Jak przygotować się do postu, spowiedzi i komunii dzieci i młodzieży

Spis treści Dlaczego wierzymy w Boga Skąd wziął się grzech Dlaczego Jezus Chrystus przyszedł do ludzi Dlaczego powstał Kościół Jakie są sakramenty Dlaczego wprowadzono posty Jaki jest sens spowiedzi Jak się spowiadać Jak przygotować się do spowiedzi? O Komunii Świętej Jak zachować dobre owoce spowiedzi i Komunii Świętej. Pierwsze lekcje ortodoksyjnej ascezy Rozejrzyj się wokół siebie, spójrz na otaczający Cię świat! Czy naprawdę można założyć, że powstał on sam, przez przypadek? Albo że nie ma inteligentnej siły, która by go zachowała i kontrolowała? Spójrz w niebo w środku nocy. Całe ciemnoniebieskie sklepienie nieba usiane jest wspaniałymi gwiazdami! Wszystkie te piękne ciała niebieskie są ogromnymi ciałami, przewyższającymi rozmiarami nie tylko ziemię, ale często samo słońce: ogromna ich liczba jest rozproszona w przestrzeni niebieskiej i wszystkie poruszają się harmonijnie i harmonijnie po wyznaczonych sobie ścieżkach wokół siebie. Skąd się wzięły, te wszystkie niezliczone, ogromne luminarze, jak wspierane są w przestrzeni w swoim harmonijnym, harmonijnym ruchu? Sam? Przypadkowo? Oczywiście, że nie! Nasze umysły nie mogą na to pozwolić! Rzuć na stół kilkaset wydrukowanych liter – czy losowo ułożą się w sensowną frazę? W ten sam sposób bez Inteligentnej Mocy nie jest możliwy racjonalny, harmonijny i konsekwentny ruch ciał niebieskich. Samo niebo mówi nam o Bogu. Cała przyroda wokół nas na ziemi mówi nam o Bogu, cudownym pięknie pól i lasów, mórz i gór, pięknie ptaków, zwierząt i owadów! Tylko my, ślepi, nie widzimy tego wszystkiego i nie zauważamy Boga w Jego stworzeniach. We wspaniałej księdze metropolity Grzegorza „Dzień świętego życia” autor pisze: "Kto dał nam życie? Panie! Od Niego otrzymaliśmy duszę rozumną, zdolną do rozumowania i poznania, od Niego otrzymaliśmy serce zdolne do kochania... Otacza nas powietrze, którym oddychamy i bez którego nie możemy żyć. Wszędzie zaopatrzona jesteśmy w wodę, która jest nam tak samo potrzebna jak powietrze. Żyjemy na ziemi, która zapewnia nam całą żywność niezbędną do utrzymania i zachowania naszego życia. Oświeca nas światło, bez którego nie moglibyśmy niczego dla siebie uzyskać. Mamy ogień, którym możemy się ogrzać w chłodne dni i dzięki któremu przygotowujemy potrzebne nam jedzenie. A wszystko to jest darem od Boga. Mamy ojca, matkę, braci, siostry, przyjaciół; ile radości, pomocy i pocieszenia nam przynoszą! Ale nie mielibyśmy żadnego z nich, gdyby Pan nie chciał nam ich dać. Jakże nie kochać Pana Boga całą pełnią naszej miłości?” W miarę dorastania zaznajamiamy się z modlitwami. Do modlitwy domowej dołącza się modlitwa kościelna, w której uczestnictwo zaczynamy od nawiedzenia świętej cerkwi. A nabożeństwa kościelne, zwłaszcza Wielki Post i Wielkanoc, pozostawiają w naszej duszy głębokie, radosne i jasne wrażenie, często na całe życie Tak Starszy Zosima opowiada o swoich doświadczeniach religijnych z dzieciństwa w „Braciach Karamazow” Dostojewskiego: "Mama zabrała mnie do Kościoła Pańskiego w Wielki Tydzień w poniedziałek na mszę. Dzień był jasny i teraz, gdy sobie przypominam, wydaje mi się, że znowu widzę, jak kadzidło unosiło się z kadzielnicy i cicho wznosiło się, a z góry, w kopule, przez wąskie okno, promienie Boże wlewały się na nas do kościoła i wznosząc się do nich falami, kadzidło zdawało się topić. Patrzyłam ze wzruszeniem i po raz pierwszy jako dziecko (dziecko miało wtedy osiem lat - autor) przyjęłam w swojej duszy pierwsze ziarno Słowa Bożego w znaczący sposób. Na środek cerkwi wyszedł młodzieniec z dużą księgą, tak dużą, że wydawało mi się wtedy, że nawet z trudem ją niesie, położył ją na mównicy, otworzył i zaczął czytać, i nagle po raz pierwszy coś zrozumiałem, po raz pierwszy w życiu zrozumiałem, że czytają w cerkwi Bożej. Był w ziemi Uz człowiek prawdomówny i pobożny, a miał tyle bogactwa, tyle wielbłądów, tyle osłów i owiec, a jego dzieci się bawiły, a on bardzo je kochał i modlił się za nich do Boga: może zgrzeszyli zabawą. I tak diabeł wstępuje do Boga i mówi Panu, że przeszedł całą ziemię i pod ziemią. „Czy widziałeś mojego sługę Hioba?” – pyta Bóg. I Bóg chlubił się diabłu, wskazując na swego wielkiego sługę. A diabeł uśmiechnął się na słowa Boga. „Wydaj go mnie, a zobaczysz, że Twój sługa będzie narzekał i przeklinał Twoje imię”. I Bóg wydał diabła swego sprawiedliwego, tak przez niego umiłowanego, a diabeł uderzył jego dzieci i bydło i rozproszył całe jego bogactwo, wszystko nagle, jak przez grzmot Boży; Hiob rozdarł swoje szaty, rzucił się na ziemię i zawołał: "Bóg dał, Bóg zabrał. Niech będzie błogosławione imię Pana odtąd i na wieki". A teraz - zdaje się, że całe moje dzieciństwo znów się przede mną podnosi i oddycham teraz, tak jak oddychałam wtedy, klatką piersiową mojego ośmioletniego dziecka i czuję, jak wtedy, zdziwienie, zamęt i radość. I wielbłądy, jak wtedy, zajmowały moją wyobraźnię i szatan, który tak przemawia do Boga, i Bóg, który wydał na zagładę swego sprawiedliwego, i sprawiedliwego, wołając: „Błogosławione niech będzie imię Twoje, mimo że mnie skazujesz!” - a potem cichy i słodki śpiew w cerkwi: „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona!” i znowu kadzidło z kadzielnicy kapłańskiej i modlitwa na klęczkach! Od tego czasu, nawet wczoraj, sięgnąłem po tę świętą historię i nie mogę jej czytać bez łez. Znając i kochając Boga, musimy pamiętać, że Bóg pokazał nam, kim powinniśmy być i jak powinniśmy żyć. Ale jak często żyjemy zupełnie inaczej niż tego wymaga od nas Pan. Zdajemy sobie sprawę, że to niedobrze, ale jest w nas jakaś siła, która odpycha nas od Boga i skłania do łamania Jego przykazań. Ta moc jest grzechem. To tak, jakby w naszej duszy walczyły ze sobą dwie istoty: jedna jest dobra, a druga zła. Dobra istota mówi tam: „Pamiętaj o Bogu, kochaj Boga, wypełniaj Jego przykazania, módl się, chodź do kościoła, bądź dobry, cichy, czysty, prawdomówny, kieruj się wulgarnym językiem, a tym bardziej złymi uczynkami, o których wstyd nawet wspominać”. A złe stworzenie mówi nam: „Zapomnij o Bogu, chcesz iść do kościoła, tam jest nudno, zajmij się swoimi sprawami, żyj dla własnej przyjemności”. Kiedy jesteśmy posłuszni pierwszemu głosowi i zmagamy się z drugim, to choć czasem jest to trudne, to napełnia to naszą duszę radosną i spokojną, a gdy dajemy się ponieść sugestiom drugiego głosu, to mimo chwilowej przyjemności, gorzkiego uczucia, w naszej duszy pojawia się niezadowolenie z siebie i smutek. Skąd biorą się w nas te grzeszne, złe pociągi? Czy Bóg naprawdę uczynił nas aż tak złymi? Nie, Bóg stworzył ludzi dobrymi i chciał, żeby ludzie pozostali dobrzy, ale Bóg nie chciał zmuszać ludzi, aby byli dobrzy. Dlatego dał im: wolną wolę, aby swobodnie, dobrowolnie wybierali dobro, bo tylko dobro czynione dobrowolnie jest prawdziwym dobrem. Człowiek, stworzony dobry i wolny, swoją wolność wykorzystał do zła. Stąd powstał grzech, który zakorzenił się głęboko, najpierw w pierwszych ludziach, a następnie we wszystkich ich potomkach. Aby nauczyć ludzi posłuszeństwa Bogu, Bóg dał ludziom najprostsze i najłatwiejsze przykazanie, lecz oni nie chcieli Go słuchać nawet w tej drobnej sprawie. Od małych rzeczy musisz przyzwyczaić się do posłuszeństwa Bogu. Zbawiciel powiedział: „Kto jest wierny w małej sprawie, i w dużej będzie wierny, a kto w małej jest niewierny, i w wielkiej będzie niewierny” (Łk 16,10). Drobne naruszenie naszego obowiązku, małe zaniedbanie w czymś dobrym nie może być uznane za nieistotne! To małe rzeczy, które robią różnicę! W drobnych sprawach trzeba panować nad sobą, aby stopniowo przyzwyczaić się do dowodzenia sobą w ważnych sprawach. Nie jest trudnym zadaniem np. uważne słuchanie czy czytanie porannej czy wieczornej modlitwy, nietrudne jest codzienne przeczytanie z uwagą pół strony Ewangelii, nietrudne jest prawidłowe umieszczenie znaku krzyża, ale to wszystko kultywuje w nas przyzwoitość, sprawność, nawyk sumiennego wykonywania każdej czynności, a jednocześnie kultywuje się siłę charakteru, nie mówiąc już o pełnych łask owocach w naszej duszy, owocach wiary i moralności, które się rodzą przez pełną czci modlitwę i nieustanną lekturę słowa Bożego. Zatem początek grzechu przychodzi do nas od naszych pierwszych rodziców, lub lepiej powiedzieć, od kusiciela, który ich uwiódł – diabła. Jednak grzech, przekazywany nieustannie z pokolenia na pokolenie, zawładnął wszystkimi ludźmi i podporządkował sobie wszystkich. I ten grzech żyje w naszych duszach i uniemożliwia nam prowadzenie prawdziwego, dobrego życia, oddziela nas i oddala od Boga, z którym, podobnie jak z czystymi, nie może być w społeczności rzeczy nieczystych! Jak pokonać w sobie ten grzech? Jak się tego pozbyć? Jak zamiast grzechu zaszczepić w sobie dobro i świętość? Bóg w swoim miłosierdziu pomógł ludziom w tym, posyłając na ziemię swojego Syna, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Dlaczego Jezus Chrystus przyszedł do ludzi Przez pięć i pół tysiąca lat ludzkość czekała na obiecanego przez Boga Zbawiciela, który miał zniszczyć władzę diabła i władzę grzechu nad LUDZIAMI. Przez ten długi czas ludzie zdołali odczuć pełny ciężar grzechu i zdali sobie sprawę, że o własnych siłach nie są w stanie się od niego uwolnić, wyrwać go ze swojej ludzkiej natury, ani pojednać się z Bogiem, którego obrazili swoim grzechem. I wtedy przyszedł obiecany Zbawiciel. Przyszedł, aby zapoczątkować nowe, święte życie na ziemi. Wszyscy ludzie zostali zepsuci przez grzech, wszyscy byli nieczyści, nikt nie był czysty, jak mówi o tym Słowo Boże: „Nie ma sprawiedliwego, ani jednego, nie ma rozumnego, nikt nie szuka Boga, wszyscy zboczyli z drogi, są bezwartościowi dla jednej, nie ma nikogo, kto by dobrze czynił, nie ma ani jednego” (Ps 13,1-3; Rz 3,10-12). Ludzie „stali się wybredni w swoich domysłach, nazywając siebie mądrymi, zgłupieli i zamienili chwałę niezniszczalnego Boga na obraz podobny do zniszczalnego człowieka, ptaków, czworonożnych zwierząt i gadów… Zastąpili prawdę Bożą kłamstwem i oddawali cześć stworzeniu zamiast Stwórcy. wszelkiego rodzaju poważnych skarg, ale skruszeni przestępcy nie czuli się przez Niego odrzuceni, jednym słowem, wziął na siebie, w swoją duszę, wszelkie nieszczęścia i wszystkie ludzkie grzechy, nie przestając pozostać bezgrzesznym. Uczył ludzi, którzy zapomnieli o Bogu, poznania Boga Ojca. Uczył ludzi oddanych występkom poznawania i kochania świętości w Jego Osobie. Pocieszał pogrążonych w żałobie i prześladowanych ludzi swoim miłosierdziem. Tym wszystkim złamał moc grzechu i zniszczył jego władzę nad ludźmi. Dla ludzi, którzy poznali Chrystusa, grzech stracił swą atrakcyjność, a przynajmniej zapragnęli walczyć z grzechem, zdając się na silną pomoc Zbawiciela. Chwytając Go, przylgnąwszy do Niego duszą, wydostali się z błota grzechu i trzymając Jego zbawczą rękę, stanęli na solidnym gruncie świętości. W Nim ludzie poczuli przebaczenie od Boga Ojca. W ten sposób Jezus Chrystus nas zbawia. Dlatego nazywany jest naszym Zbawicielem. Musimy o tym pamiętać i kochać Go jako naszego Zbawiciela, prowadzącego nas na drogę czystego życia, mocno wierzyć w Niego jako Syna Bożego i nie zapominać, że jest blisko, bardzo blisko każdego z nas. I tak jak w czasie swego ziemskiego życia cierpiał, widząc grzechy ludzkości, tak teraz cierpi, widząc grzechy każdego z nas! Ale ktoś zapyta, jeśli Jezus Chrystus pokonał grzech i uwolnił od niego ludzi, to dlaczego grzech nadal nad ludźmi panuje? Ponieważ ludzie nie przyjmują pomocnej dłoni wyciągniętej przez Zbawiciela. Kiedy wezmą tę rękę i spróbują wydostać się z bagna grzechów, zostaną zbawieni. Aby ułatwić ludziom uwolnienie się od grzechu, Pan Jezus Chrystus założył na ziemi Swój Święty Kościół, któremu dał przepełnione łaską środki do wyzwalania ludzi od grzechu. Dlaczego Kościół został założony? Chrystus nie chciał, aby ci, którzy w Niego wierzą, żyli osobno. Zjednoczył ich w jedną społeczność, w jedną rodzinę, której wszystkich członków łączy ta sama wiara i wzajemna miłość. Ta wspólnota wierzących nazywa się Kościołem. Jezus Chrystus nadał Kościołowi właściwą strukturę i zesłał życiodajną moc Ducha Świętego. Uczynił to, aby każdy, kto w Niego wierzy, mógł łatwiej zostać zbawiony od grzechu. Kiedy było niewielu chrześcijan i wszyscy żyli jak jedna kochająca rodzina. Bogaci oddawali swój majątek apostołom, a apostołowie używali go, aby pomagać biednym. Każdego dnia wierzący gromadzili się na modlitwie, słuchali pouczeń świętych apostołów i uczestniczyli w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Kiedy Kościół chrześcijański z Jerozolimy rozprzestrzenił się na inne miasta, wówczas w każdym takim mieście wszyscy wierzący również stanowili jedną rodzinę. Często gromadzili się także na modlitwie, czytaniu słowa Bożego i przystępowaniu do Świętych Tajemnic, a także z miłością i ochotą pomagali sobie nawzajem oraz opiekowali się chorymi, osobami starszymi i sierotami. Każde takie stowarzyszenie nazywało się kościołem i wszystkie razem tworzyły jeden Kościół chrześcijański. Następnie miejsca, w których wierzący gromadzili się na modlitwę, czyli cerkwie, zaczęto nazywać kościołami. Aby rządzić Kościołem i pełnić posługę Bożą, apostołowie ustanowili biskupów, kapłanów i diakonów. Stopniowo w kościołach ustalono ten sam porządek kultu, te same zwyczaje i zasady kościelne - post, znak krzyża, strój liturgiczny itp. Utworzono hymny kościelne, które zostały włączone do powszechnego użytku Kościoła, pisano eseje w obronie i wyjaśnianiu wiary, zwoływano sobory generalne w celu omówienia i rozwiązania spraw kościelnych. W ten sposób życie kościelne stopniowo przybierało formę, w jakiej istnieje dzisiaj. Wszyscy żyli tym samym życiem kościelnym. Znosząc okrutne prześladowania ze strony Żydów i pogan w ciągu pierwszych trzech wieków swojego istnienia, Kościół chrześcijański w następnych stuleciach zmuszony był toczyć równie okrutną walkę wewnętrzną z heretykami, którzy swoimi wynalazkami próbowali zaciemnić czystość jego nauczania apostolskiego, a broniąc jego nauczania na Soborach Powszechnych, w połowie IX wieku został ozdobiony pełnią swego wyznania wiary, porządku liturgicznego i śpiewów. Dlaczego przynależność do Kościoła prawosławnego jest dla nas tak ważna i zbawienna? Bo dlaczego nikt nie chciałby opuścić silnego i dobrze zarządzanego statku i rzucić się na wzburzone morze, aby samotnie przepłynąć bezkres morza, narażony na co najmniej najmniejsze niebezpieczeństwo śmierci. Można zastosować inne porównanie. Kto, mając przestronny, trwały i dobrze wyposażony dom, chciałby go opuścić i o własnych siłach rozpocząć budowę nowego domu w pobliżu? Cerkiew prawosławna, założona przez Pana Jezusa Chrystusa, wzmocniona i oświecona Duchem Świętym, wyrosła na trudzie świętych Apostołów, na krwi świętych męczenników, na wyczynach Ojców Kościoła i świętych, ozdobiona uroczystymi i wzruszającymi świętami, wspomnieniami, rytuałami i pieśniami, jaśniejąca wzniosłymi przykładami świętych ascetów i natchnionymi pismami ojców i nauczycieli Kościoła, jest dla nas tym duchowym statkiem i tym duchowym domem, w którym każdy z nas znajduje duchowe schronienie i duchowy pokarm, gdzie nasza dusza otrzymuje prawidłowy i zdrowy rozwój duchowy oraz uczy się prawdziwego życia chrześcijańskiego. Dlatego apostoł Paweł nazywa Kościół „filarem i podporą prawdy” (1 Tm 3,15), a Jezus Chrystus obiecuje Kościołowi niezniszczalną twierdzę: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Ewangelia Mateusza 16,18). Już od pierwszych dni życia wchodzimy w przepełnione łaskami środowisko Kościoła, jednak nie zawsze je zastępujemy i doceniamy, nie zawsze też zależy nam na skorzystaniu ze wszystkich dobrodziejstw, jakie nam on oferuje. Zaraz po urodzeniu błogosławi nasze przyjście na świat specjalną modlitwą. W ósmym dniu naszego życia nadaje nam imię chrześcijańskie i modli się, abyśmy wyrastali na godnych imienia chrześcijanina. Czterdziestego dnia błogosławi nasze wejście do cerkwi i wprowadza nas do kościoła. I swoją modlitwą rozświetla wszystkie kolejne ważne, decydujące momenty naszego życia, wzmacniając ducha swoją pełną łaski mocą. W cerkwi wychowuje naszą duszę świętymi wrażeniami. A po naszej śmierci nie opuszcza nas ze swoimi modlitwami. I pragnie od nas tylko jednego, abyśmy spotkali Ją w połowie drogi z otwartym sercem, abyśmy nie pozbawili się Jej łaskawej pomocy, abyśmy złym życiem nie zniszczyli dobrego uczynku, który w nas czyni, i abyśmy żyli tak, jak tego wymaga nasza chrześcijańska godność, nie odrywając się od Jej matczynych trosk i dobrego wpływu. Powiedzieliśmy, że Jezus Chrystus ustanowił Swój Święty Kościół na ziemi, aby oczyścić nas z grzechu. Wśród różnych środków, za pomocą których Kościół pomaga nam zbawić się od grzechu, najważniejszym są sakramenty święte. Co to jest sakrament? Opuszczając swoich uczniów, Jezus Chrystus obiecał im, że nie pozostawi ich sierotami, ale ześle im Ducha Świętego – Pocieszyciela, który będzie ich uczył prawdy. I rzeczywiście, dziesięć dni po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba, uczniowie otrzymali obiecanego Ducha Świętego, który zstąpił na apostołów jakby w postaci języków ognia i spowodował w nich niezwykłą przemianę. Prości rybacy, którzy nigdy nie opuścili swojej ojczyzny, nagle zaczęli mówić językami wszystkich narodów. Nie rozumiejąc prostych słów swego Nauczyciela, zaczęli rozumieć proroctwa. Nieśmiali, zdezorientowani, odważnie i z godnością przemawiali przed przywódcami i królami, udzielając im mądrych odpowiedzi. W ten sposób pełna łaski moc Ducha Świętego udzieliła im oświecenia, ożywienia i uczyniła mądrymi. Tę pełną łaski moc Ducha Świętego otrzymujemy także w Kościele. Ta moc oświeca nasz umysł, oczyszcza i inspiruje nasze serce; udziela się nam w modlitwach, czytaniu i słuchaniu Słowa Bożego, we wszystkich świętych obrzędach Kościoła, a zwłaszcza w świętych sakramentach. Sakramenty to święte czynności kościelne, poprzez które w sposób szczególny zostaje nam przekazana pełna łaski moc Ducha Świętego. Jest ich siedem – chrzest, bierzmowanie, komunia, pokuta, poświęcenie oliwy, małżeństwo i kapłaństwo. A każdy z tych sakramentów wnosi swój szczególny dar dla naszej duszy. W sakramencie chrztu zostaje w nas zasiane ziarno świętego życia, które my lub nasi rodzice i następcy powinniśmy w nas rozwijać. W sakramencie namaszczenia wzmacniamy nasze uczucia i siłę dla naszego duchowego wzrostu. W sakramencie komunii otrzymujemy w siebie życie Boże, uczestnicząc w Ciele i Krwi Chrystusa. W sakramencie pokuty otrzymujemy odpuszczenie i oczyszczenie z grzechów popełnionych po chrzcie. W sakramencie poświęcenia oliwy otrzymujemy także odpuszczenie grzechów, szczególnie tych wynikających z zapomnienia o tych, które nie zostały spowiadane w sakramencie pokuty, oraz zdrowie cielesne. W sakramencie małżeństwa uświęca się życie rodzinne, a Boże błogosławieństwo spływa na narodziny i chrześcijańskie wychowanie dzieci. Sakrament kapłaństwa daje moc bycia przywódcą modlitwy dla innych, wykonawcą sakramentów i przywódcą życia duchowego. Każdy, kto z uwagą i odpowiednim przygotowaniem podchodzi do sakramentów, odczuwa w istocie wyraźną przemianę w duszy, wywołaną dotknięciem łaski Ducha Świętego. W duszy rozpala się ogień, zstępuje na nią pokój, ustępuje w niej zamęt i nieład uczuć, grzech na chwilę ją opuszcza. Rozumiejąc więc, czym są sakramenty i co przez nie otrzymujemy, z wiarą, zapałem i czcią przystępujmy do wielkich sakramentów pokuty i komunii, przez które nasza dusza zostaje oczyszczona z grzechów i uświęcona łaską Ducha Świętego. Post jest najstarszą instytucją kościelną. Pierwszym przykazaniem danym pierwszym ludziom w raju było przykazanie postu. Sprawiedliwi Starego Testamentu pościli, św. Jan Chrzciciel pościł i wreszcie nasz Pan Jezus Chrystus pościł czterdzieści dni przed pójściem do głoszenia, na wzór którego ustanowiono nasz czterdziestodniowy Wielki Post. Pomimo tych wszystkich przykładów, pomimo tego, że post istniał w Kościele prawosławnym od zawsze, wielu go nie przestrzega. Przypominają pacjenta, który poproszony o zażycie leku mówi: "Po co mam brać ten lek? Przecież nie muszę brać leków, muszę wyzdrowieć". Ten pacjent zapomina, że lek został mu podany właśnie po to, żeby mu się polepszyło... Podobnie post sam w sobie nie jest znaczący, ale jedynie jako środek do osiągnięcia zdrowia psychicznego. Jakie znaczenie ma post dla zdrowia duszy? Jak wiecie, post wyraża się przede wszystkim poprzez przejście od bardziej pożywnego pokarmu mięsnego do mniej pożywnego pokarmu rybnego, a czasami do jeszcze mniej pożywnego pokarmu roślinnego, a w końcu nawet do jedzenia na sucho: to przejście od jednego rodzaju pożywienia do drugiego jest zalecane przez Kościół nie dlatego, że uważa jeden rodzaj pożywienia za czysty, a drugi za nieczysty: wszelka żywność jest czysta i błogosławiona przez Boga! I to nawet nie dlatego tak zwani wegetarianie odmawiają jedzenia mięsnego, to znaczy z litości dla zwierząt lub ze świadomości większej przydatności pokarmów roślinnych. Zmieniając pokarm, Kościół chce osłabić zmysłowość i dać przewagę naszemu duchowi nad ciałem. Przechodząc od bardziej pożywnej żywności do mniej pożywnej, stajemy się lżejsi, bardziej mobilni i bardziej zdolni do życia duchowego. Jak duży wpływ ma jedzenie na nasze życie duchowe i pracę, łatwo przekonać się z własnego doświadczenia. Spróbuj po obfitym obiedzie zająć się poważną pracą umysłową, a zobaczysz, jakie to trudne! A modlitwa w tym czasie jest jeszcze trudniejsza! Mówią, że chudego jedzenia też można nadużywać. To prawda, ale trzeba pamiętać nie o nadużyciach, ale o tym, co przepisuje nam Kościół. Kościół zaleca także wstrzemięźliwość i umiar w spożywaniu pokarmów wielkopostnych. Niektórzy twierdzą, że post jest niezdrowy. To nie jest prawda. Nie jest szkodliwy dla zdrowych ludzi. Tym, którzy ze względu na zły stan zdrowia potrzebują zwiększonego odżywiania, Kościół dopuszcza zwolnienie z postu. O tym, że post nie jest wcale szkodliwy dla zdrowia, świadczy po pierwsze fakt, że poszczący rzadziej chorują niż ci, którzy nie poszczą, a po drugie, że nie mniej żyją. Wielu wielkich postów dożyło, jak widać z życia świętych, osiemdziesięciu, dziewięćdziesięciu, stu lub więcej lat. Zmiana pożywienia przepisana przez Kościół w czasie Wielkiego Postu ma także dla nas znaczenie, ponieważ daje nam możliwość ćwiczenia naszej woli w walce z naszymi pragnieniami i przyzwyczajeniami oraz w zwycięstwie nad nimi. Przejście z fast foodów na chude jedzenie jest dla nas nieprzyjemne. Ale przezwyciężając to nieprzyjemne uczucie i podporządkowując się zasadom Kościoła, dyscyplinujemy się, demonstrujemy władzę nad naszymi przyzwyczajeniami i upodobaniami, a to jest bardzo przydatne. To nas hartuje, czyni nas bardziej odważnymi, odpornymi, silniejszymi, pomaga nam wznieść się ponad nasze nawyki i nie być ich niewolnikami. Jeszcze bardziej docenimy wagę postu, jeśli przypomnimy sobie, że post polega nie tylko na zastąpieniu fast foodów chudym jedzeniem, ale także na ograniczeniu się do ekscesów i rozrywek, na przykład krótszego snu, powstrzymywania się od smakołyków, oglądania telewizji, czytania rozrywkowych książek i czasopism i tym podobnych. Wreszcie Kościół wymaga od nas również postu duchowego. Podczas postu musimy szczególnie uważać, aby stłumić i wykorzenić nasze złe skłonności, nawyki i pragnienia. Z tej okazji św. Jan Chryzostom powiedział tak: "Nie możesz pościć? Ale dlaczego nie możesz przebaczyć wrogowi? Zmień swoje usposobienie: jeśli jesteś zły, staraj się być łagodny; jeśli jesteś mściwy, nie mścij się; jeśli lubisz oczerniać i plotkować, powstrzymywać się itp. Czyń więcej dobra w dniach postu, bądź bardziej współczujący ludziom, chętniej pomagaj potrzebującym, módl się pilniej, cieplej itp. We wszystkich tych kierunkach post otwiera drogę do szerokie pole do pracy nad sobą – wystarczy mieć chęć do pracy!” Zatem Kościół nie na próżno przyjmował i utrzymywał święte posty. Uczmy się szanować post, doceniajmy jego zalety, nie łammy go lekkomyślnie i nie traktujmy go arogancko! Jaki jest sens spowiedzi Dni postu są dla nas zazwyczaj dniami postu, spowiedzi i komunii. Ale jak często te dni mijają, nie przynosząc nam żadnych wymiernych korzyści! Nie dzieje się tak oczywiście dlatego, że nie mogą nam przynieść tej korzyści, ale dlatego, że sami jesteśmy wobec nich zbyt niepoważni, zbyt nieostrożni. Porozmawiajmy najpierw o spowiedzi. Aby jasno wyobrazić sobie jego znaczenie, przejdźmy do rozważenia naszego życia wewnętrznego, mentalnego. Powiedzieliśmy już, że w naszym wnętrzu nieustannie walczą dwie istoty – dobro i zło. I tak prawdziwe życie chrześcijańskie zaczyna się w nas dopiero wtedy, gdy świadomie staniemy po stronie dobrej istoty i spróbujemy pokonać zło. Dopóki traktujemy nasze życie wewnętrzne niedbale, nawet nie rozróżniając w nim właściwie dobra od zła, poddajemy się naszym pragnieniom i skłonnościom, jakiekolwiek by one nie były, bez jakiejkolwiek ich oceny, do tego czasu nie prowadzimy jeszcze życia chrześcijańskiego. I tylko wtedy, gdy odczuwamy nasze braki, gdy potępiamy siebie i pragniemy odnowy, tylko wtedy wkraczamy na drogę życia chrześcijańskiego. Weźmy żywe przykłady. Oto przed nami faryzeusz i celnik, o których mówi Ewangelia. Faryzeusz chodzi do cerkwi Bożej, czyni wiele dobrych uczynków, ale i tak nie powiemy o nim, że żył prawdziwym życiem. Dlaczego? Ponieważ ma upodobanie w sobie, nie czuje swojej nieczystości, chełpi się swoją sprawiedliwością, nie ukazała mu się jeszcze przepaść grzechu, która w nim siedzi. Celnik natomiast nie ma za sobą żadnych dobrych uczynków. Ale wyraźnie dostrzegł głębię swojej grzeszności i zaczął opłakiwać siebie. Prosi Boga o jedno – o miłosierdzie, o zbawienie. Oto prawdziwy chrześcijański nastrój! Inny przykład: w VI wieku w egipskim mieście Aleksandria żyła młoda grzesznica, Maria. Grzech był dla niej słodki i przyjemny. Była beztroska i wesoła. Nigdy nie doświadczyła niepokoju sumienia. Nie rozumiała siebie. Aby zapewnić sobie nową zabawę, dołączyła do tłumu pielgrzymów udających się do Jerozolimy na święto Podwyższenia Krzyża Świętego. Całą drogę śpiewała grzeszne pieśni, zatruwając bezwstydnym wybrykiem i śmiechem spokojny wypoczynek pielgrzymów i ich podwyższony nastrój. Wreszcie dotarła z nimi do Jerozolimy i beztrosko, z ciekawości, poszła za innymi do Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa. Ale co? Kiedy chciała przekroczyć próg cerkwi, poczuła, że ​​jakaś niewidzialna siła nie wpuszcza jej do środka. Poczuła strach i wstyd przed towarzyszkami. Nie chce pokazać, że nie może wejść do cerkwi, ale wszelkie jej wysiłki, aby do niej wejść, pozostają bezowocne. Dopiero wtedy całe jej dotychczasowe życie rozświetliło się przed nią jasnym światłem. Zobaczyła coś, czego wcześniej nie zauważyła. Zobaczyła, że ​​nie jest godna chodzić do cerkwi, gdyż jest na to zbyt nieczysta. A potem gorzko płakała. Od tego momentu rozpoczęła się w niej wewnętrzna walka, której poświęciła całe swoje życie. Czasami więc człowiek nie zwraca uwagi na swoje wady, a nawet na swoje grzechy i żyje beztrosko przez długi czas, a wtedy nadejdzie czas i jego oczy się otworzą. Dla niektórych, jak Maria Egipska, dzieje się to natychmiast, dla innych dzieje się to bardzo powoli i z wielkim trudem. Zastosujmy teraz do siebie to, co powiedzieliśmy. Śledź swoje działania, intencje, słowa. Wczoraj obraziłeś swojego towarzysza niegrzecznym, ostrym słowem, obraźliwym podejrzeniem lub jadowitym ośmieszeniem; ostatnio nieustannie dręczyło Cię i dręczyło Twoją duszę jakieś brudne, podłe pragnienie i nie tylko nie wypędzałeś go od siebie, ale było tak, jakbyś nawet próbował się nim cieszyć; Teraz miałeś okazję poświęcić swój spokój lub wygodę, aby wyświadczyć komuś usługę, ale tego nie zrobiłeś itp. Jeśli będziesz uważny i sumienny, zobaczysz, że twoje życie przedstawi całą sieć, całe ogromne przeplatanie się takich małych i dużych paskudnych rzeczy. Jeśli na to wszystko nie zwracamy uwagi, jeśli uważamy, że tak właśnie powinno być, oznacza to, że nie rozpoczęliśmy jeszcze życia chrześcijańskiego. Nasze chrześcijańskie życie rozpocznie się dopiero wtedy, gdy powiemy: "Nie, nie chcę, żeby taki brud żył w mojej duszy! Chcę być czysta i dobra! Chcę być prawdziwym chrześcijaninem!" Ale gdy tylko spróbujesz pójść tą drogą, od razu zobaczysz, że walka ze złem w sobie jest niezwykle trudna, bolesna i wyczerpująca. Zobaczysz, jak złe są twoje uczucia, jak twoje paskudne myśli i pragnienia, wbrew twojej woli, wbrew twojej zgodzie, przejmują cię, popychają do popełnienia pewnych okropnych przestępstw. Czasami, wypowiedziawszy już niegrzeczne, obraźliwe słowo lub popełniwszy zły uczynek, dopiero wtedy zaczynasz rozumieć, że nie należało tego mówić ani robić; i do tego czasu nie widziałeś niczego brzydkiego ani w słowie, które chciałeś powiedzieć, ani w uczynku, który chciałeś zrobić. Zaczynasz odczuwać wielką prawdę słów apostoła Pawła: "Nie czynię tego, co chcę, ale tego, czego nienawidzę, to właśnie czynię. Nie czynię dobra, którego chcę, ale czynię zło, którego nie chcę" (Rz 7, 15, 19). Ale nie tylko stajecie się zabawką swoich złych skłonności, czujecie, że całe wasze wnętrze jest profanowane, zanieczyszczane tymi złymi skłonnościami, wasze myśli są zamglone, wasze pragnienia skalane, wasza wola osłabiona. Jak, ktoś mógłby zapytać, można pozbyć się całego tego brudu? Jak ją wyrzucić z siebie? Czy naprawdę powinienem z nią tak zostać? Czasem zdarza się, że po podzieleniu się z kimś swoimi duchowymi smutkami, człowiek czuje ulgę. Ale w ten sposób jedynie dzielimy się z innymi naszym smutkiem, a nie uwalniamy się od niego całkowicie. Potrzebny jest inny, pewniejszy sposób zbawienia. Słynny pisarz duchowy, święty Teofan, w jednym ze swoich dzieł pisze: "Był młodzieniec, który bardzo zasmucił się, że wieloma grzechami zbezcześcił swoją duszę. Zasnął ze smutku. I tak śni mu się, że z nieba zleciał do niego Anioł, ostrym nożem przeciął mu pierś, wyjął serce, pociął je na kawałki, usunął z niego wszystko, co zepsute i zgniłe, ostrożnie umieścił z powrotem na pierwotnym miejscu i sam zagoił ranę. Młodzieniec obudził się i zagoił. poczuł się oczyszczony ze swoich grzechów. Ale czy nie jest prawdą, jak dobrze byłoby, gdybyśmy czasami doświadczyli takiego uzdrawiającego działania świetlistego Anioła!” I taki Anioł jest nam dany. Na tym polega łaska Ducha Świętego w sakramencie spowiedzi. Spowiedź jest sakramentem pokuty. Zostało ustanowione, abyśmy przez nie mogli zostać oczyszczeni ze wszystkich naszych grzesznych brudów. Ustanawiając ten sakrament, Jezus Chrystus powiedział swoim uczniom: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone; komukolwiek je zostawicie, na nim pozostanie” (Ewangelia Jana 20,22-23). A teraz kapłani Kościoła chrześcijańskiego, zgodnie z władzą daną im przez Pana, odpuszczają grzechy tym, którzy żałują, a łaska Ducha Świętego oczyszcza ich serca. Spowiedź nie jest więc jakimś niezrozumiałym, nieznanym po co istniejącym zwyczajem, którego z jakichś powodów należy ślepo przestrzegać, ale jest dla nas niezwykle ważnym i niezwykle niezbędnym środkiem uzdrowienia i skorygowania moralnego, spełniającym najniezbędniejsze wymagania naszej własnej natury moralnej. Unikanie spowiedzi to wszystko, cierpiąc na jakąś chorobę i znając lekarstwo na nią, przez zaniedbanie lub lenistwo, nie stosuje tego leku i tym samym wywołuje chorobę. Nasze grzechy są dla nas chorobą psychiczną. Otrzymaliśmy lekarstwo na tę chorobę. Niestosowanie tego leku oznacza brak chęci rozstania się ze swoją duchową nieczystością i gromadzenia jej w sobie... Ci, którzy nie chcą się spowiadać, czasami mówią: "Po co wyznawać swoje grzechy księdzu? Czy Bóg nie zna już naszych grzechów i czy nie może nam ich przebaczyć bez spowiedzi?" Czy trzeba wyznać swoje grzechy, to znaczy powtórzyć je przed kapłanem, nie dlatego, że w przeciwnym razie pozostaną nieznane Bogu, ale dlatego, że jest to pożyteczne i konieczne dla samego skruszonego?” Nasze szczere wyznanie grzechów przed kapłanem pokazuje przede wszystkim naszą szczerą gotowość potępienia siebie za te grzechy. Ktokolwiek jest zdecydowany wyznać swój grzech przed spowiednikiem, aby zostać uzdrowionym z grzechu, ten grzech najwyraźniej stał się już dla niego nieprzyjemny i obcy. Wyznany grzech zdaje się wychodzić z naszej duszy, tak jak wychodzi usunięta drzazga. Człowiek nigdy nie potępi w sobie swego grzechu z taką szczerością i jasnością, jak potępia go, opowiadając spowiednikowi o popełnionym grzechu. Otwarte wyznawanie grzechów przed spowiednikiem poniża naszą pychę, która często nie chce mieć świadków naszych braków i grzechów, zwłaszcza tych haniebnych. Ta nasza pycha napawa nas przekonaniem, że wystarczy jedna wewnętrzna świadomość grzechu przed Bogiem, gdyż łatwiej jej jest przyznać się do błędu przed Bogiem Niewidzialnym niż w obecności widzialnej osoby podobnej do nas. Spowiedź przed księdzem jest konieczna także dlatego, że ma on władzę odpuszczania lub nieodpuszczania grzechów. Jak ksiądz może przebaczyć lub nie przebaczyć grzesznikowi, jeśli nie zna jego grzechów? A czy sam penitent może mieć niezachwianą pewność, że grzechy zostały mu odpuszczone i oczyszczony z nich, jeśli w modlitwie o pozwolenie kapłana nie widać widocznego znaku tego przebaczenia i oczyszczenia? Pozwolenie spowiednika całkowicie uspokaja grzesznika, a on pozostawia go z radością i pokojem w duszy! Po spowiedzi zwykle następuje Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa, jednak kapłan może dopuścić do tej komunii jedynie osobę wierzącą i pokutującą, dlatego konieczne jest wyznanie grzechów przed kapłanem. Wreszcie spowiedź przed księdzem jest konieczna także dlatego, że kapłan zapoznawszy się ze stanem sumienia grzesznika, może mu udzielić pożytecznej rady, wskazać mu właściwy porządek życia i tym samym przestrzec go przed powtarzaniem w przyszłości popełnionych wcześniej grzechów. Jak przygotować się do spowiedzi? Zwykle żyjemy w takim zgiełku, że może nam być bardzo trudno skoncentrować się na naszym wewnętrznym stanie umysłu i mocno odczuć naszą grzeszność. Aby nam w tym pomóc, Kościół ustanowił post przed spowiedzią, który polega na odstąpieniu od zwykłego trybu życia na kilka dni, poście, uczestniczeniu w porannych i wieczornych nabożeństwach, czytaniu książek duchowych i spędzaniu czasu samotnie lub, jeszcze lepiej, z osobą, która ma taki sam nastrój jak my. Dzięki nawiedzeniu cerkwi, modlitwom i śpiewom, lekturze i oderwaniu od codzienności wkraczamy w nowy świat, w którym dominują zainteresowania duchowe. Myślimy więcej o Bogu i czujemy Go bliżej w sobie; nasze życie wewnętrzne i jego złe, grzeszne strony pojawiają się wyraźniej w naszej świadomości. W tym momencie naszą główną uwagę należy zwrócić na to, abyśmy wyraźnie odczuli wielką miłość Boga do nas i naszą winę przed Bogiem. Dlatego warto często modlić się słowami króla Dawida: "Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego! Nie odrzucaj mnie od oblicza swego i nie odbieraj mi Ducha Świętego. Stwórz we mnie serce czyste, Boże, i ducha prawego odnów w moim łonie" itp. Samopotępienie jest pierwszą i najważniejszą rzeczą, z którą musimy przystąpić do spowiedzi. Czasem zdarza się, że sumienie od razu pokazuje nam wszystkie nasze duchowe rany. Dzieje się tak, jeśli nasze sumienie jest wystarczająco wrażliwe lub jeśli popełniliśmy jakiś szczególnie poważny grzech. Czasem jednak sumienie milczy. Osoby nieuważne, nieprzywiązujące do spowiedzi poważnej wagi, „służące” jej lekkomyślnie, przystępują do spowiedzi, nie wiedząc, za co żałować. A kiedy spowiednik zwraca się do nich z pytaniem, jak czują się grzeszni, zwykle odpowiadają: "Przede wszystkim o nic. Jestem grzesznikiem, jak wszyscy ludzie, czynem, słowem i myślą". Ta odpowiedź pokazuje, że tacy spowiednicy albo nie mieli czasu, albo byli zbyt leniwi, aby zagłębić się w siebie, i dlatego nie zauważyli w sobie niczego szczególnego. Nie wystawiali swego sumienia na próbę, co każdy może łatwo zrobić, poddając się próbie według przykazań Bożych. Przykazania wyraźnie wskazują obowiązki człowieka. Nie może być tak, że jest ktoś, kto nigdy nie złamał tego czy innego przykazania. Kiedy dokładnie zbadasz swoje sumienie, te naruszenia zostaną ujawnione. Trzeba wyznać nie tylko szczególne grzechy, jak niektórzy błędnie sądzą, ale każdą ogólną nieczystość duszy, a ktoś, kto jest szczerze świadomy tej nieczystości, czasami mocniej żałuje drobnego przewinienia niż inna niepoważna osoba z powodu poważnego przestępstwa. O wadze grzechu w dużej mierze decyduje wrażliwość naszego sumienia. Wyznanie musi być szczere. Tylko ludzie, którzy nie mają pojęcia o celu spowiedzi, mogą się cieszyć, że spowiednik nie pytał o grzechy. W końcu, jeśli grzech jest ukryty, a nie wyrażony na spowiedzi, oznacza to, że pozostaje w nas. Szczerą spowiedź utrudnia czasem fałszywy wstyd – język nie ma odwagi przyznać się do haniebnego grzechu. Aby przezwyciężyć ten fałszywy wstyd, musimy mocno pamiętać, że spowiadamy się nie księdzu, ale Bogu, który i tak zna ten grzech. Musicie mieć bojaźń Bożą! Niech ten strach zmusi nas do przezwyciężenia wstydu przed spowiednikiem! No cóż, spłoniemy trochę ze wstydu, ale sumienie będzie czyste i będziemy czyści przed Bogiem! Czasami szczerą spowiedź utrudnia obawa, że ​​wyznany grzech może stać się znany którejś z osób. Ta obawa jest całkowicie bezpodstawna. Spowiednik nie ma prawa nikomu wyjawiać tego, co zostało mu powiedziane na spowiedzi. Jest to wieczna tajemnica pomiędzy penitentem, spowiednikiem i Bogiem! Niektórzy, nie polegając na swojej pamięci i bojąc się, że podniecenie spowiedzi zapomnie o tym czy innym grzechu, zapisują swoje grzechy na kartce papieru i czytają je spowiednikowi. Ta metoda spowiedzi jest szczególnie przydatna dla osób, które z podniecenia zapominają o swoich grzechach. Oprócz potępienia samego siebie i szczerości, musimy przynieść do spowiedzi szczere pragnienie, aby nie powtarzać popełnionych grzechów. Popełnione przez nas grzechy powinny wydawać się nam obrzydliwe, otrząsamy się z nich i odtąd chcemy rozpocząć nowe, czyste życie! I musimy mocno wierzyć, że Pan w sakramencie spowiedzi usuwa z nas ciężar i brud grzechu i wprowadza nas na drogę nowego życia. I tak przystępując do spowiedzi z takim usposobieniem serca i wyznając spowiednikowi szczerze, poważnie, ze skruchą swoje duże i małe grzechy, z uwagą i wiarą należy wysłuchać czytanej przez niego modlitwy rozgrzeszającej, a kiedy powie: „Ja, niegodny kapłan, na mocy Jego danej mi władzy odpuszczam i odpuszczam Ci wszystkie grzechy”, poczujesz przypływ niezwykłej radości i świeżości, poczujesz, że spadł ciężki kamień brudu na nim leżący z dala od serca i że stałeś się nową, czystą osobą. Przeszłość odeszła od ciebie, zaczyna się świt nowego życia! To uczucie towarzyszy zawsze tym, którzy w dniach postu pracowali nad sobą i spowiadali się z wiarą i skruchą serca. Spowiedź się skończyła. Wszystkie nieczyste rzeczy zostały usunięte z twojej duszy. Dusza jest czysta i uporządkowana. To dużo, dużo! To wielki dar od Boga! Ale to nie wszystko, czego potrzebuje chrześcijanin. Spowiedź to tylko pierwszy krok w procesie naszej duchowej odnowy. Nie wystarczy mieć duszę czystą od grzechu. Musimy wchłonąć w siebie Boskie, święte życie, obcować z Bogiem, bez czego nie jest możliwa nasza duchowa siła i wigor, niemożliwe jest czynienie dobra, niemożliwe jest dobre ukierunkowanie myśli, pragnień i uczuć. Jezus Chrystus mówi do swoich uczniów: "Jak latorośl nie może sama wydać owocu, jeśli nie jest w winorośli, tak i wy nie możecie, jeśli nie jesteście we mnie. Ja jestem winoroślą, a wy latoroślami. Kto we mnie trwa, a Ja w nim, ten przynosi obfity owoc, bo beze mnie nic nie możecie uczynić" (Ewangelia Jana 15,4-5). Bez Boga jesteśmy niczym. Bóg, który w nas mieszka i działa, stwarza przez nas wszystko, co dobre. Dlatego konieczny jest sakrament Komunii Świętej. Zbawiciel mówi o znaczeniu tego sakramentu dla nas: "Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto chodzi po Moim Ciele i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest prawdziwym pokarmem, a Moja Krew jest prawdziwym napojem. Kto chodzi po Moim Ciele i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim" (Ewangelia Jana) 6:53–56). Każdy z nas rozumie, jak dobrze jest znajdować się pod opieką Silnego, który może nas uchronić przed każdą obrazą; jak miło jest przebywać z Dobrą Istotą, która wlewa w naszą duszę zmiękczające i przyjemne uczucie życzliwości; jak miło jest przebywać z Rozsądną Istotą, Oświecającą naszą myśl i przekazującą jej nowe, rozsądne koncepcje; jak miło jest w końcu być z silną istotą, która utwierdza naszą wolę w dobrych nawykach. Święci apostołowie doświadczyli wielkiej radości, czując się chronieni i wspierani przez Wszechmocną Miłość Swojego Niebiańskiego Nauczyciela! Wszystko to otrzymujemy w wielkim sakramencie Komunii Świętej, w którym Pan Jezus Chrystus niewidzialnie, pod postacią wina i chleba, zstępuje do naszej duszy i jednoczy się ściśle z nami, aż ponownie oddzielimy Go od siebie poprzez zdradę Go. Aby ustanowić sakrament Komunii Świętej, Pan wybrał najświętszy i najbardziej wzruszający moment swojego ziemskiego życia, Ostatnią Wieczerzę, kiedy zwracając się do swoich uczniów i błogosławiąc chleb, podając im, powiedział: „Bierzcie i jedzcie: to jest Ciało Moje. A wziąwszy kielich i oddając dziękczynienie, podał im i powiedział: „Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew moja Nowego Testamentu, która za wielu się wylewa na odpuszczenie grzechów”. (Ewangelia Mateusza 26:26–28). Pierwsi chrześcijanie tak bardzo pragnęli trwałej wewnętrznej jedności ze swoim Panem, że w każdą niedzielę przystępowali do komunii. Pielęgnujmy także ten sakrament i przystępujmy do niego z wielką chęcią i radością, ale jednocześnie z obawą, aby nie okazać się niegodnymi jego uczestnikami. Jak zachować dobre owoce spowiedzi i Komunii św. Pierwsze lekcje ortodoksyjnej ascezy Post kończy się komunią Świętych Tajemnic i modlitwą wdzięczności za nią. Co się z nami stało i co powinniśmy dalej zrobić? Wiele się u nas wydarzyło. Gdybyśmy poważnie potraktowali post, z własnego doświadczenia moglibyśmy się przekonać, że post, spowiedź i Komunia Święta nie są jednym prostym, pozbawionym znaczenia zwyczajem, który rzekomo nie ma nic wspólnego z naszym życiem wewnętrznym i naszym rozwojem duchowym. Przeżyliśmy i poznaliśmy cały szereg poważnych i głębokich uczuć i nastrojów, które dokonały zauważalnej zmiany w naszej duszy, w naszym samopoczuciu i naszej samoświadomości oraz wprowadziły do ​​nich wiele nowych i dobrych rzeczy. To było tak, jakbyśmy odwiedzili jakiś inny, wyjątkowy świat i otrzymaliśmy tam wiele nowych, mocnych wrażeń. Jednym słowem, po poście staliśmy się innymi ludźmi niż przed postem. Zarówno my sami, jak i otaczający nas ludzie ukazują się nam teraz w innym świetle. To zło, w którego mocy byliśmy poprzednio, którym zajęte były nasze myśli, teraz w dużej mierze przygasło dla nas, straciło swój urok; a z drugiej strony doświadczyliśmy nowych świętych uczuć, doceniliśmy słodycz modlitwy, głębiej pokochaliśmy dobro, wzmocniła się nasza wola w dążeniu do tego dobra, staliśmy się czystsi w sercu i bliżsi Boga. Są to owoce postu, spowiedzi i komunii. Jak je uratować? Zwykle ci, którzy uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, czują się przez jakiś czas, kilka dni, a czasami kilka tygodni, jak gdyby niedostępni dla przeniknięcia ich poprzednich grzechów do ich dusz. Dusza jest jakby zamknięta na grzechy. Jest czysto i przytulnie. A ta czystość, spokój i przytulność są niewypowiedzianie satysfakcjonujące. Ale potem stopniowo pył grzechu zaczyna ponownie osadzać się na duszy. Tracisz już początkową wrażliwość na grzeszne dotyki, nie stoisz już tak pilnie na straży swojej duszy. Grzech nie tylko krąży wokół twojej duszy, ale także ją przenika, stopniowo ją brudząc, a jeśli ci się nie uda, w końcu osiedli się w niej jako prawowity właściciel. Z tego widać, co należy zrobić po spowiedzi i komunii. Nie wolno nam poddawać się grzechowi. Niech będzie ci obcy, nie czyń go swoim. Pamiętajcie o następującym porządku naszego życia duchowego: Grzech najpierw pojawia się w naszych umysłach jako myśl całkowicie obca; Wtedy pojawia się już jako nasza myśl; kiedy skupimy na tym naszą uwagę i zaczniemy o tym pamiętać. Wreszcie zaczyna nas dotykać i wzbudzać naszą sympatię. Potem staje się naszym pragnieniem, a w końcu przejmuje nas i staje się naszym nawykiem lub naszą pasją. Im mocniej grzech zakorzenia się w naszej duszy, tym trudniej jest z nim walczyć i wyrwać go z naszej duszy. Widzisz z tego, że walkę z grzechem powinniśmy rozpoczynać nie wtedy, gdy stał się już naszym nawykiem lub silnym pragnieniem, ale wtedy, gdy pojawia się on jeszcze w naszym umyśle, jak obca nam myśl. Wtedy nie powinniśmy skupiać na tym swojej uwagi, lecz szybko się od niej odwrócić. Jeśli to zrobisz, Pan pomoże ci ocalić twoją duszę od skażenia grzechem i zachować ją w czystości. A ponieważ trwały sukces w tym wewnętrznym dziele jest możliwy tylko wtedy, gdy nie będziemy polegać na własnych siłach, ale na pomocy Bożej, to zawsze starajmy się być wewnętrznie z Bogiem i zawsze prośmy Jego wszechmocną pomoc. Postępując w ten sposób, ochronisz owoce spowiedzi i komunii w swojej duszy! Spójrz, powierzono Ci cenny skarb – dbaj o niego! I tak jak osoba, która otrzymała jakiś drogi mu prezent, przechowuje go w bezpiecznym miejscu, dba o to, aby nie uległ zniszczeniu, aby nie osiadł na nim kurz i aby go nie skradziono, tak i wy pilnie strzeżcie sanktuarium tego jasnego i dobrego chrześcijańskiego uczucia, które przeniknęło waszą duszę po spowiedzi i komunii i nie pozwalajcie, aby dotknęły go wulgarne ślady grzechu! Zakończmy słowami św. Teofana: „Jeśli przyjdzie do was wielki gość, zachowujcie się skromnie, mówcie przyzwoicie; teraz odwiedził was sam Pan, a któż jest większy od Pana? Spójrz – zachowuj się z szacunkiem i strachem... I nie tylko myśl o tym, ale także o przekazaniu Panu czegoś przyjemnego. Jeśli przyjdzie do Ciebie gość, staraj się go uspokoić i oferuj tylko to, co wiesz, że mu się spodoba. Więc teraz ofiaruj Panu to, co On kocha. Co On kocha? Kocha wszystko, co dobre i błogosławi, ale wszystko, co złe, odrzuca i potępia. Przynieście Mu każdą dobrą rzecz, jaką każdy z was wymyśli. Przyjdź sam i powiedz: Oto, Panie, przestanę się złościć i krzyczeć, ale będę cichy i cichy. Inny mówi: Ja, Panie, przestanę się lenić i leżeć na boku, a zacznę ciężko i ciężko pracować. Po trzecie, powiedz: Ja, Panie, nie będę dumny i pogardziłem innymi, ale ukorzę się i będę uważał się za gorszego od wszystkich. Zatem każdy przynosi Panu swoje dobro i ofiarowuje je Mu w darze; i Pan będzie się z tego radował i będzie przez to pocieszony. Będzie z ciebie zadowolony i zamieszka w tobie, będzie ci błogosławił i obdarzył cię wielkim dobrem, zarówno duchowym, jak i fizycznym.