O dušu ničiacom opilstve a o hroznom Božom súde

Slovo o. Jána z Kronštadtu Aké smutné je vidieť, že na sviatky Pána si nepriateľ berie od kresťanov poplatky, mimoriadne veľké poplatky, a čím väčší je sviatok, tým viac poplatkov platia kresťania nepriateľovi, lebo čo vidíme na sviatky? Úplná nečinnosť, bezuzdnosť tela, opilstvo, zhýralosť, bitky, krádeže, zábavy. Bože môj! Aké potešenie pre telo! Aká horlivá služba diablovi! Sú títo ľudia kresťania, len si pomyslite, vykúpení vzácnou krvou Syna Božieho? Žiješ v kresťanských časoch alebo v pohanských? Sú títo komunikátori životodarných tajomstiev? Sú to ľudia, ktorí navštevujú Boží chrám a modlia sa s vami k Pánovi? Ak to boli oni, prečo prišli do chrámu? Zrejme len zo zvyku a nie z príťažlivosti srdca vďačného Kristovi Spasiteľovi. Zjavne sa nemodlili k Bohu, nepristupovali k Nemu srdcom, ale iba perami - pokiaľ k Nemu nepristúpili perami - a nevstúpili do moci sviatku, vo všeobecnosti nechápu podstatu a účel kresťanských sviatkov, ale zúčastňujú sa ich ako deti, ktoré sa zúčastňujú na rodinných sviatkoch svojich rodičov. Tenké deti od takej láskavej, milej, svätej matky – Cirkvi? Svätá matka znamená hriešne deti, duchovná matka znamená telesné deti, nebeská matka znamená pozemské deti; matka chce dať svojim deťom večné, duchovné požehnania, namiesto porušiteľných a dočasných - deti ich odmietajú a vyberajú si pre seba pozemské, hriešne, prechodné radosti. Medzi ľuďmi, ktorí sú cez sviatky opití a oddaní rôznym nerestiam, však stretnete viac ľudí, ktorí v kostole neboli (a sviatok vôbec nepoznajú, pretože o ňom nikdy neuvažovali). Pre takých je len jeden sviatok – sviatok tela. Oh! Dokedy sa my, kňazi, nepovstaneme proti všetkým pohoršeniam na sviatky Pána? Ktorý z Božích kňazov bude mať horlivosť Eliáša, alebo Phineasa, alebo Izaiáša alebo Jeremiáša (povstať mocou Ducha Svätého proti všetkým týmto pohoršeniam na sviatky Hospodina v novom Izraeli), aby použil všetku svoju silu, celý svoj život na Božiu slávu – aby odstránil tieto neprístojnosti medzi kresťanmi? Bože! Kedy budeme svätiť Tvoje sviatky, ako sa na svätyňu patrí? Kedy budeme utešovať našu svätú matku, Cirkev, tým, že budeme poslúchať jej ustanovenia? Kedy sa opijeme jej duchom? Ako dlho, počnúc duchom, zakončíme telom oslavu veľkých, spásnych udalostí pravoslávnej viery? Ako dlho sa bude nepriateľ posmievať Kristovým členom, ktorí sú kresťanmi? Dokedy na nás budú ľudia iných vierovyznaní a vyznaní ukazovať a hovoriť: pozri – tu sú kresťania, ktorí si hovoria pravoslávni – ako žijú! Akú vieru majú vo svojich srdciach! Aké vedomosti majú o viere! Akých majú kňazov! Ako zle učia ľudí viere, ako málo im vysvetľujú sviatky, ich predmet a účel zriadenia! Ako málo ich učia žiť vierou! Bože môj! Aká kritika našej pravoslávnej viery a nás pastierov! Alebo je snáď to, čo hovoria o nás pastieroch, spravodlivé? Veľkú chybu máme aj v tom, že kresťania netrávia sviatky tak, ako by mali, my ich nenapomíname, nezakazujeme, neprosíme ich so všetkou trpezlivosťou a poučovaním, aby sviatky trávili a vôbec žili ako kresťania. Málo hovoríme o nečinnosti, opilstve, zhýralosti; My nehrmíme v Cirkvi Božej slovom Božím proti týmto nerestiam, ktoré sa kresťanov strašne zmocnili. Nie vždy zo strachu exkomunikujeme zo svätých kalichov ľudí známych opilstvom a cudzoložstvom, a tak dovoľujeme, aby sa tieto nákazlivé a ohavné neresti stále viac rozmnožovali; slabé pokánie pri spovedi udeľujeme osobám, ktoré si zaslúžia prísny cirkevný trest; Nesledujeme, ako by sme mali, plnenie týchto pokání, ktoré im ukladáme! Dobrý Bože! Pastieri aj stádo sú pred tebou nezodpovední. Všetko uniklo, spolu s neslušnosťou tam bolo. Nerob dobrotu medzi nami, ani jeden z nás 1. Čo sa napokon stane vzhľadom na súčasný chaos v našich životoch? Neprávosť sa šíri po zemi, kráľovstvo nepriateľa sa šíri, kráľovstvo tvoje sa zmenšuje, je málo tvojich vyvolených, v ktorých srdciach odpočívaš, - mnoho otrokov diabla, v ktorých srdciach ako zlodej sedí pôvodný vrah. Čo nám urobíš, Pane? Krv Tvojej zmluvy volá zo zeme, ale Tvoj hlas evanjelia nepreniká do sŕdc kresťanov. Tvoje prikázania sú zanedbávané, cirkevné stanovy pošliapané – čo nám, Pane, urobíš? Bože! Pošli do svojho mesta horlivých robotníkov, ktorí nehľadajú svojich, ale hľadajú tvojho Krista. Daj im prorockú horlivosť, apoštolskú silu a múdrosť, aby dňom i nocou neúnavne obrábali polia ľudských sŕdc. Slová o. Jána z Kronštadtu 25.2.1907 Pán prichádza súdiť zem Bude súdiť vesmír v pravde a národy podľa Jeho pravdy (Ž 95:13). Mal som príležitosť zúčastniť sa pozemských zasadnutí nazývaných okresné súdy. Výzdoba hlavnej súdnej siene je pôsobivá. Veľký portrét panovníka na stene, stoly, sedadlá, heterogénne publikum, doky a samotní obžalovaní, napäté očakávanie sudcov. Teraz sa dvere otvoria; hlásateľ nahlas hovorí: blíži sa súd! Členovia súdu vychádzajú s predsedom; sadnúť si; číta sa zápisnica súdu; sú vyhlásení obžalovaní; porotcovia sedia; sú predvolaní svedkovia; číta sa prísaha - povedať len pravdu. Začína sa vyšetrovanie prípadu. To všetko je slušné, v poriadku - a robí dojem na verejnosť. Toto je situácia pozemského súdu, ľudského. Pre obžalovaných je to trochu desivé. Po určení miery viny obžalovaných a porade sudcov sa rozhoduje a vyhlasuje sa - trest alebo sloboda pred súdom. Toto je pozemský súd v krátkom prehľade. Ľudský súd predpokladá Boží súd, tak ako vnútorný súd svedomia predpokladá večne spravodlivého Zákonodarcu a Sudcu – Boha, ktorý vložil zákon svedomia do každého človeka. Súd sudcov je súdom Božím. Súďte spravodlivo, hovorí Mojžiš sudcom Izraela, lebo Boží súd je (Nm 25:5). Sudcovia sú ľudia a obžalovaní sú rovnakí hriešni ľudia ako tí, ktorí súdia, a sudcovia majú tendenciu robiť chyby a niekedy súdia nie správne, ale krivo – aby ospravedlnili vinníkov a odsúdili nevinných. Toto nie je Boží súd: je správny, presný, večný. Prorok hovorí: Pán bude súdiť svet v spravodlivosti a ľudí podľa svojej pravdy. Teraz sa ponorme do opisu posledného Božieho súdu, posledného súdu nad ľuďmi na večnosť. Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, hovorí evanjelista, potom zasadne na trón svojej slávy a všetky národy budú zhromaždené pred ním; a oddelí jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a postaví ovce po svojej pravici a kozly po svojej ľavej. Potom Kráľ povie tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:31–34). Na čo slúži Kráľovstvo nebeské? Za lásku k Bohu a k blížnemu, za dielo milosrdenstva, ako odhaľuje Božia odpoveď. Potom povie aj tým na ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom (Matúš 25:41). za čo? Pre nechuť k Bohu a blížnemu, pre sebectvo, pre šialenú slepú pripútanosť k pozemským dobrám a za zanedbávanie duchovných, večných dobier; za neveru, chlad, nevďačnosť voči Stvoriteľovi a šliapanie po jeho spravodlivých zákonoch, ako ukazuje tá istá odpoveď spravodlivého Sudcu. A títo, hovorí koniec evanjelia dňa, pôjdu do večných múk, ale spravodliví do večného života (Matúš 25:46). Tu je v krátkosti opis hrozného posledného Božieho súdu nad ľuďmi všetkých čias a na všetkých miestach na planéte Zem. Aby sme urobili väčší dojem na duše tohto impozantného, ​​hrozného rozsudku, poďme do niektorých detailov. Evanjelista káže, že Syn človeka, teda Kristus, príde na súd vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním a zasadne na trón v Jeho sláve. Venujme pozornosť slovám „príde vo svojej sláve“. Viete si predstaviť túto hroznú, bezprecedentnú slávu Nepočiatočného, ​​Sudcu Všemohúceho Stvoriteľa, ktorého slovom bolo stvorené všetko: všetci anjeli, nebo i zem, a ktorého slovom je všetko obsiahnuté v bytí a úžasnej harmónii, ktorého všetko poslúcha? V Tábore ukázal svojim trom učeníkom v malej podobe žiaru svojej slávy a ani potom to nevydržali, padli na tvár k zemi. Pán, ktorý už vystúpil do neba, sa v nedeľu zjavil apoštolovi Jánovi Teológovi na ostrove Patmos vo svojej sláve, primeranej schopnosti apoštolových ešte smrteľných očí. A keď som Ho videl, hovorí sám Ján, padol som k Jeho nohám ako mŕtvy, lebo Jeho tvár žiarila ako slnko vo svojej sile. A položil na mňa svoju pravú ruku a povedal mi: Neboj sa; Ja som Prvý a Posledný a živý; a bol mŕtvy, a hľa, je živý na veky vekov, Amen; a ja mám kľúče od pekla a smrti (Zj. 1:17–18). Takto sa zjavil na zemi vyvoleným učeníkom, oživuje a neudiera Svojím svetlom a ukazuje trochu svojej Božskej prirodzenosti a neporušiteľného, ​​nepochopiteľného svetla. Teraz si predstavte, v akej sláve sa zjaví všetkým národom všetkých vekov, takže každý okamžite uvidí Jeho strašnú, neznesiteľnú, Božskú slávu a bez váhania sa uistí v Jeho Božstvo a Božskú moc – vrátane Židov, ktorí Ho ukrižovali a stále v Neho neveria a posmievajú sa Mu! V akej, hovorím, hroznej sláve sa zjaví pri svojom druhom príchode, aby okamžite zbavil všetky národy každú možnosť nevery a prinútil ich spoznať Jeho Božskú moc? Okrem svojej vlastnej, prirodzenej, večnej slávy bude obklopený hroznou slávou všetkých nespočetných anjelských mocností, silných v sile a hrozných vo svojej nebeskej sláve. Tu sa objavia inteligentné horiace tróny a mnohookí cherubíni a hrozní serafíni, ktorých slávu nemohli vidieť ani spravodliví ľudia. Ako sa budú cítiť nekajúcni hriešnici a židovský neveriaci zástup, ktorí Ho prebodli a stále ho prenasledujú v osobe verných kresťanov! Vidiaci Ján odpovedá: Hľa, prichádza s oblakmi a uvidí Ho každé oko, aj tí, čo Ho prebodli; a všetky rodiny zeme budú pred Ním smútiť. Áno, Amen (Zj. 1:7). Venujte pozornosť týmto posledným slovám „hej“ a „amen“, t. j. určite sa to stane. V akom postavení sa potom objavia naši súčasní, minulí a budúci neveriaci, takzvaní intelektuáli a všetci dekadenti – neveriaci a zlomyseľní spisovatelia, ktorí urobili z tlačeného slova nástroj ohovárania, podvodu, pokušenia, obchodu a zosmiešňovania každej posvätnej veci a ľudí s dobrými úmyslami? To, čomu sa posmievali, čo tu odmietli, čomu sa posmievali, bude pred nimi príliš skutočné (skutočné). Zjavná pravda ich ohromí, urobí nemými, nereagujúcimi; a za to, čo považovali za nezodpovedných, sa budú považovať za vinných a zodpovedných, lebo slovo Pánovo neprejde, že na každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, budú odpovedať v deň súdu (Matúš 12:36). Na tomto súde sa kráľ a bojovník, bohatí a chudobní, starí a mladí, vzdelaní a nevedomí, muž a žena objavia spolu v rovnakej dôstojnosti; každý bude buď oslávený, alebo zneuctený svojimi vlastnými skutkami (Matúš 12:37). Potom sa otvorí večnosť pre ľudí, ktorí v ňu neverili, v celej jej strašnej vznešenosti a hrôze; a pre veriacich a oddaných Pána - vo všetkej vytúženej kráse a sláve a nezničiteľnej blaženosti. Kým máme čas, využijeme ho na pokánie a nápravu. Amen. Bratia, pravoslávni kresťania, prijmite vyššie uvedené slová ctihodného, ​​pravého pastiera, spravodlivého otca Jána z Kronštadtu o strašnom blížiacom sa budúcom Božom súde; tieto slová sú pravdivé vzhľadom na každého, kto žije na zemi od počiatku; Bože chráň, aby sme ich počuli od Božského spravodlivého Sudcu: Odíď odo mňa, prekliaty, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom (Matúš 25:41). Bratia, vždy sa radujeme, keď si spomíname na svätých. Určite viete, že veľká modlitebná kniha ruskej zeme, skutočný pastier, o. Jána z Kronštadtu, nášho patróna, zvrchovaný cisár nazval spravodlivým v reskripte, ktorý dal Jeho Eminencii metropolitovi Antonovi z Petrohradu z 12. januára 1909. Pán oslavuje spravodlivých. Vďaka Jeho milosrdnej Prozreteľnosti, že On, Milosrdný, vložil svoju radu do srdca kráľa. Náš najzbožnejší panovník Nikolaj Alexandrovič vzdal hodnú slávu veľkej lampe Kristovej cirkvi, otcovi o. Jána z Kronštadtu, nazývajúc ho dôstojným spravodlivým mužom. Za to boli milióny ľudí verných kráľovi utešované veľkou radosťou. Mnohí vo svojich modlitbách vzdávajú slávu Bohu a ďakujú kráľovi. Preto, podľa slova cára, nazývame ctihodného pastiera o. Ján z Kronštadtu, spravodlivý; nech je spravodlivým mužom na večnú pamiatku, lebo my, ako nasledovníci veľkého spravodlivého Božieho muža, o. Jána, hlásame svetu pravdu: hovoríme, čo naše oči videli a čo naše uši počuli. Keď sa k nám obrátil tvárou a kdekoľvek z jeho úst vyšiel jeho hlas, srdce každého, kto počul jeho hlas, zahorelo Kristovou láskou. Z hlasu Pána v ňom zazneli hromy a blýskalo sa, vody začali šumieť a tiekli hojné pramene živej vody. Zavlažovali zem, akoby riekami, a zem sa stala plodnou. Pán Boh zoslal na zem svoj výdatný dážď, skoro i neskoro. Bratia, pravoslávni kresťania, tieto slová možno mnohým nie sú také jasné. Vysvetlím, čo znamenajú. Počas oslobodzovacieho hnutia veľký spravodlivý o. Ján z Kronštadtu začal z Božieho vnuknutia hovoriť vo svojich kázňach hrozivé slová, ktoré tiež odsudzovali svet za zlo a zlých za ich neprávosti. Sláva a vďaka za všetko Pánu Bohu, že On, Milosrdný, neopúšťa nás svojou milosťou a ukazuje nám spravodlivých, aby nás osvietili slovom pravdy. Bez svätých by sa ľudia stali horšími ako zvieratá, každý by sa beztrestne stal nástrojom ohovárania, predaja, obchodovania a prenasledovania. Hovorí sa: Boh je úžasný vo svojich svätých, lebo Pán prostredníctvom svojich svätých koná pred našimi očami svoje podivuhodné, podivuhodné skutky. Nemôžeme všetko v knihách opísať, koľko zázrakov urobil Pán Boh prostredníctvom spomínaného spravodlivého, otca p. Jána z Kronštadtu, lebo sme boli svedkami toho všetkého, a preto hlásame pravdu svetu. Z jeho slov boli mnohí osvietení svetlom Kristovho učenia. Kdekoľvek bol, vždy bol obklopený ľuďmi. Napríklad, keď otec p. Jána z Kronštadtu v meste Charkov, vykonal bohoslužbu v rozľahlej katedrále, za mnohými ľuďmi museli speváci spievať pri oltári. Dav ľudí bol mimoriadny. Celé mesto bolo v šoku a na mnohých miestach, kde o. Jána z Kronštadtu, roľníci opustili svoje polia, obchodníci zavreli svoje obchody a ponáhľali sa prijať požehnanie. Na mnohých miestach ho vítali a s radosťou spievali veľkonočné irmos a vítali ho zvonením zvonov. Považujeme sa za šťastných s týmito spomienkami a vždy sa radujeme z rovnakej duchovnej radosti, ktorú nám Boh dal prostredníctvom svojho služobníka, Božieho vyvoleného. Svätosť a spravodlivosť sa pozná zo svätých skutkov. V žiadnej viere alebo sekte nie je spása okrem pravicovej pravoslávnej svätej viery. Počúvajte, bratia, počúvajte, v čom sa uznáva svätosť. Zákon – sväté evanjelium – je naším sprievodcom. Toto hovorí svätý apoštol Pavol o Božích svätých: „Lebo Božie slovo je živé, účinné a ostrejšie ako každý dvojsečný meč, preniká až po oddelenie duše a ducha, kĺbov a špiku a je schopné rozoznať myšlienky a úmysly srdca. A nie je pred ním skryté stvorenie, ale všetko je nahé“ (Žid. 13-1). Bratia, tieto slová svätého apoštola Pavla sa vzťahujú na všetkých svätých, milých Bohu, ktorí naplnili sväté evanjelium. Mnohí ste boli svedkami toho, že v ctihodnom farárovi o. Jána z Kronštadtu žilo Božie slovo: súdil nás, poznal myšlienky nášho srdca a často ich odsudzoval. Často som počul, že keď tisíce míľ ďaleko posielali telegramy spravodlivému otcovi Jánovi z Kronštadtu a žiadali ho, aby sa modlil za chorého človeka, potom cez modlitbu svätého spravodlivého dostal chorý uzdravenie. Viete, pravoslávni kresťania, v evanjeliu sv. Evanjelium hovorí, že Boh nepočúva hriešnikov; ale kto ctí Boha a plní jeho vôľu, počúva ho (Ján 9:31); Preto považujeme otca Jána z Kronštadtu za spravodlivého človeka, ale keďže nie je kanonizovaný podľa hodnosti Kristovej cirkvi, nemaľujeme ikony na jeho počesť, nezapaľujeme pred ním sviečky a lampy, nemáme modlitby ani akatistov, a tým sa neodchyľujeme od stanov našej svätej matky, pravoslávnej cirkvi. Mohlo by vás zaujímať: