მამა დეკანოზი იოანე ილიჩ სერგიევი

სარჩევი მამა დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევი, როგორც მწყემსი Abbess Taisia-ს ლექსები მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ მართალი მართალთა საიუბილეო თარიღისთვის მამა დეკანოზი იოანე სერგიევი კრონშტადელი მამა იოანე მისალმება კრონშტადტის დეკანოზ იოანე კრონშტადტის უფალ სერგიევის ხსოვნისადმი. კრონშტადტი მისი გარდაცვალების პირველი წლისთავზე მამა დეკანოზ იოანე კრონშტადტელი მამა იოანე კრონშტადელი და იღუმენი ტაისია ლეუშინსკაია მიძღვნილი წმიდა მართალი მამა იოანე კრონშტადტის მიძინების 100 წლისთავისადმი 1908–2008 წწ. მამა დეკანოზი იოანე ილიჩ სერგიევი, როგორც მწყემსი დაე მათ ნახონ შენი კარგი საქმეები ვინ არ იცნობს ჩვენს დროში კრონშტადტის მოძღვარს, მამა დეკანოზ იოანე სერგიევს? არა მხოლოდ ჩვენი დედა რუსეთი ამაყობს მისით, არამედ ევროპამაც იცის ამ რუსი ნაგაზის სახელი - სახელი, რომელიც პირიდან პირში გადადის მის შესახებ სხვადასხვა ჭორებსა და განსჯაში, თითოეულის პირადი შეხედულებების შესაბამისად. ისინი საუბრობენ მასზე უმაღლეს სფეროებში, უბრალო ხალხის წრეებში, ნათელ ოთახებში და სავალალო ქოხებში, როგორც მდიდრებში, ასევე ღარიბებში, მოხუცებსა და პატარებში, მეცნიერებსა და უბრალოებზე, სულიერებსა და საეროებზე, ისინი ბევრს ამბობენ და განსხვავებულად ამბობენ: ისინი ამბობენ, რომ კარგია; სხვები: არც, არამედ აამებს ერებს (იოანე 7:12). თუმცა, ყველა ჭორი, ამ უკანასკნელის გამოკლებით, ერთ დასკვნამდე მიდის: "საოცარი ადამიანი!" ასე იძახის სულიერად გამჭრიახი გონება, უღრმავდება ღირსი მწყემსის სასიკეთო მოღვაწეობის ძალას და იგივეს იტყვის სულიერი განმანათლებლობისთვის უცხო ადამიანი, ამპარტავანი ბრძენი და უმეცარი უბრალო, მისი მადლით აღსავსე ქმედებების მხოლოდ გარეგნულ მხარეს ხედავს. რომელსაც არ სმენია და შესაძლოა არ გამოუცდია პირადად საკუთარი თავისთვის და ოჯახისთვის მღვდელ ლოცვისა და კურთხევის სასწაულებრივი ძალა. იოანე, მოქმედებს არა მხოლოდ პირადად, არამედ ზოგჯერ დაუსწრებლად, შორს, ათასი მილის მანძილზე, სადაც არის ცოცხალი რწმენა და თბილი ლოცვითი მიმართვა? დიახ, ფრ. არის მართლაც "საოცარი", არაჩვეულებრივი ადამიანი ჩვენს დროში. ჯონ! მისი სამწყსო მოღვაწეობა, თავისი ცხოვრების განსაკუთრებული წესით და ლოცვების განსაკუთრებით მადლით სავსე ძალის გამო, უნებურად გადააქვს ჩვენს აზრს ეკლესიის პირველობის ხანაში, როცა წმიდა მოციქულები დადიოდნენ ქალაქებსა და ქალაქებში, ასწავლიდნენ და ქადაგებდნენ ღვთის სასუფევლის სახარებას, კურნავდნენ ცოდვებს (ლუკა 8:1). იმ დღეებში ასეთი ქმედება აბსოლუტურად აუცილებელი იყო ქრისტიანული სარწმუნოების წარმატებით გავრცელებისა და განმტკიცებისთვის მის საწყისებში; სასწაულებრივი ნიშნები და ძალები, რომლებიც თან ახლდა ქადაგებას, საუკეთესო მტკიცებულება იყო რწმენის მადლიანი ძალისა და სიდიადისა. ჩვენს, ვთქვათ, გვიან დროში, როცა ქრისტიანთა უმრავლესობა მხოლოდ სახელით არსებობს და არა ქრისტეს სულით, რწმენითა და ღვთისმოსაობით ღარიბი დრო, როცა წმინდა წერილის თანახმად: ღირსი ღარიბია, თითქოს ჭეშმარიტება დაეცა - ადამიანთა ძეებს (ფსალმ. 11:1), როცა ადამიანებმა ნებაყოფლობით იწყეს ჭეშმარიტების შექმნაზე და ნებაყოფლობით ქმნიან ჭეშმარიტებას. სარწმუნოებანი, როდესაც ისინი იმდენად წაიყვანეს ამქვეყნიური და ამაოებისადმი მიდრეკილებით, რომ დაივიწყეს თავიანთი ღვთაებრივი წარმოშობა და ბედი სამუდამოდ, დაავიწყდათ, რომ ისინი თანაწმიდანები არიან და ღმერთთან ახლოს არიან (ეფეს. 2:19), და არა ბალახი, რომელიც დღეს არსებობს, არამედ დილით ისინი ღუმელში იშლებიან (ლუკა 16, მე ვამბობ, ჩვენს დროში 12, 3): ამაღლებს ადამიანს საკუთარი გულის მიხედვით, რწმენისა და ღვთისმოსა კაცს, უხვად აღვსილს ძღვენით მადლით, აღმართავს თითქოს სწორედ ამ მიზნით, ისე, რომ არა მხოლოდ წმიდის სიტყვით. წმინდა წერილი, რომლის მიმართაც ხალხი იმდენად გულგრილი გახდა, რომ მისი მოსმენის დროსაც კი არ ესმით (ეს. 6:9), არამედ როგორც ნათელი ცოცხალი მაგალითი, რათა წარმოეჩინათ მათ წინაშე ქრისტიანის ის ზნეობრივი სახე, რომელიც ქრისტიანმა დაკარგა საკუთარ თავში, შემდეგ კი ისე გაუცხოებულა, რომ დაიწყო მიუწვდომლად მაღალი, მიუწვდომელი მიჩნეული. ის აღზრდის მას არა უბრალო ქრისტიანის, არამედ ეკლესიის მწყემსის სახით, არა სამყაროს ძლიერთა, დიდებულთა თუ ძლევამოსილთაგან, არამედ მისი თავმდაბალი მსახურებიდან, უცნობი, მოკრძალებული, ხშირად საძულველი მუშაკებიდან ქრისტეს სფეროში. უფლის ხელით ამაღლებს ძალას დედამიწაზე და რაც საჭიროა თავის დროზე, ამბობს ბრძენი სირახი (სირაქ.10:4). რა ნათელი ცოცხალი გაკვეთილია სამწყსოსათვის, რომ შეხედონ თავიანთ მწყემსებს, როგორც ქრისტეს უახლოეს მსახურებს და ღვთის საიდუმლოების მაშენებელს (1 კორ. 4:1), არსებითად სავსე მადლის ნიჭებით, როგორც ამ მადლის წმინდა ჭურჭელი, საიდანაც იგი ამოუწურავად და გულუხვად იღვრება ყველა მორწმუნეზე; მეორე მხრივ, რა მაღალი მაგალითია თავად მწყემსებისთვის, რომ დაინახონ თავიანთი სამსახურის განსახიერებული იდეალი, იდეალი, რომელიც ხელმისაწვდომია თითოეული მათგანისთვის, მათი ძალისხმევისა და გულის განწყობის მიხედვით. უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე მეტად რა აჩერებს ჩვენს ფიქრს მამა იოანე სერგიევზე? – უფრო ღრმა, სულიერი გონება, უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, ყურადღებას მიაქცევს ამ სულისშემძვრელი ადამიანის ზნეობრივ სიმაღლეს და მისი თანდაყოლილი მადლის სიუხვეს, რომელიც ვრცელდება სასწაულებამდე. სხვა, ალბათ, დარჩება მის პოპულარობაზე, კითხვაზე, თუ როგორ მიაღწია მან, გახდა ის, რაც ახლა ჩვენს წინაშეა? ღვთის თავმდაბალი მსახური, მამა იოანე, რომელიც ასრულებდა თავის ასკეტურ-პასტორალურ მსახურებას კრონშტადტის კუნძულის განცალკევებულ კუთხეში, ცხადია, არა მხოლოდ ჭექა-ქუხილი მის დიდ საქმეებზე, არამედ, ალბათ, ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ ისინი მიიყვანდნენ მას ასეთ შედეგამდე. დაითმინე ღვთის მადლის დახმარებით. ხოლო ვინც მე მადიდებს, მე განვადიდებ, ამბობს უფალი; და არავინ ანთებს ლამპარს და დადებს მას ფარულ ადგილას, არამედ სასანთლეზე (მათე 5:15) ... რათა შესულებმა იხილონ ნათელი (ლუკა 8:16); და ასე ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამა ზეციერი (მათე 5:16). სახარების ეს სიტყვები უფრო ნათლად პასუხობს კითხვებს, ვიდრე ნებისმიერი ადამიანური სიტყვა მამა იოანეს პოპულარობისა და საქმიანობის მიზეზსა და მიზანზე. თუ ყოველი ქრისტიანის ამოცანაა ემსახუროს თავისი ცხოვრებით, ანუ წვლილი შეიტანოს ღვთის სახელის განდიდებაში, მით უფრო ეს არის ეკლესიის მწყემსების მოვალეობა, რომლებსაც თავად უფალი უწოდებს: „ქვეყნიერების ნათელს“, „დედამიწის მარილს“: თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი (მათე 5:14), თქვენ ხართ მარილი; თუ მარილი გადააჭარბებს, რითი იქნება დამარილებული (მათე 5:13)? მწყემსად მამა იოანეს თანდაყოლილი მადლის მარილი მას არ სძლია; მას შეუძლია თამამად თქვას მოციქულთან ერთად: ფუჭი არ იყო ჩემში მყოფი ღვთის მადლი, არამედ ყველა მათგანზე მეტად ვიშრომე და ამ ყოვლისშემძლე მადლის წყალობით ვარ და ვარ არა მხოლოდ, არამედ ღვთის მადლიც, რომელიც ჩემთანაა (1 კორ. 15:10). ბიოგრაფიული ცნობები მამა იოანეს დაბადებისა და ცხოვრების შესახებ არაერთხელ დაიბეჭდა სულიერ ჟურნალებში („რუსი პილიგრიმი“) და ცალკეულ ბროშურებში; მაგრამ ჩვენ გვინდა ვთქვათ აქ ორიოდე სიტყვა მისი, როგორც მორწმუნე და ღვთისმოსავი ადამიანის შინაგანი ცხოვრების ბუნების შესახებ, ამიტომაც აღვნიშნავთ მისი ბიოგრაფიიდან მხოლოდ იმ რამდენიმე მახასიათებელს, რამაც შეიძლება გარკვეულწილად დაგვაახლოოს მისი შინაგანი სულიერი ცხოვრების კონცეფცია ჩვენი აღზრდისთვის. მამა იოანეს ცხოვრებიდან ზოგიერთი გარემოება იმის დასტურია, რომ ის, როგორც ღვთის რჩეული, მისი განგებულების თითით იყო დანიშნული აკვანიდან. ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკში მას ანგელოზების რეალობაში ხილვის პატივი ჰქონდა: ზამთრის ერთ ღამეს, საწოლში მწოლიარე, 6 წლის ჩვილმა ჯონმა ოთახში უჩვეულო სინათლე დაინახა; მაღლა აიხედა მან დაინახა ანგელოზი, რომელიც იდგა მის შუაგულში ზეციურად განდიდებული სახით; როდესაც ბავშვი ჯონი ბუნებრივად დაბნეული გახდა ასეთი ფენომენის უჩვეულოობისგან. ანგელოზმა დაამშვიდა იგი, საკუთარ თავს თავის მფარველ ანგელოზს უწოდებდა, ყოველთვის მყოფი მის წინაშე მისი დაცვისთვის, დაცვისა და ყოველგვარი საფრთხისგან გადარჩენისთვის. შემდეგ, როდესაც ის დაახლოებით 10 წლის იყო, მან იხილა სხვა ხილვა, რომელსაც მისთვის წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა ჰქონდა: ათი წლის ბავშვობაში მან დაინახა თავი კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში მღვდლად, რომელიც მას აჩვენეს არა იმ ფორმით, როგორიც იყო მაშინ, არამედ იმ სახით, როგორც ეს განახლდა ათწლეულების შემდეგ. სასიამოვნო იყო ღვთის განგებულებისთვის, ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკში, ეჩვენებინა თავის რჩეულს უფლისადმი მსახურების ხატებაც და ადგილიც. სწორედ ამ ეკლესიაში დაიწყო მამა იოანეს შრომატევადი სულიერი ცხოვრება, არა მხოლოდ მისი სამწყსო მსახურების გაგებით, არამედ მისი შინაგანი ადამიანისადმი მკაცრი სიფხიზლის, თავგანწირვის, სიწმინდის, ლოცვის, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის და სხვა ქრისტიანული სათნოებების მუდმივი ღვაწლის გაგებით, რომლებიც ახლა, როგორც ძვირფასი გვირგვინი, შეთხზულია მისი მრავალწლიანი მწყემსის მიერ. თავად მამა იოანე, როგორც მოკრძალებისა და თავმდაბლობის მაგალითი, ყოველთვის დუმს თავის სულიერ ღვაწლსა და სათნოებაზე, მაგრამ ისინი თავისთავად ლაპარაკობენ, რადგან მათი ნაყოფი თესლის გარეშე არ იზრდება. თუმცა, ჩვენ ვიცით რამდენიმე გარემოება, რომელიც მან შემთხვევით ახსენა. ”იცით,” თქვა ერთხელ მან ერთ ადამიანთან, რომელიც ღრმად აფასებდა მას, ”პირველ რიგში რამ ჩაუყარა საფუძველი ჩემს მოქცევას ღმერთთან და ჯერ კიდევ ბავშვობაში გამათბობდა გული მისდამი სიყვარულით? - ეს არის წმინდა სახარება. ჩემს მშობელს ჰქონდა სახარება სლავურ-რუსულ ენაზე; მე მიყვარდა მისი წაკითხვა ამ მშვენიერი მეტყველების სტილში, როცა მოვედი მისი მშვენიერი სიტყვით. ჩემი ბავშვური გაგებით, ვკითხულობდი და მსიამოვნებდა და ამ კითხვაში მაღალი და შეუცვლელი ნუგეში ვპოვე, შემიძლია ვთქვა, რომ სახარება ჩემი ბავშვობის თანამგზავრი იყო, მეგზური, დამრიგებელი, ვისთანაც ადრეული ასაკიდან დავუახლოვდი. ასეთ პირობებში მამა იოანეს ბუნებრივად რბილი და კეთილი გული ხომ არ შეიძლება უფლის სიყვარულით გამთბარიყო და მისკენ არ ესწრაფვოდა? კარგი თესლი დაეცა კარგ მიწაზე (მათე 13:23), რომელმაც თავის დროზე უნდა გამოიღოს ასჯერადი ნაყოფი, რომელიც საკმარისი იქნება ბევრის გამოსაკვებად. ღვთის სასუფეველი, ამბობს უფალი, ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც, მართალია, ყველა მარცვალზე პატარაა, მაგრამ როცა იზრდება, ყველა მარცვლეულზე დიდია და ცის ფრინველები მის ტილოების ქვეშ აყრიან (მათე 13:31-32). წმიდა სახარების სიტყვებით მას თავად ქრისტე ესაუბრებოდა, ღრმა კვალი დატოვა მისი წმინდა შვილის გულში და, თითქოსდა, ბეჭედი დაუდო თავის რჩეულს. უფლისადმი თბილ სიყვარულში საკუთარ თავზე ამ შტამპს გრძნობდა, ახალგაზრდა იოანე ბუნებრივად ცდილობდა ამ სიყვარულის გადმოღვრას მის წინაშე გამუდმებით მასზე ფიქრით. იმათ. გულისა და გონების ლოცვა. სკოლაში შესვლისას მან არათუ არ მიატოვა ღვთის აზროვნებითა და შინაგანი ლოცვით დათმობის ღვთისმოსავი ჩვეულება, არამედ უფრო მეტად იგრძნო მათი მოთხოვნილება, რადგან, ოჯახს განშორებით, კიდევ უფრო მეტად იგრძნო მარტოობა და უმწეობა და უფრო მეტად დაიწყო გული მისგან და მისი საყვარელი ქრისტესგან განუყოფელთან. მხოლოდ მასში ეძებდა და ჰპოვა დახმარება და ნუგეში. „ლოცვა, - ამბობს მამა იოანე, - ჩემთვის ყოველთვის იყო საგანძური, რომელშიც ყველაფერს ვპოულობდი. რას ეძებდა ჩემი სული: გული გაუხარდა ამით, გონება გამინათდა და ნებამ მომიპოვა ძალა, აერიდებინა ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგებოდა ღმერთს, რითაც მეშინოდა უფლის განრისხების და შეურაცხყოფის, და ამით განმტკიცდა ჩემში ღვთის შიში. რაც უფრო ღრმად ჩავუღრმავდი ლოცვის სიტყვების მნიშვნელობას, მით უფრო მხიბლავდა მათი სიმაღლე“. ეს არის საფუძვლები და საწყისები, რომლითაც სულიერი ცხოვრება დაიბადა და განმტკიცდა წმიდა ეკლესიის მომავალი მწყემსის ახალგაზრდა გულში! ღვთის მადლმა, რომელმაც აირჩია მასში საკუთარი თავის ღირსი ჭურჭელი, დაიცვა და, როგორც იქნა, აღზარდა მისი რჩეული ბავშვობიდან, მიიყვანა იგი ვიწრო ბილიკზე. და წიგნების სწავლა თავიდან მისთვის ადვილი არ იყო; მხოლოდ ინტენსიური შრომისმოყვარეობით და კიდევ უფრო მხურვალე ლოცვით, ღვთის დიდი წმინდანის, სერგი რადონეჟელის მსგავსად, მან მიიპყრო თავისი გონებრივი შესაძლებლობების მადლით სავსე განმანათლებლობა იმდენად, რამდენადაც იგი გახდა ერთ-ერთი პირველი მოწაფე. კარგი მანერები და თვინიერება ყოველთვის იყო მისი ხასიათის დამახასიათებელი ნიშანი, რამაც საყოველთაო პატივისცემა და სიყვარული დაიმსახურა. არხანგელსკის სემინარიის კურსის დასრულების შემდეგ იოანე სერგიევი, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი, გადაიყვანეს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში, სადაც 1855 წელს დაამთავრა კურსი ღვთისმეტყველების კანდიდატის ხარისხით. მამა იოანეს აკადემიაში ყოფნის დრო თითქმის უცნობია; მისი ჩვეულებისამებრ, ის თავად დუმს მასზე და მისი ამხანაგები, რომელთა შესახებაც ძალიან ცოტაა ცნობილი, ერთხმად ამბობენ მხოლოდ, რომ იგი ყოველთვის გამოირჩეოდა საოცარი მოკრძალებით, დუმილით, სიმშვიდით, არ უყვარდა მხიარული საზოგადოებები, რომლებსაც ყოველთვის ერიდებოდა, ყველას მარტოობას ამჯობინებდა, რომელთა შორის გულმოდგინედ კითხულობდა; უყვარდა მუსიკა და განსაკუთრებით საეკლესიო სიმღერა. მის მიერ გადმოცემული ერთი შემთხვევა მამა იოანეს აკადემიური ცხოვრების პერიოდში, აქ შეგვიძლია დავასახელოთ, როგორც ყურადღების გარეშე: „პირველმა ფულმა, - ამბობს ის, - ჩემი პირადი შრომით გამომუშავებულმა საშუალება მომცა შემეძინა წმინდა იოანე ოქროპირის დიდი ხნის ნანატრი წიგნები, „განმარტება მათეს სახარება“ და „ანტიოქიის ხალხისადმი“. რა სიამოვნება მომცა ამ წიგნებმა! თავს ვერ ვიშორებდი მათგან და ხანდახან ისე ვთრგუნავდი, რომ ირგვლივ ყველაფერი ივიწყებდა, მზად იყო გამოეხატა და გამოეძახა საკვირველი ოქროპირის ქება“. ეს ყველაფერი მხოლოდ ადასტურებს, თუ რამდენად სუფთა და ამაღლებული იყო ახალგაზრდა სტუდენტი სერგიევის სულის აზროვნება და მისწრაფებები, თუნდაც ცხოვრების იმ პერიოდში, როდესაც ასეთი ბუნებრივი და ჩვეულებრივია ახალგაზრდებისთვის, რომლებიც ასრულებენ სასწავლო დაწესებულებების კურსს და უკვე იწყებენ თვალყურს ადევნონ მათ წინაშე გახსნილ დამოუკიდებელ და თავისუფალ ცხოვრებას, რომლის უზარმაზარი ველი იხსნება მათ წინაშე მხიარული და მხიარული იმედით. მძიმე სწავლის შემდეგ. რა აზრები დაიკავა ახალგაზრდა სტუდენტმა სერგიევმა კითხვაზე, თუ როგორ უნდა მოაწყოს მისი მომავალი ბედი (კურსის დასრულების შემდეგ)? ღვთისა და მისი მოყვასისადმი სიყვარულმა, რომელიც ადრეული ასაკიდანვე დაიპყრო მის გულში, შეძლო ზრდა და ნაყოფი გამოეტანა, რაც გამოვლინდა მუდმივი სურვილითა და მტკიცე განზრახვით, მთელი სულისა და სხეულის ძალით ემსახურა საყვარელ უფალს, წვლილი შეიტანოს მისი წმიდა სახელის განდიდებაში, არა მხოლოდ საკუთარი ცხოვრებით, არამედ ყველა მოყვასის დახმარებით, რაც ყველაზე მოსახერხებელია ეკლესიისთვის. მან გადაწყვიტა მიეღო მღვდლობა, რომლის სიმაღლე და სიწმინდე დიდი ხნის განმავლობაში მისი იდეალი იყო. ის გრძნობდა მისკენ მოწოდებას როგორც სულის მისწრაფებების, ისე მოზარდობის ასაკში მომხდარი გამოცხადების მიხედვით. საკმაოდ ბევრი დაბრკოლებაა, მაგრამ დაბრკოლებები დგას ჩვენი უმაღლესი ზრახვების რეალიზებაში! გარეგანი პირობები სულიერი მისწრაფებების გარდაუვალი თანამგზავრია; ისინი არა მარტო გვჩაგრავენ, არამედ ზოგჯერ გვამონებენ კიდეც და ნეტარია ქრისტეს ის მეომარი, რომელიც მათგან არ არის დამარცხებული! მღვდელმსახურების მადლის მიღების მომენტიდან მწყემსი ხდება, თითქოსდა, ორმაგი კაცი: მიწიერი ანგელოზი და ზეციური ადამიანი (საეკლესიო საგალობელი); არ შეწყვეტს იყოს ხორციელი, მსახური ადამიანი, მან იმავდროულად უნდა შეინარჩუნოს საკუთარ თავში ჭეშმარიტების შუქი და ღვთის მსგავსების სიწმინდე და დაასხას იგი მთელ თავის სამწყსოს; ასე რომ, ისინი, ვინც გონივრულად ემზადებიან პასტორალური მსახურების მისაღებად, არ შეუძლიათ არ იცოდნენ მისი სიმაღლეები და სირთულეები. შესაძლებელია თუ არა აღვწერო სულის ამაღლებული გრძნობები, რომელმაც დაიპყრო ღვთისმოსავი და თვინიერი, ასაკით ახალგაზრდა, მაგრამ არა სულით, ღვთის მღვდელი იოანე! „გული უხაროდა იმ ფიქრით, რომ ჩემი სამწყსოს მოვალეობების გამო, მე ვხდებოდი, თითქოსდა, ღვთის თანამოაზრე ხალხის გადარჩენის საქმეში, მაგრამ შიშისგან აკანკალდა, გააცნობიერა ამ საქმის სირთულე და მნიშვნელობა“, - ამბობს ის. მაგრამ ვის მივხედო? მხოლოდ თვინიერს და ჩუმს, რომელიც კანკალებს ჩემს სიტყვებზე, ამბობს უფალი. მან დაინახა თავისი რჩეული მსახურის სულის ზრახვები და მისწრაფებები და იგრძნო, დროულად დაეხმარა მას (ებრ. 4:16), - როგორც თავად მამა იოანე წერს თავის დღიურში: „ჩემი სამღვდელო მსახურების თავიდანვე უთანასწორო, ჯიუტი და სასტიკი ბრძოლა მომიწია მუცელთან და მღვდელმსახურებამდე, მღვდელმსახურებამდე, მღვდელმსახურებამდე. მასპინძლებს, როგორც ახლა ვლოცულობ, რომ ყოვლადმოწყალე მასწავლოს ჩემს ხელებს ბრძოლა, თითებს ბრძოლას (ფსალმ. 17:35), უხილავი, ჯიუტი, სასტიკი ომი. და მე არ დავრჩები უმწეო ამ მხსნელ ბრძოლაში; ცრემლით სავსე თვალები ზეცას ავაპყრო, საიდანაც ყოველთვის დახმარება მომდიოდა (ფსალმ. 120:1), თუმცა ხანდახან არც უეცრად და არც სწრაფად, ლოცვის ცდუნებებში ჩემი ყოფილი გამოუცდელობის გამო“. მისი მოწოდების სიმაღლის გაცნობიერებამ მასში ღრმა თვითყურადღება აღძრა, რათა ცხოვრება, სიტყვების გარდა, აღმზრდელობით გამოეყენებინა მის სამწყსოს. ამის შესახებ თავად მამა იოანე ასე ლაპარაკობდა: „მუდმივი შინაგანი განსაცდელებით გამუდმებით მომიწია სულიერი თვალის მიქცევა შინაგანი მტრების თავდასხმების სანახავად და ასე მივეჩვიე თითქმის განუწყვეტელ სულიერ ჭვრეტას და ფარულ ლოცვას“ (მამა იოანეს დღიური). მისი ცხოვრების ასეთ პირობებში ლოცვა, რომელსაც გული ბავშვობიდანვე მიჩვეული იყო, სულ უფრო დიდ მოთხოვნილებად ხდებოდა მისთვის ან, როგორც თავად ამბობს, „მისი ჰაერი“, რომლის გარეშეც მას არ შეუძლია სუნთქვა. მისთვის ეს არ შემოიფარგლება არც დროით და არც ადგილით, არამედ ყველგან და ყოველთვის მისი გონება ლოცვით არის მოწესრიგებული. არ კმაყოფილი იყო დღის განმავლობაში სულის ასეთი მოთხოვნილების დაკმაყოფილების შესაძლებლობით, რომლის ნაწილს, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა მოვალეობები და დღის თემა აკისრია (მათე 6:34), მან ასევე დაუთმო ღამის დასვენების ნაწილი, თუკი შეიძლება მის ღამის განმარტოებას „დასვენება“ უწოდოს. რამდენმა ნათელმა აზრმა და კურთხეულმა ჭვრეტამ გაანათა მაშინ ასკეტ მღვდელს! გულში რომ აგროვებდა, ყველასგან ფარულად, მხოლოდ ქაღალდს ანდობდა, რომელიც ამგვარად განძის საცავს ემსახურებოდა. „უფალი ხშირად მაძლევდა, - ამბობს მამა იოანე, - საკვირველი შინაგანი აზრები და ნათელი აზრები, ვცდილობდი არ დამრჩენოდა ისინი შეუმჩნეველი და ჩამეწერა ჩემს დღიურში. ასეთი ჩანაწერები კიდევ უფრო გამრავლდა, როცა უფროსების ნებით მამა იოანე ჯერ სკოლაში, შემდეგ კი ვაჟთა გიმნაზიაში სამართლის მასწავლებლად დაინიშნა. ამის შესახებ თავად ის საუბრობს: „მოსწავლეებს რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში ასწავლის ამაღლებულ ჭეშმარიტებებს, ვცდილობდი რაც შეიძლება გარკვევით ავუხსნა მათთვის, რათა მათში გაურკვევლობა და ეჭვები არ გამოეწვიათ, არამედ მივაღწიოთ მიზანს - სულიერ განმანათლებლობას და მორალურ წარმატებას. საგნები ასწავლიდნენ სტუდენტებს, მაგრამ ასევე უფრო ფართოდ გამინათეს ჩემი გონება და დავწერე ასეთი ნათელი აზრები და მრავალი წლის განმავლობაში ამ ჩანაწერებიდან შედგენილი იქნა მთელი წიგნები, რომლებიც ახლა გამოიცა სათაურით "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში". მართლაც, მამა იოანეს ცხოვრება იყო და არის სიცოცხლე ქრისტეში; იგი არასოდეს ცხოვრობდა საკუთარ თავში და თავისთვის, არამედ ქრისტეში და ქრისტესთვის, რომელსაც მუდმივად ჭვრეტდა მის წინაშე გონებით, ლოცვით და ხედავდა მას მოყვასის პირისპირ, სიყვარულის დიდი მოციქულის, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სიტყვის თანახმად: ვისაც უყვარს ღმერთი, უყვარს თავისი ძმა (1 იოანე 4:21). მათთვის ის არ ზოგავდა თავს, ყველასთვის იყო ყველაფერი, რათა ყველამ რაიმე მოიგოს (1 კორ. 9:22). ახლა კი კრონშტადტის მაცხოვრებლები ცრემლებით იხსენებენ მათთვის დაუვიწყარ და ბედნიერ დროს, როდესაც მათი ძვირფასი მამა, მამა იოანე, ჯერ კიდევ არ იყო დატვირთული გარე სტუმრებითა და ტანჯული კაცობრიობის საჭიროებისთვის საკუთარი არყოფნით, უფრო მათ ეკუთვნოდათ, უფრო სწორად, მთლიანად მათ დაუთმოთ თავი. ხშირად ის თვითონ სტუმრობდა მათ წინასწარი მოწვევის გარეშე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა რაიმე სახის მწუხარება ან ავადმყოფობა ხდებოდა, ან როცა ადამიანის ფსიქიკური მდგომარეობა მოითხოვს გაკიცხვას, შეგონებას ან განმტკიცებას. ამის ბევრი მაგალითი იქნებოდა, ქალაქ კრონშტადტის მცხოვრებლებს რომ ჰკითხოთ; მაგრამ აქ, ყოველგვარი წინასწარი კითხვების გარეშე, შემიძლია მოვიყვან რამდენიმე მათგანს, რომლებიც სრულიად შემთხვევით მოვისმინე სწორედ იმ ადამიანებისგან, ვისთანაც ეს მოხდა: ერთმა კრონშტადტელმა ვაჭარმა (ვაჭარი ან ვაჭარი ჩემთვის უცნობია) და დღემდე თავისი საქმით არის დაკავებული, ერთხელ მამა იოანეს შესახებ ჩემთან საუბარში შემდეგი მითხრა: "როცა ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა ვიყავი, დავკარგე ჩემი ცოლი, რომელმაც ახალგაზრდა და ერთადერთი ვაჟი დამიტოვა ხელში. ძალიან ვწუხვარ, ხანდახან მივაღწიე მხოლოდ იმედგაცრუებულს. მე ვგრძნობდი ჩემს მომავალ ბედს და მივხვდი, რომ არ შემეძლო გამეზარდა ჩემი 6 წლის ვაჟი, რომელიც, როგორც მოსალოდნელი იყო, დაიწყო დედის მეთვალყურეობის გარეშე, მეშინოდა მისი ზნეობის გამო სევდიანად დავიწყე ნუგეშის ძებნა სახლის გარეთ, მეგობრებთან ერთად ღვინოში და, ჩემთვის გაუცნობიერებლად, ნელ-ნელა მთვრალი გავხდი. გავიდა დრო: ჩემი პატარა ვაჟი მისი სურვილისამებრ გაიზარდა, მე თითქმის არ ვიყავი ვაჭრობით დაკავებული, მაღაზია კლერკებს დავუტოვე და მხოლოდ შესაძლებლობას ველოდებოდი, რომ მთლიანად დამესრულებინა. ერთ დილას ქუჩაში მივდიოდი და დავინახე მამა იოანე სერგიევი, რომელიც ჩემკენ მოდიოდა, ალბათ პირდაპირ საკათედრო ტაძრიდან მესიდან; შემხვდა, დამლოცა და მითხრა: შენთან მოვდივარ, ძმაო, ცოტა უნდა დაგელაპარაკოო. მივედით ჩემს ბინაში, მღვდელი დაჯდა და თქვა: „ვწუხვარ, ღვთის მსახურო! დიდი ხანია გიყურებ, გონს ხომ არ მოხვიდოდი, მაგრამ ბოლოს გამოვედი, რომ დაგეხმარო, მომისმინე, ჩამოაგდე ბლუზი, მტერი ცდილობს დაგიჭიროს, თუ არ დააყოვნე, დალიე, ცუდად წახვალ. აბსოლუტურად აუცილებელია, დაანებე ვაჭრობა და არ იფიქრო, დაიმახსოვრე, რომ შენ არ ხარ მარტოხელა, არ ასწავლო მას წერა-კითხვა, წაიყვანე მაღაზიაში, ასწავლე ცოტა საქმეს და ღმერთის დახმარებით ისწავლის შრომას; გესმის, დაიწყე დღეიდან, შეწყვიტე უსაქმოდ ხეტიალი ქუჩებში; შენ კაცი იყავი და დარჩი კაცად!” ამ სიტყვებით მღვდელი ადგა, ჩაიცვა თავისი ქურდობა და თქვა: „აბა, საქმის დასაწყისში უნდა ილოცო; მოდით, უფრო მხურვალედ ვილოცოთ უფალ ღმერთს, რომ დაგვეხმაროს მონანიებაში და ჭეშმარიტების აზრზე მოსვლაში“. და იწყო ლოცვა და ცრემლით, ჩვენო ძვირფასო, ილოცა ჩემთვის ცოდვილი. მერე დალოცა მე და ჩემი შვილი, დაგვპირდა, რომ გვესტუმრებოდა და ილოცებდა და წავიდა. თითქოს გამეღვიძა ხანგრძლივი, მძიმე ძილისგან; და ჩვენი ბინა თითქოს უფრო ძვირფასი გახდა ჩემთვის. სინანულის ცრემლებით ჩავეხუტე ჩემს შვილს და მხოლოდ მაშინ ვიგრძენი, როგორი დამნაშავე ვიყავი მის მიმართ, რადგან კინაღამ გავანადგურე. მამაჩემის ლოცვა-კურთხევით დავიწყე მუშაობა. მამა მართლა მესტუმრა, ხანდახან დიდხანს მელაპარაკებოდა, მამშვიდებდა, მხარში მდებდა, შვილს მეფერებოდა და ასწავლიდა, ვაჭრობის მდგომარეობა ერთ წელიწადში გამოსწორდა და „კაცი“ გავხდი ჩვენი ანგელოზის მამის ლოცვებისთვის. ასე რომ, ასეთია ჩვენი მამა იოანე - მისნაირი ბევრი არ არის მსოფლიოში!” – დაამატა ვაჭარმა და ასე დაასრულა ამბავი. მართლაც, რამდენად ძვირფასია დროული დახმარება და თანადგომა მწუხარებასა და განსაცდელში მყოფ ადამიანს, მას შეუძლია გადაარჩინოს მისი სიცოცხლე; განსაკუთრებით, თუ ეს მხარდაჭერა მოდის მწყემსისგან, რომლის პიროვნებაშიც ქრისტიანი ხედავს რაღაც უმაღლესს, წმინდას და მას შედარებით დიდი ნდობითა და პატივისცემით ეპყრობა. კიდევ ერთი მაგალითი: ერთი უაღრესად კეთილშობილი ქალწული ნ.ტ. ჩემთვის პირადად ნაცნობმა შემდეგი მითხრა თავის შესახებ: „ბედმა ადრე დამატანჯა და მაწანწალა სიცოცხლე; ადრეული ასაკიდან არ მიყვარდა ოჯახში; ბუნებით ავადმყოფი, განუვითარებელი, არაფრის უნარიანი, მაგრამ განებივრებული, ნერვიული, ტვირთი ვიყავი სხვებისთვის და საკუთარი თავისთვის. კოლეჯში გამომიგზავნეს, მაგრამ სამი წლის შემდეგ არ გამიჭირდა სწავლა, სწავლა. ადრე მე არ მეძახდნენ "დაკარგული" და ეს მეტსახელი მთელი ჩემი ცხოვრება ჟღერს და არ შემიძლია არ ვაღიარო მისი სამართლიანობა იმ დროს, როდესაც მე გარიცხეს, დედაჩემი, სუსტი, ავადმყოფი ქალი, მე არ მქონდა ჩემი შრომის შესაძლებლობა ჩემი თავი? მუდამ ავადმყოფი, მოსაწყენი, უკმაყოფილო, ყველასგან გაუცხოებული, ან, როგორც მეჩვენებოდა, ყველასგან უყურადღებო, მონაცვლეობით ვრჩებოდი ზოგიერთ ნათესავთან ან მეგობართან, მაგრამ ვხედავდი თუ წარმოვიდგენდი, რომ არსად არ მიმხვდარიყავი, განვაგრძე ხეტიალი, თავშესაფარს ვერსად ვპოულობდი. ერთ-ერთი ჩემი ნაცნობი ოჯახი (კარპინსკი) ცხოვრობდა კრონშტადტში, სადაც მათთან ერთად წავედი. რამდენიმე დღე რომ დავრჩი მათთან და, როგორც მე მეჩვენებოდა, გულწრფელობა არ შემხვედრია, მალე მომბეზრდა და დავიწყე წასვლაზე ფიქრი, მაგრამ სად? კრონშტადტის ერთადერთი კარგი ის იყო, რომ იქ არავინ მიცნობდა; ზაფხულის სარგებლობით, თავისუფლად შემეძლო ყველასგან თავი დავაღწიო, სადღაც ნაპირზე ან ბულვარში, განმარტოებულ სკამზე მოკალათებული და ჩემი სევდიანი ფიქრებითა და ცრემლებით ავყოლოდი. ერთ დღეს განსაკუთრებით გამიჭირდა: ჩემი მდგომარეობა იმდენად უხერხული და უიმედო მეჩვენა, რომ ვფიქრობდი ჩემი უსარგებლო და მტკივნეული არსებობის დასრულების გეგმაზე, თუნდაც ეს ძალადობრივი სიკვდილი ყოფილიყო, რადგან სხვა შედეგს ვერ ვპოულობდი. ისეთ სევდიან ხასიათზე ვიჯექი, ვერ შევამჩნიე, როგორ მოვიდა მღვდელი ჩემთან, თავაზიანად დახარა და ჩუმად ჩამოჯდა სკამის მეორე ბოლოში. არ ვიცნობდი მას, როგორც სხვას კრონშტადტში და არ მინდოდა ვინმესთვის გამეზიარებინა ჩემი რთული შთაბეჭდილება, ავდექი და მინდოდა წავსულიყავი; მაგრამ უცნობმა მღვდელმა შემაჩერა და, თითქოს ბოდიში მომიხადა, მითხრა: „შეგაწუხე, ეტყობა, ბოდიში, მაგრამ, აქ გავლისას, ვერ შევამჩნიე შენი სულის მძიმე განწყობა, ღრმა მწუხარების მოწმობა და მწყემსივით, თუმცა შენთვის უცნობია, მაგრამ არ ვაძლევ შენს წოდებას უცხო, რადგან ვგრძნობ შენთან მოახლოებას. მონაწილეობა არ მოგერიდოს - მითხარი შენი მწუხარება, იქნებ უფალმა დაამშვიდოს ცოდვილი; ჩემთვის სრულიად უცხო ადამიანის ასეთი მონაწილეობით შეწუხებული, მწარედ ვტიროდი, მაგრამ ვერაფერი ვთქვი, გარდა: ”მე უბედური ვარ, ამქვეყნად ზედმეტი!” "შემოქმედის დიდმა გონებამ ვერაფერი შექმნა ზედმეტი!" - მიპასუხა მღვდელმა და ქვიშაზე მცოცავ ბუზზე მიუთითა და განაგრძო: „აჰა, რა არის ამ მწერზე უფრო უმწეო, უმნიშვნელო? მაგრამ ეს ზედმეტი არ არის და რაიმე სარგებელი მოაქვს, და არ არის დავიწყებული და არ მიტოვებული შემოქმედის მიერ! შენ კი, კაცო, ამ საყვარელო ქმნილება, მითხარი ჩემი ღვთის მწუხარება, მწუხარება! შენ." აი, მთელი ჩემი სული კეთილ მამის წინაშე დავღვარე; მომეჩვენა, რომ ასეთი სიმპათიით არავის უსაუბრია ჩემთვის, ასე ნუგეშისმცემელი არავის. ის მეჩვენებოდა, როგორც ღმერთის მიერ გაგზავნილ ანგელოზს, რათა გადამერჩინა სიკვდილისგან, რომელსაც არც ისე შორს ვიყავი. გულწრფელი მამობრივი სიყვარულით მელაპარაკებოდა: მამხნევებდა, მამშვიდებდა, მიჩვენებდა ცხოვრების გზას, რომელსაც დღემდე გავყევი და არ ვწყვეტ მადლობას. მან არ გამიმხილა თავისი სახელი და საკუთარ თავს მხოლოდ ერთ-ერთ საკათედრო მღვდელს უწოდებდა. როცა მეგობრებთან დაბრუნებულმა ავუხსენი მისი გარეგნობა, მათ იცნეს იგი მამა იოანე სერგიევად და დაამატეს, რომ ის შესანიშნავი, წმინდა კაცი იყო“. აქ არის მრავალი მსგავსის ორი მაგალითი მამა იოანეს მრავალმხრივი სამწყსო მოღვაწეობის დროს მისი სამღვდელო მსახურების დასაწყისში: ის არა მხოლოდ პასუხობდა მათ, ვინც დახმარებას ითხოვდა, არამედ თავად ეძებდა მათ, ვინც ამას მოითხოვდა, როგორც ჭეშმარიტი მწყემსი, როგორც მოციქულთა მემკვიდრე და მიმბაძველი, რათა ყოველმხრივ, ე.ი. ქრისტეს. მან არა მარტო მორალური შვება, არამედ მატერიალური დახმარებაც მოუტანა ყველა დაზარალებულს და უზრუნველჰყო ყველას, ვინც სთხოვდა, გამონაკლისის გარეშე, განურჩევლად, უფლის სიტყვისამებრ: მიეცი მას, ვინც გთხოვს და ნუ აშორებ მას, ვისაც სესხი უნდა შენგან (მათე 5:42). სად არ გაუწოდა მამა იოანეს მოწყალების ხელი, როგორც ღიად, ისე ფარულად? ყველგან, როგორც ნათელი მანუგეშებელი ანგელოზი, სიკეთისა და მოწყალების ნათელს აფრქვევდა და ამას არა მარტო თვითონ აკეთებდა, არამედ სხვებსაც არწმუნებდა, როგორც კერძო პირებს, ისე საზოგადო მოღვაწეებს, რომ იგივე გაეკეთებინათ. ის იყო პირველი, ვინც შემოგვთავაზა კრონშტადტში შრომისმოყვარეობის სახლის აშენების იდეა, სადაც უსახლკარო ღარიბს შეეძლო ყოველდღიური პურის შოვნა პატიოსანი შრომით და ამით ტვირთად არ ემსახურებოდა თანამოქალაქეებს. ის იყო პირველი, ვინც დაჟინებით მოითხოვდა აუცილებლობასა და სარგებელს (რისთვისაც მას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მოუწია მუშაობა) ტაძარში ღარიბებისთვის „მეურვეობის“ გახსნა. ის ასევე არის ერთ-ერთი პირველი მრჩეველი, რომელმაც ცარის განმათავისუფლებლის ხსოვნის გასამყარებლად კიდევ ერთი შრომის სახლი ააშენა და როდესაც ეს სახლი, ჯერ კიდევ დაუმთავრებელი, დაიწვა, მაშინ მამა იოანემ თავის თანამშრომლებთან ერთად ხელი გაუწოდა საზოგადოებრივ დახმარებას, არა მხოლოდ ახლის აშენებაში, არამედ ხელშეუხებელი კაპიტალითაც კი. მამა იოანეს, როგორც საზოგადო მოღვაწის ყველა ასეთი დამსახურება არაერთხელ იყო აღწერილი, როგორც ჟურნალებში, ისე ცალკეულ გამოცემებში; აქ, მასზე, როგორც ჭეშმარიტ მწყემსზე საუბრისას, მხოლოდ მოკლედ ვახსენებთ მას, რათა გვერდს არ ვუყოთ მის გარეგნულ ღირსებებს, როგორც ასეთი ფართო და სასარგებლო მნიშვნელობის მქონე. დროთა განმავლობაში მამა იოანეს მოღვაწეობა უფრო და უფრო ფართოვდება და ბოლოს ისეთ მასშტაბებს აღწევს, რომ არ შეიძლება არ გაგიკვირდეს, რამდენად ძლიერია ქრისტეს სამწყსოს ამ თავგანწირული მუშაკის, კეთილი მწყემსის (იოანე 10:11) ფიზიკური და მორალური ძალა. იგი ასრულებს პავლე მოციქულის სიტყვებს, რომელიც მან საკუთარ თავზე თქვა: ვინც დაღონდება, მეც ვიწუწუნებ (2 კორ. 11:29), მაგრამ ყველაფერი შემიძლია ჩემი განმამტკიცებელი ქრისტეს მეშვეობით (ფილ. 4:13). ყოველდღე, დილიდანვე, მამა იოანე გამოდის ღვთის ტაძარში, რათა აღასრულოს წირვა, შემდეგ კი საღმრთო ლიტურგია. მატინის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე, ასობით და ათასობით ადამიანი იკრიბება ეკლესიის შესასვლელთან, სადაც მისი მსახურება უნდა ჩატარდეს და, მიუხედავად ამინდისა, ღია ცის ქვეშ დგანან და კარების გაღებას ელიან. ყველა იბრძვის, დაიკავოს ადგილი ბადესთან, ანუ მარილთან, რათა ნახოს და მოისმინოს ძვირფასი და საყვარელი მღვდელი უფრო მოხერხებულად და უფრო ახლოს, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, ჰქონდეთ შესაძლებლობა თქვათ მასთან რამდენიმე სიტყვა, გაიხსნათ თქვენი სინდისი, წარადგინოთ თქვენი მოთხოვნა ან უბრალოდ მიიღოთ კურთხევა. ზოგიერთი მამაკაცი ამ მიზნით საკურთხეველში შეღწევას ცდილობს. მოსიყვარულე მამა კი უყურადღებოდ არავის ტოვებს, რამდენადაც დრო საშუალებას აძლევს, ცდილობს ყველას დააკმაყოფილოს და ნუგეშისცემა. მამა იოანე ყოველთვის განსაკუთრებული ყურადღებით უსმენს ექვსფსალმუნის კითხვას, რისთვისაც, მის მიმართ მნახველებთან საუბრის თავიდან აცილების მიზნით, ის ამჯერად გადადის საკურთხეველში ან საკურთხეველში (როდესაც სხვა მღვდელი ემსახურება მატინს) საკურთხეველზე უფრო განცალკევებულ ადგილას, სადაც იგი მთლიანად არის ჩაძირული ლოცვით კონცენტრაციაში. კანონებს ყოველთვის თვითონ კითხულობს გუნდში, სადაც ეხმარება მომღერლებს და მღერის ირმოსს; მისი კითხვა ყოველთვის განსაკუთრებულად გამოხატული და ნათელია; ცხადია, რომ მისი სული მთლიანად გაჟღენთილია წაკითხულით და გადაყვანილია ციურ მხარეში, რომლის ხსოვნას ეკლესია სიამოვნებს კანონის სიტყვებით. „ღვთაებრივი მსახურება“, წერს ის თავის დღიურში, „ჩემთვის ფასდაუდებელი და უდიდესი სიკეთეა ცხოვრებაში; საღვთო მსახურებაში არის ჩვენი სულის მთელი ცხოვრება, მთელი მისი საგანძური; აქ არის მისი სამშობლო, მისი განათლება, განკურნება, მისი საჭმელი და სასმელი, მისი ძალა და დიდება, მისი სალოცავი და სიცოცხლე“ (იხ. „რუსი მომლოცველი“ 1892 წ.). ერთხელ კი არა, ბევრჯერ ვთქვი მამა იოანე და პირადად მე, მისი გულის სიუხვით (მათე 12:34), უფლისა და მისი წმინდანების სიყვარულით გამთბარი: „რაოდენ დიდია ღვთის წყალობა ჩვენ ცოდვილთა მიმართ! რა ფასდაუდებელი ზეციური ნუგეში დაგვიტოვა დედამიწაზე თავის წმინდა ეკლესიაში! გაიხსენეთ წმინდანთა ღვაწლი, მოწამეთა ტანჯვა, წმიდათა ვაჟკაცობა და ყველაზე მეტად ჩვენი კურთხეული შუამავალი, ღვთისმშობელი - გონებრივად გადავდივართ მათი მიწიერი ცხოვრების დღეებში, ჩვენ ვხედავთ მაღალ მაგალითებს, როგორც ჩვენ, მაგრამ მათ უყვარდათ ისინი და ვახარებდით მათ მათდამი სიყვარულის საზღაურად, გვიხსენ ზეცაში ღმერთის წინაშე, ისინი ლოცულობენ ჩვენთვის, როგორც მათი უმცროსი ძმებისთვის და ჩვენ ამას ხელშესახებ, ხელშესახებ ვგრძნობთ! - ამის გჯერა? - მჯერა, მამაო, - ვუპასუხე, როგორ არ დაიჯერო! - დიახ, ჭეშმარიტად, - განაგრძო მან, - როგორ შეიძლება არ დაიჯერო, მაგრამ სამწუხაროდ არიან უბედური ადამიანები - ურწმუნოები, მათთვის უნდა ვილოცოთ! და საღმრთო ლიტურგია - რა საოცარი საიდუმლოა! ერთხელ, ასეთ საუბარში, გავბედე და მეთქვა: „შენ, მამაო, ისეთი ძლიერად და ღრმად გრძნობ თავს, თითქოს ყველაფერს განიცდი, რასაც აკეთებ“. ”მე არ ვღელავ,” უპასუხა მან, ”მაგრამ ამას ვგრძნობ და როგორ შეიძლება სხვაგვარად იყოს? ბოლოს და ბოლოს, ქრისტეს სხეული და სისხლი ჩემს წინაშეა წარდგენილი; ღვთის კრავი მუდამ მოკლულია, განწმენდს მათ, ვინც ზიარებას იღებს (ზიარების კანონი). ღმერთი ჩანს ხორცში (1 ტიმოთე, როგორც ნათქვამია ჩვენში 3:1). ჩვენ ვნახეთ მისი დიდება (იოანე 1:14). ვინც დაინახა, რომ მამა იოანე აღასრულებდა საღმრთო ლიტურგიას (არა სხვებთან ერთად, არამედ პირადად თავად), ვფიქრობ, ვერ შეამჩნია განსაკუთრებული თავისუფლება და სულის სიდიადე, რაც მის მსახურებას ერთგვარ საზეიმოდ აძლევდა. ერთხელ ეს თავად მამა იოანეს ვუთხარი, რაზეც მან მიპასუხა: „ამას მხოლოდ შენ არ ამბობ, ბევრმა შემამჩნია, მე თვითონ ვერაფერს ვიტყვი“. ამის შესახებ მისი ლოცვა მშვენივრად არის გამოხატული მის დღიურში: „ო, ყოვლადწმიდაო და ყოვლისშემძლეო, ყოვლადკურთხეულო მეუფე შენი ეკლესიისა, უფალო იესო ქრისტე, ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული! მომეცი მე, უღირსს, მადლი „აღასრულო შენი სიწმინდე“, ანუ შენი თაყვანისცემა არის წმიდა, მშვიდობიანი და მტკიცე სულთაგან განწმენდილი! აანთე შენი ზეციური ცეცხლით და არა მარტო მე, არამედ ყველა, ვინც დგას და ლოცულობს შენს წინაშე ჩემი მსახურების დროს დაიმდაბლე ამპარტავანთა გულები შენს ჭეშმარიტებას და განაახლე შენი ხალხი! თითქმის ყველა ლიტურგიაზე ფრ. არიან იოანეს ზიარება და ყოველთვის ბევრია ის, ვისაც სურს აღსარება და წმინდა საიდუმლოებანი. აი, პეტერბურგის მკვიდრის ამ აღიარების მიმოხილვა, მის მიერ სრულიად შემთხვევით გამოთქმული. კრონშტადტის საკათედრო ტაძრიდან გამოსული, კართან დაგვხვდა; ამ სიურპრიზით გაკვირვებული მივუბრუნდი მას: „და შენ აქ ხარ, დ.ე.?“ - "მაგრამ, რა თქმა უნდა, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენც გვინდა, როგორც ამბობენ, "სიმართლის გონებაში შევიდეთ"; თუ აქ დარჩები და მღვდლის სიტყვებს მოუსმენ, სული დაგიწყნარდება და უკეთ იცხოვრებ. აქ ვარ ჩემს ოჯახთან, ჩემს მეუღლესთან და შვილთან ერთად, ისინი ისევ ეკლესიაში არიან, გვიან წირვაზე დარჩნენ." "აქ ხშირად მოდიხარ?" – ვკითხე მე. „დიახ, ისინი ახლა ხშირად იწყებენ კრონშტადტში ჩასვლას და უფრო ხშირად იწყებენ მარხვას სახლში; მამა იოანე გვიბრძანებს, რაც შეიძლება ხშირად ვიმარხოთ; როცა სანკტ-პეტერბურგში ჩვენს ბინაში მოდის, ის მუდმივად მეკითხება: „დიდი ხანია, რაც სინდისი სინანულით განიწმინდე? უფრო ხშირად იმარხე, უფრო ხშირად იჩქარე, - ამბობს ის, - დიახ, მისი წყალობით მან აღადგინა ჩვენი დედაქალაქი, - დასძინა მან. ამ მოთხრობაში არა მხოლოდ მხატვრული ლიტერატურის ჩრდილია, არამედ არც ერთი დამატებული სიტყვა, პირიქით, შევეცადე უფრო მოკლედ გადმომეცა მოკლედ. მართლაც, მამა იოანეს, როგორც მწყემსის ერთ-ერთი თვისება, სხვათა შორის, ის არის, რომ ის ყოველთვის ცდილობს ყველას ჩაუნერგოს ყველაზე ხშირი მარხვა და წმინდა საიდუმლოების ზიარება, როგორც ჩვენი სულიერი განახლებისა და ღმერთთან შეერთების ერთადერთი წყარო. - საწყალი ხალხო! - წამოიძახებს ის თავის შენიშვნებში - თუ იცოდით, თუ კარგად გესმით, რა დიდ საგანძურს, რა საჩუქარს ართმევთ თავს წმიდა თასიდან მოშორებით! რატომ გამრავლდა ადამიანებში მანკიერებები და უბედურებები, ამიტომაც მთელი ქმნილება შეიარაღდა ჩვენს წინააღმდეგ - შურისძიების მიზნით, ვინც უკან დაიხიეს თავისი შემოქმედისგან: ჰაერი, წყალი, ცეცხლი, სიკვდილი ყველანაირი ფორმით! "ოჰ, რამდენ კურთხევას გვაძლევს ღმერთი ყოველდღიურად საღმრთო ლიტურგიაზე! როგორ გრძნობენ ამას ქრისტიანები? ცივი, გულგრილი, უყურადღებო. ღვთის როგორი უსაზღვრო სიყვარული გამოიხატება ცოდვილთა მიმართ ყოველდღიურად საღვთო ლიტურგიაზე! რა მშვენიერი საუბარია ჩვენი ბუნების ამ მიღებაში - განწმენდა, განახლება, მშვიდობა, სიდიადე, თავისუფლება, დიდება, სიცოცხლე და უკვდავება! - მოინანიეთ, აქ არის განწმენდა, აი ძე ღვთისა, რომელიც ცოდვილთა გადასარჩენად მოვიდა ამქვეყნად და არა მართალთა! თქვენ ამბობთ: "დაკავებული ვარ, დრო არ მაქვს". - იმუშავე ექვსი დღე და შეასრულე შენი საქმე მათში, მაგრამ, თუმცა კვირაში ერთი დღე, მეშვიდე მიეცი უფალს, შენს ღმერთს (გამ. 20:9). რაც კეისარს ეკუთვნის კეისარს, ხოლო ღმერთის ღმერთს (მათე 22:21). გააუქმეთ და გაიგეთ (ეს.45:11). ჩვენ ყველაფერს ვპოულობთ დროს: საჭმელ-სასმელისთვის, დასვენებისთვის და სიმშვიდისთვის, ცხოვრების აურზაურისთვის, გართობისთვის, თეატრებისთვის, თამაშებისთვის, რომლებიც ხშირად მავნე და ცოდვილია ჩვენი ვნებების დასაკმაყოფილებლად - ყველაფრის დროა, მაგრამ ღვთის ტაძრის მონახულება, საღმრთო ლიტურგიის სათანადო ყურადღებით მოსმენა, მით უმეტეს, საუბრისა და წმიდა საიდუმლოებების ზიარება, დრო არ გვაქვს. ამასობაში ჩვენ ვიცით, რომ თავდაპირველად ქრისტიანები დგებოდნენ ეკლესიაში, ადიდებდნენ და აკურთხებდნენ ღმერთს (ლუკა 24:59); ჩვენ ვიცით, რომ ისინი ყოველ კვირას იწყებდნენ წმიდა ტრაპეზს, ინანიებდნენ და მთელი ეკლესიის წინაშე ხმამაღლა აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს“. ასე წერს მამა იოანე, ასე ქადაგებს ეკლესიაში, ასე ასწავლის სახლიდან, სადაც არ უნდა წავიდეს და თავის სწავლებას საკუთარი მაგალითით ადასტურებს, ყოველ დღე წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით. ამ ყოველდღიურ ზიარებას ის მიაწერს ძალასა და ძალას, რომელიც მხარს უჭერს და ამხნევებს მას გასაოცარ შრომაში მის ფართო საქმიანობაში. „უფალი მაძლიერებს, – ამბობს ის, – უფალი, რომელთანაც ყოველდღიურად ვერთიანდები წმიდა ზიარებით, თორემ საიდან ვიღებ ძალას ასეთი მუდმივი, ინტენსიური შრომისთვის, რომლითაც ვცდილობ ვემსახურო მისი წმინდა სახელის სადიდებლად და მეზობლების გადარჩენისთვის! ეკლესიიდან პირდაპირ მამა იოანე მიდის ქალაქ კრონშტადტის ბინებში, სადაც მის სანახავად მისული უამრავი ადამიანი ელოდება. თითოეულ ოთახში მსახურობს მოკლე ლოცვას წყლის კურთხევით და ზოგჯერ არა მხოლოდ ერთს, არამედ რამდენიმეს. „ოთახში შესვლისას მამა იოანე უპირველეს ყოვლისა იწვევს ყველა დამსწრეს ლოცვაზე: „ვილოცოთ“, ამბობს ის, „ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: სადაც ორი ან სამი კრებაა ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ (მათე 18:20). ამიტომ ჩვენ, ვინც აქ შევიკრიბეთ მისი სახელით, უნდა გვჯეროდეს, რომ ის თავად იმყოფება აქ ჩვენთან, უხილავად არის „ჩვენს შუაში“, იღებს ჩვენს ლოცვებს, რომლებსაც უეჭველი რწმენითა და თბილი სიყვარულით მივუგზავნით მას, როგორც შვილები მამაზეციერს. შემდეგ ყველა იწყებს ლოცვას. ლოცვის დასასრულს მამა იოანე ყველას მიესალმება თავისი ნაზი, მოსიყვარულე მზერით; ის ცდილობს ყველას ნუგეშისცემას, წახალისებას, დაკმაყოფილებას; უსმენს მათ, ვინც ცალკე მიმართავს მას რჩევისთვის ან მათი საჭიროებებისთვის; ის უზრუნველყოფს მათ, ვინც მას მატერიალურ დახმარებას სთხოვს თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, ხშირად აძლევდა ფულს ლოცვისთვის ან მემორიალებისთვის - მაშინვე აძლევს მთხოვნელებს. ამგვარად რომ დააკმაყოფილა ყველა ერთ სახლში, მიდის მეორეში, სადაც იგივე მეორდება. ეწვია ყველა კერძო აპარტამენტსა და შრომისმოყვარეობის სახლს, სადაც სტუმრები რჩებიან, მამა იოანე სასწრაფოდ მიდის ორთქლის ნავმისადგომზე, ზამთარში კი ორანიენბაუმში სარკინიგზო მატარებლით, საიდანაც მიდის პეტერბურგში, სადაც, თავის მხრივ, ათობით და ასობით ოჯახი ელოდება მის ჩამოსვლას, როგორც ნათელი დღესასწაული: სადაც ექიმი, სასოწარკვეთილი ადამიანი ელოდება. მამა იოანეს წმინდა და ძლიერი ლოცვები; სადაც რთული ოჯახური საკითხი მისი კურთხევისგან ელის გადაწყვეტას; სადაც რაიმე მნიშვნელოვან საკითხში გაუგებრობა ეძებს ხელმძღვანელობას მამა იოანეს რჩევაში, რომელშიც ისინი ხედავენ მითითებას ზემოდან. დიახ, არსებითად, ასე ხდება; ხშირად, სერიოზული და უფრო სულიერი ხასიათის კითხვებზე, თუნდაც, ჩვენი აზრით, ისინი არ საჭიროებენ დაგვიანებას, მამა იოანე მაშინვე არ პასუხობს და ამბობს: „ამის შესახებ უნდა ვილოცოთ - როგორც უფალი მიუთითებს“, - და შემდეგ, გარკვეული დროის შემდეგ, ის პასუხობს გადამწყვეტად და მტკიცედ. სხვები ელიან მამა იოანეს, როგორც მანუგეშებელ ანგელოზს, თვლიან, რომ მისი ვიზიტი არის ღვთის დიდი წყალობა, შემოაქვს ზემოდან მშვიდობა და კურთხევა მათ სახლებში; და ასევე ჩვეულებაა მამა იოანე, ყოველ ბინაში შესვლისას, მიესალმოს მის მფლობელებს მაცხოვრის სიტყვებით: მშვიდობა იყოს თქვენდა (იოანე 20:19:21)! და რა არის გასაკვირი, თუ ეს მშვიდობა იგრძნობა მშვიდობის ძეებმა და დაისვენეს მათზე, მაცხოვრის ჭეშმარიტი სიტყვის მიხედვით: თუ იქნება ეს მშვიდობის ძე, თქვენი მშვიდობა მასზე იქნება (ლუკა 10,5-6). რა სიხარული, რა სიამოვნება იგრძნობა იმ ოჯახში, რომელსაც მამა იოანე სტუმრობდა. და არა მხოლოდ თავად მეპატრონეები, არამედ ის უცნობებიც, რომლებმაც იღბლიანი შანსის წყალობით შეძლეს ბინაში შესვლა, სადაც ის ლოცულობდა და საუბრობდა, ენთუზიაზმით ეუბნებიან მეგობრებს: "ჩვენ ვნახეთ მამა იოანე, ის აქ იყო" ან: "ჩვენ მივიღეთ კურთხევა" და ა.შ. რატომ ხდება ეს? განა ეს ხალხის, ზოგჯერ უგონო მდგომარეობაშიც კი, მამა იოანესადმი რწმენის გამო? ან მართლა არის მასში რაღაც ძალა, რომელიც იზიდავს მისკენ ადამიანთა გულებს და თუ არის ის, რა არის ეს და როგორ შეიძლება ავუხსნათ მისთვის გულების ეს მიზიდულობა, ეს უანგარო ნდობა და სიყვარული? ერთხელ მასაც დაუსვეს მსგავსი შეკითხვა: „მამა, რატომ ვგრძნობ ასე მსუბუქ სულში, როცა შენს გვერდით ვარ, ისე კარგად, რომ შენთან განშორებაც კი არ მინდა? ”თქვენი რწმენის მიხედვით,” უპასუხა თავმდაბალმა მწყემსმა, ”მაგრამ გარდა ამისა, ღვთის მადლი, რომელიც უხვად იღვრება ღვთის მსახურებზე, მის მღვდლებზე, ეცნობა მორწმუნეებს მათივე მზადყოფნისა და მიღების უნარის მიხედვით. ჩვენ, მწყემსებმა, მხოლოდ უნდა დავეხმაროთ ღვთის მოქმედებებს, რათა გავაძლიეროთ მათი გულები. ჩვენ, მწყემსები, უნდა ვიყოთ ჩვენი სამწყსოს წრეში, ისევე როგორც ბუნებაში - მზე: როგორც სინათლე და სითბო განუყოფელია მზისგან, ასევე მწყემსის სახისგან განუყოფელი უნდა იყოს მათთვის მიცემული სიწმინდე, სწავლება და სიყვარული. მზესთან უფრო ახლოს სინათლე და სითბო - მწყემსის გვერდით სულის სითბო და სიმსუბუქე, ღვთის მადლით შემკული“. ასე ამბობს მამა იოანე და ასწავლის ყველას, რომ არ დაშორდნენ თავიანთ მწყემსებს, რომლებსაც უფალმა მიანდო თავისი ხალხის გადარჩენის მთელი საქმე, მის მიერ თავისი უწმინდესი სისხლით გამოსყიდული (საქმეები 20:28). ის თავად იყენებს უმცირეს შესაძლებლობას, რათა შეაგონოს და გააძლიეროს ადამიანები გადარჩენის საქმეში. ასე გვიან საღამომდე იმოგზაურა დედაქალაქის ქუჩებში ერთი სახლიდან მეორეში)7 ტანჯვისა და ორმხრივი ლოცვის სულიერი დახმარების გაწევის მიზნით, მამა იოანე საბოლოოდ მიემგზავრება მატარებლით კრონშტადტში დასაბრუნებლად, სადაც ჩამოდის არა უადრეს დილის 11 საათზე. გზაშიც და სახლშიც მას ხვდებიან და თან ახლავს მათხოვრების მთელი რიგები, რომლებსაც ის მოწყალებას სწირავს რომელიმე სანდო ადამიანის მეშვეობით. ყოველდღიურად ათასზე მეტი ამ ღარიბი ადამიანიდან (1500 თუ 1700) მოდის ამ მოწყალების მისაღებად, როგორც მამა იოანეს „განუსხვისებელი პენსიის“ სახით ყოველდღიური პურის სანაცვლოდ, როგორც ისინი ამბობენ. დაახლოებით შუაღამისას და ხშირად შუაღამის შემდეგაც, მამა იოანე ბოლოს უკიდურესობამდე გადაღლილი ბინის ზღურბლში შედის. მაგრამ აქაც საეჭვოა ვივარაუდოთ, რომ მას შეეძლო ღამის დარჩენილი ოთხი საათი მთლიანად გამოეყენებინა ძილით დასამშვიდებლად. რამდენი წერილი მოაქვს მას ყოველდღიურად, რომელსაც თითქმის ყოველ ნაბიჯზე ურტყამს ხელში – გემზე, სადაც კი მის გამოჩენას ელიან. ასე მიდის მამა იოანეს შრომატევადი ცხოვრება დღითი დღე. და რამდენი ავადმყოფი, ინვალიდი, სულით შეპყრობილი მიჰყავთ მამა იოანესთან ყოველდღე სხვადასხვა ადგილიდან და ითხოვენ მის წმინდა ლოცვას განკურნებისთვის. მისი მოსიყვარულე გული ვერავის უარს ვერ იტყვის, განსაკუთრებით მათ, ვინც იტანჯება; იგი ნებაყოფლობით იღებს ლოცვის საქმეს, რომელსაც თვლის არა სამუშაოდ, არამედ მხოლოდ მწყემსური მოვალეობის შესრულებად, სასიამოვნო, ტკბილ საქმედ - „ღარიბი სული“. ”მე ვდგავარ,” ამბობს ის, “ცხოვრების წყაროსთან ყოველდღიურად, საათობრივად, განუწყვეტლივ, ანუ ვდგავარ ჩემს უფალთან, როგორც ტაძარში მის ტახტთან, ასევე სახლში, გზაზე და ქუჩაში - და ყველგან მის წინაშე ვდგავარ გონებითა და სულით! (“რუსი პილიგრიმი.” 1892). სიტყვიერი თხოვნები და კითხვები, მაგრამ ამავე დროს, მისი მუდამ ლოცვით განწყობილი სული, თანამოსაუბრეს რომ აკმაყოფილებდა, კვლავ უბრუნდება თავის შინაგან საქმეს (მონასტროს) - ფარულ ლოცვას და ამ მწყემსის რწმენის ლოცვა, სახარების სიტყვის მიხედვით, იხსნის ავადმყოფს (იაკობი 5:15). მას არ უკვირს ამაყად, განიკურნება თუ არა ავადმყოფი მისი ლოცვით; მან იცის, რომ თუ ეს ავადმყოფის სასარგებლოდ არის, უფალი დაუბრუნებს მას ჯანმრთელობას, ხოლო თუ არ დააბრუნებს, მაშინ ეს მისი წმინდა ნებაა, დროებითი ტანჯვით გამოისყიდოს სული მარადიული ტანჯვისგან. ის ხედავს ტანჯულ ადამიანს, ესმის მისი ტირილი და არ შეუძლია მის დასახმარებლად არ იბრძოლოს. გულში ისმენს უფლის სიტყვებს: ითხოვეთ და მოგეცემათ (მათ. 7:7), და თუ ლოცვით ითხოვთ - რწმენით - ეს თქვენთვის იქნება (მათ. 21:22), ისმენს და ამ სიტყვების საფუძველზე არაფერს ითხოვს უყოყმანოდ (იაკ. 1:6), არამედ მტკიცე რწმენით ყოვლისშემძლე წყაროსადმი და უსიყვარულო სიყვარულით. ყველა კარგი. და რა წარმატებას მიაღწია ამ ლოცვას, აშკარაა მადლიერი მთხოვნელების მიმოხილვებიდან შორიდან და სხვადასხვა ადგილიდან, რომლებიც სპეციალურად მოდიან „მადლობისთვის მღვდელს“ მისი ლოცვით მიღებული განკურნებისთვის! თავად მამა იოანე ყველას ასე ეუბნება: "ღვთის დიდი წყალობა მევლინება, უღირსსა და ყველაზე ცოდვილს, მაგრამ ჩემს ძალასა და ლოცვას ნუ მიაწერთ, რა საქმე მაქვს? სუსტი ვარ, როგორც ყველა და სხვებზე სუსტიც! ღვთის მადლის ძალა ემყარება თქვენს რწმენას და არა ჩემს ცოდვილ ლოცვას". ის იმეორებს სწორედ ამ სიტყვებს თავისი წიგნის „დღიურის“ დასაწყისში: ჩემი ძალა სრულყოფილდება სისუსტეში (2 კორ. 12:9), ამბობს პავლე მოციქული; ეს ძალა, უფლის მადლი და ჩემში, სუსტსა და ცოდვილში, უხვად იყო ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები. დიდება, უფალო, შენსა ძალსა და წყალობასა შენსა!” ასეთია თავმდაბლობა დიდი მლოცველისა, უანგარო მუშაკისა! ეს არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობის თვისებები: არა ჩვენ, უფალო, არამედ შენს სახელს, განადიდე შენს წყალობას და შენს ჭეშმარიტებას. დიახ, არა მაშინ, როცა წარმართები ამბობენ: სად არის მათი ღმერთი (ფსალმ. 113:9-10) (ე.ი. რომ მცირემორწმუნეებმა არ თქვან, რომ ახლა აღარ არის სასწაულები, ახლა აღარ არის ის, რაც ადრე იყო). ქრისტიანობის დასაწყისიდან დღემდე, უფალი ღმერთი არ წყვეტს და არ წყვეტს სხვადასხვა ნიშნებისა და სასწაულების ჩვენებას ჩვენი სუსტი რწმენის გასაძლიერებლად - როგორც სასწაულმოქმედი ხატებიდან, ასევე ღვთის სიამოვნების წმიდა ნაწილებიდან, თუ სხვა გზით. ამაყი, ამპარტავანი, მაგრამ ამავე დროს ბრმა ადამიანური გონება, ან როგორც მოციქული ამბობს, ღვთის გონებას უყურებს (2 კორ. 10:5), ეძებს, როგორ დააბნელოს ღვთის დიდება თავისი წარმოსახვითი სიბრძნით და თავისი ჭეშმარიტება წარუდგინოს ღმერთის ჭეშმარიტებას (რომ. 10:3), ყოველთვის ცდილობს ახსნას ასეთი ნიშნები, თუ რა არ არის სამართლიანი. ჭეშმარიტების ტრიუმფი და რწმენის ძალა. მაგრამ სწორედ ჩვენი საუკუნის ხალხში ჩნდება ერთი მათგანი, მორწმუნე კაცი ეკლესიის მწყემსის სახით. ამ სარწმუნოებას იგი ერთი თავმდაბალი, თბილი ლოცვით გამოხატავს ღმერთს, როგორც შვილი მამას, ლაპარაკობს უხელოვნად, მინდობით, უბრალო გულით, გულწრფელად. და ეს რწმენის ლოცვა მიიღება მათ მიერ, ვინც დაჰპირდა, რომ მოუსმენდა ყველას, ვინც მას ჭეშმარიტად მოუწოდებს, შეასრულებს მის მოშიშთა ნებას და მოისმენს მათ ლოცვას (ფსალმ. 144:18,19). – ეს არ არის ბუიი, ანუ? განა ღმერთმა არ აირჩია უბრალო და თავმდაბალი, რათა შეარცხვინონ ამ დროის ბრძენი (1 კორ. 1:27)? წმინდა რწმენა! თქვენ ნათლად გვიმტკიცებთ, რომ ახლაც, როგორც ადრე, ყველაფერი შესაძლებელია მათთვის, ვისაც სწამს (მარკ. 9:23) - და ღმერთთან ყოველი სიტყვა მარცხდება (ლუკა 1:37), მაგრამ ის ლაპარაკობს და არ რჩება (ფსალმ. 32:9)? თქვენ ადექით ჩვენს წინაშე იმავე ძალით, რომლითაც ბრწყინავდით ქრისტიანობის პირველ ხანებში!” ამპარტავანი თანამედროვეობის მთებს ამოძრავებ და შენი დიდებულების ზღვაში ახრჩობ!“ (მათე 21:21) "ოჰ, წმიდაო რწმენა", - წერს მამა იოანე თავის "დღიურში", "რა სიტყვებით, რა სიმღერებით განგადიდებ შენ იმ უსაზღვრო კურთხევებისთვის, რაც შენ მომეცი, ყველა იმ ძალისთვის, რასაც შენ აკეთებ და აკეთებ ჩემზე და ჩემს მიერ, ცოდვილზე, ღვთის ხალხზე! დედამიწის ყველა ტომს, როგორც შენ მეცნობი, უღირსები იყავი, უფალო, რომ ერთი პირითა და გულით გადიდებდეს, მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე! "რა არის ჩემთვის ყველაზე ძვირფასი", წერს ფრ. ჯონი თავის "დღიურში" სხვა ადგილას - რა არის ჩემთვის მსოფლიოში ყველაფერზე მაღალი? ჩემთვის ყველაზე ძვირფასი და უმაღლესია ჩემი ღმერთი, ჩემი შემოქმედი, უფალი და მისი სახელის დიდება! ის არის ჩემი სიცოცხლე და ჩემი ძალა, ის არის ჩემი სულის შუქი, ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს (იოანე 1:9), ქრისტე არის ჩემი ძალა, ჩემი ღმერთი და უფალი (ირმოსი 4, მე-6 ხმა). ღმერთის შემდეგ კი ჩემთვის ყველაზე ძვირფასი მეზობლის, ჩემი ძმის სულია, რომლისთვისაც უფალი მოკვდა და თავისთვის შეიძინა ასე ძვირად. ამის მერე უგულებელვყოფ ჩემს ძმას, რომელიც ასე ამაღლდა უფალმა! დავიშურებ მას რაიმე მალფუჭებას, დროებითს და არა მარტო არაფერს, არამედ ჩემს თავსაც! „ო, წმიდაო, ყოვლისშემძლე სიყვარულო! რამდენ გულში მეფობ მთლად, რამდენ სულში ანათებ ასეთი ალი? დიახ, ბედნიერია ის, ვისაც ამის თქმა შეუძლია და მამა იოანე ამართლებს ამ სიტყვებს თავისი საქმით: ღმერთისა და მასში მოყვასის სიყვარული არ განსხვავდება ერთმანეთისგან. ისინი არიან როგორც ორი ფრთები, არ აფარებენ მას, ერთი მეორეს აფარებენ. ადამიანი დავიწყებამდე მეზობლების გულისთვის არ ზოგავს თავს, არ იცნობს სიმშვიდეს, მთლიანად ემორჩილება მეზობლების საჭიროებებს. მან დროულად და უსასრულოდ უნდა იქადაგოს ღვთის სასუფეველი (2 ტიმ. 4:2): მან უნდა გააღვიძოს ისინი, ვინც უყურადღებოა, უყურადღებო და ვნებებში მცხოვრებნი სინანულისა და გამოსწორებისკენ; უმეცართა შეგონება, ღვთისმოსაობის გამხნევება და მომავალი ჯილდოს იმედით გაამხნევა. ამ მიზნით, ის უნდა დადიოდეს კარდაკარ, მოინახულოს თავისი ფარა, უშუალოდ დააკვირდეს მათ ცხოვრების წესს, რათა უფრო მოხერხებულად წარმართოს ისინი ხსნის საქმეში და არა მხოლოდ მათგან გამაგრილებელი სასმელები მიიღოს“. რაც შეეხება ამ უკანასკნელს, ამ მხრივაც განსაკუთრებულია მამა იოანეს ცხოვრების წესი. თითოეულ ჩვენგანს, ვისაც აქვს საკუთარი კუთხე და სახლი, აქვს გარკვეული საათი საკვებით გასახალისებლად. მამა იოანეს აქვს ასეთი დრო და ადგილი? განა მან თავისი ნებით არ დაგმო ყოველგვარი შრომა და გაჭირვება, ამ უკანასკნელის გამოკლებით? რასაკვირველია, ყველა, ვინც მას თავის ბინაში ეპატიჟება, უდიდეს ბედნიერებად თვლის ძვირფას სტუმარს, მაგრამ თავად მამა იოანე ხომ არ ერიდება ამას, რასაც ყველა, ვინც მას დიდ ყურადღებას აქცევს, ვერ ამჩნევს? ჯერ ერთი, ის ვერასოდეს დანიშნავს თავის სტუმრობას, უამრავი თხოვნის გამო, რომელთა შორისაც არის მოუთმენელი შეფერხებები, როგორიცაა მძიმე ავადმყოფები ან მოგზაურობაში წასული და ა.შ. ყველას რომ მაქსიმალურად დააკმაყოფილოს, მამა იოანე ყოველთვის ჩქარობს და ასრულებს სამწყემსოს ლოცვას, თუმცა ჭამს ცოტას ჭამიდან და ხილისგან შედგება. აბსოლუტურად აუცილებელია მისი მუდამ დაძაბული და დამღლელი ძალების გასაძლიერებლად, ის ჩქარობს განაგრძოს მოგზაურობა შემდგომში. ხშირად ხდება, რომ მთელი დღის განმავლობაში მას არსად არ უწევს საკმარისად განახლება საკვებით, მაგრამ ამას არ ეძებს, ცოტათი კმაყოფილდება, იღებს ყველაფერს, რაც მას ხდება, როგორც ღვთის ხელიდან, რომლის ხელმძღვანელობასაც იგი მთლიანად ემორჩილება, როგორც მამას მორჩილი შვილი და ზრუნავს მხოლოდ მის სიამოვნებაზე, სიტყვის ასრულებით. მაცხოვარი, "ნება მომეცით ჩემი ნება შევასრულო". ვინც გამომგზავნა და დაასრულებს თავის საქმეს (იოანე 4:34). ეს არის მისი ნება, ვინც მე გამომგზავნა, რათა გქონდეთ მარადიული სიცოცხლე (იოანე 6:40). ერთმა პეტერბურგელმა დეკანოზმა ერთხელ უთხრა მამა იოანეს: "ძალიან დაიღალე, მამაო, თავს არ ისვენებ!" ამაზე მამა იოანემ უპასუხა: "რაში მჭირდება სიმშვიდე, ჩემო მეგობარო! ჩვენი სიმშვიდე იქნება (მან ცაზე ანიშნა), თუ მხოლოდ აქ ვიშოვით. და განა შეიძლება მწყემსი მშვიდად იყოს აქ, როცა ყველა ცხვარს ჯერ არ ესმის მისი ხმა (იოანე 10:27) და ზოგს არ სურს მისი მოსმენა? ცრემლები, მოთხოვნილებები, მწუხარება, უძლურება, რამდენი ცოდვა აქვთ ჩვენს ცხვრებს, მწყემსმა უნდა დაისვენოს და დაიძინოს, როცა მათ განადგურებას არ სძინავს“ (2 პეტრე 2:3). დიახ, ეს ვაჟკაცი მწყემსი მამა იოანე არ სძინავს და არ სძინავს - თავს არ ასვენებს! თითქოს მას ჰქონდა განზრახული, რომ მთლიანად შეეწირა თავი სამწყსო მსახურებას და ამაში მისთვის არანაირი დაბრკოლება არ იყო! ოჰ, მამა იოანეს ამ ამაღლებულმა მაგალითმა მეტი მიმბაძველი ჰპოვოს! ოჰ, ასეთი მწყემსები მეტი რომ ყოფილიყო! ბევრი ცრემლი მოიწმინდებოდა, ბევრი კვნესა და ყვირილი ჩაცხრა! ბევრი ცივი სული გათბებოდა სიყვარულით და მაცოცხლებელი რწმენის ნაპერწკალი აფრინდებოდა სასოწარკვეთილებით დათრგუნულ გულებში! მოსავალი უხვი, ეუბნება იესო ქრისტე მწყემსებს თავისი მოციქულების სახით, მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტანი; ამიტომ ევედრეთ მკის უფალს, რათა მან გამოიყვანოს მუშები თავის მოსავალში (მათე 9:37,38; და ლუკა 10:2). აბაზანია ტაისია ლეუშინსკაია აბას ტაისიას ლექსები მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ ეძღვნება მამა იოანე კრონშტადტელს მე ვნახე, მოვისმინე მისი გამოსვლები, მე ვიცოდი, როგორც ხე მისი ნაყოფიდან: მზერა სიყვარულით ანათებს, სიტყვა სიყვარულით სუნთქავს, და სიყვარულით სავსე, მზადაა ყველას დასახმარებლად მისი დალოცვილი და წმინდა სული, - მასში ჩანს ღვთის ნათელი და მშვიდობა და სიჩუმე. ეს არ არის სიტყვის პომპეზურობა, რომელიც არის ოქროს სიტყვა, ის არ ჭექა ცარიელი სიბრძნით, მარტივია, მაგრამ საუბარი სავსეა რაღაც არაამქვეყნიურით. სული სიხარულისგან კანკალებს, უსმენს მას! და თითქოს ხედავს ქარტიას ღიად ყველა შენი აზრი და შენი აღიარება შენი სულის სიღრმიდან ის თავად მოგიტანს მას, და მოაქვს მადლიანი სიმშვიდე მწუხარე გულში. თავისი ლოცვით ქედს იხრის ცას; ვინც ამ ლოცვას მოისმინა, იცის და იცის ეს ლოცვა არის საჩუქარი, მშვენიერი და წმინდა საჩუქარი, ის ხელმისაწვდომია მხოლოდ სუფთა და თავმდაბალი სულებისთვის. დედამიწაზე არიან ადამიანები, მაგრამ არიან არამიწიერი ადამიანები; ისინი არ არიან ანგელოზები, არამედ ჩვენი ძვირფასი ძმები, ისინი გამოგვიგზავნეს ღარიბების დასახმარებლად, ზეცის რჩეულები და ღვთის მსახურები. და თუ ისინი ჩვენს შორის არ იყვნენ და მათ არ გაანათეს ჩვენი სიბნელე, რა მოუვიდოდა ხალხს?! დედამიწის ამაოებათა შორის - დაიღუპებიან!... მითხარი ვინ ხარ? – ყველა მოკვდავს ჰგავს? მონაწილეობდა მიწიერი ბუნების უძლურებებში? ან მათ ზემოთ, იდუმალი საბჭოს მიერ დაინიშნა თუ არა ღვთიური ხელი? ან შენ, ძველი წინასწარმეტყველის მსგავსად, „დედის მუცლიდან ვიცნობდი იეჰოვას“; მანკიერებებში დაკარგულ „ახალ“ ადამიანებს, მან გამოგგზავნათ მისი ნების გამოსაცხადებლად? ან როგორც ღვთის სიტყვის საყვარელი რწმუნებული, გიყვარდათ ტკბილი იესო მთელი გულით? თქვენ ხართ იოანე ღვთისმეტყველის შესანიშნავი თვისებები, განათავსე შენს სულში სიყვარულის მოციქული? და უფლის სიყვარულით მოცული, და შენი სული სავსეა მოყვასის სიყვარულით, თქვენ გადაეცით მას ასე მთლიანად და ასე წმინდად, რომ შენ თავს სწირავ, ეძებ მათ ხსნას. ძმების სამსახურში არასდროს იღლები, შენი სული დაფრინავს სიხარულის ფრთებზე ტანჯვის დასახმარებლად, მწუხარების ნუგეშისცემაში, შენი სული ყოველთვის იწვის მათთვის ლოცვით. მითხარი, ვინ ხარ? ან მოწიწებით ამის შესახებ არ უნდა გკითხოთ? თავმდაბლობით, მხოლოდ შემოქმედისთვის მადლობის გადაცემის შემდეგ, ქედს ვიხრი შენს წინაშე, როგორც ბავშვები მამის წინაშე. კრონშტადტის მამა დეკანოზ იოანე სერგიევის წლისთავზე მღვდელმსახურების ორმოც წლისთავის დღეს, 1895 წლის 12 დეკემბერს ნება მიბოძეთ, ფასდაუდებელი მამა, თქვენი დიდებული წლისთავისთვის არა ხმამაღალი, შთაგონებული სიტყვით, თქვენი დღესასწაული საერთო დღესასწაულია, ფიქრები და გული გაერთიანდა მასში, ერთი მიზანი ყველასთვის, ერთი სიხარული ყველასთვის: ყველას სახე ანათებს სიხარულისგან, გრძნობების სიუხვით ყველა ულოცავს შენ კი, ღრმა თავმდაბლობით და შენს წმინდა უბრალოებაში, - თქვენ ყველა უსმენთ მაღალ აზრს, მღვდლობის სილამაზე წმინდაა, სვეტივით დგახარ, ურყევი ქარიშხლების, უბედურების, ცხოვრების ტალღების შუაგულში. შენი რწმენის ლამპარი ანათებს ყველასთვის, როგორც კაშკაშა სანთელი, სიყვარულის ალი ათბობს ძველი წინასწარმეტყველის სიტყვების თანახმად, „ზეცის კიდიდან აღმოსავლეთიდან შენი სიყვარულის სხივები ანათებს. ორმოცი წელი გავიდა უკვე, როგორ მიიღეთ მწყემსობის კვერთხი; და შენმა გულმა ეს იცოდა რომ თავად უფალმა დაგიძახათ. თქვენ ხართ უდავო რწმენის სული გულში ვიგრძენი ღვთის ხმა: „აჭამე ჩემი ფასდაუდებელი ცხვრები, ოჰ, კარგი მწყემსი! არ გძინავს ლოცვაში მალულად უსმენ ღმერთს, ”დიახ, თქვენ გადაარჩენთ ყველას!” და ბედნიერია ის, ვინც საძოვარს დააბრუნებს გულით მარტივი, უტყუარი (საიუბილეო მილოცვიდან) ყველასთვის, როგორც კაშკაშა სანთელი, „ზეცის კიდიდან აღმოსავლეთიდან „აჭამე ჩემი ფასდაუდებელი ცხვრები, ”დიახ, თქვენ გადაარჩენთ ყველას!” მივესალმოთ კრონშტადტის საკათედრო ტაძრის დეკანოზ მამა იოანე სერგიევს 1900 წლის 12 დეკემბერს 45 წლის დაბადების დღეს შენთვის, დღის ღირსეული გმირი, ვილოცოთ თქვენთან ერთად მაგრამ რამდენად ძლიერი იქნება შეთავაზება? ან ჩვენი სიტყვა, ან გამარჯობა, მთელი პატივისცემის გამოხატვა და მთელი სიყვარული შენდამი? -ოჰ არა!.. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ, როგორც მეომარი, თავდაუზოგავად სრული დაცვა მეფის მახლობლად დგახარ და ელოდები დილით გათენებას, სანამ ციდან ციდან გათენდება! დგახარ და უსმენ უფალს მის იდუმალ ბედში, და გულში ჩუმად აწყობ ყველაფერს, ლოცვა ტანჯული სულებისთვის. წლები ჩქარობენ შენს წინ, დრო მათ სწრაფად მიჰყავს მარადისობაში, და ხალხი ტირის უბედურებისგან, ქრისტესთან ერთად უწმიდეს ტრაპეზზე. და იდუმალ იკვებება მასზე, აზროვნებითა და სულით ამაღლებული ხარ!.. მოკლული ბატკანი მთელი მსოფლიოსთვის „ყოველგვარ გონიერებას გადააჭარბე“ შენი მშვიდობა! ოჰ, მოგვეცი ის ზეციური მშვიდობაც! და მის გარეშე ჩვენი გზა ვიწროა ძალიან რთულია უცხო ქვეყანაში! ილოცეთ, ილოცეთ ჩვენთვის, ჩვენი მწყემსი, ილოცე ჩვენთვის, წმიდაო მამაო, რათა რწმენის ნაპერწკალი არ გაქრეს მამა იოანე კრონშტადტის ნეტარ ხსოვნას † 1908 წლის 20 დეკემბერი წმინდა, წმინდა, უანგარო სიყვარულით, მათ მთელი ბედნიერება და მშვიდობა იპოვეს მასში. და მხიარული დღეები ქარიშხლით, შეუმჩნევლად გადიოდა. მაგრამ მოულოდნელად მათ საშინელი დანაკარგი განიცადეს - მათი მოძღვარი, უფალი ჯვარზე გარდაიცვალა; მათთვის ყველაფერი დაიკარგა, უბრუნებლად დაიღუპნენ. იმედები ნათელია და მოლოდინი ყველა. სამწუხაროდ განიხილება იმ დღეების მოვლენები; და იესო უახლოვდება მათ შეუმჩნევლად, "რატომ ხარ ასე მოწყენილი?" სევდიანად ეკითხება. მათ არ იცნეს მოძღვარი - ქრისტე მასში, მაგრამ მტკივნეული მწუხარება, რომელიც ტანჯავდა მათ გულებს, მათ ეს არ დაუმალეს მას, მათ ნებით უთხრეს. და ამხანაგმა მათ საპასუხოდ პირი გააღო: „ო, უგუნურებო, ნელნელა რწმენაში! ღვთის ძის, მესიისა და ქრისტესთვის ასე არ არის მოსე და ყველა ძველი წინასწარმეტყველი იწინასწარმეტყველე ტანჯვის გზა და ჯვარი?” ტკბილ საუბარში მივაღწიეთ ემაუსს, შემდეგ კი, როგორც კი თვალები გაახილეს, მხოლოდ აქ გაიცნეს მოწაფეებმა იესო როცა მათ პური მისცა და მათთვის უხილავი გახდა. ჩვენ, ძმებო, ყველანი მოგზაურები ვართ დედამიწაზე მივდივართ მწუხარებისა და მწუხარების გზაზე; და მწყემსი იოანე დადიოდა ჩვენთან ძველ დღეებში, და ჩვენი გზა დატკბილი იყო, ეს იყო ჩვენი დღეების "ლამპარი". მასთან ტკბილ საუბარში დაივიწყებ ყველაფერს მიწიერს, და მხოლოდ წმინდა, ზეციური, წმიდა და გონება ჭვრეტს და სული გრძნობს!.. და მან უკვე დაასრულა თავისი მრავალტანჯული მოგზაურობა, როგორ დადიოდნენ თვით ქრისტე და მართალნი. მან დაგვიტოვა უკეთესი, ნათელი სამყაროსთვის, და მის ხსოვნას მივყვებით. ნამდვილად დავივიწყებთ მის მითითებებს ჩვენთვის? ჩავაქროთ მისი წმინდა სიტყვების ცეცხლი? ოჰ, არა!.. ამიტომაც მოგვცეს ნუგეშისმცემელი ანგელოზი, ის არის მეგობარი და მწყემსი და მამა ყველა ვინც გლოვობს! გავიხსენოთ იგი არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმით; ჩვენ ვცდილობთ მივბაძოთ მის წმინდა სიყვარულს, შეძლებისდაგვარად, თამამად ავიღოთ ეს საქმე, და კეთილშობილების მამა ღმერთი დაგვეხმარება. ურთიერთსიყვარული, ორმხრივი ლოცვა, - აქ არის ორმხრივი ჯაჭვი ცასა და დედამიწას შორის; ღმერთს არ ჰყავს მკვდარი, ყველა ცოცხალია გადარჩენისთვის, და მწყემსი იოანე ცხოვრობს მოსიყვარულე სულით. მამა დეკანოზ იოანე კრონშტადტის გარდაცვალების პირველ წლისთავზე პატივი მივაგოთ შენს ხსოვნას, დაუვიწყარ მამაო, მართლმადიდებელი ქრისტიანები სხვადასხვა კუთხიდან მოიყარეს: და "კეთილი მწყემსების" აკურთხებული ტაძარი. დიდგვაროვნები, ერისკაცები და უბრალოების მთელი რიგი. მათ საკუთარი საფლავი აერთიანებდა, იცხოვრე ურთიერთსიყვარულის სულისკვეთებით, და ყველას აერთიანებდა ეს უბრალო რწმენა, რომ აქ მოისმენთ მათ სულის ძახილს. ისინი მოგაქვთ უანგარო სიყვარულის ცრემლებს იმის შესახებ, რომ მამამ მიატოვა ისინი, ობლები, იმის შესახებ, რომ მათ მწუხარებაში, მათ უიმედო მწუხარებაში საწყალი გულებისთვის ნუგეში არ არის. ეს ის წელია, რაც დედამიწის მტვერმა დაგფარა მეამბოხე სამყაროდან, ქარიშხლებიდან და ტალღებიდან, რომელშიც განიცადე, დაივიწყე საკუთარი თავი მეზობლების სამსახურში, მათდამი სიყვარულით სავსე. მთელმა მართლმადიდებლურმა სამყარომ ნახა და იცის: შენ თაყვანს სცემ ცას უბედურთა ტირილს შენი ლოცვით; და ახლა სრულდება თქვენი ლოცვით უფალი სასწაულებს ახდენს. და გული იბრძვის, საყვარელო მწყემსო, იმღერე შენი მეხსიერება მადლიერების ნიშნად; არის ბევრი მონდომება, მაგრამ სუსტი ძალა, და სიტყვა სუსტდება - მეტყველება ჩუმდება. სიტყვაა საჭირო?! არ ჯობია?! ქრისტეს ველზე ძალიან ბევრია; მოდით, მთლიანად მივუძღვნათ თავი მეზობლების მსახურებას და პატივს მიაგებენ მწყემსის ხსოვნას!.. მამა იოანე კრონშტადტი და აბაზანი ტაისია ლეუშინსკაია Abbess Taisiya Leushinskaya (მსოფლიოში - მარია ვასილიევნა სოლოპოვა, 1842–1915) იყო წმინდა მართალი მამის იოანე კრონშტადტის (1829–1908) უახლოესი სულიერი ქალიშვილი. მათი სულიერი ურთიერთობა თითქმის 40 წელი გაგრძელდა. იგი გახდა მამა იოანეს უახლოესი თანაშემწე რუსული ქალი მონაზვნობის აღორძინებაში და კრონშტადტის მწყემსისთვის სულით ღრმად ძვირფასი ადამიანი. მისი სულიერი საჩუქრები არ იყო დაფარული სრულიად რუსი მღვდლისგან და ორივე ასკეტი მათ კომუნიკაციას "კომფორტს" უწოდებდა. ღვთის ორი წმინდანის პირველი გაცნობა მოხდა 1870-იანი წლების შუა ხანებში, როდესაც მამა იოანე ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი და პატივცემული მღვდელი, ხოლო დედა ტაისია იყო ნოვგოროდის ერთ-ერთი მონასტრის უბრალო მონაზონი. ნამდვილი სულიერი საზრდო დაიწყო იმ პერიოდში, როდესაც ტაისია 1880-იანი წლების ბოლოს ლეუშინსკის დიდი მონასტრის წინამძღვარი გახდა. სულიერი მამის, უფროსი არქიმანდრიტ ლავრენტი ვალდაის († 2 ივლისი, 1876 წ.) გარდაცვალების შემდეგ მზრუნველობის გარეშე დარჩენილმა დედა ტაისიამ მამა იოანეში აღმოაჩინა ხსნის გზაზე დამდგარი ერთგული წინამძღოლი და ამ დროიდან გახდა მისი ყველაზე ერთგული სულიერი შვილი. თანდათან მათმა ურთიერთობამ ჩვეულ სულიერ საზრდოს გადააჭარბა და უფრო მეტად დაემსგავსა ორი თანაბარი ასკეტის მეგობრობას. ლეუშინსკის მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ჩერეპოვეცსა და რიბინსკს შორის, მდინარე შექსნას ნაპირებიდან არც თუ ისე შორს, აბესა ტაისიას ნამუშევრებით, იქცა მართლმადიდებლობის დიდ ლამპარად მიმდებარე მიწებისთვის, განათლების ცენტრად ორი ქალთა სკოლით, ხატწერის, ოქროქარგვისა და სხვა ეკონომიური საამქრო. ეს მონასტერი, რომელიც ითვლებოდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. დაახლოებით 700 მონაზონი გახდა მამა იოანე კრონშტადტის მთავარი სულიერი ჭკუა, ისევე როგორც დივეევო იყო სერაფიმე საროველისთვის ან შამორდინო უფროსი ამბროსი ოპტინელისთვის. მისი კურთხევისა და მონაწილეობის გარეშე მონასტერში არაფერი გაკეთებულა. „აბატა ტაისიამ არაერთხელ იხილა მამა დეკანოზ იოანე (კრონშტადტელი), რომლის კურთხევის გარეშე არაფერი გაუკეთებია“, - აღნიშნულია „წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ლეუშინსკის მონასტრის ისტორიულ აღწერაში“, რომელიც გამოქვეყნდა 1907 წელს. 1891 წლიდან ყოველწლიურად, სამშობლოში მოგზაურობიდან ბრუნდებოდა, მამა იოანე სტუმრობდა ლეუშინოს და რამდენიმე დღიდან ორ კვირამდე ატარებდა საყვარელ მონასტერში დუმილითა და ახლო ლოცვით. ეს ვიზიტები იყო არა მხოლოდ უდიდესი დღესასწაული მონასტრისთვის, "ზაფხულის აღდგომა", როგორც მათ დებმა უწოდეს, არამედ ჭეშმარიტი სულიერი დასვენება, რამაც საშუალება მისცა მამა იოანეს აღედგინა ძალა ყველასთვის თავგანწირული სამსახურისთვის. იღუმენმა ტაისიამ მამა იოანეს ამ ვიზიტებს უწოდა: „ჩემი დღესასწაული, ჩემი დასვენება, ანუ ფაქტიურად – გონებრივი დასვენება, ძალის განახლება და სულის ამაღლება“ (საუბრები). ლეუშინსკის მონასტრისადმი მამა იოანეს დამოკიდებულების სულიერი მნიშვნელობა გამოთქვა ცნობილმა სულიერმა მწერალმა მიტროპოლიტმა ვენიამინმა (ფედჩენკოვმა) თავის მონოგრაფიაში „მამა იოანე კრონშტადტელი“: „მამა იოანეს ჰყავდა „სულიერი ოჯახი“. მთელი ეკლესია ოჯახია; მთელი მართლმადიდებელი ხალხი მისი ოჯახია; მონაზვნები მისი დები არიან. და იღუმენი ტაისია ასევე ქრისტეს და, დედა უფალში, ასული სამღვდელოებაში. და ღვთისმშობლის ამ "წმინდა რჩეულისგან" მამა იოანემ იპოვა დასასვენებელი ადგილი და დაეხმარა მონასტრების (სურსკი, იოანოვსკი, ვორონცოვსკი, ვაულოვსკი და ა. სწორედ ამიტომ მიიზიდა იგი ამ წმინდა ადგილებში დასვენებისკენ, ქრისტიანული სულებისკენ. ამიტომაც უყვარდა ლეუშინსკის მეტოქიონში მსახურება პეტერბურგში ბასეინაიაზე“. მამა იოანესა და აბატი ტაისიას სულიერი მეგობრობის ძეგლი იყო მათი მიმოწერა. დედამ გულდასმით შეინახა მამა იოანეს 182-ვე წერილი და 1909 წელს მღვდლის გარდაცვალების შემდეგ მოამზადა მათგან 149 ყველაზე მნიშვნელოვანი პუბლიკაცია სათაურით "მამა იოანე კრონშტადტის წერილები იღუმენ ტაისიას". წინასიტყვაობაში იგი აღნიშნავს „რომ დაუვიწყარი მწყემსის თაყვანისმცემლებისთვის მისი ყოველი სტრიქონი, ყოველი სიტყვა ძვირფასია“. მათი ურთიერთობის განსაკუთრებულ გულწრფელობასა და უშუალობაზე მოწმობს არქივში ნაპოვნი თავად აბაზნის რამდენიმე წერილი მამა იოანესადმი. ამის შესახებ ერთ-ერთ წერილში (1897 წლის 20 აპრილი) მამა იოანე პირდაპირ მოწმობს: „დაუფასებელი დედა ტაისია! <...> შენ გაქვს ძლიერი ბერკეტი, რომელიც გაიძულებს დაწერო: ეს არის სიყვარული ქრისტეს მიმართ. და მართლაც, ეს შენშია; ეს არის „ცოცხალი წყალი“, რომელიც ააქტიურებს შენს გულსაც და ხელსაც. მე ვაფასებ შენს სულიერ გრძნობას. და მინდობილი იყოს შენი ხსნა და ჩემი მოკრძალებული ლოცვა და მუდმივი მეგობარი, დეკანოზი იოანე სერგიევი. თავის წერილებში მამა იოანე არაერთხელ უწოდებს აბას ტაისიას „ღვთის მოხუცი ქალბატონს“, „შრომისმოყვარე და დაუფასებელ“, „ზეცის დედოფლის რჩეულს“, „უფლის პატივცემულ ქალიშვილსა და დას“ და კიდევ „მის სულიერ საქმეს“, ხოლო საკუთარ თავს „თქვენს ახალბედა და მომლოცველს“. მიტროპოლიტმა ბენიამინმა ღრმად გამოხატა სულიერი კავშირი ორ ასკეტს შორის: „მაგრამ განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო მისი არაჩვეულებრივი სულიერი სიყვარული მისი პატივცემული კოლეგისა და ახალბედის - ყოვლადპატივცემული აბაზანის ტაისიას მიმართ. ჩვენ დავინახეთ, თუ როგორი კეთილგანწყობით უწოდებდა მამა იოანე ღვთის მსახურს ტაისიას“. ამ კომუნიკაციის კიდევ ერთი ძეგლი იყო "საუბრები მამა იოანე კრონშტადტსა და აბაზს ტაისიას შორის" (1909), რომელიც საგულდაგულოდ ჩაიწერა დედამ და შემოგვინახა ასკეტების იდუმალი კომუნიკაციის მაგალითი "სულიერი, ამაღლებული ბუნების საგნების შესახებ". აბესა ტაისიას ლექსების სერია, რომელიც მამა იოანეს ეძღვნება, ავლენს მათი კომუნიკაციის მეორე მხარეს - განსაკუთრებულ პატივისცემას, რომელსაც დედა ყოველთვის იცავდა სულიერი მამის მიმართ და მის გასაოცარ უნარს გადმოეცა ის გრძნობები, რაც ძვირფასი მღვდლის ირგვლივ თითქმის ყველამ განიცადა, მაგრამ ცოტამ თუ იცოდა როგორ გამოეხატა. გამოქვეყნებული პირველი გამოცემიდან 100 წელზე მეტი ხნის შემდეგ და პირველად რევოლუციის შემდეგ, Abbess Taisia-ს ნაშრომი "მამა იოანე კრონშტადტის როგორც მწყემსი" გახდა ურთიერთობის სულიერი გამოცდილების უნიკალური გაგება. ეს წიგნი თავის ჟანრში უჩვეულოა. იღუმენი ტაისია არ აპირებს მამა იოანეს ბიოგრაფიის მოყოლას ან მისი სასწაულების შესახებ. იგი ცდილობს გაგვიმხილოს ასკეტის პიროვნების სულიერი განვითარების გზა და სწორედ ამ კუთხით წარმოგვიდგენს რჩეულ ფაქტებს მისი ბიოგრაფიიდან, ხშირად უნიკალური ხასიათისა. კერძოდ, გადმოსცემს მამა იოანეს განცხადებებს საკუთარ თავზე, რომელიც მან პირადად მოისმინა. Abbess Taisiya ცდილობს გამოავლინოს ერთი შეხედვით ჩვეულებრივი გარემოებების ან ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ეპიზოდების ნამდვილი მნიშვნელობა მამა იოანეს ცხოვრებაში - როგორიცაა ჭამა ან უბრალო საუბარი გოგონასთან ბულვარში, პატარა ვაჭართან - მის სახლში. მისი კალმის წყალობით ჩვენ ვსწავლობთ მათ უკან შევამჩნიოთ დიდი ასკეტის მადლიანი მოქმედება. ეს წიგნი არის აბაზანის ტაისიას ღრმა თაყვანისცემის გამოხატულება მისი სულიერი მამისადმი და მისდამი სიყვარულის, რამაც მას საშუალება მისცა შეაღწია მისი სულიერი გამოცდილების ფარულ სიღრმეებში. მამა იოანეს შესახებ უამრავ წიგნს შორის, Abbess Taisia-ს წიგნი, მიუხედავად მისი მცირე მოცულობისა, არის ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი და მნიშვნელოვანი რუსი მწყემსის გამოსახულების გასაგებად. იღუმენი ტაისიასთვის ყველაზე მთავარი ის არის, რომ „მამა იოანეს სამწყსო მოღვაწეობა, მისი ცხოვრების განსაკუთრებული წესით და ლოცვის განსაკუთრებით მადლით აღსავსე ძალის გამო, უნებურად გადააქვს ჩვენი აზრი ეკლესიის პირველობის ხანაში“. ამ წიგნის აზრი მხოლოდ მისი სულიერი მამის ქება კი არ არის, არამედ თანამედროვე მღვდელმსახურების კრონშტადტის მწყემსის მიმდევრობისკენ მოწოდებაც. "ოჰ, კიდევ რომ ყოფილიყვნენ ასეთი მწყემსები! ბევრი ცრემლი მოიწმინდებოდა, ბევრი კვნესა და ყვირილი ჩაცხრება! ბევრი ცივი სული გაათბო სიყვარულით და სასოწარკვეთილებით დათრგუნულ გულებში მაცოცხლებელი რწმენის ნაპერწკალი გაფრინდებოდა!" დეკანოზი გენადი ბელოვოლოვი