Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока

Која су главна лукавства ђавола? Браћо моја блажена, махинације ђавола, мрзитеља добра, којима се оружају на хришћане да би уништио њихове душе, бројне су и разноврсне. Али најважније од њих су три. Први је да спречимо хришћане да у свему чине добро. Други је, у случају пораза, појачати нападе на хришћане, покушавајући да поремете добро дело које су побожно започели и наставе да чине на одговарајући начин. Трећа интрига је усмерена на то да се хришћанима који су побожно извршили добро дело усади осећања самоузвишености и сујете и због тога их лиши награде. Како објашњава архитекта небеске лествице Високопреосвећени Јован, „демони копају три рупе за нас. Прво, боре се да ометају наше добро дело. Друго, када су поражени у овом првом покушају, покушавају да се постарају да оно што је учињено не буде по вољи Божијој. А ако су ови разбојници, онда су ови лопови, онда у тишини пришли, не би у томе успели. угоди нам као живи у свему што је Богу угодно“ (Лествица. Беседа 26, 8). Пређимо сада од општег ка конкретном и од идеја до објашњења. За многе хришћане, бављење занатима и живот од рада својих руку је добро и корисно занимање, јер усмерава људски ум и помаже да се удаљи од зла и греха, као што каже Соломон: „Бог је грешнику дао бригу о сакупљању и гомилању“ (Проп. 2:26). Потреба за радом за човека утврђена је и законима: прво, законом Божијим, јер је Бог, још пре непослушности, упутио Адама да ради: „И узе Господ Бог човека, и метну га у врт Едемски, да га обрађује и чува“ (Пост. 2, 15). И после непослушности, нареди му да ради, говорећи: „У зноју лица свога јешћеш хлеб свој“ (Пост. 3, 19). Друго, апостолски, будући да сви свети апостоли у својим уредбама позивају и хришћане: „Часно се бавите својим пословима, да читавог живота опскрбите себе и оне који су у невољи, да не оптерећујете собом Цркву Божију“ (Апостолске уредбе. Књига 2, глава 63). Апостол Павле на то посебно скреће пажњу у својим писмима Солуњанима: „Позивамо вас, браћо, да више напредујете и да будете марљиви да живите мирно, да радите свој [рад] и да радите својим рукама, како вам заповедасмо“ (1. Сол. 4, 10-11). Знајући све ово, шта ђаво смера? Она је многе данашње хришћане, посебно оне на власти и богатству, гурнула у беспосленост и безбрижност. Зато по цео дан (са ретким изузецима) ништа друго не раде осим да се облаче, иду на представе и пијаце, распитују се о туђим пословима, примају вести о појединим краљевствима, играју карте, даме и друге сличне игре, једу, пију и забављају се неконтролисано, већи део дана проводе у размаженом сну на дебелим перјаницама. Не живе као хришћани, него као незнабошци, не као људи, не као разумни људи, већ као звери, као свиње, као неразумне животиње. Они су сами себи непријатељи и још бескориснији својој браћи. Тако, лењошћу, ђаво не само да одвраћа хришћане од корисног и доброг живота, који се стиче трудом руку њихових, већ их испуњава и сваковрсним залом, страстима и гресима. Уосталом, лењост има обичај да поучава своје ученике пороку, као што вели Дух Свети преко премудрог Сираха: „Лењост је многима злима научила“ (Сир. 34,28). А оне хришћане које ђаво лењошћу није могао да уништи – углавном сиротињу и просјаке који се баве свакојаким занатима и рукотворинама – покушава да заведе на друге начине. Једни су научени да лажу, други да варају и краду, трећи да крше заклетве; неки изазивају самозадовољство својим занатом или, обрнуто, завист на успехе других људи, похлепу и незадрживу страст за радом у потрази за више новца и богатства. Тако мрзитељ добра нагиње све занатлије и хришћане у свету који раде рукотворине да не раде ради добра, односно да раде свој посао на начин који није доличан и богоугодан. Ови људи, иако споља изгледа да живе боље од било кога на свету (уосталом, чинило би се да хлеб зарађују својим занатом и праведним радом својих руку), често постају лопови, лажови, кривоклетници, горди, клеветници, завидљиви, похлепни, немилосрдни. Како каже Јован Златоусти, „окренимо се, на пример, уметницима и занатлијама. Чини се да ти људи, изнад других, зарађују храну поштеним радом и сопственим знојем; али они су, упркос свим својим трудовима, подложни многим пороцима када су непажљиви према себи. Својим праведним трудовима често додају неправедну куповину и продају; из сопствених интереса лажу, псују и крше заклетву. Њима је стало само до стварног живота, оковани су за земљу: све чине из себичних разлога и, желећи да увећају своје имање, мало се брину о пружању помоћи онима који су у невољи“ (Разговор 61 о Јеванђељу по Матеју). Највеће зло је што занатлије и занатлије уопште не виде своје грехе, уопште не сматрајући лаж, превару, крађу и друге ексцесе које користе у свом занату грехом и кршењем заповести Христових, већ природним и неопходним пратиоцима професије, па зато не признају свој грех своме исповеднику и не помишљају на то. О, каква суптилна лукавства ђавола! О, каква велика обмана хришћана! Зато сам решио да овом речју извучем на површину ову ђаволску лукаву и духовно штетну заблуду хришћана и, стога, објасним да сви хришћански занатлије морају да раде свој посао и рукотворине на богоугодан начин и без икакве мане. Слушајте пажљиво и разумећете! Који греси су својствени свим занатлијама, а посебно пољопривредницима? Ради веће јасноће, поделићемо грехе и пороке својствене занатима и занатлијама на десет делова: л) лажне обавезе које занатлије преузимају, обећавајући да ће испунити налог; 2) трикове које користе у свом раду; 3) крађа; 4) богохуљење; 5) похлепа; 6) заклетве; 7) обмана при продаји робе; 8) незадржива страст за радом, ослањајући се само на своје вештине; 9) понос на свој рад; 10) и на крају – завист једни према другима. Такође се може приметити како су ови греси својствени свим светским радницима у установама свакодневне потребе, као и у важним државним институцијама. На пример, размотримо најпре пољопривреду, која није само најважнија и неопходна од свих делатности у људском животу, већ и најтежа и најпоштенија. Како пише Сирах, „не одступи од труда и од земљорадње, коју је утврдио Свевишњи“ (Сир.7,15). Које од горе наведених страсти су својствене фармерској класи? На пример, многи људи прво обећавају сухришћанину да ће посејати или пожњети жетву на његовој њиви, али се онда не појаве на одређени дан, кршећи ово обећање и постају лажови. Други се служе разним триковима у послу да краду: једни су лукави, ору њиву некако и брзо, секу плитке и криве бразде и остављају мане да би дали само привид орања и тако преварили власнике и неправедно примили утврђену наплату. Други померају границе својих њива и увећавају их на рачун земље свог суседа. Други пак, када сеју на туђим њивама, настоје да мање разбацују пшеницу и јечам, а преостало жито стрпају у џеп. Четврти, за време жетве, кришом од власника, носи снопове у свој дом. Неки, вршећи, док се не преброје зрна пшенице и јечма, кришом узимају себи колико им савест дозвољава. А ко не зна за зло које фармери чине када продају своје усеве? У кесу за тежину прво сипају јечам, кукуруз, просо, сламу и слично, а онда одозго добру и чисту пшеницу да преваре купце. Тако раде и са брашном, умешавајући у њега оно што сам горе навео, и сипајући одозго чисто брашно, и тако обмањују многе сиромахе, примајући од њих новац на неправедан начин. Уз неумитну похлепу, ови сељаци наплаћују огромне, неоправдане цене, па чак и надуваним ценама покушавају да убеде купце у висок квалитет робе, додајући мрак обмане и лажних уверавања. Из зависти грде и клевећу своје другове, дискредитују њихов рад и жетву, хвале себе, свој рад и своја добра, покушавајући на тај начин да убеде људе да купују само од њих. Виноградари, баштовани и баштовани, и многи други радници на земљи раде потпуно исто. Који су греси својствени ткаљама? Друго, размислите о ткању. После земљорадње, ово је најнеопходнији занат људима, јер помаже човеку да покрије голотињу, спасава га од зимске хладноће и летње жеге. Али и овде видимо да ткаље крше обећање да ће произвести одређени материјал или тканину по договору са купцем: лан, памук, свилу или од златних нити. Притом бесрамно лажу и крше своја обећања и користе гомилу трикова и лукавства у свом занату. Понекад се конци полажу врло ретко да би задржали више за себе, или се користе танки и трули конци, а произведена тканина се продаје по надуваној цени, хвалећи производ на све могуће начине и обмањујући купце. Ткаље такође нису ослобођене страсти поноса, зависти и претеране страсти за радом. Многи од ове браће се поносе собом и уверени су да нема бољег од њих на свету у овом питању, а остале мајсторе сматрају неспособним. Толико су пристрасни према свом послу да иду у цркву да слушају реч Божију и моле се само великим празницима и недељом. Које грехе чине кројачи, а које обућари? Трећи по реду међу занатлијама су кројачи, а четврти обућари, али су и они испуњени горе наведеним гресима. Штавише, ако су кројачи супериорнији од обућара у крађи, онда су ови други супериорнији од првих у лагању. Кројачи користе много различитих трикова у свом послу како би посао обавили брже. Истовремено, када секу материјал пред муштеријама, тешко им је, или, боље речено, готово немогуће да не украду комад тканине. Штавише, покушавају да краду када је одећа направљена од скупе тканине како би остварили максималан профит. Обућари такође често краду разним триковима. На једну ципелу стављају јаку кожу, а на другу танку. Шавови се шију ређе да би се посао завршио брже. Испоручена лоша кожа је науљена и углађена да би заварала купце. Главна ствар у обућарству су лажна обећања и заклетве. Господе, помилуј! Колико често лажу ови занатлије! Никада никога не отерају, никад не одбијају посао, неће рећи да немају времена или да немају дозволу, али ће те увек прихватити и заклети се да ће све урадити, али шта онда? Ако обећају да ће за недељу дана ушити или поправити, не дај Боже да то ураде за годину дана. Ако кажу: за један дан, онда ће бити готово за месец дана, а не раније. Ако вам кажу да дођете за сат времена, мораћете да сачекате недељу дана. Понекад дође до тога да несрећне муштерије, исцрпљене бескрајним одласком у радионицу, молбама и захтевима, остају боси, у најбољем случају жале се комшијама и шаљу псовке на главу немарног преступника. Греси својствени наведеним основним занатима својствени су и мајсторима сложенијих професија. Тако се бакраџије одликују екстремном похлепом, крађом и лукавством. Увек одређују цену много већу од цене свог рада, а краду и метал који купци донесу за прављење бакарног посуђа. Али сами посао раде добро, како и доликује, са страхом Божијим. Златари раде исто. Они зарађују тако што скривају нешто од злата које им се доноси да испуне наруџбу. На питање зашто у производу нема довољно злата, мајстор се служи лажима, обманама и куне се да се злато истопило у ватри. Неимари раде потпуно исто када граде куће и чине све да уштеде, иако је сав посао већ плаћен. Дакле, ставили су премало малтера између зидова, остављајући велике празнине унутра, али споља је потпуно невидљив. Када нема власника у близини, они се петљају, краду грађевински материјал и раде ствари од којих се не тражи. То чине и зидари, тесари и други неимари... Али зло је продрло не само у ове световне врсте заната, већ и у црквене послове, ширећи се међу онима који су светињама сродни. Дакле, калиграфи и слагачи, односно штампари светих књига, чине зло и лукави су у свом послу: користе лош папир, остављају превелике маргине на страницама књига, исписују речи и слова замашно. А уметници и иконописци надувавају хонораре, наносе најтањи слој злата и боје на свете иконе само као сметњу да би преварили купце. Чак и за крстове и реликвијаре које праве наплаћују много више него што коштају. шта ја радим сам? Желећи да у овој Речи набројим и побројим све примере лукавства, крађе и других зала којима се прибегава у разним занатима, ја сам као човек који покушава да читаво море стане у супену кашику. Где год да ви, православни хришћани, пођете, желећи сами да извршите такве прорачуне, сигурно ћете наићи на чињеницу да пастири, и рибари, и пекари, и крзнари, и ткачи свиле, и морнари, и беседници, и учитељи, и певачи, и лекари, и мењачи, и часовничари, и сви остали, укључујући и часовничаре, и трговце, и трговце. такозвани слободни уметници, као и радници, знају: сви (не знам за изузетке) лажу, прикривају, краду, хуле, крше заклетве зарад сопствене добити. Они дају приоритет послу и поносни су и завидни. Међутим, представници разних заната се разликују једни од других, јер су једни у неком греху супериорнији од других. На пример, морнари су супериорнији од свих у богохуљењу, рибари - у кршењу заклетве, а трговци - у лукавству, крађи и похлепи. Каква катастрофа! Ово је жалосно стање у којем су наши хришћани! Зло не долази од заната, већ од зле воље коју занатлије користе у свом раду. Моја браћо хришћани, каква је то опсесија која вас је обузела? Какво је то обиље грехова који су испунили све твоје трудове? На крају крајева, свако од вас је научио занат како би избегао грехе које рађа нерад. Али зашто сада своју професију претварате у оруђе сваког зла? Уосталом, радите рукама да не крадете као лопови. И упркос томе, у свом раду прибегавате крађи и неправди? Окренуо си се свом послу као тихом уточишту да се сакријеш од олује похлепе, као у неосвојивој тврђави, да побегнеш од битке кривоклетства, као превентивном леку да се излечиш од страсти зависти, лажи и гордости. И одеш у дно право у луци, повредиш се док си у тврђави, и умреш када имаш спасоносни лек у рукама! Авај! То је као претварање светлости у таму, слаткоће у горчину, добра у зло и живота у смрт. Ово је Павле који вам говори: „Закон је свет, и заповест је света и праведна и добра. Дакле, зар је оно што је добро постало смртно за мене? Нема шансе; али грех, који се показује као грех, је зато што ми добром умртвљује, тако да грех по заповести постаје крајње грешан“ (Рим. 7,12-13). Јер заповест коју је Бог дао Адаму и свим људима да раде је света и праведна и веома корисна, јер ослобађа оне који раде ради Бога од сваког зла и не може по себи да буде узрок греха (покварени никада неће бити узрок греха!) рад без страха од Бога и злоупотреба којој радници прибегавају у својој професији је оно што узрокује грех и смрт душе кроз инхерентно добре занате и душекорисна дела, као што је апостол рекао, „добрим стварима он ми проузрокује смрт“ (Исто). Занатлије не смеју да лажу, јер је лагање одвратно. Зато, браћо моја хришћанска, схватите грехе које чините у свом послу, и водите рачуна да се уз помоћ Божанске љубави и ради спасења своје душе исправите кроз покајање и потпуно одрицање од порока. А ради бољег разумевања, цео процес исцељења од греха поделићемо на десет делова, као што смо раније радили. Пазите да не лажете, јер је лаж производ ђавола. Ђаво је отац лажи, дакле, лажови су његова деца и упоређени су са оним који је први изговорио лаж. Као што Господ каже: „Отац вам је ђаво, а ви хоћете да чините пожуде оца својега. Он је био убица од почетка и није стајао у истини... Кад говори лаж, говори својим путем, јер је лажов и отац лажи“ (Јн. 8,44). И обрнуто, ко говори истину има истину за оца, а истина је Бог и Исус Христос. Рођени од истине, као што љубљени Јован каже, "децо моја! Почнимо да волимо не речју или језиком, него делом и истином. И по томе знамо да смо од истине" (1. Јованова 3:18-19). Ви сте хришћани и светим крштењем сте скинули старца и обукли се у Христа, који је истина, како Он сам каже: „Ја сам пут и истина и живот“ (Јн. 14,6). Па како се усуђујеш да напустиш истину и говориш лажи? Зар не схватате да сте својом неправдом одбацили Христа Новог Човека и обукли се у оно што је старо и прљаво? Послушајте шта вам саветује блажени Павле: немојте лагати једни друге, него скините старог човека, што је исто што и лаж, и обуците се у новог човека, што је исто што и истина. „Не говорите лажи једни другима, скинувши старог човека и његову децу и обувши се у новог човека, који се обнавља у познању по лику Онога који га је створио“ (Кол. 3:9). Божански Златоуст каже да ако човек носи хаљину, онда они око њега виде пре свега његову одећу. Дакле, ви, хришћани, пошто сте се обукли у Христа као у хаљину, онда Њега треба да виде у вама и на делима и на речима, и у свему осталом, јер ваша одећа је Христос: „Обуцимо се у Христа и свагда с Њим пребивајмо... пошто се обучен представља оним у шта је одевен. Зато, нека се Христос увек јавља у вама и Његовим делима? 24 о Посланици Римљанима). Свака лаж је зла, а лажови су осуђени и лишени Царства Божијег Свака лаж, ма каква била, ма како се изговорила, грех је и штетна, и хришћанима уопште не приличи да лажу, јер то постаје лоша навика. Као што каже мудри Сирах: „Немој да лажеш, јер понављање неће служити ничему“ (Сир. 7:13). Он даље додаје да је боље красти него непрестано лагати, иако ће и један и други добити смрт и вечну осуду: „Бољи је лопов него онај који непрестано лаже, али ће и једни и други наследити пропаст“ (Сир.20,25). Штавише, хришћани не треба да лажу да би злонамерно и лукаво преварили свог брата. А ви, занатлије, радите управо то. Али оно што је много горе је то што ви доктори, поготово лажни доктори и хирурзи без икаквог искуства, када видите да је пацијент богат, кесу и да вам може платити добру суму, онда користите лаж као метод и начин да му отете још пара и зарад овога му говорите лажи: „Драги мој, немаш ја ништа озбиљно, само ћеш да уживаш у свом здрављу, само да будеш здрава и да ти прође. опет.” Ево шта каже Симеон Метафраст: „Немате ништа тешко, само још мало и болест ће вам нестати с ногу, и уживаћете у пуном здрављу“ (Живот Луке Стириота). Када несрећном пацијенту извучете сав новац, а његова рука оскудева, а извор новца пресуши, тада се мењате и постајете љубитељи „истине“ и говорите му супротно: „Драги, твоја болест је неизлечива, окончање твојих патњи је изнад људских снага, само Бог може оно што је изван моћи човека. Само Он може да те излечи“. Како сматра поменути Симеон, „болест је неизлечива, патња је изнад људских снага, само Бог може да учини оно што је људима немогуће“ (Исто). На исти начин лажете о лековима које дајете пацијенту. На крају крајева, врло често му преписујете неке бескорисне таблете и јефтине лекове, али кажете да је то веома скуп лек, а несрећном пацијенту наплаћујете превисоку цену. Притом своје лажи поткрепљујете свакојаким безбожним заклетвама. Бојте се Бога и престаните да користите лаж у свом послу. На крају крајева, Бог кажњава лажове, као што је записано у божанском Давиду: „Ти ћеш уништити оне који лажу“ (Пс. 5, 7), а лажовима шаље велике несреће, а они бивају у дубоком сиромаштву, као што каже Захарија: „И догодиће се у онај дан да се такви гатари неће постидети да облаче косу... 13:4). Бог генерално презире лажове, као што Соломон каже: „Лажљиве усне су гадост Господу“ (Приче 12:22). И на крају, Бог ће протерати све обожаваоце неправде из свог Царства, о чему сведочи Откривење: „А споља су пси и... сваки који љубе и чине неправду“ (Откр. 22,15), и бациће их у језеро огњено: „А страшни и... сви лажови имаће свој део у огњеном језеру, а други је камен. 21:8). Занатлије-лажови својим поступцима призивају ђавола С једне стране, молите Бога да остане Његова благодат у вашем послу, да благослови труд ваших руку и повећа ваш приход. Али, с друге стране, својим лажима призивате ђавола, али изгоните Бога. Уосталом, тамо где је лаж, нема Бога који мрзи неистину. Ту је ђаво, отац лажи. У ствари у којој више нема Бога, већ само ђавола, како може бити благослова и како се може размишљати о постизању добра? Јасно је да не. Штавише, такво нешто је праћено клетвама, недаћама и свим врстама зла. Размислите о овоме: кад једном слажете бар једном, од сада, чак и да кажете чисту истину, нико вам више неће веровати. Како каже божанствени Златоуст, „не прави се неповерљивим у очима пријатеља, бојећи се да више нећеш наћи веру у себе ни када говориш истину; неко ко се у једном покаже лажов више не вреди веровати, чак и ако је рекао истину“ (Разговор о томе шта треба избегавати лажно и неистинито). Затим, не дозволите себи да тражите разлоге за лаж. Када вам посетиоци донесу поруџбину, немојте им давати нереална обећања, већ им, напротив, саветујте да се обрате неком од ваших познатих мајстора. На крају крајева, ако обећате, али не можете да одржите своју реч, онда постајете лажови и кушачи своје браће. Чак и када вам мисли шапућу да вам муштерију одузимају, немојте то слушати. Све то баци на Бога. Послаће вам још више налога ако му затребају. Занатлије не би требало да буду неискрени на послу, јер је то веома лоша ствар. Трикове и трикове Бог мрзи, као и њихове творце Такође вам кажем, браћо, да се у свом послу чувате од сваке врсте зла, јер, по Давиду, Бог мрзи и презире лукаве и лукаве 93 „Гнуша се Господ на лажљиве“ (Пс. 5,7). Лукавство се испољава када ви, земљорадници, да бисте преварили купце, прво сипате песак, сламу и просо у врећу, а одозго мало доброг просијаног брашна. Превара се манифестује када ви, ткачи и обућари, да бисте преварили своје муштерије, сијате танку и лошу тканину или кожу. То се манифестује када ви трговци користите нетачне ваге и два различита јарда: кратки за продају и дуги за куповину. Или када пшеници додате воду за тежину, помешајте пиринач са сољу. Превара се изражава и у томе што ви, продавци, мешате вино и мед са водом, сунцокретово уље са соком од бундеве, а восак или путер са неком врстом масти. И уопште, шта год да продаш, увек добро мешаш са ђубретом, и продајеш по највишој цени, као најбољи производ. Како да избројим мноштво твојих разних софистицираности које сваки од трговаца користи у свом послу да превари ближњег? Чак ни сам ђаво не може да смисли нешто што падне на памет овим лукавцима. Укратко, лукавство и лукавство је назив за сваки лажан и лицемеран метод који се користи за обману купаца и стицање зараде која је мрска, одвратна и нечиста пред Богом. Као, иначе, и они који то извлаче на овај начин. Као што Соломон каже, „неверне ваге су гадост Господу“ (Пословице 11:1) и наставља: ​​„Неједнаке ваге, неједнаке мере, и једно и друго је одвратно Господу, као и они који их користе“ (Пословице 20:10). „... Различите тежине су гадост Господу“ (Пословице 20:23). Стога, у књизи Левитски законик, Бог забрањује употребу нетачних вага: „Не чините неправде у тежини... Нека ваша вага буде истинита“ (Лев. 19:35–36). Шта радите, моји несрећни занатлије, трговци и мењачи? Хоћеш да обманеш брата уз помоћ преваре? Или су заборавили да у Старом Завету Бог директно заповеда да не обмањује своје саплеменике: „Не ласкај народу своме“ (Лев. 19, 16) 94. А ако је Бог забранио Јеврејима, који су још увек били нови и несавршени у вери, као новорођенчад, да се изигравају против своје рођене браће, колико је строжије дошао хришћанима који су од вас хришћани. „савршеном човеку, по мери раста пуноће Христове“, да учини исто? (Еф. 4:13)?! Али ви сте лукави и не слушате пророка Давида, који упозорава да Бог шаље свакојаке несреће људима који делују издајнички, а да не говоримо о томе да се свако зло окреће против себе (видети: Пс. 72). И не чујете речи оца Златоуста: „Као што је отров у змији, тако је и превара у човеку“ (Разговор против Јевреја о бакарној змији). Не сећајте се да ће Господ уништити све усне које изговарају лажне речи: „Господ ће уништити све ласкаве усне“ (Пс. 11,4). И како може твоје срце да поднесе сву твоју издају према сиромашнима и несрећницима? Како може твоја душа да поднесе то што обмањујеш удовице и сирочад, отимајући им последње паре и најнужнију храну? Долазе вам ови несрећници мислећи да сте им браћа по вери, искрени и богобојажљиви хришћани, а ви, напротив, испадате неверни и неверни и лукави, не искрени, непријатељи, а не браћа. Говорите речи љубави, али у твом срцу је превара. Није ни чудо што се каже: „Преварне усне покривају срце“ (Приче 26,23) 95. Речима – Јаков, а делима – Исав, споља један и потпуно другачији у дубини душе. Ви сте као гребени скривени испод површине мора. Капетан не види опасност све док брод не удари у оштре стене и не потоне. Препреден занатлија није занатлија. Како Господ обучава лукаве људе Да ли тако треба да се понашају хришћани? Хришћани су ученици Исуса Христа, искрени, благи и безгрешни, који „никаква зла не учини и у устима Његовим није било ласкања“ (1. Петрова 2:22). О душо моја, бој се безбожништва! Због свега овога, било би праведно данашње занатлије назвати лажним занатлијама и лажним радницима, односно, како апостол Павле назива лажним апостолима: „Јер такви су лажни апостоли, лажни радници“ (2. Кор. 11,13). Да ли је фер поредити модерне занатлије са древним идолопоклоницима? Јер као што су били пуни зла и крађе, по Соломоновим речима, „сви без разлике имају крв и убиство, крађу и превару“ (Мудр. 14:25), тако и данашње занатлије карактерише зло. Зато је, на крају крајева, праведан Господ, који не трпи и не трпи дуго зле људе, него их кажњава и поучава, као што о томе и сам говори преко Јеремије: „Ви живите међу преваром; преваром се одричу да Ме познају, говори Господ. Зато овако вели Господ... гле, растопићу их и окушаћу их... Њихов језик је стрела смртоносна, говори подмукло; Уснама љубазно говоре ближњему, али му у срцу граде подвиге. Зар их због овога нећу казнити? Говори Господ: Зар се неће осветити душа моја таквом народу? (Јер. 9,6–9). Радници чистог срца убрајају се у праведнике Како ви, браћо моја, не примите поуку од Господа! Обратите пажњу на сваки грех, на свако лицемерје, не изговарајте лукаве и лукаве речи да бисте привукли купце и не приступајте послу на превару, већ као нежне бебе и прави хришћани. Волите домишљато и интелигентно млеко, и то у једноставности, али као нежне бебе и праве хришћане. Волите једноставно и интелигентно млеко и говорите једноставно, радите једноставно, купујте и продајте плодове свог труда у једноставности и смирене душе. Ово саветује првоврховни апостол Петар: „Одбацивши сваку злобу и сваку превару и лицемерје... као новорођенчад, жудите чистог млека речи, да из њега растете“ (1. Петр. 2, 1). Ако то учиниш, онда ћеш не само у овом животу добити благослов Божији у свим својим трудовима и занатима, него ћеш и после смрти бити убројан међу праведнике о којима је написано у Откривењу: „Ово су они који иду за Јагњетом где год Он иде... и у устима њиховим нема лукавства“ (Откр. 14,4). Штавише, наћи ћете слободу да говорите пред Господом, пред којим, по Јововим речима, „зла неће ићи пред њим“ (Јов 13:16) 96. Занатлије не треба да краду, јер је то грех Пазите, браћо, да не крадете када радите, него да радите поштено, како то захтева звање хришћанина. Нећу их казнити због овога? Говори Господ: Зар се неће осветити душа моја таквом народу? (Јер. 9,6–9). л) Јер Бог заповеда у осмој заповести; Не кради! (Изл. 20,15) и у књизи Левитске каже: Не кради, не лажи (Лев. 19,11). 2) Божански Златоуст објашњава да иако је крађа мањи грех од прељубе, ипак је неопростива: „Пророк је указао на мањи грех, да знате да онај ко није добио опроштење за овај грех сигурно неће добити такву утеху од другог... Ако је крађа неопростива, онда је још више прељуба на Пм. 3) Хришћанима је забрањено не само да краду, већ и да одржавају односе са таквим људима и прихватају их. Тако пророк Давид осуђује оне који комуницирају са лоповима: „Кад видиш лопова, слажеш се с њим“ (Пс. 49:18). 4) И пророк Захарија је видео огроман срп како лети кроз ваздух. Дужина му је била 20 лаката, а ширина 10. Улетео је у лоповску кућу да исече несрећног човека на комаде: „А он ми рече: „Шта видиш?” Одговорих: видим срп који лети 97; дужина му је двадесет лаката, а ширина десет лаката... јер ко украде биће уништен... Ја сам га довео, говори Господ Свемогући, и ући ће у кућу разбојникову“ (Захарија 5:2-4). Бојте се Бога и Његових Божанских заповести и престаните да крадете! Ужасните се казном коју крадљивци добијају и престаните да краду: земљорадници - [страну] земљу и усеве, кројаче - конац, ткаље - материјал, обућаре - кожу, казанџије - метал, јувелире - злато; пекари – туђи хлеб и туђе месо. Престаните да крадете даске и фарбе, столари и столари. А ви, гостионичари, не крадете вино, ракију и паре од посетилаца који се у вашим гостионицама опијају до бесвести. Ви мењачи, престаните да варате у замену и неправедно зарађујете злато и сребро. Укратко, сви ви, занатлије и радници, ради љубави Божије и спасења душе своје, престаните да присвајате туђа добра на свакојаке смицалице које предлаже сам ђаво. Јер све је ово безакоње, крађа, чиста крађа, а ви сте сви лопови и злочинци. Занатлије које прибегавају крађи су још гори од лопова Рећи ћу ти шта. Ви сте још гори од лопова: они бар краду кришом, под окриљем ноћи. Као што Јеремија каже, „лопови су дошли ноћу“ (Јер. 49:9). Радите отворено, усред бела дана. Лопови се стиде свог заната, "јер, како каже Сирах, лопова је срамота (Сир.5,17). Крадеш имање од ближњег и не црвениш се. Ако лопов буде ухваћен на делу, онда ће по закону бити суочен са смрћу: "Ако се нађе да му је неко од таквог брата украо..." (Поновљени текст 24:7) Ако вас ухвате у крађи, нећете добити никакву казну били поштовани људи, па је неправедно да се само ти несрећници називају лоповима, а ви нисте, иако се иза вашег поштеног и пристојног изгледа крију лоповска дела и речи. Ово се односи на вас речи које је једном лопов и разбојник изговорио цару Александру, када је био ухваћен и почео да га муче, зашто је пљачкао бродове који су пролазили. Он је мудро одговорио да се бави пљачком, имајући само један чамац, а Александар ради исто, предводећи читаву армаду. Једна ствар ме прогања, тера ме да дуго размишљам, зашто занатлије толико злоупотребљавају своју професију. Апостол Павле, желећи да исцели непоштене људе и спречи их од крађе, саветовао им је да се баве неким занатом или занатом како би на тај начин задовољили своје најглудније потребе и да дају милостињу сиротињи, и тада не би имали потребе да краду: „Ко је украо, не кради унапред, него дај од својих руку шта ће бити корисно. сиромашни“ (Еф. 4:28). Међутим, данашњи занатлије (о јао!), да не одустану од крађе захваљујући својим рукотворинама, почели су још више да краду користећи своје занимање. Уместо да се излече, они себе још више уништавају. Како је ово чудно и невероватно, искрено! Јер они сами претварају спасоносни лек у смртоносни отров који их убија. Лијек за крађу постаје кривац за крађу. Који је онда други лек и какво друго уточиште од греха да би се ови несрећници излечили од своје страсти? Када робови краду од својих господара, то се некако може разумети, и то је делимично праведно. Уосталом, власници, посебно ако су среброљубиви, не дају им одмора, не награђују их ни на који начин (за њихов труд), напротив, често их и туку, слабо хране и облаче. Али ви, занатлије, какво право имате да пљачкате и богате као и сиромашне? Можда вам послодавци, који су вас запослили и сада терају да радите за себе, не исплаћују плату коју сте договорили? Али не, ви сами узимате од њих колико хоћете. Можда те не хране и не поје? Можда те не дају одмора? Па зашто их обмањујеш и крадеш? Да повећате своје приходе? Зар се не зна да ти није суђено да се радујеш својим приходима, јер ћеш или сам изгубити све, а са њима и плодове свог труда, или своју децу. На крају крајева, не добијате ништа друго до вечно уништење. Како каже свети Јов, неправедно стечено богатство брзо пропада: „Богатство неправедно сакупљено биће бачено – анђео ће га извадити из стана његовог” 98 (Јов 20,15). Гостионичари и трговци се одликују лажима Сви занатлије и занатлије прибегавају крађи у изузетним случајевима. Али највише су за ово криви гостионичари, препродавци и трговци. За то је Господ наш истерао из храма све оне који су продавали овце, бикове и голубове. „Мој дом“, рекао је, „назваће се дом молитве, а ви сте од њега направили јазбину разбојничку“ (Матеј 21:13). чујеш ли? Трговце и продавце Господ назива разбојницима. Апостол Јован у свом Јеванђељу, баш као и Матеј, трговце назива разбојницима: „Не правите од куће Оца мога трговачку кућу“ (Јован 2,16). По Златоустовом тумачењу, „једном је рекао да је храм због њих постао јазбина разбојника, показујући да је оно што се продавало стечено крађом, пљачком и изнудом и да су се обогатили туђим несрећама; а други пут – куповна кућа, разоткривајући њихову бестидност у трговини” (Цонверс Гопел23). О крчмарима божански апостоли кажу у својим Уредбама: ако крчмар незнабожачки хоће да приђе вери Христовој, онда га не примајте док не престане да се бави својим послом: „Ако... дође крчмар... онда или нека престане да ради, или нека буде одбачен“ (Апостолске уредбе. Књига 8, глава 32). Ето колико су ове професије грешне и осуђене на пропаст! По мудром Сираху, трговац једва може да избегне грешку, а крчмар неће бити ослобођен греха: „Трговац једва избегава грешку, а крчмар се неће спасти од греха“ (Сир.26,27). Чак су и називи ових професија универзално прихваћени као лоши. Божански оци, наиме богоносац Игњатије, не за џабе називају јеретике и грешнике „продавцима Христа“ и „крчмарима у Христу“. Надзорници и домаћице надмашују чак и трговце у крађи Али чак и трговце и гостионичаре у крађи и проневерама надмашују предрадници и домаћице, који управљају њивама, виноградима, повртњацима и другом имовином, као и радници. Радници седе и не раде ништа, али у исто време стичу и профитирају од труда и зноја својих ученика и другова. А јадни несрећни радници остају без ичега. Као и управитељи и власници имања. Они свакодневно једу плодове труда несрећних земљорадника који обрађују своје њиве и винограде, намећу им нељудске и потпуно неприхватљиве дужности, користе свој физички рад као неразумне животиње, или боље речено, као неосетљиво камење. Они се према сељацима понашају као да су купљени робови, још оштрије него што је фараон поступао са заробљеним јеврејским народом у Египту. А други млади надгледници и нељудски тирани се према њима понашају још оштрије. Чим сељаци самељу жито и сипају вино и уље из преса за вино, стижу домаћице. Уместо да део хране узму за себе, а остатак дају сељацима, они све узимају као камату на новац који је сиротиња од њих позајмила, а за свој труд примају оскудне плате. Дакле, нема ни жита, ни вина, ни уља за вредне раднике које би могли понети кући и прехранити породицу. Морају да раде целе године, упркос зимској хладноћи и летњој врућини, да ору, сеју, жању, вршају, шишају, беру и гњече грожђе. И после оваквих трудова врати се кући празних џепова, суморни и потиштени, ни живи ни мртви. О, каква монструозна нечовјечност! О, има ли веће неправде на свету од ове? Како сиромашни могу са овим да одржавају свој дом? Нахранити своју жену, тешити малу децу која вриште и плачу од глади? Боже, милостив буди нама грешнима! Велики Златоуст је био у праву када је такве управитеље и земљопоседнике назвао најнеправеднијим од свих људи и најокрутнијим од свих варвара: "Ко је ово? То су они који поседују имања и скупљају богатство од плодова земаљских. Али може ли се наћи неко неправеднији од њих? Ако погледате како се понашају према сиротињи, несрећници ће видети тешки земљорадници, а несрећници ће видети да су они неправеднији од њих. варвара док земљорадници умиру од глади исцрпљујући се целог живота, они им непрестано намећу нове тешке порезе, одређују их на најтеже послове и користе их уместо магараца и понија, па чак и уместо камења“ (Разговор 61. о Јеванђељу по Матеју). И овај проповедник златног језика подједнако је фер називајући сиромашне земљораднике најнесрећнијим од свих: „Има ли икога беднијег од ових јадника који, радећи целе зиме, проводе ноћи на хладноћи, на киши, без сна и за све то не примају плату, а и даље дугују?..“ (Исто). Стога се Јован Златоусти сасвим с правом пита и чуди да због неправде и зла које управитељи наносе земљорадницима, њихов превелики грех, небо и земља треба да се згроже и ужасну, јер они постају убице, проливају крв и прождиру животе сиромаха, одузимајући им храну без које је немогуће живети. Како каже мудри Сирах: „Хлеб убогих живот је сиромаха: ко га узима крвопија, убија ближњега свога који му одузима храну, и пролива крв који лишава плаћеника“ (Сир. 4:21). А на другом месту објашњава: „Сине мој! не одбијај јести просјаку... не растужи душу гладну и не тугуј човека у сиромаштву његовом... не одбијај онога ко моли за помоћ, и не окрећи лице своје од просјака” (Сир.4,1). Али када кажемо да управитељи и земљопоседници који, одузимајући сву храну и не остављајући ни мрвице сељацима, постају убице, јер ускраћују храну сиротињи, на исти начин се мора рећи да они земљопоседници који забрањују странцима, сирочади, удовицама и осталој сиротињи да сакупљају класове кукуруза и друге плодове остављене на њивама и друге плодове после беру пресачи, постају крвопије и убице. маслине Тако ускраћују храну сиромашнима и гладнима, који немају ни своју земљу, ни винограде, ни маслињаке, али који се надају да ће сакупити макар неке остатке жетве. То су неосетљиви земљопоседници и управитељи који су заборавили на Бога, који су отишли ​​толико далеко да су одузели чак и јадне мрвице које су јадни људи сакупили на својим њивама – понеко грожђе, шаку маслина – још горе од убица и атеиста, а још горе од дивљих животиња. Јер атеисти сажаљевају и брину за сиромашне, удовице и сирочад, а животиње саосећају једни према другима. Само ови ниткови не знају ни сажаљења ни сажаљења према несрећном и бедном народу, достојном сваке милости. За таква срамота и злодела клетва и гнев Божији ће пасти на њихове њиве, винограде и баште, који ће осушити, искоренити и уништити њихова имања. Ево шта Свети Дух каже кроз Јова: „Проклет ће бити део њих на земљи, осушиће се вртови њихови на земљи. Зашто, Господе? Јер су опљачкали мрвице сирочади“ 99 (Јов 24:18–19). Зато, браћо моја љубљена, и земљопоседници и управитељи, нека вас љубав Божија чува, никада се не усуђујте да чините безакоње, и не спречавајте сиромахе, странце, сирочад и удовице да сабирају остатке жетве са ваших њива и башта, него нека чините како вам Бог заповеда у жетви када вам је потребна свака секунда у жетви: у поновој жетви, тако је потребно. можете узети остатке за себе. Ако берите грожђе или маслине, сваки други плод оставите сиромасима, који ће моћи да једу од ваших плодова и имања и почеће да се моле за вас и молите Бога да вам благослови и умножи плодове: „Кад жањете у својој њиви и заборавите сноп у пољу, не враћајте се да га узмете, нека остане странцу, сирочету и удовици, не гледајте на грану своју, не гледајте трим у леђа. ти кад сабиреш плод са свог винограда, не скупљај себи остатака: нека остане странцу, сирочету и удовици, да те благослови Господ Бог твој у сваком делу руку твојих“ (5. Мојс. 24:19, 20, 21,19) 100. Робови не би требало да краду од својих господара. Пошто хришћански занатлије краду од незнабожаца, хули се на Свето Јеванђеље и Христа Блажени Павле у својој Посланици апостолу Титу саветује га да научи робове да слушају своје господаре, чак и ако су неверни и безбожници, да не краду од њих, него да показују сву приврженост и братољубље, да би својом верношћу показао страхопоштовање и истину Јеванђеља и науку Господа нашег Исуса Христа, да се не повинују своме господару Исусу Христу, да се не повинују свему господару своме Исусу Христу. противрече, не да краду, него да покажу сву добру верност, да у свему украшавају науку Спаситеља нашег Бога“ (Тит. 2:9). Па чак и ако робови не краду од својих господара и показују им сваку оданост, па макар били и неверници, како апостол саветује, онда још више ви, мајстори и занатлије, не треба да крадете од господара за које радите, него се према њима понашајте верно и искрено, били они Јевреји, Турци, Јермени па чак и овдашњи пагани, па чак и Латини и пагани. Ако крадеш од њих, онда незнабошцима дајеш повода не само да кажу да су сви хришћани лопови, него и да хуле на Свето Јеванђеље и учење Господа нашег Исуса Христа. Шта да кажем! Они не штеде самога Господа. И све зато што сте непоштени. Чак је немогуће речима исказати какву страшну казну заслужујете за такав грех! Пагани приписују грех једног хришћанског занатлије свим хришћанима без изузетка. Зато вас молим, браћо моја љубљена, уздржите се, уз помоћ љубави Божије, да не постанете извори искушења не само за своје сувернике, већ још више за незнабошце и незнабошце. Јер ништа не штети нашој вери и религији више од чињенице да сами хришћани дају разлог за искушење незнабошцима. Према божанском Златоусту, „ништа не штети нашој вери толико као када искушавамо невернике“ (Беседа 7 о књизи Постања). Јер незнабошци, када виде да бар неко од вас краде или чини било какву другу злоћу или грех, макар и најмањи, одмах оштре зубе на све хришћане и грех једног приписују целом православном роду. И ту се не заустављају, него се због греха слугу Божијих усуђују да хуле на Господа свих Христа. Како каже проповедник златног језика: „Када примете и најмању непажњу код било кога од нас, одмах оштре језик против свих нас уопште и због непажње једног изричу општу пресуду целом хришћанском народу. И ту се не заустављају, него... због немара робова усуђују се да хуле на васељенског Господа“ (Исто). Трудите се, браћо, да не лажете, да не крадете, да не будете лукави када радите за незнабошце, да би и они, видећи да радите за њих поштено и по Богу, били надахнути да се диве животу хришћана и, размисливши, рекли да хришћани нису као други занатлије, иако имају исту природу. А ако ти се одмах не диве, онда ће, полако те посматрајући и видећи твоју једноставност и благост, макар прегристи језик и престати да окривљују хришћане. Како нас златне усне оца Јована уверавају, „када виде да неки од нас сијају врлином и показују велики презир према овоземаљском, онда се неки изнервирају, а други се често изненаде и зачуде што људи који су им по природи исти, живе другачије од њих“ (Исто). И закључује: „Учинићемо све да се Господ наш прослави, и никоме нећемо дати повода да буде у искушењу“ (Исто). Како су одвратне бласфемије и псовке, а занатлије су потпуно забрањене Браћо, пазите да не гунђате на Бога током свог рада и да Га не увредите изговарањем погрде. Ради љубави Божије, ради спасења душе своје, не уништавај себе тако великим и страшним грехом. Прво, зато што, по божанском Златоусту, нема греха не само горег од хуле, него ни њему једнаког и сличног. На крају крајева, хула није само врхунац и глава, већ и умножавање свих грехова, а казна за њу је неподношљива и неизбежна: „Нема горег греха од овога, ни њему једнаког; у њему је умножавање зала, у њему је оно што све поремети и повлачи за собом и немилосрдну и немилосрдну казну Провид. 2). Друго, хула и злостављање су тако страшни и за анђеле и за демоне, али први, иако имају моћ, не усуђују се да изговоре псовку против безбожника, као што је написано: „Анђели, који су јачи од њих у снази и моћи, не изричу над њима погрдни суд пред Господом“ (11 Пет. Сам Архангел Михаило није рекао ни једну лошу реч ђаволу, који је достојан сваког прекора. Према апостолу Јуди, „Арханђел Михаило, када је разговарао са ђаволом, расправљајући о Мојсијевом телу, није се усудио да изрекне погрдни суд“ (Јуда 1:9). Чак су и за демоне хула и злостављање још страшније, јер не само да се не усуђују да хуле, него се плаше да изговоре и само име овог греха и уместо „похули“ говоре „благослови“, што се види из речи које је ђаво рекао Богу о Јову: „Хоће ли те благословити?“ (Јов 1:11). Шта ја ту говорим! А међу људима је хула толико страшна и презрена да се стари нису усуђивали ни да изговоре ову реч против краљева земаљских и уместо „хула“ рекли су „благослови“, као лажни сведоци против Навутеја. Рекли су да је Навутеј благосиљао, односно хулио, Бога и цара: „Поставили су Навутеја на чело народа; и два човека, синови злих људи, изиђоше и седоше насупрот њему, и ови зли људи сведочише против њега пред народом и рекоше: „Благосиљао је Бога и цара“ (1. Цар. 101:1). Ниједна количина патње или казне није довољна да богохулнике упути на пут истине. Па, где су сада ови безбожни занатлије који су се усудили да се ругају баш на послу? Где сте сада, безобразни морнари, који се усуђујете да клеветате олују, тишину, море, ваздух, ветар и земље из којих дува? Слушајте, несрећници, чујте како је страшно и страшно ваш грех. Свети анђели Божији не усуђују се да укоре зле, па чак и демоне, али ви, дрски, грдите силе природе које је створио Господ, и хулите на сам промисао Божији, помоћу којег Он управља светом. Сам ђаво се плаши и дрхти, не усуђујући се да изговори злу реч против Бога, а ви бестидници се не ужасавате да хулите? Зар се не плашиш да хулиш на Христа? Зар се не плашиш да хулиш на веру? Зар се не плашиш да хулиш на свете дарове? Сами дарови којима се причешћујете, којима се причешћујете и који вас духовно хране и наводњавају? О мој Боже! А како Ти све ово поднети и не ућуткати усне које Те хуле? Христе мој, како издржати ово и не осушити ове безаконе усне? Зар нећеш да исчупаш овај подли језик? Зар нећеш одбацити од Себе таквог бестидника који толико говори против Тебе? О Творче свега, сваки дах и сваки језик, анђеоски и људски, клања Ти се и хвали Те! Како можеш да поднесеш хулу и да не бациш на њих своје муње са неба? Зар не цепаш земљу? Зар не дижеш таласе морске да све (зло) униште? Да би све живо пало под земљу и угушило се, да би Ти избрисао са лица земље овог подлог црва, овог нечистог мрава, овог најмањег комарца, који стоји пред Твојом несхватљивом и страшном славом и тако Те бестидно хули? И ако онај који клевеће и клевеће оца или мајку буде осуђен на смрт, као што Бог заповеда: „Ко клевеће оца или мајку, нека умре“ (Изл. 21,17), какве је казне достојан онај несрећник који клевеће, хули и грди не свог оца и мајку, него самога оца и самога Цара, самога Цара свега. Господару свих, пред чијом силом дрхти и дрхти ли све дрхти? Какве је освете достојан тај незахвалник који се усуђује да хули на Исуса Христа, Спаситеља свих. Откупитељ, Провајдер. Добротвор, Боже? Милостиви, милостиви, милостиви нека је опет ово хули на Бога таквој нашој злоћи! Златојезички Јован је добро рекао да сва мучења и муке садашњег света и све врсте мучења припремљене за ђавола, као и за зле грешнике у оном свету, све ово, сакупљено на једном месту, није довољно да богохулнику научи лекцију, какву заслужује: „Каква ће казна одговарати таквом степену? Каква ватрена река, какав бесмртни црв, какав мркли мрак, какве везе, какво шкрипање, какво јецање? Све муке, садашње и будуће, нису довољне за душу у таквом положају, која је пала до таквог степена изопачености“ (О судбини и промислу. 2). Богохулници сами себи штете. Како Бог кажњава оне који га хуле Зато, браћо, бојте се казне коју богохулники добијају после смрти, и потпуно оставите богохуљење. Бојте се величине и краљевства Свемогућег и Свемогућег Бога и не усуђујте се од сада да отворите своје усне и изнесете хулу на страшно и свеславно име, које певају хиљаде и безбројне миријаде анђела и арханђела, промишљање Божије, вера и Божанске тајне. Јер, прво, ко баци камен у небо, неће ударити у небо, него самог себе: камен бачен увис ће пасти и смрскати главу самом човеку. Ко хули на Бога, не штети Њему, него себи, кажњавајући своју душу. То потврђује и божанствени Златоуст: „Они који га хуле и понижавају штете своме спасењу. Изреку „ко баци камен у висину, баци га на главу“ (Сир.27,28) неко је рекао о хулитељима. Као што неко ко баци камен у висину не може да пробије суштину неба, па чак и да је баци у висину, него прими ударац на своју главу, јер камен лети назад на бацача, тако и онај ко хули на блаженог Божијег никада не може ни најмање наудити, јер је Он тако велик и висок да је то неприступачно, али је и сам себи неприступачан. незахвалан Добротвору“ (Против Аномејаца. 3). И друго, Бог не може да поднесе богохуљење које избацујете, и љути се и кажњава вас на разне начине, а затим убија. Тако се разгневио на Сенахерима, цара Асирије, који је преко свог војсковође Рабшаке хулио на име Божије, и зато је Бог послао свог анђела и убио 185 хиљада асирских војника. „Кога си окривио и увредио? И на кога си дигао глас и надмено гледао? На Свеца Израиљевог!.. Ставићу свој прстен у твоје ноздрве и свој угриз у твоја уста, и вратићу те истим путем којим си дошао... И догодило се те ноћи: анђео Господњи је отишао у логор стотину и хиљада магараца. устадоше ујутру, и гле, сва тела мртва“ (2. Царевима 19, 22, 28, 35). Такође је подучио Едома који је живео на гори Сеир, јер је хулио на његово свето име. Као што Језекиљ каже: „За то живим! – говори Господ Бог, – поступићу с тобом према твојој мржњи и... показаћу се кад ти будем судио. И знаћеш да сам ја, Господ, чуо сву поругу твоју“ (Језек. 35:11–12). Како људи богохулнике држе лекцију Ако се не плашите казни које Бог шаље клеветницима, онда се бар плашите да вам људи и демони који седе у њима могу научити лекцију. Божанствени Златоуст саветује: „Ако чујеш да неко на раскршћу или на тргу хули на Бога, иди и дај му укор. А ако треба да га удариш, не одбијај, удари га у лице, згњечи му усне, освети руку своју ударцем; а ако те оптуже и одвуку на суд, иди. хулио на Цара анђела... А чак и ако мораш да умреш, немој престати да опомињеш свог брата Ово ће за тебе бити мучеништво“ (Разговори о киповима, л). Богохулнике треба послати у изгнанство Исти тај златојезички Јован заповеда да се богохулники протерају и пошаљу у изгнанство, далеко од својих завичаја, као губавци, оболели од куге, плесни друштва, да се њихово зло не би проширило на друге хришћане и да због њих невини не би пали под Божју казну. Да смо их,“ наставља отац Јован, „претходно протерали из града, или их опаметили и излечили њихов болесни члан, не бисмо били подвргнути правом страху“ (Разговори о киповима. 2). Богохулници нису достојни да уживају у животу Треће. Како каже Златоуст, богохулники нису достојни ни да виде сунце, месец и звезде. Недостојни су да удишу ваздух, ходају по земљи, чују певање птица, једу плодове дрвећа, пију воду. Недостојни су да им служе животиње и силе природе. Укратко, богохулники су недостојни да уживају у Божијој творевини и да живе. Зашто? Да, јер свака творевина велича и поштује свог Творца, а хулитељи Га грде и проклињу. Као што ни син који клевеће и не поштује свог оца није достојан да му служе очеве слуге, тако и хулитељи, пошто хуле на Бога и Оца, нису достојни да им служе створења и слуге Божије. Јер све Ти служи, каже псалам (Пс. 119,91). „И ако су они који живе да хуле на Бога недостојни да гледају у сунце, онда они који хуле нису достојни да се насладе створењима која славе Бога, као што син који вређа оца није достојан да ужива у служби поштених робова“ (Разговор 18 на Посланицу Римљанима). Заиста, велико је чудо како вас Творац трпи, хулитељи Бога Творца! Како небо не баци громове и муње да те спале?! Како сунце сија а не заслепљује очи?! Како те ветар не отрује отровним испарењима?! Како те море не прогута?! Како се земља не отвара да те прогута?! Како те животиње не нападају да би те растргале и уништиле?! Али, очигледно, Бог, Који се хули у вашим говорима, Сам забрањује Својим творевинама да вас додирују, надајући се да ћете се покајати. Чак и пагани убијају богохулнике. Дакле, краљ Навуходоносор је издао закон који забрањује хуљење на Бога Четврто, закони свих пагана који су обожавали идоле налагали су убијање оних који су хулили на идоле и богове. О томе читамо у Светом писму да су љубитељи Виле осудили на смрт пророка Данила, који је хулио на њиховог бога: „Данило ће умрети јер је хулио на Вилу“ (Дан.14,9). Ако неко хули на хеленске лажне богове, заслужује смрт. Колико су онда мрзитељи правог Бога свих вреднији смрти? И Бог заповеда да се убије свако ко једноставно назове Његово неизрециво име (тј. Јехова), како пише мудри Фотије (163. писмо Амфилохију). Књига Левитска каже: „Ко назове име Господње смрћу, умријеће“ (Лев.24,16) 102. Утолико су достојнији смрти Његови хулитељи. Тако су медведи растргали четрдесет двоје деце јер су се грдили и ругали пророку Јелисеју: „дечица изиђоше из града и ругаху му се и рекоше му: „Иди, ћелави!“... И изиђоше две медведице из шуме и отргнуше од њих четрдесет двоје деце“ (2. Цар. 2, 23). У овом случају, зашто они који јасно хуле и грде не само пророка, већ Бога, све пророке и свеце, нису достојни хиљада смрти? Да ли на срамоту хришћанских богохулника да додам још нешто реченом? Закон који заповеда да се богохулники правог Бога побију и да се њихова имовина подели сиромасима издао је не пророк, не апостол, не православни цар, него зли идолопоклоник и незнабожачки цар – ко би мислио? Немојте се чудити: Навуходоносор: „И од мене је дата заповест да се од сваког народа, племена и језика, ко хули на Бога Седраха, Мисаха и Авденога, исече на комаде, а кућу своју баци у рушевине, јер нема другог бога који би тако спасио“ (Дан. 3:96). Како то? Неверни Навуходоносор заповеда да се не хули на Бога, а Његови верни и изабрани хришћани на њега хуле? Каква срамота! Каква страшна срамота! Како демони кажњавају богохулнике И коначно, пето. Демони који терају људе на богохуљење не могу да трпе када ови грешници остану некажњени, а сами их опомињу на разне начине. У књизи „Спасење грешника“ 103 налази се прича о једном дечаку. Имао је обичај да све грди и хули. А онда су га једног дана зграбили демони и живог одвукли у пакао. Други богохулник је био опседнут демоном и уништен јер је, картајући, хулио на Бога и чинио многе друге непристојне ствари. Узрок богохуљења је лоше мишљење и кукавичлук, а не услови живота Чујте, зли занатлије, какве сте казне заслужили од Бога, од људи и од демона? Бојте се да их нећете искусити у пракси. Јер Бог дуго трпи, али не заборавља да казни богохулнике. Кад кројачи шилом рупу у руци; када вам столари и бачвари сечете руке или ноге својим радним алатима; кад се зид сруши на вас, неимари; када вас морнаре захвати олуја на мору; Када ви, сви други занатлије, наиђете на било какву потешкоћу у свом послу, било од људи, било од демона или од природе ствари, не роптајте као безумни и не хулите на Бога, Његов Промисао и веру, своје оруђе, ветар, море и све на свету. Уосталом, Бог није крив ни за инструменте, ни за ветрове, ни за шта друго. Али тражи кривицу у себи, у непажњи, незнању, својој злој вољи и кукавичлуку. Истину говорим, то потврђује и божанствени Златоуст, који каже да побожног, пажљивог и богољубивог човека ништа не може натерати на хулу: „Дакле, немојмо рећи да нас на хулу терају сиромаштво, и болест, и напади опасности. Не сиромаштво, него безумље, али није опасност, него безумље, није болест; сиромаштво побожности које непажљиве води на хулу и свако зло“ (Омилија 8. о Лазару). И Лазар и Јов биће томе сведоци. Иако је први био сиромашан и тако болестан да се нико није нашао да му помогне, а пси, сажаљевајући човека, лизали су му ране, он никада није гунђао, а још мање изговорио ни једну једину богохулну реч. Иако је Јов преко ноћи изгубио овце, бикове, пастире и децу, заједно са свом имовином, није се усудио да хули. Дакле, ако су Лазар и Јов толико пострадали, а нису хулили, онда ти, који си поднео неупоредиво мање страдања од Јова, зашто гунђаш и хулиш? Наравно, ни због чега другог него због ваше слабости воље и кукавичлука. Како каже божанствени Златоуст: „Јов, доживевши толике несреће, са благодарношћу их поднесе... Други, проживљавајући исту патњу или, боље, чак ни исту, јер нико не страда као Јов, а још мање, љути се, нервира се, проклиње цео свет, ропта на Бога... а не роптао је на то што је било потребно на Бога, а не роптао је на то што је било потребно; према нужним захтевима околности, и Јов би гунђао да овај, доживевши најтеже недаће, није учинио ништа слично, онда то значи да се све то не дешава из нужде, него из слабости воље“ (Разговор 9 на 2. Тимотеју); И додаје: „Ако би узрок хуле била озбиљност искушења и сиромаштва, онда би сви сиромашни морали да хуле; а ипак многи од оних који живе у крајњем сиромаштву непрестано захваљују Богу, док други, уживајући у богатству и забави, не престају да хуле. Дакле, није суштина ствари, већ наша воља је кривица и једног и другог" (Исто). Да сумирамо горе наведено, да не би хулио, треба се наоружати великодушношћу, снажном вољом и вољом, потпомогнути страхом Божијим. И тада вам ниједан догађај неће изгледати непремостив или тежак. А без воље, све ће вам се према Златном чинити гађењем. да имамо јаку душу, и тада нам ништа неће бити тешко; напротив, слабој души ништа није лако. У зависности од расположења наше воље, све нам је и подношљиво и неподношљиво“ (Исто). Како не хулити. Ко се одриче хуле побеђује ђавола Ако не желите да хулите, онда морате захвалити Богу и славити Га за све невоље које прате ваш труд: „Слава Теби, Боже, благодаримо Ти, Господе, за све што нам дајеш, овим благодарењем и слављењем. Тако, прво, добијате велику награду од Бога. Друго, то вам олакшава срце од туге и туге. Треће, за своје стрпљење бићете награђени мученичким венцем на небу. Ево шта вам свети Златоуст саветује: „Уместо роптања реците славословље. Тада ће вам награда бити велика, и бол ће бити лакши. Зато храбро подносите све што се дешава, ово је за вас мучеништво“ (Разговор на Псалм 127). И најзад, четврто, овом хвалом и благодарењем побеђујете ђавола, јер вас нечисти рањава, умањује, упада у искушења ни због чега другог него да хулите на Бога. Тако је на Јова нанео свакаква зла и невоље, само да би га натерао да хули на Бога, као што је и сам признао: „Али пружи руку своју и дотакни се кости његове и тела његовог – хоће ли те благословити?“ (Јов 2,5). Али ако благосиљаш и славиш Бога за време туга, онда побеђујеш ђавола, а он бежи од твојих речи, посрамљен, побеђен и осрамоћен. Стани, Сатано! Зашто бежиш од хришћана? Јер, каже, нисам постигао оно што сам желео. Искушавам хришћане док се баве својим послом, да их натерам да хуле. Али пошто нису хулили, него су благодарили и славили Бога, ја сам побеђен и зато их напуштам. „Зашто си побегао? Али из ког разлога, он одговара: иако се испунило све по мојој жељи, али оно што сам посебно тражио и за шта сам све друго чинио није се остварило: он није хулио на Бога! – ово су речи Светог Златоуста, које је он изговорио о књизи Јова (Разговор о киповима. 5). Да ли видите какве користи хришћани могу постићи када захваљују Богу на свом делу? И обрнуто, кад хулиш, губиш све: губиш награду, не добијаш никакво олакшање од трудова и туга, али доживљаваш још већу непријатност и допушташ ђаволу да још јаче распирује пламен искушења да би те мучио и приморао да хулиш још страшније. Штавише, твоји трудови ти више не доносе успех, само губитке и туге, а после смрти ћеш због тога наследити вечну казну. Како каже божанствени Златоуст: „А зашто да гунђаш, причаш ми и изговараш богохулне речи? Да ли ће ти то олакшати бол? ...А, међутим, бол од овога не само да не попушта, него постаје још тежи. У ствари, ђаво, видећи да је постигао неки успех, довео те до тога да жамотиш ватру тако жаморна болест, испуни жељу његову“ (Разговор о Псалму 128). Похлепа не приличи занатлијама. То је својствено незаситним трговцима. Како је одвратна похлепа Чувајте се, браћо, од похлепе у послу који радите. Ова страст се јавља када нисте задовољни чињеницом да [приходи од] рукотворина покривају ваше трошкове и труд. А за рад тражиш много више него што вреди, радиш га зарад новца и богаћења. [Наравно,] занатлије упадају у овај порок, неко више, неко мање. Али трговци највише пате од своје прождрљивости. Првом приликом настоје да продају по највишој цени и уопште не сматрају срамотним да купцу наплате сто пута више него што би требало. И све им није довољно: сто новчића дневно, хиљаду месечно и десет хиљада годишње. Сирах о њима каже ово: „Очи похлепних не задовољавају се ничим“ (Сир. 14:9). А у Проповеднику је записано: „Ко воли сребро, неће се наситити сребром“ (Проп. 5,9). За њих важи и изрека великог оца Василија: „Што око види, све што жељно жели, око које гледа неће се наситити (Проп. 1, 8), а среброљубац неће се наситити оним што прима. Пакао неће рећи: доста је (Прич. 30,16), а похлепник никада не каже: „Доста је“ (Разговор онима који се богате). То је разлог зашто се данас већина људи, па чак и многи занатлије у одређеним професијама које захтевају напоран рад, али доносе скромне приходе, окрећу трговини и постају трговци! Дакле, без много труда, ускоро ће добити више новца и постати богатији. Али би било много боље да су се бавили другим занатима и зарађивали не толико, него поштено, него, поставши трговци, много непоштено стекли похлепом. Лекари су страшни похлепни људи, јер обилазак болесника није много посла. Они ће болеснику преписати неки јефтин лек и наплатити превисоку цену. У своју одбрану кажу да је живот који лекари пружају човеку непроцењив, па је и њихова помоћ непроцењива. Лекари не мисле да тражењем тако високе накнаде извлаче из пацијента остатке виталности коју су му дали, јер му отимају новац који је требало да му спасе живот. Иако, можда, лекари спасавају пацијента од смрти, али у исто време поново осуђују несрећника да још брже умре од сиромаштва. Дакле, љубљени, чувајте се похлепе: а) не надајте се да ћете похлепом увећати своје имање и године живота. Као што Господ каже: „Чувајте се грамзивости, јер живот човеков не зависи од обиља имања његовог“ (Лк. 12,15); б) Апостол Павле ову страст назива идолопоклонством: Усмрћен похлепом, што је идолопоклонство (Кол. 3, 5). Уопште, похлепник се зове идолопоклоник: Јер знајте да је... похлепник идолопоклоник (Еф.5,5); в) пророк Авакум оплакује похлепнике и назива их достојним жаљења: „Тешко ономе ко жеђа неправедних добитака (Ав. 2, 9); г) овај грех не треба ни да се именује међу хришћанима (тј. хришћани не треба ни да знају име такве страсти, а још више не би требало да буде.“ – Приметите у „Ковету“). каже Апостол Павле, „не треба ни да се зове међу вама, као што доликује светима“ (Еф. 5,3 г) Због ове страсти постајете неспособни за сажаљење и милосрђе према убогима, а без милости се не може спасти, како каже Господ у Јеванђељу по Матеју. Јован Златоусти даје своје тумачење: "Хоћеш ли да ти кажем разлог такве нечовечности? Ови људи стичу имовину похлепом и зато су шкрти на милостињи. Они који су навикли да стичу на овај начин не знају да троше. Како, у ствари, неко ко је навикао на грабеж да се располаже супротном?" (Разговор 77 о Јеванђељу по Јовану); ђ) и на крају, похлепни људи неће наследити Царство Небеско: „Не дајте се завести... ни лопови ни грамзивци... неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6:10). Бити похлеп за време глади и епидемија је крајње нехумано Дакле, увек и свуда, грамзивост је, по Јовану Златоусту, велико зло: „Свуда је грамзивост зла“ (Разговор о Псалму 9), а посебно онда представља највеће и најнехуманије зло када настане глад и удовицама, сирочадима, сиромасима и бедницима треба храна. А у време епидемија, болесној браћи, посебно сиромашнима и сакатима, потребно је лечење. У време куге, глади, болести и других невоља, ви богаташи и трговци, било да купујете пшеницу или друге производе, ви земљорадници, за име божје, чувајте се да не продајете храну сиромашнима и бедницима по веома надуваној цени. Тако и ви, доктори, не захтевајте претерано плаћање за лечење, не постајете неправедни лекари. Као што Јов каже: „Ви сте по природи лекари неправде и исцелитељи злих“ (Јов 13:4) 104. Велики Василије саветује: „Не чекајте глад за злато, ни опште сиромаштво за сопствено изобиље. Не бавите се људским несрећама, Не претварајте Божји гнев у прилику да увећате свој новац. Не цепајте ране биченим“ (Беседа о речима из Јеванђеља по Луки: „Развалићу своје амбаре и сазидаћу богатство“ (Лк. 12, 18)). Не изговарајте оне речи о којима говори брат Господа Јакова: хајдемо у тај и такав град и на острво, да слушамо све што је теби и острво. реци: данас или сутра отишао сам у тај и такав град, и тамо ћемо живети једну годину, па ћемо трговати и профитирати" (Јак. 4, 13), јер ћете добити проклетство и анатему од целог народа. Као што каже Соломон: „Ко ускрати жито, проклет је од народа" (Приче 11:26), што је преведено од "Он подиже цену". проклет од народа“. И да богатство које хоћете да стекнете за време глади и невоље сиромашних није вам од Бога дато. Као што Проповедник каже: „Бог даје човеку богатство“ (Проп. 6:2). Ваша немилосрдна похлепа је, истина, од Сатане, као да имате власт над неправедним богатством. Моћ над неправедним богатством говори о вама. Ово је оно што пророк Михеј каже о вама: „Зато што су његови богати људи пуни неправде“ (Михеј 6:12). Међутим, шта треба да урадите у овом случају? Ви богаташи отворите своје амбаре и поштено продајте пшеницу и другу робу, по приступачној цени. Тако и ви, трговци и препродавачи, не продајете по високој цени и немојте бити лукави при продаји, покушавајући да што више профитирате. Као и они, и ви доктори лечите болесне за малу накнаду, узимајући новац само за лекове. Ово је право време да постанете познати. Како каже Сирах, „знање лекара узвисиће његову главу“ (Сир.38:3). И на дан Суда чућете благословени глас Господа Христа: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено... јер... Ја... бејах болестан, и посетисте Ме“ (Матеј 25:34). Ово је најзгодније време да постанете очеви и добротвори сирочади и сиротиње, да стекнете добро име у свету и да заслужите своју награду у вечном Царству. Василије Велики даје вам овај савет: „Подели жито, које ће сутра иструнути, својој браћи, дај данас ономе који тражи. Боље је име од великог богатства. А ако поштујете новац због части да га имате, онда погледајте колико је за славу вредније да се називате оцем хиљаду деце него да имате хиљаде новчића у новчанику? Невољно ћеш оставити новац овде, али ћеш Господу понети са собом славу својих добрих дела, када ће те пред судијом обичног опколити цео народ, и назваће те хранитељицом, добротвором, и почеће да ти приписује сва имена човекољубља“ (Разговор на речи из Јеванђеља по Луки: „Уништићу велике моје барнс и Л. 12:18)). Занатлије не би требало да се заклињу, јер су заклетве опраштане само у Старом завету Пазите, браћо, да се не заклињете ни за време ни приликом продаје својих рукотворина. Не говорите: „Кунем се Богом, кунем се Христом, својом вером, својом душом, оволико вреди“. Не говори ништа тако. Да ли се заиста надате да ћете на овај начин улити поверење купаца? Чињеница је да и Стари завет и Нови, као и божански оци, забрањују полагање било какве заклетве. У трећој заповести Декалога Бог заповеда да нико узалуд не изговара име Његово: „Не изговарај узалуд имена Господа Бога својега, јер Господ неће оставити некажњеним онога који узалуд изговара име Његово“ (Изл. 20,7). Уосталом, занати, рукотворине, новац, имање и све овоземаљско су таштина, као што каже Соломон: „Велике ствари сам предузео: саградио сам себи куће, засадио себи винограде, сазидао себи баште и лугове, и засадио у њима сваковрсно дрвеће плодно... Сакупио сам себи сребро и злато: и гле. све је од сујете и духа.“ (Век 2:4-8). Божанствени Јован Златоуст тумачи ове речи овако: Ко призива име Божије у вези са таквим стварима, заклиње се у празно и неистинито (Разговор о Псалму 118). А пророк Осија каже: Не куни се: Жив је Господ! „(Осија 4:15). И Сирах заповеда: „И немој да навикнеш да користиш име Светога у заклетви... онај који се непрестано куне у име Светог неће се очистити од греха. Ко се често куне, испуниће се безакоња, и бич неће отићи од куће његове“ (Сир.23,9). Ако су у Старом Завету, због несавршености и малолетности Јевреја, биле опроштене истините и законите заклетве, да се не би заклињали идолима, као што би Јован Златоусти, дакле, рекао да је „законити“ и сам Староуст. не куните се идолима" (Разговор 17 на Јеванђеље по Јовану), онда је у Новом завету заклетва потпуно забрањена и неопростива. Јер Господ одлучно заповеда: „А ја вам кажем: не куните се никако, ни небом... ни земљом... ни главом својом" (Матеј 5, 4, заповедите Господе мој: "А заповедите Господе Јаковљеве: 3:3). браћо, не куните се ни небом ни земљом ни каквом другом заклетвом“ (Јак. 5:12). Божански оци Цркве, у сагласности са Старим и Новим Заветом, забрањују заклетве. Тако у 29. правилу Василије Велики каже да је псовање потпуно забрањено: „Заклетва је опште забрањена“ (Писмо 191, Амфилохију), а божански Златоуст примећује: „Дакле, као што постоји заповест: не убиј, не вређај, тако постоји и ово: Стату не заклињи се15“. И опет: „Нико ми не говори: кунем се у истину, не треба се кунути ни у истину ни у неистину“ (Исто). Светитељ даље објашњава да је заклетва гора од убиства и да свако ко се куне, чак и док је жив, треба да се сматра мртвим: „Мач не удара колико заклетва; Мач не убија колико ударац заклетве. Онај који се заклео, иако изгледа да је жив, већ је задобио рану и умро.“ (Ибид). Како Бог кажњава љубитеље заклетве Где сте сада, занатлије, навикли да се из било ког разлога кунете у Бога, Христа, небо, земљу и све на свету? Слушајте шта вас кажњавају Сам Бог, Сам Богочовек Исус Христос, божански пророци и свети учитељи Цркве: не куните се, оставите ову проклету навику и научите се свему наведеном. Јер узалуд се заклињем у страшно име Божије, упадаш у велики грех и убијаш своју душу. Бојте се Божијег гнева и казне не само за самог псовца, већ и за цео његов дом. Јер Господ шаље срп који лети у кућу онога који се куне, који обара и уништава до темеља и камен и дрво несрећника и целу његову кућу претвара у гомилу смећа, да свако види и разуме каква га казна чека. Господ говори кроз Захаријина уста: „Ја сам одговорио: Видим летећи свитак 105; дужина му је двадесет лаката, а ширина му је десет лаката... и ко се лажно куне, биће уништен... Ја сам га донео, говори Господ над војскама, и ући ће... у кућу Његову лажно, и заклеће се у кућу своју лажно. оно, и његово дрвеће, и његово камење“ 106 (Захарија 5:2-4). Зашто пише срп, а не мач? На ово одговара елоквентни проповедник. Тако да му псовник никако није могао да му избегне: „Шта значе ове речи и зашто је погубљење које погађа оне псовке представљено у виду српа, и српа који лети? Да видите да је немогуће избећи пресуду и избећи казну: други може, можда, избећи, али нико не може пасти на мач који лети; и постаје конопац, а кад и он има крила, каква је онда нада за спасење (Разговори о киповима. 15) Шта хришћани треба да кажу уместо завета? Дакле, браћо, избегавајте заклетве, јер су уништили цео град Јерусалим и велики јеврејски народ, о чему сведочи Јован Златоусти (Разговори о киповима. 19), и зато што заклетве дају повод за кривоклетство, односно када људи дају лажне заклетве. Шта треба да урадите ако су ваши завети прекршени? Када некоме затреба потврда нечега, пре свега се научите да кажете „да“, „тачно тако“, „да, толико кошта овај алат“, „да, нека буде“, „урадићу шта тражите“. Када треба да одбијете, онда реците: „не, није тако“, „не, не могу“, „не, нећу ти урадити шта тражиш“. То је управо оно што вам Господ заповеда: „Нека реч ваша буде: да, да, не, не“ (Матеј 5:37). Јаков, брат Господњи, на сличан начин каже: „Али нека буде с вама: да, да, и не, не“ (Јак. 5:12). А божанствени Јован Златоуст саветује, уместо сваке заклетве, да се изговоре само следеће речи: „Знајући ово, избегавајмо заклетве, и нека се усне наше науче да говоре непрестано: веруј. То ће нам бити основа сваке побожности“ (Разговори о киповима. 8). На крају крајева, када се навикнете да изговарате само такве речи, стварате препреку многословљу, а имајући препреку празнословљу, постављате баријеру сујети, псовкама и другим гресима. Следи: „Кад превише причаш, грех се не може избећи“ (Пословице 10:19). Да, разумем, твој језик воли заклетве, и зато га је тешко одржати. Међутим, божански Јован Златоуст каже да ако се натераш да не заклињеш само десет дана, онда се лако можеш суздржати: „А ако ово чиниш бар десет дана, онда ти више неће требати“ (Разговор 17 о Јеванђељу по Матеју). Када почнете да излазите из навике псовања, чак и ако вам се зла навика смеје, а закунете једном, двапут или двадесет пута, не очајавајте и поново се присиљавајте ако желите да победите своју страст уз Божију помоћ. „Дакле, када почнете да исправљате лошу навику, онда сте бар једном, најмање два, три, најмање двадесет пута прекршили закон, не очајавајте; устаните и поново се баците на исти посао – и сигурно ћете остати победник” (Исто). Занатлије не смеју полагати лажне заклетве Браћо, као што смо раније говорили о потреби потпуног одустајања од заклетве, тако ћемо сада рећи да на послу не можете давати кривоклетство – дајте лажне заклетве. Не, погледајте само како се мајстори олако куну, лажним заклетвама чине очигледан злочин! Ако је заклетва корен, онда су кривоклетство гране које корен генерише. Дакле, чувајте се. Никада не изговарајте лажне заклетве – боље је пасти у страшно сиромаштво, па чак и умрети него се лажно заклети Богом. На крају крајева, то значи одбацивање Бога, ругање и понижење страшног и светог имена Божијег. У књизи Левитска, Бог заповеда: „Не куни се лажно именом мојим, и не обешчашћуј име Бога свог (Лев.19,12). У Јеванђељу по Матеју Господ налаже: „Не куни се уопште“ (Матеј 5,34). ово, говори Господ“ (Захарија 8:17). За кршење заклетве посебно су криви рибари, а заклетве се одричу Бога И где су сада они који су првом приликом на послу прекршили ову заклетву? Ово посебно злоупотребљавате ви рибари. Овде сте супериорнији од свих других занатлија. Зар не сакријеш рибу у једну руку иза леђа, другу испружиш напред и закунеш се да ти није остала ниједна риба? Нисте ли ви ти који као семе пљују лажне заклетве? Не кунеш ли се бестидно небом, земљом, морем и самим Богом, Творцем васцеле Васељене, ако и зажмуриш, коса ти се најежи од ужаса? Као што Сирах каже, беспосленост многих који псују дићи ће косу на глави, а свађа ће им запушити уши (Сир.27:14). Наносите хиљаде клетви на главу, тврдећи да нисте ни уловили ситне младе. А чему све ово? Да би отео више новца од купца. О, какав [застрашујући] недостатак страха од Бога! Какав неред! А ви, несрећници, ни не слутите да сте се одрекли Бога. Како каже Григорије Богослов, „лажна заклетва је одрицање од Бога“ (Мисли записане у катренима). Зар није јасно да постајете хулитељи Божјег имена? Зашто сте туђи хришћанској вери ако се толико лажно заклињете? на кога личиш? О густим идолопоклоницима: лажно су се клели својим идолима, знајући да су то бездушни комади дрвета који никоме не могу помоћи ни казнити. Зар и ти заиста мислиш да је Бог бездушан и немоћан да се освети, па се зато лажно кунеш у Његово име? Као што Соломон каже: „Ускоро прекрше своју заклетву. Ослањајући се на бездушне идоле, не помишљају да буду кажњени због неправедне заклетве“ (Мудр. 14:28). Има ли веће злоће на свету од ове? Не можете захтевати заклетву од занатлија, да не бисте грешили са њима Додаћу овоме реченом да хришћани који желе да купе рибу или какав посао од мајстора треба, наглашавам, да верују њиховим речима и да не буду тако неповерљиви, терајући несрећне занатлије да полажу и крше заклетве. Јер пошто хришћани чине исти грех са кршењем заклетве, онда ће добити заједничку казну. Како каже Јован Златоусти, „једнако су криви и они који прекрше заклетву и они који друге доводе у потребу да је прекрше“ (Разговори о киповима. 14). Григорије Богослов такође у јамбским двостихима размишља: „Веома је лоше и полагати заклетву и захтевати је; у оба случаја вређаш истину“ (Моралне песме. Парови). Занатлије не треба да буду пристрасне у свом послу, јер треба да иду у цркву на службу два пута дневно, као што би хришћани требало да Чувајте се, браћо, да се не заразите јаком страшћу и љубављу према свом занату. Тада ћеш почети да више волиш свој занат него храм Божији и молитву. Као што је нерад штетно за руке, тако је и зависност од посла. Овде говоримо о недостатку и вишку. А обе ове крајности су штетне и имају исти извор порекла – демона. Тако мисле свети оци. Дужност хришћана је да ујутру и увече иду у цркву на молитву, посебно недељом и празницима. Овако су свети апостоли утврдили: „А када ти, владико, поучаваш, онда заповедаш и убедљиво надахњујеш народ да сваки дан, ујутру и увече, приљежно иде у цркву, и никако не напушта сабор, него стално иди на њега... Нарочито иди тамо са великом пажњом... на дан васкрсења Господњег; немој више волети поступотребу божанског живота. 2, Поглавље 59). Међутим, сада хришћански занатлије, чим сване, не иду како дужност налаже – у цркву да се помоле и добију помоћ Божију, већ, занемарујући храм и службу, рано ујутру хрле на посао и такмиче се ко ће први доћи и отворити радионицу и први изложити робу. Сваки трговац и крчмар жури, да га неко не предухитри и пресреће муштерије и купце. Тако и купци, бојећи се да их неко не предухитри и купи нешто пре њих, хрле не у цркву, већ у радње и радионице. За хришћане је ово ненормално, одвратно и страно хришћанству. Свети Григорије Ниски изражава крајње жаљење и забринутост због тога: „Ово свето и божанско дело – молитву – многи напуштају за живота у немару и немару... Ситни трговац од раног јутра седи са робом, трудећи се да своје покаже купцима пред онима који исто тргују, да би, претходивши другима, могао да задовољи своје потребе и потребе. А такође и купац, имајући на уму да не остане без онога што му треба ако га неко други први зграби, жури не у молитвени дом, већ на пијацу... Дакле, онај који се бави занатима, па онај који се бави науком, тако онај који је на суђењу, тако онај који је добио право да суди – свако, потпуно занесен бригом о ономе што му је на располагању, упражњава праиертипс. Беседа 1). Међутим, налазећи се у радионицама и по цео дан радећи свој посао, хришћани поново не напуштају посао пре заласка сунца да би отишли у храм да се помоле и захвале Богу на помоћи. Молитву сматрају бескорисном делатношћу и труде се до ноћи, улажући све напоре и ослањајући се не на Бога, већ на своју вештину и спретне руке. Како поменути Григорије каже, „ко се бави уметношћу, помоћ Божију у делу који је пред собом сматра нечим бескорисним и ничему не служећим, па, напуштајући молитву, полаже наду у своје руке, не сећајући се Онога који му је ове руке дао“ (Исто). Какву велику заблуду и незнање имате, хришћански господари! Чему толика марљивост и страст са којом се односите према свом послу? Зашто све време свог живота проводиш само бринући о свом смртном телу и садашњем веку, а не желиш да потрошиш ни мало времена на бригу о бесмртној души и будућности? Зар не знаш да је трошење живота на телесне и земаљске бриге својствено злима, а не хришћанима? Јер ово је оно што Јов каже: „Цео живот злих је главни (Јов 15:20) 107. Тумачећи ове речи, монах Нил примећује: „И заиста је опако протезати бригу о физичком кроз цео живот и не показивати никакав напор око будућности; за тело, иако не захтева већу бригу о њему, посвети све време, а за душу, која има тако дуг пут до успеха да цео живот није довољан да га заврши, не посвећуј време“ (Подвижничка реч. Глава 67). Одакле вам толика хладнокрвност и равнодушност према божанској молитви? Дакле, једна од две ствари. Прво. Или се надате да ћете сами побољшати свој живот и имати времена да обавите неопходне кућне послове без Божије помоћи. У овом случају, ви сте потпуно неосетљиви, изгубљени људи. Шта да кажем! Излажете се Божјем гневу, па чак и проклетству. Како пророк Јеремија тугује за тобом: „Проклет човек који се узда у човека и тело му чини ослонцем, и чије се срце удаљава од Господа“ (Јер. 17,5). А пошто се ви, будући људи, уздате у себе, потрудите се да схватите да сте проклети, по речи пророка, јер се уздате у човека. И друго. Или схватите да без Божије помоћи човек не може ништа учинити и сваки његов покушај и труд је узалудан, као што Господ каже: „Без Мене не можете учинити ништа“ (Јн. 15, 5). Зашто онда показујеш толику запуштеност и не желиш да примаш Божју помоћ свако јутро и вече? Зар не знате да када је на почетку и на крају дана молитва на првом месту и изнад свега, уз њу ће све ваше свакодневне активности, занати и рукотворине ићи лако, исправно и исплативо? Ево шта каже божански Јован Златоусти: „Било да је неко опседнут страсном љубављу према девичанству, или му је стало да поштује целомудреност у браку, или да овлада гневом и живи у кротости, или чистоти од зависти, или да ради било шта друго што би требало да се чини, кад год му молитва служи и као путоказ и за први живот, он ће уједно и лако изједначити пут у животу. Беседа) о молитви). Занат за хришћанина треба да буде споредна делатност, а главна молитва, а шта да раде хришћани ако је црква далеко? Ако неко од хришћанских занатлија, под изговором потребе за радом, каже да не може ујутру и увече да иде на молитву у цркву, нека послуша како свети апостоли отклањају овај изговор. Кажу да хришћанима при зарађивању за живот занат или рукотворина треба да буду споредна ствар, док молитва и богослужење треба да буду главна и главна ствар: „Ако неко занемарује Цркву, измишљајући изговор за грехе, служећи се својим радом као изговором, нека зна да је умеће верника њихово дело, дакле, занимање за тебе и за твоје. пролазећи, да се нахраниш, и подвизавај се у побожности, као у делу, као што рече Господ: не труди се за јело које пропада, него за храну која траје у живот вечни, и додаје: ово је дело Божије да верујете у Онога Кога је послао“ (Апостолске уставе. Књига 2, глава 61). Сада послушајте речи Јована Златоустог, који каже да је Бог дао људима занате да подржавају живот, а не као сметњу у духовним трудовима: „Дао је уметности 108 да подрже живот, а не да бисмо избегавали духовне потраге; да бисмо изучавали уметности које нису празне, већ неопходне; да служе једна другој, а не сплеткаре једни против других. Ако је у неком граду црква веома удаљена и хришћански занатлије не могу да иду на богослужења ујутру и увече, нека одвоје бар један сат или најмање пола сата ујутру и, стојећи пред светим иконама код куће, изговорите кратко следећу молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме. И тако даље до овога још тридесет пута. још више поклоните се светим сликама и идите у своју радионицу и крените на посао увече, када се вратите кући. Занатлијама не приличи да раде ради богаћења, већ само да би обезбедили најосновније животне потребе. Ко се узда само у свој занат је нечист. Дакле, браћо, чувајте се и не хватајте се за своје рукотворине и занате и не волите их ради користи. Уосталом, они који теже богатству изложени су многим искушењима и штетним пожудама. Како апостол каже: „А они који желе да се обогате падају у искушење и замку, и у многе безумне и штетне пожуде, које људе гурају у пропаст и пропаст“ (1. Тим. 6:9). Морате радити тако да има довољно хране и одеће за вас и вашу децу, а остаје да помогнете сиротињи колико год је то могуће, једном речју, само за најнужније ствари, и тиме се задовољите. Ово је оно што божански Павле заповеда: „Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овим“ (1. Тим. 6:8). И праведни Јаков се молио Богу: „И Јаков даде завет говорећи: Ако Бог буде са мном... и дај ми хлеба да једем и одеће да се обучем“ (Пост. 28,20). И Соломон је питао исту ствар: „Не дај ми сиромаштва ни богатства, нахрани ме хлебом мојим насушним“ (Пословице 30:8). Добро пазите на себе. Не ослањајте се на своју вештину. Не улажите све своје бриге и бриге у рукотворине и чулне ствари овога света, јер ћете тада постати мрски Богу и нечисти [пред Њим], како каже премудри Нил. Овај светитељ, алегоризирајући одломак у Светом писму где Бог говори о нечистим животињама: „Од свих четвороножних, оне које ходају на шапама... и све што ходају на четири ноге, и вишеножне животиње које се крећу по земљи... нечисте су за вас“ (Лев. 11: 27,42), он даље примећује да су они који ходају и уздају се у шапе своје; онај који хода на четири ноге је онај који се умом држи чулних ствари, а вишеножни су они који се држе чулног, обухватајући га свим својим деловима тела: „Онај који иде на своје руке је онај који се ослања на њих и полаже у њих сву наду; хода на четири, који се, препустивши се умом, препустио се чулном и непрестаном оццу. вишеноги, који је одасвуд опкољен телесним стварима“ (Подвижничка реч. Глава 14). Сирах такође осуђује занатлије што се у свему руководе, ослањајући се на снагу и спретност својих руку: „Сви се у своје руке уздају, и сваки је мудар у послу своме“ (Сир. 38,36). Мајстори се понашају зле, ослањајући се само на своје руке Па где су сада ови луди занатлије, који их, потпуно ослањајући се на своје руке, неретко приносе уснама, љубе их и хвале се свима говорећи: „Нека су ми руке увек здраве. На крају крајева, оне ме хране и обезбеђују ми добро“. Ох, како је ово лоше и лудо! Ко то чини показује да не служи и клања се Богу, него себи и својим рукама. Тако не поштују Бога и Христа, него човека и руке његове. Ово је чиста злоба и највећи грех! Стога, Јов себе сматра проклетим ако се усудио да уради ово: „Јесу ли ми усне пољубиле руку? И ово би био злочин који би био осуђен, јер бих се одрекао Бога Свевишњега“ (Јов 31:27). Зато вас молим, браћо, никада не поступајте тако безаконо и рђаво. Боље се бавите својим занатом и занатом и сву своју наду положите на Бога, јер Он вам даје не само руке и снагу за рад, већ и храну и одећу: „Очи свих се уздају у Тебе, и Ти им дај храну у своје време“ (Пс. 145,15), и додаје: „Положите бриге своје на Господа, и Он ће вас подржати“ (Пс. 145, 23). Ако Бог не жели да те подржи, онда ће сав труд твојих руку и сав труд у занату бити узалудан и бескорисан: „Тако [опрост не зависи] од онога који хоће, нити од онога који трчи, него од Бога који показује милост“ (Рим. 9,16). Григорије Богослов примећује: „Када Бог даје, завист неће ништа, а када не даје, никакав труд неће помоћи“ (Моралне песме. Парови). Занатлије не доликује да падају у понос Чувајте се, браћо, да се не погордите јер сте успешни и вешти занатлије, јер сатана има обичај да искушава занатлије, усађујући им осећај самоправедности и супериорности над другима. Штавише, овде се користе две методе: а) што је скупљи и суптилнији рад и вештина, и б) што је радник успешнији у свом занату, то га јаче погађају злоупотреба и страст гордости. Дакле, види се да многи успешни, високообразовани радници, учитељи, многи псалмо читаоци, лекари, уметници, калиграфи, неимари и столари, кројачи, трговци, часовничари и златари ходају уздигнуте главе, испружених врата и корачају као паунови, о себи причају бескрајно, о успеху бескрајно говоре лутају по чаршијама надувених образа важно, понос им пршти. Јадни народ на све гледа са висине, као са врха Олимпа и Атоса, сматрајући остало стоком и талогом друштва. Јадни занатлије, научници, чиме се можете поносити? Способности вашег ума? Дакле, све је ово Божји дар. Као што Сирах каже, „сва мудрост је од Господа и остаје с Њим заувек“ (Сир.1:1). Телесна снага и снага руку? Дакле, и ово је дар од Бога, спуштен вам одозго, и не само, „јер тако говори Господ над војскама“ (Јер. 6, 6) 109, Онај који даје власт свима моћнима. Зато пророк Давид, хвалећи Бога, кличе: „Благословен си, Господе Боже Израиљев, оца нашега, од века до века! Твоја је, Господе, величина и сила и слава“ (1. Лет. 29,10). Чиме се можете похвалити? Својом уметношћу и учењем? Али вам их је на исти начин дао Бог, који није само један и једини занатлија који је својом вештом мудрошћу створио небо, земљу и цео свет, као што је написано: „Јер тражише град који има темеље, чији је творац и градитељ Бог“ (Јевр. 11,10). И опет: „Премудрост, уметник свега, научи ме“ (Премудрост 7,21), али и Онај који људима даје знање и знање о разним уметностима и наукама, како каже божански Давид, „Који учи човека разуму“ (Пс. 93,10). И Соломон, његов син, додаје: „Јер је у његовој руци... сав разум и вештина делања“ (Мудр. 7:16). Како је ово сазнање дато Весалилу, архитекти тако задивљујуће и мудре грађевине као што је табернакул, који сви садашњи мудраци и архитекте света не могу не само да направе, већ чак и тачно замисле, како каже божанско Писмо: „Ево, ја постављам Весалила... и испунио сам га Духом Божијим, мудрости и свеколиком уметношћу“ (Ек.2,2,31). Он није само мушкарцима дао знање о занатима, већ и женама. Он такође предаје занате као што је ткање, и многе друге, о којима је већ било речи. О томе сам Господ говори у књизи о Јову: „Ко је, дакле, дао мудрост женама да ткају, или лукаве да једу?“ (Јов 38,36) 110. Укратко, можете ли се ви луди занатлије похвалити нечим што нисте добили од Бога? А кад си то једном добио, чему онда сав тај понос и хвалисање, као да ти нико ништа није дао? "Шта имаш што не би добио? А ако си добио, зашто се хвалиш као да ниси добио?" (Кор. 4:7). Може ли пијук сам да удара без особе? Може ли тестера сећи а да је неко не помери? Наравно да не. Исто тако, можете ли научити било који занат или науку без моћи и помоћи Божије, Који вас користи као оруђе? Уосталом, као што пијук и тестера немају право да се хвале да раде сами од себе, тако и ви немате чиме да се поносите: „Зар је секира већа од онога који њоме сече? Да ли се тестера поноси оним који је покреће? (Иса. 10, 15). Ако се поносите што сте најбољи у свом послу, онда за вас ово треба да буде разлог за понизност пред нама: Боже, пре него што је најпокорнији народ. „И од свакога коме је много дато, много ће се и захтевати“ (Лука 12:48). Сада размислите о овоме. Ако се хвалите својом мудрошћу и знањем, онда су многе животиње мудрије и интелигентније од вас. Ово се односи на птице и све копнене и водене животиње, јер су оне, без проучавања астрономије, без посматрања кретања звезда, по природи обдарене даром предвиђања будућих догађаја: промене времена, ветрова, познавања атмосферских појава, кише, олуја на мору и свега онога што са свим својим астрономским и научним посматрањима звезда нисте у стању да предвидите. сигурно. Ако се хвалите својом далековидошћу и вешти сте у бризи о свом животу и добијању хране, онда су мрави, безначајна створења, много разборитији и вештији од вас и у обезбеђивању хране и у старању о свом животу. Ако сте поносни на своје веште руке, онда се оне не могу упоредити са ногама паука и пчеле, безначајних и слабашних боогера. Својим ногама, паук тако спретно производи најтању и најтрајнију тканину коју ниједан ткач, чак ни најбољи на свету, не може. А пчела, помоћу својих шест ногу, конструише шестоугаоне ћелије у саћу, и то са таквом вештином и поузданошћу и истовремено лепотом какву не могу да изграде најбољи архитекте данашњег света са свом својом технологијом. И на крају, ако се хвалите искуством, вештином и успехом у раду, онда су многе животиње много супериорније од вас у истој вештини и заслужују велику похвалу. Штавише, неки од вас су морали да проведу пет, неки десет, па чак и више година да изуче занат. А ако ништа нисте научили од мајстора, онда немате никакво знање. Животиње не иду у мајсторе, не уче и не тренирају, већ од рођења природно познају многе различите уметности. Паук може да плете своје мреже одмах по рођењу. Ластавица, без учења, зна да направи гнездо. Јеж такође не иде у школу, већ себи прави дом са два излаза. Све животиње, без учења, имају способност да обезбеде живот себи и свом потомству. Али што је најважније, сви занатлије су свој занат научили од природе и животиња, а не животиње од људи. Каква је гадна ствар понос Престаните тако безобзирно [уживати] у својој гордости, јер је то почетак и корен сваког греха. Као што Сирах каже, „почетак греха је гордост“ (Сир.10:15). На крају крајева, мрска је не само од Бога, већ и од људи. По њему, „охолост је мрска и Господу и људима“ (Сир.10,7). И у свему: и делима, и изгледом, и манирима, па и речима. Зато престаните да се поносите што сте најуспешнији и најобразованији мајстор. Као што Сирах саветује, „не грешите гордом речју“ (Сир.32:14). Рећи ћу још једну ствар. У свом уму и мислима, покушајте да не грешите. „Свако ко је горд у срцу мрзи је Господу“, каже Соломон, „(Приче 16, 5). Да те Бог не казни за самоузвишење и да те не ослепи да не видиш дело своје: „Охоле очи обориш“ (Пс. 17, 28), да Он не може да савлада руке твоје да те сакати и сакати руку. поносан?" (Јов 38:15) 111. И славу и име које си добио захваљујући свом успеху. Он ће избрисати и уништити: „Злобите сатре на њиховим местима“ (Јов 40:7). Тако ћеш бити понижен пред људима: „И понижење од охолих“ (Пс. 122,4) 112. Шта још да додам овоме? Не буди горди, да ни жена твоја, ни деца твоја, ни цела твоја кућа не буде опустошена и разрушена, као што је написано: „Тако ће опустети кућа охолих“ (Сир. 21, 5). Сва слава треба дати Богу Сва слава мора бити дата Богу. Дао вам је живот, знање и алате како бисте могли да научите вештине и успете у свом послу. Али Бог је дао све ове дарове људима. Оставио је само славу углавном и пре свега за себе: „Другу славу своју не дам“ (Ис. 42,8). И ово је апсолутно поштено. На крају крајева, Бог је основни узрок свих добрих ствари и за анђеле и за људе. Будући да је први узрок свима и свему, Он захтева прослављање Себе. Стога се на многим местима у Светом писму назива „Бог славе“ (Дела 7:2). Већ сам рекао горе да Бог жели славу за Себе, јер ако дате славу Богу, основни узрок вашег успеха као господара и учитеља, тада ће вам се слава која му је дата од Бога вратити, и то у много већем степену него што бисте добили да сте је задржали за себе, а не дали Њему. То је управо оно што Бог обећава Самуилу: „Прославићу оне који мене славе“ (1. Самуилова 2:30). Дакле, објавите са Давидом: „Не нама, Господе, не нама, него имену Твоме дај славу“ (Пс. 113:9). И хвалите заједно са мудрим Зоровавељем: „Премудрост је од тебе, и слава је твоја, и ја сам твој слуга“ (2 Јездра 4:59). Занатлије не треба да завиде једни другима И последња ствар. Чувајте се, браћо, да не завидите другим занатлијама, јер сличност природе и заната, као и у сваком послу, природно уједињује као људе и чини да се воле и међусобно се радују међусобним успесима и благостању. Као што Сирах каже, "свака животиња воли оно што је себи слично, и сваки човек љуби ближњега свога. Свако је тело сједињено по своме роду, и човек се држи себи сличних" (Сир.13:19-20). И наставља: ​​„Птице јатају својој врсти“ (Сир. 27:9). А аксиом заједничка свим филозофима је изрека: сличност рађа пријатељство 113. И иако је сличност разлог љубави и жарке жеље људи једних према другима, ипак, завидник и мрзитељ доброте, ђаво, изопачује ове појмове и не престаје да такву сличност чини узроком мржње, зависти и земљорадника. кројачу, грнчар грнчару, столар столару, уметник уметнику итд. Колеге занатлије и цехови завиде једни другима. Како је песник Хесиод рекао: „Лончар је љубоморан на грнчара, и столар је љубоморан на столара, и просјак је просјак, али се певач озбиљно такмичи са певачем.“114 Ова завист има тенденцију да се развије међу тим колегама занатлијама, од којих су неки неуспешни и безвредни, док су други успешнији и бољи од њих. Отуда губитници и ништавни завиде успешнији и бољи и као резултат тога у срцу тугују због успеха, оптужују их речима и на сваки начин им се опиру, дижу оружје против њихове славе и части 115. Из тог разлога Василије Велики даје следећу дефиницију зависти: „Ово је туга за добробит ближњег (Цонверс он Енви”). Завидљиви људи, како рече један мудар човек, увек тугују јер су тужни не само због својих неуспеха, већ и због успеха других. Тако, видећи Нуција, завидника, како тугује, Публиције Сиријац рече: „Или се Нукију догодило неко зло, или се некоме добро догодило. Колико је лоша завист? Чувајте се, браћо моја, и љубави Божије чувајте се ове проклете и безбожне страсти: 1. Прво, зато што је она потомство ђавола и најгоре од свих зала. По речима божанског Јована Златоустог, „шта би могло бити жешће од ове страсти? Ко је назове потомком ђавола, неће сагрешити“ (Разговор 24 на 2. Коринћанима). Јер, по Василију Великом, „као што за Добром следи независт, тако и ђаво свуда прати завист“ (Разговор о зависти). Као резултат тога, ђаво је само својом завишћу, а не неким другим грехом, убио Адама. Као што Јован Златоусти каже: „Заиста, ђаво је уништио Адама не зато што је могао да га оптужи за било шта, него само из зависти“ (Беседа 54 о Јеванђељу по Јовану). Али, примећује Соломон, „зависти ђавола смрт је ушла у свет, и они који припадају његовом наслеђу је доживљавају“ (Мудр. 2:24). 2. Уосталом, завист је корен убиства, а њен плод је убиство. Она је подстакла Каина да убије Авеља, Изава да размишља о убиству Јакова, а браћу да одлуче да убију Јосифа. Као што Јован Златоусти верује, „корен убиства је завист“ (Беседа 54 о књизи Постања), и наставља: ​​„Завист... мајка убиства. Тако је Каин убио брата свога; тако је Исав хтео да убије Јакова; тако су Јосиф браћа; тако је и ђаво свих људи“ (Разговор по Јовану, 37. о Јовану). 3. Завист је зло које нема оправдања. Дакле, блудник се позива на пожуду да оправда свој грех, лопов на сиромаштво, а убица на гнев. Завидник нема другог разлога за завист осим сопствене крајње горчине. Како каже Златоуст, "зато овај грех не може имати никаквог оправдања. Развратник још може да укаже на пожуду, лопов на сиромаштво, убица на раздраженост - иако су ови изговори празни и неосновани, ипак могу имати изглед оправдања. Реците ми који разлог можете дати? Апсолутно ништа, осим једне крајње злобе)." Ђаво користи очи завидних људи као своје оружје 4. Зашто завист чини човека горим од било које змије отровнице? Да, јер гмизавац прво убоде, а затим убризгава отров у рану. Завидљиви људи само једним погледом и једном речју трују добро дело. Јасно је да из њихових очију и речи не тече прави отров, као што чаврљају старице, већ им је срце испуњено вољом зависти и мржње према добру, а ђаво користи њихове очи и речи као своје оружје против људи. Због њега се цветајућа дрвећа суше, лепе животиње умиру, а често и људи које убија. Уопште, он уништава и уништава све добро. Мојсије је сведок овога: „Човек који је био размажен и живео међу вама у великој раскоши погледаће немилосрдним оком на брата свога, на жену недара својих“ (5. Мојс. 28, 54) 116. Исто мисли и Соломон: „Јер вежбање у злу помрачује оно што је добро“ (Муд. 4, 12). На оно што је речено, Сирах додаје: „Ко има завидне очи, зао је“ (Сир. 14:8). „Они који пате од зависти“, примећује Василије Велики, „очи се сматрају чак штетнијим од отровних животиња. Кроз рану пуштају отров, а угризено место постепено трули; О завидницима други мисле да једним погледом наносе штету... као да се из завидних очију излива нека рушилачка, штетна и разорна струја. Одбацујем такво веровање, јер је оно у народу уобичајено и у женске одаје га уносе старице; Али ја тврдим да су мрзитељи добра демони, када нађу у људима воље карактеристичне за демоне, они користе све мере да их искористе за своје циљеве, због чега користе очи завидника да служе својој вољи“ (Разговор о зависти). Још једна потврда тога је Синаксар. У житију Јована Постника 2, читамо да је црква Јована постника (Светог Јована) милостињу], некако је делио новац сиромасима, а притом његов новчаник није био празан, видевши очигледно чудо, изгорео је од зависти и мржње према добром делу и у својим срцима узвикнуо: „Господе, док се ова торбица не испразни?“ И одмах је новчаник био празан. Светитељ је строго погледао завидника и рекао: „Бог ће ти опростити, јер да ниси изговорио ову завидну реч, новчаник би дуго био пун. Завидни људи немају разлога за завист. Шта учинити да вам не завиде Где су сада они занатлије који завиде занатлијама који раде успешније од њих самих, и на разне начине покушавају да понизе и оклеветају своје колеге занатлије јер им боље иде и што имају добар глас? А зашто вас њихов просперитет и благостање узнемиравају? Радије се радујте, јер је природно да се човек радује добробити других, а природна навика је да се тугује од несреће: „Зашто тугујете када видите добро ближњег? Наравно, ми треба да тугујемо када сами трпимо зло, а не када видимо благостање других” (Јован на Конаку). Зашто сте љубоморни што ваши колеге занатлије напредују и постају познати, а ви остајете у презиру и срамоти? Зашто сте љубоморни што имају много купаца и купаца и лако продају своју робу, остварују профит и богате се, а ви сте сиромашни и не можете да се обогатите? Имитирајте њихов успех, да и ви постанете славни. Покушајте и научите да радите добро. Ко је љубоморан на тебе? Ако не можете да их опонашате и нисте у стању да постигнете исти успех, зашто вас онда растужују природни дарови других? Не противи се Божјим даровима, не завиди, него се радуј њиховој срећи и сматрај је и својом. На крају крајева, имате један занат и сви хришћани чине једно тело, и сваки појединачно је део овог тела. Из тога следи да ако је нека част прослављена и почаствована, онда се и остали радују и славе. Као што Павле каже: „Дакле, ако један уд пати, с њим страдају и сви удови; Исто тако и хришћани и занатлије, када њихов брат напредује и буде поштован, онда и сви остали с њим. Тако ћете, браћо, моћи да победите завист, сачувате љубав, и будете награђени двоструком круном. Како саветује божански Златоуст, „ако је твој брат стекао добру славу за себе, било својом речју, својом способношћу да се понаша, или својим поступцима, делиш његову добру славу са њим, покажи да је он део тебе и слава прелази на твоје тело... он има само једну круну, а ти имаш две, и обојица од њих су [који су блиставији] [који су блиставији]? стечено [у борби] против зависти, оно друго, којим си се због љубави овенчао“ (Коментар Посланице Колошанима. Глава 11). И наставља: ​​„Замишљајући ово, и ми ћемо оставити сваку завист; нити завидимо онима који имају више таланата, нити презиримо оне који имају мање. Тако је било мило Богу; немојмо се опирати“ (Разговор 30 на 1. Коринћанима). Укратко, настојте, браћо, да избаците из свог срца ову проклету страст зависти, отровног базилиска, смртоносну змију, бесног пса. Јер управо овој звери божански Златоуст упоређује завист. Уосталом, само они који немају љубавну завист. А кад је нема, онда се у теби усели мржња. А мржња те претвара у убицу и убицу. Али убица нема удела у вечном животу. То потврђује и љубљени апостол: „Сваки који мрзи брата свога је човекоубица; и знате да ниједан човекоубица нема вечног живота у себи“ (1. Јованова 3:15). Радије се трудите да волите своје колеге занатлије. Делујте тако да заједничка професија постане основа љубави једни према другима и јединства. Ово се посебно односи на вас, псалмисте и учене људе. Тиме ћете доказати да су Хесиодове речи, поменуте горе, лажне. Овако их оцењује Григорије Богослов, лишен сваке зависти тако учених људи: „Не хвалим Исиода, који је оне који се баве истим занатом називао противницима по занату, говорећи: „И грнчар искоса гледа на грнчара, а столар на столара“. Јер, по мом мишљењу, они се не мрзе толико него трче једно другом, љубе се и грле, као рођаци. А певач бежи певачу утолико више што их заокупља једно – реч” (Писмо Григорију Архонту). Међутим, и занатлије и научници који раде успешније од друге браће по струци треба, колико год је то могуће, да скривају своја достигнућа и да се не размећу њима пред завидницима, да се не хвале оним што јесмо, већ да се понизно препознају као лоши и неподобни, да себе сматрају нижим од других, како никоме не би дали повода за завист и грех. Јован Златоусти саветује да се учини исто. Свети Максим каже: ако нечији успех, занат и таленат доносе корист многима, а завидљивцу тугу, онда је боље да завидник не крије свој успех, већ, напротив, своја достигнућа и таленте отвара на општу корист. Међутим, он не сме занемарити да завидника исправи, колико је то могуће, и сматра га супериорнијим од себе, дајући му предност на сваком месту, у свакој ствари и у свако време. Ако и сам завидиш другоме, онда треба да се радујеш с њим и да будеш тужан са њим. Тако ће завист престати у твом срцу: „Тугу завидника је тешко зауставити, јер он за себе сматра несрећом оно на чему завиди у теби. И нема другог начина да га смиримо, осим скривањем од њега. Ако је за многе нешто корисно, али му изазива тугу, коју страну онда да занемари? Морамо стати на страну онога што је корисно за многе; али ако је могуће, ни њега не занемари... него из смирења сматрај га вишим од себе и дај му предност над собом у свако време, на сваком месту и у свакој ствари. А своју завист можете зауставити ако почнете да се радујете радости онога коме завидите и да тугујете са њим због онога због чега он тугује, испуњавајући заповест Апостола „радујте се са онима који се радују и плачите са онима који плачу (Рим. 12,15)“ (Поглавља о љубави. Трећа век, 91). Како је лоше када човек овлада вештином, а из зависти је не учи друге И где су сада ови занатлије који добро знају свој занат и успевају у њему, али из зависти не желе да своје умеће пренесу на друге, бојећи се да им не украду славу и засене их? Патетични, несрећни људи! Завист те је заслепила. Да ли си престао да видиш какав зли демон те обузео, и да ли покушаваш да уништиш своју душу? Ти си још гори од звери и патетичнији од демона. На крају крајева, животиње не завиде и преносе једни другима знање добијено од природе. А демони не завиде и великодушно деле своје знање међу собом. И завидиш браћи својој из истог племена, исте вере и истог заната. И ни речи те не убеђују, ни дарови, ни добра дела те не покрећу на милосрђе, тако да са другима делиш тајне и тајне вештине коју поседујеш. Има ли заиста већег зла и несреће од ове? „Тако су они гори од дивљих звери и као демони, а можда чак и гори од њих“ (Беседа 37 о Јеванђељу по Јовану), каже Елоквентни. А ево шта о томе мисли Соломон: „Учио сам без лукавства, и без зависти учим, богатства њеног не кријем“ (Мудр. 7:13). Зар не видите како он открива тајне своје мудрости и знања о томе и како се ослобађа сваке зависти која не дозвољава другима да се придруже мудрости? „Шта је мудрост и како је настала, ја ћу објавити, и нећу скривати од тебе тајне, него ћу истраживати од почетка рођења, и открићу знање о њој, и нећу се устезати од истине; и нећу ићи с оним који се топи од зависти, јер такав неће бити удео у мудрости.“ (22) Зашто не опонашаш Соломона и не поучаваш друге тајнама своје вештине и науке без зависти? Уосталом, од вас траже и добро плаћају за то, поготово када је ваша уметност света и усмерена на славу Бога и на корист хришћана? Ако се плашите да ће вам ученици одузети славу, онда то чините узалуд, јер слава коју ће они постићи јесте и ваша слава. Успех ученика је успех наставника и мајстора. Можда се плашиш да не изгубиш свој положај, онда је ово погрешно и кукавички, јер Бог, који све уређује и храни, неће ни тебе да засити и задовољи? Зато вас молим, браћо моја, оставите ове изговоре и оправдања која вам ђаво даје да би вас натерао да сакријете таленат мајсторства и дар који вам је Бог дао, и тиме вас увео у грех. Укратко, желим унапред да упозорим и сведочим да ће вам на дан Суда Последњи Судија рећи: „О, зли робови, требало је да дате моје сребро банкарима, а дар свог заната и науке пренесете на друге да их умножите, да бих ја примио [овај дар] са профитом; ви сте дали злих слугу и ленчину... дошао, своје бих примио с добитком“ (Матеј 25:26-27). Али пошто због своје зависти ниси хтео то да учиниш, онда одузми од њих дар који су сакрили, а ништавне робове баци у таму спољашњу на вечну муку: „Узмите таленат његов... а безвредног роба баците у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба“ (Матеј 25, 28). Како занатлије треба да исправе зло које су починили Дакле, браћо моја хришћани, ми смо испитали десет зала и грехова који се јављају у свим занатима и међу свим занатлијама, бележећи шта је било потребно сваком посебно. Дакле, браћо моја хришћани, пошто сте ви занатлије и тако се зовете, онда смислите и употребите неки начин да се ослободите овог зла. Ево шта саветује пророк Исаија: „Видите, лукави сте“ (Ис. 46,5) 118. Престаните да лажете, варате, крадете и хулите. Оканите се шкртости, заклетве и кривоклетства. Мрзите пристрасност, понос и завист у свом занату. Радите свој посао мислећи на Бога, као што хришћани треба. Исправљајте лаж истином, лукавство поштењем, крађу поверењем, богохуљење хвалом Богу, користољубље довољном и поштеном наплатом, заклетве и кривоклетства одговором „да“ и „не“, зависност правилним односом према послу, завист љубављу и одсуством зависти. Уопште, љубазан и похвалан став – свака злоупотреба у твом раду, да сви твоји занати буду, и такви су, заиста корисни и, најзад, користе и души и телу, и теби и другим људима, и целом твом животу, како кажу филозофи. И да не буду бескорисни за живот као зли занати. Уосталом, захваљујући корисним занатима и вештим занатлијама, цео свет постоји и државе су насељене. Без њих ниједан град не може да живи, као што каже Сирах: „Без њих неће се изградити град, нити ће га становници насељавати или живети у њему“ (Сир.38:37). Коме још занатлије треба да се угледају ако не Господу, Који је радио у уметности стварања Ви занатлије имате обичај. Када учиш уметности од свог учитеља и мајстора, трудиш се да све радиш тачно, узимајући пример од њега, односно како он ради, тако и ти, трудећи се да се у свему угледаш на њега. И као што радите у својим телесним пословима, чините то и у својим духовним. Ми хришћани имамо учитеља, главу и пример у животу и речима – Господа нашег Исуса Христа, а после Христа – божанске и свете апостоле. Али пре свега, а посебно вама, занатлијама, Господ Христос и свети апостоли служе као пример у вашем раду. Треба се угледати на Христов пример. Уосталом, Он свој живот на земљи није провео у беспослици, него је као човек, до своје тридесете године, радио као столар и зарађивао за живот трудом Својим, помажући сиромасима, како сведочи Свето Јеванђеље. И назван је не само син Јосифа столара, како пише јеванђелист Матеј: „Није ли он син дрводеља?“ (Матеј 13:55), али и једноставно дрводеља, о чему читамо у Јеванђелисту Марку: „Није ли ово дрводеља, син Маријин?“ (Марко 6:3). Василије Велики сведочи да је Господ, заједно са Јосифом, радио на задовољавању насушних телесних потреба: „Као људи... сиромашни и недовољно снабдевени животним потрепштинама... Наравно, они су се бавили непрестаним телесним трудом, чиме су за своје потребе добијали оно што им је било потребно. труде се с њима“ (Подвижничка правила... гл. 4). И апостоли су били занатлије Имате пример – божански и свети апостоли, ученици Господњи. Бавили су се и занатима. Дакле, апостол Павле је направио шаторе. Акила и његова супруга Прискила учинили су исто, како је описано у књизи Дела апостолских: „После тога Павле, напуштајући Атину, дође у Коринт... и дође к њима [Акили и Прискили]; и, због истог заната, остаде код њих и ради; јер њихов занат је био да праве шаторе“ (Дела апостолска 1–31). И уопште, сви апостоли у својим Уредбама кажу да су једни [од њих] били рибари, други земљорадници: „Тако и ми, иако се бавимо речју јеванђелском, не занемарујемо своја занимања; јер једни смо рибари, други манастири, а трећи земљорадници, да никада не будемо беспослени, 36 Деч. Ово су примери које ви браћа треба да опонашате у својим животима. Да ли је Господ Христос лагао када је радио као столар? Да ли сте прибегли триковима у свом занату? Украо? Неће се десити! Дакле, ви, хришћани, ученици и следбеници Исуса Христа, не лажите, не крадите и не будите лукави у свом послу. Или су можда божански апостоли хулили док су радили као рибари, шатори и земљорадници? Можда су били себични? Можда су прибегли заклетви и прекршили их? Можда су били поносни и завидни на своје колеге занатлије? Не! Дакле, ви, хришћански занатлије, следбеници и подражавачи апостола, не хулите, не среброљуби, не куните се, не кршите заклетве, не гордите се, не завидите својим сабратама занатлијама. Ако то чините, онда сте заиста хришћани, заиста радите на славу Божију. Ако из лоше навике лажете, варате, показујете похлепу или било шта слично више пута, не двапут, или три пута, не очајавајте, већ после пада поново устаните, покајте се и наставите да исправљате свој живот. Радите у свом занату по Богу, ослањајући се на пример живота Господа нашег Исуса Христа, док се мало-помало не научите вештини угледања на Њега у свему и уподобите се Њему. Ово саветују божански апостоли: „Свако ко учи било коју вештину, видећи да се његов учитељ кроз активност и искуство усавршава у вештини, љубоморан је да на исти начин чини оно што му је при руци; а ако ти то не можеш, онда још ниси савршен у свом занимању. Зашто ми, који имамо Господа нашег Исуса Христа, не учимо као свог учитеља?“ (Исто, књига 5, глава 5) Пред лицем Христовим заиста је велика срамота и срамота ако хришћани, његови ученици, постану лажови и лукави, лопови и богохулники, лакомци и кривоклетници, горди и завидни. Укратко, велику срамоту чине хришћани који верују у Христа и хвале се Православљем, али својим лошим животом и злоупотребама у раду дискредитују Христа у кога верују. А они који треба да буду учитељи врлине другој неверујућој браћи, квасцу, светлости и соли, постају учитељи злобе и разлога за хулу на Бога. Добро је рекао божанствени Јован Златоусти: „Пазите да ми, који се хвалимо праведношћу вере своје, не обешчастимо Бога животом својим који не одговара вери, и не дајемо повода за хулу на Њега. Господ хоће да хришћанин буде учитељ, квасац, светлост и со за васељени. Шта значи светлост? Ево шта ћу вам још рећи. Многи хришћански занатлије својим лажима, лукавством, крађом, богохуљењем и другим залима превазилазе чак и неверне занатлије. Стога ће они патити у неупоредиво већем степену. Као што каже Златоуст, „Ми [хришћани] заслужујемо већу казну, чак и ако смо починили исте грехе као и они (Јудеји и незнабошци). Зашто? Зато што нам је дата већа благодат. А када грешимо све теже од њих, каквој казни онда да се подвргнемо? (Беседа 8 на 1. Солуњанима). Бог се љути на занатлије који не раде забога Срам вас било, занатлије који носите име хришћана! На крају крајева, то је имитација Бога. Како каже Свети Григорије Ниски, „Хришћанство је подражавање Божанске природе“ (Армонију о томе шта значи титула „Хришћанин“). Труди се да твоја дела и живот одговарају овом имену. Не клизите у грех, који вас чини још горим од незнабожаца и неверника. Иначе, за многе ваше злоупотребе у свом послу, како не бисте изазвали Божји гнев на себи и како Он не би дозволио да изгубите посао и завршите у ропству, као јерусалимске занатлије Вавилонцима. „Навуходоносор, краљ вавилонски“, каже Свето писмо, „довео је Јоахина, сина Јоакимовог, краља Јуде, и кнезове Јуде са столарима и ковачима из Јерусалима, заробљене и одвео их у Вавилон“ (Јер. 24:1). рећи ћу више. Бојте се, браћо, да Бог због ваших грехова не потопи градове и земље које настањујете, па ћете онда стајати подаље, гледати и плакати. И испуниће ти се пророчанство Светог Откривења о Вавилону: „Стоји издалека од страха од муке њене говорећи: „Тешко, тешко, велики граде Вавилоне, јаки граде! јер је за један час дошао суд твој. И дићи ће се трговци земаљски и заплакати за њом... И сви пилоти, и сви они који плове на лађама, и сви лађари, и сви који тргују на мору, стајаху далеко... неће више бити у вама ни једног уметника 119, ни уметности“ (Откр. 18, 10, 17, 22). Монаси морају да вежбају свој занат за име Бога Ако сви хришћани морају да раде, да се баве својим занатом, ради Бога, колико се то више односи на монахе и монахе који су се одрекли света и свега што је световно – дакле, у својим занатима не приличи да прибегавају било каквим лукавствима, крађи, похлепи, заклетвама, зависностима и да се држе било каквог зла. Такође, не треба да се баве забрањеним занатима, као што су трговина вином, да буду трговци, посредници и било шта што не приличи монашком чину. Према Василију Великом, дозвољене су им мирне и спокојне активности које не захтевају много труда у тражењу материјала, сусретима и комуникацији са мушкарцима и женама (Правила, опширно изнета. 39). Исто тако, када монаси оду да продају своје рукотворине, боље им је да траже нешто мање него да иду далеко у удаљена места само да би их продали по вишој цени (Исто). Предање директно заповеда: "Не можете избећи грех од давања и примања. Зато, било да нешто продајете или купујете, претрпите мали губитак" (Евагрија монаха, упутство о подвигу). Какву епитимију примају они који се баве занатом не ради Бога? Ко је украо, киднаповао или показао користољубље, мора да врати вишеструко нанету штету Дакле, браћо, уложите све напоре и бригу и признајте своме исповеднику своје злочине, којима сте прибегли у радионицама, и примите од њега (као казну) одговарајући канон да вам буде опроштено. Једном речју, један од занатлија је положио паганске заклетве: „Кунем се сунцем! Кунем се небом! и слично, мора бити изопштено из Цркве у складу са 99. правилом ВИ Васељенског сабора. Ко је од занатлија без потребе и насиља дао лажну заклетву, треба да остане под каноном седам година или, по Јовану Постнику, једну годину, чинећи дневно по две стотине сеџда и једући суву храну после деветог часа. Ако је лажну заклетву изрекао занатлија свештеничког чина, онда он, по 25. правилу светих апостола, мора бити свргнут. Ако је неко од занатлија починио крађу или показао похлепу, дужан је да украдено врати и више него надокнади штету која му је причињена, а не да се ослободи милостињом неком просјаку. Као што Јован Златоусти каже: „Не правдајте се тиме што наносите штету једноме, показујете милосрђе према другоме. То је неправедно чинити. Морате показати милост онима које сте увредили; а ви, наносећи ране некима, исцелите оне којима нисте нанели ране, а Маттхев треба да их исцелите”52. Само у случају смрти некога ко је вама неправедно увређен, треба да дате милостињу другоме. Рекао сам да морам да вратим покрадено и узето са каматом, не баш толико, али из великодушности. Тако стари закон утврђује да је за украдену робу потребно вратити четири и пет пута више: „Ако неко украде вола или овцу и закоље или прода, за вола ће се платити пет волова, а за овцу четири овце“ (Изл. 22,1). "Ако си", каже Златоуст, "обол однео некоме, онда ти обол није довољан да милостињом залечиш рану нанесену похлепом, него је потребан таленат. Зато лопов који је ухваћен враћа четири пута више од онога што је украо. Али грабљивац је гори од крадљивца. Ако је десет пута више од крадљивца, мора да врати четири пута више него што је украо." још више је добро ако и под овим условом може добити опроштење своје неправде: али ни тада неће примити плод милостиње... чак и ако си дао сто пута више, а онда нећеш узвратити све“ (Разговор 52 о Јеванђељу по Матеју). Љубазно молим богате и веома богате трговце да дубоко размисле о овим речима божанског оца како би се поправили како треба. Јер, одузимајући другима сребро свакојаким смицалицама, крађама и проневерама и богаћењем, мисле да ће исправити зло ако неком дају малу милостињу или дају у неку сврху. Штавише, и они се хвале својом милошћу. А занатлија који је хулио подлеже канону и мора више пута језиком да оре земљу, уздишући Богу: „Опрости, Господе, који Те похулих, Боже мој“, како саветује свети Варсануфије. Сви занатлије који су били горди, завидљиви и чинили друге безобразлуке дужни су да се убудуће уздржавају од греха и покају се Богу. А да бисте се заштитили од богохуљења, избегавајте песме, брбљање и празнословља. Нека света молитва буде у њиховим устима као оружје. И где седе и раде, некад уснама, а некад умом и срцем, нека понављају ову кратку и лаку молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“. Некада им нека певају „Богородици Дјевици“, „Достојно је јести“ или друге духовне химне које знају. Као што заповеда божанствени Златоуст: "Јеси ли занатлија? Певај псалме седећи. Али зар нећеш да певаш уснама? Помисли. Псалам је велики саговорник; од овога се нећеш изложити ничему опасном, али ћеш и седети у радионици као у манастиру, јер то није ум умом који нам даје мир" (Катехетске речи. 2) да уздржавајући се од оваквих сагрешења, покајањем, молитвом и призивањем светог имена Господа нашег Исуса Христа, добијеш благослов за трудове и дела руку својих и останеш неповређен од свих душевних и телесних повреда у овом животу, и убудуће се удостојиш Царства Небеског и оне неописиве радости и благодати свих нас Христа да примимо у славу, са Оцем и Светим Духом у векове векова. Амин. Грчка реч δολιοτηϲ коју користи аутор може се превести као „лукавост, лукавство, превара“. – Напомена. лане Превод према Септуагинти, у синодалном тексту: „Не иди као носилац међу својим народом. – Напомена. лане Превод према Септуагинти, у синодалном тексту: „...усне огњене и срце зло“ - Напомена. лане Превод према Септуагинти, у синодалном тексту: „лицемер неће ићи пред Њим“. Срп се појављује у Септуагинти и, шире, у црквенословенском тексту. Синодски превод се односи на свитак: „Одговорио сам: Видим свитак како лети: дужина му је двадесет лаката, а ширина десет лаката.”... итд. Превод према Септуагинти, у синодалном тексту: „Имовина коју је прогутао повратиће: Бог ће је истргнути из утробе његове. Превод према Септуагинти, у синодалном тексту: „Проклет је његов део на земљи, и не гледа на стазу винограда. Суша и врућина упијају снежну воду: тако подземље упија грешнике. Свети Никодим Света Гора мења редослед стихова у цитату из Поновљених закона. Овај суд, који је у супротности са свим законима логике, доноси Никодим Света Гора на основу текста Септуагинте; на црквенословенском читамо: „ово (не)благосиљајте Бога и цара“, у синодском преводу: „Навутеј је хулио на Бога и на цара“. – Напомена. лане Превод према Септуагинти, у синодалном тексту: „Ко хули на име Господње мора да умре. – Напомена. лане „Спасење грешника“ (Аμαϱτωλων σωτϱια), књига критског монаха, писца и издавача Агапија Ландоса (крајем КСВИ - после 1664.), први пут је објављена 1641. године, а затим је доживела још десет прештампања. Састоји се од 3 дела. Према речима самог аутора, материјал за књигу је позајмљен углавном из западних расправа, углавном из дела П. Цезара „Ливрес сур лес мирацлес” („Књиге чуда”) и Ф. де Силве „Мирацоли де ла Мадонна” („Богородичина чуда”). Године 1685–1686 превео га је на црквенословенски светословенски монах Самуил Бакачич. – Напомена. лане Словенски текст је идентичан оном који цитира свети Никодим, док руски синодални превод не изражава мисли оригинала и буквално звучи овако: „А ви сте оговарачи лажи, ви сте сви бескорисни лекари. – Напомена. лане Код светог Никодима: „летећи срп“. – Напомена. лане Овде се синодални превод и превод Седамдесеторице, као и у другим ранијим белешкама, разликују од текста који цитира монах Никодим, највероватније, али по сећању: „И видех, и гле, срп лете: дужина му двадесет лаката, а ширина десет лаката... и ући ће у кућу мога имена, и уништиће га, и уништиће га у њему који се заклиње: дрво и његово камење.” Представљамо превод из словенске Библије, будући да по значењу одговара цитираном Никодимовом одломку из превода Седамдесеторице. Синодални превод одговарајућег одломка је следећи: „Зли се муче све своје дане. – Напомена. лане Грчка реч „τεχνη” која се овде користи може истовремено значити „уметност”, „занат”, „професија”. – Напомена. лане Словенски превод: „За ово вели Господ над војскама“; синодални: „Јер тако говори Господ над војскама“; реч „силс” недостаје у тексту Седамдесеторице. – Напомена. лане Представљамо словенски превод, пошто синодски у овом случају не потврђује ауторову мисао: „Ко је у срце ставио мудрост, или ко је разуму дао смисао?“ – Напомена. лане У синодалном преводу овај одломак звучи мало другачије: „и да ли је њихова смела рука сломљена?“ – Напомена. лане Ова фраза у преводу Седамдесеторице, извучена из контекста, заиста може потврдити мисао светог Никодима „понижење гордих“. У контексту, то има управо супротно значење: „наша душа је прилично засићена прекором од охолих и понижењем од гордих“. – Напомена. лане Тако у историји читамо да су Полистрат и Хипоклид били слични једни другима по карактеру, изгледу, интелигенцији, судбини, и да су рођени истог дана и у истој клими. Захваљујући овој сличности, они су одмах од првог сусрета ступили у тако близак однос да су заједно живели, заједно се разболели и заједно умрли. И као да су имали једну душу у два тела: ушла је и изашла. Тако су Тезеј и Пирит, захваљујући томе што су се међусобно помагали у војним подвизима, блиско спојили пријатељство, тако да ако је некоме један од њих био непријатељ, онда је имао два непријатеља, или, боље речено, једног непријатеља са две главе и четири руке. Исто тако, Дамон и Питија, који су заједно студирали у истој Питагориној школи, били су толико уједињени једни са другима да су један успели трудом другог. На исти начин Пелопида и Епаминонда, она два племенита Тебанца, који су због сличности морала били међусобно повезани нераскидивим јединством све до своје смрти. И једни и други су се борили за своју отаџбину – Тебу, која је била под тиранијом Спартанаца, и радовали се победама једни других, јер где је сличности и љубави, нема места зависти, а где нема зависти, туђа је врлина пријатна као и сопствена. Тако су познати уметници Протоген и Апелије били блиско повезани због сличности свог заната – уметности. Дакле, Епикур и Метродор су били нераздвојни пријатељи због своје љубави према филозофији. Дакле, Орест и Пилад, овај легендарни пар пријатеља, који су, због сличности морала, били тако блиско повезани срдачним везама да када је тиранин покушао да убије једног од њих, други је одговорио да га он тражи. И тако је један, уместо другог, изразио спремност да прихвати смрт. Међутим, људи се удружују не само због сличности добрих и добрих заната, већ и лоших. Дакле, Арав и Нумениус су били нераздвојни пријатељи због сличности свог заната – крађе, а Симон и Никон су међусобно повезани због сличности кривоклетства. Укратко, сличност је првенствено сама по себи и у већини случајева је узрок јединства и пријатељства. Стога је филозоф Аристотел цитирао ону добро познату изреку, коју је позајмио од Хомера: „Бог доноси како се свиђа. А Платон је понављао још једну пословицу, преузету од Катона Млађег: „Слично се лако комбинује са сличним“. Али зашто бих давао примере разумних људи и [ваших] колега у занату? Сличност може да уједини тако снажно да не само да уједињује међусобне глупе животиње сличног изгледа (као што, на пример, уједињује пчеле у политици, мраве у економији, и све четвороножне животиње и птице у подизању деце, у добијању хране, у борби против непријатеља, а такође и у радости када се међусобно играју пријатељски, и, узвикују и показују љубав једни према другима), и, узвикују и показују љубав на свом језику. чак и камење без душе и метали повезују се са свиме. и међусобно се повезује. А погледајте како се хурма, која је засађена поред друге хурме, радује и окреће своје листове ка другој и, скривена својим коренима, једно грли друго. Они производе најслађе воће. А ако се једна биљка посече, друга увене, пожути и осуши се. Погледајте како камен магнет силом привлачи гвожђе које воли, и како се гвожђе, угледавши магнет издалека, радује и, немајући крила, лети у ваздух и, немајући руке, грли га – резултат који се, по мишљењу физичара, може објаснити природном сличношћу ових елемената и мешавином магнета и гвожђа. Као што је сличност узрок пријатељства и јединства, тако је различитост узрок непријатељства и подела. Тако се врелољубива и радосна лоза гади тужном хладноћом купуса, а ако се поред њега посади, витице и корење лозе се враћају. А ако се купус не ишчупа, лоза ће увенути. Исто тако, гвожђе одбија други магнетни камен, назван теомид, због различитости њиховог састава. Тако физичари тврде да су вук и јагње, орао и голуб непомирљиви непријатељи не само у животу, већ иу смрти. Дакле, ако су жице за лиру направљене од јагњећег и вучјег црева, онда неће звучати у складу, а перје орла квари перје невиног голуба ако се повеже једно са другим. – Напомена. Свети Никодим Света Гора. Видети: Хесиод. Радови и дани / Прев. В. Вересаева. М., 1927. С. 11–26. Разлог зашто завидници окривљују успешније је то што не могу постићи успех оних и, не могу то да ураде, на све начине настоје да их дискредитују. Дакле, у историји читамо да је Дракиј оптужио Тиурна јер му је завидио на храбрости. Ходр, љубоморан на Хомерову Илијаду, написао је против њега Хомерову бич. Дакле, љубоморан на Вергилијеву Енеиду, Минд је против њега написао Бич Енеиде. Тако је Порције Латрон, љубоморан на Цицеронову непоновљиву елоквенцију, написао „Цицеронову бич“ против њега. Сами ови флагеланти били су заиста вредни бичевања. Тако је Цезар, љубоморан на Катонову славу јер га је Цицерон хвалио, написао Антикататон против њега. Ови завидљиви људи су као оне мале животиње које, немајући снаге, имају само убод, као што су осе. Тако су осе уклесане на његовом гробу постале симбол клеветничког песника Архилога. А завидљиви људи су као животиња звана бизон, која, не могавши својим малим роговима да науди ловцима, испаљује на њих црну течност као мастило, горућу као ватра, и прљаву течност изузетно непријатног мириса. У словенском преводу, уместо „немилосрдним оком погледаће брата свога“, стоји: ревносно ће завидети брату својим оком, што тачно преноси текст Седамдесеторице који наводи монах Никодим. – Напомена. лане Овде код пречасног Никодима игра се речима: занатлија или мајстор на грчком τεχνιτηϲ, а глаголи употребљени у овом случају наглашавају ову везу: τεχνασθητε, односно дословно: употреби неку уметност, трик и механизам. – Напомена. лане Синодални превод је далеко од цитираног текста Седамдесеторице: „С ким нас поредиш да бисмо били слични?“ – Напомена. лане На руском, речи τεχνιτηϲ и τεχνη, коришћене у овом одломку и преведене као „уметник” и „уметност”, респективно, преводе се као „занатлија, мајстор” и „занат, вештина” - прибл. лане Можда ће вас занимати: