Ojciec arcykapłan Jan Iljicz Siergijew

Spis treści Ojciec archiprezbiter Jan Iljicz Siergijew jako pasterz Wiersze przełożonej Taisii o księdzu Janie z Kronsztadu Sprawiedliwym Sprawiedliwym Z okazji rocznicy ojca archiprezbitera Jana Siergijewa z Kronsztadu Do księdza Jana Pozdrowienia dla archiprezbitera katedry w Kronsztadzie Ojciec Jan Siergijew Błogosławionej pamięci księdza Jana z Kronsztadu W pierwszą rocznicę jego śmierci Ojciec archiprezbiter Jan z Kronsztadu Ojciec Jan z Kronsztadu i Przełożona Taisiya Leushinskaya Poświęcona 100. rocznicy spoczynku Świętego Sprawiedliwego Ojca Jana z Kronsztadu 1908–2008 Ojciec arcykapłan Jan Iljicz Siergijew jako pasterz niech zobaczą twoje dobre uczynki Któż w naszych czasach nie zna pastora kronsztadzkiego, księdza arcykapłana Jana Siergijewa? Nie tylko nasza Matka Rosja się nim chlubi, ale i Europa zna imię tego rosyjskiego owczarka - imię, które przechodzi z ust do ust w różnych plotkach i sądach na jego temat, zgodnie z osobistymi poglądami każdego. Mówią o nim w najwyższych sferach i kręgach zwykłych ludzi, w jasnych izbach i w nędznych chatach, bogaci i biedni, starzy i mali, naukowcy i prostacy, duchowni i świeccy, mówią wiele i różnie: mówią, że jest dobro; inni: ani, ale schlebia narodom (Jana 7:12). Jednak wszystkie plotki, nie wyłączając tej ostatniej, sprowadzają się do jednego wniosku: „niesamowita osoba!” Tak woła duchowo wnikliwy umysł, zagłębiając się w moc pożytecznego działania godnego pasterza, i to samo powie ktoś obcy duchowemu oświeceniu, arogancki mędrzec i nieświadomy prostak, widzący tylko zewnętrzną stronę swoich pełnych łaski działań. Kto nie słyszał, a może nie doświadczył osobiście i dla swojej rodziny cudownej mocy modlitwy i błogosławieństw ks. Jana, działającego nie tylko osobiście, ale także czasami zaocznie, daleko, na przestrzeni tysiąca mil, wszędzie tam, gdzie jest żywa wiara i gorące apele modlitewne? Tak, ks. jest naprawdę „niesamowitą”, niezwykłą osobą naszych czasów. John! Jego działalność duszpasterska, ze względu na wyjątkowy sposób życia i szczególnie przepełnioną łaską moc jego modlitw, mimowolnie przenosi naszą myśl do czasów prymatu Kościoła, kiedy święci Apostołowie chodzili po miastach i miasteczkach, nauczając i głosząc Ewangelię Królestwa Bożego, uzdrawiając choroby (Łk 8,1), budząc grzeszników do pokuty. W tamtych czasach tego rodzaju działanie było absolutnie konieczne dla pomyślnego szerzenia i umacniania wiary chrześcijańskiej w jej początkach; Cudowne znaki i moce towarzyszące kazaniu były najlepszym dowodem łaskawej mocy i wielkości wiary. W naszych, powiedzmy, późnych czasach, kiedy większość chrześcijan istnieje tylko z nazwy, a nie w duchu Chrystusowym, czasach ubogich w wiarę i pobożność, kiedy według słowa Pisma Świętego: czcigodny jest biedny, jakby prawda odpadła – od synów ludzkich (Ps. 11:1), kiedy ludzie dobrowolnie odstępując od prawdy zaczęli wymyślać i tworzyć dla siebie nowe, wypaczone wyznania wiary, kiedy zostali tak uniesieni przez uzależnienia od tego, co światowe i próżne, że zapomnieli o swoim Boskim pochodzeniu i przeznaczeniu na wieczność, zapomnieli, że są współświętymi i bliskimi Bogu (Ef 2,19), a nie trawą, która dzisiaj istnieje, ale rano są wrzucani do pieca (Łk 12,36), w naszych czasach, powiadam, w tak późnych czasach ekonomia Boża wznosi człowieka według serca swego, człowieka wiary i pobożności, obficie wypełnionego darami łaski, wznosi jakby właśnie w tym celu, a nie tylko słowem św. Pismo Święte, na które ludzie stali się tak obojętni, że nawet gdy je słyszą, nie słyszą (Iz. 6,9), ale jako wyraźny, żywy przykład ukazywania przed nimi owego moralnego obrazu chrześcijanina, który chrześcijanin zatracił w sobie, a potem tak się od niego wyobcował, że zaczął uważać go za nieprzystępnie wysoki, nieosiągalny. Wychowuje go nie w osobie prostego chrześcijanina, ale właśnie pasterza Kościoła, nie spośród mocnych, chwalebnych i potężnych tego świata, ale spośród swoich pokornych sług, nieznanych, skromnych, często pogardzanych pracowników na polu Chrystusowym. W ręku Pana podnosi władzę nad ziemią i to, co jest potrzebne w jego czasie, mówi mądry Syrach (Syr 10:4). Cóż za jasna i żywa lekcja dla trzody, aby patrzeć na swoich pasterzy jako na najbliższych sług Chrystusa i budowniczych Tajemnic Bożych (1 Kor. 4:1), zasadniczo wypełnionych darami łaski, jako święte naczynia tej łaski, z której jest ona niewyczerpana i hojna wylewana na wszystkich wierzących; z drugiej strony, jaki wspaniały przykład dla samych pasterzy, gdy widzieli wcielony ideał swojej służby, ideał dostępny każdemu z nich, zgodnie z jego wysiłkami i usposobieniem serca. Co przede wszystkim i przede wszystkim powstrzymuje nasze myśli o księdzu Janie Siergijewie? – Głębszy, duchowy umysł zwróci oczywiście uwagę przede wszystkim na wzrost moralny tego niosącego ducha człowieka i na obfitość jego wrodzonych łask, sięgających aż po cudowność. Być może inny zastanowi się nad jego popularnością, nad pytaniem, jak osiągnął, stając się tym, czym jest teraz przed nami? Pokorny sługa Boży, ojciec Jan, pełniąc swoją posługę ascetyczno-duszpasterską w odosobnionym zakątku wyspy Kronsztad, oczywiście nie tylko grzmiał o swoich wielkich czynach, ale być może nigdy nie przypuszczał, że doprowadzą go one do takiego wyniku - zostali wyniesieni spośród ludzi i postawieni na kapłaństwo przed całym światem, co oczywiście było dla niego ciężkim krzyżem, który tylko jego potężne ramiona mogły unieść z pomocą łaski Bożej. Ale kto mnie uwielbi, tego i ja uwielbię – mówi Pan; i nikt nie zapala lampy i nie stawia jej w ukryciu, tylko na świeczniku (Mt 5,15)... aby ci, którzy wchodzą, widzieli światło (Łk 8,16); i niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie (Mt 5,16). Te słowa Ewangelii odpowiadają na pytania jaśniej niż jakiekolwiek ludzkie słowa dotyczące przyczyny i celu popularności i działalności księdza Jana. Jeżeli zadaniem każdego chrześcijanina jest służyć swoim życiem, czyli przyczyniać się do uwielbienia imienia Bożego, to tym bardziej jest to obowiązek pasterzy Kościoła, których sam Pan nazywa: „światłem świata”, „solą ziemi”: jesteście światłością świata (Mt 5,14), jesteście solą ziemi; Jeśli sól przytłoczy, czym będzie posolona (Mt 5,13)? Sól łaski właściwa o. Janowi jako pasterzowi nie zwyciężyła go; może śmiało powiedzieć za apostołem: łaska Boża, która jest we mnie, nie okazała się daremna, lecz trudziłem się więcej od nich wszystkich i dzięki tej wszechmocnej łasce jestem i jestem nie tylko, ale łaska Boża, która jest ze mną (1 Kor. 15,10). Informacje biograficzne o narodzinach i życiu księdza Jana były wielokrotnie publikowane w czasopismach duchownych („Rosyjski Pielgrzym”) oraz w odrębnych broszurach; ale chcemy tu powiedzieć kilka słów o naturze jego życia wewnętrznego jako człowieka wiary i pobożności, dlatego wspomnimy tylko o tych kilku cechach z jego biografii, które mogłyby nas nieco przybliżyć do koncepcji jego wewnętrznego życia duchowego dla naszego zbudowania. Pewne okoliczności z życia księdza Jana świadczą o tym, że jako wybraniec Boży, od kołyski był wyznaczany palcem Jego opatrzności. Już w dzieciństwie miał zaszczyt widzieć anioły w rzeczywistości: pewnej zimowej nocy, leżąc w łóżku, sześcioletni John zobaczył w pokoju niezwykłe światło; patrząc w górę, ujrzał Anioła stojącego pośrodku niego w niebiańskiej, uwielbionej postaci; kiedy mały Jan naturalnie był zakłopotany niezwykłością takiego zjawiska. Anioł zapewnił go, nazywając siebie swoim Aniołem Stróżem, zawsze obecnym przy nim w celu jego przestrzegania, ochrony i zbawienia od wszelkich niebezpieczeństw. Następnie, gdy miał około 10 lat, otrzymał kolejną wizję, która miała dla niego prorocze znaczenie: jako dziesięcioletnie dziecko widział siebie jako księdza służącego w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, która została mu ukazana nie w takiej formie, w jakiej była wówczas, ale w sposób, w jaki została odnowiona kilkadziesiąt lat później niż ta wizja. Spodobało się Bożej Opatrzności już w niemowlęctwie ukazać Jego wybranemu zarówno obraz, jak i samo miejsce jego służby Panu. To w tym kościele rozpoczęło się pracowite życie duchowe księdza Jana, nie tylko w sensie posługi duszpasterskiej, ale także w sensie ścisłej czujności nad swoim wewnętrznym człowiekiem, nieustannych wyczynów bezinteresowności, czystości, modlitwy, miłości do Boga i bliźnich oraz innych cnót chrześcijańskich, które obecnie niczym drogocenna korona wykuta wieloletnią pracą zdobią jego duszpasterską głowę. Sam ojciec Jan, jako przykład skromności i pokory, zawsze milczy na temat swoich duchowych wyczynów i cnót, ale one mówią same za siebie, bo ich owoc nie rośnie bez nasienia. Znamy jednak część okoliczności, o których przypadkowo wspomniał. „Czy wiesz” – powiedział kiedyś w rozmowie z osobą, która go bardzo szanowała – „co przede wszystkim położyło podwaliny pod moje nawrócenie do Boga i już w dzieciństwie rozgrzewało moje serce miłością do Niego? - To jest Święta Ewangelia. Mój rodzic miał Ewangelię w języku słowiańsko-rosyjskim. Uwielbiałem czytać tę cudowną książkę, kiedy wracałem do domu na wakacje: zarówno jej styl, jak i prostota mowy były przystępne dla mojego dziecięcego zrozumienia, czytałem i sprawiało mi to przyjemność, i znajdowałem wielką i niezastąpioną pociechę w tej lekturze. Ta Ewangelia towarzyszyła mi w szkole teologicznej. Mogę powiedzieć, że Ewangelia była towarzyszką mojego dzieciństwa, moim mentorem, przewodnikiem, pocieszycielem, z którym związałam się od najmłodszych lat”. Czy w takich warunkach naturalnie miękkie i życzliwe serce księdza Jana nie mogłoby rozgrzać się miłością do Pana i nie zabiegać o Niego? Dobre ziarno padło na dobrą ziemię (Mateusz 13:23), która we właściwym czasie powinna wydać owoc stokrotny, wystarczający do nakarmienia wielu. Królestwo Boże, mówi Pan, podobne jest do ziarnka gorczycy, które choć jest mniejsze od wszystkich ziaren, gdy wyrośnie, jest większe niż wszystkie ziarna, a ptaki powietrzne gromadzą się pod jego baldachimem (Mt 13,31-32). Sam Chrystus przemówił do niego słowami Świętej Ewangelii, pozostawiając głęboki ślad w sercu jego czystego dziecka i jakby pieczętując swego wybrańca. Czując na sobie to piętno ciepłej miłości do Pana, młody Jan w naturalny sposób starał się wylać przed Nim tę miłość, nieustannie o Nim myśląc. Te. modlitwa serca i umysłu. Wstępując do szkoły, nie tylko nie porzucił pobożnego zwyczaju oddawania się myśli Bożej i modlitwie wewnętrznej, ale odczuwał ich jeszcze większą potrzebę, gdyż odłączony od rodziny pochodzenia, jeszcze bardziej odczuł swoją samotność i bezradność i zaczął jeszcze bardziej łączyć swoje serce z Tym, który jest nierozłączny z nim i jego umiłowanym Chrystusem; Tylko w Nim szukał i znalazł pomoc i pocieszenie. „Modlitwa – mówi ks. Jan – „była dla mnie zawsze skarbnicą, w której wszystko znajdowałam, czego szukała moja dusza: uradowało się to serce moje, umysł mój został oświecony, a wola moja nabrała sił, aby uniknąć wszystkiego, co sprzeciwiało się Bogu, czym bałam się rozgniewać i obrazić Pana, i przez to wzmocniła się we mnie bojaźń Boża. Im głębiej zagłębiałem się w znaczenie słów modlitwy, tym bardziej urzekała mnie ich wysokość”. Oto fundamenty i początki, z których zrodziło się i umocniło życie duchowe w młodym sercu przyszłego pasterza Kościoła Świętego! Łaska Boża, wybierając w nim naczynie godne siebie, chroniła i niejako wychowała wybranego od dzieciństwa, prowadząc go wąską ścieżką. A nauka książek nie była na początku dla niego łatwa; Tylko dzięki wielkiej pilności i jeszcze żarliwej modlitwie, niczym wielki święty Boży Sergiusz z Radoneża, przyciągnął do siebie pełne łaski oświecenie swoich zdolności umysłowych do tego stopnia, że ​​później stał się jednym z pierwszych uczniów. Dobre maniery i łagodność zawsze były cechami charakterystycznymi jego charakteru, dzięki czemu zyskał powszechny szacunek i miłość. Po ukończeniu kursu w Seminarium Archangielskim Jan Siergijew, jako jeden z najlepszych studentów, został przeniesiony do Akademii Teologicznej w Petersburgu, gdzie w 1855 roku ukończył kurs ze stopniem kandydata teologii. Czas pobytu księdza Jana na Akademii jest prawie nieznany; Zgodnie ze swoim zwyczajem sam o nim milczy, a jego towarzysze, o których jest niewielu, zgodnie twierdzą tylko, że zawsze odznaczała się niesamowitą skromnością, ciszą, spokojem usposobienia, nie lubił wesołych towarzystw, których zawsze unikał, przedkładając nad wszystko samotność, wśród których pilnie oddawał się lekturom; Kochał muzykę, a zwłaszcza śpiew kościelny. Jako nie pozbawione uwagi możemy tu przytoczyć jedno wydarzenie z okresu życia akademickiego księdza Jana, o którym wspomniał: „Pierwsze pieniądze – mówi – zarobione moją osobistą pracą, umożliwiły mi zakup upragnionych książek św. Jana Chryzostoma: „Wyjaśnienie Ewangelii Mateusza” i „Rozmowy z ludem Antiochii”. Jaką przyjemność sprawiły mi te książki! Nie mogłem się od nich oderwać, a czasami byłem tak pochłonięty, że zapominając o wszystkim wokół, był gotowy wyrazić i wykrzyknąć pochwałę cudownego Chryzostoma. Wszystko to tylko dowodzi, jak czysty i wzniosły był sposób myślenia i dążenia duszy młodego studenta Siergijewa, nawet w tym okresie życia, kiedy jest to tak naturalne i zwyczajne dla młodych mężczyzn, którzy kończą naukę w instytucjach edukacyjnych i już zaczynają patrzeć w otwierające się przed nimi niezależne i wolne życie, którego rozległe pole się przed nimi otwiera, aby dać się ponieść wyimaginowanym pięknom tego życia i nadziei na swobodną zabawę po ciężkiej pracy w nauce. Jakie myśli na temat zorganizowania swojego przyszłego losu (po ukończeniu kursu) zaprzątały młodego studenta Siergijewa? Miłość do Boga i bliźnich, która zawładnęła jego sercem od najmłodszych lat, zdążyła urosnąć i przynieść owoce, co objawiło się w nieustannym pragnieniu i mocnym zamiarze, ze wszystkich sił duszy i ciała, służyć umiłowanemu Panu, przyczyniać się do uwielbienia Jego Najświętszego Imienia nie tylko własnym życiem, ale także pomagając wszystkim bliźnim, co jest dla pasterza Kościoła najwygodniejsze i godne tego. Zdecydował się przyjąć kapłaństwo, którego wysokość i świętość od dawna były jego ideałami. Poczuł swoje powołanie do siebie zarówno zgodnie z aspiracjami swojej duszy, jak i zgodnie z objawieniem, które przydarzyło mu się w okresie dojrzewania. Przeszkód jest sporo, ale przeszkody stoją na drodze do realizacji naszych najwyższych intencji! Warunki zewnętrzne są nieuniknionymi towarzyszami aspiracji duchowych; nie tylko nas uciskają, ale czasami nawet zniewalają, i błogosławiony jest wojownik Chrystusa, którego nie pokonają! Od chwili otrzymania łaski kapłańskiej pasterz staje się jakby podwójnym człowiekiem: ziemskim aniołem i człowiekiem niebieskim (hymn kościelny); Nie przestając być osobą cielesną i służalczą, powinien jednocześnie zachować w sobie światło prawdy i czystości na podobieństwo Boga i rozlewać je na całe swoje stado; dlatego ci, którzy mądrze przygotowują się do podjęcia posługi duszpasterskiej, nie mogą nie zdawać sobie sprawy z jej wyżyn i trudności. Czy można opisać wzniosłe uczucia duszy, które ogarnęły całą istotę pobożnego i cichego, młodego wiekiem, ale nie duchem, kapłana Bożego Jana! „Serce radowało się na myśl, że na mocy obowiązków duszpasterskich staję się jakby współpracownikiem Boga (1 Kor 3,9) w sprawie ratowania ludzi, ale drżało ze strachu, zdając sobie sprawę z trudności i wagi tego dzieła” – mówi. Ale na kogo będę patrzeć? Tylko cichemu i cichemu, który drży na moje słowa, mówi Pan. Widział intencje i dążenia duszy wybranego sługi i odczuł na własnej skórze, udzielił mu w porę pomocy (Hbr 4,16), – jak sam pisze w swoim pamiętniku: „Od samego początku mojej posługi kapłańskiej musiałem toczyć nierówną, upartą i okrutną walkę do żołądka i na śmierć; od samego początku mojej posługi kapłańskiej musiałem gorąco modlić się do Pana Zastępów, tak jak się teraz modlę, aby wszechmiłosierny. Ktoś może nauczyć moje ręce walczyć, moje palce walczyć (Ps. 17:35), niewidzialną, upartą, zaciekłą wojnę. I nie jestem bezradny w tej zbawczej bitwie; Wzniosłem oczy pełne łez ku niebu, skąd zawsze przychodziła mi pomoc (Ps. 120,1), choć czasami nie nagle i nie szybko, ze względu na mój wcześniejszy brak doświadczenia w pokusach w modlitwie”. Świadomość wysokości swego powołania wzbudziła w nim głęboką samouważność, aby życie, nie mniej niż słowa, służyło zbudowaniu jego owczarni. Sam o. Jan tak o tym mówił: „Przy ciągłych pokusach wewnętrznych musiałem nieustannie zwracać duchowe oko do wewnątrz, aby widzieć ataki wrogów wewnętrznych, i w ten sposób przyzwyczaiłem się do niemal nieustannej kontemplacji duchowej i tajemnej modlitwy” (Dzienniczek ks. Jana). W takich warunkach życia modlitwa, do której jego serce przywykło od dzieciństwa, stawała się dla niego coraz większą potrzebą, czyli – jak to określa – „jego powietrzem”, bez którego nie może oddychać. Dla niego nie ogranicza się to do czasu ani miejsca, ale wszędzie i zawsze jego umysł jest dostrojony do modlitwy. Nie zadowalając się możliwością zaspokojenia takiej potrzeby ducha w dalszym ciągu dnia, którego część z pewnością zajmują różne obowiązki i sam temat dnia (Mt 6,34), poświęcił mu także część nocnego odpoczynku, jeśli jego nocną samotność można nazwać „odpoczynkiem”. Ileż jasnych myśli i błogosławionych spostrzeżeń oświeciło wówczas ascetę kapłana! Kompilując je w sercu, w tajemnicy przed wszystkimi, powierzał je wyłącznie papierowi, który w ten sposób służył za skarbnicę skarbów. „Pan często obdarzał mnie – mówi ks. Jan – „wspaniałymi wglądami wewnętrznymi i jasnymi myślami, starałem się nie pozostawiać ich niezauważonymi i zapisywać je w swoim pamiętniku”. Zapisy te pomnożyły się jeszcze bardziej, gdy z woli przełożonych ks. Jan został mianowany nauczycielem prawa, najpierw w szkole, a następnie w gimnazjum męskim. Sam o tym opowiada: „Ucząc uczniów wzniosłych prawd na temat wiary i pobożności, starałem się im je jak najdokładniej wytłumaczyć, aby nie wzbudziły w nich zdumienia i wątpliwości, ale osiągnęły cel – oświecenie duchowe i sukces moralny. Aby to zrobić, sam musiałem pomyśleć i zgłębić się, i często odczuwałem pewnego rodzaju oświecenie myśli i uczuć; obejmowało to nie tylko nauczane przez studentów przedmioty, ale także oświeciło mój umysł o wiele bardziej. szeroko spisałem takie jasne myśli i przez wiele lat z tych notatek zebrałem całe książki, które obecnie zostały opublikowane pod tytułem „Moje życie w Chrystusie”. Rzeczywiście, życie księdza Jana było i jest życiem w Chrystusie; nigdy nie żył w sobie ani dla siebie, ale w Chrystusie i dla Chrystusa, którego nieustannie kontemplował przed sobą w myślach, w modlitwie i widział Go w obliczu swoich bliźnich, zgodnie ze słowami wielkiego Apostoła miłości, św. Jana Teologa: kto miłuje Boga, miłuje swego brata (1 J 4,21). Dla nich nie oszczędzał siebie, będąc wszystkim dla wszystkich, aby każdy coś zyskał (1 Kor. 9:22). I teraz mieszkańcy Kronsztadu do dziś ze łzami wspominają ten niezapomniany i szczęśliwy dla nich czas, kiedy ich drogi ojciec, ojciec Jan, nie tak jeszcze obciążony zewnętrznymi wizytami i własnymi nieobecnościami na potrzeby cierpiącej ludzkości, bardziej do nich należał, a raczej oddał się im całkowicie. Często sam ich odwiedzał bez uprzedniego zaproszenia, zwłaszcza gdy pojawiała się jakaś żałoba lub choroba, albo gdy stan psychiczny wymagał nagany, napomnienia lub wzmocnienia. Przykładów byłoby wiele, gdyby zapytać mieszkańców miasta Kronsztad; ale tutaj, bez żadnych wstępnych pytań, mogę przytoczyć kilka z nich, które usłyszałem zupełnie przypadkowo od samych osób, z którymi się wydarzyły: Pewien kupiec kronsztadzki (kupiec czy handlarz jest mi nieznany), który do dziś zajmuje się swoją działalnością, pewnego razu w rozmowie ze mną na temat księdza Jana powiedział mi co następuje: „Kiedy byłem jeszcze bardzo młodym człowiekiem, straciłem żonę, która zostawiła mi w ramionach młodego, jedynego syna. Bardzo się zmartwiłem, chwilami doszedłem do przygnębienia; dręczyła mnie nie tylko strata ukochanego życiowego przyjaciela, ale także myśl o moim przyszłym losie. Poczułem i ja zdałem sobie sprawę, że nie jestem w stanie wychować mojego sześcioletniego syna, który, jak można było się spodziewać, zaczął się bawić bez nadzoru matki, więc słusznie mogłem obawiać się o jego moralność. W procesie handlu zacząłem uważać to za bezcelowe, dla kogo i po co, myślałem, mój syn był taki młody i co jeszcze by z niego wynikło. Aby pozbyć się przytłaczającego życia, poczułem smutek, zacząłem szukać pocieszenia poza domem, u przyjaciół w winie i bez wiedzy dla siebie, stopniowo stałem się pijakiem. Czas mijał: mój synek rósł zgodnie ze swoją wolą, ja prawie nie zajmowałam się handlem, zostawiając sklep ekspedientom, czekając tylko na możliwość jego całkowitego dokończenia. Któregoś ranka szedłem ulicą i zobaczyłem zbliżającego się do mnie księdza Jana Siergijewa, prawdopodobnie prosto z katedry z mszy; spotkał mnie, pobłogosławił i powiedział: „Przychodzę do ciebie, bracie, muszę z tobą trochę porozmawiać”. Przyszliśmy więc do mojego mieszkania, ksiądz usiadł i powiedział: "Współczuję Ci, sługo Boży! Długo Cię obserwuję, zastanawiając się, czy opamiętasz się, ale w końcu wyszedłem, żeby Ci pomóc; posłuchaj mnie, odrzuć smutek, to wróg próbuje Cię na tym złapać, jeśli się nie poprawisz, spójrz, będzie źle. Przestań pić, nie wychodź z domu, jeśli nie jest to absolutnie konieczne, przestań handlować i nie myśl, uważaj o tym sam; pamiętaj, że nie jesteś sam - masz syna, nie niszcz go i siebie; naucz go czytać i pisać, zabierz go ze sobą do warsztatu, naucz go trochę o pracy; a z Bożą pomocą nauczy się pracować - będzie człowiekiem, twoim pomocnikiem, a na starość twoim żywicielem rodziny, twoją pociechą. Słyszysz, zacznij od dzisiaj, przestań błąkać się bezczynnie po ulicach; Byłeś mężczyzną i pozostaniesz mężczyzną!” Z tymi słowami ksiądz wstał, założył stułę i powiedział: „No cóż, na początek trzeba się pomodlić; Gorliwiej módlmy się do Pana Boga, aby pomógł nam pokutować i dojść do prawdy”. I zaczął się modlić i ze łzami, kochany nasz, modlił się za mnie, grzesznika. Następnie pobłogosławił mnie i mojego syna, obiecał nas odwiedzić i modlić się za nas, po czym wyszedł. To było tak, jakbym obudził się z długiego, ciężkiego snu; i nasze mieszkanie wydawało mi się droższe. Ze łzami skruchy przytuliłam syna i dopiero wtedy poczułam, jak bardzo jestem wobec niego winna, bo prawie go zrujnowałam. Z błogosławieństwem ojca zabrałem się do pracy. Ojciec naprawdę mnie odwiedzał, czasem długo rozmawiał, pocieszał, wspierał, głaskał i pouczał mojego syna, w ciągu roku sytuacja w handlu poprawiła się i dzięki modlitwom naszego anielskiego ojca stałem się „człowiekiem”. A więc taki jest nasz ojciec Jan — nie ma wielu takich jak on na świecie!” – dodał kupiec i w ten sposób zakończył historię. Rzeczywiście, jak droga jest pomoc i wsparcie w odpowiednim czasie dla osoby pogrążonej w smutku i pokusie, może ona uratować mu życie; zwłaszcza jeśli wsparcie to pochodzi od pasterza, w którego osobie chrześcijanin widzi coś wyższego, świętego i traktuje go ze stosunkowo dużym zaufaniem i szacunkiem. Inny przykład: pewna bardzo szlachetna dziewica N.T. znana mi osobiście powiedziała mi o sobie tak: „Los wcześnie sprawił, że cierpiałam i marnowałam życie; od najmłodszych lat nie byłam kochana w rodzinie; z natury chorowita, nierozwinięta, niezdolna do niczego, ale rozpieszczona, nerwowa, byłam ciężarem dla innych i dla siebie. Wysłali mnie na studia, ale po trzech latach wyrzucono mnie z powodu niezdolności do nauki; nauka była dla mnie trudna, a chęć jej jak nigdy dotąd była powodem, dla którego nie; nazywali mnie tam „nieudacznikiem” i przez całe życie dźwięczało mi w uszach to przydomek i nie mogę nie przyznać się do jego słuszności. W chwili, gdy zostałem wydalony z instytutu, mój ojciec już nie żył; moja matka, słaba, chora kobieta, nie miała środków, aby mnie utrzymać, ponieważ mieszkaliśmy z ojcem i nawet nie miałam możliwości zarobienia na jedzenie jakąkolwiek pracą. Zawsze chora, nudna, niezadowolona, ​​wyobcowana od wszystkich lub, jak mi się wydawało, przez wszystkich zaniedbana, przebywałam na przemian u jakichś krewnych lub przyjaciół, ale widząc lub wyobrażając sobie, że nigdzie nie jestem mile widziana, błąkałam się dalej, nie mogąc nigdzie znaleźć schronienia. Jedna ze znanych mi rodzin (Karpińscy) mieszkała w Kronsztadzie, dokąd z nimi pojechałem. Przebywając u nich kilka dni i nie spotkawszy się, jak mi się zdawało, ze szczerością, szybko znudziło mi się i zacząłem myśleć o wyjeździe, ale dokąd? Jedyną dobrą rzeczą w Kronsztadzie było to, że nikt mnie tam nie znał; Korzystając z lata, mogłam swobodnie odpocząć od wszystkich, czy to gdzieś na brzegu, czy na bulwarze, skulona na odosobnionej ławce i oddawać się smutnym myślom i łzom. Któregoś dnia było to dla mnie szczególnie trudne: moja sytuacja wydawała się tak ponura i beznadziejna, że ​​zastanawiałem się nad planem zakończenia mojej bezużytecznej i bolesnej egzystencji, nawet jeśli byłaby to gwałtowna śmierć, ponieważ nie mogłem znaleźć innego wyjścia. Siedząc w tak smutnym nastroju, nie zauważyłem, jak ksiądz podszedł do mnie, skłonił się uprzejmie i w milczeniu usiadł na drugim końcu ławki. Nie znając go, jak nikt inny w Kronsztadzie i nie chcąc z nikim dzielić się moimi trudnymi wrażeniami, wstałem i chciałem wyjść; ale nieznany ksiądz zatrzymał mnie i jakby przepraszając, powiedział: „Wydaje się, że przeszkadzałem, przepraszam, ale przechodząc tutaj, nie mogłem nie zauważyć ciężkiego nastroju twojej duszy, świadczącego o głębokim smutku i jak pasterz, choć ci obcy, ale nie obcy randze pasterza, pozwoliłem sobie zbliżyć się do ciebie i porozmawiać z tobą z poczuciem szczerego uczestnictwa; nie wahaj się - opowiedz mi swój smutek; może przez Mnie Pan uspokoi grzesznika i pocieszy ciebie.” Wzruszony takim udziałem zupełnie mi obcej osoby, gorzko płakałem, ale nie mogłem powiedzieć nic innego jak: „Jestem nieszczęśliwy, zbędny na świecie!” „Wielki umysł Stwórcy nie mógł stworzyć niczego zbędnego!” - odpowiedział mi ksiądz i wskazując na robaka pełzającego po piasku, kontynuował: "Spójrz, co jest bardziej bezradnego, mniej znaczącego niż ten owad? Ale nie jest to zbyteczne i przynosi jakiś pożytek, i nie jest zapomniane i nie porzucone przez Stwórcę! A ty, będąc człowiekiem, tym umiłowanym stworzeniem Boga, zwątpiłeś w Jego miłosierdzie! Powiedz mi swój smutek, powiedz mi, co ci się przydarzyło. " Tutaj wylałem całą moją duszę przed dobrym ojcem; wydawało mi się, że nikt nigdy nie mówił do mnie z taką sympatią, nikt mnie tak nie pocieszał. Wydawał mi się aniołem wysłanym przez Boga, aby mnie wybawić od śmierci, do której nie byłem już tak daleko. Rozmawiał ze mną ze szczerą ojcowską miłością: dodawał otuchy, pocieszał, wskazywał drogę życia, którą podążam do dziś, za co nie przestaję mu dziękować. Nie zdradził mi swojego nazwiska, nazywając siebie jedynie jednym z księży katedralnych. Kiedy wracając do przyjaciół, wyjaśniłem im jego wygląd, rozpoznali w nim księdza Jana Siergijewa, dodając, że był to wspaniały, święty człowiek”. Oto dwa przykłady wielu podobnych w wielopłaszczyznowej działalności duszpasterskiej księdza Jana na początku jego posługi kapłańskiej: nie tylko odpowiadał tym, którzy prosili go o pomoc, ale sam szukał tych, którzy jej potrzebowali, jako prawdziwy pasterz, jako następca i naśladowca apostołów, aby w każdy sposób, czyli w jakikolwiek sposób zbawić (1 Kor. 9,22) bezsilne, błąkające się owce Chrystusa. I przyniósł nie tylko ulgę moralną, ale także pomoc materialną wszystkim cierpiącym, udzielając jej wszystkim, którzy bez wyjątku i bez rozróżnienia proszą, zgodnie ze słowem Pana: dawajcie temu, kto was prosi, i nie odrzucajcie nikogo, kto chce od was pożyczki (Mt 5,42). Gdzie nie sięgała ręka miłosierdzia księdza Jana, zarówno jawnie, jak i jeszcze bardziej skrycie? Wszędzie niczym jasny anioł pocieszenia rozsiewał światło dobroci i miłosierdzia, nie tylko sam to czynił, ale namawiał do tego także innych, zarówno osoby prywatne, jak i osoby publiczne. Jako pierwszy zaproponował ideę budowy w Kronsztadzie Domu Pracowitości, w którym bezdomny biedny człowiek mógłby uczciwą pracą zarobić na chleb codzienny, a tym samym nie być ciężarem dla współobywateli. Jako pierwszy podkreślał konieczność i korzyść (na co musiał bardzo długo pracować) otwarcia „opieki” dla ubogich przy katedrze. Jest także jednym z pierwszych doradców budowy kolejnego Domu Pracowitości dla utrwalenia pamięci o Carskim Wyzwolicielu, a kiedy ten jeszcze nieukończony dom spłonął, wówczas ks. Jan wraz ze swoimi pracownikami wyciągnął rękę w sprawie pomocy społecznej, nie tylko w budowie nowego, ale nawet w zapewnieniu mu nienaruszalnego kapitału. Wszystkie tego typu zasługi księdza Jana jako osoby publicznej były wielokrotnie opisywane, zarówno w czasopismach, jak i w publikacjach indywidualnych; tutaj, mówiąc o nim jako o prawdziwym pasterzu, wspominamy o nim tylko skrótowo, aby nie pominąć jego zewnętrznych zasług, jako mających tak szerokie i pożyteczne znaczenie. Z biegiem czasu działalność księdza Jana rozszerza się coraz bardziej, aż w końcu osiąga takie rozmiary, że nie sposób nie dziwić się, jak silna jest siła fizyczna i moralna tego bezinteresownego pracownika, dobrego pasterza (Jan 10,11) Chrystusowej owczarni. Wypełniają się słowa apostoła Pawła, które sam o sobie powiedział: kto mdleje, i ja mdleję (2 Kor. 11:29), ale wszystko mogę w Chrystusie, który mnie umacnia (Fil. 4:13). Codziennie od wczesnych godzin porannych Ojciec Jan pojawia się w Kościele Bożym, aby odprawić Jutrznię, a następnie Boską Liturgię. Na długo przed rozpoczęciem Jutrzni setki i tysiące ludzi tłoczą się przed wejściem do kościoła, w którym ma się odbyć jego nabożeństwo, i pomimo jakiejkolwiek pogody stoją na świeżym powietrzu, czekając, aż drzwi się otworzą. Każdy zabiega o to, by zająć miejsce bliżej sieci, czyli soli, aby wygodniej i bliżej widzieć i słyszeć drogiego i ukochanego księdza, aby w miarę możliwości móc zamienić z nim kilka słów, otworzyć sumienie, zgłosić swoją prośbę lub po prostu otrzymać błogosławieństwo. Część mężczyzn próbuje w tym celu dostać się do ołtarza. A kochający ojciec nie pozostawia nikogo bez opieki, na ile pozwala mu czas, stara się wszystkich zadowolić i pocieszyć. Ksiądz Jan zawsze ze szczególną uwagą przysłuchuje się czytaniu Sześciu Psalmów, dlatego też, aby uniknąć rozmów z zwracającymi się do niego gośćmi, zwykle na ten czas odchodzi do ołtarza lub ołtarza (kiedy inny ksiądz odprawia Jutrznię) w bardziej ustronne miejsce na ołtarzu, gdzie całkowicie pogrąża się w modlitewnym skupieniu. Zawsze sam czyta kanony w chórze, gdzie pomaga śpiewakom i śpiewa irmos; jego lektura jest zawsze szczególnie wyrazista i jasna; jasne jest, że jego dusza jest całkowicie przesiąknięta tym, co czyta i zostaje przeniesiony w krainę niebios, których pamięć Kościół cieszy się słowami kanonu. „Służba Boża – pisze w swoim pamiętniku – jest dla mnie bezcennym i największym dobrem w życiu; w służbie Bożej jest całe życie naszej duszy, cały jej skarb; tu jest jej ojczyzna, jej edukacja, uzdrowienie, jej pokarm i napój, jej siła i chwała, jej sanktuarium i życie” (patrz „Rosyjski pielgrzym” dla 1892). Mówiłem to nie raz, ale wiele razy Ojciec Jan i ja osobiście z obfitości swego serca (Mt 12,34), ogrzanego miłością do Pana i Jego świętych: "Jak wielkie jest miłosierdzie Boga wobec nas grzeszników! Jaką nieocenioną pociechę niebieską pozostawił nam na ziemi w swoim świętym Kościele! I każdego dnia dana nam jest ta radość i duchowa słodycz; tutaj śpiewamy chwałę świętych Bożych, - wspominamy wyczyny świętych, cierpienia świętych męczennicy, męstwo świętych, apostołów, a przede wszystkim nasza najświętsza Orędowniczka, Matka Boża – przenosimy się mentalnie do dni ich ziemskiego życia, widzimy wzniosłe przykłady do naśladowania – w końcu byli to ci sami ludzie co my, ale kochali Pana i potrafili Mu się podobać; tutaj ich wielbimy i podobamy się im, a oni z kolei, jakby w nagrodę za naszą miłość do nich, pamiętają nas przed tronem Boga w niebie, modlą się za nas; dla swoich młodszych braci i czujemy to namacalnie, namacalnie! – Wierzysz w to? „Wierzę, ojcze” – odpowiedziałem, jak tu nie wierzyć! - "Tak, zaprawdę" - mówił dalej, "jak można nie wierzyć, ale niestety są ludzie nieszczęśliwi - niewierzący, trzeba się za nich modlić! A Boska Liturgia - co za cudowny sakrament! To jest przedsmak przyszłej szczęśliwości, to jest tajemnica niebieska, niezrozumiała dla aniołów, a my, ludzie, popełniamy grzechy, dokonujemy świętych czynów!" Któregoś razu w takiej rozmowie odważyłam się mu powiedzieć: „Ty, ojcze, czujesz to tak mocno i głęboko, jakbyś przeżywał wszystko, co robisz”. „Nie martwię się” – odpowiedział – „ale czuję to i jak mogłoby być inaczej? Przecież zostało mi przedstawione Ciało i Krew Chrystusa. Baranek Boży jest zawsze zabijany, uświęcając tych, którzy przyjmują Komunię (Kanon Komunii). Bóg objawia się w ciele (1 Tm 3,16), jak się mówi: Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas, i widzieliśmy Jego chwałę (J 1,14). Tak! rzeczywiście, widzimy i czujemy to wszystko!” Myślę, że każdy, kto widział ojca Jana odprawiającego Boską Liturgię (nie w koncelebrze z innymi, ale osobiście), nie mógł nie zauważyć szczególnej wolności i wielkości ducha, nadającej jego posłudze pewnego rodzaju powagę. Kiedyś wyraziłem to samemu o. Janowi, na co mi odpowiedział: „Nie tylko ty to mówisz, wielu mi to zauważyło, ja sam nie mogę nic na ten temat powiedzieć”. Jego modlitwę w tej sprawie pięknie wyraża w swoim Dzienniczku: "O Najświętszy i Wszechmogący, Przenajświętsza Głowo Twojego Kościoła, Panie Jezu Chryste, Alfa i Omega, Początek i Koniec! Daj mi, niegodnemu, łaskę, abym "pełnił Twoją świętość", czyli Twoje uwielbienie jest święte, spokojne i mocne; oczyść moje serce od ducha namiętności i od wszelkich wrogów oszczerstw! Rozpal mnie Swoim niebiańskim ogniem i nie tylko mnie, ale i wszystkich, którzy stoją i modlą się do Ty, podczas mojej służby! Ukorz serca aroganckich tego wieku, podporządkuj ich umysły Twojej prawdzie i odnów swój lud, Panie! Niemal na każdej liturgii ks. Są wyznawcy Jana i zawsze jest mnóstwo ludzi, którzy chcą się przed nim spowiadać i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Oto recenzja tego wyznania mieszkańca Petersburga, wyrażona przez niego zupełnie przypadkowo. Wychodząc z katedry w Kronsztadzie, spotkaliśmy go u drzwi; Zaskoczony tą niespodzianką zwróciłem się do niego: „A ty tu jesteś, D.E.?” - "Ale przecież przecież my też chcemy, jak to mówią, "dojrzeć do prawdy". Jeśli tu zostaniesz i wysłuchasz przemówień księdza, dusza ci zmięknie i będzie ci się lepiej żyło. Jestem tu z rodziną, z żoną i synem, oni są jeszcze w kościele, zostali na późnej mszy." „Często tu przychodzisz?” – zapytałem. „Tak, teraz zaczynają częściej odwiedzać Kronsztad i coraz częściej pościć w domu; ksiądz ojciec Jan nakazuje nam pościć tak często, jak to możliwe; kiedy przychodzi do naszego mieszkania w Petersburgu, ciągle pyta: „Czy już dawno oczyściliście sumienie przez skruchę? Szybciej częściej, szybciej częściej” – mówi. „Tak, dzięki niemu odrodził naszą stolicę” – dodał. W tej historii nie tylko nie ma cienia fikcji, ale też ani jednego dodanego słowa, wręcz przeciwnie, dla zwięzłości starałem się to przekazać bardziej zwięźle. Rzeczywiście, jedną z cech księdza Jana jako pasterza jest, nawiasem mówiąc, to, że zawsze stara się zaszczepić we wszystkich potrzebę jak najczęstszego postu i komunii Świętych Tajemnic jako jedynego źródła naszej duchowej odnowy i ponownego zjednoczenia z Bogiem. „Biedni ludzie! – woła w swoich notatkach – gdybyście wiedzieli, gdybyście w pełni zrozumieli, jaki wielki skarb, jakiego daru pozbawiacie się oddalając od Świętego Kielicha! Cóż za Boski, bezcenny, życiodajny, nieśmiertelny dar Boży, jaka pomoc w waszych potrzebach duchowych i słabościach! Dlatego u prawosławnych chrześcijan nie ma prawdziwego życia, życia według ducha Chrystusowego – bo oni oddalają się od Chrystusa! Dlatego mnożą się w ludziach wady i nieszczęścia! To znaczy dlaczego całe stworzenie zbroiło się przeciwko nam – w zemście na wrogach Boga, którzy odeszli od swego Stwórcy! Cała przyroda, wszystkie żywioły: powietrze, woda, ogień, śmierć we wszystkich jej postaciach, wykończcie tego, który wycofał się ze Źródła życia! "Och, ile błogosławieństw daje nam Bóg każdego dnia w Boskiej Liturgii! Jak się z tym czują chrześcijanie? Zimni, obojętni, nieuważni. Jaka bezgraniczna miłość Boga do nas, grzeszników, wyraża się codziennie w Boskiej Liturgii! Jak blisko nas jest Bóg! Oto On tutaj - na tronie: przyjdź i zobacz (Jan 1:46)! Skosztuj i zobacz (Ps. 33:9)! Cóż za wspaniała rozmowa! Jakie szczęście i błogosławieństwo naszej natury jest w to przyjęcie Chrystusa w sobie - oczyszczenie, odnowa, pokój, wielkość, wolność, chwała, życie i nieśmiertelność Och, biedni, biedni ludzie, czego pozbawiacie się pod pustym pretekstem próżnych światowych trosk! Mówicie: „Nie jestem godzien, jestem grzesznikiem”. - Nawróćcie się, oto oczyszczenie, oto Syn Boży, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, a nie sprawiedliwych! Mówisz: „Jestem zajęty, nie mam czasu”. - Pracuj sześć dni i wykonuj w nich swoją pracę, ale chociaż jeden dzień w tygodniu, siódmy dzień oddaj Panu, Bogu swemu (Wj 20,9). Oddajcie to, co należy do Cezara, Cezarowi, a to, co należy do Boga, Bogu (Mateusz 22:21). Bądź zniesiony i zrozum (Izaj. 45:11). Znajdujemy czas na wszystko: na jedzenie i picie, na odpoczynek i spokój, na bieg życia, na zabawę, teatry, gry, które często są szkodliwe i grzeszne w zaspokajaniu naszych namiętności – jest czas na wszystko, ale na odwiedzanie cerkwi Bożej, słuchanie z należytą uwagą Boskiej Liturgii, a tym bardziej mówienie i uczestnictwo w Świętych Tajemnicach, nie mamy czasu, nie mamy czasu. Tymczasem wiemy, że początkowo chrześcijanie wstawali w kościele, chwaląc i błogosławiąc Boga (Łk 24,59); Wiemy, że co tydzień rozpoczynali świętą ucztę, żałując i głośno wyznając swoje grzechy przed całym Kościołem. Tak pisze ks. Jan, tak głosi kazania w kościele, tak naucza z domu, gdziekolwiek się uda, a swoje nauczanie potwierdza własnym przykładem, uczestnicząc na co dzień w Świętych Tajemnicach. Tej codziennej komunii przypisuje siłę i siłę, która wspiera go i zachęca w jego niesamowitych pracach pośród jego rozległych działań. „Pan mnie umacnia” – mówi – „Pan, z którym codziennie jednoczę się przez Komunię Świętą, bo inaczej skąd miałbym czerpać siłę do tak nieustannej, intensywnej pracy, którą staram się służyć na chwałę Jego Najświętszego Imienia i dla zbawienia moich bliźnich!” Bezpośrednio z kościoła ks. Jan udaje się do apartamentów miasta Kronsztad, gdzie czeka na niego wiele osób, które przyszły go odwiedzić. W każdym pomieszczeniu odprawia krótkie nabożeństwo modlitewne z błogosławieństwem wody, a czasem nie jedno, ale kilka. „Wchodząc na salę, ojciec Jan przede wszystkim zaprasza wszystkich obecnych do modlitwy: „Módlmy się” – mówi – „Pan nasz, Jezus Chrystus, powiedział: Gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w imię moje, tam jestem pośród nich (Mt 18,20). Dlatego my, którzy zgromadziliśmy się tutaj w Jego imieniu, musimy wierzyć, że On sam jest tu obecny z nami, niewidzialnie będąc „pośród nas”, przyjmując nasze modlitwy, które będziemy do Niego kierować z niewątpliwą wiarą i gorącą miłością, jak dzieci do Ojca Niebieskiego. Wtedy wszyscy zaczynają się modlić. Na zakończenie modlitwy ks. Jan pozdrawia wszystkich swoim łagodnym, pełnym miłości spojrzeniem; stara się wszystkich pocieszać, zachęcać, zadowalać; słucha tych, którzy osobno zwracają się do niego o radę lub ze swoimi potrzebami; W miarę swoich możliwości zapewnia tym, którzy proszą go o pomoc materialną, często przekazując mu pieniądze na nabożeństwa czy pomniki – natychmiast daje je proszącym. Zaspokoiwszy w ten sposób wszystkich w jednym domu, udaje się do drugiego, gdzie powtarza się to samo. Po zwiedzeniu wszystkich prywatnych apartamentów i Domu Pracy, w którym przebywają goście, ks. Jan spieszy się na przystań parowca, a zimą koleją do Oranienbaum, skąd udaje się do Petersburga, gdzie z kolei dziesiątki i setki rodzin czekają na jego przybycie jak pogodne święto: gdzie ciężko chory, porzucony przez lekarzy, oczekuje ulgi od świętych i potężnych modlitw ojca Jana; gdzie trudna sprawa rodzinna czeka na rozwiązanie z jego błogosławieństwa; gdzie nieporozumienie w jakiejś ważnej sprawie szuka pomocy w radzie księdza Jana, w której widzą pouczenie z góry. Tak, w istocie tak to się dzieje; Często na pytania o charakterze poważnym i bardziej duchowym, nawet jeśli naszym zdaniem nie wymagają zwłoki, ks. Jan nie odpowiada od razu, mówiąc: „Trzeba się o to modlić – jak Pan wskaże” – a potem po pewnym czasie odpowiada zdecydowanie i stanowczo. Inni czekają na księdza Jana jako anioła pocieszenia, uznając jego wizytę za wielkie miłosierdzie Boże, niosące z góry pokój i błogosławieństwo do ich domów; jest też zwyczaj, że Ojciec Jan wchodząc do każdego mieszkania pozdrawia jego właścicieli słowami Zbawiciela: pokój z wami (J 20,19,21)! I cóż dziwnego, jeśli ten pokój odczuwają synowie pokoju i spocznie na nich, zgodnie z prawdziwym słowem Zbawiciela: jeśli istnieje ten syn pokoju, wasz pokój spocznie na nim (Łk 10, 5-6). Cóż za radość i zachwyt odczuwa się w rodzinie, którą odwiedził ks. Jan. I nie tylko sami właściciele, ale także ci nieznajomi, którym dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności udało się dostać do mieszkania, w którym się modlił i rozmawiał, z entuzjazmem opowiadają swoim przyjaciołom: „Widzieliśmy księdza Jana, był tutaj” lub: „Dostaliśmy błogosławieństwo” itp. Dlaczego tak się dzieje? Czy wynika to z, czasami nawet nieświadomej, wiary ludzi w księdza Jana? A może rzeczywiście kryje się w nim jakaś siła, która przyciąga do niego ludzkie serca, a jeśli takowa istnieje, to czym właściwie jest i jak wytłumaczyć to przyciąganie serc do niego, to bezinteresowne zaufanie i miłość do niego? Któregoś dnia jemu samemu zadano podobne pytanie: „Ojcze, dlaczego jest mi tak lekko w duszy, kiedy jestem przy Tobie, tak dobrze, że nawet nie chcę się z Tobą rozstawać?” „Według waszej wiary” – odpowiedział pokorny pasterz – „ale dodatkowo łaska Boża, która obficie wylewa się na sługi Boga, Jego kapłanów, udzielana jest wierzącym według ich własnej gotowości i możliwości jej przyjęcia. My, pasterze, mamy jedynie wspomagać działanie Boga nad ludzkimi sercami, musimy wychwycić ich gotowe dyspozycje do poprawy i starać się je wspierać i umacniać. My, pasterze, musimy być w kręgu naszych trzoda, w świecie duchowym to samo co w przyrodzie – słońce: tak jak światło i ciepło są nierozerwalnie związane ze słońcem, tak świętość, nauczanie i miłość przekazywana im przez łaskę Bożą muszą być nierozerwalnie związane z obliczem pasterza. Światło i ciepło bliżej słońca - ciepło i lekkość duszy obok pasterza, ozdobione łaską Bożą. To właśnie mówi ojciec Jan, ucząc wszystkich, aby nie oddalali się od swoich pasterzy, którym Pan powierzył całe dzieło zbawienia swego ludu, odkupionego przez Niego swoją najświętszą krwią (Dz 20,28). On sam korzysta z najmniejszej okazji, aby napominać i umacniać ludzi w sprawie zbawienia. Wędrując w ten sposób do późnego wieczora ulicami stolicy od domu do domu)7 w celu niesienia duchowej pomocy cierpiącym i wzajemnej modlitwy, ks. Jan wreszcie wyrusza pociągiem, aby wrócić do Kronsztadu, gdzie przybywa nie wcześniej niż o godzinie 11:00. Zarówno w drodze, jak i w samym domu spotykają go całe rzędy żebraków, którym za pośrednictwem zaufanej osoby przekazuje jałmużnę. Każdego dnia ponad tysiąc tych biednych ludzi (1500 lub 1700) przychodzi po tę jałmużnę jako „niezbywalną pensję” od księdza Jana za chleb powszedni, jak to mówią. Około północy, a często nawet po północy, wyczerpany do granic możliwości ksiądz Jan wreszcie wchodzi do progu swojego mieszkania. Ale nawet tutaj wątpliwe jest założenie, że pozostałe cztery godziny nocy mógłby wykorzystać całkowicie na uspokojenie się snem. Ile listów codziennie ze sobą przynosi, które wciskają mu w ręce niemal na każdym kroku – na statku, gdziekolwiek spodziewają się jego pojawienia się. Tak toczy się codzienne życie ojca Jana. I ilu chorych, kalekich, opętanych przez duchy codziennie przyprowadza się do księdza Jana z różnych miejsc, prosząc o jego święte modlitwy o uzdrowienie. Jego kochające serce nie może nikomu odmówić, zwłaszcza tym, którzy cierpią; chętnie podejmuje się pracy modlitewnej, którą uważa nie za pracę, a jedynie za spełnienie swego duszpasterskiego obowiązku, za miły, słodki czyn – „biedną duszę”. „Stoję” – mówi – „u Źródła życia codziennie, co godzinę, nieustannie, czyli stoję z moim Panem zarówno w cerkwi, przy Jego tronie, jak i w domu, i w drodze, i na ulicy - i wszędzie stoję przed Nim myślami i duchem!” („Russian Pilgrim.” 1892) Całe Jego życie jest nieustannym wątkiem modlitwy, przerywanym jedynie przez tych, którzy zwracają się do Niego z prośbami ustnymi i pytaniami, ale jednocześnie zawsze dusza nastawiona modlitewnie, usatysfakcjonując rozmówcę, ponownie powraca do swojej wewnętrznej pracy (wyrażenie monastyczne) - do tajnej modlitwy, a modlitwa wiary tego pasterza, zgodnie ze słowami Ewangelii, ratuje chorych (Jk 5,15) od dolegliwości psychicznych i fizycznych. Nie zastanawia się dumnie, czy chory dzięki swojej modlitwie zostanie uzdrowiony, czy też nie; wie, że jeśli będzie to dla dobra chorego, Pan przywróci mu zdrowie, a jeśli tego nie przywróci, to Jego świętą wolą jest, aby przez cierpienie doraźne wykupić duszę od wiecznych mąk. Widzi cierpiącą osobę, słyszy jej płacz i nie może powstrzymać się od starania się jej pomóc. Słyszy w swoim sercu słowa Pana: proście, a będzie wam dane (Mt 7,7), a jeśli w modlitwie poprosicie – z wiarą – będzie za was (Mt 21,22), słyszy i na podstawie tych słów nie prosi o nic bez wahania (Jk 1,6), ale z mocną wiarą w Wszechmogącego, z niewątpliwą nadzieją w Miłosiernego, z bezinteresowną miłością do Źródła miłości i wszystkiego dobrze. O tym, jak skuteczna jest ta modlitwa, świadczą recenzje wdzięcznych petentów z daleka i z różnych miejscowości, którzy przybyli specjalnie, aby „podziękować kapłanowi” za uzdrowienie otrzymane dzięki jego modlitwom! Sam ojciec Jan wszystkim tak mówi: "Objawia się nade mną wielkie miłosierdzie Boże, niegodne i najbardziej grzeszne ze wszystkich, ale nie przypisujcie mi nic takiego jak moja siła czy modlitwa, co ja mam z tym wspólnego? Jestem słaby, jak wszyscy, a nawet słabszy niż inni! Ta moc łaski Bożej opiera się na waszej wierze, a nie na moich grzesznych modlitwach. " Te właśnie słowa powtarza na początku swojej księgi „Dzienniczek”: Moc moja w słabości się doskonali (2 Kor. 12,9), mówi apostoł Paweł; ta moc, łaska Pana, a we mnie słabym i grzesznym, obfitowała przez wszystkie dni mojego życia. Chwała, Panie, mocy i miłosierdziu Twojemu!” Taka jest pokora wielkiego człowieka modlitwy, bezinteresownego pracownika! Oto cechy prawdziwej pokory: nie nam, Panie, ale Twojemu imieniu, oddaj chwałę Twojemu miłosierdziu i Twojej prawdzie. Tak, nie wtedy, gdy poganie mówią: gdzie jest ich Bóg (Ps. 113,9-10) (to znaczy, żeby ci małej wiary nie mówili, że teraz nie ma już cudów, teraz nie jest już tak, jak było wcześniej). Od początków chrześcijaństwa po dzień dzisiejszy Pan Bóg nie ustawał i nie przestaje czynić różnych znaków i cudów, aby umocnić naszą słabą wiarę - zarówno poprzez cudowne ikony, jak i przez Święte Relikwie Przyjemności Bożych lub w inny sposób. Dumny, arogancki, ale jednocześnie ślepy umysł ludzki, lub jak mówi Apostoł, wpatrując się w zamysł Boga (2 Kor. 10:5), szuka sposobu, jak przyćmić chwałę Bożą swoją wyimaginowaną mądrością i przedstawić swą prawdę prawdzie Bożej (Rz. 10:3), zawsze stara się wyjaśniać takie znaki i cuda przypadkiem, okolicznościami, predyspozycjami czy czymkolwiek innym, byle nie dopuścić do triumfu prawdy i mocy wiary. Ale wśród samych ludzi naszego stulecia pojawia się jeden z nich, człowiek wiary, w osobie pasterza Kościoła. Wyraża tę wiarę jedną pokorną, ciepłą modlitwą do Boga, jak dziecko do ojca, mówi bez sztuki, ufnie, po prostu, szczerze. I tę modlitwę wiary przyjmują ci, którzy przyrzekli wysłuchać wszystkich, którzy prawdziwie Go wzywają, wypełnić wolę tych, którzy się Go boją, i wysłuchać ich modlitw (Ps. 144:18,19). – Czy to nie buii? Czy Bóg nie wybrał prostodusznych i pokornych, aby zawstydzić mądrych tego wieku (1 Kor. 1:27)? O święta wiaro! Pokazujesz nam wyraźnie, że teraz, tak jak poprzednio, dla wierzących wszystko jest możliwe (Mk 9,23) – a każde słowo u Boga ustaje (Łk 1,37), a On mówi i nie trwa (Ps. 32,9)? Powstajesz przed nami z tą samą mocą, jaką jaśniałeś w pierwszych czasach chrześcijaństwa!” Poruszasz góry aroganckiej nowoczesności i topisz je w morzu swojej wielkości!” (Mateusza 21:21) „O, święta wiara” – pisze Ojciec Jan w „Dzienniczku” – „jakim słowami, jakimi pieśniami będę Cię wysławiał za nieskończone błogosławieństwa, którymi mnie obdarzyłeś, za całą moc, którą uczyniłeś i czynisz nade mną i przeze mnie grzesznika, na lud Boży! Chwała Tobie, Boże, Dobroczyńcy nasz na wieki wieków! Bądź znany, Panie, w wierze Twojej całemu ludowi Twojemu i wszystkim plemionom ziemi, jak Ty jest mi znany, niegodny! Daj się poznać, Panie, aby wszyscy jednymi ustami i jednym sercem, od wschodu słońca aż do zachodu, zbudź się, obudź się!” „Co jest dla mnie najcenniejsze – pisze ks. Jan w innym miejscu swojego „Dziennika” – cóż jest dla mnie wyższe od wszystkiego na świecie? To, co jest mi najdroższe i najwyższe, to mój Bóg, mój Stwórca, Pan i chwała Jego Imienia! On jest moim życiem i moją siłą, On jest światłem mojej duszy, prawdziwym światłem, które oświeca każdego człowieka (J 1,9), Chrystus jest moją siłą, moim Bogiem i Panem (Irmos 4, 6 głos). A po Bogu najdroższą dla mnie jest dusza mojego bliźniego, mojego brata, za którego mój Pan umarł i nabył ją dla siebie za tak wysoką cenę. Czy po tym zaniedbuję mojego brata, którego Pan tak bardzo wywyższył! Czy oszczędzę mu czegoś przemijającego, tymczasowego i nie tylko wszystkiego, ale także siebie! "O, święta, wszechobejmująca miłości! W ilu sercach królujesz całkowicie, w ilu duszach świecisz takim płomieniem? Tak, szczęśliwy jest ten, kto może tak powiedzieć, a ojciec Jan usprawiedliwia te słowa swoim czynem: miłość do Boga i bliźnich w nim nie różni się od siebie. Są jak dwa skrzydła, jedno bez drugiego nie działa, ale razem wznoszą go nad ziemię i uduchowiają jego zewnętrznego człowieka aż do zapomnienia. Przez wzgląd na swoich bliźnich, nie oszczędza się, nie daje sobie spokoju, nie zna pokoju, całkowicie oddając się potrzebom bliźnich. „Kapłan – pisze – „jest Apostołem w swojej owczarni; musi głosić Królestwo Boże w czasie i poza czasem (2 Tym. 4:2): musi obudzić tych, którzy są nieostrożni, nieostrożni i żyjący w namiętnościach, do pokuty i nawrócenia; napominać ignorantów, zachęcać pobożnych i zachęcać ich nadzieją przyszłej nagrody. W tym celu powinien chodzić od domu do domu, odwiedzać swoją trzodę, bezpośrednio przyglądać się jej sposobowi życia, aby móc wygodniej prowadzić je w dziele zbawienia, a nie tylko przyjmować od nich poczęstunek”. Jeśli chodzi o to ostatnie, to także pod tym względem sposób życia księdza Jana jest wyjątkowy. Każdy z nas, który ma swój kącik i dom, ma określoną godzinę, aby odświeżyć się jedzeniem. Czy ojciec Jan ma taki czas i miejsce? Czyż nie skazał się dobrowolnie na pracę i trudy wszelkiego rodzaju, nie wyłączając tego ostatniego? Oczywiście każdy, kto zaprasza go do swojego mieszkania, uważa za największe szczęście gościć ukochanego gościa, ale czy sam ojciec Jan nie boi się tego, czego nie może nie zauważyć każdy, kto zwraca na niego szczególną uwagę? Po pierwsze, nigdy nie może ustalić godziny swojej wizyty, ze względu na mnogość próśb, pomiędzy którymi powstają niecierpliwe opóźnienia, jak np. ciężko chorzy, wyjeżdżający w podróż itp. Chcąc jak najbardziej zadowolić wszystkich, ksiądz Jan zawsze się spieszy, a po zakończeniu swojej duszpasterskiej pracy modlitewnej, choć zjada trochę z oferowanego mu posiłku, składającego się głównie z herbaty, owoców i kieliszka wina, które jest absolutnie niezbędne dla wzmocnienia jego zawsze napiętych i wyczerpujących sił, śpieszy się do kontynuować swoją podróż dalej. Często zdarza się, że w ciągu dnia nie musi nigdzie odpowiednio odświeżyć się jedzeniem, ale nie szuka tego, poprzestając na niczym, przyjmując wszystko, co mu się przydarza, jak z ręki Boga, któremu poddaje się całkowicie, jak syn uległy ojcu, dbając jedynie o to, by Go zadowolić, wypełniając swoje duszpasterskie powołanie: „Moim celem jest – mówi słowami Zbawiciela – abym czynił moją wolę”. Tego, który mnie posłał i który dokończy swoje dzieło (Jana 4:34). Taka jest wola Tego, który Mnie posłał, abyście mieli życie wieczne (Jana 6:40). Pewien petersburski arcykapłan powiedział kiedyś do księdza Jana: „Jesteś tak zmęczony, ojcze, że nie dajesz sobie spokoju!” Na to ojciec Jan odpowiedział mu: "Po co mi pokój, przyjacielu! Tam będzie nasz pokój (wskazał na niebo), jeśli tylko tu na niego zasłużymy. A czy pasterz może zaznać spokoju tutaj, gdy nie wszystkie owce słyszą jeszcze jego głos (J 10,27), a niektóre nie chcą go słyszeć? Inni sami wzdychają i błagają o pomoc; czy pasterz nie powinien śpieszyć im z pomocą? Ile jęków łez, potrzeb, smutków, niemocy, ile grzechów naszych owce! Czy pasterz powinien odpoczywać i drzemać, gdy ich zagłada nie śpi” (2 Piotra 2:3). Tak, ten dzielny pasterz, ojciec Jan, nie śpi i nie drzemie – nie daje sobie spokoju! To było tak, jakby postanowił całkowicie poświęcić się swojej posłudze duszpasterskiej i nie było dla niego w tym żadnych przeszkód! Oby ten wzniosły przykład księdza Jana znalazł więcej naśladowców! O, gdyby takich pasterzy było więcej! Wiele łez zostanie otartych, wiele jęków i krzyków ucichnie! Miłość rozgrzeje wiele zimnych dusz, a w sercach przygnębionych zatrzepota iskierka życiodajnej wiary! Żniwo wprawdzie wielkie, mówi do pasterzy Jezus Chrystus w osobie swoich Apostołów, żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało; Módlcie się zatem do Pana żniwa, aby wydał robotników na swoje żniwo (Mt 9:37,38 i Łk 10:2). Przeorysza Taisiya Leushinskaya Wiersze przełożonej Taisii o ojcu Janie z Kronsztadu Dedykowany księdzu Janowi z Kronsztadu Widziałem go, słuchałem jego przemówień, Poznałem jak drzewo po owocach: Spojrzenie lśni miłością, słowo oddycha miłością, I pełen miłości, gotowy do pomocy każdemu Jego błogosławiona i czysta dusza, - Widoczne jest w nim Boże światło oraz pokój i cisza. To nie przepych mowy jest złotym słowem, Nie grzmi pustą mądrością, jest prosta, Ale rozmowa jest pełna czegoś nieziemskiego. Dusza drży z radości, słuchając tego! I to tak, jakby widział, że karta jest otwarta Wszystkie twoje myśli i twoje wyznanie On sam z głębi twojej duszy będzie ci to wymierzał, I wnosi łaskawy pokój do zasmuconego serca. Swoją modlitwą pochyla niebo; Kto słucha tej modlitwy, ten wie i wie Że modlitwa jest darem, darem cudownym i świętym, Dostępna jest jedynie dla dusz czystych i pokornych. Są ludzie na ziemi, ale są ludzie nieziemscy; To nie aniołowie, ale nasi drodzy bracia, Zostali wysłani, aby pomóc nam biednym, Wybrańcy nieba i słudzy Boży. I gdyby nie było ich między nami I nie oświecili naszych ciemności, Co by się stało z ludźmi?! Wśród marności ziemi - zginą!... Powiedz mi kim jesteś? – Czy jest jak wszyscy śmiertelnicy? Uczestniczyłeś w słabościach ziemskiej natury? Albo nad nimi, przez tajemniczą Radę Czy zostałeś mianowany Ręką Boskości? Albo ty, jak starożytny Prorok, „Już w łonie jego matki poznałem Jehowę”; Do „nowych” ludzi, zagubionych w przywarach, Czy wysłał cię, abyś głosił Jego wolę? Lub jako umiłowany Powiernik Słowa Bożego, Czy całym sercem kochałeś Słodkiego Jezusa? Jesteście cudownymi właściwościami Jana Teologa, Czy umieściłeś w swojej duszy Apostoła Miłości? I ogarnięci tą miłością do Pana, A twoja dusza jest pełna miłości do bliźniego, Oddałeś się jej tak całkowicie i tak święcie, Abyś poświęcił się, szukając ich zbawienia. Służąc braciom, nigdy nie czujesz się zmęczony, Twoja dusza leci na skrzydłach radości Aby pomóc cierpiącym, pogrążonym w żałobie, w pocieszeniu, Twój duch zawsze płonie modlitwą za nich. Powiedz mi, kim jesteś? Albo w zachwycie Czy nie powinniśmy cię o to zapytać? W pokorze, dopiero po złożeniu dziękczynienia Stwórcy, Kłaniam się przed Tobą jak dzieci przed ojcem. W rocznicę księdza arcykapłana Jana Siergijewa z Kronsztadu W dniu czterdziestej rocznicy kapłaństwa, 12 grudnia 1895 r Pozwól nam, bezcenny ojcze, Aby uczcić twoją wspaniałą rocznicę Nie głośną, natchnioną mową, Twoje wakacje są wspólnym świętem, Połączyły się w nim myśli i serca, Jeden cel dla wszystkich, jedna radość dla wszystkich: Twarze wszystkich jaśnieją radością, W obfitości uczuć wszyscy gratulują I ty, w głębokiej pokorze I w Twojej świętej prostocie, - Wszyscy słuchacie wzniosłej myśli, Piękno kapłaństwa jest święte, Stoisz jak filar, niewzruszony Pośród burz, przeciwności losu, fal życia. Twoja lampa wiary świeci Dla każdego, jak jasna świeca, Płomień miłości się rozgrzewa Według słów starożytnego Proroka, „Z krawędzi nieba od wschodu Promienie Twojej miłości świecą. Minęło już czterdzieści lat, Jak otrzymałeś laskę pasterską; I twoje serce o tym wiedziało Że sam Pan cię powołał. Jesteś duchem niewątpliwej wiary Poczułam w sercu głos Boga: „Paś moje bezcenne owce, O, dobry pasterzu! Nie śpisz W modlitwie potajemnie słuchasz Boga, „Tak, uratujesz wszystkich!” I szczęśliwy jest ten, kto zwraca pastwisko Prosty w sercu, nieudawany (Z pozdrowień rocznicowych) Dla każdego, jak jasna świeca, „Z krawędzi nieba od wschodu „Paś moje bezcenne owce, „Tak, uratujesz wszystkich!” Pozdrowienia dla archiprezbitera katedry w Kronsztadzie, księdza Jana Siergijewa W dniu swoich 45. urodzin, 12 grudnia 1900 r Tobie, godny bohaterze dnia, Pomódlmy się z tobą Ale jak silna będzie ofiara? Lub nasze słowo lub cześć, Aby wyrazić cały szacunek I cała miłość do ciebie? - O nie!.. W końcu ty, jak wojownik, bezinteresownie W pełnej straży w pobliżu cara Stoisz i czekasz na świt o poranku, Aż świt błyśnie z nieba! Stoisz i słuchasz Pana W Jego tajemniczych losach, I cicho w sercu składasz wszystko w całość, Modlimy się za dusze cierpiące. Lata gonią przed tobą, Czas pędzi ich szybko do wieczności, A ludzie jęczą z powodu przeciwności losu, Z Chrystusem przy Najświętszym Stole. I tajemniczo karmiąc się Nim, Jesteście wzniośli myślą i duszą!.. Baranek zabity za cały świat „Przewyższy wszelki rozum” Twój pokój! O, udziel nam także tego pokoju niebieskiego! A bez niego nasza ścieżka jest wąska Tak trudno w obcym kraju! Módlcie się, módlcie się za nas, naszego pasterza, Módl się za nami, Ojcze Święty, Aby iskra wiary nie zgasła Ku błogosławionej pamięci księdza Jana z Kronsztadu † 20 grudnia 1908 Z czystą, świętą, bezinteresowną miłością, W Nim znaleźli całe szczęście i pokój. A radosne dni mijały burzliwie, niepostrzeżenie. Ale nagle ponieśli straszliwą stratę - Ich nauczyciel, Pan, umarł na krzyżu; Wszystko było dla nich stracone, zginęli bez powrotu. Nadzieje są jasne, a oczekiwania są wszystkie. Wydarzenia tamtych dni są ze smutkiem omawiane; A Jezus podchodzi do nich niezauważony, „Dlaczego jesteś taki smutny?” – pyta żałośnie. Nie poznali Nauczyciela – Chrystusa w Nim, Ale bolesny smutek, który dręczył ich serca, Nie ukrywali tego przed Nim, chętnie to powiedzieli. I Towarzysz w odpowiedzi otworzył do nich usta: „O głupcy, powolni w wierze! Za Syna Bożego, Mesjasza i Chrystusa Czyż nie tak było z Mojżeszem i wszystkimi dawnymi prorokami? Czy przewidziałeś drogę cierpienia i krzyża?” W słodkiej rozmowie dotarliśmy do Emaus, A potem, gdy tylko otworzyły się im oczy, Dopiero tutaj uczniowie poznali Jezusa Gdy dał im chleb, stał się dla nich niewidzialny. My, bracia przyjaciele, wszyscy jesteśmy podróżnikami na ziemi Kroczymy drogą smutków i smutków; I pasterz Jan chodził z nami w dawnych czasach, A nasza ścieżka była osłodzona, była to „Lampa” naszych dni. W słodkiej rozmowie z nim zapomnisz o wszystkim, co ziemskie, I tylko czysty, niebiański, święty A umysł kontempluje, a dusza czuje!.. I zakończył już swą długotrwałą podróż, Jak postępował sam Chrystus i sprawiedliwi. Zostawił nas dla lepszego, świetlistego świata, I pamiętając o nim, podążamy za nim. Czy naprawdę zapomnimy, jakie dał nam wskazówki? Czy zgasimy ogień jego świętych słów? O nie!.. Czy po to został nam dany Anioł Pocieszenia? On jest przyjacielem, pasterzem i ojcem wszystkich, którzy płaczą! Pamiętajmy o nim nie tylko słowem, ale czynem; Staramy się naśladować Jego świętą miłość, Na miarę naszych możliwości odważnie podejmujmy się tego wyczynu, A Bóg, Ojciec hojności, nam pomoże. Wzajemna miłość, wzajemne modlitwy, - Oto wzajemny łańcuch między niebem a ziemią; Bóg nie ma umarłych, wszyscy żyją w zbawieniu, A Pasterz Jan żyje z kochającą duszą. W pierwszą rocznicę śmierci księdza arcykapłana Jana z Kronsztadu Uczcijmy pamięć Twoją, niezapomniany Ojcze, Ortodoksyjni chrześcijanie przybywali z różnych części: I konsekrowana katedra „dobrych pasterzy”, Szlachta, laicy i mnóstwo prostaków. Połączył ich własny grób, Żyjąc w duchu wzajemnej miłości, I wszystkich łączyła ta prosta wiara, Że tutaj usłyszysz ich krzyki duszy. Przynoszą wam łzy bezinteresownej miłości O tym, że ojciec ich porzucił, sieroty, O tym, że w ich smutkach, w ich smutkach beznadziejnych Nie ma pocieszenia dla biednych serc. To jest rok, odkąd ukrył Cię proch ziemi Ze zbuntowanego świata, burz i fal, W którym cierpiałeś, zapominając o sobie W służbie bliźnim, pełen miłości do nich. Cały świat prawosławny widział i wie: Nakłoniłeś Niebiosa na wołanie nieszczęśników Przez twoją modlitwę; i teraz realizuje Przez waszą modlitwę Pan czyni cuda. A serce pragnie, umiłowany pasterzu, Wyśpiewaj swoją pamięć z wdzięcznością; Zapału jest wiele, ale siły słabe, A słowo słabnie – mowa cichnie. Czy słowo jest potrzebne?! Czy nie jest lepiej?! Jest tego tak wiele na polu Chrystusa; Poświęćmy się całkowicie służbie bliźnim A pamięć pasterza będzie czczona!.. Ojciec Jan z Kronsztadu i przełożona Taisiya Leushinskaya Przełożona Taisiya Leushinskaya (na świecie - Maria Vasilievna Solopova, 1842–1915) była najbliższą duchową córką świętego sprawiedliwego ojca Jana z Kronsztadu (1829–1908). Ich duchowa komunikacja trwała prawie 40 lat. Stała się najbliższą asystentką księdza Jana w odrodzeniu rosyjskiego monastycyzmu żeńskiego i osobą głęboko drogą duchowo pasterzowi kronsztadzkiemu. Jej duchowe dary nie były ukryte przed ogólnorosyjskim księdzem, a obaj asceci nazywali swoją komunikację niczym więcej niż „pocieszeniem”. Pierwsza znajomość dwóch świętych Bożych miała miejsce w połowie lat 70. XIX wieku, kiedy ojciec Jan nie był jeszcze znanym i szanowanym księdzem, a Matka Taisiya była prostą zakonnicą jednego z nowogrodzkich klasztorów. Prawdziwy pokarm duchowy rozpoczął się w okresie, gdy Taisiya została przełożoną dużego klasztoru Leushinsky pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku. Pozostawiona bez opieki po śmierci swego duchowego ojca, Starszego Archimandryty Lavrenty z Valdai († 2 lipca 1876), Matka Taisiya znalazła w ojcu Janie sympatycznego przywódcę na ścieżce zbawienia i od tego czasu stała się jego najbardziej oddanym duchowym dzieckiem. Stopniowo ich związek przerósł zwykły pokarm duchowy i bardziej przypominał towarzystwo dwóch równych ascetów. Klasztor Leuszyński, położony niedaleko brzegów rzeki Szeknej między Czerepowcem a Rybińskiem, dzięki dziełom przełożonej Taisii zamienił się w wielką lampę prawosławia dla okolicznych ziem, ośrodek oświaty z dwiema szkołami żeńskimi, malowaniem ikon, złotnictwem i innymi warsztatami, wspaniałym chórem i wzorową gospodarką. Klasztor ten, którego liczebność sięgała początków XX wieku. około 700 zakonnic, stał się głównym duchowym dzieckiem ojca Jana z Kronsztadu, tak jak Diveevo było dla Serafina z Sarowa czy Shamordino dla Starszego Ambrożego z Optiny. Nic w klasztorze nie zostało zrobione bez jego błogosławieństwa i udziału. „Przełożona Taisiya widziała wiele razy ojca arcykapłana Jana (z Kronsztadu), bez którego błogosławieństwa nic nie zrobiła” – zauważa „Opis historyczny klasztoru św. Jana Chrzciciela Leushinsky”, opublikowany w 1907 roku. Co roku od 1891 roku, wracając z podróży do ojczyzny, ks. Jan odwiedzał Leushino i spędzał od kilku dni do dwóch tygodni w swoim ukochanym klasztorze w ciszy i intymnej modlitwie. Wizyty te były nie tylko największym świętem dla klasztoru, „letnią Wielkanocą”, jak je nazywały siostry, ale także prawdziwym odpoczynkiem duchowym, który pozwolił o. Janowi odzyskać siły do ​​ofiarnej służby dla wszystkich. Przeorysza Taisiya nazywała te wizyty u księdza Jana: „moje wakacje, mój odpoczynek, czyli dosłownie – odpoczynek psychiczny, odnowa sił i podniesienie na duchu” (Rozmowy). Znany pisarz duchowy metropolita Weniamin (Fedczenkow) w swojej monografii „Ojciec Jan z Kronsztadu” wyraził duchowe znaczenie stosunku ojca Jana do klasztoru Leuszyńskiego: „Ojciec Jan miał „duchową rodzinę”. Cały Kościół jest rodziną; cały naród prawosławny jest jego rodziną; zakonnice są jego siostrami. A przełożona Taisiya jest także siostrą w Chrystusie, matką w Panu, córką duchowieństwa. I od tego „świętego wybrańca” Matki Bożej ojciec Jan znalazł miejsce odpoczynku i pomocy w zakładaniu swoich klasztorów (Surski, Janowski, Woroncowski, Waulowski itp.), Opieki w jego chorobach i po prostu pocieszenia w duchowej komunikacji, w miłości sióstr, „komunii” i tak dalej. Dlatego przyciągały go wakacje w tych świętych miejscach, do dusz chrześcijańskich. Dlatego lubił służyć w metochionie Leuszyńskiego w Petersburgu na Basseynayi”. Pomnikiem duchowej przyjaźni pomiędzy księdzem Janem i przeoryszą Taisią była ich korespondencja. Matka pieczołowicie zachowała wszystkie 182 listy księdza Jana, a po śmierci księdza w 1909 roku przygotowała publikację 149 najważniejszych z nich pod tytułem „Listy księdza Jana z Kronsztadu do przełożonej Taisii”. We wstępie zauważa, „że dla wielbicieli niezapomnianego Pasterza każda linijka, każde jego słowo jest cenne”. O szczególnej serdeczności i bezpośredniości ich relacji świadczy kilka listów samej przeoryszy do księdza Jana, które odnaleziono w archiwum. W jednym ze swoich listów (z 20 kwietnia 1897 r.) Ojciec Jan zaświadcza o tym bezpośrednio: „Niedoceniona Matko Taisiu! <...> Masz silną dźwignię, która zmusza Cię do pisania: to jest miłość do Chrystusa. I rzeczywiście jest ona w Tobie, to „woda żywa”, która wprawia w ruch Twoje serce i Twoją rękę. <... .> Doceniam, bardzo doceniam Twoje uczucia duchowej przyjaźni, oddania i zaufania wobec mnie. Niech służą one Twojemu zbawieniu i mnie. Twoje skromny modlitewnik i stały przyjaciel, arcykapłan Jan Siergijew”. W swoich listach ksiądz Jan wielokrotnie nazywa opatę Taisię „starą panią Bożą”, „pracowitą i niedocenianą”, „wybraną Królowej Niebios”, „czcigodną córką i siostrą w Panu”, a nawet „swoją duchową materią”, a siebie „Twoim nowicjuszem i pielgrzymem”. Metropolita Beniamin głęboko wyraził duchową więź między dwoma ascetami: "Ale szczególnie chcę zwrócić uwagę na jego niezwykłą duchową miłość do swego czcigodnego kolegi i nowicjusza - czcigodnej przełożonej Taisii. Widzieliśmy, jak życzliwie ojciec Jan nazywał służebnicę Bożą Taisię. " Kolejnym pomnikiem tej komunikacji były „Rozmowy ojca Jana z Kronsztadu z przełożoną Taisią” (1909), starannie spisane przez Matkę i zachowujące dla nas przykład tajemniczej komunikacji ascetów „o przedmiotach natury duchowej, wzniosłej”. Seria wierszy przełożonej Taisii, poświęcona księdzu Janowi, ukazuje inną stronę ich komunikacji - szczególny szacunek, jaki matka zawsze darzyła swojego duchowego ojca i jej niesamowitą umiejętność przekazywania uczuć, których doświadczali prawie wszyscy wokół drogiego księdza, ale niewielu umiało je wyrazić. Opublikowane ponad 100 lat po pierwszym wydaniu i po raz pierwszy po rewolucji dzieło opatki Taisii „Ojciec Jan z Kronsztadu jako pasterz” stało się wyjątkowym zrozumieniem duchowego doświadczenia wzajemnej komunikacji. Książka ta jest niezwykła w swoim gatunku. Przeorysza Taisiya nie zamierza ponownie opowiadać biografii księdza Jana ani opowiadać o jego cudach. Stara się odsłonić przed nami drogę duchowego rozwoju osobowości ascety i właśnie pod tym kątem przedstawia wybrane fakty z jego biografii, często o wyjątkowym charakterze. W szczególności przekazuje wypowiedzi księdza Jana na swój temat, które usłyszała osobiście. Przeorysza Taisiya stara się odsłonić prawdziwe znaczenie pozornie zwyczajnych okoliczności czy pozornie nieistotnych epizodów z życia księdza Jana – jak zjedzenie posiłku czy zwykła rozmowa z dziewczyną na bulwarze, z małym kupcem – w jego domu. Dzięki jej pióru uczymy się dostrzegać za nimi łaskawe działanie wielkiej ascety. Ta książka jest wyrazem głębokiego szacunku, jaki przeorysza Taisia ​​darzyła swego duchowego ojca i miłości do niego, która pozwoliła jej przeniknąć w ukryte głębiny jego duchowego doświadczenia. Wśród wielu książek o o. Janie książka przełożonej Taisii, mimo niewielkiej objętości, jest jedną z najbardziej uderzających i znaczących dla zrozumienia obrazu wszechrosyjskiego pasterza. Dla przełożonej Taisii najważniejsze jest to, że „działalność duszpasterska księdza Jana, ze względu na wyjątkowy sposób jego życia i szczególnie przepełnioną łaską moc jego modlitw, mimowolnie przenosi naszą myśl w czasy prymatu Kościoła”. Znaczenie tej książki polega nie tylko na chwaleniu jej duchowego ojca, ale także nawoływaniu współczesnego kapłaństwa do pójścia za pasterzem kronsztadzkim. "Och, gdyby było więcej takich pasterzy! Wiele łez zostałoby otartych, wiele jęków i krzyków ucichłoby! Wiele zimnych dusz ogrzałaby się miłością, a iskra życiodajnej wiary zatrzepotałaby w sercach przygnębionych przygnębieniem!" Arcykapłan Giennadij Biełowołow