So bereiten Sie sich für Kinder und Jugendliche auf Fasten, Beichte und Kommunion vor

Inhalt Warum wir an Gott glauben Woher kommt die Sünde Warum kam Jesus Christus zu den Menschen Warum wurde die Kirche gegründet Was sind die Sakramente Warum wurde das Fasten eingeführt Was bedeutet die Beichte? Wie beichtet man? Wie bereitet man sich auf die Beichte vor? Über das Heilige Abendmahl Wie man die guten Früchte der Beichte und des Heiligen Abendmahls bewahrt. Die ersten Lehren der orthodoxen Askese Schauen Sie sich um, schauen Sie sich die Welt um Sie herum an! Kann man wirklich annehmen, dass es von selbst, durch Zufall, entstanden ist? Oder dass es keine intelligente Kraft gibt, die es bewahren und kontrollieren würde? Schauen Sie mitten in der Nacht in den Himmel. Das gesamte dunkelblaue Himmelsgewölbe ist mit prächtigen Sternen übersät! Alle diese wunderschönen Himmelskörper sind riesige Körper, deren Größe nicht nur die Erde, sondern oft auch die Sonne selbst übertrifft: Eine ungeheure Menge von ihnen ist im himmlischen Raum verstreut, und sie alle bewegen sich harmonisch und in Harmonie auf den ihnen zugewiesenen Bahnen umeinander. Woher kamen sie, all diese unzähligen, gewaltigen Gestirne, wie werden sie in ihrer harmonischen, konsonanten Bewegung im Raum getragen? Allein? Zufällig? Natürlich nicht! Unser Verstand kann das nicht zulassen! Werfen Sie ein paar hundert gedruckte Buchstaben auf den Tisch – bilden sie zufällig einen vernünftigen Satz? Ebenso ist ohne intelligente Kraft eine rationale, harmonische und konsistente Bewegung der Himmelskörper unmöglich. Der Himmel selbst erzählt uns von Gott. Die gesamte Natur um uns herum auf der Erde erzählt uns von Gott, der wunderbaren Schönheit von Feldern und Wäldern, Meeren und Bergen, der Schönheit von Vögeln, Tieren und Insekten! Nur wir Blinden sehen das alles nicht und bemerken Gott in seinen Schöpfungen nicht. In dem wunderbaren Buch des Metropoliten Gregor „Der Tag des Heiligen Lebens“ schreibt der Autor: „Wer hat uns das Leben gegeben? Herr! Von Ihm haben wir eine vernünftige Seele erhalten, die fähig ist, zu denken und zu wissen, von Ihm haben wir ein Herz erhalten, das fähig ist zu lieben... Wir sind von der Luft umgeben, die wir atmen und ohne die wir nicht leben können. Wir werden überall mit Wasser versorgt, das für uns genauso notwendig ist wie Luft. Wir leben auf der Erde, die uns mit allen notwendigen Nahrungsmitteln versorgt, um unser Leben zu unterstützen und zu erhalten. Wir werden vom Licht erleuchtet, ohne das wir nichts für uns selbst erreichen könnten. Wir haben ein Feuer, mit dem wir uns bei kaltem Wetter wärmen können und durch das wir die Nahrung zubereiten, die wir brauchen. Und das alles ist ein Geschenk Gottes. Wir haben Vater, Mutter, Brüder, Schwestern, Freunde; Wie viel Freude, Hilfe und Trost bringen sie uns! Aber wir hätten keines davon, wenn der Herr sie uns nicht geben wollte. Wie können wir Gott, den Herrn, nicht mit der ganzen Fülle unserer Liebe lieben?“ Je älter wir werden, desto vertrauter werden wir mit Gebeten. Zum Heimgebet gesellt sich das Kirchengebet, an dem wir zunächst mit dem Besuch des heiligen Kirche teilnehmen. Und der Gottesdienst, insbesondere die Fastenzeit und Ostern, hinterlässt einen tiefen, freudigen und strahlenden Eindruck in unserer Seele, oft ein Leben lang So spricht Elder Zosima in Dostojewskis „Die Brüder Karamasow“ über seine religiösen Erfahrungen in der Kindheit: „Mutter brachte mich in der Karwoche am Montag zur Messe in die Kirche des Herrn. Der Tag war klar, und wenn ich mich jetzt daran erinnere, scheine ich noch einmal zu sehen, wie Weihrauch aus dem Weihrauchfass aufstieg und leise aufstieg, und von oben, in der Kuppel, durch das schmale Fenster, strömten Gottes Strahlen auf uns in die Kirche herab, und in Wellen zu ihnen aufsteigend, schien der Weihrauch zu schmelzen. Ich schaute voller Rührung zu, und zum ersten Mal als Kind (das Kind war damals acht Jahre alt – Ich nahm den ersten Samen des Wortes Gottes sinnvoll in meine Seele auf. Ein junger Mann kam mit einem großen Buch, das so groß war, dass es mir damals so vorkam, als würde er es nur mit Mühe tragen, in meine Seele, legte es auf das Lesepult, schlug es auf und begann zu lesen, und plötzlich verstand ich etwas zum ersten Mal, zum ersten Mal in meinem Leben, dass sie in der Kirche Gottes lasen. Es gab einen Mann im Land Uz, ehrlich und fromm, und er hatte so viel Reichtum, so viele Kamele, so viele Esel und Schafe, und seine Kinder hatten Spaß, und er liebte sie sehr und betete zu Gott für sie: Vielleicht haben sie gesündigt, während sie Spaß hatten. Und so steigt der Teufel zu Gott auf und sagt dem Herrn, dass er durch die ganze Erde und unter die Erde gegangen ist. „Hast du meinen Diener Hiob gesehen?“ - fragt Gott. Und Gott prahlte vor dem Teufel und zeigte auf seinen großen Diener. Und der Teufel grinste über die Worte Gottes. „Übergib ihn mir und du wirst sehen, dass dein Diener sich beschweren und deinen Namen verfluchen wird.“ Und Gott verriet seinen Gerechten, den er so sehr liebte, an den Teufel, und der Teufel schlug seine Kinder und sein Vieh und zerstreute seinen ganzen Reichtum, ganz plötzlich, wie durch Gottes Donner; Und Hiob zerriss seine Kleider, warf sich auf die Erde und schrie: „Gott hat gegeben, Gott hat genommen. Gepriesen sei der Name des Herrn von nun an und in Ewigkeit.“ Und jetzt – meine ganze Kindheit scheint sich wieder vor mir zu erheben, und ich atme jetzt, wie ich damals atmete, mit der Brust meines achtjährigen Kindes und fühle wie damals Überraschung, Verwirrung und Freude. Und Kamele beschäftigten wie damals meine Fantasie, und Satan, der so zu Gott spricht, und Gott, der seinen Gerechten der Vernichtung überließ, und der Gerechte, der ausrief: „Gesegnet sei dein Name, obwohl du mich hinrichtest!“ - und dann leiser und süßer Gesang in der Kirche: „Möge mein Gebet korrigiert werden!“ und wieder Weihrauch aus dem Räuchergefäß des Priesters und kniendes Gebet! Seitdem, sogar gestern, habe ich sie aufgegriffen, diese heilige Geschichte, und ich kann sie nicht ohne Tränen lesen.“ Wenn wir Gott kennen und lieben, müssen wir uns daran erinnern, dass Gott uns gezeigt hat, was wir sein und wie wir leben sollen. Aber wie oft leben wir ganz anders, als der Herr von uns verlangt. Uns ist klar, dass das nicht gut ist, aber es gibt eine Kraft in uns, die uns von Gott wegstößt und uns dazu verleitet, seine Gebote zu brechen. Diese Macht ist Sünde. Es ist, als ob zwei Wesen in unserer Seele kämpfen: das eine ist gut und das andere böse. Das gute Wesen sagt dort: „Gedenke an Gott, liebe Gott, erfülle seine Gebote, bete, gehe in die Kirche, sei freundlich, sanftmütig, rein, wahrhaftig, lass dich von Schimpfwörtern inspirieren, und noch mehr von schlechten Taten, deren Erwähnung eine Schande ist.“ Und das böse Geschöpf sagt uns: „Vergiss Gott, du willst in die Kirche gehen, dort ist es langweilig, kümmere dich besser um deine eigenen Angelegenheiten, lebe für dein eigenes Vergnügen.“ Wenn wir der ersten Stimme gehorchen und mit der zweiten kämpfen, dann macht das unsere Seele, obwohl es manchmal schwierig ist, freudig und ruhig, und wenn wir uns von den Vorschlägen der zweiten Stimme mitreißen lassen, dann erscheinen in unserer Seele, obwohl vorübergehende Freude, ein bitteres Gefühl, Unzufriedenheit mit uns selbst und Traurigkeit. Woher kommen diese sündigen, schlechten Reize in uns? Hat Gott uns wirklich so schlecht gemacht? Nein, Gott hat die Menschen gut geschaffen und wollte, dass die Menschen gut bleiben, aber Gott wollte die Menschen nicht dazu zwingen, gut zu sein. Deshalb gab er ihnen: den freien Willen, damit sie sich frei und freiwillig für das Gute entscheiden, denn nur Gutes, das freiwillig getan wird, ist wirklich gut. Der gut und frei geschaffene Mensch nutzte seine Freiheit zum Bösen. Von hier aus entstand die Sünde, die zunächst bei den ersten Menschen und dann bei allen ihren Nachkommen tiefe Wurzeln schlug. Um die Menschen zu lehren, Gott zu gehorchen, gab Gott den Menschen das einfachste und einfachste Gebot, aber sie wollten ihm nicht einmal in dieser kleinen Angelegenheit gehorchen. Schon im Kleinen muss man sich daran gewöhnen, Gott zu gehorchen. Der Erretter sagte: „Wer im Wenigen treu ist, ist auch im Großen treu, und wer im Wenigen untreu ist, ist auch im Großen treu“ (Lukas 16:10). Eine kleine Verletzung unserer Pflicht, eine kleine Unterlassung in etwas Gutem kann nicht als unwichtig angesehen werden! Es sind die kleinen Dinge, die den Unterschied machen! In kleinen Angelegenheiten müssen Sie sich selbst dominieren, um sich nach und nach daran zu gewöhnen, sich in wichtigen Angelegenheiten zu beherrschen. Es ist keine schwierige Aufgabe, zum Beispiel aufmerksam zuzuhören oder das Morgen- oder Abendgebet zu lesen, es ist keine schwierige Aufgabe, jeden Tag aufmerksam eine halbe Seite aus dem Evangelium zu lesen, es ist keine schwierige Aufgabe, das Kreuzzeichen richtig anzubringen, aber all dies kultiviert in uns Anstand, Effizienz, die Gewohnheit, jede Aufgabe gewissenhaft zu erledigen, und gleichzeitig wird die Charakterstärke kultiviert, ganz zu schweigen von den gnadenvollen Früchten in unserer Seele, den Früchten des Glaubens und der Moral, die werden durch ehrfürchtiges Gebet und ständige Lektüre des Wortes Gottes geschaffen. Der Anfang der Sünde kommt also von unseren ersten Eltern, oder besser gesagt, von dem Versucher, der sie verführt hat – dem Teufel. Aber die Sünde, die ständig von Generation zu Generation weitergegeben wurde, nahm Besitz von allen Menschen und unterwarf jeden sich selbst. Und diese Sünde lebt in unseren Seelen, und sie hindert uns daran, ein wirkliches, gutes Leben zu führen, und sie trennt uns und entfernt uns von Gott, mit dem es, wie mit den Reinen, nichts Unreines in der Gemeinschaft geben kann! Wie kann man diese Sünde in sich selbst überwinden? Wie wird man es los? Wie kann man sich Güte und Heiligkeit statt Sünde einflößen? Gott hat in seiner Barmherzigkeit den Menschen dabei geholfen, indem er seinen Sohn, unseren Erlöser, Jesus Christus, auf die Erde sandte. Warum kam Jesus Christus zu den Menschen? Fünfeinhalbtausend Jahre lang wartete die Menschheit auf den von Gott versprochenen Retter, der die Macht des Teufels und die Macht der Sünde über die MENSCHEN zerstören sollte. Während dieser langen Zeit gelang es den Menschen, die ganze Last der Sünde zu spüren und zu erkennen, dass sie sich aus eigener Kraft nicht davor retten, sie nicht aus ihrer menschlichen Natur herausreißen oder sich mit Gott versöhnen konnten, den sie mit ihrer Sünde beleidigt hatten. Und dann kam der versprochene Erlöser. Er kam, um den Grundstein für ein neues, heiliges Leben auf der Erde zu legen. Alle Menschen waren durch die Sünde verdorben, alle waren unrein, nicht einer war rein, wie das Wort Gottes darüber sagt: „Da ist keiner, der gerecht ist, nicht einer; da ist niemand, der versteht; niemand sucht Gott; sie sind alle vom Weg abgewichen, sie sind wertlos für einen; es gibt keinen, der Gutes tut, nein, nicht einen“ (Ps. 13,1–3; Röm. 3,10–12). Die Menschen „wurden wählerisch in ihren Spekulationen, nannten sich weise, sie wurden Narren und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, das dem vergänglichen Menschen, den Vögeln, den vierbeinigen Tieren und den Reptilien ähnelte... Sie ersetzten die Wahrheit Gottes durch eine Lüge und beteten das Geschöpf an und dienten ihm statt des Schöpfers... Und da es ihnen nicht darum ging, Gott in ihren Gedanken zu haben, übergab Gott sie einem verdorbenen Geist – um unzüchtige Dinge zu tun, so dass sie erfüllt waren alle möglichen schweren Missstände, aber die reuigen Verbrecher fühlten sich von ihm nicht abgelehnt. Mit einem Wort, er nahm alle Katastrophen und alle menschlichen Sünden auf sich, ohne aufzuhören, selbst sündenlos zu bleiben. Er lehrte Menschen, die Gott vergessen hatten, Gott den Vater kennenzulernen. Er lehrte Menschen, die dem Laster verfallen waren, die Heiligkeit in seiner Person zu kennen und zu lieben. Er tröstete die trauernden und verfolgten Menschen mit seiner Barmherzigkeit. Damit brach er die Macht der Sünde und zerstörte ihre Macht über die Menschen. Für Menschen, die Christus kennenlernten, verlor die Sünde ihre Anziehungskraft, oder sie hatten zumindest den Wunsch, die Sünde zu bekämpfen und sich auf die starke Hilfe ihres Erlösers zu verlassen. Sie ergriffen ihn, klammerten sich mit ihrer Seele an ihn, kletterten aus dem Schlamm der Sünde und standen, seine rettende Hand haltend, auf dem festen Boden der Heiligkeit. In ihm fühlten sich die Menschen von Gott dem Vater vergeben. So rettet uns Jesus Christus. Deshalb wird er unser Erlöser genannt. Wir müssen uns daran erinnern und ihn als unseren Retter lieben, der uns auf den Weg des reinen Lebens führt, fest an ihn als den Sohn Gottes glauben und nicht vergessen, dass er jedem von uns nahe, sehr nahe ist. Und so wie er während seines irdischen Lebens gelitten hat, als er die Sünden der Menschheit sah, so leidet er jetzt, als er die Sünden eines jeden von uns sah! Aber jemand wird fragen: Wenn Jesus Christus die Sünde besiegt und die Menschen davon befreit hat, warum dominiert die Sünde dann immer noch die Menschen? Weil die Menschen die helfende Hand des Erlösers nicht annehmen. Wenn sie diese Hand ergreifen und sich bemühen, aus dem Sumpf der Sünden herauszukommen, werden sie gerettet. Um es den Menschen leichter zu machen, sich von der Sünde zu befreien, gründete der Herr Jesus Christus seine Heilige Kirche auf Erden, der er gnadenreiche Mittel gab, um Menschen von der Sünde zu befreien. Warum wurde die Kirche gegründet? Christus wollte nicht, dass diejenigen, die an ihn glauben, getrennt leben. Er vereinte sie zu einer Gesellschaft, zu einer Familie, deren Mitglieder alle durch den gleichen Glauben und die gegenseitige Liebe verbunden sind. Diese Gemeinschaft der Gläubigen wird Kirche genannt. Jesus Christus gab der Kirche die richtige Struktur und sandte die lebensspendende Kraft des Heiligen Geistes herab. Er tat dies, damit jeder, der an ihn glaubt, leichter von der Sünde gerettet werden kann. Als es nur wenige Christen gab und alle als eine liebevolle Familie lebten. Die Reichen gaben ihren Besitz den Aposteln, und die Apostel nutzten ihn, um den Armen zu helfen. Jeden Tag versammelten sich Gläubige zum Gebet, hörten den Anweisungen der heiligen Apostel zu und nahmen an den Heiligen Mysterien Christi teil. Als sich die christliche Kirche von Jerusalem auf andere Städte ausbreitete, bildeten in jeder dieser Städte alle Gläubigen auch eine Familie. Sie versammelten sich auch oft zum Gebet, zum Lesen des Wortes Gottes und zur Kommunion der Heiligen Mysterien, aber auch liebevoll und bereitwillig halfen sie einander und kümmerten sich um Kranke, Alte und Waisen. Jede dieser Gesellschaften wurde Kirche genannt, und alle zusammen bildeten eine christliche Kirche. Anschließend wurden die Orte, an denen sich Gläubige zum Gebet versammelten, also Kirche, Kirchen genannt. Um die Kirche zu leiten und Gottesdienste zu verrichten, setzten die Apostel Bischöfe, Priester und Diakone ein. Nach und nach etablierte sich in den Kirchen die gleiche Gottesdienstordnung, die gleichen kirchlichen Bräuche und Regeln – Fasten, Kreuzzeichen, liturgische Kleidung usw. Es wurden Kirchenlieder verfasst, die in den allgemeinen Gebrauch der Kirche aufgenommen wurden, Essays zur Verteidigung und Erläuterung des Glaubens verfasst und Generalversammlungen zur Erörterung und Lösung kirchlicher Angelegenheiten einberufen. So nahm das kirchliche Leben nach und nach die Form an, in der es heute existiert. Alle führten das gleiche Kirchenleben. Nachdem die christliche Kirche in den ersten drei Jahrhunderten ihres Bestehens grausame Verfolgung durch Juden und Heiden ertragen musste, war sie in den folgenden Jahrhunderten gezwungen, einen ebenso grausamen inneren Kampf mit Ketzern zu ertragen, die mit ihren Erfindungen versuchten, die Reinheit ihrer apostolischen Lehre zu verdunkeln. Nachdem sie ihre Lehre auf den Ökumenischen Konzilien verteidigt hatte, wurde sie Mitte des neunten Jahrhunderts mit der Fülle ihres Glaubensbekenntnisses, ihrer liturgischen Ordnung und ihrer Gesänge geschmückt. Warum ist es für uns so wichtig und rettend, der orthodoxen Kirche anzugehören? Denn warum möchte niemand ein starkes und gut geführtes Schiff verlassen und sich in eine stürmische See stürzen, um allein über die grenzenlose Weite des Meeres zu segeln und dabei der minutiösen Todesgefahr ausgesetzt zu sein? Ein anderer Vergleich kann verwendet werden. Wer, der ein geräumiges, langlebiges und gut eingerichtetes Haus besitzt, möchte es verlassen und mit der eigenen schwachen Kraft in der Nähe ein neues Zuhause bauen? Die orthodoxe Kirche, gegründet vom Herrn Jesus Christus, gestärkt und erleuchtet durch den Heiligen Geist, gewachsen auf der Arbeit der heiligen Apostel, auf dem Blut der heiligen Märtyrer, auf den Heldentaten der Kirchenväter und Heiligen, geschmückt mit feierlichen und berührenden Feiertagen, Erinnerungen, Ritualen und Gesängen, strahlend mit den hohen Beispielen heiliger Asketen und den inspirierten Schriften der Väter und Lehrer der Kirche, ist für uns dieses spirituelle Schiff und dieser spirituelle A Zuhause, wo jeder von uns geistlichen Schutz und geistliche Nahrung findet, wo unsere Seele eine richtige und gesunde geistliche Entwicklung erhält und das wahre christliche Leben lernt. Deshalb nennt der Apostel Paulus die Kirche „Säule und Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15), und Jesus Christus verspricht der Kirche eine unzerstörbare Festung: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäusevangelium 16,18). Von den ersten Tagen unseres Lebens an betreten wir bereits die gnadenreiche Umgebung der Kirche, aber wir ersetzen sie nicht immer und schätzen sie nicht immer, und es ist uns nicht immer wichtig, alle Vorteile zu nutzen, die sie uns bietet. Unmittelbar nach unserer Geburt segnet sie unseren Eintritt in die Welt mit einem besonderen Gebet. Am achten Tag unseres Lebens gibt sie uns einen Vornamen und betet, dass wir würdig aufwachsen, den Namen „Christen“ zu tragen. Am vierzigsten Tag segnet sie unseren Eintritt in die Kirche und weiht uns in die Kirche ein. Und sie erleuchtet mit ihrem Gebet alle weiteren wichtigen, entscheidenden Momente unseres Lebens und stärkt Ihren Geist mit ihrer gnadenvollen Kraft. In der Kirche erzieht sie unsere Seele mit heiligen Eindrücken. Und auch nach unserem Tod verlässt sie uns nicht mit ihren Gebeten. Und sie will von uns nur eines: dass wir ihr mit offenem Herzen entgegenkommen, dass wir uns ihrer gnädigen Hilfe nicht entziehen, dass wir die gute Tat, die sie in uns tut, nicht durch ein schlechtes Leben zerstören und dass wir unsererseits so leben, wie es unsere christliche Würde erfordert, ohne uns von ihren mütterlichen Sorgen und ihrem guten Einfluss zu lösen. Wir sagten, dass Jesus Christus seine Heilige Kirche auf der Erde gegründet hat, um uns von der Sünde zu reinigen. Unter den verschiedenen Mitteln, mit denen die Kirche uns hilft, von der Sünde gerettet zu werden, sind die heiligen Sakramente das wichtigste. Was ist ein Sakrament? Jesus Christus verließ seine Jünger und versprach ihnen, sie nicht als Waisen zurückzulassen, sondern ihnen den Heiligen Geist zu senden – den Tröster, der sie die Wahrheit lehren würde. Und tatsächlich empfingen die Jünger zehn Tage nach der Himmelfahrt Jesu Christi den versprochenen Heiligen Geist, der wie in Form von Feuerzungen auf die Apostel herabkam und eine außergewöhnliche Veränderung in ihnen bewirkte. Einfache Fischer, die ihre Heimat nie verlassen hatten, sprachen plötzlich die Sprachen aller Nationen. Da sie die einfachen Worte ihres Lehrers nicht verstanden, begannen sie, die Prophezeiungen zu verstehen. Schüchtern und verwirrt sprachen sie mutig und würdevoll vor den Führern und Königen und gaben ihnen weise Antworten. So erleuchtete, belebte und machte die gnadenvolle Kraft des Heiligen Geistes, die ihnen verliehen wurde, sie weise. Auch wir empfangen diese gnadenvolle Kraft des Heiligen Geistes in der Kirche. Diese Kraft erleuchtet unseren Geist, reinigt und inspiriert unser Herz; es wird uns in Gebeten, im Lesen und Hören des Wortes Gottes, in allen heiligen Riten der Kirche, insbesondere aber in den heiligen Sakramenten, geschenkt. Die Sakramente sind jene heiligen kirchlichen Handlungen, durch die uns die gnadenvolle Kraft des Heiligen Geistes besonders mitgeteilt wird. Es gibt sieben davon: Taufe, Konfirmation, Kommunion, Buße, Ölweihe, Ehe und Priestertum. Und jedes dieser Sakramente ist ein besonderes Geschenk für unsere Seele. Im Sakrament der Taufe wird in uns der Samen des heiligen Lebens gelegt, den wir oder unsere Eltern und Nachfolger in uns wachsen lassen müssen. Im Sakrament der Salbung wird unseren Gefühlen Kraft und Kraft für unser geistliches Wachstum gegeben. Im Sakrament der Kommunion nehmen wir das göttliche Leben in uns auf und nehmen am Leib und Blut Christi teil. Im Sakrament der Buße empfangen wir Vergebung und Reinigung von Sünden, die wir nach der Taufe begangen haben. Im Sakrament der Ölweihe empfangen wir auch die Vergebung der Sünden, insbesondere der Sünden, die auf die Vergesslichkeit derjenigen zurückzuführen sind, die im Sakrament der Buße nicht gebeichtet haben, sowie körperliche Gesundheit. Im Sakrament der Ehe wird das Familienleben geheiligt und der Segen Gottes auf die Geburt und christliche Erziehung der Kinder herabgesandt. Das Sakrament des Priestertums verleiht die Macht, ein Gebetsführer für andere, ein Vollstrecker der Sakramente und ein Führer im geistlichen Leben zu sein. Wer sich den Sakramenten mit Aufmerksamkeit und richtiger Vorbereitung nähert, spürt tatsächlich eine deutliche Veränderung in der Seele, die durch die Berührung der Gnade des Heiligen Geistes hervorgerufen wird. Ein Feuer entbrennt in der Seele, Frieden kommt in sie, Verwirrung und Unordnung der Gefühle lassen in ihr nach, die Sünde verlässt sie für eine Weile. Wenn wir also verstehen, was die Sakramente sind und was wir durch sie empfangen, wollen wir uns mit Glauben, Eifer und Ehrfurcht den großen Sakramenten der Buße und der Gemeinschaft nähern, durch die unsere Seele von ihren Sünden gereinigt und durch die Gnade des Heiligen Geistes geheiligt wird. Das Fasten ist die älteste kirchliche Institution. Das erste Gebot, das den ersten Menschen im Paradies gegeben wurde, war das Gebot des Fastens. Die Gerechten des Alten Testaments fasteten, der heilige Johannes der Täufer fastete und schließlich fastete unser Herr Jesus Christus vierzig Tage, bevor er zur Predigt ging, und folgte damit dem Beispiel, das unsere vierzigtägige Große Fastenzeit begründete. Trotz all dieser Beispiele, trotz der Tatsache, dass es in der orthodoxen Kirche schon immer Fasten gab, halten sich viele nicht daran. Sie ähneln einem Patienten, der, wenn er gebeten wird, Medikamente einzunehmen, sagt: „Warum sollte ich dieses Medikament einnehmen? Ich muss schließlich keine Medikamente einnehmen, ich muss gesund werden.“ Dieser Patient vergisst, dass ihm das Medikament genau deshalb verabreicht wird, damit es ihm besser geht... Ebenso ist das Fasten an sich nicht von Bedeutung, sondern nur als Mittel zur Erlangung geistiger Gesundheit. Welche Bedeutung hat das Fasten für die Gesundheit der Seele? Wie Sie wissen, drückt sich das Fasten in erster Linie in einem Übergang von nährstoffreicherer Fleischkost zu weniger nährstoffreichem Fisch und manchmal zu noch weniger nährstoffreicher pflanzlicher Nahrung und schließlich sogar zu Trockenessen aus: Dieser Übergang von einer Nahrungsart zur anderen wird von der Kirche nicht deshalb vorgeschrieben, weil sie eine Art von Nahrung für rein und eine andere für nicht rein hält: Alle Nahrungsmittel sind rein und von Gott gesegnet! Und das ist nicht einmal der Grund, warum sogenannte Vegetarier Fleischnahrung ablehnen, nämlich aus Mitleid mit tierischen Lebewesen oder aus dem Bewusstsein über den größeren Nutzen pflanzlicher Lebensmittel. Durch die Veränderung der Ernährung möchte die Kirche die Sinnlichkeit schwächen und unserem Geist Vorrang vor unserem Fleisch geben. Indem wir von nährstoffreicherer zu weniger nährstoffreicher Nahrung wechseln, machen wir uns leichter, beweglicher und fähiger für ein spirituelles Leben. Wie viel Einfluss Essen auf unser spirituelles Leben und Wirken hat, lässt sich leicht aus eigener Erfahrung erkennen. Versuchen Sie, nach einem herzhaften Mittagessen ernsthafte geistige Arbeit zu leisten, und Sie werden sehen, wie schwierig das ist! Und das Beten ist in dieser Zeit noch schwieriger! Sie sagen, dass man magere Lebensmittel auch missbrauchen kann. Das ist wahr, aber wir müssen nicht die Missbräuche im Auge behalten, sondern das, was die Kirche uns vorschreibt. Auch in der Fastenzeit schreibt die Kirche Abstinenz und Mäßigung vor. Manche Leute sagen, dass Fasten ungesund sei. Das ist nicht wahr. Für gesunde Menschen ist es nicht schädlich. Für diejenigen, die aufgrund ihres schlechten Gesundheitszustands eine erhöhte Ernährung benötigen, ermöglicht die Kirche eine Entlastung durch das Fasten. Dass Fasten überhaupt nicht gesundheitsschädlich ist, zeigt sich erstens daran, dass Fastende seltener krank werden als Nichtfastende, und zweitens daran, dass sie nicht weniger leben. Viele große Fastende wurden, wie aus den Leben der Heiligen hervorgeht, achtzig, neunzig, hundert oder mehr Jahre alt. Die von der Kirche vorgeschriebene Ernährungsumstellung in der Fastenzeit hat für uns auch die Bedeutung, dass sie uns die Möglichkeit gibt, unseren Willen im Kampf gegen unsere Wünsche und Gewohnheiten auszuüben und sie zu besiegen. Der Übergang von Fast Food zu Lean Food ist für uns unangenehm. Aber indem wir dieses unangenehme Gefühl überwinden und uns den Regeln der Kirche unterordnen, disziplinieren wir uns selbst, zeigen unsere Macht über unsere Gewohnheiten und Geschmäcker, und das ist sehr nützlich. Das stärkt uns, macht uns mutiger, widerstandsfähiger, stärker und hilft uns, über unsere Gewohnheiten hinauszuwachsen und nicht zu ihren Sklaven zu werden. Wir werden die Bedeutung des Fastens noch mehr zu schätzen wissen, wenn wir bedenken, dass Fasten nicht nur darin besteht, Fast Food durch mageres Essen zu ersetzen, sondern auch darin, sich auf Exzesse und Unterhaltung zu beschränken, zum Beispiel weniger zu schlafen, auf Delikatessen zu verzichten, fernzusehen, unterhaltsame Bücher und Zeitschriften zu lesen und dergleichen. Schließlich fordert die Kirche auch von uns geistliches Fasten. Während des Fastens müssen wir besonders darauf achten, unsere schlechten Neigungen, Gewohnheiten und Wünsche zu unterdrücken und auszurotten. Bei dieser Gelegenheit sagte der heilige Johannes Chrysostomus Folgendes: "Können Sie nicht fasten? Aber warum können Sie Ihrem Feind nicht vergeben? Ändern Sie Ihre Einstellung: Wenn Sie wütend sind, versuchen Sie, sanftmütig zu sein; wenn Sie rachsüchtig sind, nehmen Sie keine Rache; wenn Sie gerne verleumden und klatschen, sich zurückhalten usw. Tun Sie während der Fastentage mehr Gutes, seien Sie mitfühlender gegenüber den Menschen, seien Sie eher bereit, denen zu helfen, die Ihre Hilfe brauchen, beten Sie fleißiger, herzlicher usw. In alle diese Richtungen öffnet sich das Fasten Eröffne dir ein weites Feld, auf dem du an dir selbst arbeiten kannst – habe einfach die Lust zu arbeiten!“ Daher hat die Kirche das heilige Fasten nicht umsonst angenommen und aufrechterhalten. Lernen wir, das Fasten zu respektieren, seine Vorteile zu schätzen, es nicht leichtfertig zu brechen und arrogant damit umzugehen! Was bedeutet Geständnis? Fastentage sind für uns in der Regel Tage des Fastens, der Beichte und der Kommunion. Aber wie oft vergehen diese Tage an uns, ohne dass sie uns einen spürbaren Nutzen bringen! Das liegt natürlich nicht daran, dass sie uns diesen Nutzen nicht bringen können, sondern daran, dass wir selbst zu leichtfertig und zu nachlässig mit ihnen umgehen. Lassen Sie uns zuerst über das Geständnis sprechen. Um uns seine Bedeutung klar vorzustellen, wenden wir uns einer Betrachtung unseres inneren, geistigen Lebens zu. Wir haben bereits gesagt, dass in uns zwei Wesen ständig kämpfen – das Gute und das Böse. Und so beginnt wahres christliches Leben in uns erst, wenn wir uns bewusst auf die Seite eines guten Wesens stellen und versuchen, das Böse zu besiegen. Solange wir sorglos mit unserem inneren Leben umgehen, ohne darin auch nur richtig zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, geben wir uns unseren Wünschen und Neigungen hin, welche auch immer sie sein mögen, ohne sie zu bewerten, bis dahin führen wir noch kein christliches Leben. Und erst wenn wir unsere Unzulänglichkeiten spüren, wenn wir uns selbst verurteilen und Erneuerung wollen, erst dann betreten wir den Weg des christlichen Lebens. Nehmen wir lebendige Beispiele. Hier vor uns stehen der Pharisäer und der Zöllner, von denen das Evangelium erzählt. Der Pharisäer geht zur Kirche Gottes, tut viele gute Taten, aber wir können immer noch nicht über ihn sagen, dass er das wahre Leben geführt hat. Warum? Weil er mit sich selbst zufrieden ist, spürt er seine Unreinheit nicht, er rühmt sich seiner Gerechtigkeit, der Abgrund der Sünde, der in ihm sitzt, ist ihm noch nicht offenbart worden. Der Wirt hingegen hat keine guten Taten hinter sich. Aber er erkannte deutlich die Tiefe seiner Sündhaftigkeit und trauerte um sich selbst. Er bittet Gott um eines: Gnade, Erlösung. Das ist die wahre christliche Stimmung! Ein weiteres Beispiel: Im sechsten Jahrhundert lebte in der ägyptischen Stadt Alexandria eine junge Sünderin, Maria. Sünde war süß und angenehm für sie. Sie war unbeschwert und fröhlich. Sie hatte nie Gewissensangst. Sie verstand sich selbst nicht. Um sich neuen Spaß zu verschaffen, schloss sie sich der Schar von Pilgern an, die zum Fest der Kreuzerhöhung nach Jerusalem unterwegs waren. Unterwegs sang sie sündige Lieder und vergiftete mit ihren schamlosen Possen und ihrem Lachen die friedlichen übrigen Pilger und ihre gehobene Stimmung. Schließlich kam sie mit ihnen in Jerusalem an und folgte den anderen aus Neugier achtlos zur Kirche der Auferstehung Christi. Aber was? Als sie die Schwelle der Kirche überschreiten wollte, spürte sie, dass eine unsichtbare Macht sie nicht hineinließ. Sie empfand Angst und Scham zugleich vor ihren Gefährten. Sie will nicht zeigen, dass sie nicht in die Kirche gehen kann, aber alle ihre Bemühungen, ihn zu betreten, bleiben erfolglos. Erst dann erstrahlte ihr ganzes vergangenes Leben in hellem Licht vor ihr. Sie sah etwas, was ihr vorher nicht aufgefallen war. Sie erkannte, dass sie es nicht wert war, in die Kirche zu gehen, weil sie dafür zu unrein war. Und dann weinte sie bitterlich. Von diesem Moment an begann in ihr ein innerer Kampf, dem sie ihr ganzes Leben widmete. Manchmal achtet ein Mensch also nicht auf seine Mängel und sogar auf seine Sünden und lebt lange Zeit sorglos, und dann wird die Zeit kommen, in der ihm die Augen geöffnet werden. Bei einigen, wie etwa bei Maria von Ägypten, geschieht dies sofort, bei anderen geschieht es sehr langsam und mit großen Schwierigkeiten. Wenden wir nun das Gesagte auf uns selbst an. Verfolgen Sie Ihre Handlungen, Absichten und Worte. Gestern haben Sie Ihren Kameraden mit einem unhöflichen, harten Wort, einem beleidigenden Verdacht oder einer giftigen Lächerlichkeit beleidigt; In letzter Zeit wurden Sie ständig von einem schmutzigen, niederträchtigen Verlangen heimgesucht und in Ihrer Seele gequält, und Sie haben es nicht nur nicht von sich selbst vertrieben, es war, als ob Sie sogar versucht hätten, es zu genießen; Jetzt hatten Sie die Gelegenheit, Ihren Frieden oder Komfort zu opfern, um jemandem einen Dienst zu erweisen, aber Sie haben es nicht getan usw. Wenn Sie aufmerksam und gewissenhaft sind, werden Sie sehen, dass Ihr Leben ein ganzes Netzwerk, eine ganze riesige Verflechtung so kleiner und großer, böser Dinge darstellt. Wenn wir all dies nicht beachten, wenn wir denken, dass alles so sein sollte, bedeutet das, dass wir noch nicht mit dem christlichen Leben begonnen haben. Unser christliches Leben beginnt erst, wenn wir sagen: „Nein, ich möchte nicht, dass so ein Dreck in meiner Seele lebt! Ich möchte rein und freundlich sein! Ich möchte ein wahrer Christ sein!“ Aber sobald Sie versuchen, diesen Weg einzuschlagen, werden Sie sofort erkennen, dass der Kampf gegen das Böse in Ihnen äußerst schwierig, schmerzhaft und anstrengend ist. Sie werden sehen, wie böse Ihre Gefühle sind, wie Ihre bösen Gedanken und Wünsche gegen Ihren Willen, gegen Ihre Zustimmung Besitz von Ihnen ergreifen und Sie dazu drängen, bestimmte hässliche Straftaten zu begehen. Manchmal, nachdem man bereits ein unhöfliches, beleidigendes Wort ausgesprochen oder eine schlechte Tat begangen hat, beginnt man erst dann zu verstehen, dass dies nicht hätte gesagt oder getan werden dürfen; und bis dahin hast du weder in dem Wort, das du sagen wolltest, noch in der Tat, die du tun wolltest, etwas Hässliches gesehen. Sie beginnen, die große Wahrheit der Worte des Apostels Paulus zu spüren: „Ich tue nicht, was ich will, sondern was ich hasse, das tue ich. Ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will“ (Römer 7, 15, 19). Aber Sie werden nicht nur zum Spielball Ihrer schlechten Neigungen, Sie haben auch das Gefühl, dass Ihr gesamtes inneres Wesen durch diese schlechten Neigungen entweiht und verschmutzt wird, Ihre Gedanken getrübt werden, Ihr Verlangen besudelt wird, Ihr Wille geschwächt wird. Wie, könnte man fragen, kann ein Mensch all diesen Schmutz loswerden? Wie kann man sie aus sich selbst werfen? Soll ich wirklich so bei ihr bleiben? Es kommt manchmal vor, dass sich jemand erleichtert fühlt, nachdem er seine spirituellen Sorgen mit jemandem geteilt hat. Aber auf diese Weise teilen wir unsere Traurigkeit nur mit anderen und befreien uns nicht vollständig davon. Es bedarf eines anderen, sichereren Mittels zur Erlösung. Der berühmte spirituelle Schriftsteller, der heilige Theophan, sagt in einem seiner Werke: „Es gab einen jungen Mann, der zutiefst traurig darüber war, dass er seine Seele mit seinen vielen Sünden entweiht hatte. Er schlief vor Traurigkeit ein. Und so träumte er, dass ein Engel vom Himmel zu ihm herabflog, ihm mit einem scharfen Messer die Brust aufschnitt, sein Herz herausnahm, es in Stücke schnitt, alles, was verdorben und verfault war, daraus entfernte, es sorgfältig an seinen ursprünglichen Platz zurückbrachte und die Wunde selbst heilte. Der junge Mann.“ wachte auf und fühlte sich von seinen Sünden befreit. Aber ist es nicht wahr, wie gut es für uns wäre, manchmal eine so heilende Wirkung eines leuchtenden Engels zu erleben!“ Und solch ein Engel ist uns geschenkt. Dies ist die Gnade des Heiligen Geistes im Sakrament der Beichte. Die Beichte ist das Sakrament der Reue. Es wurde gegründet, damit wir dadurch von all unserem sündigen Schmutz gereinigt werden können. Bei der Einführung dieses Sakraments sagte Jesus Christus zu seinen Jüngern: „Empfangt den Heiligen Geist. Wem die Sünden vergibt, dem werden sie vergeben; wem ihr sie überlasst, dem wird sie bleiben“ (Johannesevangelium 20,22–23). Und nun vergeben die Priester der christlichen Kirche gemäß der ihnen vom Herrn verliehenen Autorität die Sünden derer, die Buße tun, und die Gnade des Heiligen Geistes reinigt ihre Herzen. Das Geständnis ist also kein unverständlicher, unbekannter, bestehender Brauch, dem aus irgendeinem Grund blind gefolgt werden muss, sondern es ist ein äußerst wichtiges und äußerst notwendiges Mittel zur moralischen Heilung und Korrektur für uns, das den notwendigsten Anforderungen unserer eigenen moralischen Natur entspricht. Das Vermeiden von Geständnissen ist alles, wenn man an einer Krankheit leidet und ein Heilmittel dafür kennt, weil man aus Nachlässigkeit oder Faulheit diese Medizin nicht einnimmt und so die Krankheit auslöst. Unsere Sünden sind für uns eine Geisteskrankheit. Wir haben ein Heilmittel für diese Krankheit erhalten. Wenn Sie dieses Arzneimittel nicht verwenden, möchten Sie sich nicht von Ihrer spirituellen Unreinheit trennen und diese nicht in sich selbst ansammeln... Wer nicht beichten will, fragt sich manchmal: „Warum musst du einem Priester deine Sünden erzählen? Kennt Gott unsere Sünden nicht schon? Und kann Er sie uns nicht ohne Beichte vergeben?“ Ist es notwendig, seine Sünden zu bekennen, das heißt, sie vor dem Priester noch einmal zu erzählen, nicht weil sie sonst Gott unbekannt bleiben, sondern weil es für den Reumütigen selbst nützlich und notwendig ist?“ Unser aufrichtiges Sündenbekenntnis vor dem Priester zeigt vor allem unsere aufrichtige Bereitschaft, uns selbst für diese Sünden zu verurteilen. Wer den Entschluss gefasst hat, seine Sünde vor seinem Beichtvater auszudrücken, um von der Sünde geheilt zu werden, für den ist diese Sünde offensichtlich bereits unangenehm und fremd geworden. Die bekannte Sünde scheint aus unserer Seele zu kommen, so wie ein entfernter Splitter herauskommt. Ein Mensch wird seine Sünde in sich selbst niemals mit solcher Aufrichtigkeit und Klarheit verurteilen, wie er sie verurteilt, wenn er seinem Beichtvater von der Sünde erzählt, die er begangen hat. Das offene Sündenbekenntnis vor einem Beichtvater demütigt unseren Stolz, der oft keine Zeugen für unsere Mängel und Sünden haben möchte, insbesondere für beschämende. Unser Stolz inspiriert uns zu der Vorstellung, dass ein einziges inneres Bewusstsein der Sünde vor Gott ausreicht, denn es fällt ihr leichter, ihren Fehler vor dem unsichtbaren Gott zuzugeben, als in der Gegenwart einer sichtbaren Person, die uns ähnlich ist. Die Beichte vor einem Priester ist auch deshalb notwendig, weil ihm die Macht gegeben wird, Sünden zu vergeben oder nicht zu vergeben. Wie kann ein Priester einem Sünder vergeben oder nicht vergeben, wenn er dessen Sünden nicht kennt? Und kann der Büßer selbst festes Vertrauen darauf haben, dass seine Sünden vergeben und er von ihnen gereinigt wurde, wenn im Erlaubnisgebet des Priesters kein sichtbares Zeichen dieser Vergebung und Reinigung zu finden ist? Die Erlaubnis des Beichtvaters beruhigt den Sünder völlig und er lässt ihn mit Freude und Frieden in seiner Seele zurück! Auf die Beichte folgt normalerweise die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi, aber der Priester kann nur einen Gläubigen und einen Reumütigen zu dieser Kommunion zulassen, und daher ist ein Sündenbekenntnis vor dem Priester notwendig. Schließlich ist die Beichte vor einem Priester auch deshalb notwendig, weil der Priester, nachdem er sich mit dem Gewissenszustand des Sünders vertraut gemacht hat, ihm nützliche Ratschläge geben, ihm die richtige Lebensordnung zeigen und ihn so davor warnen kann, früher begangene Sünden in der Zukunft zu wiederholen. Wie bereitet man sich auf die Beichte vor? Normalerweise leben wir in einer solchen Hektik, dass es für uns sehr schwierig sein kann, uns auf unseren inneren Geisteszustand zu konzentrieren und unsere Sündhaftigkeit stark zu spüren. Um uns dabei zu helfen, hat die Kirche ein Fasten vor der Beichte eingeführt, das darin besteht, für mehrere Tage unseren gewohnten Lebensstil zu verlassen, zu fasten, morgens und abends Gottesdienste zu besuchen, geistliche Bücher zu lesen und Zeit allein oder noch besser mit einer Person zu verbringen, die in der gleichen Stimmung ist wie wir. Dank des Besuchs der Kirche, der Gebete und Gesänge, des Lesens und der Loslösung von unserem Alltag betreten wir eine neue Welt, in der spirituelle Interessen vorherrschen. Wir denken mehr über Gott nach und spüren ihn näher in uns; unser Innenleben und seine schlechten, sündigen Seiten erscheinen deutlicher in unserem Bewusstsein. Unser Hauptaugenmerk sollte in dieser Zeit darauf liegen, dass wir Gottes große Liebe zu uns und unsere Schuld vor Gott lebendig spüren. Deshalb sollten Sie oft mit den Worten König Davids beten: „Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit! Verstoße mich nicht aus deiner Gegenwart und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir. Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ usw. Selbstverurteilung ist das Erste und Wichtigste, mit dem wir zur Beichte kommen müssen. Es kommt manchmal vor, dass unser Gewissen uns sofort alle unsere spirituellen Wunden zeigt. Dies geschieht, wenn unser Gewissen sensibel genug ist oder wenn wir eine besonders schwere Sünde begangen haben. Aber manchmal schweigt unser Gewissen. Menschen, die unaufmerksam sind, die der Beichte keine ernsthafte Bedeutung beimessen, die sie leichtfertig „dienen“, kommen zur Beichte, ohne zu wissen, worüber sie Buße tun sollen. Und wenn sich der Beichtvater mit der Frage, wie sie sich sündig fühlen, an sie wendet, antworten sie normalerweise: „Vor allem nichts. Ich bin ein Sünder, wie alle Menschen, in Taten, Worten und Gedanken.“ Diese Antwort zeigt, dass solche Beichtväter entweder keine Zeit hatten oder zu faul waren, tiefer in sich selbst einzutauchen, und daher nichts Besonderes an sich bemerkten. Sie stellten ihr Gewissen nicht auf die Probe, was jeder leicht tun kann, indem er sich selbst nach den Geboten Gottes prüft. Die Gebote weisen deutlich auf die Pflichten des Menschen hin. Es kann nicht sein, dass es jemanden gibt, der noch nie gegen das eine oder andere Gebot verstoßen hat. Wenn Sie Ihr Gewissen sorgfältig prüfen, werden diese Verstöße aufgedeckt. Es ist notwendig, nicht nur besondere Sünden zu bekennen, wie manche fälschlicherweise denken, sondern jede allgemeine Unreinheit der Seele, und jemand, der sich dieser Unreinheit aufrichtig bewusst ist, trauert manchmal stärker über ein kleines Vergehen als ein anderer leichtfertiger Mensch über ein schweres Verbrechen. Die Schwere der Sünde wird maßgeblich von der Sensibilität unseres Gewissens bestimmt. Das Geständnis muss aufrichtig sein. Nur Menschen, die keine Ahnung vom Zweck der Beichte haben, können sich darüber freuen, dass der Beichtvater nicht nach Sünden gefragt hat. Denn wenn eine Sünde verborgen ist und nicht im Bekenntnis zum Ausdruck kommt, dann bedeutet das, dass sie in uns bleibt. Ein aufrichtiges Geständnis wird manchmal durch falsche Scham behindert – die Zunge wagt es nicht, eine beschämende Sünde zuzugeben. Um diese falsche Schande zu überwinden, müssen wir uns bewusst machen, dass wir die Beichte nicht vor einem Priester, sondern vor Gott ablegen, der diese Sünde ohnehin kennt. Du musst Gottesfurcht haben! Möge diese Angst uns zwingen, unsere Schande vor unserem Beichtvater zu überwinden! Nun, wir werden ein wenig vor Scham brennen, aber unser Gewissen wird rein sein und wir werden vor Gott rein sein! Manchmal wird ein aufrichtiges Geständnis durch die Angst behindert, dass die bekannte Sünde einem anderen Menschen bekannt werden könnte. Diese Angst ist völlig unbegründet. Der Beichtvater hat kein Recht, irgendjemandem zu offenbaren, was ihm bei der Beichte gesagt wurde. Das ist ein ewiges Geheimnis zwischen dem Büßer, dem Beichtvater und Gott! Einige, die sich nicht auf ihr Gedächtnis verlassen und vor der Aufregung der Beichte Angst haben, diese oder jene Sünde zu vergessen, schreiben ihre Sünden auf ein Blatt Papier und lesen sie ihrem Beichtvater vom Papier vor. Diese Beichtemethode ist besonders nützlich für diejenigen Menschen, die vor Aufregung ihre Sünden vergessen. Zusätzlich zu Selbstverurteilung und Aufrichtigkeit müssen wir bei der Beichte den aufrichtigen Wunsch mitbringen, die Sünden, die wir begangen haben, nicht zu wiederholen. Sollten uns die Sünden, die wir begangen haben, abstoßend vorkommen, schütteln wir sie ab und wollen von nun an ein neues, sauberes Leben beginnen! Und wir müssen fest daran glauben, dass der Herr im Sakrament der Beichte die Schwere und den Schmutz der Sünde von uns nimmt und uns auf den Weg eines neuen Lebens führt. Wenn Sie also mit einer solchen Herzenshaltung zur Beichte gekommen sind und Ihrem Beichtvater aufrichtig, ernsthaft und reuig Ihre großen und kleinen Sünden gestanden haben, müssen Sie mit Aufmerksamkeit und Glauben auf das von ihm vorgelesene Absolutionsgebet hören, und wenn er sagt: „Ich, unwürdiger Priester, vergebe und befreie Sie durch seine mir gegebene Vollmacht von all Ihren Sünden“, werden Sie eine Woge außergewöhnlicher Freude und Frische spüren, Sie werden spüren, dass der schwere Stein des Schmutzes, der darauf liegt, hat dass du von deinem Herzen gefallen bist und dass du ein neuer, reiner Mensch geworden bist. Die Vergangenheit hat sich von dir entfernt, der Beginn eines neuen Lebens beginnt! Dieses Gefühl passiert immer denen, die in den Fastentagen an sich gearbeitet und ihr Bekenntnis mit Glauben und Reue des Herzens abgelegt haben. Das Geständnis ist vorbei. Alles Unreine wurde aus deiner Seele getilgt. Die Seele ist sauber und aufgeräumt. Das ist viel, viel! Das ist ein großes Geschenk Gottes! Aber das ist nicht alles, was ein Christ braucht. Die Beichte ist nur der erste Schritt im Prozess unserer spirituellen Erneuerung. Es reicht nicht aus, nur eine Seele zu haben, die frei von Sünde ist. Wir müssen das göttliche, heilige Leben in uns aufnehmen, mit Gott kommunizieren, ohne das unsere spirituelle Stärke und Kraft unmöglich ist, Gutes zu tun ist unmöglich, eine gute Ausrichtung unserer Gedanken, Wünsche und Gefühle ist unmöglich. Jesus Christus sagt zu seinen Jüngern: „Wie eine Rebe aus sich selbst keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so könnt ihr es auch nicht, wenn ihr nicht in mir seid. Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben; wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannesevangelium 15,4-5). Ohne Gott sind wir nichts. Gott, der in uns wohnt und wirkt, erschafft durch uns alles Gute. Deshalb ist das Sakrament der Heiligen Kommunion notwendig. Der Erretter spricht über die Bedeutung dieses Sakraments für uns: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer auf meinem Fleisch wandelt und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist wahrlich Nahrung, und mein Blut ist wahrhafter Trank. Wer auf meinem Fleisch wandelt und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannesevangelium). 6:53–56). Jeder von uns versteht, wie gut es ist, unter dem Schutz des Starken zu stehen, der uns vor jeder Beleidigung schützen kann; Wie angenehm ist es, mit einem guten Wesen zusammen zu sein, das ein beruhigendes und angenehmes Gefühl der Güte in unsere Seele gießt; Wie angenehm ist es, mit einem vernünftigen Wesen zusammen zu sein, das unser Denken erleuchtet und ihm neue, vernünftige Konzepte vermittelt; Wie angenehm ist es schließlich, mit einem starken Wesen zusammen zu sein, das in guten Gewohnheiten unseren Willen bestätigt. Die heiligen Apostel erlebten große Freude und fühlten sich von der allmächtigen Liebe ihres himmlischen Lehrers beschützt und unterstützt! Dies alles empfangen wir im großen Sakrament der Heiligen Kommunion, in der der Herr Jesus Christus unsichtbar unter dem Deckmantel von Wein und Brot in unsere Seele hinabsteigt und sich eng mit uns verbindet, bis wir ihn durch Verrat an ihm wieder von uns trennen. Um das Sakrament der Heiligen Kommunion zu stiften, wählte der Herr den heiligsten und berührendsten Moment seines irdischen Lebens, das letzte Abendmahl, als er sich an seine Jünger wandte, das Brot segnete, es ihnen reichte und sagte: „Nehmt, esst, das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte, reichte ihn ihnen und sagte: „Trinkt alle daraus, denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.“ (Matthäusevangelium 26:26–28). Der Wunsch der ersten Christen nach ständiger innerer Verbundenheit mit ihrem Herrn war so groß, dass sie jeden Sonntag die Kommunion empfingen. Auch wir wollen dieses Sakrament wertschätzen und ihm mit großer Bereitschaft und Freude entgegengehen, aber gleichzeitig auch mit Angst, um uns nicht als unwürdige Teilnehmer zu erweisen. Wie man die guten Früchte der Beichte und der Heiligen Kommunion bewahrt. Die ersten Lehren der orthodoxen Askese Das Fasten endet mit der Kommunion der Heiligen Mysterien und einem Dankgebet dafür. Was ist mit uns passiert und was sollten wir als nächstes tun? Bei uns ist viel passiert. Wenn wir das Fasten ernst nehmen würden, könnten wir aus eigener Erfahrung davon überzeugt werden, dass Fasten, Beichte und Heilige Kommunion kein einfacher, bedeutungsloser Brauch sind, der angeblich nichts mit unserem Innenleben und unserer spirituellen Entwicklung zu tun hat. Wir haben eine ganze Reihe ernster und tiefer Gefühle und Stimmungen erlebt und gelernt, die eine spürbare Veränderung in unserer Seele, in unserem Wohlbefinden und in unserem Selbstbewusstsein bewirkt und viel Neues und Gutes in sie hineingebracht haben. Es war, als hätten wir eine andere, besondere Welt besucht und dort viele neue und starke Eindrücke gewonnen. Mit einem Wort, nach dem Fasten wurden wir zu anderen Menschen als vor dem Fasten. Sowohl wir selbst als auch die Menschen um uns herum erscheinen uns jetzt in einem anderen Licht. Das Böse, in dessen Macht wir uns zuvor befanden, mit dem wir unsere Gedanken beschäftigten, ist für uns nun weitgehend verblasst, hat seinen Reiz verloren; und auf der anderen Seite erlebten wir neue heilige Gefühle, schätzten die Süße des Gebets, verliebten uns tiefer in das Gute, unser Wille wurde im Streben nach diesem Guten stärker, wir wurden im Herzen reiner und näher an Gott. Dies sind die Früchte des Fastens, der Beichte und der Kommunion. Wie kann man sie retten? Normalerweise fühlen sich diejenigen, die an den Heiligen Mysterien teilgenommen haben, für einige Zeit, mehrere Tage und manchmal mehrere Wochen, als wären sie für das Eindringen ihrer früheren Sünden in ihre Seelen unzugänglich. Die Seele ist sozusagen für Sünden verschlossen. Es ist sauber und gemütlich. Und diese Reinheit, Ruhe und Gemütlichkeit sind unaussprechlich erfreulich. Doch dann beginnt sich allmählich wieder der Staub der Sünde auf der Seele niederzulassen. Du verlierst bereits deine anfängliche Sensibilität gegenüber sündigen Berührungen, du hütest deine Seele nicht mehr so ​​sorgfältig. Die Sünde schwebt nicht nur um deine Seele, sondern dringt auch in sie ein, beschmutzt sie nach und nach, und wenn du scheiterst, nistet sie sich schließlich als rechtmäßiger Besitzer in ihr ein. Daraus ersehen Sie, was nach der Beichte und der Kommunion zu tun ist. Wir dürfen der Sünde nicht nachgeben. Lass ihn für dich ein Fremder sein, mache ihn nicht zu deinem eigenen. Denken Sie an die folgende Reihenfolge unseres spirituellen Lebens: Sünde geht uns zunächst als völlig fremder Gedanke durch den Kopf; Dann erscheint er bereits als unser Gedanke; wenn wir unsere Aufmerksamkeit darauf richten und beginnen, es im Gedächtnis zu behalten. Schließlich beginnt es uns zu berühren und unser Mitgefühl zu wecken. Danach wird es zu unserem Wunsch und schließlich nimmt es Besitz von uns und wird zu unserer Gewohnheit oder unserer Leidenschaft. Je fester die Sünde in unserer Seele Wurzeln schlägt, desto schwieriger ist es, sie zu bekämpfen und aus unserer Seele zu reißen. Daraus erkennst du, dass wir den Kampf gegen die Sünde nicht dann beginnen müssen, wenn sie bereits zu unserer Gewohnheit oder unserem starken Verlangen geworden ist, sondern wenn sie nur noch in unserem Geist aufblitzt, wie ein für uns fremder Gedanke. Dann sollten wir unsere Aufmerksamkeit nicht darauf richten, sondern uns schnell davon abwenden. Wenn Sie dies tun, wird der Herr Ihnen helfen, Ihre Seele von der Befleckung durch die Sünde zu retten und sie rein zu halten. Und da ein dauerhafter Erfolg in dieser inneren Arbeit nur dann möglich ist, wenn wir uns nicht auf unsere eigenen Kräfte verlassen, sondern auf Gottes Hilfe, dann versuchen wir immer, innerlich bei Gott zu sein und bitten immer um seine allmächtige Hilfe. Dadurch schützen Sie die Früchte der Beichte und der Gemeinschaft in Ihrer Seele! Schauen Sie, Ihnen wurde ein kostbarer Schatz anvertraut – kümmern Sie sich darum! Und so wie ein Mensch, der ein ihm lieb gewordenes Geschenk erhalten hat, es an einem sicheren Ort aufbewahrt, darauf achtet, dass es nicht verdirbt, sich kein Staub darauf absetzt und es nicht gestohlen wird – so schützen Sie sorgfältig das Heiligtum dieses hellen und guten christlichen Gefühls, das nach der Beichte und der Kommunion in Ihre Seele eingedrungen ist, und lassen Sie nicht zu, dass die groben Eindrücke der Sünde es berühren! Lassen Sie uns mit den Worten des heiligen Theophan schließen: „Wenn ein großer Gast zu dir kommt, benimmst du dich bescheiden, sprichst anständig; nun hat dich der Herr selbst besucht, und wer ist größer als der Herr? Schauen Sie – verhalten Sie sich ehrfürchtig und voller Angst... Und denken Sie nicht nur daran, sondern auch daran, dem Herrn etwas Angenehmes zu überbringen. Wenn ein Gast zu Ihnen kommt, versuchen Sie, ihn zu beruhigen und ihm nur das anzubieten, von dem Sie wissen, dass er ihm schmeckt. Bieten Sie nun dem Herrn an, was er liebt. Was liebt Er? Er liebt alles Gute und segnet es, aber alles Schlechte weist er zurück und verurteilt es. Bringt Ihm alles Gute, was sich jeder von euch einfallen lässt. Komm allein und sprich: Siehe, Herr, ich werde aufhören, wütend zu sein und zu schimpfen, sondern ich werde ruhig und sanftmütig sein. Ein anderer sagt: Ich, Herr, werde aufhören, faul zu sein und auf meiner Seite zu liegen, und werde anfangen, hart zu arbeiten und zu arbeiten. Drittens sagen Sie: Ich, Herr, werde nicht stolz sein und andere verachten, sondern mich demütigen und mich für schlechter halten als alle anderen. So bringt jeder sein eigenes Gut zum Herrn und bietet es Ihm als Geschenk an; und der Herr wird sich darüber freuen und sich darüber trösten lassen. Er wird mit dir zufrieden sein, und Er wird in dir bleiben und dich segnen und dir viel Gutes geben, sowohl geistig als auch körperlich.“