Pater Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev

Inhalt Pater Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev als Hirte Gedichte der Äbtissin Taisia über Pater Johannes von Kronstadt Die Gerechten An die Gerechten Zum Jahrestag von Pater Erzpriester Johannes Sergiev von Kronstadt An Pater John Grüße an den Erzpriester der Kronstädter Kathedrale Pater John Sergiev In gesegneter Erinnerung an Pater Johannes von Kronstadt Zum ersten Jahrestag seines Todes Pater Erzpriester Johannes von Kronstadt Pater Johannes von Kronstadt und Äbtissin Taisiya Leushinskaya. Dem 100. Jahrestag der Ruhe des Heiligen Gerechten Vaters Johannes von Kronstadt 1908–2008 gewidmet Pater Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev als Hirte Lass sie deine guten Taten sehen Wer kennt in unserer Zeit nicht den Kronstädter Pfarrer, Pater Erzpriester John Sergiev? Nicht nur unsere Mutter Russland rühmt sich seiner, auch Europa kennt den Namen dieses russischen Schäferhundes – ein Name, der in verschiedenen Gerüchten und Urteilen über ihn von Mund zu Mund weitergegeben wird, je nach den persönlichen Ansichten jedes Einzelnen. Sie reden über ihn in den höchsten Sphären und Kreisen des einfachen Volkes und in hellen Kammern und in elenden Hütten, sowohl Reiche als auch Arme, Alte und Kleine, Wissenschaftler und Einfaltspinsel, Geistliche und Laien, sie sagen viel und anders: Sie sagen, dass es Gutes gibt; andere: weder, sondern schmeichelt den Nationen (Johannes 7:12). Allerdings laufen alle Gerüchte, Letzteres nicht ausgenommen, auf eine Schlussfolgerung hinaus: „Eine erstaunliche Person!“ So ruft der spirituell einsichtige Geist aus, der sich in die Kraft der wohltuenden Tätigkeit eines würdigen Hirten vertieft, und das Gleiche wird jemand sagen, dem spirituelle Erleuchtung fremd ist, ein arroganter Weiser und ein ignoranter Einfaltspinsel, der nur die äußere Seite seiner gnadenvollen Taten sieht. Wer hat nicht gehört und vielleicht auch nicht persönlich und für seine Familie die wundersame Kraft des Gebets und der Segnungen von Pater Dr. John, der nicht nur persönlich handelt, sondern manchmal auch in Abwesenheit, weit weg, im Umkreis von tausend Meilen, überall dort, wo lebendiger Glaube und herzlicher Gebetsruf herrscht? Ja, Fr. ist wirklich eine „erstaunliche“, außergewöhnliche Person unserer Zeit. John! Seine pastorale Tätigkeit versetzt uns aufgrund der außergewöhnlichen Lebensweise und der besonders gnadenvollen Kraft seiner Gebete unwillkürlich in die Zeit des Primats der Kirche, als die Heiligen Apostel durch Städte und Dörfer zogen, das Evangelium vom Reich Gottes lehrten und predigten, Krankheiten heilten (Lukas 8,1) und Sünder zur Umkehr erweckten. Für die erfolgreiche Verbreitung und Stärkung des christlichen Glaubens in seinen Anfängen war ein solches Vorgehen damals unabdingbar; Die wundersamen Zeichen und Kräfte, die die Predigt begleiteten, dienten als bester Beweis für die gnädige Kraft und Größe des Glaubens. In unserer, sagen wir, späten Zeit, in der die Mehrheit der Christen nur dem Namen nach und nicht im Geiste Christi existiert, einer Zeit, die arm an Glauben und Frömmigkeit ist, in der nach dem Wort der Heiligen Schrift der Ehrwürdige arm ist, als ob die Wahrheit abgefallen wäre – von den Menschensöhnen (Ps 11,1), als Menschen, die freiwillig von der Wahrheit abwichen, begannen, neue, verzerrte Glaubensbekenntnisse zu erfinden und für sich selbst zu schaffen, als sie es waren Sie waren so von der Sucht nach Weltlichkeit und Eitelkeit mitgerissen, dass sie ihren göttlichen Ursprung und ihre göttliche Bestimmung für die Ewigkeit vergaßen und vergaßen, dass sie Mitheilige und Gott nahe sind (Eph. 2:19) und kein Gras, das es heute gibt, sondern am Morgen werden sie in den Ofen gefegt (Lukas 12:36). reichlich mit Gnadengaben erfüllt, richtet sich wie genau zu diesem Zweck auf, also nicht nur durch das Wort des Heiligen. Die Schrift, der die Menschen gegenüber so gleichgültig geworden sind, dass sie sie, selbst wenn sie sie hören, nicht hören (Jes 6,9), sondern als klares, lebendiges Beispiel, um ihnen das moralische Bild eines Christen vor Augen zu führen, das der Christ in sich selbst verlor und sich dann so sehr davon entfremdete, dass er begann, es für unnahbar hoch, unerreichbar zu halten. Er erhebt sie in der Person nicht eines einfachen Christen, sondern gerade eines Hirten der Kirche, nicht aus der Mitte der Starken, Herrlichen oder Mächtigen der Welt, sondern aus der Mitte Seiner bescheidenen Diener, unbekannten, bescheidenen, oft verachteten Arbeiter auf dem Gebiet Christi. In der Hand des Herrn erweckt er Macht über die Erde und alles, was zu seiner Zeit nötig ist, sagt der weise Sirach (Sirach.10:4). Was für eine klare lebendige Lektion für die Herde, ihre Hirten als die engsten Diener Christi und Erbauer der Geheimnisse Gottes (1. Kor. 4,1) zu betrachten, die im Wesentlichen mit Gnadengaben erfüllt sind, als heilige Gefäße dieser Gnade, aus der sie unerschöpflich und großzügig auf alle Gläubigen ausgegossen wird; Andererseits ist es für die Hirten selbst ein hervorragendes Beispiel, das verkörperte Ideal ihres Dienstes zu sehen, ein Ideal, das jedem von ihnen entsprechend seinen Bemühungen und der Gesinnung seines Herzens zugänglich ist. Was hält uns zuallererst und am meisten davon ab, an Pater John Sergiev zu denken? – Ein tieferer, spiritueller Geist wird natürlich zuallererst auf die moralische Höhe dieses Geistes tragenden Mannes und auf die Fülle seiner innewohnenden Gnade achten, die bis hin zum Wunder reicht. Ein anderer wird sich vielleicht mit seiner Popularität befassen, mit der Frage, wie er es geschafft hat, zu dem zu werden, was er jetzt vor uns ist? Der bescheidene Diener Gottes, Pater John, der seinen asketisch-pastoralen Dienst in einer abgelegenen Ecke der Insel Kronstadt ausübte, donnerte offensichtlich nicht nur über seine großen Taten, sondern hätte vielleicht auch nie gedacht, dass sie ihn zu einem solchen Ergebnis führen würden – sie wurden aus der Mitte der Menschen befördert und vor der ganzen Welt in das Priestertum aufgenommen, was für ihn natürlich einem schweren Kreuz gleichkam, das nur seine starken Schultern mit Hilfe der Gnade Gottes tragen konnten. Aber wer mich verherrlicht, den werde ich verherrlichen, spricht der Herr; und niemand zündet eine Lampe an und stellt sie an einen geheimen Ort, außer auf den Leuchter (Matthäus 5:15) ... damit diejenigen, die eintreten, das Licht sehen können (Lukas 8:16); Und so lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen (Matthäus 5,16). Diese Worte des Evangeliums beantworten Fragen klarer als jedes menschliche Wort nach dem Grund und Zweck der Popularität und Aktivitäten von Pater John. Wenn die Aufgabe eines jeden Christen darin besteht, mit seinem Leben zu dienen, also zur Verherrlichung des Namens Gottes beizutragen, dann ist dies umso mehr die Pflicht der Hirten der Kirche, die der Herr selbst „das Licht der Welt“, „das Salz der Erde“ nennt: Ihr seid das Licht der Welt (Matthäus 5,14), ihr seid das Salz der Erde; Wenn das Salz überwältigt, womit wird es gesalzen (Matthäus 5:13)? Das Salz der Gnade, das Pater John als Hirte innewohnte, überwand ihn nicht; Er kann mit dem Apostel kühn sagen: Die Gnade Gottes, die in mir ist, war nicht umsonst, sondern ich habe mehr als sie alle gearbeitet, und kraft dieser allmächtigen Gnade bin ich, und ich bin nicht nur, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist (1 Kor 15,10). Biografische Informationen über die Geburt und das Leben von Pater John wurden wiederholt in spirituellen Zeitschriften („Russian Pilgrim“) und in separaten Broschüren veröffentlicht; Aber wir wollen hier ein paar Worte über die Natur seines inneren Lebens als Mann des Glaubens und der Frömmigkeit sagen, weshalb wir nur die wenigen Merkmale aus seiner Biographie erwähnen, die uns zu unserer Erbauung dem Konzept seines inneren spirituellen Lebens etwas näher bringen könnten. Einige Umstände aus dem Leben von Pater John dienen als Beweis dafür, dass er als Gottes Auserwählter von der Wiege an durch den Finger seiner Vorsehung bestimmt wurde. Schon als Kleinkind hatte er die Ehre, Engel in Wirklichkeit zu sehen: In einer Winternacht, als er im Bett lag, sah das sechsjährige Baby John ein ungewöhnliches Licht im Zimmer; Als er aufblickte, sah er einen Engel in seiner himmlisch verherrlichten Gestalt in seiner Mitte stehen; als der kleine John natürlich von der Ungewöhnlichkeit eines solchen Phänomens verwirrt war. Der Engel beruhigte ihn und nannte sich seinen Schutzengel, der ihm immer zur Seite stand, um ihn zu beobachten, ihn zu beschützen und ihn vor jeder Gefahr zu retten. Dann, als er etwa 10 Jahre alt war, sah er eine weitere Vision, die für ihn eine prophetische Bedeutung hatte: Als zehnjähriges Kind sah er sich als Priester in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, die ihm nicht in der Form gezeigt wurde, in der sie damals war, sondern in der Art und Weise, wie sie Jahrzehnte später als diese Vision erneuert wurde. Es gefiel der Vorsehung Gottes, seinem Auserwählten schon im Kindesalter sowohl das Bild als auch den eigentlichen Platz seines Dienstes für den Herrn zu zeigen. In dieser Kirche begann das mühsame geistliche Leben von Pater John, nicht nur im Sinne seines pastoralen Dienstes, sondern auch im Sinne seiner strengen Wachsamkeit gegenüber seinem inneren Menschen, seiner ständigen Taten der Selbstlosigkeit, der Reinheit, des Gebets, der Liebe zu Gott und den Nächsten und anderen christlichen Tugenden, die nun wie eine kostbare, in langjähriger Arbeit geschmiedete Krone sein pastorales Haupt schmücken. Pater John selbst, ein Beispiel für Bescheidenheit und Demut, schweigt immer über seine spirituellen Taten und Tugenden, aber sie sprechen für sich selbst, denn ihre Früchte wachsen nicht ohne Samen. Wir kennen jedoch einige der Umstände, die er versehentlich erwähnte. „Wissen Sie“, sagte er einmal in einem Gespräch mit einer Person, die ihn zutiefst verehrte, „was zuerst den Grundstein für meine Bekehrung zu Gott legte und schon in der Kindheit mein Herz mit Liebe zu Ihm erwärmte? - Das ist das Heilige Evangelium. Meine Eltern hatten das Evangelium in slawisch-russischer Sprache; ich liebte es, dieses wundervolle Buch zu lesen, als ich im Urlaub nach Hause kam: Sowohl sein Stil als auch die Einfachheit seiner Sprache waren für mein kindliches Verständnis zugänglich, ich las und genoss es und fand es hoch und unersetzlich.“ Trost in dieser Lektüre. Dieses Evangelium begleitete mich in meiner theologischen Schule. Ich kann sagen, dass das Evangelium ein Begleiter meiner Kindheit war, mein Mentor, mein Führer, mein Tröster, mit dem ich schon in jungen Jahren vertraut war.“ Könnte das von Natur aus weiche und gütige Herz von Pater John unter solchen Bedingungen nicht von der Liebe zum Herrn erwärmt werden und nicht nach Ihm streben? Der gute Same fiel auf den guten Boden (Matthäus 13:23), der zu gegebener Zeit hundertfache Früchte hervorbringen sollte, genug, um viele zu ernähren. Das Reich Gottes, sagt der Herr, ist wie ein Senfkorn, das, obwohl kleiner als alle Körner, wenn es wächst, größer ist als alle Körner, und die Vögel des Himmels drängen sich unter seinem Blätterdach (Matthäus 13,31-32). Durch die Worte des Heiligen Evangeliums sprach Christus selbst zu ihm, hinterließ einen tiefen Eindruck im Herzen seines reinen Kindes und drückte sozusagen sein Siegel auf seinen Auserwählten. Als der junge Johannes spürte, wie sich die warme Liebe zum Herrn in ihm niederdrückte, versuchte er ganz natürlich, diese Liebe vor Ihm auszudrücken, indem er ständig an Ihn dachte. Diese. Gebet des Herzens und des Geistes. Als er die Schule betrat, gab er nicht nur seine fromme Gewohnheit, sich dem Gedanken an Gott und dem inneren Gebet hinzugeben, nicht auf, sondern verspürte auch ein noch größeres Bedürfnis danach, denn nachdem er von seiner Herkunftsfamilie getrennt worden war, spürte er seine Einsamkeit und Hilflosigkeit noch mehr und begann, sein Herz noch mehr an denjenigen zu binden, der untrennbar mit ihm und seinem geliebten Christus verbunden war; In Ihm allein suchte und fand er Hilfe und Trost. „Das Gebet“, sagt Pater John, „war für mich immer wie eine Schatzkammer, in der ich alles fand, was meine Seele suchte: Mein Herz erfreute sich darüber, mein Geist wurde erleuchtet, und mein Wille gewann die Kraft, allem zu entgehen, was im Widerspruch zu Gott stand, womit ich Angst hatte, den Herrn zu verärgern und zu beleidigen, und dadurch wurde die Gottesfurcht in mir gestärkt. Je tiefer ich mich mit der Bedeutung der Worte des Gebets befasste, desto mehr faszinierte mich ihre Höhe.“ Dies sind die Grundlagen und Anfänge, mit denen das geistliche Leben im jungen Herzen des zukünftigen Hirten der Heiligen Kirche geboren und gestärkt wurde! Die Gnade Gottes, die in ihm ein seiner selbst würdiges Gefäß erwählt hatte, beschützte und erzog sozusagen seinen Auserwählten von Kindesbeinen an und führte ihn auf einem schmalen Weg. Und das Erlernen von Büchern fiel ihm zunächst nicht leicht; Nur durch intensiven Fleiß und noch inbrünstigeres Gebet, wie der große Heilige Gottes, Sergius von Radonesch, erlangte er die gnadenvolle Erleuchtung seiner geistigen Fähigkeiten in einem solchen Ausmaß, dass er später einer der ersten Jünger wurde. Gute Manieren und Sanftmut waren schon immer die Kennzeichen seines Charakters, die ihm allgemeinen Respekt und Liebe einbrachten. Nach Abschluss des Kurses am Archangelsk-Seminar wurde John Sergiev als einer der besten Studenten an die St. Petersburger Theologische Akademie versetzt, wo er 1855 den Kurs mit dem Grad eines Theologiekandidaten abschloss. Der Zeitpunkt von Pater Johns Aufenthalt an der Akademie ist nahezu unbekannt; Nach seiner Sitte schweigt er selbst über ihn, und seine Kameraden, von denen nur sehr wenige bekannt sind, sagen einstimmig nur, dass er sich immer durch erstaunliche Bescheidenheit, Stille und Gelassenheit auszeichnete, keine fröhlichen Gesellschaften mochte, die er immer mied, und die Einsamkeit allen vorzog, unter denen er sich eifrig dem Lesen hingab; Er liebte Musik und besonders den Kirchengesang. Über einen von ihm berichteten Vorfall aus der Zeit des akademischen Lebens von Pater John können wir hier als nicht unbeachtet berichten: „Das erste Geld“, sagt er, „das ich durch meine persönliche Arbeit verdient habe, gab mir die Gelegenheit, die lang ersehnten Bücher des heiligen Johannes Chrysostomus, „Eine Erklärung des Matthäusevangeliums“ und „Seine Gespräche mit dem Volk von Antiochia“ zu kaufen. Welche Freude bereiteten mir diese Bücher! Ich konnte mich nicht von ihnen losreißen, und manchmal war ich so hingerissen, dass er, alles um ihn herum vergessend, bereit war, Loblieder auf den wundersamen Chrysostomus auszurufen.“ All dies beweist nur, wie rein und erhaben die Denkweise und die Sehnsüchte der Seele des jungen Studenten Sergiev waren, selbst in dieser Lebensphase, in der es so natürlich und üblich ist, dass junge Männer, die eine Ausbildung absolvieren und bereits beginnen, in das unabhängige und freie Leben zu blicken, das sich vor ihnen öffnet, dessen weites Feld sich vor ihnen entfaltet, von den imaginären Schönheiten dieses Lebens und der Hoffnung, nach der harten Arbeit des Studiums Spaß in der Freiheit zu haben, mitgerissen werden. Welche Gedanken über die Frage, wie er sein zukünftiges Schicksal (nach Abschluss des Kurses) organisieren sollte, beschäftigten den jungen Studenten Sergiev? Die Liebe zu Gott und seinen Nächsten, die sein Herz schon in jungen Jahren erobert hatte, konnte wachsen und Früchte tragen, was sich in dem ständigen Wunsch und der festen Absicht zeigte, mit der ganzen Kraft seiner Seele und seines Körpers seinem geliebten Herrn zu dienen und zur Verherrlichung seines Heiligen Namens beizutragen, nicht nur durch sein eigenes Leben, sondern auch durch die Hilfe für alle seine Nachbarn, was für den Hirten der Kirche am bequemsten und passendsten ist. Er beschloss, das Priestertum anzunehmen, dessen Höhe und Heiligkeit seit langem seine Ideale waren. Er fühlte seine Berufung sowohl entsprechend den Sehnsüchten seiner Seele als auch gemäß der Offenbarung, die ihm in seiner Jugend widerfahren war. Es gibt einige Hindernisse, aber der Verwirklichung unserer höchsten Absichten stehen Hindernisse im Weg! Äußere Bedingungen sind unvermeidliche Begleiter spiritueller Bestrebungen; Sie unterdrücken uns nicht nur, sondern versklaven uns manchmal sogar, und gesegnet ist der Krieger Christi, der von ihnen nicht besiegt wird! Von dem Moment an, in dem er die Gnade des Priestertums empfängt, wird der Hirte sozusagen zu einem Doppelmenschen: einem irdischen Engel und einem himmlischen Menschen (Kirchenlied); Ohne aufzuhören, ein fleischlicher, unterwürfiger Mensch zu sein, muss er gleichzeitig das Licht der Wahrheit und Reinheit der Gottähnlichkeit in sich bewahren und es auf seine ganze Herde ausstrahlen; Daher müssen diejenigen, die sich klug darauf vorbereiten, den pastoralen Dienst anzunehmen, sich seiner Höhen und Schwierigkeiten bewusst sein. Ist es möglich, die erhabenen Gefühle der Seele zu beschreiben, die das gesamte Wesen des Frommen und Sanftmütigen, jung im Alter, aber nicht im Geiste, des Priesters Gottes Johannes, in Besitz nahmen? „Mein Herz freute sich bei dem Gedanken, dass ich aufgrund meiner pastoralen Pflichten sozusagen ein Mitarbeiter Gottes wurde (1 Kor 3,9), wenn es darum ging, Menschen zu retten, aber es zitterte vor Angst, als ich die Schwierigkeit und Wichtigkeit dieser Arbeit erkannte“, sagt er. Aber auf wen werde ich schauen? Nur dem Sanftmütigen und Schweigenden, der vor Meinen Worten zittert, spricht der Herr. Er sah die Absichten und Sehnsüchte der Seele seines auserwählten Dieners und spürte für sich selbst, gab ihm seine rechtzeitige Hilfe (Hebr. 4,16), – wie Pater Johannes selbst in sein Tagebuch schreibt: „Von Beginn meines Priesterdienstes an musste ich einen ungleichen, hartnäckigen und grausamen Kampf bis zum Magen und Tod führen; vom Beginn meines Priesterdienstes an musste ich intensiv zum Herrn der Heerscharen beten, wie ich jetzt bete, dass der Der Allbarmherzige lehre meine Hände zu kämpfen, meine Finger zu kämpfen (Psalm 17,35), unsichtbare, hartnäckige, erbitterte Kriegsführung. Und ich bin in diesem rettenden Kampf nicht hilflos; Ich erhob meine Augen voller Tränen zum Himmel, von wo mir immer Hilfe zuteil wurde (Psalm 120,1), wenn auch manchmal nicht plötzlich und nicht schnell, weil ich früher keine Erfahrung mit Versuchungen im Gebet hatte.“ Das Bewusstsein für die Höhe seiner Berufung weckte in ihm tiefe Selbstaufmerksamkeit, so dass das Leben, nicht weniger als Worte, als Erbauung für seine Herde dienen würde. So sprach Pater John selbst darüber: „Bei ständigen inneren Versuchungen musste ich mein spirituelles Auge ständig nach innen richten, um die Angriffe innerer Feinde zu sehen, und so gewöhnte ich mich an fast unaufhörliche spirituelle Kontemplation und geheimes Gebet“ (Tagebuch von Pater John). Unter solchen Bedingungen seines Lebens wurde das Gebet, an das sich sein Herz seit seiner Kindheit gewöhnt hatte, für ihn zu einem immer größeren Bedürfnis, oder, wie er es ausdrückt, „seiner Luft“, ohne die er nicht atmen kann. Für ihn ist es weder auf die Zeit noch auf den Ort beschränkt, sondern sein Geist ist überall und immer auf das Gebet eingestellt. Nicht zufrieden mit der Möglichkeit, ein solches Bedürfnis des Geistes im Verlauf des Tages zu befriedigen, von dem sicherlich ein Teil von verschiedenen Pflichten und dem eigentlichen Thema des Tages eingenommen wird (Matthäus 6,34), widmete er ihm auch einen Teil der Nachtruhe, wenn man seine nächtliche Einsamkeit „Ruhe“ nennen kann. Wie viele helle Gedanken und segensreiche Einsichten erleuchteten damals den asketischen Priester! Er sammelte sie in seinem Herzen, im Geheimen vor allen, und vertraute sie nur dem Papier an, das somit als Aufbewahrungsort für Schätze diente. „Der Herr gewährte mir oft“, sagt Pater John, „wunderbare innere Einsichten und helle Gedanken; ich versuchte, sie nicht unbemerkt bleiben zu lassen und sie in meinem Tagebuch niederzuschreiben.“ Diese Rekorde vervielfachten sich noch mehr, als Pater John auf Wunsch seiner Vorgesetzten zum Rechtslehrer ernannt wurde, zunächst an der Schule und dann am Männergymnasium. Er selbst spricht darüber: „Als ich den Schülern die hohen Wahrheiten zu den Themen Glaube und Frömmigkeit beibrachte, versuchte ich, sie ihnen so klar wie möglich zu erklären, damit sie in ihnen keine Verwirrung und Zweifel hervorriefen, sondern das Ziel erreichten – spirituelle Erleuchtung und moralischer Erfolg. Um dies zu tun, musste ich selbst nachdenken und tiefer gehen, und oft verspürte ich eine Art Erleuchtung der Gedanken und Gefühle; sie umfasste nicht nur die unterrichteten Fächer.“ Ich habe diese hellen Gedanken niedergeschrieben und im Laufe vieler Jahre daraus ganze Bücher zusammengestellt, die nun unter dem Titel „Mein Leben in Christus“ veröffentlicht wurden. Tatsächlich war und ist das Leben von Pater John Leben in Christus; Er lebte nie in sich selbst oder für sich selbst, sondern in Christus und für Christus, den er ständig in Gedanken und im Gebet vor sich betrachtete und ihn im Angesicht seiner Nächsten sah, nach dem Wort des großen Apostels der Liebe, des heiligen Theologen Johannes: Wer Gott liebt, liebt seinen Bruder (1. Johannes 4,21). Für sie hat er sich nicht geschont, indem er allen alles gegeben hat, damit jeder etwas gewinne (1 Kor 9,22). Und jetzt erinnern sich die Bewohner von Kronstadt noch mit Tränen an jene für sie unvergessliche und glückliche Zeit, als ihr lieber Vater Pater John, noch nicht so belastet mit fremden Besuchern und seinen eigenen Abwesenheiten für die Bedürfnisse der leidenden Menschheit, ihnen mehr gehörte, oder besser gesagt, sich ihnen ganz hingab. Oft besuchte er sie selbst ohne vorherige Einladung, insbesondere wenn eine Trauer oder Krankheit auftrat oder der Geisteszustand einer Person Zurechtweisung, Ermahnung oder Verstärkung erforderte. Wenn man die Einwohner der Stadt Kronstadt fragen würde, gäbe es dafür viele Beispiele; Aber hier kann ich ohne Vorfragen einige davon zitieren, die ich völlig zufällig von den Menschen gehört habe, mit denen sie passiert sind: Ein Kronstädter Kaufmann (Kaufmann oder Handwerker ist mir unbekannt), der bis heute in seinem Geschäft tätig ist, erzählte mir einmal in einem Gespräch mit mir über Pater John Folgendes: „Als ich noch ein sehr junger Mann war, verlor ich meine Frau, die einen kleinen und einzigen Sohn in meinen Armen zurückließ Mir wurde klar, dass ich meinen sechsjährigen Sohn nicht großziehen konnte, der, wie man es erwarten würde, ohne die Aufsicht seiner Mutter herumspielte, sodass ich zu Recht um seine Moral fürchten musste. Für wen und wofür war mein Sohn so jung, und was würde sonst noch aus ihm werden? Ich fühlte mich traurig und suchte Trost außerhalb des Hauses, bei Freunden im Wein Ich selbst wurde nach und nach zum Trunkenbold. Die Zeit verging: Mein kleiner Sohn wuchs nach seinem Willen auf, ich beschäftigte mich fast nicht mit dem Handel, überließ den Laden den Angestellten und wartete nur auf die Gelegenheit, ihn vollständig fertigzustellen. Eines Morgens ging ich die Straße entlang und sah Pater John Sergiev auf mich zukommen, wahrscheinlich direkt von der Messe aus der Kathedrale; traf mich, segnete mich und sagte: „Ich komme zu dir, Bruder, ich muss ein wenig mit dir reden.“ Also kamen wir in meine Wohnung, der Priester setzte sich und sagte: „Du, Diener Gottes, tust mir leid! Ich habe dich schon lange beobachtet und mich gefragt, ob du zur Vernunft kommen würdest, aber schließlich kam ich heraus, um dir zu helfen; hör mir zu, wirf den Blues ab, es ist der Feind, der dich damit fangen will, wenn du dich nicht korrigierst, schau, es wird schlimm. Hör auf zu trinken, verlasse das Haus nur, wenn es unbedingt nötig ist, hör auf zu handeln und denke nicht, nimm.“ Kümmere dich selbst darum; denk daran, dass du nicht allein bist – du hast einen Sohn, ruiniere ihn nicht und bringe ihm das Lesen und Schreiben bei, bringe ihm ein wenig über die Arbeit bei – er wird ein Mann sein, dein Helfer und im Alter dein Ernährer, dein Trost. Hörst du, fang ab heute an, hör auf, müßig durch die Straßen zu schlendern; Du warst ein Mann und bleibst ein Mann!“ Mit diesen Worten stand der Priester auf, zog seine Stola an und sagte: „Nun, am Anfang der Sache müssen Sie beten; Lasst uns inbrünstiger zum Herrn Gott beten, dass er uns hilft, Buße zu tun und zur Wahrheit zu gelangen.“ Und er begann zu beten und unter Tränen, unser Lieber, betete er für mich, einen Sünder. Dann segnete er meinen Sohn und mich, versprach, uns zu besuchen und für uns zu beten, und ging. Es war, als wäre ich aus einem langen, tiefen Schlaf aufgewacht; und unsere Wohnung schien mir teurer zu werden. Mit Tränen der Reue umarmte ich meinen Sohn und erst dann spürte ich, wie schuldig ich ihm gegenüber war, weil ich ihn fast ruiniert hätte. Mit dem Segen meines Vaters machte ich mich an die Arbeit. Vater besuchte mich wirklich, redete manchmal lange, tröstete mich, unterstützte mich, streichelte und unterrichtete meinen Sohn, die Handelssituation verbesserte sich innerhalb eines Jahres und ich wurde ein „Mann“, für die Gebete unseres Engelsvaters. So ist also unser Pater John – es gibt nicht viele wie ihn auf der Welt!“ – fügte der Händler hinzu und beendete damit die Geschichte. In der Tat, wie teuer ist rechtzeitige Hilfe und Unterstützung für einen Menschen in Trauer und Versuchung, sie kann sein Leben retten; vor allem, wenn diese Unterstützung vom Hirten kommt, in dessen Person der Christ etwas Höheres, Heiliges sieht und ihm vergleichsweise großes Vertrauen und Respekt entgegenbringt. Ein weiteres Beispiel: eine hochedle Jungfrau N.T. Eine mir persönlich bekannte Person erzählte mir folgendes über sich selbst: „Das Schicksal ließ mich schon früh mit dem Leben leiden und schmachten; von klein auf wurde ich in meiner Familie nicht geliebt; von Natur aus kränklich, unentwickelt, zu nichts fähig, aber verwöhnt, nervös, war ich eine Belastung für andere und für mich selbst. Sie schickten mich aufs College, aber nach drei Jahren schickten sie mich wegen meiner Unfähigkeit zum Lernen; das Lernen fiel mir schwer, und der Wunsch danach war wie nie zuvor der Grund, warum ich es nicht tat; Sie nannten mich „einen Verlierer“, und dieser Spitzname klingt mir mein ganzes Leben lang in den Ohren, und ich kann nicht anders, als zu erkennen, dass er gerechtfertigt ist. Als ich aus dem Institut ausgeschlossen wurde, hatte meine Mutter nicht mehr die Mittel, um mich zu ernähren, da wir bei meinem Vater lebten. Immer krank, langweilig, unzufrieden, von allen entfremdet oder, wie es mir schien, von allen vernachlässigt, blieb ich abwechselnd bei einigen Verwandten oder Freunden, sah aber oder bildete mir ein, dass ich nirgendwo willkommen war, und wanderte weiter umher, da ich nirgendwo Schutz finden konnte. Eine der Familien, die ich kannte (die Karpinskys), lebte in Kronstadt, wohin ich mit ihnen ging. Nachdem ich mehrere Tage bei ihnen geblieben war und, wie es mir schien, nicht auf Aufrichtigkeit gestoßen war, langweilte ich mich bald und begann darüber nachzudenken, zu gehen, aber wohin? Das einzig Gute an Kronstadt war, dass mich dort niemand kannte; Ich nutzte den Sommer und konnte mich frei von allem zurückziehen, entweder irgendwo am Ufer oder auf dem Boulevard, auf einer einsamen Bank zusammenkauern und meinen traurigen Gedanken und Tränen frönen. Eines Tages war es für mich besonders schwer: Meine Situation schien so trostlos und aussichtslos, dass ich über einen Plan nachdachte, wie ich mein nutzloses und schmerzhaftes Leben beenden könnte, selbst wenn es ein gewaltsamer Tod wäre, da ich keinen anderen Ausgang finden konnte. Ich saß so traurig da und bemerkte nicht, wie der Priester auf mich zukam, sich freundlich verbeugte und sich schweigend an das andere Ende der Bank setzte. Ich kannte ihn nicht wie jeden anderen in Kronstadt und wollte meinen schwierigen Eindruck mit niemandem teilen. Deshalb stand ich auf und wollte gehen; aber der unbekannte Priester hielt mich auf und sagte, als ob er sich entschuldigen würde: „Ich habe Sie anscheinend gestört, es tut mir leid, aber als ich hier vorbeikam, konnte ich nicht umhin, die schwere Stimmung Ihrer Seele zu bemerken, die von tiefer Trauer zeugt, und wie ein Hirte, der Ihnen zwar unbekannt, aber dem Rang eines Hirten nicht fremd ist, erlaubte ich mir, auf Sie zuzugehen und mit Ihnen mit einem Gefühl aufrichtiger Teilnahme zu sprechen; zögern Sie nicht – erzählen Sie mir Ihre.“ Trauer; vielleicht wird der Herr durch mich den Sünder beruhigen und dich trösten.“ Gerührt von dieser Teilnahme eines mir völlig Fremden, weinte ich bitterlich, konnte aber nichts anderes sagen als: „Ich bin unglücklich, überflüssig auf der Welt!“ „Der große Geist des Schöpfers konnte nichts Überflüssiges erschaffen!“ - Der Priester antwortete mir und zeigte auf einen Käfer, der im Sand krabbelte, und fuhr fort: „Sehen Sie, was ist hilfloser, unbedeutender als dieses Insekt? Aber es ist nicht überflüssig und bringt einen Nutzen, und es wird nicht vergessen und vom Schöpfer nicht verlassen! Und Sie, die Sie ein Mensch sind, diese geliebte Schöpfung Gottes, verzweifeln an seiner Barmherzigkeit! Sagen Sie mir Ihr Leid, sagen Sie mir, was mit Ihnen passiert ist.“ Hier habe ich meine ganze Seele vor dem guten Vater ausgeschüttet; Es kam mir vor, als hätte noch nie jemand so mitfühlend mit mir gesprochen, niemand hätte mich so sehr getröstet. Er kam mir vor wie ein Engel, den Gott gesandt hatte, um mich vor dem Tod zu retten, von dem ich nicht mehr so ​​weit entfernt war. Er sprach mit aufrichtiger väterlicher Liebe zu mir: Er ermutigte mich, tröstete mich, zeigte mir den Lebensweg, den ich bis heute gegangen bin, und ich danke ihm immer wieder dafür. Er verriet mir seinen Namen nicht und nannte sich nur einen der Dompriester. Als ich zu meinen Freunden zurückkehrte und ihnen sein Aussehen erklärte, erkannten sie ihn als Pater John Sergiev und fügten hinzu, dass er ein wunderbarer, heiliger Mann sei.“ Hier sind zwei Beispiele für viele ähnliche in der vielfältigen pastoralen Tätigkeit von Pater Johannes zu Beginn seines Priesterdienstes: Er reagierte nicht nur auf diejenigen, die ihn um Hilfe baten, sondern suchte selbst diejenigen, die sie brauchten, als wahrer Hirte, als Nachfolger und Nachahmer der Apostel, um auf jede erdenkliche Weise, d. Und er brachte nicht nur moralische Erleichterung, sondern auch materielle Hilfe für alle, die litten, und gewährte sie allen, die darum baten, ohne Ausnahme und ohne Unterschied, gemäß dem Wort des Herrn: Gib dem, der dich bittet, und weise niemanden ab, der einen Kredit von dir will (Matthäus 5,42). Wohin reichte nicht die Hand der Barmherzigkeit von Pater John, sowohl offen als auch noch heimlicher? Überall strahlte er wie ein strahlender, tröstender Engel das Licht der Güte und Barmherzigkeit aus und tat dies nicht nur selbst, sondern überredete auch andere, sowohl Privatpersonen als auch Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, dasselbe zu tun. Er war der erste, der die Idee vorschlug, in Kronstadt ein Haus des Fleißes zu errichten, in dem ein obdachloser armer Mann durch ehrliche Arbeit sein tägliches Brot verdienen konnte und so seinen Mitbürgern nicht zur Last fiel. Er war der erste, der auf die Notwendigkeit und den Nutzen bestand (für den er sehr lange arbeiten musste), eine „Vormundschaft“ für die Armen am Dom zu eröffnen. Er war auch einer der ersten Berater, die ein weiteres Haus des Fleißes errichteten, um das Andenken an den Zarenbefreier aufrechtzuerhalten, und als dieses Haus, das noch nicht fertig war, niederbrannte, streckte Pater John zusammen mit seinen Mitarbeitern seine Hand in der Frage der öffentlichen Unterstützung aus, nicht nur beim Bau eines neuen, sondern sogar bei der Ausstattung mit unantastbarem Kapital. All diese Verdienste von Pater John als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens wurden wiederholt beschrieben, sowohl in Zeitschriften als auch in einzelnen Veröffentlichungen; Wenn wir hier von ihm als einem wahren Hirten sprechen, erwähnen wir ihn nur kurz, um seine äußeren Verdienste nicht außer Acht zu lassen, da sie eine so weitreichende und wohltuende Bedeutung haben. Mit der Zeit weitet sich die Tätigkeit von Pater John immer mehr aus und erreicht schließlich solche Ausmaße, dass man nicht umhin kann, überrascht zu sein, wie stark die körperliche und moralische Stärke dieses selbstlosen Arbeiters, des guten Hirten (Johannes 10,11) der Herde Christi ist. Es erfüllt die Worte des Apostels Paulus, die er über sich selbst sagte: Wer ohnmächtig wird, dem werde auch ich ohnmächtig (2. Kor. 11,29), aber ich kann alles durch Christus tun, der mich stärkt (Phil. 4,13). Jeden Tag erscheint Pater John vom frühen Morgen an in der Kirche Gottes, um Matins und anschließend die Göttliche Liturgie durchzuführen. Lange vor Beginn der Matins drängen sich Hunderte und Tausende Menschen am Eingang der Kirche, in der sein Gottesdienst stattfinden soll, und stehen trotz des Wetters unter freiem Himmel und warten darauf, dass sich die Türen öffnen. Jeder strebt danach, einen Platz näher am Gitter, also am Salz, einzunehmen, um den lieben und geliebten Priester bequemer und näher sehen und hören zu können, um möglichst die Möglichkeit zu haben, ein paar Worte mit ihm zu sprechen, das Gewissen zu öffnen, seine Bitte vorzubringen oder einfach einen Segen zu erhalten. Einige der Männer versuchen zu diesem Zweck zum Altar zu gelangen. Und der liebevolle Vater lässt niemanden unbeaufsichtigt, soweit es ihm die Zeit erlaubt, versucht er alle zufriedenzustellen und zu trösten. Pater John hört der Lesung der Sechs Psalmen immer mit besonderer Aufmerksamkeit zu. Um Gespräche mit an ihn gerichteten Besuchern zu vermeiden, zieht er sich für diese Zeit normalerweise zum Altar oder Altar (wenn ein anderer Priester Matinen hält) an einen abgelegeneren Ort auf dem Altar zurück, wo er völlig in betende Konzentration versunken ist. Er liest die Kanons immer selbst im Chor, wo er den Sängern hilft und die Irmos singt; seine Lektüre ist stets besonders ausdrucksstark und klar; Es ist klar, dass seine Seele vollständig von dem, was er liest, durchdrungen ist und er in die Region der Himmlischen versetzt wird, deren Andenken die Kirche mit den Worten des Kanons erfreut. „Der Gottesdienst“, schreibt er in sein Tagebuch, „ist für mich das unbezahlbarste und größte Gut im Leben; im Gottesdienst liegt das ganze Leben unserer Seele, all ihr Schatz; hier ist ihre Heimat, ihre Bildung, Heilung, ihr Essen und Trinken, ihre Kraft und Herrlichkeit, ihr Heiligtum und ihr Leben“ (Siehe „Russischer Pilger“ für 1892). Ich habe es nicht nur einmal gesagt, sondern viele Male Pater John und ich persönlich aus der Fülle seines Herzens (Matthäus 12,34), erwärmt von der Liebe zum Herrn und seinen Heiligen: „Wie groß ist die Barmherzigkeit Gottes gegenüber uns Sündern! Märtyrer, die Tapferkeit der Heiligen, die Apostel und vor allem unsere allerseligste Fürsprecherin, die Mutter Gottes – wir werden geistig in die Tage ihres irdischen Lebens versetzt, wir sehen hohe Vorbilder, denen wir folgen können – schließlich waren sie die gleichen Menschen wie wir, aber sie haben es geschafft, ihn zu erfreuen; hier verherrlichen wir sie und erfreuen sie, und sie wiederum gedenken uns, als ob sie unsere Liebe zu ihnen belohnen würden, vor dem Thron; Gott im Himmel für uns wie für ihre jüngeren Brüder, und wir spüren es greifbar, greifbar! – Glauben Sie das? - „Ich glaube, Vater“, antwortete ich, wie könnte man nicht glauben! - „Ja, wirklich“, fuhr er fort, „wie könnte man nicht glauben, aber leider gibt es unglückliche Menschen – Ungläubige, wir müssen für sie beten! Und die göttliche Liturgie – was für ein wunderbares Sakrament! Dies ist ein Vorgeschmack auf zukünftige Glückseligkeit, dies ist ein himmlisches Geheimnis, unverständlich für Engel, und wir Menschen begehen Sünden, vollbringen heilige Taten!“ Einmal, in einem solchen Gespräch, wagte ich es, ihm zu sagen: „Du, Vater, fühlst dich so stark und tief, als ob du alles erlebst, was du tust.“ „Ich mache mir keine Sorgen“, antwortete er, „aber ich fühle es, und wie könnte es anders sein? Schließlich werden mir der Leib und das Blut Christi präsentiert; das Lamm Gottes wird immer geschlachtet und heiligt diejenigen, die die Kommunion empfangen (Kanon für die Kommunion). Gott erscheint im Fleisch (1. Timotheus 3,16), wie es heißt: Das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen (Johannes 1,14). Ja, wir sehen und fühlen es tatsächlich alle!“ Ich denke, jeder, der Pater John die göttliche Liturgie vollziehen sah (nicht in Konzelebration mit anderen, sondern mit sich selbst), konnte nicht umhin, eine besondere Freiheit und Größe des Geistes zu bemerken, die seinem Gottesdienst eine Art Feierlichkeit verlieh. Einmal habe ich dies einmal gegenüber Pater John selbst geäußert, worauf er mir geantwortet hat: „Sie sind nicht der Einzige, der das sagt; viele haben das bei mir bemerkt; ich selbst kann dazu nichts sagen.“ Sein diesbezügliches Gebet kommt in seinem Tagebuch wunderbar zum Ausdruck: „Oh, Allerheiligster und Allmächtiger, allgesegnetes Oberhaupt Deiner Kirche, Herr Jesus Christus, Alpha und Omega, Anfang und Ende! Gewähre mir, Unwürdigen, die Gnade, „Deine Heiligkeit zu vollbringen“, d Du während meines Dienstes! Demütige die Herzen der Arroganten dieses Zeitalters; unterwerfe ihren Geist deiner Wahrheit und erneuere dein Volk, o Herr! Bei fast jeder Liturgie ist Pater Dr. Es gibt Kommunikanten von Johannes, und es gibt immer viele Menschen, die sich zu ihm bekennen und an den Heiligen Mysterien teilnehmen möchten. Hier ist eine Rezension dieses Geständnisses eines Einwohners von St. Petersburg, das er ganz zufällig geäußert hat. Als wir aus dem Kronstädter Dom kamen, trafen wir ihn an der Tür; Überrascht von dieser Überraschung wandte ich mich an ihn: „Und du bist hier, D.E.?“ - „Aber natürlich wollen wir schließlich auch, wie man sagt, „in den Geist der Wahrheit kommen“; wenn Sie hier bleiben und den Reden des Priesters lauschen, wird Ihre Seele weicher und Sie werden besser leben. Ich bin hier mit meiner Familie, meiner Frau und meinem Sohn, sie sind immer noch in der Kirche, sie sind zur Spätmesse geblieben.“ „Kommst du oft hierher?“ – Ich fragte. „Ja, sie fangen jetzt an, Kronstadt oft zu besuchen, und sie fangen an, öfter zu Hause zu fasten; Pater Pater John befiehlt uns, so oft wie möglich zu fasten; wenn er in unsere Wohnung in St. Petersburg kommt, fragt er immer wieder: „Ist es schon lange her, dass Sie Ihr Gewissen durch Reue reinigten?“ „Schneller öfter, schneller schneller“, sagt er. „Ja, dank ihm hat er unsere Hauptstadt wiedergeboren“, fügte er hinzu. In dieser Geschichte gibt es nicht nur keinen Hauch von Fiktion, sondern auch kein einziges hinzugefügtes Wort; im Gegenteil, ich habe versucht, es der Kürze halber prägnanter zu vermitteln. Tatsächlich ist eines der Merkmale von Pater John als Hirte übrigens, dass er stets versucht, jedem die Notwendigkeit des möglichst häufigen Fastens und der Kommunion der Heiligen Mysterien als einzige Quelle unserer spirituellen Erneuerung und Wiedervereinigung mit Gott zu vermitteln. „Arme Leute!“, ruft er in seinen Notizen aus, „wenn Sie wüssten, wenn Sie völlig verstanden hätten, was für einen großen Schatz, welches Geschenk Sie sich selbst entziehen, wenn Sie sich vom Heiligen Kelch entfernen! Was für ein göttliches, unbezahlbares, lebensspendendes, unsterbliches Geschenk Gottes, welche Hilfe bei Ihren spirituellen Bedürfnissen und Schwächen! Deshalb gibt es bei orthodoxen Christen kein wahres Leben, ein Leben im Geiste Christi – weil sie sich von Christus entfernen! Deshalb haben sich Laster und Katastrophen vervielfacht Menschen! Deshalb hat sich die ganze Schöpfung gegen uns gewappnet – aus Rache an den Feinden Gottes, die sich von ihrem Schöpfer zurückgezogen haben: Alle Natur, alle Elemente: Luft, Wasser, Feuer, Tod in all seinen Formen, exekutiere denjenigen, der sich von der Quelle des Lebens zurückgezogen hat! „Oh, wie viele Segnungen schenkt uns Gott jeden Tag in der göttlichen Liturgie! Wie denken Christen darüber? Kalt, gleichgültig, unaufmerksam. Welche grenzenlose Liebe Gottes zu uns Sündern kommt täglich in der göttlichen Liturgie zum Ausdruck! Wie nah ist Gott uns! Hier ist er hier – auf dem Thron: Komm und sieh (Johannes 1,46)! Schmecke und sieh (Ps. 33,9)! Was für ein wunderbares Gespräch! Was für ein Glück und Segen unserer Natur.“ In dieser Akzeptanz Christi in uns selbst liegt Reinigung, Erneuerung, Frieden, Größe, Freiheit, Herrlichkeit, Leben und Unsterblichkeit, was beraubt ihr euch unter dem leeren Vorwand eitler weltlicher Sorgen! - Bereut, hier ist Reinigung, hier ist der Sohn Gottes, der in die Welt kam, um Sünder zu retten, nicht die Gerechten! Sie sagen: „Ich bin beschäftigt, ich habe keine Zeit.“ - Arbeite sechs Tage und verrichte darin deine Arbeit, aber obwohl es nur einen Tag in der Woche gibt, gib den siebten dem Herrn, deinem Gott (2. Mose 20,9). Übertragen Sie, was dem Cäsar gehört, dem Cäsar und was Gott gehört, dem Gott (Matthäus 22,21). Sei abgeschafft und verstehe (Jes.45:11). Wir finden Zeit für alles: für Essen und Trinken, für Ruhe und Frieden, für die Hektik des Lebens, für Spaß, Theater, Spiele, die oft schädlich und sündig sind, wenn es darum geht, unsere Leidenschaften zu befriedigen – es gibt Zeit für alles, aber um die Kirche Gottes zu besuchen, der göttlichen Liturgie mit gebührender Aufmerksamkeit zuzuhören, geschweige denn die Heiligen Mysterien zu sprechen und daran teilzunehmen, wir haben keine Zeit, keine Muße. Mittlerweile wissen wir, dass Christen zunächst in der Kirche aufstanden und Gott lobten und priesen (Lukas 24,59); Wir wissen, dass sie jede Woche mit dem Heiligen Mahl begannen, indem sie vor der ganzen Kirche Buße taten und ihre Sünden laut bekannten.“ So schreibt Pater John, so predigt er in der Kirche, so lehrt er von zu Hause aus, wo immer er auch hingeht, und er bestätigt seine Lehre durch sein eigenes Beispiel, indem er jeden Tag an den Heiligen Mysterien teilnimmt. Dieser täglichen Gemeinschaft schreibt er die Stärke und Stärke zu, die ihn bei seinen erstaunlichen Arbeiten und seinen umfangreichen Aktivitäten unterstützt und ermutigt. „Der Herr stärkt mich“, sagt er, „der Herr, mit dem ich mich täglich durch die Heilige Kommunion verbinde, wo sonst könnte ich die Kraft für solch ständige, intensive Arbeit schöpfen, mit der ich versuche, der Ehre seines Heiligen Namens und der Erlösung meiner Nächsten zu dienen!“ Direkt von der Kirche geht Pater John in die Wohnungen der Stadt Kronstadt, wo viele Menschen auf ihn warten, die ihn besucht haben. In jedem Raum hält er einen kurzen Gebetsgottesdienst mit Wassersegen, manchmal nicht nur einen, sondern mehrere. „Nachdem Pater John den Raum betreten hat, lädt er zunächst alle Anwesenden zum Gebet ein: „Lasst uns beten“, sagt er, „Unser Herr Jesus Christus hat gesagt: Wo zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Deshalb müssen wir, die wir uns hier in seinem Namen versammelt haben, glauben, dass er selbst hier bei uns ist, unsichtbar „in unserer Mitte“ ist und unsere Gebete annimmt, die wir mit zweifelsfreiem Glauben und warmer Liebe an ihn senden werden, wie Kinder an ihren himmlischen Vater. Dann beginnen alle zu beten. Am Ende des Gebets begrüßt Pater John alle mit seinem sanften, liebevollen Blick; er versucht, jeden zu trösten, zu ermutigen und zufriedenzustellen; hört denen zu, die sich einzeln um Rat oder mit ihren Bedürfnissen an ihn wenden; Er leistet denen, die ihn um materielle Hilfe bitten, nach besten Kräften Hilfe, oft gibt er ihm Geld für Gebete oder Gedenkfeiern – und gibt es den Bittenden sofort weiter. Nachdem er auf diese Weise alle in einem Haus zufriedengestellt hat, geht er zu einem anderen, wo sich dasselbe wiederholt. Nachdem Pater John alle privaten Wohnungen und das House of Diligence besucht hat, in dem Besucher übernachten, eilt er zum Dampfschiffpier und im Winter mit einem Eisenbahnzug nach Oranienbaum, von wo aus er nach St. Petersburg fährt, wo wiederum Dutzende und Hunderte von Familien auf seine Ankunft warten, wie ein strahlender Feiertag: wo ein verzweifelt kranker, von Ärzten verlassener Mensch auf Erleichterung durch die heiligen und kraftvollen Gebete von Pater Pater John wartet; wo ein schwieriges Familienproblem auf eine Lösung durch seinen Segen wartet; wo ein Missverständnis in einer wichtigen Angelegenheit Hilfe beim Rat von Pater John sucht, in dem sie eine Anweisung von oben sehen. Ja, im Wesentlichen passiert es so; Auf Fragen ernsterer und spirituellerer Natur antwortet Pater John oft nicht sofort, auch wenn sie unserer Meinung nach keiner Verzögerung bedürfen, indem er sagt: „Wir müssen darüber beten – wie der Herr zeigen wird“ – und antwortet dann nach einiger Zeit entschieden und bestimmt. Andere warten auf Pater John als tröstenden Engel und betrachten seinen Besuch als die große Barmherzigkeit Gottes, der Frieden und Segen von oben in ihre Häuser bringt; und es ist auch Brauch von Pater John, beim Betreten jeder Wohnung ihre Besitzer mit den Worten des Erlösers zu begrüßen: Friede sei mit euch (Johannes 20:19:21)! Und was ist überraschend, wenn dieser Friede von den Söhnen des Friedens gefühlt wird und auf ihnen ruht, gemäß dem wahren Wort des Erlösers: Wenn es diesen Sohn des Friedens gibt, wird dein Friede auf ihm ruhen (Lukas 10,5-6). Welche Freude, welche Freude herrscht in der Familie, die Pater John besuchte. Und nicht nur die Besitzer selbst, sondern auch jene Fremden, denen es durch einen glücklichen Zufall gelang, in die Wohnung zu gelangen, in der er betete und redete, erzählen ihren Freunden begeistert: „Wir haben Pater John gesehen, er war hier“ oder: „Wir haben einen Segen erhalten“ usw. Warum passiert das? Liegt es am manchmal sogar unbewussten Glauben der Menschen an Pater John? Oder gibt es in ihm wirklich eine Kraft, die die Herzen der Menschen zu sich zieht, und wenn es eine gibt, was genau ist das und wie kann man ihm diese Anziehungskraft der Herzen, dieses selbstlose Vertrauen und die Liebe zu ihm erklären? Eines Tages wurde ihm selbst eine ähnliche Frage gestellt: „Vater, warum fühle ich mich in deiner Nähe so leicht in meiner Seele, so gut, dass ich mich nicht einmal von dir trennen möchte?“ „Gemäß deinem Glauben“, antwortete der demütige Hirte, „aber darüber hinaus wird die Gnade Gottes, die reichlich über die Diener Gottes, seine Priester, ausgegossen wird, den Gläubigen entsprechend ihrer eigenen Bereitschaft und Fähigkeit, sie anzunehmen, mitgeteilt. Wir, Hirten, dürfen nur Gottes Handeln über die menschlichen Herzen unterstützen, wir müssen ihre Bereitschaft zur Verbesserung erfassen und versuchen, solche Dispositionen zu unterstützen und zu stärken. Wir, Hirten, müssen in unserem Kreis sein.“ Herde, in der geistigen Welt das Gleiche wie in der Natur - die Sonne: So wie Licht und Wärme untrennbar mit der Sonne verbunden sind, so müssen die Heiligkeit, die Lehre und die Liebe, die ihnen durch die Gnade Gottes verliehen werden, untrennbar mit dem Angesicht des Hirten verbunden sein. Licht und Wärme näher an der Sonne – Wärme und Leichtigkeit der Seele neben dem Hirten, geschmückt mit der Gnade Gottes.“ Das sagt Pater Johannes und lehrt jeden, sich nicht von seinen Hirten zu distanzieren, denen der Herr das gesamte Werk der Rettung seines Volkes anvertraut hat, das er mit seinem heiligsten Blut erlöst hat (Apostelgeschichte 20,28). Er selbst nutzt jede noch so kleine Gelegenheit, um die Menschen in Sachen Erlösung zu ermahnen und zu stärken. Nachdem er so bis zum späten Abend durch die Straßen der Hauptstadt von einem Haus zum anderen gereist ist,7 mit dem Ziel, den Leidenden geistige Hilfe zu leisten und gemeinsam zu beten, macht sich Pater John schließlich mit dem Zug auf den Rückweg nach Kronstadt, wo er frühestens um 11 Uhr morgens ankommt. Auf dem Weg und vor dem Haus treffen ihn ganze Reihen von Bettlern auf und begleiten sie, denen er durch eine vertrauenswürdige Person Almosen gibt. Jeden Tag kommen mehr als tausend dieser armen Menschen (1500 oder 1700), um von Pater John dieses Almosen als „unveräußerliche Rente“ für ihr tägliches Brot zu erhalten, wie sie es nennen. Gegen Mitternacht, oft sogar noch nach Mitternacht, betritt Pater John schließlich völlig erschöpft die Schwelle seiner Wohnung. Aber auch hier ist es zweifelhaft anzunehmen, dass er die verbleibenden vier Stunden der Nacht ausschließlich dazu nutzen könnte, sich durch Schlaf zu beruhigen. Wie viele Briefe bringt er jeden Tag mit, die ihm bei fast jedem Schritt in die Hände gedrückt werden – auf dem Schiff, wo auch immer man sein Erscheinen erwartet. So verläuft das mühsame Leben von Pater John von Tag zu Tag. Und wie viele Kranke, Verkrüppelte und Geisterbesessene werden jeden Tag von verschiedenen Orten zu Pater John gebracht und bitten um seine heiligen Gebete um Heilung. Sein liebendes Herz kann niemanden ablehnen, insbesondere nicht diejenigen, die leiden; Er übernimmt bereitwillig die Gebetsarbeit, die er nicht als Arbeit betrachtet, sondern nur als Erfüllung seiner pastoralen Pflicht, als eine angenehme, süße Tat – „eine arme Seele“. „Ich stehe“, sagt er, „täglich, stündlich, unaufhörlich an der Quelle des Lebens, d Die immer gebeterfüllte Seele kehrt, nachdem sie den Gesprächspartner befriedigt hat, wieder zu ihrer inneren Arbeit (klösterlicher Ausdruck) zurück – zum geheimen Gebet. Und das Glaubensgebet dieses Hirten rettet nach dem Wort des Evangeliums die Kranken (Jakobus 5,15) vor geistigen und körperlichen Leiden. Er fragt sich nicht stolz, ob der Kranke durch sein Gebet geheilt wird oder nicht; Er weiß, dass der Herr, wenn es zum Wohle des Kranken ist, ihn wieder gesund machen wird, und wenn er sie nicht zurückgibt, dann ist dies Sein heiliger Wille, die Seele durch vorübergehendes Leiden von ewiger Qual zu erlösen. Er sieht einen leidenden Menschen, hört seine Schreie und kann nicht anders, als sich zu bemühen, ihm zu helfen. Er hört in seinem Herzen die Worte des Herrn: Bitte, und es wird dir gegeben (Mt 7,7), und wenn du gläubig im Gebet bittest, wird es für dich sein (Mt 21,22), hört und bittet auf der Grundlage dieser Worte ohne zu zögern um nichts (Jakobus 1,6), sondern mit festem Glauben an den Allmächtigen, mit unbestrittener Hoffnung auf den Barmherzigen, mit selbstloser Liebe zur Quelle der Liebe und allem Guten. Und welchen Erfolg dieses Gebet hat, zeigen die Bewertungen dankbarer Bittsteller aus der Ferne und aus verschiedenen Orten, die gezielt kommen, um „dem Priester zu danken“ für die durch seine Gebete erhaltene Heilung! Pater John selbst sagt jedem Folgendes: „Die große Barmherzigkeit Gottes erscheint mir, dem unwürdigsten und sündigsten von allen, aber schreibe nichts zu wie meine Stärke oder mein Gebet, was habe ich damit zu tun? Ich bin schwach wie alle anderen und sogar schwächer als andere! Diese Kraft der Gnade Gottes basiert auf deinem Glauben und nicht auf meinen sündigen Gebeten.“ Genau diese Worte wiederholt er am Anfang seines Buches „Tagebuch“: „Meine Kraft wird in der Schwachheit vollendet“ (2. Korinther 12,9), sagt der Apostel Paulus; Diese Kraft, die Gnade des Herrn, und in mir, schwach und sündig, war alle Tage meines Lebens im Überfluss vorhanden. Ehre, o Herr, sei Deiner Macht und Deiner Barmherzigkeit!“ Das ist die Demut eines großen Gebetsmannes, eines selbstlosen Arbeiters! Dies sind die Eigenschaften wahrer Demut: Nicht uns, Herr, sondern Deinem Namen, preise Deine Barmherzigkeit und Deine Wahrheit. Ja, nicht, wenn die Heiden sagen: „Wo ist ihr Gott“ (Psalm 113,9-10) (d. h. damit die Ungläubigen nicht sagen, dass es jetzt keine Wunder mehr gibt, dass es nicht mehr das ist, was es vorher war). Von den Anfängen des Christentums bis zum heutigen Tag hat der Herrgott nicht aufgehört und hört nicht auf, verschiedene Zeichen und Wunder zu zeigen, um unseren schwachen Glauben zu stärken – sowohl durch wundersame Ikonen als auch durch die heiligen Reliquien der Wohltaten Gottes oder auf andere Weise. Der stolze, arrogante, aber gleichzeitig blinde menschliche Geist, oder wie der Apostel sagt, der auf den Geist Gottes blickt (2. Kor. 10,5), versucht, mit seiner eingebildeten Weisheit die Herrlichkeit Gottes in den Schatten zu stellen und seine Wahrheit der Wahrheit Gottes vorzustellen (Röm. 10,3), versucht solche Zeichen und Wunder immer durch Zufall, Umstände, Veranlagung oder was auch immer zu erklären, lässt aber nicht zu, dass die Wahrheit und die Kraft des Glaubens triumphieren. Aber unter den Menschen unseres Jahrhunderts erscheint einer von ihnen, ein Mann des Glaubens, in der Person des Hirten der Kirche. Er drückt diesen Glauben mit einem einzigen demütigen, herzlichen Gebet zu Gott aus, wie ein Kind zu seinem Vater, er spricht schlicht, vertrauensvoll, einfachherzig, aufrichtig. Und dieses Gebet des Glaubens wird von denen angenommen, die versprochen haben, allen zuzuhören, die ihn aufrichtig anrufen, den Willen derer zu tun, die ihn fürchten, und ihre Gebete zu hören (Psalm 144,18.19). – Ist es nicht wahr? Hat Gott nicht die Einfältigen und Demütigen auserwählt, um die Weisen dieses Zeitalters zu beschämen (1. Korinther 1,27)? O heiliger Glaube! Du beweist uns deutlich, dass dem Gläubigen nach wie vor alles möglich ist (Markus 9,23) – und jedes Wort bei Gott versagt (Lukas 1,37), er aber redet und nicht bleibt (Psalm 32,9)? Du erhebst dich vor uns mit der gleichen Kraft, mit der du in den ersten Zeiten des Christentums geleuchtet hast!“ Du versetzen die Berge der arroganten Moderne und ertränkst sie im Meer deiner Größe!“ (Matthäus 21:21) „Oh, heiliger Glaube“, schreibt Pater John in seinem „Tagebuch“, „mit welchen Worten, mit welchen Liedern werde ich Dich für die endlosen Segnungen verherrlichen, die Du mir gegeben hast, für all die Kräfte, die Du an mir und durch mich, einen Sünder, an dem Volk Gottes getan hast und noch tust! Ehre sei Dir, Gott, unser Wohltäter für immer und ewig! Sei bekannt, o Herr, in Deinem Glauben, Deinem ganzen Volk und allen Stämmen der Erde, wie Du bekannt bist Sei mir unwürdig! Sei bekannt, o Herr, damit alle dich mit einem Mund und einem Herzen preisen, vom Osten der Sonne bis zum Westen. „Was mir am wertvollsten ist“, schreibt Pater. John an einer anderen Stelle in seinem „Tagebuch“ – was ist für mich höher als alles auf der Welt? Das Teuerste und Höchste für mich ist mein Gott, mein Schöpfer, der Herr und die Herrlichkeit seines Namens! Er ist mein Leben und meine Stärke, Er ist das Licht meiner Seele, das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet (Johannes 1,9), Christus ist meine Stärke, mein Gott und Herr (Irmos 4., 6. Stimme). Und nach Gott ist das Kostbarste für mich die Seele meines Nächsten, meines Bruders, für den mein Herr starb und sie sich um einen so hohen Preis erwarb. Werde ich danach meinen Bruder vernachlässigen, den der Herr so sehr erhöht hat? Werde ich ihm alles Vergängliche, Vergängliche und nicht nur alles, sondern auch mich selbst ersparen? „Oh, heilige allumfassende Liebe! In wie vielen Herzen regierst du vollständig, in wie vielen Seelen strahlst du mit einer solchen Flamme? Ja, glücklich ist derjenige, der das sagen kann, und Pater John rechtfertigt diese Worte mit seiner Tat selbst: Die Liebe zu Gott und seinen Nächsten in ihm unterscheidet sich nicht voneinander. Sie sind wie zwei Flügel, einer ohne den anderen wirkt nicht, aber zusammen heben sie ihn über die Erde und vergeistigen seinen äußeren Menschen bis zur Vergessenheit. Um der willen seine Nachbarn, er schont sich nicht, gönnt sich keine Ruhe, kennt keinen Frieden und gibt sich völlig den Bedürfnissen seiner Nachbarn hin „Der Priester“, schreibt er, „ist der Apostel in seiner Herde; er muss das Reich Gottes in Zeit und ohne Zeit predigen (2. Tim. 4:2): Er muss diejenigen, die nachlässig, nachlässig und in Leidenschaften leben, zur Reue und Korrektur erwecken; um die Unwissenden zu ermahnen, um die Frommen zu ermutigen und sie mit der Hoffnung auf zukünftige Belohnung zu ermutigen. Zu diesem Zweck muss er von Haus zu Haus gehen, seine Herde besuchen, ihre Lebensweise direkt beobachten, damit er sie bequemer bei der Erlösungsarbeit anleiten kann und nicht nur Erfrischungen von ihnen annehmen kann.“ Was Letzteres betrifft, so ist auch in dieser Hinsicht die Lebensweise von Pater John außergewöhnlich. Jeder von uns, der eine eigene Ecke und ein eigenes Zuhause hat, hat eine bestimmte Stunde, um sich mit Essen zu erfrischen. Hat Pater John eine solche Zeit und einen solchen Ort? Hat er sich nicht freiwillig zu Arbeit und Härten aller Art verdammt, letzteres nicht ausgenommen? Natürlich hält es jeder, der ihn in seine Wohnung einlädt, für das größte Glück, seinen lieben Gast zu beherbergen, aber scheut Pater John nicht selbst davor zurück, was jedem auffällt, der ihm aufmerksam zuhört? Erstens kann er aufgrund der Vielzahl von Anfragen nie eine Stunde für seinen Besuch festlegen, zwischen denen es ungeduldige Verzögerungen gibt, etwa wenn jemand schwer krank ist oder auf eine Reise geht usw. Um alle so weit wie möglich zufrieden zu stellen, ist Pater John immer in Eile, und nachdem er seine pastorale Gebetsarbeit beendet hat, isst er ein wenig von der ihm angebotenen Mahlzeit, die hauptsächlich aus Tee, Obst und einem Glas Wein besteht, was unbedingt notwendig ist, um seine immer angespannten und erschöpfenden Kräfte zu stärken um seine Reise weiter fortzusetzen. Es kommt oft vor, dass er sich den ganzen Tag über nirgendwo ausreichend mit Essen erfrischen muss, aber er sucht dies nicht, gibt sich mit wenig zufrieden und nimmt alles, was ihm widerfährt, wie aus der Hand Gottes an, der er sich völlig hingibt, wie ein unterwürfiger Sohn seinem Vater, und sich nur darum kümmert, ihm zu gefallen, indem er seine pastorale Berufung erfüllt: „Mein Ziel ist es“, sagt er mit den Worten des Erretters, „lass mich meinen Willen tun.“ Er, der mich gesandt hat und der sein Werk vollenden wird (Johannes 4:34). Das ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ihr ewiges Leben habt (Johannes 6,40). Ein Erzpriester aus St. Petersburg sagte einmal zu Pater John: „Du bist so müde, Vater, du gibst dir keine Ruhe!“ Darauf antwortete Pater Johannes ihm: „Wofür brauche ich Frieden, mein Freund! Unser Frieden wird dort sein (er zeigte zum Himmel), wenn wir ihn nur hier verdienen. Und kann der Hirte hier Frieden haben, wenn noch nicht alle Schafe seine Stimme hören (Johannes 10,27) und einige sie nicht hören wollen? andere stöhnen und flehen selbst um Hilfe; sollte der Hirte ihnen nicht zu Hilfe eilen? Wie viel Stöhnen der Tränen, Nöte, Sorgen, Gebrechen, wie Viele Sünden haben unsere Schafe! Sollte der Hirte ruhen und schlummern, wenn ihr Verderben nicht schläft?“ (2. Petrus 2,3). Ja, dieser tapfere Hirte Pater John schläft nicht und schlummert nicht – er gönnt sich keine Ruhe! Es war, als ob er sich vorgenommen hätte, sich ganz seinem pastoralen Dienst zu opfern, und dabei gab es für ihn keine Hindernisse! Oh, dass dieses erhabene Beispiel von Pater John noch mehr Nachahmer finden würde! Oh, wenn es nur mehr solcher Hirten gäbe! Viele Tränen würden weggewischt, viele Stöhne und Schreie würden nachlassen! Viele kalte Seelen würden durch die Liebe erwärmt, und ein Funke lebensspendenden Glaubens würde in den von Verzweiflung unterdrückten Herzen flattern! Die Ernte ist reichlich, sagt Jesus Christus in der Person seiner Apostel zu den Hirten, die Ernte ist reichlich, aber die Arbeiter sind wenige; Beten Sie daher zum Herrn der Ernte, dass er Arbeiter für seine Ernte hervorbringen möge (Matthäus 9:37,38; und Lukas 10:2). Äbtissin Taisiya Leushinskaya Gedichte der Äbtissin Taisia über Pater Johannes von Kronstadt Dem Pater Johannes von Kronstadt gewidmet Ich habe ihn gesehen, seinen Reden zugehört, Ich wusste wie ein Baum an seinen Früchten: Der Blick funkelt vor Liebe, das Wort atmet vor Liebe, Und voller Liebe, bereit, jedem zu helfen Seine gesegnete und reine Seele, - Gottes Licht und Frieden und Stille sind darin sichtbar. Nicht der Pomp der Rede ist das goldene Wort, Es donnert nicht mit leerer Weisheit, es ist einfach, Aber das Gespräch ist voller etwas Überirdischem. Die Seele zittert vor Freude, wenn man ihr zuhört! Und es ist, als ob er die Charta offen sähe Alle deine Gedanken und dein Geständnis Aus der Tiefe deiner Seele wird er es dir selbst abnutzen, Und bringt gnädigen Frieden in ein trauriges Herz. Mit seinem Gebet neigt er den Himmel; Wer auch immer dieses Gebet erhört hat, weiß und weiß es Dieses Gebet ist ein Geschenk, ein wunderbares und heiliges Geschenk, Es ist nur reinen und demütigen Seelen zugänglich. Es gibt Menschen auf der Erde, aber es gibt überirdische Menschen; Sie sind keine Engel, sondern unsere lieben Brüder, Sie wurden geschickt, um uns Armen zu helfen, Die Auserwählten des Himmels und Gottes Diener. Und wenn sie nicht zwischen uns wären Und sie haben unsere Dunkelheit nicht erleuchtet, Was würde mit den Menschen passieren?! Unter den Eitelkeiten der Erde würden sie zugrunde gehen!... Sag mir, wer bist du? – Ist es wie bei allen Sterblichen? An den Gebrechen der irdischen Natur teilgenommen? Oder über ihnen, beim mysteriösen Rat Wurden Sie zur Hand des Göttlichen ernannt? Oder Sie, wie der alte Prophet, „Seit dem Mutterleib kannte ich Jehova“; An die „neuen“ Menschen, verloren in Lastern, Hat Er Sie gesandt, um Seinen Willen zu verkünden? Oder als geliebter Vertrauter Gottes, des Wortes, Hast du Sweet Jesus von ganzem Herzen geliebt? Ihr seid die wunderbaren Eigenschaften des Theologen Johannes, Hast du den Apostel der Liebe in deine Seele gelegt? Und umarmt von dieser Liebe zum Herrn, Und deine Seele ist voller Liebe für deinen Nächsten, Du hast dich ihr so vollkommen und so heilig hingegeben, Dass du dich opferst und ihre Erlösung suchst. Wenn du den Brüdern dienst, fühlst du dich nie müde, Deine Seele fliegt auf Flügeln der Freude Um den Leidenden und Trauernden Trost zu spenden, Dein Geist brennt immer vor Gebet für sie. Sag mir, wer bist du? Oder voller Ehrfurcht Sollten wir Sie nicht danach fragen? In Demut, erst nachdem wir dem Schöpfer gedankt haben, Ich verneige mich vor dir, wie Kinder es vor ihrem Vater tun. Zum Jahrestag von Pater Erzpriester John Sergiev von Kronstadt Am Tag des vierzigsten Priesterjubiläums, dem 12. Dezember 1895 Erlaube uns, unbezahlbarer Vater, Um Ihr glorreiches Jubiläum zu ehren Nicht mit lauter, inspirierter Rede, Dein Urlaub ist ein gemeinsamer Feiertag, Gedanken und Herzen verschmolzen in ihm, Ein Ziel für alle, eine Freude für alle: Alle Gesichter strahlen vor Freude, In einer Fülle von Gefühlen gratulieren alle Und du, in tiefer Demut Und in deiner heiligen Einfachheit, - Ihr alle hört auf den erhabenen Gedanken, Die Schönheit des Priestertums ist heilig, Du stehst wie eine Säule, unerschütterlich Inmitten von Stürmen, Widrigkeiten und den Wellen des Lebens. Deine Lampe des Glaubens leuchtet Für alle, wie eine helle Kerze, Die Flamme der Liebe wärmt Nach den Worten des alten Propheten: „Vom Rand des Himmels im Osten Die Strahlen deiner Liebe leuchten. Vierzig Jahre sind bereits vergangen, Wie hast du den Stab des Hirten erhalten? Und dein Herz wusste das Dass der Herr selbst dich berufen hat. Du bist der Geist des zweifelsfreien Glaubens Ich fühlte die Stimme Gottes in meinem Herzen: „Füttere meine unbezahlbaren Schafe, Oh, guter Hirte! Du schläfst nicht Im Gebet hörst du heimlich auf Gott, „Ja, du wirst alle retten!“ Und glücklich ist, wer die Weide zurückgibt Im Herzen einfach, ungeheuchelt (Aus dem Jubiläumsgruß) Für alle, wie eine helle Kerze, „Vom Rand des Himmels im Osten „Füttere meine unbezahlbaren Schafe, „Ja, du wirst alle retten!“ Grüße an den Erzpriester der Kronstädter Kathedrale, Pater John Sergiev An seinem 45. Geburtstag, dem 12. Dezember 1900 Für dich, würdiger Held des Tages, Lass uns mit dir beten Aber wie stark wird das Angebot sein? Oder unser Wort, oder hallo, Um allen Respekt auszudrücken Und all die Liebe für dich? - Oh nein!.. Schließlich bist du wie ein Krieger selbstlos In voller Wache in der Nähe des Zaren Du stehst und wartest auf die Morgendämmerung, Bis die Morgendämmerung vom Himmel blitzt! Du stehst da und hörst auf den Herrn In seinen geheimnisvollen Schicksalen Und still in deinem Herzen hast du alles zusammengefügt, Beten für leidende Seelen. Die Jahre rasen vor dir her, Die Zeit treibt sie schnell in die Ewigkeit, Und die Menschen stöhnen vor Widrigkeiten, Mit Christus am allerheiligsten Tisch. Und auf geheimnisvolle Weise von ihm ernährt, Du bist erhaben in Gedanken und Seele!.. Das geschlachtete Lamm für die ganze Welt „Übersteige alles Verständnis“ Dein Friede! Oh, schenke uns auch diesen himmlischen Frieden! Und ohne ihn ist unser Weg schmal So schwierig in einem fremden Land! Bete, bete für uns, unser Hirte, Bete für uns, heiliger Vater, Damit der Funke des Glaubens nicht erlischt In gesegneter Erinnerung an Pater Johannes von Kronstadt † 20. Dezember 1908 Mit reiner, heiliger, selbstloser Liebe, Sie fanden all das Glück und den Frieden in Ihm. Und die freudigen Tage vergingen stürmisch und unmerklich. Doch plötzlich erlitten sie einen schrecklichen Verlust – Ihr Lehrer, der Herr, starb am Kreuz; Für sie war alles verloren, sie starben ohne Wiederkehr. Die Hoffnungen sind groß und die Erwartungen sind groß. Die Ereignisse jener Tage werden traurig diskutiert; Und Jesus nähert sich ihnen unbemerkt, „Warum bist du so traurig?“ Er fragt traurig. Sie erkannten den Lehrer nicht – Christus in Ihm, Aber der schmerzliche Kummer, der ihre Herzen quälte, Sie verbargen es nicht vor Ihm, sie sagten es bereitwillig. Und der Gefährte öffnete ihnen als Antwort seinen Mund: „O ihr Törichten, langsam im Glauben! Für den Sohn Gottes, Messias und Christus Ist es nicht so bei Moses und allen alten Propheten? Hast du den Weg des Leidens und des Kreuzes vorhergesagt?“ In süßer Unterhaltung erreichten wir Emmaus, Und dann, sobald sich ihre Augen öffneten, Erst hier lernten die Jünger Jesus kennen Als er ihnen Brot gab, wurde er für sie unsichtbar. Wir, Bruderfreunde, sind alle Reisende auf der Erde Wir gehen den Weg der Sorgen und Sorgen; Und Hirte John wandelte mit uns in den alten Tagen, Und unser Weg wurde versüßt, es war die „Lampe“ unserer Tage. In einem süßen Gespräch mit ihm wirst du alles Irdische vergessen, Und nur rein, himmlisch, heilig Und der Geist denkt nach und die Seele fühlt!.. Und er hat seine leidvolle Reise bereits beendet, Wie Christus selbst und die Gerechten wandelten. Er verließ uns für eine bessere, leuchtende Welt, Und mit der Erinnerung an ihn folgen wir ihm. Werden wir seine Anweisungen an uns wirklich vergessen? Sollen wir das Feuer seiner heiligen Worte löschen? Oh nein!.. Ist das der Grund, warum uns der Engel des Trostes gegeben wurde? Er ist der Freund und Hirte und Vater aller Trauernden! Erinnern wir uns nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten an ihn; Wir bemühen uns, seine heilige Liebe nachzuahmen, Lasst uns nach besten Kräften das Kunststück mutig unternehmen, Und Gott, der Vater der Großzügigkeit, wird uns helfen. Gegenseitige Liebe, gegenseitige Gebete, - Hier ist die gegenseitige Kette zwischen Himmel und Erde; Gott hat keine Toten, jeder lebt im Heil, Und Shepherd John lebt mit einer liebevollen Seele. Am ersten Todestag von Pater Erzpriester Johannes von Kronstadt Lass uns dein Andenken ehren, unvergesslicher Vater, Orthodoxe Christen strömten aus verschiedenen Teilen herbei: Und die geweihte Kathedrale der „guten Hirten“, Adlige, Laien und eine Menge Einfaltspinsel. Sie waren durch ihr eigenes Grab vereint, Im Geiste der gegenseitigen Liebe leben, Und alle waren durch diesen einfachen Glauben vereint, Dass Sie hier ihre Schreie der Seele hören werden. Sie bringen dir Tränen der selbstlosen Liebe Über die Tatsache, dass ihr Vater sie verlassen hat, Waisen, Darüber, dass in ihren Sorgen, in ihren hoffnungslosen Sorgen Für arme Herzen gibt es keinen Trost. Dies ist das Jahr, seit der Staub der Erde dich versteckt hat Aus der rebellischen Welt, Stürmen und Wellen, In dem du gelitten und dich selbst vergessen hast Im Dienst am Nächsten, voller Liebe zu ihm. Die ganze orthodoxe Welt hat gesehen und weiß: Du hast den Himmel vor den Schreien der Unglücklichen gebeugt Durch dein Gebet; und ist jetzt erfolgreich Durch Ihr Gebet vollbringt der Herr Wunder. Und das Herz strebt danach, oh geliebter Hirte, Singen Sie Ihr Andenken in Dankbarkeit; Es gibt viel Eifer, aber schwache Kraft, Und das Wort wird schwächer – die Sprache verstummt. Ist ein Wort notwendig?! Ist es nicht besser?! Es gibt so viel davon auf dem Gebiet Christi; Lasst uns uns ganz dem Dienst an unseren Nächsten widmen Und das Andenken des Hirten wird in Ehren gehalten!.. Pater Johannes von Kronstadt und Äbtissin Taisiya Leushinskaya Äbtissin Taisiya Leushinskaya (in der Welt - Maria Vasilievna Solopova, 1842–1915) war die engste geistliche Tochter des heiligen, rechtschaffenen Vaters Johannes von Kronstadt (1829–1908). Ihre spirituelle Kommunikation dauerte fast 40 Jahre. Sie wurde Pater Johns engste Assistentin bei der Wiederbelebung des russischen weiblichen Mönchtums und eine zutiefst liebe Person im Geiste des Kronstädter Hirten. Ihre spirituellen Gaben blieben dem allrussischen Priester nicht verborgen, und beide Asketen nannten ihre Kommunikation nichts anderes als „Trost“. Die erste Bekanntschaft der beiden Heiligen Gottes fand Mitte der 1870er Jahre statt, als Pater John noch kein berühmter und verehrter Priester und Mutter Taisiya eine einfache Nonne eines der Nowgoroder Klöster war. Wirkliche spirituelle Nahrung begann in der Zeit, als Taisiya Ende der 1880er Jahre Äbtissin des großen Leushinsky-Klosters wurde. Nach dem Tod ihres geistlichen Vaters, des älteren Archimandriten Lavrenty von Valdai († 2. Juli 1876), ohne Fürsorge zurückgelassen, fand Mutter Taisiya in Pater John einen kongenialen Führer auf dem Weg der Erlösung und wurde von diesem Zeitpunkt an sein hingebungsvollstes geistliches Kind. Allmählich wuchs ihre Beziehung über die übliche spirituelle Nahrung hinaus und ähnelte mehr der Gemeinschaft zweier gleichberechtigter Asketen. Das Leushinsky-Kloster, unweit des Ufers des Flusses Scheksna zwischen Tscherepowez und Rybinsk gelegen, wurde durch die Werke der Äbtissin Taisia ​​zu einer großen Lampe der Orthodoxie für die umliegenden Länder, einem Bildungszentrum mit zwei Frauenschulen, einer Ikonenmalerei, Goldstickerei und anderen Werkstätten, einem prächtigen Chor und einer vorbildlichen Wirtschaft. Dieses Kloster, das zu Beginn des 20. Jahrhunderts zählte. etwa 700 Nonnen, wurde zur wichtigsten spirituellen Idee von Pater Johannes von Kronstadt, genau wie Diveevo für Seraphim von Sarow oder Schamordino für den Ältesten Ambrosius von Optina. Ohne seinen Segen und seine Teilnahme wurde im Kloster nichts getan. „Äbtissin Taisiya sah Pater Erzpriester Johannes (von Kronstadt) viele Male, ohne dessen Segen sie nichts tat“, heißt es in der 1907 veröffentlichten „Historischen Beschreibung des Leushinsky-Klosters St. Johannes der Täufer“. Seit 1891 besuchte Pater John jedes Jahr Leushino, als er von einer Reise in sein Heimatland zurückkehrte, und verbrachte mehrere Tage bis zwei Wochen in Stille und innigem Gebet in seinem geliebten Kloster. Diese Besuche waren nicht nur der größte Feiertag für das Kloster, „Sommerostern“, wie die Schwestern sie nannten, sondern auch eine echte spirituelle Ruhe, die es Pater John ermöglichte, Kraft für seinen aufopferungsvollen Dienst an allen zu schöpfen. Äbtissin Taisiya nannte diese Besuche bei Pater John: „mein Urlaub, meine Ruhe, d. h. im wahrsten Sinne des Wortes – geistige Ruhe, Erneuerung der Kraft und Aufmunterung des Geistes“ (Gespräche). Der berühmte spirituelle Schriftsteller Metropolit Veniamin (Fedchenkov) drückte in seiner Monographie „Pater John von Kronstadt“ die spirituelle Bedeutung der Haltung von Pater John gegenüber dem Leushinsky-Kloster aus: „Pater John hatte eine „spirituelle Familie“. Die ganze Kirche ist eine Familie; das gesamte orthodoxe Volk ist seine Familie; die Nonnen sind seine Schwestern. Und Äbtissin Taisiya ist auch eine Schwester in Christus, eine Mutter im Herrn, eine Tochter im Klerus. Und von diesem „heiligen Auserwählten“ der Gottesmutter fand Pater John einen Ort der Ruhe, Hilfe beim Aufbau seiner Klöster (Sursky, Ioannovsky, Vorontsovsky, Vaulovsky usw.), Pflege bei seinen Krankheiten und einfach Trost in der spirituellen Kommunikation, in der Liebe der Schwestern, in der „Gemeinschaft“ usw. Deshalb zog es ihn an, an diesen heiligen Orten Urlaub zu machen, zu christlichen Seelen. Deshalb liebte er es, im Leushinsky-Metochion in St. Petersburg auf der Basseynaya zu dienen.“ Ein Denkmal der spirituellen Freundschaft zwischen Pater John und Äbtissin Taisia ​​​​war ihre Korrespondenz. Mutter bewahrte sorgfältig alle 182 Briefe von Pater John auf und bereitete nach dem Tod des Priesters im Jahr 1909 die Veröffentlichung von 149 der bedeutendsten von ihnen unter dem Titel „Briefe von Pater John von Kronstadt an Äbtissin Taisia“ vor. Im Vorwort stellt sie fest, „dass für Bewunderer des unvergesslichen Hirten jede Zeile, jedes Wort von ihm kostbar ist.“ Mehrere im Archiv gefundene Briefe der Äbtissin selbst an Pater John zeugen von der besonderen Herzlichkeit und Direktheit ihrer Beziehung. In einem seiner Briefe (vom 20. April 1897) bezeugt Pater John dies direkt: „Ungeschätzte Mutter Taisia! <...> Du hast einen starken Hebel, der dich zum Schreiben zwingt: Das ist Liebe zu Christus. Und tatsächlich ist es in dir; es ist „lebendiges Wasser“, das sowohl dein Herz als auch deine Hand in Bewegung setzt. <... .> Ich schätze, schätze deine Gefühle der spirituellen Freundschaft, Hingabe und des Vertrauens mir gegenüber sehr. Mögen sie zu deiner Erlösung und für dich sein Ihr bescheidenes Gebetbuch und ständiger Freund, Erzpriester John Sergiev.“ In seinen Briefen nennt Pater John Äbtissin Taisia ​​immer wieder „die alte Dame Gottes“, „fleißig und unbeachtet“, „die Auserwählte der Königin des Himmels“, „die ehrwürdige Tochter und Schwester im Herrn“ und sogar „seine geistliche Angelegenheit“ und sich selbst „Ihre Novizin und Pilgerin“. Metropolit Benjamin brachte die spirituelle Verbindung zwischen den beiden Asketen zutiefst zum Ausdruck: „Aber besonders hervorheben möchte ich seine außergewöhnliche spirituelle Liebe zu seiner ehrwürdigen Kollegin und Novizin – der allehrenwerten Äbtissin Taisia. Wir haben gesehen, wie freundlich Pater John Gottes Dienerin Taisia ​​nannte.“ Ein weiteres Denkmal dieser Kommunikation waren „Gespräche zwischen Pater Johannes von Kronstadt und Äbtissin Taisia“ (1909), die von Mutter sorgfältig aufgezeichnet wurden und für uns ein Beispiel für die mysteriöse Kommunikation von Asketen „über Objekte spiritueller, erhabener Natur“ bewahren. Eine Reihe von Gedichten von Äbtissin Taisia, die Pater John gewidmet sind, offenbart eine andere Seite ihrer Kommunikation – die besondere Ehrfurcht, die die Mutter ihrem geistlichen Vater immer entgegenbrachte, und ihre erstaunliche Fähigkeit, jene Gefühle zu vermitteln, die fast jeder um den lieben Priester herum empfand, aber nur wenige auszudrücken wussten. Mehr als 100 Jahre nach der Erstausgabe und zum ersten Mal nach der Revolution veröffentlicht, wurde das Werk der Äbtissin Taisia ​​​​„Pater Johannes von Kronstadt als Hirte“ zu einem einzigartigen Verständnis der spirituellen Erfahrung der gegenseitigen Kommunikation. Dieses Buch ist in seinem Genre ungewöhnlich. Äbtissin Taisiya hat nicht vor, die Biographie von Pater John noch einmal zu erzählen oder von seinen Wundern zu erzählen. Sie versucht, uns den Weg der spirituellen Entwicklung der Persönlichkeit des Asketen aufzuzeigen, und aus diesem Blickwinkel präsentiert sie ausgewählte, oft einzigartige Fakten aus seiner Biografie. Insbesondere vermittelt sie die Aussagen von Pater John über sich selbst, die sie persönlich gehört hat. Äbtissin Taisiya ist bestrebt, die wahre Bedeutung scheinbar gewöhnlicher Umstände oder scheinbar unbedeutender Episoden im Leben von Pater John – wie dem Essen einer Mahlzeit oder einem einfachen Gespräch mit einem Mädchen auf dem Boulevard oder mit einem kleinen Kaufmann – in seinem Haus zu enthüllen. Dank ihrer Feder lernen wir, hinter ihnen die gnädige Tat des großen Asketen zu erkennen. Dieses Buch ist Ausdruck der tiefen Verehrung der Äbtissin Taisia ​​für ihren geistlichen Vater und der Liebe zu ihm, die es ihr ermöglichte, in die verborgenen Tiefen seiner spirituellen Erfahrung einzudringen. Unter den vielen Büchern über Pater John ist das Buch der Äbtissin Taisia ​​trotz seines geringen Umfangs eines der auffälligsten und bedeutendsten für das Verständnis des Bildes des allrussischen Hirten. Für Äbtissin Taisia ​​ist das Wichtigste, dass „die pastorale Tätigkeit von Pater John aufgrund der außergewöhnlichen Lebensweise und der besonders gnadenvollen Kraft seiner Gebete unsere Gedanken unwillkürlich in die Zeit des Primats der Kirche versetzt.“ Die Bedeutung dieses Buches besteht nicht nur darin, seinen geistlichen Vater zu loben, sondern auch die moderne Priesterschaft dazu aufzurufen, dem Kronstädter Hirten zu folgen. „Oh, wenn es nur mehr solcher Hirten gäbe! Viele Tränen würden weggewischt, viele Stöhnen und Schreie würden nachlassen! Viele kalte Seelen würden von der Liebe erwärmt, und ein Funke lebensspendenden Glaubens würde in den von Verzweiflung unterdrückten Herzen flattern!“ Erzpriester Gennady Belovolov