Ako sa pripraviť na pôst, spoveď a prijímanie pre deti a dospievajúcich

Obsah Prečo veríme v Boha Odkiaľ sa vzal hriech Prečo prišiel Ježiš Kristus k ľuďom Prečo vznikla Cirkev Aké sú sviatosti Prečo boli ustanovené pôsty Aký je význam spovede Ako sa vyspovedať Ako sa pripraviť na spoveď? O svätom prijímaní Ako zachovať dobré ovocie spovede a svätého prijímania. Prvé lekcie ortodoxnej askézy Pozrite sa okolo seba, pozrite sa na svet okolo seba! Je naozaj možné predpokladať, že vznikol sám od seba, náhodou? Alebo že neexistuje žiadna inteligentná sila, ktorá by ho zachovala a ovládala? Pozrite sa do neba v hlbokej noci. Celá tmavomodrá nebeská klenba je posiata nádhernými hviezdami! Všetky tieto nádherné nebeské telesá sú obrovské telesá, ktoré svojou veľkosťou prevyšujú nielen Zem, ale často aj samotné Slnko: v nebeskom priestore je ich roztrúsené nesmierne množstvo a všetky sa harmonicky a v harmónii pohybujú po svojich pridelených dráhach okolo seba. Odkiaľ sa vzali, všetky tieto nespočetné, obrovské svietidlá, ako sú podporované v priestore v ich harmonickom, súhlasnom pohybe? Sám od seba? Náhodou? Samozrejme, že nie! Naša myseľ to nemôže dovoliť! Hoďte na stôl niekoľko stoviek vytlačených písmen – vytvoria náhodne rozumnú frázu? Rovnakým spôsobom bez inteligentnej sily nie je možný racionálny, harmonický a konzistentný pohyb nebeských telies. Samotné nebo nám hovorí o Bohu. Celá príroda okolo nás na zemi nám hovorí o Bohu, o nádhernej kráse polí a lesov, morí a hôr, o kráse vtákov, zvierat a hmyzu! Len my, slepí, toto všetko nevidíme a Boha v Jeho stvoreniach nevnímame. V nádhernej knihe metropolitu Gregora „Deň svätého života“ autor píše: "Kto nám dal život? Pane! Od Neho sme dostali rozumnú dušu, schopnú uvažovať a vedieť, od Neho sme dostali srdce schopné milovať... Sme obklopení vzduchom, ktorý dýchame a bez ktorého nemôžeme žiť. Všade sme zásobení vodou, ktorá je pre nás rovnako potrebná ako vzduch." Žijeme na zemi, ktorá nám poskytuje všetky potraviny potrebné na podporu a zachovanie nášho života. Sme osvetlení svetlom, bez ktorého by sme pre seba nič nezískali. Máme oheň, ktorým sa môžeme a aj zohrievame počas chladného počasia a cez ktorý pripravujeme jedlo, ktoré potrebujeme. A to všetko je dar od Boha. Máme otca, matku, bratov, sestry, priateľov; koľko radosti, pomoci a útechy nám prinášajú! Ale nemali by sme žiadne z nich, keby nám ich Pán nechcel dať. Ako nemilovať Pána Boha celou plnosťou svojej lásky? Ako rastieme, zoznamujeme sa s modlitbami. K domácej modlitbe sa pripája cirkevná modlitba, ktorej sa začíname zúčastňovať návštevou svätého chrámu. A bohoslužba, najmä pôst a Veľká noc, zanecháva v našej duši hlboký, radostný a jasný dojem, často na celý život Takto hovorí starší Zosima o svojich náboženských zážitkoch z detstva v Dostojevského Bratia Karamazovovci: "Matka ma vzala do kostola Pánovho, počas Veľkého týždňa, v pondelok na omšu. Deň bol jasný, a keď si teraz spomínam, zdá sa mi, že znova vidím, ako kadidlo stúpalo z kadidelnice a potichu stúpalo a zhora, v kupole, cez úzke okno, sa na nás do kostola liali Božie lúče a stúpali k nim vo vlnách, ako prvé som sa zdalo, že kadidlo sa roztápalo a zdalo sa, že sa kadidlo roztápalo. mal vtedy osem rokov - autor) Zmysluplne som prijal do svojej duše prvé semeno Božieho slova Do stredu chrámu vyšiel mladík s veľkou knihou, takou veľkou, že sa mi vtedy zdalo, že ju aj s ťažkosťami nesie, položil ju na rečnícky pult, otvoril a začal čítať, a zrazu som niečo pochopil, prvýkrát v živote som pochopil, že čítajú Boha. V krajine Uz bol muž, pravdovravný a zbožný, a mal toľko bohatstva, toľko tiav, toľko somárov a oviec a jeho deti sa zabávali, veľmi ich miloval a modlil sa za nich k Bohu: možno zhrešili, keď sa zabávali. A tak diabol vystupuje k Bohu a hovorí Pánovi, že prešiel cez celú zem a pod zemou. "Videl si môjho služobníka Jóba?" - pýta sa Boh. A Boh sa chválil diablovi a ukázal na svojho veľkého služobníka. A diabol sa uškrnul nad Božími slovami. "Dodaj mi ho a uvidíš, že tvoj služobník sa bude sťažovať a preklínať tvoje meno." A Boh vydal svojho spravodlivého, ním tak milovaného, ​​diablovi a diabol udrel jeho deti a jeho dobytok a rozprášil všetko jeho bohatstvo, všetko náhle, akoby Božím hromom; Jób si roztrhol šaty, hodil sa na zem a zvolal: "Boh dal, Boh vzal. Nech je požehnané meno Pánovo odteraz až naveky." A teraz - zdá sa, že celé moje detstvo sa predo mnou opäť zdvihlo a teraz dýcham, ako som dýchal vtedy, s hruďou môjho osemročného dieťaťa a cítim, ako vtedy, prekvapenie, zmätok a radosť. A ťavy, ako vtedy, zamestnávali moju predstavivosť a Satan, ktorý takto hovorí s Bohom, a Boh, ktorý vydal svojho spravodlivého na záhubu, a spravodlivý zvolal: „Nech je zvelebené tvoje meno, napriek tomu, že ma popravuješ! - a potom tichý a sladký spev v chráme: "Nech je moja modlitba opravená!" a opäť kadidlo z kňazskej kadidelnice a modlitba na kolenách! Odvtedy, dokonca aj včera, som si ju vzal do ruky, tento svätý príbeh, a nemôžem ho čítať bez sĺz.“ Keď poznáme a milujeme Boha, musíme pamätať na to, že Boh nám ukázal, akí máme byť a ako máme žiť. Ale ako často žijeme úplne inak, ako od nás vyžaduje Pán? Uvedomujeme si, že to nie je dobré, ale je v nás nejaká sila, ktorá nás odtláča od Boha a ťahá nás porušovať Jeho prikázania. Táto sila je hriech. Je to, ako keby v našej duši bojovali dve bytosti: jedna je dobrá a druhá zlá. Dobrá bytosť tam hovorí: „Pamätajte na Boha, milujte Boha, plňte jeho prikázania, modlite sa, choďte do kostola, buďte láskaví, mierni, čistí, pravdovravní, inšpirujte sa neslušnými jazykmi a ešte viac zlými skutkami, o ktorých je hanba čo i len spomenúť. A zlé stvorenie nám hovorí: „Zabudni na Boha, chceš ísť do kostola, je to tam nudné, staraj sa radšej o svoje veci, ži pre svoje potešenie. Keď poslúchnete prvý hlas a zápasíte s druhým, potom, aj keď je to niekedy ťažké, to robí našu dušu radostnou a pokojnou, a keď sme unesení návrhmi druhého hlasu, potom sa v našej duši objaví nejaké dočasné potešenie, trpký pocit, nespokojnosť so sebou samým a smútok. Odkiaľ sa v nás berú tieto hriešne, zlé príťažlivosti? Naozaj nás Boh urobil takými zlými? Nie, Boh stvoril ľudí dobrých a chcel, aby ľudia zostali dobrými, ale Boh nechcel ľudí nútiť, aby boli dobrí. Preto im dal: slobodnú vôľu, aby si slobodne, dobrovoľne zvolili dobro, pretože len dobro, ktoré sa koná dobrovoľne, je skutočným dobrom. Človek, stvorený dobro a slobodný, využil svoju slobodu na zlo. Odtiaľto vzišiel hriech, ktorý zapustil hlboké korene najskôr u prvých ľudí a potom u všetkých ich potomkov. Aby Boh naučil ľudí poslúchať Boha, dal ľuďom najjednoduchšie a najľahšie prikázanie, no oni Ho nechceli poslúchať ani v tejto maličkosti. Z malých vecí si treba zvyknúť na poslušnosť Bohu. Spasiteľ povedal: „Kto je verný v malom, je verný aj vo veľkom, a kto je neverný v malom, je neverný aj vo veľkom“ (Lukáš 16:10). Malé porušenie našej povinnosti, malé opomenutie v niečom dobrom nemožno považovať za nepodstatné! Sú to malé veci, ktoré robia rozdiel! V maličkostiach sa musíte ovládať, aby ste si postupne zvykli rozkazovať si v dôležitých veciach. Nie je to ťažká úloha, napríklad pozorne počúvať alebo čítať rannú či večernú modlitbu, nie je ťažká úloha prečítať každý deň s pozornosťou pol strany evanjelia, nie je ťažká úloha správne si nasadiť znamenie kríža, ale to všetko v nás pestuje slušnosť, výkonnosť, zvyk robiť každú úlohu svedomito, a zároveň vieru, nenapĺňať našu dušu, spomínať v ovocí pestovanie, dušu, silu charakteru. morálky, ktoré vznikajú úctivou modlitbou a neustálym čítaním Božieho slova. Počiatok hriechu k nám teda pochádza od našich prvých rodičov, alebo lepšie povedané od pokušiteľa, ktorý ich zviedol – diabla. Ale hriech, ktorý sa neustále prenáša z generácie na generáciu, sa zmocnil všetkých ľudí a všetkých si podriadil. A tento hriech žije v našej duši a bráni nám žiť skutočný, dobrý život a oddeľuje nás a vzďaľuje od Boha, s ktorým, ako s čistými, nemôže byť v spoločenstve niečo nečisté! Ako v sebe prekonať tento hriech? Ako sa toho zbaviť? Ako si namiesto hriechu vštepiť dobro a svätosť? Boh vo svojom milosrdenstve pomohol ľuďom v tom, že poslal na zem svojho Syna, nášho Spasiteľa, Ježiša Krista. Prečo Ježiš Kristus prišiel k ľuďom Päť a pol tisíc rokov ľudstvo čakalo na Bohom prisľúbeného Spasiteľa, ktorý mal zničiť moc diabla a moc hriechu nad ĽUDMI. Počas tohto dlhého času sa ľuďom podarilo precítiť plnú váhu hriechu a uvedomili si, že sami sa pred ním nedokážu zachrániť, vytrhnúť ho zo svojej ľudskej prirodzenosti, ani sa zmieriť s Bohom, ktorého svojím hriechom urazili. A potom prišiel sľúbený Spasiteľ. Prišiel, aby položil začiatok nového, svätého života na zemi. Všetci ľudia boli skazení hriechom, všetci boli nečistí, ani jeden nebol čistý, ako o tom hovorí Božie slovo: „Niet spravodlivého, ani jedného, ​​niet rozumného, ​​Boha nikto nehľadá, všetci zišli z cesty, sú bezcenní jednému, niet nikoho, kto by robil dobre, ani jedného“ (Ž 13,1–13:10 Rim). Ľudia „začali špekulovať, nazvali sa múdrymi, stali sa bláznami a zmenili slávu neporušiteľného Boha na podobu podobnú porušiteľnému človeku, vtákom, štvornohým zvieratám a plazom... Pravdu Božiu nahradili lžou, uctievali a slúžili stvoreniu namiesto Stvoriteľa... A keďže sa nestarali o to, aby im Boh dal na mysli skazené veci. boli plní najrôznejších vážnych krivd, ale kajúcni zločinci sa Ním necítili odmietnutí Slovom, vzal na seba do svojej duše všetky pohromy a všetky ľudské hriechy, pričom sám neprestal zostať bez hriechu. Učil ľudí, ktorí zabudli na Boha, aby poznali Boha Otca. Učil ľudí oddaných neresti, aby poznali a milovali svätosť v Jeho osobe. Svojím milosrdenstvom utešoval smútiacich a prenasledovaných ľudí. Tým všetkým zlomil moc hriechu a zničil jeho moc nad ľuďmi. Pre ľudí, ktorí spoznali Krista, hriech stratil svoju príťažlivosť, alebo aspoň mali túžbu s hriechom bojovať, spoliehajúc sa na silnú pomoc svojho Spasiteľa. Uchopili Ho, priľnuli k Nemu svojou dušou, vyliezli z bahna hriechu a stáli, držiac Jeho zachraňujúcu ruku, na pevnej pôde svätosti. V Ňom ľudia cítili odpustenie od Boha Otca. Takto nás zachraňuje Ježiš Kristus. Preto sa nazýva náš Spasiteľ. Musíme si to pamätať a milovať Ho ako svojho Spasiteľa, ktorý nás vedie na cestu čistého života, pevne v Neho veriť ako v Syna Božieho a nezabúdať, že je blízko, veľmi blízko každému z nás. A tak ako počas svojho pozemského života trpel, keď videl hriechy ľudstva, tak teraz trpí, keď vidí hriechy každého z nás! Niekto sa však opýta, ak Ježiš Kristus porazil hriech a oslobodil ľudí od neho, prečo potom hriech stále ovláda ľudí? Pretože ľudia neprijímajú pomocnú ruku, ktorú podáva Spasiteľ. Keď vezmú túto ruku a budú sa snažiť vyjsť z močiara hriechov, sú spasení. Aby sa ľudia mohli ľahšie oslobodiť od hriechu, Pán Ježiš Kristus založil svoju svätú Cirkev na zemi, ktorej dal prostriedky naplnené milosťou, aby ľudí oslobodila od hriechu. Prečo vznikla Cirkev? Kristus nechcel, aby tí, ktorí v Neho veria, žili oddelene. Spojil ich do jednej spoločnosti, do jednej rodiny, ktorej všetkých členov vzájomne spája rovnaká viera a vzájomná láska. Toto spoločenstvo veriacich sa nazýva Cirkev. Ježiš Kristus dal Cirkvi správnu štruktúru a zoslal životodarnú silu Ducha Svätého. Urobil to preto, aby každý, kto v Neho verí, mohol byť ľahšie zachránený od hriechu. Keď bolo kresťanov málo a všetci žili ako jedna milujúca rodina. Bohatí dávali svoj majetok apoštolom a apoštoli ho používali na pomoc chudobným. Každý deň sa veriaci schádzali k modlitbe, počúvali pokyny svätých apoštolov a mali účasť na svätých Kristových tajomstvách. Keď sa kresťanská cirkev z Jeruzalema rozšírila do iných miest, potom v každom takomto meste všetci veriaci tvorili jednu rodinu. Často sa schádzali aj k modlitbe, k čítaniu Božieho slova a k spoločenstvu svätých tajomstiev a tiež si s láskou a ochotou pomáhali a starali sa o chorých, starých ľudí a siroty. Každá takáto spoločnosť sa nazývala cirkev a všetky spolu tvorili jednu kresťanskú cirkev. Následne sa tie miesta, kde sa veriaci schádzali na modlitbu, teda chrámy, začali nazývať kostolmi. Na spravovanie Cirkvi a na vykonávanie bohoslužieb apoštoli ustanovili biskupov, kňazov a diakonov. Postupne sa v kostoloch ustanovil rovnaký bohoslužobný poriadok, rovnaké cirkevné zvyky a pravidlá - pôst, znamenie kríža, liturgické oblečenie a pod.. Skladali sa cirkevné hymny, ktoré sa zaraďovali do všeobecného používania Cirkvi, písali sa eseje na obranu a vysvetľovanie viery, zvolávali sa obecné koncily na prerokovanie a riešenie cirkevných záležitostí. Tak sa cirkevný život postupne formoval do podoby, v akej existuje dnes. Všetci žili rovnakým cirkevným životom. Kresťanská cirkev, ktorá v prvých troch storočiach svojej existencie znášala kruté prenasledovanie zo strany Židov a pohanov, bola v nasledujúcich storočiach nútená znášať rovnako krutý vnútorný boj s heretikmi, ktorí sa svojimi vynálezmi pokúšali zatemniť čistotu jej apoštolského učenia a po obhajovaní jej učenia na ekumenických konciloch bola v polovici 9. storočia ozdobená plnou liturgiou kresťanstva. Prečo je pre nás také dôležité a šetriace príslušnosť k pravoslávnej cirkvi? Pretože prečo by nikto nechcel opustiť silnú a dobre riadenú loď a vrútiť sa do rozbúreného mora, aby sa sám plavil cez nekonečné more, vystavený každú minútu nebezpečenstvu smrti. Dá sa použiť aj iné porovnanie. Kto by ho, vlastniaci priestranný, odolný a dobre zariadený dom, chcel opustiť a začať s vlastnou slabou silou stavať nový domov neďaleko? Pravoslávna cirkev, založená Pánom Ježišom Kristom, posilnená a osvietená Duchom Svätým, vyrastená na práci svätých apoštolov, na krvi svätých mučeníkov, na skutkoch cirkevných otcov a svätých, ozdobená slávnostnými a dojemnými sviatkami, spomienkami, rituálmi a spevmi, žiariacimi vznešenými príkladmi cirkevných otcov a svätých ako inšpirovaných. nám je tou duchovnou loďou a tým duchovným domovom, kde každý z nás nachádza duchovné útočisko a duchovný pokrm, kde naša duša dostáva správny a zdravý duchovný vývoj a učí sa pravému kresťanskému životu. Preto apoštol Pavol nazýva Cirkev „stĺpom a základom pravdy“ (1 Tim 3,15) a Ježiš Kristus sľubuje Cirkvi nezničiteľnú pevnosť: „Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Evanjelium podľa Matúša 16:18). Už od prvých dní nášho života vstupujeme do prostredia Cirkvi naplneného milosťou, no nie vždy to nahrádzame a oceňujeme a nie vždy nám záleží na tom, aby sme využili všetky výhody, ktoré nám ponúka. Hneď po našom narodení požehnáva náš vstup do sveta osobitnou modlitbou. Na ôsmy deň nášho života nám dáva kresťanské meno a modlí sa, aby sme vyrástli hodní mena kresťan. Na štyridsiaty deň požehná náš vstup do chrámu a zbožňuje nás. A ona osvetľuje všetky nasledujúce dôležité, rozhodujúce momenty nášho života svojou modlitbou, posilňujúc vášho ducha svojou milosťou naplnenou silou. V chráme vychováva našu dušu svätými dojmami. A po našej smrti nás neopúšťa so svojimi modlitbami. A chce od nás len jedno, aby sme jej vyšli v ústrety na polceste s otvoreným srdcom, aby sme sa nepripravili o jej láskavú pomoc, aby sme zlým životom nezničili dobrý skutok, ktorý v nás robí, a aby sme z našej strany žili tak, ako si to vyžaduje naša kresťanská dôstojnosť, bez toho, aby sme sa odtrhli od jej materských starostí a dobrého vplyvu. Povedali sme, že Ježiš Kristus založil svoju svätú Cirkev na zemi, aby nás očistil od hriechu. Spomedzi rôznych prostriedkov, ktorými nám Cirkev pomáha byť zachránení od hriechu, sú najdôležitejšie sväté sviatosti. Čo je to sviatosť? Ježiš Kristus opustil svojich učeníkov a sľúbil im, že ich nenechá ako siroty, ale pošle im Ducha Svätého – Utešiteľa, ktorý ich naučí pravde. A skutočne, desať dní po nanebovstúpení Ježiša Krista učeníci prijali sľúbeného Ducha Svätého, ktorý zostúpil na apoštolov akoby v podobe ohnivých jazykov a spôsobil v nich mimoriadnu zmenu. Prostí rybári, ktorí nikdy neopustili svoju vlasť, zrazu hovorili jazykmi všetkých národov. Keďže nerozumeli jednoduchým slovám svojho Učiteľa, začali chápať proroctvá. Nesmelí, zmätení, odvážne a dôstojne hovorili pred vodcami a kráľmi a dávali im múdre odpovede. Milosťou naplnená sila Ducha Svätého, ktorá im bola odovzdaná, ich teda osvietila, oživila a urobila múdrymi. Túto milosťou naplnenú silu Ducha Svätého prijímame aj v Cirkvi. Táto sila osvecuje našu myseľ, očisťuje a inšpiruje naše srdce; dáva sa nám v modlitbách, pri čítaní a počúvaní Božieho slova, vo všetkých posvätných obradoch cirkvi, ale najmä vo svätých sviatostiach. Sviatosti sú tie posvätné cirkevné úkony, ktorými sa nám osobitne sprostredkúva milosťou naplnená sila Ducha Svätého. Je ich sedem – krst, birmovka, prijímanie, pokánie, svätenie oleja, manželstvo a kňazstvo. A každá z týchto sviatostí prináša do našej duše svoj osobitný dar. Vo sviatosti krstu je v nás vložené semienko svätého života, ktoré v nás musíme pestovať my alebo naši rodičia a nástupcovia. Vo sviatosti pomazania sa dáva sila našim citom a sila pre náš duchovný rast. Vo sviatosti prijímania prijímame do seba božský život a prijímame Kristovo telo a krv. Vo sviatosti pokánia prijímame odpustenie a očistenie od hriechov spáchaných po krste. Vo sviatosti svätenia oleja dostávame aj odpustenie hriechov, najmä tých, ktoré sú spôsobené zabudnutím na tých, ktorí neboli vyspovedaní vo sviatosti pokánia, a telesného zdravia. Vo sviatosti manželstva sa posväcuje rodinný život a prináša Božie požehnanie narodenie a kresťanskú výchovu detí. Sviatosť kňazstva dáva moc byť vodcom modlitby za druhých, vykonávateľom sviatostí a vodcom v duchovnom živote. Každý, kto pristupuje k sviatostiam pozorne a náležite sa pripravuje, skutočne pociťuje jasnú zmenu v duši, ktorú spôsobuje dotyk milosti Ducha Svätého. V duši sa rozhorí oheň, zostúpi na ňu pokoj, ustúpi v nej zmätok a neporiadok citov, na chvíľu ju opustí hriech. Pochopiac teda, čo sú sviatosti a čo cez ne prijímame, s vierou, dychtivosťou a úctou, pristupujme k veľkým sviatostiam pokánia a spoločenstva, ktorými sa naša duša očisťuje od hriechov a posväcuje milosťou Ducha Svätého. Pôst je najstaršou cirkevnou inštitúciou. Prvým prikázaním daným prvým ľuďom v raji bolo prikázanie postiť sa. Starozákonní spravodliví sa postili, svätý Ján Krstiteľ sa postil a napokon náš Pán Ježiš Kristus sa postil štyridsať dní predtým, ako išiel kázať, podľa príkladu, z ktorého bol ustanovený náš štyridsaťdňový Veľký pôst. Napriek všetkým týmto príkladom, napriek tomu, že pôst v pravoslávnej cirkvi vždy existoval, mnohí ho nedodržiavajú. Podobajú sa na pacienta, ktorý na výzvu, aby si vzal liek, hovorí: "Prečo by som mal užívať tento liek? Koniec koncov, nepotrebujem brať lieky, potrebujem sa zlepšiť." Tento pacient zabudne, že liek mu podajú práve preto, aby mu bolo lepšie... Rovnako pôst nie je významný sám o sebe, ale len ako prostriedok na získanie duševného zdravia. Aký význam má pôst pre zdravie duše? Ako viete, pôst je primárne vyjadrený prechodom od výživnejšej mäsitej stravy k menej výživným rybám a niekedy k ešte menej výživnej rastlinnej potrave a napokon dokonca k suchej strave: tento prechod od jedného druhu jedla k druhému nie je predpísaný Cirkvou preto, že by považovala jeden druh jedla za čistý a iný za nečistý: všetko jedlo je čisté a Bohom požehnané! A to ani nie je dôvod, prečo takzvaní vegetariáni odmietajú mäsitú stravu, teda z pocitu súcitu k živočíšnym tvorom alebo z uvedomenia si väčšej užitočnosti rastlinnej stravy. Zmenou jedla chce Cirkev oslabiť zmyselnosť a dať prednosť nášmu duchu nad našou telesnosťou. Prechodom z výživnejšieho na menej výživné jedlo sa stávame ľahšími, pohyblivejšími a schopnejšími duchovného života. Aký veľký vplyv má jedlo na náš duchovný život a prácu, môžeme ľahko vidieť z vlastnej skúsenosti. Skúste sa po výdatnom obede venovať vážnej duševnej práci a uvidíte, aké je to ťažké! A modliť sa v tomto čase je ešte ťažšie! Hovorí sa, že môžete zneužívať aj chudé jedlá. To je pravda, ale musíme mať na pamäti nie zneužívanie, ale to, čo nám Cirkev predpisuje. Aj v pôstnom jedle Cirkev predpisuje zdržanlivosť a striedmosť. Niektorí ľudia hovoria, že pôst je nezdravý. Nie je to pravda. Pre zdravých ľudí nie je škodlivý. Tým, ktorí pre zlý zdravotný stav potrebujú zvýšenú výživu, Cirkev umožňuje úľavu od pôstu. Že pôst vôbec nie je zdraviu škodlivý, je zrejmé po prvé z toho, že tí, ktorí sa postia, menej ochorejú ako tí, ktorí sa nepostia, a po druhé z toho, že o nič menej žijú. Mnohí veľkí rýchlici sa dožili, ako vidno zo života svätých, osemdesiat, deväťdesiat, sto a viac rokov. Zmena stravy, ktorú Cirkev predpisuje počas pôstu, má pre nás význam aj v tom, že nám dáva možnosť uplatniť svoju vôľu v boji proti svojim túžbam a zvykom a zvíťaziť nad nimi. Prechod z rýchleho občerstvenia na chudé jedlo je pre nás nepríjemný. Ale prekonaním tohto nepríjemného pocitu a podriadením sa pravidlám Cirkvi sa disciplinujeme, preukazujeme svoju moc nad svojimi zvykmi a vkusom, a to je veľmi užitočné. To nás zmierňuje, robí nás odvážnejšími, odolnejšími, silnejšími, pomáha nám povzniesť sa nad svoje zvyky a nestať sa ich otrokmi. Význam pôstu oceníme ešte viac, ak si pripomenieme, že pôst nespočíva len v nahradení rýchleho občerstvenia chudým jedlom, ale aj v obmedzovaní sa v excesoch a zábave, napríklad menej spať, zdržiavať sa lahôdok, pozerať televíziu, čítať zábavné knihy a časopisy a podobne. Napokon, Cirkev od nás vyžaduje aj duchovný pôst. Počas pôstu musíme zvlášť dbať na to, aby sme potlačili a vykorenili svoje zlé sklony, zvyky a túžby. Pri tejto príležitosti svätý Ján Zlatoústy povedal toto: "Nemôžeš sa postiť? Ale prečo nemôžeš odpustiť svojmu nepriateľovi? Zmeň svoju povahu: ak si nahnevaný, snaž sa byť krotký, ak si pomstychtivý, nepomsti sa, ak rád ohováraš a ohováraš, zdržuješ sa atď. Konaj viac dobra počas dní pôstu, buď súcitnejší k ľuďom, buď ochotnejší, ochotnejší, srdečnejší, prosí všetkých, ktorí potrebujú tvoju pomoc, usilovnejší. pôst vám otvára široké pole pre prácu na sebe – stačí mať chuť pracovať!“ Cirkev teda neprijala a neudržiavala sväté pôsty nadarmo. Naučme sa rešpektovať pôst, vážiť si jeho výhody, neporušujme ho ľahkomyseľne a správajme sa k nemu arogantne! Aký význam má spoveď Dni pôstu sú pre nás zvyčajne dňami pôstu, spovede a prijímania. Ale ako často nás tieto dni míňajú bez toho, aby nám priniesli nejaký hmatateľný úžitok! Nie je to, samozrejme, preto, že by nám tento úžitok nemohli priniesť, ale preto, že my sami sme k nim príliš ľahkomyseľní, príliš nedbalí. Najprv sa bavme o spovedi. Aby sme si jasne predstavili jeho význam, obráťme sa na úvahu o našom vnútornom, duševnom živote. Už sme povedali, že v našom vnútri neustále bojujú dve bytosti – dobro a zlo. A tak pravý kresťanský život v nás začína až vtedy, keď sa vedome postavíme na stranu dobrej bytosti a pokúsime sa poraziť zlo. Pokiaľ s vnútorným životom zaobchádzame bezstarostne, bez toho, aby sme v ňom čo i len správne rozlišovali medzi dobrom a zlom, oddávame sa svojim túžbam a sklonom, nech sú akékoľvek, bez toho, aby sme ich nejako hodnotili, dovtedy ešte nežijeme kresťanský život. A len vtedy, keď cítime svoje nedostatky, keď sa odsudzujeme a chceme obnovu, len vtedy vstupujeme na cestu kresťanského života. Vezmime si živé príklady. Tu je pred nami farizej a mýtnik, o ktorých hovorí evanjelium. Farizej chodí do Božieho chrámu, robí veľa dobrých skutkov, ale stále o ňom nepovieme, že žil pravý život. prečo? Pretože je spokojný sám so sebou, necíti svoju nečistotu, chváli sa svojou spravodlivosťou, priepasť hriechu, ktorá v ňom sedí, sa mu ešte neodhalila. Mýtnik, naopak, nemá za sebou žiadne dobré skutky. Jasne však videl hĺbku svojej hriešnosti a smútil pre seba. Prosí Boha o jednu vec – milosrdenstvo, spásu. Toto je pravá kresťanská nálada! Ďalší príklad: v šiestom storočí žila v egyptskom meste Alexandria mladá hriešnica Mária. Hriech bol pre ňu sladký a príjemný. Bola bezstarostná a veselá. Nikdy nezažila úzkosť svedomia. Sama sebe nechápala. Aby si dopriala trochu novej zábavy, pridala sa k zástupu pútnikov smerujúcich do Jeruzalema na sviatok Povýšenia svätého kríža. Celú cestu spievala hriešne piesne, otrávila pokojný zvyšok pútnikov a ich povznesenú náladu svojím nehanebným huncútstvom a smiechom. Nakoniec s nimi dorazila do Jeruzalema a bezstarostne, zo zvedavosti, nasledovala ostatných do kostola Kristovho vzkriesenia. Ale čo? Keď chcela prekročiť prah chrámu, cítila, že ju nejaká neviditeľná sila nepúšťa dnu. Pred svojimi spoločníkmi sa bála aj hanbila. Nechce ukázať, že nemôže ísť do chrámu, ale všetky jej snahy vojsť do chrámu zostávajú bezvýsledné. Až potom sa pred ňou rozžiaril celý jej minulý život jasným svetlom. Uvidela niečo, čo si predtým nevšimla. Videla, že nie je hodná ísť do chrámu, pretože na to bola príliš nečistá. A potom horko plakala. Od tej chvíle sa v nej začal vnútorný boj, ktorému zasvätila celý život. Takže niekedy človek nevenuje pozornosť svojim nedostatkom a dokonca aj svojim hriechom a dlho žije bezstarostne a potom príde čas a otvoria sa mu oči. U niektorých, ako napríklad u Márie Egyptskej, sa to deje okamžite, u iných veľmi pomaly a veľmi ťažko. Aplikujme teraz to, čo sme si povedali. Sledujte svoje činy, zámery, slová. Včera si urazil svojho súdruha hrubým, drsným slovom, urážlivým podozrievaním alebo jedovatým výsmechom; nedávno ťa ustavične prenasledovala a trápila tvoja duša nejaká špinavá, nízka túžba a nielenže si ju od seba neodháňal, ale akoby si sa z nej dokonca snažil užiť; Teraz ste mali možnosť obetovať svoj pokoj alebo pohodlie, aby ste niekomu poskytli službu, ale neurobili ste to atď. Ak budete pozorní a svedomití, potom uvidíte, že váš život bude predstavovať celú sieť, celé obrovské prelínanie takýchto malých a veľkých škaredých vecí. Ak tomu všetkému nevenujeme pozornosť, ak si myslíme, že to všetko tak má byť, znamená to, že sme ešte nezačali kresťanský život. Náš kresťanský život sa začne až vtedy, keď povieme: "Nie, nechcem, aby taká špina žila v mojej duši! Chcem byť čistý a láskavý! Chcem byť skutočným kresťanom!" Ale akonáhle sa pokúsite ísť touto cestou, okamžite uvidíte, že boj so zlom v sebe je nesmierne ťažký, bolestivý a vyčerpávajúci. Uvidíte, aké zlé sú vaše pocity, ako sa vás vaše hnusné myšlienky a túžby, proti vašej vôli, proti vášmu súhlasu, zmocňujú, nútia vás páchať určité škaredé prehrešky. Niekedy, keď ste už vyslovili hrubé, urážlivé slovo alebo urobili zlý skutok, až potom začnete chápať, že to nemalo byť povedané alebo urobené; a dovtedy si nevidel nič škaredé ani v slove, ktoré si chcel povedať, ani v čine, ktorý si chcel urobiť. Začínate pociťovať veľkú pravdu slov apoštola Pavla: „Nerobím to, čo chcem, ale to, čo nenávidím, to robím. Nerobím dobro, ktoré chcem, ale robím zlo, ktoré nechcem“ (Rímskym 7, 15, 19). Ale nielenže sa stávate hračkou svojich zlých sklonov, cítite, že celé vaše vnútro je znesvätené, znečistené týmito zlými sklonmi, vaše myšlienky sú zahmlené, vaša túžba je poškvrnená, vaša vôľa je oslabená. Niekto by sa mohol opýtať, ako sa môže človek zbaviť všetkej tejto špiny? Ako ju zo seba vyhodiť? Naozaj mám s ňou takto zostať? Občas sa stane, že po tom, čo sa s niekým podelil o svoje duchovné strasti, človek pocíti úľavu. Ale týmto spôsobom len zdieľame svoj smútok s ostatnými a neoslobodzujeme sa od neho úplne. Je potrebný iný, istejší prostriedok spásy. Slávny duchovný spisovateľ Saint Theophan v jednom zo svojich diel hovorí: "Bol jeden mladý muž, ktorý bol hlboko zarmútený, že si znesvätil dušu svojimi mnohými hriechmi. Od smútku zaspal. A tak sa mu sníva, že k nemu z neba priletel anjel, ostrým nožom mu rozrezal hruď, vybral mu srdce, rozrezal ho na kúsky, všetko, čo bolo pokazené, dal z neho späť na pôvodné miesto a sám to zhnilo. Mladý muž sa prebudil a cítil sa očistený od svojich hriechov, ale nie je to tak, aké by bolo dobré, keby sme niekedy zažili taký liečivý účinok žiarivého anjela! A taký Anjel je nám daný. Toto je milosť Ducha Svätého vo sviatosti spovede. Spoveď je sviatosťou pokánia. Bola založená, aby sme sa prostredníctvom nej mohli očistiť od všetkej našej hriešnej špiny. Ježiš Kristus pri ustanovení tejto sviatosti povedal svojim učeníkom: „Prijmite Ducha Svätého, komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom zanecháte, zostane na ňom“ (Evanjelium podľa Jána 20:22–23). A teraz kňazi kresťanskej cirkvi, podľa autority, ktorú im dal Pán, odpúšťajú hriechy tým, ktorí činia pokánie, a milosť Ducha Svätého očisťuje ich srdcia. Spoveď teda nie je nejaký nepochopiteľný, neznámy, prečo existujúci zvyk, ktorý treba z nejakého dôvodu slepo dodržiavať, ale je pre nás mimoriadne dôležitým a mimoriadne potrebným prostriedkom mravného uzdravenia a nápravy, ktorý spĺňa najnutnejšie požiadavky našej vlastnej mravnej povahy. Vyhýbanie sa spovedi je všetko, čo trpieť nejakou chorobou a poznať na ňu liek, z nedbalosti alebo lenivosti, tento liek neužije a tým chorobu spustí. Naše hriechy sú pre nás duševnou chorobou. Dostali sme liek na túto chorobu. Neužívať tento liek znamená, že sa nechcete rozlúčiť so svojou duchovnou nečistotou a hromadiť ju v sebe... Tí, ktorí sa nechcú spovedať, niekedy hovoria: "Prečo potrebujete povedať svoje hriechy kňazovi? Či Boh už nepozná naše hriechy? a nemôže nám ich odpustiť bez spovede?" Je potrebné vyznať svoje hriechy, teda prerozprávať ich pred kňazom, nie preto, že inak zostanú Bohu neznáme, ale preto, že je to užitočné a potrebné pre samotného kajúcnika?“ Naše úprimné vyznanie hriechov pred kňazom ukazuje predovšetkým našu úprimnú pripravenosť odsúdiť sa za tieto hriechy. Kto má odhodlanie vysloviť svoj hriech pred svojím spovedníkom, aby bol z hriechu uzdravený, tomu sa tento hriech už stal nepríjemným a cudzím. Zdá sa, že priznaný hriech vychádza z našej duše, rovnako ako vychádza odstránená trieska. Človek nikdy neodsúdi svoj hriech v sebe s takou úprimnosťou a jasnosťou, ako ho odsudzuje, keď hovorí svojmu spovedníkovi o hriechu, ktorý spáchal. Otvorené vyznanie hriechu pred spovedníkom pokoruje našu pýchu, ktorá často nechce mať svedkov našich nedostatkov a hriechov, najmä hanebných. Táto naša pýcha nás inšpiruje k myšlienke, že pred Bohom stačí jedno vnútorné vedomie hriechu, lebo je pre ňu ľahšie priznať si chybu pred neviditeľným Bohom ako v prítomnosti viditeľnej osoby podobnej nám. Spoveď pred kňazom je potrebná aj preto, lebo je mu daná moc odpustiť alebo neodpustiť hriech. Ako môže kňaz odpustiť alebo neodpustiť hriešnikovi, ak nepozná jeho hriechy? A môže mať sám kajúcnik pevnú dôveru, že jeho hriechy boli odpustené a že bol od nich očistený, ak v modlitbe dovolenia kňaza nie je viditeľný znak tohto odpustenia a očistenia? Dovolenie spovedníka úplne upokojí hriešnika a on ho zanechá s radosťou a pokojom v duši! Po spovedi zvyčajne nasleduje prijímanie svätých Kristových tajomstiev, ale kňaz môže do tohto prijímania pripustiť len veriaceho a kajúcnika, a preto je nutné vyznanie hriechov pred kňazom. Napokon, spoveď pred kňazom je potrebná aj preto, lebo kňaz, ktorý sa oboznámil so stavom svedomia hriešnika, mu môže poskytnúť užitočné rady, ukázať mu správny poriadok života, a tak ho varovať pred opakovaním predtým spáchaných hriechov v budúcnosti. Ako sa pripraviť na spoveď? Zvyčajne žijeme v takom zhone, že môže byť pre nás veľmi ťažké sústrediť sa na vnútorný stav mysle a silne cítiť svoju hriešnosť. Aby nám v tom pomohla, Cirkev zaviedla pôst pred spoveďou, ktorý spočíva v opustení zaužívaného spôsobu života na niekoľko dní, pôste, návšteve bohoslužieb ráno a večer, čítaní duchovných kníh a trávení času osamote alebo ešte lepšie s osobou, ktorá je naladená rovnako ako my. Vďaka návšteve chrámu, modlitbám a spevom, čítaniu a odpútaniu sa od nášho bežného života vstupujeme do nového sveta, v ktorom prevládajú duchovné záujmy. Myslíme viac na Boha a cítime Ho bližšie v sebe; v našom vedomí sa zreteľnejšie objavuje náš vnútorný život a jeho zlé, hriešne stránky. Naša hlavná pozornosť by sa v tomto čase mala venovať tomu, aby sme živo cítili veľkú Božiu lásku k nám a našu vinu pred Bohom. Preto by si sa mal často modliť slovami kráľa Dávida: "Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva! Neodvrhuj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Ducha Svätého. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone," atď. Sebaodsúdenie je prvá a najdôležitejšia vec, s ktorou musíme prísť k spovedi. Občas sa stane, že nám svedomie hneď ukáže všetky naše duchovné rany. Stáva sa to vtedy, ak je naše svedomie dostatočne citlivé alebo ak sme spáchali nejaký obzvlášť závažný hriech. Ale niekedy naše svedomie mlčí. Ľudia, ktorí sú nevšímaví, ktorí nepripisujú spovedi vážny význam, ktorí ju ľahkovážne „slúžia“, prichádzajú na spoveď bez toho, aby vedeli, z čoho sa majú kajať. A keď sa na nich spovedník obráti s otázkou, ako sa cítia hriešni, väčšinou odpovedia: "Hlavne nič. Som hriešnik ako všetci ľudia skutkom, slovom i myšlienkou." Táto odpoveď ukazuje, že takíto spovedníci buď nemali čas, alebo boli príliš leniví na to, aby sa hlbšie do seba zahĺbili, a preto na sebe nič zvláštne nepostrehli. Neskúšali svoje svedomie, čo môže každý ľahko urobiť skúšaním podľa Božích prikázaní. Prikázania jasne označujú povinnosti človeka. Nemôže sa stať, že existuje človek, ktorý nikdy neporušil to či ono prikázanie. Keď si pozorne spytujete svoje svedomie, tieto porušenia sú odhalené. Spovedať je potrebné nielen zvláštne hriechy, ako sa niektorí mylne domnievajú, ale akúkoľvek všeobecnú nečistotu duše a niekto, kto si túto nečistotu úprimne uvedomuje, niekedy silnejšie smúti nad malým previnením ako iný ľahkomyseľný človek nad ťažkým zločinom. Závažnosť hriechu je do značnej miery určená citlivosťou nášho svedomia. Vyznanie musí byť úprimné. Len ľudia, ktorí netušia o účele spovede, sa môžu tešiť, že sa spovedník nepýtal na hriechy. Ak je totiž hriech skrytý, nie vyjadrený vo spovedi, znamená to, že zostáva v nás. Úprimnej spovedi niekedy bráni falošná hanba – jazyk sa neodváži priznať k hanebnému hriechu. Aby sme prekonali túto falošnú hanbu, musíme si pevne pamätať, že sa nespovedáme kňazovi, ale Bohu, ktorý aj tak pozná tento hriech. Musíte mať bázeň pred Bohom! Nech nás tento strach prinúti prekonať hanbu pred naším spovedníkom! Nuž, trochu sa zapálime hanbou, ale naše svedomie bude čisté a budeme čistí pred Bohom! Úprimnej spovedi niekedy bráni obava, že by sa vyznaný hriech mohol dozvedieť niekto z iných ľudí. Tento strach je úplne neopodstatnený. Spovedník nemá právo nikomu prezrádzať, čo mu bolo povedané pri spovedi. Toto je večné tajomstvo medzi kajúcnikom, spovedníkom a Bohom! Niektorí, ktorí sa nespoliehajú na svoju pamäť a boja sa od vzrušenia zo spovede zabudnúť na ten či onen hriech, napíšu svoje hriechy na papier a prečítajú ich spovedníkovi z papiera. Tento spôsob spovede je užitočný najmä pre tých ľudí, ktorí od vzrušenia zabúdajú na svoje hriechy. Okrem sebaodsúdenia a úprimnosti musíme do spovede vniesť aj úprimnú túžbu neopakovať hriechy, ktoré sme spáchali. Hriechy, ktoré sme spáchali, by sa nám mali zdať ohavné, otrasieme sa ich a odteraz chceme začať nový, čistý život! A musíme pevne veriť, že Pán vo sviatosti spovede z nás sníma ťažobu a špinu hriechu a postaví nás na cestu nového života. A tak, keď ste prišli na spoveď s takou povahou srdca a úprimne, vážne, skrúšene, vyznali ste svoje veľké i malé hriechy, pozorne a s vierou musíte počúvať modlitbu rozhrešenia, ktorú číta, a keď hovorí: „Ja, nehodný kňaz, z Jeho autority, ktorú mi dal, odpúšťam a oslobodzujem ťa od všetkých tvojich hriechov, budeš cítiť sviežosť a radosť z kameňa. ležanie na ňom ti odpadlo zo srdca a že si sa stal novým, čistým človekom. Minulosť sa od vás vzdialila, začína sa úsvit nového života! Tento pocit má vždy ten, kto na sebe počas pôstnych dní pracoval a svoje vyznanie priniesol s vierou a kajúcnosťou srdca. Spovedanie sa skončilo. Všetko nečisté bolo zmietnuté z tvojej duše. Duša je čistá a uprataná. Toto je veľa, veľa! Toto je veľký dar od Boha! Ale to nie je všetko, čo kresťan potrebuje. Spoveď je len prvým krokom v procese našej duchovnej obnovy. Nestačí len mať dušu čistú od hriechu. Musíme do seba absorbovať božský, svätý život, obcovať s Bohom, bez ktorého nie je možná naša duchovná sila a elán, konať dobro je nemožné, dobré smerovanie myšlienok, túžob a pocitov je nemožné. Ježiš Kristus hovorí svojim učeníkom: "Ako ratolesť nemôže prinášať ovocie sama od seba, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne. Ja som vinič a vy ste ratolesti; Ten, kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť" (Evanjelium podľa Jána 15:4–5). Bez Boha sme ničím. Boh, ktorý v nás prebýva a koná, cez nás tvorí všetko dobré. Preto je potrebná sviatosť svätého prijímania. Spasiteľ hovorí o význame tejto sviatosti pre nás: „Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto chodí po mojom tele a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je naozaj pokrm a moja krv je naozaj nápoj. 6:53–56). Každý z nás chápe, aké dobré je byť pod ochranou Silného, ​​ktorý nás môže ochrániť pred akýmkoľvek prehreškom; aké príjemné je byť s Dobrou bytosťou, ktorá vlieva do našej duše zjemňujúci a príjemný pocit láskavosti; aké príjemné je byť s rozumnou bytosťou, osvecovať naše myslenie a odovzdávať jej nové, rozumné koncepty; aké príjemné je konečne byť so silnou bytosťou, ktorá v dobrých zvykoch potvrdzuje našu vôľu. Svätí apoštoli zažili veľkú radosť, cítili sa chránení a podporovaní Všemohúcou Láskou svojho Nebeského Učiteľa! To všetko prijímame vo veľkej sviatosti svätého prijímania, v ktorej Pán Ježiš Kristus neviditeľne, pod rúškom vína a chleba, zostupuje do našej duše a úzko sa s nami zjednocuje, až kým Ho znovu neoddelíme od seba zradou na Neho. Na ustanovenie sviatosti svätého prijímania si Pán vybral najsvätejšiu, najdojemnejšiu chvíľu svojho pozemského života, Poslednú večeru, keď sa obrátil k učeníkom, požehnal chlieb, dal im ho a povedal: „Vezmite, jedzte, toto je moje telo, vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: „Pite z neho všetci, pre toto nové poslanie je moja krv. hriechy“ (Evanjelium podľa Matúša 26:26–28). Prví kresťania tak veľmi túžili byť v neustálom vnútornom spojení so svojím Pánom, že prijímali každú nedeľu. Vážme si aj túto sviatosť a pristupujme k nej s veľkou ochotou a radosťou, no zároveň s bázňou, aby sme sa nestali nehodnými účastníkmi. Ako zachovať dobré ovocie spovede a svätého prijímania. Prvé lekcie ortodoxnej askézy Pôst sa končí prijímaním svätých tajomstiev a modlitbou vďačnosti zaň. Čo sa nám stalo a čo by sme mali robiť ďalej? Stalo sa nám toho veľa. Ak by sme pôst brali vážne, mohli by sme sa z vlastnej skúsenosti presvedčiť, že pôst, spoveď a sväté prijímanie nie sú jednoduchým, nezmyselným zvykom, ktorý vraj nemá nič spoločné s naším vnútorným životom a naším duchovným vývojom. Zažili a naučili sme sa celý rad vážnych a hlbokých pocitov a nálad, ktoré výrazne zmenili našu dušu, pohodu a sebauvedomenie a vniesli do nich veľa nového a dobrého. Akoby sme navštívili nejaký iný, zvláštny svet a získali tam veľa nových a silných dojmov. Jedným slovom, po pôste sme sa stali inými ľuďmi, ako sme boli pred pôstom. My sami aj ľudia okolo nás sa nám teraz javia v inom svetle. To zlo, v moci ktorého sme boli predtým, ktorým boli zaneprázdnené naše myšlienky, pre nás teraz do značnej miery vybledlo, stratilo svoje čaro; a na druhej strane sme zakúsili nové sväté city, ocenili sladkosť modlitby, hlbšie sa zaľúbili do dobra, upevnila sa naša vôľa v úsilí o toto dobro, stali sme sa čistejšími v srdci a bližšie k Bohu. Toto sú plody pôstu, spovede a prijímania. Ako ich zachrániť? Obyčajne sa tí, ktorí majú účasť na svätých tajomstvách, cítia nejaký čas, niekoľko dní a niekedy aj niekoľko týždňov, akoby neprístupní preniknutiu svojich predchádzajúcich hriechov do ich duší. Duša je akoby uzavretá voči hriechom. Je to čisté a útulné. A táto čistota, pokoj a útulnosť sú nevýslovne potešujúce. Ale potom sa postupne hriešny prach opäť začne usádzať na duši. Už strácate počiatočnú citlivosť na hriešne dotyky, už nestojíte tak pozorne na stráži nad svojou dušou. Hriech sa nielen vznáša okolo tvojej duše, ale do nej aj preniká, kúsok po kúsku ju špiní, a ak sa ti to nepodarí, napokon sa v nej usadí ako právoplatný vlastník. Z toho vidíte, čo treba urobiť po spovedi a prijímaní. Nesmieme podľahnúť hriechu. Nechajte ho byť pre vás cudzincom, nerobte si ho vlastným. Pamätajte na nasledujúci poriadok nášho duchovného života: Hriech nám najprv prebleskne mysľou ako úplne cudzia myšlienka; Potom sa už javí ako naša myšlienka; keď na to zameriame svoju pozornosť a začneme si to pamätať. Konečne sa nás to začne dotýkať a priťahovať naše sympatie. Potom sa to stane našou túžbou a nakoniec sa nás zmocní a stane sa naším zvykom alebo vášňou. Čím pevnejšie sa hriech zakorení v našej duši, tým ťažšie je s ním bojovať a vytrhnúť ho z našej duše. Z toho vidíte, že boj proti hriechu musíme začať nie vtedy, keď sa nám už stal zvykom alebo silnou túžbou, ale keď sa nám ešte len mihne v mysli ako myšlienka, ktorá je nám cudzia. Vtedy by sme naň nemali sústrediť svoju pozornosť, ale rýchlo sa od neho odvrátiť. Ak to urobíte, Pán vám pomôže zachrániť vašu dušu pred poškvrnou hriechom a zachovať ju čistú. A keďže trvalý úspech v tejto vnútornej práci je možný len vtedy, ak sa nespoliehame na svoje sily, ale na Božiu pomoc, potom sa vždy snažte byť vnútorne s Bohom a vždy ho prosiť o všemocnú pomoc. Tým si ochránite ovocie spovede a spoločenstva vo svojej duši! Pozri, bol ti zverený vzácny poklad – postaraj sa oň! A tak ako človek, ktorý dostal nejaký jemu drahý dar, ho uchováva na bezpečnom mieste, dbá na to, aby sa neznehodnocoval, aby sa na ňom neusadzoval prach a aby ho neukradli – tak si aj ty starostlivo chrániš svätyňu toho jasného a dobrého kresťanského citu, ktorý prenikol do tvojej duše po spovedi a prijímaní, a nedovolíš, aby sa ho dotkli hrubé dojmy hriechu! Zakončme slovami svätého Teofána: „Ak k vám príde veľký hosť, správajte sa skromne, hovorte slušne; teraz vás navštívil sám Pán a kto je väčší ako Pán? Hľaď – správaj sa úctivo a so strachom... A nielen na to mysli, ale aj na to, aby si Pánovi odovzdal niečo príjemné. Ak k vám príde hosť, snažíte sa ho upokojiť a ponúknete mu len to, o čom viete, že má rád. Tak teraz obetuj Pánovi to, čo miluje. Čo miluje? Miluje všetko dobré a žehná, no všetko zlé odvracia a odsudzuje. Prineste Mu čokoľvek dobré, s čím každý z vás príde. Príď sám a povedz: Hľa, Pane, prestanem sa hnevať a karhať, ale budem tichý a krotký. Ďalší hovorí: Ja, Pane, prestanem byť lenivý a ležať na boku a začnem tvrdo pracovať a namáhať sa. Po tretie, povedz: Ja, Pane, nebudem pyšný a nebudem opovrhovať inými, ale pokorím sa a budem sa považovať za horšieho ako všetci ostatní. Každý teda prináša svoje dobro Pánovi a obetuje Mu ho ako dar; a Pán sa z toho bude radovať a bude z toho potešený. Bude sa mu páčiť a bude vo vás prebývať, bude vás žehnať a dá vám veľké dobro, duchovné aj fyzické.“