirtërore, edhe nëse, sipas mendimit tonë, ato nuk kërkojnë vonesë, At Gjoni nuk përgjigjet menjëherë, duke thënë: "Ne duhet të lutemi për këtë - siç do të tregojë Zoti", - dhe më pas, pas ca kohësh, ai përgjigjet me vendosmëri dhe vendosmëri. Të tjerë e presin At Gjonin si një engjëll ngushëllues, duke e konsideruar vizitën e tij si mëshirën e madhe të Zotit, duke sjellë paqe dhe bekim nga lart në shtëpitë e tyre; dhe është gjithashtu zakon i At Gjonit, kur hyn në çdo apartament, të përshëndesë pronarët e tij me fjalët e Shpëtimtarit: paqja qoftë me ju (Gjoni 20:19:21)! Dhe çfarë është për t'u habitur nëse kjo paqe ndihet nga bijtë e paqes dhe qëndron mbi ta, sipas fjalës së vërtetë të Shpëtimtarit: nëse është ai bir i paqes, paqja juaj do të qëndrojë mbi të (Luka 10:5-6). Çfarë gëzimi, çfarë kënaqësie ndjehet në familjen që vizitoi At Gjoni. Dhe jo vetëm vetë pronarët, por edhe ata të panjohur që, falë një rasti fatlum, arritën të futeshin në banesën ku ai lutej dhe fliste, u thonë me entuziazëm miqve të tyre: “E pamë At Gjonin, ai ishte këtu” ose: “Kemi marrë një bekim” etj. Pse po ndodh kjo? A është kjo për shkak të besimit të njerëzve, ndonjëherë edhe të pavetëdijshëm, te At Gjon? Apo ka vërtet një lloj force tek ai që tërheq zemrat e njerëzve drejt tij, dhe nëse ka një të tillë, çfarë është saktësisht dhe si mund t'ia shpjegojmë atij këtë tërheqje zemrash, këtë besim dhe dashuri vetëmohuese për të? Një ditë atij iu bë një pyetje e ngjashme: "Baba, pse ndihem kaq i lehtë në shpirtin tim kur jam rreth teje, aq mirë sa nuk do të doja as të ndahesha me ty?" "Sipas besimit tuaj," u përgjigj bariu i përulur, "por përveç kësaj, hiri i Perëndisë, i cili derdhet me bollëk mbi shërbëtorët e Perëndisë, priftërinjtë e Tij, u komunikohet besimtarëve sipas gatishmërisë dhe aftësisë së tyre për ta pranuar atë. Ne, barinjtë, duhet vetëm të ndihmojmë veprimet e Perëndisë që duhet të përmirësojmë dhe të përmirësojmë zemrën e tyre. Ne, barinjtë, duhet të jemi në rrethin e tufës sonë, në botën shpirtërore njësoj si në natyrë - dielli: ashtu si drita dhe ngrohtësia janë të pandashme nga dielli, ashtu edhe shenjtëria, mësimi dhe dashuria që u jepet atyre me anë të hirit të Zotit, duhet të jenë të pandashme nga fytyra e bariut. Drita dhe ngrohtësia më afër diellit - ngrohtësia dhe lehtësia e shpirtit pranë bariut, të stolisur nga hiri i Zotit." Kështu thotë At Gjoni, duke i mësuar të gjithë të mos distancohen nga barinjtë e tyre, të cilëve Zoti ua besoi të gjithë veprën e shpëtimit të popullit të Tij, të shpenguar prej Tij me gjakun e Tij më të shenjtë (Veprat e Apostujve 20:28). Ai vetë përfiton nga rasti më i vogël për t'i këshilluar dhe forcuar njerëzit në çështjen e shpëtimit. Duke udhëtuar kështu deri në mbrëmje vonë nëpër rrugët e kryeqytetit nga një shtëpi në tjetrën)7 me synimin për t'i dhënë ndihmë shpirtërore vuajtjeve dhe lutjes së ndërsjellë, At Gjoni më në fund niset me tren për t'u kthyer në Kronstadt, ku mbërrin jo më herët se ora 11 e mëngjesit. Si gjatë rrugës, ashtu edhe në shtëpinë e tij, ai takohet dhe shoqërohet nga vargje të tëra lypsash, të cilët ai u jep lëmoshë nëpërmjet një personi të besuar. Çdo ditë më shumë se një mijë nga këta të varfër (1500 ose 1700) vijnë për të marrë këtë lëmoshë si “pension të patjetërsueshëm” nga At Gjoni për bukën e përditshme, siç shprehen ata. Rreth mesnatës, e shpesh edhe pas mesnate, At Gjoni më në fund hyn në pragun e banesës së tij, i rraskapitur deri në ekstremin e fundit. Por edhe këtu është e dyshimtë të supozohet se ai mund të përdorte plotësisht katër orët e mbetura të natës për të qetësuar veten me gjumë. Sa letra ai sjell me vete çdo ditë, të cilat i futen në duar pothuajse në çdo hap - në anije, kudo që presin paraqitjen e tij. Kështu shkon nga dita në ditë jeta e mundimshme e At Gjonit. Dhe sa të sëmurë, të gjymtuar, të pushtuar nga shpirtrat i sjellin At Gjonit çdo ditë nga vende të ndryshme duke kërkuar lutjet e tij të shenjta për shërim. Zemra e tij e dashur nuk mund të refuzojë askënd, veçanërisht ata që vuajnë; ai merr me dëshirë punën e lutjes, të cilën ai e konsideron jo punë, por vetëm përmbushje të detyrës së tij baritore, një vepër të këndshme, të ëmbël - "një shpirt të varfër". "Unë qëndroj pranë Burimit të jetës çdo ditë, çdo orë, pandërprerë, d.m.th. qëndroj me Zotin tim, si në kishë në fronin e Tij, ashtu edhe në shtëpi, në rrugë dhe në rrugë - dhe kudo që qëndroj para Tij në mendje dhe shpirt! ("Pelegrini rus." 1892) i cili është i ndërpritur nga lutja e tij e tërë me të. Kërkesat dhe pyetjet verbale, por në të njëjtën kohë shpirti i tij i prirur gjithmonë me lutje, pasi ka kënaqur bashkëbiseduesin, kthehet përsëri në punën e tij të brendshme (shprehje manastiri) - në lutjen e fshehtë dhe lutja e besimit të këtij bariu, sipas fjalës së Ungjillit, i shpëton të sëmurët (Jakobi 5:15) nga sëmundjet mendore dhe fizike. Ai nuk habitet me krenari nëse i sëmuri do të shërohet me lutjen e tij apo jo; ai e di se nëse është për të mirën e të sëmurit, Zoti do ta kthejë atë në shëndet, dhe nëse ai nuk e kthen atë, atëherë ky është vullneti i Tij i shenjtë, për ta shpenguar shpirtin nga mundimi i përjetshëm me vuajtje të përkohshme. Ai sheh një person që vuan, dëgjon britmat e tij dhe nuk mund të mos përpiqet ta ndihmojë atë. Ai dëgjon në zemrën e tij fjalët e Zotit: kërkoni dhe do t'ju jepet (Mat. 7:7), dhe nëse kërkoni në lutje - me besim - do të jetë për ju (Mat. 21:22), dëgjon dhe në bazë të këtyre fjalëve nuk kërkon asgjë pa hezitim (Jakobi 1:6), por me besim të patundur në të Plotfuqishmin, me dashurinë e pamëshirshme për të Plotfuqishmin, me dashurinë e pamëshirshme për veten. te gjitha te mira. Dhe sa sukses ka kjo lutje duket nga komentet e kërkuesve mirënjohës nga larg dhe nga lokalitete të ndryshme, të cilët vijnë posaçërisht për të "falenderuar priftin" për shërimin e marrë nëpërmjet lutjeve të tij! Vetë At Gjoni u thotë të gjithëve këtë: "Mëshira e madhe e Zotit shfaqet mbi mua, i padenjë dhe më mëkatar nga të gjithë, por mos i atribuoni asgjë si forca apo lutja ime, çfarë kam unë me të? Unë jam i dobët, si gjithë të tjerët, madje edhe më i dobët se të tjerët! Kjo fuqi e hirit të Zotit bazohet në besimin tuaj dhe jo në lutjet e mia mëkatare." Ai përsërit pikërisht këto fjalë në fillim të librit të tij “Ditari”: Fuqia ime përsoset në dobësi (2 Kor. 12:9), thotë Apostulli Pal; kjo fuqi, hiri i Zotit, dhe në mua, i dobët dhe mëkatar, teproi gjithë ditët e jetës sime. Lavdi, o Zot, fuqisë dhe mëshirës Tënde!” E tillë është përulësia e një njeriu të madh të lutjes, një punëtor vetëmohues! Këto janë vetitë e përulësisë së vërtetë: jo neve, Zot, por emrit Tënd, jepi lavdi mëshirës Tënde dhe të vërtetës Tënde. Po, jo kur paganët thonë: ku është Zoti i tyre (Ps. 113:9-10) (d.m.th., që ata që kanë besim pak të mos thonë se tani nuk ka më mrekulli, tani nuk është si më parë). Që nga fillimi i krishterimit e deri më sot, Zoti Zot nuk ka pushuar dhe nuk pushon së shfaquri shenja dhe mrekulli të ndryshme për të forcuar besimin tonë të dobët - si nga ikonat e mrekullueshme, ashtu edhe nga reliket e shenjta të Pëlqyesve të Zotit, ose në ndonjë mënyrë tjetër. Mendja njerëzore krenare, arrogante, por në të njëjtën kohë e verbër, ose siç thotë Apostulli, duke parë mendjen e Perëndisë (2 Kor. 10:5), kërkon si ta eklipsojë lavdinë e Perëndisë me urtësinë e saj imagjinare dhe t'ia paraqesë të vërtetën e saj të vërtetës së Perëndisë (Rom. 10:3), gjithmonë përpiqet të shpjegojë rastësisht, çfarëdo rrethanash dhe çudirash të tilla. triumfi i së vërtetës dhe fuqia e besimit. Por midis njerëzve të shekullit tonë shfaqet një prej tyre, një burrë besimtar, në personin e bariut të kishës. Ai e shpreh këtë besim me një lutje të përulur, të ngrohtë drejtuar Zotit, si një fëmijë për të atin, ai flet pa art, besim, me zemër të thjeshtë, sinqerisht. Dhe kjo lutje besimi pranohet nga ata që premtuan se do t'i dëgjojnë të gjithë ata që e thërrasin Atë me të vërtetë, për të bërë vullnetin e atyre që e kanë frikë dhe për t'i dëgjuar lutjet e tyre (Ps. 144:18,19). – A nuk është buii, pra? A nuk ka zgjedhur Perëndia njerëzit e thjeshtë dhe të përulur për të turpëruar të urtët e kësaj epoke (1 Kor. 1:27)? O besim i shenjtë! Ju na vërtetoni qartë se tani, si më parë, gjithçka është e mundur për ata që besojnë (Marku 9:23) - dhe çdo fjalë me Perëndinë dështon (Luka 1:37), por ai flet dhe nuk qëndron (Ps. 32:9)? Ti ngrihesh para nesh me të njëjtën fuqi me të cilën shkëlqeje në kohët e para të krishterimit!”. Ti lëviz malet e modernitetit arrogant dhe i mbyt në detin e madhështisë sate!”. (Mateu 21:21) "Oh, besim i shenjtë," shkruan At Gjoni në "Ditarin" e tij, "me çfarë fjalësh, me çfarë këngësh do të të përlëvdoj për bekimet e pafundme që më ke dhënë, për të gjitha fuqitë që ke bërë dhe po bën mbi mua dhe nëpërmjet meje, një mëkatar, mbi popullin e Perëndisë! Lavdi Ty, Zot, Mirëbërësi ynë përgjithmonë, o Zot, në besimin e të gjithëve, o Zot, i njohur përgjithmonë! Të gjitha fiset e tokës, siç më njohin, të padenja, o Zot, që të gjithë të përlëvdojnë me një gojë dhe një zemër, nga lindja e diellit deri në perëndim. "Ajo që është më e çmuar për mua," shkruan Fr. Gjoni në një vend tjetër në "Ditarin" e tij - çfarë është më e lartë se gjithçka në botë për mua? Ajo që është më e dashura dhe më e larta për mua është Perëndia im, Krijuesi im, Zoti dhe lavdia e Emrit të Tij! Ai është jeta ime dhe forca ime, Ai është drita e shpirtit tim, drita e vërtetë që ndriçon çdo person (Gjoni 1:9), Krishti është forca ime, Perëndia dhe Zoti im (Irmos 4, zëri 6). Dhe pas Zotit, gjëja më e çmuar për mua është shpirti i fqinjit tim, vëllait tim, për të cilin Zoti im vdiq dhe e fitoi për vete me një çmim kaq të shtrenjtë. Pas kësaj, a do ta lë pas dore vëllanë tim, të cilin Zoti e ka lartësuar aq shumë! A do t'i kursej ndonjë gjë që prishet, e përkohshme dhe jo vetëm asgjë, por edhe veten time! "Oh, dashuri e shenjtë gjithëpërfshirëse! Në sa zemra mbretëron plotësisht, në sa shpirtra shkëlqeni me një flakë të tillë? Po, lum ai që mund të thotë kështu dhe At Gjoni i justifikon këto fjalë me vetë veprën e tij: dashuria për Zotin dhe fqinjët e tij në të nuk dallohet nga njëra-tjetra. Ata janë si dy krahët e tij, nuk veprojnë si dy krahët mbi tjetrin, njërin pa tokën e tij. Njeriu deri në harresë, për hir të fqinjëve të tij, ai nuk e kursen veten, nuk e njeh paqen, duke iu dorëzuar plotësisht nevojave të fqinjëve të tij. ai duhet të predikojë Mbretërinë e Perëndisë në kohë dhe pa kohë (2 Tim. 4:2): ai duhet të zgjojë ata që janë të shkujdesur, të pakujdesshëm dhe që jetojnë në pasione për pendim dhe korrigjim; për të këshilluar injorantët, për të inkurajuar të devotshmit dhe për t'i inkurajuar ata me shpresën e shpërblimit të ardhshëm. Për këtë qëllim, ai duhet të shkojë nga shtëpia në shtëpi, të vizitojë kopenë e tij, të vëzhgojë drejtpërdrejt mënyrën e tyre të jetesës, në mënyrë që t'i udhëheqë më lehtë në veprën e shpëtimit dhe jo vetëm të pranojë pije freskuese prej tyre.» Sa për këtë të fundit, edhe në këtë drejtim mënyra e jetesës së At Gjonit është e jashtëzakonshme. Secili prej nesh që ka këndin dhe shtëpinë e tij, ka një orë të caktuar për t'u freskuar me ushqim. A ka At Gjoni një kohë dhe vend të tillë? A nuk e dënoi vullnetarisht veten me mundime dhe mundime të të gjitha llojeve, duke mos përjashtuar këtë të fundit? Sigurisht, të gjithë ata që e ftojnë në banesën e tyre e konsiderojnë lumturinë më të madhe të strehojnë mysafirin e tyre të dashur, por a nuk i shmanget vetë At Gjoni kësaj, të cilën kushdo që i kushton vëmendje nuk mund të mos e vërejë? Së pari, ai nuk mund të caktojë kurrë një orë për vizitën e tij, për shkak të kërkesave të shumta, ndërmjet të cilave ka vonesa të paduruara, si për shembull ata që janë të sëmurë rëndë ose që nisen në udhëtim, etj. Duke dashur të kënaqë sa më shumë të gjithë, At Gjoni është gjithmonë me nxitim dhe pasi ka kryer punën e tij të lutjes baritore, megjithëse ha pak nga vakti, i cili përbëhet kryesisht nga një gotë, fruta që i ofrohet. absolutisht i nevojshëm për të forcuar forcën e tij gjithmonë të tensionuar dhe rraskapitëse, ai nxiton të vazhdojë udhëtimin e tij më tej. Ndodh shpesh që gjatë gjithë ditës të mos i duhet askund të freskohet sa duhet me ushqim, por këtë nuk e kërkon, duke u kënaqur me pak, duke pranuar gjithçka që i ndodh si nga dora e Zotit, në drejtimin e së cilës i dorëzohet plotësisht, si një bir i nënshtruar ndaj babait të tij, duke u kujdesur vetëm për të kënaqur Atë, duke përmbushur qëllimin e tij, duke përmbushur fjalët e tij. Shpëtimtar, “më lër të bëj vullnetin tim”. Ai që më dërgoi dhe do të përfundojë veprën e Tij (Gjoni 4:34). Ky është vullneti i Atij që më dërgoi, që të keni jetë të përjetshme (Gjoni 6:40). Një kryeprift i Shën Petersburgut i tha një herë At Gjonit: "Ti je shumë i lodhur, baba, nuk i jep pushim vetes!" Këtij Ati Gjoni iu përgjigj: "Për çfarë kam nevojë për paqen, miku im! Paqja jonë do të jetë atje (ai tregoi me gisht qiellin), sikur ta fitojmë këtu. Dhe a mund të jetë bariu i qetë këtu kur ende nuk e dëgjojnë zërin e tij të gjitha delet (Gjoni 10:27) dhe disa nuk duan ta dëgjojnë atë? lot, nevoja, hidhërime, dobësi, sa mëkate kanë delet tona, a duhet të pushojë dhe të dremitë, kur shkatërrimi i tyre nuk fle” (2 Pjetrit 2:3). Po, ky bari trim At Gjoni nuk fle e nuk dremit - nuk i jep prehje vetes! Dukej sikur ai kishte vendosur të flijohej tërësisht për shërbimin e tij baritor dhe nuk kishte asnjë pengesë për të në këtë! Ah, sikur ky shembull i lartë i At Gjonit të gjente më shumë imitues! Ah, sikur të kishte më shumë barinj të tillë! Shumë lot do të fshiheshin, shumë rënkime dhe britma do të qetësoheshin! Shumë shpirtra të ftohtë do të ngroheshin nga dashuria dhe një shkëndijë besimi jetëdhënës do të valonte në zemrat e ndrydhura nga dëshpërimi! Të korrat janë të bollshme, u thotë Jezu Krishti barinjve në personin e Apostujve të tij, të korrat janë të bollshme, por punëtorët janë të paktë; Lutjuni, pra, Zotit të të korrave, që ai të nxjerrë punëtorë në të korrat e tij (Mateu 9:37,38; dhe Lluka 10:2). Abbesa Taisiya Leushinskaya Poezi nga Abbess Taisia për At John of Kronstadt Kushtuar At Gjonit të Kronstadtit E pashë, dëgjova fjalimet e tij, E dija si një pemë nga frutat e saj: Vështrimi shkëlqen nga dashuria, fjala merr frymë nga dashuria, Dhe plot dashuri, gati për të ndihmuar të gjithë Shpirti i tij i bekuar dhe i pastër, - Drita, paqja dhe heshtja e Zotit janë të dukshme në të. Nuk është pompoziteti i fjalës ajo që është fjala e artë, Nuk gjëmon me urtësi boshe, është e thjeshtë, Por biseda është plot me diçka të çuditshme. Shpirti dridhet nga gëzimi, duke e dëgjuar! Dhe është sikur e sheh kartën të hapur Të gjitha mendimet dhe rrëfimet tuaja Nga thellësia e shpirtit tuaj, ai vetë do t'ju lodhë, Dhe sjell paqe të hirshme në një zemër të pikëlluar. Me lutjen e tij ai përkul qiellin; Kushdo që e dëgjoi atë lutje e di dhe e di Ajo lutje është një dhuratë, një dhuratë e mrekullueshme dhe e shenjtë, Është e arritshme vetëm për shpirtrat që janë të pastër dhe të përulur. Ka njerëz në tokë, por ka njerëz jotokësorë; Ata nuk janë engjëj, por vëllezërit tanë të dashur, Ata u dërguan për të na ndihmuar ne të varfërve, Të zgjedhurit e qiellit dhe shërbëtorët e Zotit. Dhe sikur të mos ishin mes nesh Dhe ata nuk e ndriçuan errësirën tonë, Çfarë do të ndodhte me njerëzit?! Mes kotësive të tokës - do të zhdukeshin!... Me thuaj kush je ti? – A është si të gjithë të vdekshmit? A keni marrë pjesë në dobësitë e natyrës tokësore? Ose sipër tyre, nga Këshilli misterioz A jeni emëruar Dora e Hyjnores? Ose ju, si Profeti i lashtë, "Që në barkun e nënës së tij e njoha Zotin"; Për njerëzit "të rinj", të humbur në vese, A ju ka dërguar që të shpallni vullnetin e Tij? Ose si Besimtari i dashur i Zotit Fjalë, A e doje Sweet Jesus me gjithë zemër? Ju jeni vetitë e mrekullueshme të Gjon Teologut, A e keni vendosur Apostullin e Dashurisë në shpirtin tuaj? Dhe të përqafuar nga ajo dashuri për Zotin, Dhe shpirti juaj është plot dashuri për të afërmin tuaj, Ti ia dorëzove veten asaj në mënyrë kaq të plotë dhe kaq të shenjtë, Që të sakrifikosh veten, duke kërkuar shpëtimin e tyre. Në shërbimin e vëllezërve nuk ndihesh kurrë i lodhur, Shpirti juaj fluturon mbi krahët e gëzimit Për të ndihmuar të vuajturit, të pikëlluarit në ngushëllim, Shpirti juaj digjet gjithmonë nga lutja për ta. Më thuaj kush je ti? Ose në frikë A nuk duhet t'ju pyesim për këtë? Me përulësi, vetëm pasi ta falënderojmë Krijuesin, Unë përkulem para jush ashtu siç bëjnë fëmijët para babait të tyre. Në përvjetorin e Atë Kryepriftit Gjon Sergiev nga Kronstadt Në ditën e dyzetëvjetorit të priftërisë, 12 dhjetor 1895 Na lejo, baba i paçmuar, Për të nderuar përvjetorin tuaj të lavdishëm Jo me fjalim me zë të lartë e të frymëzuar, Pushimi juaj është një festë e zakonshme, Mendimet dhe zemrat u bashkuan në të, Një qëllim për të gjithë, një gëzim për të gjithë: Fytyrat e të gjithëve shkëlqejnë nga gëzimi, Në një bollëk ndjenjash të gjithë urojnë Dhe ju, në përulësi të thellë Dhe në thjeshtësinë tuaj të shenjtë, - Ju të gjithë dëgjoni mendimin e lartë, Bukuria e priftërisë është e shenjtë, Ju qëndroni si një shtyllë, e palëkundur Në mes të stuhive, fatkeqësive, dallgëve të jetës. Llamba juaj e besimit po shkëlqen Për të gjithë, si një qiri i ndritshëm, Flaka e dashurisë ngroh Sipas fjalëve të Profetit të lashtë, “Nga skaji i qiellit nga lindja Rrezet e dashurisë suaj shkëlqejnë. Kanë kaluar tashmë dyzet vjet, Si e morët shkopin e bariut; Dhe zemra jote e dinte këtë Se Zoti Vetë ju thirri. Ju jeni shpirti i besimit të padyshimtë Ndjeva zërin e Zotit në zemrën time: “Kushqeni delet e mia të paçmueshme, Oh, bari i mirë! Ju nuk jeni në gjumë Në lutje ju e dëgjoni fshehurazi Perëndinë, "Po, ju do t'i shpëtoni të gjithë!" Dhe i lumtur është ai që e kthen kullotën Thjeshtë në zemër, pa shtirje (Nga urimi i përvjetorit) Për të gjithë, si një qiri i ndritshëm, "Nga skaji i qiellit nga lindja “Kushqeni delet e mia të paçmueshme, "Po, ju do t'i shpëtoni të gjithë!" Përshëndetje Kryepriftit të Katedrales së Kronstadtit At John Sergiev Në ditëlindjen e tij të 45-të, 12 dhjetor 1900 Për ju, hero i denjë i ditës, Le të lutemi me ju Por sa e fortë do të jetë oferta? Ose fjala jonë, ose përshëndetje, Për të shprehur gjithë respektin Dhe gjithë dashuria për ju? - Oh, jo!.. Në fund të fundit, ju, si një luftëtar, vetëmohues Në roje të plotë pranë Carit Ju qëndroni dhe prisni agimin në mëngjes, Derisa agimi të shkëlqejë nga qielli! Ju qëndroni dhe dëgjoni Zotin Në fatet e Tij misterioze, Dhe në heshtje në zemrën tënde, ti bashkove gjithçka, Duke u lutur për shpirtrat e vuajtur. Vitet po nxitojnë para teje, Koha i nxiton shpejt në përjetësi, Dhe njerëzit rënkojnë nga fatkeqësia, Me Krishtin në Tryezën Më të Shenjtë. Dhe duke u ushqyer në mënyrë misterioze me Të, Ju jeni të lartë në mendim dhe shpirt!.. Qengji i vrarë për të gjithë botën “Kapërceni çdo zgjuarsi” Paqja juaj! Oh, na jep edhe atë paqe qiellore! Dhe pa të rruga jonë është e ngushtë Sa e vështirë në një vend të huaj! Lutu, lutu për ne, bariu ynë, Lutu për ne, baba i shenjtë, Që të mos shuhet shkëndija e besimit Në kujtim të bekuar të At Gjonit të Kronstadtit † 20 dhjetor 1908 Me dashuri të pastër, të shenjtë, vetëmohuese, Ata gjetën gjithë lumturinë dhe paqen tek Ai. Dhe ditët e gëzuara kaluan stuhishëm, në mënyrë të padukshme. Por papritmas ata pësuan një humbje të tmerrshme - Mësuesi i tyre, Zoti vdiq në kryq; Gjithçka humbi për ta, vdiqën pa kthim. Shpresat janë të ndritshme dhe pritshmëritë janë të gjitha. Me trishtim diskutohen ngjarjet e atyre ditëve; Dhe Jezusi u afrohet atyre pa u vënë re, "Pse je kaq i trishtuar?" Ai pyet me zi. Ata nuk e njohën Mësuesin - Krishtin në Të, Por pikëllimi i dhimbshëm që mundonte zemrat e tyre, Ata nuk ia fshehën atë, ata ia thanë me dëshirë. Dhe sahabiu hapi gojën ndaj tyre si përgjigje: “O të marrë, të ngadaltë në besim! Për Birin e Perëndisë, Mesian dhe Krishtin A nuk është kështu Moisiu dhe të gjithë profetët e lashtë A e ke parashikuar rrugën e vuajtjes dhe kryqin?” Në bisedë të ëmbël arritëm në Emmaus, Dhe pastaj, sapo u hapën sytë, Vetëm këtu dishepujt e njohën Jezusin Kur, pasi u dha bukë, ai u bë i padukshëm për ta. Ne, vëllezër miq, jemi të gjithë udhëtarë në tokë Ne ecim në rrugën e halleve dhe të brengave; Dhe Bariu Gjon ecte me ne në ditët e lashta, Dhe rruga jonë u ëmbëlsua, ishte “Llampa” e ditëve tona. Në një bisedë të ëmbël me të do të harroni gjithçka tokësore, Dhe vetëm i pastër, qiellor, i shenjtë Dhe mendja sodit, dhe shpirti ndjen!.. Dhe ai tashmë ka përfunduar udhëtimin e tij të shumëvuajtur, Si ecën Vetë Krishti dhe të drejtët. Ai na la për një botë më të mirë, të ndritshme, Dhe me kujtimin e tij, ne e ndjekim atë. A do t'i harrojmë vërtet udhëzimet e tij për ne? A do ta shuajmë zjarrin e fjalëve të tij të shenjta? Oh, jo!.. Prandaj na u dha Engjëlli i ngushëllimit, Ai është miku dhe bariu dhe babai i të gjithë atyre që vajtojnë! Le ta kujtojmë jo vetëm me fjalë, por me vepra; Ne përpiqemi të imitojmë dashurinë e Tij të shenjtë, Me aq sa mundemi, le ta ndërmarrim me guxim këtë bëmë, Dhe Zoti, Ati i bujarisë, do të na ndihmojë. Dashuria e ndërsjellë, lutjet e ndërsjella, - Këtu është zinxhiri i ndërsjellë midis qiellit dhe tokës; Zoti nuk ka të vdekur, të gjithë janë të gjallë në shpëtim, Dhe Shepherd John jeton me një shpirt të dashur. Në përvjetorin e parë të vdekjes së At Kryepriftit Gjon të Kronstadtit Le të nderojmë kujtimin tënd, baba i paharruar, Të krishterët ortodoksë u dyndën nga pjesë të ndryshme: Dhe katedralja e shenjtëruar e "barinjve të mirë", Fisnikë, laikë dhe një mori njerëzish të thjeshtë. Ata i bashkoi varri i tyre, Të jetosh në frymën e dashurisë së ndërsjellë, Dhe të gjithë ishin të bashkuar nga ai besim i thjeshtë, Se këtu do të dëgjoni klithmat e tyre të shpirtit. Ata ju sjellin lot dashurie vetëmohuese Për faktin se babai i tyre i braktisi, jetimë, Për faktin se në pikëllimet e tyre, në hidhërimet e tyre të pashpresa Nuk ka ngushëllim për zemrat e mjera. Ky është viti që të fshehu pluhuri i tokës Nga bota rebele, stuhi dhe dallgë, Në të cilën vuajte, duke harruar veten Në shërbim të fqinjëve, plot dashuri për ta. E gjithë bota ortodokse ka parë dhe e di: U përkule Qiellin para britmave të fatkeqve Me lutjen tuaj; dhe tani po realizohet Nëpërmjet lutjes suaj, Zoti kryen mrekulli. Dhe zemra përpiqet, o bari i dashur, Këndoni kujtimin tuaj në shenjë mirënjohjeje; Ka shumë zell, por forcë të dobët, Dhe fjala dobësohet - fjalimi bëhet i heshtur. A është e nevojshme një fjalë?! A nuk është më mirë?! Ka kaq shumë prej tij në fushën e Krishtit; Le të përkushtohemi tërësisht për t'i shërbyer fqinjëve tanë Dhe kujtimi i bariut do të nderohet!.. Ati Gjoni i Kronstadt dhe Abbess Taisiya Leushinskaya Abbess Taisiya Leushinskaya (në botë - Maria Vasilievna Solopova, 1842–1915) ishte vajza më e afërt shpirtërore e babait të shenjtë të drejtë Gjonit të Kronstadt (1829–1908). Komunikimi i tyre shpirtëror zgjati gati 40 vjet. Ajo u bë asistentja më e afërt e At Gjonit në ringjalljen e monastizmit femëror rus dhe një person thellësisht i dashur në shpirt për bariun e Kronstadtit. Dhuratat e saj shpirtërore nuk ishin të fshehura nga prifti gjith-rus, dhe të dy asketët e quajtën komunikimin e tyre asgjë më shumë se "ngushëllim". Njohja e parë e dy shenjtorëve të Zotit ndodhi në mesin e viteve 1870, kur At Gjoni nuk ishte ende një prift i famshëm dhe i nderuar, dhe Nënë Taisiya ishte një murgeshë e thjeshtë e një prej manastirit të Novgorodit. Ushqimi i vërtetë shpirtëror filloi gjatë periudhës kur Taisiya u bë abateja e manastirit të madh Leushinsky në fund të viteve 1880. E mbetur pa kujdes pas vdekjes së babait të saj shpirtëror, Plakut Arkimandrit Lavrenty të Valdait († 2 korrik 1876), Nënë Taisiya gjeti te Ati Gjon një udhëheqës të mirë në rrugën e shpëtimit dhe që nga ajo kohë u bë fëmija i tij shpirtëror më i përkushtuar. Gradualisht, marrëdhënia e tyre e tejkaloi ushqimin e zakonshëm shpirtëror dhe i ngjante më shumë shoqërimit të dy asketëve të barabartë. Manastiri Leushinsky, i vendosur jo shumë larg brigjeve të lumit Sheksna, midis Cherepovets dhe Rybinsk, përmes veprave të Abbess Taisia, u shndërrua në një llambë të madhe ortodokse për tokat përreth, një qendër edukimi me dy shkolla grash, një pikturë ikonash, qëndistari ari dhe një punëtori të tjera magjike dhe magjike. Ky manastir, i cili numërohej në fillim të shek. rreth 700 murgesha, u bënë ideja kryesore shpirtërore e At Gjonit të Kronstadtit, ashtu siç ishte Diveevo për Serafimin e Sarovit ose Shamordino për Plakun Ambrozi të Optinës. Asgjë nuk u bë në manastir pa bekimin dhe pjesëmarrjen e tij. "Abbesa Taisiya e pa shumë herë Atë Kryepriftin Gjon (të Kronstadtit), pa bekimin e të cilit ajo nuk bëri asgjë," vëren "Përshkrimi historik i Manastirit të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky", botuar në 1907. Çdo vit që nga viti 1891, duke u kthyer nga një udhëtim në atdheun e tij, At Gjoni vizitonte Leushinon dhe kalonte disa ditë deri në dy javë në manastirin e tij të dashur në heshtje dhe lutje intime. Këto vizita ishin jo vetëm festa më e madhe për manastirin, “Pashkët e verës”, siç i quanin motrat, por edhe një prehje e mirëfilltë shpirtërore, e cila i dha mundësinë At Gjonit të rifitonte forcën për shërbimin e tij sakrificë ndaj të gjithëve. Abbesa Taisiya i quajti këto vizita te At Gjon: “Pushimi im, prehja ime, d.m.th. fjalë për fjalë – prehje mendore, ripërtëritje të forcës dhe ngritje shpirtërore” (Biseda). Shkrimtari i famshëm shpirtëror Mitropoliti Veniamin (Fedchenkov) shprehu kuptimin shpirtëror të qëndrimit të At Gjonit ndaj Manastirit Leushinsky në monografinë e tij "At John of Kronstadt": "At Gjoni kishte një "familje shpirtërore". E gjithë Kisha është një familje; i gjithë populli ortodoks është familja e tij; murgeshat janë motrat e tij. Dhe Abbesa Taisiya është gjithashtu një motër në Krishtin, një nënë në Zotin, një bijë në klerik. Dhe nga ky "i zgjedhur i shenjtë" i Nënës së Zotit, At Gjoni gjeti një vend për të pushuar dhe për të ndihmuar në ngritjen e manastireve të tij (Sursky, Ioannovsky, Vorontsovsky, Vaulovsky, etj.), dhe kujdes në sëmundjet e tij, dhe thjesht ngushëllim në komunikimin shpirtëror, në dashurinë e motrave, "bashkim" etj. Prandaj ai u tërhoq për pushime në këto vende të shenjta, për shpirtrat e krishterë. Kjo është arsyeja pse atij i pëlqente të shërbente në metokin Leushinsky në Shën Petersburg në Basseynaya. Një monument i miqësisë shpirtërore midis At John dhe Abbess Taisia ​​ishte korrespondenca e tyre. Nëna i ruajti me kujdes të 182 letrat e At Gjonit dhe pas vdekjes së priftit në vitin 1909, përgatiti botimin e 149 prej tyre më domethënëse me titullin "Letrat e At Gjonit të Kronstadtit drejtuar Abbesës Taisia". Në parathënie, ajo vëren "se për admiruesit e Bariut të paharrueshëm, çdo rresht, çdo fjalë e tij është e çmuar". Disa letra nga vetë ambasada drejtuar At Gjonit, të gjetura në arkiv, dëshmojnë përzemërsinë dhe sinqeritetin e veçantë të marrëdhënies së tyre. Në një nga letrat e tij (datë 20 prill 1897), At Gjoni dëshmon drejtpërdrejt për këtë: "Nënë e pavlerësuar Taisia! <...> Ti ke një levë të fortë që të detyron të shkruash: kjo është dashuria për Krishtin. Dhe në të vërtetë, është në ty; është "uji i gjallë" që vë në lëvizje zemrën dhe dorën tënde.>, vlerësoj lart, ndjenjën shpirtërore të miqësisë. dhe beso ndaj meje, qofshin ata për shpëtimin tënd dhe për mua. Në letrat e tij, At Gjoni e quan në mënyrë të përsëritur Abbesën Taisia ​​"zonjën e vjetër të Perëndisë", "puntore dhe të pavlerësuar", "të zgjedhurin e Mbretëreshës së Qiellit", "bijën dhe motrën e nderuar në Zotin", madje edhe "çështjen e tij shpirtërore", dhe veten "rishtarja dhe pelegrini juaj". Mitropoliti Benjamin shprehu thellësisht lidhjen shpirtërore midis dy asketëve: "Por veçanërisht dua të vë në dukje dashurinë e tij të jashtëzakonshme shpirtërore për kolegen dhe rishtarin e tij të nderuar - të nderuarin Abbes Taisia. Ne pamë se me sa dashamirësi e quajti At Gjoni shërbëtorin e Zotit Taisia". Një tjetër monument i këtij komunikimi ishte "Bisedat midis At Gjonit të Kronstadt dhe Abbess Taisia" (1909), i regjistruar me kujdes nga Nëna dhe duke ruajtur për ne një shembull të komunikimit misterioz të asketëve "për objekte të një natyre shpirtërore, sublime". Një seri poezish nga Abbesa Taisia, kushtuar At Gjonit, zbulon një anë tjetër të komunikimit të tyre - nderimin e veçantë që nëna ruante gjithmonë ndaj babait të saj shpirtëror dhe aftësinë e saj mahnitëse për të përcjellë ato ndjenja që pothuajse të gjithë rreth priftit të dashur përjetuan, por pakkush dinte t'i shprehte. E botuar më shumë se 100 vjet pas botimit të parë dhe për herë të parë pas revolucionit, vepra e Abbess Taisia ​​"At John of Kronstadt si bari" u bë një kuptim unik i përvojës shpirtërore të komunikimit të ndërsjellë. Ky libër është i pazakontë në zhanrin e tij. Abbesa Taisiya nuk synon të ritregojë biografinë e At Gjonit ose të tregojë për mrekullitë e tij. Ajo përpiqet të na zbulojë rrugën e zhvillimit shpirtëror të personalitetit të asketit dhe pikërisht nga ky kënd ajo paraqet fakte të zgjedhura nga biografia e tij, shpesh të një natyre unike. Në veçanti, ajo përcjell deklaratat e At Gjonit për veten e tij, të cilat i ka dëgjuar personalisht. Abbesa Taisiya përpiqet të zbulojë kuptimin e vërtetë të rrethanave në dukje të zakonshme ose episodeve në dukje të parëndësishme në jetën e At Gjonit - si ngrënia e një vakti ose një bisedë e thjeshtë me një vajzë në bulevard, me një tregtar të vogël - në shtëpinë e tij. Falë penës së saj, ne mësojmë të vërejmë pas tyre veprimin e hirshëm të asketit të madh. Ky libër është një shprehje e nderimit të thellë të Abbess Taisia ​​për babain e saj shpirtëror dhe dashurisë për të që e lejoi atë të depërtonte në thellësitë e fshehura të përvojës së tij shpirtërore. Ndër librat e shumtë për At Gjonin, libri i Abbess Taisia, megjithë vëllimin e tij të vogël, është një nga më të habitshëm dhe domethënës për të kuptuar imazhin e bariut gjith-rus. Për abesën Taisia, gjëja më e rëndësishme është se “veprimtaria baritore e At Gjonit, për shkak të mënyrës së jashtëzakonshme të jetës së tij dhe fuqisë veçanërisht të mbushur me hir të lutjeve të tij, e transferon në mënyrë të pavullnetshme mendimin tonë në kohët e epërsisë së Kishës”. Kuptimi i këtij libri nuk është vetëm të lavdërojë atin e tij shpirtëror, por edhe t'i bëjë thirrje priftërisë moderne që të ndjekë bariun e Kronstadtit. "Oh, sikur të kishte më shumë barinj të tillë! Shumë lot do të fshiheshin, shumë rënkime dhe britma do të qetësoheshin! Shumë shpirtra të ftohtë do të ngroheshin nga dashuria dhe një shkëndijë besimi jetëdhënës do të valonte në zemrat e ndrydhura nga dëshpërimi!" Kryeprifti Genadi Belovolov