Cum să vă pregătiți pentru post, spovedanie și împărtășire pentru copii și adolescenți

Cuprins De ce credem în Dumnezeu De unde a venit păcatul De ce a venit Iisus Hristos la oameni De ce a fost înființată Biserica Care sunt sacramentele De ce s-au stabilit posturile Care este sensul spovedaniei Cum să mărturisești Cum să te pregătești pentru spovedanie? Despre Sfânta Împărtășanie Cum să păstrăm roadele bune ale spovedaniei și ale Sfintei Împărtășanțe. Primele lecții de asceză ortodoxă Privește în jurul tău, privește lumea din jurul tău! Este cu adevărat posibil să presupunem că a apărut de la sine, din întâmplare? Sau că nu există nicio forță inteligentă care să o păstreze și să o controleze? Privește în ceruri în toiul nopții. Întreaga boltă albastră închisă a cerului este presărată cu stele magnifice! Toate aceste corpuri cerești frumoase sunt corpuri uriașe, depășind ca dimensiune nu numai pământul, ci adesea soarele însuși: o mulțime imensă dintre ele este împrăștiată în spațiul ceresc și toate se mișcă armonios și în armonie pe căile lor atribuite unul în jurul celuilalt. De unde au venit, toți acești nenumărați, imenși luminari, cum sunt susținuți în spațiu în mișcarea lor armonioasă, consonantă? De unul singur? Din întâmplare? Desigur că nu! Mintea noastră nu poate permite asta! Aruncă câteva sute de litere tipărite pe masă - vor forma aleatoriu o frază rezonabilă? În același mod, fără Puterea Inteligentă, mișcarea rațională, armonioasă, consecventă a corpurilor cerești este imposibilă. Cerul însuși ne vorbește despre Dumnezeu. Toată natura din jurul nostru pe pământ ne vorbește despre Dumnezeu, despre frumusețea minunată a câmpurilor și pădurilor, a mărilor și a munților, a păsărilor, a animalelor și a insectelor! Numai noi, orbii, nu vedem toate acestea și nu-L remarcăm pe Dumnezeu în creațiile Sale. În minunata carte a mitropolitului Grigore „Ziua vieții sfinte”, autorul scrie: „Cine ne-a dat viață? Doamne! De la El am primit un suflet rațional, capabil să raționeze și să cunoască, de la El am primit o inimă capabilă să iubească... Suntem înconjurați de aerul pe care îl respirăm și fără de care nu putem trăi. Suntem aprovizionați cu apă peste tot, care ne este la fel de necesară ca și aerul. Trăim pe pământ, care ne oferă toată hrana necesară pentru a ne susține și a ne păstra viața. Suntem iluminați de lumină, fără de care nu am putea obține nimic pentru noi înșine. Avem foc cu care ne putem și ne încălzi pe vreme rece și prin care pregătim mâncarea de care avem nevoie. Și toate acestea sunt un dar de la Dumnezeu. Avem tată, mamă, frați, surori, prieteni; cata bucurie, ajutor si consolare ne aduc! Dar nu am avea niciunul dintre ele dacă Domnul nu ar vrea să ni le dea. Cum să nu-l iubim pe Domnul Dumnezeu cu toată plinătatea dragostei noastre?” Pe măsură ce creștem, ne familiarizăm cu rugăciunile. Rugăciunea acasă este însoțită de rugăciunea bisericească, la care începem să participăm vizitând biserica sfânt. Iar slujba bisericii, în special Postul Mare și Paștele, lasă o impresie profundă, veselă și strălucitoare în sufletul nostru, de multe ori pentru toată viața Iată cum vorbește vârstnicul Zosima despre experiențele sale religioase din copilărie în Frații Karamazov a lui Dostoievski: „Mama m-a dus la Biserica Domnului, în Săptămâna Mare, luni la slujbă. Ziua era senină și, amintindu-mi acum, parcă văd din nou cum tămâia s-a ridicat din cădelniță și s-a urcat în liniște, iar de sus, în cupolă, prin fereastra îngustă, razele lui Dumnezeu se revărsau asupra noastră în biserică și, ridicându-se spre ele tămâia, mi se părea tămâie. emoție, și pentru prima dată în copilărie (copilul avea atunci opt ani - autor) am acceptat în suflet prima sămânță a Cuvântului lui Dumnezeu cu semnificație. Un tânăr a ieșit în mijlocul bisericii cu o carte mare, încât mi s-a părut atunci că chiar o duce cu greu și a pus-o pe pupitru, am deschis-o și am început să citesc pentru prima dată deodată. Viața am înțeles că ei citeau în biserica lui Dumnezeu. Era un om pe pământul Uz, adevărat și evlavios, și avea atâtea bogății, atâtea cămile, atâtea măgărițe și oi, iar copiii lui se distrau, și îi iubea foarte mult și se ruga lui Dumnezeu pentru ei: poate că au păcătuit în timp ce se distrau. Și astfel diavolul se înalță la Dumnezeu și îi spune Domnului că a trecut prin tot pământul și sub pământ. „Ai văzut pe robul meu Iov?” - intreaba Dumnezeu. Și Dumnezeu s-a lăudat cu diavolul, arătând spre marele Său slujitor. Iar diavolul a rânjit la cuvintele lui Dumnezeu. „Dă-mi-l mie și vei vedea că robul Tău se va plânge și se va blestema numele Tău.” Și Dumnezeu l-a trădat diavolului pe omul său drept, atât de iubit de el, și diavolul și-a lovit copiii și vitele și și-a împrăștiat toată averea, deodată, ca prin tunetul lui Dumnezeu; iar Iov și-a sfâșiat hainele și s-a aruncat la pământ și a strigat: „Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat. Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în vecii vecilor”. Și acum – toată prunciea mea pare să se ridice din nou înaintea mea, și respir acum, așa cum respiram atunci, cu pieptul copilului meu de opt ani și simt, ca atunci, surprindere, confuzie și bucurie. Și cămilele, ca și atunci, mi-au ocupat închipuirea, și Satana, care vorbește astfel lui Dumnezeu, și Dumnezeu, care l-a dat pe neprihănit la nimicire, și omul neprihănit exclamând: „Binecuvântat să fie numele Tău, în ciuda faptului că mă vei executa!” - și apoi cântând liniștit și dulce în biserică: „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată!” și din nou tămâie din cădelnița preotului și rugăciunea în genunchi! De atunci, chiar ieri, am luat-o, această poveste sfântă, și nu pot să o citesc fără lacrimi.” Cunoscând și iubindu-L pe Dumnezeu, trebuie să ne amintim că Dumnezeu ne-a arătat ce ar trebui să fim și cum ar trebui să trăim. Dar cât de des trăim cu totul altfel decât ne cere Domnul de la noi. Ne dăm seama că acest lucru nu este bine, dar există o anumită forță în interiorul nostru care ne îndepărtează de Dumnezeu și ne atrage să încălcăm poruncile Lui. Această putere este păcatul. E ca și cum două ființe se luptă în sufletul nostru: una este bună, iar cealaltă este rea. Ființa bună spune acolo: „Adu-ți aminte de Dumnezeu, iubește-L pe Dumnezeu, împlinește-I poruncile, roagă-te, mergi la biserică, fii bun, blând, curat, sincer, fii inspirat de limbajul urât și cu atât mai mult de fapte rele, care este rușinos chiar să le pomenești”. Și creatura rea ​​ne spune: „Uită de Dumnezeu, vrei să mergi la biserică, e plictisitor acolo, mai bine te gândești la treburile tale, trăiește pentru plăcerea ta”. Când ascultați de prima voce și vă luptați cu a doua, atunci, deși uneori este dificil, acest lucru ne face sufletul vesel și calm, iar când suntem purtați de sugestiile celei de-a doua voci, atunci, deși există o oarecare plăcere temporară, un sentiment amar, nemulțumirea față de noi înșine și tristețea apar în sufletul nostru. De unde vin aceste atracții păcătoase și rele în noi? Chiar ne-a făcut Dumnezeu atât de răi? Nu, Dumnezeu i-a creat pe oameni buni și a vrut ca oamenii să rămână buni, dar Dumnezeu nu a vrut să-i forțeze pe oameni să fie buni. De aceea, El le-a dat: liberul arbitru, pentru ca ei în mod liber, de bună voie să aleagă binele, pentru că numai binele care se face de bună voie este bine real. Omul, creat bine și liber, și-a folosit libertatea pentru rău. De aici a apărut păcatul, care a prins adânc rădăcini, mai întâi în primii oameni, apoi în toți urmașii lor. Pentru a-i învăța pe oameni să asculte de Dumnezeu, Dumnezeu le-a dat oamenilor cea mai simplă și mai ușoară poruncă, dar ei nu au vrut să-L asculte nici măcar în această mică chestiune. Din lucruri mărunte trebuie să te obișnuiești să te supui lui Dumnezeu. Mântuitorul a spus: „Cine este credincios în puțin, este credincios și în multe; și cine este necredincios în puțin, este necredincios și în multe” (Luca 16:10). O mică încălcare a datoriei noastre, o mică omisiune în ceva bun nu pot fi considerate lipsite de importanță! Lucrurile mici sunt cele care fac diferența! În chestiuni mărunte, trebuie să te dominei pentru a te obișnui treptat să te comandi în chestiuni importante. Nu este o sarcină dificilă, de exemplu, să ascultați cu atenție sau să citiți rugăciunea de dimineață sau de seară, nu este o sarcină dificilă să citiți cu atenție o jumătate de pagină din Evanghelie în fiecare zi, nu este o sarcină dificilă să puneți corect semnul crucii, dar toate acestea cultivă în noi decența, eficiența, obiceiul de a face fiecare sarcină cu conștiință și, în același timp, nu este o sarcină dificilă să ne amintim de harul cultivat, de puterea, de caracterul nostru cultivat, de a nu se umple de roade. roadele credinței și moralității care sunt create prin rugăciunea evlavioasă și citirea constantă a cuvântului lui Dumnezeu. Deci, începutul păcatului ne vine de la primii noștri părinți, sau, mai bine spus, de la ispititorul care i-a sedus – diavolul. Dar, fiind transmis continuu din generație în generație, păcatul a pus stăpânire pe toți oamenii și i-a subjugat pe toți în sine. Iar acest păcat trăiește în sufletele noastre și ne împiedică să trăim o viață adevărată, bună, și ne desparte și ne îndepărtează de Dumnezeu, cu care, ca și cu cei curați, nu poate exista un lucru necurat în părtășie! Cum să învingi acest păcat în tine? Cum să scapi de el? Cum să insufleți bunătatea și sfințenia în tine în locul păcatului? Dumnezeu, în mila Sa, i-a ajutat pe oameni în aceasta trimițând pe Fiul Său, Mântuitorul nostru, Isus Hristos, pe pământ. De ce a venit Isus Hristos la oameni Timp de cinci mii și jumătate de ani, omenirea l-a așteptat pe Mântuitorul promis de Dumnezeu, care trebuia să distrugă puterea diavolului și puterea păcatului asupra OAMENILOR. În acest timp îndelungat, oamenii au reușit să simtă toată greutatea păcatului și și-au dat seama că ei înșiși nu se pot salva de el, nu se pot smulge din natura lor umană sau nu se pot împăca cu Dumnezeu, pe care l-au jignit cu păcatul lor. Și atunci a venit Mântuitorul promis. El a venit să pună începutul unei noi vieți sfinte pe pământ. Toți oamenii au fost stricați de păcat, toți erau necurați, niciunul nu era curat, așa cum spune despre aceasta cuvântul lui Dumnezeu: „Nu este nimeni neprihănit, nici unul; nu este nimeni care să înțeleagă; nimeni nu caută pe Dumnezeu; toți s-au abătut de la cale, nu sunt de valoare pentru unul; nu este nimeni care să facă bine, nici unul” (Ps. 13, 1-3, 1-3). Oamenii „au devenit mofturoși în speculațiile lor, numindu-se înțelepți, au devenit nebuni și au schimbat slava lui Dumnezeu nestricăcios într-un chip asemănător omului stricăcios, și păsări și animale cu patru picioare și reptile... Au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu o minciună și s-au închinat și s-au slujit făpturii în loc de Creator... - să facă lucruri desfrânate, astfel încât să fie umplute de tot felul de nemulțumiri grave, dar criminalii pocăiți nu s-au simțit respinsi de El Într-un cuvânt, El a luat asupra Sa, în sufletul Său, toate dezastrele și toate păcatele omenești, fără a înceta să rămână însuși fără păcat. El i-a învățat pe oameni care L-au uitat pe Dumnezeu să-L cunoască pe Dumnezeu Tatăl. El i-a învățat pe oameni devotați viciului să cunoască și să iubească sfințenia în Persoana Sa. El i-a mângâiat pe oamenii îndurerați și persecutați cu mila Sa. Cu toate acestea, El a rupt puterea păcatului și i-a distrus puterea asupra oamenilor. Pentru oamenii care au ajuns să-L cunoască pe Hristos, păcatul și-a pierdut atracția, sau cel puțin au avut dorința de a lupta împotriva păcatului, bazându-se pe ajutorul puternic al Mântuitorului lor. Prinzându-L, lipindu-se de El cu sufletul, au coborât din noroiul păcatului și au stat, ținând mâna Lui mântuitoare, pe pământul solid al sfințeniei. În El, oamenii s-au simțit iertați de Dumnezeu Tatăl. Așa ne mântuiește Isus Hristos. De aceea El este numit Mântuitorul nostru. Trebuie să ne amintim acest lucru și să-L iubim ca pe Mântuitorul nostru, conducându-ne pe calea vieții curate, să credem cu fermitate în El ca Fiu al lui Dumnezeu și să nu uităm că El este aproape, foarte aproape de fiecare dintre noi. Și așa cum a suferit în timpul vieții Sale pământești, văzând păcatele omenirii, tot așa suferă și acum, văzând păcatele fiecăruia dintre noi! Dar, cineva se va întreba, dacă Isus Hristos a învins păcatul și i-a eliberat pe oameni de el, atunci de ce păcatul îi domină încă pe oameni? Pentru că oamenii nu iau mâna de ajutor întinsă de Salvator. Când iau această mână și se străduiesc să iasă din mlaștina păcatelor, ei sunt mântuiți. Pentru ca oamenii să se elibereze mai ușor de păcat, Domnul Isus Hristos a înființat Sfânta Sa Biserică pe pământ, căreia i-a dat mijloace pline de har pentru a-i izbăvi pe oameni de păcat. De ce a fost înființată Biserica? Hristos nu a vrut ca cei care cred în El să trăiască separat. El i-a unit într-o singură societate, într-o singură familie, toți membrii cărora sunt legați reciproc prin aceeași credință și iubire reciprocă. Această comunitate de credincioși se numește Biserica. Isus Hristos a dat Bisericii structura corectă și a coborât puterea dătătoare de viață a Duhului Sfânt. El a făcut asta pentru ca toți cei care cred în El să poată fi mântuiți mai ușor de păcat. Când erau puțini creștini și toți trăiau ca o singură familie iubitoare. Bogații și-au dat proprietățile apostolilor, iar apostolii le-au folosit pentru a-i ajuta pe săraci. În fiecare zi, credincioșii se adunau la rugăciune, ascultau instrucțiunile sfinților apostoli și se împărtășeau cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Când Biserica Creștină din Ierusalim s-a răspândit în alte orașe, atunci în fiecare astfel de oraș toți credincioșii constituiau și ei o singură familie. De asemenea, se adunau des la rugăciune, la citirea cuvântului lui Dumnezeu și împărtășirea Sfintelor Taine și, de asemenea, cu dragoste și de bunăvoie se ajutau reciproc și îngrijeau bolnavi, bătrâni și orfani. Fiecare astfel de societate a fost numită o biserică și toate împreună constituiau o singură Biserică creștină. Ulterior, acele locuri în care credincioșii se adunau pentru rugăciune, adică biserici, au început să fie numite biserici. Pentru a guverna Biserica și pentru a îndeplini slujbele divine, apostolii au stabilit episcopi, preoți și diaconi. Treptat, în biserici s-a instituit aceeași rânduială de cult, aceleași obiceiuri și reguli bisericești - post, semnul crucii, îmbrăcăminte liturgică etc. Au fost compuse imnuri bisericești, care au fost incluse în uzul general al Bisericii, au fost scrise eseuri pentru apărarea și explicarea credinței și s-au convocat consilii generale pentru a discuta și rezolva treburile bisericești. Astfel, viața bisericească s-a conturat treptat în forma în care există astăzi. Toți trăiau aceeași viață de biserică. După ce a suferit persecuții crude din partea evreilor și păgânilor în primele trei secole ale existenței sale, Biserica creștină, în secolele următoare, a fost nevoită să îndure o luptă interioară la fel de crudă cu ereticii care au încercat să întunece puritatea învățăturii sale apostolice cu invențiile lor și, după ce și-au apărat învățătura la Secolul al IX-lea, a fost împodobită de plinătatea secolului al IX-lea de mijloc ecumenic. crez, ordine liturgică și cântări. De ce este atât de important și mântuitor pentru noi să aparținem Bisericii Ortodoxe? Pentru că de ce nimeni nu și-ar dori să părăsească o navă puternică și bine condusă și să se repeze într-o mare furtunoasă pentru a naviga singur pe întinderea nemărginită a mării, expus fiecărui minut pericol de moarte. Se poate folosi o altă comparație. Cine, deținând o casă spațioasă, durabilă și bine mobilată, ar dori să o părăsească și să înceapă să-și construiască o casă nouă în apropiere cu propria lor putere slabă? Biserica Ortodoxă, întemeiată de Domnul Iisus Hristos, întărită și luminată de Duhul Sfânt, a crescut pe ostenelile sfinților Apostoli, pe sângele sfinților mucenici, pe isprăvile Părinților și sfinților Bisericii, împodobită cu sărbători solemne și înduioșătoare, amintiri, ritualuri și cântări, strălucirea exemplelor înalte ale scrierilor inspirate ale părintelui. si invatatori ai bisericii, este pentru noi acea corabie spirituala si acea spirituala un camin in care fiecare dintre noi gasim adapost spiritual si hrana spirituala, unde sufletul nostru primeste o dezvoltare spirituala corecta si sanatoasa si invata adevarata viata crestina. De aceea apostolul Pavel numește Biserica „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15), iar Iisus Hristos promite Bisericii o fortăreață indestructibilă: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Evanghelia după Matei 16:18). Încă din primele zile ale vieții noastre, intrăm deja în mediul plin de har al Bisericii, dar nu întotdeauna îl înlocuim și îl apreciem și nu ne pasă întotdeauna să profităm de toate beneficiile pe care ni le oferă. Imediat după nașterea noastră, ea binecuvântează intrarea noastră în lume cu o rugăciune specială. În a opta zi a vieții noastre, ea ne dă un nume de creștin și se roagă ca să creștem demni de acest nume de creștin. În cea de-a patruzecea zi, ea binecuvântează intrarea noastră în biserică și ne bisericește. Și ea luminează toate momentele ulterioare importante și decisive ale vieții noastre cu rugăciunea ei, întărind spiritul tău cu puterea ei plină de har. În biserică ea ne educă sufletul cu impresii sfinte. Și după moartea noastră, ea nu ne lasă cu rugăciunile ei. Și ea vrea un singur lucru de la noi, să o întâlnim la jumătatea drumului cu inima deschisă, să nu ne lipsim de ajutorul ei plin de har, să nu distrugem fapta bună pe care o face în noi cu o viață rea și să trăim, la rândul nostru, așa cum ne cere demnitatea creștină, fără a ne desprinde de grijile materne și de buna influență a ei. Am spus că Isus Hristos și-a întemeiat Sfânta Sa Biserică pe pământ pentru a ne curăța de păcat. Dintre diversele mijloace prin care Biserica ne ajută să fim mântuiți de păcat, cel mai important este sfintele sacramente. Ce este un sacrament? Lăsându-și ucenicii, Iisus Hristos le-a promis că nu îi va lăsa orfani, ci le va trimite Duhul Sfânt – Mângâietorul, care îi va învăța adevărul. Și într-adevăr, la zece zile după înălțarea lui Iisus Hristos la cer, ucenicii au primit Duhul Sfânt promis, care a coborât asupra apostolilor, ca sub forma unor limbi de foc, și a produs o schimbare extraordinară în ei. Pescari simpli care nu și-au părăsit niciodată patria, au vorbit brusc limbile tuturor națiunilor. Neînțelegând cuvintele simple ale Învățătorului lor, ei au început să înțeleagă profețiile. Timizi, confuzi, ei cu curaj și cu demnitate au vorbit în fața conducătorilor și regilor și le-au dat răspunsuri înțelepte. Astfel, puterea plină de har a Duhului Sfânt le-a împărtășit ia luminat, însuflețit și înțelept. De asemenea, primim această putere plină de har a Duhului Sfânt în Biserică. Această putere ne luminează mintea, ne purifică și ne inspiră inima; ne este dat în rugăciuni, în citirea și ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu, în toate riturile sfinte ale bisericii, dar mai ales în sfintele taine. Sacramentele sunt acele acțiuni sacre ale bisericii prin care puterea plină de har a Duhului Sfânt ne este comunicată în mod special. Sunt șapte dintre ele - botezul, confirmarea, împărtășirea, pocăința, sfințirea uleiului, căsătoria și preoția. Și fiecare dintre aceste sacramente aduce propriul său dar special sufletului nostru. În sacramentul botezului este pusă în noi sămânța vieții sfinte, pe care noi sau părinții și urmașii noștri trebuie să o creștem în noi. În sacramentul ungerii, se dă putere sentimentelor noastre și putere pentru creșterea noastră spirituală. În sacramentul comuniunii, primim viața divină în noi înșine, împărtășindu-ne cu Trupul și Sângele lui Hristos. În sacramentul pocăinței primim iertarea și curățarea păcatelor săvârșite după botez. În sacramentul sfințirii uleiului primim și iertarea păcatelor, mai ales cele datorate uitării celor nemărturisiți în taina pocăinței și sănătatea trupească. În sacramentul căsătoriei, viața de familie este sfințită și binecuvântarea lui Dumnezeu este doborâtă asupra nașterii și creșterii creștine a copiilor. Sacramentul preoției conferă puterea de a fi un conducător de rugăciune pentru alții, un împlinitor al sacramentelor și un lider în viața spirituală. Oricine se apropie de sacramente cu atenție și pregătire corespunzătoare simte de fapt o schimbare clară în suflet produsă de atingerea harului Duhului Sfânt. Un foc izbucnește în suflet, pacea coboară asupra lui, confuzia și dezordinea sentimentelor se potolesc în el, păcatul îl părăsește pentru o vreme. Așadar, înțelegând ce sunt tainele și ce primim prin ele, cu credință, râvnă și evlavie, să ne apropiem de marile taine ale pocăinței și ale comunicării, prin care sufletul nostru este curățit de păcatele sale și sfințit prin harul Duhului Sfânt. Postul este cea mai veche instituție bisericească. Prima poruncă dată primilor oameni din paradis a fost porunca de a post. Drepții din Vechiul Testament au postit, Sfântul Ioan Botezătorul a postit și, în cele din urmă, Domnul nostru Iisus Hristos a postit patruzeci de zile înainte de a merge la propovăduire, după exemplul căruia a fost înființat Postul nostru Mare de patruzeci de zile. În ciuda tuturor acestor exemple, în ciuda faptului că postul a existat întotdeauna în Biserica Ortodoxă, mulți nu îl respectă. Seamănă cu un pacient care, atunci când i se cere să ia medicamente, spune: "De ce ar trebui să iau acest medicament? La urma urmei, nu am nevoie să iau medicamente, trebuie să mă fac bine." Acest pacient uită că i se dă medicamentul tocmai pentru a se face mai bine... La fel, postul nu este semnificativ în sine, ci doar ca mijloc de dobândire a sănătății mintale. Care este semnificația postului pentru sănătatea sufletului? După cum știți, postul se exprimă în primul rând printr-o trecere de la o hrană mai hrănitoare din carne la pește mai puțin hrănitor și, uneori, la hrana vegetală și mai puțin hrănitoare și, în sfârșit, chiar la mâncarea uscată: această trecere de la un tip de hrană la altul este prescrisă de Biserică nu pentru că consideră un fel de hrană pur și altul nu pur: toate alimentele sunt curate și binecuvântate de Dumnezeu! Și nici măcar nu este motivul pentru care așa-zișii vegetarieni refuză mâncarea din carne, adică dintr-un sentiment de milă față de animalele sau din conștientizarea utilității mai mari a alimentelor din plante. Schimbând hrana, Biserica vrea să slăbească senzualitatea și să dea predominanță spiritului nostru asupra cărnii noastre. Trecând de la alimente mai hrănitoare la alimente mai puțin hrănitoare, ne facem mai ușori, mai mobili și mai capabili de viață spirituală. Câtă influență are mâncarea asupra vieții și muncii noastre spirituale poate fi văzută cu ușurință din propria noastră experiență. Încearcă să te angajezi într-o muncă mentală serioasă după un prânz copios și vei vedea cât de greu este! Și rugăciunea în acest moment este și mai dificilă! Se spune că poți abuza și de alimentele slabe. Acest lucru este adevărat, dar trebuie să ținem cont nu de abuzuri, ci de ceea ce ne prescrie Biserica. Biserica prescrie, de asemenea, abstinența și moderația în mâncarea de Post. Unii oameni spun că postul este nesănătos. Acest lucru nu este adevărat. Nu este dăunător pentru oamenii sănătoși. Pentru cei care, din cauza sănătății precare, au nevoie de o alimentație sporită, Biserica permite scutirea de post. Că postul nu este deloc dăunător sănătății este evident, în primul rând, din faptul că cei care postesc se îmbolnăvesc mai puțin decât cei care nu postesc și, în al doilea rând, din faptul că nu trăiesc mai puțin. Mulți mari fastitori au trăit, după cum se vede din viața sfinților, până la vârsta de optzeci, nouăzeci, o sută sau mai mult de ani. Schimbarea hranei prescrisă de Biserică în timpul Postului Mare are și pentru noi semnificația că ne oferă posibilitatea de a ne exercita voința în lupta împotriva dorințelor și obiceiurilor noastre și a biruinței asupra lor. Trecerea de la fast-food la cea slabă este neplăcută pentru noi. Dar depășind acest sentiment neplăcut și subordonându-ne regulilor Bisericii, ne autodisciplinăm, ne demonstrăm puterea asupra obiceiurilor și gusturilor noastre, iar acest lucru este foarte util. Acest lucru ne temperează, ne face mai curajoși, mai rezistenți, mai puternici, ne ajută să ne ridicăm deasupra obiceiurilor și să nu fim sclavii lor. Vom aprecia și mai mult importanța postului dacă ne amintim că postul constă nu numai în înlocuirea fast-food-ului cu mâncare slabă, ci și în limitarea în excese și distracție, de exemplu, a dormi mai puțin, a se abține de la delicatese, a se uita la televizor, a citi cărți și reviste distractive și altele asemenea. În cele din urmă, Biserica cere și de la noi postul spiritual. În timpul postului, trebuie să avem o grijă deosebită pentru a suprima și a eradica înclinațiile, obiceiurile și dorințele noastre rele. Cu această ocazie, Sfântul Ioan Gură de Aur a spus astfel: "Nu poți să postești? Dar de ce nu poți să-ți ierți dușmanul? Schimbă-ți dispoziția: dacă ești supărat, încearcă să fii blând; dacă ești răzbunător, nu te răzbuna; dacă îți place să calomniezi și să bârfești, să te abții etc. Fă mai mult bine în zilele de post, fii mai înțelegător cu oamenii, fii mai dispuși să-i ajuți pe cei în rugăciune, mai sârguincios, etc. direcții, postul vă deschide un câmp larg pentru a lucra asupra dvs. - aveți doar dorința de a lucra!” Așadar, Biserica nu a acceptat și ținut posturile sfinte în zadar. Să învățăm să respectăm postul, să-i apreciem beneficiile, să nu-l rupem frivol și să-l tratăm cu aroganță! Care este sensul mărturisirii Zilele de post sunt de obicei zile de post, spovedanie și împărtășire pentru noi. Dar cât de des trec aceste zile pe lângă noi fără să ne aducă vreun beneficiu tangibil! Acest lucru nu este, desigur, pentru că ei nu ne pot aduce acest beneficiu, ci pentru că noi înșine suntem prea frivoli, prea neglijenți în privința lor. Să vorbim mai întâi despre spovedanie. Pentru a ne imagina în mod clar sensul, să ne întoarcem la o analiză a vieții noastre interioare, mentale. Am spus deja că există două ființe care se luptă constant în interiorul nostru - binele și răul. Și astfel, adevărata viață creștină începe în noi doar atunci când luăm conștient partea unei ființe bune și încercăm să învingem răul. Atâta timp cât ne tratăm cu nepăsare viața interioară, fără să distingem măcar în mod corespunzător între bine și rău în ea, ne predăm dorințelor și înclinațiilor noastre, oricare ar fi ele, fără să facem nicio evaluare asupra lor, până atunci nu trăim încă o viață creștină. Și numai atunci când ne simțim lipsurile, când ne condamnăm și dorim reînnoire, abia atunci intrăm pe calea vieții creștine. Să luăm exemple vii. Aici înaintea noastră se află fariseul și vameșul, despre care vorbește Evanghelia. Fariseul merge la biserica lui Dumnezeu, face multe fapte bune, dar tot nu vom spune despre el că a trăit adevărata viață. De ce? Pentru că este mulțumit de sine, nu-și simte necurăția, se laudă cu dreptatea lui, abisul păcatului care stă în el încă nu i s-a descoperit. Vameșul, dimpotrivă, nu are în spate nicio faptă bună. Dar el a văzut clar adâncimea păcătoșiei sale și s-a întristat pentru el însuși. Îi cere lui Dumnezeu un singur lucru - milă, mântuire. Aceasta este adevărata dispoziție creștină! Un alt exemplu: în secolul al VI-lea, în orașul egiptean Alexandria, locuia o tânără păcătoasă, Maria. Păcatul era dulce și plăcut pentru ea. Era lipsită de griji și veselă. Nu a experimentat niciodată anxietatea conștiinței. Ea nu s-a înțeles pe ea însăși. Pentru a-și oferi o nouă distracție, ea s-a alăturat mulțimii de pelerini care se îndreptau spre Ierusalim pentru Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci. Tot drumul ea a cântat cântece păcătoase, otrăvând odihna liniștită a pelerinilor și starea lor de spirit ridicată cu râsul și râsul ei nerușinați. În cele din urmă, ea a ajuns cu ei la Ierusalim și nepăsătoare, de curiozitate, i-a urmat pe ceilalți la Biserica Învierii lui Hristos. Dar ce? Când a vrut să treacă pragul bisericii, a simțit că o forță invizibilă nu o lăsa să intre. Se simțea atât speriată, cât și rușinată în fața tovarășilor ei. Ea nu vrea să arate că nu poate merge la biserică, dar toate eforturile ei de a intra în el rămân fără rezultat. Abia atunci toată viața ei trecută s-a luminat în fața ei cu o lumină strălucitoare. A văzut ceva ce nu observase înainte. Ea a văzut că nu era vrednică să meargă la biserică, pentru că era prea necurată pentru aceasta. Și apoi a plâns amar. Din acel moment a început în ea o luptă interioară căreia și-a dedicat toată viața. Deci, uneori, o persoană nu acordă atenție deficiențelor sale și chiar păcatelor sale și trăiește nepăsător pentru o lungă perioadă de timp, apoi va veni timpul și ochii i se vor deschide. Pentru unii, precum Maria Egipteanca, acest lucru se întâmplă imediat, pentru alții se întâmplă foarte încet și cu mare dificultate. Să aplicăm acum ceea ce ne-am spus. Urmăriți-vă acțiunile, intențiile, cuvintele. Ieri l-ai jignit pe tovarășul tău cu un cuvânt grosolan, dur, suspiciune jignitoare sau ridicol otrăvitor; recent ai fost constant bântuit și chinuit sufletul tău de vreo dorință murdară și josnică și nu numai că nu ai alungat-o de tine însuți, ci parcă ai încerca chiar să te bucuri de ea; Acum ai avut ocazia să-ți sacrifici liniștea sau confortul pentru a oferi un serviciu cuiva, dar nu ai făcut-o etc. Dacă ești atent și conștiincios, atunci vei vedea că viața ta va prezenta o întreagă rețea, o întreagă uriașă împletire de lucruri atât de mici și mari urâte. Dacă nu suntem atenți la toate acestea, dacă ne gândim că toate acestea trebuie să fie, asta înseamnă că încă nu am început viața creștină. Viața noastră creștină va începe doar atunci când spunem: "Nu, nu vreau să trăiască în sufletul meu o astfel de murdărie! Vreau să fiu curat și bun! Vreau să fiu un creștin adevărat!" Dar de îndată ce vei încerca să mergi pe această cale, vei vedea imediat că lupta împotriva răului din tine este extrem de dificilă, dureroasă și epuizantă. Vei vedea cât de rele sunt sentimentele tale, cum gândurile și dorințele tale urâte, împotriva voinței tale, împotriva consimțământului tău, iau stăpânire pe tine, te împing să comiți anumite infracțiuni urâte. Uneori, după ce ai rostit deja un cuvânt nepoliticos, jignitor sau a făcut o faptă rea, abia atunci începi să înțelegi că acest lucru nu ar fi trebuit spus sau făcut; iar până atunci nu vedeai nimic urât nici în cuvântul pe care ai vrut să-l spui, nici în fapta pe care ai vrut să o faci. Începi să simți marele adevăr al cuvintelor apostolului Pavel: „Nu fac ceea ce vreau, ci ceea ce urăsc, asta fac. Nu fac binele pe care vreau, ci răul pe care nu-l vreau” (Romani 7, 15, 19). Dar nu numai că devii jucăria înclinațiilor tale rele, ci simți că întreaga ta ființă interioară este profanată, poluată de aceste înclinații rele, gândurile tale sunt întunecate, dorința ta este pângărită, voința ta este slăbită. Cum, s-ar putea întreba, poate o persoană să scape de toată această murdărie? Cum să o dai afară din tine? Chiar ar trebui să stau așa cu ea? Se întâmplă uneori ca după ce și-a împărtășit durerile spirituale cu cineva, o persoană să se simtă ușurată. Dar în acest fel doar împărtășim tristețea noastră cu ceilalți și nu ne eliberăm complet de ea. Este nevoie de un alt mijloc de mântuire, mai sigur. Celebrul scriitor duhovnicesc, Sfântul Teofan, într-una din lucrările sale, spune: „A fost un tânăr care s-a întristat profund că și-a profanat sufletul cu multele sale păcate. A adormit de tristețe. Și astfel, visează că un Înger a zburat la el din cer, i-a tăiat pieptul cu un cuțit ascuțit, a tăiat în bucăți, a tăiat inima și a luat în bucăți. putred de ea, a pus-o cu grijă la locul său original și a vindecat rana în sine. Și un astfel de Înger ne este dat. Acesta este harul Duhului Sfânt în sacramentul spovedaniei. Spovedania este sacramentul pocăinței. A fost stabilit pentru ca prin ea să putem fi curățați de toată murdăria noastră păcătoasă. În stabilirea acestui sacrament, Iisus Hristos le-a spus ucenicilor săi: „Primiți Duhul Sfânt. Căruia îi veți ierta păcatele, vor fi iertate; cui îi veți lăsa, îi va rămâne” (Evanghelia după Ioan 20:22–23). Și acum preoții Bisericii Creștine, după autoritatea dată lor de Domnul, iartă păcatele celor ce se pocăiesc, iar harul Duhului Sfânt le curăță inimile. Astfel, mărturisirea nu este un obicei de neînțeles, necunoscut de ce există, care din anumite motive trebuie urmat orbește, ci este un mijloc extrem de important și extrem de necesar de vindecare și îndreptare morală pentru noi, îndeplinind cele mai necesare cerințe ale propriei noastre naturi morale. Evitarea mărturisirii este tot ceea ce, suferind de vreo boală și cunoscând un leac pentru aceasta, din neglijență sau lene, nu folosește acest medicament și astfel declanșează boala. Păcatele noastre sunt o boală mintală pentru noi. Ni s-a dat un leac pentru această boală. A nu folosi acest medicament înseamnă a nu vrea să te despart de impuritatea ta spirituală și să o acumulezi în tine... Cei care nu vor să se spovedească spun uneori: „De ce trebuie să-ți spui păcatele unui preot? Nu știe Dumnezeu deja păcatele noastre? și nu poate El să ne ierte pentru ele fără mărturisire?” Este necesar să vă mărturisiți păcatele, adică să le spuneți din nou înaintea preotului, nu pentru că altfel vor rămâne necunoscute lui Dumnezeu, ci pentru că este folositor și necesar celui care se pocăiește însuși?” Mărturisirea noastră sinceră a păcatelor în fața preotului arată, în primul rând, disponibilitatea noastră sinceră de a ne condamna pentru aceste păcate. Oricine are hotărârea să-și exprime păcatul în fața mărturisitorului său pentru a fi vindecat de păcat, evident că acest păcat i-a devenit deja neplăcut și străin. Păcatul mărturisit pare să iasă din sufletul nostru, la fel cum iese o așchie îndepărtată. O persoană nu își va condamna niciodată păcatul din interiorul său cu atâta sinceritate și claritate pe cât îl condamnă atunci când îi spune mărturisitorului său despre păcatul pe care l-a comis. Mărturisirea deschisă a păcatului în fața unui mărturisitor ne smerește mândria, care de multe ori nu vrea să aibă martori despre neajunsurile și păcatele noastre, mai ales cele rușinoase. Această mândrie a noastră ne inspiră ideea că o singură conștiință interioară a păcatului în fața lui Dumnezeu este suficientă, căci îi este mai ușor să-și recunoască greșeala în fața Dumnezeului Invizibil decât în ​​prezența unei persoane vizibile asemănătoare nouă. Spovedania în fața unui preot este, de asemenea, necesară pentru că i se dă puterea de a ierta sau de a nu ierta păcatul. Cum poate un preot să ierte sau să nu ierte un păcătos dacă nu cunoaște păcatele acestuia din urmă? Și poate cel care se pocăiește însuși să aibă încredere fermă că păcatele lui au fost iertate și că a fost curățat de ele dacă nu există niciun semn vizibil al acestei iertări și curățiri în rugăciunea de îngăduință a preotului? Permisiunea mărturisitorului îl liniștește pe deplin pe păcătos, iar acesta îl lasă cu bucurie și pace în suflet! Spovedania este de obicei urmată de împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, dar preotul nu poate admite decât un credincios și un pocăit la această împărtășire și, prin urmare, este necesară mărturisirea păcatelor înaintea preotului. În cele din urmă, mărturisirea în fața preotului este necesară și pentru că preotul, familiarizat cu starea conștiinței păcătosului, îi poate da sfaturi utile, îi poate arăta ordinea corectă a vieții și, astfel, îl poate avertiza împotriva repetarea păcatelor săvârșite anterior în viitor. Cum să te pregătești pentru spovedanie? De obicei trăim într-o astfel de forfotă, încât ne poate fi foarte greu să ne concentrăm asupra stării noastre interioare și să simțim puternic păcătoșenia noastră. Pentru a ne ajuta în acest sens, Biserica a stabilit un post înainte de spovedanie, care constă în părăsirea modului nostru obișnuit de viață timp de câteva zile, post, frecventarea slujbelor dumnezeiești dimineața și seara, citirea cărților spirituale și petrecerea timpului singur sau, și mai bine, cu o persoană care este în aceeași dispoziție cu noi. Datorită vizitei bisericii, rugăciunilor și cântărilor, lecturii și detașării de viața noastră obișnuită, intrăm într-o lume nouă, cu predominanța intereselor spirituale în ea. Ne gândim mai mult la Dumnezeu și Îl simțim mai aproape în noi înșine; viața noastră interioară și părțile ei rele și păcătoase apar mai clar în conștiința noastră. În acest moment, principala noastră atenție ar trebui să ne asigurăm că simțim în mod viu marea dragoste a lui Dumnezeu pentru noi și vinovăția noastră înaintea lui Dumnezeu. De aceea, ar trebui să te rogi adesea în cuvintele regelui David: "Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă! Nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Fă în mine o inimă curată, Doamne, și înnoiește un duh drept în pântecele meu" etc. Condamnarea de sine este primul și cel mai important lucru cu care trebuie să ajungem la mărturisire. Se întâmplă uneori ca conștiința noastră să ne arate imediat toate rănile noastre spirituale. Acest lucru se întâmplă dacă conștiința noastră este suficient de sensibilă sau dacă am comis un păcat deosebit de grav. Dar uneori conștiința noastră tace. Oamenii care sunt neatenți, care nu acordă o importanță serioasă mărturisirii, care o „slujesc” frivol, vin la spovedanie fără să știe de ce să se pocăiască. Iar când mărturisitorul se întoarce la ei cu o întrebare despre cum se simt păcătoși, ei de obicei răspund: "Mai ales nimic. Sunt un păcătos, ca toți oamenii, în faptă, cuvânt și gând". Acest răspuns arată că astfel de mărturisitori fie nu au avut timp, fie au fost prea leneși să se adâncească în ei înșiși și, prin urmare, nu au observat nimic special în ei înșiși. Ei nu și-au testat conștiința, ceea ce oricine poate face cu ușurință testându-se după poruncile lui Dumnezeu. Poruncile indică clar îndatoririle omului. Nu se poate să existe o persoană care să nu fi încălcat niciodată una sau alta poruncă. Când vă examinați cu atenție conștiința, aceste încălcări sunt dezvăluite. Este necesar să mărturisim nu numai păcatele deosebite, așa cum cred unii greșit, ci orice necurăție generală a sufletului, iar cineva care este sincer conștient de această necurăție se întristează uneori mai puternic pentru o mică ofensă decât o altă persoană frivolă pentru o crimă gravă. Severitatea păcatului este determinată în mare măsură de sensibilitatea conștiinței noastre. Mărturisirea trebuie să fie sinceră. Numai cei care nu au habar despre scopul spovedaniei se pot bucura că mărturisitorul nu a întrebat despre păcate. La urma urmei, dacă un păcat este ascuns, nu este exprimat în mărturisire, atunci aceasta înseamnă că rămâne în noi. O mărturisire sinceră este uneori împiedicată de rușinea falsă - limba nu îndrăznește să admită un păcat rușinos. Pentru a învinge această rușine falsă, trebuie să ne amintim cu fermitate că ne mărturisim nu unui preot, ci lui Dumnezeu, care oricum cunoaște acest păcat. Trebuie să ai frica de Dumnezeu! Fie ca această frică să ne obligă să ne biruim rușinea în fața mărturisitorului nostru! Ei bine, vom arde puțin de rușine, dar conștiința noastră va fi curată și vom fi curați înaintea lui Dumnezeu! Uneori, o mărturisire sinceră este împiedicată de teama că păcatul mărturisit poate deveni cunoscut unuia dintre celelalte persoane. Această teamă este complet nefondată. Mărturisitorul nu are dreptul să dezvăluie nimănui ceea ce i s-a spus în spovedanie. Acesta este un secret etern între pocăit, mărturisitor și Dumnezeu! Unii, nebizuindu-se pe amintirea lor și temându-se de entuziasmul mărturisirii să uite cutare sau cutare păcat, își notează păcatele pe o foaie de hârtie și le citesc mărturisitorului lor de pe hârtie. Această metodă de spovedanie este utilă în special pentru acei oameni care își uită păcatele din entuziasm. Pe lângă autocondamnare și sinceritate, trebuie să aducem la mărturisire o dorință sinceră de a nu repeta păcatele pe care le-am comis. Păcatele pe care le-am comis ar trebui să ni se pară dezgustătoare, le scuturăm și de acum înainte vrem să începem o viață nouă, curată! Și trebuie să credem cu fermitate că Domnul, în sacramentul spovedaniei, îndepărtează de la noi greutatea și murdăria păcatului și ne va pune pe calea unei vieți noi. Așa că, venind la spovedanie cu o asemenea dispoziție de inimă și mărturisindu-i mărturisitorului tău cu sinceritate, seriozitate, cu slăbiciune păcatele tale mari și mici, cu atenție și cu credință trebuie să asculți rugăciunea de iertare citită de el, iar când spune: „Eu, preot nevrednic, prin autoritatea Sa care mi-a fost dată, să iert și să te scutească de toate păcatele tale extraordinare, vei simți o bucurie extraordinară și te vei absolvi de toate păcatul tău” simți că piatra grea de murdărie care stă pe ea a căzut departe de inima ta și că ai devenit o persoană nouă, pură. Trecutul s-a îndepărtat de tine, începe zorii unei noi vieți! Acest sentiment se întâmplă întotdeauna celor care au lucrat asupra ei înșiși în zilele de post și și-au adus mărturisirea cu credință și cu stricarea inimii. Spovedania s-a terminat. Toate lucrurile necurate au fost șterse din sufletul tău. Sufletul este curat și ordonat. Asta este mult, mult! Acesta este un mare dar de la Dumnezeu! Dar nu de asta are nevoie un creștin. Spovedania este doar primul pas în procesul reînnoirii noastre spirituale. Nu este suficient doar să ai un suflet curat de păcat. Trebuie să absorbim viața divină, sfântă în noi înșine, să comunicăm cu Dumnezeu, fără de care puterea și vigoarea noastră spirituală sunt imposibile, a face bine este imposibil, o bună direcție a gândurilor, dorințelor și sentimentelor este imposibilă. Isus Hristos le spune ucenicilor Săi: „Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, la fel nici voi, dacă nu sunteți în Mine. Eu sunt via și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine și Eu în El, aduce mult rod, căci fără Mine nu puteți face nimic” (Evanghelia după Ioan 15:4-5). Fără Dumnezeu nu suntem nimic. Dumnezeu, care rămâne și acționează în noi, creează tot ce este bun prin noi. De aceea este necesar sacramentul Sfintei Împărtăşani. Mântuitorul vorbește despre semnificația acestui sacrament pentru noi: „Dacă nu veți mânca din Trupul Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cel ce umblă pe Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, și Sângele Meu care bea cu adevărat din Sângele Meu este. în Mine și Eu în El” (Evanghelia după Ioan 6:53-56). Fiecare dintre noi înțelege cât de bine este să fie sub protecția Celui Puternic, care ne poate apăra de orice ofensă; cât de plăcut este să fii cu o ființă Bună, care revarsă în sufletul nostru un sentiment de bunătate îmblânzitor și plăcut; cât de plăcut este să fii cu o Ființă Rezonabilă, luminând gândul nostru și împărtășindu-i concepte noi, rezonabile; cât de plăcut este, în sfârșit, să fii alături de o ființă puternică, care ne afirmă voința în bune obiceiuri. Sfinții apostoli au experimentat o mare bucurie, simțindu-se protejați și sprijiniți de Iubirea Atotputernică a Învățătorului lor Ceresc! Toate acestea le primim în marea taină a Sfintei Împărtășanțe, în care Domnul Iisus Hristos în mod nevăzut, sub masca vinului și pâinii, se coboară în sufletul nostru și se unește strâns cu noi până când Îl despărțim din nou de noi înșine prin trădarea Lui. Pentru a stabili sacramentul Sfintei Împărtăşanii, Domnul a ales momentul cel mai sfânt, cel mai emoţionant al vieţii sale pământeşti, Cina cea de Taină, când, întorcându-se către ucenicii Săi şi binecuvântând pâinea, dându-le, le-a zis: „Luaţi, mâncaţi: acesta este Trupul Meu. Şi luând paharul şi mulţumind, le-a dat şi le-a spus: „Beţi tot Sângele Meu din Noul Testament, din care este vărsat Noul Testament. pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Evanghelia după Matei 26:26–28). Primii creștini și-au dorit atât de tare să fie într-o constantă uniune interioară cu Domnul lor, încât s-au împărtășit în fiecare duminică. Să prețuim și noi acest sacrament și să-l apropiem cu mare bunăvoință și bucurie, dar în același timp cu frică, pentru a nu ne dovedi participanți nedemni. Cum să păstrezi roadele bune ale spovedaniei și ale Sfintei Împărtășanii. Primele lecții de asceză ortodoxă Postul se încheie cu împărtășirea Sfintelor Taine și o rugăciune de recunoştinţă pentru acesta. Ce s-a întâmplat cu noi și ce ar trebui să facem în continuare? Ni s-au întâmplat multe. Dacă am lua postul în serios, am putea fi convinși din propria noastră experiență că postul, spovedania și Sfânta Împărtășanie nu sunt un obicei simplu, fără sens, care se presupune că nu are nimic de-a face cu viața noastră interioară și cu dezvoltarea noastră spirituală. Am experimentat și am învățat o serie întreagă de sentimente și stări serioase și profunde care au făcut o schimbare notabilă în sufletul nostru, în starea noastră de bine și în conștientizarea noastră de sine și au introdus o mulțime de lucruri noi și bune în ele. Parcă am fi vizitat o altă lume specială și am primit multe impresii noi și puternice acolo. Într-un cuvânt, după post am devenit alți oameni decât eram înainte de post. Atât noi înșine, cât și oamenii din jurul nostru ne apar acum într-o lumină diferită. Acel rău, în puterea căruia eram mai înainte, cu care ne-au fost ocupate gândurile, acum s-a stins în mare măsură pentru noi, și-a pierdut farmecul; iar pe de altă parte, am experimentat noi sentimente sfinte, am apreciat dulceața rugăciunii, ne-am îndrăgostit mai profund de bine, voința noastră s-a întărit în căutarea acestui bine, am devenit mai curați cu inima și mai aproape de Dumnezeu. Acestea sunt roadele postului, spovedaniei și împărtășirii. Cum să le salvezi? De obicei cei care s-au împărtășit la Sfintele Taine se simt de ceva timp, de câteva zile și uneori de câteva săptămâni, parcă inaccesibili la pătrunderea păcatelor anterioare în sufletul lor. Sufletul este, parcă, închis de păcate. Este curat și confortabil. Și această puritate, pace și confort sunt inexprimabil de îmbucurătoare. Dar apoi, treptat, praful păcatului începe din nou să se așeze pe suflet. Îți pierzi deja sensibilitatea inițială la atingerile păcătoase, nu mai stai cu atâta grijă asupra sufletului tău. Păcatul nu numai că plutește în jurul sufletului tău, ci și pătrunde în el, murdărindu-l încetul cu încetul, iar dacă eșuezi, se instalează în sfârșit în el ca proprietar de drept. Din aceasta vezi ce trebuie făcut după spovedanie și împărtășire. Nu trebuie să cedem păcatului. Lasă-l să fie străin pentru tine, nu-l face al tău. Amintiți-vă următoarea ordine a vieții noastre spirituale: Păcatul ne trece mai întâi prin minte ca un gând complet străin; Atunci el apare deja ca gândul nostru; atunci când ne concentrăm atenția asupra lui și începem să o ținem cont. În cele din urmă, începe să ne atingă și să ne atragă simpatia. După aceasta, devine dorința noastră și, în cele din urmă, ne pune stăpânire și devine obiceiul sau pasiunea noastră. Cu cât păcatul prinde rădăcini mai ferm în sufletul nostru, cu atât este mai greu să luptăm cu el și să-l smulgem din suflet. De aici vezi că trebuie să începem lupta împotriva păcatului nu când acesta a devenit deja obiceiul sau dorința noastră puternică, ci când încă ne fulgeră în minte, ca un gând străin de noi. Atunci nu ar trebui să ne concentrăm atenția asupra ei, ci să ne întoarcem repede de la el. Dacă faci asta, Domnul te va ajuta să-ți salvezi sufletul de întinarea păcatului și să-l păstrezi curat. Și întrucât orice succes de durată în această lucrare interioară este posibil numai dacă ne bazăm nu pe propriile noastre forțe, ci pe ajutorul lui Dumnezeu, atunci încercăm întotdeauna să fim în interior cu Dumnezeu și să cerem întotdeauna ajutorul Lui atotputernic. Făcând acest lucru, vei proteja roadele mărturisirii și comuniunei din sufletul tău! Uite, ți s-a încredințat o comoară prețioasă - ai grijă de ea! Și așa cum o persoană care i-a primit vreun dar drag îl păstrează într-un loc sigur, are grijă să nu se deterioreze, să nu se așeze praful pe el și să nu fie furat - așa protejezi cu grijă altarul acelui sentiment creștin strălucitor și bun care a pătruns în sufletul tău după mărturisire și împărtășire și nu lași să-l atingă impresiile grosolane ale păcatului! Să încheiem cu cuvintele Sfântului Teofan: „Dacă vine la tine un oaspete mare, te comporți cu modestie, vorbește cu decor; acum Domnul însuși te-a cercetat și cine este mai mare decât Domnul? Uite - poartă-te cu evlavie și cu frică... Și nu gândește-te doar la asta, ci și la a oferi Domnului ceva plăcut. Dacă vine un oaspete la tine, încerci să-l liniștești și să-i oferi doar ceea ce știi că îi place. Așa că acum oferă Domnului ceea ce El iubește. Ce iubește El? El iubește tot ce este bun și îl binecuvântează, dar respinge tot ce este rău și îl condamnă. Aduceți la El orice lucru bun cu care vine fiecare dintre voi. Vino singur și spune: Iată, Doamne, voi înceta să mă mâniesc și să mai certau, dar voi fi liniștit și blând. Un altul spune: Eu, Doamne, voi înceta să mai fiu leneș și să mă culc de partea mea și voi începe să muncesc din greu și să trudesc. În al treilea rând, spune: Eu, Doamne, nu voi fi mândru și nu voi disprețui pe alții, ci mă voi smeri și mă voi considera mai rău decât toți ceilalți. Așa că fiecare aduce binele lui Domnului și-l oferă Lui ca dar; și Domnul se va bucura de aceasta și se va mângâia prin aceasta. El va fi mulțumit de tine și El va rămâne în tine și te va binecuvânta și îți va da mare bine, atât spiritual, cât și fizic.”