كيفية الاستعداد للصوم والاعتراف والشركة للأطفال والمراهقين

المحتويات لماذا نؤمن بالله من أين جاءت الخطيئة لماذا جاء يسوع المسيح إلى الناس لماذا تأسست الكنيسة ما هي الأسرار لماذا أقيمت الأصوام ما معنى الاعتراف كيف نعترف كيف نستعد للاعتراف؟ حول المناولة المقدسة كيف نحافظ على ثمار الاعتراف والتناول المقدس الطيبة. الدروس الأولى من النسك الأرثوذكسي انظر حولك، انظر إلى العالم من حولك! هل من الممكن حقا أن نفترض أنها نشأت من تلقاء نفسها، عن طريق الصدفة؟ أم أنه لا توجد قوة ذكية تحفظه وتتحكم فيه؟ أنظر إلى السماء في جوف الليل. قبو السماء الأزرق الداكن بأكمله مليء بالنجوم الرائعة! كل هذه الأجرام السماوية الجميلة هي أجرام ضخمة، لا تفوق حجمها الأرض فحسب، بل تتجاوز في كثير من الأحيان الشمس نفسها: عدد هائل منها منتشر في الفضاء السماوي، وتتحرك جميعها بتناغم وانسجام على طول مساراتها المحددة حول بعضها البعض. من أين أتوا، كل هذه النجوم المضيئة الهائلة التي لا تعد ولا تحصى، كيف يتم دعمهم في الفضاء في حركتهم المتناغمة والمتناغمة؟ بنفسك؟ بالصدفة؟ بالطبع لا! عقولنا لا تسمح بذلك! قم برمي بضع مئات من الحروف المطبوعة على الطاولة - هل ستشكل بشكل عشوائي عبارة معقولة؟ وبنفس الطريقة، بدون القوة الذكية، تكون الحركة العقلانية والمتناغمة والمتسقة للأجرام السماوية مستحيلة. السماء نفسها تخبرنا عن الله. كل الطبيعة من حولنا على الأرض تخبرنا عن الله، جمال الحقول والغابات، البحار والجبال، جمال الطيور والحيوانات والحشرات! نحن فقط، العميان، لا نرى كل هذا ولا نلاحظ الله في مخلوقاته. في كتاب المتروبوليت غريغوريوس الرائع "يوم الحياة المقدسة" يكتب المؤلف: "من أعطانا الحياة؟ يا رب! منه نلنا نفسًا عاقلة قادرة على التفكير والمعرفة، ومنه نلنا قلبًا قادرًا على المحبة... نحن محاطون بالهواء الذي نتنفسه والذي بدونه لا يمكننا العيش. يتم تزويدنا بالمياه في كل مكان، وهو ضروري لنا كالهواء. نحن نعيش على الأرض التي توفر لنا كل الغذاء اللازم لدعم حياتنا والحفاظ عليها. نحن مستنيرون بالنور، الذي بدونه لا يمكننا الحصول على أي شيء لأنفسنا. لدينا نار يمكننا بها تدفئة أنفسنا أثناء الطقس البارد ونقوم من خلالها بإعداد الطعام الذي نحتاجه. وكل هذا هبة من الله. لدينا أب وأم وإخوة وأخوات وأصدقاء. كم من الفرح والمساعدة والعزاء يجلبون لنا! ولكن لن يكون لدينا أي منهم إذا كان الرب لا يريد أن يعطينا إياهم. فكيف لا نحب الرب الإله بكل ملء محبتنا؟” عندما نكبر، نصبح على دراية بالصلاة. تنضم صلاة الكنيسة إلى الصلاة المنزلية، حيث نبدأ بالمشاركة بزيارة الكنيسة المقدس. والخدمة الكنسية، وخاصة الصوم والفصح، تترك في نفوسنا انطباعًا عميقًا ومبهجًا ومشرقًا، غالبًا مدى الحياة. هكذا يتحدث الشيخ زوسيما عن تجاربه الدينية في طفولته في رواية "الإخوة كارامازوف" لدوستويفسكي: "أخذتني أمي إلى كنيسة الرب، خلال أسبوع الآلام، يوم الاثنين لحضور القداس. كان اليوم صافيًا، وعندما أتذكر الآن، يبدو أنني أرى مرة أخرى كيف ارتفع البخور من المبخرة وصعد بهدوء، ومن الأعلى، في القبة، عبر النافذة الضيقة، انسكبت أشعة الله علينا داخل الكنيسة، وارتفعت إليهم على شكل أمواج، وبدا أن البخور يذوب. نظرت بعاطفة، ولأول مرة عندما كنت طفلاً (كان الطفل حينها يبلغ من العمر ثماني سنوات) - المؤلف) لقد قبلت في نفسي البذرة الأولى لكلمة الله بشكل هادف. خرج شاب إلى وسط الكنيسة ومعه كتاب كبير، كبير جدًا لدرجة أنه بدا لي أنه كان يحمله بصعوبة، ووضعه على المنصة، وفتحه وبدأ في القراءة، وفجأة فهمت شيئًا لأول مرة، ولأول مرة في حياتي فهمت أنهم كانوا يقرؤون في كنيسة الله. كان هناك رجل في أرض عوص، صادق وتقي، وكان لديه الكثير من الثروة، والكثير من الإبل، والكثير من الحمير والأغنام، وكان أولاده يستمتعون، وكان يحبهم كثيرًا ويصلي إلى الله من أجلهم: ربما أخطأوا وهم يلهون. وهكذا يصعد إبليس إلى الله ويخبر الرب أنه قد مر في كل الأرض وتحت الأرض. "هل رأيت عبدي أيوب؟" - يسأل الله. وافتخر الله أمام الشيطان مشيراً إلى عبده العظيم. وابتسم الشيطان لكلام الله. "سلّمه إليّ فترى أن عبدك يشتكي ويلعن اسمك". وسلم الله رجله البار، المحبوب جدًا منه، إلى الشيطان، فضرب الشيطان أولاده ومواشيه وبدد كل ثروته فجأة، كما لو كان برعد الله. فمزق أيوب ثيابه وألقى بنفسه على الأرض وصرخ: "الله أعطى، الله أخذ. ليكن اسم الرب مباركا من الآن وإلى الأبد". والآن - يبدو أن كل طفولتي تنهض أمامي مرة أخرى، وأنا أتنفس الآن، كما كنت أتنفس آنذاك، بصدر طفلي البالغ من العمر ثماني سنوات وأشعر، كما حدث حينها، بالدهشة والارتباك والفرح. والجمال، كما في ذلك الوقت، شغلت مخيلتي، والشيطان الذي يتحدث إلى الله بهذه الطريقة، والله الذي أسلم رجله البار إلى الدمار، والرجل الصالح يهتف: "مبارك اسمك، على الرغم من أنك تقتلني!" - ثم غناء هادئ ولطيف في الكنيسة: "لتصحح صلاتي!" ومرة أخرى البخور من مجمرة الكاهن والصلاة الراكعة! ومنذ ذلك الحين، وحتى بالأمس، التقطتها، هذه القصة المقدسة، ولا أستطيع قراءتها دون دموع. عندما نعرف الله ونحبه، يجب أن نتذكر أن الله قد أظهر لنا ما يجب أن نكون عليه وكيف يجب أن نعيش. ولكن كم مرة نعيش بشكل مختلف تمامًا عما يطلبه الرب منا. ندرك أن هذا ليس جيدًا، ولكن هناك قوة في داخلنا تدفعنا بعيدًا عن الله وتجذبنا إلى كسر وصاياه. هذه القوة هي الخطيئة. وكأن كائنين يتقاتلان في نفوسنا: أحدهما صالح، والآخر شرير. يقول الكائن الصالح هناك: "اذكر الله، وأحب الله، وتمم وصاياه، وصلي، واذهب إلى الكنيسة، وكن لطيفًا، ووديعًا، وطاهرًا، وصادقًا، واستلهم من اللغة البذيئة، بل وأكثر من ذلك من الأفعال السيئة، التي من المخجل حتى ذكرها". ويخبرنا المخلوق الشرير: "انسَ أمر الله، فأنت تريد الذهاب إلى الكنيسة، فالأمر ممل هناك، ومن الأفضل أن تهتم بشؤونك الخاصة، وتعيش من أجل متعتك". عندما تطيع الصوت الأول وتتصارع مع الثاني، فبالرغم من صعوبة ذلك في بعض الأحيان، إلا أن ذلك يجعل روحنا سعيدة وهادئة، وعندما ننجذب إلى اقتراحات الصوت الثاني، فبالرغم من وجود بعض المتعة المؤقتة، يظهر في نفوسنا شعور مرير وعدم الرضا عن أنفسنا والحزن. من أين تأتي هذه الانجذابات الخاطئة والسيئة فينا؟ هل جعلنا الله بهذا السوء حقًا؟ لا، لقد خلق الله الناس صالحين وأراد أن يظلوا صالحين، لكن الله لم يرد أن يجبر الناس على أن يكونوا صالحين. لذلك أعطاهم: الإرادة الحرة، حتى يختاروا الخير بحرية، طوعًا، لأن الخير الوحيد الذي يتم طوعًا هو الخير الحقيقي. الإنسان، الذي خلق خيرًا وحرًا، استخدم حريته في الشر. ومن هنا نشأت الخطيئة، التي تجذّرت بعمق، أولاً في الشعب الأول، ثم في جميع نسلهم. من أجل تعليم الناس طاعة الله، أعطى الله الناس أبسط وأسهل وصية، لكنهم لم يرغبوا في طاعته حتى في هذه المسألة الصغيرة. من الأشياء الصغيرة عليك أن تعوّد نفسك على طاعة الله. قال المخلص: "الأمين في القليل أمين أيضًا في الكثير، ومن يخون في القليل يخون أيضًا في الكثير" (لوقا 16: 10). انتهاك صغير لواجبنا، إغفال صغير في شيء جيد لا يمكن اعتباره غير مهم! إنها الأشياء الصغيرة التي تصنع الفرق! في الأمور الصغيرة، عليك أن تسيطر على نفسك حتى تعتاد تدريجياً على السيطرة على نفسك في الأمور المهمة. ليست مهمة صعبة، على سبيل المثال، الاستماع بانتباه أو قراءة صلاة الصباح أو المساء، ليست مهمة صعبة قراءة نصف صفحة من الإنجيل بانتباه كل يوم، ليست مهمة صعبة وضع علامة الصليب بشكل صحيح، ولكن كل هذا يزرع فينا الحشمة والكفاءة وعادة القيام بكل مهمة بضمير حي، وفي الوقت نفسه، يتم تنمية قوة الشخصية، ناهيك عن تلك الثمار المليئة بالنعمة في نفوسنا، ثمار الإيمان والأخلاق التي خلقت. بالصلاة الموقرة والقراءة المستمرة لكلمة الله. لذا، فإن بداية الخطية تأتي إلينا من أبوينا الأولين، أو بتعبير أفضل، من المجرب الذي أغواهما – الشيطان. لكن الخطيئة، التي تنتقل باستمرار من جيل إلى جيل، استحوذت على جميع الناس وأخضعت الجميع لنفسها. وهذه الخطية تعيش في نفوسنا، وتمنعنا من أن نحيا حياة حقيقية صالحة، وتفصلنا وتبعدنا عن الله، الذي معه، كما هو الحال مع الأطهار، لا يمكن أن يكون شيء نجس في الشركة! كيف تتغلب على هذه الخطيئة في نفسك؟ كيف تتخلص منه؟ كيف تغرس في نفسك الخير والقداسة بدل الخطيئة؟ ساعد الله برحمته الناس في ذلك بإرسال ابنه مخلصنا يسوع المسيح إلى الأرض. لماذا جاء يسوع المسيح للناس؟ لمدة خمسة آلاف ونصف سنة، انتظرت البشرية المخلص الذي وعد به الله، والذي كان من المفترض أن يدمر قوة الشيطان وقوة الخطيئة على الناس. خلال هذا الوقت الطويل، تمكن الناس من الشعور بثقل الخطية بالكامل وأدركوا أنهم لا يستطيعون بمفردهم إنقاذ أنفسهم منها، أو انتزاعها من طبيعتهم البشرية، أو التصالح مع الله الذي أهانوه بخطيتهم. ثم جاء المخلص الموعود. لقد جاء ليضع بداية حياة مقدسة جديدة على الأرض. كل الناس أفسدتهم الخطية، وكان الجميع نجسين، ولم يكن أحد طاهرًا، كما تقول كلمة الله في هذا: "ليس بار ولا واحد. ليس من يفهم. ليس من يطلب الله. الجميع زاغوا عن الطريق، باطلون عند واحد. ليس من يعمل صلاحًا ليس ولا واحد" (مز 13: 1-3؛ رو 3: 10-12). "صار الناس "مضطربين في تأملاتهم، قائلين إنهم حكماء، وصاروا حمقى، وغيروا مجد الله غير الفاسد إلى صورة شبه الإنسان الفاسد، والطيور، والحيوانات ذات الأربع أرجل، والزواحف... واستبدلوا حق الله بالكذب، وعبدوا وعبدوا المخلوق بدلاً من الخالق... وبما أنهم لم يهتموا بأن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن فاسد - ليفعلوا أشياء فاسدة، حتى امتلأوا بكل أنواع الرذيلة". من المظالم الجسيمة، لكن المجرمين التائبين لم يشعروا بالرفض منه. باختصار، أخذ على نفسه، كل الكوارث وكل خطايا البشر، دون أن يكف عن البقاء بلا خطية. لقد علم الناس الذين نسوا الله أن يعرفوا الله الآب. لقد علم الناس المكرسين للرذيلة أن يعرفوا ويحبوا القداسة في شخصه. لقد عزى الحزانى والمضطهدين برحمته. وبهذا كله حطم سلطان الخطية وحطم سلطانها على الناس. بالنسبة للأشخاص الذين عرفوا المسيح، فقدت الخطية جاذبيتها، أو على الأقل كانت لديهم الرغبة في محاربة الخطيئة، معتمدين على المساعدة القوية من مخلصهم. لقد أمسكوا به، ملتصقين به بأرواحهم، وخرجوا من طين الخطية، ووقفوا ممسكين بيده المخلصة، على أرض القداسة الصلبة. فيه، شعر الناس بأن الله الآب قد غفر لهم. هكذا يخلصنا يسوع المسيح. ولهذا السبب يُدعى مخلصنا. يجب أن نتذكر هذا ونحبه كمخلصنا، الذي يقودنا إلى طريق الحياة النقية، ونؤمن به إيمانًا راسخًا باعتباره ابن الله ولا ننسى أنه قريب، قريب جدًا من كل واحد منا. وكما تألم في حياته الأرضية عندما رأى خطايا البشر، كذلك يتألم الآن عندما رأى خطايا كل واحد منا! لكن قد يتساءل أحدهم، إذا كان يسوع المسيح قد هزم الخطية وحرر الناس منها، فلماذا لا تزال الخطية تسيطر على الناس؟ لأن الناس لا يقبلون يد العون التي يمدها المخلص. عندما يأخذون هذه اليد ويجتهدون في الخروج من مستنقع الخطايا، يخلصون. لكي يسهل على الناس تحرير أنفسهم من الخطية، أسس الرب يسوع المسيح كنيسته المقدسة على الأرض، وأعطاها وسائل نعمة لتخليص الناس من الخطيئة. لماذا تأسست الكنيسة؟ لم يرد المسيح أن يعيش أولئك الذين يؤمنون به منفصلين. لقد وحدهم في مجتمع واحد، في عائلة واحدة، جميع أفرادها مرتبطون ببعضهم البعض بنفس الإيمان والحب المتبادل. جماعة المؤمنين هذه تسمى الكنيسة. لقد أعطى يسوع المسيح الكنيسة الكنيسة الصحيح وأرسل قوة الروح القدس المحيية. لقد فعل ذلك حتى يسهل على كل من يؤمن به أن يخلص من الخطية. عندما كان المسيحيون قليلين وكانوا جميعًا يعيشون كعائلة واحدة محبة. وهب الأغنياء أموالهم للرسل، واستخدمها الرسل لمساعدة الفقراء. كل يوم، كان المؤمنون يجتمعون للصلاة، ويستمعون إلى تعليمات الرسل القديسين، ويتناولون أسرار المسيح المقدسة. عندما انتشرت الكنيسة المسيحية من القدس إلى مدن أخرى، كان جميع المؤمنين في كل مدينة يشكلون أيضًا عائلة واحدة. غالبًا ما كانوا يجتمعون للصلاة وقراءة كلمة الله وتناول الأسرار المقدسة، كما ساعدوا بعضهم البعض بمحبة وطوعًا واعتنوا بالمرضى والمسنين والأيتام. وكان كل مجتمع من هذه المجتمعات يسمى كنيسة، وكانت جميعها مجتمعة تشكل كنيسة مسيحية واحدة. بعد ذلك، بدأت تسمى الكنائس تلك الأماكن التي تجمع فيها المؤمنون للصلاة، أي المعابد. ولإدارة الكنيسة وتأدية الخدمات الإلهية، أقام الرسل أساقفة وكهنة وشمامسة. تدريجيًا، تم إنشاء نفس نظام العبادة في الكنائس، ونفس عادات وقواعد الكنيسة - الصوم، وعلامة الصليب، والملابس الليتورجية، وما إلى ذلك. وتم تأليف ترانيم الكنيسة، والتي تم تضمينها في الاستخدام العام للكنيسة، وتم كتابة المقالات للدفاع عن الإيمان وشرحه، وعقدت مجالس عامة لمناقشة وحل شؤون الكنيسة. وهكذا تشكلت حياة الكنيسة تدريجياً بالشكل الذي هي عليه اليوم. الجميع عاشوا نفس حياة الكنيسة. بعد أن عانت الكنيسة المسيحية من الاضطهاد القاسي من اليهود والوثنيين خلال القرون الثلاثة الأولى من وجودها، اضطرت في القرون اللاحقة إلى تحمل صراع داخلي لا يقل قسوة مع الزنادقة الذين حاولوا تشويه نقاء تعاليمها الرسولية باختراعاتهم، وبعد أن دافعوا عن تعاليمها في المجامع المسكونية، بحلول منتصف القرن التاسع، تم تزيينها بملء عقيدتها ونظامها الليتورجي وتراتيلها. لماذا يعد الانتماء إلى الكنيسة الأرثوذكسية أمرًا مهمًا ومنقذًا بالنسبة لنا؟ لماذا لا يرغب أحد في ترك سفينة قوية ومدارة بشكل جيد والاندفاع إلى بحر عاصف من أجل الإبحار بمفرده عبر مساحة البحر اللامحدودة، معرضًا لخطر الموت في كل دقيقة. ويمكن استخدام مقارنة أخرى. من الذي يمتلك منزلًا واسعًا ومتينًا ومفروشًا جيدًا، يرغب في تركه والبدء في بناء منزل جديد قريب بقوته الضعيفة؟ الكنيسة الأرثوذكسية، التي أسسها الرب يسوع المسيح، معززة ومستنيرة بالروح القدس، نمت على أعمال الرسل القديسين، على دماء الشهداء القديسين، على مآثر آباء الكنيسة وقديسيها، المزينة بالأعياد والذكريات والطقوس والأناشيد المهيبة والمؤثرة، المتألقة بالأمثلة السامية للنساك القديسين والكتابات الملهمة لآباء الكنيسة ومعلميها، هي بالنسبة لنا تلك السفينة الروحية وهذا البيت الروحي حيث كل واحد منا يجد المأوى الروحي والطعام الروحي، حيث تتلقى روحنا التطور الروحي الصحيح والصحي وتتعلم الحياة المسيحية الحقيقية. ولهذا السبب يدعو الرسول بولس الكنيسة "عمود الحق وأساسه" (1 تيموثاوس 3: 15)، ويعد يسوع المسيح الكنيسة بحصن منيع: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (إنجيل متى 16: 18). منذ الأيام الأولى من حياتنا، ندخل بالفعل في بيئة الكنيسة الممتلئة بالنعمة، لكننا لا نستبدلها ونقدرها دائمًا، ولا نهتم دائمًا بالاستفادة من جميع الفوائد التي تقدمها لنا. مباشرة بعد ولادتنا، تبارك دخولنا إلى العالم بصلاة خاصة. وفي اليوم الثامن من حياتنا، تعطينا اسمًا مسيحيًا وتصلي لكي نكبر جديرين بهذا الاسم المسيحي. وفي اليوم الأربعين تبارك دخولنا إلى الكنيسة وتجعلنا كنيسة. وهي تنير كل اللحظات المهمة والحاسمة اللاحقة في حياتنا بصلواتها، وتقوي روحك بقوتها الممتلئة بالنعمة. وهي في الكنيسة تربي نفوسنا بالانطباعات المقدسة. وبعد موتنا لا تتركنا بصلواتها. وهي تريد منا شيئًا واحدًا فقط، وهو أن نلتقي بها في منتصف الطريق بقلب منفتح، وألا نحرم أنفسنا من مساعدتها الكريمة، وألا ندمر العمل الصالح الذي تفعله فينا بحياة سيئة، وأن نعيش من جهتنا كما تتطلب كرامتنا المسيحية، دون الانقطاع عن همومها الأمومية وتأثيرها الصالح. قلنا أن يسوع المسيح أسس كنيسته المقدسة على الأرض ليطهرنا من الخطية. ومن بين الوسائل المختلفة التي تساعدنا بها الكنيسة على الخلاص من الخطيئة، أهمها الأسرار المقدسة. ما هو السر؟ ترك يسوع المسيح تلاميذه، ووعدهم بأنه لن يتركهم أيتامًا، بل سيرسل لهم الروح القدس - المعزي الذي سيعلمهم الحق. وبالفعل، بعد عشرة أيام من صعود يسوع المسيح إلى السماء، استقبل التلاميذ الروح القدس الموعود، الذي نزل على الرسل، كما لو كان على شكل ألسنة من نار، وأحدث فيهم تغييرًا غير عادي. الصيادون البسطاء الذين لم يغادروا وطنهم قط، فجأة تحدثوا بلغات جميع الأمم. وإذ لم يفهموا الكلمات البسيطة لمعلمهم، بدأوا يفهمون النبوءات. كانوا خجولين ومرتبكين، وتحدثوا بشجاعة ووقار أمام القادة والملوك وقدموا لهم إجابات حكيمة. وهكذا، فإن قوة الروح القدس المملوءة نعمة قد منحتهم الاستنارة والحيوية وجعلتهم حكماء. نحن أيضًا نتلقى قوة الروح القدس المملوءة نعمة في الكنيسة. هذه القوة تنير أذهاننا، وتطهر قلوبنا وتلهمها؛ إنها تُعطى لنا في الصلاة، وفي قراءة كلمة الله والاستماع إليها، وفي جميع طقوس الكنيسة المقدسة، ولكن بشكل خاص في الأسرار المقدسة. الأسرار هي أعمال الكنيسة المقدسة التي من خلالها يتم توصيل قوة الروح القدس الممتلئة بالنعمة إلينا بشكل خاص. هناك سبعة منهم - المعمودية، التثبيت، الشركة، التوبة، تكريس الزيت، الزواج والكهنوت. وكل من هذه الأسرار يحمل هدية خاصة لأرواحنا. في سر المعمودية، توضع فينا بذرة الحياة المقدسة، التي يجب أن ننموها فينا نحن أو آباؤنا وخلفاؤنا. في سر المسحة تعطى القوة لمشاعرنا والقوة لنمونا الروحي. في سر الشركة، نتلقى الحياة الإلهية في أنفسنا، ونشترك في جسد المسيح ودمه. في سر التوبة ننال المغفرة والتطهير من الذنوب التي ارتكبت بعد المعمودية. وفي سر تكريس الزيت ننال أيضًا مغفرة الخطايا، خاصة تلك الناجمة عن نسيان من لم يعترفوا في سر التوبة، والصحة الجسدية. في سر الزواج تقدس الحياة العائلية، وتنزل بركة الله على ولادة الأبناء وتربيتهم المسيحية. يمنح سر الكهنوت القدرة على أن يكون قائدًا للصلاة للآخرين، ومؤديًا للأسرار، وقائدًا في الحياة الروحية. إن من يقترب من الأسرار باهتمام واستعداد مناسب، يشعر في الواقع بتغيير واضح في النفس ناتج عن لمسة نعمة الروح القدس. تشتعل نار في النفس، وينزل عليها السلام، ويسكن فيها الارتباك واضطراب المشاعر، وتتركها الخطيئة إلى حين. إذًا، إذ نفهم ما هي الأسرار وما ننالها من خلالها، بإيمان وشوق وخشوع، فلنقترب من أسرار التوبة والشركة العظيمة، التي بها تتطهر نفوسنا من خطاياها وتقدس بنعمة الروح القدس. الصوم هو أقدم مؤسسة الكنيسة. أول وصية أعطيت لأول أهل الجنة كانت الوصية بالصيام. صام أبرار العهد القديم، وصام القديس يوحنا المعمدان، وأخيراً صام ربنا يسوع المسيح أربعين يوماً قبل الذهاب للتبشير، اقتداءً بالمثال الذي أسس به الصوم الكبير الأربعين. على الرغم من كل هذه الأمثلة، وعلى الرغم من أن الصوم كان موجودًا دائمًا في الكنيسة الأرثوذكسية، إلا أن الكثيرين لا يمارسونه. إنهم يشبهون مريضًا، عندما يُطلب منه تناول الدواء، يقول: "لماذا يجب أن أتناول هذا الدواء؟ في نهاية المطاف، لا أحتاج إلى تناول الدواء، أريد أن أتحسن". هذا المريض ينسى أن الدواء يعطى له بدقة حتى يتحسن... كما أن الصيام ليس له أهمية في حد ذاته، بل كوسيلة للحصول على الصحة النفسية فقط. ما أهمية الصيام لصحة النفس؟ كما تعلمون، يتم التعبير عن الصوم في المقام الأول من خلال الانتقال من طعام اللحوم الأكثر تغذية إلى الأسماك الأقل تغذية، وأحيانًا إلى الأطعمة النباتية الأقل تغذية، وأخيرًا، حتى الأكل الجاف: هذا الانتقال من نوع واحد من الطعام إلى آخر تأمر به الكنيسة ليس لأنها تعتبر نوعًا من الطعام طاهرًا وآخر غير طاهر: كل الطعام طاهر ومبارك من الله! وهذا ليس حتى السبب الذي يجعل من يسمون بالنباتيين يرفضون تناول اللحوم، أي بسبب الشعور بالشفقة على الكائنات الحيوانية أو بسبب الوعي بالفائدة الأكبر للأطعمة النباتية. من خلال تغيير الطعام، تريد الكنيسة إضعاف شهوتنا وإعطاء الغلبة لروحنا على جسدنا. ومن خلال التحول من الأطعمة الأكثر تغذية إلى الأطعمة الأقل تغذية، فإننا نجعل أنفسنا أخف وزنًا وأكثر قدرة على الحركة وأكثر قدرة على الحياة الروحية. يمكن بسهولة رؤية مدى تأثير الطعام على حياتنا الروحية وعملنا من خلال تجربتنا الخاصة. حاول الانخراط في عمل عقلي جاد بعد تناول وجبة غداء دسمة وسترى مدى صعوبة الأمر! والصلاة في هذا الوقت أصعب! يقولون أنه يمكنك أيضًا إساءة استخدام الأطعمة الخالية من الدهون. هذا صحيح، لكن يجب أن نتذكر ليس الإساءات، بل ما توصي به الكنيسة لنا. كما توصي الكنيسة بالامتناع والاعتدال في طعام الصوم. يقول البعض أن الصيام غير صحي. هذا ليس صحيحا. أنها ليست ضارة للأشخاص الأصحاء. بالنسبة لأولئك الذين يحتاجون إلى تغذية متزايدة بسبب سوء الحالة الصحية، تسمح لهم الكنيسة بالتخفيف من الصيام. إن الصيام لا يضر بالصحة إطلاقاً يتجلى أولاً من أن الصائمين يمرضون أقل من المفطرين ، وثانياً من أن حياتهم لا تقل عن ذلك. وقد عاش العديد من الصائمين العظماء، كما يتبين من سيرة القديسين، حتى عمر الثمانين أو التسعين أو المائة أو أكثر. إن تغيير الطعام الذي تأمر به الكنيسة خلال الصوم الكبير له أيضًا أهمية بالنسبة لنا لأنه يمنحنا الفرصة لممارسة إرادتنا في محاربة رغباتنا وعاداتنا والانتصار عليها. إن الانتقال من الوجبات السريعة إلى الأطعمة الخالية من الدهون أمر غير سار بالنسبة لنا. ولكن من خلال التغلب على هذا الشعور غير السار وإخضاع أنفسنا لقواعد الكنيسة، فإننا نضبط أنفسنا ونظهر سلطتنا على عاداتنا وأذواقنا، وهذا مفيد للغاية. وهذا يغضبنا، ويجعلنا أكثر شجاعة ومرونة وقوة، ويساعدنا على الارتفاع فوق عاداتنا وألا نكون عبيدًا لها. وسوف نقدر أهمية الصيام أكثر إذا تذكرنا أن الصوم لا يقتصر على استبدال الوجبات السريعة بالأطعمة الخالية من الدهون فحسب، بل يشمل أيضًا الاقتصار على الإسراف والترفيه، مثل تقليل النوم والامتناع عن الأطعمة الشهية ومشاهدة التلفاز وقراءة الكتب والمجلات المسلية ونحو ذلك. وأخيرًا، الكنيسة أيضًا تطلب منا الصوم الروحي. أثناء الصيام، يجب علينا أن نحرص بشكل خاص على قمع واستئصال ميولنا وعاداتنا ورغباتنا السيئة. وبهذه المناسبة قال القديس يوحنا الذهبي الفم: "ألا تستطيع أن تصوم؟ لكن لماذا لا تستطيع أن تسامح عدوك؟ غير شخصيتك: إذا كنت غاضبًا، حاول أن تكون وديعًا، إذا كنت منتقمًا فلا تنتقم، إذا كنت تحب الافتراء والنميمة، فامتنع، وما إلى ذلك. افعل المزيد من الخير في أيام الصوم، وكن أكثر تعاطفًا مع الناس، وكن أكثر استعدادًا لمساعدة المحتاجين إلى مساعدتك، وصلى بجدية أكبر، بحرارة، وما إلى ذلك. في كل هذه الاتجاهات، يفتح لك الصوم مجالًا واسعًا. للعمل على نفسك - فقط امتلك الرغبة في العمل! لذلك لم تقبل الكنيسة الأصوام المقدسة وتحافظ عليها عبثًا. دعونا نتعلم احترام الصوم، وتقدير فوائده، ولا نكسره عبثًا ونتعامل معه بغطرسة! ما هو معنى الاعتراف أيام الصوم هي عادة أيام صوم واعتراف وشركة بالنسبة لنا. ولكن كم مرة تمر علينا هذه الأيام دون أن تعود علينا بأي فائدة ملموسة! هذا ليس، بالطبع، لأنهم لا يستطيعون جلب هذه الفائدة لنا، ولكن لأننا أنفسنا تافهون للغاية، مهملون للغاية بشأنهم. دعونا نتحدث عن الاعتراف أولا. لكي نتخيل معناها بوضوح، دعونا ننتقل إلى النظر في حياتنا العقلية الداخلية. لقد قلنا بالفعل أن هناك كائنين يتقاتلان باستمرار بداخلنا - الخير والشر. وهكذا، فإن الحياة المسيحية الحقيقية تبدأ فينا فقط عندما نقف بوعي إلى جانب الكائن الصالح ونحاول التغلب على الشر. فطالما أننا نتعامل مع حياتنا الداخلية بلا مبالاة، دون أن نميز بشكل صحيح بين الخير والشر فيها، فإننا نستسلم لرغباتنا وميولنا مهما كانت، دون أن نقيمها، فحتى ذلك الحين لا نعيش حياة مسيحية بعد. وفقط عندما نشعر بعيوبنا، عندما ندين أنفسنا ونريد التجديد، عندها فقط ندخل في طريق الحياة المسيحية. ولنأخذ أمثلة حية. هنا أمامنا الفريسي والعشار، الذي يخبرنا عنه الإنجيل. يذهب الفريسي إلى كنيسة الله، ويعمل أعمالًا صالحة كثيرة، لكننا ما زلنا لا نقول عنه أنه عاش الحياة الحقيقية. لماذا؟ لأنه راضٍ عن نفسه، لا يشعر بنجاسته، يفتخر ببره، لم تنكشف له هاوية الخطية الجالسة فيه بعد. العشار، على العكس من ذلك، ليس لديه أي أعمال صالحة وراءه. لكنه رأى بوضوح عمق خطيئته وحزن على نفسه. يطلب من الله شيئاً واحداً: الرحمة والخلاص. هذا هو المزاج المسيحي الحقيقي! مثال آخر: في القرن السادس، في مدينة الإسكندرية المصرية، عاشت شابة خاطئة تدعى مريم. وكانت الخطيئة حلوة وممتعة لها. لقد كانت مبتهجة ومبهجة. لم تشعر قط بقلق الضمير. لم تفهم نفسها. ولكي تمنح نفسها بعض المتعة الجديدة، انضمت إلى حشد الحجاج المتجهين إلى القدس لحضور عيد ارتفاع الصليب المقدس. طوال الطريق كانت تغني الأغاني الخاطئة، وتسمم بقية الحجاج المسالمين ومزاجهم المرتفع بأفعالها وضحكاتها الوقحة. وأخيراً وصلت معهم إلى القدس وتبعت الآخرين بلا مبالاة، بدافع الفضول، إلى كنيسة قيامة المسيح. ولكن ماذا؟ عندما أرادت عبور عتبة الكنيسة، شعرت أن بعض القوة غير المرئية لم تسمح لها بالدخول. شعرت بالخوف والخجل أمام رفاقها. إنها لا تريد أن تظهر أنها لا تستطيع الذهاب إلى الكنيسة، لكن كل جهودها للدخول إليه تظل بلا جدوى. عندها فقط أضاءت حياتها الماضية بأكملها أمامها بنور ساطع. رأت شيئًا لم تلاحظه من قبل. رأت أنها غير مستحقة أن تذهب إلى الكنيسة، لأنها كانت نجسة جدًا لذلك. ثم بكت بمرارة. منذ تلك اللحظة بدأ فيها صراع داخلي كرست له حياتها كلها. لذلك أحياناً لا ينتبه الإنسان إلى عيوبه وحتى إلى خطاياه ويعيش بلا مبالاة لفترة طويلة، ثم يأتي الوقت وتنفتح عيناه. بالنسبة للبعض، مثل مريم المصرية، يحدث هذا على الفور، وبالنسبة للآخرين يحدث ببطء شديد وبصعوبة كبيرة. ولنطبق الآن ما قلناه على أنفسنا. تتبع أفعالك والنوايا والكلمات. لقد أساءت بالأمس إلى رفيقك بكلمة قاسية وقاسية أو شك مسيء أو سخرية سامة؛ في الآونة الأخيرة، كنت تطارد وتعذب روحك باستمرار من قبل بعض الرغبة القذرة والدنيئة، ولم تكتفِ بعدم طردها بعيدًا عن نفسك، بل كان الأمر كما لو كنت تحاول الاستمتاع بها؛ الآن أتيحت لك الفرصة للتضحية بسلامك أو راحتك من أجل تقديم خدمة لشخص ما، لكنك لم تفعل ذلك، وما إلى ذلك. إذا كنت منتبهًا وضميرًا، فسترى أن حياتك ستقدم شبكة كاملة، وتشابكًا ضخمًا تمامًا لمثل هذه الأشياء الصغيرة والكبيرة السيئة. إذا لم ننتبه إلى كل هذا، إذا اعتقدنا أن كل هذا هو ما ينبغي أن يكون، فهذا يعني أننا لم نبدأ الحياة المسيحية بعد. ستبدأ حياتنا المسيحية فقط عندما نقول: "لا، لا أريد أن يعيش مثل هذا القذارة في نفسي! أريد أن أكون نظيفًا ولطيفًا! أريد أن أكون مسيحيًا حقيقيًا!" ولكن بمجرد محاولتك السير على هذا الطريق، سترى على الفور أن محاربة الشر في نفسك صعبة للغاية ومؤلمة ومرهقة. سترى مدى شر مشاعرك، وكيف أن أفكارك ورغباتك السيئة، ضد إرادتك، ضد موافقتك، تسيطر عليك، وتدفعك إلى ارتكاب بعض الجرائم القبيحة. في بعض الأحيان، بعد أن نطقت بالفعل بكلمة وقحة أو مسيئة أو ارتكبت فعلًا سيئًا، عندها فقط تبدأ في فهم أنه لا ينبغي قول هذا أو القيام به؛ وحتى ذلك الحين لم ترى شيئًا قبيحًا لا في الكلمة التي أردت أن تقولها ولا في الفعل الذي أردت أن تفعله. تبدأ تشعر بالحقيقة العظيمة لكلمات الرسول بولس: "لست أفعل ما أريد، بل ما أبغضه، فهذا ما أفعله. لست أفعل الخير الذي أريده، بل الشر الذي لا أريده أفعله" (رومية 7، 15، 19). ولكنك لا تصبح ألعوبة في ميولك السيئة فحسب، بل تشعر أيضًا أن كيانك الداخلي بأكمله قد تم تدنيسه، وتلوثه بهذه الميول السيئة، وأفكارك مشوشة، ورغبتك مدنسة، وإرادتك ضعيفة. وقد يتساءل المرء كيف يمكن للإنسان أن يتخلص من كل هذه الأوساخ؟ كيف تطردها من نفسك؟ هل يجب أن أبقى هكذا معها حقًا؟ يحدث أحيانًا أنه بعد مشاركة أحزانه الروحية مع شخص ما، يشعر الشخص بالارتياح. لكن بهذه الطريقة لا نشارك حزننا إلا مع الآخرين، ولا نحرر أنفسنا منه تمامًا. هناك حاجة إلى وسيلة أخرى أكثر يقينًا للخلاص. يقول الكاتب الروحي الشهير القديس ثاؤفان في أحد مؤلفاته: "كان هناك شاب حزن حزنًا شديدًا لأنه دنس نفسه بكثرة خطاياه. فنام من الحزن. فيحلم أن ملاكًا نزل إليه من السماء، وقطع صدره بسكين حاد، وأخرج قلبه، وقطعه إلى أجزاء، وأزال عنه كل ما كان فاسدًا وعفنًا، وأعاده بعناية إلى مكانه الأصلي وشفى الجرح نفسه. فاستيقظ الشاب و لقد شعر بالتطهر من خطاياه ولكن أليس هذا صحيحًا، كم سيكون من الجيد بالنسبة لنا أن نختبر أحيانًا مثل هذا التأثير الشافي للملاك المضيء! وقد أُعطي لنا مثل هذا الملاك. هذه هي نعمة الروح القدس في سر الاعتراف. الاعتراف هو سر التوبة. لقد تم تأسيسه حتى نتمكن من خلاله من تطهيرنا من كل قذارتنا الخاطئة. في تأسيس هذا السر، قال يسوع المسيح لتلاميذه: "اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياه تغفر له، ومن تركتموه يثبت عليه" (إنجيل يوحنا 20: 22-23). والآن كهنة الكنيسة المسيحية، حسب السلطة التي أعطاها لهم الرب، يغفرون خطايا التائبين، ونعمة الروح القدس تطهر قلوبهم. وبالتالي، فإن الاعتراف ليس بعض العادات الحالية غير المفهومة وغير المعروفة والتي يجب اتباعها لسبب ما بشكل أعمى، ولكنها وسيلة مهمة للغاية وضرورية للغاية للشفاء والتصحيح الأخلاقي بالنسبة لنا، وتلبية المتطلبات الأكثر ضرورة لطبيعتنا الأخلاقية. فتجنب الاعتراف هو كل ما يعاني من مرض ما ويعرف علاجاً له، عن طريق الإهمال أو الكسل، لا يستخدم هذا الدواء فيحدث المرض. خطايانا هي مرض عقلي بالنسبة لنا. لقد أعطينا علاجاً لهذا المرض. عدم استعمال هذا الدواء يعني عدم الرغبة في التخلص من نجاستك الروحية وتراكمها في نفسك... أولئك الذين لا يريدون الاعتراف يقولون أحيانًا: "لماذا تحتاج إلى إخبار الكاهن بخطاياك؟ أليس الله يعرف خطايانا بالفعل؟ ولا يستطيع أن يغفر لنا عنها دون اعتراف؟" هل من الضروري الاعتراف بخطاياك، أي إعادة سردها أمام الكاهن، ليس لأنها ستبقى مجهولة لدى الله، بل لأنها مفيدة وضرورية للتائب نفسه؟” يُظهر اعترافنا الصادق بالخطايا أمام الكاهن، أولاً وقبل كل شيء، استعدادنا الصادق لإدانة أنفسنا على هذه الخطايا. من لديه العزم على التعبير عن خطيئته أمام معترفه من أجل الشفاء من الخطيئة، فمن الواضح أن هذه الخطيئة أصبحت بالفعل غير سارة وغريبة عنه. يبدو أن الخطيئة المعترف بها تخرج من نفوسنا، تمامًا كما تخرج الشظية. لن يدين الإنسان خطيته في داخله أبدًا بمثل هذا الصدق والوضوح الذي يدينها عندما يخبر معترفه بالخطيئة التي ارتكبها. إن الاعتراف الصريح بالخطيئة أمام المعترف يذل كبريائنا، الذي غالبًا ما لا يريد أن يكون شهودًا على عيوبنا وخطايانا، وخاصة تلك المخزية. فخرنا هذا يلهمنا فكرة أن وعيًا داخليًا واحدًا بالخطيئة أمام الله يكفي، لأنه من الأسهل عليها أن تعترف بخطئها أمام الله غير المرئي أكثر من وجود شخص مرئي مثلنا. الاعتراف أمام الكاهن ضروري أيضًا لأنه يُمنح القدرة على مغفرة الخطيئة أو عدم مسامحتها. كيف يمكن للكاهن أن يغفر أو لا يغفر للخاطئ إذا كان لا يعرف خطاياه؟ وهل يمكن للتائب نفسه أن يكون على ثقة تامة بأن خطاياه قد غُفرت وأنه تطهر منها إذا لم تكن هناك علامة مرئية لهذا المغفرة والتطهير في صلاة الاستئذان الكاهن؟ فإذن المعترف يهدئ الخاطئ تمامًا، ويتركه في روحه فرحًا وسلامًا! عادة ما يتبع الاعتراف شركة أسرار المسيح المقدسة، لكن الكاهن لا يمكنه قبول هذه الشركة إلا المؤمن والتائب، وبالتالي فإن الاعتراف بالخطايا أمام الكاهن ضروري. أخيرًا، الاعتراف أمام الكاهن ضروري أيضًا، لأن الكاهن، بعد أن يتعرف على حالة ضمير الخاطئ، يستطيع أن يقدم له النصائح المفيدة، ويبين له النظام الصحيح للحياة، وبالتالي يحذره من تكرار الخطايا التي ارتكبها سابقًا في المستقبل. كيف تستعد للاعتراف؟ نحن نعيش عادة في مثل هذا الصخب الذي قد يكون من الصعب جدًا علينا التركيز على حالتنا الذهنية الداخلية والشعور بقوة بخطيئتنا. لمساعدتنا في ذلك، أنشأت الكنيسة صومًا قبل الاعتراف، وهو ترك أسلوب حياتنا المعتاد لعدة أيام، والصوم، وحضور الخدمات الإلهية في الصباح والمساء، وقراءة الكتب الروحية وقضاء الوقت بمفردنا، أو حتى أفضل، مع شخص في نفس مزاجنا. بفضل زيارة الكنيسة، والصلوات والتراتيل، والقراءة والانفصال عن حياتنا العادية، ندخل إلى عالم جديد، مع غلبة الاهتمامات الروحية فيه. نفكر أكثر في الله ونشعر به بالقرب من أنفسنا؛ إن حياتنا الداخلية وجوانبها السيئة والخاطئة تظهر بشكل أوضح في وعينا. يجب أن ينصب اهتمامنا الرئيسي في هذا الوقت على التأكد من أننا نشعر بوضوح بمحبة الله العظيمة لنا وبذنبنا أمام الله. لذلك عليك أن تصلي كثيرًا بكلمات الملك داود: "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك! لا ترفضني من حضرتك ولا تأخذ مني روحك القدوس. اخلق فيّ يا الله قلبًا نقيًا، وجدّد في بطني روحًا مستقيمًا" إلخ. إن إدانة الذات هي أول وأهم شيء يجب أن نعترف به. يحدث أحيانًا أن يظهر لنا ضميرنا على الفور كل جراحنا الروحية. يحدث هذا إذا كان ضميرنا حساسًا بدرجة كافية أو إذا ارتكبنا خطيئة خطيرة بشكل خاص. ولكن في بعض الأحيان يكون ضميرنا صامتا. الأشخاص الذين هم غافلون، الذين لا يعلقون أهمية جدية على الاعتراف، الذين "يخدمونه" بشكل تافه، يأتون إلى الاعتراف، دون معرفة ما يتوبون عنه. وعندما يناشدهم المعترف بسؤال حول شعورهم بالخطيئة، عادة ما يجيبون: "لا شيء على وجه الخصوص. أنا خاطئ، مثل كل الناس، في الفعل والقول والفكر". تظهر هذه الإجابة أن هؤلاء المعترفين إما لم يكن لديهم وقت، أو كانوا كسالى للغاية بحيث لا يتعمقون في أنفسهم، وبالتالي لم يلاحظوا أي شيء خاص في أنفسهم. ولم يختبروا ضميرهم، وهو ما يمكن لأي شخص أن يفعله بسهولة إذا اختبر نفسه حسب وصايا الله. تشير الوصايا بوضوح إلى واجبات الإنسان. لا يمكن أن يكون هناك شخص لم ينتهك أبدًا وصية أو أخرى. وعندما تفحصون ضميركم بعناية، تنكشف هذه الانتهاكات. من الضروري أن نعترف ليس فقط بالخطايا الخاصة، كما يعتقد البعض خطأً، ولكن بأي نجاسة عامة للروح، والشخص الذي يدرك بصدق هذه النجاسة يحزن أحيانًا بقوة أكبر على جريمة صغيرة من شخص تافه آخر على جريمة خطيرة. يتم تحديد خطورة الخطيئة إلى حد كبير من خلال حساسية ضميرنا. يجب أن يكون الاعتراف صادقا. فقط الأشخاص الذين ليس لديهم أي فكرة عن الغرض من الاعتراف يمكنهم أن يفرحوا لأن المعترف لم يسأل عن الخطايا. بعد كل شيء، إذا كانت الخطيئة مخفية، ولم يتم التعبير عنها بالاعتراف، فهذا يعني أنها تبقى فينا. أحيانًا ما يعيق الاعتراف الصادق الخجل الكاذب - فاللسان لا يجرؤ على الاعتراف بخطيئة مخزية. للتغلب على هذا العار الكاذب، يجب أن نتذكر بقوة أننا لا نعترف للكاهن، بل لله، الذي يعرف هذه الخطيئة على أي حال. يجب أن يكون لديك الخوف من الله! ليجبرنا هذا الخوف على التغلب على خجلنا أمام معرّفنا! حسنًا، سوف نحترق قليلًا من الخجل، لكن ضميرنا سيكون مرتاحًا، وسنكون أنقياء أمام الله! في بعض الأحيان، يعيق الاعتراف الصادق الخوف من أن تصبح الخطيئة المعترف بها معروفة لأحد الأشخاص الآخرين. وهذا الخوف لا أساس له من الصحة تماما. ولا يحق للمعترف أن يكشف لأحد ما قيل له في الاعتراف. هذا هو السر الأبدي بين التائب والمعترف والله! البعض، لا يعتمدون على ذاكرتهم ويخافون من إثارة الاعتراف لنسيان هذه الخطيئة أو تلك، يكتبون خطاياهم على قطعة من الورق ويقرأونها على المعترف من الورقة. طريقة الاعتراف هذه مفيدة بشكل خاص لأولئك الأشخاص الذين ينسون خطاياهم بسبب الإثارة. بالإضافة إلى إدانة الذات والصدق، يجب علينا أن نأتي للاعتراف برغبة صادقة في عدم تكرار الخطايا التي ارتكبناها. يجب أن تبدو الخطايا التي ارتكبناها مثيرة للاشمئزاز بالنسبة لنا، فنتخلص منها ومن الآن فصاعدًا نريد أن نبدأ حياة جديدة ونظيفة! وعلينا أن نؤمن إيمانًا راسخًا بأن الرب، في سر الاعتراف، يزيل عنا ثقل الخطيئة وقذارتها ويضعنا على طريق الحياة الجديدة. وهكذا، بعد أن أتيت إلى الاعتراف بمثل هذا التصرف القلبي والاعتراف أمام معرّفك بصدق وجدية وندم على خطاياك الكبيرة والصغيرة، يجب أن تستمع بانتباه وإيمان إلى صلاة الغفران التي قرأها، وعندما يقول: "أنا، الكاهن غير المستحق، بالسلطة الممنوحة لي، أغفر لك وأعفيك من كل خطاياك،" ستشعر بموجة من الفرح والانتعاش غير العاديين، وستشعر أن حجر القذارة الثقيل الذي كان عليه قد سقط من قلبك وأنك صرتُ إنسانًا جديدًا نقيًا. لقد ابتعد عنك الماضي، وبدأ فجر حياة جديدة! يحدث هذا الشعور دائمًا لأولئك الذين اشتغلوا على أنفسهم في أيام الصوم وقدموا اعترافهم بإيمان وانسحاق القلب. انتهى الاعتراف. لقد أُزيلت كل الأشياء النجسة من روحك. الروح نظيفة ومرتبة. هذا كثير، كثير! هذه هدية عظيمة من الله! ولكن هذا ليس كل ما يحتاجه المسيحي. الاعتراف هو فقط الخطوة الأولى في عملية تجديدنا الروحي. لا يكفي أن تكون النفس نقية من الخطيئة. يجب علينا أن نستوعب الحياة الإلهية المقدسة في أنفسنا، ونتواصل مع الله، والتي بدونها تكون قوتنا الروحية ونشاطنا مستحيلة، وفعل الخير مستحيل، والتوجيه الجيد للأفكار والرغبات والمشاعر مستحيل. يقول يسوع المسيح لتلاميذه: "كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته إن لم يكن في الكرمة، كذلك أنتم لا تقدرون إلا إذا كنتم في. أنا الكرمة وأنتم الأغصان. من يثبت في وأنا فيه يأتي بثمر كثير، لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً" (إنجيل يوحنا 15: 4-5). بدون الله نحن لا شيء. فالله الذي يثبت ويعمل فينا يخلق بنا كل شيء صالح. ولهذا السبب فإن سر المناولة المقدسة ضروري. يتحدث المخلص عن معنى هذا السر بالنسبة لنا: "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون لكم حياة فيكم. من يمشي على جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي مأكل حق ودمي مشرب حق. من مشى على جسدي وشرب دمي ثبت فيّ وأنا فيه" (إنجيل يوحنا). 6: 53-56). كل واحد منا يفهم كم هو جيد أن نكون تحت حماية القوي الذي يستطيع أن يحمينا من أي إساءة؛ ما أجمل أن نكون مع كائن صالح يسكب في نفوسنا شعورًا لطيفًا ولطيفًا باللطف؛ كم هو جميل أن نكون مع كائن عاقل، ينير فكرنا وينقل إليه مفاهيم جديدة ومعقولة؛ كم هو ممتع أخيرًا أن نكون مع كائن قوي يؤكد إرادتنا بالعادات الجيدة. لقد اختبر الرسل القديسون فرحًا عظيمًا، وشعروا بالحماية والدعم بالحب القدير لمعلمهم السماوي! نتلقى كل هذا في سر المناولة المقدسة العظيم، حيث ينزل الرب يسوع المسيح بشكل غير مرئي، تحت ستار الخمر والخبز، إلى أرواحنا ويتحد معنا بشكل وثيق حتى نفصله مرة أخرى عن أنفسنا من خلال خيانته. لإقامة سر المناولة المقدسة، اختار الرب أقدس لحظة في حياته الأرضية وأكثرها تأثيرًا، العشاء الأخير، عندما التفت إلى تلاميذه وبارك الخبز وأعطاهم، وقال: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: "اشربوا منه كلكم، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الرب". الخطايا» (إنجيل متى 26: 26-28). لقد رغب المسيحيون الأوائل بشدة في أن يكونوا في اتحاد داخلي دائم مع ربهم حتى أنهم كانوا يتناولون كل يوم أحد. دعونا أيضًا نعتز بهذا السر ونقترب منه برغبة كبيرة وفرح، ولكن في الوقت نفسه بخوف، حتى لا نصبح مشاركين غير مستحقين. كيفية الحفاظ على ثمار الاعتراف والتناول المقدس الصالحة. الدروس الأولى من النسك الأرثوذكسي وينتهي الصوم بتناول الأسرار المقدسة وصلاة الشكر عليها. ماذا حدث لنا وماذا يجب أن نفعل بعد ذلك؟ لقد حدث الكثير لنا. إذا أخذنا الصوم على محمل الجد، فيمكننا أن نقتنع من تجربتنا الخاصة أن الصوم والاعتراف والمناولة المقدسة ليست عادة بسيطة لا معنى لها ولا علاقة لها بحياتنا الداخلية وتطورنا الروحي. لقد اختبرنا وتعلمنا سلسلة كاملة من المشاعر والحالات المزاجية الجادة والعميقة التي أحدثت تغييراً ملحوظًا في أرواحنا وفي رفاهيتنا وفي وعينا الذاتي وأدخلت الكثير من الأشياء الجديدة والجيدة فيها. كان الأمر كما لو أننا قمنا بزيارة عالم خاص آخر وتلقينا هناك العديد من الانطباعات الجديدة والقوية. باختصار، بعد الصوم أصبحنا أشخاصًا مختلفين عما كنا عليه قبل الصوم. يظهر لنا الآن أنفسنا والأشخاص من حولنا في ضوء مختلف. هذا الشر، الذي كنا في السابق، والذي كانت أفكارنا مشغولة به، قد تلاشى الآن إلى حد كبير بالنسبة لنا، فقد سحره؛ ومن ناحية أخرى، اختبرنا مشاعر مقدسة جديدة، وقدّرنا حلاوة الصلاة، ووقعنا في حب الخير بشكل أعمق، وأصبحت إرادتنا أقوى في السعي وراء هذا الخير، وأصبحنا أنقى قلوبًا وأقرب إلى الله. هذه هي ثمار الصوم والاعتراف والشركة. كيفية حفظهم؟ عادةً ما يشعر أولئك الذين تناولوا الأسرار المقدسة لبعض الوقت، وعدة أيام، وأحيانًا عدة أسابيع، كما لو أنهم لا يستطيعون الوصول إلى اختراق خطاياهم السابقة في أرواحهم. الروح مغلقة أمام الخطايا. إنه نظيف ومريح. وهذا النقاء والسلام والراحة يرضي بشكل لا يوصف. ولكن بعد ذلك يبدأ غبار الخطية يستقر على النفس تدريجياً. لقد فقدت بالفعل حساسيتك الأولية تجاه اللمسات الخاطئة، ولم تعد تقف بحذر شديد على روحك. الخطيئة لا تحوم حول روحك فحسب، بل تتغلغل فيها أيضًا، وتدنسها شيئًا فشيئًا، وإذا فشلت، تستقر أخيرًا فيها كصاحب حق. من هذا ترى ما يجب فعله بعد الاعتراف والشركة. يجب ألا نستسلم للخطيئة. اجعله غريبًا عنك، ولا تجعله خاصًا بك. تذكر الترتيب التالي لحياتنا الروحية: تومض الخطية أولاً في أذهاننا كفكرة غريبة تمامًا؛ ثم يظهر بالفعل كفكرنا؛ عندما نركز اهتمامنا عليه ونبدأ في وضعه في الاعتبار. وأخيرا، يبدأ في لمسنا وجذب تعاطفنا. وبعد ذلك تصبح رغبتنا، وفي النهاية تسيطر علينا وتصبح عادتنا أو شغفنا. كلما كانت الخطيئة متجذرة في نفوسنا، كلما أصبح من الصعب محاربتها واقتلاعها من نفوسنا. من هذا ترى أنه يجب علينا أن نبدأ الحرب ضد الخطيئة، ليس عندما تصبح عادة لدينا أو رغبتنا القوية، ولكن عندما لا تزال تومض في أذهاننا فقط، مثل فكرة غريبة عنا. فلا ينبغي إذن أن نركز اهتمامنا عليه، بل نبتعد عنه بسرعة. إذا فعلت هذا، يعينك الرب على خلاص نفسك من دنس الخطية، ويحفظها طاهرة. وبما أن أي نجاح دائم في هذا العمل الداخلي ممكن فقط إذا لم نعتمد على قوتنا، بل على مساعدة الله، فحاول دائمًا أن تكون مع الله داخليًا ونطلب دائمًا مساعدته القوية. من خلال القيام بذلك، ستحافظ على ثمار الاعتراف والشركة في روحك! انظر، لقد عُهد إليك بكنز ثمين - اعتن به! وكما أن الشخص الذي تلقى هدية عزيزة عليه يحتفظ بها في مكان آمن، ويحرص على عدم تدهورها، وعدم تساقط الغبار عليها، وعدم سرقتها - كذلك فإنك تحمي بعناية ضريح ذلك الشعور المسيحي المشرق والصالح الذي اخترق روحك بعد الاعتراف والشركة، ولا تسمح للانطباعات الجسيمة عن الخطيئة أن تمسه! ولنختم بقول القديس ثيوفان: "إذا جاءك ضيف كبير، احتشمي، وتكلمي بأدب، والآن الرب نفسه قد افتقدك، فمن هو أعظم من الرب؟ انظروا - تصرفوا بوقار وخوف... ولا تفكروا في هذا فحسب، بل أيضًا في تقديم شيء ممتع للرب. إذا جاء إليك ضيف، حاول تهدئته ولا تقدم له إلا ما تعرف أنه يحبه. والآن قدم للرب ما يحبه. ماذا يحب؟ يحب كل خير ويباركه، ويرفض كل شر ويدينه. فأحضروا إليه ما جاء به كل واحد منكم من خير. تعال وحدك وقل: ها يا رب، سأتوقف عن الغضب والتوبيخ، ولكن سأكون هادئًا ووديعًا. ويقول آخر: أنا يا رب سأكف عن الكسل والكذب على جانبي، وأبدأ في العمل والتعب. ثالثًا، قل: أنا يا رب لن أفتخر وأحتقر الآخرين، بل سأتواضع وأعتبر نفسي أسوأ من أي شخص آخر. فكل واحد يقدم خيره إلى الرب ويقدمه له هدية. فيفرح الرب بهذا ويتعزى به. فيرضى عنك ويثبت فيك ويباركك ويعطيك خيرا كثيرا روحيا وجسديا."