Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока

Jakie są główne podstępy diabła? Moi błogosławieni bracia, machinacje diabła, nienawidzącego dobra, za pomocą którego chwyta za broń przeciwko chrześcijanom, aby zniszczyć ich dusze, są liczne i różnorodne. Ale najważniejsze z nich to trzy. Pierwszym jest powstrzymywanie chrześcijan od czynienia dobra we wszystkim. Drugim jest w przypadku porażki wzmożenie ataków na chrześcijan, próbując udaremnić dobre dzieło, które pobożnie rozpoczęli i kontynuują we właściwy sposób. Trzecia intryga ma na celu zaszczepienie w chrześcijanach, którzy pobożnie spełnili dobry uczynek, poczucia wywyższenia i próżności, a przez to pozbawienie ich nagrody. Jak wyjaśnia architekt drabiny niebieskiej, Najprzewielebniejszy Jan, "demony kopią nam trzy doły. Po pierwsze, walczą, aby przeszkodzić nam w dobrym uczynku. Po drugie, gdy już w tej pierwszej próbie zostają pokonane, starają się, aby to, co się dzieje, nie było zgodne z wolą Bożą. A jeśli tym zamiarom nie uda się tym złodziejom, to po cichu zbliżywszy się do naszej duszy, cieszą się z nas, jako żyjąc we wszystkim, co podoba się Bogu" (Drabina. Homilia 26, 8). Przejdźmy teraz od ogółu do konkretu i od pomysłów do wyjaśnień. Dla wielu chrześcijan zajmowanie się rzemiosłem i utrzymywanie się z pracy rąk jest dobrym i pożytecznym zajęciem, gdyż skupia ludzki umysł i pomaga oddalić się od zła i grzechu, jak mówi Salomon: „Bóg dał grzesznikowi troskę o zbieranie i gromadzenie” (Kazn. 2:26). Potrzebę pracy człowieka określają także prawa: po pierwsze, prawo Boże, ponieważ Bóg jeszcze przed nieposłuszeństwem nakazał Adamowi pracować: „I Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł” (Rdz 2,15). A gdy okazał nieposłuszeństwo, dał mu polecenie do pracy, mówiąc: „W pocie swego oblicza będziesz jadł swój chleb” (Rdz 3,19). Po drugie, apostolskie, gdyż wszyscy święci apostołowie w swoich dekretach wzywają także chrześcijan: „Zajmijcie się swoimi sprawami z całą uczciwością, abyście przez całe życie mogli zaopatrzyć siebie i potrzebujących, aby nie obciążać sobą Kościoła Bożego” (Dekret apostolski. Księga 2, rozdział 63). Szczególną uwagę zwraca na to apostoł Paweł w swoich listach do Tesaloniczan: „Namawiamy was, bracia, abyście pomyślnie się rozwijali i starali się żyć spokojnie, wykonywać swoją pracę i pracować własnymi rękami, jak wam nakazaliśmy” (1 Tes. 4:10-11). Wiedząc to wszystko, co zamierza diabeł? Pogrążyła wielu współczesnych chrześcijan, zwłaszcza tych posiadających władzę i bogactwo, w bezczynność i nieostrożność. Dlatego (z nielicznymi wyjątkami) przez cały dzień nie robią nic innego poza ubieraniem się, chodzeniem na pokazy i targi, wypytywaniem o sprawy innych ludzi, otrzymywaniem wiadomości o niektórych królestwach, graniem w karty, warcaby i inne podobne gry, jedzą, piją i bawią się w niekontrolowany sposób, spędzają większość dnia na spokojnym śnie na grubych pierzach. Żyją nie jak chrześcijanie, ale jak poganie, nie jak ludzie, nie jak ludzie racjonalni, ale jak zwierzęta, jak świnie, jak nierozsądne zwierzęta. Są swoimi własnymi wrogami i są jeszcze bardziej bezużyteczni dla swoich braci. W ten sposób diabeł przez lenistwo nie tylko odwraca uwagę chrześcijan od pożytecznego i dobrego życia, które zdobywają pracą rąk, ale także napełnia ich wszelkiego rodzaju złem, namiętnościami i grzechami. Przecież lenistwo ma zwyczaj uczyć swoich uczniów występków, jak mówi Duch Święty za pośrednictwem mądrego Syracha: „Bezczynność nauczyła wielu złych rzeczy” (Syr 34,28). A tych chrześcijan, których diabeł nie mógł zniszczyć przez lenistwo – głównie biednych i żebraków zajmujących się wszelakim rzemiosłem – próbuje uwieść innymi sposobami. Niektórych uczy się kłamać, innych oszukiwać i kraść, jeszcze innych łamać przysięgi; niektórzy budzą zadowolenie ze swojego rzemiosła lub odwrotnie, zazdrość o sukcesy innych ludzi, chciwość i niepohamowaną pasję do pracy w pogoni za większymi pieniędzmi i bogactwem. W ten sposób nienawidzący dobra skłania wszystkich rzemieślników i chrześcijan na świecie zajmujących się rzemiosłem, aby nie pracowali dla dobra, to znaczy wykonywali swoją pracę w sposób, który nie jest właściwy i miły Bogu. Ci ludzie, choć z zewnątrz mogłoby się wydawać, że żyją lepiej niż ktokolwiek na świecie (w końcu wydawałoby się, że na chleb zarabiają swoim rzemiosłem i prawą pracą swoich rąk), często stają się złodziejami, kłamcami, krzywoprzysięzcami, dumnymi, krytykami, zazdrosnymi, chciwymi, bezlitosnymi. Jak mówi Jan Chryzostom: „zwróćmy się na przykład do artystów i rzemieślników. Wydaje się, że ci ludzie przede wszystkim zdobywają żywność godziwą pracą i własnym potem; lecz oni, mimo całej swojej pracy, są narażeni na wiele wad, gdy nie zwracają uwagi na siebie. Do swych prawych prac często dodają nieprawe kupno i sprzedaż; dla własnego interesu kłamią, przeklinają i łamią przysięgę. Dbają tylko o realne życie, są przykuci do ziemi: wszystko czynią z pobudek egoistycznych, a chcąc pomnożyć swój majątek, mało dbają o pomoc potrzebującym” (Rozmowa 61 na temat Ewangelii Mateusza). Największym złem jest to, że rzemieślnicy i rzemieślnicy w ogóle nie widzą swoich grzechów, wcale nie uważając kłamstw, oszustw, kradzieży i innych nadużyć, których używają w swoim rzemiośle, za grzech i pogwałcenie przykazań Chrystusa, ale za naturalnych i niezbędnych towarzyszy zawodu, i dlatego nie wyznają swojego grzechu spowiednikowi i nie myślą o pokucie za niego. Och, co za podstępne podstępy diabła! Och, co za wielkie zwiedzenie chrześcijan! Dlatego postanowiłem w tym słowie wydobyć na powierzchnię to diabelskie przebiegłe i duchowo szkodliwe złudzenie chrześcijan i w związku z tym wyjaśnić, że wszyscy chrześcijańscy rzemieślnicy powinni wykonywać swoją pracę i rękodzieło w sposób podobający się Bogu i bez żadnej skazy. Słuchaj uważnie, a zrozumiesz! Jakie grzechy są nieodłączne od wszystkich rzemieślników, a zwłaszcza rolników? Dla większej przejrzystości podzielimy grzechy i wady nieodłącznie związane z rzemiosłem i rzemieślnikami na dziesięć części: l) fałszywe obowiązki, które podejmują rzemieślnicy, obiecując spełnić zamówienie; 2) sztuczki, których używają w swojej pracy; 3) kradzież; 4) bluźnierstwo; 5) chciwość; 6) przysięgi; 7) oszustwo przy sprzedaży towarów; 8) niepohamowana pasja do pracy, polegająca wyłącznie na własnych umiejętnościach; 9) duma ze swojej pracy; 10) i wreszcie – zazdrość o siebie nawzajem. Można także zauważyć, jak te grzechy są charakterystyczne dla wszystkich światowych pracowników w instytucjach codziennego użytku, a także w ważnych instytucjach rządowych. Weźmy na przykład pod uwagę rolnictwo, które jest nie tylko najważniejszą i niezbędną ze wszystkich czynności w życiu człowieka, ale także najtrudniejszą i najbardziej uczciwą. Jak napisał Syrach, „nie odwracajcie się od ciężkiej pracy i od rolnictwa, które założył Najwyższy” (Syr 7,15). Które z powyższych pasji są nieodłącznie związane z klasą rolniczą? Na przykład wiele osób najpierw obiecuje współchrześcijaninowi, że zasieje lub zbierze plony na swoim polu, ale potem nie pojawia się w wyznaczonym dniu, łamie tę obietnicę i kłamie. Inni stosują w swoim biznesie różne sztuczki, aby ukraść: niektórzy są przebiegli, orają jakoś i szybko pole, wycinają płytkie i krzywe bruzdy i pozostawiają wady, aby tylko sprawiać wrażenie orki i w ten sposób oszukiwać właścicieli i nieuczciwie otrzymywać ustaloną zapłatę. Inni przesuwają granice swoich pól i powiększają je kosztem ziemi sąsiada. Jeszcze inni, siejąc na cudzych polach, starają się rozrzucić mniej pszenicy i jęczmienia, a resztę zboża schować do kieszeni. Czwarty podczas żniw, w tajemnicy przed właścicielem, zabiera snopy do swojego domu. Niektórzy młócąc, dopóki nie policzą ziaren pszenicy i jęczmienia, w tajemnicy biorą dla siebie tyle, na ile pozwala im sumienie. A kto nie wie o złu, jakie czynią rolnicy sprzedając swoje plony? Najpierw wsypują do worka jęczmień, kukurydzę, proso, słomę i tym podobne na wagę, a następnie na wierzch dodają dobrą i czystą pszenicę, aby oszukać kupujących. To samo robią z mąką, mieszając z nią to, co wymieniłem powyżej i posypując ją czystą mąką, oszukując w ten sposób wielu biednych ludzi, otrzymując od nich niesprawiedliwie pieniądze. Z niepohamowaną chciwością chłopi ci żądają ogromnych, nieuzasadnionych cen, a nawet próbują przekonać kupujących o wysokiej jakości towarów zawyżonymi cenami, dodając ciemność oszustwa i fałszywych zapewnień. Z zazdrości besztają i oczerniają swoich towarzyszy, dyskredytują ich pracę i zbiory, chwalą siebie, swoją pracę i swoje towary, próbując w ten sposób przekonać ludzi, aby kupowali tylko u nich. Plantatorzy winorośli, ogrodnicy i ogrodnicy oraz wielu innych pracowników na ziemi postępuje dokładnie tak samo. Jakie grzechy są nieodłączne od tkaczy? Po drugie, rozważ tkanie. Po rolnictwie jest to najbardziej potrzebne rzemiosło dla ludzi, ponieważ pomaga człowiekowi zakryć nagość, chroni go przed zimowym chłodem i letnim upałem. Ale i tutaj widzimy, że tkacze również łamią obietnicę wyprodukowania określonego materiału lub tkaniny w porozumieniu z klientem: lnu, bawełny, jedwabiu lub ze złotych nici. Jednocześnie bezwstydnie kłamią i łamią obietnice, a w swoim rzemiośle posługują się wieloma sztuczkami i przebiegłością. Czasami nici układa się bardzo rzadko, aby zachować więcej dla siebie, lub używa się cienkich i zgniłych nici, a wyprodukowaną tkaninę sprzedaje się po zawyżonej cenie, wychwalając produkt na wszelkie możliwe sposoby i wprowadzając kupujących w błąd. Tkacze nie są też wolni od namiętności pychy, zazdrości i nadmiernej pasji do pracy. Wielu z tych braci jest z siebie dumnych i przekonanych, że nie ma na świecie lepszego od nich w tej kwestii, a resztę mistrzów uważają za niekompetentną. Są tak oddani swojej pracy, że chodzą do kościoła, aby słuchać słowa Bożego i modlą się tylko w najważniejsze święta i niedziele. Jakie grzechy popełniają krawcy, a jakie szewcy? Trzecią w kolejności wśród rzemieślników są krawcy, a czwartą są szewcy, ale i oni są przepełnieni wymienionymi powyżej grzechami. Co więcej, jeśli krawcy są lepsi od szewców w kradzieży, to ci drudzy są lepsi od pierwszych w kłamstwie. Krawcy stosują w swojej działalności wiele różnych sztuczek, aby szybciej wykonać pracę. Jednocześnie, gdy kroją materiał na oczach klienta, trudno jest im, albo lepiej powiedzieć, prawie niemożliwie, aby nie ukraść kawałka materiału. Co więcej, próbują kraść, gdy ubrania są wykonane z drogich tkanin, aby uzyskać maksymalny zysk. Szewcy również często kradną, stosując różne sztuczki. Na jeden but nałożyli mocną skórę, a na drugi cienką skórę. Szwy są szyte rzadziej, aby szybciej zakończyć pracę. Dostarczona zła skóra jest olejowana i polerowana, aby oszukać klientów. Najważniejsze w szewstwie są fałszywe obietnice i przysięgi. Panie, zmiłuj się! Jak często ci rzemieślnicy kłamią! Nigdy nikogo nie wyganiają, nigdy nie odmawiają pracy, nie powiedzą, że nie mają czasu, czy uprawnień, ale zawsze przyjmą i przysięgają, że zrobią wszystko, ale co wtedy? Jeśli obiecują uszyć lub naprawić w tydzień, to nie daj Boże, żeby zrobili to w rok. Jeśli mówią: za dzień, to będzie gotowe za miesiąc, a nie wcześniej. Jeśli każą ci przyjść za godzinę, będziesz musiał poczekać tydzień. Czasami dochodzi do tego, że nieszczęśni klienci, wyczerpani niekończącymi się dojazdami do warsztatu, prośbami i żądaniami, pozostają boso, co najwyżej narzekają sąsiadom i rzucają przekleństwa na głowę nieostrożnego sprawcy. Grzechy nieodłącznie związane z wyżej wymienionymi podstawowymi rzemiosłami są także nieodłączne od mistrzów bardziej złożonych zawodów. Zatem kotlarze wyróżniają się skrajną chciwością, kradzieżą i przebiegłością. Zawsze ustalają cenę znacznie wyższą niż koszt swojej pracy, a także kradną metal, który klienci przynoszą do produkcji miedzianych naczyń. Ale samą pracę wykonują dobrze, tak jak powinno, z bojaźnią Bożą. Jubilerzy robią to samo. Zarabiają ukrywając część złota przynoszonego im w celu realizacji zamówienia. Na pytanie, dlaczego w produkcie jest za mało złota, mistrz kłamie, oszukuje i przysięga, że ​​złoto stopiło się w ogniu. Budowniczowie postępują dokładnie tak samo, budując domy i robią wszystko, co w ich mocy, aby zaoszczędzić pieniądze, mimo że cała praca została już opłacona. Włożyli więc za mało zaprawy między ściany, pozostawiając w środku duże puste przestrzenie, a z zewnątrz zupełnie niewidoczne. Kiedy w pobliżu nie ma właścicieli, bałaganią, kradną materiały budowlane i robią rzeczy, o które nie zostali poproszeni. Murarze, stolarze i inni budowniczowie robią to samo... Jednak zło przeniknęło nie tylko do tego rodzaju świeckiego rzemiosła, ale także do spraw kościelnych, rozprzestrzeniając się wśród osób związanych ze cerkwiami. Zatem kaligrafowie i zecerowie, czyli drukarze ksiąg świętych, czynią zło i są przebiegli w swojej pracy: używają kiepskiego papieru, zostawiają zbyt duże marginesy na kartach ksiąg, zamaszyście piszą słowa i litery. A artyści i malarze ikon zawyżają opłaty, nakładają najcieńszą warstwę złota i malują święte ikony tylko w celu odwrócenia uwagi, aby oszukać kupujących. Nawet za wykonane przez nich krzyże i relikwiarze pobierają znacznie więcej, niż kosztują. Co sam robię? Chcąc wyliczyć i policzyć w tym Słowie wszystkie przykłady przebiegłości, kradzieży i innego zła, jakie wykorzystuje się w różnych rzemiosłach, jestem jak człowiek, który próbuje zmieścić całe morze w łyżce stołowej. Gdziekolwiek wy, prawosławni chrześcijanie, pójdziecie, chcąc sami dokonać takich obliczeń, z pewnością spotkacie się z faktem, że pasterze, rybacy, piekarze, kuśnierze, tkacze jedwabiu, żeglarze, mówcy, nauczyciele, śpiewacy, lekarze, kantorzy, zegarmistrzowie, sklepikarze, handlarze, handlarze i wszyscy inni, łącznie z tak zwanymi wolnymi artystami, jak robotnicy, wiedzą: oni wszyscy (ja nie wiem czy są wyjątki) kłamać, udawać, kraść, bluźnić, łamać przysięgi dla własnego zysku. Dla nich priorytetem jest praca, są dumni i zazdrośni. Przedstawiciele różnych rzemiosł różnią się jednak między sobą tym, że jedni w jakimś grzechu przewyższają innych. Na przykład marynarze przewyższają wszystkich w bluźnierstwie, rybacy w łamaniu przysięgi, a kupcy w przebiegłości, kradzieży i chciwości. Co za katastrofa! To jest godny ubolewania stan, w jakim znajdują się nasi chrześcijanie! Zło nie bierze się z rzemiosła, ale ze złej woli, którą rzemieślnicy wykorzystują w swojej pracy. Moi chrześcijańscy bracia, czym jest ta obsesja, która was opętała? Czym jest ta obfitość grzechów, które wypełniły wszystkie wasze trudy? Przecież każdy z Was nauczył się rzemiosła, aby uniknąć grzechów, jakie rodzi bezczynność. Ale dlaczego teraz zamieniasz swój zawód w narzędzie wszelkiego zła? W końcu pracuje się rękami, żeby nie kraść jak złodzieje. A mimo to w swojej pracy uciekasz się do kradzieży i niesprawiedliwości? Traktowałeś swoją pracę jako cichą przystań, w której możesz ukryć się przed burzą chciwości, jak w fortecy nie do zdobycia, aby uciec przed bitwą krzywoprzysięstwa, jako lekarstwo zapobiegawcze, aby wyleczyć się z namiętności zazdrości, kłamstw i dumy. I idziesz na sam dół portu, zostajesz ranny w twierdzy i giniesz, mając w rękach lekarstwo ratujące życie! Niestety! To jakby zmienić światło w ciemność, słodycz w gorycz, dobro w zło, a życie w śmierć. To Paweł mówi do was: "Prawo jest święte i przykazanie jest święte, sprawiedliwe i dobre. Czy zatem to, co dobre, stało się dla mnie śmiertelne? Nie ma mowy; ale grzech, który okazuje się grzechem, polega na tym, że przez dobro powoduje moją śmierć, tak że przez przykazanie grzech staje się bardzo grzeszny” (Rzym. 7,12-13). Przykazanie bowiem, które Bóg dał Adamowi i wszystkim ludziom, aby pracowali, jest święte, sprawiedliwe i bardzo pożyteczne, ponieważ uwalnia tych, którzy pracują dla Boga, od wszelkiego zła i nigdy samo w sobie nie może stać się przyczyną grzechu (niech tak się nie stanie!), ale zepsuta wola tych, którzy pracują bez bojaźni Bożej i nadużyć, które do czego odwołują się pracownicy w swoim zawodzie, jest przyczyną grzechu i śmierci duszy poprzez wrodzone dobre rzemiosło i uczynki korzystne dla duszy; jak powiedział apostoł, „przez dobre rzeczy powoduje on moją śmierć” (tamże). Rzemieślnikom nie wolno kłamać, bo kłamstwa są obrzydliwe. Dlatego, moi chrześcijańscy bracia, zdajcie sobie sprawę z grzechów, jakie popełniacie w swojej pracy i dbajcie o to, aby z pomocą Bożej miłości i w imię zbawienia swojej duszy poprawili się poprzez pokutę i całkowite wyrzeczenie się występków. Dla lepszego zrozumienia podzielimy cały proces uzdrawiania z grzechu na dziesięć części, tak jak to zrobiliśmy wcześniej. Uważaj, żeby nie kłamać, bo kłamstwo jest wytworem diabła. Diabeł jest ojcem kłamstwa, dlatego kłamcy są jego dziećmi i są przyrównani do tego, który pierwszy wypowiedział kłamstwo. Jak mówi Pan: "Waszym ojcem jest diabeł, a wy chcecie spełniać pożądliwości waszego ojca. On był zabójcą od początku i nie wytrwał w prawdzie... Gdy mówi kłamstwo, mówi po swojemu, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa" (J 8,44). I odwrotnie, kto mówi prawdę, ma prawdę jako swego ojca, a prawdą jest Bóg i Jezus Chrystus. Zrodzeni z prawdy, jak mówi umiłowany Jan, „dzieci moje! Zacznijmy kochać nie słowem i językiem, ale czynem i prawdą. Po tym poznamy, że jesteśmy z prawdy” (1 Jana 3,18-19). Jesteście chrześcijanami i przez chrzest święty zrzuciliście starego człowieka, a przyoblekliście się w Chrystusa, który jest prawdą, jak sam mówi: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (J 14,6). Jak więc odważyć się porzucić prawdę i kłamać? Czy nie rozumiecie, że przez swoją nieprawość zrzuciliście Chrystusa Nowego Człowieka, a przyodzialiście się w to, co stare i brudne? Posłuchajcie, co radzi wam błogosławiony Paweł: nie okłamujcie się wzajemnie, ale odrzućcie starego człowieka, co jest równoznaczne z kłamstwem, i przyobleczcie się w nowego człowieka, co jest tym samym, co prawda. „Nie okłamujcie siebie nawzajem, zrzuciwszy starego człowieka i jego dzieci, a przyoblekwszy się w nowego człowieka, odnawiającego się w poznaniu na obraz Tego, który go stworzył” (Kol 3:9). Boski Chryzostom mówi, że jeśli ktoś nosi sukienkę, to otaczający go ludzie widzą przede wszystkim jego ubranie. Tak więc wy, chrześcijanie, skoro przyoblekliście się w Chrystusa jak szatę, to właśnie Jego powinni widzieć w was ludzie wokół was, zarówno w czynach, jak i w słowach, i we wszystkim innym, gdyż waszą szatą jest Chrystus: "Przyobleczmy się w Chrystusa i zawsze z Nim przebywajmy... gdyż ten, który jest ubrany, reprezentuje to, w co jest ubrany. Niech więc Chrystus zawsze pozostanie w was. Jak się objawi? Jeśli będziecie naśladować Jego i Jego dzieła" (Rozmowa 24 na List do Rzymian). Każde kłamstwo jest złe, a kłamcy są potępieni i pozbawieni Królestwa Bożego Każde kłamstwo, niezależnie od tego, czym jest i w jaki sposób jest opowiadane, jest grzechem i jest szkodliwe, a kłamstwo wcale nie przystoi chrześcijanom, gdyż staje się złym nawykiem. Jak mówi mądry Syrach: „Nie chciej kłamać, bo powtarzanie tego na nic się nie zda” (Syr 7,13). Dodaje dalej, że lepiej jest kraść, niż ciągle kłamać, choć w obu przypadkach spotka to śmierć i wieczne potępienie: „Lepszy jest złodziej niż ten, który ciągle kłamie, ale obaj odziedziczą zagładę” (Syr 20:25). Co więcej, chrześcijanie nie powinni kłamać, aby złośliwie i podstępnie oszukać brata. A wy, rzemieślnicy, właśnie to robicie. Ale co gorsza, wy, lekarze, zwłaszcza fałszywi lekarze i chirurdzy bez żadnego doświadczenia, gdy widzicie, że pacjent jest bogaty, worek pieniędzy i może wam zapłacić niezłą sumę, to wykorzystujecie kłamstwa jako metodę i sposób na wyciągnięcie od niego kolejnych pieniędzy i w tym celu okłamujecie go: „Moja droga, nie masz nic poważnego, poczekaj jeszcze trochę, a choroba minie i będziesz mógł znowu cieszyć się zdrowiem”. Tak mówi Symeon Metafrast: „Nie masz nic ciężkiego, jeszcze trochę i choroba zniknie z twoich nóg i będziesz cieszyć się pełnią zdrowia” (Życie Łukasza Styriota). Kiedy wyciągniesz wszystkie pieniądze od nieszczęsnego pacjenta i zabraknie mu ręki, a źródło pieniędzy wyschnie, wtedy zmieniasz się, stajesz się miłośnikiem „prawdy” i mówisz mu coś przeciwnego: „Kochanie, twoja choroba jest nieuleczalna, zakończenie twojego cierpienia przekracza siły ludzkie, tylko Bóg może uczynić to, co przekracza siły człowieka. Tylko On może cię uzdrowić”. Jak uważa wspomniany Symeon, „choroba jest nieuleczalna, cierpienie przekracza siły człowieka, tylko Bóg może dokonać tego, co dla człowieka jest niemożliwe” (tamże). W ten sam sposób kłamiesz na temat leków, które podajesz pacjentowi. Przecież bardzo często przepisujesz mu jakieś bezużyteczne pigułki i tanie leki, ale mówisz, że to bardzo drogi lek, i pobierasz od nieszczęsnego pacjenta zawyżoną opłatę. Jednocześnie wspieracie swoje kłamstwa wszelkiego rodzaju bezbożnymi przysięgami. Bójcie się Boga i przestańcie używać kłamstw w swojej pracy. Przecież Bóg karze kłamców, jak napisano u boskiego Dawida: „Wytężycie tych, którzy kłamią” (Ps 5,7), a na kłamców zsyła wielkie nieszczęścia, w wyniku czego pogrążają się w głębokiej nędzy, jak mówi Zachariasz: „I stanie się w owym dniu, że tacy wróżbici zawstydzą się... i nie będą wkładać włosiennic, aby zwodzić” (Zachariasz 13:4). Bóg na ogół gardzi kłamcami, jak mówi Salomon: „Obrzydliwością dla Pana są wargi kłamliwe” (Prz. 12:22). I na koniec Bóg wypędzi wszystkich czcicieli nieprawości ze Swojego Królestwa, jak zaświadcza Objawienie: „A na zewnątrz są psy i… wszyscy, którzy miłują i praktykują nieprawość” (Obj. 22:15) i wrzuci ich do jeziora ognistego: „Ale bojaźliwi i… wszyscy kłamcy będą mieli udział w jeziorze płonącym ogniem i siarką. To jest śmierć druga” (Obj. 21:8). Rzemieślnicy-kłamcy przywołują diabła swoimi czynami Z jednej strony błagasz Boga, aby pozostał swoją łaską w twojej pracy, aby błogosławił pracę twoich rąk i zwiększał twoje dochody. Ale z drugiej strony swoimi kłamstwami wzywacie diabła, ale wypędzacie Boga. Przecież tam, gdzie jest kłamstwo, nie ma Boga, który nienawidziłby nieprawdy. Istnieje diabeł, ojciec kłamstw. W sprawie, w której nie ma już Boga, a jedynie diabeł, jak może być błogosławieństwo i jak można myśleć o osiągnięciu dobra? Jasne, że nie. Co więcej, temu towarzyszą przekleństwa, nieszczęścia i wszelkiego rodzaju zło. Pomyśl o tym: jeśli chociaż raz skłamiesz, odtąd, nawet jeśli powiesz czystą prawdę, nikt ci już nie uwierzy. Jak mówi Boski Chryzostom: „Nie traktuj siebie jako niegodnego zaufania w oczach przyjaciela, bojąc się, że nie znajdziesz już wiary w siebie nawet wtedy, gdy będziesz mówił prawdę; temu, kto okaże się kłamcą w jednej rzeczy, nie warto już wierzyć, choćby mówił prawdę” (Rozmowa o tym, czego należy unikać w sposób udawany i nieprawdziwy). Nie pozwól sobie wtedy na szukanie powodów do kłamstwa. Kiedy goście przynoszą ci zamówienie, nie składaj im nierealistycznych obietnic, ale wręcz przeciwnie, poradź im, aby skontaktowali się z jednym ze znajomych mistrzów. W końcu, jeśli obiecujecie, ale nie jesteście w stanie dotrzymać słowa, stajecie się kłamcami i kusicielami swoich braci. Nawet jeśli Twoje myśli szepczą, że zabierają Ci klienta, nie słuchaj ich. Zrzuć wszystko na Boga. Jeśli będzie potrzebował, wyśle ​​Ci jeszcze więcej zamówień. Rzemieślnicy nie powinni być nieuczciwi w pracy, bo jest to bardzo zła rzecz. Sztuczki i sztuczki są znienawidzone przez Boga, podobnie jak ich twórcy Mówię wam też, bracia, abyście strzegli się wszelkiej niegodziwości w waszej pracy, gdyż według Dawida Bóg nienawidzi i gardzi przebiegłymi i przebiegłymi 93 „Pan brzydzi się podstępnymi” (Ps. 5:7). Przebiegłość objawia się, gdy wy, rolnicy, aby oszukać kupujących, najpierw wsypujecie do worka piasek, słomę i proso, a na wierzch trochę dobrej przesianej mąki. Oszustwo objawia się wtedy, gdy wy, tkacze i szewcy, aby oszukać swoich klientów, nabłyszczacie cienką i marną tkaninę lub skórę. Przejawia się to, gdy traderzy używają niedokładnych skal i dwóch różnych jardów: krótkiego do sprzedaży i długiego do kupna. Lub gdy dodasz wodę do pszenicy na wagę, wymieszaj ryż z solą. Oszustwo wyraża się także w tym, że wy, sprzedawcy, mieszacie wino i miód z wodą, olej słonecznikowy z sokiem dyniowym, a wosk lub masło z jakimś tłuszczem. I w ogóle, nieważne co sprzedajesz, zawsze mieszasz dobro ze śmieciami i sprzedajesz to po najwyższej cenie, jako najlepszy produkt. Jak zliczyć mnogość waszych rozmaitych wyrafinowań, których używa każdy z kupców w swoim biznesie, aby oszukać swego bliźniego? Nawet sam diabeł nie jest w stanie wymyślić czegoś, co przyjdzie do głowy tym unikaczom. Krótko mówiąc, przebiegłość i przebiegłość to nazwa każdej podstępnej i obłudnej metody stosowanej w celu oszukiwania klientów i uzyskania zysku, który jest nienawistny, obrzydliwy i nieczysty przed Bogiem. Podobnie jak ci, którzy to wydobywają w ten sposób. Salomon mówi, że „niewierne wagi są obrzydliwością dla Pana” (Przysłów 11:1) i kontynuuje: „Nierówne wagi i nierówne miary, obie są obrzydliwością dla Pana, podobnie jak ci, którzy się nimi posługują” (Przysłów 20:10). „...Różne odważniki są obrzydliwością dla Pana” (Przysłów 20:23). Dlatego w Księdze Kapłańskiej Bóg zabrania używania niedokładnych wag: „Nie czyńcie niesprawiedliwości w odważaniu... Niech wasza waga będzie prawdziwa” (Kpł 19,35–36). Co robicie, moi nieszczęsni rzemieślnicy, handlarze i kantorzy? Czy chcesz oszukać brata swego za pomocą podstępu? Albo zapomnieli, że w Starym Testamencie Bóg bezpośrednio przykazuje, aby nie oszukiwać współplemieńców: „Nie pochlebiajcie swojemu ludowi” (Kpł 19,16) 94. A jeśli Bóg zabronił Żydom, jeszcze nowym i niedoskonałym w wierze, jak niemowlęta, udawać się wobec własnych braci, o ileż surowiej zabrania wam, chrześcijanom, dzieciom Ewangelii, którzy doszliście „do człowieka doskonałego, do miary wzrostu pełnia Chrystusa”, aby zrobić to samo? (Efez. 4:13)?! Ale wy jesteście przebiegli i nie słuchacie proroka Dawida, który ostrzega, że ​​Bóg zsyła najróżniejsze nieszczęścia na ludzi, którzy postępują zdradliwie, nie mówiąc już o tym, że wszelkie zło zwraca się przeciwko nim samym (por. Ps. 72). I nie słyszycie słów Ojca Chryzostoma: „Jak trucizna jest w wężu, tak podstęp w człowieku” (Rozmowa przeciwko Żydom o miedzianym wężu). Nie pamiętajcie, że Pan zniszczy wszystkie wargi wypowiadające słowa podstępne: „Pan zniszczy wszystkie wargi pochlebne” (Ps 11,4). I jak twoje serce może znieść całą twoją zdradę wobec biednych i nieszczęśliwych? Jak może znieść wasza dusza, że ​​oszukujecie wdowy i sieroty, pozbawiając je ostatnich groszy i najpotrzebniejszego pożywienia? Ci nieszczęśni ludzie przychodzą do was, myśląc, że jesteście ich braćmi w wierze, szczerymi i bogobojnymi chrześcijanami, a wy, przeciwnie, okazujecie się niewierni, niewierzący i przebiegli, a nie szczerzy, wrogowie, nie bracia. Mówisz słowa miłości, ale w twoim sercu jest oszustwo. Nic dziwnego, że mówi się: „Zwodnicze wargi okrywają serce” (Przysłów 26:23). 95. Słowem – Jakub, ale czynami – Ezaw, na zewnątrz jeden, a w głębi duszy zupełnie inny. Jesteście jak rafy ukryte pod powierzchnią morza. Kapitan nie widzi niebezpieczeństwa, dopóki statek nie zderzy się z ostrymi skałami i nie zatonie. Podstępny rzemieślnik nie jest rzemieślnikiem. Jak Pan szkoli przebiegłych ludzi Czy tak powinni zachowywać się chrześcijanie? Chrześcijanie są uczniami Jezusa Chrystusa, szczerego, łagodnego i bezgrzesznego, który „nie uczynił nic złego i nie było w jego ustach pochlebstwa” (1 Piotra 2:22). O duszo moja, bój się bezbożności! Z tego powodu uczciwe byłoby nazywanie dzisiejszych rzemieślników fałszywymi rzemieślnikami i podstępnymi pracownikami, czyli jak apostoł Paweł nazywa fałszywych apostołów: „Bo tacy są fałszywi apostołowie, podstępni pracownicy” (2 Kor. 11:13). Czy słuszne jest porównywanie współczesnych rzemieślników ze starożytnymi bałwochwalcami? Bo tak jak byli pełni niegodziwości i kradzieży, zgodnie ze słowami Salomona, „wszyscy bez różnicy mają krew i morderstwo, kradzież i oszustwo” (Mdr 14:25), tak współczesnych rzemieślników cechuje także niegodziwość. Dlatego w końcu sprawiedliwy jest Pan, który nie toleruje i długo nie toleruje niegodziwych, ale karze ich i poucza, jak sam mówi o tym przez Jeremiasza: „Żyjecie wśród oszustwa, przez oszustwo zaprzeczają Mnie, mówi Pan. Dlatego tak mówi Pan... Oto Ja ich stopię i doświadczę... Ich język jest śmiercionośną strzałą, mówi podstępnie; Wargami mówią dobrodusznie bliźniemu, ale sercem budują dla niego dzieła. Czy nie zamierzam ich za to ukarać? Mówi Pan: Czyż dusza moja nie będzie miała zemsty na takim narodzie jak ten? (Jer. 9,6–9). Pracownicy o czystym sercu zaliczani są do sprawiedliwych Jak mogliście, moi bracia, nie otrzymać pouczeń od Pana! Zwróć uwagę na każdy grzech, na jakąkolwiek obłudę, nie wypowiadaj podstępnych i przebiegłych słów, aby przyciągnąć kupujących i nie podchodź do interesów z oszustwem, ale jak łagodne dzieci i prawdziwi chrześcijanie. Kochajcie mleko naiwne i inteligentne, i w prostocie, ale jak delikatne dzieci i prawdziwi chrześcijanie. Kochaj proste i inteligentne mleko i mów w prostocie, pracuj w prostocie, kupuj i sprzedawaj owoce swojej pracy w prostocie i ze spokojną duszą. Oto, co radzi najwyższy apostoł Piotr: „Odrzućcie wszelką złość, wszelki fałsz i obłudę... jak nowonarodzone dzieci, pragnijcie czystego mleka Słowa, abyście z niego wyrośli” (1 Piotra 2:1). Jeśli to uczynisz, nie tylko w tym życiu otrzymasz błogosławieństwo Boże we wszystkich swoich pracach i rzemiosłach, ale także po śmierci zostaniesz zaliczony do sprawiedliwych, o których napisano w Apokalipsie: „To są ci, którzy podążają za Barankiem, dokądkolwiek idzie... a w ich ustach nie ma podstępu” (Obj. 14:4). Co więcej, odnajdziesz swobodę mówienia przed Panem, przed którym, jak mówi Hiob, „nieprawość nie pójdzie przed Nim” (Hioba 13:16) 96. Rzemieślnicy nie powinni kraść, bo to grzech Uważajcie, bracia, abyście podczas pracy nie kradli, ale abyście pracowali uczciwie, zgodnie z powołaniem chrześcijanina. Nie ukarzę ich za to? Mówi Pan: Czyż dusza moja nie będzie miała zemsty na takim narodzie jak ten? (Jer. 9,6–9). l) Bóg bowiem nakazuje w ósmym przykazaniu; Nie kradnij! (Wj 20:15), a w Księdze Kapłańskiej mówi: Nie kradnij, nie kłam (Kpł 19:11). 2) Boski Chryzostom wyjaśnia, że ​​chociaż kradzież jest mniejszym grzechem niż cudzołóstwo, to jednak jest niewybaczalna: „Prorok wskazał na mniejsze grzechy, abyście wiedzieli, że ten, kto nie otrzymał przebaczenia tego grzechu, z pewnością nie otrzyma od drugiego takiej pociechy... Jeśli kradzież jest niewybaczalna, tym bardziej jest cudzołóstwo” (Rozmowa o Psalmie 49). 3) Chrześcijanom zabrania się nie tylko kradzieży, ale także utrzymywania relacji z takimi ludźmi i ich akceptowania. Dlatego prorok Dawid potępia tych, którzy komunikują się ze złodziejami: „Kiedy widzisz złodzieja, dogadujesz się z nim” (Ps. 49:18). 4) A prorok Zachariasz widział ogromny sierp lecący w powietrzu. Jego długość wynosiła 20 łokci, a szerokość 10. Poleciał do domu złodzieja, aby pociąć nieszczęśnika na kawałki: „I rzekł do mnie: «Co widzisz?» Odpowiedziałem: Widzę latający sierp 97; długość jego wynosi dwadzieścia łokci, a szerokość dziesięć łokci... bo kto kradnie, zostanie zniszczony... Ja go przyprowadziłem, mówi Pan Zastępów, i wejdzie do domu złodzieja" (Zachariasz 5:2-4). Bójcie się Boga i Jego Boskich przykazań i przestańcie kraść! Przerażajcie się karą, jaką spotykają złodziei i przestańcie kraść: rolnicy – ​​[obca] ziemia i plony, krawcy – nić, tkacze – materiał, szewcy – skóra, kotlarze – metal, jubilerzy – złoto; piekarze - cudzy chleb i cudze mięso. Przestańcie kraść deski i farby, stolarze i stolarze. A wy, karczmarze, nie kradnijcie wina, brandy i pieniędzy gościom, którzy w waszych karczmach upiją się do utraty przytomności. Kantorzy, przestańcie oszukiwać w zamian i niesprawiedliwie zarabiać na złocie i srebrze. Krótko mówiąc, wy wszyscy, rzemieślnicy i robotnicy, w imię miłości Boga i zbawienia swojej duszy przestańcie przywłaszczać sobie cudze dobra za pomocą wszelkiego rodzaju sztuczek podsuwanych przez samego diabła. Bo to wszystko jest bezprawiem, kradzieżą, zwykłą kradzieżą, a wy wszyscy jesteście złodziejami i przestępcami. Rzemieślnicy uciekający się do kradzieży są jeszcze gorsi od złodziei Powiem ci co. Jesteście jeszcze gorsi od złodziei: przynajmniej kradną potajemnie, pod osłoną nocy. Jak mówi Jeremiasz, „złodzieje przyszli nocą” (Jer. 49:9). Działasz jawnie, w biały dzień. Złodzieje wstydzą się swojego rzemiosła, "bo jak mówi Syrach, złodziejowi wstyd się należy (Syr 5,17). Kradniesz własność bliźniemu i nawet się nie rumienisz. Jeśli złodziej zostanie przyłapany na przestępstwie, zgodnie z prawem grozi mu śmierć: "Jeśli ktoś przyłapie go na kradzieży jednego z jego braci... wtedy taki złodziej musi zostać ukarany śmiercią" (Pwt 24:7). Jeśli zostaniesz przyłapany na kradzieży, zostaniesz przyłapany na kradzieży. Złodzieje są nienawidzeni i wyśmiewani, ale wy jesteście szanowani i kochani. I jeszcze jedno. Złodzieje w obawie przed złapaniem kryją się w górach i jaskiniach, a na placach, bazarach, w swoich warsztatach przesiadują otwarcie, bez cienia strachu. Wszyscy chętnie z wami rozmawiają, jak z szanowanymi ludźmi. Dlatego to niesprawiedliwe, że złodziejami nazywają się tylko ci nieszczęśnicy, a wy nimi nie jesteście, choć za swoim uczciwym i przyzwoitym wyglądem kryją się złodzieje. czyny i słowa. Odnoszą się do Was słowa, które kiedyś wypowiedział złodziej i rozbójnik carowi Aleksandrowi, gdy został pojmany i zaczęto go torturować, dlaczego rabował przepływające statki. Mądrze odpowiedział, że zajmował się rabunkiem, mając tylko jedną łódź, i Aleksander robił to samo, dowodząc całą armadą. Nie daje mi spokoju jedna rzecz, która każe długo się zastanawiać, dlaczego rzemieślnicy tak bardzo nadużywają swojego zawodu. Apostoł Paweł, chcąc uzdrawiać nieuczciwych i zapobiegać im kradzieży, radził im, aby zajęli się jakimś rzemiosłem lub rzemiosłem, aby w ten sposób zaspokoić swoje najbardziej absurdalne potrzeby, a także dawać jałmużnę ubogim, a wtedy nie mieliby potrzeby kraść: „Kto kradł, niech nie kradnie z góry, ale raczej pracuje, wykonując własnymi rękami to, co pożyteczne, aby było z czego dać potrzebującym” (Ef 4,28). Jednak dzisiejsi rzemieślnicy (biada!), nie chcąc rezygnować z kradzieży dzięki swemu rzemiosłu, zaczęli kraść jeszcze więcej, wykorzystując swój zawód. Zamiast zostać uzdrowieni, niszczą siebie jeszcze bardziej. Prawdę mówiąc, jakie to dziwne i zdumiewające! Sami bowiem zamieniają ratujący życie lek w śmiertelną truciznę, która ich zabija. Remedium na kradzież staje się sprawca kradzieży. Jakie więc inne lekarstwo i jakie inne schronienie od grzechu jest potrzebne, aby ci nieszczęśnicy mogli zostać uzdrowieni ze swojej namiętności? Kiedy niewolnicy okradają swoich panów, można to w jakiś sposób zrozumieć i jest to częściowo sprawiedliwe. Przecież właściciele, zwłaszcza kochający pieniądze, nie dają im odpoczynku, nie nagradzają ich w żaden sposób (za ich wysiłki), wręcz przeciwnie, często je biją, źle karmią i ubierają. Ale wy, rzemieślnicy, jakie macie prawo okradać bogatych i biednych? Być może Twoi pracodawcy, którzy Cię zatrudnili, a teraz zmuszają do pracy na własny rachunek, nie płacą Ci takiej pensji, na jaką się zgodziłeś? Ale nie, sam bierzesz od nich tyle, ile chcesz. Może Cię nie karmią i nie podlewają? Może nie dają spokoju? Dlaczego więc oszukujecie i okradacie ich? Aby zwiększyć swoje dochody? Czyż nie wiadomo, że nie jest ci przeznaczone radowanie się swoimi dochodami, bo albo sam stracisz wszystko, a wraz z nimi owoce swojej pracy, albo swoje dzieci? W końcu nie zyskujesz nic innego, jak tylko wieczną zagładę. Jak mówi św. Hiob, bogactwo zdobyte nieprawie szybko się marnuje: „Bogactwo zebrane niesprawiedliwie zostanie wyrzucone w powietrze – anioł wyprowadzi je z mieszkania” 98 (Hioba 20:15). Karczmarze i kupcy są mistrzami w kłamaniu Wszyscy rzemieślnicy i rzemieślnicy w wyjątkowych przypadkach uciekają się do kradzieży. Ale przede wszystkim winni są za to karczmarze, sprzedawcy i handlarze. Z tego powodu nasz Pan wypędził ze cerkwi wszystkich, którzy sprzedawali owce, byki i gołębie. „Mój dom” – powiedział – „będzie nazwany domem modlitwy, lecz wy uczyniliście z niego jaskinię złodziei” (Mateusza 21:13). słyszysz? Pan nazywa kupców i sprzedawców rabusiami. Apostoł Jan w swojej Ewangelii, podobnie jak Mateusz, nazywa kupców zbójcami: „Nie czyńcie domu Ojca mojego domem handlowym” (J 2,16). Według interpretacji Chryzostoma „jednego razu powiedział, że cerkiew stała się z ich powodu jaskinią złodziei, pokazując, że to, co sprzedano, nabyto w drodze kradzieży, rabunku i wymuszenia, i że wzbogacili się na nieszczęściach innych, a innym razem – domem zakupów, obnażając ich bezwstydność w handlu” (Rozmowa 23 na temat Ewangelii Jana). Boscy apostołowie mówią o karczmarzach w swoich dekretach: jeśli pogański karczmarz chce przyjść do wiary w Chrystusa, to nie przyjmujcie go, dopóki nie przestanie załatwiać swoich spraw: „Jeśli... przyjdzie karczmarz... to albo niech przestanie to robić, albo niech będzie odrzucony” (Dekrety Apostolskie. Księga 8, rozdz. 32). Oto jak grzeszne i skazane na zagładę są te zawody! Według mądrego Syracha kupiec ledwo może uniknąć błędu, a karczmarz nie uwolni się od grzechu: „Kupiec ledwo może uniknąć błędu, a karczmarz nie będzie zbawiony od grzechu” (Syr 26:27). Nawet nazwy tych zawodów są powszechnie uznawane za złe. Nie bez powodu boscy ojcowie, a mianowicie niosący Boga Ignacy, nazywają heretyków i grzeszników „sprzedawcami Chrystusa” i „oberżystami w Chrystusie”. Kuratorzy i gospodynie radzą sobie lepiej nawet z kupcami w kradzieży Ale nawet kupcy i karczmarze przewyższają pod względem kradzieży i defraudacji brygadzistów i gospodynie, którzy zarządzają polami, winnicami, ogrodami warzywnymi i innym majątkiem, a także robotnikami. Brygadziści siedzą i nic nie robią, a jednocześnie pozyskują i czerpią korzyści z pracy i potu swoich uczniów i towarzyszy. A biedni, nieszczęśliwi pracownicy zostają z niczym. Podobnie zarządcy i właściciele majątków. Codziennie zjadają owoce pracy nieszczęsnych rolników, którzy uprawiają ich pola i winnice, nakładają na nich nieludzkie i całkowicie niedostępne obowiązki, wykorzystują swoją pracę fizyczną jak nierozsądne zwierzęta lub jeszcze lepiej jak nieczułe kamienie. Traktują chłopów jak kupionych niewolników, nawet bardziej surowo niż faraon traktował Żydów w Egipcie. A inni młodzi nadzorcy i nieludzcy tyrani traktują ich jeszcze surowiej. Gdy tylko rolnicy zmielą ziarno i wyleją wino i oliwę z pras, przybywają gospodynie. Zamiast brać część żywności dla siebie, a resztę oddawać chłopom, biorą wszystko jako odsetki od pieniędzy pożyczonych od nich przez biednych i otrzymują skromne wynagrodzenie za swoją pracę. Nie ma więc już zboża, wina ani oliwy dla ciężko pracujących, które mogliby zabrać do domu i nakarmić swoją rodzinę. Muszą pracować przez cały rok, pomimo zimowych mrozów i letnich upałów, orać, siać, zbierać, młócić, przycinać, zbierać i miażdżyć winogrona. A po takich trudach wracaj do domu z pustymi kieszeniami, ponury i przygnębiony, ani żywy, ani martwy. Och, co za potworne nieludzkość! Och, czy jest na świecie większa niesprawiedliwość niż ta? Jak biedni mogą dzięki temu utrzymać swój dom? Nakarmić żonę, pocieszyć małe dzieci, które krzyczą i płaczą z głodu? Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Wielki Chryzostom miał rację, nazywając takich zarządców i właścicieli ziemskich najbardziej niesprawiedliwymi ze wszystkich ludzi i najokrutniejszymi ze wszystkich barbarzyńców: "Kto to jest? To ci, którzy posiadają majątki ziemskie i gromadzą bogactwa z owoców ziemi. Ale czy można znaleźć kogoś bardziej niesprawiedliwego od nich? Jeśli spojrzysz, jak traktują biednych, nieszczęsnych rolników, zobaczysz, że ich zaciekłość przewyższa zatwardziałość serc barbarzyńców. Podczas gdy rolnicy głodują, wyczerpują się pracą przez całe życie nakładają na nich ciągle nowe, wysokie podatki, przydzielają do najcięższych prac i używają ich zamiast osłów i kuców, a nawet zamiast kamieni” (Rozmowa 61 o Ewangelii Mateusza). Ten złotojęzyczny kaznodzieja równie słusznie nazywa biednych rolników najbardziej nieszczęśliwymi ze wszystkich: „Czy jest ktoś bardziej nieszczęśliwy niż ci biedni ludzie, którzy pracując całą zimę, spędzają noce na zimnie, w deszczu, bez snu i przy tym wszystkim nie otrzymując wynagrodzenia, ale wciąż zadłużeni?…” (tamże). Dlatego słusznie Jan Chryzostom pyta i dziwi się, aby z powodu niesprawiedliwości i zła, jakie włodarze wyrządzają rolnikom, ich nadmiernych grzechów, niebo i ziemia zadrżały i przeraziły się, bo stają się mordercami, przelewają krew i pożerają życie biednych, pozbawiając ich pożywienia, bez którego nie da się żyć. Jak mówi mądry Syrach: „Chleb ubogiego jest życiem biednego; kto go zabiera, jest krwiopijcą. Zabija bliźniego, który zabiera mu żywność, i przelewa krew, pozbawiając najemnika zapłaty” (Syr 4,21). A w innym miejscu wyjaśnia: „Synu mój, nie odmawiaj jedzenia żebrakowi… nie zasmucaj duszy głodnej i nie zasmucaj człowieka w jego ubóstwie… nie odmawiaj pomocy błagającemu i nie odwracaj twarzy od żebraka” (Syr 4,1). Kiedy jednak mówimy, że zarządcy i właściciele ziemscy, zabierając całą żywność i nie pozostawiając chłopom ani okruchu, stają się mordercami, ponieważ pozbawiają żywności biednych, w ten sam sposób trzeba powiedzieć, że ci właściciele ziemscy, którzy zabraniają cudzoziemcom, sierotom, wdowom i innym biednym ludziom zbierania kłosów kukurydzy i innych owoców leżących na polach po żniwach oraz innych owoców i winogron pozostawionych w tłoczniach, stają się krwiopijcami i mordercami. oliwki W ten sposób pozbawiają żywności biednych i głodnych, którzy nie mają ani własnej ziemi, ani winnic, ani gajów oliwnych, ale którzy mają nadzieję zebrać chociaż część resztek żniw. To nieczuli właściciele ziemscy i zarządcy, którzy zapomnieli o Bogu, którzy posunęli się tak daleko, że zabrali nawet żałosne okruchy, które biedni ludzie zebrali na swoich polach – kilka winogron, garść oliwek – gorsze nawet od morderców i ateistów, a nawet gorsze od dzikich zwierząt. Ponieważ ateiści litują się i troszczą o biednych, wdowy i sieroty, a zwierzęta okazują sobie wzajemne współczucie. Tylko ci łajdacy nie znają litości ani współczucia dla nieszczęsnych i nieszczęsnych ludzi, godnych wszelkiego miłosierdzia. Za taką hańbę i okrucieństwa przekleństwo i gniew Boży spadną na ich pola, winnice i ogrody, które wysuszą, wykorzenią i zniszczą ich posiadłości. To właśnie mówi Duch Święty przez Hioba: "Przeklęci będą wśród nich na ziemi, uschną ich ogrody na ziemi. Dlaczego, Panie? Zrabowali okruchy sierot" 99 (Job 24,18-19). Dlatego, moi umiłowani bracia, zarówno właściciele ziemscy, jak i szafarze, niech was miłość Boża chroni, nie ważcie się nigdy dopuścić się niegodziwości i nie przeszkadzajcie biednym, przybyszom, sierotom i wdowom w zbieraniu resztek żniw z waszych pól i ogrodów, ale czyńcie tak, jak Bóg wam nakazał w Księdze Powtórzonego Prawa: sprzedając żniwa, zostawcie co drugie ziarno, aby potrzebujący mogli zabrać resztki dla siebie. Jeśli zbierzesz winogrona lub oliwki, zostaw co drugi owoc biednym, którzy będą mogli jeść z twoich owoców i posiadłości, i zaczną się za ciebie modlić, prosząc Boga, aby błogosławił i pomnażał twoje owoce: "Kiedy będziesz żąć na swoim polu, a zapomnisz o snopie na polu, nie wracaj, aby go zabrać; niech pozostanie dla obcego, sieroty i wdowy. Kiedy przycinasz swoje drzewo oliwne, nie oglądaj się na gałęzie za tobą. Kiedy zbierzesz owoc swojej winnicy, czyń nie zbieraj dla siebie resztek; zostaw to dla obcego, sieroty i wdowy, aby Pan, Bóg twój, błogosławił ci we wszystkich dziełach twoich rąk” (Pwt 24:19, 20, 21,19) 100. Niewolnicy nie powinni okradać swoich panów. Ponieważ chrześcijańscy rzemieślnicy okradają pogan, bluźni się Świętej Ewangelii i Chrystusowi Błogosławiony Paweł w swoim Liście do Apostoła Tytus radzi mu, aby niewolników uczył posłuszeństwa swoim panom, nawet jeśli są niewierzący i bezbożni, aby nie okradali ich, ale okazywali całą pobożność i miłość braterską, aby przez swoją wierność okazywali cześć i prawdę Ewangelii oraz nauki naszego Pana Jezusa Chrystusa: aby we wszystkim ozdobili naukę naszego Zbawiciela, Boga” (Tytusa 2:9). Cóż, nawet jeśli niewolnicy nie powinni okradać swoich panów i okazywać im wszelkiego rodzaju pobożności, nawet jeśli są niewierzącymi, jak radzi apostoł, to tym bardziej wy, brygadziści i rzemieślnicy, nie powinniście okradać panów, dla których pracujecie, ale traktujcie ich wiernie i szczerze, czy to Żydów, Turków, Ormian, a nawet Latynosów, wszelkiego rodzaju pogan i heretyków. Jeśli okradniecie ich, dajesz poganom powód nie tylko do powiedzenia, że ​​wszyscy chrześcijanie są złodziejami, ale także do bluźnierstwa Świętej Ewangelii i nauczaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Co mogę powiedzieć! Nie oszczędzają samego Pana. A wszystko dlatego, że jesteś nieuczciwy. Nie da się nawet wyrazić słowami, na jaką straszliwą karę zasługujesz za taki grzech! Poganie przypisują grzech jednego chrześcijańskiego rzemieślnika wszystkim chrześcijanom bez wyjątku. Dlatego proszę Was, moi umiłowani bracia, abyście z pomocą Bożej miłości nie stali się źródłem pokus nie tylko dla swoich współwyznawców, ale w szczególności dla pogan i pogan. Nic bowiem nie szkodzi naszej wierze i religii bardziej niż fakt, że sami chrześcijanie dają powód do pokusy poganom. Według boskiego Chryzostoma „nic tak nie szkodzi naszej wierze, jak wystawianie na pokusę niewierzących” (Rozprawa 7 na temat Księgi Rodzaju). Bo poganie, gdy zobaczą, że choć jeden z was kradnie lub popełnia inną niegodziwość lub grzech, nawet najbardziej błahy, natychmiast zaostrzają zęby przeciwko wszystkim chrześcijanom i przypisują grzech jednego całej rodzinie prawosławnej. I na tym nie poprzestają, ale z powodu grzechów sług Bożych ośmielają się bluźnić Panu wszystkich, Chrystusowi. Jak mówi kaznodzieja o złotym języku: "Kiedy zauważą u któregoś z nas choćby najmniejsze niedbalstwo, natychmiast zaostrzają swój język przeciwko nam wszystkim w ogóle i przez nieostrożność jednego wydają ogólny wyrok na cały lud chrześcijański. I nawet na tym nie poprzestają, ale... z powodu zaniedbania niewolników ośmielają się bluźnić Panu powszechnemu” (tamże). Starajcie się, bracia, nie kłamać, nie kraść, nie być przebiegłymi, pracując dla pogan, aby widząc, że pracujecie dla nich uczciwie i według Boga, oni również zainspirowani byli do podziwiania życia chrześcijan i po namyśle powiedzieli, że chrześcijanie nie są jak inni rzemieślnicy, chociaż mają tę samą naturę. A jeśli od razu Cię nie pochwalą, to powoli, obserwując Cię i widząc Twoją prostotę i łagodność, przynajmniej ugryzą się w język i przestaną obwiniać chrześcijan. Jak zapewniają złote usta księdza Jana, „kiedy widzą, że niektórzy z nas promieniują cnotą i okazują wielką pogardę światu, to niektórzy z nich irytują się, a inni często dziwią się i dziwią, że ludzie, którzy z natury są z nimi tacy sami, żyją inaczej niż oni” (tamże). I kończy: „Uczynimy wszystko, aby Pan nasz został uwielbiony i nie będziemy dawać nikomu powodu do kuszenia” (tamże). Jakże obrzydliwe jest bluźnierstwo i wulgarny język, a dla rzemieślników są one całkowicie zakazane Bracia, uważajcie, aby podczas swojej pracy nie szemrać przeciwko Bogu i nie obrażać Go obraźliwymi obelgami. Na miłość Bożą, dla zbawienia swojej duszy, nie niszcz się tak wielkim i strasznym grzechem. Po pierwsze dlatego, że według boskiego Chryzostoma nie ma grzechu nie tylko gorszego od bluźnierstwa, ale też równego i do niego podobnego. Przecież bluźnierstwo jest nie tylko szczytem i głową, ale także zwielokrotnieniem wszystkich grzechów, a kara za nie jest nie do zniesienia i nieunikniona: „Nie ma grzechu gorszego od tego, nawet mu równego; w nim jest mnożenie zła, w nim wszystko zostaje zaburzone i pociąga za sobą bezlitosną karę i nieznośną zemstę” (O losie i opatrzności. 2). Po drugie, bluźnierstwo i obelgi są tak straszne zarówno dla aniołów, jak i demonów, lecz ci pierwsi, choć mają moc, nie odważą się przeklinać bezbożnych, jak jest napisane: „Aniołowie, przewyższając ich siłą i mocą, nie wydają na nich haniebnego sądu przed Panem” (2 Piotra 2:11). Sam Archanioł Michał nie powiedział ani jednego złego słowa diabłu, który jest godny wszelkiej wyrzutu. Według apostoła Judy: „Michał Archanioł, gdy rozmawiał z diabłem, rozprawiając o ciele Mojżesza, nie śmiał wydać hańbiącego wyroku” (Judy 1:9). Nawet w przypadku demonów bluźnierstwo i znęcanie się są jeszcze straszniejsze, ponieważ nie tylko nie mają odwagi bluźnić, ale boją się nawet wymówić samą nazwę tego grzechu i zamiast „bluźnić” mówią „błogosław”, co widać po słowach, które diabeł powiedział do Boga o Hiobie: „Czy będzie ci błogosławił?” (Hioba 1:11). Co ja tam mówię! A wśród ludzi bluźnierstwo jest tak straszne i pogardzane, że starożytni nie odważyli się nawet wypowiedzieć tego słowa przeciwko królom ziemi i zamiast „bluźnić” mówili „błogosław”, jak fałszywi świadkowie przeciwko Nabotowi. Mówili, że Nabot błogosławił, to znaczy bluźnił Bogu i królowi: „Postawili Nabota na czele ludu, a wyszli dwaj mężczyźni, synowie niegodziwców, i usiedli naprzeciw niego, a ci źli ludzie świadczyli przeciwko niemu przed ludem i mówili: „Błogosławił Boga i króla” (1 Królów 21:2) 101. Żadne cierpienie ani kara nie są wystarczające, aby poprowadzić bluźnierców na ścieżkę prawdy. No cóż, gdzie są teraz ci bezbożni rzemieślnicy, którzy odważyli się używać wulgarnego języka w pracy? Gdzie jesteście teraz, bezczelni marynarze, którzy ośmielacie się oczerniać burzę, ciszę, morze, powietrze, wiatr i kraje, z których wieje? Słuchajcie, nieszczęśnicy, słuchajcie, jak straszny i straszny jest wasz grzech. Święci aniołowie Boży nie ważą się karcić niegodziwych, a nawet demonów, ale wy, bezczelni, karcicie siły natury, które stworzył Pan, i bluźnicie samej Bożej Opatrzności, za pomocą której rządzi On światem. Sam diabeł boi się i drży, nie śmie wypowiedzieć złego słowa przeciwko Bogu, a wy, bezwstydnicy, nie boicie się bluźnić? Czy nie boicie się bluźnić Chrystusowi? Nie boisz się bluźnić wierze? Czy nie boicie się bluźnić świętym darom? Te same dary, w których uczestniczysz, które bierzesz i które karmią cię i nawadniają duchowo? O mój Boże! Jak możesz to wszystko znieść i nie uciszyć warg, które Ci bluźnią? Mój Chryste, jak możesz to znieść i nie wysuszać tych bezprawnych warg? Czy nie wyrwiesz tego okropnego języka? Czy nie odrzucisz od siebie tak bezwstydnego człowieka, który tak wiele mówi przeciwko Tobie? O Stwórco wszystkiego, każdego tchnienia i każdego języka, anielskiego i ludzkiego, wielbi Cię i wysławia! Jak możesz znosić bluźnierstwa i nie rzucać na nich swoich piorunów z nieba? Czy nie rozdzieracie tej ziemi? Czy nie podnosisz fal morskich, aby wszystko zniszczyły (zło)? Aby wszystko, co żyje, upadło pod ziemię i udusiło się, abyś mógł z powierzchni ziemi wymazać tego podłego robaka, tę nieczystą mrówkę, tego najmniejszego komara, który stoi przed Twoją niezrozumiałą i straszliwą chwałą i tak bezwstydnie bluźni Tobie? A jeśli ten, kto oczernia i oczernia ojca lub matkę, zostanie skazany na śmierć, zgodnie z przykazaniem Boga: „Kto zniesławia ojca lub matkę, niech umrze” (Wj 21:17), jaki wyrok jest godny tego nieszczęśnika, który oczernia, bluźni i oczernia nie ojca i matkę, ale samego Boga, Stworzyciela wszystkich ojców i matek, Króla królów, Pana wszystkich, w obliczu czyją mocą drży i drży, czy wszystko drży? Jaka zemsta jest godna tej niewdzięcznej osoby, która ośmiela się bluźnić Jezusowi Chrystusowi, Zbawicielowi wszystkich? Odkupiciel, Dostawca. Dobroczyńca, Boże? Miłosierny, miłosierny, miłosierny niech ten znowu bluźni Bogu za taką naszą niegodziwość! Złotojęzyczny Jan dobrze powiedział, że wszystkie tortury i męki obecnego świata oraz wszelkiego rodzaju męki przygotowane dla diabła, a także dla niegodziwych grzeszników w przyszłym świecie, zebrane w jednym miejscu, nie wystarczą, aby dać bluźniercy nauczkę, na jaką zasługuje: "Jaka kara czeka takich ludzi? Jaka kara będzie w wystarczającym stopniu odpowiadać stopniowi zła? Jaka ognista rzeka, jaki nieśmiertelny robak, jaka ciemność, jakie więzy, jakie zgrzytanie, jakie łkanie? Nie wystarczą żadne męki, teraźniejsze i przyszłe, duszy w takim położeniu, które popadło w takie zepsucie” (O losie i opatrzności. 2). Bluźniercy szkodzą sobie. Jak Bóg karze tych, którzy Mu bluźnią Dlatego, bracia, bójcie się kary, jaką po śmierci otrzymują bluźniercy, i całkowicie porzućcie bluźnierstwo. Bójcie się wielkości i królewskości Wszechmogącego i Wszechmogącego Boga i nie ważcie się odtąd otwierać ust i wypowiadać bluźnierstw przeciwko strasznemu i wszechchwalonemu imieniu, które śpiewają tysiące i niezliczone miriady aniołów i archaniołów, opatrzności Bożej, wierze i Boskim sakramentom. Po pierwsze, kto rzuci kamień w niebo, nie trafi w niebo, ale w siebie: kamień rzucony w górę spadnie i zmiażdży głowę tego człowieka. Kto bluźni Bogu, nie szkodzi Jemu, ale sobie, karząc swoją duszę. Potwierdza to Boski Chryzostom: "Ci, którzy Go bluźnią i poniżają, szkodzą własnemu zbawieniu. Powiedzenie: «Kto rzuca kamień na wysokość, rzuca go na jego głowę» (Syr 27, 28) zostało wypowiedziane przez kogoś o bluźniercach. Tak jak ktoś, kto rzuci kamień na wysokość, nie może przebić istoty nieba i nawet rzucić go na wysokość, ale przyjmuje cios na własną głowę, ponieważ kamień leci z powrotem na rzucającego, tak właśnie ten, kto bluźni błogosławionemu Bytowi Bożemu, nie może Mu nigdy w najmniejszym stopniu zaszkodzić, gdyż jest On tak wielki i wysoki, że nie jest dostępna żadna krzywda, ale sam ostrzy miecz na swojej duszy, okazując się niewdzięcznym Dobroczyńcy” (Przeciwko Anomowie 3). Po drugie, Bóg nie może znieść bluźnierstw, które wygłaszasz, jest zły i karze cię na różne sposoby, a następnie zabija. Rozgniewał się więc na Sennacheryba, króla Asyrii, który przez swojego przywódcę wojskowego Rabszakeha zbluźnił imieniu Boga i dlatego Bóg posłał swego anioła i zabił 185 tysięcy asyryjskich żołnierzy. "Kogo obwiniałeś i złorzeczyłeś? I na kogo podniosłeś swój głos i na kogo patrzyłeś z wyniosłością? Przeciwko Świętemu Izraela!... Włożę mój pierścień w twoje nozdrza i mój kawałek w twoje usta, i poprowadzę cię tą samą drogą, którą przyszedłeś. ...I stało się tej nocy: Anioł Pański poszedł i poraził sto osiemdziesiąt pięć tysięcy w obozie asyryjskim. I powstali rano, i oto wszystkie ciała były umarł” (2 Król. 19, 22, 28, 35). Dał nauczkę także Edomowi, który mieszkał na górze Seir, ponieważ bluźnił Jego świętemu imieniu. Jak mówi Ezechiel: „Po to żyję – mówi Pan Bóg – postąpię z wami zgodnie z waszą nienawiścią i… ukażę się, gdy was osądzę. I poznacie, że Ja, Pan, słyszałem całą waszą szyderstwo” (Ez 35,11–12). Jak ludzie dają nauczkę bluźniercom Jeśli nie boisz się kar, jakie Bóg zesłał na przeciwników, to przynajmniej bój się, że ludzie i siedzące w nich demony mogą dać ci nauczkę. Boski Chryzostom radzi: "Jeśli usłyszysz, że ktoś na rozdrożu lub na placu bluźni Bogu, idź i daj mu upomnienie. A jeśli chcesz go uderzyć, nie wzbraniaj się, uderz go w twarz, zmiażdż mu wargi, uświęć rękę ciosem, a jeśli cię oskarżą i ciągną do sądu, idź. A jeśli sędzia przed sądem żąda odpowiedzi, mów śmiało, że bluźnił Królowi Aniołów... A nawet jeśli musisz umrzeć, nie przestawaj upominać swojego brata. To będzie dla ciebie męczeństwo” (Rozmowy o posągach, l). Bluźnierców należy wysłać na wygnanie Ten sam złotojęzyczny Jan nakazuje wypędzanie bluźnierców i wysyłanie ich na wygnanie z dala od swoich rodzinnych miast, jako trędowatych, cierpiących na zarazę, formę społeczeństwa, aby ich zło nie rozprzestrzeniło się na innych chrześcijan i aby z ich powodu niewinni nie popadli w karę Bożą”. Gdybyśmy – kontynuuje ks. Jan – „wypędzili ich wcześniej z miasta lub przywrócili do zmysłów i uzdrowili ich chorego członka, nie podlegalibyśmy prawdziwemu strachowi” (Rozmowy o posągach. 2). Bluźniercy nie są godni cieszyć się życiem Trzeci. Jak mówi Chryzostom, bluźniercy nie są godni nawet widoku słońca, księżyca i gwiazd. Niegodni są oddychania powietrzem, chodzenia po ziemi, słuchania śpiewu ptaków, jedzenia owoców drzew i picia wody. Nie są godni, aby służyły im zwierzęta i siły natury. Krótko mówiąc, bluźniercy są niegodni cieszyć się Bożym stworzeniem i żyć. Dlaczego? Tak, ponieważ wszelkie stworzenie uwielbia i czci swojego Stwórcę, a bluźniercy znieważają Go i przeklinają. Podobnie jak syn, który zniesławia i nie czci swego ojca, nie jest godzien, aby słudzy jego ojca mu służyli, tak bluźniercy, ponieważ bluźnią Bogu i Ojcu, nie są godni, aby służyli mu stworzenia i słudzy Boży. Bo wszystko Ci służy, mówi psalm (Ps 119,91). „A jeśli ci, którzy żyją, aby bluźnić Bogu, są niegodni patrzeć na słońce, to ci, którzy bluźnią, nie są godni radowania się stworzeniami, które wysławiają Boga, tak jak syn, który znieważa ojca, nie jest godzien korzystać z usług uczciwych niewolników” (Rozmowa 18 na temat Listu do Rzymian). To naprawdę wielki cud, jak Stwórca was toleruje, bluźnierców Boga Stwórcy! Jak niebo może nie rzucać grzmotów i błyskawic, aby cię spalić?! Jak świeci słońce i nie oślepia oczu?! Jak wiatr nie zatruwa toksycznymi oparami?! Jak morze Cię nie pochłonie?! Jak ziemia się nie otwiera, żeby cię połknąć?! Jak zwierzęta cię nie atakują, żeby cię rozerwać na kawałki i zniszczyć?! Ale najwyraźniej Bóg, któremu bluźni się w waszych przemówieniach, sam zabrania swoim stworzeniom dotykania was, mając nadzieję, że pokutujecie. Nawet poganie skazują na śmierć bluźnierców. Dlatego król Nabuchodonozor wydał prawo zabraniające bluźnierstwa Bogu Po czwarte, prawa wszystkich pogan oddających cześć bożkom nakazywały zabijanie tych, którzy bluźnili bożkom i bogom. Czytamy o tym w Piśmie Świętym, że fani Vili skazali na śmierć proroka Daniela, który zbluźnił ich bogu: „Daniel umrze, ponieważ zbluźnił Vili” (Dan. 14:9). Jeśli ktoś bluźni greckim fałszywym bogom, zasługuje na śmierć. O ileż bardziej godni śmierci są ci, którzy nienawidzą prawdziwego Boga wszystkich? A Bóg nakazuje zabić każdego, kto po prostu wezwie Jego niewysłowione imię (czyli Jehowę), jak pisze mądry Focjusz (163. list do Amfilochiusza). Księga Kapłańska mówi: „Kto wzywa imię Pana śmiercią, umrze” (Kpł 24:16) 102. Tym bardziej godni śmierci są Jego bluźniercy. W ten sposób niedźwiedzie rozszarpały czterdzieści dwoje małych dzieci, ponieważ zbeształy i naśmiewały się z proroka Elizeusza: „Dzieci wyszły z miasta, naśmiewały się z niego i mówiły do ​​niego: «Idź, łysy!»... A dwie niedźwiedzice wyszły z lasu i rozszarpały z nich czterdzieści dwoje dzieci” (2 Król. 2:23). W takim razie dlaczego ci, którzy wyraźnie bluźnią i karzą nie tylko proroka, ale Boga, wszystkich proroków i świętych, nie są warci tysięcy śmierci? Czy powinienem dodać coś jeszcze do tego, co zostało powiedziane, ku hańbie chrześcijańskich bluźnierców? Prawo nakazujące zabijanie bluźnierców prawdziwego Boga i rozdawanie ich majątku biednym zostało wydane nie przez proroka, nie przez apostoła, nie przez prawosławnego króla, ale przez niegodziwego bałwochwalcę i króla pogańskiego – jak myślisz? Nie zdziwcie się: Nabuchodonozor: „I dano ode mnie rozkaz, aby z każdego ludu, plemienia i języka ktokolwiek powie bluźnierstwo przeciwko Bogu Szadracha, Meszaka i Abed-Nega, został pocięty na kawałki, a dom jego obrócony w ruinę, bo nie ma innego boga, który mógłby tak zbawić” (Dan. 3:96). Jak to? Niewierny Nabuchodonozor nakazuje, aby nie bluźniono Bogu, a Jego wierni i wybrani chrześcijanie bluźnią Mu? Co za wstyd! Co za straszny wstyd! Jak demony karzą bluźnierców I wreszcie po piąte. Demony, które popychają ludzi do bluźnierstwa, nie mogą tolerować sytuacji, gdy grzesznicy pozostają bezkarni, i sami ich na różne sposoby upominają. W książce „Zbawienie grzeszników” 103 znajduje się historia jednego chłopca. Miał zwyczaj besztać i bluźnić na wszystko. A potem pewnego dnia został złapany przez demony i zaciągnięty żywcem do piekła. Inny bluźnierca został opętany przez demona i zniszczony, ponieważ grając w karty, bluźnił Bogu i dopuścił się wielu innych nieprzyzwoitych rzeczy. Przyczyną bluźnierstwa jest zła opinia i tchórzostwo, a nie warunki życia Słuchajcie, niegodziwi rzemieślnicy, na jaką karę zasłużyliście od Boga, od ludzi i od demonów? Obawiaj się, że nie doświadczysz ich w praktyce. Albowiem Bóg długo trwa, ale nie zapomina ukarać bluźnierców. Kiedy krawcy robią sobie dziurę w dłoni szydłem; kiedy wy, stolarze i bednarze, skaleczycie sobie ręce i nogi swoimi narzędziami roboczymi; kiedy mur się na was zawali, budowniczowie; kiedy wy, żeglarze, złapiecie sztorm na morzu; Kiedy wy, wszyscy inni rzemieślnicy, napotkacie w swojej pracy jakiekolwiek trudności, czy to ze strony ludzi, czy demonów, czy natury rzeczy, nie narzekajcie jak głupcy i nie bluźnijcie Bogu, Jego Opatrzności i wierze, waszym narzędziom, wiatrowi, morzu i wszystkiemu na świecie. Przecież Bóg nie jest winien instrumentów, wiatrów ani niczego innego. Ale szukaj winy w sobie, w nieuwadze, niewiedzy, swojej złej woli i tchórzostwie. Mówię prawdę, potwierdza to boski Chryzostom, który mówi, że nic nie jest w stanie zmusić człowieka pobożnego, uważnego i miłującego Boga do bluźnierstwa: "Nie mówmy więc, że ubóstwo, choroby i ataki niebezpieczeństw zmuszają nas do bluźnierstwa. Nie bieda, ale szaleństwo, nie choroba, ale zaniedbanie. To nie ataki niebezpieczeństwa, ale ubóstwo pobożności prowadzi nieuważnych do bluźnierstwa i wszelkiego zła " (Homilia 8 o Łazarzu). A Łazarz i Hiob będą tego świadkami. Chociaż pierwszy był biedny i tak chory, że nie znalazł się nikt, kto by mu pomógł, a psy, litując się nad człowiekiem, lizały jego rany, on nigdy nie narzekał, a tym bardziej nie powiedział ani jednego bluźnierczego słowa. Chociaż Hiob w ciągu jednej nocy stracił owce, byki, pasterzy i dzieci wraz z całym majątkiem, nie odważył się bluźnić. Jeśli więc Łazarz i Hiob tak bardzo cierpieli, ale nie bluźnili, to ty, który zniosłeś nieporównywalnie mniej cierpień niż Hiob, dlaczego narzekasz i bluźnisz? Oczywiście nie z innego powodu niż twoja słabość woli i tchórzostwo. Jak mówi Boski Chryzostom: „Hiob, doświadczył tak wielu nieszczęść, znosił je z wdzięcznością... Inny, doświadczający tego samego cierpienia, albo lepiej, nawet nie takiego samego, bo nikt nie cierpi jak Hiob, a tym bardziej zły, złości się, złości, przeklina cały świat, szemrze przeciw Bogu... i szemrał przeciwko Bogu nie ze względu na konieczne wymogi okoliczności; w przeciwnym razie, gdyby postępował w ten sposób zgodnie z koniecznymi wymogami okoliczności, Hiob również by narzekał; gdyby ten, doświadczyłszy najcięższych nieszczęść, nic takiego nie zrobił, to znaczy, że to wszystko dzieje się nie z konieczności, ale ze słabości woli” (Rozmowa 9, 2 Tymoteusza). I dodaje: „Gdyby przyczyną bluźnierstwa była surowość pokusy i ubóstwo, to wszyscy biedni musieliby bluźnić, a przecież wielu żyjących w skrajnym ubóstwie nieustannie dziękuje Bogu, a inni, ciesząc się bogactwem i zabawą, nie przestają bluźnić. Zatem to nie istota rzeczy, ale nasza wola jest winą obu” (tamże). Reasumując, aby nie bluźnić, trzeba uzbroić się w wielkoduszność, silną wolę i wolę, wspartą bojaźnią Bożą. I wtedy żadne wydarzenie nie będzie ci się wydawać nie do pokonania i trudne. A bez woli wszystko będzie ci się wydawać obrzydliwe i smutne. Zdaniem Złotomówiącego „trzeba mieć silną duszę, a wtedy nic nie będzie dla ciebie trudne”. my; wręcz przeciwnie, dla słabej duszy nic nie jest łatwe. W zależności od dyspozycji naszej woli wszystko jest dla nas znośne i nie do zniesienia” (tamże). Jak nie bluźnić. Kto wyrzeka się bluźnierstwa, pokonuje diabła Jeśli nie chcesz bluźnić, to musisz dziękować Bogu i wysławiać Go za wszystkie trudy, jakie towarzyszą Twojej pracy: „Chwała Tobie, Boże, dziękujemy Ci, Panie, za wszystko, co nam dajesz, przez to dziękczynienie i uwielbienie”. W ten sposób, po pierwsze, otrzymasz wielką nagrodę od Boga. Po drugie, łagodzi smutek i smutek. Po trzecie, za cierpliwość otrzymasz w niebie koronę męczennika. Oto, co radzi ci święty Chryzostom: "Zamiast szemrać, powiedz doksologię. Wtedy twoja nagroda będzie wielka, a ból stanie się łatwiejszy. Znoś więc odważnie wszystko, co się dzieje, to jest dla ciebie męczeństwo" (Rozmowa o Psalmie 127). I wreszcie, po czwarte, tą pochwałą i dziękczynieniem pokonujecie diabła, bo nieczysty rani was, przygnębia, pogrąża w pokusach tylko po to, by bluźnić Bogu. W ten sposób sprowadził na Hioba wszelkiego rodzaju zło i kłopoty, aby zmusić go do bluźnierstwa Bogu, jak sam przyznał: „Ale wyciągnij rękę i dotknij jego kości i ciała – czy będzie Ci błogosławił?” (Zadanie 2.5). Ale jeśli błogosławisz i wysławiasz Boga w smutkach, wtedy pokonasz diabła, a on ucieka przed twoimi słowami zawstydzony, pokonany i zhańbiony. Przestań, szatanie! Dlaczego uciekacie od chrześcijan? Ponieważ, jak mówi, nie osiągnąłem tego, czego chciałem. Kuszę chrześcijan, gdy zajmują się swoimi sprawami, aby zmusić ich do bluźnierstwa. Ale ponieważ nie bluźnili, ale dziękowali i chwalili Boga, zostałem pokonany i dlatego ich opuszczam. "Dlaczego uciekłeś? Ale z jakiego powodu, odpowiada: chociaż wszystko zgodnie z moim pragnieniem spełniło się, ale to, czego szczególnie szukałem i dla czego zrobiłem wszystko inne, nie spełniło się: nie bluźnił Bogu! - to słowa świętego Chryzostoma, wypowiedziane przez niego o Księdze Hioba (Rozmowa o posągach. 5). Czy widzisz, jakie korzyści mogą osiągnąć chrześcijanie, dziękując Bogu w swojej pracy? I odwrotnie, gdy bluźnisz, tracisz wszystko: tracisz nagrodę, nie otrzymujesz ulgi od swoich trudów i smutków, ale doświadczasz jeszcze większych niedogodności i pozwalasz, aby diabeł jeszcze mocniej podsycał płomienie pokusy, aby cię dręczyć i zmuszać do jeszcze straszniejszych bluźnierstw. Co więcej, wasza praca nie przynosi już żadnego sukcesu, jedynie straty i smutki, a po śmierci odziedziczycie z tego powodu wieczną karę. Jak mówi boski Chryzostom: "A po co narzekacie, mówicie mi i wypowiadacie bluźniercze słowa? Czy to wam ulży w bólu?... Tymczasem ból z tego powodu nie tylko nie ustępuje, ale staje się jeszcze dotkliwszy. Faktycznie diabeł widząc, że odniósł jakiś sukces, doprowadzając was do szemrania, wzmaga ogień w piecu, rozpala chorobę, abyście spełnili jego pragnienia" (Rozmowa o Psalmie 128). Pożądliwość nie pasuje rzemieślnikom. Jest to nieodłączną cechą nienasyconych traderów. Jak obrzydliwa jest pożądliwość Strzeżcie się, bracia, od pożądliwości w pracy, którą wykonujecie. Ta pasja pojawia się, gdy nie zadowala Cię fakt, że [dochody z] rękodzieła pokrywają Twoje wydatki i pracę. A żądasz za pracę o wiele więcej, niż jest ona warta, robisz to dla pieniędzy i wzbogacenia się. [Oczywiście] rzemieślnicy popadają w tę wadę, niektórzy bardziej, inni mniej. Ale kupcy najbardziej cierpią z powodu obżarstwa. Przy pierwszej okazji starają się sprzedać po jak najwyższej cenie i wcale nie uważają za wstyd naliczać kupującemu sto razy więcej, niż powinno. I nie wystarczy im wszystko: sto monet dziennie, tysiąc miesięcznie i dziesięć tysięcy rocznie. Syrach tak o nich mówi: „Oczy chciwych nie zadowalają się żadną częścią” (Syr 14,9). A w Kaznodziei napisano: „Kto miłuje srebro, srebrem się nie nasyci” (Kazn. 5:9). Do nich odnosi się także powiedzenie wielkiego ojca Wasilija: „Co widzi oko, wszystko, czego pragnie pożądliwy; oko widzące nie zostanie zaspokojone (Kazn. 1:8), a miłośnik pieniędzy nie będzie zadowolony z tego, co otrzymuje. Piekło nie powie: wystarczy (Prz. 30,16), a pożądliwy nigdy nie powie: „Wystarczy” (Rozmowa z bogaczami). To jest powód, dla którego dzisiaj większość ludzi, a nawet wielu rzemieślników wykonujących określone zawody, które wymagają ciężkiej pracy, ale przynoszą skromne dochody, zwraca się do handlu i zostaje handlarzami! Zatem bez większego wysiłku wkrótce otrzymają więcej pieniędzy i staną się bogatsi. Byłoby jednak o wiele lepiej, gdyby zajęli się innym rzemiosłem i zarabiali nie tyle, ale uczciwie, niż zostając kupcami, dostając dużo nieuczciwie przez chciwość. Lekarze to strasznie chciwi ludzie, bo odwiedzanie chorych to niewiele pracy. Przepiszą choremu niedrogie lekarstwo i pobiorą wygórowaną opłatę. Na swoją obronę mówią, że życie, jakie lekarze zapewniają człowiekowi, jest bezcenne, więc ich pomoc też jest bezcenna. Lekarze nie sądzą, że żądając tak wysokiej opłaty, wysysają z pacjenta resztki sił witalnych, które mu dali, bo okradają go z pieniędzy, które powinny były uratować mu życie. Chociaż być może lekarze ratują pacjenta przed śmiercią, ale jednocześnie ponownie skazują nieszczęśnika na jeszcze szybszą śmierć z biedy. Tak więc, umiłowani, strzeżcie się przed pożądliwością: a) nie spodziewajcie się, że przez pożądliwość pomnożą swój majątek i lata życia. Jak mówi Pan: „Uważajcie, wystrzegajcie się chciwości, bo życie człowieka nie zależy od obfitości jego mienia” (Łk 12,15); b) Apostoł Paweł nazywa tę namiętność bałwochwalstwem: Uśmiercajcie pożądliwość, która jest bałwochwalstwem (Kol 3:5). Ogólnie rzecz biorąc, chciwy człowiek nazywany jest bałwochwalcą. Wiedzcie bowiem, że... chciwy jest bałwochwalcą (Efez. 5:5); c) prorok Habakuk opłakuje chciwych i nazywa ich godnymi żalu: „Biada temu, kto pragnie nieprawych zysków (Hab. 2:9); d) grzech ten nie powinien być nawet wymieniany wśród chrześcijan (to znaczy chrześcijanie nie powinni nawet znać nazwy takiej namiętności. - przyp. per.), a tym bardziej nie powinni sobie na to pozwalać. „Pożądliwość” – mówi apostoł Paweł – „nie powinna być nawet wśród was nazywana, jak przystoi świętym” (Ef 5,3); d) Przez tę mękę nie potraficie współczuć i miłosierdzia wobec biednych, a bez miłosierdzia nie można się zbawić, jak mówi Pan w Ewangelii Mateusza. Jan Chryzostom podaje swoją interpretację: "Czy chcecie, żebym wam wyjaśnił przyczynę takiego nieludzkości? Ci ludzie nabywają własność przez chciwość i dlatego skąpią jałmużnę. Ci, którzy są przyzwyczajeni do zdobywania w ten sposób, nie wiedzą, jak wydawać. Jak w istocie ktoś przyzwyczajony do drapieżnictwa może przeciwstawić się temu?" (Rozmowa 77 na temat Ewangelii Jana); f) i wreszcie, chciwi ludzie nie odziedziczą Królestwa Niebieskiego: „Nie dajcie się zwieść… ani złodzieje, ani chciwi… Królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:10). Pożądliwość w czasie głodu i epidemii jest skrajnie nieludzka Zatem zawsze i wszędzie pożądliwość jest według Jana Chryzostoma wielkim złem: „Wszędzie pożądliwość jest złem” (Rozmowa o Psalmie 9), zwłaszcza wtedy stanowi największe i najbardziej nieludzkie zło, gdy panuje głód, a wdowy, sieroty, biedni i nieszczęśliwi potrzebują pożywienia. A w czasie epidemii chorzy bracia, zwłaszcza biedni i kalecy, potrzebują leczenia. W czasach zarazy, głodu, chorób i innych problemów, bogaci i handlarze, niezależnie od tego, czy kupujecie pszenicę, czy inne produkty, wy rolnicy, na miłość Boską, strzeżcie się sprzedaży żywności biednym i nieszczęśliwym po bardzo zawyżonej cenie. Podobnie i wy, lekarze, nie żądajcie nadmiernych opłat za leczenie, nie bądźcie nieprawymi lekarzami. Jak mówi Hiob: „Jesteście z natury lekarzami nieprawości i uzdrowicielami niegodziwych” (Hioba 13:4) 104. Wielki Bazyli radzi: „Nie czekajcie na głód złota ani na powszechne ubóstwo dla własnej obfitości. Nie zajmujcie się nieszczęściami ludzkimi. Nie zamieniajcie gniewu Bożego w okazję do pomnożenia swoich pieniędzy. Nie rozdzierajcie ran biczami” (Mowa o słowach z Ewangelii Łukasza: „Zburzę moje stodoły i zbuduję bogactwa” (Łk 12,18)). Nie wypowiadajcie tych słów, o których mówi brat Pana Jakuba: pójdźmy do takiego a takiego miasta i na wyspę, gdzie wszystko jest drogie, aby handlować i zarabiać pieniądze. „Teraz posłuchajcie, którzy mówicie: dzisiaj lub jutro poszedłem do takiego a takiego miasta, i będziemy tam mieszkać przez rok, będziemy handlować i czerpać zyski” (Jakuba 4:13), bo spotkacie się z przekleństwem i anatemą od całego ludu. Jak mówi Salomon: „Kto wstrzymuje się od zboża, ten jest przeklęty przez lud” (Przysłów 11:26), co w tłumaczeniu Teodotiona brzmi następująco: „Ten, kto podnosi cenę pszenicy, jest przeklęty przez lud”. I żeby bogactwo, które chcecie zdobyć w czasie głodu i niedoli biednych, nie zostało wam dane przez Boga. Jak mówi Kaznodziei: „Bóg daje człowiekowi bogactwo” (Kazn. 6:2). Wasza bezwzględna chciwość faktycznie pochodzi od szatana, który ma władzę nad nieprawymi bogactwami. Władza nad nieprawym bogactwem mówi o tobie. Tak mówi o tobie prorok Micheasz: „Ponieważ jego bogaty lud jest pełen nieprawości” (Micheasza 6:12). Co jednak należy zrobić w tym przypadku? Bogaci ludzie, otwórzcie swoje stodoły i sprzedawajcie pszenicę i inne towary uczciwie, po przystępnej cenie. Podobnie wy, handlowcy i sprzedawcy, nie sprzedajecie po wysokiej cenie i nie bądźcie przebiegli podczas sprzedaży, starając się jak najwięcej zyskać. Podobnie jak oni, wy, lekarze, leczycie chorych za niewielką opłatą, biorąc pieniądze jedynie na leki. To odpowiedni czas, abyś stał się sławny. Jak mówi Syrach, „wiedza lekarza podnosi mu głowę” (Syr 38:3). A w dniu sądu usłyszycie błogosławiony głos Pana Chrystusa: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane wam... bo... byłem chory, a odwiedziliście mnie" (Mt 25,34). Jest to dla was najdogodniejszy czas, aby stać się ojcami i dobroczyńcami sierot i ubogich, aby zyskać dobre imię w świecie i zdobyć nagrodę w wiecznym Królestwie. Bazyli Wielki daje wam taką radę: "Podzielcie się z braćmi ziarnem, które jutro zgnije. Dajcie dzisiaj temu, kto prosi. Dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo. A jeśli szanujesz pieniądze za zaszczyt ich posiadania, to spójrz, o ile cenniejsza dla sławy jest nazywanie się ojcem tysiąca dzieci, niż posiadanie tysięcy monet w portfelu? Pieniądze tutaj niechętnie zostawicie, ale chwałę waszych dobrych uczynków zaniesiecie ze sobą do Pana, gdy przed pospolitym Sędzią otoczy was cały lud i będą was nazywać żywicielami, dobroczyńcami i zaczną wam przypisywać wszystkie imiona miłości do ludzi” (Rozmowa o słowach z Ewangelii Łukasza: „Zburzę moje stodoły, a wielkie zbuduję” (Łk 12,18)). Rzemieślnicy nie powinni przeklinać, gdyż przysięgi były wybaczane tylko w Starym Testamencie Uważajcie, bracia, abyście nie składali przysięgi ani w trakcie, ani podczas sprzedaży swoich wyrobów rękodzielniczych. Nie mów: „Przysięgam na Boga, przysięgam na Chrystusa, moja wiara, moja dusza, to jest tyle warte”. Nie mów nic takiego. Czy naprawdę masz nadzieję wzbudzić w ten sposób zaufanie klientów? Faktem jest, że zarówno Stary, jak i Nowy Testament, a także boscy ojcowie, zabraniają składania jakichkolwiek przysięg. W trzecim przykazaniu Dekalogu Bóg nakazuje, aby nikt nie wzywał Jego imienia na próżno: „Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno, gdyż Pan nie pozostawi bez kary tego, kto na próżno wzywa Jego imienia” (Wj 20,7). Przecież rzemiosło, rękodzieło, pieniądze, majątek i wszystko, co światowe, jest marnością, jak mówi Salomon: „Podjąłem się wielkich rzeczy: zbudowałem sobie domy, zasadziłem sobie winnice, zbudowałem sobie ogrody i gaje, i zasadziłem w nich wszelkiego rodzaju drzewa owocowe... Gromadziłem dla siebie srebro i złoto, a oto wszystko jest marnością i udręką ducha” (Kazn. 2:4-8). Boski Jan Chryzostom tak interpretuje te słowa: Kto w takich sprawach wzywa imienia Bożego, przysięga na próżno i nieprawdę (Rozmowa o Psalmie 118). A prorok Ozeasz mówi: Nie przysięgajcie: „Na życie Pana!” „(Ozeasza 4:15). Syrach zaś nakazuje: „I nie przyzwyczajajcie się do używania imienia Świętego w przysiędze... Kto stale przysięga w imię Świętego, nie zostanie oczyszczony z grzechu. Kto często przysięga, będzie pełen nieprawości, a plaga nie odejdzie od jego domu” (Syr 23,9). Jeśli w Starym Testamencie, z powodu niedoskonałości i dzieciństwa Żydów, prawdziwe i legalne przysięgi zostały odpuszczone, aby nie przysięgali bożkom, jak mówi Jan Chryzostom, „a sama przysięga w Starym Testamencie została zatem zalegalizowana, aby nie przysięgali na bożki” (Rozmowa 17 na temat Ewangelii Jana), to w Nowym Testamencie przysięga jest całkowicie zakazana i niewybaczalna, gdyż Pan stanowczo nakazuje: „Ale powiadam wam: Wcale nie przysięgajcie ani na niebo, ani na ziemię… ani na własną głowę” (Mt 5,34). (Jakuba 5:12). Boscy Ojcowie Kościoła, zgodnie ze Starym i Nowym Testamentem, zabraniają przysięgi. I tak w regule 29 Bazyli Wielki stwierdza, że ​​przeklinanie jest całkowicie zabronione: „Przysięga jest ogólnie zabroniona” (List 191 do Amfilochiusza), a boski Chryzostom zauważa: „Tak jak jest przykazanie: nie zabijaj, nie obrażaj, tak jest i to: nie przeklinaj” (Rozmowy o posągach. 15). I znowu: „Nikt mi nie mówi: przysięgam na prawdę, nie przysięga się ani na prawdę, ani na nieprawdę” (tamże). Święty wyjaśnia dalej, że przysięga jest gorsza od morderstwa i każdy, kto przysięga, nawet za życia, powinien uważać się za zmarłego: "Miecz nie uderza tak mocno, jak przysięga. Miecz nie zabija tak bardzo, jak cios przysięgą. Ten, który przysięga, choć wydaje się, że żyje, już otrzymał ranę i umarł" (tamże). Jak Bóg karze miłośników przysięgi Gdzie jesteście teraz, rzemieślnicy, przyzwyczajeni do przysięgania na Boga, Chrystusa, niebo, ziemię i wszystko na świecie z byle powodu? Posłuchajcie, co karze was sam Bóg, sam Bóg-Człowiek Jezus Chrystus, boscy prorocy i święci nauczyciele Kościoła: nie przeklinajcie, porzućcie ten przeklęty nawyk i nauczcie się wszystkiego, co powyżej. Ponieważ przysięgając na próżno w straszliwe imię Boga, popadasz w wielki grzech i zabijasz własną duszę. Bójcie się gniewu i kary Bożej nie tylko na samego przysięgającego, ale i na cały jego dom. Albowiem Pan posyła sierp na dom przeklinającego, który powala i powala na ziemię zarówno kamień, jak i drzewo nieszczęśnika, a cały jego dom zamienia w kupę śmieci, aby każdy mógł zobaczyć i zrozumieć, jaka kara go czeka. Pan mówi przez usta Zachariasza: „Odpowiedziałem: Widzę latający zwój 105, którego długość wynosi dwadzieścia łokci, a szerokość dziesięć łokci... a kto fałszywie przysięga, zostanie zniszczony... Ja go przyniosłem, mówi Pan Zastępów, i wejdzie... do domu tego, który fałszywie przysięga w imię moje i zamieszka w jego domu, i zniszczy go, jego drzewa i kamienie" 106 (Zachariasz 5:2-4). Dlaczego jest napisane sierp, a nie miecz? Wymowny kaznodzieja odpowiada na to. Aby przysięgający nie mógł w żaden sposób uchylić się od niego: "Co oznaczają te słowa i dlaczego egzekucja, która uderza przeklinających, jest przedstawiona w postaci sierpa i lecącego sierpa? Abyście widzieli, że nie da się uniknąć sądu i uniknąć kary: inny może uniknąć latającego miecza, ale nikt nie może uciec przed sierpem, który spada na szyję i staje się powrozem; a skoro ma także skrzydła, to jaka jest nadzieja na zbawienie? (Rozmowy o posągach. 15) Co chrześcijanie powinni mówić zamiast ślubów? Tak więc, bracia, unikajcie przysięgi, ponieważ zniszczyły one całe miasto Jerozolimę i duży naród żydowski, jak to zaświadcza Jan Chryzostom (Rozmowy o posągach. 19), i ponieważ przysięgi prowadzą do krzywoprzysięstwa, to znaczy, gdy ludzie składają fałszywe przysięgi. Co powinieneś zrobić, jeśli złamiesz przysięgę? Kiedy ktoś potrzebuje potwierdzenia czegoś, przede wszystkim naucz się mówić „tak”, „dokładnie tak”, „tak, tyle kosztuje to narzędzie”, „tak, niech tak będzie”, „zrobię, o co prosisz”. Kiedy musisz odmówić, powiedz: „nie, to nie tak”, „nie, nie mogę”, „nie, nie zrobię ci tego, o co prosisz”. To jest dokładnie to, co Pan ci nakazuje: „Ale niech twoje słowo będzie: tak, tak, nie, nie” (Mt 5,37). W podobny sposób mówi Jakub, brat Pana: „Ale niech wam się stanie: tak, tak i nie, nie” (Jk 5,12). A boski Jan Chryzostom radzi, aby zamiast jakiejkolwiek przysięgi wypowiadać tylko następujące słowa: "Wiedząc o tym, unikajmy przysięgi i niech nasze usta nauczą się mówić nieustannie: wierzcie. To będzie dla nas podstawą wszelkiej pobożności" (Rozmowy o posągach. 8). Przecież kiedy przyzwyczaisz się do wypowiadania tylko takich słów, tworzysz barierę dla gadatliwości, a mając barierę dla bezczynnej rozmowy, kładziesz barierę dla próżności, wulgaryzmów i innych grzechów. Brzmi następująco: „Kiedy mówisz za dużo, nie da się uniknąć grzechu” (Przysłów 10:19). Tak, rozumiem, twój język uwielbia przekleństwa i dlatego trudno go utrzymać. Jednak boski Jan Chryzostom mówi, że jeśli zmusisz się do nieprzysięgania tylko przez dziesięć dni, możesz łatwo się powstrzymać: „A jeśli będziesz to robić przez co najmniej dziesięć dni, nie będziesz już musiał” (Rozmowa 17 na temat Ewangelii Mateusza). Kiedy zaczniesz odzwyczaić się od przeklinania, nawet jeśli zły nawyk będzie się z ciebie śmiał, a przeklinasz raz, dwa lub dwadzieścia razy, nie rozpaczaj i nie zmuszaj się ponownie, jeśli chcesz pokonać swoją pasję z Bożą pomocą. „Tak więc, kiedy zaczniesz korygować zły nawyk, to przynajmniej raz, co najmniej dwa, trzy razy, co najmniej dwadzieścia razy złamałeś prawo, nie rozpaczaj, wstań i ponownie podejmij tę samą pracę - a na pewno pozostaniesz zwycięzcą” (tamże). Rzemieślnikom nie wolno składać fałszywych przysięg Bracia, tak jak mówiliśmy wcześniej o konieczności całkowitego porzucenia przysięgi, tak teraz powiemy, że w pracy nie można popełniać krzywoprzysięstwa – składać fałszywe przysięgi. Nie, spójrz tylko, jak łatwo mistrzowie przeklinają, popełniają oczywiste przestępstwo, składając fałszywe przysięgi! Jeśli przysięga jest korzeniem, to krzywoprzysięstwo jest gałęziami wytworzonymi przez korzeń. Więc uważaj. Nigdy nie składaj fałszywych przysięg – lepiej popaść w straszliwą potrzebę, a nawet umrzeć, niż fałszywie przysięgać Bogu. Przecież oznacza to odrzucenie Boga, kpinę i upokorzenie straszliwego i świętego imienia Bożego. W Księdze Kapłańskiej Bóg nakazuje: "Nie będziesz fałszywie przysięgał na moje imię i nie będziesz zniesławiał imienia swego Boga (Kapł. 19:12). W Ewangelii Mateusza Pan poucza: "Wcale nie przysięgaj" (Mt 5:34). Prorok Zachariasz przekazuje słowo Boże: "I nie miłuj fałszywej przysięgi, bo tego wszystkiego nienawidzę - mówi Pan" (Zachariasz 8:17). Rybacy są szczególnie winni łamania przysięgi, a łamiący przysięgi wyrzekają się Boga A gdzie są teraz ci, którzy przy pierwszej okazji w pracy złamali tę przysięgę? Jest to szczególnie nadużywane przez was, rybaków. Tutaj jesteś lepszy od wszystkich innych rzemieślników. Czy nie chowasz ryby w jednej ręce za plecami, drugiej wyciągasz do przodu i przysięgasz, że nie została ci już ani jedna ryba? Czy to nie wy wypluwacie fałszywe przysięgi jak nasiona? Czyż nie przysięgacie bezwstydnie na niebo, ziemię, morze i na samego Boga, Stwórcę całego Wszechświata, że ​​nawet jeśli zamkniecie uszy, włosy jeżą wam się ze zgrozy? Jak mówi Syrach, bezsensowne gadki wielu przeklinającym jeżą im włosy na głowie, a ich argumenty zatykają uszy (Syr 27:14). Ściągasz na głowę tysiące przekleństw, twierdząc, że nie złowiłeś nawet małej narybku. I po co to wszystko? Aby wyłudzić więcej pieniędzy od kupującego. Och, co za [przerażający] brak bojaźni Bożej! Co za zamieszki! A wy, nieszczęśnicy, nawet nie podejrzewacie, że wyparliście się Boga. Jak mówi Grzegorz Teolog, „fałszywa przysięga jest wyrzeczeniem się Boga” (Myśli pisane czterowierszami). Czy nie jest oczywiste, że stajecie się bluźniercami przeciwko imieniu Bożemu? Dlaczego jesteście obcy wierze chrześcijańskiej, skoro składacie tak wiele fałszywych przysięg? Do kogo wyglądasz? Na gęstych bałwochwalców: fałszywie przysięgali na swoich bożków, wiedząc, że są to bezduszne kawałki drewna, które nie mogą nikomu pomóc ani ukarać. Czy naprawdę też myślisz, że Bóg jest bezduszny i bezsilny, aby się zemścić, i dlatego fałszywie przysięgasz w Jego imieniu? Jak mówi Salomon: "Wkrótce łamią przysięgę. Polegają na bezdusznych bożkach i nie myślą o karze za niesprawiedliwe przysięganie" (Mdr 14:28). Czy jest na świecie większa niegodziwość niż ta? Od rzemieślników nie można żądać przysięgi, żeby z nimi nie grzeszyć Dodam do tego, co zostało powiedziane, że chrześcijanie, którzy chcą kupić rybę lub jakąś inną pracę od mistrza, powinni, podkreślam, wierzyć ich słowom i nie okazywać takiej nieufności, zmuszając nieszczęsnych rzemieślników do składania i łamania przysięg. Skoro bowiem chrześcijanie popełniają ten sam grzech, łamiąc przysięgi, wówczas spotka ich wspólna kara. Jak mówi Jan Chryzostom, „zarówno ci, którzy łamią przysięgę, jak i ci, którzy namawiają innych do jej złamania, są jednakowo winni” (Rozmowy o posągach. 14). Grzegorz Teolog zastanawia się także w jambicznych kupletach: „Bardzo źle jest jednocześnie składać przysięgę i jej żądać; w obu przypadkach obraża się prawdę” (Wiersze moralne. Pary). Rzemieślnicy nie powinni stronniczy w swojej pracy, gdyż muszą dwa razy dziennie chodzić do kościoła na nabożeństwa, tak jak powinni to robić chrześcijanie Dbajcie o siebie, bracia, aby nie zarazić się silną pasją i miłością do swojego rzemiosła. Wtedy zaczniesz przedkładać swoje rzemiosło od Bożej cerkwi i modlitwy. Tak jak bezczynność jest szkodliwa dla rąk, tak samo jest z uzależnieniem od pracy. Mówimy tu o braku i nadmiarze. I obie te skrajności są szkodliwe i mają to samo źródło – demon. Tak myślą święci ojcowie. Obowiązkiem chrześcijanina jest chodzenie do kościoła na modlitwę rano i wieczorem, zwłaszcza w niedziele i święta. Tak ustalili święci apostołowie: „A kiedy ty, biskupie, nauczasz, to nakazuj i przekonująco natchnij lud, aby codziennie, rano i wieczorem, pilnie chodził do kościoła i w żadnym wypadku nie opuszczał zgromadzenia, ale stale na niego uczęszczał... Szczególnie ostrożnie idź tam... w dzień Zmartwychwstania Pańskiego; nie przedkładaj słowa Bożego nad potrzeby doczesnego życia” (Konstytucje Apostolskie, księga 2, rozdz. 59). Jednak teraz chrześcijańscy rzemieślnicy, gdy tylko o świcie, nie idą, jak nakazuje obowiązek - do kościoła, aby się modlić i otrzymać pomoc Bożą, ale zaniedbując cerkiew i nabożeństwo, pędzą do pracy wcześnie rano i rywalizują ze sobą, kto pierwszy przyjdzie, otworzy warsztat i jako pierwszy wystawi towar. Każdy kupiec i karczmarz spieszy się, aby ktoś go nie wyprzedził i nie przechwycił klientów i kupców. Podobnie kupujący, bojąc się, że ktoś ich wyprzedzi i coś przed nimi kupi, spieszą się nie do kościoła, ale do sklepów i warsztatów. Dla chrześcijan jest to nienormalne, obrzydliwe i obce chrześcijaństwu. Św. Grzegorz z Nyssy wyraża z tego powodu ogromny żal i zaniepokojenie: „Wielu w ciągu życia przez zaniedbanie i zaniedbanie porzuca to święte i boskie dzieło – modlitwę... Drobny handlarz od samego rana przesiaduje z towarami i stara się pokazać kupującym swoje przed tymi, którzy handlują tym samym, aby wyprzedzając innych, mógł zaspokoić potrzeby potrzebujących i sprzedać swój. I także kupujący, chcąc nie pozostać bez tego, czego potrzebuje, jeśli ktoś inny go pierwszy złapie, nie spieszy się do domu modlitwy, ale na rynek... Tak więc ten, kto zajmuje się rzemiosłem, więc ten, kto uprawia naukę, więc ten, kto jest sądzony, a więc ten, który otrzymał prawo sądzenia - każdy, całkowicie pochłonięty troską o to, co jest w jego zasięgu, oddaje praktykę modlitwy w zapomnienie” (O modlitwie. Homilia 1). Będąc jednak cały dzień w warsztatach i wykonując swoją pracę, chrześcijanie ponownie nie wychodzą z pracy przed zachodem słońca, aby udać się do cerkwi, aby się pomodlić i podziękować Bogu za pomoc. Uważają modlitwę za bezużyteczną czynność i pracują do nocy, dokładając wszelkich starań i polegając nie na Bogu, ale na swoich umiejętnościach i zwinnych rękach. Jak mówi wspomniany już Grzegorz, „kto zajmuje się sztuką, uważa pomoc Bożą w dziele, które go czeka, za coś bezużytecznego i do niczego niesłużącego, dlatego porzucając modlitwę, pokłada nadzieję w swoich rękach, nie pamiętając o Tym, który mu te ręce dał” (tamże). Jakże wielkie macie złudzenia i ignorancję, chrześcijańscy mistrzowie! Skąd taka pracowitość i pasja, z jaką podchodzisz do swojej pracy? Dlaczego spędzacie cały czas swojego życia wyłącznie na trosce o swoje śmiertelne ciało i obecne stulecie, ale nie chcecie spędzić nawet odrobiny czasu na trosce o nieśmiertelną duszę i przyszłość? Czy nie wiecie, że marnowanie życia na sprawy cielesne i ziemskie jest cechą charakterystyczną niegodziwych, a nie chrześcijan? Oto co mówi Hiob: „Całe życie niegodziwca jest odpowiedzialne (Hioba 15:20) 107. Interpretując te słowa, Mnich Nile zauważa: „I naprawdę niegodziwym jest rozciągać troskę o sferę fizyczną na całe życie i nie wykazywać żadnego wysiłku co do przyszłości; dla ciała, choć nie wymaga to większej troski, poświęcajcie cały czas, natomiast dla duszy, która ma tak długą drogę do sukcesu, że całe życie nie wystarczy, aby ją ukończyć, nie poświęcajcie ani chwili” (Słowo ascetyczne. Rozdz. 67). Skąd u Ciebie taki chłód i obojętność na modlitwę Bożą? A więc jedna z dwóch rzeczy. Po pierwsze. Lub masz nadzieję, że samodzielnie poprawisz swoje życie i znajdziesz czas na wykonanie niezbędnych prac domowych bez pomocy Boga. W tym przypadku jesteście całkowicie niewrażliwymi, zagubionymi ludźmi. Co mogę powiedzieć! Narażasz się na gniew Boży, a nawet przekleństwo. Jak opłakuje was prorok Jeremiasz: „Przeklęty mąż, który ufa człowiekowi i w ciele opiera się, a którego serce odwraca się od Pana” (Jer. 17:5). A ponieważ wy, będąc ludźmi, polegacie na sobie, spróbujcie zrozumieć, że zgodnie ze słowem proroka jesteście przeklęci, ponieważ polegacie na człowieku. I drugie. Albo rozumiesz, że bez pomocy Boga człowiek nie może nic uczynić i wszelkie jego wysiłki i wysiłki są daremne, jak mówi Pan: „Beze Mnie nic nie możecie uczynić” (Jan 15,5). Dlaczego więc okazujecie takie zaniedbanie i nie chcecie codziennie rano i wieczorem otrzymać pomocy Bożej? Czy nie wiesz, że kiedy na początku i na końcu dnia modlitwa jest na pierwszym miejscu i przede wszystkim, z jej pomocą wszystkie Twoje codzienne czynności, rzemiosła i rękodzieło będą przebiegać łatwo, poprawnie i z pożytkiem? Tak stwierdza boski Jan Chryzostom: „Czy ktoś jest opętany żarliwą miłością do dziewictwa, czy też zależy mu na dochowaniu czystości w małżeństwie, czy też panowaniu nad gniewem i życiu w łagodności, czy czystości od zazdrości, czy też czyni cokolwiek innego, co należy czynić, ilekroć modlitwa będzie mu przewodniczką i wstępnie wyrównuje jego drogę życiową, będzie miał zarówno wygodną, ​​jak i łatwą drogę do pobożności” (I Homilia) o modlitwie). Rzemiosło dla chrześcijanina powinno być zajęciem pobocznym, a głównym modlitwą, a co chrześcijanie powinni zrobić, jeśli kościół jest daleko? Jeśli któryś z rzemieślników chrześcijańskich pod pretekstem konieczności pracy powie, że nie może chodzić rano i wieczorem na modlitwę do kościoła, niech posłucha, jak święci apostołowie eliminują ten pretekst. Mówią, że dla chrześcijan, gdy zarabiają na życie, rzemiosło lub rękodzieło powinno być sprawą drugorzędną, natomiast modlitwa i uwielbienie Boga powinny być rzeczą główną i główną: „Jeśli ktoś zaniedbuje Kościół, wymyślając wymówkę od grzechów, podając się za wymówkę własną pracą, niech wie, że umiejętności wierzących są zajęciami, a ich praca jest pobożnością. Dlatego zajmujcie się swoimi umiejętnościami jakby przelotnie, abyście mogli się karmić i starać się w pobożności, jak w działaniu, jak Pan powiedział: starajcie się nie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, i dodaje: na tym polega dzieło Boga, abyście wierzyli w Tego, którego On posłał” (Konstytucje Apostolskie, księga 2, rozdz. 61). Posłuchajmy teraz słów Jana Chryzostoma, który mówi, że Bóg dał ludziom rzemiosło, aby podtrzymywać życie, a nie jako przeszkodę w pracach duchowych: „Dał sztuki 108, aby podtrzymywać życie, a nie abyśmy uchylali się od zajęć duchowych, aby studiować sztuki, które nie są puste, ale konieczne, aby służyły sobie nawzajem, a nie spiskowały przeciwko sobie” (Komentarz do Listu do Filipian, rozdz. 10). Jeśli w jakimś mieście kościół jest bardzo daleko i chrześcijańscy rzemieślnicy nie mogą chodzić na nabożeństwa rano i wieczorem, niech zarezerwują przynajmniej godzinę lub przynajmniej pół godziny rano i stojąc w domu przed świętymi ikonami, odmówią krótko następującą modlitwę: "Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną. I tak dalej aż do trzydziestu razy. Do tego dodaj jeszcze dwadzieścia pięć pokłonów. A jeśli możesz, to jeszcze więcej. Następnie oddaj cześć świętym obrazom i idź do swojego warsztatu i zabierz się do pracy. Zrób to samo wieczorem po pracy, kiedy wrócisz do domu. Nie przystoi rzemieślnikom pracować dla wzbogacenia się, lecz jedynie w celu zaspokojenia najbardziej podstawowych potrzeb życiowych. Każdy, kto polega wyłącznie na swoim rzemiośle, jest nieczysty. Uważajcie więc, bracia, na siebie i nie trzymajcie się swojego rzemiosła i rzemiosła, i nie kochajcie ich dla zysku. Przecież ci, którzy dążą do bogactwa, narażeni są na wiele pokus i szkodliwych pożądliwości. Jak mówi apostoł: „Ale ci, którzy pragną się wzbogacić, wpadają w pokusę i sidło, i w wiele głupich i szkodliwych pożądliwości, które pogrążają ludzi w zagładę i zagładę” (1 Tym. 6:9). Musicie pracować tak, aby starczyło na żywność i odzież dla was i waszych dzieci, a jednocześnie pozostało pomagać biednym tak bardzo, jak to możliwe, jednym słowem, tylko w najpotrzebniejszych rzeczach i poprzestawać na tym. To właśnie nakazuje boski Paweł: „Mając żywność i ubranie, poprzestaniemy na tym” (1 Tym. 6:8). Sprawiedliwy Jakub także modlił się do Boga: „I Jakub złożył ślub, mówiąc: Jeśli Bóg będzie ze mną... i da mi chleb do jedzenia i odzienie” (Rdz 28,20). Salomon zapytał o to samo: „Nie dawaj mi ubóstwa ani bogactwa, karm mnie chlebem powszednim” (Przysłów 30:8). Dbaj o siebie. Nie polegaj na swoich umiejętnościach. Nie lokujcie wszystkich swoich zmartwień i trosk w rękodzieło i zmysłowe rzeczy tego świata, bo wtedy staniecie się nienawistni Bogu i nieczyści [w Jego oczach], jak mówi mądry Nil. Święty ten, alegoryzując fragment Pisma Świętego, w którym Bóg mówi o zwierzętach nieczystych: „Ze wszystkich zwierząt czworonożnych, te, które chodzą na łapach... i wszystkie, które chodzą na czterech nogach, i zwierzęta wielonożne, które poruszają się po ziemi... są dla was nieczyste” (Kpł 11:27,42), zauważa dalej, że ci, którzy chodzą na łapach, to ci, którzy pokładają ufność w swoich rękach i umiejętnościach; ten, który chodzi na czterech nogach, to ten, który umysłem lgnie do rzeczy zmysłowych, a wielonożni to ci, którzy trzymają się zmysłowości, obejmując ją wszystkimi częściami ciała: „Ten, kto chodzi na rękach, to ten, który opiera się na nich i pokłada w nich całą swą nadzieję; chodzi na czterech, który oddając się sprawom zmysłowym, stale zajmuje nimi suwerenny umysł, oraz wielonożny, który jest otoczony zewsząd przez rzeczy cielesne” (Słowo ascetyczne, rozdz. 14). Syrach potępia także rzemieślników za to, że we wszystkim kierują się siłą i zręcznością swoich rąk: „Wszyscy ufają swoim rękom i każdy jest mądry w swojej pracy” (Syr 38,36). Mistrzowie postępują niegodziwie, polegając wyłącznie na swoich rękach No i gdzie są teraz ci szaleni rzemieślnicy, którzy całkowicie opierając się na rękach, często podnoszą je do ust, całują i przechwalają się wszystkim, mówiąc: "Niech moje ręce zawsze będą zdrowe. Przecież to one mnie karmią i zapewniają mi dobre samopoczucie". Och, jakie to złe i szalone! Ktokolwiek tak czyni, pokazuje, że służy i czci nie Boga, lecz siebie i swoje ręce. W ten sposób oddają cześć nie Bogu i Chrystusowi, ale człowiekowi i jego rękom. To zwykła niegodziwość i największy grzech! Dlatego Hiob uważa się za potępionego, jeśli ośmieli się to zrobić: "Czy moje wargi całowały moją rękę? To także byłoby przestępstwem podlegającym sądowi, ponieważ wyparłbym się Boga Najwyższego" (Hioba 31:27). Dlatego proszę Was, bracia, abyście nigdy nie postępowali tak bezprawnie i niegodziwie. Lepiej zajmij się swoim rzemiosłem i rzemiosłem, a całą nadzieję pokładaj w Bogu, bo to On daje ci nie tylko ręce i siły do ​​pracy, ale także żywność i odzienie: „Oczy wszystkich ufają Tobie, a Ty dajesz im pożywienie we właściwym czasie” (Ps. 145,15) i dodaje: „Przerzuć swoje troski na Pana, a On cię wesprze” (Ps. 54,23). Jeśli Bóg nie będzie chciał cię wesprzeć, wówczas cały trud twoich rąk i cały wysiłek w rzemiośle pójdą na marne i bezużyteczne: „Tak więc [przebaczenie nie zależy] od tego, kto chce, ani od tego, który biegnie, ale od Boga, który okazuje miłosierdzie” (Rz 9:16). Grzegorz Teolog zauważa: „Gdy Bóg daje, zazdrość nic nie da, a gdy nie daje, żadna praca nie pomoże” (Wiersze moralne. Pary). Rzemieślnikowi nie przystoi popadać w pychę Uważajcie na siebie, bracia, abyście nie popadli w pychę z powodu odnoszących sukcesy i zdolnych rzemieślników, gdyż szatan ma zwyczaj kusić rzemieślników, wpajając im poczucie obłudy i wyższości nad innymi. Co więcej, stosuje się tu dwie metody: a) im droższa i subtelniejsza jest praca i umiejętności oraz b) im większe sukcesy osiąga robotnik w swoim rzemiośle, tym silniej uderzają go nadużycia i namiętność pychy. Widać zatem, że wielu odnoszących sukcesy, dobrze wykształconych robotników, nauczycieli, wielu czytających psalmy, lekarzy, artystów, kaligrafów, budowniczych i stolarzy, krawców, kupców, zegarmistrzów i złotników chodzi z podniesioną głową, z wyciągniętą szyją i stąpa jak pawie, dużo myślą o sobie, są elokwentni, bez końca opowiadają o swoich sukcesach, chodzą po bazarach z wydętymi policzkami, co ważne, ich duma jest pękanie. Biedni ludzie patrzą na wszystko z góry, jakby ze szczytu Olimpu i Atosu, resztę uważając za bydło i wyrzutki społeczne. Biedni rzemieślnicy, naukowcy, czym możecie być dumni? Możliwości Twojego umysłu? Wszystko to jest więc darem Bożym. Jak mówi Syrach, „wszelka mądrość pochodzi od Pana i pozostaje u Niego na wieki” (Syr 1:1). Siła ciała i siła rąk? Jest to więc także dar od Boga, zesłany wam z góry, i nie tylko, „bo tak mówi Pan Zastępów” (Jer. 6,6) 109, Ten, który daje moc wszystkim mocarzom. Dlatego prorok Dawid, wysławiając Boga, woła: „Błogosławiony jesteś, Panie, Boże Izraela, nasz ojciec, od wieków na wieki! Twoja, Panie, jest wielkość i moc, i chwała” (1 Kronik 29,10). Czym możesz się pochwalić? Swoją sztuką i nauką? Ale w ten sam sposób zostały wam one dane przez Boga, który nie jest tylko jedynym rzemieślnikiem, który swoją umiejętną mądrością stworzył niebiosa, ziemię i cały świat, jak napisano: „Oczekiwał bowiem miasta mającego fundamenty, którego twórcą i budowniczym jest Bóg” (Hbr 11:10). I znowu: „Uczyła mnie Mądrość, twórczyni wszystkiego” (Mdr 7,21), ale także Ten, który daje ludziom wiedzę i wiedzę o różnych sztukach i naukach, jak mówi boski Dawid: „Ten, który uczy człowieka rozumu” (Ps 93,10). A Salomon, jego syn, dodaje: „Albowiem w Jego ręku... wszelki rozum i umiejętność działania” (Mdr 7,16). Jak tę wiedzę otrzymał Bezaleel, architekt tak zadziwiającej i mądrej budowli jak przybytek, którego wszyscy dzisiejsi mędrcy i architekci świata nie tylko nie mogą wykonać, ale nawet dokładnie sobie wyobrazić, jak mówi Pismo Święte: „Oto wyznaczam Bezaleela... i napełniłem go Duchem Bożym, mądrością, zrozumieniem, wiedzą i wszelką sztuką” (Wj 31, 2). Dał wiedzę rzemieślniczą nie tylko mężczyznom, ale także kobietom. Uczy także rzemiosł takich jak tkactwo i wiele innych, o których była już mowa powyżej. Sam Pan mówi o tym w Księdze Hioba: „Któż więc dał mądrość kobietom tkackim i przebiegłym, aby jadły?” (Hioba 38,36) 110. Krótko mówiąc, czy wy, szaleni rzemieślnicy, możecie pochwalić się czymś, czego nie otrzymaliście od Boga? A skoro już to otrzymałeś, to po co ta cała duma i przechwalanie się, jak gdyby nikt ci niczego nie dał? "Co masz, czego byś nie otrzymał? A jeśli otrzymałeś, to dlaczego się chlubisz, jakbyś tego nie otrzymał?" (Kor. 4:7). Czy kilof może wbić się sam, bez osoby? Czy piła może ciąć bez konieczności poruszania nią przez kogoś? Oczywiście, że nie. Podobnie, czy można nauczyć się jakiegokolwiek rzemiosła lub nauki bez mocy i pomocy Boga, który używa ciebie jako narzędzia? Przecież tak jak kilof i piła nie mają prawa się chlubić, że same pracują, tak i wy nie macie się czym szczycić: "Czy siekiera jest większa od tego, który nią tnie? Czy piła jest dumna z tego, kto nią porusza? (Iz 10, 15). Jeśli jesteś dumny z tego, że jesteś najlepszy w swojej dziedzinie, to powinien to być dla ciebie jeszcze ważniejszy powód do pokory przed Bogiem, jak ludzie, którzy Mu zawdzięczają najwięcej: "A od każdego, komu wiele dano, wiele będzie wymaganych” (Łk 12,48). Teraz pomyśl o tym. Jeśli przechwalasz się swoją mądrością i wiedzą, wiele zwierząt jest mądrzejszych i inteligentniejszych od ciebie. Dotyczy to ptaków i wszystkich zwierząt lądowych i wodnych, ponieważ one, bez studiowania astronomii, bez obserwacji ruchów gwiazd, są z natury obdarzone darem przewidywania przyszłych wydarzeń: zmian pogody, wiatrów, znajomości zjawisk atmosferycznych, deszczu, burz na morzu i wszystkiego, czego przy całej twojej astronomii i naukowych obserwacjach gwiazd niebieskich i innych ciał niebieskich nie jesteś w stanie przewidzieć z całą pewnością. Jeśli przechwalasz się przewidywaniem i umiejętnie dbasz o własne życie i zdobywasz pożywienie, to mrówki, nic nie znaczące stworzenia, są o wiele mądrzejsze i zręczniejsze od was w zapewnianiu sobie pożywienia i dbaniu o swoje życie. Jeśli jesteś dumny ze swoich zręcznych rąk, nie można ich porównać z nogami pająka i pszczoły, nieistotnymi i słabymi głupcami. Pająk swoimi nogami tak zręcznie wytwarza najcieńszy i najtrwalszy materiał, jakiego nie jest w stanie zrobić żaden tkacz, nawet najlepszy na świecie. A pszczoła za pomocą swoich sześciu nóg buduje sześciokątne komórki w plastrze miodu z taką umiejętnością, niezawodnością, a jednocześnie pięknem, jakiego nie są w stanie zbudować dzisiaj najlepsi architekci na świecie, przy całej swojej technologii. I wreszcie, jeśli chwalisz się doświadczeniem, umiejętnościami i sukcesami w pracy, wiele zwierząt znacznie przewyższa cię w tych samych umiejętnościach i zasługuje na wielką pochwałę. Co więcej, niektórzy z was musieli spędzić pięć, niektórzy dziesięć, a nawet więcej lat na studiowaniu tego rzemiosła. A jeśli nie nauczyłeś się niczego od mistrza, to nie masz własnej wiedzy. Zwierzęta nie idą do mistrzów, nie uczą się i nie trenują, ale od urodzenia w naturalny sposób znają wiele różnych sztuk. Pająk może tkać swoje sieci zaraz po urodzeniu. Jaskółka bez nauki wie, jak założyć gniazdo. Jeż również nie chodzi do szkoły, ale buduje sobie dom z dwoma wyjściami. Wszystkie zwierzęta, nieucząc się, mają zdolność zapewnienia życia sobie i swojemu potomstwu. Ale co najważniejsze, wszyscy rzemieślnicy uczyli się swojego rzemiosła od natury i zwierząt, a nie zwierzęta od ludzi. Jakąż paskudną rzeczą jest duma Przestańcie tak lekkomyślnie [rozkoszować się] swoją pychą, bo to jest początek i korzeń każdego grzechu. Jak mówi Syrach: „Początkiem grzechu jest pycha” (Syr 10,15). W końcu jest znienawidzona nie tylko przez Boga, ale także przez ludzi. Według niego „pycha jest wstrętna zarówno Panu, jak i ludziom” (Syr 10:7). I we wszystkim: w czynach, wyglądzie, manierach, a nawet słowach. Dlatego przestań być dumny, że jesteś odnoszącym największe sukcesy i wykształconym mistrzem. Jak radzi Syrach, „nie grzesz wyniosłym słowem” (Syr 32:14). Powiem jeszcze jedno. W swoim umyśle i myślach staraj się nie grzeszyć. „Obrzydliwością dla Pana jest każdy pyszałkowaty sercem” – mówi Salomon – „(Przysłów 16:5). Aby Bóg nie ukarał cię za wywyższanie się i nie zaślepił, abyś nie widział swojej pracy: «Przygnębiasz wyniosłe oczy» (Ps 17,28), aby nie kaleczył i nie miażdżył twoich rąk, abyś nie mógł pracować: «Czy złamiecie ramię pysznych?» (Hioba 38:15) 111. Oraz sławę i imię, które zyskałeś dzięki swemu sukcesowi. Wymaże i zniszczy: „Zmiażdżcie bezbożnych na ich miejscach” (Hioba 40:7). Zostaniecie zatem upokorzeni przed ludźmi: „I upokorzenie ze strony pysznych” (Ps. 122:4) 112. Cóż jeszcze mogę do tego dodać? Nie bądź dumny, aby ani twoja żona, ani twoje dzieci, ani cały twój dom nie został spustoszony i zniszczony, jak napisano: „W ten sposób dom arogantów będzie pusty” (Syr 21:5). Wszelka chwała powinna być oddana Bogu Wszelka chwała musi być oddana Bogu. Dał ci życie, wiedzę i narzędzia, abyś mógł zdobywać umiejętności i odnosić sukcesy w swojej pracy. Ale Bóg dał ludziom te wszystkie dary. Jedynie chwałę pozostawił głównie i przede wszystkim dla siebie: „Nie oddam mojej chwały innemu” (Iz 42,8). I to jest całkowicie sprawiedliwe. W końcu Bóg jest przyczyną wszelkiego dobra zarówno dla aniołów, jak i ludzi. Będąc pierwszą przyczyną wszystkich i wszystkiego, wymaga uwielbienia siebie. Dlatego w wielu miejscach Pisma Świętego nazywany jest „Bogiem chwały” (Dz 7,2). Powiedziałem już powyżej, że Bóg pragnie chwały dla siebie, ponieważ jeśli oddasz chwałę Bogu, będącemu podstawową przyczyną twojego sukcesu jako mistrzów i nauczycieli, wówczas dana Mu chwała powróci od Boga do ciebie i to w znacznie większym stopniu, niż byś ją otrzymał, gdybyś zatrzymał ją dla siebie, a nie oddał Jemu. To jest dokładnie to, co Bóg obiecuje Samuelowi: „Będę chwalił tych, którzy mnie chwalą” (1 Samuela 2:30). Wołajcie więc wraz z Dawidem: „Nie nam, Panie, nie nam, lecz Twojemu imieniu daj chwałę” (Ps. 113,9). I wychwalajcie razem z mądrym Zorobabelem: „Od Ciebie pochodzi mądrość i Twoja jest chwała, a ja jestem Twoim sługą” (2 Ezd 4,59). Rzemieślnicy nie powinni sobie pozazdrościć I ostatnia rzecz. Strzeżcie się, bracia, zazdrości innym rzemieślnikom, bo podobieństwo natury i rzemiosła, jak w każdym biznesie, w naturalny sposób jednoczy ludzi i sprawia, że ​​kochają się wzajemnie i cieszą się wzajemnie ze swoich sukcesów i pomyślności. Jak mówi Syrach: "Każde zwierzę kocha to, co jest mu podobne, i każdy człowiek kocha swego bliźniego. Wszelkie ciało jednoczy się według swego rodzaju, a człowiek łączy się z podobnymi sobie" (Syr 13:19-20). I kontynuuje: „Ptaki gromadzą się w swoim rodzaju” (Syr 27:9). A aksjomat wspólny wszystkim filozofom brzmi: podobieństwo rodzi przyjaźń 113. I chociaż podobieństwo jest powodem miłości i żarliwego pragnienia ludzi względem siebie, to jednak zazdrosny i nienawidzący dobroci diabeł wypacza te pojęcia i nie przestaje czynić z tego podobieństwa powodu nienawiści, niezgody i zazdrości, skłaniając rolnika do zazdrości rolnikowi, krawiec krawcowi, garncarz garncarzowi, stolarz do stolarza, artysta do artysty i tak dalej. Koledzy rzemieślnicy i cechy zazdroszczą sobie nawzajem. Jak powiedział poeta Hezjod: „Garncarz jest zazdrosny o garncarza, cieśla jest zazdrosny o cieśli, żebrak jest żebrakiem, ale śpiewak zawzięcie rywalizuje ze śpiewakiem”114. Ta zazdrość ma tendencję do rozwijania się wśród innych rzemieślników, z których niektórzy odnoszą sukcesy i są bezwartościowi, podczas gdy inni odnoszą większe sukcesy i są lepsi od nich. Dlatego przegrani i bezwartościowa zazdrość odnoszą sukcesy i są lepsi, a w rezultacie opłakują w sercu swój sukces, oskarżają ich słowami i stawiają im opór na wszelkie sposoby, chwytają za broń przeciwko ich chwale i honorowi 115. Z tego powodu Bazyli Wielki podaje następującą definicję zazdrości: „To jest żal o dobro bliźniego” (Rozmowa o zazdrości). Zazdrośni ludzie, jak powiedział pewien mądry człowiek, zawsze pogrążają się w żałobie, ponieważ zasmucają ich nie tylko własne niepowodzenia, ale także sukcesy innych. Tak więc, widząc zasmuconego Nucjusza, zazdrosnego człowieka, Publiiusz Syryjczyk powiedział: „Albo Nucjuszowi przydarzyło się coś złego, albo komuś innemu przydarzyło się coś dobrego”. Jak zła jest zazdrość? Dbajcie o siebie, bracia moi, i na miłość Bożą strzeżcie się tej przeklętej i bezbożnej namiętności: 1. Po pierwsze dlatego, że jest potomkiem diabła i najgorszym ze wszystkich zła. Słowami boskiego Jana Chryzostoma: „Cóż może być bardziej gwałtownego od tej namiętności? Ktokolwiek nazwie ją potomstwem diabła, nie zgrzeszy” (Rozmowa 24 w 2 Liście do Koryntian). Bo według Bazylego Wielkiego „tak jak za Dobrem idzie zazdrość, tak za diabłem wszędzie idzie zazdrość” (Rozmowa o zazdrości). W rezultacie diabeł zabił Adama jedynie z własnej zazdrości, a nie z powodu jakiegokolwiek innego grzechu. Jak mówi Jan Chryzostom: „W istocie diabeł zniszczył Adama nie dlatego, że mógł go o cokolwiek oskarżyć, ale wyłącznie z zazdrości” (Rozprawa 54 na temat Ewangelii Jana). Salomon zauważa jednak, że „przez zazdrość diabła śmierć weszła na świat i doświadczyli jej ci, którzy należą do jego dziedzictwa” (Mdr 2:24). 2. W końcu zazdrość jest korzeniem morderstwa, a jej owocem jest morderstwo. Nakłoniła Kaina do zabicia Abla, Ezawa do zastanowienia się nad zabiciem Jakuba, a braci do podjęcia decyzji o zabiciu Józefa. Jak wierzy Jan Chryzostom, „korzeniem morderstwa jest zazdrość” (Rozmowa 54 na temat Księgi Rodzaju) i kontynuuje: „Zawiść... matka morderstwa. Tak Kain zabił swojego brata, więc Ezaw chciał zabić Jakuba, więc Józef są braćmi, tak też jest i diabeł wszystkich ludzi” (Rozmowa 37 na temat Ewangelii Jana). 3. Zazdrość jest złem, które nie ma usprawiedliwienia. Tak więc cudzołożnik odwołuje się do pożądania, aby usprawiedliwić swój grzech, złodziej do ubóstwa, a morderca do gniewu. Osoba zazdrosna nie ma innego powodu do zazdrości poza własną skrajną goryczą. Jak mówi Chryzostom: "dlatego ten grzech nie może mieć żadnego usprawiedliwienia. Rozpustnik może jeszcze wskazać na pożądliwość, złodziej na biedę, morderca na irytację - choć te wymówki są puste i bezpodstawne, to jednak mogą mieć pozór usprawiedliwienia. Powiedz mi, jaki powód możesz podać? Absolutnie nic, poza jedną skrajną złośliwością" (tamże). Diabeł używa oczu zazdrosnych ludzi jako swojej broni 4. Dlaczego zazdrość czyni człowieka gorszym niż jakikolwiek jadowity wąż? Tak, ponieważ gad najpierw użądla, a następnie wstrzykuje truciznę w ranę. Zazdrośni ludzie jednym spojrzeniem i jednym słowem zatruwają dobry uczynek. Jest rzeczą oczywistą, że prawdziwa trucizna nie wypływa z ich oczu i słów, jak gadają stare kobiety, ale ich serca wypełnia wola zazdrości i nienawiści do dobra, a diabeł używa ich oczu i słów jako swojej broni przeciwko ludziom. To przez niego wysychają kwitnące drzewa, umierają piękne zwierzęta, a często i ludzie, których zabija. Ogólnie niszczy i niszczy wszystko, co dobre. Mojżesz jest tego świadkiem: „Człowiek, który był rozpieszczany i żył wśród was w wielkim luksusie, będzie bezlitosnym okiem patrzył na swego brata, na żonę swego łona” (Powt. 28:54). 116. Salomon również myśli to samo: „Bo praktykowanie niegodziwości zaciemnia to, co dobre” (Mdr. 4:12). Do tego, co zostało powiedziane, Syrach dodaje: „Kto ma zazdrosne oczy, jest zły” (Syr 14,8). „Osoby cierpiące na zazdrość” – zauważa Bazyli Wielki – „uważają oczy za jeszcze bardziej szkodliwe niż jadowite zwierzęta. Wpuszczają truciznę przez ranę, a ugryzione miejsce stopniowo gnije; O zazdrosnych inni myślą, że jednym spojrzeniem wyrządzają krzywdę... jakby z zazdrosnych oczu płynął jakiś niszczycielski, szkodliwy i niszczycielski strumień. Odrzucam taką wiarę, ponieważ jest ona powszechna wśród ludzi i do izb kobiet wprowadzana jest przez starsze kobiety; Twierdzę jednak, że nienawidzący dobra to demony, gdy odnajdują w ludziach wolę charakterystyczną dla demonów, posługują się wszelkimi środkami, aby wykorzystać je do własnych celów, dlatego też oczami zazdrosnych służą własnej woli” (Rozmowa o zazdrości). Kolejnym potwierdzeniem tego jest Synaksarion. W życiu Jana Szybszego, umieszczonym pod datą 2 września, czytamy, że św. Jan, będąc szafarzem kościoła i rozdawcą [jałmużny], w jakiś sposób rozdawał pieniądze biednych, a jednocześnie jego portfel nie był pusty. Jeden z obecnych, widząc oczywisty cud, zapłonął zazdrością i nienawiścią do dobrego uczynku i zawołał w swoim sercu: „Panie, aż ta sakiewka będzie pusta?”. I natychmiast portfel był pusty. Święty spojrzał surowo na zazdrosnego człowieka i powiedział: „Bóg ci przebaczy, bo gdybyś nie wypowiedział tego zazdrosnego słowa, portfel długo byłby pełny”. Zazdrośni ludzie nie mają uzasadnionego powodu do zazdrości. Co zrobić, żeby Ci nie zazdrościli Gdzie są teraz ci rzemieślnicy, którzy zazdroszczą rzemieślnikom, którzy pracują lepiej od nich samych i na różne sposoby starają się poniżać i oczerniać swoich kolegów rzemieślników, bo radzą sobie lepiej i mają dobre imię? I dlaczego ich dobrobyt i dobre samopoczucie cię denerwują? Raczej powinniście się radować, bo rzeczą naturalną, że człowiek cieszy się z dobra innych, a naturalnym nawykiem jest smucić się na widok nieszczęścia: "Dlaczego smucisz się, widząc pomyślność bliźniego? Oczywiście, powinniśmy się smucić, gdy sami doznajemy zła, a nie, gdy widzimy pomyślność innych" (Rozmowa 37 na temat Ewangelii Jana). Dlaczego jesteście zazdrośni o to, aby waszym współrzemieślnikom prosperowało i zdobywało sławę, podczas gdy wy pozostajecie w pogardzie i hańbie? Dlaczego jesteście zazdrośni, że oni mają wielu nabywców i klientów, a oni z łatwością sprzedają swoje towary, osiągają zyski i bogacą się, a wy jesteście biedni i nie możecie się wzbogacić? Naśladuj ich sukcesy, abyś i ty mógł stać się sławny. Spróbuj nauczyć się dobrze pracować. Kto jest o ciebie zazdrosny? Jeśli nie potrafisz ich naśladować i nie jesteś w stanie osiągnąć tego samego sukcesu, to dlaczego smucisz się naturalnymi darami innych? Nie opierajcie się darom Bożym, nie zazdrościjcie, ale raczej cieszcie się z ich szczęścia i uważajcie je także za swoje. Przecież macie jedno rzemiosło i wszyscy chrześcijanie tworzą jedno ciało i każdy z osobna jest częścią tego ciała. Wynika z tego, że jeśli jakakolwiek część zostanie uwielbiona i uhonorowana, wówczas pozostali również będą się radować i będą uwielbieni. Jak mówi Paweł: „Jeśli więc cierpi jeden członek, cierpią z nim wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się z nim wszystkie członki” (1 Kor. 12:26). Podobnie chrześcijanie i współrzemieślnicy, gdy ich bratu powodzi się i jest szanowany, wtedy wszyscy razem z nim. W ten sposób, bracia, będziecie mogli pokonać zazdrość, zachować miłość i zostać nagrodzeni podwójną koroną. Jak radzi Boski Chryzostom: "Jeśli twój brat zyskał sobie dobrą sławę czy to słowem, czy to swoją zdolnością, czy czynami, podzielisz się z nim jego dobrą chwałą, pokażesz, że jest częścią ciebie, a chwała przechodzi na twoje ciało... on ma tylko jedną koronę, a ty masz dwie i obie są jaśniejsze od [jego] jednej. Co to są za [korony]? Jedną, którą nabyłeś [w walce] z zazdrością, drugą, którą byłeś ukoronowany z miłości” (Komentarz do Listu do Kolosan, rozdz. 11). I kontynuuje: "Wyobrażając to sobie, my także pozbędziemy się wszelkiej zazdrości. Nie zazdroszczmy tym, którzy mają więcej talentów, ani nie pogardzajcie tymi, którzy mają mniej. To było takie miłe Bogu. Nie opierajmy się" (Rozmowa 30 w 1 Liście do Koryntian). Krótko mówiąc, starajcie się, bracia, wypędzić z serca tę przeklętą namiętność zazdrości, jadowitego bazyliszka, śmiercionośnego węża, wściekłego psa. Bo to właśnie do tej bestii przyrównał zazdrość boski Chryzostom. Przecież tylko ci, którzy nie mają zazdrości o miłości. A kiedy go nie ma, wówczas osiedla się w tobie nienawiść. A nienawiść zamienia cię w mordercę i mordercę. Ale morderca nie ma udziału w życiu wiecznym. Potwierdza to umiłowany apostoł: „Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą, a wiecie, że żaden zabójca nie ma w sobie życia wiecznego” (1 Jana 3:15). Staraj się raczej kochać innych rzemieślników. Postępujcie tak, aby wspólny zawód stał się podstawą wzajemnej miłości i jedności. Dotyczy to zwłaszcza was, psalmistów i uczonych. W ten sposób udowodnisz, że wspomniane powyżej słowa Hezjoda są fałszywe. Tak ocenia ich teolog Grzegorz, pozbawiony zazdrości wobec takich uczonych ludzi: „Nie pochwalam Izjoda, który rzemiosłem nazwał przeciwników tego samego rzemiosła, mówiąc: „A garncarz spogląda krzywo na garncarza, a cieśla na cieśli”. Bo moim zdaniem nie tyle się nienawidzą, ile biegną do siebie, całują się i obejmują, jak krewni. A śpiewak biegnie do śpiewaka tym bardziej, że jest zajęty jedną rzeczą – słowem” (List do Grzegorza Archonta). Jednak zarówno rzemieślnicy, jak i naukowcy, którzy pracują lepiej niż inni bracia w zawodzie, powinni w miarę możliwości ukrywać swoje osiągnięcia i nie obnosić się nimi przed zazdrosnymi ludźmi, nie przechwalać się tym, czym jesteśmy, ale pokornie uznawać się za złych i nienadających się, uważać się za niższych od innych, aby nie dawać nikomu powodu do zazdrości i popadnięcia w grzech. Jan Chryzostom radzi zrobić to samo. Święty Maksym mówi: jeśli czyjś sukces, kunszt i talent przynoszą korzyść wielu, a smutek zazdrosnemu, to lepiej, aby zazdroszczona osoba nie ukrywała swojego sukcesu, ale wręcz przeciwnie, otworzyła swoje osiągnięcia i talenty dla wspólnej korzyści. Nie powinien jednak w miarę możliwości zaniedbywać poprawiania zazdrosnej osoby i uważać ją za wyższą od siebie, dając jej pierwszeństwo w każdym miejscu, w każdej rzeczy i w każdym czasie. Jeśli sam zazdrościsz innemu, powinieneś się z nim radować i smucić się z nim. W ten sposób zazdrość zatrzyma się w twoim sercu: „Trudno powstrzymać smutek zazdroszczącego, gdyż uważa on za nieszczęście dla siebie to, czego w tobie zazdrości. I nie ma innego sposobu, aby go uspokoić, jak tylko ukryć to przed nim. Jeśli coś jest przydatne dla wielu, ale powoduje u niego smutek, to którą stronę powinien zaniedbać? Musimy stanąć po stronie tego, co jest pożyteczne dla wielu; ale jeśli to możliwe, też go nie zaniedbuj... ale w pokorze uważaj go za wyższego od siebie i dawaj mu pierwszeństwo przed sobą w każdym czasie, w każdym miejscu i w każdej sprawie. I możesz powstrzymać swoją zazdrość, jeśli zaczniesz cieszyć się radością tego, któremu zazdrościsz, i smucić się wraz z nim z powodu tego, z powodu czego on się smuci, wypełniając przykazanie Apostoła, „aby się radować z tymi, którzy się cieszą i płakać z tymi, którzy płaczą (Rz 12:15)” (Rozdziały o miłości. Trzecie stulecie, 91). Jak źle jest, gdy ktoś opanowuje jakąś umiejętność, ale z zazdrości nie uczy jej innych A gdzie są teraz ci rzemieślnicy, którzy dobrze znają się na swoim rzemiośle i odnoszą w nim sukcesy, ale z zazdrości nie chcą przekazywać swoich umiejętności innym, bojąc się, że ukradną im chwałę i przyćmią ją? Żałośni, nieszczęśliwi ludzie! Zazdrość cię oślepiła. Czy przestałeś widzieć, jaki zły demon cię opanował i próbujesz zniszczyć swoją duszę? Jesteście jeszcze gorsi niż zwierzęta i bardziej żałośni niż demony. Przecież zwierzęta nie zazdroszczą i przekazują sobie wiedzę otrzymaną od natury. A demony nie zazdroszczą i hojnie dzielą się między sobą swoją wiedzą. I zazdrościcie swoim braciom z tego samego plemienia, tej samej wiary i tego samego rzemiosła. I ani słowa cię nie przekonują, ani prezenty, ani dobre uczynki nie skłaniają cię do miłosierdzia, abyś dzielił się z innymi tajemnicami i sekretami umiejętności, które posiadasz. Czy naprawdę istnieje większe zło i nieszczęście niż to? „Są więc gorsi od dzikich zwierząt i podobni do demonów, a może nawet gorsi od nich” (Rozprawa 37 na temat Ewangelii Jana), mówi Wymowny. A oto, co o tym myśli Salomon: „Uczyłem się bez przebiegłości i bez zazdrości uczę, nie ukrywam jej bogactwa” (Mdr 7,13). Czy nie widzisz, jak odkrywa tajemnice swojej mądrości i jej poznania oraz jak pozbywa się wszelkiej zazdrości, która nie pozwala innym przyłączyć się do mądrości? „Co to jest mądrość i jak do niej doszło, powiem i nie będę przed wami ukrywać tajemnic, ale będę badał od początków narodzin i odkryję jej poznanie, i nie będę stronił od prawdy, i nie pójdę z tym, który się zazdrości załamuje, bo taki nie będzie uczestnikiem mądrości” (Mdr 6:22-25). Dlaczego nie naśladujesz Salomona i bez zazdrości nie przekazujesz innym sekretów swoich umiejętności i wiedzy? Przecież proszą cię i dobrze za to płacą, zwłaszcza gdy twoja sztuka jest sakralna i ma na celu oddanie czci Bogu i pożytkowi chrześcijan? Jeśli boicie się, że uczniowie odbiorą wam chwałę, to czynicie to na próżno, bo chwała, którą osiągną, jest także waszą chwałą. Sukces uczniów jest sukcesem nauczyciela i mistrza. Może boisz się utraty swojej pozycji, to jest to złe i tchórzliwe, bo Bóg, który wszystko porządkuje i karmi, nie nasyci i nie zadowoli również ciebie? Dlatego proszę was, bracia moi, abyście porzucili te preteksty i usprawiedliwienia, jakie daje wam diabeł, aby zmusić was do ukrycia talentu mistrzostwa i daru danego wam przez Boga, a tym samym sprowadzić was do grzechu. Krótko mówiąc, chcę z góry przestrzec i zaświadczyć, że w dniu sądu Sędzia Ostateczny powie wam: „O, niegodziwi niewolnicy, powinniście byli oddać moje srebro bankierom i przekazać dar swojego rzemiosła i nauki innym, aby je pomnażać, abym przyjął [ten dar] z zyskiem; Sługo niegodziwy i leniwy... powinieneś był dać moje pieniądze kupcom, a gdy przyszedłem, przyjąłbym je z zyskiem” (Mt 25:26-27). Ale skoro z powodu swojej zazdrości nie chcieliście tego zrobić, zabierzcie im dar, który ukryli, a bezwartościowych niewolników wrzućcie w ciemność zewnętrzną na wieczne męki: „Zabierzcie jego talent... a niewolnika bezwartościowego wrzućcie w ciemność zewnętrzną; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów” (Mt 25,28,30). Jak rzemieślnicy powinni naprawiać zło, które popełnili Tak więc, moi chrześcijańscy bracia, zbadaliśmy dziesięć zła i grzechów, które występują we wszystkich rzemiosłach i wśród wszystkich rzemieślników, zwracając uwagę na to, co jest konieczne dla każdego z osobna. Tak więc, moi chrześcijańscy bracia, skoro jesteście rzemieślnikami i tak się nazywacie, to wymyślcie i użyjcie jakiegoś sposobu, aby pozbyć się tego zła. Oto co radzi prorok Izajasz: „Patrzcie, błądzicie, jesteście przebiegli” (Iz 46,5) 118. Przestańcie kłamać, oszukiwać, kraść i bluźnić. Porzuć skąpstwo, przysięgi i krzywoprzysięstwo. Nienawidź stronniczości, dumy i zazdrości w swoim rzemiośle. Wykonuj swoją pracę z myślą o Bogu, tak jak powinni to robić chrześcijanie. Koryguj kłamstwo prawdą, przebiegłość – uczciwością, kradzież – zaufaniem, bluźnierstwo – chwałą Bogu, interes własny – wystarczającą i godziwą zapłatą, przysięgi i krzywoprzysięstwa odpowiedzią „tak” i „nie”, uzależnienie od właściwego stosunku do pracy, zazdrość miłością i brakiem zazdrości. Ogólnie rzecz biorąc, życzliwa i godna pochwały postawa - wszelkie nadużycia w pracy, aby wszystkie twoje rzemiosła były i takie są naprawdę przydatne i ostatecznie przynosiły pożytek zarówno duszy, jak i ciału, tobie i innym ludziom, i całemu twojemu życiu, jak mówią filozofowie. I aby nie były bezużyteczne do życia jako złe rzemiosła. W końcu dzięki przydatnemu rzemiosłu i wykwalifikowanym rzemieślnikom cały świat istnieje, a państwa są zaludnione. Bez nich żadne miasto nie może żyć, jak mówi Syrach: „Bez nich miasto nie zostanie zbudowane, ani mieszkańcy nie będą w nim mieszkać ani mieszkać” (Syr 38:37). Kogo jeszcze powinni naśladować rzemieślnicy, jeśli nie Pana, który pracował w sztuce tworzenia Wy, rzemieślnicy, macie zwyczaj. Kiedy uczysz się sztuki od swojego nauczyciela i mistrza, starasz się robić wszystko dokładnie, biorąc od niego przykład, czyli tak jak on pracuje, tak i ty, starając się go naśladować we wszystkim. I tak jak to robisz w swoich pracach fizycznych, postępuj tak samo w swoich duchowych. My, chrześcijanie, mamy nauczyciela, głowę i przykład w życiu i słowie – naszego Pana Jezusa Chrystusa, a po Chrystusie – boskich i świętych apostołów. Ale przede wszystkim i szczególnie dla Was, rzemieślników, przykładem w Waszej pracy jest Pan Chrystus i święci apostołowie. Trzeba naśladować przykład Chrystusa. Przecież nie spędził swojego życia na ziemi na bezczynności, ale jako mężczyzna do trzydziestego roku życia pracował jako stolarz i swoją pracą zarabiał na życie, pomagając biednym, o czym świadczy Święta Ewangelia. I nazywano go nie tylko synem cieśli Józefa, jak pisze ewangelista Mateusz: „Czyż nie jest on synem cieśli?” (Mt 13,55), ale też po prostu cieśla, o czym czytamy u ewangelisty Marka: „Czyż nie jest to cieśla, syn Marii?” (Marka 6:3). Bazyli Wielki świadczy, że Pan wraz z Józefem pracował nad zaspokojeniem naglących potrzeb cielesnych: "Jako ludzie... ubodzy i niezbyt zaopatrzeni w środki niezbędne do życia... oczywiście angażowali się w nieustanną pracę cielesną, uzyskując w ten sposób to, czego potrzebowali. Jezus okazując im posłuszeństwo, jak mówi Pismo (Łk 2,51), bez wątpienia okazał pokorę, znosząc z nimi pracę" (Reguły ascetyczne... rozdz. 4). Apostołowie też byli rzemieślnikami Macie przykład – boscy i święci apostołowie, uczniowie Pana. Zajmowali się także rękodziełem. Dlatego apostoł Paweł zbudował namioty. To samo uczynili Akwila i jego żona Pryscylla, jak opisano w Dziejach Apostolskich: „Potem Paweł, opuściwszy Ateny, przybył do Koryntu... i przyszedł do nich [do Akwili i Pryscylli] i w związku z tym samym rzemiosłem przebywał u nich i pracował, gdyż ich zajęciem było wyrabianie namiotów” (Dz 18,1-3). I w ogóle wszyscy apostołowie w swoich Dekretach mówią, że jedni [z nich] byli rybakami, inni rolnikami: „A więc my, chociaż jesteśmy oddani słowu ewangelii, nie zaniedbujemy naszych zajęć, bo jedni z nas są rybakami, inni klasztorami, a jeszcze inni rolnikami, abyśmy nigdy nie byli bezczynni” (Dekrety Apostolskie. Księga 2, rozdz. 63). Oto przykłady, które wy, bracia, powinniście naśladować w swoim życiu. Czy Pan Chrystus skłamał, pracując jako stolarz? Czy uciekałeś się do sztuczek w swoim rzemiośle? Etola? To się nie stanie! Zatem wy, chrześcijanie, uczniowie i naśladowcy Jezusa Chrystusa, nie kłamcie, nie kradnijcie i nie bądźcie przebiegli w swoich sprawach. A może boscy apostołowie bluźnili, pracując jako rybacy, wytwórcy namiotów i rolnicy? Może byli zainteresowani sobą? Może złożyli przysięgi i je złamali? Może byli dumni i zazdrośni swoim współpracownikom? NIE! Zatem wy, rzemieślnicy chrześcijańscy, naśladowcy i naśladowcy apostołów, nie bluźnijcie, nie bądźcie chciwi, nie przysięgajcie, nie łamcie przysięg, nie popadajcie w pychę, nie zazdrościjcie współrzemieślnikom. Jeśli to czynicie, jesteście prawdziwie chrześcijanami, naprawdę pracującymi na chwałę Boga. Jeśli ze złego nawyku kłamiesz, oszukujesz, okazujesz chciwość lub coś podobnego więcej niż raz, nie dwa lub trzy razy, nie rozpaczaj, ale po upadku wstań ponownie, pokutuj i nadal poprawiaj swoje życie. Pracuj w swoim rzemiośle według Boga, opierając się na przykładzie życia naszego Pana Jezusa Chrystusa, aż krok po kroku nauczysz się sztuki naśladowania Go we wszystkim i upodobnisz się do Niego. Oto, co radzą boscy apostołowie: "Każdy, kto uczy się jakiejkolwiek umiejętności, widząc, że jego nauczyciel przez aktywność i doświadczenie doskonali swoje umiejętności, zazdrości mu, aby w ten sam sposób wykonywać to, co ma pod ręką. A jeśli tego nie potraficie, to znaczy, że nie jesteście jeszcze doskonali w swoim zawodzie. Dlaczego my, których nauczycielem jest nasz Pan, Jezus Chrystus, nie naśladujemy Jego nauki?" (Tamże, księga 5, rozdział 5) W obliczu Chrystusa istnieje naprawdę wielka hańba i hańba, jeśli chrześcijanie, Jego uczniowie, staną się kłamcami i przebiegłymi, złodziejami i bluźniercami, chciwcami i krzywoprzysięzcami, dumnymi i zazdrosnymi. Krótko mówiąc, wielkiej hańby dopuszczają się chrześcijanie, którzy wierzą w Chrystusa i chełpią się prawosławiem, ale swoim złym życiem i nadużyciami w pracy dyskredytują Chrystusa, w którego wierzą. A ci, którzy powinni być nauczycielami cnoty dla innych niewierzących braci, zakwasu, światła i soli, stają się nauczycielami złośliwości i powodem bluźnierstwa wobec Boga. Boski Jan Chryzostom dobrze powiedział: "Patrzcie, abyśmy my, którzy chlubimy się sprawiedliwością naszej wiary, nie zniesławiali Boga naszym życiem, które nie odpowiada wierze i nie dawali powodu do bluźnierstw przeciwko Niemu. Pan chce, aby chrześcijanin był nauczycielem, zaczynem, światłem i solą wszechświata. Co oznacza światło? Życie jest jasne i nie ma w sobie nic ciemnego" (Rozmowa 52 na temat Ewangelii Jana). Oto, co jeszcze ci powiem. Wielu chrześcijańskich rzemieślników swymi kłamstwami, przebiegłością, kradzieżą, bluźnierstwem i innym złem przewyższa nawet niewierzących rzemieślników. Dlatego będą cierpieć w nieporównywalnie większym stopniu. Jak mówi Chryzostom: "My [chrześcijanie] zasługujemy na większą karę, nawet jeśli popełniliśmy te same grzechy co oni [Żydzi i poganie]. Dlaczego? Ponieważ otrzymaliśmy większą łaskę. A jeśli grzeszymy coraz bardziej od nich, to jaką karę powinniśmy ponieść? (Rozprawa 8 na 1 Tesaloniczan). Bóg gniewa się na rzemieślników, którzy nie pracują dla Boga Wstydźcie się, rzemieślnicy noszący imię chrześcijan! W końcu jest to naśladownictwo Boga. Jak mówi św. Grzegorz z Nyssy: „Chrześcijaństwo jest naśladownictwem Boskiej natury” (Do Armoniusza o tym, co oznacza tytuł „chrześcijanin”). Starajcie się, aby wasze czyny i życie odpowiadały temu imieniu. Nie popadajcie w grzech, który czyni was jeszcze gorszymi od pogan i niewierzących. W przeciwnym razie, w przypadku wielu nadużyć w pracy, jak nie wzbudziłbyś na sobie gniewu Boga i jak nie pozwoliłby ci stracić pracy i skończyć w niewoli, jak rzemieślnicy jerozolimscy wobec Babilończyków. „Nabuchodonozor, król Babilonu”, mówi Pismo, „sprowadził z jerozolimskich jeńców Jehojachina, syna Jehojakima, króla judzkiego, oraz książąt judzkich, a także stolarzy i kowali, i sprowadził ich do Babilonu” (Jer. 24:1). Powiem więcej. Bójcie się, bracia, aby przez wasze grzechy Bóg nie zatopił miast i krajów, w których mieszkacie, a wtedy stalibyście z daleka, czuwając i płacząc. I spełni się także dla was proroctwo Świętego Objawienia o Babilonie: „Stojąc z daleka w obawie przed jej mękami, mówiąc: „Biada, biada, wielkie miasto Babilon, miasto mocne! bo w ciągu jednej godziny nadszedł twój sąd. I powstaną kupcy ziemscy, i będą płakać nad nią... I wszyscy piloci, i wszyscy żeglujący na statkach, i wszyscy żeglarze, i wszyscy handlarze na morzu stali z daleka... Nie będzie już w was żadnego artysty, żadnego artyzmu” (Obj. 18:10, 17, 22). Mnisi muszą ćwiczyć swoje rzemiosło, na litość boską Jeśli wszyscy chrześcijanie muszą pracować, uprawiając swoje rzemiosło, na miłość boską, to o ileż bardziej odnosi się to do mnichów i mnichów, którzy wyrzekli się świata i wszystkiego, co doczesne - dlatego w swoim rzemiośle nie wypada im uciekać się do jakichkolwiek sztuczek, kradzieży, chciwości, przysięg, nałogów i lgnięcia do jakiegokolwiek zła. Nie powinni także zajmować się zakazanym rzemiosłem, takim jak handel winem, bycie kupcami, pośrednikami i czymkolwiek, co nie przystoi rangi monastycznej. Według Bazylego Wielkiego dozwolone są spokojne i spokojne zajęcia, które nie wymagają dużego wysiłku w poszukiwaniu materiałów, spotykaniu się i komunikowaniu się z mężczyznami i kobietami (Zasady, obszernie określone. 39). W ten sam sposób, gdy mnisi udają się sprzedać swoje rękodzieło, lepiej jest dla nich poprosić o trochę mniej, niż udać się daleko w odległe miejsca tylko po to, aby sprzedać je po wyższej cenie (tamże). Tradycja bezpośrednio nakazuje: "Nie można uniknąć grzechu w dawaniu i braniu. Dlatego też, czy coś sprzedasz, czy kupisz, poniesiesz niewielką stratę" (Evagria mnicha, wskazówki dotyczące ascezy). Jaką pokutę otrzymują ci, którzy zajmują się rzemiosłem nie ze względu na Boga? Ktokolwiek ukradł, porwał lub okazywał interes własny, musi zwrócić wielokrotnie wyrządzoną mu krzywdę Zatem, bracia, dołóżcie wszelkich starań i starajcie się wyznać spowiednikowi swoje zbrodnie, do których się dopuściliście na warsztatach, i otrzymajcie od niego (w ramach kary) odpowiedni kanon, abyście mogli otrzymać przebaczenie. Jednym słowem jeden z rzemieślników złożył pogańską przysięgę: „Przysięgam na słońce! Przysięgam na niebo! i tym podobne, muszą zostać ekskomunikowani z Kościoła zgodnie z 99. regułą VI Soboru Ekumenicznego. Ktokolwiek z rzemieślników bez potrzeby i przemocy złożył fałszywą przysięgę, powinien pozostać pod kanonem przez siedem lat lub według Jana Szybszego przez rok, odprawiając dziennie dwieście pokłonów i spożywając suchy pokarm po godzinie dziewiątej. Jeżeli rzemieślnik posiadający stopień kapłański złożył fałszywą przysięgę, wówczas zgodnie z 25. zasadą świętych apostołów należy go usunąć. Jeśli któryś z rzemieślników dopuścił się kradzieży lub okazał chciwość, ma obowiązek zwrócić to, co zostało skradzione i z nadwyżką zrekompensować wyrządzone mu szkody, a nie dawać jałmużnę jakiemuś żebrakowi. Jak mówi Jan Chryzostom: "Nie usprawiedliwiaj się tym, że wyrządzając krzywdę jednemu, okazujesz miłosierdzie drugiemu. To niesprawiedliwe tak czynić. Tym, których obraziłeś, musisz okazać miłosierdzie, a ty, zadając niektórym rany, uzdrawiaj tych, którym nie zadałeś ran, a ich powinieneś leczyć" (Rozmowa 52 na temat Ewangelii Mateusza). Dopiero w przypadku śmierci kogoś niesłusznie przez was obrażonego powinniście dawać jałmużnę komuś innemu. Powiedziałem, że muszę zwrócić to, co zostało skradzione i zabrane z odsetkami, nie tyle samo, ale z hojności. Tak więc stare prawo stanowi, że za skradziony towar należy zwrócić cztery i pięć razy więcej: „Jeśli ktoś ukradnie wołu lub owcę i zabije go lub sprzeda, wówczas za wołu otrzyma pięć wołów, a za owcę cztery owce” (Wj 22:1). "Jeśli ty" - mówi Chryzostom - "zabrałeś komuś obol, to obol ci nie wystarczy, aby zagoić ranę zadaną chciwością poprzez jałmużnę, ale potrzebny jest talent. Dlatego złapany złodziej zwraca czterokrotność tego, co ukradł. Ale drapieżnik jest gorszy od złodzieja. Jeśli złodziej musi zwrócić czterokrotność tego, co ukradł, to drapieżnik musi zwrócić dziesięć razy więcej lub nawet więcej; dobrze, jeśli i pod tym warunkiem może otrzymać odpuszczenie swojej nieprawości: ale nawet wtedy nie otrzyma owocu jałmużny... choćbyś dał stokroć więcej, i wtedy nie odwdzięczysz się wszystkim” (Rozmowa 52 na temat Ewangelii Mateusza). Uprzejmie proszę bogatych i bardzo bogatych kupców, aby głęboko zastanowili się nad tymi słowami boskiego ojca i w razie potrzeby poprawili się. Bo zabierając innym srebro różnymi sztuczkami, kradzieżą i defraudacją oraz wzbogacając się, myślą, że naprawią zło, jeśli dadzą komuś małą jałmużnę lub przekażą darowiznę na jakiś cel. Co więcej, przechwalają się także swoim miłosierdziem. A rzemieślnik, który zbluźnił, podlega kanonowi i musi wielokrotnie orać ziemię językiem, jęcząc i wołając do Boga: „Przebacz mi, Panie, który zbluźnił Tobie, Boże mój”, jak radzi św. Barsanufiusz. Wszyscy rzemieślnicy, którzy byli pyszni, zazdrośni i dopuścili się innej bezczelności, są zobowiązani w przyszłości powstrzymać się od grzechu i pokutować przed Bogiem. Aby uchronić się przed bluźnierstwem, unikaj pieśni, paplanin i jałowych rozmów. Niech święta modlitwa będzie w ich ustach jak broń. A gdzie siedzą i pracują, czasem ustami, czasem umysłem i sercem, niech powtarzają tę krótką i łatwą modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. Czasem niech zaśpiewają „Dziewce Maryi”, „Warto jeść” lub inne pieśni duchowe, które znają. Jak nakazuje boski Chryzostom: "Jesteś rzemieślnikiem? Siedząc, śpiewaj psalmy. Ale czy nie chcesz śpiewać ustami? Pomyśl o tym. Psalm jest wspaniałym rozmówcą; przez to nie narazisz się na nic niebezpiecznego, ale będziesz też siedział w warsztacie jak w klasztorze, bo nie wygoda miejsc, ale surowość obyczajów daje nam spokój ducha" (Słowa Katechetyczne. 2) abyście przez powstrzymywanie się od takich grzechów, pokutę, modlitwę i wzywanie świętego imienia Pana naszego Jezusa Chrystusa, otrzymali błogosławieństwo za trudy i dzieła swoich rąk i nie doznali w tym życiu żadnych szkód psychicznych i fizycznych, a w przyszłości zostali zaszczyceni Królestwem Niebieskim i tą nieopisaną radością i błogością, którą wszyscy otrzymamy dzięki łasce Chrystusa, któremu należy się wszelka chwała u Ojca i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen. Użyte przez autora greckie słowo δολιοτηϲ można przetłumaczyć jako „przebiegłość, przebiegłość, oszustwo”. - Notatka. pas Tłumaczenie według Septuaginty w tekście synodalnym: „Nie idźcie jako woźnicy między swój lud”. - Notatka. pas Tłumaczenie według Septuaginty, w tekście synodalnym: „...ogniste wargi i złe serce” – przyp. pas Tłumaczenie według Septuaginty w tekście synodalnym: „obłudnik nie pójdzie przed Nim”. Sierp pojawia się w Septuagincie, a co za tym idzie, w tekście cerkiewno-słowiańskim. Tłumaczenie synodalne odnosi się do zwoju: „Odpowiedziałem: Widzę lecący zwój: jego długość wynosi dwadzieścia łokci, a jego szerokość dziesięć łokci”… itd. Tłumaczenie według Septuaginty w tekście synodalnym: „To, co połknął, zwymiotuje: Bóg wyrwie to z jego łona”. Tłumaczenie według Septuaginty, w tekście synodalnym: „Przeklęty jest jego udział na ziemi i nie patrzy na ścieżkę winnic. Susza i upał pochłaniają wodę śnieżną: tak świat podziemny wchłania grzeszników. Św. Nikodem Święta Góra zmienia kolejność wersetów w cytacie z Powtórzonego Prawa. Sąd ten, sprzeczny ze wszystkimi prawami logiki, wydaje Nikodem Święta Góra na podstawie tekstu Septuaginty; w języku cerkiewno-słowiańskim czytamy: „to (nie) błogosławcie Boga i króla”, w tłumaczeniu synodalnym: „Nabot bluźnił Bogu i królowi”. – Uwaga. pas Tłumaczenie według Septuaginty, w tekście synodalnym: „Kto bluźni imieniu Pana, musi umrzeć. - Notatka. uliczka „Zbawienie grzeszników” (Аμαϱτωλων σωτϱια), książka kreteńskiego mnicha, pisarza i wydawcy Agapiusa Landosa (koniec XVI – po 1664 r.), ukazała się po raz pierwszy w 1641 r., następnie doczekała się dziesięciu przedruków. Składa się z 3 części. Według samego autora materiał do książki zapożyczono w większości z traktatów zachodnich, przede wszystkim z dzieł P. Cesara „Livres sur les cuds” („Księgi cudów”) i F. de Silvy „Miracoli de la Madonna” („Cuda Dziewicy”). W latach 1685–1686 została przetłumaczona na język cerkiewno-słowiański przez mnicha atonickiego Samuila Bakachicha. - Notatka. pas Tekst słowiański jest identyczny z tym, na który powołuje się św. Nikodem, natomiast rosyjskie tłumaczenie synodalne nie oddaje myśli oryginału i dosłownie brzmi tak: „A wy plotkujecie kłamstwa, wszyscy jesteście bezużytecznymi lekarzami”. - Notatka. pas U św. Nikodema: „latający sierp”. - Notatka. uliczka Tutaj tłumaczenie synodalne i tłumaczenie Siedemdziesiątych, podobnie jak w innych uwagach wcześniejszych, różnią się od tekstu cytowanego przez mnicha Nikodema, najprawdopodobniej, ale w pamięci: „I widziałem, a oto sierp lecący: jego długość wynosiła dwadzieścia łokci, a jego szerokość dziesięć łokci... i wejdzie do domu tego, który przysięga na moje imię, i zniszczy go od wewnątrz, i zetrze go, wraz z jego drewnem i jego kamieniami”. Przedstawiamy tłumaczenie Biblii słowiańskiej, gdyż odpowiada ono znaczeniowo cytowanemu fragmentowi św. Nikodema z przekładu Siedemdziesiątych. Synodalne tłumaczenie odpowiedniego fragmentu brzmi następująco: „Bezbożnik zadręcza się przez całe swoje dni”. - Notatka. pas Użyte tu greckie słowo „τεχνη” może oznaczać jednocześnie „sztukę”, „rzemiosło”, „zawód”. - Notatka. pas Tłumaczenie słowiańskie: „Tak mówi Pan Zastępów”; synodalny: „Bo tak mówi Pan Zastępów”; W tekście Siedemdziesiątych brakuje słowa „sils”. - Notatka. pas Przedstawiamy tłumaczenie słowiańskie, gdyż synodalne w tym przypadku nie potwierdza myśli autora: „Kto w serce włożył mądrość, albo kto nadał sens rozumowi?” - Notatka. uliczka W tłumaczeniu synodalnym ten fragment brzmi nieco inaczej: „a czy ich śmiała ręka została zmiażdżona?” - Notatka. pas To zdanie w tłumaczeniu Siedemdziesiątych, wyrwane z kontekstu, naprawdę może potwierdzić myśl św. Nikodema o „upokorzeniu pysznych”. W kontekście ma to dokładnie odwrotne znaczenie: „nasza dusza jest całkiem przesiąknięta wyrzutami ze strony aroganckich i upokorzeniem ze strony pysznych”. - Notatka. uliczka Tak więc w historii czytamy, że Polystratus i Hipoklides byli do siebie podobni pod względem charakteru, wyglądu, inteligencji, losu i urodzili się tego samego dnia i w tym samym klimacie. Dzięki temu podobieństwu od pierwszego spotkania nawiązali tak bliską relację, że razem żyli, razem chorowali i wspólnie umierali. I było tak, jakby mieli jedną duszę w dwóch ciałach: wchodziła i wychodziła. Tak więc Tezeusza i Pirithousa, dzięki temu, że pomagali sobie nawzajem w wyczynach militarnych, połączyła ścisła przyjaźń, tak że jeśli dla kogoś jeden z nich był wrogiem, to miał dwóch wrogów, lub lepiej powiedzieć, jednego wroga o dwóch głowach i czterech rękach. Podobnie Damon i Pythias, studiujący razem w tej samej szkole Pitagorasa, byli ze sobą tak zjednoczeni, że jeden odniósł sukces dzięki wysiłkom drugiego. Podobnie Pelopidas i Epaminondas, dwaj szlachetni Tebańczycy, których ze względu na podobieństwo obyczajów łączyła ze sobą nierozerwalna jedność aż do śmierci. Obaj walczyli za swoją ojczyznę – Teby, które znalazły się pod tyranią Spartan i cieszyli się ze swoich zwycięstw, bo gdzie jest podobieństwo i miłość, nie ma miejsca na zazdrość, a gdzie nie ma zazdrości, cnota innych jest równie przyjemna jak własna. Tak więc słynni artyści Protogenes i Apelliusz byli ze sobą blisko spokrewnieni ze względu na podobieństwo ich rzemiosła - sztuki. Zatem Epikur i Metrodorus byli nierozłącznymi przyjaciółmi ze względu na zamiłowanie do filozofii. I tak Orestes i Pilades, ta legendarna para przyjaciół, których ze względu na podobieństwo obyczajów tak bardzo łączyły więzi sercowe, że gdy tyran chciał zabić jednego z nich, drugi odpowiedział, że to on go szuka. I tak jeden zamiast drugiego wyraził gotowość przyjęcia śmierci. Jednak ludzie jednoczą się nie tylko ze względu na podobieństwo dobrych i dobrych rzemiosł, ale także złych. Zatem Arrav i Numenius byli nierozłącznymi przyjaciółmi ze względu na podobieństwo ich rzemiosła - kradzieży, a Simon i Nikon byli ze sobą połączeni ze względu na podobieństwo krzywoprzysięstwa. Krótko mówiąc, podobieństwo jest przede wszystkim samo w sobie i w większości przypadków jest przyczyną jedności i przyjaźni. Dlatego filozof Arystoteles przytoczył znane powiedzenie, które zapożyczył od Homera: „Bóg daje podobne do podobnego”. A Platon zwykł powtarzać inne przysłowie zaczerpnięte od Katona Młodszego: „Łatwo łączysz podobne z podobnymi”. Ale dlaczego miałbym podawać przykłady rozsądnych ludzi i [twoich] kolegów w rzemiośle? Podobieństwo potrafi łączyć tak mocno, że jednoczy nie tylko podobnie wyglądające, głupie zwierzęta (tak jak na przykład łączy pszczoły w polityce, mrówki w ekonomii, a wszystkie czworonożne zwierzęta i ptaki w wychowywaniu dzieci, w zdobywaniu pożywienia, w walce z wrogiem, a także w radości, gdy się ze sobą zaprzyjaźniają, krzyczą w swoim własnym języku i okazują sobie miłość), ale także najbardziej niewrażliwe rośliny, a nawet bezduszne kamienie i metale łączą się ze wszystkim. i łączy się ze sobą. I spójrz, jak data zasadzona obok innej daktyli raduje się i zwraca swoje liście w stronę drugiej, a ukryte za korzeniami jedna obejmuje drugą. Produkują najsłodsze owoce. A jeśli jedna roślina zostanie ścięta, druga więdnie, żółknie i wysycha. Zobaczcie, jak magnes-kamień siłą przyciąga ukochane przez siebie żelazo i jak żelazo, widząc magnes z daleka, raduje się i nie mając skrzydeł, wzbija się w powietrze i nie mając ramion, obejmuje go - wynik, który zdaniem fizyków można wytłumaczyć naturalnym podobieństwem tych pierwiastków oraz mieszaniną magnesu i żelaza. Tak jak podobieństwo jest przyczyną przyjaźni i jedności, tak odmienność jest przyczyną wrogości i podziałów. Tak więc kochająca ciepło i radosna winorośl jest zniesmaczona smutnym zimnem kapusty, a jeśli zostanie posadzona obok niej, wąsy i korzenie winorośli odwracają się. A jeśli kapusta nie zostanie wyciągnięta, winorośl uschnie. Podobnie żelazo jest odpychane przez inny kamień magnetyczny, zwany teomidem, ze względu na odmienność ich składu. Fizycy twierdzą zatem, że wilk i baranek, orzeł i gołąb są wrogami nieprzejednanymi nie tylko za życia, ale także po śmierci. Dlatego jeśli struny do liry zostaną zrobione z wnętrzności baranka i wilka, to nie będą brzmieć harmonijnie, a pióra orła zepsują pióra niewinnego gołębicy, jeśli zostaną ze sobą połączone. - Notatka. Św. Nikodem Święta Góra. Zobacz: Hezjod. Prace i dni / Tłum. W. Wieriejewa. M., 1927. s. 11–26. Powodem, dla którego zazdrośni ludzie obwiniają tych, którzy odnieśli sukces, jest to, że nie mogą osiągnąć sukcesu tych, a nie mogąc tego zrobić, starają się na wszelkie sposoby ich zdyskredytować. Tak więc w historii czytamy, że Drakiy oskarżył Tiurna, ponieważ zazdrościł mu odwagi. Hodr, zazdrosny o Iliadę Homera, napisał przeciwko niemu Bicz Homera. Tak więc, zazdrosny o Eneidę Wergiliusza, Umysł napisał przeciwko niemu Plagę Eneidy. Dlatego Porcjusz Latron, zazdrosny o niezrównaną elokwencję Cycerona, napisał przeciwko niemu „Bicz Cycerona”. Ci biczownicy sami byli naprawdę godni biczowania. Cezar, zazdrosny o sławę Katona, gdyż był chwalony przez Cycerona, napisał przeciwko niemu Antykataton. Ci zawistni ludzie są jak te małe zwierzęta, które nie mają siły, mają tylko żądło, jak na przykład osy. W ten sposób wyryte na jego grobie osy stały się symbolem oszczerczego poety Archiloga. A ludzie zawistni są jak zwierzę zwane żubrem, które nie mogąc swymi małymi rogami skrzywdzić myśliwych, strzela w nich czarną cieczą jak atrament, płonącą jak ogień i wyjątkowo śmierdzącą, brudną cieczą. W słowiańskim tłumaczeniu zamiast „będzie patrzył na swego brata okiem bezlitosnym” jest napisane: będzie gorliwie zazdroszczył bratu swoim okiem, co trafnie oddaje tekst Siedemdziesiątych cytowany przez mnicha Nikodema. - Notatka. pas Tutaj u ks. Nikodema gra się słowami: rzemieślnik czy mistrz po grecku τεχνιτηϲ, a użyte w tym przypadku czasowniki podkreślają ten związek: τεχνασθητε, czyli dosłownie: użyć jakiejś sztuki, sztuczki i mechanizmu. - Notatka. pas Tłumaczenie synodalne jest dalekie od cytowanego tekstu Siedemdziesiątych: „Z kim nas porównujecie, abyśmy byli podobni?” - Notatka. pas W języku rosyjskim słowa τεχνιτηϲ i τεχνη użyte w tym fragmencie i przetłumaczone odpowiednio jako „artysta” i „sztuka” są tłumaczone jako „rzemieślnik, mistrz” i „rzemiosło, umiejętność” - ok. pas Może zainteresuje Cię: