Отец протойерей Йоан Илич Сергиев

Съдържание Отец протойерей Йоан Илич Сергиев като пастир Стихове от игумения Таисия за отец Йоан Кронщадски Праведните към праведните За годишнината на отец протойерей Йоан Сергиев от Кронщад До отец Йоан Поздравления към протоиерея на Кронщадската катедрала отец Йоан Сергиев В светла памет на отец Йоан Кронщадски До първия годишнина от смъртта му Отец протойерей Йоан Кронщадски Отец Йоан Кронщадски и игумения Таисия Леушинская Посветено на 100-годишнината от смъртта на Светия праведен отец Йоан Кронщадски 1908–2008 г. Отец протойерей Йоан Илич Сергиев като пастир нека видят вашите добри дела Кой в наше време не познава кронщадския пастор отец протойерей Йоан Сергиев? Не само нашата майка Русия се хвали с него, но и Европа знае името на тази руска овчарка - име, което се носи от уста на уста в различни слухове и преценки за него, съобразени с личните виждания на всеки. Говорят за него във висшите сфери и кръгове от обикновени хора, и в светли стаи, и в жалки колиби, и богати, и бедни, стари и малки, учени и прости, духовни и миряни, казват много и различно: казват, че има добро; други: нито едното, но ласкае народите (Йоан 7:12). Въпреки това, всички слухове, без да се изключва последният, се свеждат до едно заключение: "невероятен човек!" Така възкликва духовно прозорливият ум, вниквайки в силата на благотворната дейност на достойния пастир, а същото ще каже и чужд на духовното просвещение, високомерен мъдрец и неук простак, виждащ само външната страна на неговите благодатни действия. Кой не е чувал, а може би не е изпитал за себе си лично и за семейството си чудодейната сила на молитвата и благословията на о. Йоан, действащ не само лично, но понякога и задочно, далеч, над хиляда мили пространство, навсякъде, където има жива вяра и топъл молитвен призив? Да, о. е наистина „удивителен“, необикновен човек в наше време. Джон! Неговата пастирска дейност, поради изключителния му начин на живот и особено благодатната сила на неговите молитви, неволно пренася мисълта ни във времената на първенството на Църквата, когато светите апостоли обикаляха градове и села, поучавайки и проповядвайки Евангелието на Царството Божие, лекувайки болести (Лука 8:1), пробуждайки грешниците към покаяние. В онези времена този вид действие е било абсолютно необходимо за успешното разпространение и укрепване на християнската вяра в нейното начало; чудните знамения и сили, които придружаваха проповедта, послужиха като най-добро доказателство за благодатната сила и величие на вярата. В нашето, да речем, късно време, когато мнозинството от християните съществуват само по име, а не в духа на Христос, време, бедно на вяра и благочестие, когато, според словото на Писанието: преподобният е беден, сякаш истината е отпаднала - от синовете човешки (Пс. 11: 1), когато хората, доброволно отклонявайки се от истината, започнаха да измислят и създават за себе си някои нови, изкривени вероизповедания, когато са били толкова увлечени от пристрастеност към светското и суетното, че са забравили своя Божествен произход и съдба за вечността, забравили са, че са събратя светии и близки до Бога (Ефесяни 2:19), а не трева, която съществува днес, но сутринта те се метат в пещта (Лука 12:36), в наше време, казвам, в толкова късно време, икономиката Бог издига човек според Своето сърце, човек на вяра и благочестие, изобилно изпълнен с дарове на благодатта, издига сякаш точно за тази цел, така че не само чрез словото на Светия. Писание, към което хората са станали толкова безразлични, че дори и да го чуят, не го чуват (Ис. 6:9), а като ярък жив пример да изобразят пред себе си онзи нравствен образ на християнина, който християнинът е загубил в себе си, а след това толкова се е отчуждил от него, че е започнал да го смята за непристъпно висок, непостижим. Той го издига в лицето не на обикновен християнин, а именно на пастир на Църквата, не измежду силните, славните или силните на света, а измежду Своите смирени слуги, непознати, скромни, често презирани работници на Христовото поприще. В ръката на Господа той издига власт над земята и това, което е необходимо на неговото време, казва мъдрият Сирах (Сирах.10:4). Какъв ясен жив урок за стадото да гледа на своите пастири като на най-близките служители на Христос и строители на Божиите Тайни (1 Кор. 4:1), изпълнени по същество с дарове на благодатта, като свещени съдове на тази благодат, от които тя се излива неизчерпаемо и щедро върху всички вярващи; от друга страна, какъв висок пример за самите пастири да видят въплътения идеал на своята служба, идеал, достъпен за всеки от тях, според техните усилия и разположение на сърцата им. Какво най-напред и най-вече спира мислите ни за отец Йоан Сергиев? – Един по-дълбок, духовен ум, на първо място, разбира се, ще обърне внимание на нравствената висота на този духоносен човек и на изобилието на присъщата му благодат, простираща се до чудотворност. Друг може би ще се спре на популярността му, на въпроса как е постигнал, превръщайки се в това, което е сега пред нас? Смиреният Божи служител отец Йоан, изпълнявайки своето аскетично-пастирско служение в уединено кътче на Кронщадския остров, очевидно не само гърмеше за великите си дела, но може би никога не е предполагал, че те ще го доведат до такъв резултат - те бяха издигнати измежду хората и поставени в свещеничество пред целия свят, което, разбира се, представляваше тежък кръст за него, който само неговите могъщи раменете могат да понесат с помощта на Божията благодат. Но който Ме прослави, него и Аз ще прославя, казва Господ; и никой не гори светило и не го поставя на скришно място, а на светилника (Матей 5:15) ... за да видят светлината онези, които влизат (Лука 8:16); и така нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата (Матей 5:16). Тези думи на Евангелието отговарят по-ясно от всяко човешко слово на въпросите за причината и целта на популярността и дейността на отец Йоан. Ако задачата на всеки християнин е да служи с живота си, т.е. да допринася за прославянето на Името Божие, то още повече това е задължение на пастирите на църквата, които Самият Господ нарича: „светлината на света“, „солта на земята“: вие сте светлината на света (Матей 5:14), вие сте солта на земята; If the salt overwhelms, with what will it be salted (Matthew 5:13)? The salt of grace inherent in Father John as a shepherd did not overcome him; той смело може да каже заедно с апостола: Божията благодат, която е в мен, не беше напразна, но аз се потрудих повече от всички тях и по силата на тази всемогъща благодат съм аз, и съм не само аз, но и Божията благодат, която е с мене (1 Кор. 15:10). Биографични сведения за раждането и живота на отец Йоан многократно са публикувани в духовни списания („Руски паломник“) и в отделни брошури; но тук искаме да кажем няколко думи за същността на неговия вътрешен живот като човек на вярата и благочестието, поради което ще споменем само онези няколко черти от неговата биография, които биха могли да ни доближат донякъде до понятието за вътрешния му духовен живот за наше назидание. Някои обстоятелства от живота на отец Йоан служат като доказателство, че той, като Божи избраник, е определен от пръста на Неговото провидение още от люлката. Още в ранна детска възраст той имаше честта да види ангели в действителност: една зимна нощ, лежащ в леглото, 6-годишното бебе Джон видя необичайна светлина в стаята; като погледна нагоре, той видя ангел да стои всред него в небесно прославена форма; когато бебето Джон естествено се обърка от необичайността на подобно явление. Ангелът го успокоил, наричайки себе си негов Ангел Пазител, винаги присъстващ при него за неговото наблюдение, защита и спасение от всяка опасност. След това, когато беше на около 10 години, той видя друго видение, което имаше пророческо значение за него: като десетгодишно дете той видя себе си като свещеник, служещ в катедралата Св. Андрей в Кронщад, която му беше показана не във формата, в която беше тогава, а в начина, по който беше обновена десетилетия по-късно от това видение. На Божието провидение беше угодно още в ранна детска възраст да покаже на своя избраник както образа, така и самото място на неговото служение на Господа. Именно в този храм започва трудолюбивият духовен живот на отец Йоан не само в смисъла на неговото пастирско служение, но и в смисъла на строгата му бдителност над вътрешния му човек, постоянни подвизи на безкористност, чистота, молитва, любов към Бога и ближните и други християнски добродетели, които сега, като скъпоценен венец, изкован с многогодишен труд, украсяват неговата пастирска глава. Самият отец Йоан, като пример за скромност и смирение, винаги мълчи за своите духовни подвизи и добродетели, но те говорят сами за себе си, тъй като плодът им не расте без семка. Знаем обаче някои от случайно споменатите от него обстоятелства. "Знаете ли", каза той веднъж в разговор с един човек, който го почиташе дълбоко, "какво първо постави основата на моето обръщане към Бога и дори в детството стопли сърцето ми с любов към Него? - Това е Светото Евангелие. Моят родител имаше Евангелието на славяно-руски език; обичах да чета тази прекрасна книга, когато се прибирах у дома на почивка: както стилът, така и простотата на речта бяха достъпни за мен с детско разбиране, четях и се наслаждавах и намирах в това четиво висока и незаменима утеха. Мога да кажа, че Евангелието беше спътник на моето детство, мой наставник, утешител, с когото се сближих от ранна възраст. Нима при такива условия мекото и добро по природа сърце на отец Йоан не може да се стопли от любов към Господа и да не се стреми към Него? Доброто семе падна на добрата земя (Матей 13:23), която в определеното време трябваше да даде стократен плод, достатъчен да нахрани мнозина. Царството Божие, казва Господ, прилича на синапено зърно, което, макар и по-малко от всички зърна, когато порасне, става по-голямо от всички зърна, и птиците небесни се скупчват под сенника му (Мат. 13:31-32). Чрез думите на Светото Евангелие му говори Сам Христос, оставяйки дълбок отпечатък в пречистото му детско сърце и като че ли слагайки печата Си върху Своя избраник. Чувствайки този печат върху себе си в гореща любов към Господа, младежът Йоан естествено се стреми да излее тази любов пред Него, като постоянно мисли за Него. Тези. молитва на сърцето и ума. При постъпването си в училището той не само не изостави благочестивия си обичай да се отдава на мисълта за Бога и вътрешната молитва, но почувства още по-голяма нужда от тях, тъй като, след като беше отделен от родното си семейство, той почувства още повече своята самота и безпомощност и започна още повече да привързва сърцето си към неразделния от него и неговия възлюбен Христос; само в Него търсеше и намираше помощ и утеха. „Молитвата, казва отец Йоан, винаги е била за мен като съкровищница, в която намирах всичко, това, което търсеше душата ми: сърцето ми се зарадва от това, умът ми се просвети и волята ми придоби сила да избягва всичко, което беше противно на Бога, с което се страхувах да не разгневя и оскърбя Господа, и чрез това страхът от Бога се укрепи в мен. Колкото по-дълбоко навлизах в смисъла на думите на молитвата, толкова повече ме пленяваше тяхната висота.” Това са основите и наченките, с които се роди и укрепи духовният живот в младото сърце на бъдещия пастир на светата Църква! Божията благодат, като избра в него съд, достоен за себе си, защити и като че ли отгледа своя избраник от детството, водейки го по тесен път. И ученето на книги отначало не му беше лесно; Само чрез усилено усърдие и още по-пламенна молитва, подобно на великия Божи светец Сергий Радонежски, той успя да привлече към себе си благодатното просветление на умствените си способности до такава степен, че впоследствие стана един от първите ученици. Добрите маниери и кротостта винаги са били отличителни черти на характера му, което му е спечелило всеобщо уважение и любов. След като завършва курса в Архангелската семинария, Йоан Сергиев, като един от най-добрите ученици, е преместен в Санкт Петербургската духовна академия, където през 1855 г. завършва курса със степента на кандидат по богословие. Времето на престоя на отец Йоан в Академията е почти неизвестно; Според обичая си самият той мълчи за него, а неговите другари, от които много малко са известни, единодушно казват само, че той винаги се е отличавал с невероятна скромност, мълчание, спокойствие на разположение, не е обичал веселите общества, които винаги е избягвал, предпочитайки самотата пред всички, сред които той усърдно се е отдавал на четене; Обичаше музиката и особено църковното пеене. Една случка от периода на академичния живот на отец Йоан, предадена от него, можем да отчетем тук като нелишена от внимание: „Първите пари – казва той, – спечелени с моя личен труд, ми дадоха възможност да закупя дълго желаните книги на св. Йоан Златоуст „Тълкование на Евангелието от Матей“ и „Неговите разговори с народа на Антиохия“. Какво удоволствие ми доставиха тези книги! Не можех да се откъсна от тях и понякога бях толкова увлечен, че, забравяйки всичко около себе си, той беше готов да изкаже и възкликне хваление на чудния Златоуст. Всичко това само доказва колко чисти и възвишени са били начинът на мислене и стремежите на душата на младия студент Сергиев, дори в онзи период от живота, когато е толкова естествено и обичайно за младите мъже, които завършват учебни заведения и вече започват да надникват в независимия и свободен живот, който се открива пред тях, чието необятно поле се разкрива пред тях, да бъдат увлечени от въображаемите красоти на този живот и надеждата да се забавляват на свобода след тежката работа на ученето. Какви мисли по въпроса как да организира бъдещата си съдба (след завършване на курса) заеха младия студент Сергиев? Любовта към Бога и ближните, завладяла сърцето му от ранна детска възраст, успя да порасне и да даде плод, който се разкриваше в постоянното желание и твърдото намерение с всичките си сили на душата и тялото да служи на своя възлюбен Господ, да допринесе за прославянето на Неговото свято име, не само със собствения си живот, но и като помага на всички свои ближни, което е най-удобно и подобаващо за пастира на Църквата. Той решава да приеме свещеничеството, чиято висота и святост отдавна са били негови идеали. Чувстваше призванието си към него както според стремежите на душата си, така и според откровението, което му се случи в юношеството. Има доста пречки, но препятствията пречат на осъществяването на най-висшите ни намерения! Външните условия са неизбежни спътници на духовните стремежи; те не само ни потискат, но понякога дори ни поробват и блажен е онзи Христов воин, който не е победен от тях! От момента на получаване на благодатта на свещеничеството пастирът става като че ли двоен човек: земен ангел и небесен човек (църковен химн); Без да престава да бъде плътски, робски човек, той в същото време трябва да запази в себе си светлината на истината и чистотата на богоподобието и да я излее върху цялото си стадо; така че онези, които мъдро се подготвят да приемат пасторско служение, не могат да не са наясно с неговите висини и трудности. Могат ли да се опишат възвишените чувства на душата, обзели цялото същество на благочестивия и кротък, млад по възраст, но не и по дух, свещеник Божий Йоан! „Сърцето ми се зарадва при мисълта, че по силата на моите пастирски задължения ставам, така да се каже, сътрудник на Бога (1 Коринтяни 3:9) в спасяването на хората, но трепереше от страх, осъзнавайки трудността и важността на това дело“, казва той. Но към кого ще гледам? Само на кроткия и мълчалив, който трепери от думите Ми, казва Господ. Той видя намеренията и стремежите на душата на своя избран служител и сам усети, даде му своевременната си помощ (Евр. 4:16), - както самият отец Йоан пише в своя дневник: „От самото начало на моето свещеническо служение аз трябваше да водя неравна, упорита и жестока борба до корема и до смърт; от самото начало на моето свещеническо служение трябваше да се моля усилено на Господа на войнствата, като се моля сега, Всемилостивият да научи ръцете ми на бой, пръстите ми на бой (Пс. 17:35), невидима, упорита, жестока война. И аз не съм оставен безпомощен в тази спасителна битка; Вдигнах очите си, пълни със сълзи, към небето, откъдето винаги ми идваше помощ (Пс. 120:1), макар и понякога не внезапно и не бързо, поради предишната ми неопитност в изкушенията в молитвата.” Съзнанието за висотата на своето призвание събуждаше у него дълбоко самовнимание, така че животът, не по-малко от думите, да служи за назидание на паството му. Ето как самият отец Йоан говори за това: „При постоянни вътрешни изкушения аз трябваше непрекъснато да обръщам духовното си око навътре, за да виждам атаките на вътрешните врагове, и така привикнах към почти непрестанно духовно съзерцание и тайна молитва“ (Дневник на отец Йоан). При такива условия на живота му молитвата, към която сърцето му е свикнало от детството, става все по-голяма потребност за него или, както той казва, „неговият въздух“, без който не може да диша. За него то не е ограничено нито във време, нито в място, а навсякъде и винаги умът му е молитвено настроен. Не се задоволява с възможността да задоволи такава нужда на духа в продължението на деня, част от който със сигурност е поета от различни задължения и самата тема на деня (Матей 6:34), той също посвещава на това част от нощната почивка, ако може да се нарече нощната му самота „почивка“. Колко светли мисли и благодатни прозрения озариха тогава свещеника-подвижник! Събирайки ги в сърцето си, тайно от всички, той ги поверява само на хартия, която по този начин служи като хранилище на съкровища. „Господ често ме даряваше – казва отец Йоан – прекрасни вътрешни прозрения и светли мисли; аз се стараех да не остават незабелязани и да ги записвам в дневника си. Тези записи се умножиха още повече, когато по волята на своите началници отец Йоан беше назначен за учител по закона, първо в училището, а след това в мъжката гимназия. Самият той говори за това: „Преподавайки високите истини по въпросите на вярата и благочестието на учениците, аз се стараех да им ги обясня възможно най-ясно, така че да не предизвикват у тях недоумение и съмнения, а да постигнат целта - духовно просветление и морален успех. За да направя това, аз самият трябваше да мисля и да се задълбоча и често чувствах някакво просветление на мислите и чувствата; то не обхващаше само предметите, които преподаваха на учениците, но също така просветиха ума ми много по-широко, записах такива светли мисли и в течение на много години от тези бележки бяха съставени цели книги, които сега са публикувани под заглавието „Моят живот в Христос“. Наистина, животът на отец Йоан беше и е живот в Христос; никога не е живял в себе си или за себе си, а в Христа и за Христа, Когото непрестанно съзерцавал пред себе си мислено, молитвено и Го виждал в лицето на ближните си, според словото на великия апостол на любовта св. Йоан Богослов: който люби Бога, люби и брата си (1 Йоан. 4:21). За тях той не щадеше себе си, като беше всичко за всички, за да може всеки да придобие нещо (1 Кор. 9:22). И сега жителите на Кронщад все още си спомнят със сълзи за онова незабравимо и щастливо за тях време, когато техният скъп отец отец Йоан, все още не толкова обременен от външни посетители и собствени отсъствия за нуждите на страдащото човечество, принадлежеше повече на тях, или по-скоро, им се отдаде изцяло. Често той самият ги посещаваше без предварителна покана, особено когато се случи някаква скръб или болест или когато душевното състояние на човека изискваше порицание, увещание или укрепване. Ще има много примери за това, ако попитате жителите на град Кронщад; но тук, без предварителни въпроси, мога да цитирам няколко от тях, които съм чул напълно случайно от самите хора, с които са се случили: Един кронщадски търговец (търговец или търговец не ми е известен), и до ден днешен все още се занимава с бизнеса си, веднъж в разговор с мен за отец Йоан ми каза следното: „Когато бях още много млад, загубих жена си, която остави млад и единствен син на ръцете ми. Много скърбях, понякога стигах до точката на униние; не само загубата на моя любим житейски приятел ме измъчваше, но Почувствах и разбрах, че не мога да отгледам моя 6-годишен син, който, както можеше да се очаква, започна да играе без надзора на майка си, така че в процеса на търговия започнах да го смятам за безсмислен потърсех утеха извън къщата, с приятели във виното и, без да знам за себе си, малко по малко станах пияница. Мина време: малкият ми син израсна според волята си, аз почти не се занимавах с търговия, оставяйки магазина на чиновниците и само чаках възможността да го завърша напълно. Една сутрин вървях по улицата и видях отец Йоан Сергиев да идва към мен, вероятно направо от катедралата от литургия; срещна ме, благослови ме и каза: „Идвам при теб, братко, трябва да поговоря малко с теб“. И така, ние дойдохме в апартамента ми, свещеникът седна и каза: "Съжалявам за теб, слуга Божий! Наблюдавах те от дълго време, чудейки се дали ще дойдеш на себе си, но накрая излязох да ти помогна; чуй ме, хвърли блуса, врагът се опитва да те хване с него, ако не се поправиш, виж, ще бъде лошо. Спрете да пиете, не напускайте дома си, освен ако Абсолютно необходимо, престани да търгуваш, погрижи се за това сам - ти имаш син, не го учи и да пишеш, вземи го със себе си в магазина, и с Божията помощ ще се научи да работи - той ще бъде човек, твоя помощник, и твоята утеха. Чуваш ли, започни от днес, спри да се скиташ по улиците безделни; Ти беше мъж и си остане човек!“ С тези думи свещеникът се изправи, сложи стола си и каза: „Е, в началото на въпроса трябва да се помолите; Да се ​​помолим още по-горещо на Господ Бог да ни помогне да се покаем и да дойдем на ума на истината.” И той започна да се моли и със сълзи, скъпи, се молеше за мен, грешния. Тогава той благослови сина ми и мен, обеща да ни посети и да се моли за нас и си тръгна. Сякаш се бях събудил от дълъг тежък сън; и нашият апартамент сякаш ми стана по-скъп. Със сълзи на покаяние прегърнах сина си и едва тогава усетих колко съм виновна към него, защото едва не го съсипах. С благословията на баща ми се захванах за работа. Татко наистина ме посещаваше, понякога говори дълго време, утешаваше ме, подкрепяше ме, галеше и инструктираше сина ми, търговската ситуация се подобри за една година и аз станах „човек“, за молитвите на нашия ангел баща. Ето какъв е нашият отец Йоан – няма много хора като него в света!“ – добави търговецът и с това приключи разказа. Наистина, колко скъпа е навременната помощ и подкрепа на човек в скръб и изкушение, тя може да спаси живота му; особено ако тази подкрепа идва от пастира, в чието лице християнинът вижда нещо по-висше, свято и се отнася към него със сравнително голямо доверие и уважение. Друг пример: една високоблагородна девойка Н.Т. лично позната ми разказа следното за себе си: "Съдбата рано ме накара да страдам и да изнемогвам от живота; от ранна възраст не бях обичана в семейството си; по природа болнава, неразвита, неспособна на нищо, но разглезена, нервна, бях в тежест на другите и на себе си. Изпратиха ме в колеж, но след три години ме изключиха поради неспособността ми да уча; ученето беше трудно за мен, а желанието за него - както никога Преди това не ме нарекоха и това прозвище звучи в ушите ми и не мога да не призная справедливостта му, когато баща ми не беше жив, майка ми, слаба, болна жена, нямаше възможност да си изкарвам храната с някакъв труд главата? Винаги болен, скучен, недоволен, отчужден от всички или, както ми се струваше, пренебрегнат от всички, аз се редувах при някои роднини или приятели, но виждайки или въобразявайки, че никъде не съм добре дошъл, продължавах да се скитам, без да мога да намеря подслон никъде. Едно от семействата, които познавах (Карпински), живееше в Кронщат, където отидох с тях. След като останах с тях няколко дни и не срещнах, както ми се стори, искреност, скоро ми омръзна и започнах да мисля да замина, но къде? Единственото хубаво нещо в Кронщад беше, че там никой не ме познаваше; възползвайки се от лятото, можех свободно да се оттегля от всички, някъде на брега или на булеварда, сгушена на усамотена пейка и да се отдам на тъжните си мисли и сълзи. Един ден беше особено трудно за мен: положението ми изглеждаше толкова мрачно и безнадеждно, че обмислях план да сложа край на безполезното си и болезнено съществуване, дори и да беше насилствена смърт, тъй като не можех да намеря друг изход. Седейки в такова тъжно настроение, не забелязах как свещеникът се приближи до мен, любезно се поклони и мълчаливо седна в другия край на пейката. Тъй като не го познавах, както всеки друг в Кронщад, и не исках да споделя с никого тежкото си впечатление, аз станах и исках да си тръгна; но непознатият свещеник ме спря и, сякаш се извиняваше, каза: „Обезпокоих ви, изглежда, съжалявам, но, минавайки оттук, не можах да не забележа тежкото настроение на душата ви, свидетелстващо за дълбока скръб, и като пастир, макар и непознат за вас, но не чужд на пастирския ранг, си позволих да се приближа до вас и да говоря с вас с чувство на искрено участие; не се колебай - кажи ми скръбта си; може би чрез мен Господ ще успокои грешника и ще те утеши.” Трогнат от подобно участие на напълно непознат за мен човек, аз плаках горчиво, но не можах да кажа нищо друго освен: „Аз съм нещастен, излишен в света!“ „Великият ум на Създателя не можа да създаде нищо излишно!“ - отговори ми свещеникът и като ми посочи буболечка, пълзяща по пясъка, продължи: "Виж, какво по-безпомощно, по-незначително от това насекомо? Но не е излишно и носи някаква полза, и не е забравено и не изоставено от Твореца! И ти, като човек, това възлюбено Божие творение, се отчайваш от Неговата милост! Кажи ми скръбта си, кажи ми какво ти се случи. Тук излях цялата си душа пред добрия баща; струваше ми се, че никой никога не е говорил с мен с такова съчувствие, никой не ме е утешавал толкова много. Стори ми се като ангел, изпратен от Бога да ме спаси от смъртта, до която вече не бях толкова далеч. Той разговаряше с мен с искрена бащинска любов: насърчи ме, утеши ме, посочи ми пътя на живота, по който вървя и до днес, и аз не спирам да му благодаря. Той не ми разкри името си, нарече себе си само един от катедралните свещеници. Когато, като се върнах при приятелите си, им обясних външния му вид, те го познаха като отец Йоан Сергиев и добавиха, че той е прекрасен, свят човек. Ето два примера за много подобни в многостранната пастирска дейност на отец Йоан в началото на свещеническото му служение: той не само се отзоваваше на онези, които го молеха за помощ, но и сам търсеше онези, които се нуждаеха от нея, като истински пастир, като приемник и подражател на апостолите, за да спаси по всякакъв начин, т. е. по всякакъв начин (1 Кор. 9:22) безпомощните, скитащи се Христови овце. И той донесе не само морална помощ, но и материална помощ на всички страдащи, предоставяйки я на всички, които поискаха, без изключение, без разлика, според словото на Господа: дай на този, който иска от теб, и не отвръщай никого, който иска заем от теб (Матей 5:42). Къде не се протегна ръката на милосърдието на отец Йоан и явно, и още по-тайно? Навсякъде, като светъл ангел-утешител, той хвърляше светлината на доброто и милосърдието и не само правеше това, но убеждаваше и други, както частни, така и обществени личности, да направят същото. Той е първият, който предлага идеята за изграждане на Дом на трудолюбието в Кронщад, където бездомен бедняк да изкарва насъщния си хляб с честен труд и по този начин да не служи като бреме за своите съграждани. Той беше първият, който настояваше за необходимостта и ползата (за която трябваше да работи много дълго време) да отвори „настойничество“ за бедните в катедралата. Той е и един от първите съветници за построяването на още един Дом на трудолюбието за увековечаване паметта на Царя Освободител и когато този дом, още недостроен, изгоря, тогава отец Йоан, заедно със своите служители, протегна ръка за общественото подпомагане, не само за изграждането на нов, но дори и за осигуряването му с неприкосновен капитал. Всички подобни заслуги на отец Йоан като общественик са описани многократно, както в списания, така и в отделни публикации; тук, говорейки за него като за истински пастир, ние го споменаваме само накратко, за да не пренебрегнем неговите външни заслуги, като имащи толкова широко и благотворно значение. С течение на времето дейността на отец Йоан се разширява все повече и накрая достига такива размери, че човек не може да не се учуди колко силна е физическата и морална сила на този безкористен труженик, добрия пастир (Йоан 10:11) на Христовото стадо. С нея се изпълняват думите на апостол Павел, които той каза за себе си: който изнемогва, и аз изнемогвам (2 Кор. 11:29), но всичко мога чрез Христа, Който ме укрепява (Фил. 4:13). Всеки ден от рано сутринта отец Йоан се явява в Божия храм, за да служи утреня и след това Божествена литургия. Много преди началото на утренята стотици и хиляди хора се тълпят пред входа на църквата, където трябва да се проведе службата му, и независимо от времето стоят на открито, чакайки вратите да се отворят. Всеки се надпреварва да заеме място по-близо до решетката, т. е. до солта, за да види и чуе скъпия и любим свещеник по-удобно и по-близо, за да има възможност, ако е възможно, да каже няколко думи с него, да отвори съвестта си, да отправи молбата си или просто да получи благословия. Някои от мъжете се опитват да влязат в олтара за тази цел. И любящият баща не оставя никого без внимание, доколкото му позволява времето, той се опитва да задоволи и утеши всички. Отец Йоан винаги слуша с особено внимание четенето на Шест псалмите, за което, за да избегне разговори с посетители, които се обръщат към него, обикновено се оттегля за това време в олтара или олтара (когато друг свещеник служи утреня) на някое по-уединено място в олтара, където е напълно потопен в молитвена концентрация. Винаги сам чете каноните в клироса, където помага на певците и пее ирмоси; неговият прочит винаги е особено изразителен и ясен; ясно е, че душата му е изцяло пропита от това, което чете и той се пренася в областта на небесните, чиято памет църквата радва с думите на канона. „Богослужението“, пише той в дневника си, „е за мен безценното и най-голямото благо в живота; в богослужението е целият живот на нашата душа, цялото й съкровище; тук е нейната родина, нейното образование, изцеление, нейната храна и пиене, нейната сила и слава, нейната светиня и живот“ (Виж „Руски поклонник“ за 1892 г.). Казах го не веднъж, а много пъти Отец Йоан и на мен лично от изобилието на сърцето си (Мат. 12:34), стоплено от любов към Господа и Неговите светии: "Колко е велика Божията милост към нас грешните! Каква безценна небесна утеха ни остави Той на земята в светата Си Църква! И всеки ден ни се дава тази радост и духовна сладост; тук пеем хваление на светите Божии угодници, - помним подвизите на светиите, страданията на мъчениците, доблестта на светиите, апостолите и най-вече нашата преблагословена Застъпница Богородица - пренасяме се мислено в дните на техния земен живот, виждаме високи примери за подражание - все пак и те са били същите хора като нас, но са обичали Господа и са успели да Му угодят; тук ние ги прославяме и им угаждаме, а те на свой ред сякаш в награда за нашата любов към тях, спомни ни пред престола; Боже на небето, те се молят за нас като за по-малките си братя и ние го усещаме осезаемо, осезаемо! – Вярваш ли в това? - “Вярвам, отче”, отговорих аз, как да не вярва човек! - "Да, наистина - продължи той, - как да не повярва, но за съжаление има нещастни хора - невярващи, трябва да се молим за тях! И Божествената литургия - какво чудно тайнство! Това е предвкусване на бъдещо блаженство, това е небесна тайна, непонятна за ангелите, а ние, хората, вършим грехове, извършваме свещени действа!“ Веднъж в такъв разговор се осмелих да му кажа: „Ти, отче, чувстваш толкова силно и дълбоко, сякаш преживяваш всичко, което правиш. "Не се притеснявам," отговори той, "но го чувствам, и как би могло да бъде друго? В края на краищата, Тялото и Кръвта на Христос са представени пред мен; Божият Агнец е винаги заклан, освещавайки онези, които получават причастие (Канон за Причастие). Бог се явява в плът (1 Тимотей 3:16), както е казано: Словото стана плът и се всели в нас, и видяхме Неговото слава (Йоан 1:14). Да, ние виждаме и чувстваме всичко!“ Всеки, който видя отец Йоан да извършва Божествената литургия (не в съслужение с други, а лично), мисля, че не можеше да не забележи някаква особена свобода и величие на духа, придаващи на службата му някаква тържественост. Веднъж изразих това на самия отец Йоан, на което той ми отговори: „Ти не си единственият, който казва това, мнозина са го забелязали, аз самият не мога да кажа нищо по въпроса“. Неговата молитва за това е прекрасно изразена в неговия дневник: "О, Пресвети и Всемогъщи, Всеблажен Главо на Твоята Църква, Господи Исусе Христе, Алфа и Омега, Начало и Край! Дай ми, недостоен, благодатта да "извърша Твоята святост", т.е. Твоето поклонение е свято, мирно и твърдо; очисти сърцето ми от духа на страстта и от всички клевети на враговете! Разпали ме с Твоите небесен огън, и не само аз, но и всички, които стоят и Ти се молят по време на моята служба, покори умовете им на Твоята истина, Господи! Почти на всяка Литургия о. Има причастници на Йоан и винаги има много желаещи да се изповядат при него и да се причастят със Светите Тайни. Ето рецензия на това признание от петербуржец, изказано от него съвсем случайно. Излизайки от Кронщадската катедрала, ние го срещнахме на вратата; Изненадан от тази изненада, аз се обърнах към него: „И вие сте тук, D.E.?“ - "Но разбира се, в края на краищата, ние също искаме, както се казва, "да влезем в ума на истината"; Ако останете тук и слушате речите на свещеника, душата ви ще омекне и ще живеете по-добре. Тук съм със семейството си, жена ми и сина ми, те все още са в църквата, останаха за късна литургия." „Идваш ли тук често?“ – попитах. „Да, те вече започват да посещават Кронщат често и започват да постят по-често у дома; отец отец Йоан ни заповядва да постим колкото е възможно по-често; когато идва в нашия апартамент в Санкт Петербург, той все пита: „Отдавна ли не сте очистили съвестта си чрез покаяние? По-често бързо, по-често бързо", казва той. „Да, благодарение на него той прероди нашата столица", добави той. В тази история не само няма сянка от измислица, но и нито една добавена дума, напротив, опитах се да го предам по-сбито за краткост. Наистина, една от особеностите на отец Йоан като пастир между другото е, че той винаги се опитва да внуши на всички необходимостта от най-честия пост и причастяване към Светите Тайни като единствен източник на нашето духовно обновление и обединение с Бога. „Бедни хора! – възкликва той в записките си, – ако знаехте, ако разбирахте напълно какво голямо съкровище, от какъв дар се лишавате, като се отдалечавате от Светата Чаша! Какъв Божествен, безценен, животворящ, безсмъртен дар Божи, каква помощ в духовните ви нужди и немощи! Ето защо в православните християни няма истински живот, живот според Христовия дух – защото те се отдалечават от Христос! Ето защо Пороците и бедствията се умножиха в хората! Затова цялото творение се въоръжи срещу нас - за отмъщение на враговете на Бога, които са отстъпили от своя Създател! "О, колко благословения Бог ни дава всеки ден в Божествената литургия! Как се чувстват християните за това? Студени, безразлични, невнимателни. Каква безгранична Божия любов към нас, грешните, се изразява ежедневно в Божествената литургия! Колко близо е Бог до нас! Ето Го тук - на престола: елате и вижте (Йоан 1:46)! Вкусете и вижте (Пс. 33:9)! Какво прекрасно Какво щастие и блаженство на нашата природа в себе си - пречистване, обновление, мир, величие, свобода, слава, живот и безсмъртие! - Покайте се, ето го пречистването, ето го Синът Божи, който дойде на света да спаси грешниците, а не праведниците! Казвате: „Зает съм, нямам време.“ - Работете шест дни и вършете работата си в тях, но макар и един ден от седмицата, давайте седмия на Господа, вашия Бог (Изх. 20:9). Отдайте кесаревото на кесаревото и Божието на Бога (Матей 22:21). Бъдете премахнати и разберете (Исая 45:11). За всичко намираме време: за ядене и пиене, за почивка и мир, за суетата на живота, за забавления, театри, игри, които често са вредни и греховни в угаждането на нашите страсти – за всичко има време, но да посетим Божия храм, да слушаме с нужното внимание Божествената литургия, още по-малко да говорим и да се причастяваме със светите Тайни, нямаме време, нямаме свободно време. Междувременно знаем, че в началото християните се изправяха в църквата, хвалейки и благославяйки Бог (Лука 24:59); Знаем, че те започваха Светата трапеза всяка седмица, покайвайки се и изповядвайки греховете си на глас пред цялата Църква.” Така пише отец Йоан, така проповядва в църквата, така учи от вкъщи, където и да отиде, и потвърждава учението си със собствения си пример, като се причастява всеки ден със Светите Тайни. На това ежедневно общение той приписва силата и силата, които го подкрепят и насърчават в невероятните му трудове сред неговите обширни дейности. „Господ ме укрепява – казва той, – Господ, с Когото се съединявам ежедневно чрез св. Причастие, иначе откъде бих могъл да черпя сили за такива постоянни, усилени трудове, с които се опитвам да служа за слава на Неговото свято име и за спасението на моите ближни!“ Директно от църквата отец Йоан отива в апартаментите на град Кронщад, където го чакат много хора, дошли да го видят. Във всяка стая той служи кратък молебен с водосвет, а понякога не само един, а няколко. „Влизайки в стаята, отец Йоан първо кани всички присъстващи на молитва: „Нека се помолим – казва той, – нашият Господ Иисус Христос каза: където има две или три общини в Мое име, Аз съм посред тях (Матей 18:20). Така че ние, които сме се събрали тук в Негово име, трябва да вярваме, че Самият Той присъства тук с нас, невидимо е „всред нас“, приема нашите молитви, които ние ще изпращаме към Него с несъмнена вяра и гореща любов, като деца към своя Небесен Отец. Тогава всички започват да се молят. В края на молебена отец Йоан поздравява всички с нежния си влюбен поглед; той се опитва да утеши, насърчи, задоволи всички; изслушва тези, които отделно се обръщат към него за съвет или с техните нужди; Той оказва материална помощ на онези, които го молят, според силите си, като често му дава пари за молитвени служби или за помени - веднага ги дава на молещите. След като така задоволи всички в една къща, той отива в друга, където се повтаря същото. След като посети всички частни апартаменти и Дома на трудолюбието, където отсядат посетителите, отец Йоан бърза до кея на парахода, а през зимата до Ораниенбаум с железопътен влак, откъдето отива в Санкт Петербург, където на свой ред десетки и стотици семейства очакват пристигането му като светъл празник: където отчаяно болен човек, изоставен от лекари, очаква облекчение от светия и могъщ молитви на отец отец Йоан; където труден семеен въпрос очаква решение от неговата благословия; където недоразумение по някакъв важен въпрос търси напътствие в съвета на отец Йоан, в който виждат инструкция отгоре. Да, по същество това се случва така; Често на въпроси от сериозен и по-духовен характер, дори ако според нас те не изискват забавяне, отец Йоан не отговаря веднага, казвайки: „Трябва да се молим за това - както Господ ще посочи“, - и след известно време отговаря решително и твърдо. Други чакат отец Йоан като ангел-утешител, смятайки посещението му за велика Божия милост, носеща мир и благословение свише в домовете им; а също така има обичай отец Йоан, влизайки във всеки апартамент, да поздравява стопаните му с думите на Спасителя: мир вам (Йоан 20:19:21)! И какво е учудващо, ако този мир се усеща от синовете на мира и почива върху тях, според истинското слово на Спасителя: ако има този син на мира, вашият мир ще почива на него (Лука 10:5-6). Каква радост, каква наслада се усеща в семейството, което посети отец Йоан. И не само самите собственици, но и онези непознати, които благодарение на щастлив случай успяха да влязат в апартамента, където той се молеше и разговаряше, възторжено казват на приятелите си: „Видяхме отец Йоан, той беше тук“ или: „Получихме благословия“ и т.н. Защо се случва това? Дали се дължи на народната, понякога дори неосъзната, вяра в отец Йоан? Или наистина има някаква сила в него, която привлича сърцата на хората към него и ако има такава, каква точно е тя и как може да се обясни това привличане на сърцата към него, това безкористно доверие и любов към него? Един ден и на самия него му беше зададен подобен въпрос: „Отче, защо ми е толкова леко на душата, когато съм с теб, толкова хубаво, че дори не бих искал да се разделя с теб?“ "Според вашата вяра - отговори смиреният пастир, - но освен това Божията благодат, която се излива изобилно върху Божиите служители, Неговите свещеници, се съобщава на вярващите според тяхната собствена готовност и способност да я приемат. Ние, пастирите, трябва само да помагаме на Божиите действия върху човешките сърца, трябва да улавяме техните готови нагласи за подобряване и да се опитваме да подкрепяме и укрепваме такива нагласи. Ние, пастирите, трябва да бъдем в кръга на нашето стадо, в духовния свят същото, както в природата - слънцето: както светлината и топлината са неотделими от слънцето, така и светостта, учението и любовта, предадени им от Божията благодат, трябва да бъдат неотделими от лицето на пастира. Светлина и топлина по-близо до слънцето – топлина и лекота на душата до пастира, украсен с Божията благодат.” Това казва отец Йоан, като учи всички да не се отдалечават от своите пастири, на които Господ е поверил цялото дело на спасението на Своя народ, изкупен от Него с пресветата Му кръв (Деян. 20:28). Самият той се възползва от най-малката възможност да увещава и укрепва хората по въпроса за спасението. След като пътува до късно вечерта по улиците на столицата от една къща в друга)7 с цел духовна помощ на страдащите и взаимна молитва, отец Йоан най-накрая тръгва с влак, за да се върне обратно в Кронщат, където пристига не по-рано от 11 часа сутринта. И по пътя, и в самата къща го срещат и придружават цели редици просяци, на които той раздава милостиня чрез някой доверен човек. Всеки ден повече от хиляда от тези бедняци (1500 или 1700) идват да получат тази милостиня като „неотменима пенсия“ от отец Йоан за насъщния си хляб, както те се изразяват. Около полунощ, а често и след полунощ, отец Йоан най-после прекрачва прага на апартамента си, изтощен до последен край. Но дори и тук е съмнително да се предположи, че той би могъл да използва оставащите четири часа от нощта изцяло, за да се успокои със сън. Колко писма носи със себе си всеки ден, които му се пъхат в ръцете почти на всяка крачка – на кораба, където и да очакват появата му. Така протича ден за ден трудолюбивият живот на отец Йоан. А колко болни, осакатени, обсебени от духове се водят всеки ден при отец Йоан от различни места с молба за светите му молитви за изцеление. Неговото любящо сърце не може да откаже на никого, особено на тези, които страдат; той с готовност поема молитвена работа, която не смята за работа, а само за изпълнение на своя пастирски дълг, приятно, сладко дело - „бедна душа“. „Аз стоя“, казва той, „при Източника на живота всеки ден, ежечасно, непрестанно, т.е. стоя с моя Господ, както в храма на Неговия трон, така и у дома, и по пътя, и на улицата - и навсякъде стоя пред Него с ума и духа! („Руски поклонник“. 1892) Целият му живот е непрекъсната нишка от молитва, която се прекъсва само от тези, които се обръщат към него с думи молби и въпроси, но в същото време неговата винаги молитвено настроена душа, задоволявайки събеседника, отново се връща към вътрешното си дело (монашески израз) - към тайната молитва, а молитвата на вярата на този пастир, според словото на Евангелието, спасява болните (Яков 5:15) от душевни и телесни недъзи. Той не се чуди горделиво дали болният ще бъде изцелен чрез неговата молитва или не; той знае, че ако е в полза на болния, Господ ще му върне здравето, а ако не го върне, то това е Неговата свята воля, чрез временни страдания да изкупи душата от вечни мъки. Той вижда страдащ човек, чува виковете му и не може да не се стреми да му помогне. Той чува в сърцето си думите на Господа: искайте и ще ви се даде (Мат. 7:7), и ако поискате в молитва - с вяра - ще бъде за вас (Мат. 21:22), чува и въз основа на тези думи не иска нищо без колебание (Яков 1:6), но с твърда вяра във Всевишния, с несъмнена надежда в Милосърдния, с безкористна любов към Източника на любовта. и всичко добро. А какъв успех има тази молитва, личи от отзивите на благодарни молители отдалеч и от различни населени места, които идват специално да „благодарят на свещеника“ за изцелението, получено по неговите молитви! Самият отец Йоан казва на всички това: "Голямата Божия милост се явява върху мен, недостоен и най-грешен от всички, но не приписвайте нищо като моята сила или молитва, какво общо имам аз с това? Аз съм слаб, като всички останали и дори по-слаб от другите! Тази сила на Божията благодат се основава на вашата вяра, а не на моите грешни молитви." Точно тези думи той повтаря в началото на своята книга „Дневник”: Моята сила се проявява в немощ (2 Кор. 12:9), казва апостол Павел; тази сила, благодатта на Господа, и в мен, слаб и грешен, изобилстваше през всичките дни на моя живот. Слава, Господи, на Твоята сила и Твоята милост!” Такова е смирението на един велик молитвеник, безкористен работник! Това са свойствата на истинското смирение: не на нас, Господи, но на Твоето име, въздай слава на Твоята милост и Твоята истина. Да, не когато езичниците казват: къде е техният Бог (Пс. 113:9-10) (т.е. за да не кажат маловерците, че вече няма чудеса, сега не е това, което беше преди). От началото на християнството до наши дни Господ Бог не е преставал и не престава да показва различни знамения и чудеса за укрепване на слабата ни вяра – и от чудотворни икони, и от светите мощи на Божиите угодници, или по друг начин. Горделивият, арогантен, но в същото време сляп човешки ум, или както казва апостолът, гледащ към Божия ум (2 Кор. 10:5), търси как да затъмни Божията слава с въображаемата си мъдрост и да представи своята истина на Божията истина (Рим. 10:3), винаги се опитва да обясни подобни знамения и чудеса със случайност, обстоятелства, предразположение или каквото и да е, просто не позволява на тържеството на истината и силата на вярата. Но сред самите хора на нашия век се появява един от тях, човек на вярата, в лицето на пастира на църквата. Той изразява тази вяра с една смирена, гореща молитва към Бога, като дете към баща си, той говори нехитро, доверчиво, простодушно, искрено. И тази молитва на вяра се приема от онези, които обещаха да слушат всички онези, които Го призовават с истина, да изпълняват волята на онези, които Му се боят, и да чуват молитвите им (Пс. 144:18,19). – Не е ли buii, т.е. Не избра ли Бог простосърдечните и смирените, за да посрами мъдрите на този век (1 Кор. 1:27)? О свята вяра! Ясно ни доказваш, че сега, както и преди, всичко е възможно за вярващите (Марк. 9:23) - и всяка дума с Бога се проваля (Лука 1:37), но Той говори и не пребъдва (Пс. 32:9)? Ти се издигаш пред нас в същата сила, с която блестеше в първите времена на християнството!” Вие премествате планините на арогантната модерност и ги удавяте в морето на вашето величие!“ (Матей 21:21) "О, свята вяра", пише отец Йоан в своя "Дневник", "с какви думи, с какви песни ще Те прославя за безкрайните благословения, които си ми дал, за всички сили, които си извършил и вършиш върху мен и чрез мен, грешния, върху Божия народ! Слава на Тебе, Боже, наш Благодетелю во веки веков! Бъди познат, Господи, в Твоята вяра, на целия Твой народ и на всички племена на земята, както си ми известен, Господи, всички да Те славят с едни уста и едно сърце, от изток на слънцето до запад! „Това, което е най-ценно за мен“, пише о. Джон на друго място в неговия „Дневник” - какво е по-високо от всичко на света за мен? Най-скъпо и най-високо за мен е моят Бог, моят Създател, Господ и славата на Неговото име! Той е моят живот и моята сила, Той е светлината на моята душа, истинската светлина, която просвещава всеки човек (Йоан 1:9), Христос е моя сила, мой Бог и Господ (Ирмос 4-ти, 6-ти глас). И след Бога, най-ценното за мен е душата на моя ближен, на моя брат, за когото умря моят Господ и го придоби за Себе си на такава скъпа цена. След това ще пренебрегна ли брата си, когото Господ толкова е въздигнал! Ще му спестя ли нещо тленно, временно, и не само каквото и да е, но и себе си! "О, свята всеобхватна любов! В колко сърца ти царуваш напълно, в колко души светиш с такъв пламък? Да, щастлив е този, който може да каже това, а отец Йоан оправдава тези думи със самото си дело: любовта към Бога и към ближните в него не се различава една от друга. Те са като две крила, едно без друго не действат, но заедно го издигат над земята и одухотворяват външността му човекът до забрава не щади себе си, не си дава покой, напълно се предава на нуждите на ближните си. той трябва да проповядва Царството Божие във време и без време (2 Тим. 4:2): той трябва да събуди към покаяние и поправяне онези, които са небрежни, безгрижни и живеещи в страсти; да увещава невежите, да насърчава благочестивите и да ги насърчава с надеждата за бъдеща награда. За тази цел той трябва да ходи от къща на къща, да посещава стадото си, да наблюдава непосредствено начина им на живот, за да може по-удобно да ги ръководи в делото на спасението, а не само да приема освежителни напитки от тях. Що се отнася до последното, и в това отношение начинът на живот на отец Йоан е изключителен. Всеки от нас, който има свое кътче и дом, има определен час, в който да се освежи с храна. Отец Йоан има ли такова време и място? Не се ли осъди доброволно на труд и трудности от всякакъв вид, без да се изключва това последното? Разбира се, всеки, който го покани в апартамента си, смята за най-голямо щастие да настани своя скъп гост, но не се ли свени от това самият отец Йоан, което не може да не забележи всеки, който му обръща внимание? Първо, той никога не може да определи час за посещението си, поради множеството молби, между които има нетърпеливи закъснения, като тези, които са тежко болни или тръгват на път и т.н. Желаейки да задоволи всички, доколкото е възможно, отец Йоан винаги бърза и след като е завършил своята пастирска молитвена работа, въпреки че яде малко от предложената му храна, състояща се предимно от чай, плодове и чаша вино, което е абсолютно необходимо, за да укрепи винаги напрегнатите си и изтощителни сили, той бърза да продължи пътя си по-нататък. Често се случва през целия ден да не се налага никъде да се подхранва достатъчно с храна, но той не търси това, задоволява се с малко, приема всичко, което му се случва, като от ръката на Бога, на ръководството на който напълно се предава, като покорен син на баща си, грижейки се само за това да Му угоди, като изпълни своето пастирско призвание: „Целта ми е, казва той с думите на Спасителя, върша волята си.” Който ме изпрати и ще завърши делото Си (Йоан 4:34). Това е волята на Този, Който Ме е пратил, за да имате вечен живот (Йоан 6:40). Веднъж един петербургски протойерей каза на отец Йоан: „Толкова си уморен, отче, не си даваш никаква почивка!“ На това отец Йоан му отговори: "За какво ми трябва мир, приятелю! Нашият мир ще бъде там (той посочи към небето), само ако го спечелим тук. И може ли пастирът да бъде спокоен тук, когато още не всички овце чуват гласа му (Йоан 10:27), а някои не искат да го чуят? Други стенат и сами молят за помощ; не трябва ли пастирът да се притече на помощ? Колко стенания на сълзи, нужди, скърби, немощи, колко грехове имат нашите овце! Да, този доблестен пастир отец Йоан не спи и не дреме - не си дава почивка! Сякаш беше решил да се пожертва изцяло на пастирската си служба и за него нямаше никакви пречки! О, дано този висок пример на отец Йоан намери повече подражатели! Ех, да имаше повече такива овчари! Много сълзи щяха да бъдат изтрити, много стенания и писъци щяха да стихнат! Много студени души биха се стоплили от любов и искрица животворна вяра ще трепти в потиснати от униние сърца! Жътвата е изобилна, казва Иисус Христос на пастирите в лицето на своите апостоли, жетвата е много, но работниците са малко; Затова се молете на Господаря на жетвата, за да изведе работници в жетвата Си (Матей 9:37,38; и Лука 10:2). Игумения Таисия Леушинская Стихове на игумения Таисия за отец Йоан Кронщадски Посвещава се на отец Йоан Кронщадски Видях го, слушах речите му, Познах като дърво от плодовете му: Погледът блести с любов, словото диша с любов, И изпълнен с любов, готов да помогне на всеки Неговата благословена и чиста душа, - В него се вижда Божията светлина, мир и тишина. Не пищността на речта е златната дума, Не гърми с празна мъдрост, просто е, Но разговорът е пълен с нещо неземно. Душата трепери от радост, слушайки го! И сякаш вижда хартата отворена Всички твои мисли и твоето признание От дълбините на душата ти самият той ще ти го носи, И внася милостив мир в скръбно сърце. С молитвата си той прекланя небето; Който се е вслушал в тази молитва, знае и знае Тази молитва е дар, чудесен и свещен дар, То е достъпно само за чисти и смирени души. Има хора на земята, но има хора неземни; Те не са ангели, а нашите мили братя, Те бяха изпратени да помогнат на нас, бедните, Избраните на небето и Божиите служители. И ако не бяха между нас И те не осветиха нашата тъмнина, Какво би станало с хората?! Сред земните суети - те щяха да загинат!... кажи ми кой си ти – Като всички смъртни ли е? Участвал в недъзите на земната природа? Или над тях, от тайнствения Съвет Назначен ли сте за Ръка на Божественото? Или ти, като древния пророк, „От утробата на майка му познавах Йехова“; На "новите" хора, изгубени в пороци, Изпратил ли ви е да провъзгласите Неговата воля? Или като любимия довереник на Бог Словото, Обичахте ли Сладкия Исус с цялото си сърце? Вие сте чудесните свойства на Йоан Богослов, Поставили ли сте Апостола на любовта в душата си? И прегърнати от тази любов към Господа, И душата ви е пълна с любов към ближния, Ти й се отдаде толкова напълно и толкова свято, Че жертваш себе си, търсейки тяхното спасение. Когато служиш на братята, никога не се чувстваш уморен, Душата ти лети на криле от радост Да помогне на страдащите, скърбящите в утеха, Духът ти винаги гори от молитва за тях. кажи ми кой си ти Или в страхопочитание Не трябва ли да те питаме за това? В смирение, само след като благодарим на Създателя, Прекланям се пред вас, както правят децата пред баща си. На годишнината на отец протоиерей Йоан Сергиев от Кронщад В деня на четиридесетата годишнина на свещеничеството, 12 декември 1895 г Позволи ни, безценен татко, За да почета твоята славна годишнина Не със силна, вдъхновена реч, Вашият празник е общ празник, В него се сляха мисли и сърца, Една цел за всички, една радост за всички: Лицата на всички греят от радост, В изобилие от чувства всички поздравяват И ти, в дълбоко смирение И в твоята свята простота, - Всички слушате високата мисъл, Красотата на свещеничеството е свята, Стоиш като стълб, непоклатим Сред бури, несгоди, житейски вълни. Твоят светилник на вярата свети За всички, като ярка свещ, Пламъкът на любовта стопля Според думите на древния Пророк, „От ръба на небето от изток Лъчите на твоята любов греят. Минаха вече четиридесет години, Как получихте пастирския жезъл; И сърцето ти знаеше това Че сам Господ те е призовал. Ти си духът на несъмнената вяра Усетих гласа на Бог в сърцето си: „Нахрани Моите безценни овце, О, добър пастир! Не си заспал В молитва тайно слушаш Бога, "Да, вие ще спасите всички!" И щастлив е този, който връща пашата Прост по душа, непресторен (От поздравлението за юбилея) За всички, като ярка свещ, „От ръба на небето от изток „Нахрани Моите безценни овце, "Да, вие ще спасите всички!" Поздрав към протойерей на Кронщадската катедрала отец Йоан Сергиев На 45-ия си рожден ден, 12 декември 1900 г За теб, достоен герой на деня, Нека се помолим с вас Но колко силно ще бъде предложението? Или нашата дума, или здравей, Да изразя цялото уважение И цялата любов към теб? - О, не!.. В крайна сметка вие, като войн, безкористно В пълна охрана край царя Стоиш и чакаш зората сутрин, Докато зората светне от небето! Стоиш и слушаш Господа В Неговите мистериозни съдби, И тихо в сърцето си сглобяваш всичко, Молитва за страдащите души. Годините бързат пред теб, Времето ги бърза бързо във вечността, И хората стенат от беда, С Христос на Пресветата Трапеза. И мистериозно хранейки се с Него, Ти си висок по мисли и по душа!.. Закланото агне за целия свят „Надминава всяко разбиране“ Твоят мир! О, дай ни и този небесен мир! И без него пътят ни е тесен Толкова трудно в чужда страна! Молете се, молете се за нас, наш пастир, Моли се за нас, свети отче, За да не угасне искрата на вярата Светла памет на отец Йоан Кронщадски † 20 декември 1908 г С чиста, свята, безкористна любов, Те намериха цялото щастие и мир в Него. И радостните дни минаха бурно, неусетно. Но внезапно те претърпяха ужасна загуба - Техният учител, Господ, умря на кръста; Всичко беше загубено за тях, те умряха без връщане. Надеждите са ярки и очакванията са всички. Събитията от онези дни са тъжно обсъждани; И Исус се приближава незабелязано до тях, „Защо си толкова тъжен?“ – пита тъжно той. Те не разпознаха Учителя - Христос в Него, Но болезнената скръб, която измъчваше сърцата им, Те не го скриха от Него, те с готовност го казаха. И Спътникът отвори устата Си към тях в отговор: „О, неразумни, бавни във вярата! За Божия Син, Месия и Христос Не е ли така Моисей и всички пророци от древността Предсказал ли си пътя на страданието и кръста?“ В сладък разговор стигнахме до Емаус, И тогава, щом очите им се отвориха, Едва тук учениците опознаха Исус Когато, като им даде хляб, той стана невидим за тях. Ние, братя приятели, всички сме пътници по земята Ние вървим по пътя на скърбите и скърбите; И овчарят Йоан вървеше с нас в дните на древността, И нашият път беше подсладен, той беше "Светилникът" на нашите дни. В сладък разговор с него ще забравиш всичко земно, И само чисто, небесно, свято И умът съзерцава, и душата усеща!.. И той вече завърши своя многострадален път, Как са ходили самият Христос и праведните. Той ни остави за един по-добър, светъл свят, И със спомена за него ние го следваме. Наистина ли ще забравим инструкциите му към нас? Да угасим ли огъня на светите му думи? О, не!.. Затова ли ни е даден Ангелът на утехата, Той е приятел и пастир и баща на всички скърбящи! Нека го помним не само с думи, но и с дела; Стремим се да подражаваме на Неговата свята любов, Доколкото можем, нека смело да предприемем подвига, И Бог, Бащата на щедростта, ще ни помогне. Взаимна любов, взаимни молитви, - Ето я взаимната верига между небето и земята; Бог няма мъртви, всеки е жив в спасение, И овчарят Джон живее с любяща душа. На първата годишнина от кончината на отец протойерей Йоан Кронщадски Нека почетем паметта ти, незабравими баща, Православните християни се стекоха от различни краища: И осветената катедрала на „добрите пастири“, Благородници, миряни и куп простотии. Те бяха обединени от собствения си гроб, Живеейки в дух на взаимна любов, И всички бяха обединени от тази проста вяра, Че тук ще чуеш виковете им на душата. Те предизвикват сълзи от безкористна любов За това, че баща им ги изостави, сираци, За това, че в мъките си, в безнадеждните си скърби Няма утеха за бедните сърца. Това е годината, откакто земният прах те скри От бунтовния свят, бури и вълни, В която си страдал, забравил себе си В служба на ближните, изпълнен с любов към тях. Целият православен свят е видял и знае: Ти преклони Небесата пред виковете на нещастните С твоята молитва; и сега постига Чрез вашата молитва Господ върши чудеса. И сърцето се стреми, о, любим пастир, Пейте паметта си в знак на благодарност; Има много усърдие, но слаба сила, И словото отслабва - говорът замлъква. Нужна ли е дума?! Не е ли по-добре?! Има толкова много от него в Христовото поле; Нека се посветим изцяло в служба на нашите ближни И паметта на овчаря ще бъде почетена!.. Отец Йоан Кронщадски и игумения Таисия Леушинская Игумения Таисия Леушинская (в света - Мария Василиевна Солопова, 1842–1915) е най-близката духовна дъщеря на светия праведен отец Йоан Кронщадски (1829–1908). Тяхното духовно общуване продължи почти 40 години. Тя стана най-близкият помощник на отец Йоан във възраждането на руското женско монашество и дълбоко скъп човек по дух на кронщадския пастир. Нейните духовни дарби не бяха скрити от всеруския свещеник и двамата аскети нарекоха общуването си нищо повече от „утеха“. Първото запознанство на двамата Божии светии се състоя в средата на 1870-те години, когато отец Йоан все още не беше известен и почитан свещеник, а майка Таисия беше обикновена монахиня от един от новгородските манастири. Истинското духовно подхранване започва в периода, когато Таисия става игуменка на големия Леушински манастир в края на 1880-те години. Останала без грижа след смъртта на своя духовен баща, старец архимандрит Лаврентий Валдайски († 2 юли 1876 г.), майка Таисия намерила в лицето на отец Йоан близък водач по пътя на спасението и оттогава станала негово най-предано духовно чедо. Постепенно отношенията им надраснали обичайната духовна храна и заприличали повече на общуването на двама равни подвижници. Леушинският манастир, разположен недалеч от бреговете на река Шексна между Череповец и Рибинск, чрез делата на игумения Таисия се превърна във велик светилник на Православието за околните земи, център на образованието с две женски училища, иконописна, златовезна и други работилници, великолепен хор и образцова икономика. Този манастир, който наброява в началото на 20 век. около 700 монахини, стана основното духовно дете на отец Йоан Кронщадски, точно както Дивеево беше за Серафим Саровски или Шамордино за стареца Амвросий Оптински. Нищо в манастира не се правеше без неговата благословия и участие. „Игумения Таисия много пъти се е виждала с отец протойерей Йоан (Кронщадски), без чието благословение не е правила нищо“, отбелязва „Историческото описание на Леушинския манастир на св. Йоан Кръстител“, публикувано през 1907 г. Всяка година от 1891 г., връщайки се от пътуване до родината си, отец Йоан посещава Леушино и прекарва няколко дни до две седмици в любимия си манастир в мълчание и задушевна молитва. Тези посещения бяха не само най-големият празник за манастира, „летният Великден“, както ги наричаха сестрите, но и истинска духовна почивка, която позволи на отец Йоан да възвърне сили за своето жертвено служение на всички. Игумения Таисия нарече тези посещения при отец Йоан: „моят празник, моята почивка, т.е. буквално – душевна почивка, обновление на силите и повдигане на духа“ (Беседи). Известният духовен писател митрополит Вениамин (Федченков) изрази духовния смисъл на отношението на отец Йоан към Леушинския манастир в своята монография „Отец Йоан Кронщадски“: „Отец Йоан имаше „духовно семейство“. Цялата Църква е семейство; целият православен народ е неговото семейство; монахините са негови сестри. А игумения Таисия е и сестра в Христа, и майка в Господа, и дъщеря в клира. И от този „свети избраник“ на Божията Майка отец Йоан намери място за почивка и помощ при създаването на своите манастири (Сурски, Йоановски, Воронцовски, Вауловски и др.), И грижи в болестите си, и просто утеха в духовното общуване, в любовта на сестрите, „общение“ и т.н. Затова го теглеше на почивка в тези свети места, в християнските души. Затова обичаше да служи в Леушинското подворие в Санкт Петербург на Басейная. Паметник на духовното приятелство между отец Йоан и игумения Таисия беше тяхната кореспонденция. Майка грижливо съхранява всичките 182 писма на отец Йоан и след смъртта на свещеника през 1909 г. тя подготви публикацията на 149 от най-значимите от тях под заглавието „Писма на отец Йоан Кронщадски до игумения Таисия“. В предговора тя отбелязва, „че за почитателите на незабравимия Пастир всеки ред, всяка негова дума е ценна.“ Няколко писма от самата игумения до отец Йоан, намерени в архива, свидетелстват за особената сърдечност и непосредственост на техните отношения. В едно от своите писма (от 20 април 1897 г.) отец Йоан директно свидетелства за това: "Неоценена майка Таисия! <...> Вие имате силен лост, който ви принуждава да пишете: това е любовта към Христос. И наистина, тя е във вас; това е "жива вода", която задвижва и сърцето, и ръката ви. <... .> Ценя, високо ценя вашите духовни чувства приятелството, предаността и доверието към мен да бъдат за твоето спасение и за Твой смирен молитвеник, протойерей Йоан Сергиев. В писмата си отец Йоан многократно нарича игумения Таисия „Божията старица“, „трудолюбива и неоценена“, „избраната на Небесната царица“, „достопочтената дъщеря и сестра в Господа“ и дори „неговото духовно дело“, а себе си „Вашата послушница и поклонник“. Митрополит Вениамин дълбоко изрази духовната връзка между двамата подвижници: "Но особено искам да отбележа неговата изключителна духовна любов към неговата достопочтена съратничка и послушница - всечестната игумения Таисия. Видяхме колко мило отец Йоан нарича Божията раба Таисия." Друг паметник на това общуване са „Разговорите между отец Йоан Кронщадски и игумения Таисия“ (1909), внимателно записани от майката и запазващи за нас пример за тайнственото общуване на подвижниците „за предмети от духовно, възвишено естество“. Тази книга е необичайна в своя жанр. Игумения Таисия не се наема да преразказва биографията на отец Йоан или да разказва за неговите чудеса. Тя се опитва да ни разкрие пътя на духовното развитие на личността на подвижника и именно от този ъгъл ни представя избрани факти от неговата биография, често с уникален характер. По-специално, тя предава изявленията на отец Йоан за себе си, които е чула лично. Игумения Таисия се стреми да разкрие истинския смисъл на на пръв поглед обикновени обстоятелства или на пръв поглед незначителни епизоди от живота на отец Йоан - като хранене или обикновен разговор с момиче на булеварда, с дребен търговец - в къщата му. Благодарение на нейното перо ние се научаваме да забелязваме зад тях благодатното действие на великата подвижница. Тази книга е израз на дълбокото преклонение на игумения Таисия към своя духовен отец и любовта към него, която й позволява да проникне в скритите дълбини на неговия духовен опит. Сред многото книги за отец Йоан, книгата на игумения Таисия, въпреки малкия си обем, е една от най-ярките и значими за разбирането на образа на общоруския пастир. За игумения Таисия най-важното е, че „пастирската дейност на отец Йоан, поради изключителния му начин на живот и особено благодатната сила на неговите молитви, неволно пренася нашата мисъл във времената на първенството на Църквата“. Смисълът на тази книга е не само да възхвали своя духовен баща, но и да призове съвременното духовенство да последва Кронщадския пастир. "Ех, да имаше повече такива пастири! Много сълзи щяха да се избършат, много стенания и писъци щяха да стихнат! Много студени души би стоплила любовта и искрица животворна вяра би трептяла в сърцата, потиснати от униние!" Протойерей Генадий Беловолов