Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока

Care sunt principalele viclenie ale diavolului? Fericiții mei frați, mașinațiunile diavolului, urâtorul binelui, cu care se ia în arme împotriva creștinilor pentru a le distruge sufletele, sunt numeroase și variate. Dar cele mai importante dintre ele sunt trei. Primul este de a împiedica creștinii să facă bine în toate. Al doilea este, în caz de înfrângere, să intensifice atacurile asupra creștinilor, încercând să perturbe lucrarea bună pe care au început-o într-o manieră evlavioasă și să continue să o facă într-o manieră adecvată. A treia intriga are ca scop insuflarea unor sentimente de exaltare de sine si vanitate crestinilor care au savarsit o fapta buna intr-o maniera evlavioasa si pentru aceasta privandu-i de rasplata. După cum explică arhitectul scării cerești, Preasfințitul Ioan, „demonii ne sapă trei gropi. În primul rând, ei se luptă pentru a împiedica fapta noastră bună. În al doilea rând, când sunt învinși în această primă încercare, încearcă să se asigure că ceea ce se face nu este conform voinței lui Dumnezeu. Și dacă acești hoți nu au reușit cu această intenție, atunci când sufletul nostru nu reușește în această intenție. ei ne plac ca traim in tot ce este placut lui Dumnezeu” (Scara. Omilia 26, 8). Acum să trecem de la general la specific și de la idei la explicații. Pentru mulți creștini, a se angaja în meșteșuguri și a trăi prin munca mâinilor lor este o îndeletnicire bună și folositoare, deoarece concentrează mintea omenească și ajută la îndepărtarea de rău și de păcat, așa cum spune Solomon: „Dumnezeu i-a dat păcătosului grija de a strânge și tezauriza” (Ecl. 2:26). Nevoia de muncă pentru om este stabilită și prin legi: în primul rând, prin legea lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu, chiar înainte de neascultare, l-a instruit pe Adam să lucreze: „Și Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului, ca să o cultive și să o păzească” (Geneza 2:15). Iar după neascultare, El i-a dat poruncă să lucreze, zicând: „Cu sudoarea feței tale vei mânca pâinea ta” (Geneza 3:19). În al doilea rând, apostolic, întrucât toți sfinții apostoli în decretele lor îi cheamă și pe creștini: „Duce-ți treburile cu toată cinstea, ca pe tot parcursul vieții să te îngrijești pe tine și pe cei nevoiași, ca să nu împovărești Biserica lui Dumnezeu cu tine însuți” (Decretele apostolice. Cartea a II-a, capitolul 63). Apostolul Pavel atrage o atenție deosebită asupra acestui lucru în scrisorile sale către Tesaloniceni: „Vă îndemnăm, fraților, să prosperați mai mult și să fiți sârguinți să trăiți în liniște, să vă faceți [lucrarea] și să lucrați cu mâinile voastre, așa cum v-am poruncit” (1 Tes. 4:10-11). Știind toate acestea, ce face diavolul? Ea i-a scufundat pe mulți creștini de astăzi, în special pe cei cu putere și bogăție, în lenevire și nepăsare. Prin urmare, ei (cu rare excepții) nu fac nimic altceva toată ziua decât să se îmbrace, să meargă la spectacole și piețe, să se întrebe despre treburile altora, să primească știri despre anumite regate, să joace cărți, dame și alte jocuri similare, să mănânce, să bea și să se distreze necontrolat, să petreacă cea mai mare parte a zilei în somn răsfățat pe paturi groase de pene. Ei nu trăiesc ca creștinii, ci ca păgânii, nu ca oamenii, nu ca oamenii raționali, ci ca fiarele, ca porcii, ca niște animale nerezonabile. Ei sunt proprii lor dușmani și sunt și mai inutili pentru frații lor. Astfel, prin lene, diavolul nu numai că distrage atenția creștinilor de la o viață folositoare și bună, care se dobândește prin truda mâinilor lor, ci îi umple și de tot felul de rele, patimi și păcate. La urma urmei, lenea are obiceiul să-i învețe pe ucenicii săi viciul, așa cum spune Duhul Sfânt prin înțeleptul Sirah: „Lenevia a învățat multe rele” (Sir. 34:28). Și pe acei creștini pe care diavolul nu i-a putut nimici prin lene – mai ales pe săracii și cerșetorii angajați în tot felul de meșteșuguri și meșteșuguri – încearcă să-i ademenească în alte moduri. Unii sunt învățați să mintă, alții să înșele și să fure, alții să încalce jurămintele; unii inspiră mulțumire de sine cu meșteșugul lor sau, dimpotrivă, invidie pentru succesele altora, lăcomie și o pasiune ireprimabilă pentru muncă în căutarea mai multor bani și bogății. Astfel, urătorul binelui îi înclină pe toți artizanii și creștinii din lume care fac meșteșuguri să nu lucreze de dragul binelui, adică să-și facă lucrarea într-un mod care nu este potrivit și plăcut lui Dumnezeu. Acești oameni, deși din afară poate părea că trăiesc mai bine decât oricine pe lume (la urma urmei, s-ar părea că își câștigă pâinea cu meșteșugul și cu munca dreaptă a mâinilor), devin adesea hoți, mincinoși, sperjur, mândri, detractori, invidioși, lacomi, nemilostivi. După cum spune Ioan Gură de Aur, „să ne întoarcem, de exemplu, la artiști și meșteri. Se pare că acești oameni, mai presus de alții, câștigă hrană prin muncă corectă și prin propria lor sudoare; dar ei, cu toată munca lor, sunt supuși multor vicii atunci când sunt neatenți la ei înșiși. La munca lor dreaptă ei adaugă adesea cumpărarea și vânzarea nedreaptă; din interes propriu mint, înjură și încalcă jurământul. Le pasă doar de viața reală, sunt înlănțuiți de pământ: fac totul din motive egoiste și, vrând să-și sporească averea, puțin le pasă să dea ajutor celor aflați în nevoie” (Convorbirea 61 despre Evanghelia după Matei). Cel mai mare rău este că artizanii și meseriașii nu își văd deloc păcatele, nefiind deloc socotind minciuna, înșelăciunea, furtul și alte excese pe care le folosesc în meseria lor ca fiind păcat și încălcarea poruncilor lui Hristos, ci tovarăși naturali și necesari ai profesiei și, prin urmare, nu își mărturisesc păcatul mărturisitorului lor și nu se gândesc la pocăință. O, ce viclenie subtile ale diavolului! O, ce mare amăgire a creștinilor! De aceea am hotărât să scot la suprafață această viclenie diabolică și dăunătoare spiritual a creștinilor în acest cuvânt și, prin urmare, să explic că toți artizanii creștini trebuie să-și facă munca și meșteșugurile într-o manieră plăcută lui Dumnezeu și fără niciun defect. Ascultă cu atenție și vei înțelege! Ce păcate sunt inerente tuturor artizanilor și, în special, fermierilor? Pentru o mai mare claritate, vom împărți păcatele și viciile inerente meșteșugurilor și artizanilor în zece părți: l) obligații false pe care le asumă artizanii, promițând îndeplinirea unei comenzi; 2) trucurile pe care le folosesc în munca lor; 3) furt; 4) blasfemie; 5) lăcomie; 6) jurăminte; 7) înșelăciune la vânzarea mărfurilor; 8) o pasiune ireprimabilă pentru muncă, bazându-se doar pe aptitudinile cuiva; 9) mândria în munca sa; 10) și în sfârșit – invidie unul pe celălalt. Se poate observa, de asemenea, cum aceste păcate sunt caracteristice tuturor lucrătorilor lumești din instituțiile cu cerere zilnică, precum și din instituțiile guvernamentale importante. De exemplu, să luăm în considerare mai întâi agricultura, care este nu numai cea mai importantă și necesară dintre toate activitățile din viața umană, ci și cea mai dificilă și mai cinstită. După cum este scris de Sirach, „nu vă îndepărtați de la munca grea și de la agricultura, care a fost întărită de Cel Preaînalt” (Sir.7:15). Care dintre pasiunile de mai sus sunt inerente clasei de fermier? De exemplu, mulți oameni îi promit mai întâi unui creștin creștin că va semăna sau recolta o recoltă în câmpul său, dar apoi nu se prezintă în ziua stabilită, încălcând această promisiune și devin mincinoși. Alții folosesc diverse șmecherii în afacerea lor pentru a fura: unii sunt vicleni, ară câmpul cumva și repede, tăind brazde puțin adânci și strâmbe și lasând cusururi pentru a da doar aparența de arat și astfel să înșele proprietarii și să primească pe nedrept plata stabilită. Alții mută hotarele câmpurilor lor și le măresc în detrimentul pământului vecinului lor. Alții, când semănează pe câmpurile altora, încearcă să împrăștie mai puțin grâu și orz și să pună în buzunar cerealele rămase. Al patrulea, în timpul recoltării, în secret de la proprietar, duce snopii la ei acasă. Unii, în timp ce treiera, până se numără boabele de grâu și orz, iau în secret pentru ei cât le permite conștiința. Și cine nu știe despre răul pe care îl fac fermierii când își vând recoltele? Se toarnă mai întâi orz, porumb, mei, paie și altele asemenea în pungă pentru greutate, iar apoi grâu bun și curat deasupra pentru a înșela cumpărătorii. Ei fac la fel cu făina, amestecând în ea ceea ce am enumerat mai sus și turnând deasupra făină curată și astfel înșelând mulți oameni săraci, primind bani de la ei în mod nedrept. Cu o lăcomie ireprimabilă, acești țărani percep prețuri uriașe, nejustificate și chiar încearcă să convingă cumpărătorii de calitatea înaltă a mărfurilor cu prețuri umflate, adăugând un întuneric de înșelăciune și asigurări false. Din invidie, își ceartă și defăimează camarazii, le discreditează munca și recolta, se laudă pe ei înșiși, munca și bunurile lor, încercând astfel să-i convingă pe oameni să cumpere doar de la ei. Viticultorii, grădinarii și grădinarii și mulți alți muncitori de pe pământ fac exact același lucru. Ce păcate sunt inerente țesătorilor? Ce păcate comit croitorii și ce păcate comit cizmarii? Al treilea în rândul artizanilor sunt croitorii, iar al patrulea sunt cizmarii, dar sunt umpluți și de păcatele enumerate mai sus. Mai mult, dacă croitorii sunt superiori cizmarilor în furt, atunci cei din urmă sunt superiori primilor în minciună. Croitorii folosesc multe trucuri diferite în afacerea lor pentru a face treaba mai repede. În același timp, atunci când decupează materialul în fața clientului, le este greu sau, mai bine spus, aproape imposibil să nu fure o bucată de material. Mai mult, ei încearcă să fure atunci când hainele sunt confecționate din țesătură scumpă pentru a obține un profit maxim. Cizmarii fură adesea folosind diverse trucuri. Au pus piele puternică pe un pantof și piele subțire pe celălalt. Cusăturile sunt cusute mai rar pentru a termina lucrarea mai repede. Pielea rea ​​furnizată este unsă și lustruită pentru a înșela clienții. Principalul lucru în fabricarea de încălțăminte sunt promisiunile și jurămintele false. Doamne, miluiește-te! Cât de des mint acești artizani! Nu alungă niciodată pe nimeni, nu refuză niciodată munca, nu vor spune că nu au timp sau nu au permis, dar te vor accepta mereu și vor jura că vor face totul, dar atunci? Dacă promit că o vor cusă sau repara într-o săptămână, Doamne ferește să o facă într-un an. Dacă spun: într-o zi, atunci va fi gata într-o lună, nu mai devreme. Dacă îți spun să vii într-o oră, va trebui să aștepți o săptămână. Uneori se ajunge în punctul în care clienții nefericiți, epuizați de călătoriile interminabile la atelier, cereri și pretenții, rămân desculți, în cel mai bun caz se plâng vecinilor și trimit blesteme pe capul infractorului nepăsător. Păcatele inerente meșteșugurilor de bază menționate mai sus sunt inerente și maeștrilor de profesii mai complexe. Astfel, calamarii se disting prin lăcomie extremă, furt și viclenie. Întotdeauna stabilesc un preț mult mai mare decât costul muncii lor și fură și metalul pe care îl aduc clienții pentru a face ustensile de cupru. Dar ei fac lucrarea în sine bine, așa cum ar trebui să fie, cu frica de Dumnezeu. Bijutierii fac la fel. Ei câștigă bani ascunzând o parte din aurul care le este adus pentru a îndeplini comanda. Când sunt întrebați de ce nu este suficient aur în produs, maestrul folosește minciuni, înșelăciune și jură că aurul s-a topit în foc. Constructorii fac exact același lucru atunci când construiesc case și fac tot ce le stă în putință pentru a economisi bani, deși toată munca a fost deja plătită. Deci, au pus prea puțin mortar între pereți, lăsând goluri mari în interior, dar din exterior este complet invizibil. Când nu sunt proprietari în apropiere, se încurcă, fură materiale de construcție și fac lucruri pe care nu li s-a cerut. Zidarii, dulgherii și alți constructori fac la fel... Dar răul a pătruns nu numai în aceste tipuri de meșteșuguri seculare, ci și în treburile bisericești, răspândindu-se printre cei care au legătură cu sanctuare. Astfel, caligrafii și tipografii, adică tipografii de cărți sacre, fac răul și sunt vicleni în munca lor: folosesc hârtie proastă, lasă margini prea mari pe paginile cărților și scriu cuvinte și litere într-o manieră măturatoare. Iar artiștii și pictorii de icoane umflă taxe, aplică cel mai subțire strat de aur și pictează pe icoanele sfinte doar ca o distragere a atenției pentru a înșela cumpărătorii. Chiar și pentru crucile și racle pe care le fac, ele percepe mult mai mult decât costă. Ce fac eu însumi? Dorind să enumerez și să număr în acest Cuvânt toate exemplele de viclenie, furt și alte rele la care se recurge în diverse meșteșuguri, sunt ca un om care încearcă să încapă într-o lingură o mare întreagă. Oriunde mergeți voi, creștinii ortodocși, vrând să faceți singuri astfel de calcule, veți întâlni cu siguranță faptul că păstorii și pescarii, și brutarii, și cojocarii, și țesătorii de mătase, și marinarii, și oratorii, și profesorii, și cântăreții, și doctorii, și schimbătorii de bani, și ceasornicarii, și negustorii, și toți ceilalți și negustorii. inclusiv așa-zișii artiști liberi, precum muncitorii, știu: toți (nu știu despre excepții) mint, desimulează, fură, blasfemează, își încalcă jurămintele de dragul propriului câștig. Ei acordă prioritate muncii și sunt mândri și invidioși. Cu toate acestea, reprezentanții diferitelor meșteșuguri diferă între ei, deoarece unii sunt superiori altora în un singur păcat. De exemplu, marinarii sunt superiori tuturor în blasfemie, pescarii - în încălcarea jurămintelor, iar comercianții - în viclenie, furt și lăcomie. Ce dezastru! Aceasta este starea deplorabilă în care se află creștinii noștri! Răul nu vine din meșteșuguri, ci din rea voință, pe care artizanii o folosesc în munca lor. Frații mei creștini, care este această obsesie care v-a stăpânit? Care este această abundență de păcate care ți-au umplut toate ostenelile? La urma urmei, fiecare dintre voi a învățat un meșteșug pentru a evita păcatele pe care le dă naștere lenevia. Dar de ce îți transformi acum profesia într-un instrument al tuturor relelor? La urma urmei, lucrezi cu mâinile ca să nu furi ca hoții. Și cu toate acestea, în munca ta recurgi la furt și la nedreptate? Te-ai îndreptat spre munca ta ca pe un refugiu liniștit pentru a te ascunde de furtuna lăcomiei, ca într-o fortăreață inexpugnabilă, pentru a scăpa din bătălia sperjurului, ca medicament preventiv pentru a te vindeca de patimile invidiei, minciunii și mândriei. Și mergi în dreapta jos în port, te rănești în timp ce te afli în fortăreață și mori când ai în mâini medicamente care salvează vieți! Vai! Este ca și cum ai transforma lumina în întuneric, dulceața în amărăciune, binele în rău și viața în moarte. Acesta este Pavel care vă vorbește: „Legea este sfântă și porunca este sfântă și dreaptă și bună. Așa că ceea ce este bun a devenit pentru mine moarte? În nici un caz; dar păcatul, care se dovedește a fi păcat, este pentru că prin binele îmi provoacă moartea, astfel încât păcatul devine extrem de păcătos prin poruncă” (Rom. 7:12-13). Căci porunca pe care Dumnezeu a dat-o lui Adam și tuturor oamenilor să lucreze este sfântă și dreaptă și foarte folositoare, pentru că eliberează pe cei care lucrează pentru Dumnezeu de tot răul și nu vor putea fi niciodată corupti, dar cei care nu vor putea lucra în ea însăși nu vor putea lucra! frica de Dumnezeu și abuzul la care recurg lucrătorii în profesiunea lor este ceea ce provoacă păcatul și moartea sufletului prin meșteșuguri în mod inerent bune și fapte benefice pentru suflet, așa cum spunea apostolul, „prin lucruri bune îmi provoacă moartea” (Ibid.); Meșterii nu trebuie să mintă, pentru că minciunile sunt dezgustătoare. De aceea, frații mei creștini, înțelegeți păcatele pe care le săvârșiți în lucrarea voastră și aveți grijă ca, cu ajutorul iubirii divine și de dragul mântuirii sufletului vostru, să vă îndreptați prin pocăință și renunțare completă la viciu. Și pentru o mai bună înțelegere, vom împărți întregul proces de vindecare de păcat în zece părți, așa cum am făcut mai înainte. Ai grijă să nu minți, căci minciuna este produsul diavolului. Diavolul este tatăl minciunii, de aceea mincinoșii sunt copiii lui și sunt asemănați cu cel care a rostit primul minciună. După cum spune Domnul: „Tatăl tău este diavolul și tu vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr... Când spune o minciună, vorbește în felul său, căci este un mincinos și tată al minciunii” (Ioan 8:44). Și invers, oricine spune adevărul are adevărul ca tată, iar adevărul este Dumnezeu și Iisus Hristos. Născut din adevăr, așa cum spune preaiubitul Ioan, „fiii mei! Să începem să iubim nu în cuvânt sau în limbă, ci în fapte și adevăr. Și prin aceasta știm că suntem din adevăr” (1 Ioan 3:18–19). Voi sunteți creștini și prin botezul sfânt v-ați dezbrăcat de bătrân și v-ați îmbrăcat cu Hristos, care este adevărul, precum El Însuși spune: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Deci, cum îndrăznești să renunți la adevăr și să spui minciuni? Nu înțelegi că prin nelegiuirea ta l-ai dezbrăcat pe Hristos Omul Nou și te-ai îmbrăcat cu ceea ce este vechi și murdar? Ascultați ce vă sfătuiește Fericitul Pavel: să nu vă mințiți unii pe alții, ci dezbrăcați-vă de omul vechi, care este același lucru cu minciuna, și îmbrăcați-vă cu omul nou, care este același lucru cu adevărul. „Nu vă vorbiți minciuni unii altora, dezbrăcați-vă de omul vechi și de copiii lui și îmbrăcați-vă cu omul nou, care se înnoiește în cunoaștere după chipul Celui ce l-a creat” (Col. 3:9). Divinul Hrisostom spune că dacă o persoană poartă o rochie, atunci cei din jur îi văd în primul rând hainele. Deci voi, creștinilor, de vreme ce v-ați îmbrăcat pe Hristos ca haină, atunci pe El este pe care cei din jur să-l vadă în voi, atât în fapte, cât și în cuvinte, și în orice altceva, căci haina voastră este Hristos: „Să ne îmbrăcăm cu Hristos și să rămânem mereu cu El... pentru că cel care este îmbrăcat este reprezentat prin ceea ce este îmbrăcat. 24 despre Epistola către Romani). Fiecare minciună este rea, iar mincinoșii sunt condamnați și lipsiți de Împărăția lui Dumnezeu Orice minciună, indiferent ce este, indiferent cum este spusă, este un păcat și dăunătoare și nu este deloc potrivit pentru creștini să mintă, pentru că devine un obicei prost. După cum spune înțeleptul Sirah: „Nu vrei să spui nicio minciună, căci repetarea nu va sluji la nimic bun” (Sir. 7:13). El adaugă în continuare că este de preferat să furi decât să minți neîncetat, deși pentru ambii omul va primi moartea și condamnarea veșnică: „Mai bine este un hoț decât cel care mințiune neîncetat, dar amândoi vor moșteni distrugerea” (Sir.20:25). Mai mult decât atât, creștinii nu ar trebui să spună minciuni pentru a-și înșela cu răutate și viclenie fratele. Și voi, meseriași, faceți exact asta. Dar ceea ce este mult mai rău este că voi, doctori, mai ales falși doctori și chirurgi fără nicio experiență, când vedeți că pacientul este bogat, un sac de bani și vă poate plăti o sumă bună, atunci folosiți minciuna ca metodă și modalitate de a smulge mai mulți bani de la el și de dragul asta îi spuneți minciuni: „Draga mea, nu ai nimic serios, doar să fii răbdător și să te bucuri din nou de sănătatea ta. Iată ce spune Simeon Metaphrastus: „Nu ai nimic greu, doar puțin mai mult și boala va dispărea de pe picioarele tale și te vei bucura de sănătate deplină” (Viața lui Luke Styriot). Când scoți toți banii de la pacientul nefericit și mâna lui devine rară și sursa banilor se usucă, atunci te schimbi și devii iubitori de „adevăr” și îi spui contrariul: „Dragă, boala ta este incurabilă, sfârșitul suferinței tale depășește puterea omului, numai Dumnezeu poate face ceea ce este peste puterea omului. Numai El te poate vindeca”. După cum crede amintitul Simeon, „boala este incurabilă, suferința este peste puterea omului, numai Dumnezeu poate face ceea ce este imposibil pentru oameni” (Ibid.). În același fel, minți despre medicamentele pe care le dai pacientului. Până la urmă, de foarte multe ori îi prescrii niște pastile inutile și medicamente ieftine, dar spui că acesta este un remediu foarte scump și percepi o taxă umflată de la pacientul nefericit. În același timp, îți susții minciunile cu tot felul de jurăminte fără Dumnezeu. Teme-te de Dumnezeu și încetează să folosești minciunile în munca ta. La urma urmei, Dumnezeu pedepsește mincinoșii, așa cum este scris în dumnezeiescul David: „Veți nimici pe cei ce spun minciuni” (Ps. 5, 7), și trimite nenorociri mari mincinoșilor, iar ei sunt cufundați în sărăcie adâncă, precum spune Zaharia: „Și se va întâmpla în ziua aceea că asemenea ghicitori nu vor fi rușinați...” (Zah. 13:4). În general, Dumnezeu îi disprețuiește pe mincinoși, așa cum spune Solomon: „Buzele mincinoase sunt o urâciune pentru Domnul” (Prov. 12:22). Și, în cele din urmă, Dumnezeu îi va izgoni din Împărăția Sa pe toți închinătorii nelegiuirii, așa cum mărturisește Apocalipsa: „Și afară sunt câinii și... oricine iubește și practică nelegiuirea” (Apoc. 22:15), și îi va arunca în iazul de foc: „Dar cei înfricoșați și... toți mincinoșii își vor arde pucioasa cu focul acesta” și a doua parte a morții lor. (Apoc. 21:8). Meșterii-mincinoși îl cheamă pe diavol cu ​​acțiunile lor Pe de o parte, îl implori pe Dumnezeu să rămână harul Său în lucrarea ta, să binecuvânteze munca mâinilor tale și să-ți sporească veniturile. Dar pe de altă parte, cu minciunile tale chemi pe diavol, dar îl alungi pe Dumnezeu. La urma urmei, acolo unde este o minciună, nu există Dumnezeu care să urască neadevărul. Există diavolul, tatăl minciunii. Într-o chestiune în care nu mai există Dumnezeu, ci doar diavolul, cum poate exista o binecuvântare și cum se poate gândi la realizarea binelui? Clar că nu. Mai mult, așa ceva este însoțit de blesteme, nenorociri și tot felul de rele. Gândește-te la asta: odată ce minți măcar o dată, de acum înainte, chiar dacă spui adevărul pur, nimeni nu te va mai crede. După cum spune divinul Hrisostom, „nu te face de neîncredere în ochii unui prieten, temându-te că nu vei mai găsi credință în tine chiar și atunci când spui adevărul; cineva care se dovedește a fi mincinos într-un lucru nu mai merită să fie crezut, chiar dacă a spus adevărul” (Conversație despre ceea ce trebuie evitat într-un mod fals și fals). Apoi, nu-ți permite să cauți motive pentru a minți. Când vizitatorii vă aduc o comandă, nu le faceți promisiuni nerealiste, ci, dimpotrivă, sfătuiți-i să contacteze unul dintre stăpânii tăi familiari. La urma urmei, dacă promiți, dar nu poți să te ții de cuvânt, atunci devii mincinoși și ispititori ai fraților tăi. Chiar și atunci când gândurile tale șoptesc că clientul tău este luat, nu-l asculta. Aruncă totul asupra lui Dumnezeu. Îți va trimite și mai multe comenzi dacă are nevoie de ele. Meșterii nu ar trebui să fie lipsiți de sinceritate la locul de muncă, pentru că acesta este un lucru foarte rău. Trucuri și trucuri sunt urâte de Dumnezeu, la fel ca și creatorii lor Vă spun și vouă, fraților, că vă păziți de orice fel de răutate în lucrarea voastră, căci, după David, Dumnezeu urăște și disprețuiește pe viclenii și viclenii 93 „Domnul urăște pe cei înșelători” (Ps. 5, 7). Viclenia se manifestă atunci când voi, fermieri, pentru a înșela cumpărătorii, turnați mai întâi nisip, paie și mei într-o pungă, iar deasupra puțină făină bună cernută. Înșelăciunea se manifestă atunci când voi, țesători și cizmari, pentru a vă înșela clienții, străluciți țesătură sau piele subțire și săracă. Se manifestă atunci când comercianții utilizați cântare inexacte și două metri diferite: scurt pentru vânzare și lung pentru cumpărare. Sau când adăugați apă la grâu pentru greutate, amestecați orezul cu sare. Înșelăciunea se exprimă și prin faptul că voi, vânzătorii, amestecați vinul și mierea cu apă, uleiul de floarea soarelui cu suc de dovleac și ceara sau untul cu un fel de grăsime. Și în general, indiferent ce vindeți, amestecați întotdeauna bunul cu gunoiul, și îl vindeți la cel mai mare preț, ca fiind cel mai bun produs. Cum pot număra multitudinea diverselor tale sofisticari pe care fiecare dintre negustori le folosește în afacerile sale pentru a-și înșela aproapele? Nici chiar diavolul însuși nu poate veni cu ceva care să vină în capul acestor evazivi. Pe scurt, viclenia și viclenia este numele dat oricărei metode înșelătoare și ipocrite folosite pentru a înșela clienții și pentru a obține profit care este urâtor, dezgustător și necurat înaintea lui Dumnezeu. La fel, de altfel, sunt cei care îl extrag în acest fel. După cum spune Solomon, „cântarele necredincioase sunt o urâciune pentru Domnul” (Proverbe 11:1) și continuă: „Cântările inegale, măsurile inegale, ambele sunt o urâciune înaintea Domnului, precum și cei ce le folosesc” (Proverbe 20:10). „...Diferitele greutăți sunt o urâciune înaintea Domnului” (Proverbe 20:23). Prin urmare, în cartea Leviticului, Dumnezeu interzice folosirea cântarului inexact: „Nu face nedreptate în greutate... Fie cântarul tău să fie adevărat” (Lev. 19:35–36). Ce faceți, nefericiții mei artizani, comercianți și schimbători de bani? Vrei să-ți înșeli fratele cu ajutorul înșelăciunii? Sau au uitat că în Vechiul Testament Dumnezeu poruncește direct să nu-și înșele semenii săi de seminție: „Nu folosi lingușire între poporul tău” (Lev. 19:16) 94. Și dacă Dumnezeu le-a interzis evreilor, care erau încă noi și imperfecți în credință, ca pruncii, să se prefacă împotriva propriilor lor frați, cu atât mai strict interzice El „creștinii, copiii care au venit un om desăvârșit, la măsura staturii plinătăţii lui Hristos”, să facă acelaşi lucru? (Efeseni 4:13)?! Dar ești viclean și nu asculta de profetul David, care avertizează că Dumnezeu trimite tot felul de nenorociri oamenilor care acţionează cu perfid, ca să nu mai vorbim de faptul că tot răul se întoarce împotriva lor (vezi: Ps. 72). Și nu auziți cuvintele părintelui Hrisostom: „Cum este otrava într-un șarpe, așa este înșelăciunea în om” (Convorbire împotriva evreilor despre șarpele de aramă). Nu vă amintiți că Domnul va nimici toate buzele care rostesc cuvinte înșelătoare: „Domnul va nimici toate buzele lingușitoare” (Ps. 11:4). Și cum poate inima ta să suporte toată trădarea ta față de cei săraci și nefericiți? Cum poate suporta sufletul tău faptul că înșeli văduvele și orfanii, răpindu-le ultimii bănuți și hrana cea mai necesară? Acești nenorociți vin la voi, crezând că sunteți frații lor de credință, creștini sinceri și cu frică de Dumnezeu, dar voi, dimpotrivă, vă dovedeți necredincioși și necredincioși și vicleni, nu sinceri, dușmani, nu frați. Tu rostești cuvinte de dragoste, dar în inima ta este înșelăciune. Nu e de mirare că se spune: „Buze înșelătoare acoperă inima” (Proverbe 26:23) 95. În cuvinte – Iacov, dar în fapte – Esau, unul în exterior și complet diferit în adâncul sufletului. Sunteți ca niște recife ascunse sub suprafața mării. Căpitanul nu vede pericolul până când nava lovește stânci ascuțite și se scufundă. Un meșter viclean nu este un meșter. Cum pregătește Domnul oameni vicleni Așa ar trebui să se comporte creștinii? Creștinii sunt ucenici ai lui Isus Hristos, sinceri, blânzi și fără păcat, care „n-a făcut rău și n-a fost lingușire în gura Lui” (1 Petru 2:22). O, suflete al meu, teme-te de lipsa de Dumnezeu! Din cauza tuturor acestor lucruri, ar fi corect să-i numim pe meșteșugarii de astăzi artizani mincinoși și lucrători înșelatori, adică așa cum îi numește apostolul Pavel apostoli mincinoși: „Căci aceștia sunt apostoli mincinoși, lucrători mincinoși” (2 Cor. 11:13). Este corect să comparăm artizanii moderni cu idolatrii antici? Căci, așa cum erau plini de răutate și furt, conform cuvintelor lui Solomon, „toți, fără deosebire, au sânge și crimă, furt și înșelăciune” (Înțelepciunea 14:25), tot așa și artizanii de astăzi sunt caracterizați de răutate. De aceea, în cele din urmă, Domnul este drept, care nu tolerează și nu îndură pe cei răi multă vreme, ci îi pedepsește și îi învață, așa cum El Însuși vorbește despre aceasta prin Ieremia: „Voi trăiți între înșelăciune, prin înșelăciune ei neagă să Mă cunoască, zice Domnul. De aceea așa vorbește Domnul... iată, îi voi topi și îi voi încerca... Limba lor este o săgeată mortală, vorbește insidios; Cu buzele vorbesc cu bunătate aproapelui lor, dar în inimile lor îi construiesc fapte. Nu o să-i pedepsesc pentru asta? Zice Domnul: Nu se va răzbuna sufletul meu pe un asemenea popor? (Ier. 9,6–9). Lucrătorii cu inima curată sunt numărați printre cei drepți Cum ați putut, frații mei, să nu primiți învățătură de la Domnul! Fiți atenți la orice păcat, la orice ipocrizie, nu rostiți cuvinte viclene și viclene pentru a atrage cumpărători și nu abordați afacerile cu înșelăciune, ci ca niște prunci blânzi și creștini adevărați. Iubește laptele ingenu și inteligent, și în simplitate, dar ca bebelușii blânzi și creștinii adevărați. Iubește laptele simplu și inteligent și vorbește în simplitate, lucrează în simplitate, cumpără și vinde roadele muncii tale în simplitate și cu suflet calm. Iată ce ne sfătuiește supremul apostol Petru: „Lăsând deoparte orice răutate, orice înșelăciune și fățărnicie... ca niște bebeluși nou-născuți, să dorești laptele curat al Cuvântului, ca să crești din el” (1 Pet. 2:1). Dacă faci aceasta, atunci nu numai în această viață vei primi binecuvântarea lui Dumnezeu în toate ostenelile și meșteșugurile tale, ci și după moarte vei fi numărat printre drepții despre care este scris în Apocalipsa: „Aceștia sunt cei ce urmează Mielului oriunde merge El... și în gura lor nu este viclenie” (Apocalipsa 14:4). l) Căci Dumnezeu poruncește în porunca a opta; Nu fura! (Exod 20:15) iar în cartea Leviticului spune: Nu fura, nu minți (Lev. 19:11). 2) Divinul Hrisostom explică că, deși furtul este un păcat mai mic decât adulterul, este totuși de neiertat: „Profetul l-a arătat pe cel mai mic dintre păcate, ca să știi că cel care nu a primit iertarea acestui păcat cu siguranță nu va primi o asemenea mângâiere de la altul... Dacă furtul este de neiertat, cu atât mai mult este adulterul” (Psalm49). 3) Creștinilor le este interzis nu numai să fure, ci și să mențină relații cu astfel de oameni și să le accepte. Așa că profetul David îi denunță pe cei care comunică cu hoții: „Când vezi un hoț, te înțelegi cu el” (Ps. 49:18). 4) Și profetul Zaharia a văzut o seceră uriașă zburând prin văzduh. Lungimea lui era de 20 de coți, lățimea de 10. A zburat în casa hoțului ca să-l taie pe nefericit în bucăți: „Și mi-a zis: „Ce vezi?” I-am răspuns: văd o seceră zburătoare 97; lungimea lui este de douăzeci de coți și lățimea de zece coți... căci oricine va fura va fi nimicit... Eu l-am adus, zice Domnul Atotputernicul, și va intra în casa tâlharului” (Zaharia 5:2-4). Teme-te de Dumnezeu și de poruncile Sale divine și nu mai fura! Fii îngrozit de pedeapsa pe care o primesc hoții și încetează să fure: fermieri - pământ și recolte [străine], croitori - ață, țesători - material, cizmari - piele, călamari - metal, bijutieri - aur; brutarii - painea altcuiva si carnea altcuiva. Nu mai fura scânduri și vopsea, de asemenea, tâmplari și dulgheri. Iar voi, hangii, nu furați vin, țuică și bani de la vizitatorii care se îmbată în hanurile voastre până la inconștiență. Schimbătorii de bani, încetați să înșelați în schimb și să câștigați aur și argint pe nedrept. Pe scurt, voi toți, artizani și muncitori, de dragul iubirii lui Dumnezeu și al mântuirii sufletului vostru, încetați să vă însușiți bunurile altora folosind tot felul de trucuri sugerate de însuși diavolul. Căci toate acestea sunt fărădelege, furt, furt de-a dreptul, și toți sunteți hoți și criminali. Meșterii care recurg la furt sunt chiar mai răi decât hoții O să vă spun ce. Ești chiar mai rău decât hoții: măcar ei fură pe ascuns, sub acoperirea nopții. După cum spune Ieremia, „hoții au venit noaptea” (Ier. 49:9). Lucrezi deschis, în plină zi. Hoților le este rușine de meșteșugul lor, „căci, după cum spune Sirah, este rușine pentru hoț (Sir.5:17). Tu furi bunuri de la semenul tău și nici măcar nu te înroșești. Dacă un hoț este prins într-o crimă, atunci, conform legii, va fi înfruntat cu moartea: „Dacă se găsește cineva că a furat pe unul dintre frații lui... 24:7). Dacă sunteți prinși furând, nu veți primi nicio pedeapsă, dar sunteți venerati și iubiți, de frica de a fi prinși, ascundeți-vă în piețe, în piețe, în umbra voastră nedrept că numai acei oameni nefericiți sunt numiți hoți, iar voi nu sunteți, deși în spatele înfățișării voastre cinstite și decente se ascund faptele și cuvintele hoților. Acest lucru este valabil pentru tine cuvintele rostite cândva de un hoț și tâlhar țarului Alexandru, când a fost capturat și a început să fie torturat, de ce jefuia navele care treceau. El a răspuns cu înțelepciune că a fost angajat în jaf, având o singură barcă, iar Alexandru făcea la fel, conducând o întreagă armată. Un lucru mă bântuie, obligându-mă să mă gândesc multă vreme, de ce artizanii abuzează atât de mult de profesia lor. Apostolul Pavel, vrând să vindece oamenii necinstiți și să-i împiedice să fure, i-a sfătuit să se angajeze într-un fel de meșteșuguri sau meșteșuguri pentru a-și satisface astfel nevoile cele mai absurde și, de asemenea, să dea pomană săracilor, și atunci nu ar mai avea nevoie să fure: „Cine a furat, să nu fure dinainte, ci mai degrabă să-ți dea ceva cu mâna proprie, ca să-ți fie de folos să faci cu mâna ta. nevoiași” (Efeseni 4:28). Totuși, artizanii de astăzi (vai!), pentru a nu renunța la furat datorită meșteșugurilor lor, au început să fure și mai mult folosindu-și meseria. În loc să fie vindecați, ei se autodistrug și mai mult. Ce ciudat și uimitor este, să spun adevărul! Căci ei înșiși transformă medicamentul care salvează vieți într-o otravă mortală care îi omoară. Remediul pentru furt devine vinovat de furt. Atunci ce alt medicament și ce alt refugiu de păcat este nevoie pentru ca acești nenorociți să se vindece de patima lor? Când sclavii fură de la stăpânii lor, acest lucru poate fi înțeles cumva și acest lucru este parțial corect. La urma urmei, proprietarii, mai ales dacă sunt iubitori de bani, nu le dau odihnă, nu îi răsplătesc în niciun fel (pentru eforturile lor), dimpotrivă, adesea îi bat și îi bat, îi hrănesc și îi îmbracă prost. Dar voi, artizanilor, ce drept aveți să jefuiți atât pe cei bogați, cât și pe cei săraci? Poate că angajatorii tăi, care te-au angajat și acum te obligă să lucrezi pentru ei înșiși, nu îți plătesc salariul pe care l-ai convenit? Dar nu, tu însuți iei de la ei cât vrei. Poate că nu te hrănesc sau te adăpa? Poate că nu îți dau odihnă? Deci de ce îi înșeli și furi de la ei? Pentru a-ți crește veniturile? Nu se știe că nu ești sortit să te bucuri de veniturile tale, pentru că fie tu însuți vei pierde totul, și cu ele roadele muncii tale, fie copiii tăi. La urma urmei, nu câștigi nimic altceva decât distrugere veșnică. După cum spune Sfântul Iov, bogăția dobândită pe nedrept se cade rapid: „Bogăția adunată fără dreptate va fi aruncată – un înger o va scoate din locuința ei” 98 (Iov 20:15). Apostolii dumnezeiești spun despre cârciumi în Decretele lor: dacă un cârciumar păgân vrea să vină la credința lui Hristos, atunci nu-l accepta până când nu încetează să-și mai facă treburile: „Dacă... vine un cârciumar... atunci fie să nu mai facă asta, fie să fie respins” (Decretele apostolice, cartea 28). Așa sunt păcătoase și condamnate aceste profesii! Potrivit înțeleptului Sirach, un negustor abia poate evita greșeala, iar un hangier nu va fi eliberat de păcat: „Un negustor abia poate evita greșeala și un hangiu nu va fi mântuit de păcat” (Sir.26:27). Chiar și numele acestor profesii sunt universal acceptate ca fiind rele. Nu degeaba părinții divini, și anume purtătorul de Dumnezeu Ignatie, numesc ereticii și păcătoșii „vânzători ai lui Hristos” și „cărciumi în Hristos”. Supraveghetorii și menajerele depășesc chiar și comercianții la furt Dar chiar și negustorii și hangierii sunt depășiți în furturi și delapidari de maiștri și menajere, care administrează câmpurile, viile, grădinile de legume și alte proprietăți, precum și muncitorii. Maiștrii stau și nu fac nimic, dar în același timp dobândesc și profită de munca și sudoarea studenților și camarazilor lor. Iar bieții nefericiți muncitori au rămas fără nimic. La fel sunt administratorii și proprietarii de moșii. Ei mănâncă în fiecare zi roadele muncii nefericiților fermieri care își cultivă câmpurile și viile, le impun îndatoriri inumane și complet inaccesibile, își folosesc munca fizică ca niște animale nerezonabile, sau mai bine zis, ca niște pietre insensibile. Ei îi tratează pe țărani ca și cum ar fi sclavi cumpărați, chiar mai aspru decât a tratat Faraonul pe evreii captivi din Egipt. Și alți tineri supraveghetori și tirani inumani îi tratează și mai aspru. Imediat ce fermierii macină boabele și toarnă vinul și uleiul de la teascuri, sosesc menajerele. Marele Hrisostom a avut dreptate când a numit astfel de ispravnici și proprietari de pământ cei mai nedrepți dintre toți oamenii și cei mai cruzi dintre toți barbarii: „Cine este acesta? Aceștia sunt cei care dețin moșii și adună bogății din roadele pământului. Dar este posibil să găsești pe cineva mai nedrept decât ei? Dacă te uiți la felul în care îi tratează pe fermierii săraci și nefericiți, vei depăși barbarismul lor, cu ferocitatea lor. În timp ce fermierii mor de foame, obosindu-se cu munca toată viața, ei le impun necontenit noi taxe grele, îi atribuie la cele mai grele lucrări și îi folosesc în loc de măgari și ponei și chiar în loc de pietre” (Conversația 61 despre Evanghelia după Matei). Acest predicator cu limba de aur este la fel de corect în a numi fermierii săraci cei mai nefericiți dintre toți: „Există cineva mai nenorocit decât acești oameni săraci care, muncind toată iarna, petrec nopți în frig, în ploaie, fără somn și pentru toate acestea fără să primească nicio plată, dar încă îndatorat?...” (Ibid.). Prin urmare, Ioan Gură de Aur întreabă și se întreabă pe bună dreptate că, din cauza nedreptății și a răului pe care ispravnicii le fac asupra fermierilor, păcatul lor excesiv, cerul și pământul ar trebui să se cutremure și să fie îngroziți, căci devin ucigași, vărsă sânge și devorează viețile săracilor, răpindu-le hrana, fără de care este imposibil să trăiești. Așa cum spune înțeleptul Sirah: „Pâinea celui nevoiaș este viața săracului; cel ce o ia este un suge de sânge. El ucide pe aproapele său, care îi ia mâncarea, și vărsă sângele celui care lipsește de plata unui mercenar” (Sir. 4:21). Și în alt loc explică: „Fiul meu! nu refuza mâncarea unui cerșetor... nu întrista sufletul flămând și nu întrista pe cineva în sărăcia lui... nu refuza pe cel ce cere ajutor și nu-ți întoarce fața de la cerșetor” (Sir.4:1). Doar ticăloșii aceștia nu cunosc nici milă, nici milă față de nenorociții și nenorociții, vrednici de toată mila. Pentru o asemenea dezonoare și atrocități, blestemul și mânia lui Dumnezeu vor cădea pe câmpurile, viile și grădinile lor, care le vor seca, vor smulge și le vor distruge moșiile. Iată ce spune Duhul Sfânt prin Iov: „Blestemat va fi parte din ei pe pământ, grădinile lor de pe pământ se vor seca. De ce, Doamne? Căci au jefuit firimiturile orfanilor” 99 (Iov 24:18–19). De aceea, iubiții mei frați, deopotrivă moșieri și ispravnici, să vă ocrotească dragostea lui Dumnezeu, să nu îndrăznești să nu săvârșiți fărădelege și să nu împiedicați săracii, străinii, orfanii și văduvele să strângă rămășițele secerișului din câmpurile și grădinile voastre, ci să faceți cum vă poruncește Dumnezeu în Deuteronom: ca atunci când veți avea nevoie de fiecare a doua seceriș, să luați recolta. resturi pentru tine. Dacă strângi struguri sau măsline, lasă săracilor fiecare roadă din două, care vor putea să mănânce din roadele și moșiile tale și vor începe să se roage pentru tine și să ceară lui Dumnezeu să-ți binecuvânteze și să-ți înmulțească roadele: „Când vei secera în câmpul tău și vei uita snopul din câmp, nu te mai întoarce să-l ia; să rămână pentru străin, orfan și măslin, nu te uita la spate la ramuri de măslin. în spatele tău, când vei strânge rodul viei tale, să nu strângi pentru tine niciun rămășit: să rămână străinului, orfanului și văduvei, pentru ca Domnul Dumnezeul tău să te binecuvânteze în toată lucrarea mâinilor tale” (Deut. 24:19, 20, 21,19) 100. Sclavii nu ar trebui să fure de la stăpânii lor. Pentru că artizanii creștini fură de la păgâni, Sfânta Evanghelie și Hristos sunt huliți Fericitul Pavel, în Epistola sa către Apostolul Tit, îl sfătuiește să-i învețe pe sclavi să asculte de stăpânii lor, chiar dacă sunt necredincioși și nelegiuiți, să nu fure de la ei, ci să arate toată devotamentul și dragostea frățească, pentru a arăta prin fidelitatea lor cinstirea și adevărul Evangheliei și învățăturile Evangheliei și învățăturile lui Iisus Hristos: să nu contrazicem, să nu furăm, ci să arătăm toată buna credincioșie, pentru ca în toate să împodobească învățătura Mântuitorului nostru Dumnezeu” (Tit 2:9). Ei bine, chiar dacă sclavii nu ar trebui să fure de la stăpânii lor și să le arate tot felul de devotament, chiar dacă sunt necredincioși, așa cum ne sfătuiește apostolul, cu atât mai mult voi, maiștri și artizani, nu trebuie să furați de la stăpânii pentru care lucrați, ci să-i tratați cu credincioșie și sinceritate, fie ei evrei, turci, armeni și chiar și păgâni de toți aici. Dacă furi de la ei, atunci le dai păgânilor un motiv nu numai să spună că toți creștinii sunt hoți, ci și să huleze Sfânta Evanghelie și învățătura Domnului nostru Iisus Hristos. Ce pot spune! Ei nu-L cruță pe Domnul Însuși. Și totul pentru că ești necinstit. Este chiar imposibil să exprimi în cuvinte ce pedeapsă teribilă meriți pentru un asemenea păcat! Păgânii atribuie păcatul unui singur artizan creștin tuturor creștinilor fără excepție. De aceea, vă rog, preaiubiții mei frați, să vă abțineți, cu ajutorul iubirii lui Dumnezeu, să nu deveniți izvoare de ispită nu numai pentru tovarășii voștri, ci cu atât mai mult pentru neamuri și păgâni. Căci nimic nu dăunează mai mult credinței și religiei noastre decât faptul că înșiși creștinii dau motiv de ispită păgânilor. Potrivit divinului Hrisostom, „nimic nu dăunează atât de mult credinței noastre ca atunci când dăm ispită necredincioșilor” (Discurs 7 despre cartea Genezei). Căci păgânii, când văd pe măcar pe unul dintre voi furând sau săvârșind orice altă răutate sau păcat, chiar și cel mai neînsemnat, își ascuți imediat dinții împotriva tuturor creștinilor și atribuie păcatul unuia întregii familii ortodoxe. Și ei nu se opresc aici, ci din cauza păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu, ei îndrăznesc să-L huliască pe Domnul tuturor, Hristos. Așa cum spune predicatorul cu limba de aur: „Când observă chiar și cea mai mică neglijență la oricare dintre noi, ei își ascuți imediat limba împotriva noastră tuturor în general și, din cauza nepăsării unuia, pronunță un verdict general asupra întregului popor creștin. Și nici măcar nu se opresc aici, dar... din cauza neglijenței sclavilor ei îndrăznesc să huleze pe Domnul universal” (Ibid.). Străduiţi-vă, fraţilor, să nu minţiţi, să nu furaţi, să nu fiţi viclean când lucraţi pentru păgâni, pentru ca, văzând că lucraţi pentru ei cinstit şi după Dumnezeu, să fie inspiraţi şi ei să admire viaţa creştinilor şi, reflectând, să spună că creştinii nu sunt ca ceilalţi meşteri, deşi au aceeaşi fire. Și dacă nu te admiră imediat, atunci, uitându-te încet și văzând simplitatea și blândețea ta, ei măcar își vor mușca limba și nu vor mai da vina pe creștini. După cum ne asigură buzele de aur ale părintelui Ioan, „când văd că unii dintre noi strălucesc de virtute și arată un mare dispreț față de lumești, atunci unii dintre ei sunt supărați, în timp ce alții sunt adesea surprinși și uimiți că oamenii care sunt la fel cu ei prin fire trăiesc diferit de ei” (Ibid.). Și conchide: „Vom face totul pentru ca Domnul nostru să fie slăvit și să nu dăm nimănui un motiv să fie ispitit” (Ibid.). Cât de dezgustătoare sunt blasfemia și limbajul urât și sunt complet interzise artizanilor Fraților, aveți grijă să nu murmurați împotriva lui Dumnezeu în timpul lucrării voastre și să nu-L jigniți rostind abuzuri. De dragul dragostei lui Dumnezeu, de dragul mântuirii sufletului tău, nu te distruge cu un păcat atât de mare și groaznic. În primul rând, pentru că, după divinul Hrisostom, nu există păcat nu numai mai rău decât hula, ci și egal și asemănător cu ea. La urma urmei, blasfemia nu este doar vârful și capul, ci și înmulțirea tuturor păcatelor, iar pedeapsa pentru ea este insuportabilă și inevitabilă: „Nu există păcat mai rău decât acesta, nici măcar egal cu el; în ea este înmulțirea relelor, în ea este ceea ce face ca totul să devină dezordonat și atrage după sine pedeapsa nemiloasă și răzbunare nemiloasă.2. În al doilea rând, hula și abuzul sunt atât de îngrozitoare atât pentru îngeri, cât și pentru demoni, dar cei dintâi, deși au putere, nu îndrăznesc să rostească un jurământ împotriva celor răi, așa cum este scris: „Îngerii, fiind mai presus de ei în putere și putere, nu pronunță împotriva lor o judecată de ocară înaintea Domnului” (2 Pet. 2:11). Însuși Arhanghelul Mihail nu i-a spus nici măcar un cuvânt rău diavolului, care este vrednic de orice reproș. Potrivit apostolului Iuda, „Arhanghelul Mihail, când vorbea cu diavolul, discutând despre trupul lui Moise, nu a îndrăznit să pronunțe o judecată de ocară” (Iuda 1:9). Chiar și pentru demoni, blasfemia și abuzul sunt și mai îngrozitoare, pentru că nu numai că nu îndrăznesc să hule, dar le este frică chiar să rostească chiar numele acestui păcat și în loc de „hulă” spun „binecuvântează”, așa cum se vede din cuvintele pe care diavolul le-a spus lui Dumnezeu despre Iov: „Te va binecuvânta?” ( Iov 1:11 ). Ce spun eu acolo! Iar printre oameni hula este atât de îngrozitoare și disprețuită, încât vechii nici măcar nu au îndrăznit să rostească acest cuvânt împotriva regilor pământului și în loc de „hulă” au spus „binecuvântează”, ca martorii mincinoși împotriva lui Nabot. Ei au spus că Nabot l-a binecuvântat, adică l-a hulit pe Dumnezeu și pe împărat: „L-au pus pe Nabot în fruntea poporului; și doi bărbați, fii ai oamenilor răi, au ieșit și s-au așezat în fața lui, iar acești oameni răi au mărturisit împotriva lui în fața poporului și au spus: „El a binecuvântat pe Dumnezeu și pe împărat”” (1 Regi 101:2). Nici o cantitate de suferință sau pedeapsă nu este suficientă pentru a-i ghida pe hulitori pe calea adevărului. Ei bine, unde sunt acești artizani fără Dumnezeu care au îndrăznit să folosească un limbaj urât chiar la locul de muncă? Unde sunteți acum, marinari obraznici, care îndrăznești să calomnieze furtuna, calmul, marea, aerul, vântul și țările din care suflă? Ascultați, nefericiților, ascultați cât de groaznic și de groaznic este păcatul vostru. Sfinții îngeri ai lui Dumnezeu nu îndrăznesc să mustre pe cei răi și chiar pe demoni, dar voi, insolenții, certați forțele naturii pe care le-a creat Domnul și huliți însăși providența lui Dumnezeu, cu ajutorul căreia El stăpânește lumea. Diavolul însuși se teme și tremură, neîndrăznind să rostească un cuvânt rău împotriva lui Dumnezeu, iar voi, nerușinații, nu vă îngroziți să huliți? Nu vă este frică să-L huliți pe Hristos? Nu vă este frică să huliți credința? Nu vă este frică să huliți darurile sfinte? Însăși darurile la care vă împărtășiți, la care vă împărtășiți și care vă hrănesc și vă iriga spiritual? Oh, Doamne! Si cum poti suporta toate acestea si sa nu taci buzele care te hulesc? Hristosul meu, cum înduri tu asta și să nu usuci buzele acestea fără de lege? Nu vrei să smulgi această limbă ticăloasă? Nu vei respinge de la Tine un om atât de nerușinat care vorbește atât de mult împotriva Ta? O, Făcătorul tuturor, al oricărei suflare și al oricărei limbi, îngerești și omenești, Te închină și Te laudă! Cum poți suporta blasfemia și să nu arunci fulgerele Tale din cer în ei? Nu sfâșii pământul? Nu ridici tu valurile mării astfel încât să distrugă totul (răul)? Pentru ca toate viețuitoarele să cadă în subteran și să se sufoce, pentru ca Tu să poți șterge de pe fața pământului acest vierme ticălos, această furnică necurată, acest țânțar cel mai mic, care stă înaintea slavei Tale neînțelese și cumplite și Te hulește atât de nerușinat? Iar dacă cel care defăimește și defăimește pe tatăl sau pe mama sa este condamnat la moarte, așa cum poruncește Dumnezeu: „Cine defăimește pe tatăl sau pe mama sa, să moară” (Ex. 21:17), ce fel de sentință este vrednică de nefericitul acela care defăimează, hulește și defăimează nu pe tatăl său și pe mama sa, ci pe Dumnezeu, pe înșiși, împărații, și pe Însuși Dumnezeu, pe împărații și pe Însuși Făcătorul Stăpân al tuturor, în fața căruia tremură puterea și tremură totul? Ce fel de răzbunare este vrednică de acea persoană nerecunoscătoare care îndrăznește să huleze pe Isus Hristos, Mântuitorul tuturor? Răscumpărător, Furnizor. Binefăcător, Doamne? Milostiv, milostiv, milostiv fie ca acest Dumnezeu să fie din nou hulit pentru astfel de răutatea noastră! Ioan cu limbă de aur a spus bine că toate torturile și chinurile lumii prezente și toate tipurile de tortură pregătite pentru diavol, precum și pentru păcătoșii răi din lumea următoare, toate acestea, adunate într-un singur loc, nu sunt suficiente pentru a da o lecție unui hulitor, așa cum merită: „Ce fel de pedeapsă va aștepta astfel de oameni răi? Ce râu de foc, ce vierme nemuritor, ce întuneric, ce legături, ce scrâșnire, ce suspine? Toate chinurile, atât cele prezente, cât și cele viitoare, nu sunt suficiente pentru un suflet într-o asemenea poziție, care a căzut într-un asemenea grad de depravare” (Despre soartă și providență. 2). Hulitorii își fac rău singuri. Cum îi pedepsește Dumnezeu pe cei care Îl hulesc De aceea, fraților, temeți-vă de pedeapsa pe care o primesc hulitorii după moarte și abandonați cu totul blasfemia. Teme-te de măreția și regalitatea Dumnezeului Atotputernic și Atotputernic și nu mai îndrăzni să-ți deschizi buzele și să blasfemii împotriva groaznicului și atotslăvit nume, care este cântat de mii și nenumărate miriade de îngeri și arhangheli, providența lui Dumnezeu, credința și dumnezeieștile sacramente. Căci, în primul rând, cine aruncă o piatră în cer nu va lovi cerul, ci el însuși: o piatră aruncată în sus va cădea și va zdrobi capul persoanei însuși. Cine îl huliște pe Dumnezeu nu Îi face rău Lui, ci pe sine însuși, pedepsindu-și sufletul. Acest lucru este confirmat de divinul Hrisostom: „Cei care Îl hulesc și Îl umilesc își fac rău mântuirii lor. Zicala „cine aruncă o piatră în sus, o aruncă pe cap” (Sir.27:28) a fost spusă de cineva despre hulitori. Așa cum cineva care aruncă o piatră în înălțimi nu poate străpunge substanța cerului și chiar o aruncă la înălțimea ei, ci ia lovitura în capul său, pentru că piatra zboară înapoi la aruncător, tot așa exact cel care huliște Ființa binecuvântată a lui Dumnezeu niciodată nu-I poate vătăma nici măcar, pentru că El este atât de mare și de înalt, dar el însuși este inaccesibil, dar este inaccesibil. sufletul său, dovedindu-se a fi nerecunoscător Față de Binefăcător” (Against the Anomeans. 3). Și în al doilea rând, Dumnezeu nu poate suporta blasfemia pe care o arunci și este supărat și te pedepsește în diferite moduri, apoi te ucide. Așa că S-a mâniat pe Sanherib, regele Asiriei, care, prin conducătorul său militar Rabșache, a hulit numele lui Dumnezeu și, de aceea, Dumnezeu a trimis pe îngerul Său și a ucis 185 de mii de soldați asirieni. „Pe cine ai învinovățit și pe cine ai învinuit? Și pe cine ai ridicat glasul și ai privit cu trufie? Împotriva Sfântului lui Israel!.. Îți voi pune inelul în nări și bitul Meu în gură și te voi aduce înapoi pe același drum pe care ai venit... Și s-a întâmplat în noaptea aceea: îngerul Domnului s-a dus și a lovit o sută optzeci și cinci de mii de arozi în tabăra aroziană dimineața. toate trupurile erau moarte” (2 Regi 19, 22, 28, 35). El i-a dat și lui Edom, care locuia pe muntele Seir, o lecție, pentru că a hulit numele Său sfânt. După cum spune Ezechiel: „Pentru aceasta trăiesc! – zice Domnul Dumnezeu, – Mă voi comporta cu tine după ura ta și... Mă voi arăta când te voi judeca. Și vei ști că eu, Domnul, am auzit toată batjocura ta” (Ezechiel 35:11-12). Cum oamenii dau o lecție pe blasfemii Dacă nu vă este frică de pedepsele pe care Dumnezeu le trimite detractorilor, atunci măcar să vă fie teamă că oamenii și demonii care stau în ei vă pot da o lecție. Sfântul Hrisostom sfătuiește: „Dacă auzi că cineva la răscruce de drumuri sau într-o piață hulește pe Dumnezeu, du-te și dă-i o mustrare. Și dacă trebuie să-l lovești, nu refuza, lovește-l în față, zdrobește-i buzele, sfințește-ți mâna cu o lovitură; iar dacă te acuză și te târăște în judecată, du-te. Și dacă judecătorul va răspunde cu îndrăzneală înaintea judecătorului. a hulit pe Regele Îngerilor... Și chiar dacă trebuie să mori, nu înceta să-l mustrezi pe fratele tău Acesta va fi martiriu pentru tine” (Convorbiri despre statui, l). Hulitorii ar trebui trimiși în exil Același Ioan cu limbă de aur poruncește ca hulitorii să fie expulzați și trimiși în exil, departe de orașele lor natale, ca leproși, bolnavi de ciumă, mucegai al societății, pentru ca răul lor să nu se răspândească asupra altor creștini și pentru ca din cauza lor nevinovații să nu cadă sub pedeapsa lui Dumnezeu”. Dacă noi,” continuă părintele Ioan, „i-am fi expulzat anterior din oraș sau i-am fi adus în fire și i-am fi vindecat membrul bolnav, nu am fi fost supuși unei adevărate frici” (Conversații despre statui. 2). Hulitorii nu sunt demni să se bucure de viață Treilea. După cum spune Hrisostom, hulitorii nu sunt vrednici nici măcar să vadă soarele, luna și stelele. Sunt nevrednici să respire aerul, să meargă pe pământ, să audă cântecul păsărilor, să mănânce fructele copacilor, să bea apă. Ei sunt nedemni să fie serviți de animale și de forțele naturii. Pe scurt, hulitorii nu sunt vrednici să se bucure de creația lui Dumnezeu și să trăiască. De ce? Da, pentru că fiecare creație îl slăvește și îl cinstește pe Creatorul ei, iar hulitorii Îl jignesc și Îl blestemă. Așa cum nici un fiu care defăimează și nu-și cinstește pe tatăl său nu este vrednic să fie slujit de slujitorii tatălui său, tot așa hulitorii, deoarece hulesc pe Dumnezeu și pe Tatăl, nu sunt vrednici să fie slujiți de făpturile și slujitorii lui Dumnezeu. Căci toate Ție slujesc, spune psalmul (Ps. 119:91). „Și dacă cei ce trăiesc pentru a huli pe Dumnezeu nu sunt vrednici să privească la soare, atunci cei ce hulesc nu sunt vrednici să se bucure de făpturile care Îl slăvesc pe Dumnezeu, așa cum un fiu care insultă pe tatăl său nu este vrednic să se bucure de slujbele sclavilor cinstiți” (Convorbirea 18 despre Epistola către Romani). Cu adevărat, este o mare minune cum vă tolerează Creatorul, hulitorii lui Dumnezeu Creatorul! Cum poate cerul să nu arunce tunete și fulgere pentru a te incinera?! Cum strălucește soarele și nu-ți orbește ochii?! Cum nu te otrăvește vântul cu vapori toxici?! Cum nu te înghite marea?! Cum nu se deschide pământul să te înghită?! Cum nu te atacă animalele pentru a te sfâșia și a te distruge?! Dar se pare că Dumnezeu, Care este hulit în discursurile tale, El Însuși interzice creațiilor Sale să te atingă, sperând că te vei pocăi. Chiar și păgânii i-au ucis pe hulitori. Așadar, regele Nebucadnețar a emis o lege care interzice hulirea lui Dumnezeu În al patrulea rând, legile tuturor păgânilor care se închinau idolilor ordonau uciderea celor care huliu idolii și zeii. Despre aceasta citim în Sfintele Scripturi că fanii Vilei l-au condamnat la moarte pe proorocul Daniel, care l-a hulit pe zeul lor: „Daniel va muri pentru că a hulit pe Vila” (Dan. 14:9). Dacă cineva hulește pe falșii zei eleni, el merită moartea. Atunci cu cât mai vrednici de moarte sunt cei care urăsc adevăratul Dumnezeu al tuturor? Și Dumnezeu poruncește să omoare pe oricine își cheamă pur și simplu numele inefabil (adică Iehova), așa cum scrie înțeleptul Fotie (a 163-a scrisoare către Amfilohie). Cartea Leviticului spune: „Cel ce cheamă moartea Numele Domnului va muri” (Lev.24:16) 102. Cu atât mai vrednici de moarte sunt hulitorii Săi. Astfel, urșii au sfâșiat patruzeci și doi de copii pentru că l-au certat și l-au batjocorit pe proorocul Elisei: „copiii au ieșit din cetate și l-au batjocorit și i-au zis: „Du-te, chel!”... Și două ursulețe au ieșit din pădure și au rupt patruzeci și doi de copii din ei” (2 Regi 2:23). În acest caz, de ce nu sunt vrednici de mii de morți cei care în mod clar hulesc și certat nu doar un profet, ci Dumnezeu, toți profeții și sfinții? Ar trebui să mai adaug ceva la cele spuse, la rușinea hulitorilor creștini? Legea care poruncește ca hulitorii adevăratului Dumnezeu să fie uciși și averea lor să fie împărțită săracilor nu a fost dată de un profet, nu de un apostol, nu de un rege ortodox, ci de un idolatru rău și împărat păgân - cine ai crede? Nu vă mirați: Nebucadnețar: „Și s-a dat de la mine o poruncă, ca din orice popor, seminție și limbă, oricine rostește o hulă împotriva Dumnezeului lui Șadrac, Meșac și Abed-Nego, să fie tăiat în bucăți și casa lui aruncată în ruine, căci nu există alt dumnezeu care să poată salva așa” (Dan. 3:96). Cum așa? Necredinciosul Nebucadnețar poruncește ca Dumnezeu să nu fie hulit, iar creștinii Săi credincioși și aleși să-L huleze? Ce păcat! Ce rușine groaznică! Cum pedepsesc demonii pe blasfemii Și în sfârșit, în al cincilea rând. Demonii care îi împing pe oameni să hule nu pot tolera când acești păcătoși rămân nepedepsiți și ei înșiși îi mustră în diferite moduri. În cartea „Mântuirea păcătoșilor” 103 există povestea unui băiat. Avea obiceiul de a certa și de a huli totul. Și apoi, într-o zi, a fost prins de demoni și târât de viu în iad. Un alt hulitor a fost stăpânit de un demon și distrus pentru că el, în timp ce juca cărți, l-a hulit pe Dumnezeu și a făcut multe alte lucruri indecente. Cauza blasfemiei este opinia proastă și lașitatea, nu condițiile de viață Auziți, artizani răi, ce pedepse ați meritat de la Dumnezeu, de la oameni și de la demoni? Fii teamă că nu le vei experimenta în practică. Căci Dumnezeu dăinuie multă vreme, dar nu uită să pedepsească pe cei hulitori. Când croitorii vă faceți o gaură în mână cu un awl; când dulgherii și tolarii vă tăiați mâinile sau picioarele cu uneltele de lucru; când zidul se prăbușește peste voi, constructori; când voi, marinarii, sunteți prinși de furtună pe mare; Când voi, toți ceilalți artizani, întâmpinați orice dificultăți în munca voastră, fie de la oameni, fie de la demoni sau de la natura lucrurilor, nu vă mormăi ca proștii și nu huliți pe Dumnezeu, Providența și credința Sa, uneltele voastre, vântul, marea și tot ce este în lume. La urma urmei, Dumnezeu nu este de vină pentru instrumente, nici pentru vânturi, nici pentru nimic altceva. Dar caută vina în tine, în neatenție, ignoranță, voință rea și lașitate. Spun adevărul, acest lucru este confirmat de dumnezeiescul Hrisostom, care spune că nimic nu poate obliga un om evlavios, atent și iubitor de Dumnezeu să blasfemie: „Deci, să nu spunem că sărăcia, și boala și atacurile primejdiei ne obligă să hulim. Nu sărăcia, ci nebunia; nu boala, ci neglijența acelui atac; conduce pe cei neatenți la blasfemie și la tot felul de rele” (Omilia 8 despre Lazăr). Și Lazăr și Iov vor fi martori la aceasta. Deși cel dintâi era sărac și atât de bolnav, încât nu s-a găsit nimeni care să-l ajute, iar câinii, compătimindu-se de om, i-au lins rănile, nu a mormăit niciodată, cu atât mai puțin a rostit un singur cuvânt de hulire. Deși Iov și-a pierdut peste noapte oile, taurii, păstorii și copiii, împreună cu toate averile sale, nu a îndrăznit să hule. Deci, dacă Lazăr și Iov au suferit atât de mult, dar nu au hulit, atunci tu, care ai îndurat incomparabil mai puțină suferință decât Iov, de ce mormăiești și huliști? Desigur, pentru niciun alt motiv decât slăbiciunea ta de voință și lașitatea. După cum spune dumnezeiescul Hrisostom: „Iov, după atâtea nenorociri, le-a îndurat cu recunoștință... Altul, trăind aceeași suferință sau, mai bine, nici măcar la fel, pentru că nimeni nu suferă ca Iov, dar cu atât mai puțin, se mânie, se enervează, blestemă întreaga lume, murmură împotriva lui Dumnezeu... și a cârtit împotriva lui Dumnezeu, dacă s-ar fi trebuit de altfel, dacă s-ar fi întâmplat altfel; la cerințele necesare împrejurărilor, Iov ar fi mormăit și el dacă acesta din urmă, trecând prin cele mai grave calamități, nu ar fi făcut nimic de acest fel, atunci înseamnă că toate acestea se întâmplă nu din necesitate, ci din slăbiciune de voință” (Conversația 9 la 2 Timotei). Și adaugă: „Dacă cauza blasfemiei ar fi severitatea ispitei și a sărăciei, atunci toți săracii ar trebui să hule; și totuși mulți dintre cei care trăiesc în sărăcie extremă îi mulțumesc constant lui Dumnezeu, în timp ce alții, bucurându-se de bogăție și distracție, nu încetează să huleze. Astfel, nu esența lucrurilor, ci voința noastră este vina amândoi” (Ibid.). Pentru a rezuma cele de mai sus, pentru a nu huli, trebuie să te înarmezi cu generozitate, voință puternică și voință, susținută de frica de Dumnezeu. Și atunci niciun eveniment nu ți se va părea de netrecut și greu. Și fără voință, totul va părea de aur, dezgustător și dezgustător. să avem un suflet puternic, și atunci nimic nu ne va fi greu; dimpotrivă, nimic nu este ușor pentru un suflet slab. În funcție de dispoziția voinței noastre, totul este atât suportabil, cât și insuportabil pentru noi” (Ibid.). Cum să nu blasfemii. Cel care renunță la blasfemie, învinge diavolul Dacă nu vrei să huliți, atunci trebuie să mulțumiți lui Dumnezeu și să-L slăviți pentru toate necazurile care însoțesc lucrarea voastră: „Slavă Ție, Doamne, îți mulțumim, Doamne, pentru tot ce ne dai, cu această mulțumire și slavă”. Astfel, în primul rând, primești o mare răsplată de la Dumnezeu. În al doilea rând, îți ușurează inima de tristețe și tristețe. În al treilea rând, vei primi o coroană de martir în cer pentru răbdarea ta. Iată ce te sfătuiește Sfântul Gură de Aur: „În loc să murmuri, spune o doxologie. Atunci răsplata ta va fi mare și durerea va deveni mai ușoară. Îndură, așadar, tot ce se întâmplă cu curaj; aceasta este o mucenicie pentru tine” (Convorbirea la Psalmul 127). Și în cele din urmă, în al patrulea rând, cu această laudă și mulțumire învingeți pe diavolul, căci necuratul te rănește, te deznădăjduiește, te cufundă în ispite fără alt motiv decât să huli pe Dumnezeu. Astfel, el a adus asupra lui Iov tot felul de rele și necazuri, tocmai pentru a-l forța să huleze pe Dumnezeu, așa cum a recunoscut el însuși: „Dar întinde mâna Ta și atinge-i oasele și carnea - Te va binecuvânta? (Iov 2.5). Dar dacă binecuvântați și slăviți pe Dumnezeu în timpul durerilor, atunci îl învingeți pe diavol, iar el fuge de cuvintele voastre, rușinat, învins și dezonorat. Oprește-te, Satana! De ce fugi de creștini? Pentru că, spune el, nu am realizat ceea ce mi-am dorit. Îi ispitesc pe creștini în timp ce își fac treburile, să-i fac să huleze. Dar fiindcă n-au hulit, ci au mulțumit și L-au slăvit pe Dumnezeu, am fost învins și de aceea îi părăsesc. „De ce ai fugit? Dar din ce motiv, el răspunde: deși totul după dorința mea s-a împlinit, dar ceea ce am căutat în mod special și pentru care am făcut orice altceva nu s-a împlinit: nu L-a hulit pe Dumnezeu! - sunt cuvintele Sfântului Gură de Aur, rostite de el despre cartea lui Iov (Convorbire despre statui. 5). Vedeți ce beneficii pot obține creștinii când îi mulțumesc lui Dumnezeu în lucrarea lor? Și invers, când huliști, pierzi totul: îți pierzi răsplata, nu primești nicio ușurare din ostenelile și durerile tale, dar experimentezi neplăceri și mai mari și îngădui diavolului să aprindă și mai puternic flăcările ispitei pentru a te chinui și a te obliga să huliști și mai îngrozitor. Mai mult decât atât, ostenelile tale nu-ți mai aduc niciun succes, ci doar pierderi și necazuri, iar după moarte vei moșteni pedeapsa veșnică din această cauză. Așa cum spune divinul Hrisostom: „Și de ce ar trebui să mormăi, să-mi spui și să rostești cuvinte de hulire? Va ușura asta durerea pentru tine?... Între timp, durerea din aceasta nu numai că nu se mai atenuează, ci devine și mai grea. De fapt, diavolul, văzând că a câștigat un oarecare succes, după ce te-a adus să murmuri, își intensifică focul de boală atât de puternică, încât să-și intensifice focul. dorință” (Convorbire despre Psalmul 128). Lăcomia nu se potrivește artizanilor. Este inerent comercianților nesățioși. Cât de dezgustătoare este lăcomia Aveți grijă, fraților, de lăcomia în lucrarea pe care o faceți. Această pasiune apare atunci când nu te mulțumești cu faptul că [veniturile din] meșteșuguri îți acoperă cheltuielile și munca. Și ceri mult mai mult pentru muncă decât merită, o faci de dragul banilor și al îmbogățirii. [Desigur,] artizanii cad în acest viciu, unii mai mult, alții mai puțin. Dar comercianții suferă cel mai mult din cauza lăcomiei lor. Cu prima ocazie, se străduiesc să vândă la cel mai mare preț și nu consideră deloc rușinos să taxeze cumpărătorul de o sută de ori mai mult decât ar trebui. Și totul nu este suficient pentru ei: o sută de monede pe zi, o mie pe lună și zece mii pe an. Sirah spune despre ei așa: „Ochii lacomilor nu se mulțumesc cu nicio parte” (Sir. 14:9). Și în Eclesiastul este scris: „Cine iubește argintul nu se va sătura cu argint” (Ecl. 5:9). La ei se aplică și zicala marelui Părinte Vasili: „Ceea ce vede ochiul, tot ce dorește lacomul; Ochiul vederii nu va fi mulțumit (Ecl. 1, 8), iar iubitorul de bani nu se va mulțumi cu ceea ce primește. Iadul nu va spune: este destul (Prov. 30:16), iar cel lacom nu spune niciodată: „Este de ajuns” (Convorbire către cei care se îmbogăţesc). Acesta este motivul pentru care astăzi majoritatea oamenilor, și chiar mulți artizani în anumite profesii care necesită muncă asiduă, dar aduc venituri modeste, apelează la comerț și devin comercianți! Deci, fără prea mult efort, vor primi în curând mai mulți bani și vor deveni mai bogați. Dar ar fi mult mai bine să se apuce de alte meșteșuguri și să câștige nu atât de mult, ci sincer, decât, devenind negustori, să obțină mult necinstit prin lăcomie. Așadar, iubiților, păziți-vă de lăcomie: a) nu nădăjduiți să vă măriți averile și anii de viață prin lăcomie. După cum spune Domnul: „Vezi să te ferești de lăcomie, căci viața unui om nu depinde de abundența averilor lui” (Luca 12:15); b) Apostolul Pavel numește această patimă idolatrie: Omorâți lăcomia, care este idolatrie (Col. 3:5). În general, o persoană lacomă este numită idolatru: Căci știți că... o persoană lacomă este un idolatru (Efeseni 5:5); c) profetul Habacuc îi plânge pe lăcomi și îi numește vrednici de regret: „Vai celui care însetează după câștiguri nedrepte (Hab. 2:9); d) acest păcat nici măcar nu trebuie să fie numit printre creștini (adică creștinii nici măcar nu ar trebui să cunoască numele unei astfel de patimi. Pavel, „nici să nu fie chemat între voi, cum se cuvine pentru sfinți” (Efeseni 5, 3 d) Din cauza acestei patimi, deveniți incapabili de milă și de milă față de cei săraci, precum spune Domnul în Evanghelia lui Matei. Ioan Gură de Aur își dă interpretarea: "Vrei să-ți spun motivul pentru o astfel de inumanitate? Acești oameni dobândesc proprietăți prin lăcomie și, prin urmare, sunt zgârciți cu pomană. Cei obișnuiți să dobândească în acest fel nu știu să cheltuiască. Cum, de fapt, poate cineva care este obișnuit cu prădarea să se dispună la opus?" (Convorbirea 77 despre Evanghelia după Ioan); f) și în sfârșit, oamenii lacomi nu vor moșteni Împărăția Cerurilor: „Nu vă înșelați... nici hoții, nici lacomii... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6, 10). A fi lacom în timpul foametelor și epidemilor este extrem de inuman Deci, mereu și pretutindeni, lăcomia, după Ioan Gură de Aur, este un mare rău: „Peste tot lăcomia este rea” (Convorbire la Psalmul 9), mai ales atunci reprezintă cel mai mare și mai inuman rău când apare foametea și văduvele, orfanii, săracii și nenorociții au nevoie de hrană. Și în timpul epidemiei, frații bolnavi, în special cei săraci și infirmi, au nevoie de tratament. În vremuri de ciumă, foamete, boli și alte necazuri, voi, bogați și comercianți, fie că cumpărați grâu sau alte produse, voi fermieri, pentru dragostea lui Dumnezeu, păziți-vă să vindeți mâncare săracilor și nenorociților cu un preț foarte umflat. La fel, voi, doctorilor, nu cereți plată excesivă pentru tratament, nu deveniți medici nedrepți. După cum spune Iov, „Sunteți prin fire doctori ai nelegiuirii și vindecători ai celor răi” (Iov 13:4) 104. Marele Vasile sfătuiește: „Nu așteptați foametea pentru aur și nici sărăcia generală pentru abundența voastră. Nu vă ocupați de nenorocirile omenești; Nu transforma mânia lui Dumnezeu într-o ocazie de a vă spori banii. Nu rupeți rănile celor bătuți cu bici” (Discurs despre cuvintele din Evanghelia după Luca: „Voi distruge hambarele mele și voi clădi bogății” (Luca 12, 18)). Nu rosti acele cuvinte despre care vorbește fratele Domnului Iacov: să mergem într-un asemenea oraș și într-o insulă, unde să ne ascultăm cu banii scumpi și să nu asculti. spune: azi sau mâine m-am dus într-un astfel de oraș și vom locui acolo un an, și vom face comerț și vom obține un câștig” (Iacov 4:13), pentru că vei primi blestem și anatemă de la tot poporul. După cum spune Solomon: „Cine reține grâne este blestemat de popor” (Proverbele 11:26), care este „acela care se traduce prin Theo, care se ridică după prețul după cum spune: blestemat de popor.” Și că bogăția pe care vrei să o dobândești în timpul foametei și necazului săracilor nu ți-o dă Dumnezeu. După cum spune Eclesiastul: „Dumnezeu dă omului bogăție” (Ecl. 6:2). Lăcomia ta nemiloasă, în adevăr, vine de la Satana, ca având putere asupra bogățiilor nedrepte. Puterea asupra bogăției nedrepte vorbește despre tine. Iată ce spune despre tine profetul Mica: „Pentru că bogații lui sunt plini de nedreptate” (Mica 6:12). Totuși, ce ar trebui să faci în acest caz? Voi, oameni bogați, deschideți-vă hambarele și vindeți grâu și alte bunuri cinstit, la un preț accesibil. La fel, voi, comercianți și revânzători, nu vindeți la un preț mare și nu fiți vicleni când vindeți, încercând să profitați cât mai mult. Ca si ei, si voi, doctorii, vindecati bolnavii cu o mica taxa, luand bani doar pentru medicamente. Acesta este momentul potrivit pentru a deveni faimos. După cum spune Sirah, „cunoașterea doctorului îi va ridica capul” (Sir.38:3). Iar în ziua judecății veți auzi glasul binecuvântat al Domnului Hristos: „Veniți binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi... căci... eu... am fost bolnav și M-ați vizitat” (Matei 25:34). Acesta este momentul cel mai convenabil pentru voi să deveniți părinți și binefăcători ai orfanilor și ai săracilor, să câștigați un nume bun în lume și să vă câștigați răsplata în Împărăția veșnică. Vasile cel Mare îți dă acest sfat: „Împarte grânul, care mâine va putrezește, cu frații tăi. Dă-i azi celui ce cere. Mai bine un nume bun decât multă bogăție. Și dacă respecți banii pentru onoarea de a-i avea, atunci uite cât de valoros este pentru faima să fii numit tatăl a o mie de copii decât să ai mii de monede în portofel? Vei lăsa banii aici fără tragere de inimă, dar vei aduce Domnului slava faptelor tale bune cu tine, când înaintea Judecătorului obișnuit te va înconjura un popor întreg și te va numi hrănitor, binefăcător și va începe să-ți atribuie toate numele iubirii pentru omenire” (Convorbire despre cuvintele din Evanghelia lui Luca: „Voi zidi hambarele” (Luca) 12:18)). Meșterii nu ar trebui să jure, căci jurămintele erau iertate doar în Vechiul Testament Divinul Ioan Gură de Aur interpretează aceste cuvinte astfel: Cine cheamă numele lui Dumnezeu cu privire la astfel de lucruri depune un jurământ în zadar și neadevăr (Convorbirea la Psalmul 118). Iar profetul Osea spune: Nu jurați: „Viu Domnul!” „(Osea 4:15). Și Sirah poruncește: „Și să nu te obișnuiești să folosești numele Sfântului într-un jurământ... cel ce jură neîncetat în numele Sfântului, nu se va curăța de păcat. Omul care jură des va fi umplut de nelegiuire, iar biciul nu se va depărta din casa lui” (Sir.23:9). Dacă în Vechiul Testament, din cauza imperfecțiunii și prunciei iudeilor, jurămintele adevărate și legale ar fi fost iertate, pentru ca ei să nu jure la idoli, așa cum spune Ioan Gură de Aur, „și așa nu ar fi fost legalizat în Vechiul Testament, așa că în Vechiul Testament nu ar fi legalizat. prin idoli” (Convorbirea 17 despre Evanghelia după Ioan), apoi în Noul Testament jurământul este complet interzis și de neiertat. Căci Domnul poruncește hotărât: „Dar Eu vă spun: să nu jurați deloc, nici pe cer... nici pe pământ... nici pe capul vostru” (Matei 5:34). jură pe cer sau pe pământ sau pe orice alt jurământ” (Iacov 5:12). Divinii Părinți ai Bisericii, în acord cu Vechiul și Noul Testament, interzic jurămintele. Astfel, în regula a 29-a, Vasile cel Mare spune că înjurăturile sunt complet interzise: „Jurământul este în general interzis” (Scrisoarea 191, către Amfilohie), iar divinul Hrisostom notează: „Deci, așa cum este o poruncă: să nu ucizi, să nu jignești, tot așa există și aceasta: să nu înjure. Și din nou: „Nimeni să nu-mi spună: jur pe adevăr; nu trebuie să jure nici pe adevăr, nici pe neadevăr” (Ibid.). Sfântul explică în continuare că un jurământ este mai rău decât o crimă și oricine jură, chiar și în viață, ar trebui să se considere mort: "Sabia nu lovește atât de mult ca un jurământ; Sabia nu ucide atât de mult ca lovitura unui jurământ. Cel care a jurat, deși pare că este în viață, a primit deja o rană" (Am spus.). Cum pedepsește Dumnezeu pe iubitorii de jurăminte Unde sunteți acum, artizani, obișnuiți să jurați pe Dumnezeu, pe Hristos, pe cer, pe pământ și pe tot ce este în lume din orice motiv? Ascultă ce te pedepsesc Dumnezeu Însuși, Omul-Dumnezeu Iisus Hristos Însuși, dumnezeieștii profeți și sfinții învățători ai Bisericii: nu jura, părăsește acest obicei blestemat și învață toate cele de mai sus. Pentru că jurând în zadar în groaznicul nume al lui Dumnezeu, cazi în mare păcat și îți omori sufletul. Teme-te de mânia și de pedeapsa lui Dumnezeu nu numai pentru cel care înjură însuși, ci și pentru toată casa lui. Căci Domnul trimite o secera zburătoare în casa celui ce jură, care dă jos și nimicește la pământ atât piatra, cât și pomul nefericitului și îi preface întreaga casă într-un morman de gunoaie, pentru ca fiecare să vadă și să înțeleagă ce pedeapsă îi așteaptă. Domnul vorbește prin gura lui Zaharia: „Am răspuns: „Văd un sul care zboară 105; lungimea lui este de douăzeci de coți și lățimea lui este de zece coți... și oricine jură mincinos va fi nimicit... Eu l-am adus, zice Domnul oștirilor, și va intra... în casa celui ce va purta casa lui mincinos și va purta numele lui mincinos și va purta în casa Mea. nimicește-l, și copacii lui și pietrele lui” 106 (Zaharia 5:2-4). De ce scrie secera și nu sabie? Predicatorul elocvent răspunde la aceasta. Pentru ca înjurătorul să nu-l poată sustrage în vreun fel: „Ce înseamnă aceste cuvinte și de ce execuția care lovește pe cei care înjură este reprezentată sub formă de seceră și de seceră zburătoare? Ca să vezi că este imposibil să te ferești de judecată și să scapi de pedeapsă: altul poate, poate, scăpa de o sabie care zboară și nimeni nu poate scăpa dintr-o sabie zburătoare; devine frânghie și când are și aripi, atunci ce speranță există pentru mântuire (Convorbiri despre statui. 15) Ce ar trebui să spună creștinii în loc de jurăminte? Așadar, fraților, evitați jurămintele, pentru că au distrus întreg orașul Ierusalim și un mare popor evreu, după cum mărturisește despre aceasta Ioan Gură de Aur (Conversations on Statues. 19), și pentru că jurămintele dau naștere la mărturie mincinoasă, adică atunci când oamenii depun jurământ mincinos. Ce ar trebui să faci dacă jurămintele tale sunt încălcate? Când cineva are nevoie de confirmare pentru ceva, în primul rând antrenează-te să spui „da”, „exact așa”, „da, atât costă acest instrument”, „da, așa să fie”, „îți fac ceea ce ceri”. Când trebuie să refuzi, atunci spune: „nu, nu este așa”, „nu, nu pot”, „nu, nu vă fac ceea ce cereți”. Este exact ceea ce vă poruncește Domnul să faceți: „Dar să fie cuvântul tău: da, da; nu, nu” (Matei 5:37). Iacov, fratele Domnului, spune în mod asemănător: „Dar să fie cu voi: da, da, și nu, nu” (Iacov 5:12). Iar dumnezeiescul Ioan Gură de Aur sfătuiește, în loc de orice jurământ, să rostească numai următoarele cuvinte: „Știind aceasta, să evităm jurămintele și buzele noastre să învețe să spună neîncetat: crede. Aceasta va fi temeiul oricărei evlavie pentru noi” (Convorbiri despre statui. 8). La urma urmei, când te obișnuiești să rostești doar astfel de cuvinte, creezi o barieră în calea verbozității și, având o barieră în calea vorbelor inutile, pui o barieră în deșertăciunea, blasfemia și alte păcate. Urmează: „Când vorbești prea mult, păcatul nu poate fi evitat” (Proverbe 10:19). Da, înțeleg, limba ta iubește jurămintele și, prin urmare, este greu să o ții. Cu toate acestea, divinul Ioan Gură de Aur spune că, dacă te forțezi să nu înjuri doar zece zile, atunci te poți abține cu ușurință: „Și dacă faci asta cel puțin zece zile, atunci nu vei mai avea nevoie” (Conversația 17 despre Evanghelia după Matei). Când începi să scapi de obiceiul de a înjura, chiar dacă obiceiul rău râde de tine, și înjuri o dată, de două ori sau de douăzeci de ori, nu dispera și te forța din nou dacă vrei să-ți cucerești pasiunea cu ajutorul lui Dumnezeu. „Așadar, când începi să corectezi un obicei prost, atunci cel puțin o dată, cel puțin de două ori, de trei ori, de cel puțin douăzeci de ori ai încălcat legea, nu dispera; ridică-te și reia aceeași muncă - și cu siguranță vei rămâne un câștigător” (Ibid.). Meșterii nu trebuie să depună jurăminte false Fraților, la fel cum am vorbit mai devreme despre necesitatea de a renunța complet la jurământ, așa că acum vom spune că la locul de muncă nu puteți săvârși mărturie mincinoasă - depuneți jurăminte false. Nu, doar uită-te la cât de ușor înjură stăpânii, comit o crimă evidentă depunând jurăminte false! Dacă un jurământ este rădăcina, atunci sperjurul este ramurile generate de rădăcină. Deci, ai grijă. Nu rosti niciodată jurăminte false - este mai bine să cazi într-o nevoie groaznică și chiar să mori decât să juri fals pe Dumnezeu. La urma urmei, aceasta înseamnă respingerea lui Dumnezeu, batjocura și umilirea groaznicului și sfânt nume al lui Dumnezeu. În cartea Leviticului, Dumnezeu poruncește: „Să nu jurați mincinos pe numele Meu și să nu dezonorați numele Dumnezeului vostru (Lev. 19:12). În Evanghelia după Matei, Domnul poruncește: „Nu jurați deloc” (Matei 5:34). zice Domnul” (Zaharia 8:17). Pescarii sunt vinovați în mod special de încălcarea jurământului, iar cei care călcă jurământul se leapădă de Dumnezeu Și unde sunt acum cei care, cu prima ocazie la serviciu, au încălcat acest jurământ? Acest lucru este mai ales abuzat de voi, pescarii. Aici ești superior tuturor celorlalți artizani. Nu ascundeți un pește într-o mână la spate, întindeți cealaltă înainte și jurați că nu mai aveți niciun pește? Nu sunteți voi cei care scuipă jurăminte false ca pe niște semințe? Nu jurați fără rușine pe cer, pe pământ, pe mare și pe Dumnezeu Însuși, Creatorul întregului Univers, chiar dacă închideți urechile, părul ți se ridică pe cap de groază? Așa cum spune Sirah, vorbea neîntemeiată a multora care jură le va ridica părul pe cap și discuția lor le va opri urechile (Sir.27:14). Îți aduci mii de blesteme pe cap, susținând că nici măcar nu ai prins prajituri mici. Și pentru ce sunt toate acestea? Pentru a fura mai mulți bani de la cumpărător. O, ce lipsă [terifiantă] de frică de Dumnezeu! Ce revoltă! Iar voi, nefericiților, nici nu bănuiți că v-ați lepădat de Dumnezeu. După cum spune Grigore Teologul, „un jurământ mincinos este o lepădare de Dumnezeu” (Gânduri scrise în catrene). Nu este clar că devii hulitori ai numelui lui Dumnezeu? De ce ești străin de credința creștină dacă faci atâtea jurăminte false? Cu cine arăți? Despre idolatrii densi: ei au jurat mincinos pe idolii lor, stiind ca erau bucati de lemn fara suflet care nu puteau nici ajuta, nici pedepsi pe nimeni. Chiar crezi și tu că Dumnezeu este lipsit de suflet și neputincios să se răzbune și, prin urmare, juri mincinos pe numele Lui? După cum spune Solomon, „Ei își încalcă în curând jurământul. Bazându-se pe idoli fără suflet, ei nu se gândesc să fie pedepsiți pentru că au jurat pe nedrept” (Înv. 14:28). Există vreo răutate mai mare în lume decât aceasta? Nu poți cere un jurământ de la artizani, ca să nu păcătuiești cu ei Voi adăuga la cele spuse că creștinii care vor să cumpere pește sau vreo lucrare de la un maestru ar trebui, subliniez, să-și creadă cuvintele și să nu fie atât de neîncrezători, obligând pe nefericiți artizani să depună și să încalce jurămintele. Căci, din moment ce creștinii comit același păcat cu călcătorii jurământului, atunci ei vor primi o pedeapsă comună. După cum spune Ioan Gură de Aur, „atât cei care încalcă un jurământ, cât și cei care pun pe alții nevoia de a-l încălca sunt la fel de vinovați” (Conversații despre statui. 14). Grigore Teologul reflectă și în cupletele iambice: „Este foarte rău să depuni și să ceri un jurământ, în ambele cazuri insultați adevărul” (Poezii morale. Cupluri). Meșterii nu ar trebui să fie parțiali cu munca lor, pentru că trebuie să meargă la biserică la slujbe de două ori pe zi, așa cum ar trebui creștinii. Aveți grijă de voi, fraților, ca să nu vă infectați cu o pasiune și dragoste puternică pentru meșteșugul vostru. Atunci vei începe să-ți prefere meșteșugul bisericii și rugăciunii lui Dumnezeu. Așa cum lenevia este dăunătoare mâinilor tale, la fel este și dependența de muncă. Aici vorbim despre lipsă și exces. Și ambele aceste extreme sunt dăunătoare și au aceeași sursă de origine - demonul. Așa gândesc sfinții părinți. Este de datoria creștinilor să meargă la biserică la rugăciune dimineața și seara, mai ales duminica și de sărbători. Așa au stabilit sfinții apostoli: „Și când tu, episcope, înveți, atunci porunci și înfățișează convingător poporul să meargă cu sârguință la biserică în fiecare zi, dimineața și seara, și nicidecum să părăsească adunarea, ci să mergi la ea neîncetat... Mai ales să mergi acolo cu mare grijă... în ziua învierii Domnului; nu prefera cuvântul dumnezeiesc față de nevoile acestei vieți” (Apostolic2, capitolul 5). Totuși, acum artizanii creștini, de îndată ce se ivește, nu merg așa cum le spune datoria - la biserică să se roage și să primească ajutorul lui Dumnezeu, ci, neglijând biserica și slujba, se grăbesc dis-de-dimineață să lucreze și se întrec între ei pentru a vedea cine va veni primul și va deschide atelierul și va fi primul care va expune marfa. Fiecare negustor și hangier se grăbește, ca nu cumva cineva să-i treacă înainte și să intercepteze clienții și cumpărătorii. La fel, cumpărătorii, temându-se că cineva va trece înaintea lor și va cumpăra ceva înaintea lor, se grăbesc nu la biserică, ci la magazine și ateliere. Pentru creștini, acest lucru este anormal, dezgustător și străin de creștinism. Sfântul Grigorie de Nyssa își exprimă regretul și îngrijorarea extremă cu privire la aceasta: „Această lucrare sacră și divină - rugăciunea - este abandonată de mulți în timpul vieții lor în neglijență și neglijență... Micul comerciant stă cu mărfuri de dimineața devreme, încercând să le arate cumpărătorilor în fața celor care fac comerț cu același lucru, pentru ca, precedând pe alții, să-și poată satisface nevoile și să-și vândă propriile nevoi. Și, de asemenea, cumpărătorul, având în vedere să nu rămână fără ceea ce îi trebuie dacă îl apucă altcineva mai întâi, se grăbește nu la casa de rugăciune, ci la piață... Deci cel care se ocupă de meșteșuguri, deci cel care practică științe, deci cel judecat, deci cel care a primit dreptul de a judeca - toată lumea, cu totul dusă de grija a ceea ce este, la uitare, exercițiul de uitare a degetului. Rugăciunea 1). Cu toate acestea, fiind în ateliere și făcându-și treaba toată ziua, creștinii din nou nu părăsesc munca înainte de apusul soarelui pentru a merge la biserică să se roage și să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru ajutorul lui. Ei consideră rugăciunea o activitate inutilă și lucrează până noaptea, depunând toate eforturile și bizuindu-se nu pe Dumnezeu, ci pe priceperea și mâinile lor agile. După cum spune Grigorie mai sus, „oricine se ocupă de artă consideră că ajutorul lui Dumnezeu în lucrarea dinaintea lui este ceva inutil și nu slujește la nimic, de aceea, părăsind rugăciunea, își pune nădejdea în propriile mâini, fără a-și aminti de Cel care i-a dat aceste mâini” (Ibid.). Ce mare amăgire și ignoranță aveți, maeștri creștini! De ce atâta diligență și pasiune cu care îți tratezi munca? De ce îți petreci tot timpul vieții îngrijindu-ți exclusiv trupul tău muritor și secolul prezent, dar nu vrei să petreci măcar puțin timp îngrijindu-te de sufletul nemuritor și de viitor? Nu știi că irosirea vieții tale cu preocupări trupești și pământești este caracteristică celor răi, și nu creștinilor? Căci așa spune Iov: „Întreaga viață a celor răi stăpânește (Iov 15:20) 107. Interpretând aceste cuvinte, călugărul Nil notează: „Și cu adevărat rău este să extinzi grija pentru ceea ce este fizic pe toată viața și să nu arăți niciun efort pentru viitor; pentru trup, deși nu necesită o grijă mai mare pentru el, petrece tot timpul, dar pentru suflet, care are o cale atât de lungă către succes, încât o viață întreagă nu este suficientă pentru a-l desăvârși, nu-ți dedică niciun timp” (Cuvântul ascetic. Capitolul 67). De unde iei atâta răcoare și indiferență față de rugăciunea divină? Deci, unul din două lucruri. În primul rând. Sau speri să-ți îmbunătățești viața pe cont propriu și să ai timp să faci treburile casnice necesare fără ajutorul lui Dumnezeu. În acest caz, sunteți complet insensibili, oameni rătăciți. Ce pot spune! Te expui mâniei lui Dumnezeu și chiar blestemului. Cum vă plânge profetul Ieremia: „Blestemat să fie omul care se încrede în om și își pune trupul în sprijin și a cărui inimă se abate de la Domnul” (Ieremia 17:5). Și de vreme ce voi, oameni fiind, vă bazați pe voi înșivă, încercați să înțelegeți că sunteți blestemat, după cuvântul profetului, pentru că vă bizuiți pe om. Și al doilea. Sau înțelegi că fără ajutorul lui Dumnezeu o persoană nu poate face nimic și orice încercări și eforturi ale lui sunt zadarnice, așa cum spune Domnul: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Atunci de ce arăți o asemenea neglijență și nu vrei să primești ajutorul lui Dumnezeu în fiecare dimineață și seară? Nu știi că atunci când la începutul și la sfârșitul zilei rugăciunea este pe primul loc și mai presus de toate, cu ajutorul ei toate activitățile tale zilnice, meșteșuguri și meșteșuguri vor merge ușor, corect și profitabil? Acesta este ceea ce afirmă divinul Ioan Gură de Aur: „Fie că cineva este stăpânit de o dragoste pasională de feciorie, fie că îi pasă să cinstească castitatea în căsătorie, fie că stăpânește mânia și trăiește în blândețe, fie puritate de invidie, fie că face orice altceva care ar trebui făcut, ori de câte ori rugăciunea îi servește drept călăuză și, în prealabil, va avea drumul cel mai convenabil și ușor în viață. Omilie) despre rugăciune). Nu este potrivit ca artizanii să lucreze de dragul îmbogățirii, ci doar pentru a asigura cele mai elementare nevoi ale vieții. Oricine se bazează numai pe meșteșugul său este necurat. Deci, fraților, aveți grijă de voi și nu vă agățați de meșteșugurile voastre și nu le iubiți de dragul profitului. La urma urmei, cei care se străduiesc pentru bogăție sunt expuși multor ispite și pofte dăunătoare. După cum spune apostolul: „Dar cei ce doresc să se îmbogăţească cad în ispită şi în cursă şi în multe pofte nebune şi vătămătoare, care cufundă pe oameni în nimicire şi distrugere” (1 Tim. 6:9). Trebuie să munciți astfel încât să fie suficientă hrană și îmbrăcăminte pentru voi și copiii voștri și să rămâneți totuși să-i ajutați pe săraci pe cât posibil, într-un cuvânt, doar pentru cele mai necesare lucruri și să vă mulțumiți cu asta. Iată ce poruncește divinul Pavel: „Avand hrană și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu aceste lucruri” (1 Tim. 6:8). Dreptul Iacov s-a rugat și lui Dumnezeu: „Și Iacov a făcut un jurământ, zicând: Dacă va fi Dumnezeu cu mine... și-mi da pâine să mănânc și îmbrăcăminte să mă îmbrac” (Geneza 28:20). Și Solomon a întrebat același lucru: „Nu-mi da sărăcie sau bogăție, hrănește-mă cu pâinea mea de fiecare zi” (Proverbe 30:8). Ai grijă de tine. Nu te baza pe priceperea ta. Nu vă puneți toate grijile și grijile în meșteșuguri și lucruri senzuale ale acestei lumi, căci atunci veți deveni urâți de Dumnezeu și necurați [înaintea Lui], așa cum spune înțeleptul Nil. Acest sfânt, alegorizând pasajul din Scriptură în care Dumnezeu vorbește despre animalele necurate: „Dintre toate animalele cu patru picioare, cele care umblă pe labe... și toate cele care umblă în patru picioare, și animalele multipedale care se mișcă pe pământ... sunt necurate pentru tine” (Lev. 11, 27,42), el adăugă în continuare că cei ce umblă pe labe și se încred sunt în mâinile lor; cel care merge pe patru picioare este cel care se agață cu mintea de lucrurile senzuale, iar cei cu mai multe picioare sunt cei care se țin de senzual, îmbrățișându-l cu toate părțile corpului: „Cel care umblă pe mâini este cel care se sprijină pe ele și își pune toată nădejdea în ele; umblă în patru, care, dându-se pe el însuși în treburile senzuale suverane, se ocupă neîncetat de mintea multiplă. care este înconjurat de pretutindeni de lucruri trupeşti” (Cuvântul ascetic. Capitolul 14). Sirah îi denunță și pe meșteri pentru faptul că sunt călăuziți în toate, mizând pe tăria și dexteritatea mâinilor lor: „Toți se încred în mâinile lor și fiecare este înțelept în lucrarea lor” (Sir. 38:36). Мастера поступают нечестиво, полагаясь только на свои руки Ei bine, unde sunt acum acești artizani nebuni, care, bazându-se complet pe mâinile lor, le aduc destul de des la buze, îi sărută și se laudă cu toată lumea, spunând: „Fie ca mâinile mele să fie mereu sănătoase. О, как это скверно и безумно! Cine face aceasta arată că nu slujește și se închină lui Dumnezeu, ci pe sine și propriile sale mâini. Таким образом они чтят не Бога и Христа, а человека и его руки. Это сущее нечестие и величайший грех! Prin urmare, Iov se consideră blestemat dacă a îndrăznit să facă asta: „Oare buzele mele mi-au sărutat mâna? Și aceasta ar fi o crimă supusă judecății, pentru că aș fi lepădat de Dumnezeul Preaînalt” (Iov 31:27). De aceea vă rog, fraților, să nu faceți niciodată atât de nelegiuit și de rău. Mai bine îndepărtează-te în meșteșugul și meșteșugul tău și pune-ți toată nădejdea în Dumnezeu, pentru că El este Cel care îți dă nu numai mâini și putere pentru muncă, ci și hrană și îmbrăcăminte: „Ochii tuturor se încred în Tine și le dai hrana la vremea potrivită” (Ps. 145:15) și adaugă: „Aruncă-ți grijile asupra Domnului și El te va sprijini” (Ps. 23). Dacă Dumnezeu nu vrea să te sprijine, atunci toată osteneala mâinilor tale și toate eforturile în meșteșuguri vor fi zadarnice și inutile: „Deci [iertarea depinde] nu de cel ce vrea, nici de cel ce aleargă, ci de Dumnezeu care are milă” (Rom. 9:16). Grigorie Teologul notează: „Când Dumnezeu dă, invidia nu va face nimic, iar când nu dă, nici truda nu va ajuta” (Poezii morale. Cupluri). Nu se cuvine ca meșterii să cadă în mândrie Aveți grijă, fraților, ca să nu vă mândri pentru că sunteți meșteri de succes și pricepuți, căci Satana are obiceiul de a-i ispiti pe meșteri, insuflându-le un sentiment de neprihănire și de superioritate față de ceilalți. Mai mult, aici sunt folosite două metode: a) cu cât munca și priceperea sunt mai scumpe și mai subtile și b) cu cât muncitorul are mai mult succes în meșteșugul său, cu atât este mai puternic lovit de abuzul și pasiunea mândriei. Prin urmare, puteți vedea că mulți muncitori, profesori, mulți cititori de psalmi, medici, artiști, caligrafi, constructori și ebanisti, croitori, negustori, ceasornicari și aurari de succes, de mare educație, umblă cu capul sus, gâtul întins și pășesc ca păunii, se gândesc mult la ei înșiși, rătăcesc nesfârșit despre succesul lor. obrajii umflați important, orgoliul lor explodează. Bieții oameni privesc de sus la toate, parcă din vârful Olimpului și al Athosului, socotind că restul sunt vite și drojdie ale societății. Și Solomon, fiul său, adaugă: „Căci în mâna Lui... toată priceperea și arta de a face” (Înțelepc. 7:16). Cum această cunoaștere i-a fost dată lui Bezaleel, arhitectul unei structuri atât de uimitoare și înțeleapte precum tabernacolul, pe care toți înțelepții și arhitecții actuali ai lumii nu pot doar să o facă, ci chiar să-și imagineze exact, așa cum spune Scriptura divină: „Iată, eu îl pun pe Bețaleel... și l-am umplut cu Duhul lui Dumnezeu, înțelepciune, înțelegere, cunoaștere și toată arta” (Ex. 2. 31). El a dat nu numai bărbaților cunoștințe de meșteșuguri, ci și femeilor. El predă, de asemenea, meserii precum țesutul și multe altele, care au fost deja menționate mai sus. Domnul Însuși vorbește despre aceasta în cartea lui Iov: „Cine a dat, deci, înțelepciune femeilor de țesut, sau vicleană să mănânce?” (Iov 38.36) 110. Pe scurt, vă puteți lăuda meșteri nebuni cu ceva ce nu ați primit de la Dumnezeu? Și odată ce ai primit-o, atunci de ce toată această mândrie și lăudăroșie, de parcă nimeni nu ți-a dat nimic? "Ce ai ce nu ai primi? Și dacă l-ai primit, de ce te lauzi ca și cum nu l-ai primi?" (Cor. 4:7). Poate un târnăcop să bată singur fără o persoană? Poate un ferăstrău să taie fără ca cineva să-l miște? Desigur că nu. La fel, poți învăța orice meșteșug sau știință fără puterea și ajutorul lui Dumnezeu, Cine te folosește ca instrument? La urma urmei, la fel cum târnăcoaica și ferăstrăul nu au dreptul să se laude că lucrează singuri, așa că nu ai cu ce să te mândri: „Toporul este mai mare decât cel care taie cu ea? Se mândrește ferăstrăul cu cel care îl mișcă? (Isaia 10, 15). Dacă ești mândru că ești cel mai bun în afacerea ta, atunci pentru tine, acesta ar trebui să fie un motiv și mai important pentru oameni înaintea lui Dumnezeu. „Și oricui i s-a dat mult, se va cere mult” (Luca 12:48). Acum gândește-te la asta. Dacă te lauzi cu înțelepciunea și cunoștințele tale, atunci multe animale sunt mai înțelepte și mai inteligente decât tine. Acest lucru se aplică păsărilor și tuturor animalelor terestre și acvatice, deoarece ele, fără a studia astronomia, fără a observa mișcările stelelor, sunt prin natura lor înzestrate cu darul de a prevedea evenimente viitoare: schimbări ale vremii, vânturi, cunoașterea fenomenelor atmosferice, ploaia, furtunile pe mare și tot ceea ce cu toate stelele tale astronomice și alte lumini științifice nu sunt observabile științifice ale astronomiei și ale celorlalte lumini științifice. prezice sigur. Dacă te lauzi cu previziunea ta și ești priceput în a-ți îngriji propria viață și a obține hrană, atunci furnicile, făpturi neînsemnate, sunt mult mai prudente și mai pricepute decât tine atât în ​​a-și asigura hrana, cât și în a-și îngriji viața. Dacă ești mândru de mâinile tale iscusite, atunci nu pot fi comparate cu picioarele unui păianjen și ale unei albine, muci nesemnificativi și slabi. Cu picioarele sale, păianjenul produce cu atâta îndemânare cea mai subțire și mai durabilă țesătură pe care nici un țesător, chiar și cel mai bun din lume, nu o poate face. Iar albina, cu ajutorul celor șase picioare ale sale, construiește celule hexagonale în fagure și cu atâta pricepere și fiabilitate și în același timp frumusețe pe care cei mai buni arhitecți din lume de astăzi, cu toată tehnologia lor, nu le pot construi. Și, în sfârșit, dacă te lauzi cu experiență, pricepere și succes în muncă, atunci multe animale sunt mult superioare ție în aceeași îndemânare și merită mari laude. Mai mult, unii dintre voi a trebuit să petreacă cinci, vreo zece sau chiar mai mulți ani pentru a studia meșteșugul. Și dacă nu ai învățat nimic de la maestru, atunci nu ai cunoștințe proprii. Animalele nu merg la maeștri, nu studiază și nu se antrenează, dar chiar de la naștere cunosc în mod natural multe arte diferite. Un păianjen își poate țese pânzele imediat după naștere. Rândunica, fără să studieze, știe să facă un cuib. De asemenea, ariciul nu merge la școală, ci își construiește o casă cu două ieșiri. Toate animalele, fără a învăța, au capacitatea de a oferi viață pentru ele însele și pentru urmașii lor. Dar cel mai important, toți artizanii și-au învățat meșteșugul de la natură și animale, nu animalele de la oameni. Ce lucru urât este mândria Încetează-te atât de nechibzuit [delectându-te] în mândria ta, căci acesta este începutul și rădăcina oricărui păcat. După cum spune Sirah, „începutul păcatului este mândria” (Sir.10:15). La urma urmei, ea este urâtă nu numai de Dumnezeu, ci și de oameni. Potrivit lui, „mândria este o ură atât pentru Domnul, cât și pentru oameni” (Sir.10:7). Și în toate: în fapte, în aparență, în maniere și chiar în cuvinte. Prin urmare, încetează să fii mândru că ești cel mai de succes și mai educat maestru. După cum ne sfătuiește Sirah, „nu păcătuiți cu un cuvânt mândru” (Sir.32:14). Mai spun un lucru. În mintea și gândurile tale, încearcă să nu păcătuiești. „Oricine se mândrește cu inima este o urâciune înaintea Domnului”, spune Solomon, „(Proverbe 16:5). Pentru ca Dumnezeu să nu te pedepsească pentru înălțare de sine și să nu te orbe, ca să nu-ți vezi lucrarea: „Tu dobori ochii trufii” (Ps. 17:28), ca să nu-ți zdrobească brațele, ca să nu-ți zdrobești mâinile: cei mândri?” (Iov 38:15) 111. Și faima și numele pe care le-ai primit datorită succesului tău. El va șterge și va nimici: „Zdrobiți pe cei răi în locurile lor” (Iov 40:7). Așa că vei fi umilit înaintea oamenilor: „Și umilirea celor mândri” (Ps. 122:4) 112. Ce mai pot adăuga la aceasta? Nu te mândri, pentru ca nici soția ta, nici copiii tăi, nici toată casa ta să nu fie pustiită și nimicită, precum este scris: „Așa va fi pustiită casa trufașilor” (Sir. 21:5). Toată slava ar trebui să fie dată lui Dumnezeu Meșterii nu trebuie să se invidieze între ei Și un ultim lucru. Feriți-vă, fraților, de a invidia pe alți meșteri, căci asemănarea naturii și a meșteșugului, ca în orice afacere, se unește în mod firesc ca oamenii și îi face să se iubească și să se bucure reciproc de succesele și prosperitatea celuilalt. După cum spune Sirah, „fiecare animal iubește ceea ce este asemănător cu sine și fiecare iubește aproapele său. Orice făptură este unită după felul ei și omul se lipește de cei ca el însuși” (Sir.13:19-20). Și continuă: „Păsările se adună după soiul lor” (Sir. 27:9). Și axioma comună tuturor filozofilor este zicala: asemănarea dă naștere prieteniei 113. Și deși asemănarea este motivul dragostei și dorinței arzătoare a oamenilor unii pentru alții, cu toate acestea, invidiosul și urătorul de bunătate, diavolul, pervertiază aceste concepte și nu încetează să facă din această asemănare cauza urii și a invidiei fermierului, a invidia fermierului, a invidia fermierul, a invidia pe fermier. croitor la croitor, olar la olar, dulgher la dulgher, artistul la artist și așa mai departe. Colegii meșteri și breslele se invidiază. După cum spunea poetul Hesiod: „Olarul este gelos pe olar, iar tâmplarul este gelos pe dulgher, iar cerșetorul este cerșetorul, dar cântărețul concurează serios cu cântărețul.”114 Această invidie tinde să se dezvolte printre acei colegi meșteri, dintre care unii sunt nereușiți și lipsiți de valoare, în timp ce alții sunt mai de succes și mai buni decât ei. Prin urmare, învinșii și invidia fără valoare cu atât mai reușite și mai bune și, ca urmare, se întristează în inimile lor pentru succesul lor, îi acuză în cuvinte și le rezistă în orice fel, iau arme împotriva gloriei și onoarei lor 115. Din acest motiv, Vasile cel Mare dă următoarea definiție a invidiei: „Aceasta este durerea pentru bunăstarea aproapelui cuiva despre invidie” (Conversația aproapelui). Oamenii invidioși, așa cum a spus un om înțelept, se întristează întotdeauna pentru că sunt întristați nu numai de propriile eșecuri, ci și de succesele altora. Astfel, văzându-l pe Nucius, un om invidios, îndurerat, Publicius Sirul a spus: „Ori i s-a întâmplat ceva rău lui Nucius, ori i s-a întâmplat vreun bine altuia”. Cât de rea este invidia? Aveți grijă de voi, frații mei, și de dragul dragostei lui Dumnezeu, păziți-vă de această patimă blestemată și nelegiuită: 1. În primul rând, pentru că ea este procrea diavolului și cel mai rău dintre toate relele. În cuvintele divinului Ioan Gură de Aur, „ce poate fi mai înverșunat decât această patimă? Cine o numește vlăstar al diavolului, nu va păcătui” (Conversația 24 despre 2 Corinteni). Pentru că, potrivit lui Vasile cel Mare, „precum binele este urmat de neinvidie, tot așa diavolul este urmat de invidie peste tot” (Convorbire despre invidie). Drept urmare, diavolul, numai prin propria sa invidie, și nu prin orice alt păcat, l-a ucis pe Adam. După cum spune Ioan Gură de Aur: „Într-adevăr, diavolul l-a nimicit pe Adam nu pentru că l-ar putea acuza de ceva, ci numai din invidie” (Discurs 54 despre Evanghelia după Ioan). Dar, notează Solomon, „prin invidia diavolului a intrat moartea în lume, și cei ce aparțin moștenirii Lui o experimentează” (Înv. 2:24). 2. La urma urmei, invidia este rădăcina crimei, iar rodul ei este crima. Ea l-a determinat pe Cain să-l omoare pe Abel, pe Esau să se gândească la uciderea lui Iacov și pe frați să hotărască să-l omoare pe Iosif. După cum crede Ioan Gură de Aur, „rădăcina crimei este invidia” (Discurs 54 despre cartea Genezei) și continuă: „Invidia... mama crimei. Deci Cain și-a ucis fratele; așa că Esau a vrut să-l omoare pe Iacov; așa Iosif sunt frați; așa este diavolul tuturor oamenilor” (Conversația 37 despre Evanghelia după Ioan). 3. Invidia este un rău care nu are nicio justificare. Astfel, un desfrânat pledează să poftească pentru a-și justifica păcatul, un hoț la sărăcie și un ucigaș la mânie. Persoana invidioasă nu are alt motiv de invidie decât propria sa amărăciune extremă. Așa cum spune Hrisostom, "de aceea acest păcat nu poate avea nicio scuză. Un desfrânat mai poate indica pofta, un hoț la sărăcie, un ucigaș la iritare - deși aceste scuze sunt goale și neîntemeiate, ele pot avea totuși aparența de îndreptățire. Spune-mi ce motiv poți să dai? Absolut nimic, cu excepția unei răutăți extreme". Diavolul folosește ca arme ochii oamenilor invidioși 4. De ce invidia face o persoană mai rău decât orice șarpe otrăvitor? Da, pentru că reptila mai întâi înțeapă și apoi injectează otravă în rană. Oamenii invidioși, cu o singură privire și un cuvânt, otrăvesc o faptă bună. Este limpede că din ochii și cuvintele lor nu curge otrava adevărată, așa cum bătrânele vorbesc, ci inimile lor sunt pline de voința invidiei și a urii față de bine, iar diavolul le folosește ochii și cuvintele ca arme împotriva oamenilor. Din cauza lui copacii înfloriți se usucă, animalele frumoase mor și, adesea, oamenii pe care îi ucide. În general, el distruge și distruge tot ce este bun. Martor la aceasta este Moise: „Omul care a fost răsfățat și a trăit printre voi în mare lux se va uita cu un ochi fără milă la fratele său, la soția sânului său” (Deut. 28:54) 116. La fel gândește și Solomon: „Căci exercițiul de răutate întunecă ceea ce este bun” (Înțelepc. 4:12). La cele spuse, Sirah adaugă: „Cine are ochi invidioși este rău” (Sir. 14:8). „Cei care suferă de invidie”, notează Vasile cel Mare, „ochii sunt considerați chiar mai dăunători decât animalele otrăvitoare. Ei lasă otrava să intre prin rană, iar locul mușcat putrezește treptat; Despre invidioși, alții cred că fac rău dintr-o singură privire... de parcă din ochii invidioși se revarsă vreun pârâu distructiv, nociv și distrugător. Resping o asemenea credință, pentru că este obișnuită printre oameni și este adusă în camerele femeilor de bătrâne; Dar afirm că cei care urăsc binele sunt demoni, atunci când găsesc în oameni voințele caracteristice demonilor, folosesc toate măsurile pentru a profita de ei în scopuri proprii, motiv pentru care se folosesc de ochii invidioșilor pentru a-și sluji voința” (Conversație despre invidie). O altă confirmare a acestui lucru este Sinaxarion. [de pomană], a împărțit cumva bani săracilor și, în același timp, portofelul nu i-a fost gol Unul dintre cei prezenți, văzând o minune vădită, a ars de invidie și de ură pentru o faptă bună și a exclamat în inimile lor: „Doamne, până nu se golește această pungă?”. Și imediat portofelul a fost gol. Sfântul s-a uitat cu severitate la invidios și i-a spus: „Dumnezeu te va ierta, pentru că dacă nu ai fi rostit acest cuvânt invidios, atunci portofelul ar fi rămas plin pentru mult timp”. Oamenii invidioși nu au motiv de invidie. Ce să faci ca să nu fii invidiat Dacă nu le poți imita și nu poți obține același succes, atunci de ce ești întristat de darurile naturale ale altora? Nu te împotrivi darurilor lui Dumnezeu, nu invidia, ci mai degrabă bucură-te de norocul lor și consideră-l și al tău. La urma urmei, ai o singură meserie și toți creștinii formează un singur corp și fiecare în parte este parte a acestui trup. Rezultă că, dacă vreo parte este slăvită și cinstită, atunci și restul se bucură și sunt slăviți. După cum spune Pavel: „De aceea, dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă împreună cu el; dacă un mădular este proslăvit, toate mădularele se bucură împreună cu el” (1 Cor. 12:26). La fel, creștinii și colegii meșteri, când fratele lor prosperă și este onorat, atunci toți ceilalți împreună cu el. În felul acesta, fraților, veți putea învinge invidia, veți păstra dragostea și veți fi răsplătiți cu o coroană dublă. Așa cum ne sfătuiește divinul Hrisostom, „dacă fratele tău și-a dobândit faimă bună pentru el însuși, fie prin cuvântul său, prin capacitatea sa de a se comporta, fie prin faptele sale, îi împărtășești slava lui bună, arată că este o parte din tine și gloria trece în trupul tău... el are o singură coroană, iar tu ai două, și amândoi sunt mai străluciți decât una, care ești una. [în lupta] împotriva invidiei, celălalt, cu care ați fost încununați din dragoste” (Comentariu la Epistola către Coloseni. Capitolul 11). Și continuă: „Închipuindu-ne aceasta, și noi vom părăsi orice invidie; să nu-i pizmuim pe cei care au mai mulți talanți, nici să-i disprețuim pe cei care au mai puțini. A fost atât de plăcut lui Dumnezeu; să nu ne împotrivim” (Conversația 30 despre 1 Corinteni). Pe scurt, străduiți-vă, fraților, să alungați din inimă această patimă blestemată a invidiei, basiliscul otrăvitor, șarpele de moarte, câinele nebun. Pentru că tocmai cu această fiară divinul Hrisostom aseamănă invidia. La urma urmei, doar cei care nu au invidie amoroasă. Și când nu există, atunci ura se instalează în tine. Și ura te transformă într-un ucigaș și ucigaș. Dar un ucigaș nu are niciun rol în viața veșnică. Acest lucru este confirmat de iubitul apostol: „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș; și știți că niciun ucigaș nu are viața veșnică care sălășluiască în el” (1 Ioan 3:15). Mai degrabă străduiește-te să-ți iubești colegii meșteri. Acționați în așa fel încât o profesie comună să devină baza iubirii unul față de celălalt și a unității. Acest lucru este valabil în special pentru voi, psalmiști și oameni învățați. Făcând aceasta, vei demonstra că cuvintele lui Hesiod, menționate mai sus, sunt false. Așa îi evaluează Grigore Teologul, lipsit de orice invidie a unor astfel de învățați: „Nu-l laud pe Isiod, care îi chema pe cei angajați în același meșteșug adversari prin meșteșuguri, spunând: „Și olarul se uită cu degete la olar, iar tâmplarul la tâmplar”. Căci, după părerea mea, nu se urăsc atât de mult, ci aleargă unul la altul, se sărută și se îmbrățișează, ca niște rude. Și cântărețul aleargă la cântăreț cu atât mai mult pentru că ei sunt ocupați de un singur lucru - cuvântul” (Scrisoare către Grigore Arhonte). Totuși, atât artizanii, cât și oamenii de știință care lucrează cu mai mult succes decât alți frați în profesie ar trebui, pe cât posibil, să-și ascundă realizările și să nu le etaleze în fața unor invidioși, să nu se laude cu ceea ce suntem, ci să se recunoască cu umilință ca fiind răi și nepotriviți, să se considere mai mici decât alții, pentru a nu da nimănui un motiv de invidie și de a cădea în păcat. Ioan Gură de Aur ne sfătuiește să faceți același lucru. Sfântul Maxim spune: dacă succesul, meșteșugul și talentul cuiva aduce beneficii multora, dar durerea celui invidios, atunci este mai bine ca cel invidiat să nu-și ascundă succesul, ci, dimpotrivă, să-și deschidă realizările și talentele în folosul comun. Totuși, nu trebuie să neglijeze să corecteze persoana invidioasă, în măsura în care este posibil, și să o considere superior lui însuși, acordându-i preferință în orice loc, în orice lucru și în orice moment. Dacă tu însuți îl invidiezi pe altul, atunci ar trebui să te bucuri cu el și să fii trist cu el. În felul acesta, invidia se va opri în inima ta: „Tristețea unei invidii este greu de oprit, căci el consideră că este o nenorocire pentru el însuși ceea ce invidiază în tine. Și nu există altă cale de a-l liniști, decât ascunzând-o de el. Dacă ceva este util pentru mulți, dar îi provoacă durere, atunci ce parte ar trebui să neglijeze? Trebuie să fim de partea a ceea ce este util pentru mulți; dar dacă se poate, nici nu-l neglija... ci din smerenie, consideră-l superior ție și dă-i preferință față de tine în orice moment, în orice loc și în orice materie. Și îți poți opri invidia dacă începi să te bucuri de bucuria celui pe care îl invidiezi și să te întristezi împreună cu el pentru ceea ce se întristează, împlinind porunca Apostolului „să te bucuri cu cei ce se bucură și să plângi cu cei ce plâng (Rom. 12:15)” (Capitole despre iubire. Centenarul al treilea, 91). Cât de rău este când o persoană stăpânește o abilitate, dar din invidie nu o învață pe alții Și unde sunt acum acești artizani care își cunosc bine meșteșugul și reușesc în el, dar din invidie nu vor să transmită altora priceperea lor, temându-se că nu le vor fura gloria și le vor umbri? Oameni patetici, nefericiți! Invidia te-a orbit. Ai încetat să vezi ce demon rău te-a luat și încerci să-ți distrugi sufletul? Ești chiar mai rău decât fiarele și mai patetic decât demonii. La urma urmei, animalele nu invidiază și își transmit unele altora cunoștințele primite de la natură. Iar demonii nu invidiază și își împărtășesc cu generozitate cunoștințele între ei. Și îi invidiezi pe frații tăi din același trib, aceeași credință și același meșteșug. Și nici cuvintele nu te conving, nici darurile, nici faptele bune nu te mută la milă, ca să împărtășești cu ceilalți tainele și secretele priceperii pe care o deții. Există într-adevăr un rău și o nenorocire mai mare decât aceasta? „Deci sunt mai rele decât fiarele sălbatice și ca demonii, și poate chiar mai rele decât ele” (Discurs 37 despre Evanghelia după Ioan), spune Cel Elocvent. Și iată ce gândește Solomon despre aceasta: „Fără viclenie am învățat și fără pizmă învăț, nu-i ascund averea” (Înv. 7:13). Nu vezi cum își dezvăluie secretele înțelepciunii și cunoașterea ei și cum scapă de orice invidie care nu permite altora să se alăture înțelepciunii? „Ce este înțelepciunea și cum a apărut ea, voi spune și nu vă voi ascunde secrete, ci voi căuta de la începutul nașterii și voi dezvălui cunoașterea ei și nu mă voi sfii de adevăr; și nu voi merge cu cel care se topește de invidie, căci un astfel de om nu va fi părtaș de înțelepciune.” (W22-25). De ce nu-l imită pe Solomon și nu-i înveți pe alții fără invidie tainele priceperii și științei tale? La urma urmei, ei te cer și te plătesc bine pentru asta, mai ales când arta ta este sfântă și are ca scop cinstirea lui Dumnezeu și în folosul creștinilor? Dacă ți-e teamă că ucenicii îți vor lua slava, atunci o faci în zadar, căci slava pe care o vor dobândi este și slava ta. Succesul elevilor este succesul profesorului și maestrului. Poate că ți-e frică să nu-ți pierzi poziția, atunci acest lucru este greșit și laș, pentru că Dumnezeu, care aranjează și hrănește totul, nu te va satura și nu te va mulțumi și pe tine? De aceea vă rog, fraților mei, lăsați aceste pretexte și îndreptățiri pe care vi le dă diavolul pentru a vă obliga să ascundeți talentul de stăpânire și darul dat vouă de Dumnezeu și, prin aceasta, să vă duceți în păcat. Pe scurt, vreau să avertizez și să mărturisesc dinainte că, în ziua judecății, Ultimul Judecător vă va spune: „O, sclavi răi, ar fi trebuit să dați argintul meu bancherilor și să transferați darul meșteșugului și științei voastre altora, ca să le înmulțesc, ca să primesc [acest dar] cu profit; voi, slujitorul rău și leneș, voi fi venit negustorului meu, aș fi primit banii mei... (Matei 25:26-27). Dar de vreme ce, din pricina invidiei tale, n-ai vrut să faci aceasta, apoi ia de la ei darul pe care l-au ascuns și aruncă pe robii fără valoare în întunericul de afară pentru chinul veșnic: „Luați-i talentul... și aruncați pe robul fără valoare în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 28, 205). Cum ar trebui artizanii să corecteze răul pe care l-au comis Așadar, frații mei creștini, am cercetat zece rele și păcate care se întâmplă în toate meșteșugurile și între toți meșterii, notând ce era necesar pentru fiecare separat. Așadar, frații mei creștini, din moment ce sunteți artizani și sunteți numiți așa, atunci inventați și folosiți 117 vreo modalitate de a scăpa de acest rău. Iată ce ne sfătuiește profetul Isaia: „Iată, cei ce greșești ești viclean” (Is. 46:5) 118. Nu mai minți, înșela, nu mai furi și huliți. Renunță la zgârcenie, jurăminte și sperjur. Urăsc parțialitatea, mândria și invidia în meseria ta. Faceți-vă lucrarea cu Dumnezeu în minte, așa cum ar trebui creștinii. Corectează minciuna cu adevăr, viclenia cu onestitatea, furtul cu încredere, blasfemia cu laudă lui Dumnezeu, interesul propriu cu plată suficientă și corectă, jurămintele și sperjururile cu răspunsul „da” și „nu”, dependența cu o atitudine adecvată față de muncă, invidia cu dragoste și absența invidiei. În general, o atitudine bună și lăudabilă - orice abuz în munca ta, astfel încât toate meșteșugurile tale să fie, și astfel să fie, cu adevărat utile și, în cele din urmă, să beneficieze atât sufletului, cât și trupului, și tu și ceilalți oameni, și întreaga ta viață, așa cum spun filozofii. Și ca să nu fie inutile pentru viață ca meșteșuguri rele. La urma urmei, datorită meșteșugurilor utile și meșteșugarilor pricepuți, întreaga lume există și statele sunt populate. Fără ele, nicio cetate nu poate trăi, așa cum spune Sirah: „Fără ei, nici cetatea nu va fi zidită, nici locuitorii nu o vor locui sau locui în ea” (Sir.38:37). Pe cine altcineva ar trebui să imite meșterii dacă nu pe Domnul, Care a lucrat în arta creației Voi artizani aveți un obicei. Când înveți arta de la profesorul și maestrul tău, încerci să faci totul întocmai, luând un exemplu de la el, adică așa cum lucrează el, așa faci și tu, încercând să-l imiti în toate. Și așa cum faci în munca voastră fizică, faceți la fel și în cele spirituale. Noi creştinii avem un învăţător, cap şi exemplu în viaţă şi cuvinte – Domnul nostru Iisus Hristos, iar după Hristos – dumnezeieştii şi sfinţii apostoli. Dar în primul rând și mai ales pentru voi, meșteri, Domnul Hristos și sfinții apostoli servesc ca exemplu în lucrarea voastră. Trebuie să imitați exemplul lui Hristos. La urma urmei, El nu și-a petrecut viața pe pământ în lenevire, ci ca om, până la vârsta de treizeci de ani, a lucrat ca ebanisier și și-a câștigat existența prin munca Sa, ajutând pe cei săraci, precum mărturisește Sfânta Evanghelie. Și a fost numit nu numai fiul lui Iosif tâmplarul, așa cum scrie Evanghelistul Matei: „Nu este El fiul tâmplarilor?” (Matei 13:55), dar și pur și simplu tâmplar, după cum citim în Evanghelistul Marcu: „Nu este acesta dulgherul, fiul Mariei?” (Marcu 6:3). Vasile cel Mare mărturisește că Domnul, împreună cu Iosif, a lucrat pentru a satisface nevoile trupești urgente: „Ca niște oameni... săraci și lipsiți din belșug cu cele necesare vieții... În mod firesc, ei s-au angajat într-o muncă trupească neîncetată, obținând astfel ceea ce aveau nevoie pentru nevoile lor. Isus, ascultându-le, așa cum spune Scriptura (Luca 2:51), le-a arătat fără îndoială o muncă îndurată” (Reguli ascetice... Cap. 4). Apostolii au fost și ei meșteri Aveți un exemplu – dumnezeieștii și sfinții apostoli, ucenicii Domnului. Au făcut și meșteșuguri. Deci, Apostolul Pavel a făcut corturi. Achila și soția sa Priscila au făcut același lucru, așa cum este descris în cartea Faptele Apostolilor: „După aceasta, Pavel, părăsind Atena, a venit la Corint... și a venit la ei [la Aquila și Priscila] și, datorită aceluiași meșteșug, a rămas cu ei și a lucrat, căci meseria lor era să facă corturi” (Fapte 1–3). Și, în general, toți apostolii în Decretele lor spun că unii [dintre ei] erau pescari, alții fermieri: „Deci noi, deși suntem angajați în cuvântul Evangheliei, nu ne neglijăm îndeletnicirile noastre; căci unii dintre noi suntem pescari, alții sunt mănăstiri, iar alții sunt fermieri, ca să nu rămânem niciodată leneși” (Cartea 63, Decrete apostolice). Acestea sunt exemplele pe care frații ar trebui să le imitați în viața voastră. A spus Domnul Hristos o minciună când a lucrat ca ebanisfer? Ai apelat la trucuri în meseria ta? A furat? Nu se va întâmpla! Deci voi, creștini, ucenici și urmași ai lui Isus Hristos, nu mințiți, nu furați și nu fiți vicleni în treburile voastre. Sau poate că divinii apostoli au hulit în timp ce lucrau ca pescari, corturi și fermieri? Poate că erau interesați de ei? Poate au recurs la jurăminte și le-au încălcat? Poate că erau mândri și invidioși pe colegii lor meșteri? Nu! Deci voi, meșteri creștini, adepți și imitatori ai apostolilor, nu huliți, nu fiți lacomi, nu înjurați, nu încălcați jurămintele, nu vă mândriți, nu vă invidiați pe semenii tăi. Dacă faceți asta, atunci sunteți cu adevărat creștini, lucrând cu adevărat pentru slava lui Dumnezeu. Dacă, dintr-un obicei prost, minți, înșeli, arăți lăcomie sau orice altceva de genul ăsta de mai multe ori, nu de două ori sau de trei ori, nu dispera, dar după cădere, ridică-te din nou, pocăiește-te și continuă să-ți corectezi viața. Lucrează în meșteșugul tău după Dumnezeu, bazându-te pe exemplul vieții Domnului nostru Iisus Hristos, până când încetul cu încetul înveți arta de a-L imita în toate și devii ca El. Iată ce sfătuiesc apostolii divini să facă: „Oricine studiază vreo deprindere, văzând că învățătorul său își îmbunătățește priceperea prin activitate și experiență, este gelos să facă ceea ce are la îndemână în același mod; iar dacă nu ești în stare să faci asta, atunci nu ești încă desăvârșit în ocupația ta. (Ibid. Cartea 5, Capitolul 5) În fața lui Hristos este cu adevărat mare rușine și dezonoare dacă creștinii, propriii Săi ucenici, devin mincinoși și vicleni, hoți și hulitori, oameni lacomi și sperjur, mândri și invidioși. Pe scurt, o mare dezonoare o fac creștinii care cred în Hristos și se laudă cu Ortodoxie, dar prin viețile lor rele și abuzurile în muncă îl discreditează pe Hristos în care cred. Iar cei care ar trebui să fie învățători de virtute pentru alți frați necredincioși, drojdie, lumină și sare, devin învățători de răutate și motiv de hulă asupra lui Dumnezeu. Divinul Ioan Gură de Aur a spus bine: „Vedeți ca noi, care ne lăudăm cu dreptatea credinței noastre, să nu ne dezonorim pe Dumnezeu cu viețile noastre care nu corespund credinței și să nu dăm naștere la blasfemie împotriva Lui. Domnul dorește ca un creștin să fie un învățător, aluat, lumină și sare pentru univers. Ce înseamnă că lumina nu are nimic? Ioan). Iată ce vă mai spun. Mulți artizani creștini, cu minciunile, viclenia, furtul, blasfemia și alte rele, îi întrec chiar și pe artizanii necredincioși. Prin urmare, vor suferi într-o măsură incomparabil mai mare. După cum spune Hrisostom: „Noi [creștinii] merităm o pedeapsă mai mare, chiar dacă am săvârșit aceleași păcate ca și ei [evreii și păgânii]. De ce? Pentru că ni s-a acordat un har mai mare. Și când păcătuim mai mult și mai aspru decât ei, atunci la ce pedeapsă trebuie să trecem? (Discurs 8 la 1 Tesaloniceni). Dumnezeu este supărat pe artizanii care nu lucrează pentru numele lui Dumnezeu Să vă fie rușine, artizani care poartă numele de creștini! La urma urmei, este o imitație a lui Dumnezeu. După cum spune Sfântul Grigorie de Nyssa, „creștinismul este o imitație a naturii divine” (Către Armonius despre ceea ce înseamnă titlul „creștin”). Străduiește-te pentru ca faptele și viața ta să corespundă acestui nume. Nu aluneca în păcat, care te face chiar mai rău decât păgânii și necredincioșii. Altfel, pentru multe dintre abuzurile tale în munca ta, cum nu ai stârni mânia lui Dumnezeu asupra ta și cum nu ți-ar permite El să-ți pierzi slujba și să ajungi în sclavie, precum artizanii Ierusalimului pentru babilonieni. „Nebucadnețar, împăratul Babilonului”, spune Scriptura, „a adus robi din Ierusalim pe Ioiachin, fiul lui Ioiachim, regele lui Iuda, și pe prinții lui Iuda cu dulgheri și fierari din Ierusalim și i-a adus în Babilon” (Ier. 24:1). O sa spun mai multe. Temeți-vă, fraților, ca nu cumva, din cauza păcatelor voastre, să înece Dumnezeu cetățile și țările pe care le locuiți, și atunci veți sta la distanță, veți veghea și veți plânge. Și pentru voi se va împlini și profeția Sfintei Revelații despre Babilon: „Stă de departe de frica chinului ei, zicând: „Vai, vai, cetatea cea mare Babilonul, cetatea cea tare! căci într-un ceas a venit judecata ta. Și negustorii pământului se vor ridica și se vor plânge de ea... Și toți piloții, și toți cei care navigau pe corăbii, și toți marinarii și toți cei care fac comerț pe mare au stat departe... nu va mai fi în tine niciun artist 119, nici măiestrie” (Apoc. 18:10, 17, 22). Călugării trebuie să-și practice meșteșugul, pentru numele lui Dumnezeu Dacă toți creștinii trebuie să lucreze, exersându-și meșteșugul, de dragul lui Dumnezeu, atunci cu atât mai mult acest lucru se aplică călugărilor și călugărilor care s-au lepădat de lume și de tot ce este lumesc - astfel, în meșteșugurile lor nu este potrivit ca ei să recurgă la vreun truc, furt, lăcomie, jurăminte, dependențe și să se agațe de orice rău. De asemenea, ei nu ar trebui să se angajeze în meșteșuguri interzise, ​​cum ar fi comerțul cu vinuri, fiind negustori, intermediari și orice nu se potrivește rangului monahal. Potrivit lui Vasile cel Mare, li se permite activități pașnice și calme care nu necesită mult efort în căutarea materialului, întâlnirea și comunicarea cu bărbați și femei (Reguli, expuse pe larg. 39). La fel, atunci când călugării merg să-și vândă obiectele de artizanat, este mai bine pentru ei să ceară ceva mai puțin decât să meargă departe în locuri îndepărtate doar pentru a le vinde la un preț mai mare (Ibid.). Tradiția poruncește direct: „Nu poți evita păcatul de a da și de a primi. Prin urmare, fie că vinzi sau cumperi ceva, suferi o mică pierdere” (Evagria călugărului, instrucțiuni despre asceză). Ce fel de penitență primesc cei care se angajează într-un meșteșug nu de dragul lui Dumnezeu? Cine a furat, răpit sau a arătat interes propriu trebuie să returneze de mai multe ori prejudiciul cauzat Deci, fraților, faceți toate eforturile și grijă și mărturisiți mărturisitorului vostru crimele voastre, la care ați apelat în ateliere, și primiți de la el (ca pedeapsă) canonul potrivit ca să fiți ierți. Într-un cuvânt, unul dintre artizani a depus jurământ păgân: „Jur pe soare! Jur pe cer! și altele asemenea, trebuie să fie excomunicate din Biserică în conformitate cu regula a 99-a a Sinodului VI Ecumenic. Oricine dintre meșteri fără nevoie și violență a depus un jurământ mincinos, să rămână sub canon timp de șapte ani sau, după Ioan cel Post, un an, făcând zilnic două sute de prosternari și mâncând hrană uscată după ceasul al nouălea. Dacă un jurământ mincinos a fost rostit de un meșter cu grad de preot, atunci, conform regulii a 25-a a sfinților apostoli, el trebuie destituit. Dacă unul dintre artizani a comis furt sau a manifestat lăcomie, el este obligat să returneze ceea ce i s-a furat și să compenseze mai mult decât prejudiciul cauzat, și să nu coboare făcând pomană vreunui cerșetor. După cum spune Ioan Gură de Aur, „Nu te îndreptăți spunând că, rănind pe unul, ai milă față de altul. Este nedrept să faci asta. Trebuie să arăți milă față de cei pe care i-ai jignit; iar tu, făcându-le răni unora, vindecă-i pe cei cărora nu le-ai făcut nicio răni, în timp ce ar trebui să-i vindeci” (Conversația din Matei 52). Numai în cazul morții cuiva jignit pe nedrept de tine ar trebui să dai pomană altcuiva. Am spus că trebuie să returnez ceea ce a fost furat și luat cu dobândă, nu tocmai la fel de mult, dar din generozitate. Astfel, legea veche stabilește că pentru bunurile furate este necesar să se returneze de patru și cinci ori mai mult: „Dacă cineva fură un bou sau o oaie și o înjunghie sau o vinde, atunci cinci boi vor fi plătiți pentru bou și patru oi pentru oaie” (Ex. 22, 1). "Dacă tu," spune Hrisostom, "ai luat un obol de la cineva, atunci un obol nu este suficient pentru a vindeca rana provocată de lăcomie prin milostenie, dar este nevoie de talent. De aceea un hoț care este prins returnează de patru ori cât a furat. Dar un prădător este mai rău decât un hoț. Dacă un hoț sau un hoț trebuie să se întoarcă de patru ori mai mult decât un hoț. mai mult, este bine dacă și în această condiție poate primi iertarea nelegiuirii sale: dar nici atunci nu va primi rodul milostenii... chiar dacă ai dat de o sută de ori mai mult, și atunci nu vei răsplăti totul” (Conversația 52 despre Evanghelia după Matei). Rog cu drag negustorii bogați și foarte bogați să se gândească profund la aceste cuvinte ale divinului părinte pentru a se corecta după caz. Căci, luând argintul de la alții prin tot felul de șmecherii, furt și delapidare și îmbogățindu-se, ei cred că vor îndrepta răul dacă vor da cuiva o mică pomană sau vor dona pentru vreo cauză. Mai mult, ei se laudă și cu mila lor. Iar meșterul care a hulit este supus canonului și trebuie să arate în repetate rânduri pământul cu limba, strigând gemând către Dumnezeu: „Iartă-mă, Doamne, care Te-ai hulit, Dumnezeule”, cum ne sfătuiește Sfântul Barsanufie. Toți artizanii care au fost mândri, invidioși și au comis alte insolențe sunt obligați să se abțină de la păcat în viitor și să se pocăiască lui Dumnezeu. Și pentru a te proteja de blasfemie, evită cântecele, vorbăria și vorbele inactiv. Rugăciunea sfântă să fie în gura lor ca o armă. Și acolo unde stau și lucrează, când cu buzele, când cu mintea și inima, să repete această rugăciune scurtă și ușoară: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine”. Uneori, lăsați-i să cânte „Fecioarei Maria”, „Este vrednic de mâncat” sau alte imnuri spirituale pe care le cunosc. Așa cum poruncește divinul Hrisostom: "Ești meșter? Cântă psalmi stând. Dar nu vrei să cânți cu buzele? Fă-ți un gând. Psalmul este un mare interlocutor; de aici nu vei fi expus la nimic periculos, dar vei sta și în atelier ca într-o mănăstire, pentru că nu este confortul, ci liniștea minții, care ne oferă liniștea, ci confortul minții" (Cuvinte catehetice. 2) pentru ca, abținându-te de la astfel de păcate, pocăință, rugăciune și invocând numele sfânt al Domnului nostru Iisus Hristos, să primiți binecuvântări pentru munca și lucrările mâinilor voastre și să rămâneți nevătămați de orice vătămare mintală și fizică în această viață, iar în viitor să fiți onorati cu Împărăția Cerurilor și cu acea bucurie și fericire de nedescris, care să fie cu toți să primim prin slava lui Hristos. Tatăl și Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Cuvântul grecesc δολιοτηϲ folosit de autor poate fi tradus ca „spreț, viclenie, înșelăciune”. – Notă. banda Traducere conform Septuagintei, în textul sinodal: „Nu te duce ca purtător printre poporul tău”. – Notă. banda Traducere după Septuaginta, în textul sinodal: „... buze de foc și inimă rea” - Notă. banda Traducere conform Septuagintei, în textul sinodal: „făţaricul nu va merge înaintea Lui”. Secera apare în Septuaginta și, prin extensie, în textul slavon bisericesc. Traducerea sinodală se referă la un sul: „Am răspuns: văd un sul zburând: lungimea lui este de douăzeci de coți și lățimea de zece coți.”... etc. Traducere conform Septuagintei, în textul sinodal: „Proprietatea pe care a înghițit-o va vomita: Dumnezeu o va smulge din pântecele Lui”. Traducere după Septuaginta, în textul sinodal: „Blestemat este partea lui pe pământ și nu se uită spre calea viilor. Seceta și căldura absorb apa de zăpadă: așa că lumea subterană absoarbe pe păcătoși. Sfântul Nicodim Sfântul Munte schimbă ordinea versetelor din citatul din Deuteronom. Această judecată, care contrazice toate legile logicii, este făcută de Nicodim Sfântul Munte pe baza textului Septuagintei; în slavona bisericească citim: „aceasta (nu) binecuvântați pe Dumnezeu și pe regele”, în traducerea sinodală: „Nabot a hulit pe Dumnezeu și pe rege”. – Notă. banda Traducere după Septuaginta, în textul sinodal: „Cine hulește numele Domnului trebuie să moară. – Notă. BANDĂ „Mântuirea păcătoșilor” (Аμαϱτωλων σωτϱια), o carte a călugărului cretan, scriitorul și editorul Agapius Landos (sfârșitul XVI-lea - după 1664), a fost publicată pentru prima dată în 1641, apoi a trecut prin alte zece reeditări. Constă din 3 părți. Potrivit autorului însuși, materialul cărții a fost împrumutat în mare parte din tratatele occidentale, în principal din lucrările lui P. Cesar „Livres sur les miracles” („Cărțile miracolelor”) și F. de Silva „Miracoli de la Madonna” („Minunile Fecioarei”). În 1685–1686 a fost tradusă în slavona bisericească de către călugărul athonit Samuil Bakachich. – Notă. banda Textul slav este identic cu cel citat de Sfântul Nicodim, în timp ce traducerea sinodală rusă nu exprimă gândurile originalului și sună literal așa: „Și voi sunteți bârfitori ai minciunilor; Sunteți cu toții doctori aiurea”. – Notă. banda La Sfântul Nicodim: „secera zburătoare”. – Notă. BANDĂ Aici traducerea sinodală și traducerea celor Șaptezeci, ca și în alte note mai devreme, diferă de textul citat de călugărul Nicodim, cel mai probabil, dar în memorie: „Și am văzut și iată, o seceră zburând: lungimea ei era de douăzeci de coți și lățimea ei era de zece coți... și va intra în casa celui ce o jură: și în ea, va zdrobi și va zdrobi prin numele meu. lemnul și pietrele lui.” Vă prezentăm o traducere din Biblia slavă, întrucât corespunde ca semnificație fragmentului citat de Sfântul Nicodim din traducerea celor Șaptezeci. Traducerea sinodală a pasajului corespunzător este următoarea: „Cel rău se chinuie în toate zilele lui”. – Notă. banda Cuvântul grecesc „τεχνη” folosit aici poate însemna simultan „artă”, „meserie”, „meserie”. – Notă. banda Traducere slavă: „Pentru aceasta zice Domnul oștirilor”; sinodal: „Căci așa vorbește Domnul oștirilor”; cuvântul „sils” lipsește din textul celor Șaptezeci. – Notă. banda Prezentăm traducerea slavă, întrucât cea sinodală în acest caz nu confirmă gândul autorului: „Cine a pus înțelepciunea în inimă sau cine a dat sens minții?” – Notă. BANDĂ În traducerea sinodală, acest pasaj sună ușor diferit: „și mâna lor îndrăzneață a fost zdrobită?” – Notă. banda Această frază din traducerea celor Șaptezeci, scoasă din context, poate confirma cu adevărat gândul Sfântului Nicodim „umilirea celor mândri”. În context, are exact sensul opus: „sufletul nostru este destul de saturat de reproș de la aroganți și de umilință de la cei mândri”. – Notă. BANDĂ Astfel, în istorie citim că Polystratus și Hippoclides erau asemănători între ele ca caracter, aspect, inteligență, soartă și s-au născut în aceeași zi și în aceeași climă. Datorită acestei asemănări, imediat de la prima întâlnire au intrat într-o relație atât de strânsă încât au trăit împreună, s-au îmbolnăvit împreună și au murit împreună. Și parcă aveau un singur suflet în două trupuri: a intrat și a plecat. Astfel, Tezeu și Pirithous, datorită faptului că s-au ajutat reciproc în isprăvile militare, au fost strâns uniți prin prietenie, astfel încât dacă pentru cineva dintre ei era dușman, atunci avea doi dușmani, sau, mai bine zis, un dușman cu două capete și patru mâini. La fel, Damon și Pythias, care studiau împreună în aceeași școală a lui Pitagora, erau atât de uniți unul cu celălalt, încât unul a reușit prin eforturile celuilalt. La fel Pelopidas și Epaminonda, acei doi nobili tebani, care, din cauza asemănării moravurilor, au fost legați de o unitate indisolubilă unul cu celălalt până la moarte. Amândoi au luptat pentru patria lor - Teba, care se afla sub tirania spartanilor, și s-au bucurat de victoriile unul altuia, pentru că acolo unde există asemănare și dragoste, nu este loc pentru invidie și unde nu există invidie, virtutea altora este la fel de plăcută ca a propriei persoane. Astfel, celebrii artiști Protogenes și Apellius au fost strâns înrudiți datorită asemănării meșteșugului lor - arta. Deci Epicur și Metrodor au fost prieteni de nedespărțit din cauza dragostei lor pentru filozofie. Așadar, Oreste și Pylades, această pereche legendară de prieteni, care, datorită asemănării moravurilor, erau atât de strâns legate prin legături de inimă, încât atunci când tiranul a căutat să-l omoare pe unul dintre ei, celălalt a răspuns că el era cel care îl căuta. Și astfel unul, în loc de celălalt, și-a exprimat disponibilitatea de a accepta moartea. Cu toate acestea, oamenii se unesc nu numai datorită asemănării meșteșugurilor bune și bune, ci și a celor rele. Deci, Arrav și Numenius erau prieteni de nedespărțit datorită asemănării meșteșugului lor - furtul, iar Simon și Nikon erau legați unul de celălalt datorită asemănării sperjurului. Pe scurt, asemănarea este în primul rând în sine și în majoritatea cazurilor este cauza unității și prieteniei. Prin urmare, filozoful Aristotel a citat acea zicală binecunoscută, pe care a împrumutat-o ​​de la Homer: „Dumnezeu aduce placerea”. Iar Platon obișnuia să repete un alt proverb, luat din Caton cel Tânăr: „Combini ușor ca cu asemeni”. Dar de ce ar trebui să dau exemple de oameni rezonabili și colegii [voștri] din domeniu? Asemănarea se poate uni atât de puternic încât nu numai că unește animalele mute cu aspect asemănător între ele (cum, de exemplu, unește albinele în politică, furnicile în economie și toate animalele cu patru picioare și păsările în creșterea copiilor, în obținerea hranei, în lupta cu dușmanul și, de asemenea, în bucurie când se joacă prietenos între ele și își strigă, dar și dragostea față de celălalt, dar și dragostea lor în propria limbă). și chiar și pietrele și metalele fără suflet se leagă de tot. și se leagă între ele. Și uite cum curmalul, care este sădit lângă un alt curmal, se bucură și își întoarce frunzele spre celălalt și, ascuns de rădăcini, unul îl îmbrățișează pe celălalt. Ele produc cele mai dulci fructe. Și dacă o plantă este tăiată, cealaltă se ofilește, se îngălbenește și se usucă. Vedeți cum o piatră de magnet atrage cu forța fierul pe care îl iubește și cum fierul, văzând un magnet de departe, se bucură și, neavând aripi, zboară în aer și, neavând brațe, îl îmbrățișează - un rezultat care, potrivit fizicienilor, poate fi explicat prin asemănarea naturală a acestor elemente și amestecul de magnet și fier. Așa cum asemănarea este cauza prieteniei și a unității, tot așa și neasemănarea este cauza vrăjmășiei și diviziunii. Așadar, vița de vie iubitoare de căldură și veselă este dezgustată de răceala tristă a verzei, iar dacă este plantată lângă ea, rădăcinile și rădăcinile viței de vie se întorc înapoi. Și dacă varza nu este smulsă, vița se va ofili. La fel, fierul este respins de o altă piatră magnetică, numită teomid, din cauza neasemănării compoziției lor. Astfel, fizicienii susțin că lupul și mielul, vulturul și porumbelul sunt dușmani de neîmpăcat nu numai în viață, ci și în moarte. Prin urmare, dacă corzile pentru o liră sunt făcute din intestinele unui miel și ale unui lup, atunci nu vor suna în armonie, iar penele unui vultur strica penele unui porumbel nevinovat dacă sunt legate între ele. – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. Vezi: Hesiod. Lucrări și zile / Trad. V. Veresaeva. M., 1927. p. 11–26. Motivul pentru care oamenii invidioși dau vina pe cei mai de succes este că nu pot obține succesul acestora și, neputând face acest lucru, se străduiesc în toate modurile să-i discrediteze. Deci, în istorie citim că Drakiy l-a acuzat pe Tiurn pentru că îi invidia curajul. Hodr, gelos pe Iliada lui Homer, a scris împotriva lui flagelul lui Homer. Așa că, geloasă pe Eneida lui Vergiliu, Mind a scris flagelul Eneidei împotriva lui. Așa că Porcius Latron, gelos pe elocvența inimitabilă a lui Cicero, a scris „Plagul lui Cicero” împotriva lui. Acești flagelanți înșiși erau cu adevărat demni de flagelare. Așa că Cezar, gelos pe faima lui Cato pentru că a fost lăudat de Cicero, a scris Anticatatonul împotriva lui. Acești oameni invidioși sunt ca acele animale mici care, neavând putere, au doar o înțepătură, precum viespile. Astfel, viespile sculptate pe mormântul său au devenit un simbol al poetului calomnios Arhilog. Iar oamenii invidioși sunt ca un animal numit zimbri, care, neputând să facă rău vânătorilor cu coarnele sale mici, trage în ei un lichid negru ca cerneala, care arde ca focul și un lichid murdar extrem de urât mirositor. În traducerea slavă, în loc de „se va uita la fratele său cu un ochi fără milă”, se spune: își va invidia cu râvnă pe fratele său cu ochiul, care transmite cu exactitate textul celor Șaptezeci citat de călugărul Nicodim. – Notă. banda Aici la Pr. Nicodim joacă cu cuvintele: artizan sau maestru în greacă τεχνιτηϲ, iar verbele folosite în acest caz subliniază această legătură: τεχνασθητε, adică la propriu: folosește ceva artă, truc și mecanism. – Notă. banda Traducerea sinodală este departe de textul citat al celor Șaptezeci: „Cu cine ne comparați ca să fim asemănători?” – Notă. banda În rusă, cuvintele τεχνιτηϲ și τεχνη, folosite în acest pasaj și traduse ca „artist” și, respectiv, „artă”, sunt traduse ca „meșter, maestru” și „meșteșug, pricepere” - Aprox. banda Ați putea fi interesat de: