отец протоереј Јован Илич Сергиев

Содржина Отец протоереј Јован Илич Сергиев како овчар Песни од игуманијата Таисија за отец Јован Кронштатски Праведниците на праведниците За годишнината на отец протоереј Јован Сергиев од Кронштат До отец Јован Поздрав до протоерејот на Кронштадскиот Спомен на Кронштадскиот Отец Сергиев. Кронштат На првата годишнина од неговата смрт отец протоереј Јован Кронштатски Отец Јован Кронштатски и игуманија Таисија Леушинскаја Посветен на 100-годишнината од упокојувањето на Светиот праведен Отец Јован Кронштатски 1908–2008 година Отец протоереј Јован Илич Сергиев како овчар нека ги видат твоите добри дела Кој во наше време не го познава Кронштатскиот свештеник, отец протоереј Јован Сергиев? Со него не се фали само нашата Мајка Русија, туку и Европа го знае името на овој руски овчар - име што се пренесува од уста на уста во разни гласини и судови за него, во согласност со личните ставови на секој. Зборуваат за него во највисоките сфери, и кругови на обични луѓе, и во светли одаи, и во бедни колиби, и богати и сиромашни, стари и мали, научници и простаци, духовни и мирјани, велат многу и поинаку: велат дека има добро; други: ниту, туку им ласка на народите (Јован 7:12). Сепак, сите гласини, не исклучувајќи го второто, се сведуваат на еден заклучок: „неверојатна личност! Така извикува духовно проникливиот ум, навлегувајќи во силата на благотворната дејност на достоен пастир, а истото ќе го каже и некој туѓ на духовното просветлување, арогантен мудрец и неук простак, гледајќи ја само надворешната страна на неговите постапки исполнети со благодат. Кој не ја слушнал, а можеби и не ја доживеал лично за себе и за своето семејство чудотворната моќ на молитвата и благословот на о. Јован, дејствувајќи не само лично, туку и понекогаш во отсуство, далеку, на простор од илјада милји, секаде каде што има жива вера и топла молитвена привлечност? Да, о. е навистина „неверојатна“, извонредна личност во нашето време. Џон! Неговата пастирска дејност, поради исклучителниот начин на неговиот живот и особено исполнетата со благодат моќ на неговите молитви, неволно ја пренесува нашата мисла во времето на првенството на Црквата, кога Светите апостоли одеа по градовите и градовите, поучувајќи го и проповедајќи го Евангелието за Божјото Царство, исцелувајќи болести (Лука до покајание 8:1). Во тие денови, ваквото дејствување беше апсолутно неопходно за успешно ширење и зајакнување на христијанската вера во нејзините почетоци; чудесните знаци и сили што ја придружуваа проповедта послужија како најдобар доказ за благодатната сила и големината на верата. Во нашето, да речеме, доцно време, кога мнозинството христијани постојат само по име, а не во духот Христов, време сиромашно по вера и побожност, кога, според словото на Писмото: преподобниот е сиромашен, како вистината да отпаднала - од синовите човечки (Пс. 11:1), кога луѓето, доброволно почнале да создаваат од новото, доброволно да се образуваат од вистината, да се известат преподобниот. верувањата, кога беа толку понесени од зависноста од световно и суетно, што го заборавија своето Божествено потекло и судбина во вечноста, заборавија дека се сонародници и блиски на Бога (Ефес. 2:19), а не трева што постои денес, туку наутро тие се однесени во печката (Лука 16, велам, во такво време, на нашата економија, 3. го подига човекот по сопственото срце, човек со вера и благочестие, изобилно исполнет со дарови благодат, подига како токму за таа цел, така што не само со словото на Светиот. Писмо, кон кое луѓето станале толку рамнодушни што дури и кога ќе го слушнат, не го слушаат (Ис. 6, 9), туку како јасен жив пример за да се прикаже пред нив онаа морална слика на христијанин, која христијанинот ја изгубил во себе, а потоа толку се отуѓил од неа што почнал да ја смета за недостапно висока, недостижна. Тој го издигнува во личноста на не прост христијанин, туку токму пастир на Црквата, не од редовите на силните, славните или моќните на светот, туку од Неговите смирени слуги, непознати, скромни, често презрени работници на полето Христово. Во раката Господова ја подига силата над земјата и она што е потребно во негово време, вели мудриот Сирах (Сирах.10:4). Каква јасна жива поука за стадото да гледа на своите пастири како на најблиски слуги на Христос и градители на Божјите Тајни (1. Кор. 4,1), во суштина исполнети со дарови на благодат, како свети садови на оваа благодат, од кои таа неисцрпно и великодушно се излева врз сите верници; од друга страна, каков висок пример за самите овчари да го видат отелотворениот идеал на нивната служба, идеал достапен за секој од нив, според нивните напори и расположението на нивните срца. Што пред сè и најмногу ги запира нашите размислувања за отец Јован Сергиев? – Подлабокиот, духовен ум, најнапред, секако, ќе внимава на моралната височина на овој духоносец и на изобилството на неговата вродена благодат, која се протега до чудесност. Друг, можеби, ќе се задржи на неговата популарност, на прашањето како постигна, станувајќи она што е сега пред нас? Понизниот Божји слуга, отец Јован, вршејќи ја својата аскетско-пастирска служба во едно затскриено ќоше на островот Кронштат, очигледно не само што грмеше за неговите големи дела, туку, можеби, никогаш не ни помислуваше дека тие ќе го доведат до таков исход - тие беа унапредени од народот и ставени на свештенството, кое само моќниот крст би можел да го достигне за него. издржи со помошта на Божјата благодат. Но, кој Мене Ме прославува, Јас ќе го прославам, вели Господ; и никој не пали светилка и не ја става на тајно место, туку на свеќникот (Матеј 5:15) ... за оние што влегуваат да ја видат светлината (Лука 8:16); и така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен (Матеј 5:16). Овие зборови од Евангелието одговараат на прашања појасно од кој било човечки збор за причината и целта на популарноста и активностите на отец Јован. Ако задачата на секој христијанин е да служи со својот живот, односно да придонесе за прославување на Името Божјо, тогаш дотолку повеќе ова е должност на пастирите на црквата, кои Самиот Господ ги нарекува: „светлина на светот“, „сол на земјата“: вие сте светлината на светот (Матеј 5:14), вие сте солта на земјата; Ако солта прелие, со што ќе се посоле (Матеј 5:13)? Солта на благодатта својствена за отец Јован како пастир не го победи; тој може смело да каже со апостолот: Божјата благодат, која е во мене, не беше залудна, туку јас се трудев повеќе од сите нив, и по силата на оваа семоќна благодат, јас сум, и сум, не само, туку и благодатта Божја која е со мене (1. Кор. 15,10). Биографските информации за раѓањето и животот на отец Јован беа постојано објавувани во духовни списанија („Руски аџија“) и во посебни брошури; но сакаме овде да кажеме неколку збора за природата на неговиот внатрешен живот како човек со вера и побожност, поради што ќе ги споменеме само оние неколку карактеристики од неговото житие што би можеле донекаде да не доближат до концептот на неговиот внатрешен духовен живот за наше издигнување. Некои околности од животот на отец Јован служат како доказ дека тој, како Божји избраник, бил одреден со прстот на Неговата промисла уште од самата лулка. Уште во детството, тој беше почестен да гледа ангели во реалноста: една зимска ноќ, лежејќи во кревет, 6-годишното бебе Џон виде необична светлина во собата; гледајќи нагоре, виде ангел како стои сред него во небесно прославена форма; кога бебето Џон природно се збунило од необичноста на таквата појава. Ангелот го уверувал, нарекувајќи се негов Ангел чувар, секогаш присутен кај него за неговото почитување, заштита и спасение од секаква опасност. Потоа, кога имал околу 10 години, видел друго видение кое имало пророчко значење за него: како десетгодишно дете се гледал себеси како свештеник кој служи во катедралата Свети Андреј во Кронштат, што му било покажано не во формата во која била во тоа време, туку на начинот на кој била обновена неколку децении подоцна од оваа визија. На Божјата промисла и беше угодно, уште во детството, на својот избраник да му го покаже и ликот и самото место на неговата служба на Господа. Токму во оваа црква започна макотрпниот духовен живот на отец Јован, не само во смисла на неговата пастирска служба, туку и во смисла на неговата строга будност над неговиот внатрешен човек, постојани подвизи на несебичност, чистота, молитва, љубов кон Бога и ближните и други христијански доблести, кои сега, како скапоцена круна, ковани од многугодишниот негов пастир. Самиот отец Јован, како пример за скромност и смирение, секогаш молчи за своите духовни подвизи и доблести, но тие зборуваат сами за себе, зашто нивниот плод не расте без семе. Сепак, знаеме некои од околностите што тој случајно ги спомна. „Дали знаеш“, рече тој еднаш во разговор со една личност која длабоко го почитуваше, „што најпрво ги постави темелите за моето преобраќање кон Бога, па дури и во детството ми го стопли срцето со љубов кон Него? - Ова е Светото Евангелие. Мојот родител го имаше Евангелието на словенско-руски јазик; јас сакав да ја читам оваа прекрасна книга и со неговиот прекрасен говор: Достапно за моето детско разбирање, читав и уживав, а во ова четиво најдов висока и незаменлива утеха, можам да кажам дека Евангелието беше придружник на моето детство, мој ментор, водич, утешител, со кого станав близок. Зарем во такви услови, природно мекото и љубезно срце на отец Јован не можеше да се стопли со љубов кон Господ и да не се стреми кон Него? Доброто семе паднало на добра земја (Матеј 13:23), која во свое време би требало да даде стократен плод, доволен за да нахрани многумина. Царството Божјо, вели Господ, е како синапово зрно, кое иако е помало од сите зрна, кога ќе порасне, е поголемо од сите зрна, а птиците небесни се собираат под неговата крошна (Матеј 13:31-32). Преку зборовите на светото Евангелие, Самиот Христос му зборувал, оставајќи длабок отпечаток во неговото чисто детско срце и, како да се каже, ставајќи го Својот печат на Својот избраник. Чувствувајќи го овој печат на себе во топла љубов кон Господа, младиот Јован природно се обидуваше да ја излее оваа љубов пред Него со постојано размислување за Него. Оние. молитва на срцето и умот. По влегувањето во училиштето, тој не само што не го напушти својот благочестив обичај да се препушта на мислата на Бога и внатрешната молитва, туку почувствува уште поголема потреба за нив, зашто, разделен од своето семејство од потекло, уште повеќе ја почувствува својата осаменост и беспомошност и почна уште повеќе да го прилепува своето срце за оној што е неразделен од него и од неговиот сакан Христос; само во Него бараше и најде помош и утеха. „Молитвата“, вели отец Јован, „отсекогаш била за мене како ризница во која најдов сè. што бараше мојата душа: срцето ми се воодушеви од тоа, умот ми се просветли и мојата волја доби сила да избегнувам се што е спротивно на Бога, со што се плашев да не го налутам и навредам Господа, и преку тоа во мене се зацврсти стравот Божји. Колку подлабоко навлегував во значењето на зборовите на молитвата, толку повеќе ме плени нивната висина“. Тоа се основите и почетоците со кои духовниот живот се роди и зацврсти во младото срце на идниот пастир на Светата Црква! Благодатта Божја, откако избра во него сад достоен за себе, го заштити и, како што рече, својот избраник го подигна уште од детството, водејќи го по тесен пат. А учењето книги на почетокот не му беше лесно; Само преку интензивна трудољубивост и уште пожестока молитва, како големиот Божји светител Сергиј Радонежски, тој го привлече кон себе просветлувањето на своите умствени способности исполнето со благодат до таа мера што подоцна стана еден од првите ученици. Добрите манири и кроткоста отсекогаш биле белег на неговиот карактер, што му донело универзална почит и љубов. По завршувањето на курсот во Архангелската семинарија, Јован Сергиев, како еден од најдобрите студенти, бил префрлен на Петербуршката богословска академија, каде што во 1855 година дипломирал на курсот со степен кандидат за теологија. Времето на престојот на отец Јован во Академијата е речиси непознато; Според неговиот обичај, тој самиот молчи за него, а неговите другари, за кои многу малку се познати, едногласно велат само дека тој секогаш се одликувал со неверојатна скромност, тишина, тишина на диспозиција, не сакал весели општества, кои секогаш ги избегнувал, претпочитајќи ја осаменоста пред сите, меѓу кои тој ревносно се препуштал на читање; Ја сакаше музиката и особено црковното пеење. Една случка во периодот на академскиот живот на отец Јован, пренесена од него, овде можеме да ја пренесеме како без внимание: „Првите пари“, вели тој, „заработени со мојот личен труд, ми дадоа можност да ги купам долго посакуваните книги на свети Јован Златоуст, „Објаснување на евангелието по Матеј“ и „Антиохија на народот“. Какво задоволство ми приредија овие книги! Не можев да се оттргнам од нив, а понекогаш бев толку занесен што, заборавајќи сè околу себе, беше подготвен да изрази и да извика пофалби на чудесниот Златоуст“. Сето ова само докажува колку биле чисти и возвишени начинот на размислување и стремежите на душата на младиот студент Сергиев, дури и во тој период од животот кога е толку природно и вообичаено младите луѓе кои завршуваат курс на образовни институции и веќе почнуваат да ѕиркаат во независниот и слободен живот што се отвора пред нив, чие огромно поле се расплетува пред нив, забавно и забавно да се занесат надежите на овој живот. по напорната работа за учење. Какви размислувања за прашањето како да ја организира својата идна судбина (по завршувањето на курсот) го окупираа младиот студент Сергиев? Љубовта кон Бога и неговите ближни, која го запоседнала неговото срце уште од рана возраст, успеала да расте и да вроди со плод, што се покажало во постојаната желба и цврста намера со сета сила на душата и телото да му служи на својот возљубен Господ, да придонесе за прославување на Неговото Свето Име, не само преку сопствениот живот, туку и помагајќи им на сите свои ближни, што е најпогодно за Црквата и е најпогодно за Црквата. Решил да го прифати свештенството, чија висина и светост долго време биле негови идеали. Тој го чувствуваше своето повикување кон него и според стремежите на неговата душа и според откровението што му се случило во адолесценцијата. Има доста пречки, но пречките стојат на патот да ги оствариме нашите највисоки намери! Надворешните услови се неизбежни придружници на духовните аспирации; тие не само што нè угнетуваат, туку понекогаш дури и нè поробуваат, а блажен е оној Христов воин што не е победен од нив! Од самиот момент на примањето на благодатта на свештенството, овчарот станува, како да се каже, двоен човек: земен ангел и небесен човек (црковна химна); Без да престане да биде телесен, сервилен човек, тој истовремено мора да ја сочува во себе светлината на вистината и чистотата на Божјата подобност и да ја пролее врз целото свое стадо; така што оние кои мудро се подготвуваат да ја прифатат пастирската служба не можат а да не бидат свесни за нејзините височини и тешкотии. Дали е можно да се опишат возвишените чувства на душата што го запоседна целото битие на благочестивиот и кроток, млад по години, но не и по дух, свештеник Божји Јован! „Моето срце се радуваше на помислата дека, врз основа на моите пастирски должности, станувам, како да речеме, Божји соработник (1 Кор3:9), во прашањето за спасување на луѓето, но трепереше од страв, сфаќајќи ја тешкотијата и важноста на оваа работа“, вели тој. Но, на кого ќе гледам? Само на кротливиот и молчалив, кој трепери од Моите зборови, вели Господ. Тој ги согледал намерите и стремежите на душата на својот избран слуга и се чувствувал за себе, му ја дал Својата навремена помош (Евр. 4:16), - како што самиот отец Јован пишува во својот дневник: „Од самиот почеток на мојата свештеничка служба, морав да водам нерамноправна, тврдоглава и сурова борба до стомакот и до моето свештеник во службата на Господ. домаќини, како што се молам сега, семилостивиот да ги научи моите раце да се борат, моите прсти да се борат (Пс. 17:35), невидливо, тврдоглаво, жестоко војување. И не сум оставен беспомошен во оваа спасоносна битка; Ги подигнав очите, полни со солзи, кон небото, од каде што секогаш ми доаѓаше помош (Пс. 120:1), иако понекогаш не наеднаш и не брзо, поради моето поранешно неискуство во искушенијата во молитвата“. Свеста за висината на неговиот повик предизвика во него длабоко самовнимание, така што животот, ни помалку ни повеќе, туку зборовите, ќе послужи како издигнување на неговото стадо. За ова зборуваше и самиот отец Јован: „Со постојани внатрешни искушенија морав постојано да го свртувам духовното око за да ги видам нападите на внатрешните непријатели и така се навикнав на речиси непрестајно духовно размислување и тајна молитва“ (Дневник на отец Јован). Во такви услови на неговиот живот, молитвата, на која срцето му се навикнало уште од детството, станувала сè поголема потреба за него или, како што вели, „неговиот воздух“, без кој не може да дише. За него тоа не е ограничено ниту на време, ниту на место, туку секаде и секогаш неговиот ум е молитвено наместен. Незадоволувајќи се со можноста да ја задоволи таквата потреба на духот во продолжението на денот, од кој дел секако е преземен од различни должности и самата тема на денот (Матеј 6:34), тој на тоа му посвети и дел од ноќниот одмор, ако може да се нарече својата ноќна самотија „одмор“. Колку светли мисли и блажени сознанија го осветлија тогаш подвижничкиот свештеник! Составувајќи ги во своето срце, тајно од сите, им веруваше само на хартија, која на тој начин служеше како складиште на богатства. „Господ често ми даваше“, вели отец Јован, „прекрасни внатрешни сознанија и светли мисли; се трудев да не ги оставам да останат незабележани и да ги запишам во мојот дневник“. Ваквите записи уште повеќе се намножија кога, по волја на неговите претпоставени, отец Јован беше назначен за учител по право, прво во училиштето, а потоа и во машката гимназија. Самиот тој зборува за ова: „Поучувајќи ги на учениците високите вистини за темите на верата и побожноста, се обидов да им објаснам што е можно појасно, за да не предизвикуваат збунетост и сомнежи кај нив, туку да ја постигнат целта - духовно просветлување и морален успех. предметите ги учеа студентите, но и многу пошироко ми го просветлија умот, ги запишав таквите светли мисли и во текот на многу години, од овие белешки беа составени цели книги, кои сега се објавени под наслов „Мојот живот во Христос“. Навистина, животот на отец Јован беше и е живот во Христа; никогаш не живеел во себе или за себе, туку во Христа и за Христа, Кого постојано размислувал пред него умствено, молитвено и Го гледал во лицето на своите ближни, според словото на големиот апостол на љубовта, свети Јован Богослов: кој Го љуби Бога, го љуби и својот брат (1. Јованово 4,21). За нив тој не се штедеше себеси, бидејќи беше сè за секого, за секој да добие нешто (1. Кор. 9:22). И сега жителите на Кронштат сè уште со солзи се сеќаваат на тоа за нив незаборавно и среќно време, кога нивниот драг татко отец Јован, сè уште не толку оптоварен со надворешни посетители и сопствени отсуства за потребите на страдалното човештво, повеќе им припаѓаше, поточно, целосно им се предаде. Честопати и самиот ги посетувал без претходна покана, особено кога се појавувала некаква тага или болест, или кога менталната состојба на една личност бара укор, опомена или засилување. Ќе има многу примери за ова ако ги прашате жителите на градот Кронштат; но овде, без никакви прелиминарни прашања, можам да наведам неколку од нив, кои сосема случајно ги слушнав од самите луѓе со кои се случија: Еден трговец од Кронштат (трговец или трговец ми е непознат), и до ден-денес сè уште се занимава со својата работа, еднаш во разговор со мене за отец Јован ми го кажа следново: „Кога сè уште бев млад човек, ја изгубив сопругата, која остави млад и единствен син во моите раце. јас, но и помислата на мојата идна судбина, сфатив дека не сум во состојба да го воспитам мојот шестгодишен син, кој, како што би очекувал, почнал да си игра наоколу без надзор на неговата мајка, па со право можев да се плашам за неговиот морал тажен, почнав да барам утеха надвор од куќата, со пријателите во вино и, без да знам, малку по малку станав пијаница. Времето минуваше: мојот мал син порасна по негова волја, јас речиси и да не се занимавав со трговија, оставајќи го дуќанот на чиновниците и чекав само можност целосно да го завршам. Едно утро одев по улицата и го видов отец Јован Сергиев како доаѓа кон мене, веројатно директно од катедралата од миса; ме сретна, ме благослови и ми рече: „Доаѓам кај тебе, брат, треба малку да разговарам со тебе“. Така, дојдовме во мојот стан, свештеникот седна и рече: „Жал ми е за тебе, слуга Божји! Те гледам долго време, се прашувам дали ќе се опаметиш, но конечно излегов да ти помогнам; слушај ме, фрли го блузот, непријателот е тој што се обидува да те фати со него, ако не гледаш, пијалок не е погрешно. Апсолутно, престанете да тргувате и не размислувајте, запомнете дека не сте сами - немојте да го упропастувате и да пишувате, однесете го со себе во продавницата, научете го малку за работата и со помош на Бога ќе научи да работи - тој ќе биде ваш помошник и во староста; Слушате ли, почнете од денес, престанете да талкате по улиците без работа; Ти беше маж и остани маж!“ Со овие зборови, свештеникот стана, ја облече својата столица и рече: „Па, на почетокот на работата треба да се молите; Поуспешно да се молиме на Господа Бога да ни помогне да се покаеме и да дојдеме на памет на вистината“. И почна да се моли, и со солзи, мила наша, се молеше за мене, грешник. Потоа ме благослови мене и син ми, вети дека ќе не посети и ќе се моли за нас и си замина. Како да се разбудив од долг, тежок сон; а нашиот стан како да ми стана помил. Со солзи на покајание го прегрнав синот и дури тогаш почувствував колку сум виновна кон него, бидејќи за малку ќе го уништав. Со благослов на татко ми се фатив на работа. Таткото навистина ме посетуваше, понекогаш долго разговараше, ме тешеше, ме поддржуваше, го галеше и поучуваше син ми, за една година состојбата во трговијата се подобри, а јас станав „човек“, за молитвите на нашиот ангел татко. Така е каков е нашиот Отец Јован - нема многу како него на светот!“ – додаде трговецот и така ја заврши приказната. Навистина, колку е драга навремената помош и поддршка на човекот во тага и искушение, тоа може да му го спаси животот; особено ако оваа поддршка доаѓа од пастирот, во чија личност христијанинот гледа нешто повисоко, свето и кон него се однесува со релативно голема доверба и почит. Друг пример: една многу благородна девојка Н.Т. Лично позната за мене ми го кажа следново за себе: „Судбината рано ме натера да страдам и да измачувам од животот; од рана возраст не бев сакан во моето семејство; по природа болна, неразвиена, неспособна за ништо, но разгалена, нервозна, бев товар за другите и за себе. Ме испратија на факултет, но по три години никогаш не ми беше тешко да учам; порано, не ме нарекуваа „губитник“ и овој надимак ми ѕвони во уши, а јас не можам да не ја препознаам неговата правда Во времето кога ме избркаа од институтот, мајка ми, слаба, болна жена, немаше можност да ме издржува без да заработувам мојата глава? Секогаш болна, досадна, незадоволна, отуѓена од сите или, како што ми се чинеше, запоставена од сите, наизменично останував кај некои роднини или пријатели, но гледајќи или замислувајќи дека никаде не сум добредојден, продолжив да талкам, неможејќи никаде да најдам засолниште. Едно од семејствата што ги познавав (карпински) живееше во Кронштат, каде што отидов со нив. Откако останав со нив неколку дена и немајќи, како што ми се чинеше, наидов на искреност, набрзо ми здодеа и почнав да размислувам за заминување, но каде? Единствената добра работа за Кронштат беше што никој не ме познаваше таму; искористувајќи го летото, можев слободно да се повлечам од сите, било некаде на брегот или на булеварот, гушкајќи се на затскриена клупа и да се препуштам на моите тажни мисли и солзи. Еден ден ми беше особено тешко: мојата ситуација изгледаше толку мрачна и безнадежна што размислував за план да го прекинам моето бескорисно и болно постоење, дури и ако тоа беше насилна смрт, бидејќи не можев да најдам друг исход. Седејќи во толку тажно расположение, не забележав како свештеникот дојде до мене, љубезно се поклони и тивко седна на другиот крај од клупата. Не познавајќи го, како и секој друг во Кронштат, и не сакајќи да го споделам мојот тежок впечаток со никого, станав и сакав да заминам; но непознатиот свештеник ме запре и, како да ми се извини, рече: „Те вознемирив, изгледа, извини, но, минувајќи оттука, не можев а да не го забележам тешкото расположение на твојата душа, сведочејќи за длабока тага и, како овчар, иако не ти е запознаен, но не сум туѓ на тебе, бидејќи се чувствувам како старешина и зборувам со тебе. учество не двоумете се - кажете ми ја вашата тага можеби Господ ќе го смири грешникот и ќе ве утеши. Трогнат од таквото учество на сосема непознат за мене, плачев горко, но не можев да кажам ништо друго освен: „Јас сум несреќен, излишен на светот! „Големиот ум на Создателот не можеше да создаде ништо излишно! - ми одговори свештеникот и, покажувајќи на бубачка што лази по песокот, продолжи: „Гледај, што е побеспомошно, побезначајно од овој инсект? Но, тоа не е излишно и носи некаква корист, и не е заборавено и не е напуштено од Создателот! А ти, како човек, оваа сакана творба, кажи ми ја тагата Божја, каква тага ми се случи! ти.” Еве ја излеав целата своја душа пред добриот татко; ми се чинеше дека никој никогаш не зборувал со мене со такво сочувство, никој не ме утеши толку многу. Тој ми изгледаше како ангел испратен од Бога да ме спаси од смртта, до која веќе не бев толку далеку. Зборуваше со мене со искрена татковска љубов: ме охрабруваше, ме тешеше, ми го покажа животниот пат, по кој одам до ден-денес и не престанувам да му се заблагодарувам. Не ми го откри своето име, нарекувајќи се само еден од свештениците на катедралата. Кога, враќајќи се кај моите пријатели, им го објаснив неговиот изглед, тие го препознаа како отец Јован Сергиев, додавајќи дека тој е прекрасен, свет човек“. Еве два примери на многу слични во повеќеслојната пастирска дејност на отец Јован на почетокот на неговата свештеничка служба: тој не само што одговараше на оние што бараа помош, туку и самиот ги бараше оние што тоа го бараа, како вистински пастир, како наследник и имитатор на апостолите, така што на секој начин, т.е. Христос. И им донесе не само морално олеснување, туку и материјална помош на сите што страдаа, обезбедувајќи им ја на сите што бараа, без исклучок, без разлика, според словото Господово: дајте му на оној што бара од вас и не одвраќајте некој што сака заем од вас (Матеј 5:42). Каде не се протегала раката на милоста на отец Јован, и отворено и уште потајно? Насекаде, како светол утешителен ангел, тој ја фрли светлината на добрината и милосрдието, и не само што самиот го правеше тоа, туку ги убедуваше и другите, и приватните и јавните личности, да го сторат истото. Тој беше првиот што ја предложи идејата за изградба на Куќа на трудољубивоста во Кронштат, каде што еден сиромав бездомник ќе може да си го заработува дневниот леб со чесна работа, а со тоа да не служи како товар за своите сограѓани. Тој беше првиот што инсистираше на неопходноста и користа (за што мораше да работи многу долго) да се отвори „старателство“ за сиромашните во катедралата. Тој е, исто така, еден од првите советници што изгради уште еден Дом на трудољубивоста за да го овековечи споменот на Цар ослободителот, а кога оваа куќа, сè уште незавршена, изгоре, тогаш отец Јован заедно со своите вработени ја подаде раката во однос на јавната помош, не само во изградбата на нов, туку дури и во обезбедувањето неприкосновен капитал. Сите такви заслуги на отец Јован како јавна личност беа постојано опишани, и во списанија и во поединечни публикации; овде, зборувајќи за него како вистински пастир, само накратко го спомнуваме, за да не ги занемариме неговите надворешни заслуги, бидејќи има толку широко и благотворно значење. Со текот на времето, активноста на отец Јован се повеќе се проширува и конечно достигнува такви размери што не може да не се изненади колку е силна физичката и моралната сила на овој несебичен работник, добриот пастир (Јован 10,11) на Христовото стадо. Тоа ги исполнува зборовите на апостол Павле, кои ги кажал за себе: кој паѓа во несвест, се онесвестувам и јас (2. Кор. 11,29), но сè можам преку Христа кој ме укрепнува (Фил. 4,13). Секој ден, од раните утрински часови, отец Јован се јавува во црквата Божја за да изврши Утрена, а потоа и Божествена Литургија. Долго пред почетокот на Утрената, стотици и илјадници луѓе се собираат на влезот од црквата каде што треба да се одржи неговата служба и, и покрај секакви временски услови, стојат на отворено и чекаат да се отворат вратите. Сите се натпреваруваат да заземат место поблиску до решетката, односно до солта, за попогодно и поблиску да го видат и слушнат драгиот и драг свештеник, за, ако е можно, да имаат можност да кажете неколку зборови со него, да ја отворите вашата совест, да поднесете барање или едноставно да добиете благослов. Некои од мажите се обидуваат да влезат во олтарот за таа цел. А љубениот татко никого не остава без надзор, колку што му дозволува времето, се труди сите да ги задоволи и утеши. Отец Јован секогаш со посебно внимание го слуша читањето на Шест псалми, за што, за да избегне разговори со посетителите што му се обраќаат, тој обично се повлекува за овој пат на олтарот или олтарот (кога друг свештеник служи на Утрена) на некое позатскриено место на олтарот, каде што е целосно потопен во молитвена концентрација. Секогаш сам ги чита каноните во хорот, каде што им помага на пејачите и ги пее ирмосите; неговото читање е секогаш особено експресивно и јасно; јасно е дека неговата душа е целосно проткаена со она што го чита и тој е пренесен во пределот на небесните, чие сеќавање црквата го радува со зборовите на канонот. „Божествената служба“, пишува тој во својот дневник, „за мене е бесценето и најголемо добро во животот; во Божествената служба е целиот живот на нашата душа, сето нејзино богатство; тука е нејзината татковина, нејзиното образование, исцелување, нејзината храна и пијалок, неговата сила и слава, неговото светилиште и живот“ (Види „Руски аџија“ за 1892 година). Реков не еднаш, туку многу пати Отец Јован и мене лично, од изобилството на неговото срце (Матеј 12:34), загреан од љубов кон Господа и Неговите светии: „Колку е голема Божјата милост кон нас грешните! Каква непроценлива небесна утеха ни остави на земјата во Неговата света Црква! запомнете ги подвизите на светиите, страдањата на мачениците, храброста на светиите, апостолите и најмногу од сè нашата најблажена Посредничка, Богородица - умствено сме пренесени во деновите на нивниот земен живот, гледаме високи примери што треба да ги следиме - на крајот на краиштата, тие беа исти луѓе како ние, но тие го сакаа Господа, како да ги славиме и угодиме како награда за нашата љубов кон нив, спомни нè пред престолот на небесата, тие се молат за нас како за нивните помали браќа, а ние тоа опипливо, опипливо го чувствуваме! – Дали верувате во ова? - „Верувам, татко“, одговорив, како да не се верува! - „Да, навистина“, продолжи тој, „како не можеше да се верува, но за жал има несреќни луѓе - неверници, мора да се молиме за нив! И Божествената Литургија - каква чудесна тајна! Еднаш, во таков разговор, се осмелив да му кажам: „Ти, татко, се чувствуваш толку силно и длабоко, како да доживуваш сè што правиш“. „Не сум загрижен“, одговори тој, „но го чувствувам тоа, и како би можело да биде поинаку? На крајот на краиштата, Телото и Крвта Христови се претставени пред мене; Јагнето Божјо е секогаш заклано, осветувајќи ги оние што се причестуваат (Канон за причест). и ја видовме Неговата слава (Јован 1:14), навистина, ја гледаме и чувствуваме сето тоа! Секој што го видел отец Јован како ја извршува Божествената Литургија (не во сослужение со другите, туку самиот тој лично), мислам, не можеше да не забележи некоја посебна слобода и величина на духот, давајќи му на неговата служба некаква свеченост. Еднаш ова му го кажав на самиот отец Јован, на што тој ми одговори: „Не си единствениот што го кажува ова; многумина ми го забележаа тоа; јас самиот не можам да кажам ништо за ова“. Неговата молитва за ова е прекрасно изразена во неговиот дневник: „О, Пресвета и Семоќна, Преблагословена Глава на Твојата Црква, Господи Исусе Христе, Алфа и Омега, почеток и крај! Дај ми, недостојниот, благодатта да ја „изведам Твојата светост“, т.е. Запали ме со Твојот небесен оган, и не само мене, туку и сите оние кои стојат и Ти се молат за време на мојата служба, смири ги срцата на горделивите на овој век, и обнови го својот народ, Господи! Речиси на секоја Литургија о. Има причесници на Јован, а секогаш има многу луѓе кои сакаат да му се исповедаат и да се причестат со Светите Тајни. Еве преглед на оваа исповед на еден жител на Санкт Петербург, искажана од него сосема случајно. Излегувајќи од катедралата Кронштат, го сретнавме на вратата; Изненаден од ова изненадување, се свртев кон него: „А ти си тука, Д.Е.?“ - „Но, се разбира, на крајот на краиштата, ние исто така сакаме, како што велат, „да влеземе во умот на вистината“; ако останете овде и ги слушате говорите на свештеникот, душата ќе ви омекне и ќе живеете подобро. Јас сум овде со моето семејство, сопругата и синот, тие се уште се во црква, останаа на доцна миса“. „Дали често доаѓате овде? – прашав. „Да, тие сега почнуваат да го посетуваат Кронштат често, и почнуваат почесто да постат дома; отец Јован ни заповеда да постиме што почесто; кога доаѓа во нашиот стан во Санкт Петербург, тој постојано прашува: „Дали помина долго време откако ја исчистивте својата совест преку покајание? Пост почесто, почесто пости“, вели тој. „Да, благодарение на него, тој го прероди нашиот главен град“, додаде тој. Во оваа приказна не само што нема сенка на фикција, туку нема ниту еден додаден збор, напротив, се обидов да го пренесам поконцизно заради краткотрајност. Навистина, една од карактеристиките на отец Јован како пастир е, инаку, тоа што тој секогаш се труди кај сите да ја всади потребата од најчестиот пост и причестување со Светите Тајни како единствен извор на нашето духовно обновување и повторно соединување со Бога. „Китри луѓе! - извикува тој во своите белешки - да знаевте, ако целосно сте разбрале какво големо богатство, од каков дар се лишувате оддалечувајќи се од Светиот Путир! Каков божествен, бесценет, животворен, бесмртен Божји дар, каква помош во вашите духовни потреби и слабости! Затоа нема вистински живот во Христос, бидејќи тие се оддалечуваат од христијанскиот дух! зошто кај луѓето се намножија пороците и катастрофите, затоа целото создание се вооружи против нас - како одмазда на непријателите Божји кои се повлекоа од својот Создател Целата природа, сите елементи: воздух, вода, оган, смрт во сите нејзини форми! „Ох, колку благослови Бог ни дава секој ден на Божествената Литургија! Како се чувствуваат христијаните за тоа? Ладно, рамнодушно, невнимателно. Каква безгранична Божја љубов кон нас грешниците секојдневно се изразува во Божествената Литургија! Колку ни е Бог близок! Еве Тој е тука - на престолот: дојди и види (Јован: 1:3) (Јован! Каква е среќата и благословот на нашата природа во ова прифаќање на Христос во нас - очистување, обновување, мир, величина, слобода, слава, живот и бесмртност, од што се лишувате себеси под празните изговори на суетните светски грижи! - Покајте се, еве го очистувањето, еве го Синот Божји, кој дојде во светот да ги спаси грешниците, а не праведниците! Велите: „Зафатен сум, немам време“. - Работи шест дена и извршувај ја својата работа во нив, но иако еден ден во седмицата, седмиот дај му го на Господа, твојот Бог (2. Мој. 20:9). Претставете го она што е цезар на цезарот, а она што е Божјо на Бог (Матеј 22:21). Бидете укинати и разберете (Иса.45:11). Наоѓаме време за сè: за јадење и пиење, за одмор и мир, за вревата на животот, за забава, театри, игри, кои честопати се штетни и грешни во задоволувањето на нашите страсти - има време за сè, но да го посетиме Божјиот храм, да ја слушаме Божествената Литургија со должно внимание, уште помалку да зборуваме и да се причестиме со Светите Тајни, немаме слободно време. Во меѓувреме, знаеме дека во почетокот христијаните станаа во црква, славејќи и благословувајќи го Бога (Лука 24:59); Знаеме дека тие ја започнуваа Светата трпеза секоја недела, се каат и гласно ги исповедаа своите гревови пред целата Црква“. Така пишува отец Јован, вака проповеда во црква, вака учи од дома, каде и да оди, а своето учење го потврдува со свој пример, причестувајќи се секој ден со Светите Тајни. На оваа секојдневна заедница тој ја припишува силата и силата што го поддржува и охрабрува во неговите неверојатни трудови меѓу неговите обемни активности. „Господ ме зајакнува“, вели тој, „Господ, со кого секојдневно се соединувам преку Светата Причест, инаку од каде би можел да црпам сила за такви постојани, интензивни трудови, со кои се трудам да служам за слава на Неговото Свето Име и за спасение на ближните! Директно од црквата, отец Јован оди во становите на градот Кронштат, каде што го чекаат многу луѓе кои дошле да го видат. Во секоја соба служи кратка молитва со благослов на вода, а понекогаш не само една, туку неколку. „Откако влезе во собата, отец Јован најнапред ги повикува на молитва сите присутни: „Да се ​​молиме“, вели тој, „Нашиот Господ Исус Христос рече: каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив (Матеј 18:20). Така, ние, кои се собравме овде во Негово име, мора да веруваме дека Самиот Тој е присутен овде со нас, невидливо „среде нас“, прифаќајќи ги нашите молитви, кои ќе Му ги испратиме со несомнена вера и топла љубов, како деца на нивниот Небесен Отец. Тогаш сите почнуваат да се молат. На крајот од молитвата, отец Јован ги поздравува сите со својот нежен, љубовен поглед; се обидува да ги утеши, охрабри, задоволи сите; ги слуша оние кои одделно му се обраќаат за совет или со нивните потреби; Оние што бараат материјална помош ги обезбедува најдобро што може, честопати му дава пари за молитви или за спомени - веднаш им ги дава на оние што бараат. Откако ги задоволи сите во една куќа, тој оди во друга, каде што се повторува истото. Откако ги посетил сите приватни станови и Домот на трудољубивоста, каде што престојуваат посетителите, отец Јован брза на пристаништето на парабродот, а зимата во Ораниенбаум со железнички воз, од каде оди во Санкт Петербург, каде што, пак, десетици и стотици семејства го чекаат неговото пристигнување, како светол празник: каде лекар, очајно очајно ополномоштен. свети и моќни молитви на отец отец Јован; каде тешко семејно прашање чека решение од неговиот благослов; каде што недоразбирањето во некоја важна работа бара водство во советот на отец Јован, во кој тие гледаат поука одозгора. Да, во суштина вака се случува; Честопати, на прашања од сериозна и подуховна природа, дури и ако, според нас, тие не бараат одложување, отец Јован не одговара веднаш, велејќи: „Треба да се молиме за ова - како што ќе покаже Господ“, - а потоа, по некое време, тој одговара одлучно и цврсто. Други го чекаат отец Јован како утешен ангел, сметајќи дека неговата посета е голема милост Божја, носејќи мир и благослов одозгора во нивните домови; а исто така е обичај отец Јован, при влегувањето во секој стан, да ги поздравува сопствениците со зборовите на Спасителот: мир со вас (Јован 20:19:21)! И што е чудно ако овој мир го почувствуваат синовите на мирот и почива на нив, според вистинското слово на Спасителот: ако е тој син на мирот, вашиот мир ќе почива на него (Лука 10, 5-6). Каква радост, каква радост се чувствува во семејството што го посети отец Јован. И не само самите сопственици, туку и оние странци кои, благодарение на среќната шанса, успеале да влезат во станот каде што тој се молел и разговарал, со ентузијазам им кажуваат на своите пријатели: „Го видовме отец Јован, тој беше тука“ или: „Добивме благослов“ итн. Зошто се случува ова? Дали е тоа поради верата на народот, понекогаш дури и несвесна, во отец Јован? Или навистина има некаква сила во него што ги привлекува срцата на луѓето кон него, и ако ја има, што точно е тоа, и како може да му се објасни оваа привлечност на срцата, оваа несебична доверба и љубов кон него? Еден ден и самиот му беше поставено слично прашање: „Татко, зошто се чувствувам толку лесно во душата кога сум околу тебе, толку добро што не би сакал ни да се разделам со тебе? „Според твојата вера“, одговорил скромниот пастир, „но освен тоа, благодатта Божја, која изобилно се излева врз Божјите слуги, Неговите свештеници, им се пренесува на верниците според нивната сопствена подготвеност и способност да ја прифатат. Ние, пастирите, треба само да им помогнеме на Божјите постапки за да ги подобриме и да ги зајакнеме нивните срца. Ние, пастирите, мораме да бидеме во кругот на нашето стадо, во духовниот свет исто како и во природата - сонцето: како што светлината и топлината се неразделни од сонцето, така и светоста, учењето и љубовта што им се дава со благодатта Божја мора да бидат неразделни од лицето на пастирот. Светлина и топлина поблиску до сонцето - топлина и леснотија на душата до пастирот, украсена од Божјата благодат“. Така вели отец Јован, учејќи ги сите да не се оддалечуваат од своите пастири, на кои Господ им ја доверил целата работа за спасување на Својот народ, откупен од Него со Својата пресвета крв (Дела 20:28). Тој самиот ја користи и најмалата прилика да ги опоменува и зајакнува луѓето во прашањето на спасението. Така, патувајќи до доцните вечерни часови низ улиците на главниот град од една куќа во друга)7 со цел да им пружи духовна помош на страдањата и меѓусебната молитва, отец Јован конечно тргнува со воз за да се врати во Кронштат, каде што пристигнува не порано од 11 часот наутро. И по пат и во самата куќа го среќаваат и придружуваат цели редови питачи, кои ги милостува преку некоја доверлива личност. Секој ден повеќе од илјада од овие сиромашни луѓе (1500 или 1700) доаѓаат да ја добијат оваа милостина како „неотуѓива пензија“ од отец Јован за нивниот секојдневен леб, како што велат тие. Околу полноќ, а често и по полноќ, отец Јован конечно влегува во прагот на својот стан, исцрпен до последната крајност. Но, дури и овде е сомнително да се претпостави дека тој би можел целосно да ги искористи преостанатите четири часа од ноќта за да се смири со сон. Колку писма секојдневно носи со себе, кои му се втурнати во рацете речиси на секој чекор - на бродот, каде и да го очекуваат неговото појавување. Така од ден на ден оди макотрпниот живот на отец Јован. И колку болни, сакати, опседнати од духови секојдневно се носат кај отец Јован од различни места барајќи ги неговите свети молитви за исцелување. Неговото љубезно срце не може никого да одбие, особено оние што страдаат; тој доброволно презема молитвена работа, за која смета дека не е работа, туку само исполнување на својата пастирска должност, пријатно, слатко дело - „сиромашна душа“. „Стојам“, вели тој, „кај Изворот на животот секој ден, на час, непрестајно, т.е. стојам со мојот Господ, и во храмот на Неговиот престол, и дома, и на патот и на улицата - и секаде каде што стојам пред Него со ум и дух! („Руски аџија.“ 1892 година) вербални барања и прашања, но во исто време неговата секогаш молитвено расположена душа, откако го задоволи соговорникот, повторно се враќа на својата внатрешна работа (монашки израз) - на тајната молитва, а молитвата на верата на овој пастир, според словото на Евангелието, ги спасува болните (Јаков 5:15). Тој не се чуди гордо дали болниот ќе биде исцелен преку неговата молитва или не; тој знае дека ако е во корист на болниот, Господ ќе му го врати здравјето, а ако не го врати, тогаш тоа е Неговата света волја, преку привремено страдање да ја откупи душата од вечните маки. Тој гледа личност која страда, го слуша неговиот плач и не може а да не се труди да му помогне. Тој во своето срце ги слуша зборовите Господови: барајте и ќе ви се даде (Мат. 7:7), и ако барате во молитва - со верување - ќе биде за вас (Мт. 21:22), слуша и врз основа на овие зборови не бара ништо без двоумење (Јаков 1:6), туку со цврста вера во Семоќниот, со цврста вера во Семоќниот, со немилосрдниот извор на љубовта кон себе, со немилосрдниот извор на љубовта. се е добро. А каков успех има оваа молитва се гледа од критиките на благодарните молби оддалеку и од различни места, кои доаѓаат посебно да му „заблагодарат на свештеникот“ за исцелението добиено преку неговите молитви! Самиот отец Јован им го кажува ова на сите: „Големата Божја милост се јавува на мене, недостојна и најгрешна од сè, но не припишувајте ништо како мојата сила или молитва, што имам јас со тоа? Јас сум слаб, како и сите други, па дури и послаб од другите! Оваа сила на Божјата благодат се заснова на вашата вера, а не на моите грешни молитви. Тој ги повторува овие зборови на почетокот на својата книга „Дневник“: Мојата сила се усовршува во слабост (2. Кор. 12,9), вели апостол Павле; оваа сила, благодатта Господова, и во мене, слаб и грешен, изобилуваше во сите денови на мојот живот. Слава, Господи, на Твојата сила и Твојата милост!“ Такво е смирението на голем човек на молитва, несебичен работник! Ова се својствата на вистинското смирение: не нам, Господи, туку на Твоето име, дај слава на Твојата милост и Твојата вистина. Да, не кога незнабошците велат: каде е нивниот Бог (Пс. 113:9-10) (т.е., за да не кажат оние со мала вера дека сега нема повеќе чуда, сега не е како што беше порано). Од почетокот на христијанството до денес, Господ Бог не престанал и не престанува да покажува различни знаци и чуда за да ја зацврсти нашата слаба вера - и од чудотворни икони, и од светите мошти на угодниците Божји, или на некој друг начин. Гордиот, арогантен, но во исто време и слепиот човечки ум, или како што вели апостолот, гледајќи во умот Божји (2. Кор. 10,5), бара како да ја засени славата Божја со својата имагинарна мудрост и да ја претстави својата вистина на вистината Божја (Рим. 10:3), секогаш се обидува да објасни такви знаци, какви и да е случајно, какви и да е предиспозиција. триумф на вистината и силата на верата. Но, меѓу луѓето од нашиот век се појавува еден од нив, човек со вера, во личноста на пастирот на црквата. Оваа вера ја искажува со една скромна, топла молитва кон Бога, како дете на татка си, зборува неуметнички, со доверба, едноставно со срце, искрено. И оваа молитва на верата е прифатена од оние кои ветија дека ќе ги слушаат сите оние што го повикуваат со вистина, дека ќе ја вршат волјата на оние што се бојат од Него и ќе ги слушаат нивните молитви (Пс. 144:18,19). – Нели е буии, т.е. Зар Бог не избрал простодушни и понизни за да ги срамат мудрите на овој век (1. Кор. 1:27)? О света вера! Јасно ни докажуваш дека сега, како и досега, сè е можно за оние кои веруваат (Марко 9:23) - и секој збор со Бога пропаѓа (Лука 1:37), но тој зборува и не останува (Пс. 32:9)? Ти се издигнуваш пред нас со истата сила со која блескаше во првите времиња на христијанството!“ Ги поместуваш планините на арогантната модерност и ги давиш во морето на твоето величие!“ (Матеј 21:21) „О, света веро“, пишува отец Јован во својот „Дневник“, „со какви зборови, со какви песни ќе те прославувам за бескрајните благослови што ми ги даде, за сите сили што си ги направил и ги правиш врз мене и преку мене, грешникот, врз народот Божји! Слава на Тебе, Боже, наш Добротвор во сите вера, Господи, верата познат! на сите племиња на земјата, како што си Ти мене, недостојни, да те слават сите со една уста и едно срце, од исток до запад, разбуди се! „Она што е најскапоцено за мене“, пишува о. Џон на друго место во неговиот „Дневник“ - што е за мене повисоко од сè на светот? Она што ми е најдраго и највисоко е мојот Бог, мојот Создател, Господ и славата на Неговото Име! Тој е мојот живот и мојата сила, Тој е светлината на мојата душа, вистинската светлина што го просветлува секој човек (Јован 1:9), Христос е мојата сила, мојот Бог и Господ (Ирмос 4, 6 глас). А после Бога, најскапоцена ми е душата на мојот ближен, брат ми, за кого умре мојот Господ и ја стекна за Себе по толку скапа цена. Дали после ова ќе го запоставам брат ми, кого Господ толку многу го возвиши! Дали ќе му поштедам од нешто расипливо, привремено, и не само што било, туку и себеси! „О, света сеопфатна љубов! Во колку срца целосно царуваш, во колку души светиш со таков пламен? Да, среќен е оној што може да го каже тоа, а отец Јован ги оправдува овие зборови со самото свое дело: љубовта кон Бога и ближните во него не се разликува една од друга. Човекот до заборав, за доброто на своите ближни, не се штеди, не знае мир, потполно се предава на потребите на своите ближни. тој мора да го проповеда Царството Божјо во време и без време (2. Тим. 4:2): тој мора да ги разбуди оние што се невнимателни, невнимателни и живеат во страсти на покајание и исправање; да ги опоменува неуките, да ги охрабрува побожните и да ги охрабрува со надеж за идна награда. За таа цел, тој мора да оди од куќа до куќа, да го посетува своето стадо, директно да го набљудува нивниот начин на живот, за да може попогодно да ги води во делото на спасението, а не само да прима освежување од нив“. Што се однесува до ова последново, и во овој поглед начинот на живот на отец Јован е исклучителен. Секој од нас кој има свое катче и дом, има одреден час да се освежи со храна. Дали отец Јован има такво време и место? Нели тој доброволно се осуди на труд и маки од секаков вид, не исклучувајќи го ова последното? Се разбира, секој што го поканува во својот стан го смета за најголема среќа да го смести својот драг гостин, но зарем самиот отец Јован не се оддалечува од ова, што секој што му посветува големо внимание не може да не го забележи? Прво, тој никогаш не може да одреди час за својата посета, поради мноштвото барања, меѓу кои има нетрпеливи доцнења, како на пример оние кои се тешко болни или заминуваат на пат, итн. Сакајќи да ги задоволи сите што е можно повеќе, отец Јован секогаш брза и откако ја заврши својата пастирска молитвена работа, иако јаде малку од оброкот, кој најмногу се состои од оброкот и се состои од овошје. апсолутно неопходно за да ја зајакне својата секогаш напната и исцрпувачка сила, тој брза да го продолжи своето патување понатаму. Често се случува во текот на целиот ден никаде да не мора соодветно да се освежува со храна, но не го бара тоа, задоволувајќи се со малку, прифаќајќи сè што му се случува како од раката Божја, на чие водство тој целосно се предава, како покорен син на својот татко, грижејќи се само да Му угоди, исполнувајќи го повикот на својот пастир: Спасителу, дозволете ми да ја вршам мојата волја. Оној кој ме испрати и ќе го заврши своето дело (Јован 4:34). Ова е волјата на Оној што Ме испрати, за да имате вечен живот (Јован 6:40). Еден протоереј во Санкт Петербург еднаш му рекол на отец Јован: „Толку си уморен, оче, не се одмораш!“ На овој отец Јован му одговори: „За што ми треба мир, пријателе! нашиот мир ќе биде таму (покажа на небото), само ако го заработиме овде. А може ли овчарот да биде мирен овде кога сè уште не го слушаат неговиот глас сите овци (Јован 10:27), а некои не сакаат да го слушнат? солзи, потреби, таги, немоќ, колку гревови имаат нашите овци, зар овчарот треба да се одмори и да дреме кога нивното уништување не спие“ (2. Петрово 2:3). Да, овој храбар пастир отец Јован не спие и не дреме - не се одмора! Како да си намислил целосно да се жртвува на својата пастирска служба, а во тоа немало никакви пречки за него! О, овој возвишен пример на отец Јован да најде повеќе имитатори! Ах, само да имаше повеќе такви овчари! Многу солзи ќе се избришат, многу офкања и врескања ќе стивнат! Многу ладни души би се стоплиле од љубов, а искра на животворна вера би треперела во срцата потиснати од очај! Жетвата е обилна, им вели Исус Христос на пастирите во лицето на неговите апостоли, жетвата е обилна, но работниците се малку; Затоа, молете му се на Господарот на жетвата, за да изведе работници во својата жетва (Матеј 9:37,38; и Лука 10:2). Игуманија Таисија Леушинскаја Песни од игуманијата Таисија за отец Јован Кронштатски Посветено на отец Јован Кронштатски Го видов, ги слушав неговите говори, Знаев како дрво од неговите плодови: Погледот свети од љубов, зборот дише со љубов, И, полн со љубов, подготвен да им помогне на сите Неговата благословена и чиста душа, - Во него се видливи Божјата светлина и мир и тишина. Не е помпезноста на говорот што е златниот збор, Не грми со празна мудрост, едноставно е, Но, разговорот е полн со нешто неземно. Душата трепери од радост, слушајќи ја! И како да ја гледа повелбата отворена Сите твои мисли и твоја исповед Од длабочините на твојата душа тој самиот ќе ти го истроши, И внесува благодатен мир во тажното срце. Со својата молитва го поклонува небото; Кој ја послушал таа молитва знае и знае Таа молитва е дар, прекрасен и свет дар, Достапно е само за души кои се чисти и скромни. Има луѓе на земјата, но има и неземни луѓе; Тие не се ангели, туку наши драги браќа, Тие беа испратени да ни помогнат на нас сиромашните, Избраниците на небото и Божјите слуги. И да не беа меѓу нас И тие не ја осветлија нашата темнина, Што би се случило со луѓето?! Меѓу суетите на земјата - тие ќе загинат!... Кажи ми кој си ти? – Дали е како сите смртници? Учествувал во немоќите на земната природа? Или над нив, од мистериозниот Собор Дали сте назначени Рака на Божествената? Или вие, како античкиот пророк, „Од утробата на неговата мајка го познавав Јехова“; На „новите“ луѓе, изгубени во пороци, Дали Тој те испратил да ја објавиш Неговата волја? Или како саканиот Доверлив на Бога Словото, Дали го сакаше Слаткиот Исус со сето свое срце? Вие сте прекрасните својства на Јован Богослов, Го ставивте ли апостолот на љубовта во вашата душа? И прегрнати од таа љубов кон Господа, И душата ти е полна со љубов кон ближниот, Ти се предаде на неа толку целосно и толку свето, Дека се жртвувате, барајќи го нивниот спас. Во службата на браќата никогаш не се чувствуваш уморен, Твојата душа лета на крилјата на радоста Да им помогне на страдањата, на тагуваните во утеха, Вашиот дух секогаш гори од молитва за нив. Кажи ми, кој си ти? Или во стравопочит Да не те прашаме за ова? Во смирение, само откако ќе му се заблагодариме на Создателот, Се поклонувам пред тебе како што се поклонуваат децата пред својот татко. На годишнината на отец протоереј Јован Сергиев Кронштатски На денот на четириесетгодишнината од свештенството, 12 декември 1895 год Дозволи ни, бесценет татко, Во чест на вашата славна годишнина Не со гласен, инспириран говор, Вашиот одмор е заеднички празник, Во него се споија мислите и срцата, Една цел за сите, една радост за сите: Лицата на сите светат од радост, Во изобилство на чувства сите честитаат А ти, во длабока понизност И во твојата света едноставност, - Сите ја слушате возвишената мисла, Убавината на свештенството е света, Стоиш како столб, непоколеблив Среде бури, неволји, животни бранови. Твојата светилка на верата свети За секого, како светла свеќа, Пламенот на љубовта се загрева Според зборовите на античкиот пророк, „Од работ на небото од исток Сјаат зраците на вашата љубов. Веќе поминаа четириесет години, Како го прими стапот на овчарството; И твоето срце го знаеше тоа Дека те повика Самиот Господ. Вие сте духот на несомнената вера Го почувствував Божјиот глас во моето срце: „Нахрани ги моите бесценети овци, О, добар пастир! Не спиеш Во молитвата тајно го слушаш Бога, „Да, ќе ги спасите сите! И среќен е оној што го враќа пасиштето Едноставно во душата, неоправдано (Од честитката за годишнината) За секого, како светла свеќа, „Од работ на небото од исток „Нахрани ги моите бесценети овци, „Да, ќе ги спасите сите! Поздрав до протоерејот на Кронштатската катедрала отец Јован Сергиев На неговиот 45-ти роденден, 12 декември 1900 година За тебе, достоен херој на денот, Ајде да се молиме со тебе Но, колку ќе биде силна понудата? Или нашиот збор, или здраво, Да изразам секаква почит И сета љубов кон тебе? - О, не!.. На крајот на краиштата, вие, како воин, несебично Во целосна стража кај царот Стоите и чекате да се раздени наутро, Додека зората не трепка од небото! Вие стоите и го слушате Господа Во Неговите мистериозни судбини, И тивко во твоето срце склопуваш сè, Молитва за душите кои страдаат. Годините брзаат пред тебе, Времето брзо ги турка во вечноста, И луѓето стенкаат од неволја, Со Христос на Пресвета Трпеза. И мистериозно хранејќи се со Него, Високи сте по мисла и душа!.. Убиеното јагне за целиот свет „Надминете го секое разбирање“ Вашиот мир! О, дај ни го и тој небесен мир! И без него нашиот пат е тесен Толку тешко во странска земја! Моли се, моли се за нас, нашиот пастир, Моли се за нас, свети оче, За да не згасне искрата на верата Во блажен спомен на отец Јован Кронштатски † 20 декември 1908 година Со чиста, света, несебична љубов, Во Него ја најдоа сета среќа и мир. А радосните денови минуваа бурно, незабележливо. Но, одеднаш тие претрпеа страшна загуба - Нивниот учител, Господ умре на крстот; За нив се изгубило, умреле без враќање. Надежите се светли, а очекувањата се сè. За настаните од тие денови тажно се дискутира; И Исус им приоѓа незабележано, „Зошто си толку тажен? тажно прашува. Тие не го препознаа Учителот - Христос во Него, Но, болната тага што ги мачеше нивните срца, Тие не го криеја тоа од Него, тие доброволно го кажаа. А асхабот им ја отвори устата како одговор: „О безумни, бавни во верата! За Синот Божји, Месијата и Христос Зар не е така Мојсеј и сите пророци од минатото Дали си го предвидел патот на страдањето и крстот? Во сладок разговор стигнавме до Емаус, И тогаш, штом им се отворија очите, Само овде учениците го запознале Исус Кога, откако им дал леб, станал невидлив за нив. Ние, браќа пријатели, сите сме патници на земјата Одиме по патот на тагата и тагата; И овчарот Јован одеше со нас во старите денови, И нашиот пат се заслади, тоа беше „Светилка“ на нашите денови. Во слаткиот разговор со него ќе заборавиш се земно, И само чисто, небесно, свето И умот созерцава, а душата чувствува!.. И тој веќе го заврши своето долготрпеливо патување, Како оделе Самиот Христос и праведниците. Тој нè остави за подобар свет светол, И со споменот за него го следиме. Дали навистина ќе ги заборавиме неговите упатства за нас? Дали ќе го изгасиме огнот на неговите свети зборови? О, не!.. Зар ни е даден Ангелот на утехата, Тој е пријател и овчар и татко на сите што тагуваат! Да го паметиме не само со збор, туку и со дело; Ние се трудиме да ја имитираме Неговата света љубов, Колку што можеме, храбро да го преземеме подвигот, И Бог, Таткото на великодушноста, ќе ни помогне. Заемна љубов, меѓусебни молитви, - Тука е взаемниот синџир меѓу небото и земјата; Бог нема мртви, сите се живи во спасението, И овчарот Џон живее со љубовна душа. На првата годишнина од смртта на отец протоереј Јован Кронштатски Да го почитуваме твојот спомен, незаборавен татко, Православните христијани се собраа од различни краеви: И осветената катедрала на „добрите пастири“, Благородници, лаици и мноштво простаци. Нив ги спои нивниот гроб, Живеејќи во духот на взаемната љубов, И сите беа обединети со таа едноставна вера, Дека овде ќе ги слушнете нивните душевни крикови. Тие ви носат солзи на несебична љубов За тоа што татко им ги оставил, сирачиња, За тоа дека во нивните таги, во нивните безнадежни таги Нема утеха за сиромашните срца. Ова е година од кога те криеше земниот прав Од бунтовниот свет, бури и бранови, Во која си страдал, заборавајќи се себеси Во служба на соседите, полни со љубов кон нив. Целиот православен свет видел и знае: Ти ги поклони Небесата на плачот на несреќниот Со твојата молитва; и сега се остварува Преку вашата молитва Господ прави чуда. И срцето се труди, о возљубен пастиру, Пејте го вашиот спомен во знак на благодарност; Има многу ревност, но слаба сила, И зборот слабее - говорот станува тивок. Потребен ли е збор?! Зарем не е подобро?! Има толку многу од тоа во Христовото поле; Да се посветиме целосно на служење на нашите ближни И споменот на овчарот ќе биде почестен!.. Отец Јован Кронштатски и игуманија Таисија Леушинскаја Игуменијата Таисија Леушинскаја (во светот - Марија Василиевна Солопова, 1842–1915) била најблиската духовна ќерка на светиот праведен отец Јован Кронштатски (1829–1908). Нивната духовна комуникација траеше речиси 40 години. Таа стана најблискиот помошник на отец Јован во заживувањето на руското женско монаштво и длабоко драга личност по дух на овчарот Кронштат. Нејзините духовни дарови не беа скриени од серускиот свештеник, а и двајцата подвижници својата комуникација ја нарекоа ништо повеќе од „утеха“. Првото запознавање на двајцата Божји светци се случило во средината на 1870-тите, кога отец Јован сè уште не бил познат и почитуван свештеник, а мајка Таисија била едноставна калуѓерка на еден од Новгородските манастири. Вистинската духовна исхрана започнала во периодот кога Таисија станала игуманија на големиот манастир Леушински во доцните 1880-ти. Оставена без грижа по смртта на нејзиниот духовен отец, старецот архимандрит Лаврентиј Валдаиски († 2 јули 1876 г.), Мајка Таисија во отец Јован најде близок водач на патот на спасението и оттогаш стана негово најпосветено духовно чедо. Постепено, нивната врска ја надмина вообичаената духовна храна и поблиску наликуваше на дружење на двајца рамноправни подвижници. Манастирот Леушински, кој се наоѓа недалеку од брегот на реката Шексна, меѓу Череповец и Рибинск, преку делата на игуманијата Таисија, се претвори во голема светилка на православието за околните земји, центар на образование со две женски школи, иконопис, златен вез и други чудесни економични работилници. Овој манастир, кој броел на почетокот на 20 век. околу 700 монахињи, станаа главната духовна идеја на отец Јован Кронштатски, исто како што беше Дивеево за Серафим Саровски или Шамордино за старец Амвросиј од Оптина. Ништо не беше направено во манастирот без негов благослов и учество. „Игуменијата Таисија го видела отец протоереј Јован (Кронштатски) многупати, без чиј благослов таа не направила ништо“, забележува „Историскиот опис на манастирот Свети Јован Крстител Леушински“, објавен во 1907 година. Секоја година од 1891 година, враќајќи се од патувањето во својата татковина, отец Јован го посетуваше Леушино и минуваше неколку дена до две недели во својот сакан манастир во тишина и интимна молитва. Овие посети не само што беа најголемиот празник за манастирот „летен Велигден“, како што ги нарекоа сестрите, туку и вистински духовен одмор, што му овозможи на отец Јован да си ја врати силата за својата пожртвувана служба на сите. Игуменијата Таисија ги нарече овие посети на отец Јован: „Мој празник, мој одмор, т.е буквално – душевна почива, обновување на силата и подигање на духот“ (Разговори). Познатиот духовен писател Митрополитот Венијамин (Федченков) во својата монографија „Отец Јован Кронштатски“ го изразил духовното значење на односот на отец Јован кон манастирот Леушински: „О. Јован имал „духовно семејство“. Целата Црква е семејство; целиот православен народ е неговото семејство; калуѓерките му се сестри. А игуманијата Таисија е и сестра во Христа, мајка во Господа, ќерка во свештенството. И од овој „свети избраник“ на Богородица, отец Јован најде место за одмор и помош во поставувањето на своите манастири (Сурски, Јоановски, Воронцовски, Вауловски итн.), и грижа во неговите болести, и просто утеха во духовната комуникација, во љубовта кон сестрите, „причеста“ и сл. Затоа бил привлечен кон одморот во овие свети места, кон христијанските души. Затоа сакаше да служи во метохионот Леушински во Санкт Петербург на Басејаја“. Споменик на духовното пријателство меѓу отец Јован и игуманијата Таисија беше нивната преписка. Мајка внимателно ги сочувала сите 182 писма на отец Јован и по смртта на свештеникот во 1909 година, ја подготвила публикацијата на 149 од најзначајните од нив под наслов „Писма на отец Јован Кронштатски до игуманијата Таисија“. Во предговорот, таа забележува „дека за обожавателите на незаборавниот Пастир, секоја реплика, секој негов збор е скапоцен“. Неколку писма од самата игуманија до отец Јован пронајдени во архивата сведочат за посебната срдечност и директност на нивниот однос. Во едно од неговите писма (од 20 април 1897 година), отец Јован директно сведочи за тоа: „Неценета Мајка Таисија! <...> Имаш силен лост што те принудува да напишеш: ова е љубов кон Христос. И навистина, тоа е во тебе; тоа е „живата вода“ што ги поттикнува и твоето срце и твојата рака во движење, го ценам твоето духовно чувство и духовно чувство. <... Имајте доверба во мене за вашиот спас и за мене вашиот смирен молитвеник и постојан пријател, протоереј Јован Сергиев. Во своите писма, отец Јован постојано ја нарекува игуманијата Таисија „старата божја дама“, „вредна и неценета“, „избраната на небесната кралица“, „преподобната ќерка и сестра во Господа“, па дури и „неговата духовна работа“, а себеси „Ваш почетник и аџија“. Митрополитот Бенјамин длабоко ја изразил духовната поврзаност меѓу двајцата подвижници: „Но, особено сакам да ја забележам неговата извонредна духовна љубов кон неговата преподобна колешка и искушеничка - пречесната игуманија Таисија. Видовме колку љубезно отец Јован ја нарече Божјиот слуга Тајсија“. Друг споменик на оваа комуникација беше „Разговори меѓу отец Јован Кронштатски и игуманијата Таисија“ (1909), внимателно снимен од Мајка и зачуван за нас пример за мистериозната комуникација на подвижниците „за предмети од духовна, возвишена природа“. Серијата песни на игуманијата Таисија, посветена на отец Јован, открива уште една страна од нивната комуникација - посебната почит што мајката секогаш ја чувала кон својот духовен отец и нејзината неверојатна способност да ги пренесе оние чувства што ги доживеале речиси сите околу драгиот свештеник, но малкумина знаеле да ги изразат. Објавено повеќе од 100 години по првото издание и за прв пат по револуцијата, делото на игуманијата Таисија „Отецот Јован Кронштатски како овчар“ стана единствено разбирање на духовното искуство на меѓусебната комуникација. Оваа книга е невообичаена по својот жанр. Игуманијата Таисија не се обидува да ја прераскажува биографијата на отец Јован или да раскажува за неговите чуда. Таа се обидува да ни го открие патот на духовниот развој на личноста на подвижникот и токму од овој агол изнесува избрани факти од неговата биографија, честопати од единствен карактер. Конкретно, таа ги пренесува изјавите на отец Јован за себе, кои таа лично ги слушнала. Игуменијата Таисија се труди да го открие вистинското значење на навидум обичните околности или навидум безначајните епизоди од животот на отец Јован - како на пример јадење оброк или обичен разговор со девојка на булеварот, со мал трговец - во неговата куќа. Благодарение на нејзиното перо, учиме да ја забележуваме зад нив благодатното дејство на големиот подвижник. Оваа книга е израз на длабокото почитување на игуманијата Таисија кон нејзиниот духовен отец и љубовта кон него што и овозможи да навлезе во скриените длабочини на неговото духовно искуство. Меѓу многуте книги за отец Јован, книгата на игуманијата Таисија, и покрај малиот волумен, е една од највпечатливите и најзначајните за разбирање на ликот на серускиот овчар. За игуманијата Таисија, најважно е што „пастирската дејност на отец Јован, поради исклучителниот начин на неговиот живот и особено благодатната моќ на неговите молитви, неволно ја пренесува нашата мисла во времињата на првенството на Црквата“. Смислата на оваа книга не е само да го пофали својот духовен отец, туку и да го повика современото свештенство да го следи Кронштатскиот пастир. „Ох, само да имаше повеќе такви овчари! Многу солзи ќе се избришат, многу стенкања и врескања ќе стивнат! Многу ладни души ќе се стоплија од љубов, а искра на животворна вера ќе трепереше во срцата потиснати од очај! Протоереј Генадиј Беловолов