Otec veľkňaz John Iľjič Sergiev

Obsah Otec veľkňaz Ján Iľjič Sergiev ako pastier Básne abatyše Taisie o otcovi Jánovi z Kronštadtu Spravodlivý spravodlivým K výročiu otca veľkňaza Jána Sergijeva z Kronštadtu Otcovi Jánovi Pozdravy veľkňazovi z Kronštadtskej katedrály Otec Ján Sergiev Blahoslavenej pamiatke prvého otca Jána z Kronštadtu a otca Jána z Kronštadtu z Kronštadtu smrti Abatyše Taisiya Leushinskaya Venované 100. výročiu Oddýchnutia svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu 1908–2008 Otec veľkňaz John Iľjič Sergiev ako pastier nech vidia tvoje dobré skutky Kto v našej dobe nepoznal kronštadského pastora, otca arcibiskupa Jána Sergieva? Pýši sa ním nielen naša Matka Rus, ale aj Európa pozná meno tohto ruského ovčiaka – meno, ktoré sa v rôznych povestiach a úsudkoch o ňom šíri z úst do úst, v súlade s osobnými názormi každého z nich. Hovoria o ňom v najvyšších sférach a kruhoch pospolitého ľudu i vo svetlých komnatách a v úbohých chatrčiach, bohatých i chudobných, starých i malých, vedcov i prosťákov, duchovných i laikov, hovoria veľa a inak: hovoria, že je dobro; iní: ani jeden, ale lichotí národom (Ján 7:12). Všetky fámy, nevynímajúc posledné, sa však scvrkávajú na jeden záver: „úžasný človek!“ Takto zvolá duchovne bystrá myseľ, ponárajúc sa do sily blahodarnej činnosti hodného pastiera, a to isté povie niekto, kto je duchovnému osvieteniu cudzí, arogantný mudrc a ignorantský prosťáček, ktorý vidí len vonkajšiu stránku svojich činov naplnených milosťou. Kto nepočul a možno nezakúsil na sebe osobne a na svojej rodine zázračnú silu modlitby a požehnania o. Ján, konajúci nielen osobne, ale niekedy aj v neprítomnosti, ďaleko, vyše tisíc míľ, všade tam, kde je živá viera a vrúcna modlitba? Áno, o. je skutočne „úžasný“, výnimočný človek našej doby. John! Jeho pastoračná činnosť, vďaka výnimočnému spôsobu života a mimoriadne milosťou naplnenej sile jeho modlitieb, mimovoľne prenáša naše myšlienky do čias primátu Cirkvi, keď svätí apoštoli chodili po mestách a obciach, učili a hlásali evanjelium o Božom kráľovstve, liečili choroby (Lk 8,1), prebúdzali hriešnikov k pokániu. V tých časoch bola takáto činnosť absolútne nevyhnutná pre úspešné šírenie a upevňovanie kresťanskej viery v jej počiatkoch; zázračné znamenia a sily, ktoré sprevádzali kázeň, slúžili ako najlepší dôkaz milostiplnej moci a veľkosti viery. V našej, povedzme, neskorej dobe, keď väčšina kresťanov existuje len v mene, a nie v Kristovom duchu, v dobe chudobnej na vieru a zbožnosť, keď podľa slova Písma: ctihodný je chudobný, akoby pravda odpadla - od ľudských synov (Ž 11, 1), keď ľudia, dobrovoľne sa odchyľovali od pravdy a tvorili, keď si niektorí začali tak nové vymýšľať. závislosťou na svetskom a márnomyseľnom, že zabudli na svoj božský pôvod a určenie na večnosť, zabudli, že sú spolusvätí a blízko Bohu (Ef. 2:19), a nie tráva, ktorá existuje dnes, ale ráno sú zmetení do pece (Lukáš 12:36), v našej dobe, hovorím, vlastnej vierouke, človeku v takom neskorom čase pozdvihol srdce. zbožnosť, hojne naplnená darmi milosť, zriaďuje akoby práve na tento účel, aby nielen slovom sv. Písmo, ku ktorému sa ľudia stali natoľko ľahostajnými, že aj keď ho počujú, nepočujú ho (Iz. 6, 9), ale ako jasný živý príklad na zobrazenie toho mravného obrazu kresťana, ktorý kresťan v sebe stratil a potom sa mu natoľko odcudzil, že ho začal považovať za neprístupne vysoký, nedosiahnuteľný. Vzbudzuje ho v osobe nie jednoduchého kresťana, ale práve pastiera Cirkvi, nie spomedzi silných, slávnych či mocných sveta, ale spomedzi svojich pokorných služobníkov, neznámych, skromných, často opovrhovaných pracovníkov na Kristovom poli. V Pánovej ruke dvíha moc nad zemou a nad tým, čo je potrebné v jeho dobe, hovorí múdry Sirach (Sir. 10:4). Aká jasná živá lekcia pre stádo, keď sa na svojich pastierov pozerá ako na najbližších Kristových služobníkov a staviteľov Božích tajomstiev (1Kor 4,1), v podstate naplnených darmi milosti, ako na posvätné nádoby tejto milosti, z ktorej sa nevyčerpateľne a štedro vylieva na všetkých veriacich; na druhej strane, aký vysoký príklad pre samotných pastierov vidieť stelesnený ideál svojej služby, ideál prístupný každému z nich podľa ich úsilia a dispozície ich srdca. Čo predovšetkým a predovšetkým zastaví naše myšlienky o otcovi Johnovi Sergievovi? – Hlbšia, duchovná myseľ, samozrejme, bude predovšetkým dbať na morálnu výšku tohto ducha nesúceho človeka a na hojnosť jeho vrodenej milosti, siahajúcej až k zázračnosti. Ďalší sa možno pozastaví nad jeho popularitou, nad otázkou, ako dosiahol, že sa stal tým, čím je teraz pred nami? Pokorný Boží služobník, otec John, vykonávajúci svoju asketicko-pastoračnú službu v odľahlom kúte Kronštadtského ostrova, očividne nielen hromžil o svojich veľkých činoch, ale možno si ani nepredstavoval, že ho privedú k takémuto výsledku – boli povýšené spomedzi ľudí a umiestnené na kňazstvo pred celým svetom, ktorý, samozrejme, mohol zniesť len to, že jeho mocná pomoc sa rovnala krutosti. Boží. Ale kto mňa oslavuje, toho oslávim ja, hovorí Pán; a nikto nezapáli lampu a nepostaví ju na skryté miesto, ale na svietnik (Matúš 5:15) ... aby tí, čo vchádzajú, videli svetlo (Lk 8:16); a tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). Tieto slová evanjelia odpovedajú na otázky jasnejšie ako akékoľvek ľudské slovo o dôvode a účele popularity a aktivít otca Jána. Ak je úlohou každého kresťana slúžiť životom, t. j. prispievať k oslave Božieho mena, o to viac je to povinnosťou pastierov cirkvi, ktorých sám Pán nazýva: „svetlo sveta“, „soľ zeme“: vy ste svetlo sveta (Mt 5,14), vy ste soľ zeme; Ak soľ premôže, čím bude osolená (Matúš 5:13)? Soľ milosti, ktorá je vlastná otcovi Jánovi ako pastierovi, ho nepremohla; môže smelo povedať s apoštolom: Božia milosť, ktorá je vo mne, nebola márna, ale namáhal som sa viac ako oni všetci a mocou tejto všemohúcej milosti som a som nielen, ale aj milosť Božia, ktorá je so mnou (1 Kor 15,10). Životopisné informácie o narodení a živote otca Jána boli opakovane publikované v duchovných časopisoch („Ruský pútnik“) a v samostatných brožúrach; ale chceme tu povedať pár slov o povahe jeho vnútorného života ako človeka viery a zbožnosti, preto spomenieme len tých pár čŕt z jeho životopisu, ktoré by nám pre naše poučenie mohli trochu priblížiť koncepciu jeho vnútorného duchovného života. Niektoré okolnosti zo života otca Jána slúžia ako dôkaz, že on, ako Boží vyvolený, bol určený prstom svojej prozreteľnosti už od kolísky. Už v detstve mal tú česť vidieť anjelov v skutočnosti: jednej zimnej noci, ležiac ​​v posteli, 6-ročné dieťa John videlo v izbe nezvyčajné svetlo; zdvihol zrak a uvidel anjela stáť uprostred neho v nebesky oslávenej podobe; keď dieťatko John prirodzene zneistilo nezvyčajnosť takého javu. Anjel ho upokojoval a nazýval sa svojím anjelom strážnym, ktorý mu bol vždy prítomný na jeho zachovávanie, ochranu a záchranu pred akýmkoľvek nebezpečenstvom. Potom, keď mal asi 10 rokov, uvidel ďalšie videnie, ktoré malo pre neho prorocký význam: ako desaťročné dieťa sa videl ako kňaz slúžiaci v kronštadskej Katedrále svätého Ondreja, ktorá sa mu neukázala v podobe, v akej bola v tom čase, ale tak, ako bola obnovená o desaťročia neskôr ako toto videnie. Božej prozreteľnosti bolo milé už v detstve ukázať svojmu vyvolenému obraz aj samotné miesto jeho služby Pánovi. Práve v tomto kostole sa začal namáhavý duchovný život otca Jána nielen v zmysle jeho pastoračnej služby, ale aj v zmysle jeho prísnej bdelosti nad svojím vnútorným človekom, neustálej nezištnosti, čistoty, modlitby, lásky k Bohu a blížnym a iných kresťanských cností, ktoré dnes ako vzácna koruna, vykovaná dlhoročnou prácou, zdobia jeho pastoračnú hlavu. Sám otec Ján ako príklad skromnosti a pokory vždy mlčí o svojich duchovných skutkoch a cnostiach, ale hovoria samé za seba, lebo ich ovocie nerastie bez semienka. Poznáme však niektoré okolnosti, ktoré náhodne spomenul. "Vieš," povedal raz v rozhovore s jednou osobou, ktorá si ho hlboko vážila, "čo v prvom rade položilo základ pre moje obrátenie k Bohu a už v detstve ma zohrialo pri srdci láskou k Nemu? - Toto je sväté evanjelium. Môj rodič mal evanjelium v slovansko-ruskom jazyku; rád som čítal túto úžasnú knihu, keď som prišiel domov na prázdniny: tešil som sa z jej štýlu, ako aj z jednoduchosti, ktorú som čítal môjmu dieťaťu, a zistil som, že je prístupná môjmu dieťaťu. nenahraditeľnou útechou v tomto čítaní Toto evanjelium bolo so mnou na teologickej škole. Môžem povedať, že evanjelium mi bolo spoločníkom môjho detstva, mojím mentorom, sprievodcom, utešiteľom, s ktorým som sa zblížil už od útleho detstva. Mohlo by sa za takýchto podmienok prirodzene mäkké a láskavé srdce otca Jána nezohrievať láskou k Pánovi a neusilovať sa o Neho? Dobré semeno padlo na dobrú pôdu (Matúš 13:23), ktoré by malo v pravý čas priniesť stonásobné ovocie, ktoré by nasýtilo mnohých. Kráľovstvo Božie, hovorí Pán, je ako horčičné zrnko, ktoré je síce menšie ako všetky zrná, no keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a pod jeho baldachýnom sa chúlia nebeské vtáky (Matúš 13:31-32). Skrze slová svätého evanjelia k nemu prehovoril sám Kristus, ktorý zanechal hlbokú stopu v srdci svojho čistého dieťaťa a akoby vložil svoju pečať na svoju vyvolenú. Mladý Ján, ktorý na sebe cítil túto pečať vrúcnej lásky k Pánovi, sa prirodzene snažil vyliať si túto lásku pred Ním neustálym premýšľaním o Ňom. Tie. modlitba srdca a mysle. Pri nástupe do školy nielenže neopustil svoj zbožný zvyk oddávať sa myšlienke na Boha a vnútornej modlitbe, ale pociťoval ich ešte väčšiu potrebu, pretože odlúčením od svojej pôvodnej rodiny pociťoval ešte viac svoju osamelosť a bezmocnosť a začal sa ešte viac pripájať k tomu, čo je neoddeliteľné od neho a jeho milovaného Krista; Len v Ňom hľadal a nachádzal pomoc a útechu. „Modlitba,“ hovorí otec John, „bola pre mňa vždy ako pokladnica, v ktorej som našiel všetko, čo moja duša hľadala: moje srdce to potešilo, moja myseľ bola osvietená a moja vôľa získala silu vyhýbať sa všetkému, čo bolo v rozpore s Bohom, čím som sa bál hnevať a uraziť Pána, a tým sa vo mne posilnila bázeň pred Bohom. Čím hlbšie som sa ponoril do významu slov modlitby, tým viac ma uchvátila ich výška.“ Toto sú základy a začiatky, s ktorými sa zrodil a upevnil duchovný život v mladom srdci budúceho pastiera Cirkvi svätej! Božia milosť, ktorá si v ňom vybrala nádobu, ktorá je sama sebe hodná, chránila a akoby pozdvihovala svojho vyvoleného od detstva, viedla ho po úzkej ceste. A učiť sa knihy nebolo pre neho spočiatku ľahké; Len intenzívnou usilovnosťou a ešte vrúcnejšou modlitbou, ako veľký Boží svätec Sergius z Radoneža, pritiahol k sebe milosť naplnené osvietenie svojich duševných schopností do takej miery, že sa následne stal jedným z prvých učeníkov. Dobré spôsoby a miernosť boli vždy charakteristickými znakmi jeho povahy, ktoré mu vyslúžili všeobecný rešpekt a lásku. Po absolvovaní kurzu v Archangeľskom seminári bol John Sergiev ako jeden z najlepších študentov preložený na teologickú akadémiu v Petrohrade, kde v roku 1855 absolvoval kurz s titulom kandidáta teológie. Čas pobytu otca Jána na Akadémii je takmer neznámy; Sám o ňom podľa svojho zvyku mlčí a jeho druhovia, o ktorých sa vie len veľmi málo, svorne hovoria len to, že sa vždy vyznačoval úžasnou skromnosťou, tichosťou, tichosťou povahy, nemal rád veselé spoločnosti, ktorým sa vždy vyhýbal, dávajúc prednosť samote všetkým, medzi ktorými sa pilne oddával čítaniu; Miloval hudbu a najmä kostolný spev. Jednu príhodu z obdobia akademického života otca Jána, ktorú sprostredkoval, tu môžeme uviesť ako bez pozornosti: „Prvé peniaze,“ hovorí, „zarobené mojou osobnou prácou, mi poskytli príležitosť kúpiť si dlho žiadané knihy svätého Jána Zlatoústeho, „Vysvetlenie Evanjelia podľa Matúša“ a „Jeho rozhovory s ľudom Antiochie“. Akú radosť mi urobili tieto knihy! Nevedel som sa od nich odtrhnúť a niekedy som bol taký unesený, že zabudol na všetko okolo seba a bol pripravený vyjadriť a vykríknuť chválu úžasného Chryzostoma. To všetko len dokazuje, aké čisté a vznešené bolo myslenie a túžby duše mladého študenta Sergijeva, dokonca aj v tom období života, keď je také prirodzené a obvyklé, že mladí muži, ktorí absolvujú kurz vzdelávacích inštitúcií a už začínajú nahliadať do nezávislého a slobodného života, ktorý sa im otvára, ktorého obrovské pole sa pred nimi rozprestiera, sa nechajú unášať predstavami o tejto ťažkej práci a slobode. štúdium. Aké myšlienky o otázke, ako usporiadať svoj budúci osud (po absolvovaní kurzu), zamestnávali mladého študenta Sergieva? Láska k Bohu a blížnym, ktorá sa zmocňovala jeho srdca od útleho veku, dokázala rásť a prinášať ovocie, ktoré sa prejavilo v neustálej túžbe a pevnom úmysle z celej sily duše a tela slúžiť svojmu milovanému Pánovi, prispievať k oslave Jeho Svätého mena nielen vlastným životom, ale aj pomocou všetkým blížnym, čo je pre pastiera Cirkvi najpríhodnejšie a vhodné. Rozhodol sa prijať kňazstvo, ktorého výška a svätosť boli oddávna jeho ideálmi. Pociťoval svoje volanie podľa túžob svojej duše aj podľa zjavenia, ktoré sa mu prihodilo v dospievaní. Existuje pomerne veľa prekážok, ale prekážky stoja v ceste realizácii našich najvyšších zámerov! Vonkajšie podmienky sú nevyhnutnými spoločníkmi duchovných túžob; nás nielen utláčajú, ale niekedy aj zotročujú, a blahoslavený je ten bojovník Kristov, ktorý nie je nimi porazený! Od okamihu prijatia milosti kňazstva sa pastier stáva akoby dvojitým človekom: pozemským anjelom a nebeským človekom (cirkevný hymnus); Bez toho, aby prestal byť telesným, služobníckym človekom, musí si zároveň zachovať v sebe svetlo pravdy a čistotu Božej podoby a vyliať ho na celé svoje stádo; takže tí, ktorí sa múdro pripravujú na prijatie pastoračnej služby, si nemôžu pomôcť, ale uvedomujú si jej výšky a ťažkosti. Je možné opísať vznešené pocity duše, ktorá sa zmocnila celej bytosti zbožného a krotkého, vekom mladého, ale nie duchom, kňaza Božieho Jána! „Moje srdce sa zaradovalo pri myšlienke, že na základe svojich pastoračných povinností sa stávam akoby Božím spoločníkom (1 Kor 3, 9) v záležitosti záchrany ľudí, no triaslo sa od strachu, keď si uvedomilo náročnosť a dôležitosť tohto diela,“ hovorí. Ale na koho sa budem pozerať? Len tichému a tichému, ktorý sa chveje pri mojich slovách, hovorí Pán. Videl úmysly a túžby duše svojho vyvoleného služobníka a cítil sa na sebe, dal mu svoju včasnú pomoc (Žid. 4:16), - ako sám otec Ján píše vo svojom denníku: „Od samého začiatku svojej kňazskej služby som musel zvádzať nerovný, tvrdohlavý a krutý boj do žalúdka a do smrti; od samého začiatku som mal ako modlitebná hostiteľská služba intenzívny, aby som teraz Pánovi úplne milosrdný Človek môže naučiť moje ruky bojovať, moje prsty bojovať (Ž 17:35), neviditeľný, tvrdohlavý, zúrivý boj. A ja nezostávam bezmocný v tomto spasiteľnom boji; Zdvihol som oči plné sĺz k nebu, odkiaľ mi vždy prišla pomoc (Ž 120, 1), hoci niekedy nie náhle a nie rýchlo, pre moju niekdajšiu neskúsenosť v pokušeniach v modlitbe.“ Uvedomenie si výšky svojho povolania v ňom vzbudilo hlbokú pozornosť, takže život, nie menej ako slová, slúžil ako poučenie pre jeho stádo. Takto o tom hovoril sám otec Ján: „Pri neustálych vnútorných pokušeniach som musel neustále obracať svoj duchovný zrak dovnútra, aby som videl útoky vnútorných nepriateľov, a tak som si zvykol na takmer neprestajné duchovné rozjímanie a tajnú modlitbu“ (Denník otca Jána). V takýchto životných podmienkach sa preňho čoraz viac potrebovala modlitba, na ktorú bolo jeho srdce zvyknuté od detstva, alebo, ako sám hovorí, „jeho vzduch“, bez ktorého nemôže dýchať. Pre neho to nie je obmedzené ani časom, ani miestom, ale všade a vždy je jeho myseľ naladená modlitbou. Neuspokojil sa s možnosťou uspokojiť takú potrebu ducha v pokračovaní dňa, ktorého časť istotne preberajú rôzne povinnosti a samotná téma dňa (Matúš 6:34), venoval tomu aj časť nočného odpočinku, ak možno jeho nočnú samotu nazvať „odpočinkom“. Koľko jasných myšlienok a požehnaných postrehov vtedy osvetlilo asketického kňaza! Zostavoval ich v srdci, tajne pred všetkými, zveril ich iba papieru, ktorý tak slúžil ako úložisko pokladov. „Pán mi často doprial,“ hovorí otec John, „nádherné vnútorné postrehy a bystré myšlienky; snažil som sa ich nenechať bez povšimnutia a zapisovať si ich do denníka. Takéto záznamy sa ešte znásobili, keď bol otec John z vôle svojich predstavených vymenovaný za učiteľa zákona najprv v škole a potom na mužskom gymnáziu. Sám o tom hovorí: "Vyučujúc študentov vznešené pravdy o predmetoch viery a zbožnosti, snažil som sa im ich čo najjasnejšie vysvetliť, aby v nich nevzbudzoval zmätok a pochybnosti, ale aby dosiahli cieľ - duchovné osvietenie a morálny úspech. K tomu som musel sám premýšľať a ísť hlbšie a často som pociťoval nielen nejaké pocity z toho vyučovaného predmetu." študentov, ale aj oveľa širšie osvietil moju myseľ, zapísal som si takéto jasné myšlienky a v priebehu mnohých rokov boli z týchto poznámok zostavené celé knihy, ktoré teraz vyšli pod názvom „Môj život v Kristovi“. Život otca Jána bol a je životom v Kristovi; nikdy nežil v sebe alebo pre seba, ale v Kristovi a pre Krista, ktorého pred sebou neustále duševne, modlitebne rozjímal a videl Ho v tvári svojich blížnych, podľa slova veľkého apoštola lásky, svätého Jána Teológa: kto miluje Boha, miluje aj svojho brata (1 Jn 4, 21). Pre nich sa nešetril, bol všetkým všetkým, aby každý niečo získal (1Kor 9,22). A teraz obyvatelia Kronštadtu stále s plačom spomínajú na to pre nich nezabudnuteľné a šťastné obdobie, keď ich drahý otec otec Ján, ešte nezaťažený vonkajšími návštevníkmi a vlastnou neprítomnosťou pre potreby trpiaceho ľudstva, viac patril im, alebo sa im úplne oddal. Sám ich často navštevoval bez predchádzajúceho pozvania, najmä keď nastal nejaký smútok alebo choroba, alebo keď si duševný stav človeka vyžadoval napomenutie, napomenutie alebo posilnenie. Našlo by sa veľa príkladov, keby ste sa opýtali obyvateľov mesta Kronštadt; ale tu, bez akýchkoľvek predbežných otázok, môžem uviesť niekoľko z nich, ktoré som úplne náhodou počul od tých istých ľudí, s ktorými sa to stalo: Jeden kronštadský obchodník (obchodník alebo obchodník je mi neznámy) a dodnes sa stále venuje svojmu obchodu, mi raz v rozhovore o otcovi Johnovi povedal toto: „Keď som bol ešte veľmi mladý muž, stratil som svoju ženu, ktorá mi nechala v náručí mladého a jediného syna. a uvedomil som si, že nedokážem vychovať svojho šesťročného syna, ktorý sa, ako by sa dalo očakávať, začal hrať bez dozoru svojej matky, takže som sa mohol oprávnene báť o jeho morálku. V procese obchodovania som to začal považovať za zbytočné, pomyslel som si, že bol môj syn taký mladý a čo by z neho prišlo, aby som sa zbavil toho skľučujúceho, smútneho života, ktorý som začal v živote vonku. bez vedomia seba samého som sa kúsok po kúsku stal opilcom. Čas plynul: môj malý syn vyrastal podľa svojej vôle, takmer som sa nevenoval obchodu, prenechal som obchod predavačom a čakal som len na príležitosť, aby som ho úplne dokončil. Raz ráno som išiel po ulici a videl som otca Johna Sergieva prichádzať ku mne, pravdepodobne priamo z katedrály z omše; stretol ma, požehnal ma a povedal: „Idem k tebe, brat, potrebujem sa s tebou trochu porozprávať. Tak sme prišli do môjho bytu, kňaz si sadol a povedal: „Je mi ťa ľúto, služobník Boží! Dlho som ťa sledoval, či by si sa spamätal, ale nakoniec som ti vyšiel pomôcť; počúvaj ma, zahoď blues, je to nepriateľ, ktorý sa ťa tým snaží chytiť, ak sa nenapravíš, prestaň piť, nebude to zlé. premýšľaj, staraj sa o to sám, pamätaj, že nie si sám - máš syna, neznič ho a seba, vezmi ho so sebou do obchodu, nauč ho trochu o práci a s Božou pomocou sa naučí pracovať - bude človekom, tvojím pomocníkom a v starobe živiteľom, útechou. Počuješ, začni odo dneška, prestaň sa nečinne túlať ulicami; Bol si mužom a mužom ostaneš!" S týmito slovami kňaz vstal, obliekol si štólu a povedal: „No, na začiatku veci sa treba modliť; Vrúcnejšie sa modlime k Pánu Bohu, aby nám pomohol činiť pokánie a prísť na myseľ pravde.“ A začal sa modliť a so slzami, náš drahý, sa modlil za mňa, hriešnika. Potom požehnal môjho syna a mňa, sľúbil, že nás navštívi a pomodlí sa za nás, a odišiel. Akoby som sa prebudil z dlhého ťažkého spánku; a zdalo sa mi, že sa mi náš byt stal drahším. So slzami pokánia som objala svojho syna a až vtedy som cítila, aká som voči nemu vinná, lebo som ho skoro zničila. S otcovým požehnaním som sa pustil do práce. Otec ma naozaj navštevoval, niekedy dlho rozprával, utešoval ma, podporoval, pohladil a poučil môjho syna, obchodná situácia sa do roka zlepšila a na modlitby nášho anjelského otca som sa stal „mužom“. Takže takýto je náš otec Ján – na svete nie je veľa takých ako on! – dodal obchodník a tým príbeh ukončil. Vskutku, aká drahá je včasná pomoc a podpora človeku v smútku a pokušení, môže mu zachrániť život; najmä ak táto podpora pochádza od pastiera, v ktorého osobe kresťan vidí niečo vyššie, posvätné a zaobchádza s ním s pomerne veľkou dôverou a rešpektom. Ďalší príklad: jedna vysoko ušľachtilá panna N.T. mne osobne známa mi o sebe povedala toto: "Osud ma zavčasu prinútil trpieť a chradnúť životom; od malička som nebola v rodine milovaná, od prírody chorľavá, nevyvinutá, neschopná ničoho, ale rozmaznaná, nervózna, bola som na príťaž pre ostatných aj pre seba. Poslali ma na vysokú školu, ale po troch rokoch ma vyhodili pre moju neschopnosť študovať, predtým som chcel, učenie bolo pre mňa ťažké. nehovorili mi tam „porazený“ a táto prezývka mi znie v ušiach a nemôžem si pomôcť, ale nemôžem si pomôcť, ale keď som bol vylúčený z ústavu, moja matka, slabá, chorá žena, nemala prostriedky na to, aby som žila s otcom, a dokonca som si vôbec nemohla zarobiť na jedlo. Vždy chorý, nudný, nespokojný, odcudzený všetkým, alebo, ako sa mi zdalo, všetkými zanedbávaný, som sa striedavo zdržiaval u niektorých príbuzných alebo priateľov, ale vidiac alebo v predstave, že nie som nikde vítaný, blúdil som ďalej, nikde som nevedel nájsť úkryt. Jedna z rodín, ktoré som poznal (Karpinsky), žila v Kronštadte, kam som išiel s nimi. Keďže som u nich zostal niekoľko dní a nestretol som sa, ako sa mi zdalo, s úprimnosťou, čoskoro som sa začal nudiť a začal som uvažovať o odchode, ale kde? Jediná dobrá vec na Kronštadte bolo, že ma tam nikto nepoznal; využívajúc leto, mohol som slobodne odísť od každého, či už niekde na brehu alebo na bulvári, schúlený na odľahlej lavičke a oddávať sa svojim smutným myšlienkam a slzám. Jedného dňa to bolo pre mňa obzvlášť ťažké: moja situácia sa zdala taká bezútešná a beznádejná, že som premýšľal o pláne ukončiť moju zbytočnú a bolestivú existenciu, aj keby to bola násilná smrť, pretože som nemohol nájsť iný výsledok. Sediac v takej smutnej nálade som si nevšimol, ako kňaz prišiel ku mne, prívetivo sa uklonil a mlčky si sadol na druhý koniec lavice. Nepoznal som ho, ako ktokoľvek iný v Kronštadte, a nechcel som sa s nikým podeliť o svoj ťažký dojem, vstal som a chcel som odísť; no neznámy kňaz ma zastavil a akoby sa ospravedlňoval, povedal: „Vyrušil som ťa, zdá sa, prepáč, ale keď som tadiaľto prechádzal, nemohol som si nevšimnúť ťažkú náladu tvojej duše, svedčiaci o hlbokom smútku, a ako pastier, aj keď ti je neznámy, ale nie je cudzí hodnosti pastiera, nedovolil som si s tebou povedať a hovoriť o tvojej účasti; smútok snáď skrze mňa Pán upokojí hriešnika a uteší ťa.“ Dojatý takouto účasťou pre mňa úplne neznámeho človeka som horko plakal, ale nemohol som povedať nič iné ako: "Som nešťastný, na svete nadbytočný!" "Veľká myseľ Stvoriteľa nemohla vytvoriť nič zbytočné!" - odpovedal mi kňaz a ukázal na chrobáka, ktorý sa plazil po piesku, a pokračoval: "Pozri, čo je bezmocnejšie, bezvýznamnejšie ako tento hmyz? Ale nie je to zbytočné a prináša určitý úžitok a Stvoriteľ naň nezabudol a neopustil ho! A ty, keďže si človek, toto milované Božie stvorenie, zúfal si z Jeho milosrdenstva! Povedz mi, čo sa ti stalo." Tu som vylial celú svoju dušu pred dobrým otcom; zdalo sa mi, že ešte nikto so mnou nehovoril s takým súcitom, nikto ma tak neutešoval. Pripadal mi ako anjel poslaný Bohom, aby ma zachránil pred smrťou, ku ktorej som už nemal tak ďaleko. Rozprával sa so mnou s úprimnou otcovskou láskou: povzbudzoval ma, utešoval, ukazoval mi cestu života, po ktorej kráčam dodnes a neprestávam mu ďakovať. Svoje meno mi neprezradil, nazval sa len jedným z katedrálnych kňazov. Keď som sa vrátil k svojim priateľom, vysvetlil som im jeho vzhľad, spoznali ho ako otca Johna Sergieva a dodali, že je to úžasný, svätý muž. Tu sú dva príklady mnohých podobných v mnohostrannej pastoračnej činnosti otca Jána na začiatku jeho kňazskej služby: nielen odpovedal tým, ktorí ho prosili o pomoc, ale sám hľadal tých, ktorí ju potrebovali, ako pravý pastier, ako nástupca a napodobňovateľ apoštolov, aby v každom smere, t. j. akýmkoľvek spôsobom zachránil (1 Kor 9,22) blúdiace ovce Krista bez pomoci. A priniesol nielen morálnu úľavu, ale aj materiálnu pomoc všetkým tým, ktorí trpeli, a poskytol ju všetkým, ktorí prosili, bez výnimky, bez rozdielu, podľa slova Pána: daj tomu, kto ťa prosí, a neodmietaj nikoho, kto chce od teba pôžičku (Mt 5, 42). Kam nesiahala ruka milosrdenstva otca Jána, otvorene a ešte viac tajne? Všade ako jasný utešujúci anjel vrhal svetlo dobra a milosrdenstva, a to nielen on sám, ale presviedčal aj ostatných, súkromných aj verejných činiteľov, aby urobili to isté. Ako prvý prišiel s myšlienkou postaviť v Kronštadte Dom pracovitosti, kde by si chudobný bezdomovec mohol zarábať na každodenný chlieb poctivou prácou a neslúžil tak na príťaž pre svojich spoluobčanov. Ako prvý trval na nevyhnutnosti a prospechu (pre ktorý musel veľmi dlho pracovať) otvoriť v katedrále „poručníctvo“ pre chudobných. Je tiež jedným z prvých radcov, ktorí postavili ďalší Dom pilnosti na zvečnenie pamiatky cára osloboditeľa, a keď tento ešte nedokončený dom vyhorel, vtedy páter Ján spolu so svojimi zamestnancami podal ruku vo veci verejnej pomoci, a to nielen pri výstavbe nového, ale aj pri poskytovaní nedotknuteľného kapitálu. Všetky takéto zásluhy otca Jána ako verejného činiteľa boli opakovane opísané v časopisoch aj v jednotlivých publikáciách; tu, keď o ňom hovoríme ako o pravom pastierovi, spomenieme ho len krátko, aby sme nezanedbali jeho vonkajšie zásluhy, keďže má taký široký a blahodarný význam. Činnosť otca Jána sa postupom času stále viac rozširuje a napokon dosahuje také rozmery, že sa nemožno ubrániť prekvapeniu, aká silná je fyzická a morálna sila tohto obetavého pracovníka, dobrého pastiera (Ján 10,11) Kristovho stáda. Napĺňa to slová apoštola Pavla, ktoré o sebe povedal: kto omdlieva, omdlievam aj ja (2Kor 11,29), ale všetko môžem v Kristovi, ktorý ma posilňuje (Flp 4,13). Každý deň, od skorého rána, sa otec Ján objavuje v Božom kostole, aby vykonal matiná a potom božskú liturgiu. Dávno pred začiatkom matutín sa pri vchode do kostola, kde sa má konať jeho bohoslužba, tlačia stovky a tisíce ľudí, ktorí napriek akémukoľvek počasiu stoja pod holým nebom a čakajú, kým sa otvoria dvere. Každý sa preteká, kto zaujme miesto bližšie k mriežke, t. j. k soli, aby videl a počul drahého a vrúcne milovaného kňaza pohodlnejšie a bližšie, aby, ak je to možné, mal možnosť s ním povedať pár slov, otvoriť si svedomie, predložiť svoju prosbu alebo jednoducho prijať požehnanie. Niektorí z mužov sa na tento účel snažia dostať k oltáru. A milujúci otec nenecháva nikoho bez dozoru, pokiaľ mu to čas dovolí, snaží sa každého uspokojiť a utešiť. Otec Ján vždy s osobitnou pozornosťou počúva čítanie Šiestich žalmov, pre ktoré, aby sa vyhol rozhovorom s návštevníkmi, ktorí sa k nemu prihovárajú, sa zvyčajne na tento čas uchýli k oltáru alebo oltáru (keď iný kňaz slúži matutínom) na nejaké odľahlejšie miesto na oltári, kde je úplne ponorený do modlitebnej koncentrácie. Kánony vždy sám číta v chóre, kde pomáha spevákom a spieva irmos; jeho čítanie je vždy obzvlášť výrazné a jasné; je jasné, že jeho duša je úplne presiaknutá tým, čo číta a je prenesený do kraja nebeských, ktorých pamiatku cirkev teší slovami kánona. „Služba Božia,“ píše vo svojom denníku, „je pre mňa neoceniteľné a najväčšie dobro v živote; v službe Božej je celý život našej duše, celý jej poklad; tu je jej vlasť, jej vzdelanie, liečenie, jej jedlo a pitie, jej sila a sláva, jej svätyňa a život“ (Pozri „Ruský pútnik“ z roku 1892). Povedal som to nie raz, ale veľakrát Otec Ján a mne osobne z plnosti svojho srdca (Matúš 12:34), zahriateho láskou k Pánovi a jeho svätým: "Aké veľké je Božie milosrdenstvo voči nám hriešnikom! Akú neoceniteľnú nebeskú útechu nám zanechal na zemi vo svojej svätej Cirkvi! A túto radosť a duchovnú sladkosť nám dáva každý deň, chválime tu Boha, chválime svätých, tu máme svätých, utrpenia mučeníkov, udatnosť svätých, apoštolov a predovšetkým našej najblahoslavenejšej príhovorkyne, Božej Matky - sme duševne prenesení do dní ich pozemského života, vidíme vysoké príklady na nasledovanie - boli to predsa tí istí ľudia ako my, ale milovali Pána a dokázali ich potešiť, za to ich prosím, za našu lásku odmeniť, oslavovať; nás pred trónom Bohom v nebi, modlia sa za nás ako za svojich mladších bratov a my to cítime hmatateľne, hmatateľne! – Veríš tomu? -"Verím, otec," odpovedal som, ako by niekto neveril! - "Áno, naozaj," pokračoval, "ako by sa nedalo veriť, ale bohužiaľ sú aj nešťastní ľudia - neveriaci, za nich sa musíme modliť! A Božská liturgia - aká úžasná sviatosť! Toto je predchuť budúcej blaženosti, toto je nebeské tajomstvo, pre anjelov nepochopiteľné, a my, ľudia, páchame hriechy, konáme posvätné činy!" Raz som sa mu v takomto rozhovore odvážil povedať: „Ty, otec, cítiš tak silno a hlboko, akoby si prežíval všetko, čo robíš. "Nebojím sa," odpovedal, "ale cítim to a ako by to mohlo byť inak? Koniec koncov, Kristovo Telo a Krv sú predo mnou; Baránok Boží je vždy zabitý, posväcujúc tých, ktorí prijímajú prijímanie (kánon na prijímanie). Boh sa zjavuje v tele (1. Timoteovi 3:16), ako sa hovorí: Slovo a jeho sláva sa stala telom, a my sme sa stali telom 1:14, naozaj to všetko vidíme a cítime!" Myslím si, že každý, kto videl otca Jána vykonávať božskú liturgiu (nie v koncelebrácii s inými, ale so sebou samým), si nemohol nevšimnúť určitú zvláštnu slobodu a veľkosť ducha, ktorá dáva jeho službe akúsi vážnosť. Raz som to povedal samotnému otcovi Johnovi, na čo mi odpovedal: „Nie si jediný, kto to hovorí, mnohí si to všimli u mňa, ja sám na to nemôžem nič povedať. Jeho modlitba o tom je krásne vyjadrená v jeho denníku: "Ó, Najsvätejšia a Všemohúca, Najsvätejšia Hlava Tvojej Cirkvi, Pane Ježišu Kriste, Alfa a Omega, Počiatok a Koniec! Daj mi, nehodnému, milosť "uskutočňovať Tvoju svätosť", t. j. Tvoje uctievanie je sväté, pokojné a pevné, očisti moje srdce od všetkých nepriateľov a nielen zo svojho ohňa, ale aj zo mňa ohováraj! ktorí stoja a modlia sa k Tebe počas mojej služby, pokoruj srdcia arogantných tohto veku, podriaď ich pravde a obnov svoj ľud, Pane! Takmer na každej liturgii o. Sú Jánovi komunikanti a vždy sa nájde veľa ľudí, ktorí sa mu chcú priznať a prijať sväté tajomstvá. Tu je recenzia na toto priznanie obyvateľa Petrohradu, ktoré vyslovil celkom náhodne. Keď sme vyšli z kronštadtskej katedrály, stretli sme ho pri dverách; Prekvapený týmto prekvapením som sa k nemu otočil: "A ty si tu, D.E.?" - "Ale samozrejme, veď aj my chceme, ako sa hovorí, "vstúpiť do mysle pravdy"; Ak tu zostaneš a budeš počúvať reči kňaza, tvoja duša obmäkne a bude sa ti lepšie žiť. Som tu s rodinou, manželkou a synom, stále sú v kostole, zostali na neskorú omšu." "Chodíš sem často?" – spýtal som sa. "Áno, teraz začínajú často navštevovať Kronštadt a častejšie sa začínajú postiť doma; Otec otec John nám prikazuje, aby sme sa postili tak často, ako je to len možné; keď prichádza do nášho bytu v Petrohrade, stále sa pýta: "Už je to dávno, čo si si očistil svedomie pokáním? Postite sa častejšie, postite sa častejšie," hovorí. „Áno, vďaka nemu znovuzrodil naše hlavné mesto," dodal. V tomto príbehu nie je len tieň fikcie, ale ani jediné pridané slovo, práve naopak, snažil som sa to pre stručnosť podať výstižnejšie. Mimochodom, jednou z vlastností otca Jána ako pastiera je, mimochodom, to, že sa vždy snaží každému vštepiť potrebu čo najčastejšieho pôstu a prijímania svätých tajomstiev ako jediného prameňa našej duchovnej obnovy a znovuzjednotenia s Bohom. "Chudáci! - zvolá vo svojich poznámkach - keby ste vedeli, ak by ste plne pochopili, aký veľký poklad, o aký dar sa pripravujete, keď sa vzďaľujete od Svätého kalicha! Aký božský, neoceniteľný, životodarný, nesmrteľný Boží dar, aká pomoc vo vašich duchovných potrebách a slabostiach! Preto neexistuje skutočný život v pravoslávnych kresťanoch, ktorý majú, pretože život podľa Kristovho ducha sa vzďaľuje!" rozmnožené v ľuďoch, preto sa proti nám vyzbrojilo celé stvorenie – v pomste nepriateľom Boha, ktorí ustúpili od svojho Stvoriteľa Celá príroda, všetky živly: vzduch, voda, oheň, smrť vo všetkých jej podobách, popravte toho, kto ustúpil od Prameňa života! "Ó, koľko požehnaní nám Boh dáva každý deň v božskej liturgii! Ako to vnímajú kresťania? Chladní, ľahostajní, nevšímaví. Aká bezhraničná láska Boha k nám hriešnikom sa denne prejavuje v božskej liturgii! Ako blízko je nám Boh! Tu je tu - na tróne: poď a uvidíš (Ján!39P1:46) Čo je úžasné. rozhovor Aké šťastie a blaženosť je v tomto prijatí Krista v nás samých – očista, obnova, mier, veľkosť, sloboda, sláva, život a nesmrteľnosť, o čo sa pripravujete pod prázdnymi zámienkami márnych svetských starostí. - Čiňte pokánie, tu je očistenie, tu je Boží Syn, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, nie spravodlivých! Hovoríte: "Som zaneprázdnený, nemám čas." - Pracuj šesť dní a rob svoju prácu v nich, ale hoci jeden deň v týždni, siedmy daj Pánovi, svojmu Bohu (Ex 20:9). Čo je cisárovo, odovzdajte cisárovi a čo je Božie Bohu (Matúš 22:21). Buď zrušený a pochop (Iz. 45:11). Na všetko si nájdeme čas: na jedlo a pitie, na odpočinok a pokoj, na zhon života, na zábavu, divadlá, hry, ktoré sú často škodlivé a hriešne pri uspokojovaní našich vášní – na všetko je čas, ale na návštevu Božieho chrámu, na počúvanie Božskej liturgie s náležitou pozornosťou, tým menej na rozprávanie a prijímanie svätých tajomstiev nemáme čas ani voľno. Medzitým vieme, že kresťania spočiatku vstávali v kostole a chválili Boha a dobrorečili mu (Lukáš 24:59); Vieme, že každý týždeň začínali sväté jedlo, kajali sa a vyznávali svoje hriechy nahlas pred celou Cirkvou.“ Takto píše otec Ján, takto káže v kostole, takto učí z domu, kamkoľvek ide, a svoje učenie potvrdzuje vlastným príkladom, pričom každý deň prijíma sväté tajomstvá. Tomuto každodennému spoločenstvu pripisuje silu a silu, ktorá ho podporuje a povzbudzuje v jeho úžasnej práci v rámci jeho rozsiahlych aktivít. „Pán ma posilňuje,“ hovorí, „Pán, s ktorým sa denne spájam svätým prijímaním, inak kde by som mohol čerpať silu na také neustále, intenzívne práce, ktorými sa snažím slúžiť na slávu Jeho svätého mena a na spásu blížnych! Priamo z kostola ide otec John do bytov mesta Kronštadt, kde naňho čaká veľa ľudí, ktorí ho prišli pozrieť. V každej miestnosti slúži krátku modlitebnú službu s požehnaním vody a niekedy nie len jednu, ale hneď niekoľko. „Po vstupe do miestnosti otec Ján predovšetkým pozýva všetkých prítomných k modlitbe: „Modlime sa,“ hovorí, „Náš Pán Ježiš Kristus povedal: kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene, tam som ja uprostred nich (Matúš 18:20). Takže my, ktorí sme sa tu zhromaždili v Jeho mene, musíme veriť, že On sám je tu s nami prítomný, neviditeľne „uprostred nás“, prijímajúc naše modlitby, ktoré mu budeme posielať s nepochybnou vierou a vrúcnou láskou ako deti k svojmu nebeskému Otcovi. Potom sa všetci začnú modliť. Na konci modlitby otec Ján pozdraví každého svojím jemným, láskavým pohľadom; snaží sa každého utešiť, povzbudiť, uspokojiť; počúva tých, ktorí sa naňho obracajú so žiadosťou o radu alebo so svojimi potrebami; Tých, ktorí ho žiadajú o materiálnu pomoc, poskytuje podľa svojich najlepších schopností, často mu dáva peniaze na modlitebné služby alebo na pamätníky – hneď ich dáva tým, ktorí ho prosia. Keď takto uspokojí všetkých v jednom dome, ide do druhého, kde sa opakuje to isté. Po návšteve všetkých súkromných apartmánov a Domu usilovnosti, kde sa zdržiavajú návštevníci, sa otec John ponáhľa na mólo parníkov a v zime do Oranienbaumu železničným vlakom, odkiaľ ide do Petrohradu, kde zasa desiatky a stovky rodín očakávajú jeho príchod, ako jasný sviatok: kde zúfalo chorá osoba, opustená lekármi a očakáva mocnú pomoc otca Jána; kde ťažká rodinná otázka čaká na riešenie z jeho požehnania; kde nedorozumenie v nejakej dôležitej veci hľadá vedenie v rade otca Jána, v ktorej vidia pokyn zhora. Áno, v podstate sa to tak deje; Na otázky vážnejšieho a duchovnejšieho charakteru, aj keď podľa nášho názoru nevyžadujú oneskorenie, otec John neodpovedá okamžite a hovorí: „Musíme sa za to modliť – ako Pán naznačí,“ – a potom po nejakom čase rozhodne a rozhodne odpovie. Iní čakajú na otca Jána ako na utešujúceho anjela, pričom jeho návštevu považujú za veľké Božie milosrdenstvo, ktoré prináša pokoj a požehnanie zhora do ich domovov; a tiež je zvykom otca Jána pri vstupe do každého bytu pozdraviť jeho majiteľov slovami Spasiteľa: pokoj s vami (Ján 20:19:21)! A čo je prekvapujúce, ak tento pokoj pociťujú synovia pokoja a spočíva na nich, podľa pravého Spasiteľovho slova: ak je tam ten syn pokoja, váš pokoj spočinie na ňom (Lukáš 10:5-6). Aká radosť, aké potešenie je cítiť v rodine, ktorú navštívil otec Ján. A nielen samotní majitelia, ale aj tí neznámi ľudia, ktorým sa vďaka šťastnej náhode podarilo dostať do bytu, kde sa modlil a rozprával, nadšene rozprávajú svojim priateľom: „Videli sme otca Jána, bol tu,“ alebo: „Dostali sme požehnanie,“ atď. Prečo sa to deje? Je to kvôli ľudskej, niekedy dokonca nevedomej, viere v otca Jána? Alebo je v ňom skutočne nejaký druh sily, ktorá k nemu priťahuje srdcia ľudí, a ak existuje, čo to presne je a ako možno vysvetliť túto príťažlivosť sŕdc k nemu, túto nezištnú dôveru a lásku k nemu? Jedného dňa aj jemu samému položili podobnú otázku: „Otec, prečo sa vo svojej duši cítim tak ľahko, keď som s tebou, tak dobre, že by som sa s tebou ani nechcel rozlúčiť? "Podľa vašej viery," odpovedal pokorný pastier, "ale okrem toho milosť Božia, ktorá je hojne vylievaná na Božích služobníkov, Jeho kňazov, sa veriacim odovzdáva podľa ich vlastnej pripravenosti a schopnosti ju prijať. My, pastieri, musíme len pomáhať Božím skutkom nad ľudskými srdciami, musíme sa snažiť, aby sme ich dispozície podporovali a posilňovali na zlepšenie." v kruhu nášho stáda, v duchovnom svete rovnako ako v prírode – slnku: ako svetlo a teplo sú neoddeliteľné od slnka, tak svätosť, učenie a láska, ktoré im dáva Božia milosť, musia byť neoddeliteľné od tváre pastiera. Svetlo a teplo bližšie k slnku - teplo a ľahkosť duše vedľa pastiera, ozdobená Božou milosťou.“ Toto hovorí otec Ján a učí všetkých, aby sa nevzďaľovali od svojich pastierov, ktorým Pán zveril celé dielo záchrany svojho ľudu, ktorý bol vykúpený svojou presvätou krvou (Sk 20,28). On sám využíva najmenšiu príležitosť na to, aby ľudí napomenul a posilnil vo veci spásy. Potom, čo takto do neskorého večera cestoval ulicami hlavného mesta od jedného domu k druhému)7 s cieľom poskytnúť duchovnú pomoc trpiacim a vzájomnú modlitbu, páter John sa napokon vydáva vlakom späť do Kronštadtu, kam prichádza najskôr o 11. hodine dopoludnia. Na ceste aj priamo v dome ho stretávajú a sprevádzajú celé rady žobrákov, ktorým prostredníctvom nejakej dôveryhodnej osoby udeľuje almužnu. Každý deň prichádza viac ako tisíc týchto chudobných ľudí (1500 alebo 1700), aby dostali túto almužnu ako „neodňateľný dôchodok“ od otca Jána na svoj každodenný chlieb, ako hovoria. Okolo polnoci a často aj po polnoci otec John konečne vchádza na prah svojho bytu vyčerpaný do posledného extrému. Ale aj tu je pochybné predpokladať, že by mohol zvyšné štyri hodiny noci úplne využiť na upokojenie sa spánkom. Koľko listov so sebou denne nosí, ktoré sa mu vrážajú do rúk takmer na každom kroku – na lodi, kdekoľvek očakávajú jeho vzhľad. Takto namáhavý život otca Johna plynie zo dňa na deň. A koľko chorých, zmrzačených, posadnutých duchmi je každý deň privádzaných k otcovi Jánovi z rôznych miest a žiadajú ho o jeho sväté modlitby za uzdravenie. Jeho milujúce srdce nemôže nikoho odmietnuť, najmä tých, ktorí trpia; ochotne sa ujíma modlitebnej práce, ktorú nepovažuje za prácu, ale len za splnenie svojej pastoračnej povinnosti, za príjemný, sladký skutok – „úbohá duša“. „Stojím,“ hovorí, „denne, každú hodinu, neprestajne, t.j. stojím so svojím Pánom, v chráme pri Jeho tróne, aj doma, na ceste i na ulici – a všade stojím pred Ním v mysli a duchu! („Ruský pútnik.“ 1892) Celý jeho život je neprerušovanou niťou tých istých prosieb a otázok, ktoré prerušujú len tí, ktorí ho prerušujú. jeho vždy k modlitbe naklonená duša, keď uspokojí spolubesedníka, opäť sa vráti k svojej vnútornej práci (mníšsky prejav) - k tajnej modlitbe a modlitba viery tohto pastiera podľa slova evanjelia zachraňuje chorých (Jak 5,15) od duševných a fyzických chorôb. Nie je pyšný na to, či bude chorý uzdravený jeho modlitbou alebo nie; vie, že ak je to na prospech chorého, Pán mu vráti zdravie, a ak ho nevráti, tak toto je Jeho svätá vôľa, vykúpiť dušu z večných múk dočasným utrpením. Vidí trpiaceho človeka, počuje jeho nárek a nemôže si pomôcť, ale snaží sa mu pomôcť. Vo svojom srdci počuje Pánove slová: pros a bude ti dané (Mt 7,7), a ak budeš prosiť v modlitbe - s vierou - bude to pre teba (Mt 21,22), počuje a na základe týchto slov o nič neprosí bez váhania (Jak 1,6), ale s pevnou vierou vo Všemohúceho, všemocnú lásku, s nádejou v Zdroj a nemilosrdnú lásku. dobre. A aký úspech má táto modlitba, je zrejmé z recenzií vďačných prosebníkov z diaľky a z rôznych miest, ktorí prichádzajú špeciálne „poďakovať kňazovi“ za uzdravenie prijaté jeho modlitbami! Sám otec John hovorí každému toto: "Veľké Božie milosrdenstvo sa zjavuje na mne, nehodnom a najhriešnejšom zo všetkých, ale nepripisujte mi nič ako moju silu alebo modlitbu, čo s tým mám ja? Som slabý, ako všetci ostatní, a dokonca slabší ako ostatní! Táto sila Božej milosti je založená na vašej viere, a nie na mojich hriešnych modlitbách." Práve tieto slová opakuje na začiatku svojej knihy „Denník“: Moja sila sa zdokonaľuje v slabosti (2. Kor. 12:9), hovorí apoštol Pavol; táto sila, milosť Pána, a vo mne, slabom a hriešnom, oplývala po všetky dni môjho života. Sláva, Pane, Tvojej moci a Tvojmu milosrdenstvu!" Taká je pokora veľkého muža modlitby, obetavého pracovníka! Toto sú vlastnosti pravej pokory: nie nám, Pane, ale svojmu menu, vzdaj česť svojmu milosrdenstvu a svojej pravde. Áno, nie, keď pohania hovoria: kde je ich Boh (Ž 113:9-10) (t.j. aby tí maloverní nepovedali, že teraz už nie sú žiadne zázraky, teraz už nie je to, čo bolo predtým). Od počiatku kresťanstva až po súčasnosť Pán Boh neprestal a neprestáva prejavovať rôzne znamenia a zázraky, aby posilnil našu slabú vieru – tak od zázračných ikon, ako aj od svätých relikvií Božích milých, či iným spôsobom. Pyšná, arogantná, no zároveň slepá ľudská myseľ, alebo ako hovorí Apoštol, hľadiaca na myseľ Božiu (2Kor 10,5), hľadá, ako zatieniť Božiu slávu svojou imaginárnou múdrosťou a predstaviť jej pravdu pravde Božej (Rim 10,3), vždy sa snaží vysvetliť takéto znamenia a zázraky náhodou, či už je to pravda, či čo, trojica, sila, spravodlivá. Ale medzi samotnými ľuďmi nášho storočia sa objavuje jeden z nich, muž viery, v osobe pastiera cirkvi. Túto vieru vyjadruje jednou pokornou, vrúcnou modlitbou k Bohu, ako dieťa k svojmu otcovi, hovorí nezmyselne, s dôverou, jednoducho srdečne, úprimne. A túto modlitbu viery prijímajú tí, ktorí sľúbili, že budú počúvať všetkých, ktorí Ho v pravde vzývajú, plniť vôľu tých, čo sa Ho boja, a počuť ich modlitby (Ž 144:18,19). – Nie je to buii, však? Nevybral si Boh jednoduchých a pokorných, aby zahanbil múdrych tohto veku (1. Kor. 1:27)? Ó, svätá viera! Jasne nám dokazuješ, že teraz, ako predtým, je všetko možné pre tých, ktorí veria (Mk 9:23) - a každé slovo u Boha zlyháva (Lk 1:37), ale on hovorí a nezostáva (Ž 32:9)? Vstávaš pred nami v rovnakej sile, akou si žiaril v prvých časoch kresťanstva!“ Pohnete horami arogantnej modernosti a utopíte ich v mori svojej veľkosti!" (Matúš 21:21) „Ó, svätá viera,“ píše otec John vo svojom „Denníku“, „akými slovami, akými piesňami Ťa budem oslavovať za nekonečné dobrodenia, ktoré si mi dal, za všetky sily, ktoré si vykonal a robíš na mne a skrze mňa, hriešnika, na ľude Božom! Sláva Tebe, Bože, nášmu Dobrodincovi na veky vekov, Pánu všetkým, všetkým buď známy, trojica! zem, ako si mi známy, nehodná, daj sa poznať, Pane, aby Ťa všetci oslavovali jednými ústami a jedným srdcom, od východu slnka až po západ! „Čo je pre mňa najcennejšie,“ píše o. John na inom mieste vo svojom „Denníku“ - čo je pre mňa vyššie ako všetko na svete? Čo je mi najdrahšie a najvyššie, je môj Boh, môj Stvoriteľ, Pán a sláva Jeho mena! On je môj život a moja sila, On je svetlo mojej duše, pravé svetlo, ktoré osvecuje každého človeka (Ján 1:9), Kristus je moja sila, môj Boh a Pán (Irmos 4., 6. hlas). A po Bohu je pre mňa najvzácnejšia duša môjho blížneho, môjho brata, za ktorého zomrel môj Pán a získal si ju pre seba za takú drahú cenu. Potom zanedbám svojho brata, ktorého Pán tak povýšil! Ušetrím ho niečoho, čo sa rýchlo kazí, dočasného a nielen ničoho, ale aj seba! "Ó, svätá všeobjímajúca láska! V koľkých srdciach úplne kraľuješ, v koľkých dušiach žiariš takým plameňom? Áno, šťastný je ten, kto to môže povedať, a otec Ján ospravedlňuje tieto slová samotným svojim skutkom: láska k Bohu a jeho blížnym v ňom sa nerozlišuje jedna od druhej. Sú ako dve krídla, jedno bez druhého, jedno bez druhého nepôsobia nad zemou, ale nepôsobia nad jeho vonkajším človekom." zabudnutie pre svojich blížnych sa nešetrí, nedopraje si odpočinok, nepozná pokoj, úplne sa oddáva potrebám svojich blížnych „Kňaz,“ píše, „je apoštolom vo svojom stáde. musí kázať kráľovstvo Božie včas a bez času (2 Tim 4,2): musí prebudiť tých, ktorí sú nedbalí, nedbalí a žijú vo vášňach, k pokániu a náprave; napomínať nevedomých, povzbudzovať zbožných a povzbudzovať ich nádejou na budúcu odmenu. Za týmto účelom musí chodiť od domu k domu, navštevovať svoje stádo, priamo pozorovať ich spôsob života, aby ich mohol pohodlnejšie viesť v diele spásy a nielen prijímať od nich občerstvenie.“ Čo sa týka tohto posledného, ​​aj v tomto smere je spôsob života otca Jána výnimočný. Každý z nás, kto má svoj kútik a domov, má istú hodinu na to, aby sa osviežil jedlom. Má otec Ján taký čas a miesto? Neodsúdil sa dobrovoľne na prácu a útrapy každého druhu, nevynímajúc túto poslednú? Samozrejme, každý, kto ho pozve do svojho bytu, považuje za najväčšie šťastie ubytovať svojho drahého hosťa, no nevyhýba sa tomu aj sám otec John, čo si každý, kto si ho pozorne všíma, nemôže nevšimnúť? Po prvé, pre množstvo požiadaviek, medzi ktorými sú netrpezlivé meškania, ako napríklad tí, ktorí sú vážne chorí alebo odchádzajú na cestu a pod., si nikdy nemôže určiť hodinu svojej návštevy. Otec John chce každého čo najviac uspokojiť, preto sa vždy ponáhľa a dokončil svoju pastoračnú modlitebnú prácu, hoci zje trochu z ponúkaného jedla, ktoré mu je ponúknuté, väčšinou na posilňovanie, desiatu, ktorá sa skladá z čaju a ovocia, ktoré potrebuje. ponáhľa sa pokračovať v ceste ďalej. Často sa stáva, že počas celého dňa sa nemusí nikde dostatočne občerstviť jedlom, ale toto nevyhľadáva, uspokojí sa s málom, všetko, čo sa mu deje, prijíma ako z Božej ruky, ktorej vedeniu sa úplne odovzdá, ako podriadený syn svojmu otcovi, pričom mu záleží len na tom, aby Ho potešil naplnením jeho pastoračného povolania: „Mojím zámerom je,“ hovorí Spasiteľ, „dovoľ mi urobiť mi vôľu“. Ten, ktorý ma poslal a dokončí svoje dielo (Ján 4:34). Toto je vôľa Toho, ktorý ma poslal, aby ste mali večný život (Ján 6:40). Jeden petrohradský veľkňaz raz povedal otcovi Johnovi: „Si taký unavený, otče, nedáš si pokoj!“ Na to mu otec Ján odpovedal: "Na čo potrebujem pokoj, priateľ môj! Náš pokoj bude tam (ukázal na oblohu), ak si ho tu zaslúžime. A môže tu byť pastier pokojný, keď všetky ovce ešte nepočujú jeho hlas (Ján 10:27) a niektoré ho nechcú počuť? Iní stonajú a prosia o pomoc sami, nemajú sa ponáhľať na pomoc sami pastieri, nemajú sa ponáhľať na pomoc pastieri? bolesti, slabosti, koľko hriechov majú naše ovce, keby pastier odpočíval a driemal, keď ich záhuba nespí“ (2 Pt 2,3). Áno, tento statočný pastier otec Ján nespí a nedrieme – nedopraje si odpočinok! Akoby sa rozhodol úplne sa obetovať svojej pastoračnej službe a v tom mu neboli žiadne prekážky! Ó, keby tento vznešený príklad otca Jána našiel viac napodobiteľov! Ach, keby takých pastierov bolo viac! Veľa sĺz by bolo utretých, veľa stonania a kriku by utíchlo! Mnoho chladných duší by zahriala láska a v srdciach potlačených skľúčenosťou by sa zachvela iskra životodarnej viery! Žatva je hojná, hovorí Ježiš Kristus pastierom v osobe svojich apoštolov, žatva je hojná, ale robotníkov málo; Modlite sa teda k Pánovi žatvy, aby priviedol robotníkov na svoju žatvu (Matúš 9:37,38; a Lukáš 10:2). Abatyša Taisiya Leushinskaya Básne abatyše Taisie o otcovi Jánovi z Kronštadtu Venované otcovi Jánovi z Kronštadtu Videl som ho, počúval jeho prejavy, Po ovocí som poznal ako strom: Pohľad žiari láskou, slovo dýcha láskou, A plný lásky, pripravený pomôcť každému Jeho požehnaná a čistá duša, - Vidno v ňom Božie svetlo, pokoj a ticho. Nie je to pompéznosť reči, čo je zlaté slovo, Nehrmí prázdnou múdrosťou, je to jednoduché, Ale rozhovor je plný niečoho nadpozemského. Duša sa chveje radosťou, počúvajúc ju! A je to, ako keby videl chartu otvorenú Všetky vaše myšlienky a vaše priznanie Z hlbín tvojej duše on sám ti ju bude nosiť, A prináša milostivý pokoj do zarmúteného srdca. Svojou modlitbou skláňa nebo; Kto poslúchol tú modlitbu, vie a vie Táto modlitba je dar, úžasný a posvätný dar, Je prístupná iba dušiam, ktoré sú čisté a pokorné. Na zemi sú ľudia, ale sú aj nadpozemskí ľudia; Nie sú to anjeli, ale naši drahí bratia, Boli poslaní pomôcť nám chudobným, Vyvolení neba a Boží služobníci. A keby neboli medzi nami A neosvietili našu temnotu, Čo by sa stalo ľuďom?! Medzi márnosťami zeme – zahynú!... Povedz mi, kto si? – Je to ako u všetkých smrteľníkov? Podieľal sa na slabostiach pozemskej prírody? Alebo nad nimi tajomnou Radou Boli ste vymenovaný za ruku Božej? Alebo ty, ako staroveký prorok, „Z lona jeho matky som poznal Jehovu“; Pre „nových“ ľudí, stratených v nerestiach, Poslal ťa hlásať Jeho vôľu? Alebo ako milovaný Dôverník Božieho Slova, Milovali ste sladkého Ježiša celým svojím srdcom? Ste úžasné vlastnosti Jána Teológa, Vložili ste do svojej duše Apoštola lásky? A objatý láskou k Pánovi, A tvoja duša je plná lásky k blížnemu, Oddal si sa jej tak úplne a tak posvätne, Že sa obetujete a hľadáte ich spásu. Pri službe bratom sa nikdy necítiš unavený, Tvoja duša letí na krídlach radosti Na pomoc trpiacim, smútiacim v úteche, Tvoj duch vždy horí modlitbou za nich. Povedz mi, kto si? Alebo v úžase Nemali by sme sa ťa na to opýtať? V pokore, až po vzdávaní vďaky Stvoriteľovi, Skláňam sa pred tebou ako deti pred svojím otcom. Na výročie otca veľkňaza Jána Sergieva z Kronštadtu V deň štyridsiateho výročia kňazstva, 12.12.1895 Dovoľte nám, neoceniteľný otec, Na počesť vášho slávneho výročia Nie hlasnou, inšpirovanou rečou, Vaša dovolenka je spoločná dovolenka, Myšlienky a srdcia sa v ňom spojili, Jeden cieľ pre všetkých, jedna radosť pre všetkých: Tváre všetkých žiaria radosťou, V hojnosti pocitov každý blahoželá A ty v hlbokej pokore A v tvojej svätej jednoduchosti, - Všetci počúvate tú vznešenú myšlienku, Krása kňazstva je posvätná, Stojíš ako stĺp, neotrasiteľný Uprostred búrok, protivenstiev, životných vĺn. Tvoja lampa viery svieti Pre každého, ako jasná sviečka, Plameň lásky hreje Podľa slov starovekého proroka, „Z okraja neba od východu Lúče tvojej lásky žiaria. Už prešlo štyridsať rokov, Ako ste dostali pastiersku palicu; A tvoje srdce to vedelo Že vás povolal sám Pán. Si duch nepochybnej viery Vo svojom srdci som cítil Boží hlas: „Nakŕm moje neoceniteľné ovečky, Ó, dobrý pastier! Ty nespíš V modlitbe tajne počúvaš Boha, "Áno, zachrániš všetkých!" A šťastný je ten, kto pastvu vracia V srdci jednoduchý, nehraný (Z pozdravu k výročiu) Pre každého, ako jasná sviečka, „Z kraja neba od východu „Nakŕm moje neoceniteľné ovečky, "Áno, zachrániš všetkých!" Pozdravujem veľkňaza kronštadtskej katedrály otca Jána Sergieva Na svoje 45. narodeniny, 12.12.1900 Pre teba, dôstojný hrdina dňa, Modlime sa s vami Ale aká silná bude ponuka? Alebo naše slovo, alebo ahoj, Vyjadriť všetku úctu A všetka láska k tebe? - Oh, nie! .. Veď ty, ako bojovník, nezištne V plnej stráži blízko cára Stojíš a čakáš na úsvit ráno, Kým sa z neba nezablysne úsvit! Stojíš a počúvaš Pána Vo svojich tajomných osudoch, A ticho vo svojom srdci dávaš všetko dohromady, Modlitba za trpiace duše. Roky sa pred tebou rútia, Čas ich rýchlo ženie do večnosti, A ľudia stonajú pred nepriazňou osudu, S Kristom pri Najsvätejšom stole. A tajomne sa na Ním kŕmiť, Si vznešený v myšlienkach a duši!... Zabitý baránok pre celý svet „Prekonaj všetko chápanie“ Tvoj pokoj! Ó, daruj nám aj ten nebeský pokoj! A bez neho je naša cesta úzka Tak ťažké v cudzej krajine! Modli sa, modli sa za nás, pastier náš, Oroduj za nás, svätý otec, Aby iskra viery nevyhasla Na blaženú pamiatku otca Jána z Kronštadtu † 20. decembra 1908 S čistou, svätou, nezištnou láskou, Všetko šťastie a pokoj našli v Ňom. A radostné dni plynuli búrlivo, nepostrehnuteľne. Ale zrazu utrpeli strašnú stratu - Ich učiteľ, Pán zomrel na kríži; Všetko bolo pre nich stratené, zomreli bez návratu. Nádeje sú jasné a očakávania sú všetky. O udalostiach tých dní sa smutne diskutuje; A Ježiš sa k nim nenápadne približuje, "Prečo si taký smutný?" Pýta sa smutne. Nepoznali v ňom Učiteľa – Krista, Ale bolestivý smútok, ktorý mučil ich srdcia, Netajili to pred Ním, ochotne to povedali. A spoločník im otvoril ústa ako odpoveď: „Ó hlúpi, pomaly vo viere! Pre Syna Božieho, Mesiáša a Krista Nie je to tak Mojžiš a všetci starí proroci? Predpovedal si cestu utrpenia a kríža?“ V milom rozhovore sme sa dostali do Emauz, A potom, len čo sa im otvorili oči, Až tu učeníci spoznali Ježiša Keď im dal chlieb, stal sa pre nich neviditeľným. My, bratia priatelia, sme všetci cestovatelia na zemi Kráčame po ceste smútku a smútku; A pastier Ján chodil s nami za dávnych čias, A naša cesta bola osladená, bola to „Lampa“ našich dní. V sladkom rozhovore s ním zabudnete na všetko pozemské, A len čistý, nebeský, svätý A myseľ uvažuje a duša cíti!... A už dokončil svoju útrpnú cestu, Ako chodil sám Kristus a spravodliví. Opustil nás pre lepší, žiarivejší svet, A so spomienkou na neho ho nasledujeme. Naozaj zabudneme na jeho pokyny? Uhasíme oheň jeho svätých slov? Ó, nie!... Preto nám bol daný anjel útechy, Je priateľom a pastierom a otcom všetkých smútiacich! Pamätajme na neho nielen slovom, ale skutkom; Snažíme sa napodobňovať Jeho svätú lásku, Podľa našich najlepších schopností odvážne podniknime tento čin, A Boh, Otec štedrosti, nám pomôže. Vzájomná láska, vzájomné modlitby, - Tu je vzájomná reťaz medzi nebom a zemou; Boh nemá mŕtvych, každý žije v spáse, A pastier Ján žije s milujúcou dušou. Na prvé výročie smrti otca arcibiskupa Jána z Kronštadtu Uctíme si tvoju pamiatku, nezabudnuteľný otec, Ortodoxní kresťania sa hrnuli z rôznych častí: A zasvätená katedrála „dobrých pastierov“, Šľachtici, laici a množstvo hlupákov. Spojil ich vlastný hrob, Žiť v duchu vzájomnej lásky, A všetkých spájala tá jednoduchá viera, Že tu budete počuť ich výkriky duše. Prinášajú vám slzy nezištnej lásky O tom, že ich otec opustil ich, siroty, O tom, že vo svojich žiaľoch, v ich beznádejných žiaľoch Pre úbohé srdcia neexistuje žiadna útecha. Toto je rok, čo ťa ukryl prach zeme Z rebelského sveta, búrok a vĺn, V ktorom ste trpeli, zabúdajúc na seba V službe blížnym, plný lásky k nim. Celý ortodoxný svet videl a vie: Sklonil si nebesia výkrikom nešťastníkov Svojou modlitbou; a teraz sa plní Prostredníctvom vašej modlitby Pán koná zázraky. A srdce sa namáha, milovaný pastier, Spievajte svoju pamiatku na vďačnosť; Je tu veľa horlivosti, ale slabá sila, A slovo slabne - reč stíchne. Je potrebné slovo?! Nie je to lepšie?! Na Kristovom poli je toho toľko; Venujme sa výlučne službe blížnym A pamiatku pastiera uctíme!... Otec Ján z Kronštadtu a abatyša Taisiya Leushinskaya Abatyša Taisiya Leushinskaya (vo svete - Maria Vasilievna Solopova, 1842–1915) bola najbližšou duchovnou dcérou svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu (1829–1908). Ich duchovná komunikácia trvala takmer 40 rokov. Stala sa najbližšou asistentkou otca Jána pri obnove ruského ženského mníšstva a kronštadtskému pastierovi bola v duchu veľmi drahá. Jej duchovné dary neboli skryté pred všeruským kňazom a obaja askéti nenazvali svoju komunikáciu ničím iným ako „útechou“. K prvému zoznámeniu oboch svätých Božích došlo v polovici 70. rokov 19. storočia, keď otec John ešte nebol slávnym a uctievaným kňazom a matka Taisiya bola jednoduchou mníškou jedného z novgorodských kláštorov. Skutočná duchovná výživa sa začala v období, keď sa Taisiya stala koncom 80. rokov 19. storočia abatyšou veľkého kláštora Leushinsky. Matka Taisiya, ktorá zostala bez starostlivosti po smrti svojho duchovného otca, staršieho Archimandritu Lavrentyho z Valdai († 2. júla 1876), našla v otcovi Johnovi sympatického vodcu na ceste spásy a odvtedy sa stala jeho najoddanejším duchovným dieťaťom. Postupne ich vzťah prerástol zvyčajnú duchovnú výživu a viac sa podobal na spoločnosť dvoch rovnocenných askétov. Kláštor Leushinsky, ktorý sa nachádza neďaleko brehov rieky Sheksna medzi Cherepovets a Rybinsk, sa vďaka dielam abatyše Taisia ​​zmenil na veľkú lampu pravoslávia pre okolité krajiny, centrum vzdelávania s dvoma ženskými školami, maliarstvo ikon, zlaté vyšívanie a ďalšie dielne, veľkolepý spevácky zbor a príklad. Tento kláštor, ktorý sa rátal na začiatku 20. storočia. asi 700 mníšok, sa stalo hlavným duchovným dieťaťom otca Jána z Kronštadtu, rovnako ako Diveevo pre Serafima zo Sarova alebo Shamordino pre staršieho Ambróza z Optiny. V kláštore sa nič nerobilo bez jeho požehnania a účasti. „Abatyša Taisiya videla otca veľkňaza Jána (z Kronštadtu) mnohokrát, bez ktorého požehnania nerobila nič,“ uvádza „Historický opis kláštora sv. Jána Krstiteľa Leushinsky“, vydaný v roku 1907. Každý rok od roku 1891, keď sa otec John vracal z cesty do svojej vlasti, navštívil Leushino a niekoľko dní až dva týždne strávil vo svojom milovanom kláštore v tichu a dôvernej modlitbe. Tieto návštevy boli pre kláštor nielen najväčším sviatkom, „letnou Veľkou nocou“, ako ich sestry nazývali, ale aj skutočným duchovným odpočinkom, ktorý otcovi Jánovi umožnil znovu načerpať silu pre svoju obetavú službu všetkým. Abatyša Taisiya nazvala tieto návštevy u otca Jána: „moja dovolenka, môj odpočinok, teda doslova – duševný odpočinok, obnova síl a pozdvihnutie ducha“ (Rozhovory). Slávny duchovný spisovateľ metropolita Veniamin (Fedčenkov) vyjadril duchovný význam postoja otca Jána ku kláštoru Leushinsky vo svojej monografii „Otec Ján z Kronštadtu“: „Pán Ján mal „duchovnú rodinu“. Celá Cirkev je rodina; celý pravoslávny ľud je jeho rodinou; mníšky sú jeho sestry. A abatyša Taisiya je tiež sestra v Kristovi, matka v Pánovi, dcéra v duchovenstve. A od tohto „svätého vyvoleného“ Matky Božej našiel otec Ján miesto na odpočinok a pomoc pri zakladaní svojich kláštorov (Surský, Ioannovskij, Voroncovskij, Vaulovský atď.), starostlivosť o svoje choroby a jednoducho útechu v duchovnej komunikácii, v láske sestier, „spoločenstve“ atď. Preto ho to ťahalo na dovolenky na tieto sväté miesta, do kresťanských duší. Preto rád slúžil v Leushinského metochione v Petrohrade na Basseynayi.“ Pamätníkom duchovného priateľstva medzi otcom Johnom a abatyšou Taisiou bola ich korešpondencia. Matka starostlivo uchovávala všetkých 182 listov otca Jána a po smrti kňaza v roku 1909 pripravila publikáciu 149 najvýznamnejších z nich pod názvom „Listy otca Jána z Kronštadtu abatyši Taisii“. V predslove poznamenáva, „že pre obdivovateľov nezabudnuteľného Pastiera je vzácny každý riadok, každé jeho slovo“. O osobitnej srdečnosti a priamosti ich vzťahu svedčí niekoľko listov samotnej abatyše pátrovi Johnovi nájdených v archíve. Otec John to v jednom zo svojich listov (z 20. apríla 1897) priamo dosvedčuje: „Neocenená Matka Taisia! <...> Máš silnú páku, ktorá ťa núti písať: toto je láska ku Kristovi. A skutočne, je to vo vás; je to „živá voda“, ktorá dáva do pohybu vaše srdce aj vašu ruku. <... .> oceňujem, veľmi si vážim vaše pocity duchovnej dôvery a priateľstva voči mne. spasenie a pre mňa Tvoja skromná modlitebná kniha a stály priateľ, veľkňaz John Sergiev. Otec John vo svojich listoch opakovane nazýva abatyše Taisia ​​​​„stará dáma Božia“, „pracovitá a nedocenená“, „vyvolená Kráľovnej nebies“, „ctihodná dcéra a sestra v Pánovi“ a dokonca aj „svoja duchovná záležitosť“ a sám seba „Váš nováčik a pútnik“. Metropolita Benjamin hlboko vyjadril duchovné spojenie medzi týmito dvoma askétmi: "Ale chcem si všimnúť najmä jeho mimoriadnu duchovnú lásku k svojej ctihodnej kolegyni a novicke - ctihodnej abatyši Taisii. Videli sme, ako láskavo otec John nazval Božiu služobnicu Taisiu." Ďalšou pamiatkou tejto komunikácie boli „Rozhovory medzi otcom Jánom z Kronštadtu a abatyšou Taisiou“ (1909), starostlivo zaznamenané matkou a uchovávajúce pre nás príklad tajomnej komunikácie askétov „o predmetoch duchovnej, vznešenej povahy“. Séria básní abatyše Taisie, venovaná otcovi Johnovi, odhaľuje ďalšiu stránku ich komunikácie – mimoriadnu úctu, ktorú matka vždy prechovávala k svojmu duchovnému otcovi, a jej úžasnú schopnosť sprostredkovať pocity, ktoré takmer všetci okolo drahého kňaza prežívali, no len málokto ich vedel prejaviť. Dielo abatyše Taisia ​​„Otec Ján z Kronštadtu ako pastier“, ktoré vyšlo viac ako 100 rokov po prvom vydaní a prvýkrát po revolúcii, sa stalo jedinečným chápaním duchovného zážitku vzájomnej komunikácie. Táto kniha je vo svojom žánri nezvyčajná. Abatyša Taisiya si nekladie za cieľ prerozprávať životopis otca Jána ani rozprávať o jeho zázrakoch. Snaží sa nám poodhaliť cestu duchovného rozvoja osobnosti askéta a práve z tohto uhla nám predkladá vybrané fakty z jeho životopisu, často jedinečného charakteru. Predovšetkým sprostredkúva výroky otca Johna o sebe, ktoré osobne počula. Abatyša Taisiya sa snaží odhaliť skutočný význam zdanlivo obyčajných okolností alebo zdanlivo bezvýznamných epizód v živote otca Johna - ako je jedenie alebo jednoduchý rozhovor s dievčaťom na bulvári, s malým obchodníkom - v jeho dome. Vďaka jej peru sa učíme všímať si za nimi milostivý čin veľkého askéta. Táto kniha je vyjadrením hlbokej úcty abatyše Taisie k jej duchovnému otcovi a lásky k nemu, ktorá jej umožnila preniknúť do skrytých hĺbok jeho duchovnej skúsenosti. Medzi mnohými knihami o otcovi Johnovi je kniha abatyše Taisia, napriek svojmu malému objemu, jednou z najvýraznejších a najvýznamnejších pre pochopenie obrazu všeruského pastiera. Pre abatišu Taisiu je najdôležitejšie, že „pastoračná činnosť otca Jána pre výnimočný spôsob jeho života a mimoriadne milosťami naplnenú silu jeho modlitieb mimovoľne prenáša naše myslenie do čias primátu Cirkvi“. Zmyslom tejto knihy je nielen chváliť svojho duchovného otca, ale aj vyzvať moderné kňazstvo, aby nasledovalo kronštadtského pastiera. "Ó, keby takých pastierov bolo viac! Veľa sĺz by sa utrelo, veľa stonania a kriku by utíchlo! Mnoho chladných duší by zahriala láska a v srdciach potlačených skľúčenosťou by sa zachvela iskra životodarnej viery!" veľkňaz Gennadij Belovolov