Părintele protopop Ioan Ilici Serghiev

Cuprins Părintele protopop Ioan Ilici Serghiev ca păstor Poezii ale stareței Taisia despre părintele Ioan de Kronstadt Dreptul către drepți Pentru aniversarea părintelui protopop Ioan Serghiev de Kronstadt Părintelui Ioan Salutări protopopului din Kronstadt Catedrala Părinților Ioan Sergiev din Kronstadt Părintelui Ioan Serghiev În memoria părinților Ioan Serghiev din Kronstadt prima aniversare a morții sale Părintele protopop Ioan de Kronstadt Părintele Ioan de Kronstadt și stareța Taisiya Leushinskaya Consacrată aniversării a 100 de ani de la odihna Sfântului Părinte Drepți Ioan de Kronstadt 1908–2008 Părintele protopop Ioan Ilici Serghiev ca păstor lasa-i sa vada faptele tale bune Cine nu-l cunoaște în vremea noastră pe pastorul Kronstadt, părintele protopop Ioan Serghiev? Nu numai Mama noastră Rusia se laudă cu el, ci și Europa cunoaște numele acestui cioban rus – un nume care trece din gură în gură în diverse zvonuri și judecăți despre el, în concordanță cu părerile personale ale fiecăruia. Ei vorbesc despre el în sferele cele mai înalte, și în cercuri de oameni de rând, și în odăile luminoase și în colibe nenorocite, și bogați și săraci, bătrâni și mici, oameni de știință și simpli, duhovnicești și laici, ei spun multe și altfel: ei spun că există bine; alții: nici, ci măgulește neamurile (Ioan 7:12). Cu toate acestea, toate zvonurile, fără a le exclude pe cele din urmă, se rezumă la o singură concluzie: „o persoană uimitoare!” Așa exclamă mintea perspicace din punct de vedere spiritual, adâncindu-se în puterea activității benefice a unui păstor vrednic, și același lucru va spune cineva străin de iluminarea spirituală, un înțelept arogant și un nebun ignorant, văzând doar latura exterioară a acțiunilor sale pline de har. Cine nu a auzit, și poate nu a experimentat pentru sine personal și pentru familia sa puterea miraculoasă a rugăciunii și a binecuvântărilor pr. Ioan, acționând nu numai personal, ci și uneori în absență, departe, pe o mie de mile spațiu, oriunde există credință vie și apel cald la rugăciune? Da, pr. este cu adevărat o persoană „uimitoare”, extraordinară în timpul nostru. Ioan! Activitatea sa pastorală, datorită modului său excepțional al vieții și puterii deosebit de pline de har a rugăciunilor sale, ne transferă involuntar gândul către vremurile de primat al Bisericii, când Sfinții Apostoli mergeau prin orașe și orașe, predau și propovăduiau Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, vindecă bolile (Luca 8, 1), trezirea păcătoșilor la pocăință. În acele vremuri, acest gen de acțiune era absolut necesar pentru răspândirea și întărirea cu succes a credinței creștine la începuturile ei; semnele și puterile miraculoase care însoțeau predica au servit drept cea mai bună dovadă a puterii milostive și măreției credinței. În vremea noastră, să zicem, târzie, când majoritatea creștinilor există doar în nume și nu în duhul lui Hristos, un timp sărac în credință și evlavie, când, conform cuvântului Scripturii: venerabilul este sărac, ca și cum adevărul s-ar fi îndepărtat - de la fiii oamenilor (Ps. 11: 1), când oamenii, creează în mod voluntar, s-au abătut de la unii la adevăr. crezurile, când au fost atât de purtați de dependența de lumești și de zadarnicii, încât și-au uitat originea și destinul lor divin pentru veșnicie, au uitat că sunt sfinți tovarăși și apropiați de Dumnezeu (Efeseni 2:19), și nu iarba care există astăzi, ci dimineața sunt băgați în cuptor (Luca 12:36), ridică într-o astfel de economie a timpului nostru (Luca 12:36). om după inima Sa, om de credință și evlavie, plin din belșug de daruri harul, se ridică parcă tocmai în acest scop, pentru ca nu numai prin cuvântul Sfântului. Scriptura, față de care oamenii au devenit atât de indiferenți, încât nici atunci când o aud, nu o aud (Is. 6, 9), ci ca un exemplu viu clar pentru a le înfățișa în fața lor acea imagine morală a unui creștin, pe care creștinul și-a pierdut-o în sine, și apoi a devenit atât de înstrăinat de ea, încât a început să o considere inabordabil de înaltă, de neatins. El o ridică nu în persoana unui simplu creștin, ci tocmai a unui păstor al Bisericii, nu dintre cei tari, slăviți sau puternici ai lumii, ci dintre slujitorii Săi umili, lucrători necunoscuți, modesti, adesea disprețuiți în câmpul lui Hristos. În mâna Domnului el ridică putere asupra pământului și a ceea ce este nevoie la vremea lui, spune înțeleptul Sirah (Sirah.10:4). Ce lecție vie clară pentru turma să-și privească păstorii ca pe cei mai apropiați slujitori ai lui Hristos și ziditorii Tainelor lui Dumnezeu (1 Cor. 4, 1), plini în esență de daruri ale harului, ca vase sacre ale acestui har, din care se revarsă nesecat și generos asupra tuturor credincioșilor; pe de altă parte, ce exemplu înalt pentru păstorii înșiși să vadă idealul întrupat al slujirii lor, un ideal accesibil fiecăruia dintre ei, după eforturile lor și dispoziția inimii lor. Ce în primul rând și mai ales ne oprește gândurile despre părintele Ioan Serghiev? – O minte mai profundă, spirituală, în primul rând, desigur, va acorda atenție înălțimii morale a acestui om purtător de spirit și abundenței harului său inerent, extinzându-se până la miraculozitate. Un altul, poate, se va opri asupra popularității sale, asupra întrebării cum a reușit să devină ceea ce este acum în fața noastră? Umilul slujitor al lui Dumnezeu, părintele Ioan, care își desfășura slujirea ascetic-pastorală într-un colț retras al insulei Kronstadt, evident că nu numai că a tunat despre faptele sale mărețe, dar, poate, nu și-a imaginat niciodată că ele îl vor duce la un asemenea rezultat - au fost promovați dintre oameni și așezați pe preoție, în fața căreia i-a adus o cruce puternică, numai pentru o sumă grea, pentru întreaga sa lume. umerii puteau suporta cu ajutorul harului lui Dumnezeu. Dar pe cel ce Mă slăvește pe Mine, Eu îl voi slăvi, zice Domnul; și nimeni nu arde o lampă și o pune într-un loc ascuns, ci pe sfeșnic (Matei 5:15) ... pentru ca cei care intră să vadă lumina (Luca 8:16); și astfel lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri (Matei 5:16). Aceste cuvinte ale Evangheliei răspund la întrebări mai clar decât orice cuvânt uman despre motivul și scopul popularității și activităților părintelui Ioan. Dacă sarcina fiecărui creștin este să slujească cu viața sa, adică să contribuie la proslăvirea Numelui lui Dumnezeu, cu atât mai mult aceasta este datoria păstorilor bisericii, pe care Domnul Însuși îi numește: „lumina lumii”, „sarea pământului”: voi sunteți lumina lumii (Matei 5:14), voi sunteți sarea pământului; Dacă sarea copleșește, cu ce va fi sărată (Matei 5:13)? Sarea harului inerentă părintelui Ioan ca păstor nu l-a biruit; poate spune cu îndrăzneală împreună cu apostolul: harul lui Dumnezeu care este în mine n-a fost în zadar, dar am muncit mai mult decât toți și în virtutea acestui har atotputernic, sunt și sunt, nu numai, ci și harul lui Dumnezeu care este cu mine (1 Cor. 15, 10). Informații biografice despre nașterea și viața părintelui Ioan au fost publicate în mod repetat în reviste spirituale („Pelerinul rus”) și în broșuri separate; dar vrem să spunem aici câteva cuvinte despre natura vieții sale interioare de om de credință și evlavie, motiv pentru care vom aminti doar acele puține trăsături din biografia sa care ne-ar putea apropia oarecum de conceptul vieții sale spirituale interioare pentru edificarea noastră. Unele împrejurări din viața părintelui Ioan servesc drept dovadă că el, ca ales al lui Dumnezeu, a fost desemnat de degetul providenței Sale încă din leagăn. Chiar și în copilărie, a fost onorat să vadă îngerii în realitate: într-o noapte de iarnă, întins în pat, bebelușul de 6 ani John a văzut o lumină neobișnuită în cameră; Uitându-se în sus, a văzut un Înger stând în mijlocul lui în formă glorificată cerească; când pruncul John a devenit în mod natural perplex din cauza neobișnuitului unui astfel de fenomen. Îngerul l-a liniştit, numindu-se Îngerul său Păzitor, mereu prezent lui pentru respectarea, protecţia şi mântuirea lui de orice primejdie. Apoi, când avea vreo 10 ani, a văzut o altă viziune care avea un sens profetic pentru el: în copilărie de zece ani, el s-a văzut ca un preot slujind în Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt, care i-a fost arătat nu în forma în care era la acea vreme, ci în modul în care a fost reînnoită cu zeci de ani mai târziu decât această viziune. A fost plăcut providenței lui Dumnezeu, chiar și în copilărie, să arate alesului Său atât chipul, cât și chiar locul slujirii sale către Domnul. În această biserică a început viața duhovnicească osteneală a părintelui Ioan, nu numai în sensul slujirii sale pastorale, ci și în sensul vigilentei sale stricte asupra omului său lăuntric, fapte constante de abnegație, curăție, rugăciune, dragoste pentru Dumnezeu și aproapele și alte virtuți creștine, care acum, ca o coroană prețioasă, făurită de mulți ani de muncă, îi împodobesc capul pastoral. Însuși Părintele Ioan, ca exemplu de modestie și smerenie, tăce mereu despre isprăvile și virtuțile sale duhovnicești, dar ei vorbesc de la sine, căci rodul lor nu crește fără sămânță. Cu toate acestea, știm câteva dintre circumstanțele pe care le-a menționat accidental. „Știți”, a spus el odată într-o conversație cu o persoană care îl venera profund, „ce a pus în primul rând temelia convertirii mele la Dumnezeu și, chiar și în copilărie, mi-a încălzit inima cu dragoste pentru El? - Aceasta este Sfânta Evanghelie. Părintele meu a avut Evanghelia în limba slavo-rusă; Mi-a plăcut să citesc această carte când am venit în stilul ei minunat în vacanță, atât în stilul ei minunat, cât și în simplitate. înțelegere copilărească, am citit și m-am bucurat de ea și am găsit o mângâiere înaltă și de neînlocuit în această lectură. Această Evanghelie a fost cu mine în școala teologică. În astfel de condiții, ar putea inima natural moale și bună a părintelui Ioan să nu fie încălzită de dragostea față de Domnul și să nu se lupte pentru El? Sămânța bună a căzut pe pământul bun (Matei 13:23), care la vremea potrivită ar trebui să producă o sută de roade, suficient pentru a hrăni mulți. Împărăția lui Dumnezeu, zice Domnul, este ca un grăunte de muștar, care, deși mai mic decât toate boabele, când crește, este mai mare decât toate boabele, iar păsările cerului se înghesuie sub baldachinul lui (Matei 13, 31-32). Prin cuvintele Sfintei Evanghelii, Hristos Însuși i-a vorbit, lăsând o amprentă adâncă în inima copilului său curat și, parcă, punând pecetea Lui asupra alesului Său. Simțind această ștampilă asupra lui însuși în dragoste caldă pentru Domnul, tânărul Ioan a căutat în mod firesc să reverse această iubire înaintea Lui, gândindu-se constant la El. Aceste. rugăciunea inimii și a minții. La intrarea în școală, nu numai că nu a abandonat evlaviosul obicei de a se deda cu gândul la Dumnezeu și rugăciunea interioară, dar a simțit o nevoie și mai mare de ele, căci, despărțit de familia sa de origine, a simțit și mai mult singurătatea și neputința sa și a început să-și lipească și mai mult inima de cea nedespărțită de el și de iubitul său Hristos; numai în El a căutat și a găsit ajutor și mângâiere. „Rugăciunea”, spune părintele Ioan, „a fost întotdeauna pentru mine ca o vistierie în care am găsit totul, ceea ce căuta sufletul meu: inima mea era încântată de asta, mintea mi s-a luminat, iar voința mea a căpătat puterea de a se sustrage de tot ce era împotriva lui Dumnezeu, cu care mă temeam să nu mâniesc și să jignesc pe Domnul și prin aceasta s-a întărit în mine frica de Dumnezeu. Cu cât am adâncit în sensul cuvintelor rugăciunii, cu atât mai captivat de înălțimea lor.” Acestea sunt temeliile și începuturile cu care s-a născut și s-a întărit viața duhovnicească în inima tânără a viitorului păstor al Sfintei Biserici! Harul lui Dumnezeu, după ce a ales în el un vas vrednic de sine, l-a ocrotit și, parcă, l-a ridicat pe alesul său din pruncie, conducându-l pe o cale strâmtă. Și să învețe cărți nu a fost ușor pentru el la început; Numai prin sârguință intensă și prin rugăciune și mai fierbinte, ca și marele sfânt al lui Dumnezeu, Serghie de Radonezh, a atras spre sine iluminarea plină de har a abilităților sale mentale, în așa măsură, încât a devenit ulterior unul dintre primii ucenici. Bunele maniere și blândețea au fost întotdeauna semnele distinctive ale caracterului său, ceea ce i-a câștigat respect și dragoste universală. După terminarea cursului la Seminarul Arhangelsk, John Sergiev, ca unul dintre cei mai buni studenți, a fost transferat la Academia Teologică din Sankt Petersburg, unde în 1855 a absolvit cursul cu gradul de candidat la teologie. Ora șederii părintelui Ioan la Academie este aproape necunoscută; După obiceiul său, el însuși tăce despre el, iar tovarășii săi, despre care se cunosc foarte puțini, spun unanim doar că s-a remarcat mereu prin uimitoare modestie, tăcere, liniște de dispoziție, nu-i plăceau societățile vesele, pe care le evita mereu, preferând singurătatea tuturor, printre care s-a dedat cu sârguință citirii; Îi plăcea muzica și mai ales cântatul bisericesc. Un incident din perioada vieții academice a părintelui Ioan, transmis de el, îl putem raporta aici ca nu lipsit de atenție: „Primii bani”, spune el, „câștigați prin munca mea personală, mi-au dat ocazia să cumpăr cărțile mult dorite ale Sfântului Ioan Gură de Aur, „O explicație a Evangheliei după Matei” și „Poporului lui Antih”. Ce plăcere mi-au făcut aceste cărți! Nu mă puteam smulge de ei, iar uneori eram atât de purtat încât, uitând tot ce era în jurul lui, era gata să exprime și să exclame laude ale minunatului Hrisostom.” Toate acestea dovedesc doar cât de pur și de sublim au fost modul de gândire și aspirațiile sufletului tânărului student Sergiev, chiar și în acea perioadă a vieții în care este atât de natural și obișnuit ca tinerii care urmează un curs de instituții de învățământ și încep deja să privească în viața independentă și liberă care se deschide în fața lor, al cărei vast câmp se desfășoară în fața lor, să se lase duși de frumusețile acestei vieți grele în imaginație, după munca distracției și frumusețile imaginației. studiind. Ce gânduri despre întrebarea cum să-și organizeze destinul viitor (după finalizarea cursului) l-au ocupat pe tânărul student Sergiev? Dragostea pentru Dumnezeu și aproapele, care a pus stăpânire pe inima lui încă de la o vârstă fragedă, a reușit să crească și să dea roade, ceea ce s-a revelat în dorința constantă și intenția fermă cu toată puterea sufletului și a trupului său de a sluji pe iubitul Său Domnul, de a contribui la slăvirea Sfântului Său Nume, nu numai prin propria viață, ci și ajutând pe toți aproapele, care este cel mai convenabil și mai potrivit pentru Biserica. S-a hotărât să accepte preoția, a cărei înălțime și sfințenie erau de mult idealurile sale. Își simțea chemarea către el atât după aspirațiile sufletului său, cât și după revelația care i se întâmplase în adolescență. Sunt destul de multe obstacole, dar obstacole stau în calea realizării intențiilor noastre cele mai înalte! Condițiile externe sunt însoțitori inevitabile ale aspirațiilor spirituale; ei nu numai că ne asupresc, dar uneori chiar ne înrobesc și binecuvântat este acel războinic al lui Hristos care nu este învins de ei! Încă din momentul primirii harului preoţiei, păstorul devine, parcă, un om dublu: un înger pământesc şi un om ceresc (imn bisericesc); Fără a înceta să fie un om trupesc, slujitor, el trebuie, în același timp, să păstreze în sine lumina adevărului și curăția asemănătoare cu Dumnezeu și să o reverse peste toată turma lui; astfel încât cei care se pregătesc cu înțelepciune să accepte slujirea pastorală nu pot să nu fie conștienți de culmile și dificultățile ei. Se poate descrie sentimentele sublime ale sufletului care au pus stăpânire pe întreaga ființă a evlavioșilor și blânzilor, tineri în vârstă, dar nu în duh, preot al lui Dumnezeu Ioan! „Inima mea s-a bucurat la gândul că, în virtutea îndatoririlor mele pastorale, devenisem, parcă, un asociat al lui Dumnezeu (1 Corinteni 3, 9), în chestiunea mântuirii oamenilor, dar a tremurat de frică, dându-și seama de dificultatea și importanța acestei lucrări”, spune el. Dar la cine mă voi uita? Numai celui blând și tăcut, care tremură de cuvintele Mele, zice Domnul. El a văzut intențiile și aspirațiile sufletului slujitorului său ales și a simțit pentru el însuși, i-a dat ajutorul Lui în timp util (Evr. 4:16), - așa cum însuși Părintele Ioan scrie în jurnalul său: „De la începutul slujirii mele preoțești, a trebuit să duc o luptă inegală, încăpățânată și crudă până la stomac și până la moarte; a oștirilor, așa cum mă rog acum, ca Cel Atotmilostiv să-mi învețe mâinile să lupte, degetele mele să lupte (Ps. 17:35), nevăzute, încăpățânate, război aprig. Și nu sunt lăsat neputincios în această bătălie mântuitoare; Mi-am ridicat ochii, plini de lacrimi, la cer, de unde mi-a venit mereu ajutor (Ps. 120:1), deși uneori nu brusc și nu repede, din cauza lipsei mele de odinioară în ispitele în rugăciune”. Conștientizarea înălțimii chemării sale a trezit în el o profundă autoatenție, astfel încât viața, nu mai puțin decât cuvintele, să servească ca o edificare pentru turma lui. Așa a vorbit însuși Părintele Ioan despre asta: „Cu constante ispite interioare, a trebuit să-mi întorc neîncetat privirea duhovnicească spre interior pentru a vedea atacurile dușmanilor interni, și astfel m-am obișnuit cu contemplarea spirituală aproape neîncetată și rugăciunea secretă” (Jurnalul părintelui Ioan). În asemenea condiții ale vieții sale, rugăciunea, cu care inima lui se obișnuise încă din copilărie, a devenit o nevoie din ce în ce mai mare pentru el sau, după cum spune el, „aerul său”, fără de care nu poate respira. Pentru el nu se limitează nici la timp, nici la loc, ci peste tot și întotdeauna mintea lui este acordată în rugăciune. Nemulțumit cu ocazia de a satisface o astfel de nevoie a spiritului în continuarea zilei, o parte din care este cu siguranță preluată de diverse îndatoriri și chiar subiectul zilei (Matei 6:34), el i-a dedicat și o parte din odihna nopții, dacă se poate numi singurătatea lui nocturnă „odihnă”. Câte gânduri strălucitoare și înțelegeri binecuvântate l-au luminat atunci pe preotul ascet! Adunându-le în inimă, în secret de la toată lumea, le-a încredințat doar hârtiei, care a servit astfel drept depozit de comori. „Domnul mi-a dăruit adesea”, spune părintele Ioan, „înțelepciuni interioare minunate și gânduri strălucitoare; am încercat să nu le las neobservate și să le notez în jurnalul meu”. Asemenea evidențe s-au înmulțit și mai mult când, prin voința superiorilor săi, părintele Ioan a fost numit profesor de lege, mai întâi la școală, apoi la gimnaziul bărbaților. El însuși vorbește despre asta: „Învățând studenților adevărurile înalte despre temele credinței și evlaviei, am încercat să le explic cât mai clar posibil, astfel încât să nu dea naștere la nedumerire și îndoieli în ei, ci să atingă scopul - iluminarea spirituală și succesul moral. a îmbrățișat nu numai subiectele predate studenților, ci mi-a și luminat mintea mult mai mult. Am scris astfel de gânduri strălucitoare și, de-a lungul multor ani, au fost compilate cărți întregi din aceste note, care au fost publicate acum sub titlul „Viața mea în Hristos”. Într-adevăr, viața Părintelui Ioan a fost și este viață în Hristos; nu a trăit niciodată în sine sau pentru sine, ci în Hristos și pentru Hristos, pe care L-a contemplat neîncetat înaintea lui mintal, cu rugăciune și L-a văzut în fața aproapelui, după cuvântul marelui Apostol al dragostei, Sfântul Ioan Teologul: cine iubește pe Dumnezeu, iubește pe fratele său (1 Ioan 4, 21). Pentru ei nu s-a cruțat, fiind totul pentru toți, pentru ca fiecare să câștige ceva (1 Cor. 9:22). Și acum locuitorii din Kronstadt își mai amintesc cu lacrimi despre acel moment de neuitat și fericit pentru ei, când dragul lor tată Părinte Ioan, încă nu atât de împovărat de vizitatori din afară și de propriile absențe pentru nevoile omenirii suferinde, le aparținea mai mult lor, sau mai bine zis, li se dărui în întregime. Adesea, el însuși le vizita fără invitație prealabilă, mai ales când survenise un fel de durere sau boală, sau când starea mentală a unei persoane necesita mustrare, admonestare sau întărire. Ar fi multe exemple în acest sens dacă i-ai întreba pe locuitorii orașului Kronstadt; dar aici, fără întrebări prealabile, pot cita câteva dintre ele, pe care le-am auzit complet întâmplător de la chiar oamenii cu care s-au întâmplat: Un negustor din Kronstadt (negustor sau negustor îmi este necunoscut), și până în prezent este încă angajat în afacerile lui, odată într-o conversație cu mine despre părintele Ioan mi-a spus următoarele: „Când eram încă foarte tânăr, mi-am pierdut soția, care mi-a lăsat în brațe un tânăr și singurul fiu. m-a chinuit, dar și gândul despre soarta mea viitoare am simțit și mi-am dat seama că nu eram în stare să-mi cresc fiul de șase ani, care, așa cum era de așteptat, a început să se joace fără supravegherea mamei sale, așa că puteam să mă tem pentru moralitatea lui, am început să consider că nu aveam rost de el, și pentru ce să mă scap de el viața apăsătoare m-am simțit trist, am început să caut mângâiere în afara casei, cu prietenii în vin și, fără să știu, încet-încet am devenit bețiv. Timpul a trecut: fiul meu mic a crescut după voia lui, eu aproape că nu eram implicat în comerț, lăsând magazinul funcționarilor și așteptam doar ocazia să-l termin complet. Într-o dimineață, mergeam pe stradă și l-am văzut pe părintele Ioan Serghiev venind spre mine, probabil direct dinspre catedrală de la liturghie; m-a întâlnit, m-a binecuvântat și mi-a spus: „Vin la tine, frate, trebuie să vorbesc puțin cu tine”. Așa că am venit în apartamentul meu, preotul s-a așezat și a spus: „Îmi pare rău pentru tine, slujitorule al lui Dumnezeu! Te urmăresc de mult timp, întrebându-mă dacă ai să-ți vină în fire, dar în cele din urmă am ieșit să te ajut; ascultă-mă, aruncă blues-ul, este inamicul care încearcă să te prindă cu asta, nu te mai uita, dacă te mai corectezi, dacă te mai îndrepți. nu pleca de acasă decât dacă este absolut necesar, renunță la comerț și nu te gândi, amintește-ți că nu ești singur - ai un fiu, nu-l distruge pe el și pe tine însuți, învață-l cu tine la magazin, învață-l puțin despre muncă și cu ajutorul lui Dumnezeu va învăța să lucreze - el va fi un om, cel mai în vârstă; Auzi, începe de azi, încetează să mai rătăcești pe străzi inactiv; Ai fost bărbat și rămâi bărbat!” Cu aceste cuvinte, preotul s-a ridicat, și-a pus stola și a spus: „Ei bine, la începutul chestiunii trebuie să te rogi; Să ne rugăm cu mai multă ardoare Domnului Dumnezeu ca El să ne ajute să ne pocăim și să venim la mintea adevărului.” Și a început să se roage, și cu lacrimi, draga noastră, s-a rugat pentru mine, păcătosul. Apoi ne-a binecuvântat pe fiul meu și pe mine, a promis că ne va vizita și se va ruga pentru noi și a plecat. Parcă m-aș fi trezit dintr-un somn lung și greu; iar apartamentul nostru părea să devină mai drag mie. Cu lacrimi de pocăință, mi-am îmbrățișat fiul și abia atunci am simțit cât de vinovat sunt față de el, pentru că aproape l-am ruinat. Cu binecuvântarea tatălui meu, m-am apucat de treabă. Tatăl m-a vizitat cu adevărat, uneori a vorbit îndelung, m-a consolat, m-a sprijinit, l-a mângâiat și l-a instruit pe fiul meu, situația comerțului s-a îmbunătățit într-un an, iar eu am devenit „bărbat”, pentru rugăciunile părintelui nostru înger. Așa este părintele nostru Ioan – nu sunt mulți ca El pe lume!” – a adăugat comerciantul și astfel a încheiat povestea. Într-adevăr, cât de drag este ajutorul și sprijinul în timp util unei persoane aflate în durere și ispită, îi poate salva viața; mai ales dacă acest sprijin vine de la păstorul, în a cărui persoană creștinul vede ceva mai înalt, sacru și îl tratează cu încredere și respect relativ mare. Un alt exemplu: o fecioară extrem de nobilă N.T. cunoscută personal mi-a spus despre ea: „Soarta m-a făcut devreme să sufăr și să lâncez de viață; de mic nu am fost iubit în familie; din fire bolnav, nedezvoltat, incapabil de nimic, dar răsfățat, nervos, eram o povară pentru ceilalți și pentru mine însumi. M-au trimis la facultate, dar după trei ani m-au scos la studii; de aceea, nu m-au numit „perdantă” și această poreclă îmi sună în urechi toată viața, și nu pot decât să-i recunosc dreptatea. Pe vremea când am fost expulzat din institut, tatăl meu nu mai era în viață, o femeie slăbită, bolnavă, nu avea nicio posibilitate de a mă întreține, nici măcar cu tatăl meu capul meu? Mereu bolnav, plictisitor, nemulțumit, înstrăinat de toată lumea, sau, după cum mi s-a părut, neglijat de toată lumea, am stat alternativ cu niște rude sau prieteni, dar văzând sau imaginându-mă că nu sunt binevenit nicăieri, am continuat să hoinăresc, neputând să-mi găsesc adăpost nicăieri. Una dintre familiile pe care le cunoșteam (soții Karpinsky) locuia în Kronstadt, unde am mers cu ei. După ce am stat cu ei câteva zile și neavând, după cum mi se părea, sinceritatea, m-am plictisit curând și am început să mă gândesc să plec, dar unde? Singurul lucru bun la Kronstadt era că nimeni nu mă cunoștea acolo; profitând de vară, mă puteam retrage în voie de la toată lumea, fie undeva pe mal, fie pe bulevard, ghemuindu-mă pe o bancă retrasă, și să mă răsfăț în gândurile și lacrimile mele triste. Într-o zi mi-a fost deosebit de greu: situația mea părea atât de sumbră și fără speranță, încât mă gândeam la un plan pentru a-mi pune capăt existenței inutile și dureroase, chiar dacă era o moarte violentă, din moment ce nu găseam nici un alt rezultat. Stând într-o dispoziție atât de tristă, nu am observat cum preotul s-a apropiat de mine, s-a înclinat amabil și s-a așezat în tăcere la celălalt capăt al băncii. Necunoscându-l, ca oricine altcineva din Kronstadt, și nevrând să împărtășesc cu nimeni impresia mea grea, m-am ridicat și am vrut să plec; dar preotul necunoscut m-a oprit și, parcă și-ar fi cerut scuze, a spus: „Te-am deranjat, se pare, îmi pare rău, dar, trecând pe aici, nu m-am putut abține să nu observ starea grea a sufletului tău, mărturisind o întristare profundă și, ca un cioban, deși necunoscut pentru tine, dar nu străin de rangul de păstor, nu mi-am permis să mă apropii cu tine însumi și mi-am permis să vorbesc; ezită – spune-mi întristarea ta, poate că prin mine Domnul va liniști pe păcătos și te va mângâia.” Atins de o asemenea participare a unui complet străin pentru mine, am plâns amar, dar nu am putut spune altceva decât: „Sunt nefericit, de prisos în lume!” „Marea minte a Creatorului nu a putut crea nimic de prisos!” - mi-a răspuns preotul, și, arătând spre un insectă care se târăște pe nisip, a continuat: „Uite, ce este mai neajutorat, mai neînsemnat decât această insectă? Dar nu este de prisos și aduce ceva folos, și nu este uitată și nu părăsită de Creator! Și tu, om fiind, această făptură iubită a lui Dumnezeu, spune-mi de îndurarea Sa, disperarea ta! tu.” Aici mi-am vărsat tot sufletul înaintea bunului părinte; mi se părea că nimeni nu-mi vorbise vreodată cu atâta simpatie, nimeni nu mă consolase atât de mult. Mi s-a părut ca un înger trimis de Dumnezeu să mă salveze de la moarte, de care nu mai eram atât de departe. Mi-a vorbit cu dragoste părintească sinceră: m-a încurajat, m-a consolat, mi-a arătat calea vieții, pe care am urmat-o până astăzi și nu încetez să-i mulțumesc. Nu mi-a dezvăluit numele său, numindu-se doar unul dintre preoții catedralei. Când, întorcându-mă la prietenii mei, le-am explicat înfățișarea lui, ei l-au recunoscut ca fiind părintele Ioan Serghiev, adăugând că era un om minunat, sfânt.” Iată două exemple de multe asemănătoare în activitatea pastorală multifațetă a părintelui Ioan la începutul slujbei sale preoțești: el nu numai că a răspuns celor care îi cereau ajutor, ci el însuși i-a căutat pe cei care i-au cerut, ca un adevărat păstor, ca un urmaș și imitator al apostolilor, pentru ca în orice fel, adică în orice fel să mântuiască (1 Cor. 9, 22) oile lui Hristos rătăcitoare. Și a adus nu numai alinare morală, ci și ajutor material tuturor celor care au suferit, oferindu-l tuturor celor care au cerut, fără excepție, fără deosebire, după cuvântul Domnului: dă celui ce îți cere și nu abate pe nimeni care vrea un împrumut de la tine (Matei 5, 42). Unde nu s-a întins mâna milei părintelui Ioan, atât în mod deschis, cât și cu atât mai mult în secret? Pretutindeni, ca un înger mângâietor strălucitor, el a aruncat lumina bunătății și a milei și nu numai că a făcut acest lucru el însuși, ci i-a convins pe alții, atât persoane private, cât și persoane publice, să facă același lucru. El a fost primul care a propus ideea de a construi o casă a harniciei la Kronstadt, unde un om sărac fără adăpost să-și poată câștiga pâinea zilnică prin muncă cinstită și, astfel, să nu servească drept o povară concetățenilor săi. El a fost primul care a insistat asupra necesității și beneficiului (pentru care a trebuit să muncească foarte mult timp) de a deschide o „tutela” pentru cei săraci de la catedrală. De asemenea, este unul dintre primii consilieri care a construit o altă Casă de Sârguință care să perpetueze memoria Țarului Eliberator, iar când această casă, încă neterminată, a ars, atunci Părintele Ioan, împreună cu angajații săi, și-au întins mâna în chestiunea asistenței publice, nu numai în construirea uneia noi, ci chiar în asigurarea acesteia cu capital inviolabil. Toate aceste merite ale părintelui Ioan ca persoană publică au fost descrise în mod repetat, atât în ​​reviste, cât și în publicații individuale; aici, vorbind despre el ca un adevărat păstor, îl amintim doar pe scurt, pentru a nu ignora meritele sale exterioare, ca având o semnificație atât de largă și benefică. De-a lungul timpului, activitatea părintelui Ioan se extinde din ce în ce mai mult, ajungând în cele din urmă la asemenea proporții, încât nu se poate să nu fie surprins de cât de puternică este forța fizică și morală a acestui lucrător dezinteresat, păstorul cel bun (Ioan 10:11) al turmei lui Hristos. Ea împlinește cuvintele Apostolului Pavel, pe care le spunea despre sine: cine leșine, și eu leșin (2 Cor. 11, 29), dar toate pot să fac prin Hristos, care mă întărește (Fil. 4, 13). În fiecare zi, încă de dimineață, părintele Ioan apare în Biserica lui Dumnezeu pentru a săvârși Utrenia și apoi Sfânta Liturghie. Cu mult înainte de începerea Utreniei, sute și mii de oameni se înghesuie la intrarea bisericii unde ar trebui să aibă loc slujba lui și, în ciuda vremii, stau în aer liber, așteptând să se deschidă ușile. Toată lumea se luptă să ocupe un loc mai aproape de grilă, adică de sare, pentru a-l vedea și auzi pe preotul drag și prea iubit mai comod și mai aproape, pentru a avea, dacă este posibil, posibilitatea de a spune câteva cuvinte cu el, de a-ți deschide conștiința, de a-ți înainta cererea sau pur și simplu de a primi o binecuvântare. Unii dintre bărbați încearcă să intre în altar în acest scop. Iar tatăl iubitor nu lasă pe nimeni nesupravegheat, în măsura în care timpul îi permite, încearcă să mulțumească și să consoleze pe toată lumea. Părintele Ioan ascultă întotdeauna cu o atenție deosebită citirea celor șase psalmi, pentru care, pentru a evita discuțiile cu vizitatorii care i se adresează, de obicei se retrage pentru această dată la altar sau altar (când un alt preot slujește Utrenia) într-un loc mai retras de pe altar, unde este cufundat cu totul în concentrare în rugăciune. Întotdeauna citește el însuși canoanele în cor, unde ajută cântăreții și cântă irmosul; lectura sa este întotdeauna deosebit de expresivă și clară; este limpede că sufletul lui este complet impregnat de ceea ce citește și este transportat în regiunea cereștilor, a cărei amintire o mulțumește bisericii cu cuvintele canonului. „Serviciul divin”, scrie el în jurnalul său, „este pentru mine cel mai neprețuit și cel mai mare bine din viață; în serviciul divin este întreaga viață a sufletului nostru, toată comoara lui; aici este patria sa, educația, vindecarea, mâncarea și băutura, puterea și gloria, altarul și viața ei” (vezi „Pelerinul rus” din 1892). Am spus-o nu o dată, ci de multe ori Părintele Ioan și mie personal, din belșugul inimii sale (Matei 12, 34), încălzit de dragostea față de Domnul și sfinții Săi: „Cât de mare este mila lui Dumnezeu față de noi păcătoșii! Ce mângâiere cerească neprețuită ne-a lăsat pe pământ în Sfânta Sa Biserică! Și în fiecare zi această bucurie și dulceață duhovnicească ne este dăruită nouă, sfinții lui Dumnezeu; ne amintim de isprăvile sfinților, de suferințele martirilor, de vitejia sfinților, de apostoli și, mai ales, de cea mai binecuvântată Mijlocitoare a noastră, Maica Domnului - suntem transportați mental în zilele vieții lor pământești, vedem exemple înalte de urmat - la urma urmei, ei au fost aceiași oameni ca și noi, dar ei au reușit să-i mulțumească și să-i mulțumească în slava Domnului; întoarceți-vă, parcă în răsplată pentru dragostea noastră pentru ei, amintiți-vă de noi înaintea tronului de Dumnezeu din ceruri, ei se roagă pentru noi ca pentru frații lor mai mici și o simțim tangibil, tangibil! — Crezi asta? - „Cred, părinte”, i-am răspuns, cum să nu crezi! - "Da, cu adevărat", a continuat el, "cum ar putea cineva să nu creadă, dar din păcate există oameni nefericiți - necredincioși, trebuie să ne rugăm pentru ei! Și Sfânta Liturghie - ce taină minunată! Aceasta este o pregustare a beatitudinii viitoare, aceasta este o taină cerească, de neînțeles pentru a săvârși păcatele îngerilor!" Odată, într-o astfel de conversație, am îndrăznit să-i spun: „Tu, tată, simți atât de puternic și profund, de parcă ai experimenta tot ce faci.” "Nu sunt îngrijorat", a răspuns el, "dar simt asta, și cum ar putea fi altfel? La urma urmei, Trupul și Sângele lui Hristos sunt prezentate înaintea mea; Mielul lui Dumnezeu este mereu junghiat, sfințindu-i pe cei ce se împărtășesc (Canonul pentru Împărtășanie). Dumnezeu se arată în trup (1 Timotei 3:16), așa cum a fost spus și Cuvântul s-a sălășluit în noi. Slava Lui (Ioan 1:14, într-adevăr, vedem și simțim totul!" Oricine l-a văzut pe Părintele Ioan săvârșind Sfânta Liturghie (nu în concelebrare cu alții, ci pe el însuși), cred, nu a putut să nu observe o libertate deosebită și măreție de spirit, dând slujirii sale un fel de solemnitate. Odată i-am exprimat odată acest lucru părintelui Ioan însuși, la care mi-a răspuns: „Nu ești singurul care spune asta; mulți mi-au observat asta; eu însumi nu pot spune nimic despre asta”. Rugăciunea lui despre aceasta este frumos exprimată în jurnalul său: „O, Preasfântă și Atotputernică, Prea Binecuvântat Cap al Bisericii Tale, Doamne Iisuse Hristos, Alfa și Omega, Început și Sfârșit! Dă-mi, nevrednic, harul de a „săvârși sfințenia Ta”, adică închinarea Ta este sfântă, pașnică și fermă; curăță-mi inima de toate sufletele patimilor! Focul Tău ceresc, și nu numai eu, ci și toți cei care stau și se roagă Ție în timpul slujirii mele Smeriți-le inimile trufașilor veacului acesta, supuneți-le adevărului Tău și înnoiește-ți poporul! La aproape fiecare Liturghie, pr. Există comunicători ai lui Ioan și sunt întotdeauna mulți oameni care vor să se spovedească cu el și să se împărtășească cu Sfintele Taine. Iată o trecere în revistă a acestei mărturisiri a unui locuitor din Sankt Petersburg, exprimată de acesta destul de întâmplător. Ieșind din Catedrala Kronstadt, l-am întâlnit la ușă; Surprins de această surpriză, m-am întors către el: „Și tu ești aici, D.E.?” - "Dar desigur, până la urmă, vrem și noi, așa cum se spune, "să venim în mintea adevărului"; Dacă rămâi aici și asculți discursurile preotului, sufletul tău se va înmuia și vei trăi mai bine. Sunt aici cu familia mea, soția și fiul meu, ei sunt încă în biserică, au stat la slujba târzie." „Vii des aici?” - Am întrebat. „Da, acum încep să viziteze Kronstadt-ul des și încep să postească acasă mai des; Părintele Ioan ne poruncește să postim cât mai des posibil; când vine la apartamentul nostru din Sankt Petersburg, ne întreabă: „A trecut mult timp de când ți-ai curățat conștiința prin pocăință? Postiți mai des, repede mai des", spune el. "Da, datorită lui, a renascut capitala noastră", a adăugat el. În această poveste nu numai că nu există o umbră de ficțiune, ci nici un singur cuvânt adăugat; dimpotrivă, am încercat să-l transmit mai concis de dragul conciziei. Într-adevăr, una dintre trăsăturile părintelui Ioan ca păstor este, de altfel, că el încearcă mereu să insufle tuturor nevoia celui mai dese post și comuniunea Sfintelor Taine ca unic izvor al reînnoirii noastre spirituale și al reîntregirii cu Dumnezeu. „Bieții oameni! – exclamă el în însemnările sale – dacă ați ști, dacă ați înțeles pe deplin ce mare comoară, de ce dar vă lipsiți îndepărtându-vă de Sfântul Potir! Ce dar divin, neprețuit, dătător de viață, nemuritor al lui Dumnezeu, ce ajutor în nevoile și slăbiciunile voastre spirituale! Hristos! De aceea s-au înmulțit viciile și dezastrele în oameni, de aceea toată creația s-a înarmat împotriva noastră - în răzbunare pe dușmanii lui Dumnezeu care s-au retras de la Creatorul lor Toată natura, toate elementele: aerul, apa, focul, moartea în toate formele ei, execută-l pe cel care s-a retras de la Izvorul vieții! "O, câte binecuvântări ne dă Dumnezeu în fiecare zi în Sfânta Liturghie! Ce simt creștinii despre asta? Rece, indiferenți, neatenți. Ce iubire nemărginită a lui Dumnezeu pentru noi, păcătoșii, se exprimă zilnic în Sfânta Liturghie! Cât de aproape este Dumnezeu de noi! Iată-L aici - pe Tron: vino să vezi și vezi Ioane! 33:9) Ce conversație minunată este această fericire și binecuvântare a naturii noastre în această acceptare a lui Hristos în noi înșine - purificare, reînnoire, pace, măreție, libertate, glorie, săraci oameni, de ce vă lipsiți sub pretextele deșarte ale păcătoșilor, nu sunt! - Pocăiți-vă, iată curățirea, iată Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, nu pe cei drepți! Tu spui: „Sunt ocupat, nu am timp”. - Lucrează șase zile și fă-ți lucrarea în ele, dar deși o zi pe săptămână, dă-i Domnului Dumnezeului tău pe a șaptea (Ex. 20:9). Dă ce este al Cezarului lui Cezar și ce este al lui Dumnezeu lui Dumnezeu (Matei 22:21). Fii desființat și înțelege (Isaia 45:11). Găsim timp pentru orice: pentru mâncare și băutură, pentru odihnă și liniște, pentru forfota vieții, pentru distracție, teatre, jocuri, care de multe ori sunt dăunătoare și păcătoase în plăcerea patimilor noastre - este timp pentru toate, dar să vizitam biserica lui Dumnezeu, să ascultăm cu atenția cuvenită Dumnezeiasca Liturghie, cu atât mai puțin să vorbim și să ne împărtășim din Sfintele Taine, nu avem timp liber. Între timp, știm că la început creștinii s-au ridicat în biserică, lăudând și binecuvântând pe Dumnezeu (Luca 24:59); Știm că în fiecare săptămână începeau Sfânta masă, pocăindu-și și mărturisindu-și păcatele cu voce tare înaintea întregii Biserici”. Așa scrie Părintele Ioan, așa propovăduiește în biserică, așa învață de acasă, oriunde merge, și își confirmă învățătura cu exemplul său, împărtășindu-se zi de zi cu Sfintele Taine. Această comuniune zilnică îi atribuie puterea și puterea care îl susține și îl încurajează în lucrările sale uimitoare printre activitățile sale extinse. „Domnul mă întărește”, spune el, „Domnul, cu care mă unesc zilnic prin Sfânta Împărtășanie, altfel de unde aș putea să trag putere pentru o astfel de muncă constantă, intensă, cu care încerc să slujesc pentru slava Sfântului Său Nume și pentru mântuirea aproapelui!” Direct de la biserică, părintele Ioan merge la apartamentele orașului Kronstadt, unde îl așteaptă mulți oameni veniți să-l vadă. În fiecare cameră el slujește o scurtă slujbă de rugăciune cu binecuvântare de apă și uneori nu doar una, ci mai multe. „După ce a intrat în cameră, părintele Ioan îi invită în primul rând pe toți cei prezenți la rugăciune: „Să ne rugăm”, spune el, „Domnul nostru Iisus Hristos a spus: acolo unde sunt două sau trei adunări în Numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor (Matei 18:20). Așadar, noi, care ne-am adunat aici în numele Său, trebuie să credem că El Însuși este prezent aici cu noi, fiind invizibil „în mijlocul nostru”, acceptând rugăciunile noastre, pe care le vom trimite Lui cu credință neîndoielnică și dragoste caldă, ca niște copii Tatălui lor Ceresc. Apoi toată lumea începe să se roage. La finalul rugăciunii, părintele Ioan îi salută pe toți cu privirea lui blândă, iubitoare; încearcă să consoleze, să încurajeze, să mulțumească pe toată lumea; îi ascultă pe cei care apelează separat la el pentru sfaturi sau cu nevoile lor; El oferă celor care îi cer ajutor material cât mai bine, dându-i adesea bani pentru slujbe de rugăciune sau pentru pomeniri – îi dă imediat celor care îi cer. După ce i-a mulțumit astfel pe toată lumea dintr-o casă, se duce în alta, unde se repetă același lucru. După ce a vizitat toate apartamentele private și Casa de Diligență, unde stau vizitatorii, părintele Ioan se grăbește la debarcaderul cu aburi, iar iarna la Oranienbaum cu un tren feroviar, de unde pleacă la Sankt Petersburg, unde, la rândul lor, zeci și sute de familii îi așteaptă sosirea, ca o vacanță strălucitoare: unde o persoană disperată și așteptată de medici, disperată și așteptată de ușurarea medicilor. rugăciunile Părintelui Părinte Ioan; unde o problemă de familie dificilă așteaptă o soluție din binecuvântarea lui; unde o neînțelegere într-o chestiune importantă caută îndrumare în sfatul părintelui Ioan, în care ei văd o instrucțiune de sus. Da, în esență, așa se întâmplă; Adesea, la întrebările de natură serioasă și mai duhovnicească, chiar dacă, în opinia noastră, nu necesită întârziere, părintele Ioan nu răspunde imediat, spunând: „Trebuie să ne rugăm pentru aceasta – așa cum va indica Domnul” – și apoi, după un timp, el răspunde hotărât și ferm. Alții îl așteaptă pe Părintele Ioan ca pe un înger mângâietor, considerând vizita lui ca fiind marea milă a lui Dumnezeu, aducând pace și binecuvântare de sus în casele lor; și tot obiceiul Părintelui Ioan, la intrarea în fiecare apartament, să-și întâmpine proprietarii cu cuvintele Mântuitorului: pacea cu voi (Ioan 20:19:21)! Și ce este surprinzător dacă această pace este simțită de fiii păcii și se odihnește asupra lor, după adevăratul cuvânt al Mântuitorului: dacă va fi acel fiu al păcii, pacea voastră se va odihni asupra lui (Luca 10, 5-6). Ce bucurie, ce încântare se simte în familia pe care a vizitat-o ​​părintele Ioan. Și nu numai proprietarii înșiși, ci și acei străini care, datorită unei șanse norocoase, au reușit să intre în apartamentul unde s-a rugat și a vorbit, le spun cu entuziasm prietenilor: „L-am văzut pe părintele Ioan, era aici” sau: „Am primit o binecuvântare” etc. De ce se întâmplă asta? Se datorează credinței, uneori chiar inconștiente, a oamenilor în Părintele Ioan? Sau există într-adevăr un fel de forță în el care atrage inimile oamenilor către el și, dacă există una, ce este exact și cum poate cineva să explice această atracție a inimii față de el, această încredere dezinteresată și dragoste pentru el? Într-o zi, el însuși i s-a pus o întrebare similară: „Părinte, de ce mă simt atât de ușor în suflet când sunt în preajma ta, atât de bine încât nici nu aș vrea să mă despart de tine?” „După credința voastră”, a răspuns umilul păstor, „dar în plus, harul lui Dumnezeu, care este revărsat din belșug peste slujitorii lui Dumnezeu, preoții Săi, este comunicat credincioșilor în funcție de disponibilitatea și capacitatea lor de a o accepta. Noi, păstorii, trebuie doar să ajutăm acțiunile lui Dumnezeu asupra inimii omenești, trebuie să ne sprijinim și să le întărim dispozițiile, să încercăm să le întărim și să le întărim dispozițiile. păstorii, trebuie să fie în cercul turmei noastre, în lumea spirituală la fel ca în natură - soarele: la fel cum lumina și căldura sunt nedespărțite de soare, tot așa sfințenia, învățătura și dragostea care le-a fost împărtășită prin harul lui Dumnezeu trebuie să fie nedespărțite de fața păstorului. Lumină și căldură mai aproape de soare - căldură și ușurință sufletească lângă păstor, împodobită de harul lui Dumnezeu.” Așa spune Părintele Ioan, învățând pe toți să nu se îndepărteze de păstorii lor, cărora Domnul le-a încredințat întreaga lucrare de mântuire a poporului Său, răscumpărat de El cu sângele Său preasfânt (Fapte 20:28). El însuși profită de cea mai mică ocazie pentru a-i mustra și întări pe oameni în chestiunea mântuirii. După ce a călătorit astfel până seara târziu pe străzile capitalei dintr-o casă în alta)7 cu scopul de a oferi ajutor spiritual celor suferinzi și rugăciune reciprocă, părintele Ioan pornește în cele din urmă cu trenul pentru a se întoarce la Kronstadt, unde ajunge nu mai devreme de ora 11 dimineața. Atât pe drum, cât și chiar la casă este întâlnit și însoțit de șiruri întregi de cerșetori, cărora le face pomană printr-o persoană de încredere. În fiecare zi, peste o mie dintre acești săraci (1500 sau 1700) vin să primească această pomană ca „pensie inalienabilă” de la părintele Ioan pentru pâinea lor de toate zilele, așa cum spuneau ei. Pe la miezul nopții, și adesea chiar și după miezul nopții, părintele Ioan intră în sfârșit în pragul apartamentului său, epuizat până la ultima extremă. Dar chiar și aici este îndoielnic să presupunem că ar putea folosi cele patru ore rămase din noapte în întregime pentru a se calma cu somn. Câte scrisori aduce cu el în fiecare zi, care îi sunt aruncate în mâini aproape la fiecare pas - pe navă, oriunde se așteaptă la apariția lui. Așa decurge viața truditoare a părintelui Ioan de la o zi la alta. Și câți bolnavi, schilodi, stăpâniți de duhuri sunt aduși zi de zi părintelui Ioan din diferite locuri cerându-i sfintele rugăciuni pentru vindecare. Inima lui iubitoare nu poate refuza pe nimeni, mai ales pe cei care suferă; el își asumă de bunăvoie munca de rugăciune, pe care o consideră nu o muncă, ci doar împlinirea îndatoririi sale pastorale, o faptă plăcută, dulce - „un biet suflet”. „Stău”, spune el, „la Izvorul vieții zilnic, din oră, neîncetat, adică stau alături de Domnul meu, atât în biserica de la tronul Său, cât și acasă, și pe drum, și pe stradă - și peste tot în fața Lui în minte și în spirit! („Pelerin rus.” 1892) Întreaga sa viață este un fir continuu de rugăciune și rugăciune întreruptă numai de cei care se îndreaptă spre el întreruptă de rugăciune și de întrebări verbale. dar în același timp sufletul său mereu dispus la rugăciune, după ce l-a mulțumit pe interlocutor, se întoarce din nou la lucrarea ei lăuntrică (expresia monahală) - la rugăciunea tainică Iar rugăciunea de credință a acestui păstor, după cuvântul Evangheliei, salvează bolnavul (Iacov 5:15) de bolile mintale și fizice. El nu se întreabă cu mândrie dacă bolnavul va fi vindecat prin rugăciunea lui sau nu; el știe că, dacă este în folosul bolnavului, Domnul îl va readuce la sănătate, iar dacă nu o întoarce, atunci aceasta este voia Sa sfântă, de a izbăvi sufletul din chinul veșnic prin suferință temporară. El vede o persoană care suferă, îi aude strigătele și nu poate să nu se străduiască să-l ajute. El aude în inima lui cuvintele Domnului: cereți și vi se va da (Matei 7:7), iar dacă veți cere în rugăciune - cu credință - va fi pentru voi (Mat. 21:22), aude și pe baza acestor cuvinte nu cere nimic fără ezitare (Iacov 1:6), dar cu credință fermă, cu nădejde în cel milostiv, cu nădejde nemilostivă, cu iubire nemilostivă, nemilostivă. Izvorul iubirii și a tot binele. Și ce succes are această rugăciune este evident din recenziile unor petiționari recunoscători de departe și din diferite localități, care vin special să „mulțumească preotului” pentru vindecarea primită prin rugăciunile sale! Părintele Ioan însuși spune tuturor asta: "Marea milă a lui Dumnezeu apare asupra mea, nevrednică și cea mai păcătoasă dintre toate, dar nu atribui nimic ca puterea sau rugăciunea mea, ce am eu de-a face cu ea? Sunt slab, ca toți ceilalți, și chiar mai slab decât alții! Această putere a harului lui Dumnezeu se bazează pe credința ta, și nu pe rugăciunile mele păcătoase." El repetă tocmai aceste cuvinte la începutul cărții sale „Jurnal”: Puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune (2 Cor. 12:9), spune Apostolul Pavel; această putere, harul Domnului, și în mine, slabă și păcătoasă, a prisos în toate zilele vieții mele. Slavă, Doamne, puterii Tale și milei Tale!” Așa este smerenia unui mare om de rugăciune, a unui lucrător dezinteresat! Acestea sunt proprietățile adevăratei smerenii: nu nouă, Doamne, ci numelui Tău, dă slavă milei Tale și adevărului Tău. Da, nu când păgânii spun: unde este Dumnezeul lor (Ps. 113:9-10) (adică, pentru ca cei de puțină credință să nu spună că acum nu mai sunt minuni, acum nu mai este ceea ce era înainte). De la începutul creștinismului și până în zilele noastre, Domnul Dumnezeu nu a încetat și nu încetează să arate diferite semne și minuni pentru a ne întări slaba credință - atât din icoanele făcătoare de minuni, cât și din Sfintele moaște ale Plăcuților lui Dumnezeu, sau în alt fel. Mintea omenească mândră, arogantă, dar în același timp oarbă, sau după cum spune Apostolul, privind în mintea lui Dumnezeu (2 Cor. 10:5), caută cum să eclipseze slava lui Dumnezeu cu înțelepciunea ei imaginară și să-și prezinte adevărul adevărului lui Dumnezeu (Rom. 10:3), încearcă întotdeauna să explice astfel de semne și minuni, indiferent de predispoziție, împrejurare sau împrejurări care nu le îngăduie întâmplător. a adevărului și a puterii credinței. Dar chiar printre oamenii secolului nostru apare unul dintre ei, un om de credință, în persoana păstorului bisericii. El exprimă această credință printr-o rugăciune umilă și caldă către Dumnezeu, ca un copil către tatăl său, vorbește fără pricepere, cu încredere, cu inimă simplă, sincer. Și această rugăciune de credință este acceptată de cei care au promis că vor asculta de toți cei care Îl cheamă în adevăr, să facă voia celor ce se tem de El și să le asculte rugăciunile (Ps. 144:18,19). – Nu este buii, adică? Nu i-a ales Dumnezeu pe cei cu inima simplă și pe cei smeriți pentru a-i face de rușine pe înțelepții acestui veac (1 Cor. 1:27)? O, sfântă credință! Ne demonstrezi clar că acum, ca înainte, totul este cu putință pentru cei care cred (Marcu 9:23) - și orice cuvânt cu Dumnezeu eșuează (Luca 1:37), dar el vorbește și nu rămâne (Ps. 32:9)? Te ridici înaintea noastră cu aceeași putere cu care ai strălucit în primele timpuri ale creștinismului!” Muți munții modernității arogante și îi îneci în marea măreției tale!” (Matei 21:21) „O, sfântă credință”, scrie părintele Ioan în „Jurnalul” său, „cu ce cuvinte, cu ce cântece te voi slăvi pentru binecuvântările nesfârșite pe care mi le-ai dat, pentru toate puterile pe care le-ai făcut și le faci asupra mea și prin mine, păcătosul, asupra poporului lui Dumnezeu! Slavă Ție, Dumnezeule, binefăcătorul nostru! poporului, și tuturor semințiilor pământului, așa cum mi ești cunoscut, nevrednic Fii cunoscut, Doamne, ca toți să Te slăvească cu o singură gură și o singură inimă, de la răsăritul soarelui până la apus, trezește-te! „Ceea ce este cel mai de preț pentru mine”, scrie pr. John într-un alt loc din „Jurnalul” său - ce este mai presus de tot ce este în lume pentru mine? Ceea ce îmi este cel mai drag și mai înalt este Dumnezeul meu, Creatorul meu, Domnul și slava Numelui Său! El este viața mea și puterea mea, El este lumina sufletului meu, adevărata lumină care luminează fiecare persoană (Ioan 1:9), Hristos este puterea mea, Dumnezeul și Domnul meu (Irmos al 4-lea, al 6-lea glas). Iar după Dumnezeu, cel mai de preț pentru mine este sufletul aproapelui meu, fratele meu, pentru care Domnul meu a murit și l-a dobândit pentru Sine cu un preț atât de scump. După aceasta, îl voi neglija pe fratele meu, pe care Domnul l-a înălțat atât de mult! Îl voi scuti de ceva perisabil, temporar și nu numai de orice, ci și de mine! „O, sfântă iubire atotcuprinzătoare! În câte inimi stăpânești cu totul, în câte suflete strălucești cu o asemenea flacără? Da, fericit este cel care poate să spună așa, iar părintele Ioan justifică aceste cuvinte cu însăși fapta sa: dragostea pentru Dumnezeu și pentru aproapele lui în el nu se diferențiază una de alta. Sunt ca două aripi, una fără celălalt pământ, ele nu-l ridică împreună, una fără celălalt, duhovnicește și nu-l ridică împreună. omul până la uitare De dragul vecinilor săi, nu se cruță, nu se odihnește, nu cunoaște pacea, dându-se complet nevoilor vecinilor săi „Preotul”, scrie el, „este Apostolul lui; el trebuie să propovăduiască Împărăţia lui Dumnezeu în timp şi fără timp (2 Tim. 4:2): trebuie să-i trezească pe cei nepăsători, nepăsători şi care trăiesc în patimi la pocăinţă şi îndreptare; să-i avertizeze pe cei ignoranți, să-i încurajeze pe evlavioși și să-i încurajeze cu speranța unei răsplăti viitoare. În acest scop, el trebuie să meargă din casă în casă, să-și viziteze turma, să le observe direct modul de viață, astfel încât să-i poată îndruma mai convenabil în lucrarea mântuirii și nu doar să accepte băuturi de la ei.” Cât despre acesta din urmă, și în această privință modul de viață al părintelui Ioan este excepțional. Fiecare dintre noi, care are propriul colț și casă, avem o anumită oră pentru a ne împrospăta cu mâncare. Are părintele John un asemenea timp și loc? Nu s-a condamnat el în mod voluntar la muncă și greutăți de tot felul, fără a-l exclude pe acesta din urmă? Desigur, toți cei care îl invită în apartamentul lor consideră că este cea mai mare fericire să-și găzduiască dragul oaspete, dar oare părintele John însuși nu se sfiește de acest lucru, pe care toți cei care îi acordă o atenție deosebită nu pot să nu-l observe? În primul rând, nu-și poate stabili niciodată o oră pentru vizită, din cauza multitudinii de solicitări, între care există întârzieri nerăbdătoare, precum cei grav bolnavi sau plecați în călătorie etc. Dorind să mulțumească pe toată lumea pe cât posibil, părintele Ioan se grăbește mereu și, terminând lucrarea de rugăciune pastorală, deși mănâncă puțin din masă, cel mai mult din vin și se oferă un pahar din ceai, cel mai mult vin și se oferă. absolut necesar pentru a-și întări forța mereu tensionată și obositoare, se grăbește să-și continue călătoria. Se întâmplă adesea ca toată ziua să nu fie nevoit să se împrospăteze în mod adecvat cu mâncare nicăieri, dar nu caută aceasta, mulțumindu-se cu puțin, acceptând tot ce i se întâmplă ca din mâna lui Dumnezeu, călăuzirii căreia se predă cu totul, ca un fiu supus tatălui său, îngrijindu-se doar să-I placă prin împlinirea chemării sale pastorale, „să spun mie în cuvintele sale pastorale,” voia mea.” Cel care M-a trimis și Își va termina lucrarea (Ioan 4:34). Aceasta este voia Celui care M-a trimis, ca să aveți viață veșnică (Ioan 6:40). Un protopop din Sankt Petersburg i-a spus odată părintelui Ioan: „Ești atât de obosit, părinte, că nu te odihnești!” La aceasta Părintele Ioan i-a răspuns: „Pentru ce am nevoie de pace, prietene! Pacea noastră va fi acolo (a arătat spre cer), dacă doar o câștigăm aici. Și poate păstorul să fie pace aici, când nu au auzit încă toate oile glasul Lui (Ioan 10:27), iar unii nu vor să-l audă? de lacrimi, de nevoi, de dureri, de neputințe, câte păcate au oile noastre, dacă păstorul să se odihnească și să adoarmă când nimicirea lor nu doarme” (2 Petru 2:3). Da, acest curajos păstor Părinte Ioan nu doarme și nu doarme - nu se odihnește! Parcă și-ar fi propus să se sacrifice în întregime slujirii sale pastorale și nu erau obstacole pentru el în acest sens! O, dacă acest exemplu înalt al părintelui Ioan ar găsi mai mulți imitatori! O, de-ar fi mai mulți astfel de ciobani! Multe lacrimi ar fi șterse, multe gemete și țipete s-ar potoli! Multe suflete reci ar fi încălzite de iubire și o scânteie de credință dătătoare de viață ar flutura în inimile înăbușite de descurajare! Secerișul este belșug, spune Iisus Hristos păstorilor în persoana Apostolilor Săi, secerișul este belșug, dar lucrătorii sunt puțini; Roagă-te deci Domnului secerișului, ca să scoată lucrători în secerișul lui (Matei 9:37,38; și Luca 10:2). stareța Taisiya Leushinskaya Poezii ale stareței Taisia despre părintele Ioan de Kronstadt Dedicat părintelui Ioan de Kronstadt L-am văzut, i-am ascultat discursurile, Am știut ca un copac din fructele lui: Privirea scânteie de dragoste, cuvântul respiră cu dragoste, Și, plină de dragoste, gata să ajute pe toată lumea Sufletul Său binecuvântat și curat, - Lumina lui Dumnezeu, pacea și tăcerea sunt vizibile în ea. Nu fastul vorbirii este cuvântul de aur, Nu tună cu înțelepciunea goală, este simplu, Dar conversația este plină de ceva nepământesc. Sufletul tremură de bucurie, ascultând-o! Și parcă vede carta deschisă Toate gândurile tale și mărturisirea ta Din adâncul sufletului tău el însuși ți-l va uza, Și aduce pace plină de har într-o inimă îndurerată. Cu rugăciunea lui pleacă cerul; Cine a ascultat rugăciunea aceea știe și știe Acea rugăciune este un dar, un dar minunat și sacru, Este accesibil doar sufletelor care sunt curate și umile. Există oameni pe pământ, dar există oameni nepământeni; Ei nu sunt îngeri, ci dragii noștri frați, Au fost trimiși să ne ajute pe cei săraci, Aleșii cerului și slujitorii lui Dumnezeu. Și dacă nu ar fi între noi Și nu ne-au luminat întunericul, Ce s-ar întâmpla cu oamenii?! Printre deşertăciunile pământului - ar pieri!... Spune-mi cine esti? – E ca toți muritorii? Ai participat la infirmitățile naturii pământești? Sau deasupra lor, de către misteriosul Consiliu Ai fost numit Mâna Divinului? Sau tu, ca vechiul profet, „Din pântecele mamei lui l-am cunoscut pe Iehova”; Pentru oamenii „noi”, pierduți în vicii, Te-a trimis El să proclami voia Lui? Sau ca iubitul Încrezător al lui Dumnezeu Cuvântul, L-ai iubit pe Dulce Isus din toată inima ta? Sunteți proprietățile minunate ale lui Ioan Teologul, Ai pus în sufletul tău Apostolul Iubirii? Și îmbrățișat de acea dragoste pentru Domnul, Și sufletul tău este plin de iubire față de aproapele tău, Te-ai predat ei atât de complet și atât de sfânt, Că te jertfiți, căutând mântuirea lor. Slujind fraților nu te simți niciodată obosit, Sufletul tău zboară pe aripi de bucurie Pentru a ajuta pe cei suferinzi, pe cei îndurerați în mângâiere, Duhul tău arde mereu de rugăciune pentru ei. Spune-mi, cine ești? Sau cu uimire Nu ar trebui să te întrebăm despre asta? În smerenie, numai după ce a mulțumit Creatorului, Mă închin înaintea ta, așa cum fac copiii înaintea tatălui lor. La aniversarea părintelui protopop Ioan Serghiev de Kronstadt În ziua celei de-a patruzecea aniversări a preoției, 12 decembrie 1895 Permite-ne, tată neprețuit, Pentru a onora glorioasa ta aniversare Nu cu un discurs tare, inspirat, Vacanța ta este o sărbătoare obișnuită, Gândurile și inimile s-au contopit în el, Un singur scop pentru toți, o singură bucurie pentru toți: Fețele tuturor strălucesc de bucurie, Într-o abundență de sentimente toată lumea felicită Și tu, într-o smerenie profundă Și în sfânta ta simplitate, - Ascultați cu toții gândul înalt, Frumusețea preoției este sfântă, Stai ca un stâlp, de neclintit În mijlocul furtunilor, al adversității, al valurilor vieții. Lampa credinței tale strălucește Pentru toată lumea, ca o lumânare strălucitoare, Flacăra iubirii se încălzește Conform cuvintelor vechiului profet, „De la marginea raiului de la răsărit Razele iubirii tale strălucesc. Au trecut deja patruzeci de ani, Cum ai primit toiagul păstoririi; Și inima ta știa asta Că Domnul Însuși te-a chemat. Tu ești spiritul credinței neîndoielnice Am simțit vocea lui Dumnezeu în inima mea: „Hrănește oile Mele neprețuite, O, păstor bun! Nu adormi În rugăciune îl asculți în secret pe Dumnezeu, „Da, îi vei salva pe toți!” Și fericit este cel care întoarce pășunea Simplu la suflet, neprefăcut (Din salutul aniversar) Pentru toată lumea, ca o lumânare strălucitoare, „De la marginea raiului de la răsărit „Hrănește oile Mele neprețuite, „Da, îi vei salva pe toți!” Salutări protopopului Catedralei din Kronstadt, părintele Ioan Serghiev La 45 de ani de naștere, la 12 decembrie 1900 Pentru tine, demnul erou al zilei, Să ne rugăm cu tine Dar cât de puternică va fi ofranda? Sau cuvântul nostru, sau salut, Pentru a exprima tot respectul Și toată dragostea pentru tine? -O, nu!... La urma urmei, tu, ca un războinic, dezinteresat În plină pază lângă țar Stai și aștepți zorii dimineața, Până când zorii fulgeră din cer! Tu stai și asculți de Domnul În destinele Sale misterioase, Și în tăcere în inima ta ai pus totul laolaltă, Să ne rugăm pentru sufletele suferinde. Anii se grăbesc înaintea ta, Timpul îi grabește repede în eternitate, Și oamenii geme de adversitate, Cu Hristos la Masa Preasfântă. Și hrănindu-mă în mod misterios cu El, Ești înalt în gând și suflet!... Mielul ucis pentru întreaga lume „Depășește orice înțelegere” Pacea Ta! O, dă-ne și nouă acea pace cerească! Și fără el calea noastră este îngustă Atat de greu intr-o tara straina! Roagă-te, roagă-te pentru noi, păstorul nostru, Roagă-te pentru noi, părinte sfânt, Pentru ca scânteia credinței să nu se stingă În binecuvântată amintire a părintelui Ioan de Kronstadt † 20 decembrie 1908 Cu dragoste curată, sfântă, dezinteresată, Ei au găsit toată fericirea și pacea în El. Iar zilele vesele au trecut furtunoase, pe nesimțite. Dar deodată au suferit o pierdere teribilă - Învățătorul lor, Domnul a murit pe cruce; Totul a fost pierdut pentru ei, au murit fără întoarcere. Speranțele sunt strălucitoare și așteptările sunt toate. Evenimentele din acele zile sunt trist discutate; Și Isus se apropie de ei neobservat, „De ce ești atât de trist?” întreabă el trist. Ei nu L-au recunoscut pe Învățătorul - Hristos în El, Dar întristarea dureroasă care le chinuia inimile, Ei nu L-au ascuns de El, ci au spus-o de bunăvoie. Și tovarășul le-a deschis gura ca răspuns: „O, nebunii, încetini în credință! Pentru Fiul lui Dumnezeu, Mesia și Hristos Nu-i așa că Moise și toți profeții din vechime? Ai prezis calea suferinței și a crucii?” Într-o conversație dulce am ajuns la Emaus, Și apoi, de îndată ce li s-au deschis ochii, Numai aici ucenicii au ajuns să-L cunoască pe Isus Când, dându-le pâine, le-a devenit nevăzut. Noi, frați prieteni, suntem cu toții călători pe pământ Mergem pe drumul durerilor și al durerilor; Și păstorul Ioan a umblat cu noi în zilele de demult, Și drumul nostru a fost îndulcit, a fost „Lampa” zilelor noastre. Într-o conversație dulce cu el vei uita tot ce este pământesc, Și numai curat, ceresc, sfânt Și mintea contemplă, iar sufletul simte!... Și el și-a încheiat deja călătoria îndelungată, Cum au umblat Hristos Însuși și drepții. Ne-a părăsit într-o lume mai bună, luminoasă, Și cu amintirea lui, îl urmăm. Vom uita cu adevărat instrucțiunile lui pentru noi? Să stingem focul sfintelor Lui cuvinte? O, nu!.. De aceea ne-a fost dat Îngerul mângâierii, El este prietenul și păstorul și tatăl tuturor celor ce plâng! Să ne amintim de el nu numai în cuvânt, ci în faptă; Ne străduim să imităm dragostea Lui sfântă, În măsura posibilităților noastre, să ne asumăm cu îndrăzneală isprava, Și Dumnezeu, Părintele generozității, ne va ajuta. Dragoste reciprocă, rugăciuni reciproce, - Aici este lanțul reciproc dintre cer și pământ; Dumnezeu nu are morți, toți sunt vii în mântuire, Și Păstorul Ioan trăiește cu un suflet iubitor. La prima aniversare de la moartea părintelui protopop Ioan de Kronstadt Să-ți onorăm memoria, tată de neuitat, Creștinii ortodocși s-au adunat din diferite părți: Și catedrala sfințită a „bunilor păstori”, Nobili, laici și o mulțime de simpli. Au fost uniți de propriul lor mormânt, Trăind în spiritul iubirii reciproce, Și toți erau uniți de acea credință simplă, Că aici le vei auzi strigătele sufletului. Îți aduc lacrimi de iubire dezinteresată Despre faptul că tatăl lor i-a abandonat pe ei, orfani, Despre faptul că în durerile lor, în tristețile lor fără speranță Nu există mângâiere pentru inimile sărace. Acesta este anul de când te-a ascuns praful pământului Din lumea rebelă, furtuni și valuri, În care ai suferit, uitându-te de tine În slujba vecinilor, plin de dragoste pentru ei. Întreaga lume ortodoxă a văzut și știe: Ai plecat Cerurile în faţa strigătelor nefericiţilor Prin rugăciunea ta; și acum se realizează Prin rugăciunea ta, Domnul face minuni. Și inima se luptă, păstor iubit, Cântă-ți amintirea în semn de recunoștință; Există mult zel, dar putere slabă, Și cuvântul slăbește - vorbirea devine tăcută. Este necesar un cuvânt?! Nu e mai bine?! Există atât de mult în câmpul lui Hristos; Să ne dedicăm în întregime slujirii vecinilor noștri Și amintirea ciobanului va fi cinstită!... Părintele Ioan de Kronstadt și stareța Taisiya Leushinskaya Stareța Taisiya Leushinskaya (în lume - Maria Vasilievna Solopova, 1842–1915) a fost cea mai apropiată fiică spirituală a sfântului părinte drept Ioan de Kronstadt (1829–1908). Comunicarea lor spirituală a durat aproape 40 de ani. Ea a devenit cea mai apropiată asistentă a părintelui Ioan în renașterea monahismului feminin rus și o persoană profund dragă în spirit pentru ciobanul Kronstadt. Darurile ei spirituale nu au fost ascunse de preotul întreg rus, iar ambii asceți au numit comunicarea lor nimic mai mult decât „mângâiere”. Prima cunoștință a celor doi sfinți ai lui Dumnezeu a avut loc la mijlocul anilor 1870, când părintele Ioan nu era încă un preot celebru și venerat, iar Maica Taisiya era o simplă călugăriță a uneia dintre mănăstirile din Novgorod. Adevărata hrană spirituală a început în perioada în care Taisiya a devenit stareța marii mănăstiri Leushinsky la sfârșitul anilor 1880. Rămasă fără grijă după moartea părintelui ei duhovnicesc, vârstnicul Arhimandritul Lavrenty din Valdai († 2 iulie 1876), Maica Taisiya a găsit în părintele Ioan un conducător simpatic pe calea mântuirii și de atunci a devenit cel mai devotat copil spiritual al său. Treptat, relația lor a depășit hrana spirituală obișnuită și semăna mai mult cu compania a doi asceți egali. Mănăstirea Leushinsky, situată nu departe de malurile râului Sheksna între Cherepovets și Rybinsk, prin lucrările stareței Taisia, s-a transformat într-o mare lampă a Ortodoxiei pentru ținuturile din jur, un centru de educație cu două școli de femei, un pictură-icoană, broderie cu aur și alte ateliere, un cor magnific de economie și un cor magnific. Această mănăstire, care se număra la începutul secolului al XX-lea. aproximativ 700 de călugărițe, a devenit principala creație spirituală a părintelui Ioan de Kronstadt, la fel cum a fost Diveevo pentru Serafim de Sarov sau Shamordino pentru bătrânul Ambrozie de Optina. Nu s-a făcut nimic în mănăstire fără binecuvântarea și participarea lui. „Săteța Taisiya l-a văzut de multe ori pe părintele protopop Ioan (din Kronstadt), fără a cărui binecuvântare nu a făcut nimic”, notează „Descrierea istorică a mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul Leushinsky”, publicată în 1907. În fiecare an din 1891, întorcându-se dintr-o călătorie în patria sa, părintele Ioan a vizitat Leushino și a petrecut câteva zile până la două săptămâni în iubita sa mănăstire în tăcere și rugăciune intimă. Aceste vizite au fost nu numai cea mai mare sărbătoare pentru mănăstire, „Paștele de vară”, așa cum le numeau surorile, ci și o veritabilă odihnă duhovnicească, care i-a permis părintelui Ioan să-și recapete puterea pentru slujirea sa de jertfă pentru toată lumea. Stareța Taisiya a numit aceste vizite la părintele Ioan: „sărbătoarea mea, odihna mea, adică la propriu – odihnă mentală, reînnoirea forței și ridicarea spiritului” (Conversații). Celebrul scriitor spiritual Mitropolitul Veniamin (Fedchenkov) a exprimat sensul spiritual al atitudinii părintelui Ioan față de Mănăstirea Leușinski în monografia sa „Părintele Ioan de Kronstadt”: „Pr. Ioan avea o „familie spirituală”. Întreaga Biserică este o familie; întregul popor ortodox este familia lui; călugăriţele sunt surorile lui. Și stareța Taisiya este și o soră în Hristos, o mamă în Domnul, o fiică în cler. Și din acest „sfânt ales” al Maicii Domnului, părintele Ioan a găsit un loc de odihnă și de ajutor la înființarea mănăstirilor sale (Sursky, Ioannovsky, Vorontsovsky, Vaulovsky etc.), și îngrijire în bolile sale, și pur și simplu mângâiere în comunicarea spirituală, în dragostea surorilor, „împărtășire” și așa mai departe. De aceea a fost atras de vacanță în aceste locuri sfinte, de sufletele creștine. De aceea îi plăcea să slujească în metochionul Leushinsky din Sankt Petersburg pe Basseynaya.” Un monument al prieteniei spirituale dintre părintele Ioan și stareța Taisia ​​a fost corespondența lor. Mama a păstrat cu grijă toate cele 182 de scrisori ale părintelui Ioan și, după moartea preotului în 1909, a pregătit publicarea a 149 dintre cele mai semnificative dintre ele sub titlul „Scrisori ale părintelui Ioan de Kronstadt către stareța Taisia”. În prefață, ea notează „că pentru admiratorii Păstorului de neuitat, fiecare rând, fiecare cuvânt al lui este prețios”. Câteva scrisori ale stareței însăși către părintele Ioan găsite în arhivă mărturisesc cordialitatea deosebită și directitatea relației lor. Într-una dintre scrisorile sale (din 20 aprilie 1897), părintele Ioan mărturisește direct despre acest lucru: „Mamă neapreciată Taisia! <...> Ai o pârghie puternică care te obligă să scrii: aceasta este dragostea pentru Hristos. Și într-adevăr, este în tine; este „apa vie” care îți pune în mișcare atât inima, cât și mâna. devotament și încredere față de mine Fie ca ei să fie pentru mântuirea ta și pentru mine umila ta carte de rugăciuni și prieten constant, protopopul Ioan Serghiev. În scrisorile sale, părintele Ioan o numește în mod repetat pe stareța Taisia ​​„bătrâna doamnă a lui Dumnezeu”, „harnică și neapreciată”, „aleasa Reginei Cerurilor”, „venerabila fiică și soră în Domnul” și chiar „chestia lui spirituală”, iar pe sine „novice și pelerinul tău”. Mitropolitul Beniamin a exprimat profund legătura spirituală dintre cei doi asceți: "Dar vreau să remarc în mod deosebit dragostea lui spirituală extraordinară pentru venerabila lui colegă și novice - prea cinstita stareță Taisia. Am văzut cât de binevoitor a numit-o părintele Ioan pe robul lui Dumnezeu Taisia". Un alt monument al acestei comunicări a fost „Convorbiri între părintele Ioan de Kronstadt și stareța Taisia” (1909), consemnate cu atenție de Mama și păstrând pentru noi un exemplu de comunicare misterioasă a asceților „despre obiecte de natură spirituală, sublimă”. O serie de poezii ale stareței Taisia, dedicate părintelui Ioan, dezvăluie o altă latură a comunicării lor - reverența deosebită pe care mama a păstrat-o mereu față de părintele ei duhovnic și capacitatea ei uimitoare de a transmite acele sentimente pe care aproape toți cei din jurul dragului preot le-au trăit, dar puțini au știut să le exprime. Publicată la mai bine de 100 de ani de la prima ediție și pentru prima dată după revoluție, lucrarea stareței Taisia ​​„Părintele Ioan din Kronstadt ca păstor” a devenit o înțelegere unică a experienței spirituale a comunicării reciproce. Această carte este neobișnuită în genul ei. Stareța Taisiya nu își propune să povestească din nou biografia părintelui Ioan sau să povestească despre minunile sale. Ea încearcă să ne dezvăluie calea dezvoltării spirituale a personalității ascetului și tocmai din acest unghi ne prezintă fapte alese din biografia lui, adesea de natură unică. În special, ea transmite declarațiile părintelui John despre sine, pe care le-a auzit personal. Stareța Taisiya se străduiește să dezvăluie adevăratul sens al împrejurărilor aparent obișnuite sau al episoadelor aparent neînsemnate din viața părintelui Ioan – precum mâncarea unei mese sau o simplă conversație cu o fată de pe bulevard, cu un mic negustor – în casa lui. Datorită stiloului ei, învățăm să observăm în spatele lor acțiunea grațioasă a marelui ascet. Această carte este o expresie a venerației profunde a stareței Taisia ​​față de părintele ei spiritual și a iubirii pentru el care i-a permis să pătrundă în adâncurile ascunse ale experienței sale spirituale. Dintre numeroasele cărți despre părintele Ioan, cartea stareței Taisia, în ciuda volumului redus, este una dintre cele mai izbitoare și semnificative pentru înțelegerea imaginii ciobanului întreg rusesc. Pentru stareța Taisia, cel mai important lucru este că „activitatea pastorală a părintelui Ioan, datorită modului său excepțional de viață și a puterii deosebit de pline de har a rugăciunilor sale, transferă involuntar gândul nostru în vremurile primatului Bisericii”. Sensul acestei cărți nu este doar să-și laude părintele spiritual, ci și să cheme preoția modernă să-l urmeze pe ciobanul Kronstadt. "O, dacă ar mai fi astfel de păstori! Multe lacrimi s-ar șterge, multe gemete și țipete s-ar potoli! Multe suflete reci ar fi încălzite de iubire și o scânteie de credință dătătoare de viață ar flutura în inimile înăbușite de deznădejde!" protopop Ghenadi Belovolov