Про душегубне пияцтво, і про страшний суд Божий

Слово о. Іоанна Кронштадтського Як прикро бачити, що ворог у свята Господні бере з християн свій оброк, вкрай великий оброк і чим більше свято, тим більше оброк ворогу платять християни, бо що ми бачимо у свята? Досконале ледарство, розбещеність плоті, пияцтво, розпуста, бійки, крадіжки, розваги. Боже мій! Яка угода плоті! Яке старанне служіння дияволові! Чи християни ці люди, подумаєш, викуплені чесною кров'ю Сина Божого? Чи в християнські часи ти живеш, чи не в язичницькі? Чи це причасники Животворячих Таїн? Чи це ті люди, які бувають у храмі Божому і моляться разом із тобою Господеві? Якщо це вони, то для чого вони приходили до храму? Видно, за однією звичкою, а не за потягом вдячного до Христа Спасителя серця. Очевидно, вони не молилися Богу, не наближалися до Нього серцем своїм, а тільки устами своїми наближалися до Нього, — якщо тільки хоч устами наближалися, — і не увійшли вони через свято, взагалі не розуміють вони сутності та мети свят християнських, але беруть участь у них так, як діти беруть участь у сімейному святі. Худі діти такої люблячої, доброї, святої матері – Церкви? Мати свята - діти грішні, мати духовна - діти плотяні, мати небесна - діти земні; мати хоче дарувати чадам своїм блага вічні, духовні, замість тлінних і тимчасових - чада відкидають їх і обирають собі задоволення земні, гріховні, минущі. Втім, між п'яними та відданими різним вадам людьми у свята більше зустрічаєш таких людей, які не були в церкві (і зовсім не знають свята, бо ніколи про нього не міркували). Для них існує тільки свято - свято плоті. Ох! Доки ми, священики, не повстанемо проти всіх безчинств у свята Господні? У кого з священиків Божих буде ревнощі Ілліїна, чи Фінеєсова, чи Ісаїна, чи Єреміїна (щоб повстати з силою Духа Святого на всі ці безчинства на свята Господні в новому Ізраїлі), щоб усі сили свої, все життя своє вжити на славу Божу – на викорінення між християнами? Господи! Коли ми святитимемо, як личить святині, свята Твої? Коли ми потішимо святу матір свою ― Церква підкоренням її статутам? Коли ми напоїмося її духом? Доки, починаючи духом, ми закінчуватимемо плоттю святкування великих, рятівних подій православної віри? Доки ворог посміюватиметься над членами Христовими, які є християнами? Доки люди інших вір і сповідань будуть вказувати на нас і говорити: дивіться – ось християни, які називаються православними, – як вони живуть! Яка у них віра серцева! Які в них знання про віру! Які у них священики! Як вони погано вчать народ вірі, як вони мало пояснюють їм свята, їх предмет та мету встановлення! Як вони мало вчать їх жити за вірою! Боже мій! Яке нарікання на нашу православну віру та на нас, пастирів! Чи, втім, може, про нас, пастирів, і справедливо говорять? Є багато і нашої провини в тому, що християни не так проводять свята, як має бути, ми не викриваємо, не забороняємо, не благаємо їх, з усяким довготерпінням і вченням, проводити свята і взагалі жити по-християнськи. Ми мало говоримо про ледарство, пияцтво, розпусту; ми не гримаємо в Божій церкві словом Божим проти цих пороків, що страшно оволоділи християнами. Ми не завжди відлучаємо, в страх іншим, від св. Чаші відомих своїм пияцтвом і перелюбом осіб і даємо через те цим заразливим і мерзенним порокам дедалі більше посилюватися; ми даємо слабкі епітимії на сповіді особам, які заслуговують на суворе церковне покарання; не слідкуємо, як слід, за виконанням і цих епітимій, які накладаємо на них! Боже праведний! І пастирі та паства нерозділені перед Тобою. Всі ухилившись, разом непотрібні биша. Нема з нас твори благостиню, нема навіть до єдиного 1 . Що нарешті буде за існуючого безладдя в нашому житті? Беззаконня розливається по землі, царство ворога розповсюджується, царство Твоє скорочується, мало обраних Твоїх, у серцях яких Ти спочиваєш, - багато рабів диявола, у серцях яких, як тать, сидить споконвічний вбивця людини. Що зробиш з нами, Господи? Кров заповіту Твого волає від землі, але євангельський голос Твій не проникає в серце християн. Заповіді Твої в недбалості, церковні устави в зневажанні, - що зробиш з нами, Господи? Господи! Пішли ревних діячів до вертограду Твого, що не шукають своїх сі, а тих, що шукають Христа Твого. Даруй їм ревнощі пророчу, апостольську силу і мудрість, нехай обробляють вони невтомно день і ніч ниви людських сердець. Слова о. Іоанна Кронштадтського 25 лютого 1907 року Господь іде судити землю Він буде судити всесвіт по правді і народи за істиною Своєю (Пс.95:13). Мені доводилося бувати в засіданнях земних, які називаються окружними судами. Обстановка головного судного залу – велика. Великий портрет государя на стіні, столи, сідниці, різнорідна публіка, лави підсудних та самі підсудні, напружене очікування суддів. Ось відчиняються двері; глашатай голосно вимовляє: суд іде! Виходять члени суду із головою; сідають на місця; читається протокол суду; оголошуються підсудні; сидять присяжні засідателі; викликаються свідки; читається присяга – говорити лише правду. Починається розгляд справи. Все це чинно, гаразд – і справляє в публіці враження. Така ситуація земного суду, людського. Для підсудних він дещо страшний. Після з'ясування ступеня винності підсудних та наради суддів виноситься та оголошується рішення – покарання чи свобода від суду. Такий у короткому нарисі земний суд. Суд людський передбачає суд Божий, як внутрішній суд совісті передбачає вічно праведного Законодавця і Суддю – Бога, який вклав закон совісті у кожну людину. Суд суддів є судом Божим. Право судіть, говорить Мойсей суддям Ізраїлевим, бо суд Божий є (Чис.25:5). Судді - люди, і підсудні такі ж грішні люди, як і судячі, і суддям властиво помилитися і судити іноді не право, а криво - виправдовувати винних і засуджувати невинних. Не такий суд Божий: він правий, точний, вічний. Пророк каже: Господь буде судити всесвіт по правді, а народ за істиною Своєю. Тепер вникнемо все в опис Страшного Суду Божого, остаточного суду людям на всю вічність. Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним, – каже євангеліст, – тоді сяде на престолі слави Своєї і зберуться перед Ним усі народи; і відокремить одних від інших, як пастир відокремлює овець від козлів; і поставить овець праворуч, а козлів ліворуч. Тоді Цар скаже тим, що праворуч Його: прийдіть, благословенні Мого Отця, успадкуйте Царство, яке ви приготоваєте від створення світу (Мт.25:31–34). За що Царство Небесне? За любов до Бога і ближнього, за справу милосердя, як це показує Божественна відповідь. Тоді скаже і тим, що ліворуч: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його (Мф.25:41). За що? За нелюбов до Бога і ближнього, за самість, за шалену сліпу прихильність до земних благ і за нехтування духовними, вічними благами; за невіру, холодність, невдячність до Творця і зневаження його праведних законів, як показує та сама відповідь праведного Судді. І підуть ці, говориться в кінці Євангелія денного, на вічне мука, а праведники в життя вічне (Мф.25: 46). Ось у коротких словах опис страшного остаточного Суду Божого над людьми всіх часів і всіх місць земної планети. Для більшого враження у душах цього грізного, страшного суду увійдемо до деяких подробиць. Євангеліст благовістить, що Син Людський, тобто Христос, прийде на суд у славі Своїй і всі святі ангели з Ним і сяде на престолі у славі Своїй. Звернімо увагу на слова «прийде у славі Своїй». Чи можете ви уявити собі цю страшну, небачену славу Самого Безпочаткового, Всемогутнього Творця Судді, словом Якого все створено: всі ангели, небо і земля, – і словом Якого все міститься в бутті та дивовижній гармонії, Якому все кориться? На Фаворі Він показав трьом учням Своїм у малому вигляді сяйво слави Своєї, і то вони не могли перенести його, упавши ниць на землю. Апостолу Іоанну Богослову на острові Патмос у недільний день з'явився Господь, що вже піднявся на небо, – з'явився у славі Своєї, пропорційної місткості тлінних ще очей апостола. І коли я побачив Його, – каже сам Іван, – то впав до ніг Його, як мертвий, бо обличчя Його як сонце сяяло в силі своїй. І Він поклав на мене правницю Свою і сказав мені: Не бійся! Я є Перший і Останній, і живий; і був мертвий, і ось живий на віки віків, амінь; і маю ключі пекла та смерті (Об'явл.1:17–18). Так був Він на землі обраним учням, оживляючи, а не вражаючи Своїм світлом, і виявляючи мало Свою Божественну природу і світлість нетлінну, незбагненну. Тепер уявіть, у якій славі з'явиться Він усім народам усіх віків, щоб усі відразу побачили Його страшну, нестерпну, Божественну славу і без жодного вагання впевнилися в Його Божестві та Божественній владі, в тому числі і юдеї, що розп'яли Його і досі не вірують у Нього і лаються! В якій, кажу, страшній славі з'явиться Він у друге пришестя Своє, щоб разом відібрати у всіх народів будь-яку можливість зневіри і змусити їх визнати Його Божественну владу? Окрім Власної, природної, вічної слави, Він оточений буде страшною славою всіх незліченних сил ангельських, сильних фортецею та страшних у небесній славі своїй. Тут з'являться і престоли розумні полум'яні, і багато херувими, і страшні серафими, слави яких не могли зріти і праведні люди. Як же себе відчують грішники нерозкаяні і єврейське невіруюче безліч, що пронизало Його і досі ганяє Його в особі вірних християн! Тайноглядач Іоанн відповідає: Се, прийде з хмарами, і побачить Його всяке око і ті, що пронизали Його; і заридають перед Ним усі племена земні. Їй, амінь (Об'явл.1: 7). Зверніть увагу на ці заключні слова "їй" і "амінь", тобто вірно, невпинно це станеться. В якому становищі тоді з'являться теперішні, минулі й майбутні наші невіруючі, звані інтелігенти, і всі декаденти, – невіруючі й зловмисні письменники, які зробили слово друковане знаряддям наклепів, обману, спокуси, торгівлі та знущання з усякої святині і з благочинності? Перед ними надто буде дійсно (реально) те, з чого вони глумилися, що вони відкидали тут, з чого знущалися. Явна істина вразить їх, зробить їх німими, нерозділені; і в тому, в чому вони вважали себе безвідповідальними, вони побачать себе винними та відповідальними, бо не пройде повз слово Господнє, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, вони дадуть відповідь у день судний (Мт.12:36). На тому суді разом з'являться цар і воїн, багатий і убогий, старий і юний, вчений і невіглас, чоловік і жінка – у рівній гідності; кожен від своїх справ чи прославиться чи посоромиться (Мт.12:37). Тоді відкриється вічність для людей, які не вірували в неї, у всій своїй грізній величі та жаху; а для віруючих і відданих Господу – у всій жаданій красі та славі та непорушному блаженстві. Доки маємо час, користуватимемося ним для покаяння та виправлення. Амінь. Брати, православні християни, прийміть вищесказані слова високоповажного, істинного пастиря, праведника отця Іоанна Кронштадтського про страшний прийдешній суд Божий; ці слова істинні, відносні до всіх, хто живе на землі від початку; не дай Бог, щоб нам чути їх від Судді Божественного праведного: Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його (Мт.25:41). Брати, при спогадах про святих ми завжди радіємо. Ви достовірно знаєте, що великого молитовника землі російської, істинного пастиря, о. Іоанна Кронштадтського, нашого покровителя, Государ Імператор назвав праведником у рескрипті, даному на ім'я високопреосвященного С.-Петербурзького митрополита Антонія від 12 січня 1909 р. Господь прославляє праведника. Подяка Його всеблагому Промислу, що Він, Милостивий, поклав у серці царя раду Свою. Найблагочестивіший монарх наш Микола Олександрович віддав гідну славу великому світильнику Церкви Христової, батюшку о. Іоанну Кронштадському, назвавши його гідно праведником. За це мільйони людей, вірних цареві, втішені рясною радістю. Багато хто в молитвах своїх віддає славу Богу і подяку цареві. Тому і ми, за словом цареву, називаємо вельмишановного пастиря, о. Іоанна Кронштадтського, праведником; нехай буде він на згадку вічну праведник, бо ми, як послідовники великого праведника Божого, о. Івана, сповіщаємо світові істину: говоримо те, що бачили наші очі і що чули наші вуха. Коли він звертав своє обличчя до нас, і куди б не виходив голос з уст його, горіло серце у всіх, хто чув голос його, любов'ю Христовою. Від голосу в ньому Господнього пішли громи і полетіли блискавки, зашуміли води, потекли рясні джерела живої води. Вони, мов річками, напоїли землю, і земля стала плодоносною. Господь Бог посилав землі Свій дощ ранній і пізній. Брати, православні християни, для багатьох можуть бути не так зрозумілі ці слова. Я поясню, що вони означають. Під час визвольного руху великий праведник, о. Іоанн Кронштадтський, за навіюванням Божим, почав говорити грізні слова в проповідях, також викриваючи світ за зло і нечестивців за беззаконня. Слава і подяка за все Господу Богу, що Він, Милостивий, не залишає нас Своєю благодаттю, виявляє нам праведників для освіти нас словом істинним. Без святих стали б люди гірші за худобу, всі б поробилися знаряддям наклепу, продажу, торгівлі та цькування, за безкарністю. Сказано: дивний Бог у святих Своїх, бо Господь через святих Своїх робить дивні, дивні діла Свої на наших очах. Не опишемо всього в книгах, скільки Господь Бог сотворив чудес через вказаного праведника, батюшку о. Іоанна Кронштадтського, бо ми були всьому цьому свідками і тому сповіщаємо світові істину. Від його слів багато хто просвітився світлом вчення Христового. Де б він не був, завжди був оточений народом. Наприклад, коли був отець о. Іоанн Кронштадтський у місті Харкові, служив у великому соборі, за безліччю народу, співакам довелося співати у вівтарі. Збіг народу був незвичайний. Все місто було приголомшене, і в багатьох місцях, де проходив о. Іоанн Кронштадтський, селяни залишали поля, купці замикали магазини, поспішаючи отримати благословення. У багатьох місцях вітали його і від радості співали великодні ірмоси, і зустрічали з дзвоном. Вважаємо ми себе щасливими за цих спогадів і завжди радіємо радістю тієї ж духовної, яку нам Бог давав через свого служителя, обранця Божого. Святість і праведність пізнаються у справах святих. У жодній вірі чи секті немає порятунку, окрім правої православної Святої Віри. Слухайте, браття, слухайте, у чому святість дізнається. Закон – Євангеліє Святе – це наше керування. Ось що говорить святий апостол Павло щодо святих Божих: « Бо слово Боже живе і дієве і гостріше за всякий гострий меч: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить думки і наміри сердечні. І немає тварі, яка таємна від Нього, але все оголено” (Євр.4:12–13). Брати, ці слова святого апостола Павла відносяться до всіх святих, благоугодних Богові, які виконали Євангеліє Святе. Багато хто з вас був свідком, що в шановному пастирі, о. Іоанне Кронштадтському, жило слово Боже: він судив нас, знав і думки серцеві наші і нерідко викривав їх. Часто доводилося чути, що коли за тисячі верст посилали телеграми праведникові батюшку отцю Іоанну Кронштадтському і просили помолитися за хворого, то за молитвою святого праведника хворий отримував зцілення. Ви знаєте, православні християни, у св. Євангелії сказано, що грішників Бог не слухає; але хто шанує Бога і творить волю Його, того слухає (Ін.9: 31); тому ми і шануємо за праведника батюшку отця Іоанна Кронштадтського, але так як він не канонізований за чином Церкви Христової, то ми на честь його ікон не пишемо, свічок і лампад перед ним не запалюємо, молитов і акафістів у нас немає, цим ми від уставів святої. Вам може бути цікаво: