O duši ničící opilství a o strašlivém Božím soudu

Slovo o. Jana z Kronštadtu Jak smutné je vidět, že o svátcích Páně nepřítel bere své příspěvky od křesťanů, nesmírně velký příspěvek, a čím větší je svátek, tím větší poplatky platí křesťané nepříteli, protože co vidíme o svátcích? Úplná lenost, nespoutanost těla, opilství, zhýralost, rvačky, krádeže, zábavy. Můj bože! Jaké potěšení pro tělo! Jaká horlivá služba ďáblu! Jsou tito lidé křesťané, jen si pomysli, vykoupeni drahocennou krví Syna Božího? Žijete v křesťanských dobách, nebo v pohanských? Jsou tito sdělovatelé životodárných mystérií? Jsou to lidé, kteří navštěvují chrám Boží a modlí se s vámi k Pánu? Pokud to byli oni, proč přišli do chrámu? Zřejmě jen ze zvyku, a ne z přitažlivosti srdce vděčného Kristu Spasiteli. Zřejmě se k Bohu nemodlili, nepřistupovali k Němu srdcem, ale přistupovali k Němu pouze svými rty - pokud k Němu nepřistoupili svými rty - a nevstoupili do moci svátku, obecně nechápou podstatu a účel křesťanských svátků, ale účastní se jich jako děti, které se účastní rodinné dovolené svých rodičů. Hubené děti od tak milující, laskavé, svaté matky - církve? Svatá matka znamená hříšné děti, duchovní matka znamená tělesné děti, nebeská matka znamená pozemské děti; matka chce dát svým dětem věčná, duchovní požehnání, místo porušitelných a dočasných - děti je odmítají a volí si pro sebe pozemské, hříšné, pomíjivé potěšení. Mezi lidmi opilými a o svátcích oddaných různým neřestem však potkáte spíše lidi, kteří v kostele nebyli (a svátek vůbec neznají, protože o něm nikdy nepřemýšleli). Pro takové je jen jeden svátek – svátek těla. Ó! Jak dlouho se my kněží nepovstaneme proti všem urážkám o svátcích Páně? Který z Božích kněží bude mít horlivost Eliáše, Fíneáše, Izajáše nebo Jeremjáše (aby povstal mocí Ducha svatého proti všem těmto urážkám o svátcích Hospodinových v novém Izraeli), aby využil všechnu svou sílu, celý svůj život ke slávě Boží – aby vymýtil tyto neslušnosti mezi křesťany? Bůh! Kdy posvátíme tvé svátky, jak se sluší na svatyni? Málo mluvíme o zahálce, opilosti, zhýralosti; Nehřmíme v Boží církvi slovem Božím proti těmto neřestem, které se křesťanů strašně zmocnily. Ne vždy ze strachu exkomunikujeme ze sv. kalichů osoby známé svým opilstvím a cizoložstvím a tím dovolujeme, aby tyto nakažlivé a odporné neřesti stále více přibývaly; udělujeme slabé pokání ve zpovědi osobám, které si zaslouží přísný církevní trest; Nesledujeme, jak bychom měli, plnění těchto pokání, která jim ukládáme! Dobrý bože! Pastýři i stádo jsou před tebou nezodpovědní. Všichni se vyhnuli, dohromady to byla obscénnost. Nedělejte dobro mezi námi, ani jeden z nás 1. Co se nakonec stane při současném chaosu v našich životech? Po zemi se šíří bezpráví, šíří se království nepřátel, Tvé království se zmenšuje, je málo Tvých vyvolených, v jejichž srdcích odpočíváš, - mnoho otroků ďábla, v jejichž srdcích jako zloděj sedí původní vrah. Co nám uděláš, Pane? Krev Tvé smlouvy volá ze země, ale Tvůj hlas evangelia neproniká do srdcí křesťanů. Tvá přikázání jsou zanedbávána, církevní ustanovení pošlapávána – co nám, Pane, uděláš? Bůh! Pošli do svého města horlivé dělníky, kteří nehledají své vlastní, ale hledají tvého Krista. Dej jim prorockou horlivost, apoštolskou sílu a moudrost, aby dnem i nocí neúnavně obdělávali pole lidských srdcí. Slova o. Jana z Kronštadtu 25. února 1907 Hospodin přichází soudit zemi Bude soudit vesmír v pravdě a národy podle Jeho pravdy (Ž 95:13). Měl jsem příležitost zúčastnit se pozemských zasedání nazývaných okresní soudy. Výzdoba hlavní soudní síně je působivá. Velký portrét panovníka na zdi, stoly, sedadla, heterogenní publikum, doky i samotní obžalovaní, napjaté očekávání soudců. Nyní se dveře otevírají; hlasatel hlasitě říká: blíží se soud! Členové soudu vycházejí s předsedou; posadit se; přečte se soudní protokol; jsou oznámeni obžalovaní; porotci sedí; jsou předvoláni svědci; čte se přísaha – říkat jen pravdu. Začíná vyšetřování případu. To vše je decentní, v pořádku – a působí na veřejnost dojmem. To je situace pozemského soudu, lidského. Pro obžalované je to poněkud děsivé. Po určení míry viny obžalovaných a poradě soudců je učiněno a vyhlášeno rozhodnutí - potrestání nebo osvobození od soudu. Toto je pozemský soud v krátkém nástinu. Lidský soud předpokládá Boží soud, stejně jako vnitřní soud svědomí předpokládá věčně spravedlivého Zákonodárce a Soudce – Boha, který vložil zákon svědomí do každého člověka. Soud soudců je soudem Božím. Souděte spravedlivě, říká Mojžíš soudcům Izraele, neboť Boží soud je (Nm 25:5). Soudci jsou lidé a obžalovaní jsou stejní hříšní lidé jako ti, kteří soudí, a soudci mají tendenci dělat chyby a někdy soudí ne správně, ale křivě - aby ospravedlnili viníky a odsoudili nevinné. To není Boží soud: je správný, přesný, věčný. Prorok říká: Hospodin bude soudit svět ve spravedlnosti a lidi ve své pravdě. Nyní se ponořme do popisu Posledního Božího soudu, posledního soudu nad lidmi na celou věčnost. Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, říká evangelista, pak usedne na trůn své slávy a všechny národy budou shromážděny před ním; a oddělí jedno od druhého, jako pastýř odděluje ovce od koz; a postaví ovce po své pravici a kozly po své levici. Potom král řekne těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa (Matouš 25:31–34). K čemu je Království nebeské? Za lásku k Bohu a bližnímu, za dílo milosrdenství, jak odhaluje Boží odpověď. Potom řekne i těm na levé straně: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly (Matouš 25:41). za co? Pro nechuť k Bohu a bližnímu, pro sobectví, pro šílenou slepou připoutanost k pozemským statkům a za zanedbávání duchovních, věčných statků; za nevěru, chlad, nevděk vůči Stvořiteli a pošlapávání jeho spravedlivých zákonů, jak ukazuje stejná odpověď spravedlivého Soudce. A tito, praví konec evangelia dne, odejdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života (Matouš 25:46). Zde je krátkými slovy popis strašlivého konečného Božího soudu nad lidmi všech dob a na všech místech na planetě Zemi. Abychom udělali větší dojem na duše tohoto impozantního, hrozného soudu, pojďme do některých podrobností. Evangelista káže, že Syn člověka, to jest Kristus, přijde k soudu ve své slávě a všichni svatí andělé s ním a usedne na trůn v jeho slávě. Věnujme pozornost slovům „přijde ve své slávě“. Dokážete si představit tuto strašnou, nebývalou slávu Nepočátečního, Všemohoucího Stvořitele Soudce, jehož slovem bylo stvořeno vše: všichni andělé, nebe i země a jehož slovem je vše obsaženo v bytí a úžasné harmonii, jemuž se vše podřizuje? V Táboře ukázal svým třem učedníkům v malé podobě záři své slávy, a ani pak ji nemohli snést a padli na tvář k zemi. Pán, který již vystoupil na nebesa, se v neděli zjevil apoštolu Janu Teologovi na ostrově Patmos ve své slávě, úměrné schopnosti apoštolových ještě smrtelných očí. A když jsem Ho spatřil, říká sám Jan, padl jsem k Jeho nohám jako mrtvý, protože Jeho tvář zářila jako slunce ve své síle. I položil na mě svou pravici a řekl mi: Neboj se; Já jsem První a Poslední a živý; a byl mrtev, a hle, je živý na věky věků, Amen; a já mám klíče pekla a smrti (Zj 1:17–18). Jak se budou cítit nekajícní hříšníci a židovský nevěřící zástup, kteří Ho probodli a stále pronásledují v osobě věrných křesťanů! Vidoucí Jan odpovídá: Hle, přichází s oblaky a uvidí ho každé oko, i ti, kdo ho probodli; a všechny rodiny země budou před ním truchlit. Ano, Amen (Zjevení 1:7). Věnujte pozornost těmto posledním slovům „hej“ a „amen“, tedy jistě, jistě se to stane. V jaké pozici se potom objeví naši současní, minulí a budoucí nevěřící, takzvaní intelektuálové a všichni dekadenti – nevěřící a zlomyslní spisovatelé, kteří z tištěného slova udělali nástroj pomluvy, podvodu, pokušení, obchodu a zesměšňování každé posvátné věci a lidí s dobrými úmysly? Čemu se posmívali, co zde odmítli, čemu se posmívali, bude před nimi příliš skutečné (skutečné). Zjevná pravda je ohromí, učiní němými, nereagujícími; a v tom, co se považovali za nezodpovědné, se budou považovat za vinné a zodpovědné, neboť slovo Páně nepomine, že na každé plané slovo, které lidé pronesou, dají v den soudu odpověď (Matouš 12:36). Při tomto soudu se král a válečník, bohatí i chudí, staří i mladí, učenci i nevědomí, muž a žena objeví společně ve stejné důstojnosti; každý bude buď oslaven, nebo zneuctěn svými vlastními skutky (Matouš 12:37). Pak se otevře věčnost lidem, kteří v ni nevěřili, v celé její strašlivé vznešenosti a hrůze; a pro věřící a oddané Páně - ve vší požadované kráse a slávě a nezničitelné blaženosti. Dokud budeme mít čas, využijeme ho k pokání a nápravě. Amen. Bratři, pravoslavní křesťané, přijměte výše uvedená slova ctihodného, ​​pravého pastýře, spravedlivého otce Jana z Kronštadtu o strašném blížícím se budoucím Božím soudu; tato slova jsou pravdivá, vzhledem ke všem žijícím na zemi od počátku; Chraň Bůh, abychom je slyšeli od Božského spravedlivého Soudce: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly (Matouš 25:41). Bratři, vždy se radujeme, když vzpomínáme na svaté. Víte jistě, že velká modlitební kniha ruské země, pravý pastýř, Fr. Jan z Kronštadtu, náš patron, byl svrchovaným císařem nazván spravedlivým v reskriptu, který dal Jeho Eminenci metropolitovi Antonínovi z Petrohradu z 12. ledna 1909. Hospodin oslavuje spravedlivé. Díky Jeho milosrdné Prozřetelnosti, že On, Milosrdný, vložil svou radu do srdce krále. Náš nejzbožnější panovník Nikolaj Alexandrovič vzdal důstojnou slávu velké lampě Církve Kristovy, otci Fr. Jana z Kronštadtu a nazval ho hodným spravedlivým mužem. Za to byly miliony lidí věrných králi utěšeny hojnou radostí. Mnozí ve svých modlitbách vzdávají slávu Bohu a děkují králi. Proto podle carova slova nazýváme ctihodného pastýře Fr. Jan z Kronštadtu, spravedlivý; nechť je spravedlivým mužem ve věčné paměti, neboť my, jako následovníci velkého spravedlivého muže Božího, Fr. Jana, hlásáme světu pravdu: mluvíme, co naše oči viděly a co naše uši slyšely. Když k nám obrátil svou tvář a kdekoli jeho hlas vyšel z jeho úst, srdce každého, kdo slyšel jeho hlas, zahořelo Kristovou láskou. Z hlasu Páně v něm zahřmělo a blýskalo se, vody začaly šumět a vytékaly vydatné prameny vody živé. Zalévali zemi jako řeky a země se stala plodnou. Pán Bůh seslal na zem svůj hojný déšť, časně i pozdě. Bratři, pravoslavní křesťané, tato slova nemusí být mnohým tak jasná. Vysvětlím, co znamenají. Během osvobozeneckého hnutí velký spravedlivý Fr. Jan z Kronštadtu z Božího vnuknutí začal ve svých kázáních pronášet výhružná slova a také odsuzoval svět za zlo a bezbožné za jejich nepravosti. Sláva a dík za vše Pánu Bohu, že nás, Milosrdný, neopouští svou milostí a ukazuje nám spravedlivé, aby nás osvítili slovem pravdy. Bez svatých by se lidé stali horšími než zvířata, každý by se beztrestně stal nástrojem pomluvy, prodeje, obchodu a pronásledování. Říká se: Bůh je podivuhodný ve svých svatých, neboť Pán prostřednictvím svých svatých koná před našima očima svá podivuhodná, podivuhodná díla. Nemůžeme vše popsat v knihách, kolik zázraků Pán Bůh vykonal skrze řečeného spravedlivého, otce Fr. Jana z Kronštadtu, neboť jsme byli svědky toho všeho, a proto hlásáme pravdu světu. Z jeho slov byli mnozí osvíceni světlem Kristova učení. Ať byl kdekoli, vždy byl obklopen lidmi. Například, když otec Fr. Jana z Kronštadtu ve městě Charkov, vykonával bohoslužbu v rozlehlé katedrále, za mnoha lidmi museli zpěváci zpívat u oltáře. Dav lidí byl mimořádný. Celé město bylo šokováno a na mnoha místech, kde Fr. Jana z Kronštadtu opustili rolníci svá pole, obchodníci zavírali své obchody a spěchali, aby přijali požehnání. Na mnoha místech ho vítali a s radostí zpívali velikonoční irmos a zdravili ho zvoněním zvonů. Považujeme se za šťastné s těmito vzpomínkami a vždy se radujeme ze stejné duchovní radosti, kterou nám Bůh dal prostřednictvím svého služebníka, Božího vyvoleného. Svatost a spravedlnost se poznají podle svatých skutků. V žádné víře nebo sektě kromě pravicové ortodoxní Svaté víry není spásy. Často jsem slýchával, že když tisíce mil daleko posílali telegramy spravedlivému otci Janu z Kronštadtu a žádali ho, aby se modlil za nemocného, ​​pak se skrze modlitbu svatého spravedlivého nemocný uzdravil. Víte, pravoslavní křesťané, v evangeliu sv. Evangelium říká, že Bůh nenaslouchá hříšníkům; ale kdo ctí Boha a plní jeho vůli, toho poslouchá (Jan 9:31); Proto považujeme otce Jana z Kronštadtu za spravedlivého muže, ale protože není kanonizován podle hodnosti Církve Kristovy, nemalujeme ikony na jeho počest, nezapalujeme před ním svíčky a lampy, nemáme modlitby ani akatisty, a tím se neodchylujeme od stanov naší svaté matky, pravoslavné církve. Mohlo by vás zajímat: