Како се припремити за пост, исповест и причешће за децу и адолесценте

Садржај Зашто верујемо у Бога Одакле грех Зашто је Исус Христос дошао људима Зашто је установљена Црква Шта су сакраменти Зашто су установљени постови Шта је смисао исповести Како се исповедити Како се припремити за исповест? О Светом Причешћу Како сачувати добре плодове исповести и Светог Причешћа. Прве поуке православног подвижништва Погледај око себе, погледај свет око себе! Да ли је заиста могуће претпоставити да је настала сама од себе, случајно? Или да не постоји интелигентна сила која би то сачувала и контролисала? Погледај у небо у глуво доба ноћи. Читав тамноплави небески свод посут је величанственим звездама! Сва ова прелепа небеска тела су огромна тела, која по величини превазилазе не само земљу, већ често и само сунце: огромно их је мноштво расуто у небеском простору, и сви се сложно и у складу крећу својим задатим путевима једно око другог. Одакле су се појавиле, сва та безбројна, неизмерна светила, како су ослоњена у простору у свом складном, сагласном кретању? Сами? Случајно? Наравно да не! Наши умови то не могу дозволити! Баците неколико стотина штампаних слова на сто - да ли ће насумично формирати разумну фразу? На исти начин, без Интелигентне Моћи, немогуће је рационално, хармонично, доследно кретање небеских тела. Само небо нам говори о Богу. Сва природа око нас на земљи нам говори о Богу, дивној лепоти поља и шума, мора и планина, лепоти птица, животиња и инсеката! Само ми, слепи, све ово не видимо и не примећујемо Бога у Његовим творевинама. У дивној књизи митрополита Григорија „Дан светог живота“ аутор пише: „Ко нам је дао живот? Господе! Од Њега смо добили разумну душу, способну да расуђује и зна, од Њега смо добили срце способно да воли... Окружени смо ваздухом који удишемо и без којег не можемо живети. Снабдевени смо водом свуда, која нам је неопходна као и ваздух. Живимо на земљи, која нам обезбеђује сву храну неопходну за одржавање и очување нашег живота. Обасјани смо светлошћу, без које себи не бисмо могли ништа. Имамо ватру којом се можемо и гријемо по хладном времену и преко које припремамо храну која нам је потребна. И све је ово дар од Бога. Имамо оца, мајку, браћу, сестре, пријатеље; колико нам радости, помоћи и утехе доносе! Али не бисмо имали ниједну да нам их Господ није хтео дати. Како да не волимо Господа Бога свом пуноћом наше љубави?“ Како растемо, постајемо упознати са молитвама. Домаћој молитви придружује се и црквена, у којој почињемо да учествујемо посетом светом храму. А црквена служба, посебно Великопосна и Васкршња, оставља дубок, радостан и светао утисак у нашој души, често за цео живот Овако старац Зосима говори о својим религиозним искуствима из детињства у Браћи Карамазови Достојевског: „Мајка ме је водила у Цркву Господњу, током Страсне недеље, у понедељак на мису. Дан је био ведар, и, сећајући се сада, чини ми се да поново видим како се тамјан дизао из кадионице и тихо се уздизао, а одозго, у куполи, кроз уски прозор, зраци Божији се слијевају на нас у цркву, и дижући се уз њих, гледам у њих. емоција, и први пут као дете (дете је тада имало осам година – аутор) прихватио сам у душу прво семе Речи Божије са великом књигом, тако великом, да ми се тада чинило да је с муком носи, положио је на говорницу и почео је прво да чита, отворио је, прво је почео да читам, прво је почео да читам. живот мој схватио сам да читају у храму Божијем. Био један човек на земљи Уза, истинољубив и побожан, и имао толико богатства, толико камила, толико магараца и оваца, а деца су му се забављала, и много их је волео и молио се Богу за њих: можда су грешили док се забављају. И тако се ђаво уздиже Богу и говори Господу да је прошао сву земљу и под земљом. „Јеси ли видео мог слугу Јова?“ - пита Бог. И Бог се хвалио ђаволу, показујући на свог великог слугу. А ђаво се нацерио на речи Божије. „Предај ми га и видећеш да ће се твој слуга жалити и проклињати твоје име. И издаде Бог ђаволу свог праведника, тако вољеног од њега, и ђаво удари његову децу и његову стоку и расеја све његово богатство, све изненада, као громом Божијим; а Јов је раздерао своју одећу и бацио се на земљу и повикао: „Бог дао, Бог узео. Нека је благословено име Господње од сада и у векове. А сада – све моје детињство као да се поново диже преда мном, и дишем сада, као што сам дисао тада, грудима свог осмогодишњег детета и осећам, као тада, изненађење, збуњеност и радост. И камиле су, као и тада, заокупиле моју машту, и сатана, који овако говори Богу, и Бог, који је свог праведника дао на пропаст, и праведник који је узвикивао: „Благословено име твоје, иако ме погубиш!“ - а затим тихо и слатко певање у храму: „Нека се поправи молитва моја!“ и опет кађење из свештеничке кадионице и клечеће молитве! Од тада, чак и јуче, подигао сам је, ову свету причу, и не могу да је прочитам без суза.” Знајући и љубећи Бога, морамо запамтити да нам је Бог показао шта треба да будемо и како треба да живимо. Али колико често живимо потпуно другачије од онога што Господ тражи од нас. Схватамо да то није добро, али у нама постоји нека сила која нас удаљава од Бога и вуче нас да прекршимо Његове заповести. Ова моћ је грех. Као да се у нашој души боре два бића: једно је добро, а друго зло. Добро биће тамо каже: „Сећајте се Бога, љубите Бога, испуњавајте заповести Његове, молите се, идите у цркву, будите љубазни, кротки, чисти, истинољубиви, надахњујте се псовкама, а још више лошим делима, која је срамота и помињати. А зло створење нам каже: „Заборави на Бога, хоћеш да идеш у цркву, тамо је досадно, боље гледај своја посла, живи за своје задовољство. Када послушате први глас и борите се са другим, онда, иако је то понекад тешко, то чини нашу душу радосном и смиреном, а када се занесемо предлозима другог гласа, тада се, иако постоји неко привремено задовољство, у души јавља горак осећај, незадовољство собом и туга. Одакле у нама ове грешне, лоше привлачности? Да ли нас је Бог заиста учинио толико лошима? Не, Бог је створио људе добрим и желео је да људи остану добри, али Бог није хтео да натера људе да буду добри. Стога им је дао: слободну вољу, да слободно, добровољно изаберу добро, јер само добро које се чини добровољно је стварно добро. Човек, створен добрим и слободним, искористио је своју слободу за зло. Одавде је настао грех, који је пустио дубоке корене, прво у првим људима, а потом и у свим њиховим потомцима. Да би научио људе да се покоравају Богу, Бог је дао људима најједноставнију и најлакшу заповест, али они нису хтели да Му послушају ни у овој ситници. Од малих ствари треба да се навикаваш да се покораваш Богу. Спаситељ је рекао: „Ко је веран у малом, веран је и у великом, а ко је неверан у малом, и у великом је неверан“ (Лука 16:10). Мала повреда наше дужности, мали пропуст у нечем добром не може се сматрати неважним! Мале ствари чине разлику! У малим стварима морате доминирати собом како бисте се постепено навикли да сами себи командујете у важним стварима. Није тежак задатак, на пример, пажљиво слушати или читати јутарњу или вечерњу молитву, није тежак задатак сваки дан са пажњом прочитати пола странице из Јеванђеља, није тежак задатак правилно се крстити, али све то у нама гаји пристојност, делотворност, навику да сваки задатак обављамо савесно, а у исто време и људску снагу, некултурну снагу плодове у души нашој, плодове вере и морала који се стварају преподобном молитвом и непрестаним читањем речи Божије. Дакле, почетак греха долази нам од прародитеља, или, боље речено, од кушача који их је завео – ђавола. Али, непрестано се преносио са генерације на генерацију, грех је заузео све људе и потчинио све себи. И овај грех живи у нашим душама, и спречава нас да живимо правим, добрим животом, и одваја нас и удаљава од Бога, са којим, као и са чистим, не може бити ништа нечисто у заједници! Како победити овај грех у себи? Како се тога отарасити? Како усадити у себе доброту и светост уместо греха? Бог је у својој милости помогао људима у томе пославши на земљу свог Сина, нашег Спаситеља, Исуса Христа. Зашто је Исус Христ дошао људима Пет и по хиљада година човечанство је чекало од Бога обећаног Спаситеља, који је требало да уништи моћ ђавола и власт греха над ЉУДИМА. За ово дуго време људи су успели да осете сву тежину греха и схватили да сами себе не могу да се спасу од њега, да га истргну из своје људске природе, или да се помире са Богом, кога су својим грехом увредили. И тада је дошао обећани Спаситељ. Дошао је да положи почетак новог, светог живота на земљи. Сви људи су били покварени грехом, сви су били нечисти, ниједан није био чист, као што реч Божија о томе каже: „Нема ни једног праведника, нема разумног, нико Бога не тражи, сви су скренули с пута, једном су ништавни, нема никога ко чини добро ни једнога“ (Пс. 13, 13:13:13:10). Људи су „побринули у нагађањима, називајући се мудрима, безумнима, и славу нетрулежног Бога променили у лик трулежног човека, и птица, и четвороножаца, и гмизаваца... Истину Божију су заменили лажом, и клањали се и служили творевини и служили се твару своме да се Бог не стараше над њима, уместо Творца. покварени ум – да чини развратне ствари, тако да су се испуниле свакојаким тешким замерама, али се покајани злочинци нису осећали одбаченим од Њега, једном речју, узео је на себе, у своју душу, све несреће и све људске грехе, не престајући да остане безгрешан. Он је учио људе који су заборавили Бога да познају Бога Оца. Он је учио људе одане пороку да спознају и љубе светост у Његовој Личности. Својом милосрђем тешио је ожалошћене и прогонио народ. Свим тим је сломио моћ греха и уништио његову моћ над људима. За људе који су упознали Христа грех је изгубио привлачност, или су барем имали жељу да се боре против греха, ослањајући се на снажну помоћ свог Спаситеља. Ухвативши Га, привијајући се душом уз Њега, изиђоше из блата греха и стадоше, држећи Његову спасоносну руку, на чврстом тлу светости. У Њему су људи осећали опроштење од Бога Оца. Тако нас спасава Исус Христос. Зато се и зове наш Спаситељ. Морамо то запамтити и волети Га као нашег Спаситеља, који нас води на пут чистог живота, чврсто веровати у Њега као Сина Божијег и не заборавити да је Он близу, веома близу сваком од нас. И као што је током свог земаљског живота страдао, видећи грехе човечанства, тако и сада страда, видећи грехе свакога од нас! Али, питаће се неко, ако је Исус Христ победио грех и ослободио га, зашто онда грех још увек доминира људима? Зато што људи не прихватају руку помоћи коју је пружио Спаситељ. Када узму ову руку и настоје да изађу из мочваре грехова, спасавају се. Да би олакшао људима да се ослободе греха, Господ Исус Христос је на земљи основао Своју Свету Цркву, којој је дао благодатно средство да избави људе од греха. Зашто је основана Црква? Христос није желео да они који верују у Њега живе одвојено. Ујединио их је у једно друштво, у једну породицу, чији су сви чланови међусобно повезани истом вером и међусобном љубављу. Ова заједница верника назива се Црква. Исус Христос је дао Цркви исправну структуру и послао животворну силу Светог Духа. То је учинио да би се свако ко верује у Њега лакше спасио од греха. Када је хришћана било мало и сви су живели као једна породица пуна љубави. Богати су давали своју имовину апостолима, а апостоли су је користили за помоћ сиромашнима. Свакодневно су се верници окупљали на молитви, слушали упутства светих апостола, причестили се Светим Христовим Тајнама. Када се хришћанска црква из Јерусалима проширила на друге градове, тада су и у сваком таквом граду сви верници чинили једну породицу. Такође су се често окупљали на молитви, на читању речи Божије и причешћивању Светим Тајнама, а такође су с љубављу и радо помагали једни другима и неговали болесне, старе и сирочад. Свако такво друштво називало се црквом, и сви су заједно чинили једну хришћанску цркву. Касније су се црквама почела називати она места где су се верници окупљали на молитви, односно храмови. За управљање Црквом и за вршење богослужења, апостоли су установили епископе, свештенике и ђаконе. Постепено се у црквама успостављао исти ред богослужења, исти црквени обичаји и правила - пост, крсно знамење, богослужбена одежда итд. Састављане су црквене песме које су ушле у општу употребу Цркве, писани су есеји за одбрану и објашњење вере, сазивани су општи сабори да би се расправљало и решавало црквене ствари. Тако се црквени живот постепено уобличавао у оном облику у којем постоји данас. Сви су живели истим црквеним животом. Пошто је претрпела окрутне прогоне од Јевреја и пагана током прва три века свог постојања, хришћанска црква је у наредним вековима била принуђена да издржи подједнако окрутну унутрашњу борбу са јеретицима који су својим изумима покушавали да помраче чистоту њеног апостолског учења и, одбранивши своје учење на Васељенским саборима, до средине свог века била је потпуна светост. вероисповести, литургијски поредак и појања. Зашто је за нас толико важно и спасоносно да припадамо Православној Цркви? Јер зашто нико не би пожелео да напусти јак и добро вођен брод и да јурне у олујно море како би сам пловио по безграничном морском пространству, изложен свакојинутној опасности погибије. Може се користити још једно поређење. Ко би, поседујући пространу, издржљиву и добро намештену кућу, желео да је напусти и да својом слабом снагом почне да гради нови дом у близини? Црква Православна, основана од Господа Исуса Христа, укрепљена и просветљена Духом Светим, израсла на трудовима светих апостола, на крви светих мученика, на подвизима црквених отаца и светитеља, украшена свечаним и дирљивим празницима, успоменама, обредима и напевама, уз високе примере надахнутог писања и напева. отаца и учитеља цркве, за нас је тај духовни брод и тај духовни дом где свако од нас налази духовно склониште и духовну храну, где наша душа добија правилан и здрав духовни развој и учи се правом хришћанском животу. Зато Апостол Павле Цркву назива „стубом и упориштем истине“ (1. Тим. 3, 15), а Исус Христос обећава Цркви неуништиву тврђаву: „Сазидаћу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Јеванђеље по Матеју 16, 18). Од првих дана свог живота већ улазимо у благодатно окружење Цркве, али га не замењујемо увек и не ценимо, нити нам је увек стало да искористимо све благодети које нам она нуди. Она непосредно по нашем рођењу благосиља наш улазак у свет посебном молитвом. Осмог дана нашег живота даје нам хришћанско име и моли се да одрастемо достојни имена хришћански. Четрдесетог дана она благосиља наш улазак у храм и оцрњује нас. И све наредне важне, одлучујуће тренутке нашег живота она осветљава својом молитвом, јачајући ваш дух својом благодатном силом. У храму светим утисцима васпитава душу нашу. И после наше смрти она нас не напушта са својим молитвама. А она од нас жели само једно, да је дочекамо на пола пута отвореног срца, да се не лишимо њене благодатне помоћи, да лошим животом не уништимо добро дело које она у нама чини, и да са своје стране живимо онако како то наше хришћанско достојанство захтева, не одвајајући се од њених материнских брига и доброг утицаја. Рекли смо да је Исус Христос основао своју свету Цркву на земљи да нас очисти од греха. Међу разним средствима којима нам Црква помаже да се спасемо од греха, најважније су свете тајне. Шта је сакрамент? Остављајући своје ученике, Исус Христос им је обећао да их неће оставити сирочади, већ ће им послати Духа Светога – Утешитеља, који ће их поучити истини. И заиста, десет дана после вазнесења Исуса Христа на небо, ученици су примили обећаног Духа Светога, који је сишао на апостоле, као у виду огњених језика, и извршио у њима изузетну промену. Једноставни рибари који никада нису напустили своју домовину, одједном су проговорили језицима свих народа. Не разумевајући једноставне речи свог Учитеља, почели су да разумеју пророчанства. Стидљиви, збуњени, они су храбро и достојанствено говорили пред вођама и краљевима и давали им мудре одговоре. Тако их је благодаћу испуњена сила Духа Светога просветлила, оживела и умудрила. Ову благодатну силу Духа Светога примамо и у Цркви. Ова сила просветљује наш ум, прочишћава и надахњује наше срце; даје нам се у молитвама, у читању и слушању Речи Божије, у свим светим обредима цркве, а посебно у светим тајнама. Тајне су оне свештене црквене радње кроз које нам се посебно саопштава благодатна сила Духа Светога. Има их седам – крштење, кризма, причешће, покајање, освећење јелеја, брак и свештенство. И свако од ових сакрамената доноси у нашу душу свој посебан дар. У тајни крштења у нама је положено семе светог живота, које ми или наши родитељи и наследници морамо да узгајамо у нама. У сакраменту миропомазања даје се снага нашим осећањима и снага за наш духовни раст. У тајни причешћа примамо у себе Божански живот, причешћујући се Телом и Крвљу Христовом. У тајни покајања добијамо опроштење и очишћење од грехова учињених после крштења. У Тајни освећења уља добијамо и опроштење грехова, посебно оних услед заборава оних који нису исповедани у тајни покајања, и телесног здравља. У закраменту брака освећује се породични живот и спушта се Божји благослов на рађање и хришћанско васпитање деце. Тајна свештенства даје моћ да се буде молитвеник за друге, извршилац сакрамената и вођа у духовном животу. Свако ко приступи сакраментима са пажњом и правилном припремом заправо осећа јасну промену у души коју изазива додир благодати Духа Светога. У души се распламсава ватра, на њу се спушта мир, у њој јењава смутња и неред осећања, грех је напушта на неко време. Дакле, схватајући шта су тајне и шта кроз њих примамо, са вером, ревношћу и страхопоштовањем, приступимо великим тајнама покајања и причешћа, којима се душа наша чисти од греха и освећује благодаћу Духа Светога. Пост је најстарија црквена установа. Прва заповест дата првим људима у рају била је заповест о посту. Постили су старозаветни праведници, постио је Свети Јован Крститељ и, коначно, постио је Господ наш Исус Христос четрдесет дана пре одласка на проповед, по узору на који је установљен наш четрдесетодневни Велики пост. И поред свих ових примера, и поред тога што је пост одувек постојао у Православној Цркви, многи га не поштују. Они личе на пацијента који на питање да узме лек каже: "Зашто да узимам овај лек? На крају крајева, не морам да узимам лек, морам да оздравим." Овај пацијент заборавља да му се лек даје управо да би оздравио... Исто тако, пост није значајан сам по себи, већ само као средство за стицање душевног здравља. Какав је значај поста за здравље душе? Као што знате, пост се првенствено изражава преласком са хранљивије месне хране на мање хранљиву рибу, а понекад и на још мање хранљиву биљну храну и, коначно, чак и на сувоједење: овај прелазак са једне на другу врсту хране прописује Црква не зато што једну врсту хране сматра чистом, а другу нечисту: сва храна је чиста и благословена од Бога! И то чак није разлог зашто такозвани вегетаријанци одбијају месну храну, односно из сажаљења према животињским створењима или из свести о већој корисности биљне хране. Променом хране Црква жели да ослаби чулност и да превласт нашем духу над нашим телом. Преласком са хранљивије на мање хранљиву храну чинимо себе лакшим, покретљивијим и способнијим за духовни живот. Колико храна утиче на наш духовни живот и рад, може се лако видети из сопственог искуства. Покушајте да се бавите озбиљним менталним радом после обилног ручка и видећете колико је то тешко! А молити се у ово време је још теже! Кажу да можете злоупотребити и посну храну. То је тачно, али морамо имати на уму не злоупотребе, већ оно што нам Црква прописује. Црква такође прописује уздржавање и умереност у великопосној храни. Неки људи кажу да је пост нездрав. Ово није истина. Није штетно за здраве људе. За оне којима је због лошег здравља потребна појачана исхрана, Црква допушта ослобађање од поста. Да пост уопште није штетан по здравље, види се, прво, из чињенице да они који посте мање оболевају од оних који не посте, и друго, из чињенице да не живе ништа мање. Многи велики постници су живели, као што се види из житија светих, до осамдесет, деведесет, сто и више година. Промена исхране коју је Црква прописала током поста има и за нас значај што нам даје могућност да испољимо своју вољу у борби против својих жеља и навика и победи над њима. Прелазак са брзе на посну храну нам је непријатан. Али превазилажењем овог непријатног осећања и потчињавањем црквеним правилима, дисциплинујемо се, показујемо своју моћ над својим навикама и укусима, а то је веома корисно. То нас кали, чини храбријим, отпорнијим, јачим, помаже нам да се издигнемо изнад својих навика и да им не робујемо. Још више ћемо ценити важност поста ако се сетимо да се пост не састоји само у томе да се брза храна замени посном, већ и у ограничавању у ексцесима и забави, на пример, мање спавања, уздржавања од посластица, гледања телевизије, читања забавних књига и часописа и сл. Коначно, Црква од нас захтева и духовни пост. Током поста морамо посебно пазити да потиснемо и искоренимо своје лоше склоности, навике и жеље. Овом приликом свети Јован Златоусти је рекао: „Зар не можеш да постиш? Али зашто не можеш да опростиш непријатељу? Промените свој став: ако сте љути, будите кротки, ако сте осветољубиви, немојте се осветити, ако волите да клеветате и оговарате, уздржавајте се итд. У данима поста чините више добра, будите саосећајнији према људима, будите спремнији да помогнете, будите спремнији да помогнете. итд.. У свим овим правцима пост вам отвара широко поље за рад на себи – само имајте жељу да радите!“ Дакле, Црква није напрасно прихватала и одржавала свете постове. Научимо да поштујемо пост, ценимо његове предности, немојмо га неозбиљно кршити и дрско се према њему односити! Шта је смисао исповести Дани поста су за нас обично дани поста, исповести и причешћа. Али колико често нам ови дани прођу, а да нам не донесу никакву опипљиву корист! То није, наравно, зато што нам они не могу донети ову корист, већ зато што смо ми сами превише неозбиљни, превише немарни према њима. Хајде да прво разговарамо о исповести. Да бисмо јасно замислили његово значење, окренимо се разматрању нашег унутрашњег, менталног живота. Већ смо рекли да се у нама непрестано боре два бића – добро и зло. И тако, прави хришћански живот почиње у нама тек када свесно станемо на страну доброг бића и покушамо да победимо зло. Докле год се према свом унутрашњем животу понашамо безбрижно, чак и не правећи у њему правилно разликовање између добра и зла, ми се предајемо својим жељама и склоностима, ма какве оне биле, без икакве оцене о њима, до тада још не живимо хришћанским животом. И тек када осетимо своје недостатке, када сами себе осуђујемо и желимо обнову, тек тада ступамо на пут хришћанског живота. Узмимо живе примере. Овде је пред нама фарисеј и цариник, о којима говори Јеванђеље. Фарисеј иде у храм Божији, чини многа добра дела, али за њега ипак нећемо рећи да је живео правим животом. Зашто? Зато што је задовољан собом, не осећа своју нечистоту, хвали се својом праведношћу, још му се није открио бездан греха који седи у њему. Цариник, напротив, нема иза себе никаква добра дела. Али он је јасно видео дубину своје грешности и туговао за собом. Једно тражи од Бога – милост, спасење. Ово је право хришћанско расположење! Други пример: у шестом веку, у египатском граду Александрији, живела је млада грешница Марија. Грех јој је био сладак и пријатан. Била је безбрижна и весела. Никада није искусила грижу савести. Није разумела саму себе. Да би себи пружила нову забаву, придружила се гомили ходочасника који су кренули у Јерусалим на празник Воздвижења Часног Крста. Целим путем је певала грешне песме, трујући мирни одмор ходочасника и њихово повишено расположење својим бестидним зезанцијама и смехом. Најзад је стигла са њима у Јерусалим и безбрижно, из радозналости, пратила остале у храм Васкрсења Христовог. Али шта? Када је хтела да пређе праг храма, осетила је да је нека невидљива сила не пушта унутра. Осећала је и страх и стид пред својим сапутницима. Она не жели да покаже да не може да оде у храм, али сви њени напори да уђе у њега остају бесплодни. Тек тада је читав њен прошли живот обасјао пред њом јарком светлошћу. Видела је нешто што раније није приметила. Видела је да је недостојна да оде у храм, јер је била превише нечиста за ово. А онда је горко заплакала. Од тог тренутка у њој је почела унутрашња борба којој је посветила цео живот. Дакле, понекад човек не обраћа пажњу на своје недостатке па чак и на своје грехе и дуго живи безбрижно, а онда ће доћи време и очи ће му се отворити. За неке, попут Марије Египћанке, то се дешава одмах, за друге се дешава веома споро и са великом муком. Хајде да сада применимо оно што смо рекли на себи. Пратите своје поступке, намере, речи. Јуче сте увредили свог друга грубом, оштром речју, увредљивом сумњом или отровним подсмехом; недавно те је непрестано прогањала и мучила душу нека прљава, ниска жеља, и не само да је ниси отерао од себе, него као да си чак покушао да уживаш у њој; Сада сте имали прилику да жртвујете свој мир или удобност да бисте некоме пружили услугу, али то нисте учинили итд. Ако сте пажљиви и савесни, видећете да ће ваш живот представљати читаву мрежу, читав огроман сплет тако малих и великих гадних ствари. Ако на све ово не обраћамо пажњу, ако мислимо да све тако треба да буде, то значи да још нисмо започели хришћански живот. Наш хришћански живот ће почети тек када кажемо: "Не, нећу да ми таква прљавштина живи у души! Желим да будем чист и љубазан! Желим да будем прави хришћанин!" Али чим покушате да кренете овим путем, одмах ћете видети да је борба против зла у себи изузетно тешка, болна и исцрпљујућа. Видећеш како су твоја осећања зла, како твоје гадне мисли и жеље, против твоје воље, против твог пристанка, обузимају те, гурају те на неке ружне преступе. Понекад, након што сте већ изговорили неку грубу, увредљиву реч или учинили лоше дело, тек тада почињете да схватате да то није требало ни рећи ни учинити; а до тада ниси видео ништа ружно ни у речи коју си хтео да кажеш ни у делу које си хтео да учиниш. Почињете да осећате велику истину речи апостола Павла: „Не чиним шта хоћу, него што мрзим, то чиним. Не чиним добро које хоћу, него чиним зло које не желим“ (Римљанима 7, 15, 19). Али не само да постајеш играчка својих лоших склоности, већ осећаш да је цело твоје унутрашње биће оскрнављено, загађено тим лошим склоностима, твоје мисли су помућене, твоја жеља је оскрнављена, твоја воља ослабљена. Како се, могло би се запитати, човек може да се ослободи све ове прљавштине? Како је избацити из себе? Да ли заиста треба да останем овако са њом? Понекад се дешава да након што са неким подели своје духовне туге, човек осети олакшање. Али на тај начин само делимо своју тугу са другима, а не ослобађамо се потпуно од ње. Потребно је друго, извесније средство спасења. Чувени духовни писац, свети Теофан, у једном од својих дела каже: „Био је један младић који је био дубоко тужан што је својим многобројним гресима оскрнавио душу своју. Од туге је заспао. И тако сања да му је анђео долетео са неба, оштрим ножем му исекао груди, извадио му срце, извукао га из руку, раскомадао га на комаде. своје првобитно место и излечио саму рану. Младић се пробудио и осетио да је чист од својих греха, како би било добро да понекад доживимо тако исцељујуће дејство светлећег анђела. И такав Анђео нам је дат. То је благодат Духа Светога у тајни исповести. Исповест је тајна покајања. Установљено је да се кроз њега очистимо од све наше грешне прљавштине. Установљавајући ову сакрамент, Исус Христос је рекао својим ученицима: „Примите Духа Светога. Коме опростите грехе, опростиће им се; коме оставите, остаће на њему“ (Јеванђеље по Јовану 20:22–23). И сада свештеници хришћанске Цркве, по овлашћењу датом им од Господа, опраштају грехе онима који се кају, а благодат Духа Светога чисти срца њихова. Дакле, исповест није неки несхватљиви, непознати зашто постојећи обичај који се из неког разлога мора слепо следити, већ је за нас изузетно важно и крајње неопходно средство моралног оздрављења и исправљања, испуњавајући најнужније захтеве сопствене моралне природе. Избегавање исповести је све што, боловање од неке болести и знајући лек за њу, из немара или лењости, не користи овај лек и тиме покреће болест. Наши греси су за нас ментална болест. Добили смо лек за ову болест. Не користити овај лек значи не желети да се растанеш са својом духовном нечистоћом и акумулираш је у себи... Они који не желе да се исповеде понекад кажу: "Зашто треба да кажеш своје грехе свештенику? Зар Бог већ не познаје наше грехе и зар не може да нам их опрости без исповести?" Да ли је потребно исповедати своје грехе, односно препричавати их пред свештеником, не зато што ће иначе остати непознати Богу, него зато што је то корисно и потребно самом покајнику?“ Наше искрено признање грехова пред свештеником показује, пре свега, нашу искрену спремност да сами себе осудимо за ове грехе. Ко има решеност да свој грех искаже пред исповедником да би се излечио од греха, очигледно му је тај грех већ постао непријатан и туђ. Исповедани грех као да излази из наше душе, као што излази уклоњени ивер. Човек никада неће осудити свој грех у себи са таквом искреношћу и јасноћом као што га осуђује када говори свом исповеднику о греху који је починио. Отворено исповедање греха пред исповедником унижава нашу гордост, која често не жели да има сведоке наших мана и грехова, посебно срамних. Ова наша гордост нас инспирише на идеју да је довољна једна унутрашња свест о греху пред Богом, јер јој је лакше да призна своју грешку пред Богом Невидљивим него у присуству нама нама сличне видљиве личности. Исповест пред свештеником је такође неопходна јер му је дата власт да опрости или не опрости грех. Како свештеник може да опрости или не опрости грешнику ако не зна за грехе овог? И да ли сам покајник може имати чврсто уверење да су му греси опроштени и да је очишћен од њих ако нема видљивог знака овог опроштаја и очишћења у свештеничкој молитви допуштења? Дозвола исповедника потпуно смирује грешника, и он га оставља са радошћу и миром у души! Након исповести обично следи причешће Светим Христовим Тајнама, али свештеник у ово причешће може да прими само верника и покајника, па је исповедање грехова пред свештеником неопходно. Најзад, исповест пред свештеником је неопходна и зато што свештеник, упознавши се са стањем савести грешника, може да му да користан савет, покаже му исправан животни поредак и тако га упозори да убудуће не понавља раније почињене грехе. Како се припремити за исповест? Обично живимо у таквој вреви да нам може бити веома тешко да се концентришемо на своје унутрашње стање ума и снажно осетимо своју грешност. Да би нам у томе помогла, Црква је установила пост пре исповести, који се састоји од вишедневног напуштања уобичајеног начина живота, поста, одласка на богослужења ујутру и увече, читања духовних књига и дружења насамо или, још боље, са особом која је истог расположења као и ми. Захваљујући обиласку храма, молитвама и појању, читању и одвајању од нашег обичног живота, улазимо у нови свет, у коме преовлађују духовна интересовања. Више размишљамо о Богу и осећамо Га ближе у себи; наш унутрашњи живот и његове лоше, грешне стране јасније се појављују у нашој свести. Наша главна пажња у овом тренутку треба да буде усмерена на то да живо осећамо Божју велику љубав према нама и нашу кривицу пред Богом. Зато се треба често молити речима цара Давида: "Помилуј ме, Боже, по великој милости својој! Не одбаци ме од лица Твога и не узми од мене Духа Твога Светога. Срце чисто створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој" итд. Самоосуђивање је прва и најважнија ствар са којом морамо доћи до исповести. Понекад се дешава да нам савест одмах покаже све наше духовне ране. То се дешава ако је наша савест довољно осетљива или ако смо починили неки посебно озбиљан грех. Али понекад наша савест ћути. Људи који су непажљиви, који исповести не придају озбиљан значај, који је неозбиљно „служе“, долазе на исповест не знајући за шта да се покају. А када им се исповедник обрати са питањем како се осећају грешним, они обично одговарају: "Нарочито ништа. Грешник сам као и сви људи и делом, и речју и мишљу." Овај одговор показује да такви исповедници или нису имали времена, или су били лењи да се дубље удубе у себе, па стога нису приметили ништа посебно у себи. Они нису искушавали своју савест, што свако може лако да уради испитујући себе по Божијим заповестима. Заповести јасно указују на човекове дужности. Не може бити да постоји особа која никада није прекршила једну или другу заповест. Када пажљиво испитате своју савест, ова кршења се откривају. Неопходно је исповедати не само посебне грехе, како неки погрешно мисле, већ и сваку општу нечистоту душе, а неко ко је искрено свестан ове нечистоте понекад јаче тугује због ситног преступа него други лакомислен због тешког злочина. Тежина греха је у великој мери одређена осетљивошћу наше савести. Исповест мора бити искрена. Само људи који немају појма о сврси исповести могу да се радују што исповедник није питао за грехе. На крају крајева, ако је грех скривен, а не изражен у исповести, онда то значи да остаје у нама. Искрену исповест понекад омета лажни стид – језик се не усуђује да призна срамни грех. Да бисмо превазишли ову лажну срамоту, морамо чврсто запамтити да се не исповедамо свештенику, већ Богу, који ионако познаје овај грех. Морате имати страх Божији! Нека нас овај страх натера да победимо свој стид пред нашим исповедником! Па мало ћемо изгорети од стида, али ће нам савест бити чиста, и бићемо чисти пред Богом! Понекад искрено признање омета страх да би исповедани грех могао постати познат неком од других људи. Овај страх је потпуно неоснован. Исповедник нема право да никоме открије шта му је речено на исповести. Ово је вечна тајна између покајника, исповедника и Бога! Неки, не ослањајући се на своје памћење и плашећи се узбуђења исповести да забораве овај или онај грех, записују своје грехе на парче папира и читају их свом исповеднику са папира. Овај начин исповести је посебно користан за оне људе који од узбуђења заборављају своје грехе. Поред самоосуде и искрености, на исповест морамо унети и искрену жељу да не поновимо грехе које смо починили. Греси које смо починили треба да нам изгледају одвратни, отресемо их и од сада желимо да започнемо нови, чист живот! И ми морамо чврсто веровати да Господ у тајни исповести уклања са нас тежину и прљавштину греха и да ће нас поставити на пут новог живота. И тако, дошавши на исповест са таквим расположењем срца и исповедајући своме исповеднику искрено, озбиљно, скрушено своје велике и мале грехе, са пажњом и са вером треба да слушате молитву опроштења коју он чита, и када каже: „Ја, недостојни свештениче, Његовом влашћу која ми је дата, опростићу ти и ослободићу ти се сувишних греха“ и свежине, осетићете да вам је са срца отпао тешки камен прљавштине који на њему лежи и да сте постали нов, чист човек. Прошлост се удаљила од тебе, почиње зора новог живота! Ово осећање се увек дешава онима који су у данима поста радили на себи и са вером и скрушеношћу срца доносили своју исповест. Исповест је завршена. Све је нечисто пометено из твоје душе. Душа је чиста и уредна. Ово је много, много! Ово је велики дар од Бога! Али ово није све што је потребно хришћанину. Исповест је само први корак у процесу наше духовне обнове. Није довољно само имати душу чисту од греха. Морамо да у себе упијемо Божанствени, свети живот, да се причестимо са Богом, без чега су немогућа наша духовна снага и снага, немогуће је чинити добро, немогуће је добро усмеравање мисли, жеља и осећања. Исус Христос својим ученицима каже: „Као што гранчица не може родити сама од себе ако није у чокоту, тако ни ви ако нисте у мени. Ја сам лоза, а ви сте гране; ко остаје у мени, и ја у њему, доноси много рода, јер без мене не можете учинити ништа“ (Јеванђеље по Јовану 15:4–5). Без Бога смо ништа. Бог, који у нама пребива и дејствује, кроз нас ствара све добро. Због тога је неопходна тајна причешћа. Спаситељ говори о значењу ове Свете Тајне за нас: „Ако не једете Тело Сина Човечијега и не пијете Крв Његову, нећете имати живота у себи. Ко ходи по Мојим Месима и пије Моју Крв, има живот вечни, и Ја ћу га васкрснути у последњи дан. Јер је тело Моје заиста храна, и пије Моју Крв. Крв остаје у мени, и ја у њему“ (Јован 6:53–56). Свако од нас разуме колико је добро бити под заштитом Силног, који може да нас заштити од сваке увреде; како је пријатно бити са Добрим бићем, које улива у нашу душу умирујуће и пријатно осећање доброте; како је пријатно бити са Разумним Бићем, који просветљује нашу мисао и преноси јој нове, разумне појмове; како је пријатно, најзад, бити са снажним бићем, које у добрим навикама потврђује нашу вољу. Свети апостоли су доживели велику радост, осећајући се заштићеним и подржаним Свемогућом љубављу свог Небеског Учитеља! Све то примамо у великој тајни Причешћа, у којој Господ Исус Христос невидљиво, под видом вина и хлеба, силази у нашу душу и тесно се сједињује са нама док Га опет не одвојимо од себе издајом Њега. За утврђивање тајне причешћа Господ је изабрао најсветији, најдирљивији тренутак свог земаљског живота, Тајну вечеру, када је, окренувши се ученицима Својим и благосиљајући хлеб, дајући им га, рекао: „Узмите, једите: ово је Тело Моје. И узевши чашу и заблагодаривши, даде им је и рече: „Пијте из ње све што је од вас ново, од овога је Б. проливена за многе за опроштење грехова“ (Јеванђеље по Матеју 26:26–28). Први хришћани су толико желели да буду у сталном унутрашњем јединству са својим Господом да су се причешћивали сваке недеље. Негујмо и ми ову тајну и приступимо јој са великом вољом и радошћу, али у исто време и са страхом, да не бисмо испали недостојни учесници. Како сачувати добре плодове исповести и светог причешћа. Прве поуке православног подвижништва Пост се завршава причешћем Светим Тајнама и молитвом благодарности за то. Шта нам се десило и шта даље да радимо? Много тога нам се десило. Ако бисмо пост схватили озбиљно, могли бисмо се из сопственог искуства уверити да пост, исповест и причешће нису један једноставан, бесмислен обичај који наводно нема везе са нашим унутрашњим животом и нашим духовним развојем. Доживели смо и научили читав низ озбиљних и дубоких осећања и расположења који су у нашој души, у нашем благостању и у самосвести унели приметну промену и у њих унели много новог и доброг. Као да смо посетили неки други, посебан свет и тамо стекли много нових и снажних утисака. Једном речју, после поста смо постали другачији људи него што смо били пре поста. И ми сами и људи око нас сада нам се појављују у другачијем светлу. То зло, у чијој смо моћи раније били, којим су наше мисли биле заокупљене, сада је за нас увелико избледело, изгубило је своју драж; а с друге стране, искусили смо нова света осећања, ценили сласт молитве, дубље заволели добро, јачала нам је воља у тежњи за овим добром, постајали смо чистији срцем и ближи Богу. То су плодови поста, исповести и причешћа. Како их спасити? Обично они који су се причестили светим Тајнама осећају се неко време, неколико дана, а понекад и неколико недеља, као недоступни за продор својих ранијих грехова у њихову душу. Душа је, такорећи, затворена за грехе. Чисто је и удобно. А ова чистоћа, мир и удобност су неизрециво задовољни. Али онда постепено прах греха поново почиње да се таложи на души. Већ губите почетну осетљивост на грешне додире, не стојите више тако пажљиво на стражи своје душе. Грех не само да лебди око твоје душе, већ и продире у њу, мало-помало је прља, а ако не успеш, коначно се усели у њу као прави власник. Из овога се види шта треба учинити после исповести и причешћа. Не смемо се препустити греху. Нека ти буде туђ, не чини га својим. Сетите се следећег поретка нашег духовног живота: Грех најпре бљесне кроз наше умове као потпуно туђа мисао; Тада се већ јавља као наша мисао; када усмеримо пажњу на то и почнемо да га имамо у виду. Коначно, почиње да нас додирује и привлачи наше симпатије. После овога, то постаје наша жеља и на крају нас обузима и постаје наша навика или наша страст. Што се грех чвршће укорењује у нашој души, то је теже борити се са њим и ишчупати га из наше душе. Из овога видите да морамо да почнемо борбу против греха не онда када нам је то већ постало навика или јака жеља, већ када још само бљесне у нашим главама, као туђа мисао. Тада не треба да усмеримо пажњу на то, већ да се брзо окренемо од њега. Ако то учиниш, Господ ће ти помоћи да спасеш своју душу од оскврњења грехом и да је сачуваш чистом. А пошто је сваки трајни успех у овом унутрашњем раду могућ само ако се не ослањамо на своје снаге, већ на Божију помоћ, онда се увек трудимо да будемо изнутра са Богом и увек тражимо Његову свемоћну помоћ. Тиме ћете заштитити плодове исповести и причешћа у својој души! Гле, поверено ти је драгоцено благо - чувај га! И као што га човек који је примио неки њему драги дар чува на сигурном, пази да се не поквари, да се на њега не слеже прашина и да се не украде – тако брижљиво чуваш светињу тог светлог и доброг хришћанског осећања које је продрло у твоју душу после исповести и причешћа, и не дозволи да је дотакну груби утисци греха! Завршимо речима светог Теофана: „Ако вам дође велики гост, понашајте се скромно, говорите пристојно; сада вас је посетио сам Господ, а ко је већи од Господа? Погледај – понашај се побожно и са страхом... И не само размишљај о овоме, него и о томе да предаш Господу нешто пријатно. Ако вам дође гост, трудите се да га смирите и понудите му само оно што знате да воли. Зато сада понудите Господу оно што Он воли. Шта Он воли? Он воли све добро и благосиља, а све лоше одбацује и осуђује. Донесите Му шта год добро дође свако од вас. Дођи сам и реци: Ево, Господе, престаћу да се љутим и грдим, него ћу бити тих и кротак. Други каже: Ја, Господе, престаћу да будем лењ и да лежим на боку, и почећу да се трудим и трудим се. Треће, реци: Ја, Господе, нећу се гордити и презирати друге, него ћу се понизити и сматрати горим од свих. Тако свако приноси Господу своје добро и приноси му га на дар; и Господ ће се томе радовати и утешити се овим. Он ће бити задовољан вама, и Он ће пребивати у вама, и благословиће вас, и дати вам велика добра, и духовна и телесна.