Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока

Cilat janë dredhitë kryesore të djallit? Vëllezërit e mi të bekuar, intrigat e djallit, urrenësit të së mirës, ​​me të cilat ai rrëmben armët kundër të krishterëve për të shkatërruar shpirtrat e tyre, janë të shumta dhe të ndryshme. Por më të rëndësishmit prej tyre janë tre. E para është t'i pengoni të krishterët të bëjnë mirë në çdo gjë. E dyta është, në rast disfate, të intensifikohen sulmet ndaj të krishterëve, duke u përpjekur të prishin veprën e mirë që ata filluan në mënyrë hyjnore dhe të vazhdojnë të bëjnë në mënyrën e duhur. Intriga e tretë synon të rrënjos ndjenjat e vetë-lartësimit dhe kotësisë te të krishterët që kanë kryer një vepër të mirë në mënyrë hyjnore dhe për këtë t'i privojë ata nga shpërblimi. Siç shpjegon arkitekti i shkallës qiellore, i nderuari Gjoni, "demonët po hapin tre gropa për ne. Së pari, ata po luftojnë për të penguar veprën tonë të mirë. Së dyti, kur mposhten në këtë përpjekje të parë, ata përpiqen të sigurojnë që ajo që është bërë nuk është sipas vullnetit të Zotit. Dhe nëse këta hajdutë nuk ia dalin mbanë si shpirti ynë, ju lutemi, duke na i afruar në çdo gjë që i pëlqen Perëndisë” (Shkallët. Homily 26, 8). Tani le të kalojmë nga e përgjithshme në atë specifike dhe nga idetë në shpjegime. Për shumë të krishterë, të angazhohen në zeje dhe të jetosh me mundin e duarve të tyre është një profesion i mirë dhe i dobishëm, sepse përqendron mendjen njerëzore dhe ndihmon për t'u larguar nga e keqja dhe mëkati, siç thotë Solomoni: "Perëndia i ka dhënë mëkatarit kujdesin për të mbledhur dhe grumbulluar" (Ekl. 2:26). Nevoja për punë për njeriun përcaktohet edhe me ligje: së pari, me ligjin e Perëndisë, sepse Perëndia, edhe para mosbindjes, e udhëzoi Adamin të punonte: “Dhe Zoti Perëndi e mori njeriun dhe e futi në kopshtin e Edenit për ta punuar dhe ruajtur” (Zan. 2:15). Dhe pas mosbindjes, i dha urdhër të punonte duke i thënë: “Me djersën e fytyrës do të hash bukën tënde” (Zan. 3:19). Së dyti, apostolik, pasi të gjithë apostujt e shenjtë në dekretet e tyre u bëjnë thirrje edhe të krishterëve: “Vëreni punët tuaja me ndershmëri të plotë, që gjatë gjithë jetës të mund të kujdeseni për veten dhe ata që kanë nevojë, që të mos e rëndoni Kishën e Perëndisë me veten tuaj” (Dekretet Apostolike. Libri 2, Kapitulli 63). Apostulli Pal i tërheq vëmendje të veçantë kësaj në letrat e tij drejtuar Thesalonikasve: “Ne ju nxisim, o vëllezër, të përparoni më shumë dhe të jeni të zellshëm për të jetuar në heshtje, për të bërë [punën] tuaj dhe për të punuar me duart tuaja, siç ju kemi urdhëruar” (1 Thesalonikasve 4:10-11). Duke ditur të gjitha këto, çfarë po bën djalli? Ajo ka zhytur shumë të krishterë sot, veçanërisht ata me pushtet dhe pasuri, në përtaci dhe pakujdesi. Prandaj, ata (me përjashtime të rralla) nuk bëjnë asgjë tjetër gjatë gjithë ditës, përveçse vishen, shkojnë në shfaqje dhe tregje, pyesin për punët e njerëzve të tjerë, marrin lajme për mbretëri të caktuara, luajnë letra, damë dhe lojëra të tjera të ngjashme, hanë, pinë dhe argëtohen në mënyrë të pakontrolluar, kalojnë pjesën më të madhe të ditës në gjumë të përkëdhelur në shtretër të trashë me pupla. Ata nuk jetojnë si të krishterë, por si paganë, jo si njerëz, jo si njerëz racionalë, por si bisha, si derra, si kafshë të paarsyeshme. Ata janë armiqtë e tyre dhe janë edhe më të padobishëm për vëllezërit e tyre. Kështu, me përtacinë, djalli jo vetëm që i largon të krishterët nga një jetë e dobishme dhe e mirë, e cila fitohet me mundin e duarve të tyre, por edhe i mbush me të gjitha llojet e të këqijave, pasioneve dhe mëkateve. Në fund të fundit, përtacia ka zakon t'u mësojë dishepujve të saj vesin, siç thotë Fryma e Shenjtë nëpërmjet Sirakut të urtë: "Përtacia ka mësuar shumë gjëra të liga" (Sir. 34:28). Dhe ata të krishterë që djalli nuk mundi t'i shkatërronte nga dembelizmi - kryesisht të varfërit dhe lypësit që merren me lloj-lloj zeje dhe zeje - ai përpiqet t'i joshë me mënyra të tjera. Disa janë mësuar të gënjejnë, të tjerët të mashtrojnë dhe vjedhin, të tjerët të thyejnë betimet; disa frymëzojnë vetëkënaqësi me zanatin e tyre ose, anasjelltas, zili për sukseset e njerëzve të tjerë, lakminë dhe një pasion të papërmbajtshëm për punën në kërkim të më shumë parave dhe pasurisë. Kështu, urrejtja e së mirës i shtyn të gjithë zejtarët dhe të krishterët në botë që bëjnë artizanat të mos punojnë për hir të së mirës, ​​pra të bëjnë punën e tyre në një mënyrë jo të duhur dhe të pëlqyer për Zotin. Këta njerëz, edhe pse nga jashtë mund të duket se jetojnë më mirë se kushdo në botë (në fund të fundit, duket se ata e fitojnë bukën e tyre me zanatin e tyre dhe punën e drejtë të duarve të tyre), shpesh bëhen hajdutë, gënjeshtarë, dëshmitarë të rremë, krenarë, kritikues, ziliqarë, lakmitarë, të pamëshirshëm. Siç thotë Gjon Gojarti, “le të kthehemi, për shembull, te artistët dhe mjeshtrit. Duket se këta njerëz, mbi të tjerët, e fitojnë ushqimin me punë të ndershme dhe me djersën e tyre; por ata, me gjithë mundin e tyre, u nënshtrohen shumë veseve kur janë të pavëmendshëm ndaj vetvetes. Punëve të tyre të drejta ata shpesh i shtojnë blerjet dhe shitjet e padrejta; për interesa personale ata gënjejnë, betohen dhe thyejnë betimin. Ata kujdesen vetëm për jetën reale, ata janë të lidhur me zinxhirë në tokë: bëjnë gjithçka për arsye egoiste dhe, duke dashur të shtojnë pasurinë e tyre, ata pak kujdesen për të ndihmuar ata që kanë nevojë” (Biseda 61 mbi Ungjillin e Mateut). E keqja më e madhe është se artizanët dhe zejtarët nuk i shohin fare mëkatet e tyre, duke mos i konsideruar fare gënjeshtrat, mashtrimet, vjedhjet dhe teprimet e tjera që përdorin në zanatin e tyre si mëkat dhe shkelje të urdhërimeve të Krishtit, por shoqërues të natyrshëm dhe të domosdoshëm të profesionit dhe për këtë arsye nuk ia rrëfejnë mëkatin rrëfimtarit dhe nuk e mendojnë përsëri. Oh, çfarë dredhish delikate të djallit! Oh, çfarë mashtrimi i madh i të krishterëve! Prandaj vendosa të nxjerr në sipërfaqe këtë mashtrim djallëzor dhe të dëmshëm shpirtëror të të krishterëve në këtë fjalë dhe, për rrjedhojë, të shpjegoj se të gjithë artizanët e krishterë duhet të bëjnë punën dhe artizanatin e tyre në një mënyrë të këndshme për Zotin dhe pa asnjë të metë. Dëgjoni me kujdes dhe do ta kuptoni! Cilat mëkate janë të natyrshme për të gjithë zejtarët dhe, veçanërisht, fermerët? Për qartësi më të madhe, do t'i ndajmë mëkatet dhe veset e qenësishme të zejtarisë dhe artizanëve në dhjetë pjesë: l) detyrimet e rreme që zejtarët marrin përsipër, duke premtuar se do të përmbushin një urdhër; 2) truket që përdorin në punën e tyre; 3) vjedhje; 4) blasfemi; 5) lakmia; 6) betimet; 7) mashtrimi gjatë shitjes së mallrave; 8) një pasion i papërmbajtshëm për të punuar, duke u mbështetur vetëm në aftësitë e dikujt; 9) krenaria për punën e dikujt; 10) dhe së fundi - zili për njëri-tjetrin. Gjithashtu mund të vërehet se si këto mëkate janë karakteristike për të gjithë punëtorët e kësaj bote në institucionet e kërkesës së përditshme, si dhe në institucionet e rëndësishme qeveritare. Për shembull, le të shqyrtojmë fillimisht bujqësinë, e cila është jo vetëm më e rëndësishmja dhe më e nevojshme nga të gjitha aktivitetet në jetën e njeriut, por edhe më e vështira dhe më e ndershme. Siç është shkruar nga Siraku, “mos u largo nga puna e palodhur dhe nga bujqësia, që u krijua nga Shumë i Larti” (Sir.7:15). Cilat nga pasionet e mësipërme janë të natyrshme në klasën e bujqësisë? Për shembull, shumë njerëz fillimisht i premtojnë një bashkëkristiani që të mbjellë ose të korrë një prodhim në arën e tij, por më pas nuk paraqiten në ditën e caktuar, duke thyer këtë premtim dhe bëhen gënjeshtarë. Të tjerë përdorin marifete të ndryshme në biznesin e tyre për të vjedhur: disa janë dinakë, duke e lëruar arën disi dhe shpejt, duke prerë brazda të cekëta e të shtrembëra dhe duke lënë të meta për të dhënë vetëm pamjen e plugimit dhe kështu mashtrojnë pronarët dhe marrin padrejtësisht pagesën e përcaktuar. Të tjerë i lëvizin kufijtë e arave dhe i shtojnë në kurriz të tokës së fqinjit të tyre. Disa të tjerë, kur mbjellin në arat e të tjerëve, përpiqen të shpërndajnë më pak grurë e elb dhe të hedhin në xhep grurin e mbetur. I katërti, gjatë korrjes, fshehurazi nga i zoti, i merr duajt në shtëpinë e tyre. Disa, duke shirë, derisa të numërohen kokrrat e grurit dhe elbit, marrin fshehurazi për vete aq sa ua lejon ndërgjegjja. Dhe kush nuk e di për të keqen që bëjnë fermerët kur shesin të korrat e tyre? Fillimisht hedhin në thes elb, misër, meli, kashtë e të ngjashme për peshë, e më pas grurë të mirë dhe të pastër sipër për të mashtruar blerësit. Ata bëjnë të njëjtën gjë me miellin, duke përzier në të atë që rendita më sipër, dhe duke derdhur miell të pastër sipër dhe duke mashtruar kështu shumë të varfër, duke marrë para prej tyre në mënyrë të padrejtë. Me lakmi të papërmbajtshme, këta fshatarë ngarkojnë çmime të mëdha, të pajustifikuara, madje përpiqen të bindin blerësit për cilësinë e lartë të mallrave me çmime të fryra, duke shtuar një errësirë ​​mashtrimi dhe garancish të rreme. Nga zilia, ata qortojnë dhe shpifin shokët e tyre, diskreditojnë punën dhe të korrat e tyre, lavdërojnë veten, punën dhe mallrat e tyre, duke u përpjekur të bindin njerëzit të blejnë vetëm prej tyre. Vreshtarët, kopshtarët dhe kopshtarët e tregut dhe shumë punëtorë të tjerë në tokë bëjnë pikërisht të njëjtën gjë. Cilat mëkate janë të natyrshme tek endësit? Së dyti, merrni parasysh thurjen. Pas bujqësisë, ky është zanati më i nevojshëm për njerëzit, sepse e ndihmon njeriun të mbulojë lakuriqësinë, e shpëton nga të ftohtit e dimrit dhe nga vapa e verës. Por edhe këtu shohim se edhe endësit e thyejnë premtimin e tyre për të prodhuar një material ose pëlhurë të caktuar me marrëveshje me klientin: liri, pambuk, mëndafsh ose nga fije ari. Në të njëjtën kohë, ata paturpësisht gënjejnë dhe i thyejnë premtimet e tyre dhe përdorin një mori hile dhe dinake në zanatin e tyre. Ndonjëherë fijet shtrohen shumë rrallë për të mbajtur më shumë për vete, ose përdoren fije të holla dhe të kalbura, dhe pëlhura e prodhuar shitet me një çmim të fryrë, duke lavdëruar produktin në çdo mënyrë dhe duke mashtruar blerësit. Endacakët gjithashtu nuk janë të çliruar nga pasionet e krenarisë, zilisë dhe pasionit të tepruar për punën. Shumë nga këta vëllezër janë krenarë për veten e tyre dhe janë të bindur se nuk ka njeri më të mirë se ata në këtë çështje në botë dhe ata i konsiderojnë zotërit e tjerë si të paaftë. Ata janë aq të anshëm ndaj punës së tyre, saqë shkojnë në kishë për të dëgjuar fjalën e Zotit dhe luten vetëm në festat kryesore dhe të dielave. Çfarë mëkatesh bëjnë rrobaqepësit dhe çfarë mëkatesh bëjnë këpucarët? Të tretët në radhë nga zejtarët janë rrobaqepësit dhe të katërt janë këpucarët, por janë të mbushur edhe me mëkatet e renditura më sipër. Për më tepër, nëse rrobaqepësit janë superiorë ndaj këpucarëve në vjedhje, atëherë këta të fundit janë superiorë ndaj të parëve në gënjeshtër. Rrobaqepësit përdorin shumë truke të ndryshme në biznesin e tyre për ta kryer punën më shpejt. Në të njëjtën kohë, kur presin materialin para klientit, e kanë të vështirë, ose thënë më mirë, thuajse e pamundur të mos vjedhin një copë pëlhure. Për më tepër, ata përpiqen të vjedhin kur rrobat janë bërë nga pëlhura të shtrenjta në mënyrë që të marrin fitimin maksimal. Këpucarët shpesh vjedhin duke përdorur truke të ndryshme. Ata vendosin lëkurë të fortë në njërën këpucë dhe lëkurë të hollë në tjetrën. Qepjet qepen më rrallë për të përfunduar punën më shpejt. Lëkura e keqe e furnizuar është e lyer me vaj dhe e lëmuar për të mashtruar klientët. Gjëja kryesore në prodhimin e këpucëve janë premtimet dhe betimet e rreme. Zot, ki mëshirë! Sa shpesh gënjejnë këta zejtarë! Ata kurrë nuk largojnë askënd, nuk refuzojnë kurrë punën, nuk thonë se nuk kanë kohë ose nuk kanë patentë, por gjithmonë do t'ju pranojnë dhe do të betohen të bëjnë gjithçka, por çfarë pastaj? Nëse premtojnë se do ta qepin ose ta riparojnë brenda një jave, Zoti na ruajt ta bëjnë atë brenda një viti. Nëse thonë: brenda një dite, atëherë do të jetë gati për një muaj, jo më herët. Nëse ju thonë të vini për një orë, do të duhet të prisni një javë. Ndonjëherë arrin deri aty sa klientët fatkeq, të rraskapitur nga udhëtimet e pafundme në punishte, kërkesat dhe kërkesat, qëndrojnë zbathur, në rastin më të mirë ankohen te fqinjët dhe dërgojnë mallkime mbi kokën e shkelësit të pakujdesshëm. Mëkatet e natyrshme në zanatet bazë të sipërpërmendura janë të natyrshme edhe për mjeshtrit e profesioneve më komplekse. Kështu, bakërpunuesit dallohen nga lakmia e skajshme, vjedhja dhe dinakëria. Ata vendosin gjithmonë një çmim shumë më të lartë se kostoja e punës së tyre dhe vjedhin edhe metalin që klientët sjellin për të bërë enët prej bakri. Por ata vetë punën e bëjnë mirë, siç duhet, me frikën e Zotit. Bizhuteritë bëjnë të njëjtën gjë. Ata fitojnë para duke fshehur një pjesë të arit që u sillet për të përmbushur porosinë. Kur pyeten pse nuk ka mjaftueshëm ar në produkt, mjeshtri përdor gënjeshtra, mashtrime dhe betohet se ari u shkri në zjarr. Ndërtuesit bëjnë saktësisht të njëjtën gjë kur ndërtojnë shtëpi dhe bëjnë gjithçka që munden për të kursyer para, megjithëse e gjithë puna tashmë është paguar. Pra, ata vendosin shumë pak llaç midis mureve, duke lënë boshllëqe të mëdha brenda, por nga jashtë është plotësisht i padukshëm. Kur nuk ka pronarë afër, ata ngatërrohen, vjedhin materiale ndërtimi dhe bëjnë gjëra që nuk u kërkuan të bënin. Masonët, marangozët dhe ndërtuesit e tjerë bëjnë të njëjtën gjë... Por e keqja ka depërtuar jo vetëm në këto lloj zeje laike, por edhe në punët e kishës, duke u përhapur edhe tek ata që kanë lidhje me faltoret. Kështu, kaligrafët dhe daktilografët, pra printerët e librave të shenjtë, bëjnë keq dhe janë dinakë në punën e tyre: përdorin letër të keqe, lënë margjina shumë të mëdha në faqet e librave dhe shkruajnë fjalë e shkronja në mënyrë të gjerë. Dhe artistët dhe piktorët e ikonave rritin tarifat, aplikojnë shtresën më të hollë të arit dhe bojë në ikonat e shenjta si një shpërqendrim për të mashtruar blerësit. Edhe për kryqet dhe relikaret që bëjnë, paguajnë shumë më tepër se sa kushtojnë. Çfarë po bëj unë vetë? Duke dashur të rendis dhe numëroj në këtë Fjalë të gjithë shembujt e dinakërisë, vjedhjes dhe të këqijave të tjera që përdoren në zanate të ndryshme, jam si një njeri që përpiqet të vendosë një det të tërë në një lugë gjelle. Kudo që të shkoni ju, të krishterë ortodoksë, duke dashur të bëni vetë llogaritë e tilla, sigurisht që do të hasni në faktin se barinjtë, peshkatarët, dhe furrtarët, dhe furrtarët, dhe endësit e mëndafshit, dhe detarët, dhe oratorët, dhe mësuesit, dhe këngëtarët, dhe mjekët, dhe këmbyesit e parave, dhe këmbyesit e parave, dhe këmbyesit e parave, dhe shitësit e orës, dhe shitësit e të tjerëve, dhe shitësit. të ashtuquajturit artistë të lirë, si punëtorët, e dinë: të gjithë (nuk di për përjashtime) gënjejnë, shpërbëjnë, vjedhin, blasfemojnë, thyejnë betimet e tyre për hir të përfitimit të tyre. Ata kanë prioritet punën dhe janë krenarë dhe ziliqarë. Sidoqoftë, përfaqësuesit e zanateve të ndryshme ndryshojnë nga njëri-tjetri, sepse disa janë superiorë ndaj të tjerëve në disa mëkat. Për shembull, marinarët janë superiorë se të gjithë të tjerët në blasfemi, peshkatarët - në thyerjen e betimeve dhe tregtarët - në dinakërinë, vjedhjen dhe lakminë. Çfarë fatkeqësie! Kjo është gjendja e mjerueshme në të cilën janë të krishterët tanë! E keqja nuk vjen nga zanati, por nga vullneti i keq, të cilin artizanët e përdorin në punën e tyre. Vëllezërit e mi të krishterë, cili është ky obsesion që ju ka pushtuar? Çfarë është ky bollëk mëkatesh që kanë mbushur të gjitha mundimet tuaja? Në fund të fundit, secili prej jush mësoi një zanat për të shmangur mëkatet që lind përtacia. Por pse po e ktheni tani profesionin tuaj në një instrument të çdo të keqeje? Në fund të fundit, ju punoni me duart tuaja që të mos vidhni si hajdutët. Dhe pavarësisht kësaj, në punën tuaj i drejtoheni vjedhjes dhe padrejtësisë? Iu drejtove punës si një strehë e qetë për t'u fshehur nga stuhia e lakmisë, si në një kështjellë të pathyeshme, për të shpëtuar nga beteja e dëshmisë së rreme, si një ilaç parandalues ​​për të kuruar veten nga pasionet e zilisë, gënjeshtrës dhe krenarisë. Dhe ju shkoni poshtë, djathtas në port, plagoseni ndërsa jeni në kështjellë dhe vdisni kur keni në duar ilaçe që ju shpëtojnë jetën! Mjerisht! Është si ta kthesh dritën në errësirë, ëmbëlsinë në hidhësi, të mirën në të keqe dhe jetën në vdekje. Ky është Pali që po ju flet: “Ligji është i shenjtë, dhe urdhërimi është i shenjtë, i drejtë dhe i mirë. Pra, a është bërë e mirë për mua vdekjeprurëse? Në asnjë mënyrë; por mëkati, që vërtetohet se është mëkat, është sepse me anë të së mirës më shkakton vdekjen, kështu që mëkati bëhet jashtëzakonisht mëkatar nëpërmjet urdhërimit” (Rom. 7:12-13). Sepse urdhërimi që Perëndia i dha Adamit dhe të gjithë njerëzve për të punuar është i shenjtë, i drejtë dhe shumë i dobishëm, sepse i çliron ata që punojnë për hir të Perëndisë nga çdo e keqe dhe nuk mund të bëhen kurrë shkaku i mëkatit! pa frikë nga Zoti dhe abuzimi të cilit i drejtohen punëtorët në profesionin e tyre është ajo që shkakton mëkatin dhe vdekjen e shpirtit nëpërmjet zanateve në thelb të mira dhe veprave të dobishme për shpirtin, siç tha apostulli, "përmes gjërave të mira ai më shkakton vdekjen" (Ibid.). Zejtarët nuk duhet të gënjejnë, sepse gënjeshtra është e neveritshme. Prandaj, vëllezërit e mi të krishterë, kuptoni mëkatet që bëni në punën tuaj dhe kujdesuni që, me ndihmën e dashurisë hyjnore dhe për hir të shpëtimit të shpirtit tuaj, të korrigjoni veten përmes pendimit dhe heqjes dorë të plotë nga vesi. Dhe për një kuptim më të mirë, ne do ta ndajmë të gjithë procesin e shërimit nga mëkati në dhjetë pjesë, siç kemi bërë më parë. Kini kujdes të mos gënjeni, sepse gënjeshtra është produkt i djallit. Djalli është babai i gënjeshtrës, prandaj gënjeshtarët janë fëmijët e tij dhe krahasohen me atë që ka thënë i pari një gënjeshtër. Siç thotë Zoti: “Ati yt është djalli dhe ti dëshiron të bësh epshet e atit tënd, ai ishte vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën... Kur thotë gënjeshtra, flet sipas mënyrës së tij, sepse është gënjeshtar dhe ati i gënjeshtrës” (Gjoni 8:44). Dhe anasjelltas, kushdo që flet të vërtetën e ka të vërtetën si babanë e tij dhe e vërteta është Zoti dhe Jezu Krishti. Të lindur nga e vërteta, siç thotë Gjoni i dashur, "bijtë e mi! Le të fillojmë të duam jo me fjalë ose me gjuhë, por me vepra dhe të vërtetë. Dhe nga kjo ne e dimë se jemi të së vërtetës" (1 Gjonit 3:18–19). Ju jeni të krishterë dhe me anë të pagëzimit të shenjtë keni hequr plakun dhe keni veshur Krishtin, i cili është e vërteta, siç thotë Ai vetë: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6). Pra, si guxoni të braktisni të vërtetën dhe të thoni gënjeshtra? A nuk e kuptoni se me padrejtësinë tuaj keni hequr Krishtin Njeriun e Ri dhe keni veshur atë që është e vjetër dhe e ndyrë? Dëgjoni çfarë ju këshillon i Lumi Pali: mos gënjeni njëri-tjetrin, por hiqni dorë nga njeriu i vjetër, që është njësoj si gënjeshtra, dhe vishni njeriun e ri, që është njësoj si e vërteta. “Mos i flisni gënjeshtra njëri-tjetrit, duke hequr dorë nga njeriu i vjetër dhe bijtë e tij dhe do të vishni njeriun e ri, i cili ripërtërihet në njohuri sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi” (Kol. 3:9). Krizostomi Hyjnor thotë se nëse një person vesh një fustan, atëherë ata rreth tij shohin para së gjithash rrobat e tij. Pra, ju të krishterë, duke qenë se e keni veshur Krishtin si një rrobë, atëherë është Ai që ata përreth jush duhet ta shohin tek ju, si me vepra, ashtu edhe me fjalë, dhe në çdo gjë tjetër, sepse rrobja juaj është Krishti: “Le të veshim Krishtin dhe të qëndrojmë gjithmonë me Të... meqenëse ai që është veshur përfaqësohet nga ajo me të cilën është veshur. Prandaj, si do të shfaqet Krishti gjithmonë në veprat e Tij?” (Biseda 24 mbi Letrën drejtuar Romakëve). Çdo gënjeshtër është e keqe dhe gënjeshtarët dënohen dhe privohen nga Mbretëria e Perëndisë Çdo gënjeshtër, pavarësisht se çfarë është, sido që të thuhet, është mëkat dhe e dëmshme dhe nuk është aspak e zakonshme për të krishterët të gënjejnë, sepse ajo bëhet një zakon i keq. Siç thotë Siraku i urtë, “Mos dëshiro të thuash asnjë gënjeshtër, sepse përsëritja e saj nuk do të sjellë ndonjë të mirë” (Sir. 7:13). Ai shton më tej se preferohet të vidhni sesa të gënjeni vazhdimisht, megjithëse për të dy një person do të marrë vdekjen dhe dënimin e përjetshëm: “Më mirë është një hajdut se ai që thotë vazhdimisht një gënjeshtër, por që të dy do të trashëgojnë shkatërrimin” (Sir.20:25). Për më tepër, të krishterët nuk duhet të thonë gënjeshtra për të mashtruar me keqdashje dhe dinakëri vëllanë e tyre. Dhe ju, zejtarë, bëni pikërisht këtë. Por ajo që është shumë më e keqe është se ju, mjekë, sidomos mjekë dhe kirurgë të rremë pa përvojë, kur shihni se pacienti është i pasur, një trastë parash dhe mund t'ju paguajë një shumë të mirë, atëherë përdorni gënjeshtrën si metodë dhe mënyrë për t'i hequr më shumë para dhe për hir të kësaj i thoni gënjeshtra: "E dashura ime, s'mund të kesh ndonjë gjë serioze, vetëm do të kesh ndonjë sëmundje serioze, vetëm bëhu i durueshëm". Kështu thotë Simeon Metafrasti: “Nuk ke asgjë të rëndë, vetëm pak më shumë dhe sëmundja do të të largohet nga këmbët dhe do të kesh shëndet të plotë” (Jeta e Luka Styriot). Kur i nxirrni të gjitha paratë pacientit fatkeq dhe dora e tij bëhet e pakët dhe burimi i parave thahet, atëherë ju ndryshoni dhe bëheni dashamirës të "së vërtetës" dhe i thoni të kundërtën: "E dashur, sëmundja jote është e pashërueshme, t'i japësh fund vuajtjes sate është përtej fuqisë njerëzore, vetëm Zoti mund të bëjë atë që është përtej fuqisë së njeriut. Vetëm Ai mund të të shërojë." Siç beson Simeoni i përmendur, "sëmundja është e pashërueshme, vuajtja është përtej fuqisë njerëzore, vetëm Zoti mund të bëjë atë që është e pamundur për njerëzit" (Ibid.). Në të njëjtën mënyrë, ju gënjeni për ilaçet që i jepni pacientit. Në fund të fundit, shumë shpesh ju i përshkruani atij disa pilula të padobishme dhe ilaçe të lira, por ju thoni se ky është një ilaç shumë i shtrenjtë dhe kërkoni një tarifë të fryrë nga pacienti fatkeq. Në të njëjtën kohë, ju i mbështetni gënjeshtrat tuaja me lloj-lloj betimesh pa zot. Kini frikë Zotin dhe mos përdorni gënjeshtra në punën tuaj. Në fund të fundit, Zoti i dënon gënjeshtarët, siç është shkruar në Davidin hyjnor: "Ti do t'i shkatërrosh ata që thonë gënjeshtra" (Ps. 5:7), dhe gënjeshtarëve u dërgon fatkeqësi të mëdha dhe ata janë zhytur në varfëri të thellë, siç thotë Zakaria: "Dhe do të ndodhë atë ditë që shortarët e tillë do të turpërohen dhe nuk do të vishen me këmishë..." 13:4). Zoti në përgjithësi i përbuz gënjeshtarët, siç thotë Solomoni: “Buzët gënjeshtare janë të neveritshme për Zotin” (Prov. 12:22). Dhe në fund, Perëndia do t'i dëbojë nga Mbretëria e Tij të gjithë adhuruesit e padrejtësisë, siç dëshmon Zbulesa: "Dhe jashtë janë qentë dhe... kushdo që e do dhe e praktikon padrejtësinë" (Zbul. 22:15), dhe do t'i hedhë në liqenin e zjarrit: "Por të frikshmit dhe... të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre të djegur në liqen". 21:8). Zejtarët-gënjeshtarë thërrasin djallin me veprimet e tyre Nga njëra anë, ju i luteni Perëndisë që të mbetet hiri i Tij në punën tuaj, të bekojë mundin e duarve tuaja dhe të rrisë të ardhurat tuaja. Por nga ana tjetër, me gënjeshtrat tuaja ju thërrisni djallin, por e dëboni Zotin. Në fund të fundit, ku ka gënjeshtër, nuk ka Zot që e urren të pavërtetën. Aty është djalli, babai i gënjeshtrës. Në një çështje ku nuk ka më Zot, por vetëm djall, si mund të ketë një bekim dhe si mund të mendohet për arritjen e së mirës? Është e qartë se jo. Për më tepër, një gjë e tillë shoqërohet me mallkime, fatkeqësi dhe të gjitha llojet e të këqijave. Mendoni për këtë: një herë të gënjeni të paktën një herë, tani e tutje, edhe sikur të thoni të vërtetën e pastër, askush nuk do t'ju besojë më. Siç thotë edhe Krizostomi hyjnor, “mos e bëj veten të pabesueshëm në sytë e një miku, nga frika se nuk do të gjesh më besim te vetja edhe kur thua të vërtetën; dikush që rezulton gënjeshtar në një gjë, nuk ia vlen më të besohet, edhe nëse ka thënë të vërtetën” (Bisedë për atë që duhet shmangur në mënyrë të shtirur dhe të pavërtetë). Atëherë, mos e lejoni veten të kërkoni arsye për të gënjyer. Kur vizitorët ju sjellin një porosi, mos u jepni atyre premtime joreale, por, përkundrazi, këshillojini ata të kontaktojnë një nga zotërinjtë tuaj të njohur. Në fund të fundit, nëse premtoni, por nuk jeni në gjendje ta mbani fjalën tuaj, atëherë bëheni gënjeshtarë dhe tundues të vëllezërve tuaj. Edhe kur mendimet tuaja pëshpëritin se klienti juaj po merret, mos e dëgjoni atë. Hidhini të gjitha te Zoti. Ai do t'ju dërgojë edhe më shumë porosi nëse i duhen. Zejtarët nuk duhet të jenë të pasinqertë në punë, sepse kjo është një gjë shumë e keqe. Truket dhe dredhitë janë të urryera nga Zoti, ashtu si edhe krijuesit e tyre Gjithashtu ju them, o vëllezër, të ruani veten nga çdo lloj ligësie në punën tuaj, sepse, sipas Davidit, Perëndia urren dhe përçmon dinakërinë dhe dinakërinë. Dinakëria shfaqet kur ju, fermerë, për të mashtruar blerësit, hidhni fillimisht rërën, kashtën dhe melin në një qese, dhe sipër pak miell të mirë të situr. Mashtrimi shfaqet kur ju, endësit dhe këpucarët, për të mashtruar klientët tuaj, shkëlqeni pëlhurë ose lëkurë të hollë dhe të varfër. Ajo manifestohet kur ju tregtarët përdorni peshore të pasakta dhe dy oborre të ndryshëm: shkurt për shitje dhe gjatë për blerje. Ose kur shtoni ujë në grurë për peshë, përzieni orizin me kripë. Mashtrimi shprehet edhe në faktin se ju, shitësit, përzieni verën dhe mjaltin me ujë, vajin e lulediellit me lëngun e kungullit dhe dyllin ose gjalpin me një lloj yndyre. Dhe në përgjithësi, çfarëdo që të shesësh, gjithmonë të mirën e përziesh me mbeturinat, dhe e shet me çmimin më të lartë, si produkti më i mirë. Si mund të numëroj morinë e sofistikimeve tuaja të ndryshme që secili prej tregtarëve përdor në biznesin e tij për të mashtruar fqinjin e tij? Edhe vetë djalli nuk mund të dalë me diçka që u vjen në kokë këtyre shmangësve. Me pak fjalë, dinakëria dhe dinakëria është emri që i jepet çdo metode mashtruese dhe hipokrite që përdoret për të mashtruar klientët dhe për të marrë fitim që është i urryer, i neveritshëm dhe i papastër para Zotit. Siç, meqë ra fjala, janë ata që e nxjerrin në këtë mënyrë. Siç thotë Solomoni, "peshimet e pabesë janë të neveritshme për Zotin" (Fjalët e urta 11:1) dhe vazhdon: "Panimet e pabarabarta, masat e pabarabarta, të dyja janë të neveritshme për Zotin, ashtu si ata që i përdorin" (Fjalët e Urta 20:10). “...Pesha të ndryshme janë të neveritshme për Zotin” (Fjalët e Urta 20:23). Prandaj, në librin e Levitikut, Perëndia e ndalon përdorimin e peshoreve të pasakta: “Mos bëni padrejtësi në peshë... Peshorja juaj le të jetë e vërtetë” (Lev. 19:35–36). Çfarë po bëni ju, artizanët e mi fatkeq, tregtarë dhe këmbyes parash? Dëshironi të mashtroni vëllanë tuaj me ndihmën e mashtrimit? Ose ata harruan se në Dhiatën e Vjetër Zoti urdhëron drejtpërdrejt që të mos mashtrohen bashkëfshatarët e tij: “Mos përdorni lajka mes popullit tuaj” (Lev. 19:16) 94. Dhe nëse Zoti i ndaloi judenjtë, të cilët ishin ende të rinj dhe të papërsosur në besim, si foshnjat, të shpërbëheshin kundër vëllezërve të tyre, sa më rreptë të të krishterët u bën atyre. një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotësisë së Krishtit”, për të bërë të njëjtën gjë? (Efes. 4:13)?! Por ju jeni dinakë dhe nuk dëgjoni profetin David, i cili paralajmëron se Zoti u dërgon lloj-lloj fatkeqësish njerëzve që veprojnë pabesisht, për të mos përmendur faktin që çdo e keqe kthehet kundër vetvetes (shih: Ps. 72). Dhe ju nuk dëgjoni fjalët e Atit Chrysostom: "Ashtu si helmi është në një gjarpër, ashtu është mashtrimi në një person" (Bisedë kundër Judenjve për gjarprin prej bakri). Mos harroni se Zoti do të shkatërrojë të gjitha buzët që thonë fjalë mashtruese: "Zoti do të shkatërrojë të gjitha buzët lajkatare" (Ps. 11:4). Dhe si mund ta durojë zemra jote gjithë tradhtinë ndaj të varfërve dhe fatkeqve? Si mund ta durojë shpirti juaj faktin që ju mashtroni të vejat dhe jetimët, duke ua grabitur qindarkat e fundit dhe ushqimin më të nevojshëm? Këta njerëz fatkeq vijnë tek ju, duke menduar se jeni vëllezër të tyre në besim, të krishterë të sinqertë dhe me frikë Zotin, por ju, përkundrazi, rezultoni jobesimtarë dhe jobesimtarë dhe dinak, jo të sinqertë, armiq, jo vëllezër. Ju flisni fjalë dashurie, por në zemrën tuaj ka mashtrim. Nuk është çudi që thuhet: "Buzët mashtruese mbulojnë zemrën" (Fjalët e Urta 26:23) 95. Me fjalë - Jakob, por me vepra - Esau, nga jashtë një dhe krejtësisht i ndryshëm në thellësi të shpirtit. Ju jeni si shkëmbinj nënujorë të fshehur nën sipërfaqen e detit. Kapiteni nuk e sheh rrezikun derisa anija godet gurët e mprehtë dhe fundoset. Një mjeshtër dinak nuk është një mjeshtër. Si stërvit Zoti njerëz dinakë Kështu duhet të sillen të krishterët? Të krishterët janë dishepuj të Jezu Krishtit, të sinqertë, të butë dhe të pamëkat, i cili “nuk bëri asnjë të keqe dhe nuk kishte lajka në gojën e tij” (1 Pjetrit 2:22). O shpirti im, ki frikë nga mosbesimi! Për shkak të gjithë kësaj, do të ishte e drejtë t'i quanim artizanët e sotëm artizanë të rremë dhe punëtorë mashtrues, domethënë, siç i quan Apostulli Pal apostuj të rremë: "Sepse të tillët janë apostuj të rremë, punëtorë mashtrues" (2 Kor. 11:13). A është e drejtë të krahasohen artizanët modernë me idhujtarët e lashtë? Sepse ashtu siç ishin plot ligësi dhe vjedhje, sipas fjalëve të Solomonit, “të gjithë pa dallim kanë gjak, vrasje, vjedhje dhe mashtrim” (Wis. 14:25), ashtu edhe artizanët e sotëm karakterizohen nga ligësia. Prandaj, në fund të fundit, i drejtë është Zoti, që nuk i duron dhe nuk i duron për një kohë të gjatë njerëzit e këqij, por i dënon dhe i mëson, siç flet vetë Ai me anë të Jeremisë: “Ju jetoni mes mashtrimeve, me mashtrim mohojnë të më njohin, thotë Zoti. Prandaj kështu thotë Zoti... ja, unë do t'i shkrij dhe do t'i provoj... Gjuha e tyre është një shigjetë vdekjeprurëse, flet tinëzarisht; Me buzët e tyre flasin mirë me fqinjin e tyre, por në zemrat e tyre ndërtojnë bëma për të. A nuk do t'i ndëshkoj për këtë? Thotë Zoti: A nuk do të hakmerret shpirti im ndaj një populli të tillë? (Jer. 9,6–9). Punëtorët me zemër të pastër llogariten ndër të drejtët Si mund të mos merrnit mësime nga Zoti, vëllezërit e mi! Kushtojini vëmendje çdo mëkati, çdo hipokrizie, mos shqiptoni fjalë dinake dhe dinake për të tërhequr blerës dhe mos iu afroni biznesit me mashtrim, por si foshnja të buta dhe të krishterë të vërtetë. Duajeni qumështin e zgjuar dhe inteligjent dhe në thjeshtësi, por si foshnjat e buta dhe të krishterët e vërtetë. Duajeni qumështin e thjeshtë dhe inteligjent dhe flisni me thjeshtësi, punoni me thjeshtësi, blini dhe shisni frytet e punës suaj me thjeshtësi dhe me shpirt të qetë. Kështu këshillon apostulli suprem Pjetër: “Të lini mënjanë çdo ligësi, çdo mashtrim dhe hipokrizi... si foshnjat e porsalindura, dëshironi qumështin e pastër të fjalës, që të rriteni prej tij” (1 Pjet. 2:1). Nëse e bëni këtë, atëherë jo vetëm në këtë jetë do të merrni bekimin e Perëndisë në të gjitha punët dhe zanatet tuaja, por edhe pas vdekjes do të numëroheni ndër të drejtët për të cilët është shkruar në Zbulesën: “Këta janë ata që ndjekin Qengjin kudo që ai shkon... dhe në gojën e tyre nuk ka mashtrim” (Zbul. 14:4). Për më tepër, ju do të gjeni lirinë për të folur përpara Zotit, para të cilit, sipas fjalëve të Jobit, "ligësia nuk do të shkojë para tij" (Jobi 13:16) 96. Zejtarët nuk duhet të vjedhin, sepse është mëkat Kini kujdes, vëllezër, të mos vidhni kur jeni duke bërë punë, por të punoni me ndershmëri, siç e kërkon thirrja e një të krishteri. Nuk do t'i ndëshkoj për këtë? Thotë Zoti: A nuk do të hakmerret shpirti im ndaj një populli të tillë? (Jer. 9,6–9). l) Sepse Zoti urdhëron në urdhërimin e tetë; Mos vidhni! (Eksodi 20:15) dhe në librin e Levitikut thotë: Mos vidh, mos gënje (Lev. 19:11). 2) Krizostomi Hyjnor shpjegon se edhe pse vjedhja është mëkat më i vogël se tradhtia bashkëshortore, ajo prapë është e pafalshme: “Profeti tregoi mëkatin më të vogël, në mënyrë që ta dini se ai që nuk ka marrë falje për këtë mëkat, sigurisht që nuk do të marrë një ngushëllim të tillë nga një tjetër... Nëse vjedhja është e pafalshme, atëherë edhe më shumë është tradhëtia bashkëshortore” (Psalm 49). 3) Të krishterëve u ndalohet jo vetëm të vjedhin, por edhe të mbajnë marrëdhënie me njerëz të tillë dhe t'i pranojnë ata. Kështu profeti David i denoncon ata që komunikojnë me hajdutët: “Kur sheh një hajdut, merr vesh me të” (Ps. 49:18). 4) Dhe profeti Zakaria pa një drapër të madh që fluturonte në ajër. Gjatësia e saj ishte 20 kubitë, gjerësia 10. Ai fluturoi në shtëpinë e hajdutit për ta prerë në copa të pafatin: "Dhe ai më tha: "Çfarë shikon?" Unë u përgjigja: Unë shoh një drapër fluturues 97; gjatësia e tij është njëzet kubitë dhe gjerësia dhjetë kubitë... sepse kushdo që vjedh do të shkatërrohet... Unë e solla, thotë Zoti i Plotfuqishëm, dhe ai do të hyjë në shtëpinë e vjedhësit” (Zakaria 5:2-4). Frikësojuni Zotit dhe urdhërimeve të Tij hyjnore dhe ndaloni së vjedhuri! Tmerruni nga dënimi që marrin hajdutët dhe ndaloni së vjedhurit: bujqit - toka dhe të mbjella [të huaja], rrobaqepësit - fije, endësit - materiali, këpucarët - lëkura, bakërpunuesit - metali, argjendaritë - ar; furrtarët - buka e dikujt dhe mishi i dikujt tjetër. Ndaloni të vidhni dërrasat dhe bojën gjithashtu, marangozët dhe marangozët. Dhe ju, bujtinarë, mos u vidhni verë, raki dhe para vizitorëve që dehen në bujtinat tuaja deri në pavetëdije. Ju këmbyes parash, ndaloni të mashtroni në këmbim dhe të fitoni ar dhe argjend pa të drejtë. Me pak fjalë, të gjithë ju, artizanë dhe punëtorë, për hir të dashurisë së Zotit dhe shpëtimit të shpirtit tuaj, ndaloni së përvetësuari të mirat e të tjerëve duke përdorur të gjitha llojet e mashtrimeve të sugjeruara nga vetë djalli. Sepse e gjithë kjo është paligjshmëri, vjedhje, vjedhje e drejtpërdrejtë, dhe ju jeni të gjithë hajdutë dhe kriminelë. Zejtarët që i drejtohen vjedhjes janë edhe më keq se hajdutët Unë do t'ju them se çfarë. Ju jeni edhe më keq se hajdutët: të paktën vjedhin fshehurazi, nën mbulesën e natës. Siç thotë Jeremia, “vjdutët erdhën natën” (Jer. 49:9). Ju veproni hapur, në mes të ditës. Hajdutëve u vjen turp për zanatin e tyre, "sepse, siç thotë Siraku, ka turp për hajdutin (Sir.5:17). Ju vidhni pronën nga shoku juaj dhe as nuk skuqeni. Nëse një hajdut kapet në flagrancë, atëherë sipas ligjit ai do të përballet me vdekjen: "Nëse dikush zbulohet se ka vjedhur një vëlla të tij, duhet të vrasë një të tillë". 24:7 Nëse ju kapin duke vjedhur, hajdutët jeni të nderuar dhe të dashuruar, dhe një gjë e fundit, nga frika se mos ju kapin, por ju uleni haptazi në sheshe, si të jeni të lumtur për ju është e padrejtë që vetëm ata njerëz fatkeq quhen hajdutë, e ti jo, edhe pse pas pamjes sate të ndershme dhe të denjë fshihen veprat dhe fjalët e hajdutëve. Kjo vlen për ju fjalët që i tha dikur një hajdut dhe hajduti Car Aleksandrit, kur ai u kap dhe filloi të torturohej, pse po grabiste anijet që kalonin. Ai u përgjigj me mençuri se ishte marrë me grabitje, duke pasur vetëm një varkë, dhe Aleksandri po bënte të njëjtën gjë, duke udhëhequr një armadë të tërë. Një gjë më përndjek, duke më detyruar të mendoj gjatë, pse artizanët abuzojnë kaq shumë me profesionin e tyre. Apostulli Pal, duke dashur t'i shëronte njerëzit e pandershëm dhe t'i pengonte të vidhnin, i këshilloi që të merreshin me një lloj zeje ose zeje për të kënaqur nevojat e tyre më absurde në këtë mënyrë dhe gjithashtu t'u jepnin lëmoshë të varfërve, dhe atëherë ata nuk do të kishin nevojë të vidhnin: "Kush ka vjedhur më mirë, mos vjedh diçka, do të jetë e dobishme të bësh me duart e tua paraprakisht. nevojtari” (Efes. 4:28). Mirëpo, artizanët e sotëm (o mjerë!), për të mos hequr dorë nga vjedhja falë punimeve të tyre, filluan të vjedhin edhe më shumë duke përdorur profesionin e tyre. Në vend që të shërohen, ata e shkatërrojnë veten edhe më shumë. Sa e çuditshme dhe e mahnitshme është kjo, të them të vërtetën! Sepse ata vetë e kthejnë ilaçin jetëshpëtues në një helm vdekjeprurës që i vret. Mjeti juridik i vjedhjes bëhet fajtori i vjedhjes. Atëherë, çfarë ilaçi tjetër dhe çfarë strehimi tjetër nga mëkati duhet që këta të pafat të mund të shërohen nga pasioni i tyre? Kur skllevërit vjedhin zotërinjtë e tyre, kjo mund të kuptohet disi, dhe kjo është pjesërisht e drejtë. Në fund të fundit, pronarët, veçanërisht nëse janë paradashës, nuk u japin prehje, nuk i shpërblejnë në asnjë mënyrë (për mundin e tyre), përkundrazi, shpesh i rrahin, i ushqejnë dhe i veshin keq. Por ju, zejtarë, çfarë të drejte keni të grabisni të pasurit dhe të varfërit? Ndoshta punëdhënësit tuaj, të cilët ju punësuan dhe tani ju detyrojnë të punoni vetë, nuk ju paguajnë rrogën për të cilën keni rënë dakord? Por jo, ju vetë merrni prej tyre sa të doni. Ndoshta nuk ju ushqejnë apo ujitin? Ndoshta nuk ju japin pushim? Pra, pse i mashtroni dhe vidhni prej tyre? Për të rritur të ardhurat tuaja? A nuk dihet që nuk jeni të destinuar të gëzoheni për të ardhurat tuaja, sepse ose ju vetë do të humbni gjithçka, e bashkë me to edhe frytet e mundit tuaj, ose fëmijët tuaj. Në fund të fundit, ju nuk fitoni asgjë tjetër veç shkatërrimit të përjetshëm. Siç thotë Shën Jobi, pasuria e fituar në mënyrë të padrejtë prishet shpejt: "Pasuria e mbledhur pa të drejtë do të hidhet lart - një engjëll do ta nxjerrë nga banesa e saj" 98 (Jobi 20:15). Banorët dhe tregtarët shkëlqejnë në gënjeshtër Të gjithë artizanët dhe zejtarët i drejtohen vjedhjeve në raste të jashtëzakonshme. Por mbi të gjitha, fajtorë për këtë janë hanxhinjtë, rishitësit dhe tregtarët. Për këtë Zoti ynë i dëboi nga kisha të gjithë ata që shisnin dele, dema dhe pëllumba. "Shtëpia ime," tha Ai, "do të quhet shtëpi lutjeje, por ju e keni bërë atë një shpellë hajdutësh" (Mateu 21:13). A dëgjon? Zoti i quan tregtarët dhe shitësit hajdutë. Apostulli Gjon në Ungjillin e tij, ashtu si Mateu, i quan tregtarët hajdutë: “Mos e bëni shtëpinë e Atit tim shtëpi tregtie” (Gjoni 2:16). Sipas interpretimit të Krizostomit, "në një rast Ai tha se kisha ishte bërë një strofkë hajdutësh për shkak të tyre, duke treguar se ajo që shitej ishte fituar me vjedhje, grabitje dhe zhvatje dhe se ata ishin pasuruar nga fatkeqësitë e të tjerëve; dhe një herë tjetër - një shtëpi blerjeje, duke ekspozuar paturpësinë e tyre në tregti" (Con3 on the Govers). Apostujt hyjnorë thonë për hanxhinjtë në Dekretet e tyre: nëse një hanxhi pagan dëshiron të vijë në besimin e Krishtit, atëherë mos e pranoni derisa ai të ndalojë së bëri biznesin e tij: “Nëse ... vjen një hanxhi ... atëherë ose le të mos e bëjë këtë, ose le të refuzohet” (Dekretet Apostolike. Libri 32, Kapitulli). Ja sa mëkatare dhe të dënuara janë këto profesione! Sipas Sirakut të urtë, tregtari mezi shmang gabimin dhe hanxhiu nuk do të çlirohet nga mëkati: “Tregtari mezi shmang gabimin dhe hanxhiu nuk shpëton nga mëkati” (Sir.26:27). Edhe emrat e këtyre profesioneve pranohen botërisht si të këqija. Jo më kot etërit hyjnorë, përkatësisht Zoti-bartësi Ignatius, i quajnë heretikët dhe mëkatarët “shitës të Krishtit” dhe “hanxhinj në Krishtin”. Mbikëqyrësit dhe punonjësit e shtëpisë tejkalojnë edhe tregtarët në vjedhje Por edhe tregtarët dhe bujtinarët tejkalohen në vjedhje dhe përvetësim nga kryepunëtorët dhe amvisët, të cilët menaxhojnë arat, vreshtat, kopshtet me perime dhe prona të tjera, si dhe punëtorët. Kryepunëtorët ulen dhe nuk bëjnë asgjë, por në të njëjtën kohë fitojnë dhe përfitojnë nga mundi dhe djersa e studentëve dhe shokëve të tyre. Dhe punëtorët e mjerë fatkeq nuk kanë mbetur pa asgjë. Kështu janë edhe stjuardët dhe pronarët e pronave. Ata hanë çdo ditë frytet e mundit të bujqve fatkeq që kultivojnë arat dhe vreshtat e tyre, u imponojnë detyra çnjerëzore dhe krejtësisht të papërballueshme, e përdorin punën e tyre fizike si kafshë të paarsyeshme, ose më mirë, si gurë të pandjeshëm. Ata i trajtojnë fshatarët sikur të ishin skllevër të blerë, madje edhe më ashpër se faraoni i trajtoi popullin hebre të robëruar në Egjipt. Dhe mbikëqyrësit e tjerë të rinj dhe tiranë çnjerëzor i trajtojnë ata edhe më ashpër. Sapo fermerët bluajnë drithin dhe derdhin verën dhe vajin nga shtypësit e verës, vijnë punëtorët e shtëpisë. Në vend që të marrin një pjesë të ushqimit për vete dhe pjesën tjetër t'ua japin fshatarëve, ata marrin gjithçka si interes për paratë që të varfërit kanë marrë hua prej tyre dhe marrin paga të pakta për punën e tyre. Pra, nuk ka mbetur as grurë, as verë, as vaj për punëtorët e palodhur që mund të marrin në shtëpi dhe të ushqejnë familjen e tyre. Ata duhet të punojnë gjatë gjithë vitit, pavarësisht të ftohtit të dimrit dhe të nxehtit të verës, për të lëruar, mbjellë, korrur, shirë, prerë, mbledhur dhe shtypur rrushin. Dhe pas punëve të tilla, kthehu në shtëpi me xhepa bosh, të zymtë dhe të dëshpëruar, as të gjallë e as të vdekur. Oh, çfarë çnjerëzimi monstruoz! Oh, a ka ndonjë padrejtësi më të madhe në botë se kjo? Si mund ta mbajnë të varfërit shtëpinë e tyre me këtë? Ushqeni gruan tuaj, ngushëlloni fëmijët e vegjël që bërtasin dhe qajnë nga uria? Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! Krizostomi i madh kishte të drejtë kur i quajti kujdestarët dhe pronarët e tillë si më të padrejtët nga të gjithë njerëzit dhe më mizorët nga të gjithë barbarët: "Kush është ky? Këta janë ata që zotërojnë prona dhe mbledhin pasuri nga frutat e tokës. Por a mund të gjesh dikë më të padrejtë se ata? Po të shikosh se si ata sillen me të varfërit ty, do të shohësh fatkeqësinë e fermës së tyre. barbarët, ndërsa bujqit janë të uritur, duke u lodhur me punë gjatë gjithë jetës së tyre, ata u vendosin vazhdimisht taksa të reja të rënda, i caktojnë në punët më të vështira dhe i përdorin në vend të gomarëve dhe ponive, madje edhe në vend të gurëve” (Biseda 61 mbi Ungjillin e Mateut). Ky predikues me gjuhën e artë është po aq i drejtë kur i quan bujqit e varfër më fatkeqit nga të gjithë: “A ka njeri më të mjerë se këta të varfër që, duke punuar gjithë dimrin, duke kaluar netë në të ftohtë, në shi, pa gjumë dhe për të gjitha këto pa marrë asnjë pagesë, por ende në borxhe?...” (Po aty). Prandaj, Gjon Gojarti me plot të drejtë pyet dhe çuditë që për shkak të padrejtësisë dhe të së keqes që kujdestarët u bëjnë bujqve, mëkati i tyre i tepruar, qielli dhe toka të dridhen dhe të tmerrohen, sepse bëhen vrasës, derdhin gjak dhe gllabërojnë jetën e të varfërve, duke u grabitur ushqimin, pa të cilin është e pamundur të jetosh. Siç thotë Siraku i urtë, "Buka e nevojtarit është jeta e të varfërit, ai që e merr është gjakpirës, ​​vret fqinjin e tij që i merr ushqimin dhe derdh gjak që i heq pagën një mercenari" (Sir. 4:21). Dhe në një vend tjetër shpjegon: “Biri im, mos i refuzo ushqimin lypësit... mos e pikëllo shpirtin e uritur dhe mos e pikëllo njeriun në varfërinë e tij... mos refuzo dikë që kërkon ndihmë dhe mos ia kthe fytyrën lypsit” (Zot.4:1). Por kur themi se kujdestarët dhe pronarët e tokave, të cilët, duke ua hequr të gjithë ushqimin dhe duke mos i lënë një thërrime fshatarëve, bëhen vrasës, sepse i privojnë të varfërit nga ushqimi, në të njëjtën mënyrë duhet thënë se ata pronarë tokash që u ndalojnë të huajve, jetimëve, të vejave dhe njerëzve të tjerë të varfër të mbledhin kallinjtë e grurit dhe frutat e tjera pas arave. kokrrat e verës, bëhen gjakpirës dhe vrasës. ullinjtë Kështu, ata i privojnë nga ushqimi të varfërit dhe të uriturit, të cilët nuk kanë as tokën e tyre, as vreshtat, as ullishtat, por që shpresojnë të mbledhin të paktën disa mbetje të të korrave. Këta janë pronarët e tokave dhe kujdestarët e pandjeshëm që kanë harruar Zotin, që kanë shkuar aq larg sa të marrin edhe thërrimet e mjera që njerëzit e varfër kanë mbledhur në arat e tyre - pak rrush, një grusht ullinj - edhe më keq se vrasësit dhe ateistët, madje më keq se kafshët e egra. Sepse ateistët kanë keqardhje dhe kujdes për të varfërit, të vejat dhe jetimët, dhe kafshët tregojnë dhembshuri për njëra-tjetrën. Vetëm këta të poshtër nuk njohin as keqardhje, as dhembshuri për njerëzit e pafat e të mjerë, të denjë për çdo mëshirë. Për çnderime dhe mizori të tilla, mallkimi dhe zemërimi i Zotit do të bjerë mbi fushat, vreshtat dhe kopshtet e tyre, të cilat do të thahen, shkulin dhe shkatërrojnë pronat e tyre. Kjo është ajo që Fryma e Shenjtë thotë nëpërmjet Jobit: "Të mallkuar do të jenë pjesë e tyre mbi tokë, kopshtet e tyre mbi tokë do të thahen. Pse, o Zot? Sepse ata kanë plaçkitur thërrimet e jetimëve" 99 (Jobi 24:18–19). Prandaj, vëllezërit e mi të dashur, pronarë tokash dhe kujdestarë, dashuria e Zotit ju ruajtë, mos guxoni kurrë të kryeni paudhësi dhe mos i pengoni të varfërit, të huajt, jetimët dhe të vejat të mbledhin mbetjet e të korrave nga fushat dhe kopshtet tuaja, por le të bëni siç ju urdhëron Zoti në Ligjin e Përtërirë, hiqni të korrat në çdo sekondë. mbetjet për veten tuaj. Nëse mbledh rrush ose ullinj, lëre çdo frutë të dytë për të varfrit, të cilët do të mund të hanë nga frutat dhe pasuritë e tua dhe do të fillojnë të luten për ty dhe do t'i luten Zotit që t'i bekojë e t'i shumëzojë frutat e tua: “Kur të korrësh në arën tënde dhe të harrosh demetin në arë, mos u kthe ta marrësh; mos le të mbetet për të huajin, jetimin kur të shohë mbrapa degën dhe gruan. mbas teje, kur të mbledhësh frytin e vreshtit tënd, mos grumbullo tepricë për veten tënde; le të mbetet për të huajin, jetimin dhe gruan e ve, që Zoti, Perëndia yt, të të bekojë në të gjitha veprën e duarve të tua” (Ligj. 24:19, 20, 21,19) 100. Skllevërit nuk duhet të vjedhin nga zotërinjtë e tyre. Për shkak se artizanët e krishterë vjedhin nga paganët, Ungjilli i Shenjtë dhe Krishti blasfemohen Pali i bekuar në letrën e tij drejtuar Apostullit Titus e këshillon atë që t'i mësojë skllevërit t'i binden zotërinjve të tyre, edhe nëse janë jobesimtarë dhe të pafe, të mos vjedhin prej tyre, por të tregojnë gjithë përkushtimin dhe dashurinë vëllazërore, në mënyrë që të tregojnë me besnikërinë e tyre nderimin dhe të vërtetën e Ungjillit dhe mësimet e Zotit tonë, i pëlqejnë Zotit Jezus: në çdo gjë, jo për të kundërshtuar, për të mos vjedhur, por për të treguar çdo besnikëri, që në çdo gjë të zbukurojnë mësimin e Perëndisë tonë Shpëtimtar” (Titit 2:9). Epo, edhe nëse skllevërit nuk duhet t'u vjedhin zotërinjve të tyre dhe t'u tregojnë çdo lloj përkushtimi, edhe nëse janë jobesimtarë, siç këshillon apostulli, aq më tepër ju, kryepunëtorë dhe artizanë, nuk duhet t'u vidhni zotërinjve për të cilët punoni, por t'i trajtoni ata me besnikëri dhe sinqeritet, qofshin ata hebrenj, turq, armenë e deri këtu paganë të gjithë latinët. Nëse i vidhni, atëherë u jepni paganëve një arsye jo vetëm për të thënë se të gjithë të krishterët janë hajdutë, por edhe për të blasfemuar Ungjillin e Shenjtë dhe mësimet e Zotit tonë Jezu Krisht. Çfarë mund të them! Ata nuk e kursejnë Vetë Zotin. Dhe të gjitha sepse jeni të pandershëm. Madje është e pamundur të shprehësh me fjalë se çfarë dënimi të tmerrshëm meriton për një mëkat të tillë! Paganët ia atribuojnë mëkatin e një artizani të krishterë të gjithë të krishterëve pa përjashtim. Prandaj, ju kërkoj, vëllezërit e mi të dashur, të përmbaheni, me ndihmën e dashurisë së Zotit, të mos bëheni burim tundimi jo vetëm për bashkëbesimtarët tuaj, por aq më tepër për johebrenjtë dhe paganët. Sepse asgjë nuk e dëmton më shumë besimin dhe fenë tonë sesa fakti që vetë të krishterët u japin arsye për tundim paganëve. Sipas Krizostomit hyjnor, "asgjë nuk e dëmton besimin tonë aq shumë sa kur u japim tundime jobesimtarëve" (Diskursi 7 mbi librin e Zanafillës). Për paganët, kur shohin të paktën një nga ju duke vjedhur ose duke kryer ndonjë ligësi ose mëkat tjetër, qoftë edhe më të parëndësishëm, mprehin menjëherë dhëmbët kundër të gjithë të krishterëve dhe ia atribuojnë mëkatin e njërit të gjithë familjes ortodokse. Dhe ata nuk ndalen me kaq, por për shkak të mëkateve të shërbëtorëve të Perëndisë ata guxojnë të blasfemojnë Zotin e të gjithëve, Krishtin. Siç thotë predikuesi me gjuhën e artë, "Kur vërejnë edhe pakujdesinë më të vogël te ndonjëri prej nesh, ata menjëherë mprehin gjuhën e tyre kundër të gjithëve ne në përgjithësi dhe, për shkak të pakujdesisë së njërit, shpallin një vendim të përgjithshëm për të gjithë popullin e krishterë. Dhe nuk ndalen as me kaq, por... për shkak të neglizhencës së skllevërve ata guxojnë të blasfemojnë Zotin universal” (Po aty). Përpiquni, vëllezër, të mos gënjeni, të mos vidhni, të mos jeni dinakë kur punoni për paganët, që, duke parë se punoni për ta me ndershmëri dhe sipas Zotit, edhe ata të frymëzohen të admirojnë jetën e të krishterëve dhe, me reflektim, të thonë se të krishterët nuk janë si artizanët e tjerë, megjithëse kanë të njëjtën natyrë. Dhe nëse ata nuk ju admirojnë menjëherë, atëherë, duke ju vëzhguar ngadalë dhe duke parë thjeshtësinë dhe butësinë tuaj, ata të paktën do të kafshojnë gjuhën e tyre dhe do të ndalojnë së fajësuari të krishterët. Siç na sigurojnë buzët e arta të At Gjonit, “kur shohin se disa prej nesh shkëlqejnë me virtyt dhe tregojnë përbuzje të madhe për botën, atëherë disa prej tyre mërziten, ndërsa të tjerët shpesh habiten dhe habiten që njerëzit që janë të njëjtë me ta nga natyra jetojnë ndryshe nga ata” (Po aty). Dhe ai përfundon: "Ne do të bëjmë gjithçka që Zoti ynë të lavdërohet dhe nuk do t'i japim askujt arsye për t'u tunduar" (Po aty). Sa e neveritshme është blasfemia dhe gjuha e ndyrë, dhe ato janë plotësisht të ndaluara për artizanët Vëllezër, kini kujdes të mos murmuritni kundër Zotit gjatë punës tuaj dhe të mos e ofendoni Atë duke shqiptuar sharje. Për hir të dashurisë së Zotit, për hir të shpëtimit të shpirtit tuaj, mos e shkatërroni veten me një mëkat kaq të madh dhe të tmerrshëm. Së pari, sepse, sipas Krizostomit hyjnor, nuk ka mëkat jo vetëm më të keq se blasfemia, por edhe të barabartë dhe të ngjashëm me të. Në fund të fundit, blasfemia nuk është vetëm kulmi dhe koka, por edhe shumimi i të gjitha mëkateve, dhe ndëshkimi për të është i padurueshëm dhe i pashmangshëm: “Nuk ka mëkat më të keq se ky, madje as të barabartë me të; në të është shumimi i të këqijave, në të është ajo që çrregullon çdo gjë dhe sjell ndëshkim të pamëshirshëm dhe të padurueshëm”2. Së dyti, blasfemia dhe abuzimi janë kaq të tmerrshme si për engjëjt ashtu edhe për demonët, por të parët, megjithëse kanë fuqi, nuk guxojnë të flasin një fjalë të betuar kundër të ligjve, siç është shkruar: "Engjëjt, duke qenë më të lartë se ata në forcë dhe fuqi, nuk shpallin një gjykim qortues kundër tyre përpara Zotit" (2 Pjet. 2). Vetë kryeengjëlli Michael nuk i tha asnjë fjalë të keqe djallit, i cili është i denjë për çdo qortim. Sipas Apostullit Judë, "Michael Kryeengjëlli, kur foli me djallin, duke u grindur për trupin e Moisiut, nuk guxoi të shqiptonte një gjykim qortues" (Juda 1:9). Edhe për demonët, blasfemia dhe abuzimi janë edhe më të tmerrshme, sepse ata jo vetëm që nuk guxojnë të blasfemojnë, por kanë frikë të shqiptojnë edhe vetë emrin e këtij mëkati dhe në vend të "blasfemimit" thonë "beko", siç shihet nga fjalët që djalli i tha Zotit për Jobin: "A do të të bekojë?" (Jobi 1:11). Çfarë po them atje! Dhe midis njerëzve blasfemia është aq e tmerrshme dhe e përbuzur, sa të lashtët as që guxuan ta shqiptonin këtë fjalë kundër mbretërve të tokës dhe në vend të "blasfemimit" thoshin "bekoje", si dëshmitarë të rremë kundër Nabothit. Ata thanë se Nabothi bekoi, domethënë blasfemoi Perëndinë dhe mbretin: "E vunë Nabothin në krye të popullit; dhe dy burra, bij të njerëzve të ligj, dolën dhe u ulën përballë tij, dhe këta njerëz të këqij dëshmuan kundër tij para popullit dhe thanë: "Ai bekoi Perëndinë dhe mbretin"" (1 Mbretërve 21: Asnjë sasi vuajtjeje apo ndëshkimi nuk është e mjaftueshme për t'i udhëhequr blasfemuesit në rrugën e së vërtetës. Epo, ku janë tani këta artizanë pa zot që guxuan të përdorin fjalë të ndyra pikërisht në punë? Ku jeni tani, detarë të pafytyrë, që guxoni të shani stuhinë, qetësinë, detin, ajrin, erën dhe vendet nga të cilat ajo fryn? Dëgjoni ju fatkeqe, dëgjoni sa i tmerrshëm dhe i tmerrshëm është mëkati juaj. Engjëjt e shenjtë të Zotit nuk guxojnë të qortojnë të ligjtë dhe madje demonët, por ju, të pafytyrë, qortoni forcat e natyrës që Zoti krijoi dhe blasfemoni vetë providencën e Zotit, me ndihmën e së cilës Ai sundon botën. Vetë djalli ka frikë dhe dridhet, duke mos guxuar të shqiptojë një fjalë të keqe kundër Zotit, dhe ju, të paturpshëm, a nuk jeni të tmerruar të blasfemoni? A nuk keni frikë të blasfemoni Krishtin? A nuk keni frikë të blasfemoni besimin? A nuk keni frikë të blasfemoni dhuratat e shenjta? Vetë dhuratat nga të cilat merrni, nga të cilat merrni dhe të cilat ju ushqejnë dhe ujitin shpirtërisht? O Zot! Dhe si mund t'i durosh të gjitha këto dhe të mos heshtin buzët që të blasfemojnë? Krishti im, si e duron këtë dhe nuk i thash këto buzë të paligjshme? A nuk do ta shqyesh këtë gjuhë të ndyrë? A nuk do ta refuzosh nga Vetja një njeri kaq të paturp që flet kaq shumë kundër Teje? O Krijues i të gjithave, çdo frymë dhe çdo gjuhë, engjëllore dhe njerëzore, të adhuron dhe të lavdëron! Si mund të duroni blasfeminë dhe të mos hidhni mbi ta vetëtimat e Tua nga qielli? A nuk po e grisni tokën? A nuk i ngrini valët e detit që të shkatërrojnë çdo gjë (të keqen)? Që të gjitha gjallesat të binin nën tokë dhe të mbyten, që ti të fshish nga faqja e dheut këtë krimb të poshtër, këtë milingonë të papastër, këtë mushkonjë më të vogël, që qëndron përpara lavdisë Tënde të pakuptueshme dhe të tmerrshme dhe të blasfemon kaq paturpësisht? Dhe nëse ai që shan dhe përgojon të atin ose nënën e tij dënohet me vdekje, siç urdhëron Zoti: “Kush shpif për babanë ose nënën e tij, le të vdesë” (Eks. 21:17), çfarë lloj dënimi meriton ai person i pafat që nuk shpif, blasfemon dhe shan jo babanë dhe nënën e tij, por nënën e të gjithëve, mbretit të Zotit dhe Zotit. mbretër, Zoti i të gjithëve, përballë pushtetit të kujt dridhet dhe dridhet, a dridhet gjithçka? Çfarë lloj hakmarrjeje është e denjë për atë person mosmirënjohës që guxon të blasfemojë Jezu Krishtin, Shpëtimtarin e të gjithëve. Shëlbuesi, Ofruesi. Mirëbërës, Zot? I mëshirshëm, i mëshirshëm, i mëshirshëm qoftë ky i blasfemuar Zoti për ligësinë tonë të tillë! Gjoni me gjuhë të artë tha mirë se të gjitha torturat dhe torturat e botës së tanishme dhe të gjitha llojet e torturave të përgatitura për djallin, si dhe për mëkatarët e ligj në botën tjetër, e gjithë kjo, e mbledhur në një vend, nuk mjafton për t'i dhënë një mësim blasfemuesit, siç e meriton: "Çfarë lloj dënimi do t'i presë shkalla e mjaftueshme e njerëzve të tillë? Çfarë lumi i zjarrtë, çfarë krimbi i pavdekshëm, çfarë errësire e thellë, çfarë lidhjesh, çfarë kërcitjeje, çfarë dënesjeje? Të gjitha mundimet, të tashme dhe të ardhshme, nuk janë të mjaftueshme për një shpirt në një pozitë të tillë, i cili ka rënë në një shkallë të tillë shthurjeje” (Për fatin dhe provincën. 2). Blasfemuesit dëmtojnë veten e tyre. Si i ndëshkon Zoti ata që e blasfemojnë Atë Prandaj, vëllezër, kini frikë nga dënimi që marrin blasfemuesit pas vdekjes dhe braktisni fare blasfeminë. Kini frikë nga madhështia dhe mbretëria e Zotit të Plotfuqishëm dhe të Plotfuqishëm dhe mos guxoni të hapni buzët dhe të blasfemoni plotësisht kundër emrit të tmerrshëm dhe të lavdishëm, që këndohet nga mijëra e mijëra engjëj e kryeengjëj, provania e Zotit, besimi dhe sakramentet hyjnore. Sepse, së pari, kushdo që hedh një gur në qiell nuk do të godasë qiellin, por veten e tij: një gur i hedhur lart do të bjerë poshtë dhe do të shtypë kokën e vetë personit. Kushdo që blasfemon Zotin nuk e dëmton Atë, por veten e tij, duke ndëshkuar shpirtin e tij. Këtë e vërteton edhe Krizostomi hyjnor: “Ata që e blasfemojnë dhe e poshtërojnë, dëmtojnë shpëtimin e tyre. Thënia “ai që hedh gurin lart, e hedh mbi kokën e tij” (Zoti 27:28) është thënë nga dikush për blasfemuesit. Ashtu si dikush që hedh një gur në lartësi nuk mund ta shpojë substancën e qiellit dhe madje ta hedhë atë në lartësinë e tij, por e merr goditjen në kokë, sepse guri fluturon mbrapsht te ai që hedh, ashtu pikërisht ai që blasfemon Qenien e bekuar të Zotit nuk mund ta dëmtojë kurrë Atë, sepse Ai është aq i madh dhe i lartë saqë është e paarritshme, por e mprehtë për shpirtin e tij, mosmirënjohës ndaj Mirëbërësit” (Kundër Anomeans. 3). Dhe së dyti, Zoti nuk mund ta durojë blasfeminë që ju nxirrni, dhe është i zemëruar dhe ju ndëshkon në mënyra të ndryshme, dhe pastaj ju vret. Kështu Ai u zemërua me Senakeribin, mbretin e Asirisë, i cili, me anë të udhëheqësit të tij ushtarak Rabshakeh, blasfemoi emrin e Perëndisë, dhe për këtë arsye Zoti dërgoi engjëllin e Tij dhe vrau 185 mijë ushtarë asirianë. "Kë fajësuat dhe shauat? Dhe kë ngrite zërin dhe këqyre me mendjemadhësi? Kundër të Shenjtit të Izraelit!.. Unë do të vë unazën time në vrimat e hundës dhe grimcën time në gojën tënde dhe do t'ju kthej në të njëjtën rrugë në të cilën erdhët. ...Dhe ndodhi atë natë: engjëlli i Zotit shkoi njëqind e mijëra e tetë kampin e njëqind e mijëra brenda muajit. u ngrit në mëngjes dhe ja, të gjithë trupat ishin të vdekur” (2 Mbretërve 19, 22, 28, 35). Ai i dha një mësim edhe Edomit, i cili banonte në malin Seir, sepse blasfemonte emrin e tij të shenjtë. Siç thotë Ezekieli, "Për këtë rroj! - thotë Zoti, Zoti, - do të sillem me ty sipas urrejtjes sate dhe... do të tregohem kur të të gjykoj dhe do të pranosh që unë, Zoti, i kam dëgjuar të gjitha talljet tuaja" (Ezek. 35:11–12). Si njerëzit u japin një mësim blasfemuesve Nëse nuk keni frikë nga ndëshkimet që Zoti u dërgon keqdashësve, atëherë të paktën kini frikë se njerëzit dhe demonët e ulur në to mund t'ju japin një mësim. Krizostomi Hyjnor këshillon: “Nëse dëgjon se dikush në një udhëkryq ose në shesh po blasfemon Zotin, shko dhe bëji një qortim. Dhe nëse të duhet ta godasësh, mos refuzo, goditeni në fytyrë, shtypni buzët e tij, shenjtëroni dorën tuaj me një goditje; dhe nëse ju akuzojnë dhe ju tërheqin zvarrë në gjyq, gjykoni atë përpara se të kërkoni, shko dhe gjyko atë. ai blasfemoi Mbretin e Engjëjve... Dhe edhe nëse duhet të vdisni, mos ndaloni së këshilluari vëllanë tuaj, kjo do të jetë martirizim për ju” (Biseda mbi statujat, l). Blasfemuesit duhet të dërgohen në mërgim I njëjti Gjon me gjuhë të artë urdhëron që blasfemuesit të dëbohen dhe të dërgohen në mërgim, larg vendlindjes së tyre, si lebrozë, të sëmurë nga murtaja, si myk i shoqërisë, në mënyrë që e keqja e tyre të mos përhapet te të krishterët e tjerë dhe që për shkak të tyre të pafajshmit të mos bien nën dënimin e Zotit. Nëse ne, - vazhdon At Gjoni, - "i kishim dëbuar më parë nga qyteti, ose i kishim sjellë në vete dhe do të kishim shëruar anëtarin e tyre të sëmurë, nuk do të kishim nënshtruar frikës së vërtetë" (Biseda mbi Statues. 2). Blasfemuesit nuk janë të denjë për të shijuar jetën Së treti. Siç thotë Krizostomi, blasfemuesit nuk janë të denjë as të shohin diellin, hënën dhe yjet. Ata nuk janë të denjë të marrin frymë, të ecin në tokë, të dëgjojnë këngën e zogjve, të hanë frutat e pemëve, të pinë ujë. Ata janë të padenjë për t'u shërbyer nga kafshët dhe forcat e natyrës. Shkurt, blasfemuesit janë të padenjë për të shijuar krijimin e Zotit dhe për të jetuar. Pse? Po, sepse çdo krijesë lavdëron dhe nderon Krijuesin e saj, dhe blasfemuesit e shajnë dhe mallkojnë Atë. Ashtu si edhe një bir që shpif dhe nuk e nderon babanë e tij nuk është i denjë për t'u shërbyer nga shërbëtorët e babait të tij, ashtu edhe blasfemuesit, duke qenë se blasfemojnë Perëndinë dhe Atin, nuk janë të denjë për t'u shërbyer nga krijesat dhe shërbëtorët e Zotit. Sepse çdo gjë të shërben Ty, thotë psalmi (Ps. 119:91). "Dhe nëse ata që jetojnë për të blasfemuar Perëndinë nuk janë të denjë të shikojnë diellin, atëherë ata që blasfemojnë nuk janë të denjë të shijojnë krijesat që lavdërojnë Zotin, ashtu si një bir që fyen babanë e tij nuk është i denjë të gëzojë shërbimet e skllevërve të ndershëm" (Biseda 18 mbi Letrën drejtuar Romakëve). Vërtet, është një mrekulli e madhe se si ju duron Krijuesi, blasfemues të Zotit Krijues! Si të mos hedhë qielli bubullima dhe vetëtima për të të djegur?! Si shkëlqen dielli dhe nuk ju verbon sytë?! Si nuk ju helmon era me tymra helmues?! Si nuk të gllabëron deti?! Si nuk hapet toka të të përpijë?! Si nuk ju sulmojnë kafshët për t'ju bërë copë e për t'ju shkatërruar?! Por me sa duket, Zoti, i Cili blasfemohet në fjalimet tuaja, Vetë i ndalon krijesat e Tij t'ju prekin, duke shpresuar se do të pendoheni. Edhe paganët i vrisnin blasfemuesit. Kështu, mbreti Nabukadnetsar nxori një ligj që ndalonte blasfemimin e Perëndisë Së katërti, ligjet e të gjithë paganëve që adhuronin idhujt urdhëronin vrasjen e atyre që blasfemonin idhujt dhe perënditë. Ne lexojmë për këtë në Shkrimet e Shenjta se tifozët e Vilës dënuan me vdekje profetin Daniel, i cili blasfemoi perëndinë e tyre: “Danieli do të vdesë sepse blasfemoi Vilën” (Dan.14:9). Nëse dikush blasfemon perënditë e rreme helene, ai meriton vdekjen. Atëherë, sa më të denjë për vdekje janë ata që urrejnë Perëndinë e vërtetë të të gjithëve? Dhe Zoti urdhëron të vritet këdo që thjesht thërret emrin e Tij të pashprehur (domethënë Jehova), siç shkruan i mençuri Fotius (letra e 163-të drejtuar Amfilokit). Libri i Levitikut thotë: “Ai që thërret emrin e Zotit vdekje do të vdesë” (Lev.24:16) 102. Aq më tepër meritojnë vdekjen blasfemuesit e Tij. Kështu, arinjtë shqyen dyzet e dy fëmijë të vegjël, sepse e qortuan dhe talleshin me profetin Elise: “fëmijët e vegjël dolën nga qyteti, e përqeshën dhe i thanë: “Ik, o tullac!”... Dhe dy arinj të saj dolën nga pylli dhe grisi prej tyre dyzet e dy fëmijë” (2 Mbretërve 2:23). Në këtë rast, pse ata që qartazi blasfemojnë dhe qortojnë jo vetëm një profet, por Zotin, të gjithë profetët dhe shenjtorët, nuk janë të denjë për mijëra vdekje? A duhet t'i shtoj diçka tjetër asaj që u tha, për turpin e blasfemuesve të krishterë? Ligji që urdhëron që blasfemuesit e Zotit të vërtetë të vriten dhe pronat e tyre t'u shpërndahen të varfërve nuk është nxjerrë nga një profet, jo nga një apostull, jo nga një mbret ortodoks, por nga një idhujtar i lig dhe mbret pagan - kush do të mendonit? Mos u habisni: Nebukadnetsari: “Dhe është dhënë një urdhër nga unë, që nga çdo popull, fis dhe gjuhë, kushdo që blasfemon Perëndinë e Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos, të copëtohet dhe shtëpia e tij të rrënohet, sepse nuk ka asnjë perëndi tjetër që mund të shpëtojë kështu” (Dan. 3:9). Si kështu? Nebukadnetsari jobesnik urdhëron që Zoti të mos blasfemohet dhe të krishterët e Tij besnikë dhe të zgjedhur e blasfemojnë Atë? Sa turp! Çfarë turpi i tmerrshëm! Si i ndëshkojnë demonët blasfemuesit Dhe së fundi, së pesti. Demonët që i shtyjnë njerëzit të blasfemojnë nuk mund të tolerojnë kur këta mëkatarë mbeten të pandëshkuar dhe ata vetë i këshillojnë në mënyra të ndryshme. Në librin "Shpëtimi i mëkatarëve" 103 është një histori e një djali. Ai e kishte zakon të qortonte dhe të blasfemonte gjithçka. Dhe pastaj një ditë ai u kap nga demonët dhe u tërhoq zvarrë i gjallë në ferr. Një tjetër blasfemues u pushtua nga një demon dhe u shkatërrua, sepse ai, duke luajtur letra, blasfemoi Perëndinë dhe bëri shumë gjëra të tjera të pahijshme. Shkaku i blasfemisë është mendimi i keq dhe frikacakët, jo kushtet e jetesës Dëgjoni, zejtarë të këqij, çfarë ndëshkimesh keni merituar nga Zoti, nga njerëzit dhe nga demonët? Kini frikë se nuk do t'i përjetoni ato në praktikë. Sepse Zoti duron për një kohë të gjatë, por nuk harron të ndëshkojë blasfemuesit. Kur ju rrobaqepësit bëni një vrimë në dorë me fëndyell; kur ju marangozët dhe bakërxhinjtë i prisni duart ose këmbët me veglat tuaja të punës; kur të shembet muri, ndërtues; kur ju detarë të kapen në një stuhi në det; Kur ju, të gjithë artizanët e tjerë, hasni ndonjë vështirësi në punën tuaj, qoftë nga njerëzit, qoftë nga demonët apo nga natyra e gjërave, mos murmurisni si budallenjtë dhe mos blasfemoni Zotin, Providencën dhe besimin e Tij, mjetet tuaja, erën, detin dhe gjithçka në botë. Në fund të fundit, Zoti nuk ka faj as për instrumentet, as për erërat, as për asgjë tjetër. Por kërkojeni fajin te vetja, te pavëmendja, injoranca, vullneti dhe frika juaj e keqe. E them të vërtetën, këtë e vërteton edhe Krizostomi hyjnor, i cili thotë se asgjë nuk mund ta detyrojë njeriun e devotshëm, të vëmendshëm dhe të dashuruar me Zotin të shprehë blasfemi: “Pra, të mos themi se varfëria, sëmundja dhe sulmet e rrezikut na detyrojnë të blasfemojmë. Jo varfëria, por marrëzia; devotshmëria që e çon të pavëmendshmin në blasfemi dhe çdo lloj të keqeje” (Homilia 8 për Llazarin). Dhe Llazari dhe Jobi do të jenë dëshmitarë të kësaj. Ndonëse i pari ishte i varfër dhe aq i sëmurë sa nuk u gjet njeri që ta ndihmonte, dhe qentë, duke e mëshiruar njeriun, lëpinë plagët e tij, ai kurrë nuk murmuriti, aq më pak shqiptoi një fjalë të vetme blasfemuese. Megjithëse Jobi i humbi delet, demat, barinjtë dhe fëmijët e tij, bashkë me gjithë pasurinë e tij, brenda natës, ai nuk guxoi të blasfemonte. Pra, nëse Llazari dhe Jobi vuajtën kaq shumë, por nuk blasfemuan, atëherë ju që duruat pakrahasueshëm më pak vuajtje se Jobi, pse murmurisni dhe blasfemoni? Sigurisht, për asnjë arsye tjetër përveç dobësisë tuaj të vullnetit dhe frikacakëve. Siç thotë edhe Krizostomi hyjnor: “Jobi, pasi kishte përjetuar kaq shumë fatkeqësi, i duroi me mirënjohje... Një tjetër, duke përjetuar të njëjtat vuajtje ose, më mirë, as të njëjtat, sepse askush nuk vuan si Jobi, por aq më pak, zemërohet, mërzitet, mallkon gjithë botën, murmurit kundër Perëndisë... dhe murmuriti kundër Perëndisë, nëse ai nuk do të vepronte sipas kushteve të nevojshme; Në rrethanat, edhe Jobi do të ankohej nëse ky i fundit, pasi kishte përjetuar fatkeqësitë më të rënda, nuk do të bënte asgjë të tillë, atëherë kjo do të thotë se e gjithë kjo nuk ndodh nga nevoja, por nga dobësia e vullnetit” (Biseda 9 mbi 2 Timoteut). Dhe ai shton: “Nëse shkaku i blasfemisë do të ishte ashpërsia e tundimit dhe varfërisë, atëherë të gjithë të varfërit do të duhej të blasfemonin; dhe megjithatë shumë nga ata që jetojnë në varfëri ekstreme falënderojnë vazhdimisht Zotin, ndërsa të tjerët, duke shijuar pasurinë dhe argëtimin, nuk pushojnë së blasfemuari. Pra, faji i të dyve nuk është thelbi i gjërave, por vullneti ynë” (Po aty). Për të përmbledhur sa më sipër, për të mos blasfemuar, duhet të armatoseni me bujari, vullnet dhe vullnet të fortë, të mbështetur nga frika e Zotit. Dhe atëherë asnjë ngjarje nuk do t'ju duket e pakapërcyeshme apo e vështirë. Dhe pa vullnet, gjithçka do të duket e paarritshme dhe e paarritshme. Një, “ne duhet të kemi një shpirt të fortë dhe atëherë asgjë nuk do të jetë e vështirë për ne; përkundrazi, asgjë nuk është e lehtë për një shpirt të dobët. Në varësi të disponimit të vullnetit tonë, gjithçka është e durueshme dhe e padurueshme për ne” (Po aty). Si të mos blasfemosh. Ai që heq dorë nga blasfemia e mund djallin Nëse nuk dëshiron të blasfemosh, atëherë duhet ta falënderosh Zotin dhe ta lavdërosh Atë për të gjitha shqetësimet që shoqërojnë punën tënde: “Lavdi Ty, o Zot, të falënderojmë, o Zot, për gjithçka që na jep, me këtë falënderim dhe lavdërim”. Kështu, së pari, ju merrni një shpërblim të madh nga Zoti. Së dyti, ju lehtëson zemrën nga trishtimi dhe pikëllimi. Së treti, për durimin tuaj do t'ju jepet kurora e martirizimit në parajsë. Kështu ju këshillon Shën Gojarti: "Në vend që të murmuritni, thoni një doksologji, atëherë shpërblimi juaj do të jetë i madh dhe dhimbja do të bëhet më e lehtë. Pra, duroni gjithçka që ndodh me guxim, kjo është një martirizim për ju" (Bisedë mbi Psalmin 127). Dhe së fundi, së katërti, me këtë lavdërim dhe falënderim ju e mundni djallin, sepse i papastër ju plagos, ju bën të dëshpëruar, ju zhyt në tundime për asnjë arsye tjetër veçse të blasfemoni Zotin. Kështu, ai i solli Jobit të gjitha llojet e të këqijave dhe shqetësimeve, vetëm për ta detyruar atë të blasfemojë Perëndinë, siç e pranoi vetë: "Por shtrije dorën dhe prek kockën dhe mishin e tij - a do të të bekojë ai?" (Puna 2.5). Por nëse e bekon dhe madhëron Zotin gjatë pikëllimeve, atëherë e mund djallin dhe ai ikën nga fjalët e tua i turpëruar, i mundur dhe i turpëruar. Ndalo, Satana! Pse po ikni nga të krishterët? Sepse, thotë ai, nuk arrita atë që doja. Unë i tundoj të krishterët ndërsa ata janë duke bërë punët e tyre, për t'i bërë ata të blasfemojnë. Por duke qenë se ata nuk blasfemuan, por falënderuan dhe përlëvdonin Perëndinë, unë u munda dhe prandaj po i lë. "Pse ika? Por për çfarë arsye, ai përgjigjet: megjithëse gjithçka sipas dëshirës sime u plotësua, por ajo që kërkova veçanërisht dhe për të cilën bëra gjithçka tjetër nuk u realizua: ai nuk blasfemoi Zotin! - këto janë fjalët e Shën Chrysostom, të folura prej tij për librin e Jobit (Bisedë për statujat. 5). A e shihni se çfarë përfitimesh mund të arrijnë të krishterët kur falënderojnë Perëndinë në punën e tyre? Dhe anasjelltas, kur blasfemoni, humbisni gjithçka: humbisni shpërblimin tuaj, nuk merrni asnjë lehtësim nga mundet dhe dhimbjet tuaja, por përjetoni shqetësime edhe më të mëdha dhe lejoni djallin të ndezë flakët e tundimit edhe më fort për t'ju munduar dhe për t'ju detyruar të blasfemoni edhe më tmerrësisht. Për më tepër, puna juaj nuk ju sjell më asnjë sukses, vetëm humbje dhe pikëllime, dhe pas vdekjes do të trashëgoni dënimin e përjetshëm për shkak të kësaj. Siç thotë edhe Krizostomi hyjnor: “Dhe pse duhet të mërzisësh, të më thuash dhe të thuash fjalë blasfemuese? A do të të lehtësojë kjo dhimbje? dëshira” (Bisedë mbi Psalmin 128). Lakmia nuk u shkon për shtat zejtarëve. Është e natyrshme për tregtarët e pangopur. Sa e neveritshme është lakmia Kujdesuni, vëllezër, nga lakmia në punën që bëni. Ky pasion shfaqet kur nuk kënaqesh me faktin se [të ardhurat nga] zejtaria mbulojnë shpenzimet dhe mundin tënd. Dhe ju kërkoni shumë më tepër për punën se sa vlen, e bëni për hir të parave dhe pasurimit. [Sigurisht,] artizanët bien në këtë ves, dikush më shumë, dikush më pak. Por tregtarët vuajnë më shumë nga grykësia e tyre. Në rastin e parë, ata përpiqen të shesin me çmimin më të lartë dhe nuk e konsiderojnë aspak të turpshme t'i ngarkojnë blerësit njëqind herë më shumë sesa duhet. Dhe nuk u mjafton gjithçka: njëqind monedha në ditë, një mijë në muaj dhe dhjetë mijë në vit. Siraku thotë këtë për ta: “Sytë e lakmuesit nuk ngopen me asnjë pjesë” (Sir. 14:9). Dhe tek Eklisiastiu është shkruar: “Kush e do argjendin nuk do të ngopet me argjend” (Ekl. 5:9). Për ta vlen edhe thënia e të madhit At Vasili: “Atë që syri sheh, gjithçka dëshiron lakmuesi; syri i shikimit nuk do të ngopet (Ekl. 1:8) dhe ai që do paraja nuk do të ngopet me atë që merr. Ferri nuk do të thotë: ka mjaft (Prov. 30:16), dhe lakmuesi nuk thotë kurrë: "Mjaft" (Bisedë me ata që pasurohen). Kjo është arsyeja që sot shumica e njerëzve, madje edhe shumë zejtarë të profesioneve të caktuara që kërkojnë punë të palodhur, por që sjellin të ardhura modeste, i drejtohen tregtisë dhe bëhen tregtarë! Pra, pa shumë përpjekje, ata së shpejti do të marrin më shumë para dhe do të bëhen më të pasur. Por do të ishte shumë më mirë nëse ata do të merrnin zanate të tjera dhe do të fitonin jo aq shumë, por sinqerisht, sesa, duke u bërë tregtarë, të merrnin shumë në mënyrë të pandershme përmes lakmisë. Mjekët janë njerëz të tmerrshëm lakmitarë, sepse të vizitosh të sëmurët nuk është shumë punë. Ata do t'i përshkruajnë disa ilaçe të lira të sëmurit dhe do të paguajnë një tarifë të tepruar. Në mbrojtje të tyre, ata thonë se jeta që mjekët i japin një personi është e paçmuar, ndaj edhe ndihma e tyre është e paçmuar. Mjekët nuk mendojnë se duke kërkuar një tarifë kaq të lartë, po nxjerrin nga pacienti mbetjet e vitalitetit që i dhanë, sepse po i grabisin paratë që duhet t'i kishin shpëtuar jetën. Edhe pse, ndoshta, mjekët e shpëtojnë pacientin nga vdekja, por në të njëjtën kohë ata përsëri e dënojnë personin fatkeq të vdesë edhe më shpejt nga varfëria. Pra, të dashur, ruani veten nga lakmia: a) mos shpresoni t'i shtoni pasuritë tuaja dhe vitet e jetës me lakmi. Siç thotë Zoti: "Ruhuni nga lakmia, sepse jeta e njeriut nuk varet nga bollëku i pasurisë së tij" (Luka 12:15); b) Apostulli Pal e quan këtë pasion idhujtari: Vritni lakminë, që është idhujtari (Kol. 3:5). Në përgjithësi, një lakmues quhet idhujtar: Sepse dije se... një lakmues është idhujtar (Efes.5:5); c) profeti Habakuk vajton lakmuesit dhe i quan të merituar për keqardhje: “Mjerë ai që ka etje për përfitime të padrejta (Hab. 2:9); d) ky mëkat as që duhet të emërtohet ndër të krishterët (d.m.th., të krishterët nuk duhet të dinë as emrin e një pasioni të tillë. - Shënim për të mos u dëshpëruar). Apostulli Pal, “nuk duhet as të thirret mes jush, siç u takon shenjtorëve” (Efes. 5:3 d) Për shkak të këtij pasioni, ju bëheni të paaftë për dhembshuri dhe mëshirë ndaj të varfërve dhe pa mëshirë është e pamundur të shpëtoheni, siç thotë Zoti në Ungjillin e Mateut. Gjon Gojarti jep interpretimin e tij: "A doni t'ju tregoj arsyen e një çnjerëzore të tillë? Këta njerëz e fitojnë pronën me lakmi dhe për këtë arsye janë koprrac me lëmoshë. Ata që janë mësuar të marrin në këtë mënyrë nuk dinë të shpenzojnë. Si mundet, në fakt, dikush që është mësuar me grabitqarin të disponojë për të kundërtën?" (Biseda 77 mbi Ungjillin e Gjonit); f) dhe së fundi, lakmuesit nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Qiellit: “Mos u gënjeni... as vjedhësit, as lakmitarët... nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10). Të jesh lakmues gjatë zive të bukës dhe epidemive është jashtëzakonisht çnjerëzore Pra, gjithmonë dhe kudo, lakmia, sipas Gjon Gojartit, është një e keqe e madhe: “Kudo lakmi është e keqe” (Bisedë mbi Psalmin 9), veçanërisht atëherë ajo përfaqëson të keqen më të madhe dhe më çnjerëzore kur ndodh zia e bukës dhe vejushat, jetimët, të varfërit dhe të mjerët kanë nevojë për ushqim. Dhe gjatë epidemive, vëllezërit e sëmurë, veçanërisht të varfërit dhe të gjymtuarit, kanë nevojë për trajtim. Në kohë murtajash, zieje, sëmundjesh e telashe të tjera, ju të pasur e tregtarë, nëse blini grurë apo produkte të tjera, ju bujq, për dashurinë e Zotit, ruhuni nga shitja e ushqimit të varfërve dhe të mjerëve me një çmim shumë të fryrë. Po kështu ju, mjekë, mos kërkoni pagesë të tepërt për mjekimin, mos u bëni mjekë të padrejtë. Siç thotë Jobi, "Ju jeni nga natyra mjekë të padrejtësisë dhe shërues të të ligjve" (Jobi 13:4) 104. Vasili i Madh këshillon: "Mos prit urinë për arin, as varfërinë e përgjithshme për bollëkun tënd. Mos u merr me fatkeqësitë njerëzore; Mos e kthe zemërimin e Perëndisë në një mundësi për të rritur paratë. Mos i grisni plagët e atyre që rrihen me kamxhik” (Ligjërim mbi fjalët nga Ungjilli i Lukës: “Do të shkatërroj hambarët e mi dhe do të ndërtoj pasuri” (Luka 12:18)). nesër shkova në filan qytet dhe do të jetojmë atje një vit, do të tregtojmë dhe do të nxjerrim fitime” (Jakobi 4:13), sepse do të marrësh një mallkim dhe mallkim nga i gjithë populli. Siç thotë Solomoni: “Kushdo që nuk mban drithë, është i mallkuar nga populli” (Fjalët e Urta 11:26), që përkthehet nga “Teodotioni i mallkuar është çmimi i ringjalljes”. Dhe se pasuria që dëshironi të fitoni gjatë zisë së bukës dhe ankthit të të varfërve nuk ju jepet nga Zoti. Siç thotë Eklisiasti: “Perëndia i jep njeriut pasuri” (Ekl. 6:2). Lakmia juaj e pamëshirshme, në të vërtetë, është nga Satanai, sikur të keni pushtet mbi pasuritë e padrejta. Fuqia mbi pasurinë e padrejtë flet për ju. Kështu thotë profeti Mikea për ju: “Sepse pasanikët e tij janë plot me paudhësi” (Mikea 6:12). Megjithatë, çfarë duhet të bëni në këtë rast? Ju të pasur, hapni hambarët dhe shisni grurin dhe mallrat e tjera me ndershmëri, me një çmim të përballueshëm. Po kështu ju, tregtarë dhe rishitës, nuk shesni me çmim të lartë dhe mos u bëni dinakë kur shisni, duke u përpjekur të përfitoni sa më shumë. Si ata edhe ju mjekët shëroni të sëmurët me një pagesë të vogël, duke marrë para vetëm për ilaçe. Kjo është koha e duhur që ju të bëheni të famshëm. Siç thotë Siraku, “njohuria e mjekut do të lartësojë kokën e tij” (Sir.38:3). Dhe në ditën e gjykimit do të dëgjoni zërin e bekuar të Zotit Krisht: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju... sepse... unë... isha i sëmurë dhe ju më vizituat” (Mateu 25:34). Kjo është koha më e përshtatshme për ju që të bëheni baballarë dhe dashamirës të jetimëve dhe të varfërve, për të fituar një emër të mirë në botë dhe për të fituar shpërblimin tuaj në Mbretërinë e përjetshme. Vasili i Madh të jep këtë këshillë: “Drurin që do të kalbet nesër, ndaje me vëllezërit e tu, jepi sot atij që kërkon. Emri i mirë është më i mirë se shumë pasuri. Dhe nëse i respekton paratë për nderin e të pasurit, atëherë shiko sa më e vlefshme është për famën të quhesh baba i njëmijë fëmijëve sesa të kesh mijëra monedha në portofol? Ju do t'i lini paratë këtu pa dëshirë, por lavdinë e veprave tuaja të mira do t'i çoni me vete te Zoti, kur përpara Gjykatësit të përbashkët një popull i tërë do t'ju rrethojë dhe do t'ju quajnë ushqyes, bamirës dhe do të fillojnë t'ju atribuojnë të gjithë emrat e dashurisë për njerëzimin" (Biseda mbi fjalët nga Ungjilli i Lukës "Unë do të shkatërroj të mëdhenjtë e Lukës" 12:18)). Zejtarët nuk duhet të betohen, sepse betimet faleshin vetëm në Dhiatën e Vjetër Kini kujdes, vëllezër, të mos bëni betim as gjatë e as gjatë shitjes së punimeve tuaja. Mos thuaj: "Betohem në Zotin, betohem në Krishtin, besimi im, shpirti im, kjo vlen kaq shumë." Mos thuaj asgjë të tillë. A shpresoni vërtet të frymëzoni besimin e klientit në këtë mënyrë? Fakti është se si Dhiata e Vjetër ashtu edhe Dhiata e Re, si dhe etërit hyjnorë, ndalojnë bërjen e çdo betimi. Në urdhërimin e tretë të Dekalogut, Perëndia urdhëron që askush të mos e përdorë më kot emrin e tij: “Mos e përdor kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lërë të pandëshkuar atë që përdor kot emrin e tij” (Eks. 20:7). Në fund të fundit, zanatet, zejtaria, paratë, pasuria dhe gjithçka e kësaj bote janë kotësi, siç thotë Solomoni: "Unë ndërmora gjëra të mëdha: ndërtova shtëpi, mbolla vreshta, ndërtova kopshte dhe pemishte dhe mbolla në to lloj-lloj pemësh pjellore... Mblodha për vete argjend e ar, dhe ja. çdo gjë është kotësi" (2cc:4). Hyjnor Gjon Gojarti i interpreton këto fjalë si vijon: Kushdo që thërret emrin e Zotit për gjëra të tilla, betohet kot dhe i pavërtetë (Bisedë mbi Psalmin 118). Dhe profeti Hozea thotë: Mos u beto: "Ashtu siç rron Zoti!" "(Hozea 4:15) Dhe Siraku urdhëron: "Dhe mos e bëni zakon të përdorni emrin e të Shenjtit në betim... ai që betohet vazhdimisht në emër të të Shenjtit nuk do të pastrohet nga mëkati. Ai që betohet shpesh do të mbushet me paudhësi dhe kamzhikja nuk do të largohet nga shtëpia e tij” (Zoti 23:9) Nëse në Dhiatën e Vjetër, për shkak të papërsosmërisë dhe foshnjërisë së judenjve, faleshin betimet e vërteta dhe ligjore, që të mos betoheshin për idhujt, siç thotë Gjoni i Krizostomit, pra, në Testamentin e Vjetër, kështu që u legalizua në Dhiatën e Vjetër. ata nuk do të betohen për idhujt" (Biseda 17 mbi Ungjillin sipas Gjonit), atëherë në Dhiatën e Re betimi është plotësisht i ndaluar dhe i pafalshëm. Sepse Zoti urdhëron me vendosmëri: "Por unë po ju them: mos u betoni fare, as për qiellin... as për tokën... as për urdhrin e Jakobit dhe të Zotit 5". “Mbi të gjitha, vëllezërit e mi, mos bëni betim as për qiellin, as për tokën, as për ndonjë betim tjetër” (Jakobi 5:12). Etërit hyjnorë të Kishës, në marrëveshje me Dhiatën e Vjetër dhe të Re, ndalojnë betimet. Kështu, në rregullin e 29-të, Vasili i Madh thotë se betimi është plotësisht i ndaluar: "Betimi përgjithësisht është i ndaluar" (Letra 191, drejtuar Amfilochius), dhe Krizostomi hyjnor vëren: "Pra, ashtu siç ekziston një urdhër: mos vrisni, mos ofendoni, kështu që ka edhe këtë: mos bëni". Dhe përsëri: “Askush të mos më thotë: Betohem në të vërtetën, nuk duhet betuar as për të vërtetën as për të pavërtetën” (Po aty). Shenjtori shpjegon më tej se betimi është më i keq se vrasja dhe kushdo që betohet, edhe kur është gjallë, duhet ta konsiderojë veten të vdekur: "Shpata nuk godet aq sa betimi; shpata nuk vret aq sa goditja e një betimi. Ai që u betua, megjithëse duket se është gjallë, tashmë ka marrë një plagë dhe ka vdekur" (Ibid). Si i ndëshkon Zoti të dashuruarit e betimit Ku jeni tani, zejtarë, të mësuar të betoheni për Zotin, Krishtin, qiellin, tokën dhe gjithçka në botë për çfarëdo arsye? Dëgjoni atë që po ju ndëshkojnë Vetë Zoti, Vetë Perëndia-Njeriu Jezu Krisht, profetët hyjnorë dhe mësuesit e shenjtë të Kishës: mos u betoni, lëreni këtë zakon të mallkuar dhe mësoni të gjitha sa më sipër. Sepse duke u betuar kot në emrin e tmerrshëm të Zotit, ju bini në mëkat të madh dhe vrisni shpirtin tuaj. Kini frikë nga zemërimi dhe ndëshkimi i Zotit jo vetëm për vetë sharësin, por edhe për të gjithë shtëpinë e tij. Sepse Zoti dërgon një drapër fluturues në shtëpinë e atij që betohet, i cili rrëzon dhe shkatërron për tokë gurin dhe pemën e të pafatit dhe e kthen të gjithë shtëpinë e tij në një grumbull plehrash, që të gjithë të shohin dhe kuptojnë se çfarë dënimi i pret. Zoti flet përmes gojës së Zakarias: "Unë u përgjigja: Unë shoh një rrotull fluturues 105; gjatësia e saj është njëzet kubitë dhe gjerësia e saj është dhjetë kubitë... dhe kushdo që betohet në mënyrë të rreme do të shkatërrohet... Unë e kam sjellë", thotë Zoti i ushtrive, dhe do të hyjë... në shtëpinë e atij që do ta shkatërrojë dhe do ta shkatërrojë në mënyrë të rreme, në emrin tim, në emrin tim. pemët e tij dhe gurët e tij” 106 (Zakaria 5:2-4). Pse thotë drapër dhe jo shpatë? Predikuesi elokuent i përgjigjet kësaj. Kështu që sharësi nuk mund t'i shmangej në asnjë mënyrë: "Çfarë kuptimi kanë këto fjalë dhe pse ekzekutimi që godet ata që betohen paraqitet në formën e një drapëri dhe një drapër fluturues? Kështu që ju të shihni se është e pamundur t'i shmangeni gjykimit dhe t'i shmangeni dënimit: një tjetër mund t'i shmanget, mbase, një sickleck from a sick that falling and onescape; bëhet litar dhe kur ka edhe krahë, atëherë çfarë shprese ka për shpëtim (Biseda për statujat. 15) Çfarë duhet të thonë të krishterët në vend të betimit? Pra, vëllezër, shmangni betimet, sepse ata shkatërruan gjithë qytetin e Jeruzalemit dhe një popull të madh hebre, siç e dëshmon Gjon Gojarti (Biseda mbi statujat. 19), dhe sepse betimet i japin shkas dëshmisë së rreme, pra kur njerëzit bëjnë betime të rreme. Çfarë duhet të bëni nëse premtimet tuaja thyhen? Kur dikush ka nevojë për konfirmim të diçkaje, para së gjithash stërvit veten të thuash "po", "pikërisht ashtu", "po, kaq kushton ky mjet", "po, ashtu qoftë", "Unë do të bëj atë që të kërkosh". Kur duhet të refuzoni, atëherë thoni: "jo, nuk është kështu", "jo, nuk mundem", "jo, nuk do të bëj atë që kërkoni". Kjo është pikërisht ajo që Zoti ju urdhëron të bëni: “Por fjala juaj le të jetë: po, po, jo, jo” (Mateu 5:37). Jakobi, vëllai i Zotit, thotë në të njëjtën mënyrë: "Por le të jetë me ju: po, po dhe jo, jo" (Jakobi 5:12). Dhe hyjnor Gjon Gojarti këshillon, në vend të çdo betimi, të themi vetëm këto fjalë: "Duke ditur këtë, le t'i shmangim betimet dhe buzët tona le të mësojnë të thonë vazhdimisht: besoni. Kjo do të jetë baza e çdo devotshmërie për ne" (Biseda mbi statujat. 8). Në fund të fundit, kur mësoheni të shqiptoni vetëm fjalë të tilla, ju krijoni një pengesë fjalësjelljes dhe, duke pasur një pengesë për bisedat e kota, i vendosni një pengesë kotësisë, fyerjeve dhe mëkateve të tjera. Nga kjo vijon: “Kur flet shumë, mëkati nuk mund të shmanget” (Fjalët e Urta 10:19). Po, e kuptoj, gjuha jote i do betimet, prandaj është e vështirë t'i mbash. Sidoqoftë, Hyjnor Gjon Gojarti thotë se nëse e detyroni veten të mos betohet vetëm për dhjetë ditë, atëherë mund ta frenoni veten lehtësisht: "Dhe nëse e bëni këtë për të paktën dhjetë ditë, atëherë nuk do të keni më nevojë" (Biseda 17 mbi Ungjillin e Mateut). Kur të filloni të hiqni dorë nga zakoni i sharjes, edhe nëse zakoni i keq të qesh me ju, dhe ju betoni një, dy ose njëzet herë, mos u dëshpëroni dhe detyrojeni veten përsëri nëse doni ta mposhtni pasionin tuaj me ndihmën e Zotit. "Pra, kur filloni të korrigjoni një zakon të keq, atëherë të paktën një herë, të paktën dy, tre herë, të paktën njëzet herë keni shkelur ligjin, mos u dëshpëroni; ngrihuni dhe filloni të njëjtën punë përsëri - dhe sigurisht që do të mbeteni fitues" (Ibid.). Zejtarët nuk duhet të bëjnë betime të rreme Vëllezër, ashtu siç folëm më parë për nevojën e braktisjes së plotë të betimit, edhe tani do të themi se në punë nuk mund të bëni dëshmi të rreme - jepni betime të rreme. Jo, shiko sa kollaj betohen zotërinjtë, bëjnë një krim të dukshëm duke dhënë betime të rreme! Nëse një betim është rrënja, atëherë dëshmia e rreme janë degët e krijuara nga rrënja. Pra, kujdes. Mos bëni kurrë betime të rreme - është më mirë të bini në varfëri të tmerrshme dhe madje të vdisni se sa t'i betoheni në mënyrë të rreme Zotit. Në fund të fundit, kjo do të thotë refuzim i Zotit, tallje dhe poshtërim të emrit të tmerrshëm dhe të shenjtë të Zotit. Në librin e Levitikut, Zoti urdhëron: “Mos u beto në mënyrë të rreme për emrin tim dhe mos e çndero emrin e Perëndisë tënd (Lev.19:12) Në Ungjillin e Mateut, Zoti udhëzon: “Mos u beto fare” (Mateu 5:34). Kështu thotë Zoti” (Zakaria 8:17). Peshkatarët janë veçanërisht fajtorë për thyerjen e betimeve të tyre dhe ata që thyejnë betimin e heqin dorë nga Zoti E ku janë tani ata që në rastin e parë në punë e thyen këtë betim? Kjo abuzohet sidomos nga ju peshkatarët. Këtu ju jeni superior ndaj të gjithë artizanëve të tjerë. A nuk e fshihni një peshk në njërën dorë pas shpine, nuk e shtrini tjetrën përpara dhe nuk betohesh se nuk të ka mbetur asnjë peshk? A nuk jeni ju ata që pështyni betimet e rreme si fara? A nuk betohesh pa turp për qiellin, tokën, detin dhe Vetë Zotin, Krijuesin e gjithë Universit, edhe sikur të mbyllësh veshët, flokët të ngrihen nga tmerri? Siç thotë Siraku, fjalët e kota të shumë atyre që betohen do t'i ngrenë flokët nga fundi dhe argumenti i tyre do t'u ndalojë veshët (Sir.27:14). Sillni mijëra mallkime mbi kokën tuaj, duke pretenduar se nuk keni kapur as të vegjël. Dhe për çfarë është e gjithë kjo? Për të hequr më shumë para nga blerësi. Oh, çfarë mungesë [e frikshme] frike ndaj Zotit! Çfarë trazire! Dhe ju, fatkeq, as mos dyshoni se keni hequr dorë nga Zoti. Siç thotë Gregori Teologu, "Betimi i rremë është heqje dorë nga Zoti" (Mendime të shkruara në katërkëndësha). A nuk është e qartë se po bëheni blasfemues të emrit të Perëndisë? Pse jeni të huaj për besimin e krishterë nëse bëni kaq shumë betime të rreme? kujt i ngjan? Mbi idhujtarët e dendur: ata betoheshin rrejshëm për idhujt e tyre, duke e ditur se ishin copa druri të pashpirt që nuk mund të ndihmonin dhe as të ndëshkonin askënd. A mendon vërtet edhe ti se Zoti është i pashpirt dhe i pafuqishëm për t'u hakmarrë, dhe për këtë arsye betohesh rrejshëm në emrin e Tij? Siç thotë Solomoni, "Ata thyejnë shpejt betimin e tyre. Duke u mbështetur në idhujt e pashpirt, ata nuk mendojnë të ndëshkohen për betim të padrejtë" (Wis. 14:28). A ka ligësi më të madhe në botë se kjo? Nuk mund të kërkosh betim nga artizanët, që të mos mëkatosh me ta Do t'i shtoj asaj që u tha se të krishterët që duan të blejnë peshk ose ndonjë lloj pune nga një mjeshtër duhet, theksoj, t'u besojnë fjalëve të tyre dhe të mos jenë kaq mosbesues, duke i detyruar artizanët fatkeq të bëjnë dhe të thyejnë betimin. Sepse meqenëse të krishterët kryejnë të njëjtin mëkat me shkelësit e betimit, atëherë ata do të marrin një dënim të përbashkët. Siç thotë Gjon Chrysostom, "si ata që thyejnë një betim dhe ata që vënë të tjerët në nevojën për ta thyer atë janë njësoj fajtorë" (Biseda mbi Statues. 14). Gregori Teologu reflekton edhe në çiftelitë jambike: “Është shumë keq të betohesh edhe ta kërkosh, në të dyja rastet fyesh të vërtetën” (Poezi morale. Çiftet). Zejtarët nuk duhet të jenë të anshëm ndaj punës së tyre, sepse ata duhet të shkojnë në kishë për shërbesa dy herë në ditë, siç duhet të krishterët. Kujdesuni vëllezër, që të mos infektoheni nga një pasion dhe dashuri e fortë për zanatin tuaj. Atëherë do të filloni të preferoni zanatin tuaj ndaj kishës dhe lutjes së Perëndisë. Ashtu si përtacia është e dëmshme për duart tuaja, ashtu është edhe varësia ndaj punës. Këtu po flasim për mungesë dhe teprim. Dhe të dyja këto ekstreme janë të dëmshme dhe kanë të njëjtin burim të origjinës - demonin. Kështu mendojnë etërit e shenjtë. Është detyrë e të krishterëve të shkojnë në kishë për lutje në mëngjes dhe në mbrëmje, veçanërisht të dielave dhe festave. Kështu vendosën apostujt e shenjtë: “Dhe kur ti, peshkop, mëson, atëherë urdhëron dhe frymëzon bindshëm njerëzit që të shkojnë me zell në kishë çdo ditë, në mëngjes dhe në mbrëmje, dhe në asnjë mënyrë të mos e braktisin mbledhjen, por të shkojnë vazhdimisht në të... Sidomos shko atje me shumë kujdes... në ditën e ringjalljes së Zotit; mos preferoni nevojat e kësaj jete hyjnore (Apostolic) Kapitulli 59). Mirëpo, tani artizanët e krishterë, sapo zbardhi, nuk shkojnë siç e dikton detyra - në kishë për t'u lutur dhe për të marrë ndihmën e Zotit, por, duke lënë pas dore kishën dhe shërbimin, ata nxitojnë të punojnë herët në mëngjes dhe garojnë me njëri-tjetrin se kush do të vijë i pari dhe do të hapë punëtorinë dhe do të jetë i pari që do të shfaqë mallin. Çdo tregtar dhe hanxhi është me nxitim, që dikush të mos i dalë përpara dhe të përgjojë klientët dhe blerësit. Në të njëjtën mënyrë, blerësit, nga frika se dikush do t'i dalë përpara dhe do të blejë diçka para tyre, ata nuk nxitojnë në kishë, por në dyqane dhe punishte. Për të krishterët, kjo është anormale, e neveritshme dhe e huaj për krishterimin. Shën Grigori i Nisës shpreh keqardhjen dhe shqetësimin e jashtëzakonshëm për këtë: “Kjo punë e shenjtë dhe hyjnore - lutja - është braktisur nga shumë njerëz gjatë jetës së tyre në neglizhencë dhe neglizhencë... Tregtari i imët ulet me mallrat që herët në mëngjes, duke u përpjekur t'u tregojë të tijat blerësve përpara atyre që tregtojnë të njëjtën gjë, që, duke u paraprirë nevojave të të tjerëve, të plotësojë nevojat e tij. Po ashtu edhe blerësi, duke pasur parasysh që të mos mbetet pa atë që i nevojitet nëse e kap më parë dikush tjetër, nuk nxiton në shtëpinë e faljes, por në treg... Pra, ai që merret me zejtari, pra ai që praktikon shkencat, pra ai që ka marrë të drejtën e gjykimit, pra ai që ka marrë të drejtën për të gjykuar - të gjithë, të zhytur plotësisht nga kujdesi për atë që është në dorën e tij. Predikimi 1). Megjithatë, duke qenë në punëtori dhe duke bërë punën e tyre gjatë gjithë ditës, të krishterët përsëri nuk e lënë punën para perëndimit të diellit për të shkuar në kishë për t'u lutur dhe për të falënderuar Perëndinë për ndihmën e tij. Ata e konsiderojnë lutjen një veprimtari të padobishme dhe punojnë deri në natë, duke bërë çdo përpjekje dhe duke u mbështetur jo te Zoti, por te duart e tyre të shkathëta dhe të shkathëta. Siç thotë Gregori i lartpërmendur, "kushdo që merret me art e konsideron ndihmën e Zotit në punën para tij si diçka të kotë dhe që nuk i shërben asgjëje, prandaj, duke braktisur lutjen, e vendos shpresën në duart e veta, duke mos kujtuar Atë që i dha këto duar" (Po aty). Çfarë mashtrimi dhe injorance të madhe keni ju, mjeshtër të krishterë! Pse kaq zell dhe pasion me të cilin trajtoni punën tuaj? Pse e kaloni gjithë kohën e jetës tuaj vetëm duke u kujdesur për trupin tuaj të vdekshëm dhe për shekullin aktual, por nuk dëshironi të shpenzoni qoftë edhe pak kohë duke u kujdesur për shpirtin e pavdekshëm dhe të ardhmen? A nuk e dini se humbja e jetës suaj për shqetësime trupore dhe tokësore është karakteristikë e të ligjve dhe jo e të krishterëve? Sepse kjo është ajo që thotë Jobi: “E gjithë jeta e të ligjve është në krye (Jobi 15:20) 107. Duke interpretuar këto fjalë, Murgu Nil vëren: “Dhe është vërtet e ligë të zgjerosh kujdesin për fizikun gjatë gjithë jetës dhe të mos tregosh asnjë përpjekje për të ardhmen; sepse trupi, edhe pse nuk kërkon kujdes më të madh për të, shpenzo gjithë kohën, por për shpirtin, i cili ka një rrugë kaq të gjatë drejt suksesit, saqë nuk mjafton një jetë e tërë për ta përfunduar atë, mos i kushto asnjë kohë” (Fjala Asketike. Kapitulli 67). Ku e keni kaq ftohtësi dhe indiferencë ndaj lutjes hyjnore? Pra, një nga dy gjërat. Së pari. Ose shpresoni të përmirësoni vetë jetën tuaj dhe të keni kohë për të bërë punët e nevojshme të shtëpisë pa ndihmën e Zotit. Në këtë rast, ju jeni njerëz krejtësisht të pandjeshëm, të humbur. Çfarë mund të them! Ju e ekspozoni veten ndaj zemërimit dhe madje mallkimit të Zotit. Si vajton profeti Jeremia për ju: "Mallkuar qoftë ai njeri që beson te njeriu dhe e bën mishin mbështetjen e tij dhe zemra e të cilit largohet nga Zoti" (Jer. 17:5). Dhe duke qenë se ju, duke qenë njerëz, mbështeteni te vetja, përpiquni të kuptoni se jeni të mallkuar, sipas fjalës së profetit, sepse mbështeteni te njeriu. Dhe e dyta. Ose e kuptoni se pa ndihmën e Zotit një person nuk mund të bëjë asgjë dhe çdo përpjekje dhe përpjekje e tij është e kotë, siç thotë Zoti: "Pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5). Atëherë pse tregoni një neglizhencë të tillë dhe nuk dëshironi të merrni ndihmën e Perëndisë çdo mëngjes dhe mbrëmje? A nuk e dini se kur në fillim dhe në fund të ditës namazi është në radhë të parë dhe mbi të gjitha, me ndihmën e tij të gjitha aktivitetet tuaja të përditshme, zejet dhe punët e dorës do të shkojnë lehtësisht, saktë dhe me përfitim? Kjo është ajo që thotë Hyjnor Gjon Gojarti: "Nëse dikush është i pushtuar nga një dashuri e zjarrtë për virgjërinë, qoftë nëse kujdeset për nderimin e dëlirësisë në martesë, ose zotërimin e zemërimit dhe të jetuarit në butësi, ose pastërtinë nga zilia, ose duke bërë ndonjë gjë tjetër që duhet bërë, sa herë që lutja i shërben atij si udhërrëfyes dhe ai do ta ketë rrugën më të lehtë dhe të lehtë për të arritur në jetë" Predikimi) rreth lutjes). Një zanat për një të krishterë duhet të jetë një aktivitet anësor, dhe kryesori duhet të jetë lutja, dhe çfarë duhet të bëjnë të krishterët nëse kisha është larg? Nëse ndonjë nga artizanët e krishterë, me pretekstin e nevojës për të punuar, thotë se nuk mund të shkojë të lutet në kishë në mëngjes dhe në mbrëmje, le të dëgjojë se si apostujt e shenjtë e eliminojnë këtë pretekst. Ata thonë se për të krishterët, kur fitojnë bukën e gojës, zanatet ose zejtaria duhet të jenë të dorës së dytë, ndërsa lutja dhe adhurimi ndaj Zotit duhet të jetë gjëja kryesore dhe kryesore: “Nëse dikush e neglizhon kishën, duke shpikur një justifikim për mëkatet, duke përdorur si justifikim punën e tij, le ta dijë se aftësitë e besimtarëve janë profesione, pra, si të angazhoheni në punën tuaj. në mënyrë që të ushqeheni dhe të përpiqeni me devotshmëri, si në veprim, siç tha Zoti: mos përpiquni për ushqimin që humbet, por për ushqimin që zgjat deri në jetën e përjetshme dhe shton: kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në Atë që Ai dërgoi” (Kushtetutat Apostolike. Libri 2, Kapitulli 61). Tani dëgjoni fjalët e Gjon Gojartit, i cili thotë se Zoti u dha njerëzve zanate për të mbështetur jetën, dhe jo si pengesë në punët shpirtërore: "Ai dha artet 108 për të mbështetur jetën dhe jo që ne t'i shmangemi ndjekjeve shpirtërore; për të studiuar arte që nuk janë boshe, por të nevojshme; që ata t'i shërbejnë njëri-tjetrit dhe të mos komplotojnë filianët kundër njëri-tjetrit". 10). Nëse në ndonjë qytet kisha është shumë larg dhe artizanët e krishterë nuk mund të shkojnë në shërbesa në mëngjes dhe në mbrëmje, le të lënë mënjanë të paktën një orë ose të paktën gjysmë ore në mëngjes dhe, duke qëndruar para ikonave të shenjta në shtëpi, të thonë shkurtimisht lutjen e mëposhtme: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua. Dhe kështu me radhë deri në tridhjetë herë të tjera, në qoftë se mundeni, edhe këtë. Më shumë, adhuroni imazhet e shenjta dhe shkoni në punëtorinë tuaj dhe shkoni në punë në mbrëmje pas punës, kur të ktheheni në shtëpi. Nuk është e përshtatshme që artizanët të punojnë për hir të pasurimit, por vetëm për të siguruar nevojat më elementare të jetës. Kushdo që mbështetet vetëm në zanatin e tij është i papastër. Pra, vëllezër, kujdesuni për veten tuaj dhe mos u kapni pas zejeve dhe zejeve tuaja dhe mos i doni ato për hir të fitimit. Në fund të fundit, ata që përpiqen për pasuri janë të ekspozuar ndaj shumë tundimeve dhe epsheve të dëmshme. Siç thotë apostulli, "Por ata që duan të pasurohen bien në tundim, në lak dhe në shumë lakmi të marra e të dëmshme, që i zhytin njerëzit në shkatërrim dhe në shkatërrim" (1 Tim. 6:9). Ju duhet të punoni në mënyrë që të keni mjaft ushqim dhe veshmbathje për ju dhe fëmijët tuaj dhe të mbeteni ende për të ndihmuar sa më shumë të varfërit, me një fjalë, vetëm për gjërat më të nevojshme dhe të kënaqeni me kaq. Kështu urdhëron Pali hyjnor: “Duke pasur ushqim dhe veshje, do të kënaqemi me këto gjëra” (1 Tim. 6:8). I drejti Jakobi iu lut gjithashtu Perëndisë: “Dhe Jakobi bëri një betim, duke thënë: Nëse Zoti do të jetë me mua... dhe më jep bukë të ha dhe rroba të vesh” (Zan. 28:20). Dhe Solomoni pyeti të njëjtën gjë: “Mos më jep varfëri, as pasuri, më ushqe me bukën time të përditshme” (Fjalët e Urta 30:8). Kujdesuni mirë për veten. Mos u mbështetni në aftësitë tuaja. Mos i investoni të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet tuaja në punë dore dhe gjëra sensuale të kësaj bote, sepse atëherë do të bëheni të urryer për Zotin dhe të papastër [në sytë e Tij], siç thotë Nili i mençur. Ky shenjtor, duke alegorizuar pasazhin në Shkrim, ku Zoti flet për kafshët e papastra: "Nga të gjitha kafshët katërkëmbëshe, ato që ecin me putra... dhe të gjitha ato që ecin me katër këmbë dhe kafshët shumëkëmbëshe që lëvizin mbi tokë... janë të papastra për ju" (Lev. 11:27,42), ai më tej vëren në këmbët e tyre që u besojnë atyre që kanë duart e tyre. ai që ecën me katër këmbë është ai që kapet me mendje pas gjërave sensuale, dhe shumëkëmbëshët janë ata që mbahen pas sensuales, duke e përqafuar atë me të gjitha pjesët e trupit: “Ai që ecën në duar është ai që mbështetet në to dhe e vendos gjithë shpresën në to; ecën në katër, i cili, duke u dorëzuar në mendjen sensuale, vazhdimisht me to. shumëkëmbësh, i cili është i rrethuar nga kudo me sende trupore” (Fjala Asketike. Kapitulli 14). Siraku i denoncon edhe artizanët për faktin se ata udhëhiqen në çdo gjë, duke u mbështetur në forcën dhe shkathtësinë e duarve të tyre: “Të gjithë kanë besim në duart e tyre dhe secili është i urtë në punën e vet” (Sir. 38:36). Mjeshtrit veprojnë keq, duke u mbështetur vetëm në duart e tyre Epo, ku janë tani këta artizanë të çmendur, të cilët, duke u mbështetur plotësisht në duart e tyre, shpesh i afrojnë në buzë, i puthin dhe mburren me të gjithë duke thënë: "Duart e mia qofshin gjithmonë të shëndetshme, në fund të fundit më ushqejnë dhe më sigurojnë mirëqenien". Oh, sa e keqe dhe e çmendur është kjo! Kushdo që e bën këtë tregon se nuk i shërben dhe adhuron Zotin, por veten dhe duart e veta. Kështu ata nuk nderojnë Perëndinë dhe Krishtin, por njeriun dhe duart e tij. Kjo është ligësi e madhe dhe mëkati më i madh! Prandaj, Jobi e konsideron veten të mallkuar nëse do të guxonte të bënte këtë: “A më kanë puthur buzët dorën? Edhe ky do të ishte një krim që do të gjykohej, sepse do të kisha mohuar Perëndinë Më të Lartin” (Jobi 31:27). Prandaj ju kërkoj, vëllezër, mos veproni kurrë kaq pa ligj dhe lig. Më mirë merruni me zanatin dhe zejtarinë tuaj dhe vendosni të gjithë shpresën tuaj te Perëndia, pasi është Ai që ju jep jo vetëm duart dhe forcën për punë, por edhe ushqim e veshje: “Sytë e të gjithëve kanë besim te ti dhe ti u jep ushqimin e tyre në kohën e duhur” (Ps. 145:15) dhe shton: “Hidhi kujdesin tënd te Zoti dhe Ai do të të mbështesë” (Psalmi 54:23). Nëse Zoti nuk dëshiron t'ju mbështesë, atëherë i gjithë mundi i duarve tuaja dhe të gjitha përpjekjet në zanat do të jenë të kota dhe të kota: “Pra, [falja nuk varet] nga ai që do, as nga ai që vrapon, por nga Perëndia që tregon mëshirë” (Rom. 9:16). Gregori Teologu vëren: "Kur Zoti jep, zilia nuk bën asgjë, dhe kur nuk jep, asnjë mund nuk do të ndihmojë" (Poezi morale. Çiftet). Nuk po bëhet që zejtarët të bien në krenari Kujdesuni për veten tuaj, vëllezër, që të mos bëheni krenarë, sepse jeni mjeshtër të suksesshëm dhe të zotë, sepse shejtani e ka zakon t'i tundojë zejtarët, duke u rrënjosur ndjenjën e vetëdrejtësisë dhe epërsisë ndaj të tjerëve. Për më tepër, këtu përdoren dy metoda: a) sa më e shtrenjtë dhe delikate të jetë puna dhe mjeshtëria, dhe b) sa më i suksesshëm të jetë punëtori në zanatin e tij, aq më fort ai goditet nga abuzimi dhe pasioni i krenarisë. Prandaj, mund të shihni se shumë punëtorë të suksesshëm, me arsim të lartë, mësues, shumë lexues psalmesh, mjekë, artistë, kaligrafë, ndërtues dhe kabinetbërës, rrobaqepës, tregtarë, orëndreqës dhe argjendarë ecin me kokën lart, qafën e shtrirë dhe shkelin si pallua, ata mendojnë pafundësisht për veten e tyre, pazarët flasin shumë për veten e tyre. faqet e tyre u fryen më e rëndësishmja, krenaria e tyre po shpërthen. Të varfërit e shikojnë çdo gjë me përçmim, si nga maja e Olimpit dhe Athosit, duke e konsideruar pjesën tjetër si bagëti dhe llum të shoqërisë. Të gjorë artizanë, shkencëtarë, me çfarë mund të krenoheni? Aftësitë e mendjes suaj? Pra, e gjithë kjo është dhuratë e Zotit. Siç thotë Siraku, “gjithë dituria është nga Zoti dhe mbetet me Të përgjithmonë” (Sir.1:1). Forca trupore dhe forca e duarve? Pra, edhe kjo është një dhuratë nga Perëndia, e zbritur nga lart, dhe jo vetëm, “sepse kështu thotë Zoti i ushtrive” (Jer. 6:6) 109, Ai që u jep pushtet të gjithë të fuqishmëve. Prandaj, profeti David, duke lavdëruar Perëndinë, thërret: "I bekuar je, o Zot, Perëndia i Izraelit, atit tonë, nga përjetësia në përjetësi! Jotja, o Zot, është madhështia, fuqia dhe lavdia" (1 Kronikave 29:10). Me çfarë mund të mburresh? Nga arti dhe mësimi juaj? Por ato ju janë dhënë në të njëjtën mënyrë nga Perëndia, i cili nuk është vetëm i vetmi mjeshtër që krijoi qiejt, tokën dhe mbarë botën me diturinë e tij të shkathët, siç është shkruar: “Sepse ai priste një qytet me themele, krijuesi dhe ndërtuesi i të cilit është Perëndia” (Hebrenjve 11:10). Dhe përsëri: “Më mësoi dituria, artisti i çdo gjëje” (Dituria 7:21), por edhe Ai që u jep njerëzve njohuri dhe njohuri për arte dhe shkenca të ndryshme, siç thotë Davidi hyjnor: “Ai që i mëson njeriut të kuptuarit” (Ps. 93:10). Dhe Solomoni, i biri, shton: “Sepse në dorën e tij... është gjithçka mendja dhe arti i të bërit” (Wis. 7:16). Si iu dha kjo njohuri Bezaleelit, arkitektit të një strukture kaq të mahnitshme dhe të urtë si tabernakulli, të cilin të gjithë dijetarët dhe arkitektët aktualë të botës jo vetëm që nuk mund ta bëjnë, por as ta imagjinojnë saktësisht, siç thotë Shkrimi hyjnor: "Ja, unë e caktoj Bezaleelin... dhe e mbusha me Frymën e Perëndisë, diturinë, diturinë, dhe gjithë artin. Ai jo vetëm që u dha burrave njohuritë e zanateve, por edhe grave. Ai gjithashtu mëson zanate si thurje dhe shumë të tjera, të cilat u përmendën më lart. Vetë Zoti flet për këtë në librin e Jobit: "Kush u dha, pra, dituri grave endëse apo dinake për të ngrënë?" (Jobi 38,36) 110. Me pak fjalë, a mund të mburreni ju zejtarë të çmendur për ndonjë gjë që nuk e keni marrë nga Zoti? Dhe sapo e morët, atëherë pse gjithë kjo krenari dhe mburrje, sikur askush nuk ju dha asgjë? "Çfarë keni që nuk do ta merrnit? Dhe nëse e morët, pse mburreni sikur nuk e keni marrë?" (Kor. 4:7). A mund të godasë një kazmë më vete pa një person? A mund të pritet një sharrë pa e lëvizur dikush? Sigurisht që jo. Po kështu, a mund të mësoni ndonjë zanat apo shkencë pa fuqinë dhe ndihmën e Zotit, i Cili ju përdor si instrument? Në fund të fundit, ashtu si kazma dhe sharra nuk kanë të drejtë të mburren se punojnë vetë, ashtu edhe ti nuk ke çfarë të krenohesh: "A është sëpata më e madhe se ai që pret me të? A është krenar sharra për atë që e lëviz? (Isa. 10, 15). “Dhe kujtdo të cilit i është dhënë shumë, do t'i kërkohet shumë” (Luka 12:48). Tani mendoni për këtë. Nëse mburreni me mençurinë dhe njohurinë tuaj, atëherë shumë kafshë janë më të mençura dhe më inteligjente se ju. Kjo vlen për zogjtë dhe të gjitha kafshët tokësore dhe ujore, pasi ata, pa studiuar astronominë, pa vëzhguar lëvizjet e yjeve, janë nga natyra të pajisura me dhuratën e parashikimit të ngjarjeve të ardhshme: ndryshimet e motit, erërat, njohuritë e fenomeneve atmosferike, shiu, stuhitë në det dhe gjithçka që me të gjitha vëzhgimet tuaja shkencore dhe yjesh. ju nuk jeni në gjendje të parashikoni me siguri. Nëse mburreni me largpamësinë tuaj dhe jeni të aftë në kujdesin për jetën tuaj dhe në marrjen e ushqimit, atëherë milingonat, krijesa të parëndësishme, janë shumë më të matura dhe më të afta se ju si në sigurimin e ushqimit ashtu edhe në kujdesin për jetën e tyre. Nëse jeni krenarë për duart tuaja të afta, atëherë ato nuk mund të krahasohen me këmbët e një merimange dhe një blete, boogers të parëndësishëm dhe të dobët. Me këmbët e saj, merimanga prodhon me aq shkathtësi pëlhurën më të hollë dhe më të qëndrueshme që asnjë endës, qoftë edhe më i miri në botë, nuk mund ta bëjë. Dhe bleta, me ndihmën e gjashtë këmbëve të saj, ndërton qeliza gjashtëkëndore në huall mjalti dhe me një mjeshtëri e besueshmëri dhe në të njëjtën kohë bukuri që arkitektët më të mirë në botë sot, me gjithë teknologjinë e tyre, nuk mund ta ndërtojnë. Dhe së fundi, nëse mburreni me përvojë, aftësi dhe sukses në punë, atëherë shumë kafshë janë shumë më të larta se ju në të njëjtën aftësi dhe meritojnë lëvdata të mëdha. Për më tepër, disa prej jush duhej të kalonin pesë, disa dhjetë, apo edhe më shumë vite për të studiuar zanatin. Dhe nëse nuk keni mësuar asgjë nga mjeshtri, atëherë nuk keni njohuri nga vetja. Kafshët nuk shkojnë te mjeshtrat, nuk studiojnë apo stërviten, por që nga lindja ato natyrshëm njohin shumë arte të ndryshme. Një merimangë mund të thur rrjetat e saj menjëherë pas lindjes. Dallëndyshja, pa studiuar, di të bëjë fole. Iriqi gjithashtu nuk shkon në shkollë, por i ndërton vetes një shtëpi me dy dalje. Të gjitha kafshët, pa mësuar, kanë aftësinë për të siguruar jetë për veten dhe pasardhësit e tyre. Por më e rëndësishmja, të gjithë artizanët e mësuan zanatin e tyre nga natyra dhe kafshët, jo kafshët nga njerëzit. Çfarë gjëje e keqe është krenaria Ndaloni në mënyrë kaq të pamatur të [zbuloni] krenarinë tuaj, sepse ky është fillimi dhe rrënja e çdo mëkati. Siç thotë Siraku, “fillimi i mëkatit është krenaria” (Sir.10:15). Në fund të fundit, ajo është e urryer jo vetëm nga Zoti, por edhe nga njerëzit. Sipas tij, “krenaria është e urryer për Zotin dhe për njerëzit” (Sir.10:7). Dhe në çdo gjë: në vepra, në pamje, në sjellje dhe madje edhe në fjalë. Prandaj, ndaloni së qeni krenar që jeni mjeshtri më i suksesshëm dhe më i arsimuar. Siç këshillon Siraku, “mos mëkatoni me fjalë krenare” (Sir.32:14). Do të them edhe një gjë. Në mendjen dhe mendimet tuaja, përpiquni të mos mëkatoni. "Kushdo që ka zemër krenare është i neveritshëm për Zotin," thotë Solomoni, "(Fjalët e Urta 16:5). Që Perëndia të mos të ndëshkojë për lartësimin e vetvetes dhe të mos të verbojë që të mos shohësh dot veprën tënde: "Ti rrëzon sytë fodull" (Ps. 17:28), që të mos të thyejë krahun dhe të mos të dërrmojë: krenare?” (Jobi 38:15) 111. Dhe fama dhe emri që morët për shkak të suksesit tuaj. Ai do të fshijë dhe shkatërrojë: “Shtypni të ligjtë në vendet e tyre” (Jobi 40:7). Pra, do të poshtëroheni para njerëzve: “Dhe poshtërim nga krenarët” (Ps. 122:4) 112. Çfarë tjetër mund t'i shtoj kësaj? Mos u kreno, që as gruaja, as fëmijët, as e gjithë shtëpia jote të mos jetë e shkretuar dhe e shkatërruar, siç është shkruar: “Kështu shtëpia e kryelartëve do të shkretohet” (Sir. 21:5). E gjithë lavdia duhet t'i jepet Perëndisë E gjithë lavdia duhet t'i jepet Perëndisë. Ai ju dha jetë, njohuri dhe mjete që të mund të mësoni aftësi dhe të keni sukses në punën tuaj. Por Zoti ua dha të gjitha këto dhurata njerëzve. Ai la vetëm lavdinë kryesisht dhe para së gjithash për vete: “Nuk do t'ia jap lavdinë time tjetrit” (Is. 42:8). Dhe kjo është absolutisht e drejtë. Në fund të fundit, Perëndia është shkaku kryesor i të gjitha gjërave të mira si për engjëjt ashtu edhe për njerëzit. Duke qenë shkaku i parë i të gjithëve dhe gjithçkaje, Ai kërkon lavdërimin e Vetes. Prandaj, në kaq shumë vende në Shkrimin e Shenjtë Ai quhet "Perëndia i lavdisë" (Veprat e Apostujve 7:2). Tashmë kam thënë më lart se Zoti dëshiron lavdi për Veten e Tij, sepse nëse i jepni lavdi Perëndisë, shkakun themelor të suksesit tuaj si mjeshtër dhe mësues, atëherë lavdia që i është dhënë Atij do t'ju kthehet nga Perëndia dhe në një shkallë shumë më të madhe se sa do ta kishit marrë nëse do ta kishit mbajtur për vete në vend që t'ia jepnit Atij. Kjo është pikërisht ajo që Perëndia i premton Samuelit: "Unë do të përlëvdoj ata që më përlëvdojnë" (1 Samuelit 2:30). Pra, shpall me Davidin: “Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi” (Ps. 113:9). Dhe lëvdoni së bashku me Zorobabelin e urtë: "Dituria është nga ti, lavdia është e jotja, dhe unë jam shërbëtori yt" (2 Ezdra 4:59). Zejtarët nuk duhet ta kenë zili njëri-tjetrin Dhe një gjë të fundit. Kujdes, vëllezër, mos u keni zili zejtarëve të tjerë, sepse ngjashmëria e natyrës dhe e zanatit, si në çdo biznes, natyrshëm bashkon si njerëzit dhe bën që ata të duan njëri-tjetrin dhe të gëzohen reciprokisht për sukseset dhe mbarësinë e njëri-tjetrit. Siç thotë Siraku, "çdo kafshë do atë që i ngjan vetvetes dhe çdo njeri e do të afërmin e tij. Çdo mish është i bashkuar sipas llojit të tij dhe njeriu lidhet me ata që i ngjajnë vetes" (Sir.13:19-20). Dhe ai vazhdon: “Zogjtë grumbullohen sipas llojit të tyre” (Sir. 27:9). Dhe aksioma e përbashkët për të gjithë filozofët është thënia: ngjashmëria lind miqësinë 113. Dhe megjithëse ngjashmëria është arsyeja e dashurisë dhe dëshirës së zjarrtë të njerëzve për njëri-tjetrin, megjithatë, ziliqari dhe urtësi i së mirës, djalli, i shtrembëron këto koncepte dhe nuk resht së bërë një ngjashmëri të tillë shkak urrejtjeje, përçarjeje për fermerin dhe zilinë. rrobaqepësi, poçari te poçari, marangozi te marangozi, artisti te artisti etj. Bashkë zejtarët dhe esnafët e kanë zili njëri-tjetrin. Siç ka thënë poeti Hesiodi: “Poçari është xheloz për poçarin, marangozi është xheloz për marangozin, dhe lypësi është lypës, por këngëtari konkurron me zell me këngëtarin.”114 Kjo zili tenton të zhvillohet tek ata kolegë zejtarë, disa prej të cilëve janë të pasuksesshëm dhe të pavlerë, ndërsa të tjerët janë më të suksesshëm dhe më të mirë se ata. Prandaj, të humburit dhe zilitë e pavlerë aq më të suksesshëm dhe më të mirë dhe, si rezultat, hidhërohen në zemrat e tyre për suksesin e tyre, i akuzojnë me fjalë dhe i rezistojnë në çdo mënyrë, rrokin armët kundër lavdisë dhe nderit të tyre 115. Për këtë arsye, Vasili i Madh jep përkufizimin e mëposhtëm të zilisë: "Kjo është pikëllim për mirëqenien e fqinjëve". Njerëzit ziliqarë, siç tha një njeri i mençur, gjithmonë pikëllohen sepse janë të trishtuar jo vetëm nga dështimet e tyre, por edhe nga sukseset e të tjerëve. Kështu, duke parë Nucius, një njeri ziliqar, të pikëlluar, Publicius Sirian tha: "Ose i ka ndodhur ndonjë e keqe Nuciusit, ose ndonjë e mirë i ka ndodhur dikujt tjetër". Sa e keqe është zilia? Kujdesuni për veten, vëllezërit e mi, dhe për hir të dashurisë së Zotit, ruhuni nga ky pasion i mallkuar dhe i paperëndishëm: 1. Së pari, sepse ajo është pjella e djallit dhe më e keqja nga të gjitha të këqijat. Sipas fjalëve të Hyjnor Gjon Gojartit, "çfarë mund të jetë më i egër se ky pasion? Kushdo që e quan atë pasardhës të djallit nuk do të mëkatojë" (Biseda 24 mbi 2 Korintasve). Sepse, sipas Vasilit të Madh, “sikurse e mira pasohet nga moszilia, ashtu edhe djallin e ndjek kudo zilia” (Bisedë mbi zilinë). Si rezultat i kësaj, djalli, vetëm përmes zilisë së tij, dhe jo përmes ndonjë mëkati tjetër, e vrau Adamin. Siç thotë Gjon Gojarti, “Në të vërtetë, djalli e shkatërroi Adamin jo sepse mund ta akuzonte për ndonjë gjë, por vetëm nga zilia” (Diskursi 54 mbi Ungjillin e Gjonit). Por, vëren Solomoni, “vdekja hyri në botë nga smira e djallit dhe ata që i përkasin trashëgimisë së tij e përjetojnë atë” (Wis. 2:24). 2. Në fund të fundit, zilia është rrënja e vrasjes dhe fryti i saj është vrasja. Ajo e shtyu Kainin të vriste Abelin, Esaun të mendonte për vrasjen e Jakobit dhe vëllezërit të vendosnin të vrisnin Jozefin. Siç beson Gjon Gojarti, "rrënja e vrasjes është zilia" (Diskursi 54 mbi librin e Zanafillës), dhe vazhdon: "Zilia... nëna e vrasjes. Kështu Kaini vrau vëllanë e tij; kështu Esau donte të vriste Jakobin; kështu Jozefi janë vëllezër; kështu është djalli i të gjithë njerëzve" (Biseda 37 e Gjonit mbi Ungjillin). 3. Zilia është një e keqe që nuk ka justifikim. Kështu, kurvari i lutet epshit për të justifikuar mëkatin e tij, hajduti për varfërinë dhe vrasësi për zemërimin. Personi ziliqar nuk ka arsye tjetër për zili, përveç hidhërimit të tij ekstrem. Siç thotë Krizostomi, "prandaj ky mëkat nuk mund të ketë asnjë justifikim. Një kurvar mund të tregojë ende epshin, një hajdut varfërinë, një vrasës acarimin - megjithëse këto justifikime janë boshe dhe të pabaza, ato ende mund të kenë pamjen e justifikimit. Më thuaj çfarë arsye mund të japësh? Absolutisht asgjë, përveç një ligësie ekstreme" (Ibibi). Djalli përdor si armë sytë e njerëzve ziliqarë 4. Pse zilia e bën njeriun më keq se çdo gjarpër helmues? Po, sepse zvarraniku fillimisht pickon dhe më pas injekton helm në plagë. Ziliqarët, vetëm me një shikim dhe një fjalë, helmojnë një vepër të mirë. Është e qartë se helmi i vërtetë nuk rrjedh nga sytë dhe fjalët e tyre, siç muhabetin plakat, por zemrat e tyre janë të mbushura me vullnetin e zilisë dhe urrejtjes për të mirën dhe djalli i përdor sytë dhe fjalët e tyre si armë kundër njerëzve. Është për shkak të tij që pemët e lulëzuara thahen, kafshët e bukura ngordhin dhe shpesh njerëzit që ai vret. Në përgjithësi, ai shkatërron dhe shkatërron çdo gjë të mirë. Moisiu është dëshmitar i kësaj: “Një njeri që është përkëdhelur dhe ka jetuar mes jush në luks të madh, do të shikojë me sy të pamëshirshëm vëllanë e tij, gruan e gjirit të tij” (Ligj. 28:54) 116. Po kështu mendon edhe Solomoni: “Sepse ushtrimi i ligësisë errëson të mirën” (Wis. 4:12). Për atë që u tha, Siraku shton: "Ai që ka sy ziliqarë është i keq" (Sir. 14:8). «Ata që vuajnë nga zilia,—vëren Vasili i Madh,—sytë konsiderohen edhe më të dëmshëm se kafshët helmuese. Ata lëshojnë helm përmes plagës dhe vendi i kafshuar gradualisht kalbet; Për ziliqarët, të tjerët mendojnë se me një shikim shkaktojnë dëm... sikur nga sytë ziliqarë po derdhet ndonjë lumë shkatërrues, i dëmshëm e shkatërrues. Unë e refuzoj një besim të tillë, sepse është i zakonshëm në popull dhe sillet në odat e grave nga gratë e moshuara; Por unë pohoj se ata që urrejnë të mirën janë demonët, kur gjejnë te njerëzit vullnetet karakteristike të demonëve, përdorin të gjitha masat për t'i përfituar prej tyre për qëllimet e tyre, prandaj përdorin sytë e ziliqarëve për t'i shërbyer vullnetit të tyre" (Bisedë mbi zilinë). Një konfirmim tjetër i kësaj është Synaxarion. [e lëmoshës], në njëfarë mënyre u shpërndau para të varfërve dhe në të njëjtën kohë kuleta e tij nuk ishte bosh, duke parë një mrekulli të dukshme, u dogj nga zilia dhe urrejtja për një vepër të mirë dhe thirri në zemrat e tyre: "Zot, derisa kjo çantë të zbrazet?" Dhe menjëherë kuleta ishte bosh. Shenjtori e shikoi me rreptësi njeriun ziliqar dhe tha: "Zoti do të të falë, sepse nëse nuk do ta kishe shqiptuar këtë fjalë ziliqare, atëherë kuleta do të kishte mbetur plot për një kohë të gjatë". Njerëzit ziliqarë nuk kanë arsye të drejtë për zili. Çfarë të bëni që të mos keni zili Ku janë tani ata artizanë që i kanë zili zejtarët që punojnë më me sukses se veten e tyre dhe në mënyra të ndryshme përpiqen të poshtërojnë e shpifin kolegët e tyre zejtarë se po bëjnë më mirë dhe kanë emër të mirë? Dhe pse ju shqetëson prosperiteti dhe mirëqenia e tyre? Më tepër duhet të gëzoheni, sepse është e natyrshme që njeriu të gëzohet për mirëqenien e të tjerëve dhe zakoni i natyrshëm është të pikëllohet para fatkeqësisë: "Pse hidhëroheni kur shihni mirëqenien e fqinjit tuaj? Sigurisht, ne duhet të pikëllohemi kur vetë vuajmë të keqen dhe jo kur shohim mirëqenien e të tjerëve" (Biseda e Gjonit 37). Pse jeni xheloz që kolegët tuaj mjeshtër përparojnë dhe bëhen të famshëm, ndërsa ju mbeteni në përçmim dhe çnderim? Pse je xheloz që ata kanë blerës dhe klientë të shumtë dhe shesin lehtësisht mallin e tyre, fitojnë dhe pasurohen, por ti je i varfër dhe nuk mund të pasurohesh? Imitoni suksesin e tyre, që edhe ju të bëheni të famshëm. Mundohuni dhe mësoni të punoni mirë. Kush është xheloz për ju? Nëse nuk mund t'i imitoni ata dhe nuk jeni në gjendje të arrini të njëjtin sukses, atëherë pse jeni të trishtuar nga dhuntitë natyrore të të tjerëve? Mos u rezistoni dhuratave të Zotit, mos ki zili, por gëzohuni për fatin e tyre të mirë dhe konsiderojeni edhe atë tuajën. Në fund të fundit, ju keni një zanat dhe të gjithë të krishterët formojnë një trup, dhe secili individualisht është pjesë e këtij trupi. Nga kjo rrjedh se nëse ndonjë pjesë lavdërohet dhe nderohet, atëherë edhe pjesa tjetër gëzohet dhe lavdërohet. Siç thotë Pali, “Prandaj, nëse një gjymtyrë vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të” (1 Kor. 12:26). Po kështu, të krishterët dhe kolegët zejtarë, kur vëllai i tyre përparon dhe nderohet, atëherë edhe të gjithë të tjerët bashkë me të. Në këtë mënyrë, vëllezër, do të mund ta mposhtni zilinë, do ta ruani dashurinë dhe do të shpërbleheni me një kurorë të dyfishtë. Siç këshillon Krizostomi hyjnor, “nëse vëllai yt ka fituar famë të mirë për veten e tij, qoftë me fjalën e tij, me aftësinë e tij për t'u sjellë, qoftë me veprimet e tij, ju ndani me të lavdinë e tij të mirë, tregoni se ai është pjesë e juaja dhe lavdia kalon në trupin tuaj... ai ka vetëm një kurorë, dhe ju keni dy, dhe të dy jeni më të shkëlqyer se një? fitoi [në luftë] kundër zilisë, tjetra, me të cilën u kurorëzove për dashuri” (Komentar i letrës drejtuar Kolosianëve. Kapitulli 11). Dhe ai vazhdon: "Duke e imagjinuar këtë, edhe ne do ta lëmë çdo zili; as të mos i kemi zili ata që kanë më shumë talent, as të përçmojmë ata që kanë më pak. Ishte kaq e pëlqyeshme për Perëndinë; le të mos rezistojmë" (Biseda 30 mbi 1 Korintasve). Me pak fjalë, përpiquni, vëllezër, të nxirrni nga zemra këtë pasion të mallkuar të zilisë, bazilikun helmues, gjarpërin vdekjeprurës, qenin e çmendur. Sepse është pikërisht kjo bishë me të cilën Krizostomi hyjnor e krahason zilinë. Në fund të fundit, vetëm ata që nuk kanë zili dashurie. Dhe kur nuk është aty, atëherë urrejtja vendoset në ju. Dhe urrejtja të kthen në vrasës dhe vrasës. Por një vrasës nuk ka pjesë në jetën e përjetshme. Këtë e vërteton apostulli i dashur: “Kushdo që urren vëllanë e vet është vrasës; dhe ju e dini se asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme të banuar në të” (1 Gjonit 3:15). Përkundrazi, përpiquni t'i doni kolegët tuaj zejtarë. Veproni në atë mënyrë që një profesion i përbashkët të bëhet baza e dashurisë për njëri-tjetrin dhe unitetit. Kjo vlen veçanërisht për ju, psalmistët dhe njerëzit e ditur. Duke bërë këtë, ju do të vërtetoni se fjalët e Hesiodit, të përmendura më lart, janë të rreme. Kështu i vlerëson Gregori Teologu, pa asnjë zili të njerëzve të tillë të ditur: “Unë nuk e lavdëroj Isiodin, i cili i quajti me zeje kundërshtarë ata që merren me të njëjtën zanat, duke thënë: “Dhe poçari shikon shtrembër te poçarin dhe marangozi te marangozi”. Sepse, për mendimin tim, ata nuk e urrejnë njëri-tjetrin aq shumë sa vrapojnë drejt njëri-tjetrit, puthen dhe përqafohen, si të afërmit. Dhe këngëtarja vrapon drejt këngëtarit edhe më shumë, sepse ata janë të pushtuar nga një gjë - fjala” (Letër Gregori Arkonit). Sidoqoftë, si artizanët ashtu edhe shkencëtarët që punojnë më me sukses se vëllezërit e tjerë në profesion, duhet të fshehin sa më shumë arritjet e tyre dhe të mos i lavdërojnë para njerëzve ziliqarë, të mos mburren me atë që jemi, por me përulësi ta njohin veten si të këqij dhe të papërshtatshëm, ta konsiderojnë veten më të ulët se të tjerët, në mënyrë që të mos i japin askujt arsye për t'u zili dhe për të rënë në mëkat. Gjon Chrysostom këshillon të bëjë të njëjtën gjë. Shën Maksimi thotë: nëse suksesi, zanati dhe talenti i dikujt sjell përfitim për shumë njerëz, por pikëllim për ziliqarin, atëherë është më mirë që personi i ziliqar të mos e fshehë suksesin e tij, por, përkundrazi, të hapë arritjet dhe talentet e tij për përfitimin e përbashkët. Megjithatë, ai nuk duhet të neglizhojë të korrigjojë personin ziliqar, për aq sa është e mundur, dhe ta konsiderojë atë superior ndaj vetes, duke i dhënë përparësi në çdo vend, në çdo gjë dhe në çdo kohë. Nëse e keni zili një tjetër, atëherë duhet të gëzoheni me të dhe të trishtoheni me të. Në këtë mënyrë zilia do të ndalet në zemrën tuaj: “Trishtimi i një ziliqari është i vështirë për t'u ndalur, sepse ai e konsideron si fatkeqësi për veten atë që ka zili tek ju. Dhe nuk ka rrugë tjetër për ta qetësuar, veçse t'ia fshehësh atë. Nëse diçka është e dobishme për shumëkënd, por i shkakton pikëllim, atëherë cilën anë duhet të neglizhojë? Ne duhet të qëndrojmë në anën e asaj që është e dobishme për shumë njerëz; por nëse është e mundur, mos e neglizhoni as atë... por nga përulësia, konsiderojeni atë më të lartë se ju dhe jepini përparësi ndaj vetes në çdo kohë, në çdo vend dhe në çdo çështje. Dhe mund ta ndaloni zilinë tuaj nëse filloni të gëzoheni në gëzimin e atij që keni zili dhe të hidhëroheni me të për atë që ai hidhërohet, duke përmbushur urdhrin e Apostullit “të gëzohemi me ata që gëzohen dhe të qajmë me ata që qajnë (Rom. 12:15)” (Kapitujt mbi Dashurinë. Shekulli i tretë, 91). Sa keq është kur njeriu zotëron një aftësi, por nga zilia nuk ua mëson të tjerëve E ku janë tani këta zejtarë që e njohin mirë zanatin e tyre dhe ia dalin mbanë, por nga zilia nuk duan t'ua kalojnë aftësitë të tjerëve, nga frika se mos u vjedhin lavdinë dhe do t'i lënë në hije? Njerëz patetikë, fatkeq! Zilia të ka verbuar. A nuk keni parë se çfarë demon i keq ju ka pushtuar dhe po përpiqeni të shkatërroni shpirtin tuaj? Ju jeni edhe më keq se kafshët dhe më patetikë se demonët. Në fund të fundit, kafshët nuk kanë zili dhe ia kalojnë njëra-tjetrës njohuritë e marra nga natyra. Dhe demonët nuk kanë zili dhe ndajnë bujarisht njohuritë e tyre mes tyre. Dhe ju keni zili vëllezërit tuaj të të njëjtit fis, të të njëjtit besim dhe të së njëjtës zanat. Dhe as fjalët nuk të bindin, as dhuratat, as veprat e mira nuk të shtyjnë drejt mëshirës, ​​në mënyrë që të ndash me të tjerët sekretet dhe sekretet e aftësisë që zotëron. A ka vërtet të keqe dhe fatkeqësi më të madhe se kjo? "Pra, ata janë më keq se kafshët e egra dhe si demonët, dhe ndoshta edhe më keq se ata" (Diskursi 37 mbi Ungjillin e Gjonit), thotë Elokuenti. Dhe ja çfarë mendon Solomoni për këtë: “Mësova pa dinakëri, mësoj pa smirë, nuk e fsheh pasurinë e saj” (Wis. 7:13). A nuk e shihni se si ai zbulon sekretet e urtësisë së tij dhe njohjes së tij dhe se si e largon çdo zili që nuk i lejon të tjerët të bashkohen në urtësi? “Çfarë është urtësia dhe si erdhi, do t'jua tregoj dhe nuk do t'ju fsheh sekrete, por do të kërkoj që në fillim të lindjes, do të zbuloj njohurinë e saj dhe nuk do t'i shmangem së vërtetës; dhe nuk do të shkoj me atë që shkrihet nga zilia, sepse një i tillë nuk do të jetë pjesëmarrës i urtësisë" (25:25). Pse nuk e imitoni Solomonin dhe nuk u mësoni të tjerëve sekretet e aftësive dhe shkencës suaj pa zili? Në fund të fundit, ata të kërkojnë dhe të paguajnë mirë për këtë, veçanërisht kur arti yt është i shenjtë dhe ka për qëllim nderimin e Zotit dhe për të mirën e të krishterëve? Nëse keni frikë se dishepujt do t'ju heqin lavdinë, atëherë po e bëni më kot, sepse lavdia që ata do të arrijnë është edhe lavdia juaj. Suksesi i nxënësve është suksesi i mësuesit dhe mjeshtrit. Ndoshta keni frikë se mos humbisni pozicionin tuaj, atëherë kjo është e gabuar dhe frikacake, sepse Zoti, i cili rregullon dhe ushqen gjithçka, nuk do t'ju ngopë dhe kënaqë as ju? Prandaj ju kërkoj, vëllezërit e mi, t'i lini këto pretekste dhe justifikime që ju jep djalli për t'ju detyruar të fshihni talentin e mjeshtërisë dhe dhuratën që ju dha Zoti dhe me këtë t'ju çojë në mëkat. Shkurtimisht, dua të paralajmëroj dhe të dëshmoj paraprakisht se në ditën e gjykimit Gjykatësi i Fundit do t'ju thotë: “O skllevër të këqij, ju duhet t'ua kishit dhënë argjendin tim bankierëve dhe t'ua kishit transferuar të tjerëve dhuratën e zanatit dhe shkencës suaj për t'i shumuar, që unë ta marr [këtë dhuratë] me fitim; erdhi, do të kisha marrë timin me fitim” (Mateu 25:26-27). Por meqenëse, për shkak të zilisë suaj, nuk deshe ta bëni këtë, atëherë hiqini dhuratën që ata fshehën dhe hidhini skllevërit e pavlerë në errësirën e jashtme për mundim të përjetshëm: “Merre talentin e tij... dhe hidhe skllavin e pavlerë në errësirën e jashtme: atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 25:28, 28). Si duhet të korrigjojnë artizanët të keqen që kanë bërë Pra, vëllezërit e mi të krishterë, ne kemi shqyrtuar dhjetë të këqija dhe mëkate që ndodhin në të gjitha zanatet dhe midis të gjithë mjeshtrit, duke vënë në dukje se çfarë ishte e nevojshme për secilin veç e veç. Pra, vëllezërit e mi të krishterë, meqenëse ju jeni artizanë dhe quheni të tillë, atëherë kurdisni dhe përdorni 117 një mënyrë për të hequr qafe këtë të keqe. Ja çfarë këshillon profeti Isaia: “Shiko, ti që gabon je dinakë” (Is. 46:5) 118. Mos gënjen, mashtrimin, vjedhjen dhe blasfemimin. Hiqni dorë nga koprracia, betimet dhe dëshmitë e rreme. Urreni anshmërinë, krenarinë dhe zilinë në zanatin tuaj. Bëni punën tuaj me Perëndinë në mendje, ashtu siç duhet të krishterët. Korrigjo gënjeshtrën me të vërtetën, dinakërinë me ndershmërinë, vjedhjen me besim, blasfeminë me lavdërimin ndaj Zotit, interesin vetjak me pagesë të mjaftueshme dhe të drejtë, betimet dhe dëshmitë e rreme me përgjigjen “po” dhe “jo”, varësia me qëndrimin e duhur ndaj punës, zilia me dashurinë dhe mungesa e zilisë. Në përgjithësi, një qëndrim i sjellshëm dhe i lavdërueshëm - çdo abuzim në punën tuaj, në mënyrë që të gjitha zanatet tuaja të jenë, dhe të tilla janë, me të vërtetë të dobishme dhe, më në fund, të sjellin dobi si për shpirtin, ashtu edhe për trupin, dhe ju dhe njerëzit e tjerë dhe gjithë jetën tuaj, siç thonë filozofët. Dhe në mënyrë që ato të mos jenë të padobishme për jetën si zanate të liga. Në fund të fundit, falë zejeve të dobishme dhe zejtarëve të aftë, e gjithë bota ekziston dhe shtetet janë të populluara. Pa to, asnjë qytet nuk mund të jetojë, siç thotë Siraku: “Pa ata, as qyteti nuk do të ndërtohet, as banorët nuk do ta banojnë e as do të banojnë në të” (Sir.38:37). Kë tjetër duhet të imitojnë artizanët, nëse jo Zotin, që ka punuar në artin e krijimit Ju artizanët e keni një zakon. Kur mëson artin nga mësuesi dhe mjeshtri yt, përpiqesh të bësh gjithçka saktësisht, duke marrë shembull prej tij, domethënë, siç punon ai, ashtu veproni edhe ju, duke u përpjekur ta imitoni në çdo gjë. Dhe siç bëni në punët tuaja fizike, bëni të njëjtën gjë në ato shpirtërore. Ne të krishterët kemi një mësues, kokë dhe shembull në jetë dhe fjalë - Zotin tonë Jezu Krisht, dhe pas Krishtit - apostujt hyjnorë dhe të shenjtë. Por para së gjithash dhe veçanërisht për ju, artizanët, Zoti Krisht dhe apostujt e shenjtë shërbejnë si shembull në punën tuaj. Ju duhet të imitoni shembullin e Krishtit. Në fund të fundit, Ai nuk e kaloi jetën e Tij në tokë në përtaci, por si burrë, deri në moshën tridhjetë vjeç, ai punoi si kabinet dhe e fitoi jetesën me mundin e Tij, duke ndihmuar të varfërit, siç dëshmon Ungjilli i Shenjtë. Dhe Ai u quajt jo vetëm biri i Jozef marangozit, siç shkruan Ungjilltari Mateu, "A nuk është ai bir i marangozëve?" (Mateu 13:55), por edhe thjesht një marangoz, siç lexojmë te Marku Ungjilltar: "A nuk është ky marangozi, i biri i Marisë?" (Marku 6:3). Vasili i Madh dëshmon se Zoti, së bashku me Jozefin, punoi për të kënaqur nevojat e ngutshme trupore: “Si njerëz... të varfër dhe të paplotësuar me nevojat e jetës... Natyrisht, ata u angazhuan në punë të pandërprerë trupore, duke marrë në këtë mënyrë atë që u nevojitej për nevojat e tyre. Jezusi, duke iu bindur atyre, siç thotë Shkrimi me përulësi2 pa dyshim, (L) (L) puno me ta” (Rregullat Asketike... Kap. 4). Edhe Apostujt ishin zejtarë Ju keni një shembull - apostujt hyjnorë dhe të shenjtë, dishepuj të Zotit. Ata bënin edhe zanate. Pra, Apostulli Pal bëri tenda. Akuila dhe gruaja e tij Prishila bënë të njëjtën gjë, siç përshkruhet në librin e Veprave të Apostujve: “Pas kësaj Pali, duke u larguar nga Athina, erdhi në Korint... dhe erdhi tek ata [tek Akuila dhe Prishila]; dhe, për shkak të të njëjtit zanat, qëndroi me ta dhe punoi, sepse tregtia e tyre ishte të bënin tenda” (Veprat e Apostujve 18:1). Dhe në përgjithësi, të gjithë apostujt në Dekretet e tyre thonë se disa [prej tyre] ishin peshkatarë, të tjerët bujq: “Kështu që ne, megjithëse jemi të angazhuar me fjalën e ungjillit, nuk i lëmë pas dore punët tona; sepse disa prej nesh janë peshkatarë, të tjerë manastire dhe të tjerë bujq, që të mos jemi kurrë përtac 2,A. Këta janë shembujt që ju vëllezër duhet të imitoni në jetën tuaj. A tha një gënjeshtër Zoti Krisht kur punonte si kabinet? A keni përdorur truket në zanatin tuaj? Vodhi? Nuk do të ndodhë! Pra, ju të krishterë, dishepuj dhe ndjekës të Jezu Krishtit, mos gënjeni, mos vidhni dhe mos jini dinakë në biznesin tuaj. Apo ndoshta apostujt hyjnorë blasfemuan ndërsa punonin si peshkatarë, çadra dhe fermerë? Ndoshta ata ishin të interesuar? Ndoshta ata iu drejtuan betimeve dhe i thyen ato? Ndoshta ata ishin krenarë dhe ziliqarë për kolegët e tyre zejtarë? Jo! Pra, ju, zejtarë të krishterë, ndjekës dhe imitues të apostujve, mos blasfemoni, mos u bëni lakmitarë, mos u betoni, mos thyeni betimet, mos u bëni krenarë, mos i keni zili kolegët tuaj zejtarë. Nëse e bëni këtë, atëherë jeni vërtet të krishterë, duke punuar vërtet për lavdinë e Perëndisë. Nëse, nga një zakon i keq, gënjeni, mashtroni, shfaqni lakmi ose diçka tjetër të tillë më shumë se një herë, jo dy ose tre herë, mos u dëshpëroni, por pas rënies, ngrihuni përsëri, pendohuni dhe vazhdoni të korrigjoni jetën tuaj. Punoni në zanatin tuaj sipas Zotit, duke u mbështetur në shembullin e jetës së Zotit tonë Jezu Krisht, derisa pak nga pak të mësoni artin e imitimit të Tij në çdo gjë dhe të bëheni si Ai. Kështu këshillojnë apostujt hyjnorë: "Kushdo që studion ndonjë aftësi, duke parë se mësuesi i tij po përmirësohet në aftësitë e tij nëpërmjet veprimtarisë dhe përvojës, është xheloz të bëjë atë që ka në dorë në të njëjtën mënyrë; dhe nëse nuk jeni në gjendje ta bëni këtë, atëherë nuk jeni ende të përsosur në profesionin tuaj. Pse ne, që kemi mësuesin tonë, Jezu Krishtin, nuk e imitojmë si mësuesin tonë Jezu Krisht? (Ibid. Libri 5, Kapitulli 5) Përballë Krishtit ka vërtet turp dhe çnderim të madh nëse të krishterët, vetë dishepujt e Tij, bëhen gënjeshtarë dhe dinakë, hajdutë dhe blasfemues, njerëz lakmues dhe gënjeshtarë, krenarë dhe ziliqarë. Shkurtimisht, një çnderim i madh bëhet nga të krishterët që besojnë në Krishtin dhe mburren me Ortodoksinë, por me jetën e tyre të keqe dhe abuzimet në punë ata diskreditojnë Krishtin në të cilin besojnë. Dhe ata që duhet të jenë mësues të virtytit për vëllezërit e tjerë jobesimtarë, maja, dritë dhe kripë, bëhen mësues ligësie dhe arsye për blasfemi ndaj Zotit. Hyjnor Gjon Gojarti tha mirë: "Ruhuni që ne, që mburremi me drejtësinë e besimit tonë, të mos e çnderojmë Perëndinë me jetët tona që nuk korrespondojnë me besimin dhe të mos krijojmë blasfemi kundër Tij. Zoti do që një i krishterë të jetë mësues, maja, dritë dhe kripë për universin. Çfarë do të thotë drita të mos kesh asgjë? Jeta është e ndritshme". e Gjonit). Ja çfarë do t'ju them tjetër. Shumë artizanë të krishterë, me gënjeshtrat, dinakërinë, vjedhjen, blasfeminë dhe të këqijat e tyre, i kalojnë edhe artizanët jobesimtarë. Prandaj, ata do të vuajnë në një shkallë pakrahasueshme më të madhe. Siç thotë Krizostomi, "Ne [të krishterët] meritojmë ndëshkim më të madh, edhe nëse kemi kryer të njëjtat mëkate si ata [judenjtë dhe paganët]. Pse? Sepse na është dhënë hir më i madh. Dhe kur mëkatojmë gjithnjë e më rëndë se ata, atëherë çfarë ndëshkimi duhet të pësojmë? (Diskursi 8 mbi 1 Thesalonikasve). Zoti është inatosur me artizanët që nuk punojnë për hir të Zotit Turp për ju, zejtarë që mbani emrin e të krishterëve! Në fund të fundit, është një imitim i Zotit. Siç thotë Shën Grigori i Nisës, "Krishterimi është një imitim i natyrës hyjnore" (Për Armonin se çfarë do të thotë titulli "i krishterë"). Përpiquni që veprat dhe jeta juaj të korrespondojnë me këtë emër. Mos u rrëshqitni në mëkat, gjë që ju bën edhe më keq se paganët dhe jobesimtarët. Përndryshe, për shumë nga abuzimet tuaja në punën tuaj, si nuk do të ngjallnit zemërimin e Zotit mbi veten tuaj dhe si nuk do t'ju lejonte të humbisni punën tuaj dhe të përfundoni në skllavëri, si artizanët e Jeruzalemit te babilonasit. Shkrimi thotë: "Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, solli Jehojakinin, birin e Jehojakimit, mbret i Judës, dhe princat e Judës me marangozët dhe farkëtarët nga Jeruzalemi robër dhe i solli në Babiloni" (Jer. 24:1). Unë do të them më shumë. Kini frikë, vëllezër, se për shkak të mëkateve tuaja, Perëndia nuk do t'i mbytë qytetet dhe vendet ku banoni, dhe atëherë ju do të qëndroni larg, do të shikoni dhe do të qani. Dhe do të përmbushet edhe për ju profecia e Zbulesës së Shenjtë për Babiloninë: “Duke qëndruar nga larg nga frika e mundimit të saj, duke thënë: “Mjerë, mjerë, qyteti i madh Babiloni, qyteti i fortë! sepse në një orë ka ardhur gjykimi juaj. Dhe tregtarët e tokës do të ngrihen e do të vajtojnë për të... Dhe të gjithë pilotët, të gjithë ata që lundronin në anije, të gjithë anijetarët dhe të gjithë ata që tregtojnë në det, qëndruan larg... nuk do të ketë më në ju asnjë artist 119, asnjë mjeshtëri” (Zbul. 18:10, 17, 22). Murgjit duhet të ushtrojnë zanatin e tyre për hir të Zotit Nëse të gjithë të krishterët duhet të punojnë, duke ushtruar zanatin e tyre, për hir të Zotit, atëherë sa më shumë kjo vlen për murgjit dhe murgjit që kanë hequr dorë nga bota dhe gjithçka e kësaj bote - kështu, në zanatet e tyre nuk është e përshtatshme që ata të përdorin ndonjë hile, vjedhje, lakmi, betim, varësi dhe kapur pas çdo të keqeje. Gjithashtu, ata nuk duhet të merren me zeje të ndaluara, si tregtia e verërave, tregtarët, ndërmjetësuesit dhe çdo gjë që nuk i përshtatet gradës monastike. Sipas Vasilit të Madh, atyre u lejohen aktivitete paqësore dhe të qeta që nuk kërkojnë shumë përpjekje në kërkimin e materialit, takimin dhe komunikimin me burra dhe gra (Rregullat, të përcaktuara gjerësisht. 39). Në të njëjtën mënyrë, kur murgjit shkojnë për të shitur punimet e tyre, është më mirë që ata të kërkojnë pak më pak se sa të shkojnë larg në vende të largëta vetëm për t'i shitur me një çmim më të lartë (Po aty). Tradita urdhëron drejtpërsëdrejti: "Nuk mund t'i shmangesh mëkatit nga dhënia dhe marrja. Prandaj, nëse shet apo blen diçka, ke një humbje të vogël" (Evagria e murgut, udhëzime mbi asketizmin). Çfarë lloj pendimi marrin ata që merren me një zanat jo për hir të Zotit? Kushdo që vodhi, rrëmbeu ose tregoi interes personal, duhet të kthejë shumëfish dëmin e shkaktuar Ndaj, vëllezër, bëni çdo përpjekje dhe kujdes dhe rrëfejini rrëfimtarit tuaj krimet tuaja, të cilave iu drejtuat nëpër punishte dhe merrni prej tij (si ndëshkim) kanunin e duhur që të mund të faleni. Me një fjalë, njëri prej artizanëve bëri betimin pagan: “Betohem në diell! Betohem në qiell! dhe të ngjashme, duhet të shkishërohen nga Kisha në përputhje me rregullin e 99-të të Koncilit VI Ekumenik. Kush nga zejtarët pa nevojë dhe dhunë ka dhënë betim të rremë, duhet të qëndrojë nën kanun shtatë vjet ose, sipas Gjon Agjëruesit, një vit, duke bërë dyqind sexhde çdo ditë dhe duke ngrënë ushqim të thatë pas orës së nëntë. Nëse një betim i rremë është bërë nga një mjeshtër që mban gradën priftërore, atëherë, sipas rregullit të 25-të të apostujve të shenjtë, ai duhet të shkarkohet. Nëse njëri prej artizanëve ka kryer vjedhje ose ka treguar lakmi, ai është i detyruar të kthejë atë që i është vjedhur dhe më shumë se ta kompensojë dëmin e shkaktuar dhe të mos zbresë duke i dhënë lëmoshë ndonjë lypsi. Siç thotë Gjon Gojarti, "Mos e justifiko veten duke thënë se duke dëmtuar njërin, tregon mëshirë ndaj një tjetri. Është e padrejtë ta bësh këtë. Duhet të tregosh mëshirë për ata që ke ofenduar; dhe ti, duke i shkaktuar plagë disave, shëron ata të cilëve nuk i ke shkaktuar asnjë plagë, ndërsa duhet t'i shërosh" (Konpeli 52 i Gojartit). Vetëm në rast të vdekjes së dikujt të ofenduar padrejtësisht nga ju duhet t'i jepni lëmoshë dikujt tjetër. Thashë se duhet ta kthej atë që është vjedhur dhe marrë me interes, jo tamam aq, por nga bujaria. Kështu, ligji i vjetër përcakton se për sendet e vjedhura është e nevojshme të kthehen katër e pesë herë më shumë: “Nëse dikush vjedh një ka ose një dele dhe e ther ose e shet, atëherë do të paguhen pesë qe për kaun dhe katër dele për delen” (Eks. 22:1). "Nëse ti, - thotë Krizostomi, - i ke hequr dikujt një obol, atëherë nuk mjafton një oboli për të shëruar plagën e shkaktuar nga lakmia me lëmoshë, por kërkohet talent. Prandaj një hajdut që kapet kthen katërfishin e asaj që ka vjedhur. Por grabitqari është më i keq se një hajdut. Nëse një hajdut duhet të kthejë edhe dhjetë herë më shumë, atëherë një hajdut duhet të kthejë dhjetë herë më shumë. është mirë nëse edhe në këtë kusht ai mund të marrë faljen e padrejtësisë së tij: por edhe atëherë ai nuk do të marrë frytin e lëmoshës... edhe sikur të japësh njëqind herë më shumë dhe atëherë nuk do të kthesh gjithçka” (Biseda 52 mbi Ungjillin e Mateut). I lus tregtarët e pasur dhe shumë të pasur që të mendojnë thellë për këto fjalë të babait hyjnor në mënyrë që të korrigjohen sipas rastit. Sepse, duke u hequr argjendin të tjerëve me lloj-lloj hile, vjedhje e përvetësim dhe pasurim, mendojnë se do ta korrigjojnë të keqen nëse i japin dikujt një lëmoshë të vogël ose i dhurojnë për ndonjë qëllim. Për më tepër, ata gjithashtu mburren me mëshirën e tyre. Dhe mjeshtri që blasfemoi i nënshtrohet kanunit dhe duhet të lërojë tokën me gjuhë të tij, duke rënkuar duke i thirrur Zotit: "Më fal, o Zot, që të kam blasfemuar, o Zoti im", siç këshillon Shën Barsanuphius. Të gjithë artizanët që ishin krenarë, ziliqarë dhe kryen paturpësi të tjera, janë të detyruar të përmbahen nga mëkati në të ardhmen dhe të pendohen te Zoti. Dhe për t'u mbrojtur nga blasfemia, shmangni këngët, muhabetet dhe bisedat e kota. Lutja e shenjtë le të jetë në gojën e tyre si një armë. Dhe aty ku ulen e punojnë, herë me buzë e herë me mendje e zemër, le ta përsërisin këtë lutje të shkurtër e të lehtë: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua”. Ndonjëherë le t'i këndojnë "Virgjëreshës Mari", "Ia vlen të hahet" ose himne të tjera shpirtërore që ata dinë. Siç urdhëron Krizostomi hyjnor: "A je zejtar, këndo psalme ulur, por a nuk dëshiron të këndosh me buzët e tua? Bëje një mendim. Psalmi është një bashkëbisedues i madh; nga kjo nuk do të ekspozohesh ndaj asgjëje të rrezikshme, por do të ulesh edhe në punishte si në manastir, sepse ajo nuk është e mira e paqes, por e paqes së vendit. mendja” (Fjalë Katetike. 2) në mënyrë që duke u përmbajtur nga mëkatet e tilla, pendimi, lutja dhe thirrja e emrit të shenjtë të Zotit tonë Jezu Krisht, të mund të merrni bekime për mundin dhe veprat e duarve tuaja dhe të qëndroni të padëmtuar nga çdo dëm mendor dhe fizik në këtë jetë, dhe në të ardhmen do të nderoheni me Mbretërinë e Qiellit dhe me atë gëzim të papërshkrueshëm që i përket hirësisë dhe lumturisë së të gjithëve, të cilit ne të gjithë e marrim, lavdi me Atin dhe Frymën e Shenjtë në shekuj të shekujve. Amen. Fjala greke δολιοτηϲ e përdorur nga autori mund të përkthehet si "dinakëri, dinakëri, mashtrim". – Shënim. korsi Përkthimi sipas Septuagintës, në tekstin sinodal: "Mos shkoni si bartës midis popullit tuaj." – Shënim. korsi Përkthimi sipas Septuagintës, në tekstin sinodal: “... buzët e zjarrta dhe një zemër e keqe” - Shënim. korsi Përkthimi sipas Septuagintës, në tekstin sinodal: "hipokriti nuk do të shkojë para tij". Drapani shfaqet në Septuagintën dhe, si rrjedhojë, në tekstin sllav të kishës. Përkthimi sinodal i referohet një rrotull: “U përgjigja: Unë shoh një rrotull që fluturon: gjatësia e saj është njëzet kubitë dhe gjerësia e saj është dhjetë kute.”... etj. Përkthimi sipas Septuagintës, në tekstin sinodal: "Pasuri që ai gëlltiti do të vjellë: Zoti do ta nxjerrë nga barku i tij". Përkthimi sipas Septuagintës, në tekstin sinodal: “E mallkuar qoftë pjesa e tij mbi tokë dhe nuk shikon nga shtegu i vreshtave. Thatësira dhe vapa thithin ujin e borës: kështu bota e nëndheshme thith mëkatarët. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë ndryshon rendin e vargjeve në citimin nga Ligji i Përtërirë. Ky gjykim, që bie ndesh me të gjitha ligjet e logjikës, është bërë nga Nikodemi Mali i Shenjtë në bazë të tekstit të Septuagintës; në sllavishten kishtare lexojmë: "ky (mos) beko Zotin dhe mbretin", në përkthimin sinodal: "Nabothi blasfemoi Perëndinë dhe mbretin". – Shënim. korsi Përkthimi sipas Septuagintës, në tekstin sinodal: “Kush blasfemon emrin e Zotit, duhet të vdesë. – Shënim. korsi "Shpëtimi i mëkatarëve" (Αμαϱτωλων σωτϱια), një libër i murgut, shkrimtarit dhe botuesit Kretan Agapius Landos (fundi i XVI - pas 1664), u botua për herë të parë në 1641, më pas kaloi nëpër dhjetë ribotime të tjera. Përbëhet nga 3 pjesë. Sipas vetë autorit, materiali për librin është huazuar kryesisht nga traktatet perëndimore, kryesisht nga veprat e P. Cesar “Livres sur les miracles” (“Librat e mrekullive”) dhe F. de Silva “Miracoli de la Madonna” (“Mrekullitë e Virgjëreshës”). Në 1685–1686 u përkthye në sllavishten kishtare nga murgu athonit Samuil Bakachich. – Shënim. korsi Teksti sllav është identik me atë të cituar nga Shën Nikodemi, ndërsa përkthimi sinodal rus nuk shpreh mendimet e origjinalit dhe fjalë për fjalë tingëllon kështu: "Dhe ju jeni thashethemet e gënjeshtrave; të gjithë jeni mjekë të kotë". – Shënim. korsi Në Shën Nikodemi: "drapër fluturues". – Shënim. korsi Këtu përkthimi sinodal dhe përkthimi i të Shtatëdhjetëve, si në shënimet e tjera të mëparshme, ndryshojnë nga teksti i cituar nga murgu Nikodemi, ka shumë të ngjarë, por në kujtesë: "Dhe pashë, dhe ja, një drapër që fluturonte: gjatësia e tij ishte njëzet kubitë dhe gjerësia e tij ishte dhjetë kubitë... dhe do të hyjë në shtëpinë e atij që do ta shkatërrojë dhe do ta shkatërrojë emrin tim: druri i tij dhe gurët e tij.” Ne paraqesim një përkthim nga Bibla sllave, pasi për nga kuptimi korrespondon me fragmentin e cituar të Shën Nikodemit nga përkthimi i të Shtatëdhjetëve. Përkthimi sinodal i fragmentit përkatës është si vijon: "I ligu e mundon veten gjatë gjithë ditëve të tij." – Shënim. korsi Fjala greke "τεχνη" e përdorur këtu mund të nënkuptojë njëkohësisht "art", "zanat", "profesion". – Shënim. korsi Përkthimi sllav: "Për këtë thotë Zoti i ushtrive"; sinodale: “Sepse kështu thotë Zoti i ushtrive”; fjala "sils" mungon në tekstin e të Shtatëdhjetëve. – Shënim. korsi Ne paraqesim përkthimin sllav, pasi ai sinodal në këtë rast nuk konfirmon mendimin e autorit: "Kush e vendosi mençurinë në zemër, apo kush i dha kuptim mendjes?" – Shënim. korsi Në përkthimin Sinodal, ky pasazh tingëllon paksa ndryshe: "dhe a u shtyp dora e tyre e guximshme?" – Shënim. korsi Kjo frazë në përkthimin e të Shtatëdhjetëve, e nxjerrë jashtë kontekstit, mund të vërtetojë vërtet mendimin e Shën Nikodemit "poshtërimi i krenarëve". Në kontekst, ka saktësisht kuptimin e kundërt: "shpirti ynë është mjaft i ngopur me qortim nga arrogantët dhe poshtërim nga krenarët". – Shënim. korsi Kështu, në histori lexojmë se Polistrati dhe Hipoklidi ishin të ngjashëm me njëri-tjetrin në karakter, pamje, inteligjencë, fat dhe kishin lindur në të njëjtën ditë dhe në të njëjtën klimë. Falë kësaj ngjashmërie, ata menjëherë që në takimin e parë hynë në një marrëdhënie kaq të ngushtë sa jetuan së bashku, u sëmurën dhe vdiqën së bashku. Dhe sikur të kishin një shpirt në dy trupa: hynte dhe dilte. Kështu Tezeu dhe Pirithu, falë faktit se ndihmonin njëri-tjetrin në bëmat ushtarake, ishin të bashkuar ngushtë nga miqësia, kështu që nëse për dikë njëri prej tyre ishte armik, atëherë ai kishte dy armiq, ose thënë më mirë, një armik me dy koka e katër duar. Po kështu, Damon dhe Pythias, duke studiuar së bashku në të njëjtën shkollë të Pitagorës, ishin aq të bashkuar me njëri-tjetrin sa njëri ia doli me përpjekjet e tjetrit. Në të njëjtën mënyrë Pelopidas dhe Epaminondas, ata dy tebanë fisnikë, të cilët, për shkak të ngjashmërisë së moralit, ishin të lidhur nga një unitet i pazgjidhshëm me njëri-tjetrin deri në vdekjen e tyre. Të dy luftuan për atdheun e tyre - Tebën, e cila ishte nën tiraninë e spartanëve, dhe u gëzuan për fitoret e njëri-tjetrit, sepse ku ka ngjashmëri dhe dashuri, nuk ka vend për zili, dhe ku nuk ka zili, virtyti i të tjerëve është po aq i këndshëm sa i veti. Kështu, artistët e famshëm Protogenes dhe Apellius ishin të lidhur ngushtë për shkak të ngjashmërisë së zanatit të tyre - artit. Pra, Epikuri dhe Metrodori ishin miq të pandarë për shkak të dashurisë së tyre për filozofinë. Pra, Oresti dhe Pyladi, ky çift miqsh legjendar, të cilët, për shkak të ngjashmërisë së moralit, ishin të lidhur aq ngushtë nga lidhjet e zemrës, sa kur tirani kërkonte të vriste njërin prej tyre, tjetri u përgjigj se ishte ai që e kërkonte. Dhe kështu njëri, në vend të tjetrit, shprehu gatishmërinë për të pranuar vdekjen. Sidoqoftë, njerëzit bashkohen jo vetëm për shkak të ngjashmërisë së zanateve të mira dhe të mira, por edhe të këqija. Pra, Arrav dhe Numenius ishin miq të pandarë për shkak të ngjashmërisë së zanatit të tyre - vjedhjes, dhe Simon dhe Nikon ishin të lidhur me njëri-tjetrin për shkak të ngjashmërisë së dëshmisë së rreme. Me pak fjalë, ngjashmëria është kryesisht në vetvete dhe në shumicën e rasteve është shkaku i unitetit dhe miqësisë. Prandaj, filozofi Aristoteli citoi atë thënie të njohur, të cilën e huazoi nga Homeri: "Zoti sjell të ngjashmit". Dhe Platoni përsëriste një proverb tjetër, marrë nga Katoni i Vogël: "Ti kombinohet lehtësisht si me të ngjashmit". Por pse duhet të jap shembuj të njerëzve të arsyeshëm dhe kolegëve [tuaj] në zanat? Ngjashmëria mund të bashkojë aq fort sa që jo vetëm bashkon me njëra-tjetrën kafshë memece me pamje të ngjashme (si p.sh., ajo bashkon bletët në politikë, milingonat në ekonomi dhe të gjitha kafshët me katër këmbë dhe zogjtë në rritjen e fëmijëve, në marrjen e ushqimit, në luftimin e armikut dhe gjithashtu në gëzimin kur ata luajnë miqësisht me njëri-tjetrin), por edhe në gjuhën e tyre më të ndjeshme dhe të bërtitur. bimët, madje edhe gurët dhe metalet pa shpirt lidhen me gjithçka. dhe lidhen me njëri-tjetrin. Dhe shiko si gëzohet hurma që mbillet pranë një hurme tjetër dhe i kthen gjethet drejt tjetrës dhe e fshehur nga rrënjët njëra përqafon tjetrën. Ata prodhojnë frutat më të ëmbla. Dhe nëse njëra bimë pritet, tjetra thahet, zverdhet dhe thahet. Shihni sesi një gur magneti e tërheq me forcë hekurin që do dhe sesi hekuri, duke parë një magnet nga larg, gëzohet dhe, duke mos pasur krahë, fluturon në ajër dhe, duke mos pasur krahë, e përqafon atë - një rezultat që, sipas fizikantëve, mund të shpjegohet me ngjashmërinë natyrore të këtyre elementeve dhe përzierjen e magnetit dhe hekurit. Ashtu si ngjashmëria është shkaku i miqësisë dhe bashkimit, ashtu edhe mosngjashmëria është shkaku i armiqësisë dhe ndarjes. Ndaj hardhia e nxehtësisë dhe e gëzueshme e pështirë nga ftohtësia e trishtë e lakrës, dhe po të mbillet pranë saj, kërcinjtë dhe rrënjët e hardhisë kthehen prapa. Dhe nëse lakra nuk nxirret, hardhia do të thahet. Po kështu, hekuri zmbrapset nga një gur tjetër magnetik, i quajtur teomid, për shkak të pangjashmërisë së përbërjes së tyre. Kështu, fizikantët pohojnë se ujku dhe qengji, shqiponja dhe pëllumbi janë armiq të papajtueshëm jo vetëm gjatë jetës, por edhe në vdekje. Prandaj, nëse telat për një qeste bëhen nga zorrët e një qengji dhe një ujku, atëherë ato nuk do të tingëllojnë në harmoni, dhe pendët e një shqiponje prishin pendët e një pëllumbi të pafajshëm nëse janë të lidhura me njëra-tjetrën. – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë. Shih: Hesiod. Punimet dhe ditët / Përkth. V. Veresaeva. M., 1927. fq. 11–26. Arsyeja pse njerëzit ziliqarë fajësojnë më të suksesshmit është se ata nuk mund të arrijnë suksesin e atyre dhe, duke mos qenë në gjendje ta bëjnë këtë, përpiqen në çdo mënyrë t'i diskreditojnë ata. Pra, në histori lexojmë se Drakiy akuzoi Tiurnin sepse ai e kishte zili guximin e tij. Hodr, xheloz për Iliadën e Homerit, shkroi kundër tij "Mështyra e Homerit". Pra, duke qenë xheloz për Eneidën e Virgjilit, Mendja shkroi kundër tij "Mjellëkun e Eneidës". Pra, Porcius Latron, xheloz për elokuencën e paimitueshme të Ciceronit, shkroi kundër tij "Mashtrimi i Ciceronit". Vetë këta flagjelantë ishin vërtet të denjë për flagjelim. Kështu Cezari, xheloz për famën e Katonit, sepse ai u lavdërua nga Ciceroni, shkroi Antikatatonin kundër tij. Këta ziliqarë janë si ato kafshët e vogla që, duke mos pasur forcë, kanë vetëm një thumb, siç janë grerëzat. Kështu, grerëzat e gdhendura në varrin e tij u bënë simbol i poetit shpifës Archilogue. Dhe njerëzit ziliqarë janë si një kafshë e quajtur bizon, e cila, duke mos qenë në gjendje t'i dëmtojë gjuetarët me brirët e saj të vegjël, gjuan mbi ta një lëng të zi si bojë, që digjet si zjarr dhe lëng i ndotur jashtëzakonisht me erë të keqe. Në përkthimin sllav, në vend të "ai do ta shikojë vëllanë e tij me një sy të pamëshirshëm", thuhet: ai do ta ketë zili me zell vëllanë e tij me syrin e tij, i cili përcjell me saktësi tekstin e të Shtatëdhjetëve të cituar nga Murgu Nikodemi. – Shënim. korsi Këtu te Rev. Nikodemi luajnë fjalët: artizan ose mjeshtër në greqisht τεχνιτηϲ, dhe foljet e përdorura në këtë rast theksojnë këtë lidhje: τεχνασθητε, domethënë fjalë për fjalë: përdor ndonjë art, truk dhe mekanizëm. – Shënim. korsi Përkthimi sinodal është shumë larg tekstit të cituar të Të Shtatëdhjetëve: "Me kë na krahasoni që të jemi të ngjashëm?" – Shënim. korsi Në rusisht, fjalët τεχνιτηϲ dhe τεχνη, të përdorura në këtë pasazh dhe të përkthyera si "artist" dhe "art", përkatësisht, përkthehen si "mjeshtër, mjeshtër" dhe "zanat, aftësi" - Përafërsisht. korsi Ju mund të jeni të interesuar në: