За душегубното пиянство и за страшния Божи съд

Дума за. Йоан Кронщадски Колко тъжно е да се види, че на Господните празници врагът взема дължимото от християните, изключително голямо, и колкото по-голям е празникът, толкова повече плащат християните на врага, защото какво виждаме по празниците? Пълно безделие, необузданост на плътта, пиянство, разврат, битки, кражби, забавления. Господи! Каква наслада за плътта! Каква ревностна служба на дявола! Тези хора християни ли са, помислете само, изкупени от Скъпоценната кръв на Божия Син? В християнски времена ли живееш или в езически? Това причастници ли са на Животворящите Тайни? Това ли са хората, които посещават Божия храм и се молят на Господа с вас? Ако са били те, защо са дошли в храма? Очевидно само по навик, а не по привличането на сърце, благодарно на Христос Спасителя. Явно не са се молили на Бога, не са се приближавали към Него със сърцата си, а само са се приближавали към Него с устните си - освен ако не са се приближавали с устните си - и не са влизали в силата на празника, като цяло не разбират същността и предназначението на християнските празници, а участват в тях, както децата участват в семейния празник на родителите си. Тънки деца от такава любяща, мила, свята майка - Църквата? Свята майка означава грешни деца, духовна майка означава плътски деца, небесна майка означава земни деца; майката иска да даде на децата си вечни, духовни блага, вместо тленни и временни - децата ги отхвърлят и избират за себе си земни, греховни, преходни удоволствия. Но сред пияните и отдадените на разни пороци хора по празниците се срещат повече хора, които не са ходили на църква (и изобщо не познават празника, защото никога не са се замисляли за него). За такива има само един празник – празникът на плътта. о! Докога ние свещениците няма да въстанем срещу всички безобразия на Господските празници? Кой от Божиите свещеници ще има ревността на Илия, или Финей, или Исая, или Еремия (да въстане със силата на Светия Дух срещу всички тези безчинства на Господните празници в новия Израел), така че да използва цялата си сила, целия си живот за слава на Бога - да изкорени тези непристойности сред християните? Господи! Кога ще осветим Твоите празници, както подобава на светиня? Кога ще утешим нашата свята майка, Църквата, като се подчиняваме на нейните постановления? Кога ще се опияним от нейния дух? Докога, започвайки в духа, ще завършим с плът празнуването на великите, спасителни събития на православната вяра? Докога врагът ще се подиграва на членовете на Христос, които са християни? Докога хората от други вери и вероизповедания ще ни сочат и ще казват: вижте - ето християните, които се наричат ​​православни - как живеят! Каква вяра имат в сърцата си! Какво знание имат за вярата! Какви свещеници имат! Колко лошо учат хората на вярата, колко малко им обясняват празниците, техния предмет и цел на установяване! Колко малко ги учат да живеят с вяра! Господи! Каква критика към православната ни вяра и към нас, пастирите! Или може би това, което казват за нас, пастирите, е справедливо? Голяма е и нашата вина в това, че християните не празнуват както трябва, не ги укоряваме, не забраняваме, не ги молим с цялото си търпение и поучение да празнуват и изобщо да живеят като християни. Малко говорим за безделието, пиянството, разврата; Ние не гърмим в Църквата Божия със словото Божие срещу тези пороци, които страшно са обзели християните. Ние не винаги отлъчваме, от страх, от Св. Чашите на хора, известни с пиянството и прелюбодеянието си, и чрез това позволяваме тези заразни и гнусни пороци да се увеличават все повече и повече; даваме слаби епитимии в изповедта на лица, които заслужават строго църковно наказание; Ние не следим, както трябва, изпълнението на тези епитимии, които им налагаме! Боже мой! И пастирите, и стадото са безотговорни пред Тебе. Всичко избегнато, заедно с неприличие имаше. Не правете добро между нас, дори и един от нас 1. Какво ще се случи в крайна сметка, като се има предвид настоящият хаос в живота ни? Беззаконието се разпространява по земята, царството на врага се разпространява, Твоето царство се свива, малко са Твоите избрани, в чиито сърца Ти почиваш, - много роби на дявола, в чиито сърца, като крадец, седи първоначалният убиец. Какво ще ни направиш, Господи? Кръвта на Твоя завет вика от земята, но Твоят евангелски глас не прониква в сърцата на християните. Твоите заповеди се пренебрегват, църковните устави се потъпкват - какво ще ни направиш, Господи? Господи! Изпрати ревностни работници в Твоя град, които не търсят своето, но търсят Твоя Христос. Дай им пророческа ревност, апостолска сила и мъдрост, за да обработват неуморно нивите на човешките сърца ден и нощ. Думи за. Йоан Кронщадски 25 февруари 1907 г Господ идва да съди земята Той ще съди вселената по истина и народите според Неговата истина (Пс. 95:13). Имах случай да присъствам на земни заседания, наречени окръжни съдилища. Декорът на основната съдебна зала е впечатляващ. Голям портрет на суверена на стената, маси, седалки, разнородна публика, докове и самите обвиняеми, напрегнато очакване на съдиите. Сега вратите се отварят; глашатаят гръмко казва: съдът идва! Членовете на съда излизат с председателя; седнете; прочита се съдебният протокол; обявяват се ответниците; съдебните заседатели са седнали; призовават се свидетели; чете се клетва – да се казва само истината. Започва разследване на случая. Всичко това е прилично, в реда на нещата - и прави впечатление на публиката. Това е положението на земния съд, човешкия. За подсъдимите е някак страшно. След определяне на степента на вината на подсъдимите и съвещание на съдиите се взема и обявява решение - наказание или освобождаване от съд. Това е земният съд накратко. Човешкият съд предполага Божия съд, както вътрешният съд на съвестта предполага вечноправедния Законодател и Съдия – Бог, който е вложил закона на съвестта във всеки човек. Присъдата на съдиите е присъда на Бог. Съдете справедливо, казва Мойсей на израилевите съдии, защото е Божият съд (Числа 25:5). Съдиите са хора, а подсъдимите са същите грешни хора като тези, които съдят, а съдиите са склонни да грешат и понякога съдят не правилно, а криво - за да оправдаят виновните и да осъдят невинните. Това не е Божият съд: той е прав, точен, вечен. Пророкът казва: Господ ще съди света по правда и човеците по Своята истина. Сега нека се задълбочим в описанието на Страшния Божи съд, последния съд над хората за цялата вечност. Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките свети Ангели с Него, казва евангелистът, тогава Той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред Него; и ще отдели един от друг, както овчарят отделя овцете от козите; и Той ще постави овцете от дясната Си страна, а козите отляво. Тогава Царят ще каже на тези от дясната Му страна: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:31-34). За какво е Царството небесно? За любовта към Бога и ближния, за делото на милосърдието, както разкрива Божественият отговор. Тогава ще каже и на тези от лявата страна: Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41). за какво? За неприязън към Бога и ближния, за егоизъм, за безумна сляпа привързаност към земните блага и за пренебрежение към духовните, вечните блага; за неверие, студенина, неблагодарност към Създателя и потъпкване на неговите праведни закони, както се вижда от същия отговор на праведния Съдия. И тези, се казва в края на Евангелието на деня, ще отидат във вечни мъки, а праведните във вечен живот (Матей 25:46). Ето накратко описание на страшния последен Божи съд над хората от всички времена и всички места на планетата земя. За да направим по-голямо впечатление върху душите на този страхотен, ужасен съд, нека навлезем в някои подробности. Евангелистът проповядва, че Човешкият Син, тоест Христос, ще дойде на съд в Своята слава и всичките свети ангели с Него и ще седнат на престола в Неговата слава. Нека обърнем внимание на думите „ще дойде в славата Си“. Можете ли да си представите тази страшна, невиждана слава на Безначалния, Всемогъщия Създател Съдия, чрез чието слово е създадено всичко: всички ангели, небето и земята, и чрез чието слово всичко се съдържа в битие и чудна хармония, на когото всичко се подчинява? На Тавор Той показа на Своите трима ученици в малка фигура блясъка на Неговата слава и дори тогава те не можаха да го понесат и паднаха по лицата си на земята. Господ, който вече се беше възнесъл на небето, се яви на апостол Йоан Богослов на остров Патмос в неделя в Своята слава, съизмерима с капацитета на все още смъртните очи на апостола. И когато Го видях, казва самият Йоан, паднах в нозете Му като мъртъв, защото лицето Му светеше като слънце в силата си. И Той положи десницата Си върху мен и ми каза: Не бой се; Аз съм Първият и Последният, и живият; и той беше мъртъв, и ето, той е жив до вечни векове, амин; и имам ключовете на ада и смъртта (Откр. 1:17-18). Ето как Той се яви на земята на избраните ученици, съживявайки, а не поразявайки със светлината Си и показвайки малко от Своята Божествена природа и нетленна, непостижима светлина. А сега си представете в каква слава ще се яви Той на всички народи от всички епохи, така че всички веднага да видят Неговата страшна, непоносима, Божествена слава и без никакво колебание да се убедят в Неговата Божественост и Божествена сила – включително евреите, които Го разпнаха и все още не Му вярват и Му се подиграват! В каква, казвам, ужасна слава ще се яви Той при второто Си идване, за да отнеме веднага от всички народи всяка възможност за неверие и да ги принуди да признаят Божествената Му сила? Освен Неговата собствена, естествена, вечна слава, Той ще бъде заобиколен от ужасната слава на всички безброй ангелски сили, силни по сила и ужасни в своята небесна слава. Тук ще се появят разумни пламтящи престоли, и многооки херувими, и страшни серафими, чиято слава дори праведните хора не биха могли да видят. Как ще се почувстват непокаяните грешници и юдейското невярващо множество, които Го прободоха и все още Го гонят в лицето на верните християни! Прозорливецът Йоан отговаря: Ето, иде с облаците и всяко око ще Го види, дори и онези, които Го прободоха; и всички племена на земята ще оплакват пред Него. Да, Амин (Откр. 1:7). Обърнете внимание на тези последни думи „хей“ и „амин“, т.е. със сигурност, със сигурност това ще се случи. В какво положение тогава ще се окажат сегашните, миналите и бъдещите ни неверници, т. нар. интелектуалци, и всички упадъци - неверници и злонамерени писатели, превърнали печатното слово в оръдие на клевета, измама, изкушение, търговия и подигравка с всяка свято нещо и с добронамерените хора? Това, което са се подигравали, което са отхвърлили тук, това, което са се подигравали, ще бъде твърде истинско (реално) пред тях. Очевидната истина ще ги учуди, ще ги направи тъпи, неотзивчиви; и в това, което са смятали за безотговорни, ще се видят виновни и отговорни, защото словото на Господа няма да отмине, че за всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат отговор в деня на съда (Матей 12:36). На това изпитание кралят и воинът, богатият и бедният, старият и младият, ученият и невежият, мъжът и жената ще се явят заедно с еднакво достойнство; всеки ще бъде или прославен, или опозорен от собствените си дела (Матей 12:37). Тогава вечността ще се отвори за хората, които не са вярвали в нея, в цялото й ужасно величие и ужас; а за вярващите и преданоотдадените на Господа - в цялата желана красота и слава и неразрушимо блаженство. Докато имаме време, ще го използваме за покаяние и поправяне. амин Братя, православни християни, приемете горните думи на преподобния, истински пастир, праведен отец Йоан Кронщадски за страшния наближаващ, бъдещ Божи съд; тези думи са верни за всеки, който живее на земята от началото; Не дай Боже да ги чуем от Божествения праведен Съдия: Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41). Братя, винаги се радваме, когато си спомняме светиите. Знаете със сигурност, че великият молитвеник на руската земя, истинският пастир о. Йоан Кронщадски, нашият покровител, е наречен праведен от Суверенния император в рескрипт, даден на Негово Високопреосвещенство Санктпетербургския митрополит Антоний от 12 януари 1909 г. Господ прославя праведните. Благодарение на Неговото всемилостиво Провидение, че Той, Милостивият, вложи съвета Си в сърцето на царя. Нашият благочестив монарх Николай Александрович отдаде достойна слава на великия светилник на Църквата Христова отец о. Йоан Кронщадски, наричайки го достоен праведник. Поради това милиони хора, верни на краля, бяха утешени с изобилна радост. Мнозина в своите молитви отдават слава на Бога и благодарение на царя. Затова ние, според царското слово, наричаме преподобния пастир о. Йоан Кронщадски, праведен; да му е праведникът във вечна памет, защото ние, като последователи на великия Божи праведник о. Йоан, ние проповядваме истината на света: ние говорим това, което очите ни са видели и ушите ни са чули. Когато обърна лицето си към нас и където и да излезе гласът му от устата му, сърцето на всеки, който чу гласа му, горя от любовта на Христос. От гласа на Господа в него започнаха гръм и полетяха светкавици, зашумяха водите и потекоха изобилни извори с жива вода. Те напоиха земята, сякаш с реки, и земята стана плодородна. Господ Бог изпрати обилния Си дъжд на земята, рано и късно. Братя православни християни, тези думи може да не са толкова ясни за мнозина. Ще обясня какво означават. По време на освободителното движение великият праведник о. Йоан Кронщадски, по Божие вдъхновение, започнал да говори заплашителни думи в своите проповеди, като също изобличавал света за злото и нечестивите за техните беззакония. Слава и благодарност за всичко на Господ Бог, че Той, Милосърдният, не ни изоставя с благодатта Си и ни показва праведните, за да ни просвети със словото на истината. Без светци хората щяха да станат по-лоши от животните, всички щяха да станат инструмент за клевета, продажност, търговия и преследване, безнаказано. Казано е: Чуден е Бог в Своите светии, защото Господ чрез Своите светии върши чудесни, чудни дела пред очите ни. Не можем да опишем всичко в книгите, колко чудеса извърши Господ Бог чрез споменатия праведник отец о. Йоан Кронщадски, защото бяхме свидетели на всичко това и затова провъзгласяваме истината на света. От думите му мнозина бяха просветени от светлината на Христовото учение. Където и да беше, винаги беше заобиколен от хора. Например, когато отец о. Йоан Кронщадски в град Харков, извършва служба в огромна катедрала, зад много хора, певците трябваше да пеят в олтара. Тълпата от хора беше необикновена. Целият град беше потресен, а на много места, където о. Йоан Кронщадски, селяните изоставиха нивите си, търговците затвориха магазините си, бързайки да получат благословията. На много места го приветстваха и пееха с радост великденски ирмоси и го поздравяваха с камбанен звън. Смятаме, че сме щастливи с тези спомени и винаги се радваме на същата духовна радост, която Бог ни даде чрез своя слуга, Божия избраник. Светостта и правдата се познават по светите дела. Няма спасение в нито една вяра или секта, освен дясната православна Света вяра. Слушайте, братя, чуйте какво се признава светостта. Законът – светото Евангелие – е нашият водач. Ето какво казва св. апостол Павел за светиите Божии: „Защото Божието слово е живо и действено и по-остро от всеки двуостър меч, пронизва до разделяне на душата и духа, ставите и мозъка, и познава помислите и намеренията на сърцето. И няма създание скрито от Него, но всичко е голо” (Евр. 4:12-13). Братя, тези думи на св. апостол Павел се отнасят за всички светии Божии угодници, изпълнили светото Евангелие. Много от вас са били свидетели, че в уважаемия пастор о. Йоан Кронщадски, словото Божие живя: той ни съдеше, познаваше мислите на сърцата ни и често ги изобличаваше. Често съм чувал, че когато на хиляди километри изпращат телеграми на праведния отец Йоан Кронщадски и го молят да се помоли за болен, тогава по молитвата на светия праведник болният получава изцеление. Знаете ли, православни християни, в Св. Евангелието казва, че Бог не слуша грешниците; но който почита Бога и върши волята Му, него слуша (Йоан 9:31); Затова считаме отец Йоан Кронщадски за праведен човек, но тъй като той не е канонизиран според ранга на Църквата Христова, ние не рисуваме икони в негова чест, не палим свещи и кандила пред него, нямаме молитви и акатисти и с това не отстъпваме от устава на нашата свята майка Православната църква. Може да се интересувате от: