Për dehjen shpirtshkatërruese dhe për gjykimin e tmerrshëm të Perëndisë

Fjalë për. Gjoni i Kronstadtit Sa e trishtueshme është të shohësh që në festat e Zotit armiku ua merr të krishterëve detyrimet e tij, një tarifë jashtëzakonisht e madhe, dhe sa më e madhe të jetë festa, aq më shumë taksa i paguajnë të krishterët armikut, për çfarë shohim në festa? Përtacia e plotë, shfrenimi i mishit, dehja, shthurja, zënkat, vjedhjet, dëfrimet. Zoti im! Çfarë kënaqësie për mishin! Çfarë shërbimi i zellshëm ndaj djallit! A janë këta njerëz të krishterë, vetëm mendoni, të shpenguar nga Gjaku i Çmuar i Birit të Perëndisë? Jetoni në kohët e krishtera, apo në ato pagane? A janë këta komunikues të Mistereve Jetëdhënës? A janë këta njerëz që vizitojnë kishën e Perëndisë dhe i luten Zotit me ju? Nëse ishin ata, pse erdhën në kishë? Me sa duket, vetëm nga zakoni, dhe jo nga tërheqja e një zemre mirënjohëse ndaj Krishtit Shpëtimtar. Me sa duket, ata nuk iu lutën Zotit, nuk iu afruan Atij me zemër, por iu afruan vetëm me buzë - përveç nëse iu afruan me buzë - dhe nuk hynë në fuqinë e festës, ata në përgjithësi nuk e kuptojnë thelbin dhe qëllimin e festave të krishtera, por marrin pjesë në to pasi fëmijët marrin pjesë në festën familjare të prindërve të tyre. Fëmijë të hollë nga një nënë kaq e dashur, e sjellshme, e shenjtë - Kisha? Nënë e shenjtë do të thotë fëmijë mëkatarë, nënë shpirtërore do të thotë fëmijë trupor, nënë qiellore do të thotë fëmijë tokësorë; nëna dëshiron t'u japë fëmijëve të saj bekime të përjetshme, shpirtërore, në vend të atyre të korruptueshme dhe të përkohshme - fëmijët i refuzojnë ato dhe zgjedhin për vete kënaqësitë tokësore, mëkatare, kalimtare. Mirëpo, mes njerëzve të dehur dhe të përkushtuar ndaj veseve të ndryshme në festa, takoni më shumë njerëz që nuk kanë shkuar në kishë (dhe nuk e njohin fare festën, sepse nuk e kanë menduar kurrë). Për të tillët ka vetëm një festë - festa e mishit. Oh! Deri kur ne priftërinjtë nuk do të ngrihemi kundër të gjitha fyerjeve në festat e Zotit? Cili nga priftërinjtë e Perëndisë do të ketë zellin e Elias, ose të Fineas, ose të Isaisë ose të Jeremisë (për t'u ngritur me fuqinë e Frymës së Shenjtë kundër gjithë këtyre fyerjeve në festat e Zotit në Izraelin e ri), në mënyrë që të përdorin gjithë forcën e tyre, gjithë jetën e tyre për lavdinë e Perëndisë - për të zhdukur këto turpësi midis të krishterëve? Zot! Kur do t'i shenjtërojmë festat e Tua, siç i ka hije një faltoreje? Kur do ta ngushëllojmë nënën tonë të shenjtë, Kishën, duke iu bindur statuteve të saj? Kur do të jemi të dehur me shpirtin e saj? Deri kur, duke filluar me shpirt, do ta përfundojmë me mish kremtimin e ngjarjeve të mëdha e shpëtimtare të besimit ortodoks? Deri kur armiku do të tallet me anëtarët e Krishtit, të cilët janë të krishterë? Deri kur njerëzit e besimeve dhe besimeve të tjera do të na tregojnë dhe do të thonë: shikoni - këtu janë të krishterët që e quajnë veten ortodoksë - si jetojnë! Çfarë besimi kanë në zemrat e tyre! Çfarë njohurish kanë ata për besimin! Çfarë priftërinjsh kanë! Sa keq i mësojnë popullit besimin, sa pak ua shpjegojnë festat, objektin dhe qëllimin e tyre të themelimit! Sa pak i mësojnë ata të jetojnë me besim! Zoti im! Çfarë kritike për besimin tonë ortodoks dhe për ne barinjtë! Apo, megjithatë, ndoshta ajo që thonë për ne barinjtë është e drejtë? Ka shumë faj edhe ne që të krishterët nuk i kalojnë festat siç duhet, ne nuk i qortojmë, nuk i ndalojmë, nuk i lusim, me gjithë durim e mësim, të kalojnë festat dhe përgjithësisht të jetojnë si të krishterë. Ne flasim pak për përtacinë, dehjen, shthurjen; Ne nuk gjëmojmë në Kishën e Zotit me fjalën e Zotit kundër këtyre veseve që kanë pushtuar tmerrësisht të krishterët. Ne jo gjithmonë i shkishërojmë, nga frika, nga Shën Kupat e personave të njohur për dehjen dhe tradhtinë bashkëshortore dhe nëpërmjet kësaj lejojmë që këto vese ngjitëse dhe të ndyra të shtohen gjithnjë e më shumë; ne u japim pendime të dobëta në rrëfim personave që meritojnë dënim të rreptë të kishës; Ne nuk monitorojmë, siç duhet, përmbushjen e këtyre pendesave që u imponojmë! Zot i mirë! Edhe barinjtë edhe kopeja janë të papërgjegjshëm para Teje. Të gjithë u shmangën, së bashku me paturpësinë kishte. Mos bëni mirë mes nesh, as njëri prej nesh 1. Çfarë do të ndodhë më në fund duke pasur parasysh kaosin aktual në jetën tonë? Paligjshmëria po përhapet nëpër tokë, mbretëria e armikut po përhapet, mbretëria jote po zvogëlohet, janë pak të zgjedhurit e Tu, në zemrat e të cilëve prehesh, - shumë skllevër të djallit, në zemrat e të cilëve, si një hajdut, ulet vrasësi origjinal. Çfarë do të na bësh, Zot? Gjaku i besëlidhjes Tënde bërtet nga toka, por zëri yt i ungjillit nuk depërton në zemrat e të krishterëve. Urdhërimet e tua janë lënë pas dore, statutet e kishës janë shkelur - çfarë do të na bësh, Zot? Zot! Dërgo punëtorë të zellshëm në qytetin Tënd, jo duke kërkuar të tyren, por duke kërkuar Krishtin Tënd. Jepu atyre zell profetik, forcë apostolike dhe urtësi, që ata të kultivojnë pa u lodhur ditë e natë fushat e zemrave njerëzore. Fjalë për. Gjoni i Kronstadtit, 25 shkurt 1907 Zoti po vjen për të gjykuar tokën Ai do ta gjykojë universin në të vërtetë dhe kombet sipas së vërtetës së Tij (Ps. 95:13). Kam pasur rastin të marr pjesë në seancat tokësore të quajtura gjykatat e rrethit. Dekori i sallës kryesore të gjyqit është mbresëlënës. Një portret i madh i sovranit në mur, tavolina, ndenjëse, një audiencë heterogjene, doke dhe vetë të pandehurit, pritje e tensionuar e gjyqtarëve. Tani dyert hapen; lajmëtari thotë me zë të lartë: gjyqi po vjen! Anëtarët e gjykatës dalin me kryetarin; ulu; lexohet procesverbali i gjykatës; shpallen të pandehurit; juristët janë ulur; thirren dëshmitarët; lexohet një betim - të them vetëm të vërtetën. Fillon hetimi i rastit. E gjithë kjo është e bukur, në rregull - dhe bën përshtypje për publikun. Kjo është gjendja e oborrit tokësor, atij njerëzor. Për të pandehurit është disi e frikshme. Pas përcaktimit të shkallës së fajit të të pandehurve dhe mbledhjes së gjyqtarëve, merret dhe shpallet vendimi - dënimi ose lirimi nga gjykimi. Kjo është gjykata tokësore në një përshkrim të shkurtër. Gjykimi njerëzor presupozon gjykimin e Zotit, ashtu si gjykata e brendshme e ndërgjegjes presupozon Ligjvënësit dhe Gjykatësin përjetësisht të drejtë - Zotin, i cili ka vendosur ligjin e ndërgjegjes në çdo person. Gjykimi i gjyqtarëve është gjykimi i Zotit. Gjykoni me drejtësi, u thotë Moisiu gjykatësve të Izraelit, sepse gjykimi i Perëndisë është (Num. 25:5). Gjyqtarët janë njerëz, dhe të pandehurit janë të njëjtët njerëz mëkatarë si ata që gjykojnë, dhe gjyqtarët priren të bëjnë gabime dhe ndonjëherë të gjykojnë jo drejt, por shtrembër - për të justifikuar fajtorët dhe për të dënuar të pafajshmit. Ky nuk është gjykimi i Zotit: ai është i drejtë, i saktë, i përjetshëm. Profeti thotë: Zoti do ta gjykojë botën me drejtësi dhe njerëzit në të vërtetën e tij. Tani le të thellohemi në përshkrimin e Gjykimit të Fundit të Perëndisë, gjykimit përfundimtar të njerëzve për gjithë përjetësinë. Kur Biri i Njeriut të vijë në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, thotë Ungjilltari, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij; dhe do të ndajë njëra nga tjetra, ashtu si bariu ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtën. Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre në të djathtën e Tij: Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës (Mateu 25:31–34). Për çfarë shërben Mbretëria e Qiellit? Për dashurinë ndaj Zotit dhe të afërmit, për veprën e mëshirës, ​​siç zbulon përgjigja hyjnore. Pastaj Ai do t'u thotë edhe atyre në anën e majtë: Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41). Për çfarë? Për mospëlqimin e Perëndisë dhe të afërmit, për egoizmin, për lidhjen e çmendur të verbër me të mirat tokësore dhe për neglizhimin e të mirave shpirtërore, të përjetshme; për mosbesimin, ftohtësinë, mosmirënjohjen ndaj Krijuesit dhe nëpërkëmbjen e ligjeve të tij të drejta, siç tregohet nga e njëjta përgjigje e Gjykatësit të drejtë. Dhe këta, thotë fundi i Ungjillit të ditës, do të shkojnë në mundim të përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme (Mateu 25:46). Këtu, me fjalë të shkurtra, është një përshkrim i Gjykimit të tmerrshëm përfundimtar të Zotit mbi njerëzit e të gjitha kohërave dhe të gjitha vendeve në planetin e tokës. Për të bërë një përshtypje më të madhe në shpirtrat e këtij gjykimi të frikshëm, të tmerrshëm, le të hyjmë në disa detaje. Ungjilltari predikon se Biri i njeriut, domethënë Krishti, do të vijë në gjyq në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të dhe do të ulet në fron në lavdinë e Tij. Le t'i kushtojmë vëmendje fjalëve "ai do të vijë në lavdinë e tij". A mund ta imagjinoni këtë lavdi të tmerrshme, të paparë të të Pafillimit, Gjykatësit të Plotfuqishëm Krijues, me fjalën e të cilit u krijua gjithçka: të gjithë engjëjt, qielli dhe toka, dhe me fjalën e të cilit gjithçka përmbahet në qenie dhe harmoni e mrekullueshme, të cilit i bindet gjithçka? Në Tabor, Ai u tregoi tre dishepujve të Tij në një formë të vogël shkëlqimin e lavdisë së Tij dhe as atëherë ata nuk mund ta duronin atë, duke rënë me fytyrë për tokë. Zoti, i cili tashmë ishte ngjitur në qiell, iu shfaq Apostullit Gjon Teologut në ishullin e Patmosit të dielën, në lavdinë e Tij, në përpjesëtim me aftësinë e syve ende të vdekshëm të apostullit. Dhe kur e pashë, thotë vetë Gjoni, rashë në këmbët e tij si i vdekur, sepse fytyra e tij shkëlqente si dielli në fuqinë e tij. Dhe vuri dorën e tij të djathtë mbi mua dhe më tha: Mos ki frikë; Unë jam i pari dhe i fundit dhe i gjalli; dhe ai kishte vdekur dhe vini re, ai është i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, Amen; dhe unë kam çelësat e ferrit dhe të vdekjes (Zbul. 1:17–18). Kështu u shfaq në tokë dishepujve të zgjedhur, duke ringjallur dhe duke mos goditur me dritën e Tij dhe duke treguar pak nga natyra e Tij hyjnore dhe dritën e pakorruptueshme, të pakuptueshme. Tani imagjinoni se në çfarë lavdie do t'u shfaqet Ai të gjithë popujve të të gjitha epokave, në mënyrë që të gjithë të shohin menjëherë lavdinë e Tij të tmerrshme, të padurueshme, Hyjnore dhe pa asnjë hezitim të bëhen të sigurt në Hyjninë dhe fuqinë e Tij Hyjnore - duke përfshirë Judenjtë që e kryqëzuan dhe ende nuk besojnë në Të dhe tallen me Të! Në çfarë lavdie të tmerrshme, them unë, do të shfaqet Ai në ardhjen e Tij të dytë, me qëllim që t'u heqë menjëherë të gjithë kombeve çdo mundësi mosbesimi dhe t'i detyrojë ata të njohin fuqinë e Tij hyjnore? Përveç lavdisë së Tij, natyrore, të përjetshme, Ai do të rrethohet nga lavdia e tmerrshme e të gjitha fuqive të panumërta engjëllore, të forta në forcë dhe të tmerrshme në lavdinë e tyre qiellore. Këtu do të shfaqen frone flakërues inteligjentë, kerubinë me shumë sy dhe serafimë të tmerrshëm, lavdinë e të cilëve as njerëzit e drejtë nuk mund ta shihnin. Si do të ndihen mëkatarët e papenduar dhe turma jobesimtare hebreje, të cilët e shpuan dhe ende po e persekutojnë Atë në personin e të krishterëve besnikë! Shikuesi Gjoni përgjigjet: Ja, ai vjen me retë dhe çdo sy do ta shohë, edhe ata që e shpuan; dhe të gjitha familjet e tokës do të vajtojnë para tij. Po, Amen (Zbul. 1:7). Kushtojini vëmendje këtyre fjalëve të fundit "hej" dhe "amen", d.m.th. me siguri, me siguri kjo do të ndodhë. Në çfarë pozicioni do të shfaqen atëherë jobesimtarët tanë të tanishëm, të kaluar dhe të ardhshëm, të ashtuquajturit intelektualë dhe të gjithë dekadentët - jobesimtarë dhe shkrimtarë keqdashës që e kanë bërë fjalën e shtypur një instrument shpifjeje, mashtrimi, tundimi, tregtie dhe talljeje me çdo gjë të shenjtë dhe të njerëzve me qëllime të mira? Ajo që ata u tallën, ajo që refuzuan këtu, ajo që u tallën do të jetë shumë e vërtetë (reale) para tyre. E vërteta e dukshme do t'i habisë, do t'i bëjë memec, të papërgjegjshëm; dhe në atë që e konsideruan veten të papërgjegjshëm, do ta shohin veten fajtor dhe përgjegjës, sepse fjala e Zotit nuk do të kalojë, që për çdo fjalë boshe që thonë njerëzit, ata do të përgjigjen në ditën e gjykimit (Mateu 12:36). Në atë gjyq, mbreti dhe luftëtari, i pasuri dhe i varfëri, i moshuari dhe i riu, i dituri dhe i padituri, burri dhe gruaja do të shfaqen bashkë me dinjitet të barabartë; secili ose do të lavdërohet ose do të turpërohet nga veprat e tij (Mateu 12:37). Atëherë përjetësia do të hapet për njerëzit që nuk besuan në të, me gjithë madhështinë dhe tmerrin e saj të tmerrshëm; dhe për besimtarët dhe besimtarët e Zotit - me gjithë bukurinë dhe lavdinë e dëshiruar dhe lumturinë e pathyeshme. Për sa kohë të kemi kohë, do ta përdorim për pendim dhe korrigjim. Amen. Vëllezër, të krishterë ortodoksë, pranoni fjalët e mësipërme të bariut të nderuar, të vërtetë, Atit të drejtë Gjonit të Kronstadtit për gjykimin e tmerrshëm të afrimit, të ardhshëm të Zotit; këto fjalë janë të vërteta, në lidhje me këdo që jeton në tokë që nga fillimi; Zoti na ruajt që t'i dëgjojmë nga Gjykatësi i drejtë hyjnor: Largohu prej meje, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41). Vëllezër, ne gëzohemi gjithmonë kur kujtojmë shenjtorët. Ju e dini me siguri se libri i madh i lutjeve të tokës ruse, bariu i vërtetë, Fr. Gjoni i Kronstadt-it, mbrojtësi ynë, u quajt i drejtë nga Perandori Sovran në një përshkrim të dhënë për eminencës së tij Mitropolitit Anthony të Shën Petersburgut, të datës 12 janar 1909. Zoti lavdëron të drejtët. Faleminderit Providencës së Tij gjithëmëshirshme që Ai, i Mëshirshmi, vendosi këshillën e Tij në zemrën e mbretit. Monarku ynë më i devotshëm Nikolai Alexandrovich i dha lavdi të denjë llambës së madhe të Kishës së Krishtit, Atit Fr. Gjoni i Kronstadtit, duke e quajtur atë një njeri të denjë të drejtë. Për këtë, miliona njerëz besnikë të mbretit u ngushëlluan me gëzim të bollshëm. Shumë në lutjet e tyre i japin lavdi Perëndisë dhe falënderojnë mbretin. Prandaj ne, sipas fjalës së Carit, e quajmë bariun e nderuar Fr. Gjoni i Kronstadtit, i drejtë; qoftë ai një njeri i drejtë në kujtim të përjetshëm, sepse ne, si ndjekës të të drejtit të madh të Perëndisë, Fr. Gjon, ne i shpallim të vërtetën botës: ne flasim atë që kanë parë sytë tanë dhe ato që kanë dëgjuar veshët tanë. Kur ktheu fytyrën nga ne dhe kudo që zëri i dilte nga goja, zemra e kujtdo që e dëgjonte zërin e tij digjej nga dashuria e Krishtit. Nga zëri i Zotit në të, filluan bubullima dhe vetëtima, ujërat filluan të shushurijnë dhe burime të bollshme uji të gjallë rrodhën. Ata vaditën tokën si me lumenj dhe toka u bë e frytshme. Zoti Perëndi dërgoi shiun e tij të bollshëm në tokë, herët dhe vonë. Vëllezër, të krishterë ortodoksë, këto fjalë mund të mos jenë aq të qarta për shumëkënd. Unë do të shpjegoj se çfarë nënkuptojnë. Gjatë lëvizjes çlirimtare, i drejti i madh, Fr. Gjoni i Kronstadtit, me frymëzimin e Zotit, filloi të fliste fjalë kërcënuese në predikimet e tij, duke denoncuar gjithashtu botën për të keqen dhe të ligjtë për paudhësitë e tyre. Lavdi dhe falënderim për çdo gjë Zotit Zot, që Ai i Mëshirshmi nuk na braktis me hirin e Tij dhe na tregon të drejtët për të na ndriçuar me fjalën e së vërtetës. Pa shenjtorët, njerëzit do të bëheshin më keq se kafshët, të gjithë do të bëheshin instrument shpifjesh, shitjeje, tregtie dhe persekutimi, pa u ndëshkuar. Thuhet: Zoti është i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, sepse Zoti, nëpërmjet shenjtorëve të Tij, bën mrekullitë, mrekullitë e Tij para syve tanë. Ne nuk mund të përshkruajmë gjithçka në libra, sa mrekulli bëri Zoti Zot nëpërmjet të drejtit në fjalë, Atit Fr. Gjonit të Kronstadtit, sepse ne ishim dëshmitarë të gjithë kësaj dhe prandaj i shpallim të vërtetën botës. Nga fjalët e tij, shumë u ndriçuan nga drita e mësimeve të Krishtit. Kudo që ishte, ai ishte gjithmonë i rrethuar nga njerëz. Për shembull, kur Ati Fr. Gjoni i Kronstadt në qytetin e Kharkovit, kreu një shërbim në një katedrale të gjerë, pas shumë njerëzve, këngëtarët duhej të këndonin në altar. Turma e njerëzve ishte e jashtëzakonshme. I gjithë qyteti u trondit dhe në shumë vende ku F. Gjonit të Kronstadtit, fshatarët braktisën arat e tyre, tregtarët mbyllën dyqanet e tyre, duke nxituar për të marrë bekimin. Në shumë vende e pritën dhe i kënduan me gëzim irmosin e Pashkëve dhe e përshëndetën me tingujt e kambanave. Ne e konsiderojmë veten të lumtur me këto kujtime dhe gëzohemi gjithmonë me të njëjtin gëzim shpirtëror që Perëndia na dha nëpërmjet shërbëtorit të tij, të zgjedhurit të Perëndisë. Shenjtëria dhe drejtësia njihen nga veprat e shenjta. Nuk ka shpëtim në asnjë besim apo sekt, përveç besimit të shenjtë ortodoks të djathtë. Dëgjoni, vëllezër, dëgjoni se çfarë shenjtërie njihet. Ligji - Ungjilli i Shenjtë - është udhërrëfyesi ynë. Kështu thotë Apostulli i shenjtë Pal për shenjtorët e Perëndisë: “Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe, depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe të shpirtit, në nyjet dhe në palcën, dhe dallon mendimet dhe qëllimet e zemrës. Dhe nuk ka asnjë krijesë të fshehur prej Tij, por Ai është i zhveshur. Vëllezër, këto fjalë të apostullit të shenjtë Pal vlejnë për të gjithë shenjtorët, të pëlqyera për Zotin, i cili përmbushi Ungjillin e Shenjtë. Shumë prej jush kanë qenë dëshmitarë se në pastorin e nderuar, Fr. Gjonit të Kronstadtit, fjala e Zotit jetoi: ai na gjykoi, njihte mendimet e zemrave tona dhe shpesh i denoncoi ato. Shpesh dëgjoja se kur mijëra milje larg i dërgonin telegrame Atit të drejtë Gjonit të Kronstadtit dhe i kërkuan të lutej për një të sëmurë, atëherë me lutjen e të drejtit të shenjtë i sëmuri mori shërimin. E dini, të krishterë ortodoksë, në Shën Ungjillin thotë se Zoti nuk i dëgjon mëkatarët; por kushdo që nderon Perëndinë dhe bën vullnetin e tij, e dëgjon atë (Gjoni 9:31); Prandaj e konsiderojmë At Gjonin e Kronstadtit si një njeri të drejtë, por duke qenë se ai nuk është kanonizuar sipas gradës së Kishës së Krishtit, ne nuk pikturojmë ikona për nder të tij, nuk ndezim qirinj dhe llamba para tij, nuk kemi lutje ose akatistë dhe me këtë nuk devijojmë nga statutet e nënës sonë të shenjtë. Ju mund të jeni të interesuar në: