Père archiprêtre Jean Ilitch Sergiev

Contenu Père archiprêtre Jean Ilitch Sergiev en tant que berger Poèmes de l'abbesse Taisia sur le père Jean de Cronstadt Le Juste Aux Justes Pour l'anniversaire du père archiprêtre Jean Sergiev de Cronstadt Au père Jean Salutations à l'archiprêtre de la cathédrale de Cronstadt Père Jean Sergiev À la mémoire bénie du père Jean de Kronstadt Au premier anniversaire de sa mort Père archiprêtre Jean de Kronstadt Père Jean de Kronstadt et abbesse Taisiya Leushinskaya Dédiée au 100e anniversaire du Repos du Saint-Père Juste Jean de Cronstadt 1908-2008 Père archiprêtre Jean Ilitch Sergiev en tant que berger laisse-les voir tes bonnes actions Qui, à notre époque, ne connaît pas le pasteur de Cronstadt, le père archiprêtre Jean Sergiev ? Non seulement notre Mère Russie se vante de lui, mais l'Europe connaît aussi le nom de ce berger russe - un nom qui passe de bouche en bouche dans diverses rumeurs et jugements à son sujet, selon les opinions personnelles de chacun. On parle de lui dans les plus hautes sphères, et dans les cercles du peuple, et dans les chambres lumineuses, et dans les huttes misérables, riches et pauvres, vieux et petits, scientifiques et simples, spirituels et laïcs, ils disent beaucoup et différemment : ils disent qu'il y a du bien ; d'autres : non plus, mais flatte les nations (Jean 7 : 12). Cependant, toutes les rumeurs, sans exclure cette dernière, se résument à une seule conclusion : « une personne extraordinaire ! C'est ainsi que s'exclame l'esprit spirituellement perspicace, plongeant dans le pouvoir de l'activité bénéfique d'un digne berger, et la même chose sera dite par quelqu'un d'étranger à l'illumination spirituelle, un sage arrogant et un simple ignorant, ne voyant que le côté extérieur de ses actions remplies de grâce. Qui n'a pas entendu, et peut-être n'a-t-il pas expérimenté pour lui-même et pour sa famille, la puissance miraculeuse de la prière et des bénédictions du P. Jean, agissant non seulement personnellement, mais aussi parfois par contumace, très loin, sur un espace de mille kilomètres, partout où il y a une foi vivante et un appel chaleureux à la prière ? Oui, le P. est vraiment une personne « incroyable », extraordinaire à notre époque. John! Son activité pastorale, en raison de son mode de vie exceptionnel et de la puissance particulièrement pleine de grâce de ses prières, transfère involontairement notre pensée aux temps de la primauté de l'Église, lorsque les saints Apôtres parcouraient les villes et les villages, enseignant et prêchant l'Évangile du Royaume de Dieu, guérissant les maladies (Luc 8, 1), éveillant les pécheurs à la repentance. À cette époque, ce genre d’action était absolument nécessaire pour la diffusion réussie et le renforcement de la foi chrétienne à ses débuts ; les signes et pouvoirs miraculeux qui accompagnaient le sermon constituaient la meilleure preuve de la puissance gracieuse et de la grandeur de la foi. À notre époque, disons, tardive, où la majorité des chrétiens n'existent que de nom, et non dans l'esprit du Christ, une époque pauvre en foi et en piété, où, selon la parole de l'Écriture : le vénérable est pauvre, comme si la vérité était tombée - des fils des hommes (Ps. 11 : 1), quand les gens, s'écartant volontairement de la vérité, ont commencé à inventer et à créer pour eux-mêmes de nouvelles croyances déformées, quand ils étaient ainsi portés loin par une dépendance au monde et au vain, qu'ils ont oublié leur origine divine et leur destinée pour l'éternité, ont oublié qu'ils sont des saints et proches de Dieu (Eph. 2 : 19), et non de l'herbe qui existe aujourd'hui, mais le matin ils sont balayés dans le four (Luc 12 :36), à notre époque, je dis, à une époque si tardive, l'économie de Dieu suscite un homme selon son cœur, un homme de foi et de piété, abondamment rempli de dons de grâce, érige comme si c'était précisément dans ce but, de sorte que pas seulement par la parole du Saint. L'Écriture, à laquelle les gens sont devenus si indifférents que même lorsqu'ils l'entendent, ils ne l'entendent pas (Is. 6 : 9), mais comme un exemple vivant et clair pour leur décrire cette image morale du chrétien, que le chrétien a perdue en lui-même, puis s'en est tellement éloigné qu'il a commencé à la considérer comme inaccessible, inaccessible. Il l'élève en la personne non pas d'un simple chrétien, mais précisément d'un pasteur de l'Église, non pas parmi les forts, les glorieux ou les puissants du monde, mais parmi ses humbles serviteurs, ouvriers inconnus, modestes, souvent méprisés dans le champ du Christ. Dans la main du Seigneur, il élève le pouvoir sur la terre et sur ce qui est nécessaire à son époque, dit le sage Sirach (Sirach.10 : 4). Quelle claire leçon vivante pour le troupeau de considérer ses bergers comme les plus proches serviteurs du Christ et bâtisseurs des mystères de Dieu (1 Cor. 4 : 1), essentiellement remplis de dons de grâce, comme des vases sacrés de cette grâce, d'où elle se déverse inépuisablement et généreusement sur tous les croyants ; par contre, quel bel exemple pour les bergers eux-mêmes de voir l'idéal incarné de leur service, idéal accessible à chacun d'eux, selon ses efforts et la disposition de son cœur. Qu'est-ce qui arrête avant tout et surtout nos pensées sur le père Jean Sergiev ? – Un esprit spirituel plus profond, bien sûr, prêtera tout d’abord attention à la hauteur morale de cet homme porteur de l’esprit et à l’abondance de sa grâce inhérente, s’étendant jusqu’au miraculeux. Un autre, peut-être, s'attardera sur sa popularité, sur la question de savoir comment il est parvenu à devenir ce qu'il est aujourd'hui devant nous ? L'humble serviteur de Dieu, le Père Jean, exerçant son ministère ascétique et pastoral dans un coin isolé de l'île de Kronstadt, non seulement a évidemment tonné sur ses grandes actions, mais, peut-être, n'a jamais imaginé qu'elles le mèneraient à un tel résultat - ils ont été promus parmi les gens et placés au sacerdoce devant le monde entier, ce qui, bien sûr, équivalait pour lui à une lourde croix, que seules ses puissantes épaules pouvaient supporter avec l'aide de la grâce de Dieu. Mais celui qui me glorifie, je le glorifierai, dit le Seigneur ; et personne n'allume une lampe et ne la place dans un lieu secret, mais sur le chandelier (Matthieu 5 :15)... afin que ceux qui entrent voient la lumière (Luc 8 :16) ; et ainsi, que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). Ces paroles de l'Évangile répondent plus clairement que n'importe quelle parole humaine aux questions sur la raison et le but de la popularité et des activités du Père Jean. Si la tâche de chaque chrétien est de servir par sa vie, c'est-à-dire de contribuer à la glorification du Nom de Dieu, alors c'est à plus forte raison le devoir des pasteurs de l'Église, que le Seigneur lui-même appelle : « la lumière du monde », « le sel de la terre » : vous êtes la lumière du monde (Matthieu 5, 14), vous êtes le sel de la terre ; Si le sel submerge, avec quoi sera-t-il salé (Matthieu 5 : 13) ? Le sel de la grâce inhérent au Père Jean en tant que berger ne l'a pas vaincu ; il peut hardiment dire avec l'apôtre : la grâce de Dieu qui est en moi n'a pas été vaine, mais j'ai travaillé plus qu'eux tous, et en vertu de cette grâce toute-puissante, je suis, et je suis, non seulement, mais la grâce de Dieu qui est avec moi (1 Cor. 15:10). Des informations biographiques sur la naissance et la vie du père Jean ont été publiées à plusieurs reprises dans des revues spirituelles (« Pèlerin russe ») et dans des brochures séparées ; mais nous voulons dire ici quelques mots sur la nature de sa vie intérieure en tant qu'homme de foi et de piété, c'est pourquoi nous ne mentionnerons que les quelques traits de sa biographie qui pourraient nous rapprocher un peu du concept de sa vie spirituelle intérieure pour notre édification. Certaines circonstances de la vie du Père Jean prouvent qu’en tant qu’élu de Dieu, il a été désigné dès le berceau par le doigt de sa Providence. Même dans sa petite enfance, il était honoré de voir des anges en réalité : une nuit d'hiver, allongé dans son lit, le bébé John, 6 ans, a vu une lumière inhabituelle dans la pièce ; levant les yeux, il vit un ange debout au milieu de lui sous une forme céleste glorifiée ; lorsque le bébé John devint naturellement perplexe face au caractère inhabituel d'un tel phénomène. L'ange le rassura, se faisant appeler son Ange Gardien, toujours présent à lui pour son observance, sa protection et son salut de tout danger. Puis, vers l'âge de 10 ans, il eut une autre vision qui avait pour lui une signification prophétique : enfant de dix ans, il se voyait comme un prêtre servant dans la cathédrale Saint-André de Kronstadt, qui ne lui fut pas montrée sous la forme dans laquelle elle était à cette époque, mais sous la manière dont elle fut renouvelée des décennies plus tard que cette vision. Il aimait à la providence de Dieu, dès l'enfance, de montrer à son élu à la fois l'image et le lieu même de son service au Seigneur. C'est dans cette Église que commença la pénible vie spirituelle du Père Jean, non seulement dans le sens de son service pastoral, mais aussi dans le sens de sa stricte vigilance sur son homme intérieur, de ses actes constants d'altruisme, de pureté, de prière, d'amour de Dieu et du prochain, et d'autres vertus chrétiennes, qui maintenant, comme une couronne précieuse, forgée par de nombreuses années de travail, ornent son chef pastoral. Le Père Jean lui-même, comme exemple de modestie et d'humilité, garde toujours le silence sur ses exploits et ses vertus spirituelles, mais ils parlent d'eux-mêmes, car leur fruit ne pousse pas sans graine. Cependant, nous connaissons certaines des circonstances qu’il a mentionnées par hasard. "Savez-vous", a-t-il dit un jour lors d'une conversation avec une personne qui le vénérait profondément, "ce qui a d'abord posé les bases de ma conversion à Dieu, et même dans mon enfance, a réchauffé mon cœur d'amour pour Lui ? - C'est le Saint Évangile. Mes parents avaient l'Évangile en langue slave-russe ; j'adorais lire ce livre merveilleux quand je rentrais à la maison en vacances : son style et la simplicité de son discours étaient accessibles à ma compréhension d'enfant, je l'ai lu et je l'ai apprécié, et j'y ai trouvé une consolation élevée et irremplaçable. cet Évangile m’accompagnait à l’école de théologie. Je peux dire que l’Évangile a été un compagnon de mon enfance, mon mentor, mon guide, mon consolateur, dont je me suis rapproché dès mon plus jeune âge. Dans de telles conditions, le cœur naturellement doux et bon du Père Jean ne pourrait-il pas être réchauffé par l'amour pour le Seigneur et ne pas lutter pour Lui ? La bonne graine est tombée sur la bonne terre (Matthieu 13 :23), qui devrait, au moment voulu, produire un fruit au centuple, suffisant pour nourrir beaucoup de personnes. Le Royaume de Dieu, dit le Seigneur, est comme une graine de moutarde qui, bien que plus petite que tous les grains, quand elle pousse, est plus grosse que tous les grains, et les oiseaux du ciel se blottissent sous son feuillage (Matthieu 13 : 31-32). À travers les paroles du Saint Évangile, le Christ lui-même lui a parlé, laissant une profonde empreinte dans son cœur pur d’enfant et mettant comme son sceau sur son élu. Sentant cette empreinte sur lui-même dans un amour chaleureux pour le Seigneur, le jeune Jean chercha naturellement à répandre cet amour devant Lui en pensant constamment à Lui. Ceux. prière du cœur et de l'esprit. En entrant à l'école, non seulement il n'a pas abandonné sa pieuse habitude de s'adonner à la pensée de Dieu et à la prière intérieure, mais il en a ressenti un besoin encore plus grand, car, séparé de sa famille d'origine, il a ressenti encore plus sa solitude et son impuissance et a commencé à attacher encore plus son cœur à celui qui est inséparable de lui et de son Christ bien-aimé ; en Lui seul il cherchait et trouvait aide et consolation. « La prière, dit le Père Jean, a toujours été pour moi comme un trésor dans lequel je trouvais tout, ce que mon âme cherchait : mon cœur en était ravi, mon esprit s'éclairait et ma volonté gagnait la force d'échapper à tout ce qui était contraire à Dieu, avec lequel j'avais peur de mettre en colère et d'offenser le Seigneur, et par cela la crainte de Dieu s'est renforcée en moi. Plus j’approfondissais le sens des paroles de la prière, plus j’étais captivé par leur hauteur. Tels sont les fondements et les débuts avec lesquels la vie spirituelle est née et renforcée dans le jeune cœur du futur pasteur de la Sainte Église ! La grâce de Dieu, ayant choisi en lui un vase digne d'elle, a protégé et, pour ainsi dire, élevé son élu dès l'enfance, le conduisant sur un chemin étroit. Et apprendre des livres n’a pas été facile pour lui au début ; Ce n'est que par une diligence intense et une prière encore plus fervente, comme le grand saint de Dieu Serge de Radonezh, qu'il a attiré à lui l'illumination pleine de grâce de ses capacités mentales à tel point qu'il est devenu par la suite l'un des premiers disciples. Les bonnes manières et la douceur ont toujours été les caractéristiques de son caractère, ce qui lui a valu le respect et l'amour universels. Après avoir terminé ses études au séminaire d'Arkhangelsk, Jean Sergiev, en tant que l'un des meilleurs étudiants, fut transféré à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, où, en 1855, il obtint le diplôme de candidat en théologie. L'heure du séjour du Père John à l'Académie est presque inconnue ; Selon son habitude, il se tait lui-même à son sujet, et ses camarades, dont très peu sont connus, disent unanimement seulement qu'il s'est toujours distingué par une modestie étonnante, un silence, une tranquillité d'esprit, qu'il n'aimait pas les sociétés joyeuses, qu'il évitait toujours, préférant à tous la solitude, parmi lesquelles il s'adonnait assidûment à la lecture ; Il aimait la musique et surtout le chant religieux. Nous pouvons signaler ici comme non dénué d'attention un incident survenu au cours de la vie académique du Père Jean, rapporté par lui : « Le premier argent, dit-il, gagné par mon travail personnel, m'a donné l'occasion d'acheter les livres tant désirés de saint Jean Chrysostome, « L'explication de l'Évangile de Matthieu » et « Ses conversations avec le peuple d'Antioche ». Quel plaisir ces livres m'ont fait ! Je ne pouvais pas m'en détacher, et parfois j'étais tellement emporté que, oubliant tout ce qui l'entourait, il était prêt à exprimer et à crier des louanges au merveilleux Chrysostome. Tout cela prouve seulement à quel point la façon de penser et les aspirations de l'âme du jeune étudiant Sergiev étaient pures et sublimes, même à cette période de la vie où il est si naturel et habituel pour les jeunes hommes qui terminent leurs études dans les établissements d'enseignement et commencent déjà à scruter la vie indépendante et libre qui s'ouvre devant eux, dont le vaste champ s'ouvre devant eux, se laisser emporter par les beautés imaginaires de cette vie et l'espoir de s'amuser en liberté après le dur labeur des études. Quelles réflexions sur la question de savoir comment organiser son destin futur (après avoir terminé les cours) ont occupé le jeune étudiant Sergiev ? L'amour pour Dieu et pour le prochain, qui s'était emparé de son cœur dès son plus jeune âge, a réussi à grandir et à porter du fruit, qui s'est révélé dans le désir constant et la ferme intention, avec toutes les forces de son âme et de son corps, de servir son Seigneur bien-aimé, de contribuer à la glorification de son Saint Nom, non seulement par sa propre vie, mais aussi en aidant tous ses voisins, ce qui est le plus commode et le plus approprié pour le pasteur de l'Église. Il décida d'accepter le sacerdoce, dont la hauteur et la sainteté étaient depuis longtemps ses idéaux. Il ressentait son appel à la fois selon les aspirations de son âme et selon la révélation qui lui était arrivée à l'adolescence. Il y a pas mal d'obstacles, mais des obstacles nous empêchent de réaliser nos intentions les plus élevées ! Les conditions extérieures sont des compagnes inévitables des aspirations spirituelles ; non seulement ils nous oppriment, mais parfois même ils nous asservissent, et béni soit ce guerrier du Christ qui n'est pas vaincu par eux ! Dès le moment où il reçoit la grâce du sacerdoce, le berger devient en quelque sorte un homme double : un ange terrestre et un homme céleste (hymne d'église) ; Sans cesser d'être une personne charnelle et servile, il doit en même temps conserver en lui la lumière de la vérité et la pureté de la ressemblance divine, et la répandre sur tout son troupeau ; ainsi, ceux qui se préparent sagement à accepter le ministère pastoral ne peuvent s’empêcher d’être conscients de ses hauteurs et de ses difficultés. Est-il possible de décrire les sentiments sublimes de l'âme qui ont pris possession de tout l'être du pieux et doux, jeune en âge, mais pas en esprit, prêtre de Dieu Jean ! « Mon cœur se réjouissait à l'idée que, grâce à mes devoirs pastoraux, je devenais pour ainsi dire un associé de Dieu (1 Cor 3, 9), en matière de salut des hommes, mais il tremblait de peur en réalisant la difficulté et l'importance de cette œuvre », dit-il. Mais vers qui vais-je me tourner ? Seulement à celui qui est doux et silencieux, qui tremble à mes paroles, dit le Seigneur. Il a vu les intentions et les aspirations de l'âme de son serviteur choisi, et a ressenti par lui-même, lui a apporté son aide opportune (Hébreux 4 : 16), - comme l'écrit le père Jean lui-même dans son journal : « Dès le début de mon service sacerdotal, j'ai dû mener une lutte inégale, obstinée et cruelle jusqu'à l'estomac et jusqu'à la mort ; dès le début de mon service sacerdotal, j'ai dû prier intensément le Seigneur des armées, comme je prie maintenant, pour que le Tout-Miséricordieux puisse enseigne à mes mains à combattre, à mes doigts à combattre (Ps. 17 :35), une guerre invisible, obstinée et féroce. Et je ne reste pas impuissant dans cette bataille salvatrice ; J'ai levé les yeux pleins de larmes vers le ciel, d'où l'aide me venait toujours (Ps. 120, 1), bien que parfois pas soudainement ni rapidement, en raison de mon ancienne inexpérience des tentations dans la prière. La conscience de la hauteur de sa vocation a suscité en lui une profonde attention sur lui-même, afin que la vie, tout autant que les paroles, serve d'édification à son troupeau. C'est ainsi que le Père Jean lui-même en parlait : « Avec des tentations intérieures constantes, je devais constamment tourner mon œil spirituel vers l'intérieur pour voir les attaques des ennemis intérieurs, et ainsi je me suis habitué à une contemplation spirituelle presque incessante et à une prière secrète » (Journal du Père Jean). Dans de telles conditions de vie, la prière, à laquelle son cœur s'était habitué depuis l'enfance, est devenue pour lui un besoin de plus en plus grand, ou, comme il le dit, « son air », sans lequel il ne peut pas respirer. Pour lui, cela n'est limité ni au temps ni au lieu, mais partout et toujours, son esprit est à l'écoute de la prière. Non content de pouvoir satisfaire un tel besoin de l'esprit dans la suite de la journée, dont une partie est certainement occupée par diverses tâches et le thème même de la journée (Matthieu 6, 34), il y consacrait également une partie du repos nocturne, si l'on peut appeler sa solitude nocturne « repos ». Combien de pensées lumineuses et d’idées bénies illuminaient alors le prêtre ascétique ! Les compilant dans son cœur, dans le secret de tous, il ne les confiait qu'au papier, qui lui servait ainsi de dépositaire de trésors. " Le Seigneur m'a souvent accordé, dit le Père Jean, de merveilleuses découvertes intérieures et des pensées lumineuses ; j'ai essayé de ne pas les laisser passer inaperçues et je les ai écrites dans mon journal. " Ces records se multiplièrent encore davantage lorsque, par la volonté de ses supérieurs, le père Jean fut nommé professeur de droit, d'abord à l'école, puis au gymnase des hommes. Il en parle lui-même : « En enseignant aux étudiants les hautes vérités sur les sujets de la foi et de la piété, j'ai essayé de les expliquer aussi clairement que possible, afin qu'elles ne suscitent pas en eux de confusion et de doutes, mais qu'elles atteignent l'objectif - l'illumination spirituelle et la réussite morale. Pour ce faire, j'ai moi-même dû réfléchir et approfondir, et souvent j'ai ressenti une sorte d'illumination des pensées et des sentiments ; J’ai largement écrit ces pensées brillantes et, au fil des années, des livres entiers ont été compilés à partir de ces notes, qui ont maintenant été publiés sous le titre « Ma vie en Christ ». En effet, la vie du Père Jean était et est la vie en Christ ; il n'a jamais vécu en lui-même ni pour lui-même, mais dans le Christ et pour le Christ, qu'il contemplait constamment devant lui mentalement, dans la prière et le voyait face à son prochain, selon la parole du grand Apôtre de l'amour, saint Jean le Théologien : celui qui aime Dieu aime son frère (1 Jean 4, 21). Pour eux, il ne s'est pas épargné, étant tout pour chacun, afin que chacun puisse gagner quelque chose (1 Cor. 9 :22). Et maintenant, les habitants de Cronstadt se souviennent encore avec larmes de ce moment inoubliable et heureux pour eux, où leur cher père, le père Jean, pas encore si chargé de visiteurs extérieurs et de ses propres absences pour les besoins de l'humanité souffrante, leur appartenait davantage, ou plutôt, se donnait entièrement à eux. Souvent, il leur rendait visite lui-même sans invitation préalable, en particulier lorsqu'un chagrin ou une maladie survenait, ou lorsque l'état mental d'une personne exigeait une réprimande, une réprimande ou un renforcement. Il y aurait de nombreux exemples si vous demandiez aux habitants de la ville de Cronstadt ; mais ici, sans questions préalables, je peux en citer quelques-uns, que j'ai entendus tout à fait par hasard de la part des personnes mêmes avec qui ils se sont produits : Un commerçant de Cronstadt (un commerçant ou un commerçant ne m'est pas connu), et à ce jour est toujours engagé dans ses affaires, un jour, lors d'une conversation avec moi à propos du père Jean, m'a dit ce qui suit : « Quand j'étais encore un très jeune homme, j'ai perdu ma femme, qui a laissé dans mes bras un jeune et unique fils. que je n'étais pas capable d'élever mon fils de six ans, qui, comme on pouvait s'y attendre, a commencé à jouer sans la surveillance de sa mère, donc je pouvais à juste titre craindre pour sa moralité. Dans le processus de commerce, j'ai commencé à considérer que cela ne servait à rien, pensais-je, mon fils était si jeune, et que pourrait-il faire d'autre pour me débarrasser de la vie oppressante, j'ai commencé à chercher du réconfort à l'extérieur de la maison, avec des amis dans le vin, et, à mon insu, petit à petit je suis devenu ivrogne. Le temps a passé : mon petit fils a grandi selon sa volonté, je ne faisais presque pas de commerce, laissant la boutique aux commis, et n'attendais que l'occasion de la terminer complètement. Un matin, je marchais dans la rue et j'ai vu le Père Jean Sergiev venir vers moi, probablement directement de la cathédrale après la messe ; il m’a rencontré, m’a béni et m’a dit : « Je viens vers toi, frère, j’ai besoin de te parler un peu. » Nous sommes donc arrivés à mon appartement, le prêtre s'est assis et a dit : "Je te plains, serviteur de Dieu ! Je t'ai observé pendant longtemps, en me demandant si tu reprendrais la raison, mais finalement je suis sorti pour t'aider ; écoute-moi, débarrasse-toi du blues, c'est l'ennemi qui essaie de t'attraper avec ça, si tu ne te corriges pas, regarde, ce sera mauvais. Arrête de boire, ne sors pas de chez toi sauf en cas d'absolue nécessité, arrête de faire du commerce et ne réfléchis pas, prends-en soin toi-même ; souviens-toi que tu n'es pas seul - tu as un fils, ne le ruine pas, ni toi-même ; apprends-lui à lire et à écrire, emmène-le avec toi au magasin, apprends-lui un peu le travail ; et avec l'aide de Dieu, il apprendra à travailler - il sera un homme, ton aide, et dans sa vieillesse ton soutien de famille, ta consolation. Entendez-vous, à partir d’aujourd’hui, arrêtez d’errer dans les rues sans rien faire ; Tu étais un homme et tu restes un homme ! Sur ces mots, le prêtre se leva, enfila son étole et dit : « Eh bien, au début, il faut prier ; Prions avec plus de ferveur le Seigneur Dieu pour qu’il nous aide à nous repentir et à revenir à l’esprit de la vérité. Et il a commencé à prier, et avec des larmes, notre cher, il a prié pour moi, un pécheur. Puis il nous a bénis, mon fils et moi, a promis de nous rendre visite et de prier pour nous, puis il est parti. C'était comme si je m'étais réveillé d'un long et lourd sommeil ; et notre appartement me semblait devenir plus cher. Avec des larmes de repentir, j'ai serré mon fils dans mes bras, et c'est seulement alors que j'ai ressenti à quel point j'étais coupable envers lui, car je l'avais presque ruiné. Avec la bénédiction de mon père, je me suis mis au travail. Père m'a vraiment rendu visite, a parfois parlé longtemps, m'a consolé, m'a soutenu, a caressé et instruit mon fils, la situation commerciale s'est améliorée en un an et je suis devenu un « homme », grâce aux prières de notre ange père. Voilà donc à quoi ressemble notre père Jean : il n’y en a pas beaucoup comme lui dans le monde ! » – ajouta le marchand et mit ainsi fin à l'histoire. En effet, combien l'aide et le soutien opportuns sont précieux pour une personne en deuil et en tentation, cela peut lui sauver la vie ; surtout si ce soutien vient du berger, dans la personne duquel le chrétien voit quelque chose de plus élevé, de sacré, et le traite avec une confiance et un respect relativement grands. Autre exemple : une jeune fille très noble, N.T. que je connaissais personnellement m'a dit ce qui suit à propos d'elle-même : « Le destin m'a fait très tôt souffrir et languir avec la vie ; dès mon plus jeune âge, je n'ai pas été aimé dans ma famille ; "un perdant" là-bas, et ce surnom me résonne toute ma vie, et je ne peux m'empêcher de reconnaître sa justice. Au moment où j'ai été expulsé de l'institut, mon père n'était plus en vie ; ma mère, une femme faible et malade, n'avait pas les moyens de subvenir à mes besoins puisque nous vivions avec mon père et même sans aucune possibilité de gagner ma nourriture par aucun travail. Toujours malade, ennuyeux, insatisfait, aliéné de tout le monde, ou, comme il me semblait, négligé de tous, je restais alternativement chez quelques parents ou amis, mais voyant ou imaginant que je n'étais le bienvenu nulle part, je continuais à errer, ne pouvant trouver refuge nulle part. Une des familles que je connaissais (les Karpinsky) vivait à Cronstadt, où je les accompagnais. Étant resté plusieurs jours avec eux et n'ayant pas, me semble-t-il, rencontré la sincérité, je me suis vite ennuyé et j'ai commencé à songer à partir, mais où ? La seule bonne chose à propos de Cronstadt, c'est que personne ne m'y connaissait ; profitant de l'été, je pouvais me retirer librement de tout le monde, soit quelque part sur le rivage, soit sur le boulevard, me blottissant sur un banc isolé, et me livrer à mes tristes pensées et à mes larmes. Un jour, cela a été particulièrement dur pour moi : ma situation semblait si sombre et désespérée que je pensais à un plan pour mettre fin à mon existence inutile et douloureuse, même si c'était une mort violente, car je ne trouvais pas d'autre issue. Assis d'humeur si triste, je n'ai pas remarqué comment le prêtre s'est approché de moi, s'est incliné affablement et s'est assis en silence à l'autre bout du banc. Ne le connaissant pas, comme tout le monde à Cronstadt, et ne voulant partager avec personne ma difficile impression, je me suis levé et j'ai voulu partir ; mais le prêtre inconnu m'a arrêté et, comme pour s'excuser, a dit : « Je vous ai dérangé, semble-t-il, je suis désolé, mais, en passant par ici, je n'ai pas pu m'empêcher de remarquer l'humeur lourde de votre âme, témoignant d'un profond chagrin, et, comme un berger, bien que inconnu de vous, mais pas étranger au rang de berger, je me suis permis de m'approcher de vous et de parler avec vous avec un sentiment de participation sincère ; n'hésitez pas - dites-moi votre chagrin ; peut-être à travers moi le Seigneur calmera le pécheur et vous réconfortera. Touché par une telle participation d'un parfait inconnu, j'ai pleuré amèrement, mais je n'ai pu dire autre chose que : « Je suis malheureux, superflu au monde ! « Le grand esprit du Créateur ne pouvait rien créer de superflu ! » - le prêtre m'a répondu, et, désignant un insecte rampant sur le sable, il a continué : "Regarde, qu'y a-t-il de plus impuissant, de plus insignifiant que cet insecte ? Mais ce n'est pas superflu et il apporte un certain bénéfice, et il n'est pas oublié ni abandonné par le Créateur ! Et toi, étant un homme, cette création bien-aimée de Dieu, désespère de sa miséricorde ! Dis-moi ton chagrin, dis-moi ce qui t'est arrivé." Ici, je me suis épanché toute mon âme devant le bon père ; il me semblait que personne ne m'avait jamais parlé avec autant de sympathie, personne ne m'avait autant consolé. Il me semblait comme un ange envoyé par Dieu pour me sauver de la mort, dont je n'étais plus si loin. Il m'a parlé avec un amour paternel sincère : il m'a encouragé, m'a consolé, m'a montré le chemin de vie que j'ai suivi jusqu'à ce jour, et je ne cesse de le remercier. Il ne m'a pas révélé son nom, se présentant comme l'un des curés de la cathédrale. Quand, retournant vers mes amis, je leur ai expliqué son apparence, ils l'ont reconnu comme étant le père Jean Sergiev, ajoutant qu'il était un homme merveilleux et saint. Voici deux exemples, parmi tant d'autres similaires, dans l'activité pastorale aux multiples facettes du Père Jean au début de son service sacerdotal : non seulement il répondait à ceux qui lui demandaient de l'aide, mais il recherchait lui-même ceux qui en avaient besoin, comme un véritable berger, comme un successeur et un imitateur des apôtres, afin de sauver par tous les moyens, c'est-à-dire par tous les moyens (1 Cor. 9, 22) la brebis errante et sans défense du Christ. Et il a apporté non seulement un soulagement moral, mais aussi une aide matérielle à tous ceux qui souffraient, en la fournissant à tous ceux qui le demandaient, sans exception, sans distinction, selon la parole du Seigneur : donnez à celui qui vous demande, et ne refusez pas celui qui veut un prêt de votre part (Matthieu 5 :42). Où la main de la miséricorde du Père Jean ne s’est-elle pas étendue, ouvertement et plus encore secrètement ? Partout, comme un ange brillant et réconfortant, il répandait la lumière de la bonté et de la miséricorde, et non seulement il le faisait lui-même, mais il persuadait d'autres, tant des particuliers que des personnalités publiques, de faire de même. Il fut le premier à proposer l'idée de construire une Maison du Travail à Cronstadt, où un pauvre sans abri pourrait gagner son pain quotidien par un travail honnête, et ainsi ne pas constituer un fardeau pour ses concitoyens. Il fut le premier à insister sur la nécessité et l'avantage (pour lequel il dut travailler très longtemps) d'ouvrir une « tutelle » pour les pauvres à la cathédrale. Il est également l'un des premiers conseillers à construire une autre Maison de Diligence pour perpétuer la mémoire du Tsar Libérateur, et lorsque cette maison, pas encore terminée, brûla, alors le Père Jean, avec ses employés, tendit la main en matière d'assistance publique, non seulement en en construisant une nouvelle, mais même en lui fournissant un capital inviolable. Tous ces mérites du Père Jean en tant que personnalité publique ont été décrits à plusieurs reprises, à la fois dans des magazines et dans des publications individuelles ; ici, parlant de lui comme d'un véritable berger, nous ne le mentionnons que brièvement, afin de ne pas ignorer ses mérites extérieurs, comme ayant une signification si large et si bénéfique. Au fil du temps, l'activité du Père Jean s'étend de plus en plus et atteint finalement de telles proportions qu'on ne peut s'empêcher d'être surpris de la force physique et morale de ce travailleur altruiste, le bon berger (Jean 10, 11) du troupeau du Christ. Cela accomplit les paroles de l'Apôtre Paul, qu'il disait de lui-même : celui qui défaille, moi aussi je m'évanouis (2 Cor. 11 :29), mais je peux tout par le Christ qui me fortifie (Phil. 4 :13). Chaque jour, dès le petit matin, le Père Jean apparaît dans l'Église de Dieu pour accomplir les Matines puis la Divine Liturgie. Bien avant le début des Matines, des centaines et des milliers de personnes se pressent à l'entrée de l'église où son service est censé avoir lieu et, malgré le temps, elles se tiennent en plein air, attendant que les portes s'ouvrent. Chacun aspire à prendre une place plus proche de la grille, c'est-à-dire du sel, afin de voir et d'entendre le prêtre cher et bien-aimé de manière plus pratique et plus proche, afin, si possible, d'avoir l'occasion de dire quelques mots avec lui, d'ouvrir sa conscience, de soumettre sa demande ou simplement de recevoir une bénédiction. Certains hommes essaient de pénétrer dans l’autel à cet effet. Et le père aimant ne laisse personne sans surveillance, dans la mesure où le temps lui permet, il essaie de satisfaire et de consoler tout le monde. Le Père Jean écoute toujours la lecture des Six Psaumes avec une attention particulière, pour laquelle, afin d'éviter les conversations avec les visiteurs qui s'adressent à lui, il se retire généralement pour cette fois à l'autel ou à l'autel (quand un autre prêtre sert Matines) dans un endroit plus isolé de l'autel, où il est complètement immergé dans une concentration priante. Il lit toujours lui-même les canons dans la chorale, où il aide les chanteurs et chante les irmos ; sa lecture est toujours particulièrement expressive et claire ; il est clair que son âme est complètement imprégnée de ce qu'il lit et il est transporté dans la région des célestes, dont l'Église plaît à la mémoire avec les paroles du canon. « Le service divin », écrit-il dans son journal, « est pour moi le bien inestimable et le plus grand de la vie ; dans le service divin se trouve toute la vie de notre âme, tout son trésor ; voici sa patrie, son éducation, sa guérison, sa nourriture et sa boisson, sa force et sa gloire, son sanctuaire et sa vie » (voir « Pèlerin russe » pour 1892). Je ne l'ai pas dit une fois, mais plusieurs fois Père Jean et à moi personnellement, de l'abondance de son cœur (Matthieu 12, 34), réchauffé par l'amour pour le Seigneur et ses saints : "Comme grande est la miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs ! Quelle consolation céleste inestimable il nous a laissé sur terre dans sa sainte Église ! Et chaque jour cette joie et cette douceur spirituelle nous sont données ; ici nous chantons les louanges des saints saints de Dieu, - nous nous souvenons des exploits des saints, des souffrances des martyrs, la valeur des saints, les apôtres, et surtout notre bienheureuse Intercesseur, la Mère de Dieu - nous sommes transportés mentalement aux jours de leur vie terrestre, nous voyons de hauts exemples à suivre - après tout, ils étaient les mêmes personnes que nous, mais ils ont aimé le Seigneur et ont réussi à lui plaire ; ici nous les glorifions et leur plaisons, et eux, à leur tour, comme en récompense de notre amour pour eux, se souviennent de nous devant le trône de Dieu au ciel, ils prient pour nous comme ; pour leurs jeunes frères, et on le ressent concrètement, concrètement ! – Tu crois ça ? - «Je crois, père», répondis-je, comment ne pas croire ! - "Oui, vraiment", a-t-il poursuivi, "comment pourrait-on ne pas croire, mais malheureusement il y a des malheureux - des non-croyants, il faut prier pour eux ! Et la Divine Liturgie - quel merveilleux sacrement ! C'est un avant-goût du bonheur futur, c'est un mystère céleste, incompréhensible pour les anges, et nous, les gens, commettons des péchés, accomplissons des actes sacrés !" Une fois, dans une telle conversation, j'ai osé lui dire : « Toi, père, tu ressens si fort et si profondément que tu vivais tout ce que tu fais. "Je ne suis pas inquiet", répondit-il, "mais je le ressens, et comment pourrait-il en être autrement ? Après tout, le Corps et le Sang du Christ sont présentés devant moi ; l'Agneau de Dieu est toujours immolé, sanctifiant ceux qui communient (Canon de la communion). Dieu apparaît dans la chair (1 Timothée 3, 16), comme il est dit : la Parole s'est faite chair et a habité en nous, et nous avons vu sa gloire (Jean 1, 14). Oui, en effet, nous le voyons et le sentons. tout ! » Quiconque a vu le Père Jean accomplir la Divine Liturgie (non pas en concélébration avec d'autres, mais lui-même personnellement), je pense, ne pouvait s'empêcher de remarquer une liberté particulière et une grandeur d'esprit, donnant à son service une sorte de solennité. Un jour, je l'ai exprimé au Père Jean lui-même, à quoi il m'a répondu : "Vous n'êtes pas le seul à dire cela ; beaucoup m'ont remarqué cela ; moi-même, je ne peux rien dire à ce sujet." Sa prière à ce sujet est magnifiquement exprimée dans son journal : "Oh, Très Saint et Tout-Puissant, Bienheureux Chef de Ton Église, Seigneur Jésus-Christ, Alpha et Oméga, Début et Fin ! Accorde-moi, indigne, la grâce d'"accomplir Ta sainteté", c'est-à-dire que Ton culte est saint, paisible et ferme ; purifie mon cœur de l'esprit de passion et de toutes les calomnies des ennemis ! Enflamme-moi de Ton feu céleste, et pas seulement moi, mais aussi tous ceux qui se lèvent et prient pour Toi, pendant mon service, humilie le cœur des arrogants de ce siècle ; soumets leurs esprits à Ta vérité et renouvelle ton peuple, ô Seigneur ! À presque chaque liturgie, le P. Il y a des communiants de Jean, et il y a toujours beaucoup de gens qui veulent se confesser à lui et participer aux Saints Mystères. Voici un compte rendu de cette confession d'un habitant de Saint-Pétersbourg, exprimée par lui tout à fait par hasard. En sortant de la cathédrale de Cronstadt, nous l'avons rencontré à la porte ; Surpris par cette surprise, je me tournai vers lui : « Et tu es là, D.E. ? - "Mais bien sûr, après tout, nous voulons aussi, comme on dit, "entrer dans l'esprit de la vérité" ; si vous restez ici et écoutez les discours du prêtre, votre âme s'adoucira et vous vivrez mieux. Je suis ici avec ma famille, ma femme et mon fils, ils sont encore à l'église, ils sont restés pour la messe tardive." "Viens-tu souvent ici?" - J'ai demandé. "Oui, maintenant ils commencent souvent à visiter Cronstadt, et ils commencent à jeûner plus souvent à la maison ; le Père Père Jean nous ordonne de jeûner le plus souvent possible ; lorsqu'il vient dans notre appartement à Saint-Pétersbourg, il ne cesse de demander : " Cela fait longtemps que vous n'avez pas apaisé votre conscience par le repentir ? "Vite plus souvent, vite plus souvent", dit-il. "Oui, grâce à lui, il a fait renaître notre capitale", a-t-il ajouté. Dans cette histoire, non seulement il n'y a pas l'ombre d'une fiction, mais aussi pas un seul mot ajouté; au contraire, j'ai essayé de la raconter de manière plus concise par souci de brièveté. En effet, l'une des caractéristiques du Père Jean en tant que berger est d'ailleurs qu'il essaie toujours d'inculquer à chacun la nécessité du jeûne le plus fréquent et de la communion des Saints Mystères comme seule source de notre renouveau spirituel et de notre réunification avec Dieu. "Pauvres gens ! - s'exclame-t-il dans ses notes - si vous saviez, si vous compreniez bien quel grand trésor, quel don vous vous privez en vous éloignant du Saint Calice ! Quel don divin, inestimable, vivifiant et immortel de Dieu, quelle aide dans vos besoins spirituels et vos faiblesses ! C'est pourquoi il n'y a pas de vraie vie chez les chrétiens orthodoxes, la vie selon l'esprit du Christ - parce qu'ils s'éloignent du Christ ! C'est pourquoi les vices et les désastres se sont multipliés chez les gens ! C'est pourquoi toute la création s'est armée contre nous - pour se venger des ennemis de Dieu qui se sont retirés de leur Créateur ! Toute la nature, tous les éléments : l'air, l'eau, le feu, la mort sous toutes ses formes, exécutez celui qui s'est retiré de la Source de la vie ! "Oh, combien de bénédictions Dieu nous donne chaque jour dans la Divine Liturgie ! Que ressentent les chrétiens à ce sujet ? Froid, indifférent, inattentif. Quel amour sans limites de Dieu pour nous, pécheurs, s'exprime quotidiennement dans la Divine Liturgie ! Comme Dieu est proche de nous ! Le voici ici - sur le Trône : venez et voyez (Jean 1 :46) ! Goûtez et voyez (Ps. 33 :9) ! Quelle conversation merveilleuse ! Quel bonheur et quelle bénédiction de notre nature sont dans cette acceptation du Christ en nous-mêmes - purification, renouveau, paix, grandeur, liberté, gloire, vie et immortalité ! Oh, pauvres, pauvres gens, de quoi vous privez-vous sous les prétextes vides de vaines préoccupations mondaines ! - Repentez-vous, voici la purification, voici le Fils de Dieu, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, pas les justes ! Vous dites : « Je suis occupé, je n’ai pas le temps. » - Travaillez six jours et faites votre travail pendant ceux-ci, mais bien qu'un jour par semaine, donnez le septième au Seigneur votre Dieu (Ex. 20 : 9). Rendez ce qui est à César à César, et ce qui est à Dieu à Dieu (Matthieu 22 :21). Soyez aboli et comprenez (Ésaïe 45 : 11). Nous trouvons du temps pour tout : pour manger et boire, pour le repos et la paix, pour l'agitation de la vie, pour s'amuser, pour le théâtre, pour les jeux, qui sont souvent nuisibles et pécheurs pour plaire à nos passions - il y a du temps pour tout, mais pour visiter l’église de Dieu, pour écouter avec l'attention voulue la Divine Liturgie, encore moins pour parler et participer aux Saints Mystères, nous n'avons pas de temps, pas de loisirs. Pendant ce temps, nous savons qu'au début, les chrétiens se levaient dans l'église, louant et bénissant Dieu (Luc 24 :59) ; Nous savons qu’ils commençaient le repas sacré chaque semaine, en se repentant et en confessant leurs péchés à haute voix devant toute l’Église. C'est ainsi qu'écrit le Père Jean, c'est ainsi qu'il prêche à l'église, c'est ainsi qu'il enseigne depuis chez lui, partout où il va, et il confirme son enseignement par son propre exemple, en participant chaque jour aux Saints Mystères. À cette communion quotidienne, il attribue la force et la force qui le soutiennent et l'encouragent dans ses travaux étonnants parmi ses vastes activités. « Le Seigneur me fortifie, dit-il, le Seigneur avec qui je m'unis quotidiennement par la Sainte Communion, sinon où pourrais-je puiser la force pour des travaux si constants et intenses, avec lesquels j'essaie de servir à la gloire de son Saint Nom et au salut de mon prochain ! Directement de l'église, le Père Jean se rend dans les appartements de la ville de Kronstadt, où l'attendent de nombreuses personnes venues le voir. Dans chaque pièce, il sert un court service de prière avec bénédiction de l'eau, et parfois pas un, mais plusieurs. « Une fois entré dans la salle, le Père Jean invite tout d'abord toutes les personnes présentes à la prière : « Prions », dit-il, « Notre Seigneur Jésus-Christ a dit : là où il y a deux ou trois congrégations en Mon Nom, Je suis au milieu d'elles (Matthieu 18 :20). Ainsi, nous, qui sommes rassemblés ici en son nom, devons croire qu’il est lui-même présent ici avec nous, étant invisiblement « au milieu de nous », acceptant nos prières, que nous lui enverrons avec une foi incontestable et un amour chaleureux, comme des enfants envers leur Père céleste. Alors tout le monde commence à prier. A la fin de la prière, le Père Jean salue chacun de son regard doux et aimant ; il essaie de consoler, d'encourager, de satisfaire tout le monde ; écoute ceux qui se tournent séparément vers lui pour des conseils ou pour leurs besoins ; Il fournit une aide matérielle à ceux qui lui demandent une aide matérielle au mieux de ses capacités, lui donnant souvent de l'argent pour des services de prière ou pour des mémoriaux - il le donne immédiatement à ceux qui le demandent. Ayant ainsi satisfait tout le monde dans une maison, il se rend dans une autre, où la même chose se répète. Après avoir visité tous les appartements privés et la Maison de Diligence, où séjournent les visiteurs, le Père Jean se précipite vers l'embarcadère des bateaux à vapeur, et en hiver à Oranienbaum en train, d'où il se rend à Saint-Pétersbourg, où, tour à tour, des dizaines et des centaines de familles attendent son arrivée, comme une fête lumineuse : où un malade désespéré, abandonné par les médecins, attend le soulagement des saintes et puissantes prières du Père Père Jean ; où un problème familial difficile attend une solution grâce à sa bénédiction ; où un malentendu sur une question importante cherche à se guider dans les conseils du Père Jean, dans lequel ils voient une instruction d'en haut. Oui, en substance, c’est comme ça que ça se passe ; Souvent, aux questions de nature sérieuse et plus spirituelle, même si, à notre avis, elles ne nécessitent pas de délai, le Père Jean ne répond pas immédiatement en disant : « Nous devons prier à ce sujet - comme le Seigneur l'indiquera » - et puis, après un certain temps, il répond de manière décisive et ferme. D'autres attendent le Père Jean comme un ange réconfortant, considérant sa visite comme la grande miséricorde de Dieu, apportant la paix et la bénédiction d'en haut dans leurs maisons ; et c'est aussi la coutume du Père Jean, en entrant dans chaque appartement, de saluer ses propriétaires avec les paroles du Sauveur : la paix soit avec vous (Jean 20 :19 :21) ! Et qu'est-ce qui est surprenant si cette paix est ressentie par les fils de la paix et repose sur eux, selon la vraie parole du Sauveur : s'il y a ce fils de la paix, votre paix reposera sur lui (Luc 10 :5-6). Quelle joie, quel délice on ressent dans la famille que le Père Jean a visitée. Et non seulement les propriétaires eux-mêmes, mais aussi les étrangers qui, grâce à un heureux hasard, ont réussi à entrer dans l'appartement où il a prié et parlé, disent avec enthousiasme à leurs amis : « Nous avons vu le Père Jean, il était ici » ou : « Nous avons reçu une bénédiction », etc. Est-ce dû à la foi, parfois même inconsciente, du peuple dans le Père Jean ? Ou y a-t-il vraiment une sorte de force en lui qui attire les cœurs des gens vers lui, et s’il y en a une, de quoi s’agit-il exactement, et comment peut-on expliquer cette attirance des cœurs vers lui, cette confiance et cet amour désintéressés pour lui ? Un jour, on lui a posé lui-même une question similaire : « Père, pourquoi est-ce que je me sens si léger dans mon âme quand je suis avec toi, si bon que je ne voudrais même pas me séparer de toi ? "Selon votre foi", répondit l'humble berger, "mais en plus, la grâce de Dieu, qui est répandue en abondance sur les serviteurs de Dieu, ses prêtres, est communiquée aux croyants selon leur propre disposition et capacité à l'accepter. Nous, bergers, devons seulement aider les actions de Dieu sur les cœurs humains, nous devons saisir leurs dispositions prêtes à l'amélioration et essayer de soutenir et de renforcer ces dispositions. Nous, bergers, devons être dans le cercle de notre troupeau, dans le monde spirituel. le même que dans la nature - le soleil : de même que la lumière et la chaleur sont inséparables du soleil, de même la sainteté, l'enseignement et l'amour qui leur sont communiqués par la grâce de Dieu doivent être inséparables du visage du berger. Lumière et chaleur plus proches du soleil - chaleur et légèreté de l'âme à côté du berger, orné par la grâce de Dieu. C'est ce que dit le Père Jean, enseignant à chacun de ne pas s'éloigner de ses bergers, à qui le Seigneur a confié toute l'œuvre du salut de son peuple, racheté par Lui par son sang très saint (Actes 20, 28). Lui-même profite de la moindre occasion pour avertir et fortifier les gens en matière de salut. Ayant ainsi voyagé jusque tard dans la soirée à travers les rues de la capitale d'une maison à l'autre)7 dans le but d'apporter une aide spirituelle aux souffrants et une prière mutuelle, le Père Jean repart finalement en train pour rentrer à Cronstadt, où il arrive au plus tôt à 11 heures du matin. En chemin et à la maison même, il rencontre et accompagne des rangées entières de mendiants, à qui il fait l'aumône par l'intermédiaire d'une personne de confiance. Chaque jour, plus d'un millier de ces pauvres gens (1500 ou 1700) viennent recevoir cette aumône comme « une pension inaliénable » du Père Jean pour leur pain quotidien, comme ils disent. Vers minuit, et souvent même après minuit, le père Jean franchit enfin le seuil de son appartement, épuisé à l'extrême. Mais même ici, il est douteux de supposer qu'il puisse utiliser entièrement les quatre heures restantes de la nuit pour se calmer en dormant. Combien de lettres il apporte avec lui chaque jour, qui lui sont mises entre les mains à presque chaque étape - sur le navire, partout où on attend son apparition. C’est ainsi que se déroule au jour le jour la vie laborieuse du Père Jean. Et combien de malades, estropiés, possédés par des esprits sont amenés chaque jour au Père Jean de différents endroits pour lui demander ses saintes prières de guérison. Son cœur aimant ne peut refuser personne, surtout ceux qui souffrent ; il entreprend volontiers un travail de prière, qu'il considère non comme un travail, mais seulement comme l'accomplissement de son devoir pastoral, une action agréable et douce - « une pauvre âme ». "Je me tiens", dit-il, "à la Source de la vie quotidiennement, à chaque heure, sans cesse, c'est-à-dire que je me tiens avec mon Seigneur, à la fois dans l’église près de Son trône, à la maison, sur le chemin et dans la rue - et partout où je me tiens devant Lui en pensée et en esprit ! ("Pèlerin russe." 1892) Sa vie entière est un fil continu de prière, qui n'est interrompu que par ceux qui se tournent vers lui avec des demandes et des questions verbales, mais en même temps, il est toujours disposé à la prière. l'âme, ayant satisfait l'interlocuteur, retourne à nouveau à son travail intérieur (expression monastique) - à la prière secrète de ce berger, selon la parole de l'Évangile, sauve les malades (Jacques 5 : 15) des maladies mentales et physiques. Il ne se demande pas avec fierté si le malade sera guéri ou non par sa prière ; il sait que si c'est pour le bien du malade, le Seigneur le rendra à la santé, et s'il ne la rend pas, alors c'est sa sainte volonté, racheter l'âme des tourments éternels par des souffrances temporaires. Il voit une personne souffrante, entend ses cris et ne peut s'empêcher de s'efforcer de l'aider. Il entend dans son cœur les paroles du Seigneur : demandez et cela vous sera donné (Mt 7 : 7), et si vous demandez dans la prière - avec foi - ce sera pour vous (Mt. 21 : 22), entend et sur la base de ces paroles ne demande rien sans hésitation (Jacques 1 : 6), mais avec une foi ferme dans le Tout-Puissant, avec une espérance incontestable dans le Miséricordieux, avec un amour désintéressé pour la Source de l'amour et de tout bien. Et le succès de cette prière est évident dans les critiques des pétitionnaires reconnaissants de loin et de différentes localités, qui viennent spécifiquement « remercier le prêtre » pour la guérison reçue à travers ses prières ! Le Père Jean lui-même dit à tous ceci : "La grande miséricorde de Dieu apparaît sur moi, indigne et le plus pécheur de tous, mais n'attribuez rien comme ma force ou ma prière, qu'ai-je à voir avec cela ? Je suis faible, comme tout le monde, et encore plus faible que les autres ! Cette puissance de la grâce de Dieu est basée sur votre foi, et non sur mes prières pécheresses." Il répète ces mêmes paroles au début de son livre « Journal » : Ma puissance s'accomplit dans la faiblesse (2 Cor. 12 :9), dit l'Apôtre Paul ; cette puissance, la grâce du Seigneur, et en moi, faible et pécheur, a abondé tous les jours de ma vie. Gloire, Seigneur, à ta puissance et à ta miséricorde ! Telle est l'humilité d'un grand homme de prière, d'un travailleur altruiste ! Ce sont les propriétés de la vraie humilité : non pas à nous, Seigneur, mais à ton nom, rends gloire à ta miséricorde et à ta vérité. Oui, pas quand les païens disent : où est leur Dieu (Ps. 113 :9-10) (c'est-à-dire pour que ceux de peu de foi ne disent pas que maintenant il n'y a plus de miracles, ce n'est plus ce qu'il était avant). Depuis le début du christianisme jusqu'à nos jours, le Seigneur Dieu n'a pas cessé et ne cesse de montrer divers signes et prodiges pour renforcer notre faible foi - à la fois à partir d'icônes miraculeuses et à partir des saintes reliques des Agréables de Dieu, ou de toute autre manière. L'esprit humain fier, arrogant, mais en même temps aveugle, ou comme le dit l'Apôtre, regardant l'esprit de Dieu (2 Cor. 10 : 5), cherche comment éclipser la gloire de Dieu avec sa sagesse imaginaire et présenter sa vérité à la vérité de Dieu (Rom. 10 : 3), essaie toujours d'expliquer de tels signes et prodiges par le hasard, les circonstances, la prédisposition ou quoi que ce soit, mais ne permet pas le triomphe de la vérité et la puissance de la foi. Mais parmi les hommes mêmes de notre siècle apparaît l’un d’eux, un homme de foi, dans la personne du pasteur de l’Église. Il exprime cette foi par une prière humble et chaleureuse à Dieu, comme un enfant à son père, il parle avec naïveté, confiance, simplicité, sincérité. Et cette prière de foi est accueillie par ceux qui ont promis d'écouter tous ceux qui l'invoquent en vérité, de faire la volonté de ceux qui le craignent et d'entendre leurs prières (Ps. 144 : 18,19). – N’est-ce pas buii, bien sûr ? Dieu n'a-t-il pas choisi les simples et les humbles pour confondre les sages de ce siècle (1 Cor. 1 : 27) ? Ô sainte foi ! Vous nous prouvez clairement que maintenant, comme avant, tout est possible à celui qui croit (Marc 9 :23) - et que toute parole auprès de Dieu échoue (Luc 1 :37), mais qu'il parle et ne demeure pas (Ps. 32 :9) ? Vous vous levez devant nous avec la même puissance avec laquelle vous avez brillé aux premiers temps du christianisme ! Vous déplacez les montagnes de la modernité arrogante et vous les noyez dans la mer de votre grandeur ! (Matthieu 21:21) "Oh, sainte foi", écrit le Père Jean dans son "Journal", "avec quelles paroles, avec quels chants te glorifierai-je pour les bénédictions infinies que tu m'as données, pour toutes les puissances que tu as faites et que tu fais sur moi et à travers moi, pécheur, sur le peuple de Dieu ! Gloire à toi, Dieu, notre bienfaiteur pour toujours et à jamais ! Sois connu, ô Seigneur, dans ta foi, à tout ton peuple et à toutes les tribus de la terre, comme tu es connu de moi, indigne ! Sois connu, ô Seigneur, afin que tous te glorifient d'une seule bouche et d'un seul cœur, de l'est du soleil à l'ouest. Réveille-toi, réveille-toi ! « Ce qui m'est le plus précieux », écrit le P. John à un autre endroit de son « Journal » - qu'est-ce qui est plus haut que tout au monde pour moi ? Ce qui m’est le plus cher et le plus élevé, c’est mon Dieu, mon Créateur, le Seigneur et la gloire de Son Nom ! Il est ma vie et ma force, Il est la lumière de mon âme, la vraie lumière qui éclaire chaque personne (Jean 1 :9), le Christ est ma force, mon Dieu et Seigneur (Irmos 4e, 6e voix). Et après Dieu, la chose la plus précieuse pour moi, c'est l'âme de mon prochain, mon frère, pour qui mon Seigneur est mort et l'a acquise à un prix si cher. Après cela, vais-je négliger mon frère que le Seigneur a tant exalté ! Vais-je lui épargner tout ce qui est périssable, temporaire, et pas seulement tout, mais aussi moi-même ! "Oh, saint amour qui englobe tout ! Dans combien de cœurs régnez-vous complètement, dans combien d'âmes brillez-vous d'une telle flamme ? Oui, heureux est celui qui peut le dire, et le Père Jean justifie ces paroles par son acte même : l'amour pour Dieu et son prochain en lui ne se différencie pas l'un de l'autre. Ils sont comme deux ailes, l'une sans l'autre n'agit pas, mais ensemble, elles l'élèvent au-dessus de la terre et spiritualisent son homme extérieur jusqu'à l'oubli. Pour l'amour de ses voisins, il ne s'épargne pas, ne se donne pas de repos, ne connaît pas la paix, s'abandonnant complètement aux besoins de ses voisins « Le prêtre, écrit-il, est l'Apôtre dans son troupeau ; il doit prêcher le Royaume de Dieu dans le temps et sans temps (2 Tim. 4:2) : il doit éveiller ceux qui sont insouciants, insouciants et vivant dans les passions, à la repentance et à la correction ; pour avertir les ignorants, pour encourager les pieux et les encourager dans l'espoir d'une récompense future. Pour cela, il doit aller de maison en maison, visiter son troupeau, observer directement leur mode de vie, afin de pouvoir plus facilement les guider dans l'œuvre du salut, et ne pas se contenter d'accepter des rafraîchissements de leur part. Quant à ce dernier, à cet égard aussi, le mode de vie du Père Jean est exceptionnel. Chacun de nous, qui a son propre coin et sa propre maison, dispose d'une certaine heure pour se rafraîchir avec de la nourriture. Le père Jean a-t-il un tel moment et un tel lieu ? Ne s’est-il pas volontairement condamné aux travaux et aux épreuves de toutes sortes, sans exclure cette dernière ? Bien sûr, tous ceux qui l'invitent dans leur appartement considèrent que c'est le plus grand bonheur d'héberger leur cher invité, mais le Père John lui-même ne se dérobe-t-il pas à cela, ce que tous ceux qui lui prêtent une attention particulière ne peuvent s'empêcher de remarquer ? Premièrement, il ne peut jamais fixer une heure pour sa visite, en raison de la multitude de demandes, entre lesquelles il y a des retards impatients, comme ceux qui sont gravement malades ou partent en voyage, etc. Voulant satisfaire tout le monde autant que possible, le Père Jean est toujours pressé, et après avoir terminé son travail de prière pastorale, bien qu'il mange un peu du repas qui lui est offert, composé principalement de thé, de fruits et d'un verre de vin, absolument nécessaire pour renforcer ses forces toujours tendues et épuisantes, il s'empresse de continuer son voyage. plus loin. Il arrive souvent que pendant toute la journée, il n'ait pas besoin de se rafraîchir adéquatement avec de la nourriture nulle part, mais il ne le cherche pas, se contentant de peu, acceptant tout ce qui lui arrive comme de la main de Dieu, à la direction duquel il s'abandonne complètement, comme un fils soumis à son père, ne se souciant que de lui plaire en accomplissant sa vocation pastorale : « Mon dessein, dit-il selon les paroles du Sauveur, est que je fasse ma volonté. Celui qui m'a envoyé et qui achèvera son œuvre (Jean 4 :34). Telle est la volonté de Celui qui m'a envoyé, que vous ayez la vie éternelle (Jean 6 :40). Un archiprêtre de Saint-Pétersbourg a dit un jour au père Jean : « Tu es si fatigué, père, tu ne te donnes pas de repos ! A cela le Père Jean lui répondit : "Pourquoi ai-je besoin de paix, mon ami ! Notre paix sera là (il montra le ciel), si seulement nous la gagnons ici. Et le berger peut-il être en paix ici alors que toutes les brebis n'entendent pas encore sa voix (Jean 10, 27) et que certaines ne veulent pas l'entendre ? d'autres gémissent et implorent eux-mêmes de l'aide ; le berger ne devrait-il pas se précipiter à leur aide ? Combien de gémissements de larmes, de besoins, de chagrins, d'infirmités, que de péchés nos brebis ont-elles ! Le berger devrait-il se reposer et dormir quand leur destruction ne dort pas » (2 Pierre 2 : 3). Oui, ce vaillant berger Père Jean ne dort pas et ne dort pas - il ne se donne pas de repos ! C'était comme s'il avait décidé de se sacrifier entièrement à son service pastoral, et il n'y avait aucun obstacle pour lui ! Oh, que ce noble exemple du Père Jean trouve davantage d'imitateurs ! Oh, si seulement il y avait plus de tels bergers ! Beaucoup de larmes seraient essuyées, beaucoup de gémissements et de cris s'apaiseraient ! De nombreuses âmes froides seraient réchauffées par l'amour, et une étincelle de foi vivifiante flotterait dans les cœurs réprimés par le découragement ! La moisson est abondante, dit Jésus-Christ aux bergers en la personne de ses Apôtres, la moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; Priez donc le maître de la moisson, afin qu'il fasse venir des ouvriers pour sa moisson (Matthieu 9 : 37,38 ; et Luc 10 : 2). Abbesse Taisiya Leushinskaya Poèmes de l'abbesse Taisia sur le père Jean de Cronstadt Dédié au Père Jean de Cronstadt Je l'ai vu, j'ai écouté ses discours, Je savais comme un arbre à ses fruits : Le regard pétille d'amour, la parole respire d'amour, Et plein d'amour, prêt à aider tout le monde Son âme bénie et pure, - La lumière, la paix et le silence de Dieu y sont visibles. Ce n'est pas la pompe du discours qui est le mot d'or, Cela ne tonne pas avec une vaine sagesse, c'est simple, Mais la conversation est pleine de quelque chose de surnaturel. L'âme tremble de joie en l'écoutant ! Et c'est comme s'il voyait la charte ouverte Toutes tes pensées et ta confession Du plus profond de ton âme, il te l'usera lui-même, Et apporte une paix gracieuse dans un cœur triste. Avec sa prière, il incline le ciel ; Celui qui a écouté cette prière sait et sait Cette prière est un don, un don merveilleux et sacré, Elle n’est accessible qu’aux âmes pures et humbles. Il y a des gens sur terre, mais il y a des gens surnaturels ; Ce ne sont pas des anges, mais nos chers frères, Ils ont été envoyés pour nous aider les pauvres, Les élus du ciel et les serviteurs de Dieu. Et s'ils n'étaient pas entre nous Et ils n'ont pas éclairé nos ténèbres, Qu'arriverait-il aux gens ?! Parmi les vanités de la terre, elles périraient !... Dis-moi qui es-tu ? – Est-ce comme tous les mortels ? Participé aux infirmités de la nature terrestre ? Ou au-dessus d'eux, par le mystérieux Conseil Avez-vous été nommé Main du Divin ? Ou vous, comme l'ancien Prophète, « Dès le sein de sa mère, j’ai connu Jéhovah » ; Au « nouveau » peuple perdu dans les vices, Vous a-t-il envoyé pour proclamer sa volonté ? Ou comme le bien-aimé confident de Dieu la Parole, Avez-vous aimé Doux Jésus de tout votre cœur ? Vous êtes les merveilleuses propriétés de Jean le Théologien, Avez-vous placé l'Apôtre de l'Amour dans votre âme ? Et embrassé par cet amour pour le Seigneur, Et ton âme est pleine d'amour pour ton prochain, Tu t'es livré à elle de manière si complète et si sacrée, Que vous vous sacrifiez, cherchant leur salut. En servant les frères, vous ne vous sentez jamais fatigué, Ton âme vole sur des ailes de joie Pour aider ceux qui souffrent, ceux qui sont en deuil en guise de consolation, Votre esprit brûle toujours de prière pour eux. Dis-moi, qui es-tu ? Ou en admiration Ne devrions-nous pas vous poser des questions à ce sujet ? Avec humilité, seulement après avoir rendu grâce au Créateur, Je m'incline devant toi comme les enfants devant leur père. À l'occasion de l'anniversaire du père archiprêtre Jean Sergiev de Cronstadt Le jour du quarantième anniversaire du sacerdoce, le 12 décembre 1895 Permets-nous, père inestimable, Pour honorer votre glorieux anniversaire Pas avec un discours fort et inspiré, Vos vacances sont des vacances communes, Les pensées et les cœurs fusionnèrent en lui, Un objectif pour tous, une joie pour tous : Les visages de chacun brillent de joie, Dans une abondance de sentiments, tout le monde félicite Et toi, dans une profonde humilité Et dans ta sainte simplicité, - Vous écoutez tous la haute pensée, La beauté du sacerdoce est sacrée, Tu es comme un pilier, inébranlable Au milieu des tempêtes, de l'adversité, des vagues de la vie. Ta lampe de la foi brille Pour tout le monde, comme une bougie lumineuse, La flamme de l'amour réchauffe Selon les paroles de l'ancien Prophète, « Du bord du ciel, de l'est Les rayons de ton amour brillent. Quarante ans ont déjà passé, Comment as-tu reçu le bâton de berger ? Et ton cœur le savait Que le Seigneur lui-même vous a appelé. Tu es l'esprit d'une foi incontestable J'ai senti la voix de Dieu dans mon cœur : « Nourrissez mes brebis inestimables, Ô bon berger ! Tu ne dors pas Dans la prière, vous écoutez Dieu en secret, "Oui, vous sauverez tout le monde!" Et heureux celui qui rend le pâturage Simple dans l'âme, sincère (Extrait du message d'anniversaire) Pour tout le monde, comme une bougie lumineuse, "Du bord du ciel, de l'est « Nourrissez mes brebis inestimables, "Oui, vous sauverez tout le monde!" Salutations à l'archiprêtre de la cathédrale de Kronstadt, le père Jean Sergiev Le jour de son 45e anniversaire, le 12 décembre 1900 A toi, digne héros du jour, Prions avec toi Mais quelle sera la force de l’offre ? Ou notre mot, ou bonjour, Pour exprimer tout le respect Et tout l'amour pour toi ? - Oh non!.. Après tout, comme un guerrier, vous êtes altruiste En pleine garde près du Tsar Tu te lèves et attends l'aube du matin, Jusqu'à ce que l'aube jaillisse du ciel ! Vous vous levez et écoutez le Seigneur Dans ses mystérieuses destinées, Et silencieusement dans ton cœur tu mets tout ensemble, Prier pour les âmes qui souffrent. Les années se précipitent devant toi, Le temps les précipite rapidement dans l'éternité, Et les gens gémissent devant l'adversité, Avec le Christ à la Très Sainte Table. Et se nourrissant mystérieusement de Lui, Vous êtes élevé en pensée et en âme !.. L'agneau immolé pour le monde entier « Surpasse toute compréhension » Votre paix ! Oh, accorde-nous aussi cette paix céleste ! Et sans lui notre chemin est étroit Tellement difficile dans un pays étranger ! Priez, priez pour nous, notre berger, Priez pour nous, Saint-Père, Pour que l'étincelle de la foi ne s'éteigne pas À la mémoire bénie du Père Jean de Cronstadt † 20 décembre 1908 Avec un amour pur, saint et désintéressé, Ils ont trouvé tout le bonheur et la paix en Lui. Et les jours joyeux passaient orageusement, imperceptiblement. Mais soudain, ils subirent une perte terrible - Leur maître, le Seigneur est mort sur la croix ; Tout était perdu pour eux, ils mouraient sans retour. Les espoirs sont brillants et les attentes sont toutes. Les événements de ces jours-là sont tristement discutés ; Et Jésus s'approche d'eux inaperçu, "Pourquoi es-tu si triste?" » demande-t-il tristement. Ils n'ont pas reconnu le Maître - Christ en Lui, Mais la douleur douloureuse qui tourmentait leurs cœurs, Ils ne le lui ont pas caché, ils l’ont dit volontiers. Et le Compagnon leur ouvrit la bouche en réponse : « Ô insensés, lents dans la foi ! Pour le Fils de Dieu, le Messie et le Christ N'est-ce pas ainsi que Moïse et tous les prophètes d'autrefois Avez-vous prédit le chemin de la souffrance et de la croix ? Dans une douce conversation, nous atteignîmes Emmaüs, Et puis, dès que leurs yeux s'ouvrirent, C'est seulement ici que les disciples ont connu Jésus Quand, leur ayant donné du pain, il leur devint invisible. Nous, frères amis, sommes tous des voyageurs sur terre Nous parcourons le chemin des chagrins et des chagrins ; Et le berger Jean marchait avec nous dans les jours anciens, Et notre chemin était adouci, c'était la « Lampe » de nos jours. Dans une douce conversation avec lui tu oublieras tout ce qui est terrestre, Et seulement pur, céleste, saint Et l'esprit contemple, et l'âme ressent !.. Et il a déjà terminé son long voyage de souffrance, Comment Christ lui-même et les justes ont marché. Il nous a quitté pour un monde meilleur et lumineux, Et avec son souvenir, nous le suivons. Allons-nous vraiment oublier ses instructions ? Allons-nous éteindre le feu de ses saintes paroles ? Oh non !.. Est-ce pour cela que l'Ange de la consolation nous a été donné, Il est l'ami, le berger et le père de tous ceux qui pleurent ! Souvenons-nous de lui non seulement en paroles, mais en actes ; Nous nous efforçons d'imiter son saint amour, Au mieux de nos capacités, entreprenons hardiment l'exploit, Et Dieu, le Père de la générosité, nous aidera. Amour mutuel, prières mutuelles, - Voici la chaîne mutuelle entre le ciel et la terre ; Dieu n'a pas de mort, tout le monde est vivant dans le salut, Et le berger Jean vit avec une âme aimante. À l'occasion du premier anniversaire de la mort du père archiprêtre Jean de Cronstadt Honorons ta mémoire, père inoubliable, Les chrétiens orthodoxes affluèrent de différentes régions : Et la cathédrale consacrée des « bons pasteurs », Des nobles, des laïcs et une foule de simples. Ils étaient unis par leur propre tombe, Vivre dans un esprit d'amour mutuel, Et tout le monde était uni par cette foi simple, Qu'ici vous entendrez leurs cris de l'âme. Ils t'apportent des larmes d'amour désintéressé Du fait que leur père les a abandonnés, orphelins, Du fait que dans leurs chagrins, dans leurs chagrins désespérés Il n’y a aucune consolation pour les cœurs pauvres. C'est l'année où la poussière de la terre t'a caché Du monde rebelle, des tempêtes et des vagues, Dans lequel tu as souffert en t'oubliant Au service du prochain, plein d'amour pour lui. Le monde orthodoxe tout entier a vu et sait : Tu as incliné le ciel devant les cris des malheureux Par votre prière ; et est en train d'accomplir maintenant Par votre prière, le Seigneur accomplit des miracles. Et le cœur lutte, ô berger bien-aimé, Chantez votre mémoire en signe de gratitude ; Il y a beaucoup de zèle, mais une faible force, Et la parole s'affaiblit, la parole devient silencieuse. Un mot est-il nécessaire ?! N'est-ce pas mieux ?! Il y en a tellement dans le champ du Christ ; Consacrons-nous entièrement au service de nos voisins Et la mémoire du berger sera honorée !.. Père Jean de Kronstadt et abbesse Taisiya Leushinskaya L'abbesse Taisiya Leushinskaya (dans le monde - Maria Vasilievna Solopova, 1842-1915) était la fille spirituelle la plus proche du saint père juste Jean de Kronstadt (1829-1908). Leur communication spirituelle a duré près de 40 ans. Elle est devenue l'assistante la plus proche du Père Jean dans la renaissance du monachisme féminin russe et une personne profondément chère en esprit au berger de Cronstadt. Ses dons spirituels n'étaient pas cachés au prêtre panrusse, et les deux ascètes appelaient leur communication rien de plus que « confort ». La première connaissance des deux saints de Dieu a eu lieu au milieu des années 1870, alors que le père Jean n'était pas encore un prêtre célèbre et vénéré et que Mère Taisiya était une simple religieuse de l'un des monastères de Novgorod. La véritable nourriture spirituelle commença à l’époque où Taisiya devint abbesse du grand monastère Leushinsky à la fin des années 1880. Laissée sans soins après la mort de son père spirituel, l'archimandrite Lavrenty de Valdai († 2 juillet 1876), Mère Taisiya trouva dans le père Jean un leader sympathique sur le chemin du salut et devint à partir de ce moment son enfant spirituel le plus dévoué. Peu à peu, leur relation dépassa la nourriture spirituelle habituelle et ressemblait davantage à la compagnie de deux ascètes égaux. Le monastère Leushinsky, situé non loin des rives de la rivière Sheksna entre Tcherepovets et Rybinsk, grâce aux œuvres de l'abbesse Taisia, s'est transformé en un grand phare de l'orthodoxie pour les terres environnantes, un centre d'éducation avec deux écoles de femmes, un atelier de peinture d'icônes, de broderie d'or et autres, une chorale magnifique et une économie exemplaire. Ce monastère, qui comptait au début du 20ème siècle. environ 700 religieuses, est devenue la principale idée spirituelle du père Jean de Kronstadt, tout comme Diveevo l'était pour les Séraphins de Sarov ou Shamordino pour l'ancien Ambroise d'Optina. Rien n'était fait au monastère sans sa bénédiction et sa participation. « L'abbesse Taisiya a vu à plusieurs reprises le père archiprêtre Jean (de Cronstadt), sans la bénédiction duquel elle n'a rien fait », note la « Description historique du monastère Saint-Jean-Baptiste Leushinsky », publiée en 1907. Chaque année depuis 1891, de retour d'un voyage dans son pays natal, le Père Jean visitait Leushino et passait plusieurs jours à deux semaines dans son monastère bien-aimé dans le silence et la prière intime. Ces visites constituaient non seulement la plus grande fête du monastère, les « Pâques d'été », comme les appelaient les sœurs, mais aussi un véritable repos spirituel, qui permettait au Père Jean de reprendre des forces pour son service sacrificiel envers tous. L'abbesse Taisiya a appelé ces visites au Père Jean : « mes vacances, mon repos, c'est-à-dire littéralement – ​​repos mental, renouvellement des forces et élévation de l'esprit » (Conversations). Le célèbre écrivain spirituel, le métropolite Veniamin (Fedchenkov), a exprimé la signification spirituelle de l'attitude du père Jean envers le monastère Leushinsky dans sa monographie « Père Jean de Cronstadt » : « Le père Jean avait une « famille spirituelle ». L'Église entière est une famille ; le peuple orthodoxe tout entier est sa famille ; les religieuses sont ses sœurs. Et l'abbesse Taisiya est aussi une sœur dans le Christ, une mère dans le Seigneur, une fille dans le clergé. Et de ce « saint élu » de la Mère de Dieu, le Père Jean a trouvé un lieu de repos, et une aide à l'établissement de ses monastères (Sursky, Ioannovsky, Vorontsovsky, Vaulovsky, etc.), et des soins dans ses maladies, et simplement une consolation dans la communication spirituelle, dans l'amour des sœurs, la « communion » et ainsi de suite. C'est pourquoi il était attiré par les vacances dans ces lieux saints, par les âmes chrétiennes. C’est pour cela qu’il aimait servir au Metochion Leushinsky à Saint-Pétersbourg à Basseynaya.» Un monument à l'amitié spirituelle entre le Père Jean et l'Abbesse Taisia ​​​​​​était leur correspondance. Mère a soigneusement conservé les 182 lettres du père Jean et après la mort du prêtre en 1909, elle a préparé la publication de 149 des plus significatives d'entre elles sous le titre « Lettres du père Jean de Cronstadt à l'abbesse Taisia ​​». Dans la préface, elle note « que pour les admirateurs de l’inoubliable Berger, chaque ligne, chaque mot de lui est précieux ». Plusieurs lettres de l'abbesse elle-même au Père Jean trouvées dans les archives témoignent de la cordialité particulière et de la franchise de leur relation. Dans une de ses lettres (datée du 20 avril 1897), le Père Jean en témoigne directement : " Mère méconnue Taisia ! <...> Vous disposez d'un levier puissant qui vous oblige à écrire : c'est l'amour du Christ. Et en effet, il est en vous ; c'est « l'eau vive » qui met en mouvement votre cœur et votre main. <.. .> J'apprécie, j'apprécie hautement vos sentiments d'amitié spirituelle, de dévotion et de confiance envers moi. Qu'ils soient pour votre salut et pour moi. Votre humble livre de prières et ami constant, l'archiprêtre Jean Sergiev. Dans ses lettres, le Père Jean appelle à plusieurs reprises l'abbesse Taisia ​​​​"la vieille dame de Dieu", "la travailleuse et méconnue", "l'élue de la Reine du Ciel", "la vénérable fille et sœur dans le Seigneur", et même "sa matière spirituelle", et lui-même "Votre novice et pèlerin". Le métropolite Benjamin a profondément exprimé le lien spirituel entre les deux ascètes : "Mais je veux surtout souligner son extraordinaire amour spirituel pour sa vénérable collègue et novice - la très honorable abbesse Taisia. Nous avons vu avec quelle gentillesse le Père Jean a appelé la servante de Dieu Taisia". Un autre monument de cette communication était « Conversations entre le père Jean de Kronstadt et l'abbesse Taisia ​​» (1909), soigneusement enregistrées par Mère et nous conservant un exemple de la communication mystérieuse des ascètes « sur des objets de nature spirituelle et sublime ». Une série de poèmes de l'abbesse Taisia, dédiés au Père Jean, révèle une autre facette de leur communication - le respect particulier que la mère a toujours gardé envers son père spirituel, et son incroyable capacité à transmettre ces sentiments que presque tout le monde autour du cher prêtre éprouvait, mais peu savaient comment exprimer. Publié plus de 100 ans après la première édition et pour la première fois après la révolution, l'œuvre de l'abbesse Taisia ​​​​​​« Le père Jean de Cronstadt en tant que berger » est devenue une compréhension unique de l'expérience spirituelle de la communication mutuelle. Ce livre est inhabituel en son genre. L'abbesse Taisiya n'a pas l'intention de raconter la biographie du père Jean ou de raconter ses miracles. Elle tente de nous révéler le chemin de développement spirituel de la personnalité de l’ascète, et c’est sous cet angle qu’elle présente des faits choisis dans sa biographie, souvent de nature singulière. Elle transmet notamment les déclarations du Père John sur lui-même, qu’elle a entendues personnellement. L'abbesse Taisiya s'efforce de révéler le véritable sens de circonstances apparemment ordinaires ou d'épisodes apparemment insignifiants de la vie du père Jean - comme un repas ou une simple conversation avec une fille sur le boulevard, avec un petit commerçant - dans sa maison. Grâce à sa plume, on apprend à remarquer derrière eux l'action gracieuse du grand ascète. Ce livre est l’expression de la profonde vénération de l’abbesse Taisia ​​pour son père spirituel et de l’amour pour lui qui lui a permis de pénétrer dans les profondeurs cachées de son expérience spirituelle. Parmi les nombreux livres sur le Père Jean, le livre de l'Abbesse Taisia, malgré son petit volume, est l'un des plus frappants et des plus significatifs pour comprendre l'image du berger panrusse. Pour l’abbesse Taisia, le plus important est que « l’activité pastorale du Père Jean, en raison de son mode de vie exceptionnel et de la puissance particulièrement pleine de grâce de ses prières, transfère involontairement notre pensée aux temps de la primauté de l’Église ». Le sens de ce livre n'est pas seulement de louer son père spirituel, mais aussi d'appeler le sacerdoce moderne à suivre le berger de Cronstadt. "Oh, si seulement il y avait plus de tels bergers ! Beaucoup de larmes seraient essuyées, beaucoup de gémissements et de cris s'apaiseraient ! Beaucoup d'âmes froides seraient réchauffées par l'amour, et une étincelle de foi vivifiante flotterait dans les cœurs réprimés par le découragement !" Archiprêtre Gennady Belovolov