Како да се подготвиме за пост, исповед и причест за деца и адолесценти

Содржина Зошто веруваме во Бог Од каде дошол гревот Зошто Исус Христос дошол кај луѓето Зошто е основана Црквата Кои се тајните Зошто се воспоставувале пост Што е значењето на исповедта Како да се исповедате Како да се подготвите за исповед? За Светата Причест Како да се зачуваат добрите плодови на исповедта и Светата Причест. Првите лекции на православниот подвиг Погледнете околу себе, погледнете го светот околу вас! Дали е навистина можно да се претпостави дека се појавило само по себе, случајно? Или дека не постои интелигентна сила која би ја зачувала и контролирала? Гледај во небото во мракот на ноќта. Целиот темносин свод на рајот е расфрлан со прекрасни ѕвезди! Сите овие прекрасни небесни тела се огромни тела, кои по големина ја надминуваат не само земјата, туку често и самото сонце: огромно мноштво од нив се расфрлани во небесниот простор и сите тие се движат хармонично и во хармонија по нивните доделени патеки еден околу друг. Од каде дојдоа тие, сите овие безброј, огромни светилници, како се поддржани во вселената во нивното хармонично, консонантско движење? Сами? Случајно? Секако дека не! Нашиот ум не може да го дозволи ова! Фрлете неколку стотици отпечатени букви на масата - дали случајно ќе формираат разумна фраза? На ист начин, без интелигентна моќ, рационално, хармонично, доследно движење на небесните тела е невозможно. Самото небо ни кажува за Бога. Целата природа околу нас на земјата ни кажува за Бога, прекрасната убавина на полињата и шумите, морињата и планините, убавината на птиците, животните и инсектите! Само ние, слепите, не го гледаме сето тоа и не го забележуваме Бога во Неговите созданија. Во прекрасната книга на митрополитот Григориј „Денот на светиот живот“ авторот пишува: „Кој ни даде живот? Господи! Од Него добивме разумна душа, способна да расудува и знае, од Него добивме срце способно да сака... Опкружени сме со воздухот што го дишеме и без кој не можеме да живееме. Насекаде сме снабдени со вода, која ни е потребна како воздухот. Живееме на земјата, која ни ја обезбедува сета храна неопходна за поддршка и зачувување на нашиот живот. Ние сме осветлени со светлина, без која не би можеле да добиеме ништо за себе. Имаме оган со кој можеме и се загреваме за време на студеното време и преку кој ја подготвуваме храната што ни е потребна. И сето тоа е дар од Бога. Имаме татко, мајка, браќа, сестри, пријатели; колку радост, помош и утеха ни носат! Но, ние не би имале ниту еден од нив доколку Господ не сака да ни ги даде. Како можеме да не Го љубиме Господа Бога со сета полнота на нашата љубов? Како што растеме, се запознаваме со молитвите. Домашната молитва ѝ се придружува и црковната молитва, во која започнуваме да учествуваме со посета на светиот храм. А црковната служба, особено постот и Велигден, остава длабок, радосен и светол впечаток во нашата душа, често и цел живот. Вака старец Зосима зборува за своите религиозни искуства од детството во „Браќата Карамазови“ на Достоевски: „Мајка ме одведе во црквата Господова, за време на Страсната седмица, во понеделникот на миса. Денот беше јасен, и, сеќавајќи се сега, изгледа повторно видов како темјанот се издигна од кадилницата и тивко се искачи, а одозгора, во куполата, низ тесниот прозорец, Божјите зраци се слеаа врз нас во црквата, и се подигнав кон мене. емоција, и за прв пат како дете (детето тогаш имаше осум години - автор) смислено го прифатив првото семе од Божјото Слово Еден млад човек излезе на средината на храмот со голема книга, толку голема што тогаш ми се чинеше дека дури и ја носи со тешкотија, и ја стави на говорницата, ја отворив и почнав да читам за прв пат. дека читале во Божјиот храм. Имаше еден човек на земјата Уз, вистинит и побожен, и имаше толку богатство, толку камили, толку магариња и овци, а неговите деца се забавуваа, а тој многу ги сакаше и Му се молеше на Бога за нив: можеби згрешиле додека се забавувале. И така ѓаволот се вознесува кај Бога и му кажува на Господа дека поминал низ целата земја и под земјата. „Дали го виде мојот слуга Јов? - прашува Господ. И Бог му се пофали на ѓаволот, покажувајќи му на својот голем слуга. И ѓаволот се насмевна на зборовите Божји. „Изнеси ми го и ќе видиш дека твојот слуга ќе се жали и ќе го проколне твоето име“. И Бог му го предаде својот праведник, толку сакан во него, на ѓаволот, а ѓаволот ги удри неговите деца и добитокот и го распрска целото негово богатство, одеднаш, како од гром Божји; и Јов ја раскина својата облека, се фрли на земја и извика: „Бог даде, Бог одзеде, благословено да е името Господово отсега и во вечни векови“. И сега - целото мое детство како да се издигнува повторно пред мене, а јас дишам сега, како што дишев тогаш, со градите на моето осумгодишно дете и чувствувам, како тогаш, изненадување, збунетост и радост. И камилите, како и тогаш, ја окупираа мојата фантазија, и сатаната, кој вака зборува со Бога, и Бог, кој го предаде својот праведник на уништување, и праведникот извикувајќи: „Благословено да е името Твое, и покрај тоа што ме погубуваш! - а потоа тивко и слатко пеење во храмот: „Нека се исправи мојата молитва! и повторно темјан од свештеничката кадилница и клекната молитва! Оттогаш, дури и вчера, ја зедов оваа света приказна и не можам да ја прочитам без солзи“. Познавајќи го и сакајќи го Бога, мораме да запомниме дека Бог ни покажа што треба да бидеме и како треба да живееме. Но, колку често живееме сосема поинаку од она што Господ го бара од нас. Сфаќаме дека тоа не е добро, но има некоја сила во нас која нè оттргнува од Бога и нè привлекува да ги прекршиме Неговите заповеди. Оваа моќ е грев. Во нашата душа како да се борат две суштества: едното е добро, а другото зло. Доброто суштество таму вели: „Спомни го Бога, сакај го Бога, исполнувај ги Неговите заповеди, молете се, одете во црква, бидете љубезни, кротки, чисти, вистинити, инспирирајте се од гнасни зборови, а уште повеќе од лоши дела, кои е срамно дури и да се споменат. А злобното суштество ни вели: „Заборавете на Бога, сакате да одите во црква, таму е досадно, подобро внимавајте на вашата работа, живејте за свое задоволство“. Кога го слушаш првиот глас и се бориш со вториот, тогаш иако понекогаш е тешко, тоа ни ја прави душата радосна и смирена, а кога ќе нè понесат сугестиите на вториот глас, тогаш иако има некое привремено задоволство, во нашата душа се појавува горко чувство, незадоволство од себе и тага. Од каде во нас овие грешни, лоши привлечности? Дали Бог навистина нѐ направи толку лоши? Не, Бог ги создал луѓето добри и сакал луѓето да останат добри, но Бог не сакал да ги принудува луѓето да бидат добри. Затоа, Тој им даде: слободна волја, така што тие слободно, доброволно избираат добро, бидејќи само доброто што се прави доброволно е вистинско добро. Човекот, создаден добро и слободен, ја искористи својата слобода за зло. Оттука настанал гревот, кој пуштил длабоки корени, прво кај првите луѓе, а потоа и кај сите нивни потомци. За да ги научи луѓето да му бидат послушни на Бога, Бог им ја дал на луѓето наједноставната и најлесната заповед, но тие не сакале да Го послушаат ни во оваа мала работа. Од мали нешта треба да се навикнеш да го слушаш Бог. Спасителот рекол: „Кој е верен во малку, верен е и во многу, а кој е неверен во малку, неверен е и во многу“ (Лука 16:10). Мало прекршување на нашата должност, мал пропуст во нешто добро не може да се смета за неважно! Малите нешта се тие што прават разлика! Во малите работи треба да доминирате за постепено да се навикнете да се командувате во важните работи. Не е тешка задача, на пример, внимателно да слушаме или да ја читаме утринската или вечерната молитва, не е тешка задача секој ден да читаме половина страница од Евангелието со внимание, не е тешка задача правилно да го ставиме знакот на крстот, но сето тоа во нас негува пристојност, делотворност, навика да ја вршиме секоја задача совесно, а во исто време да не ги спомнуваме и совесните сили. душа, плодовите на верата и моралот кои се создаваат со благочестива молитва и постојано читање на словото Божјо. Значи, почетокот на гревот ни доаѓа од нашите прародители, или, подобро кажано, од искушувачот кој ги заведе - ѓаволот. Но, постојано пренесувајќи се од колено на колено, гревот ги завладеа сите луѓе и ги потчини сите на себе. И овој грев живее во нашите души, и нè спречува да живееме вистински, добар живот и нè одвојува и оддалечува од Бога, со кого, како и со чистите, не може да има нечиста работа во заедништвото! Како да го надминете овој грев во себе? Како да се ослободите од него? Како наместо грев да всадите добрина и светост во себе? Бог, во Својата милост, им помогна на луѓето во тоа испраќајќи го Својот Син, нашиот Спасител, Исус Христос, на земјата. Зошто Исус Христос дојде кај луѓето Човештвото пет и пол илјади години го чекаше Спасителот ветен од Бога, кој требаше да ја уништи моќта на ѓаволот и моќта на гревот над ЛУЃЕТО. За тоа долго време, луѓето успеаја да ја почувствуваат целата тежина на гревот и сфатија дека сами не можат да се спасат од него, да го оттргнат од својата човечка природа или да се помират со Бога, кого го навредиле со својот грев. И тогаш дојде ветениот Спасител. Тој дојде да го постави почетокот на нов, свет живот на земјата. Сите луѓе беа расипани од гревот, сите беа нечисти, ниту еден беше чист, како што вели Божјото слово за ова: „Нема ниту праведен, ниту еден; нема кој што разбира; никој не го бара Бога; сите се скршија од патот, за еден се безвредни; нема кој прави добро, нема ниту еден“ (Пс. 13:1-3). Луѓето „станаа претрупан во своите шпекулации, нарекувајќи се себеси мудри, станаа будали и славата на нераспадливиот Бог ја променија во лик сличен на расипаниот човек, и птиците, и четириножните животни и влекачите... Ја заменија вистината Божја со лага, и му се поклонија и му служеа на Создателот на Бога... ги препушти на расипаниот ум - да прават развратни работи, така што беа исполнети со секакви сериозни поплаки, но покајаните злосторници не се чувствуваа отфрлени од Него, со еден збор, Тој ги зеде на Себе, во душата Својата душа, сите несреќи и сите човечки гревови, без да престане Самиот да остане безгрешен. Тој ги поучил луѓето кои го заборавиле Бога да го познаваат Бог Отецот. Тој ги научи луѓето посветени на пороците да ја познаваат и сакаат светоста во Негово Личност. Тој со Својата милост ги утеши ожалостените и прогонуваните луѓе. Со сето тоа Тој ја скрши моќта на гревот и ја уништи неговата моќ над луѓето. За луѓето кои го запознале Христа, гревот ја изгубил својата привлечност или барем имале желба да се борат со гревот, потпирајќи се на силната помош на својот Спасител. Фаќајќи Го, прилепувајќи се за Него со својата душа, тие се искачија од калта на гревот и застанаа, држејќи ја Неговата спасителна рака, на цврстото тло на светоста. Во Него луѓето се чувствуваа простени од Бог Отецот. Вака нè спасува Исус Христос. Затоа е наречен наш Спасител. Мора да се сеќаваме на ова и да Го сакаме како наш Спасител, водејќи нè на патот на чистиот живот, цврсто да веруваме во Него како Божји Син и да не заборавиме дека Тој е блиску, многу блиску до секој од нас. И како што за време на Својот земен живот страдаше, гледајќи ги гревовите на човештвото, така и сега страда, гледајќи ги гревовите на секој од нас! Но, некој ќе праша, ако Исус Христос го победи гревот и ги ослободи луѓето од него, тогаш зошто гревот сè уште доминира со луѓето? Затоа што луѓето не ја земаат подадената рака од Спасителот. Кога ќе ја фатат оваа рака и ќе се стремат да излезат од мочуриштето на гревовите, тие се спасени. За да им олесни на луѓето да се ослободат од гревот, Господ Исус Христос ја основал Својата Света Црква на земјата, на која и дал средства исполнети со благодат да ги избави луѓето од гревот. Зошто е основана Црквата? Христос не сакал оние кои веруваат во Него да живеат одвоено. Ги соедини во едно општество, во едно семејство, чиешто сите членови меѓусебно ги поврзува иста вера и взаемна љубов. Оваа заедница на верници се нарекува Црква. Исус Христос ѝ дал на Црквата правилна структура и ја испратил животворната сила на Светиот Дух. Тој го направи тоа за секој што верува во Него полесно да се спаси од гревот. Кога имаше малку христијани и сите тие живееја како едно семејство со љубов. Богатите им го давале својот имот на апостолите, а апостолите го користеле за да им помагаат на сиромашните. Секој ден верниците се собираа на молитва, ги слушаа упатствата на светите апостоли и се причестија со Светите Христови Тајни. Кога христијанската црква од Ерусалим се проширила во другите градови, тогаш во секој таков град сите верници исто така сочинувале едно семејство. Тие, исто така, често се собирале за молитва, за читање на словото Божјо и причестување со Светите Тајни, а исто така со љубов и доброволно си помагале и се грижеле за болните, старите и сираците. Секое такво општество се нарекувало црква и сите заедно сочинувале една христијанска црква. Последователно, оние места каде што верниците се собираа на молитва, односно храмови, почнаа да се нарекуваат цркви. За да управуваат со Црквата и да вршат божествени служби, апостолите основале епископи, свештеници и ѓакони. Постепено, во црквите се воспоставува истиот богослужбен ред, истите црковни обичаи и правила - пост, крстен знак, литургиска облека итн.. Се составувале црковни химни, кои биле вклучени во општата употреба на Црквата, се пишувале есеи за одбрана и објаснување на верата, а се свикувале општи собори за расправа и решавање на црковните работи. Така, црковниот живот постепено се обликувал во форма во која постои денес. Сите живееле ист црковен живот. Издржувајќи го суровото прогонство од Евреите и незнабошците во текот на првите три века од своето постоење, Христијанската црква, во следните векови, била принудена да издржи подеднакво сурова внатрешна борба со еретиците кои се обидувале да ја затемнат чистотата на нејзиното апостолско учење со своите изуми и, откако го бранеле своето учење на Вселенските собори, го зачувале своето учење до средината на својот век. верата, литургискиот ред и пеењата. Зошто ни е толку важно и спасоносно да припаѓаме на православната црква? Затоа што никој не би сакал да остави силен и добро управуван брод и да се втурне во бурно море за да плови сам по безграничното морско пространство, изложен на секоја минута опасност од смрт. Може да се користи друга споредба. Кој, поседувајќи пространа, издржлива и добро опремена куќа, би сакал да ја напушти и да започне да гради нов дом во близина со своја слаба сила? Православната црква, основана од Господ Исус Христос, закрепната и просветлена од Светиот Дух, израсната во подвизи на светите апостоли, во крвта на светите маченици, во подвизите на црковните отци и светители, украсена со свечени и трогателни празници, спомени, обреди и писмени примери на светите верници на отците и учителите на црквата, за нас е тој духовен брод и тој духовен дом во кој секој од нас наоѓа духовно засолниште и духовна храна, каде што нашата душа добива правилен и здрав духовен развој и го учи вистинскиот христијански живот. Затоа апостол Павле ја нарекува Црквата „столб и основа на вистината“ (1. Тим. 3,15), а Исус Христос и ветува на Црквата неуништлива тврдина: „Јас ќе ја изградам мојата црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Евангелие по Матеј 16,18). Уште од првите денови од нашиот живот, ние веќе влегуваме во милосрдната средина на Црквата, но не секогаш ја заменуваме и цениме и не секогаш се грижиме да ги искористиме сите придобивки што ни ги нуди. Веднаш по нашето раѓање, таа го благословува нашето влегување во светот со посебна молитва. На осмиот ден од нашиот живот таа ни дава христијанско име и се моли да пораснеме достојни за името Кристијан. На четириесеттиот ден, таа го благословува нашето влегување во храмот и нè црковни. И таа ги осветлува сите наредни важни, одлучувачки моменти од нашиот живот со својата молитва, зајакнувајќи го вашиот дух со нејзината моќ исполнета со благодат. Во храмот таа ја воспитува нашата душа со свети впечатоци. И по нашата смрт, таа не нè остава со своите молитви. А таа сака само едно од нас, да ја сретнеме на половина пат со отворено срце, да не се лишиме од нејзината милостива помош, да не го уништиме доброто дело што таа го прави во нас со лош живот и од наша страна да живееме како што бара нашето христијанско достоинство, без да се оттргнеме од нејзините мајчински грижи и доброто влијание. Рековме дека Исус Христос ја основал Својата Света Црква на земјата за да нè очисти од гревот. Меѓу различните средства со кои Црквата ни помага да се спасиме од гревот, најважни се светите тајни. Што е светата тајна? Оставајќи ги своите ученици, Исус Христос им ветил дека нема да ги остави сираци, туку ќе им го испрати Светиот Дух - Утешителот, кој ќе ги научи на вистината. И навистина, десет дена по вознесувањето на Исус Христос на небото, учениците го примија ветениот Свети Дух, кој слезе врз апостолите, како во форма на огнени јазици и предизвика извонредна промена во нив. Едноставни рибари кои никогаш не ја напуштиле својата татковина, тие одеднаш зборувале на јазиците на сите народи. Не разбирајќи ги едноставните зборови на нивниот Учител, тие почнале да ги разбираат пророштвата. Срамежливи, збунети, тие храбро и достоинствено зборуваа пред водачите и кралевите и им даваа мудри одговори. Така, моќта на Светиот Дух исполнета со благодат им ја даде просветлена, анимирана и мудри. Ние, исто така, ја добиваме оваа моќ исполнета со благодат на Светиот Дух во Црквата. Оваа моќ го просветлува нашиот ум, го прочистува и инспирира нашето срце; ни се дава во молитвите, во читањето и слушањето на Словото Божјо, во сите свети црковни обреди, но особено во светите тајни. Тајните се оние свети црковни дејства преку кои особено ни се соопштува моќта на Светиот Дух исполнета со благодат. Ги има седум - крштевањето, потврдувањето, причестувањето, покајанието, осветувањето на маслото, бракот и свештенството. И секоја од овие тајни носи свој посебен дар на нашата душа. Во светата тајна на крштевањето, во нас се положува семето на светиот живот, кое ние или нашите родители и наследници мора да го израснат во нас. Во светата тајна на помазанието, им се дава сила на нашите чувства и сила за нашиот духовен раст. Во светата тајна на причестувањето, ние го примаме Божествениот живот во себе, причестувајќи се со Телото и Крвта Христови. Во светата тајна на покајанието добиваме прошка и чистење на гревовите направени по крштевањето. Во светата тајна на посветувањето масло добиваме и простување на гревовите, особено оние поради заборавот на неисповеданите во светата тајна на покајанието и телесното здравје. Во светата тајна на бракот се осветува семејниот живот и се намалува Божјиот благослов за раѓањето и христијанското воспитување на децата. Таинството на свештенството ја дава моќта да се биде молитвеник за другите, вршител на светите тајни и водач во духовниот живот. Секој што пристапува кон светите тајни со внимание и правилна подготовка, всушност чувствува јасна промена во душата настаната со допирот на благодатта на Светиот Дух. Во душата пламнува оган, врз неа слегува мир, во неа стивнува збунетоста и нередот на чувствата, гревот за кратко ја напушта. Значи, сфаќајќи што се светите тајни и што примаме преку нив, со вера, желби и стравопочит, да пристапиме кон големите тајни на покајанието и заедништвото, преку кои нашата душа се очистува од своите гревови и се осветува со благодатта на Светиот Дух. Постот е најстарата црковна институција. Првата заповед дадена на првите луѓе во рајот беше заповедта за пост. Старозаветните праведници постеа, свети Јован Крстител постеше и, конечно, нашиот Господ Исус Христос постеше четириесет дена пред да оди на проповед, по чиј пример беше востановен нашиот четириесетдневен Велики пост. И покрај сите овие примери, и покрај тоа што постот отсекогаш постоел во православната црква, многумина не го почитуваат. Тие личат на пациент кој, кога ќе побараат да земе лек, вели: „Зошто да го земам овој лек? На крајот на краиштата, не треба да пијам лек, треба да оздравам“. Овој пациент заборава дека лекот му се дава токму за да се подобри... Исто така, постот сам по себе не е значаен, туку само како средство за стекнување ментално здравје. Кое е значењето на постот за здравјето на душата? Како што знаете, постот првенствено се изразува со премин од похранлива месна храна кон помалку хранлива риба, а понекогаш и кон уште помалку хранлива растителна храна и, конечно, дури и со суво јадење: овој премин од еден вид храна во друг е пропишан од Црквата не затоа што смета дека еден вид храна е чист, а друг не чист: целата храна е чиста од Бога и б! И тоа не е ни зошто таканаречените вегетаријанци одбиваат храна од месо, односно поради чувство на сожалување кон животинските суштества или поради свесност за поголемата корисност на растителната храна. Со промената на храната, Црквата сака да ја ослабне сензуалноста и да му даде доминација на нашиот дух над нашето тело. Преминувајќи од похранлива на помалку хранлива храна, се правиме полесни, поподвижни и поспособни за духовен живот. Колку храната има влијание врз нашиот духовен живот и работа може лесно да се види од нашето сопствено искуство. Обидете се да се вклучите во сериозна ментална работа после обилен ручек и ќе видите колку е тешко! А молењето во ова време е уште потешко! Велат дека можете да злоупотребувате и посна храна. Тоа е точно, но мора да имаме на ум не злоупотреби, туку она што ни го пропишува Црквата. Црквата пропишува и воздржување и умереност во посна храна. Некои луѓе велат дека постот е нездрав. Ова не е точно. Не е штетно за здрави луѓе. За оние на кои поради лошата здравствена состојба им е потребна зголемена исхрана, Црквата дозволува ослободување од постот. Дека постот воопшто не е штетен по здравјето се гледа, прво, од тоа што оние кои постат се разболуваат помалку од оние што не постат, и второ, од тоа што не живеат помалку. Многу големи постери живееле, како што може да се види од житијата на светиите, до осумдесет, деведесет, сто и повеќе години. Промената на храната што ја пропишува Црквата за време на Великиот пост, за нас има и значење што ни дава можност да ја спроведеме нашата волја во борбата против нашите желби и навики и победата над нив. Преминот од брза храна во посна храна ни е непријатен. Но, совладувајќи го ова непријатно чувство и потчинувајќи се на правилата на Црквата, ние се дисциплинираме, ја покажуваме нашата моќ над нашите навики и вкусови и тоа е многу корисно. Ова нè тера, нè прави похрабри, издржливи, посилни, ни помага да се издигнеме над нашите навики и да не им робуваме. Ќе ја цениме важноста на постот уште повеќе ако се потсетиме дека постот не се состои само во замена на брзата храна со посна храна, туку и во ограничување во претерувањата и забавата, на пример, помалку спиење, воздржување од деликатеси, гледање телевизија, читање забавни книги и списанија и слично. Конечно, Црквата бара и духовен пост од нас. За време на постот, мора да водиме посебна грижа за да ги потиснеме и искорениме нашите лоши склоности, навики и желби. Во оваа прилика свети Јован Златоуст рече: „Не можеш ли да постиш? Но зошто не можеш да му простиш на својот непријател? Смени ја својата диспозиција: ако си лут, потруди се да бидеш кроток; ако си одмаздољубив, не се одмаздувај; ако сакаш да клеветиш и озборуваш, да се воздржуваш, итн. итн. Во сите овие правци, постот ви отвора широко поле да работите на себе - само имајте желба да работите!“ Значи, Црквата залудно не прифаќала и одржувала свети пости. Да научиме да го почитуваме постот, да ги цениме неговите благодети, да не го кршиме несериозно и да се однесуваме дрско со него! Кое е значењето на исповедта Деновите на постот обично за нас се денови на пост, исповед и причест. Но, колку често ни поминуваат овие денови без да ни донесат опиплива корист! Ова, се разбира, не е затоа што тие не можат да ни ја донесат оваа корист, туку затоа што ние самите сме премногу несериозни, премногу невнимателни кон нив. Ајде прво да зборуваме за исповед. За јасно да го замислиме неговото значење, да се свртиме кон разгледување на нашиот внатрешен, ментален живот. Веќе рековме дека во нас постојано се борат две суштества - доброто и злото. И така, вистинскиот христијански живот започнува во нас само кога свесно застануваме на страната на доброто битие и се обидуваме да го победиме злото. Сè додека невнимателно се однесуваме кон нашиот внатрешен живот, дури и без правилно да правиме разлика помеѓу доброто и злото во него, ние се предаваме на нашите желби и склоности, какви и да се тие, без да правиме никаква проценка за нив, дотогаш сè уште не живееме христијански живот. И само кога ќе ги почувствуваме своите недостатоци, кога ќе се осудиме и ќе сакаме обнова, дури тогаш влегуваме на патот на христијанскиот живот. Да земеме живи примери. Овде пред нас се фарисејот и митникот, за кои раскажува Евангелието. Фарисејот оди во Божјиот храм, прави многу добри дела, но сепак нема да кажеме за него дека живеел вистински живот. Зошто? Бидејќи е задоволен со себе, не ја чувствува својата нечистотија, се фали со својата праведност, бездната на гревот што седи во него сè уште не му е откриена. На митарот, напротив, зад себе нема никакви добри дела. Но, тој јасно ја виде длабочината на својата грешност и тагуваше за себе. Тој бара од Бог едно нешто - милост, спасение. Ова е вистинското христијанско расположение! Друг пример: во шестиот век, во египетскиот град Александрија, живеела една млада грешница, Марија. Гревот и беше сладок и пријатен. Беше безгрижна и весела. Таа никогаш не доживеала вознемиреност на совеста. Таа самата не се разбираше. За да си даде нова забава, таа се придружи на толпата аџии кои се упатија кон Ерусалим на празникот Воздвижение на Чесниот Крст. По целиот пат таа пееше грешни песни, труејќи го мирниот одмор на аџиите и нивното подигнато расположение со своите бесрамни лудории и смеа. Најпосле, таа пристигнала со нив во Ерусалим и безгрижно, од љубопитност, ги следела другите до црквата Воскресение Христово. Но што? Кога сакаше да го премине прагот на храмот, почувствува дека некоја невидлива сила не ја пушта внатре. Се чувствуваше и исплашена и засрамена пред нејзините сопатници. Таа не сака да покаже дека не може да оди во храмот, но сите нејзини напори да влезе во него остануваат неплодни. Дури тогаш целиот нејзин минат живот се осветли пред неа со силна светлина. Видела нешто што претходно не го забележала. Таа виде дека не е достојна да оди во храмот, бидејќи е премногу нечиста за тоа. И тогаш таа горко заплака. Од тој момент во неа започнала внатрешна борба на која и го посветила целиот свој живот. Така, понекогаш човек не внимава на своите недостатоци, па дури и на своите гревови и живее безгрижно долго време, а потоа ќе дојде време и ќе му се отворат очите. За некои, како Марија од Египет, ова се случува веднаш, за други тоа се случува многу бавно и со голема тешкотија. Ајде сега да си го примениме она што си го кажавме. Следете ги вашите постапки, намери, зборови. Вчера го навредивте вашиот другар со груб, груб збор, навредливо сомневање или отровен потсмев; неодамна постојано те прогонуваше и мачеше твојата душа од некоја валкана, понизна желба, и не само што не ја избркаше од себе, туку и како да се трудеше да уживаш; Сега имавте можност да го жртвувате вашиот мир или удобност за да му пружите услуга на некого, но не го сторивте тоа, итн. Ако сте внимателни и совесни, тогаш ќе видите дека вашиот живот ќе претстави цела мрежа, цело огромно преплетување на такви мали и големи непријатни работи. Ако не внимаваме на сето ова, ако мислиме дека сето тоа е така како што треба, тоа значи дека сè уште не сме го започнале христијанскиот живот. Нашиот христијански живот ќе започне само кога ќе речеме: "Не, не сакам таква нечистотија да живее во мојата душа! Сакам да бидам чист и љубезен! Сакам да бидам вистински христијанин!" Но, штом ќе се обидете да тргнете по овој пат, веднаш ќе видите дека борбата против злото во себе е исклучително тешка, болна и исцрпувачка. Ќе видите колку лоши се вашите чувства, колку вашите непријатни мисли и желби, против ваша волја, против ваша согласност, ве опседнуваат, ве туркаат да извршите одредени грди престапи. Понекогаш, откако веќе изговоривте груб, навредлив збор или сте направиле лошо дело, дури тогаш почнувате да разбирате дека тоа не требало да се каже или направи; а дотогаш не виде ништо грдо ниту во зборот што сакаше да го кажеш ниту во делото што сакаше да го направиш. Почнувате да ја чувствувате големата вистина на зборовите на апостол Павле: „Не го правам она што го сакам, туку она што го мразам, тоа го правам, не го правам доброто што сакам, туку го правам злото што не го сакам“ (Римјаните 7, 15, 19). Но, не само што станувате играчка на вашите лоши склоности, туку чувствувате дека целото ваше внатрешно битие се сквернави, загадено од овие лоши склоности, вашите мисли се заматени, вашата желба е извалкана, вашата волја ослабена. Како, може да се запраша, човек може да се ослободи од сета оваа нечистотија? Како да ја исфрлите од себе? Дали навистина треба да останам вака со неа? Некогаш се случува, откако со некого ќе ги сподели своите духовни таги, човекот да почувствува олеснување. Но, на овој начин само ја споделуваме нашата тага со другите, а не се ослободуваме целосно од неа. Потребно е друго, посигурно средство за спасение. Познатиот духовен писател, свети Теофан, во едно од своите дела вели: „Еден млад човек кој беше длабоко натажен што ја сквернави душата со своите многубројни гревови. Заспа од тага. И така, сонува како ангел долета до него од небото, му ги пресече градите со остар нож, му извади сè што му беше распарчено, извади од срцето. Внимателно вратете го на првобитното место и ја излекуваше самата рана. И таков Ангел ни е даден. Ова е благодатта на Светиот Дух во светата тајна на исповедта. Исповедта е светата тајна на покајанието. Таа е воспоставена за преку неа да се очистиме од сета наша гревовна нечистотија. Во воспоставувањето на оваа тајна, Исус Христос им рекол на своите ученици: „Примете го Светиот Дух, кому ќе им ги простите гревовите, ќе им бидат простени; на кого и да го оставите, ќе остане на него“ (Евангелие по Јован 20:22-23). И сега свештениците на христијанската црква, според овластувањето што им е дадено од Господ, им ги простуваат гревовите на оние што се каат, а благодатта на Светиот Дух ги чисти нивните срца. Така, исповедта не е некое неразбирливо, непознато зошто постоечки обичај кој поради некоја причина мора слепо да се следи, туку е исклучително важно и исклучително неопходно средство за морално исцелување и исправување за нас, исполнувајќи ги најнеопходните барања од нашата сопствена морална природа. Избегнувањето на исповедта е сè што, страдањето од некоја болест и знаејќи лек за неа, од невнимание или мрзеливост, не го користи овој лек и на тој начин ја активира болеста. Нашите гревови се ментална болест за нас. Добивме лек за оваа болест. Некористењето на овој лек значи да не сакате да се разделите со вашата духовна нечистотија и да ја акумулирате во себе... Оние кои не сакаат да се исповедаат понекогаш велат: „Зошто треба да му ги кажеш своите гревови на свештеник? Зар Бог веќе не ги знае нашите гревови? и не може ли да ни ги прости за нив без исповед? Дали е потребно да ги исповедате своите гревови, односно да ги прераскажувате пред свештеникот, не затоа што во спротивно тие ќе му останат непознати на Бога, туку затоа што тоа е корисно и неопходно за самиот покајник? Нашето искрено исповедање на гревовите пред свештеникот ја покажува, пред сè, нашата искрена подготвеност да се осудиме за овие гревови. Кој има решеност да го искаже својот грев пред својот исповедник за да се излечи од гревот, очигледно овој грев веќе му станал непријатен и туѓ. Исповеданиот грев се чини дека излегува од нашата душа, исто како што излегува изваден дел. Човек никогаш нема да го осуди својот грев во себе со таква искреност и јасност како што го осудува кога му кажува на својот исповедник за гревот што го направил. Отвореното исповедање на гревот пред исповедник ја понижува нашата гордост, која често не сака да има сведоци за нашите недостатоци и гревови, особено за срамните. Оваа наша гордост нè вдахнува со идејата дека е доволна една внатрешна свест за гревот пред Бога, зашто ѝ е полесно да ја признае својата грешка пред Невидливиот Бог отколку во присуство на видлива личност слична на нас. Исповедта пред свештеникот е исто така неопходна затоа што му е дадена моќ да простува или да не простува грев. Како може свештеникот да му прости или да не му прости на грешникот ако не ги знае гревовите на вториот? И дали самиот покајник може да има цврста увереност дека неговите гревови се простени и дека е очистен од нив, ако не постои видлив знак на ова простување и чистење во молитвата за дозвола на свештеникот? Дозволата на исповедникот целосно го смирува грешникот, а тој го остава со радост и мир во душата! По исповедта обично следи причестување со Светите Христови Тајни, но свештеникот може да прими само верник и покајник на ова причестување и затоа е неопходно признавање на гревовите пред свештеникот. Конечно, неопходна е и исповед пред свештеник затоа што свештеникот, откако ќе се запознае со состојбата на совеста на грешникот, може да му даде корисен совет, да му го покаже правилниот животен ред и, на тој начин, да го предупреди да не ги повторува претходно направените гревови во иднина. Како да се подготвите за исповед? Обично живееме во таква врева што може да ни биде многу тешко да се концентрираме на нашата внатрешна состојба на умот и силно да ја почувствуваме нашата грешност. За да ни помогне во тоа, Црквата воспостави пост пред исповед, кој се состои од напуштање на нашиот вообичаен начин на живот неколкудневно, пост, присуство на божествени богослужби наутро и навечер, читање духовни книги и поминување време сами или, уште подобро, со личност која е исто расположена како нас. Благодарение на посетата на храмот, молитвите и пеењето, читањето и оттргнувањето од нашиот обичен живот, влегуваме во нов свет, со доминација на духовните интереси во него. Размислуваме повеќе за Бога и го чувствуваме поблиску во себе; нашиот внатрешен живот и неговите лоши, грешни страни се појавуваат појасно во нашата свест. Нашето главно внимание во овој момент треба да се посвети на тоа да се осигураме дека живо ја чувствуваме големата Божја љубов кон нас и нашата вина пред Бога. Затоа, често треба да се молите со зборовите на цар Давид: „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост! Не отфрлај ме од Твоето присуство и не одземај го од мене Твојот Свети Дух, создај во мене чисто срце, Боже, и обнови го правиот дух во мојата утроба“ итн. Самоосудувањето е првото и најважното нешто со кое мораме да се исповедаме. Понекогаш се случува нашата совест веднаш да ни ги покаже сите наши духовни рани. Ова се случува ако нашата совест е доволно чувствителна или ако сме направиле некој особено тежок грев. Но, понекогаш нашата совест молчи. Луѓето кои се невнимателни, кои не придаваат сериозно значење на исповедта, кои ја „сервираат“ несериозно, доаѓаат на исповед без да знаат за што да се покаат. И кога исповедникот ќе им се обрати со прашање за тоа како се чувствуваат грешни, тие обично одговараат: „Особено ништо. Јас сум грешник, како и сите луѓе, со дело, збор и мисла“. Овој одговор покажува дека таквите исповедници или немале време, или биле премногу мрзливи да навлезат подлабоко во себе и затоа не забележале ништо посебно во себе. Тие не ја тестирале својата совест, што секој може лесно да го направи со тоа што се тестира себеси според Божјите заповеди. Заповедите јасно укажуваат на должностите на човекот. Не може да постои човек кој никогаш не прекршил една или друга заповед. Кога внимателно ја испитувате вашата совест, овие прекршувања се откриваат. Неопходно е да се исповедаат не само посебните гревови, како што некои погрешно мислат, туку и секоја општа нечистотија на душата, а некој што е искрено свесен за оваа нечистотија понекогаш тагува посилно за мал прекршок отколку друг несериозен човек поради сериозно кривично дело. Тежината на гревот во голема мера е одредена од чувствителноста на нашата совест. Исповедта мора да биде искрена. Само луѓето кои немаат поим за целта на исповедта можат да се радуваат што исповедникот не прашал за гревовите. На крајот на краиштата, ако гревот е скриен, а не изразен во исповед, тогаш тоа значи дека тој останува во нас. Искрената исповед понекогаш е попречена од лажен срам - јазикот не се осмелува да признае срамен грев. За да го надминеме овој лажен срам, мора цврсто да запомниме дека не му се исповедаме на свештеникот, туку на Бога, кој сепак го знае овој грев. Мора да имате страв од Бог! Овој страв нека не принуди да го победиме нашиот срам пред нашиот исповедник! Па, малку ќе изгориме од срам, но совеста ќе ни биде чиста, и ќе бидеме чисти пред Бога! Понекогаш искрената исповед е попречена од страв дека признаениот грев може да му стане познат на некој од другите луѓе. Овој страв е целосно неоснован. Исповедникот нема право никому да му открие што му било кажано во исповедта. Ова е вечна тајна помеѓу покајникот, исповедникот и Бога! Некои, не потпирајќи се на своето сеќавање и плашејќи се од возбудата на исповедта да го заборават овој или оној грев, ги запишуваат своите гревови на лист и му ги читаат на својот исповедник од хартијата. Овој метод на исповед е особено корисен за оние луѓе кои од возбуда ги забораваат своите гревови. Покрај самоосудувањето и искреноста, мораме да ја исповедаме и искрената желба да не ги повторуваме гревовите што сме ги направиле. Гревовите што ги направивме треба да ни изгледаат одвратни, ги истресуваме и отсега сакаме да започнеме нов, чист живот! И ние мора цврсто да веруваме дека Господ, во светата тајна на исповедта, ја отстранува од нас тежината и нечистотијата на гревот и ќе не стави на патот на новиот живот. И така, откако дојдовте да се исповедате со таква наклонетост на срцето и искрено, сериозно, со покајание да ги исповедате вашите големи и мали гревови на исповедникот, со внимание и со вера треба да ја слушате молитвата за ослободување што ја чита тој, и кога тој вели: „Јас, недостоен свештеник, со Неговата власт што ми е дадена, простувам и те ослободувам од сета радост“. свежина, ќе почувствуваш дека тешкиот камен на нечистотија што лежи на него ти паднал од срцето и дека си станал нова, чиста личност. Минатото се оддалечи од вас, започнува зората на нов живот! Ова чувство секогаш им се случува на оние кои работеа на себе во деновите на постот и ја донесоа својата исповед со вера и скрушеност во срцето. Исповедта е завршена. Сите нечисти се избришани од твојата душа. Душата е чиста и уредна. Ова е многу, многу! Ова е голем дар од Бога! Но, ова не е сè што му треба на христијанинот. Исповедта е само првиот чекор во процесот на нашето духовно обновување. Не е доволно само да се има душа чиста од грев. Мораме да го впиеме Божествениот, свет живот во себе, да се причестуваме со Бога, без кој нашата духовна сила и енергичност се невозможни, невозможно е да се прави добро, невозможна е добра насока на мислите, желбите и чувствата. Исус Христос им вели на своите ученици: „Како што гранката не може сама да вроди со плод ако не е во лозата, така ниту вие, ако не сте во Мене; Јас сум лозата, а вие сте гранките; Кој престојува во Мене, а јас во него, дава многу плод; зашто без Мене не можете ништо да направите“ (Евангелие по Јован 15:4-5). Без Бог ние сме ништо. Бог, кој престојува и дејствува во нас, преку нас создава се што е добро. Затоа е неопходна тајната Света Причест. Спасителот зборува за значењето на оваа тајна за нас: „Ако не го јадете телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата Крв, нема да имате живот во себе. Кој оди по Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот, а Јас ќе го воскреснам во последниот ден. во Мене и јас во него“ (Евангелие по Јован 6:53-56). Секој од нас разбира колку е добро да се биде под заштита на Силниот, кој може да нè заштити од каква било навреда; колку е пријатно да се биде со Добро битие, кое во нашата душа излева омекнувачки и пријатно чувство на добрина; колку е пријатно да се биде со разумно битие, просветлувајќи ја нашата мисла и ѝ пренесувајќи нови, разумни концепти; колку е пријатно, конечно, да се биде со силно битие, кое ја потврдува нашата волја во добрите навики. Светите апостоли доживеаја голема радост, чувствувајќи се заштитени и поддржани од Семоќната Љубов на нивниот Небесен Учител! Сето тоа го примаме во големата тајна на Светата Причест, во која Господ Исус Христос невидливо, под превезот на виното и лебот, се спушта во нашата душа и тесно се соединува со нас додека повторно не Го одвоиме од себе преку Него предавство. За да ја утврди тајната на Светата Причест, Господ го избра најсветиот, најтрогателен момент од својот земен живот, Тајната вечера, кога, свртувајќи се кон Своите ученици и благословувајќи го лебот, давајќи им го, рече: „Земете, јадете: ова е Моето Тело. Завет, кој е пролеан за мнозина за простување на гревовите“ (Евангелие по Матеј 26:26-28). Првите христијани толку силно сакале да бидат во постојано внатрешно соединување со својот Господ што се причестувале секоја недела. Да ја негуваме и оваа тајна и да и пристапиме со голема волја и радост, но истовремено и со страв, за да не испаднеме недостојни учесници. Како да се зачуваат добрите плодови на исповедта и Светата Причест. Првите лекции на православниот подвиг Постот завршува со причестување на Светите Тајни и молитва на благодарност за него. Што ни се случи и што да правиме понатаму? Многу ни се случија. Ако постот го сфативме сериозно, од сопственото искуство би можеле да се увериме дека постот, исповедта и Светата Причест не се еден едноставен, бесмислен обичај кој наводно нема никаква врска со нашиот внатрешен живот и нашиот духовен развој. Доживеавме и научивме цела низа сериозни и длабоки чувства и расположенија кои направија забележлива промена во нашата душа, во нашата благосостојба и во нашата самосвест и внесоа многу нови и добри работи во нив. Како да сме посетиле некој друг, посебен свет и таму добивме многу нови и силни впечатоци. Со еден збор, после постот станавме поинакви луѓе од пред постот. И ние и луѓето околу нас сега ни се појавуваат во поинакво светло. Тоа зло, во моќта на која претходно бевме, со кое беа окупирани нашите мисли, сега во голема мера ни избледе, го изгуби својот шарм; а од друга страна, доживеавме нови свети чувства, ја ценевме сладоста на молитвата, подлабоко се заљубивме во доброто, нашата волја стана посилна во стремежот кон ова добро, станавме почисти во срцето и поблиски до Бога. Тоа се плодовите на постот, исповедта и причеста. Како да ги зачувате? Обично оние кои се причестиле со Светите Тајни се чувствуваат некое време, неколку дена, а понекогаш и неколку недели, како недостапни за продирање на нивните претходни гревови во нивните души. Душата е, како да е, затворена за гревови. Тоа е чисто и пријатно. И оваа чистота, мир и удобност се неискажливо задоволни. Но, потоа постепено прашината на гревот повторно почнува да се таложи на душата. Веќе ја губите почетната чувствителност на грешни допири, повеќе не стоите толку внимателно на стража над вашата душа. Гревот не само што лебди околу твојата душа, туку и продира во неа, малку по малку валкајќи ја, а ако не успееш, таа конечно се населува во неа како вистински сопственик. Од ова гледате што треба да се направи по исповедта и причестувањето. Не смееме да се предадеме на гревот. Нека ви биде странец, не правете го ваш. Запомнете го следниот редослед на нашиот духовен живот: Гревот прво трепка низ нашите умови како сосема туѓа мисла; Тогаш тој веќе се појавува како наша мисла; кога ќе го фокусираме нашето внимание на тоа и ќе почнеме да го имаме на ум. Конечно, почнува да не допира и да ни привлекува сочувство. После ова, таа ни станува желба и на крајот нè запоседнува и ни станува навика или страст. Колку поцврсто гревот се вкорени во нашата душа, толку е потешко да се бориме со него и да го оттргнеме од нашата душа. Од ова гледате дека борбата против гревот мора да ја започнеме не кога веќе ни стана навика или силна желба, туку кога сè уште ни трепка во умот, како мисла туѓа за нас. Тогаш не треба да го фокусираме своето внимание на тоа, туку брзо да се оттргнеме од него. Ако го правиш тоа, Господ ќе ти помогне да ја спасиш душата од валкање со грев и да ја чуваш чиста. И бидејќи секој траен успех во оваа внатрешна работа е можен само ако не се потпираме на сопствените сили, туку на Божјата помош, тогаш трудете се секогаш да бидете внатрешно со Бога и секогаш да бараме Негова семоќна помош. Со тоа ќе ги заштитите плодовите на исповедта и причестувањето во вашата душа! Видете, ви е доверено скапоцено богатство - грижете се за него! И како што некој што добил некој драг подарок го чува на безбедно место, се грижи да не се расипе, да не се наталожи прашина на него и да не биде украден - така вие внимателно го чувате светилиштето на тоа светло и добро христијанско чувство што продрело во вашата душа по исповедта и причеста, и не дозволувајте грубиот грев да ги допре впечатоците од неа! Да завршиме со зборовите на свети Теофан: „Ако ти дојде голем гостин, се однесуваш скромно, зборувај убаво; сега самиот Господ те посети, и кој е поголем од Господ? Гледај - однесувај се со почит и со страв... И не размислувај само за ова, туку и за доставување нешто пријатно на Господа. Ако ви дојде гостин, се обидувате да го смирите и да му го понудите само она што знаете дека му се допаѓа. Затоа, сега понудете му го на Господа она што Тој го сака. Што сака Тој? Тој сака сè добро и го благословува, но сè лошо го отфрла и го осудува. Доведете му се што добро ќе смисли секој од вас. Дојди сам и кажи: Еве, Господи, ќе престанам да се лутам и да се карам, но ќе бидам тивок и кроток. Друг вели: Јас, Господи, ќе престанам да бидам мрзелив и да лежам на страна и ќе почнам да се трудам и да се трудам. Трето, кажи: Јас, Господи, нема да се гордеам и да ги презирам другите, туку ќе се понижам и ќе се сметам за полош од сите други. Така, секој му го принесува на Господа своето добро и Му го принесува како подарок; и Господ ќе се радува на тоа и ќе се утеши со тоа. Тој ќе биде задоволен од вас, и ќе остане во вас, ќе ве благослови и ќе ви даде големо добро, и духовно и телесно“.