Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Кои се главните лукавства на ѓаволот?
Блажени мои браќа, махинациите на ѓаволот, мразителот на доброто, со кои тој го зема оружјето против христијаните за да им ги уништи душите, се многубројни и разновидни. Но, најважните од нив се три. Првата е да ги спречиме христијаните да прават добро во сè. Втората е, во случај на пораз, да се засилат нападите врз христијаните, обидувајќи се да го нарушат доброто дело што тие го започнале на побожен начин и продолжуваат да го прават на соодветен начин. Третата интрига има за цел да ги всади чувствата на самовозвишување и суета кај христијаните кои извршиле добро дело на побожен начин и поради тоа да ги лиши од својата награда. Како што објаснува архитектот на небесната скала, пречесниот Јован, „демоните ни копаат три дупки. Прво, тие се борат да го спречат нашето добро дело. Второ, кога ќе бидат поразени во овој прв обид, тие се обидуваат да се погрижат тоа што е направено да не е според волјата Божја. И ако овие крадци не успеваат да живеат како што е нашата душа. во се што е Божјо угодно“ (Лествица. Беседа 26, 8).
Сега да преминеме од општото кон специфичното и од идеите кон објаснувањата. За многу христијани, занаетчиството и живеењето со трудот на нивните раце е добра и корисна занимација, бидејќи тоа го фокусира човечкиот ум и помага да се оддалечи од злото и гревот, како што вели Соломон: „Бог на грешникот му дал грижа да собира и трупа“ (Проп. 2:26). Потребата од работа за човекот е утврдена и со закони: прво, со Божјиот закон, затоа што Бог уште пред непослушноста му наредил на Адам да работи: „И Господ Бог го зеде човекот и го стави во рајската градина, за да го обработува и да го чува“ (1. Мој. 2:15). И по непослушноста, Тој му наредил да работи, велејќи: „Со потта на лицето ќе го јадеш својот леб“ (1. Мој. 3:19). Второ, апостолски, бидејќи сите свети апостоли во своите декрети ги повикуваат и христијаните: „Одете си ги работите со сета чесност, за да можете во текот на животот да се грижите за себе и за оние кои имаат потреба, за да не ја оптоварувате Божјата Црква со себе“ (Апостолски декрети. Книга 2, поглавје 63).
На тоа посебно внимание привлекува апостол Павле во своите писма до Солунјаните: „Ве повикуваме, браќа, повеќе да напредувате и да бидете вредни да живеете тивко, да ја вршите својата [работа] и да работите со свои раце, како што ви заповедавме“ (1. Сол. 4,10-11).
Знаејќи го сето ова, што прави ѓаволот? Таа потона многу христијани денес, особено оние кои се на власт и богатство, во безделничење и невнимание. Затоа, тие (со ретки исклучоци) не прават ништо друго во текот на целиот ден освен да се дотеруваат, одат на изложби и пазари, се распрашуваат за туѓи работи, добиваат вести за одредени кралства, играат карти, дама и други слични игри, јадат, пијат и неконтролирано се забавуваат, поголемиот дел од денот го поминуваат во разгалено спиење на кревети со дебели пердуви. Тие живеат не како христијани, туку како пагани, не како луѓе, не како разумни луѓе, туку како ѕверови, како свињи, како неразумни животни. Тие се свои непријатели и се уште побекорисни за своите браќа. Така, ѓаволот преку мрзеливоста не само што ги одвраќа христијаните од корисен и добар живот, кој се стекнува со трудот на нивните раце, туку и ги исполнува со секакви зла, страсти и гревови. На крајот на краиштата, мрзеливоста има навика да ги учи своите ученици на порок, како што вели Светиот Дух преку мудриот Сирах: „Безделништвото научи многу зли“ (Сир. 34:28).
А оние христијани кои ѓаволот не можел да ги уништи преку мрзеливост - главно сиромашните и просјаците кои се занимаваат со секакви занаети и занаети - тој се обидува да ги заведе на други начини. Некои се научени да лажат, други да изневеруваат и крадат, други да кршат заклетви; некои инспирираат самозадоволство со својот занает или, обратно, завист на туѓите успеси, алчност и незадржлива страст за работа во потрага по повеќе пари и богатство. Така, мразителот на доброто ги наклонува сите занаетчии и христијани во светот кои се занимаваат со ракотворби да не работат заради доброто, односно да ја вршат својата работа на начин кој не е соодветен и богоугоден. Овие луѓе, иако однадвор може да изгледа дека живеат подобро од кој било на светот (на крајот на краиштата, се чини дека лебот го заработуваат со својот занает и праведниот труд на своите раце), често стануваат крадци, лажговци, лажни, горди, клеветници, завидливи, алчни, немилосрдни. Како што вели Јован Златоуст, „да се свртиме, на пример, кон уметниците и занаетчиите.
Се чини дека овие луѓе, пред другите, заработуваат храна преку фер труд и сопствена пот; но тие, и покрај сите нивни трудови, подлежат на многу пороци кога се невнимателни кон себе. На нивните праведни трудови тие често додаваат неправедно купување и продавање; од личен интерес лажат, пцујат и ја кршат својата заклетва. Тие се грижат само за вистинскиот живот, тие се оковани за земјата: прават сè од себични причини и, сакајќи да го зголемат својот имот, малку се грижат за помошта на оние на кои им е потребна“ (Разговор 61 за Евангелието по Матеј).
Најголемото зло е што занаетчиите и занаетчиите воопшто не ги гледаат своите гревови, воопшто не сметајќи ги лагите, измамите, кражбите и другите ексцеси што ги користат во својот занает како грев и прекршување на заповедите Христови, туку природни и неопходни придружници на професијата и затоа не му го признаваат гревот на својот исповедник и не размислуваат за тоа. О, какви суптилни лукавства на ѓаволот! О, каква голема заблуда на христијаните! Затоа решив во овој збор да ја извадам на површина оваа ѓаволска лукава и духовно штетна заблуда на христијаните и затоа да објаснам дека сите христијански занаетчии мораат да ја работат својата работа и занаетчиство на богоугоден начин и без никаква мана. Слушајте внимателно и ќе разберете!
Кои гревови се својствени за сите занаетчии и, особено, за земјоделците?
За поголема јасност, гревовите и пороците својствени за занаетчиството и занаетчиите ќе ги поделиме на десет дела: ј) лажни обврски што занаетчиите ги преземаат, ветувајќи дека ќе исполнат налог; 2) триковите што ги користат во работата; 3) кражба; 4) богохулење; 5) алчност; 6) заклетви; 7) измама при продажба на стоки; 8) незадржлива страст за работа, потпирајќи се само на своите вештини; 9) гордост во својата работа; 10) и на крај – завист еден на друг. Може да се забележи и како овие гревови се карактеристични за сите светски работници во институциите на секојдневно барање, како и во важните владини институции.
На пример, прво да го разгледаме земјоделството, кое не само што е најважно и најпотребно од сите активности во животот на човекот, туку и најтешко и најчесно. Како што е напишано од Сирах, „не оддалечувај се од трудот и од земјоделството, кое го воспоставил Севишниот“ (Сир.7:15). Кои од горенаведените страсти се својствени за земјоделската класа? На пример, многу луѓе прво му ветуваат на сохристијанинот дека ќе посеат или соберат род на неговата нива, но потоа не се појавуваат на назначениот ден, прекршувајќи го ова ветување и стануваат лажливци. Други користат разни трикови во својот бизнис за да крадат: некои се лукави, ја ораат нивата некако и брзо, сечат плитки и криви бразди и оставаат недостатоци за да дадат само изглед на орање и со тоа да ги измамат сопствениците и неправедно да ја добијат утврдената исплата. Други ги поместуваат границите на нивните ниви и ги зголемуваат на сметка на земјата на соседот. Трети, пак, кога сеат на туѓи ниви, се трудат да расфрлаат помалку пченица и јачмен, а преостанатото жито да го стават во џеб.
Четвртиот, за време на жетвата, тајно од сопственикот, ги носи сноповите во нивниот дом. Некои, додека млатеат, додека не се избројат зрната пченица и јачмен, тајно земаат за себе колку што им дозволува совеста.
И кој не знае за злото што го прават земјоделците кога ги продаваат своите култури? Во вреќата за тежина прво истураат јачмен, пченка, просо, слама и слично, а одозгора добра и чиста пченица за да ги измамат купувачите. Истото го прават и со брашното, мешајќи го во него тоа што го набројав погоре, а одозгора истураат чисто брашно и со тоа измамуваат многу сиромашни луѓе, добивајќи пари од нив на неправеден начин. Со незадржлива алчност, овие селани наплаќаат огромни, неоправдани цени, па дури и се обидуваат да ги убедат купувачите во високиот квалитет на стоката со надуени цени, додавајќи мрак на измама и лажни уверувања. Од завист, тие ги караат и клеветат своите другари, ја дискредитираат нивната работа и жетва, се фалат себеси, нивната работа и нивната стока, а со тоа се обидуваат да ги убедат луѓето да купуваат само од нив. Винарите, градинарите и пазарџиите и многу други работници на земјата го прават токму истото.
Кои гревови се својствени за ткајачите?
Второ, размислете за ткаење. По земјоделството, ова е најпотребниот занает за луѓето, бидејќи му помага на човекот да ја покрие голотијата, го спасува од зимскиот студ и летните горештини. Но и овде гледаме дека и ткајачите го прекршуваат ветувањето дека ќе произведат одреден материјал или ткаенина по договор со купувачот: лен, памук, свила или од златни конци. Притоа, бесрамно лажат и ги кршат ветувањата и користат еден куп трикови и итрини во својот занает. Понекогаш конците се поставуваат многу ретко за да задржат повеќе за себе, или се користат тенки и скапани конци, а произведената ткаенина се продава по надуена цена, фалејќи го производот на секој можен начин и доведувајќи ги во заблуда купувачите. Ткајачите исто така не се ослободени од страстите на гордоста, зависта и прекумерната страст за работа. Многумина од овие браќа се горди на себе и се убедени дека нема подобар од нив во светот во оваа работа, а останатите господари ги сметаат за некомпетентни. Тие се толку пристрасни кон својата работа што одат во црква за да го слушаат словото Божјо и се молат само на големи празници и во недела.
Какви гревови прават кројачите, а какви чевлари?
Трети по ред меѓу занаетчиите се кројачите, а четвртите чевлари, но се исполнети и со гревовите наведени погоре. Освен тоа, ако кројачите се супериорни во однос на чевларите во кражбата, тогаш вторите се супериорни во однос на првите во лажењето. Кројачите користат многу различни трикови во нивниот бизнис за побрзо да ја завршат работата. Притоа, кога го сечат материјалот пред клиентот, тешко им е, или подобро кажано, речиси невозможно да не украдат парче ткаенина. Згора на тоа, тие се обидуваат да украдат кога облеката е направена од скапа ткаенина за да добијат максимален профит. Честопати и чевларите крадат користејќи разни трикови. На едниот чевел ставаат цврста кожа, а на другиот тенка кожа. Шевовите се шијат поретко за побрзо да ја завршат работата.
Испорачаната лоша кожа е подмачкана и полирана за да ги измами клиентите. Главната работа во чевларството се лажните ветувања и заклетви. Господи, помилуј! Колку често лажат овие занаетчии! Никогаш никого не избркаат, никогаш не одбиваат работа, нема да кажат дека немаат време или немаат дозвола, но секогаш ќе те примат и ќе се заколнат дека ќе направат сè, но што тогаш? Ако ветат дека ќе го зашијат или поправат за една недела, не дај Боже да го направат тоа за една година. Ако кажат: за еден ден, тогаш ќе биде готов за еден месец, а не порано. Ако ти кажат дојди за еден час, ќе треба да чекаш една недела. Некогаш стигнува до тој степен што несреќните муштерии, исцрпени од бескрајните патувања до работилницата, барањата и барањата, остануваат боси, во најдобар случај се жалат на своите соседи и испраќаат пцости по главата на невнимателниот престапник. Гревовите својствени за горенаведените основни занаети се својствени и за мајсторите на посложените професии. Така, бакарите се одликуваат со екстремна алчност, кражба и лукавство.
Тие секогаш поставуваат цена многу повисока од цената на нивната работа, а го крадат и металот што муштериите го носат за да направат бакарни прибор. Но, добро ја вршат самата работа, како што треба, со страв Божји. Накитувачите го прават истото. Тие заработуваат со криење на дел од златото што им се носи за да ја исполнат нарачката. Кога ќе ги прашаат зошто нема доволно злато во производот, мајсторот користи лаги, измами и се колне дека златото се стопило во огнот. Градежниците го прават потполно истото кога градат куќи и прават се што можат за да заштедат пари, иако целата работа е веќе платена. Значи, тие ставаат премалку малтер меѓу ѕидовите, оставајќи големи празнини внатре, но однадвор е целосно невидлив. Кога нема сопственици во близина, тие се плеткаат, крадат градежни материјали и прават работи што не им било побарано. Ѕидарите, столарите и другите градежници го прават истото... Но злото навлезе не само во овие световни видови занаети, туку и во црковните работи, раширувајќи се меѓу оние кои се поврзани со светилишта.
Така, калиграфите и печатарите, односно печатарите на светите книги, прават зло и се лукави во својата работа: користат лоша хартија, оставаат преголеми маргини на страниците на книгите и пишуваат зборови и букви на широк начин. А уметниците и иконописците ги зголемуваат таксите, нанесуваат најтенок слој злато и боја на светите икони само како одвраќање за да ги измамат купувачите. Дури и за крстовите и реликвијарите што ги прават, наплаќаат многу повеќе отколку што чинат.
Што правам јас? Сакајќи да ги набројам и избројам во овој Збор сите примери на лукавство, кражба и други зла по кои се прибегнува во разни занаети, јас сум како човек кој се обидува да собере цело море во една лажица. Каде и да одите вие, православни христијани, сакајќи сами да правите такви пресметки, сигурно ќе наидете на фактот дека овчарите, рибарите, и пекарите, и крзнарите, и свилените ткајачи, и морнарите, и ораторите, и учителките, и пејачите, и лекарите, и менувачите на пари, и менувачите на пари, и часовниците, и пазарџиите, и пазарџиите, и таканаречените слободни уметници, како работниците, знаат: сите тие (не знам за исклучоци) лажат, распарчуваат, крадат, хулат, ги кршат заклетвите заради сопствена корист. Приоритет им е на работата и се горди и завидливи.
Сепак, претставниците на разни занаети се разликуваат едни од други, бидејќи некои се супериорни во однос на другите во некој грев. На пример, морнарите се супериорни од сите други во богохулењето, рибарите - во кршењето на заклетвата, а трговците - во лукавството, кражбата и алчноста. Каква катастрофа! Ова е лоша состојба во која се наоѓаат нашите христијани!
Злото не доаѓа од занаетот, туку од лошата волја, која занаетчиите ја користат во својата работа.
Браќа мои христијани, каква е оваа опсесија што ве зафати? Какво е ова изобилство на гревови што ги исполниле сите ваши трудови? На крајот на краиштата, секој од вас научил занает за да ги избегне гревовите што ги раѓа безделничењето. Но, зошто сега ја претворате својата професија во инструмент на сето зло? На крајот на краиштата, работите со раце за да не крадете како крадци. И покрај ова, во вашата работа прибегнувате кон кражби и неправди? Ти се сврте кон својата работа како тивко засолниште за да се скриеш од бурата на алчноста, како во непробојна тврдина, за да избегаш од битката на лажното сведочење, како превентивен лек за да се излечиш од страстите на зависта, лагата и гордоста. И одите до дното десно во пристаништето, се повредите додека сте во тврдината и умирате кога ќе имате спасоносен лек во рацете! За жал! Тоа е како светлината да се претвори во темнина, сладоста во горчина, доброто во зло и животот во смрт. Ова е Павле што ви зборува: „Законот е свет, а заповедта е света, праведна и добра. Значи, дали доброто ми стана смртоносно?
Нема шанси; но гревот, кој се покажува како грев, е затоа што преку доброто ми предизвикува смрт, така што гревот станува крајно грешен преку заповедта“ (Рим. 7:12-13). Зашто заповедта што Бог му ја дал на Адам и на сите луѓе да работат е света и праведна и многу корисна, бидејќи ги ослободува оние што работат за Бога од секакво зло и не можат да станат расипани во себе! без страв од Бога и злоупотребата кон која прибегнуваат работниците во својата професија е она што предизвикува грев и смрт на душата преку инхерентно добри занаети и душекорисни дела, како што рекол апостолот, „преку добрите работи тој ми предизвикува смрт“ (Ibid.).
Занаетчиите не смеат да лажат, бидејќи лагите се одвратни.
Затоа, браќа мои христијани, сфатете ги гревовите што ги правите во својата работа и грижете се со помош на Божествената љубов и заради спас на душата да се исправите преку покајание и целосно откажување од порокот. А за подобро разбирање, ќе го поделиме целиот процес на исцелување од гревот на десет дела, како што направивме претходно.
Внимавајте да не лажете, зашто лажењето е производ на ѓаволот. Ѓаволот е татко на лагата, затоа, лажговците се негови деца и се споредуваат со оној кој прв изговорил лага. Како што вели Господ: „Татко ваш е ѓаволот, а вие сакате да ги правите похотите на својот татко, тој беше убиец од почетокот и не стоеше во вистината... Кога зборува лага, зборува по својот пат, зашто е лажливец и татко на лагата“ (Јован 8:44). И обратно, кој ја зборува вистината, вистината му е татко, а вистината е Бог и Исус Христос. Родени од вистината, како што вели саканиот Јован, „чеда мои! Да почнеме да љубиме не со збор или јазик, туку со дело и вистина. И по тоа знаеме дека сме од вистината“ (1. Јованово 3:18–19). Вие сте христијани и преку светото крштевање го соблечете старецот и го облековте Христос, Кој е вистината, како што Самиот вели: „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14,6). Па, како се осмелувате да ја напуштите вистината и да кажувате лаги? Зар не разбираш дека со својата неправда си го одлежил Христа Новиот Човек и го облекол она што е старо и гнасно?
Слушајте што ве советува блажениот Павле: не лажете се еден со друг, туку одвлечете го стариот човек, што е исто што и лагата, облечете го новиот човек, што е исто што и вистината. „Не кажувајте лаги еден на друг, соблекувајќи го стариот човек и неговите деца и облечете го новиот човек, кој се обновува во знаење според ликот на Оној Кој го создал“ (Кол. 3:9). Божествениот Златоуст вели дека ако некој носи фустан, тогаш оние околу него пред сè ја гледаат неговата облека. Така, вие, христијани, бидејќи го облековте Христа како наметка, тогаш оние околу вас треба да го видат во вас, и со дела и со зборови, и во сè друго, зашто вашата облека е Христос: „Да се облечеме Христос и секогаш да останеме со Него... бидејќи оној што се облекува е претставен со она во кое е облечен. Затоа, Христос секогаш ќе се појави во вас? (Разговор 24 за Посланието до Римјаните).
Секоја лага е зло, а лажливците се осудени и лишени од Царството Божјо
Секоја лага, каква и да е, како и да е кажана, е грев и штетна, а на христијаните воопшто не им станува да лажат, бидејќи станува лоша навика. Како што вели мудриот Сирах: „Не сакајте да кажувате никакви лаги, зашто тоа да се повторува нема да биде добро“ (Сир. 7:13). Тој понатаму додава дека е подобро да се краде отколку постојано да се лаже, иако и зашто човекот ќе добие смрт и вечна осуда: „Подобро е крадецот отколку оној што постојано лаже, но и двајцата ќе наследат уништување“ (Господин.20:25). Згора на тоа, христијаните не треба да лажат за злонамерно и лукаво да го измамат својот брат. А вие, занаетчии, правете го токму тоа.
Но, она што е многу полошо е што вие, лекарите, особено лажните лекари и хирурзите без никакво искуство, кога ќе видите дека пациентот е богат, вреќа и може да ви плати добра сума, тогаш ги користите лагите како метод и начин да му одземете повеќе пари и заради ова му кажувате лаги: „Драга моја, не можеш уште малку да имаш ништо сериозно, само биди трпелив“. Вака вели Симеон Метафраст: „Немаш ништо тешко, само уште малку и болеста ќе ти исчезне од нозете и ќе уживаш во потполно здравје“ (Животот на Лука Стириот). Кога ќе ги извлечете сите пари од несреќниот пациент и неговата рака ќе оскуди и изворот на пари пресуши, тогаш ќе се промените и ќе станете љубители на „вистината“ и ќе му го кажете спротивното: „Драга, твојата болест е неизлечива, завршувањето на твоето страдање е над човечките сили, само Бог може да го направи она што е надвор од моќта на човекот. Само Тој може да те излечи“.
Како што верува споменатиот Симеон, „болестта е неизлечива, страдањето е над човечката сила, само Бог може да го направи она што е невозможно за луѓето“ (Ibid.). На ист начин лажете за лековите што му ги давате на пациентот. На крајот на краиштата, многу често му препишувате некои бескорисни апчиња и евтини лекови, но велите дека ова е многу скап лек и наплаќате надуена такса од несреќниот пациент. Во исто време ги поддржувате вашите лаги со секакви безбожни заклетви.
Плашете се од Бога и престанете да користите лаги во вашата работа. На крајот на краиштата, Бог ги казнува лажговците, како што е напишано во божествениот Давид: „Ќе ги уништиш оние што лажат“ (Пс. 5:7), а на лажговците им испраќа големи несреќи, а тие се втурнати во длабока сиромаштија, како што вели Захарија: „И ќе се случи во тој ден таквите бајачи ќе се засрамат со кошула... и нема да се облекуваат...“ 13:4). Бог генерално ги презира лажговците, како што вели Соломон: „Лажливите усни му се одвратни на Господа“ (Изр. 12:22). И на крајот, Бог ќе ги избрка сите обожаватели на неправедноста од Неговото Царство, како што сведочи Откровението: „А надвор се кучињата и... секој што ја сака и практикува неправедност“ (Отк. 22:15), и ќе ги фрли во огненото езеро: „А на страшните и... сите лажговци ќе имаат свој дел што гори во огнот. 21:8).
Занаетчиите-лажговци го повикуваат ѓаволот со своите постапки
Од една страна, вие го молите Бога да остане Неговата благодат во вашата работа, да го благослови трудот на вашите раце и да ги зголеми вашите приходи. Но, од друга страна, со вашите лаги го повикувате ѓаволот, но го истерувате Бога. На крајот на краиштата, каде што има лага, нема Бог кој ја мрази невистината. Таму е ѓаволот, таткото на лагата. Во прашање каде што веќе го нема Бог, туку само ѓаволот, како може да има благослов и како да се размислува за постигнување добро? Јасно е дека не. Згора на тоа, такво нешто е придружено со клетви, несреќи и секакви зла.
Размислете за ова: еднаш барем еднаш ќе излажете, од сега па натаму, дури и да ја кажете чистата вистина, никој повеќе нема да ви верува. Како што вели божествениот Златоуст, „немој да се правиш недоверлив во очите на пријателот, плашејќи се дека повеќе нема да најдеш верба во себе дури и кога ја зборуваш вистината; на некој што ќе се покаже дека е лажлив во едно нешто повеќе не вреди да му се верува, дури и ако ја кажал вистината“ (Разговор за тоа што треба да се избегнува на фингиран и невистинито начин).
Тогаш, не дозволувајте да барате причини за лажење. Кога посетителите ќе ви донесат нарачка, не давајте им нереални ветувања, туку, напротив, советувајте ги да контактираат со некој од вашите познати мајстори. На крајот на краиштата, ако ветувате, но не можете да го одржите зборот, тогаш станувате лажговци и искушувачи на вашите браќа. Дури и кога мислите ви шепотат дека му го одземаат клиентот, не слушајте го. Фрлете го сето тоа на Бога. Тој ќе ви испрати уште повеќе нарачки ако му требаат.
Занаетчиите не треба да бидат неискрени на работа, бидејќи тоа е многу лоша работа. Триковите и триковите ги мрази Бог, како и нивните креатори
Исто така, ви велам, браќа, да се чувате од секакво зло во својата работа, зашто, според Давид, Бог ги мрази и презира лукавите и лукавите 93 „Господ ги гнаси измамниците“ (Пс. 5:7). Итрината се манифестира кога вие, земјоделци, за да ги измамите купувачите, прво ќе истурете песок, слама и просо во вреќа, а одозгора малку добро просеано брашно. Измамата се манифестира кога вие, ткајачите и чевларите, за да ги измамите вашите клиенти, блескате тенка и лоша ткаенина или кожа. Тоа се манифестира кога вие трговците користите неточни ваги и два различни дворови: кратки за продажба и долго за купување. Или кога ќе додадете вода во пченицата за тежина, измешајте ориз со сол. Измамата се изразува и во тоа што вие продавачите мешате вино и мед со вода, сончогледово масло со сок од тиква, а восок или путер со некаква маст. И воопшто, што и да продаваш, секогаш доброто го мешаш со ѓубрето, и го продаваш по највисока цена, како најдобар производ.
Како да го избројам мноштвото ваши разновидни софистицирања што секој од трговците ги користи во својата работа за да го измами својот сосед? Дури и самиот ѓавол не може да смисли нешто што им доаѓа во главите на овие затајувачи. Накратко, лукавство и лукаво е името дадено на секој измамен и лицемерен метод што се користи за да се измамат клиентите и да се добие профит што е омразен, одвратен и нечист пред Бога. Како што, патем, се тие што го извлекуваат вака. Како што вели Соломон, „неверните рамнотежи му се одвратни на Господа“ (Изреки 11:1), и продолжува: „Нееднаквите рамнотежи, нееднаквите мерки, и двете се одвратни на Господа, како и оние што ги користат“ (Изреки 20:10). „...Различните тежини му се одвратни на Господа“ (Изреки 20:23). Затоа, во книгата Левит, Бог забранува употреба на неточни ваги: „Не правете неправда во тежина... Вагата нека биде вистинита“ (3. Мојсеева 19:35–36).
Што правите мои несреќни занаетчии, трговци и менувачи? Дали сакате да го измамите вашиот брат со помош на измама? Или заборавиле дека во Стариот Завет Бог директно заповеда да не ги измамат своите соплеменски сограѓани: „Не употребувајте ласкање меѓу својот народ“ (Лев. 19:16) 94. И ако Бог им забранил на Евреите, кои биле сè уште нови и несовршени во верата, како бебињата, да се расфрлаат против своите браќа, колку построго им е на децата, на кои им доаѓа христијаните. совршен човек, до мерката на полнотата Христова“, да го стори истото? (Еф. 4:13)?! Но, вие сте лукави и не го слушајте пророкот Давид, кој предупредува дека Бог испраќа секакви несреќи на луѓето кои постапуваат предавнички, а да не зборуваме за фактот дека секое зло се врти против самите себе (види: Пс. 72). И не ги слушате зборовите на отец Златоуст: „Како што е отровот во змијата, така е и измамата кај човекот“ (Разговор против Евреите за бакарната змија). Не се сеќавај дека Господ ќе ги уништи сите усни што изговараат измамнички зборови: „Господ ќе ги уништи сите ласкави усни“ (Пс. 11:4). И како може твоето срце да го поднесе сето твое предавство кон сиромашните и несреќните?
Како може твојата душа да го издржи тоа што ги мамиш вдовиците и сираците, одземајќи им ги последните пари и најнеопходната храна? Овие несреќни луѓе доаѓаат кај вас, мислејќи дека сте нивни браќа по вера, искрени и богобојазливи христијани, но вие, напротив, испаѓате неверни и неверни и лукави, не искрени, непријатели, а не браќа. Зборуваш зборови на љубов, но во твоето срце има измама. Не е ни чудо што се вели: „Лажните усни го покриваат срцето“ (Изреки 26:23) 95. Со зборови - Јаков, но со дела - Исав, надворешно еден и сосема различен во длабочините на душата. Вие сте како гребени скриени под површината на морето. Капетанот не ја гледа опасноста додека бродот не удри во остри карпи и не потоне.
Лукавиот занаетчија не е занаетчија. Како Господ тренира лукави луѓе
Дали вака треба да се однесуваат христијаните? Христијаните се ученици на Исус Христос, искрени, благи и безгрешни, кој „не правеше зло, ниту ласкање имаше во устата Негова“ (1. Петрово 2:22). О душо моја, плаши се од безбожноста! Поради сето ова, би било фер да ги наречеме денешните занаетчии лажни занаетчии и лажни работници, односно како што апостол Павле ги нарекува лажни апостоли: „Зашто такви се лажни апостоли, измамници“ (2. Кор. 11,13). Дали е фер да се споредуваат современите занаетчии со античките идолопоклоници? Зашто, како што биле полни со зло и кражби, според зборовите на Соломон, „сите без разлика имаат крв и убиства, кражби и измами“ (Мудр. 14:25), така и денешните занаетчии се карактеризираат со злоба. Затоа, на крајот, праведен е Господ, кој не трпи и не поднесува долго време злите луѓе, туку ги казнува и ги поучува, како што Самиот зборува за ова преку Еремија: „Живеете во измама, со измама негираат дека Ме познаваат, вели Господ. Затоа вака вели Господ... ете, ќе ги стопам и ќе ги искушам...
Нивниот јазик е смртоносна стрела, зборува подмолно; Со усните љубезно му зборуваат на ближниот, но во срцето му градат подвизи. Зарем нема да ги казнам за ова? Вели Господ: Нема ли мојата душа да се одмазди на таков народ како овој? (Ерем. 9,6–9).
Работниците со чисто срце се вбројуваат меѓу праведните
Како вие, браќа мои, не добивате поука од Господ! Внимавајте на секој грев, на секое лицемерие, не изговарајте лукави и лукави зборови за да привлечете купувачи и не пристапувајте кон бизнисот со измама, туку како благи бебиња и вистински христијани. Сакајте го генијалното и интелигентно млеко и во едноставноста, но како нежни бебиња и вистински христијани. Сакајте едноставно и интелигентно млеко и зборувајте едноставно, работете во едноставност, купувајте и продавајте ги плодовите на вашиот труд во едноставност и со мирна душа. Еве што советува врховниот апостол Петар: „Оставете ја настрана секоја злоба, секоја измама и лицемерие... како новороденчиња, посакувајте го чистото млеко на зборот, за да израснете од него“ (1. Пет. 2,1). Ако го правите тоа, тогаш не само во овој живот ќе го добиете Божјиот благослов во сите ваши трудови и занаети, туку и по смртта ќе бидете вброени меѓу праведниците за кои е напишано во Откровението: „Тоа се оние кои го следат Јагнето каде и да оди... и во нивните усти нема измама“ (Отк. 14:4).
Освен тоа, ќе најдете слобода да зборувате пред Господа, пред кого, според зборовите на Јов, „злоста нема да оди пред Него“ (Јов 13:16) 96.
Занаетчиите не треба да крадат, зашто тоа е грев
Внимавајте, браќа, да не крадете кога работите, туку да работите чесно, како што бара звањето христијанин. Нема да ги казнам за ова? Вели Господ: Нема ли мојата душа да се одмазди на таков народ како овој? (Ерем. 9,6–9).
л) Зашто Бог заповеда во осмата заповед; Не крадете! (Излез 20:15) и во книгата Левит вели: Не кради, не лажеј (3. Мојсеева 19:11). 2) Божествениот Златоуст објаснува дека, иако кражбата е помал грев од прељубата, таа сепак е непростлива: „Пророкот го посочи помалиот грев, за да знаете дека тој што не добил прошка за овој грев сигурно нема да добие таква утеха од друг... Ако кражбата е непростлива, тогаш прељубата е уште повеќе“ (Сл. 3) На христијаните им е забрането не само да крадат, туку и да одржуваат односи со такви луѓе и да ги прифаќаат. Така, пророкот Давид ги осудува оние што комуницираат со крадците: „Кога ќе видите крадец, ќе се разберете со него“ (Пс. 49:18). 4) И пророкот Захарија виде огромен срп како лета низ воздухот. Неговата должина беше 20 лакти, ширина 10. Тој полета во куќата на крадецот за да го исече несреќниот човек на парчиња: „И тој ми рече: „Што гледаш? Јас одговорив: Гледам летечки срп 97; неговата должина е дваесет лакти, а ширината е десет лакти... зашто кој краде ќе биде уништен... Јас го доведов, вели Господ Семоќниот, и тој ќе влезе во куќата на крадецот“ (Захарија 5:2-4).
Плашете се од Бога и Неговите Божествени заповеди и престанете да крадете! Ужаснете се од казната што ја добиваат крадците и престанете да крадете: земјоделци - [странска] земја и род, кројачи - конец, ткајачи - материјал, чевлари - кожа, бакарни - метал, златари - злато; пекари - туѓ леб и туѓо месо. Престанете да крадете даски и боја, исто така, столари и столари. А вие гостилници, не крадете вино, ракија и пари од посетителите кои се опиваат во вашите гостилници до бесвест. Вие менувачи, престанете да изневерувате во замена и неправедно да заработувате злато и сребро. Накратко, сите вие, занаетчии и работници, заради Божјата љубов и спасението на вашата душа, престанете да присвојувате туѓи добра користејќи секакви трикови предложени од самиот ѓавол. Зашто сето тоа е беззаконие, кражба, директна кражба, а вие сите сте крадци и криминалци.
Занаетчиите кои посегнуваат по кражби се уште полоши од крадците
Ќе ти кажам што. Вие сте уште полоши од крадци: барем тие крадат тајно, под превезот на ноќта. Како што вели Еремија, „крадците дојдоа ноќе“ (Ерем. 49:9). Работите отворено, среде бел ден. Крадците се срамат од својот занает, „зашто, како што вели Сирах, има срам за крадецот (Сир.5:17). Крадеш имот од својот ближен и не ни поцрвенуваш. 24:7, ако те фатат како крадеш, нема да добиеш никаква казна, но те почитуваат и сакаат, а крадците, од страв да не те фатат, седи отворено на плоштадите, како да се плашиш за тебе неправедно е што само тие несреќни луѓе се нарекуваат крадци, а вие не, иако зад вашиот чесен и пристоен изглед се кријат крадските дела и зборови.
Ова се однесува на вас зборовите што некогаш ги кажал крадец и разбојник на цар Александар, кога бил фатен и почнал да го мачат, зошто ограбува бродови што поминуваат. Тој мудро одговорил дека се занимава со грабеж, има само еден чамец, а Александар го прави истото, води цела армада.
Едно ме прогонува, ме тера долго да размислувам зошто занаетчиите толку многу ја злоупотребуваат својата професија. Апостол Павле, сакајќи да ги лекува нечесните луѓе и да ги спречи да крадат, ги советувал да се занимаваат со некаков занает или занает за на тој начин да ги задоволат своите најапсурдни потреби и да даваат милостина на сиромасите, а потоа нема да имаат потреба да крадат: „Кој повеќе украл, не кради нешто, немој да краде нешто, тоа ќе биде корисно за твои раце, туку ќе биде корисно за да работиш. сиромашните“ (Еф. 4:28). Меѓутоа, денешните занаетчии (ох тешко!), за да не се откажат од крадење благодарение на занаетчиството, почнале уште повеќе да крадат користејќи ја својата професија. Наместо да се излечат, тие уште повеќе се уништуваат себеси. Колку е ова чудно и неверојатно, да ја кажеме вистината! Зашто тие самите го претвораат спасоносниот лек во смртоносен отров што ги убива. Лекот за кражба станува виновник за кражбата. Тогаш кој друг лек и кое друго засолниште од гревот е потребен за да можат овие несреќници да се излечат од својата страст?
Кога робовите крадат од своите господари, тоа некако може да се разбере, а тоа е делумно фер. На крајот на краиштата, сопствениците, особено ако се парични, не им даваат одмор, не ги наградуваат на никаков начин (за нивниот труд), напротив, честопати и ги тепаат, лошо ги хранат и облекуваат. Но вие, занаетчии, со кое право имате да ги ограбувате богатите и сиромашните? Можеби вашите работодавци, кои ве вработија и сега ве принудуваат сами да работите, не ви ја исплаќаат платата што сте ја договориле? Ама не, ти самиот земаш од нив колку сакаш. Можеби не те хранат или наводнуваат? Можеби не ти даваат одмор? Па зошто ги мамиш и крадеш од нив? За да ги зголемите приходите? Зарем не се знае дека не сте предодредени да се радувате на вашите приходи, бидејќи или вие самите ќе изгубите сè, а со нив и плодовите на вашиот труд или вашите деца. На крајот на краиштата, вие не добивате ништо друго освен вечно уништување. Како што вели свети Јов, неправедно стекнатото богатство брзо се распаѓа: „Богатството собрано неправедно ќе биде исфрлено - ангел ќе го извади од неговото живеалиште“ 98 (Јов 20:15).
Гостилничарите и трговците се одлични во лажењето
Сите занаетчии и занаетчии во исклучителни случаи прибегнуваат кон кражба. Но, најмногу за ова се виновни гостилниците, препродавачите и трговците. За тоа нашиот Господ ги избрка од храмот сите што продаваа овци, бикови и гулаби. „Мојот дом“, рече Тој, „ќе се нарече дом за молитва, а вие го направивте дувла на крадци“ (Матеј 21:13). Дали слушате?
Господ ги нарекува трговците и продавачите разбојници. Апостол Јован во своето Евангелие, исто како и Матеј, ги нарекува трговците разбојници: „Не правете го домот на Мојот Татко трговски дом“ (Јован 2:16). Според толкувањето на Златоуст, „во една прилика тој рече дека храмот поради нив станал дувло на крадци, покажувајќи дека она што се продавало е стекнато со кражба, грабеж и изнуда и дека се збогатени со несреќите на другите; а друг пат - откупна куќа, откривајќи ја нивната бесрамност во трговијата“ (Con3).
Божествените апостоли во своите заповеди велат за гостилничарите: ако некој пагански гостилничар сака да дојде во верата Христова, тогаш не прифаќајте го додека не престане да ја работи својата работа: „Ако... дојде гостилница... тогаш или нека престане да го прави тоа, или нека биде отфрлен“ (Апостолски декрети. Книга 32, поглавје). Ете колку се грешни и осудени овие професии! Според мудриот Сирах, трговецот едвај може да ја избегне грешката, а гостилничарот нема да биде ослободен од гревот: „Трговецот едвај може да ја избегне грешката, а гостилничарот нема да се спаси од гревот“ (Господин.26:27). Дури и имињата на овие професии се општо прифатени како лоши. Не за џабе божествените отци, имено богоносецот Игнатиј, еретиците и грешниците ги нарекуваат „продавачи на Христос“ и „гостилници во Христа“.
Надзорниците и куќните помошници ги надминуваат дури и трговците во кражби
Но, дури и трговците и гостиварите се надминати во кражби и проневери од надзорници и куќни помошници, кои управуваат со ниви, лозја, зеленчукови градини и друг имот, како и работници. Надгледувачите седат и не прават ништо, но во исто време стекнуваат и профитираат од трудот и потта на своите ученици и другари. А кутрите несреќни работници останаа без ништо. Така се и стјуардите и сопствениците на имоти. Секојдневно ги јадат плодовите на трудот на несреќните земјоделци кои ги обработуваат нивните ниви и лозја, им наметнуваат нечовечки и сосема недостапни давачки, физичкиот труд го користат како неразумни животни или уште подобро како бесчувствителни камења. Тие се однесуваат кон селаните како да се купени робови, уште пожестоко отколку што фараонот се однесувал кон заробениот еврејски народ во Египет. А другите млади надгледници и нечовечки тирани се однесуваат со нив уште пожестоко. Штом земјоделците го мелат житото и го истураат виното и маслото од пресите, доаѓаат куќните помошници.
Наместо да земат дел од храната за себе, а остатокот да им го дадат на селаните, тие земаат сè како камата на парите што сиромашните им ги позајмувале и добиваат скудни плати за нивниот труд. Значи, нема ни жито, ни вино, ни масло за вредните работници што би можеле да ги однесат дома и да го прехранат своето семејство. Тие мора да работат цела година, и покрај зимскиот студ и летните горештини, да ораат, сеат, жнеат, млачат, средуваат, собираат и дробат грозје. И после таквите маки, вратете се дома со празни џебови, мрачни и депресивни, ни живи ни мртовци. О, каква монструозна нечовечност! О, има ли поголема неправда на светот од оваа? Како може сиромашните да си го одржат домот со ова? Нахрани ја жена ти, утеши мали деца кои врескаат и плачат од глад? Боже, биди милостив кон нас грешните!
Големиот Златоуст беше во право кога ги нарече таквите управители и земјопоседници најнеправедни од сите луѓе и најсуров од сите варвари: „Кој е ова? Тоа се оние кои поседуваат имоти и собираат богатство од плодовите на земјата. варварите додека сточарите гладуваат, цел живот се исцрпуваат со труд, постојано им наметнуваат нови тешки даноци, ги доделуваат на најтешката работа и ги користат наместо магариња и коњчиња, па дури и наместо камења“ (Разговор 61 за Евангелието по Матеј). Овој златнојазичен проповедник е подеднакво фер во тоа што сиромашните земјоделци ги нарекува најнесреќни од сите: „Има ли некој помизер од овие сиромашни луѓе кои цела зима работат, ноќеваат на студ, на дожд, без сон и за сето тоа без плата, но сепак во долгови?...“ (Ibid.).
Затоа, Јован Златоуст сосема со право прашува и се чуди, поради неправдата и злото што управителите им ги нанесуваат на земјоделците, нивниот прекумерен грев, небото и земјата да се згрозат и да се згрозат, зашто тие стануваат убијци, пролеваат крв и ги проголтуваат животите на сиромашните, одземајќи им ја храната, без која е невозможно да се живее. Како што вели мудриот Сирах: „Лебот на сиромашниот е животот на сиромавиот, кој го одзема е крвопијк, го убива својот ближен што му ја зема храната и пролева крв кој лишува од платата на платеник“ (Сир. 4:21). А на друго место објаснува: „Синко, не одбивај храна на просјак... не растажувај гладна душа и не тагувај човек во неговата сиромаштија... не одбивај некој што моли за помош и не оттргнувај го лицето од просјак“ (Сир.4:1).
Но, кога велиме дека стјуардите и земјопоседниците кои, одземајќи ја сета храна и не оставајќи трошка на селаните, стануваат убијци, бидејќи ги лишуваат сиромашните од храна, на ист начин мора да се каже дека оние земјопоседници кои им забрануваат на странците, сираците, вдовиците и другите сиромашни луѓе да собираат класје и други плодови во нивата и другите плодови. винарските вина, стануваат крвопијци и убијци. маслинки Така, тие ги лишуваат од храна сиромашните и гладните, кои немаат ниту своја земја, ниту лозја, ниту маслинови градини, но се надеваат дека ќе соберат барем некои остатоци од жетвата. Тоа се бесчувствителните земјопоседници и стјуарди кои заборавија на Бога, кои отидоа дотаму што ги одзедоа дури и бедните трошки што кутрите ги собраа на нивните ниви - малку грозје, грст маслинки - уште полоши од убијци и атеисти, а уште полоши од диви животни. Затоа што атеистите се сожалуваат и се грижат за сиромашните, вдовиците и сираците, а животните покажуваат сочувство еден кон друг.
Само овие никаквеци не знаат ниту сожалување ниту сочувство за несреќниот и беден народ, достоен за секаква милост. За таквите срам и ѕверства, проклетството и гневот Божји ќе падне на нивните ниви, лозја и градини, кои ќе ги исушат, искорнат и уништат нивните имоти. Еве што вели Светиот Дух преку Јов: „Проклет ќе биде дел од нив на земјата, нивните градини на земјата ќе пресушат. Зошто, Господи, зашто ги ограбија трошките на сираците“ 99 (Јов 24:18–19).
Затоа, возљубени мои браќа, и земјопоседници и управители, Божјата љубов нека ве заштити, никогаш не се осмелувајте да правите беззаконие и не попречувајте ги сиромашните, странците, сираците и вдовиците да ги собираат остатоците од жетвата од вашите полиња и градини, туку нека правите како што Бог ви заповеда во Второзаконие, земете ја жетвата кога може најпогодно: остатоците за себе. Ако собираш грозје или маслинки, секој втор плод оставете го за сиромасите, кои ќе можат да јадат од вашите плодови и имоти и ќе почнат да се моли за вас и да го моли Бога да ги благослови и умножи вашите плодови: „Кога ќе жнееш во својата нива и ќе го заборавиш снопот во полето, не враќај се да го земеш; нека остане за странецот, сиракот, кога сиракот ќе погледне на гранката и на жената. зад себе, кога ќе ги собереш плодовите од своето лозје, не собирај никаков остаток за себе: нека остане за странецот, сирачето и вдовицата, за да те благослови Господ, твојот Бог, во сите дела на твоите раце“ (5. Мојсеева 24:19, 20, 21,19) 100.
Робовите не треба да крадат од своите господари. Бидејќи христијанските занаетчии крадат од паганите, се хули на Светото Евангелие и на Христос
Блажениот Павле во своето Послание до апостол Тит го советува да ги научи робовите да ги слушаат своите господари, дури и ако се неверници и безбожни, да не крадат од нив, туку да покажат секаква оддаденост и братска љубов, за преку нивната верност да ја покажат почитта и вистината на Евангелието и на учењето на нашиот Господ, удоволете им ги на Господа Исуса нивните учења: во сè, да не се противречат, да не крадат, туку да покажат секаква добра верност, за во сè да го красат учењето на нашиот Спасител Бог“ (Тит 2:9). Па, дури и ако робовите не треба да крадат од своите господари и да им покажуваат секаква посветеност, дури и да се неверници, како што советува апостолот, тогаш уште повеќе вие, мајстори и занаетчии, не треба да крадете од господарите за кои работите, туку да се однесувате верно и искрено со нив, било да се Евреи, Турци, секакви Ерменци, па дури и Латини пагани. Ако ги крадеш, тогаш на незнабошците им даваш причина не само да кажат дека сите христијани се крадци, туку и да го хулат Светото Евангелие и учењето на нашиот Господ Исус Христос. Што да кажам!
Тие не го штедат Самиот Господ. И сето тоа затоа што сте нечесни. Дури и невозможно е со зборови да се изрази каква страшна казна заслужувате за таков грев!
Паганите го припишуваат гревот на еден христијански занаетчија на сите христијани без исклучок.
Затоа, ве молам, возљубени мои браќа, воздржете се, со помош на Божјата љубов, да не станете извори на искушение не само за вашите соверници, туку уште повеќе за незнабошците и паганите. Зашто ништо повеќе не ни штети на нашата вера и религија од фактот што самите христијани им даваат причина за искушение на паганите. Според божествениот Златоуст, „ништо не ѝ штети на нашата вера толку многу како кога им даваме искушение на неверниците“ (Разговор 7 за книгата Битие). За незнабошците, кога ќе видат дека барем еден од вас краде или прави друго зло или грев, дури и најбезначајно, веднаш наострете ги забите против сите христијани и препишете го гревот на еден на целото православно семејство. И тие не застануваат тука, туку поради гревовите на Божјите слуги се осмелуваат да го хулат Господарот на сите, Христос. Како што вели златнојазичниот проповедник: „Кога ќе забележат и најмала невнимание кај некој од нас, веднаш го заоструваат јазикот против сите нас воопшто и, поради невнимателноста на еден, изрекуваат општа пресуда за целиот христијански народ. И не застануваат тука, туку...
поради негрижата на робовите тие се осмелуваат да го хулат универзалниот Господ“ (Ibid.).
Трудете се, браќа, да не лажете, да не крадете, да не бидете лукави кога работите за незнабошците, за, гледајќи дека работите за нив чесно и според Бога, и тие да се вдахнат да се восхитуваат на животот на христијаните и, на размислување, да речат дека христијаните не се како другите занаетчии, иако имаат иста природа. И ако веднаш не ви се восхитуваат, тогаш, полека гледајќи ве и гледајќи ја вашата едноставност и благост, барем ќе си ги гризат јазиците и ќе престанат да ги обвинуваат христијаните. Како што нè уверуваат златните усни на отец Јован, „кога ќе видат дека некои од нас блескаат со доблест и покажуваат голем презир кон световното, тогаш некои од нив се нервираат, додека други често се изненадени и зачудени што луѓето кои се исти со нив по природа живеат поинаку од нив“ (Исто.). И заклучува: „Ќе направиме сѐ за да се прослави нашиот Господ и никому нема да дадеме причина да биде искушуван“ (Исто).
Колку е одвратно богохулењето и гнасниот јазик, а тие се целосно забранети за занаетчиите
Браќа, внимавајте да не мрморите против Бог за време на вашата работа и да не го навредувате со изговарање навреда. Заради љубовта Божја, заради спасувањето на својата душа, не се уништувајте со толку голем и страшен грев. Прво, затоа што, според божествениот Златоуст, нема грев не само полош од богохулењето, туку и еднаков и сличен на него. На крајот на краиштата, богохулењето не е само врв и глава, туку и умножување на сите гревови, а казната за тоа е неподнослива и неизбежна: „Нема грев полош од овој, ниту еднаков на него; во него е умножување на злата, во него е она што предизвикува сè да се расипе и повлекува безмилосна казна и неподнослива 2. Второ, богохулењето и злоупотребата се толку страшни и за ангелите и за демоните, но првите, иако имаат моќ, не се осмелуваат да кажат пцовка против злите, како што е напишано: „Ангелите, кои се над нив по сила и моќ, не им изречуваат прекорен суд пред Господа“ (211122). Самиот архангел Михаил не му кажа ниту еден лош збор на ѓаволот, кој е достоен за секаков прекор.
Според апостол Јуда, „Архангел Михаил, кога зборуваше со ѓаволот, расправајќи се за телото на Мојсеј, не се осмели да изрече прекорен суд“ (Јуда 1:9). Дури и за демоните, богохулењето и злоупотребата се уште пострашни, бидејќи тие не само што не се осмелуваат да хулат, туку се плашат дури и да го изговорат самото име на овој грев и наместо „хулење“ велат „бласфемирајте“, како што може да се види од зборовите што ѓаволот му ги рекол на Бога за Јов: „Дали ќе те благослови? (Јов 1:11).
Што велам таму! А меѓу луѓето богохулењето е толку страшно и презрено што старите не се осмелиле да го изговорат овој збор против земните цареви и наместо „хулење“ велеле „бласфемија“, како лажни сведоци против Навутеј. Тие рекоа дека Навутеј ги благословил, т.е. хули на Бога и царот: „Го поставија Навутеј на чело на народот; и двајца мажи, синови на зли луѓе, излегоа и седнаа спроти него, а овие зли луѓе сведочеа против него пред народот и рекоа: „Тој ги благослови Бога и царот“ (1. Цареви 121:
Ниту една количина на страдање или казна не е доволна за да ги води богохулниците на патот на вистината.
Па, каде се сега овие безбожни занаетчии кои се осмелија да користат гнасни зборови токму на работа? Каде сте сега, безобразни морнари, кои се осмелуваат да ја оцрнуваат бурата, спокојството, морето, воздухот, ветрот и земјите од кои дува? Слушајте, несреќници, слушајте колку е страшен и страшен вашиот грев. Светите ангели Божји не се осмелуваат да ги прекоруваат злите, па дури и демоните, но вие, дрски, ги карате силите на природата што ги создал Господ и хулите на самата Божја промисла, со чија помош Тој владее со светот. Самиот ѓавол се плаши и трепери, не се осмелува да изговори зло збор против Бога, а вие, бесрамни, не се ужасувате да хулите? Зарем не се плашиш да го хулиш Христос? Зарем не се плашиш да ја хулиш верата? Зарем не се плашите да ги хулите светите дарови? Самите дарови од кои се причестувате, од кои се причестувате и кои духовно ве негуваат и наводнуваат? О Боже мој! И како можеш да го поднесеш сето тоа и да не ги замолчиш усните што Те хулат? Христе мој, како го поднесуваш ова и не ги сушиш овие беззаконски усни? Нема да го искинеш овој гнасен јазик?
Нема ли да одбиеш од Себе таков бесрамен човек кој толку многу зборува против Тебе? О Создател на се, секој здив и секој јазик, ангелски и човечки, Те поклонува и Те фали! Како можеш да поднесеш богохулење и да не ги фрлаш твоите молњи од небото врз нив? Да не ја раскинуваш земјата? Зар не ги креваш брановите на морето за да уништат сè (зло)? За да паднат сите живи суштества под земја и да се задушат, за да можеш да го избришеш од лицето на земјата овој гнасен црв, оваа нечиста мравка, овој најмал комарец, кој стои пред Твојата неразбирлива и страшна слава и толку бесрамно Те хули?
И ако оној што го навредува и клевети својот татко или мајка е осуден на смрт, како што Бог заповеда: „Кој го клевети таткото или мајка си, нека умре“ (2. Мој. 21:17), каква казна е достојна за тој несреќник што не клевети, хули и не навредува татко и мајка свој, туку на таткото и на мајката на сите Бога. цареви, Господи на сите, пред чија сила трепери и трепери дали сè трепери? Каква одмазда е достојна за таа неблагодарна личност која се осмелува да го хули Исус Христос, Спасителот на сите? Искупител, давател. Добротвор, боже? Милостиви, милосрдни, милосрдни нека ни е овој повторно хулениот Бог на таквите наши беззаконија! Златојазичниот Јован добро рекол дека сите маки и маки на сегашниот свет и сите видови мачења приготвени за ѓаволот, како и за злите грешници во другиот свет, сето ова, собрано на едно место, не е доволно за да му се одржи лекција на богохулникот, како што заслужува: „Каква казна ќе одговара доволна за таквите луѓе?
Која огнена река, каков неуморен црв, каква темнина, какви врски, каков грицкање, каков липање? Сите маки, сегашни и идни, не се доволни за душата во таква положба, која паднала до таков степен на изопаченост“ (За судбината и промислата. 2).
Богохулниците самите си наштетуваат. Како Бог ги казнува оние што го хулат
Затоа, браќа, плашете се од казната што ја добиваат богохулниците по смртта и целосно напуштете го богохулењето. Плашете се од величината и кралството на Семоќниот и Семоќниот Бог и не се осмелувајте отсега да ги отворите усните и да го изговорите хулењето на страшното и сепрославено име, кое го пеат илјадници и безброј безброј ангели и архангели, промислата Божја, верата и Божествените тајни. Зашто, прво, кој ќе фрли камен на небото, нема да удри во небото, туку во себе: камен фрлен нагоре ќе падне и ќе ја скрши главата на самиот човек. Кој хули на Бога, не му штети Нему, туку на самиот себе, казнувајќи ја својата душа. Тоа го потврдува и божествениот Златоуст: „Оние што Го хулат и го понижуваат, му штетат на сопственото спасение. Изреката „кој фрла камен на високо, фрла на глава“ (Господин.27:28) ја кажал некој за богохулниците.
Како што некој што фрла камен во височините не може да ја пробие суштината на небото, па дури и да ја фрли до нејзината височина, туку го зема ударот по своја глава, затоа што каменот лета назад кон фрлачот, така токму оној што го хули благословеното Битие Божјо, никогаш не може ни најмалку да Му наштети, зашто Тој е толку голем и висок што е недостапен за душата, но не е достапен за себе. неблагодарен на Добротворецот“ (Против Аномеанс. 3).
И второ, Бог не може да го издржи богохулењето што го исфрлаш, и се лути и те казнува на разни начини, а потоа те убива. Така Тој се налутил на Сенахирим, асирскиот цар, кој преку својот војсководец Рабшаке го хулил Божјото име и затоа Бог го испратил Својот ангел и убил 185 илјади асирски војници. „Кого го обвинуваше и навредуваше? И кого го крена гласот и го гледаше надмено? Против Светецот Израилев! стана наутро, и ете, сите тела беа мртви“ (2 Цареви 19, 22, 28, 35). Тој, исто така, му одржа поука на Едом, кој живееше на планината Сеир, затоа што го хули Неговото свето име. Како што вели Езекиел: „За тоа живеам!“ - вели Господ Бог, - ќе постапам со тебе според твојата омраза и... ќе се покажам кога ќе те судам.
Како луѓето им даваат лекција на богохулите
Ако не се плашите од казните што Бог им ги испраќа на клеветниците, тогаш барем плашете се дека луѓето и демоните што седат во нив можат да ви научат лекција. Божествениот Златоуст советува: „Ако чуеш дека некој на раскрсница или на плоштад хули на Бога, оди и укори му. А ако треба да го удриш, не одбивај, удри го во лице, смачкај му ги усните, освети ја раката со удар; и ако те обвинат и те одвлечат на суд, одреди го судот пред да побараш, а ако треба да го удриш. го хули кралот на ангелите... А и да треба да умреш, не престанувај да го опоменуваш братот ти, ова ќе биде мачеништво“ (Разговори за статуите, л).
Богохулниците треба да бидат испратени во егзил
Истиот златен јазик Јован заповеда богохулниците да бидат протерани и испратени во егзил, далеку од нивните родни места, како лепрозни, страдалници од чума, како мувла на општеството, за нивното зло да не се прошири на другите христијани и заради нив невините да не паднат под Божја казна“. Ако ние“, продолжува отец Јован, „предходно ги избркавме од градот, или ги освестевме и го излечевме нивниот болен член, немаше да бидеме подложени на вистински страв“ (Разговори за статуите. 2).
Богохулниците не се достојни да уживаат во животот
Трето. Како што вели Златоуст, богохулниците не се достојни ниту да ги видат сонцето, месечината и ѕвездите. Недостојни се да дишат воздух, да одат по земја, да слушаат пеење на птици, да јадат плодови на дрвја, да пијат вода. Тие се недостојни да им служат животните и силите на природата. Накратко, богохулниците се недостојни да уживаат во Божјото создание и да живеат. Зошто? Да, затоа што секое создание го слави и го почитува својот Создател, а хулниците го навредуваат и проколнуваат. Како што и синот што го клевети и не го почитува својот татко не е достоен да му служат слугите на неговиот татко, така и хулниците, бидејќи хулат на Бога и на Отецот, не се достојни да им служат Божјите созданија и слуги. Зашто сè Ти служи, вели псалмот (Пс. 119:91). „А ако оние што живеат за да го хулат Бога не се достојни да гледаат на сонцето, тогаш оние што хулат не се достојни да уживаат во суштествата што Го слават Бога, исто како што синот што го навредува својот татко не е достоен да ужива во услугите на чесните робови“ (Разговор 18 за Посланието до Римјаните).
Навистина, големо чудо е како ве трпи Создателот, богохулници на Бога Создателот! Како небото да не фрли громови и молњи да те спалат?! Како сонцето сјае, а не ви заслепува очи?! Како ветрот не ве труе со отровни испарувања?! Како морето не те голта?! Како не се отвора земјата да те проголта?! Како животните не те напаѓаат за да те распарчат и уништат?! Но, очигледно, Бог, Кој се хули во вашите говори, Самиот забранува Неговите созданија да ве допрат, надевајќи се дека ќе се покаете.
Дури и незнабошците ги убиваат богохулниците. Така, царот Навуходоносор издал закон со кој се забранува хули на Бога
Четврто, законите на сите пагани кои обожавале идоли наредиле да се убиваат оние кои хулеле на идолите и боговите. За ова читаме во Светото Писмо дека навивачите на Вила го осудиле на смрт пророкот Даниил, кој хули на нивниот бог: „Даниел ќе умре затоа што го хули Вила“ (Дан.14:9). Ако некој ги хули хеленските лажни богови, тој заслужува смрт. Тогаш, колку повеќе се достојни за смрт мразителите на вистинскиот Бог на сите? И Бог заповеда да се убие секој кој едноставно го нарекува Неговото неискажливо име (т.е. Јехова), како што пишува мудриот Фотиј (163. писмо до Амфилохиј). Книгата Левит вели: „Кој го нарекува името на Господа смрт, ќе умре“ (Лев.24:16) 102. Дотолку повеќе се достојни за смрт Неговите хулници. Така, мечките растргнаа четириесет и две мали деца, затоа што го искараа и му се потсмеваа на пророкот Елисеј: „децата излегоа од градот, му се потсмеваа и му рекоа: „Оди си, ќелаво!“... А две мечки излегоа од шумата и распарчија од нив четириесет и две деца“ (2. Цареви 2:23).
Во овој случај, зошто оние кои јасно хулат и караат не само пророк, туку Бог, сите пророци и светци, не се достојни за илјадници смртни случаи? Дали треба да додадам нешто друго на кажаното, на срамот на христијанските богохулници? Законот со кој се заповеда хулниците на вистинскиот Бог да бидат убиени и нивниот имот да им се поделат на сиромашните не е издаден од пророк, не од апостол, не од православен крал, туку од злобен идолопоклоник и пагански цар - кој би помислил? Не чудете се: Навуходоносор: „И од мене е дадена заповед, секој народ, племе и јазик, кој изрече хула против Богот на Седрах, Мисах и Авденаго, да биде исечен на парчиња, а неговата куќа фрлена во урнатини, зашто нема друг бог што може да спаси така“ (Дан. 3:9). Како така? Неверниот Навуходоносор заповеда да не се хули на Бога, а Неговите верни и избрани христијани Го хулат? Каков срам! Каков ужасен срам!
Како демоните ги казнуваат богохулниците
И конечно, петто. Демоните кои ги туркаат луѓето да хулат не можат да толерираат кога овие грешници ќе останат неказнети, а тие самите ги опоменуваат на различни начини. Во книгата „Спасение на грешниците“ 103 има приказна за едно момче. Имаше навика да се кара и да хули сè. И тогаш еден ден го зграпчиле демони и жив го одвлекле во пеколот. Друг богохулник бил опседнат од демон и уништен затоа што играјќи карти, хули на Бога и правел многу други непристојни работи.
Причината за богохулењето е лошото мислење и кукавичлук, а не условите за живот
Слушнете, зли занаетчии, какви казни сте заслужиле од Бога, од луѓето и од демоните? Плашете се дека нема да ги доживеете во пракса. Зашто Бог долго трпи, но не заборава да ги казни богохулниците. Кога вие кројачите ќе ви направат дупка во раката со шило; кога вие столари и бакар ги сечете рацете или нозете со вашите работни алатки; кога ќе се урне ѕидот врз вас, градители; кога вие морнари ќе ве фати бура на море; Кога вие, сите други занаетчии, ќе наидете на какви било тешкотии во работата, без разлика дали се од луѓе или од демони или од природата на нештата, не роптајте како будали и не хулете го Бога, Неговата Промисла и вера, вашите алатки, ветрот, морето и сè што е на светот. На крајот на краиштата, Бог не е виновен ниту за инструментите, ниту за ветровите, ниту за ништо друго. Но, барајте ја вината во себе, во невниманието, незнаењето, вашата зла волја и кукавичлук.
Ја зборувам вистината, тоа го потврдува и божествениот Златоуст, кој вели дека ништо не може да го натера благочестивиот, внимателен и богољубив човек да изговори богохулење: „Значи, да не речеме дека сиромаштијата и болеста и нападите на опасност не принудуваат да хулиме. Не сиромаштијата, туку лудоста; побожност што ги води невнимателните кон хулење и секакво зло“ (Омилија 8 за Лазар). А Лазар и Јов ќе бидат сведоци за тоа. Иако првиот беше сиромашен и толку болен што не се најде никој да му помогне, а кучињата, сожалувајќи го човекот, му ги лижеа раните, тој никогаш не мрмореше, а уште помалку изговори ниту еден богохулен збор. Иако Јов преку ноќ ги изгубил овците, биковите, овчарите и децата, заедно со сиот свој имот, тој не се осмелил да хули. Па, ако Лазар и Јов толку многу страдале, но не хулиле, тогаш ти, кој трпеше неспоредливо помалку страдања од Јов, зошто ропташ и хулиш?
Се разбира, за ништо друго освен вашата слабост на волја и кукавичлук. Како што вели божествениот Златоуст: „Јов, откако доживеа толку несреќи, ги поднесе со благодарност... Друг, доживувајќи го истото страдање или, подобро, не ни истото, затоа што никој не страда како Јов, а уште помалку, се лути, се нервира, го проколнува целиот свет, мрмори против Бога... и мрморел против Бога, ако не постапувал поинаку според потребните околности. Во околностите, Јов исто така би мрморел ако овој, откако ги доживеал најтешките несреќи, не направил ништо од тој вид, тогаш тоа значи дека сето тоа не се случува од потреба, туку од слабост на волјата“ (Разговор 9 за 2. Тимотеј). И додава: „Ако причината за богохулењето беше сериозноста на искушението и сиромаштијата, тогаш сите сиромашни ќе мораа да хулат; а сепак многумина од оние што живеат во екстремна сиромаштија постојано му благодарат на Бога, додека други, уживајќи во богатството и забавата, не престануваат да хулат.
Така, не е суштината на нештата, туку нашата волја е виновна и на двајцата.“ (Исто). Да го резимираме горенаведеното, за да не хулиш, треба да се вооружиш со великодушност, силна волја и волја, поткрепени со стравот Божји. И тогаш ниту еден настан нема да ти изгледа несовладлив и тежок. Еден, „треба да имаме силна душа и тогаш ништо нема да ни биде тешко; напротив, ништо не е лесно за слаба душа. Во зависност од расположбата на нашата волја, сè ни е и подносливо и неподносливо“ (Исто).
Како да не се хули. Оној кој се одрекува од богохулењето го поразува ѓаволот
Ако не сакаш да хулиш, тогаш мора да му благодариш на Бога и да Го славиш за сите неволји што ја придружуваат твојата работа: „Слава Ти Боже, Ти благодариме, Господи, за сè што ни даваш, со оваа благодарност и прославување“. Така, прво, добивате голема награда од Бога. Второ, ти го олеснува срцето од тага и тага. Трето, ќе ви биде доделена маченичка круна на небото за вашето трпение. Вака ве советува Свети Златоуст: „Наместо мрморење, кажи доксологија, тогаш наградата ќе ти биде голема, а болката полесна. Затоа, храбро трпи сè што се случува, ова е мачеништво за тебе“ (Разговор на Псалм 127). И конечно, четврто, со оваа пофалба и благодарност го победуваш ѓаволот, зашто нечистиот те рани, те очајува, те втурнува во искушенија без друга причина освен да го хулиш Бога. Така, на Јов му донел секакви зла и неволји, само за да го натера да хули на Бога, како што самиот признал: „Но испружи ја раката и допре му ги коските и неговото тело - ќе те благослови ли? (Работа 2.5).
Но, ако го благословувате и прославувате Бога за време на таги, тогаш го победувате ѓаволот, а тој бега од вашите зборови, засрамен, поразен и посрамен. Застани, сатано! Зошто бегате од христијаните? Затоа што, вели тој, не го постигнав тоа што го сакав. Ги искушувам христијаните додека се занимаваат со својата работа, да ги натерам да хулат. Но бидејќи тие не хулеле, туку благодареле и Го прославиле Бога, јас бев поразен и затоа ги напуштам. „Зошто побегна? Но од која причина, тој одговара: иако се исполни мојата желба, но она што особено го барав и за што направив сè друго не се оствари: тој не го хули Бог!“ - ова се зборовите на свети Златоуст, кажани од него за книгата Јов (Разговор за статуи. 5).
Дали гледате какви придобивки можат да постигнат христијаните кога му благодарат на Бога во својата работа? И обратно, кога хулиш, губиш сè: ја губиш наградата, не добиваш никакво олеснување од трудот и тагата, туку доживуваш уште поголема непријатност и му дозволуваш на ѓаволот уште посилно да го разгори пламенот на искушението за да те измачува и да те натера уште пострашно да хулиш. Згора на тоа, вашиот труд веќе не ви носи никаков успех, само загуби и таги, а после смртта ќе наследите вечна казна поради тоа. Како што вели божествениот Златоуст: „А зошто да ропташ, кажи ми и да изговараш богохулни зборови? Дали тоа ќе ти ја олесни болката? ... Во меѓувреме, болката од тоа не само што не се ублажува, туку станува уште потешка. Всушност, ѓаволот, гледајќи дека постигнал некаков успех, те натера да мрмориш толку огнот што те мрмори. желба“ (Разговор на Псалм 128).
На занаетчиите не им одговара лакомоста. Тоа е својствено за ненаситните трговци. Колку е одвратно среброљубието
Чувајте се, браќа, од лакомост во работата што ја работите. Оваа страст се појавува кога не сте задоволни со фактот дека [приходот од] занаетчиството ги покрива вашите трошоци и труд. А за работата бараш многу повеќе отколку што вреди, тоа го правиш заради пари и богатење. [Се разбира,] занаетчиите спаѓаат во овој порок, некој повеќе, некој помалку. Но трговците најмногу страдаат од нивната ненаситност. Во првата прилика настојуваат да продаваат по највисока цена и воопшто не сметаат дека е срамно на купувачот да му наплатат сто пати повеќе отколку што треба. И сè не им е доволно: сто монети дневно, илјада месечно и десет илјади годишно. Сирах го вели ова за нив: „Очите на лакомите не се заситуваат со ниту еден дел“ (Сир. 14:9). А во Проповедник пишува: „Кој сака сребро, нема да се насити со сребро“ (Проп. 5:9). И за нив важи изреката на големиот отец Василиј: „Што гледа окото, сè што посакува лакомецот, окото на гледањето нема да се насити (Проп. 1,8), а среброљубецот нема да се задоволи со она што го добива.
Пеколот нема да каже: доста е (Изр. 30:16), а лакомиот никогаш не вели: „Доста е“ (Разговор до оние што се збогатуваат). Ова е причината што денес повеќето луѓе, па дури и многу занаетчии во одредени професии кои бараат напорна работа, но носат скромни приходи, се свртуваат кон трговијата и стануваат трговци! Така, без многу труд, наскоро ќе добијат повеќе пари и ќе станат побогати. Но, би било многу подобро да се занимаваат со други занаети и да заработат не толку многу, туку искрено, отколку, откако станале трговци, нечесно да добијат многу преку лакомоста.
Лекарите се страшни лакомци, затоа што посетата на болните не е многу работа. На болниот ќе му препишат некој евтин лек и ќе наплатат превисока такса. Во своја одбрана велат дека животот што лекарите му го обезбедуваат на човекот е бесценет, па затоа е бесценета и нивната помош. Лекарите не мислат дека со барањето на толкав хонорар од пациентот ги вадат остатоците од виталноста што му ја дале, бидејќи му ги ограбуваат парите кои требало да му го спасат животот. Иако, можеби, лекарите го спасуваат пациентот од смрт, но во исто време повторно го осудуваат несреќниот човек уште побрзо да умре од сиромаштија.
Затоа, возљубени, чувајте се од среброљубието: а) не се надевајте дека преку лакомоста ќе ги зголемите своите имоти и годините на животот. Како што вели Господ: „Внимавајте да се чувате од лакомоста, зашто животот на човекот не зависи од изобилството на неговиот имот“ (Лука 12:15); б) Апостол Павле оваа страст ја нарекува идолопоклонство: Умрете ја среброљубието, што е идолопоклонство (Кол. 3:5). Воопшто, лакомецот се нарекува идолопоклоник: Знај дека... лакомецот е идолопоклоник (Еф.5:5); в) пророкот Авакум ги оплакува лакомите и ги нарекува достојни за жалење: „Тешко на оној што е жеден за неправедни придобивки (Хаб. 2:9); г) овој грев не треба ни да се именува меѓу христијаните (т.е. христијаните не треба ни да го знаат името на таквата страст. Апостол Павле, „не треба ни да се повикате меѓу вас, како што им прилега на светиите“ (Ефес. 5,3 г) Заради оваа страст, вие станувате неспособни за сочувство и милост кон сиромасите, а без милост е невозможно да се спасите, како што вели Господ во Евангелието.
Јован Златоуст го дава своето толкување: „Сакаш ли да ти ја кажам причината за таквата нечовечност? Овие луѓе се здобиваат со имот преку лакомост и затоа се скржави со милостиња. Оние кои се навикнати на ваков начин да стекнуваат не знаат како да трошат. Како, всушност, некој што е навикнат на грабливство може да се располага на спротивното? (Разговор 77 за Евангелието по Јован); ѓ) и на крај, лакомите нема да го наследат Царството Небесно: „Немојте да се залажувате... ниту крадците, ниту лакомите... нема да го наследат Царството Божјо“ (1. Кор. 6,10).
Да се биде лаком за време на глад и епидемии е крајно нехумано
Значи, секогаш и секаде, среброљубието, според Јован Златоуст, е големо зло: „Секаде лакомоста е зло“ (Разговор на Псалм 9), особено тогаш таа го претставува најголемото и најнечовечкото зло кога ќе настапи глад, а на вдовиците, сираците, сиромашните и бедните им треба храна. И за време на епидемии, на болните браќа, особено на сиромашните и осакатените, им треба лекување. Во време на чума, глад, болести и други неволји, вие богаташи и трговци, без разлика дали купувате пченица или други производи, вие земјоделци, за љубов кон Бога, пазете се да не продавате храна на сиромашните и бедните по многу надувана цена. Исто така, вие, лекари, не барате преголеми плаќања за лекување, не станувајте неправедни лекари. Како што вели Јов: „Вие по природа сте лекари на неправедноста и исцелители на злите“ (Јов 13:4) 104. Велики Василиј советува: „Не чекајте глад за злато, ниту општа сиромаштија за сопственото изобилство.
Не им раскинувајте ги раните на удираните со камшици“ (Разговор за зборовите од Евангелието по Лука: „Ќе ги уништам моите амбари и ќе изградам богатство“ (Лука 12:18)). утре отидов во таков и таков град, и ќе живееме таму една година, ќе тргуваме и ќе имаме профит“ (Јаков 4:13), зашто ќе добиете проклетство и анатема од сиот народ. Како што вели Соломон: „Оној што задржува жито, народот го проколнува“ (Изреки 11:26), што е преведено од „проклетството на народот кој го следи проклетството“. И дека богатството што сакате да го стекнете за време на глад и неволја на сиромашните не ви е дадено од Бога. Како што вели Проповедник: „Бог му дава на човекот богатство“ (Проп. 6:2). Твојата безмилосна лакомост, навистина, е од сатаната, како да има моќ над неправедното богатство. Моќта над неправедното богатство зборува за вас.
Вака вели за вас пророкот Михеј: „Зашто неговиот богат народ е полн со неправедност“ (Михеј 6:12). Сепак, што треба да направите во овој случај? Вие богаташи, отворете ги амбарите и продавајте пченица и друга стока чесно, по пристапна цена. Исто така, вие, трговци и препродавачи, не продавате по висока цена и не бидете лукави кога продавате, обидувајќи се да профитирате што е можно повеќе. Како и вие лекарите за мала надокнада лекувате болни, земајќи пари само за лекови. Ова е вистинско време за да станете славни. Како што вели Сирах, „познавањето на лекарот ќе му ја подигне главата“ (Сир.38:3). А на судниот ден ќе го слушнете блажениот глас на Господ Христос: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено... зашто... јас... бев болен, а вие Ме посетивте“ (Матеј 25:34). Ова е најзгодно време за вас да станете татковци и добродетели на сираците и сиромашните, да стекнете добро име во светот и да ја заслужите својата награда во вечното Царство. Василиј Велики ви го дава овој совет: „Зрното што ќе скапе утре, поделете го со браќата, дајте му го денес на оној што бара, доброто име е подобро од многу богатство.
И ако ги почитувате парите за честа да ги имате, тогаш погледнете колку е повредно за славата да се нарекува татко на илјада деца отколку да има илјадници парички во вашиот паричник? Ќе ги оставиш парите овде неволно, но славата на твоите добри дела ќе ја донесеш со себе кај Господа, кога пред обичниот Судија ќе те опкружи цел народ и ќе те нарече свој хранител, добродетел и ќе почне да ти ги припишува сите имиња на љубовта кон човештвото“ (Разговор за зборовите од Евангелието според Лука: 12:18)).
Занаетчиите не треба да се колнат, бидејќи заклетвите се простувале само во Стариот завет
Внимавајте, браќа, да не давате заклетва ниту за време, ниту при продажба на вашите ракотворби. Не кажувај: „Се колнам во Бога, се колнам во Христа, мојата вера, мојата душа, тоа вреди толку“. Не кажувај ништо такво. Дали навистина се надевате дека ќе инспирирате доверба кај клиентите на овој начин? Факт е дека и Стариот завет и Новиот, како и божествените отци, забрануваат да се полага секаква заклетва. Во третата заповед од Декалогот, Бог заповеда никој да не го носи Неговото име напразно: „Не го изговарај напразно името на Господа, твојот Бог, зашто Господ нема да го остави неказнет оној што напразно го зема Неговото име“ (2. Мој. 20:7). На крајот на краиштата, занаетите, занаетчиството, парите, имотот и се што е световно се суета, како што вели Соломон: „Презедов големи работи: изградив куќи, засадив лозја, изградив градини и градини и засадив секакви плодни дрвја во нив... Собрав за себе сребро и злато: и ете. сè е суета“ (2cc:4-Ex).
Божествениот Јован Златоуст ги толкува овие зборови вака: Кој го повикува името Божјо за такви работи, се заколнува напразно и невистина (Разговор на Псалм 119). А пророкот Осија вели: Не заколнувајте се: „Жив Господ!“ (Осија 4:15). А Сирах заповеда: „И не правете навика да го употребувате името на Светиот во заклетва... кој постојано се колне во името на Светиот нема да се очисти од гревот. Оној што често пцуе, ќе се исполни со беззаконие, а злото нема да си замине од неговиот дом“ (Сир.23:9). не би се колнеле во идоли“ (Разговор 17 за Евангелието по Јован), тогаш во Новиот завет заклетвата е целосно забранета и непростлива. Зашто Господ решително заповеда: „Но, јас ви велам: никако не колнајте се, ниту во небото... ниту во земјата. „Пред сè, браќа мои, не заколнувајте се ниту во небото, ниту во земјата, ниту во која било друга заклетва“ (Јаков 5:12).
Божествените Отци на Црквата, во согласност со Стариот и Новиот Завет, забрануваат заклетва. Така, во 29-то правило Василиј Велики вели дека пцуењето е целосно забрането: „Заклетвата е општо забранета“ (Писмо 191, до Амфилохиј), а божествениот Златоуст забележува: „Така, како што има заповед: не убивај, не навредувај, така има и ова: немој. И повторно: „Никој не ми кажува: се колнам во вистината, не треба да се колнам ниту во вистината ниту во невистината“ (Исто). Светителот понатаму објаснува дека заклетвата е полоша од убиството и секој што се заколнува, дури и додека е жив, треба да се смета за мртов: „Мечот не удира колку заклетвата; мечот не убива колку ударот на заклетвата.
Како Бог ги казнува љубителите на заклетвата
Каде сте сега, занаетчии, навикнати да се заколнувате во Бога, Христос, небото, земјата и сè на светот од која било причина? Слушајте што ве казнуваат Самиот Бог, Самиот Богочовек Исус Христос, божествените пророци и светите учители на Црквата: не пцуете се, оставете ја оваа проклета навика и научете се од горенаведеното. Зашто, со тоа што напразно се заколнуваш во страшното Божјо име, паѓаш во голем грев и ја убиваш сопствената душа. Плашете се од Божјиот гнев и казна не само за самиот заколнувач, туку и за целото негово домаќинство. Зашто Господ испраќа летечки срп во куќата на оној што се колне, кој ги соборува и уништува на земја и каменот и дрвото на несреќникот и целата негова куќа ја претвора во куп ѓубре, за секој да види и да разбере каква казна ги чека. Господ зборува преку устата на Захарија: „Одговорив: гледам летечки свиток 105; неговата должина е дваесет лакти, а широчината е десет лакти... а кој се заколне лажно ќе биде уништен... Јас го донесов, вели Господ Саваот, и ќе влезе... во домот на оној што лажно ќе го уништи и ќе го уништи во мое име. неговите дрвја и неговите камења“ 106 (Захарија 5:2-4).
Зошто пишува срп, а не меч? На ова одговара елоквентниот проповедник. Така што пцовникот не можеше да го избегне на кој било начин: „Што значат овие зборови и зошто егзекуцијата што ги погодува оние што пцујат е претставена во форма на срп и летечки срп? За да видите дека е невозможно да се избегне осуда и да се избегне казната: друг може, можеби, да го избегне летечкиот врат, но не може да падне; станува јаже, а кога и тој има крилја, тогаш каква надеж има за спасение (Разговор за статуи. 15)
Што треба да кажат христијаните наместо завети?
Така, браќа, избегнувајте заклетви, бидејќи тие го уништија целиот град Ерусалим и голем еврејски народ, како што сведочи Јован Златоуст (Разговор за статуите. 19), и затоа што заклетвата раѓа лажно сведочење, односно кога луѓето даваат лажни заклетви. Што треба да направите ако вашите завети се прекршат? Кога некому му треба потврда за нешто, најпрво тренирај се да кажеш „да“, „точно така“, „да, толку чини оваа алатка“, „да, така нека биде“, „ќе ти направам што ќе побараш“. Кога треба да одбиете, тогаш кажете: „не, не е така“, „не, не можам“, „не, нема да го направам тоа што ќе го побараш“. Токму тоа ви заповеда Господ да го правите: „Но, нека биде вашиот збор: да, да, не, не“ (Матеј 5:37). Јаков, братот Господов, на сличен начин вели: „Но, нека биде со вас: да, да, и не, не“ (Јаков 5:12). А божествениот Јован Златоуст советува, наместо каква било заклетва, да ги каже само следните зборови: „Знаејќи го тоа, да ги избегнуваме заклетвите, а нашите усни да научат непрестајно да кажуваат: верувајте, тоа ќе ни биде основа на секоја побожност“ (Разговори за статуите. 8).
На крајот на краиштата, кога ќе се навикнеш да изговараш само такви зборови, создаваш бариера за говорот, а имајќи бариера за празно зборување, ставаш бариера на суетата, вулгарноста и другите гревови. Следи: „Кога зборуваш премногу, гревот не може да се избегне“ (Изреки 10:19). Да, разбирам, вашиот јазик сака заклетви и затоа е тешко да се одржи. Меѓутоа, божествениот Јован Златоуст вели дека ако се присилуваш да не се заколнуваш само десет дена, тогаш лесно можеш да се воздржиш: „А ако го правиш тоа најмалку десет дена, тогаш веќе нема да имаш потреба“ (Разговор 17 за Евангелието по Матеј). Кога ќе почнете да се оддалечувате од навиката да пцуете, дури и ако злата навика ви се смее, а пцуете еднаш, два или дваесет пати, не очајувај и присилувај се повторно ако сакаш да ја победиш својата страст со Божја помош. „Значи, кога ќе почнете да коригирате лоша навика, тогаш барем еднаш, најмалку двапати, три пати, најмалку дваесет пати сте го прекршиле законот, не очајувајте; станете и повторно преземете ја истата работа - и сигурно ќе останете победник“ (Исто.).
Занаетчиите не смеат да даваат лажни заклетви
Браќа, како што претходно зборувавме за потребата од целосно напуштање на заклетвата, така и сега ќе кажеме дека на работа не можете да давате лажно сведочење - дајте лажни заклетви. Не, само погледнете колку лесно се колнат мајсторите, прават очигледен криминал со давање лажни заклетви! Ако заклетвата е коренот, тогаш лажното сведочење се гранките што ги создава коренот.
Значи, пазете се. Никогаш не изговарајте лажни заклетви - подобро е да паднете во страшна сиромаштија, па дури и да умрете, отколку лажно да се заколнете во Бога. На крајот на краиштата, ова значи отфрлање на Бога, потсмев и понижување на страшното и свето име Божјо. Во книгата Левит, Бог заповеда: „Не заколнувајте се лажно во Моето име и не го обесчестувајте името на вашиот Бог (Лев.19:12). ова, вели Господ“ (Захарија 8:17).
Рибарите се особено виновни за прекршување на заклетвата, а прекршителите на заклетвата се одрекуваат од Бога
А каде се сега тие што при првата прилика на работа ја прекршија оваа заклетва? Ова особено го злоупотребувате вие рибарите. Овде сте супериорни во однос на сите други занаетчии. Да не криеш риба во едната рака зад грб, другата да ја истегнеш напред и да се заколнеш дека не ти останала ниту една риба? Не сте вие тие што плукаат лажни заклетви како семки? Нели бесрамно се заколнуваш во небото, земјата, морето и Самиот Бог, Творецот на целата вселена, дури и да ги затвориш ушите, ти се крева косата од ужас? Како што вели Сирах, безделничните разговори на многумина кои пцујат ќе ја подигнат косата нагоре, а нивната расправија ќе им ги запре ушите (Сир.27:14). Илјадници клетви носиш на главата, тврдејќи дека не си уловил ситно пржено месо. И за што е сето ова? Со цел да се откинат повеќе пари од купувачот. О, каков [застрашувачки] недостаток на страв од Бога! Каков бунт! А вие, несреќници, не се ни сомневајте дека сте се откажале од Бога. Како што вели Григориј Богослов, „лажната заклетва е одрекување од Бога“ (Мисли напишани во катрени). Зар не е јасно дека станувате хулители на Божјето име?
Зошто сте туѓи на христијанската вера ако давате толку многу лажни заклетви? На кого личиш? На густите идолопоклоници: лажно се колнеа во своите идоли, знаејќи дека тоа се бездушни парчиња дрво што никого не можат ниту да помогнат, ниту да казнат. Дали навистина и вие мислите дека Бог е бездушен и немоќен да се одмазди и затоа лажно се колнете во Негово име? Како што вели Соломон: „Наскоро ја прекршуваат својата заклетва, потпирајќи се на бездушни идоли, не размислуваат да бидат казнети за неправедно заколнување“ (Мудр. 14:28). Има ли поголемо зло на светот од ова?
Не можете да барате заклетва од занаетчиите, за да не згрешите со нив
На кажаното ќе додадам дека христијаните кои сакаат да купат риба или некаква работа од мајстор треба, нагласувам, да им веруваат на нивните зборови и да не бидат толку недоверливи, принудувајќи ги несреќните занаетчии да се заколнат и да прекршат заклетва. Зашто, бидејќи христијаните го прават истиот грев со прекршителите на заклетвата, тогаш ќе добијат заедничка казна. Како што вели Јован Златоуст, „и оние што ја прекршуваат заклетвата и оние што ги ставаат другите во потреба да ја прекршат се подеднакво виновни“ (Разговори за статуите. 14).
Григориј Богослов размислува и во јамбичните двостили: „Многу е лошо и двајцата да се заклетваш и да ја бараш, и во двата случаи ја навредуваш вистината“ (Морални песни. Парови).
Занаетчиите не треба да бидат пристрасни во својата работа, бидејќи треба да одат во црква на богослужби два пати на ден, како што треба христијаните
Чувајте се, браќа, да не се заразите со силна страст и љубов кон вашиот занает. Тогаш ќе почнеш да го претпочиташ својот занает пред Божјиот храм и молитва. Како што безделничењето е штетно за вашите раце, така е и зависноста од работа. Овде зборуваме за недостаток и вишок. И двете од овие крајности се штетни и имаат ист извор на потекло - демонот. Така мислат светите отци. Должност на христијаните е да одат во црква на молитва наутро и навечер, особено во недела и празници. Вака утврдиле светите апостоли: „А кога вие, владико, поучувате, тогаш заповедате и убедливо ќе го инспирирате народот ревносно да оди во црква секој ден, наутро и навечер, и никако да не ја напуштат средбата, туку постојано да одите на неа... Посебно одете таму со големо внимание... на денот на воскресението Господово; не ги претпочитајте потребите на оваа Божествена книга (Апостолична реч). Поглавје 59).
Меѓутоа, сега христијанските занаетчии, штом се раздени, не одат како што налага должноста - во црквата да се молат и да добијат Божја помош, туку, занемарувајќи го храмот и службата, рано наутро брзаат на работа и се натпреваруваат меѓу себе кој прв ќе дојде и ќе ја отвори работилницата и прв ќе ја изложи стоката. Секој трговец и гостилничар се брза, да не му тргне некој пред и да ги пресретне муштериите и купувачите. На ист начин, купувачите, плашејќи се дека некој ќе им пречека и ќе купи нешто пред нив, брзаат не во црква, туку во продавници и работилници. За христијаните ова е ненормално, одвратно и туѓо на христијанството. Свети Григориј Ниски изразува крајно жалење и загриженост за тоа: „Оваа света и божествена работа - молитвата - многумина во текот на животот ја напуштаат во невнимание и занемарување... Ситниот трговец седи со стока од рано наутро, обидувајќи се да им го покаже своето на купувачите пред оние што тргуваат со истото, за, откако ќе им претходи на потребите на другите, да може да ги задоволи своите потреби.
А, исто така, купувачот, имајќи предвид да не остане без она што му е потребно, ако некој друг прв го зграпчи, не брза во молитвениот дом, туку на пазарот... Така занаетчиството, па науката, и судениот, па оној што добил право да суди - секој, целосно понесен од грижата за она што му е на дофат на раката. Омилија 1).
Меѓутоа, бидејќи се во работилниците и ја вршат својата работа цел ден, христијаните повторно не ја напуштаат работата пред зајдисонце за да одат во храмот да се молат и да му се заблагодарат на Бога за неговата помош. Молитвата ја сметаат за бескорисна активност и работа до ноќ, вложувајќи максимални напори и потпирајќи се не на Бога, туку на своите вешти и пргави раце. Како што вели гореспоменатиот Григориј, „кој се занимава со уметност ја смета Божјата помош во работата пред него за бескорисна и не служи ништо, затоа, напуштајќи ја молитвата, ја полага својата надеж во свои раце, не сеќавајќи се на Оној што му ги дал овие раце“ (Исто).
Каква голема заблуда и незнаење имате, господари христијани! Зошто толку трудољубивост и страст со која се однесувате кон вашата работа? Зошто целото време од животот го поминувате само грижејќи се за вашето смртно тело и за сегашниот век, но не сакате да потрошите ни малку време на грижата за бесмртната душа и иднината? Зарем не знаете дека трошењето на вашиот живот на телесни и земни грижи е карактеристично за злите, а не за христијаните? Зашто, вака вели Јов: „Целиот живот на нечестивите е задолжен (Јов 15:20) 107. Толкувајќи ги овие зборови, монахот Нил забележува: „И навистина е злобно да се шири грижата за физичкото во текот на целиот живот и да не се покажува никаков напор за иднината; за телото, иако не бара поголема грижа за него, троши цело време, но за душата, која има толку долг пат до успехот што цел живот не е доволен за да го завршиш, не посветувај никакво време“ (Подвижничко Слово. Поглавје 67). Од каде ти е таква ладнокрвност и рамнодушност кон божествената молитва? Значи, една од двете работи. Прво.
Или се надевате дека ќе го подобрите вашиот живот сами и ќе имате време да ги извршувате потребните домашни работи без Божја помош. Во овој случај, вие сте целосно бесчувствителни, изгубени луѓе. Што да кажам! Се изложувате на Божјиот гнев, па дури и на проклетството. Како тагува за вас пророкот Еремија: „Проклет да е човекот кој се надева на човек и го прави телото негова поткрепа, и чие срце се оддалечува од Господа“ (Ерем. 17:5).
И бидејќи вие, како луѓе, се потпирате на себе, обидете се да разберете дека сте проколнати, според словото на пророкот, затоа што се потпирате на човекот. И второ. Или разбирате дека без Божја помош човек не може да направи ништо и сите негови обиди и напори се залудни, како што вели Господ: „Без Мене ништо не можете да направите“ (Јован 15:5). Тогаш зошто покажувате таква занемарување и не сакате да добивате Божја помош секое утро и навечер? Зар не знаете дека кога на почетокот и на крајот на денот молитвата е на прво место и пред се друго, со нејзина помош сите ваши секојдневни активности, занаети и ракотворби ќе ви одат лесно, правилно и профитабилно? Вака вели божествениот Јован Златоуст: „Без разлика дали некој е опседнат со страсна љубов кон девственоста, или се грижи за почитување на целомудрието во бракот, или совладување на гневот и живеење во кротост, или чистота од завист, или правење што било друго што треба да се направи, секогаш кога молитвата му служи како водич и тој првично ќе го израмни својот пат кон животот“. Омилија) за молитвата).
Занаетот за христијанинот треба да биде споредна активност, а главната да биде молитвата, а што да прават христијаните ако црквата е далеку?
Ако некој од христијанските занаетчии, под изговор дека треба да работи, каже дека не може да оди да се моли во црква наутро и навечер, нека слуша како светите апостоли го елиминираат овој изговор. Велат дека за христијаните кога заработуваат, занаетчиството или занаетчиството треба да им биде второстепено, додека молитвата и богослужењето треба да бидат главна и главна работа: „Ако некој ја запоставува Црквата, измислувајќи изговор за гревовите, изговори ја сопствената работа, дајте му до знаење дека вештините на верниците се занимање, затоа и нивната работа е како да се занимавате, и нивната работа. за да се храните и да се трудите во побожност, како на дело, како што рекол Господ: не стремете се кон храна што пропаѓа, туку кон храна што останува до вечниот живот, и додава: ова е Божјо дело, да верувате во Оној Кого Тој Го испрати“ (Апостолски устави. Книга 2, поглавје 61).
Сега слушнете ги зборовите на Јован Златоуст, кој вели дека Бог им дал на луѓето занаети за да го поддржуваат животот, а не како пречка во духовните подвизи: „Тој ги даде уметностите 108 за да го поддржат животот, а не за да избегнуваме духовни работи; за да учиме уметности што не се празни, но неопходни; за да си служат еден на друг и да не се заговори против филистот“. 10).
Ако во некој град црквата е многу далеку и христијанските занаетчии не можат да одат на богослужба наутро и навечер, нека одвојат барем еден час или барем половина час наутро и, стоејќи пред светите икони дома, накратко да ја кажат следнава молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! повеќе Потоа почитувајте ги светите слики и одете во вашата работилница и направете го истото навечер после работа, кога ќе се вратите дома.
На занаетчиите не им одговара да работат заради збогатување, туку само да ги обезбедат најосновните животни потреби. Секој што се потпира само на својот занает е нечист.
Затоа, браќа, грижете се за себе и не се прилепувајте за вашите занаети и занаети и не ги сакате заради профит. Впрочем, оние кои се стремат кон богатство се изложени на многу искушенија и штетни похоти. Како што вели апостолот: „А оние што сакаат да се збогатат паѓаат во искушение и замка, и во многу безумни и штетни похоти, кои ги туркаат луѓето во пропаст и пропаст“ (1. Тим. 6:9). Мораш да работиш за да има доволно храна и облека за тебе и твоите деца, а сепак останува да им помагаш на сиромашните колку што е можно, со еден збор само за најпотребните работи и да се задоволиш со тоа. Вака заповеда божествениот Павле: „Имајќи храна и облека, со тоа ќе бидеме задоволни“ (1. Тим. 6:8). И праведниот Јаков му се молел на Бога: „И Јаков се завети, велејќи: Ако сака Бог со мене... и дај ми леб да јадам и облека да облечам“ (1. Мој. 28:20). И Соломон го праша истото:
„Не ми давајте сиромаштија или богатство, нахранете ме со мојот секојдневен леб“ (Изреки 30:8).
Грижете се добро за себе. Не потпирајте се на вашата вештина. Не ги вложувајте сите ваши грижи и грижи во ракотворби и сензуални работи на овој свет, зашто тогаш ќе станете омразени кон Бога и нечисти [во Неговите очи], како што вели мудриот Нил. Овој светител, алегоризирајќи го пасусот во Светото Писмо каде Бог зборува за нечисти животни: „Од сите четириножни животни, оние што одат на шепи... и сите што одат на четири нозе, и повеќеножните животни што се движат по земјата... се нечисти за вас“ (Лев. 11:27,42), тој понатаму забележува на шепите, кои им веруваат на нивните раце. Оној што оди на четири нозе е тој што со умот се прилепува за сензуалните работи, а повеќеножните се оние кои се држат за сензуалното, прегрнувајќи го со сите делови од телото: „Оној што оди на рацете е тој што се потпира на нив и ја полага сета своја надеж во нив; оди на четири, кој, откако се препушта на сензуалните умови, постојано со нив. многуножен, кој од секаде е опкружен со телесни работи“ (Аскетски збор. Поглавје 14).
Сирах ги осудува и занаетчиите поради тоа што се водат во сè, потпирајќи се на силата и умешноста на своите раце: „Сите имаат доверба во своите раце и секој е мудар во својата работа“ (Сир. 38:36).
Мајсторите постапуваат злобно, потпирајќи се само на нивните раце
Па, каде се сега овие луди занаетчии, кои потпирајќи се целосно на своите раце, доста често ги доведуваат до усните, ги бакнуваат и се фалат пред сите, велејќи: „Нека ми се секогаш здрави рацете. На крајот на краиштата, тие ме хранат и ми обезбедуваат благосостојба“.
О, колку е ова лошо и лудо! Кој го прави тоа покажува дека не му служи и се поклонува на Бога, туку на себе и на своите раце. Така тие не го почитуваат Бог и Христос, туку човекот и неговите раце. Ова е чиста злоба и најголем грев! Затоа, Јов се смета себеси за проклет ако се осмели да го направи ова: „Дали моите усни ми ја бакнаа раката?
Затоа ве замолувам, браќа, никогаш да не постапувате толку беззаконски и злобно. Подобро зафати се со својот занает и ракотворби и положи ја сета своја надеж во Бога, бидејќи Тој ти дава не само раце и сила за работа, туку и храна и облека: „Очите на сите се надеваат на Тебе, а ти им даваш храна во свое време“ (Пс. 145:15), и додава: „Фрлете ги своите грижи на Господа, и Тој ќе ве поддржи“ (Пс. 54:23). Ако Бог не сака да те поддржи, тогаш сиот труд на твоите раце и сите напори во занаетот ќе бидат залудни и бескорисни: „Значи, [простувањето не зависи] од оној што сака, ниту од оној што трча, туку од Бога што покажува милост“ (Рим. 9, 16). Григориј Богослов забележува: „Кога Бог дава, зависта нема да направи ништо, а кога не дава, труд нема да помогне“ (Морални песни. Парови).
Не станува за занаетчиите да паѓаат во гордост
Внимавајте на себе, браќа, да не се гордеете затоа што сте успешни и вешти занаетчии, зашто сатаната има навика да ги искушува занаетчиите, всадувајќи им чувство на самоправедност и надмоќ над другите. Освен тоа, овде се користат два методи: а) колку е поскапа и посуптилна работата и вештината, и б) колку е поуспешен работникот во својот занает, толку посилно го погодува злоупотребата и страста на гордоста. Затоа, можете да видите дека многу успешни, високообразовани работници, учители, многу псалмочитачи, лекари, уметници, калиграфи, градежници и кабинети, кројачи, трговци, часовници и златари шетаат со кренати глави, со подигнат врат и чекорат како пауни, тие бескрајно размислуваат за своите чаршии, чаршиите многу зборуваат за себе, образите им се надуени важно, гордоста им пука. Кутрите на сè гледаат со презир, како од врвот на Олимп и Атос, сметајќи ги останатите за стока и талог на општеството.
Кутри занаетчии, научници, со што можете да се гордеете? Способностите на вашиот ум? Значи, сето тоа е Божји дар. Како што вели Сирах, „сета мудрост е од Господа и останува со Него засекогаш“ (Сир.1:1). Телесна сила и сила на рацете? Така и ова е дар од Бога, испратен до вас одозгора, и не само, „зашто вака вели Господ Саваот“ (Ерем. 6:6) 109, Оној кој им дава моќ на сите моќни. Затоа, пророкот Давид, фалејќи го Бога, извикува: „Благословен си, Господи, Боже на Израелов, татко наш, од век до век! Твоја е, Господи, величината, силата и славата“ (1. Летописи 29:10). Со што можете да се пофалите? Со вашата уметност и учење? Но, тие ви беа дадени на ист начин од Бога, кој не е само еден и единствен занаетчија што ги создаде небесата, земјата и целиот свет со Својата вешта мудрост, како што е напишано: „Зашто тој бараше град со темели, чиј што создава и градител е Бог“ (Евр. 11,10). И повторно: „Мудроста, уметникот на сè, ме научи“ (Мудр. 7, 21), но и Оној што на луѓето им дава знаење и знаење за разни уметности и науки, како што вели божествениот Давид: „Оној што го учи човекот на разбирање“ (Пс. 93, 10).
А Соломон, неговиот син, додава: „Зашто во Неговата рака... се е разумот и уметноста на правењето“ (Мудр. 7:16). Како ова знаење му беше дадено на Везалеел, архитектот на една таква неверојатна и мудра градба како што е скинијата, која сите сегашни мудреци и архитекти на светот не само што не можат да ја направат, туку и да ја замислат точно, како што вели божественото Писмо: „Ете, јас го назначувам Везалеел... и го исполнив со Божјиот Дух, знаење, мудрост и сета уметност.1. Тој не само што им даде на мажите знаење за занаети, туку и на жените. Тој исто така предава занаети како ткаење и многу други, кои веќе беа споменати погоре. Самиот Господ зборува за ова во книгата Јов: „Кој тогаш им даде мудрост на ткајачките или лукавите да јадат? (Јов 38,36) 110.
Накратко, можете ли вие луди мајстори да се пофалите со нешто што не сте го добиле од Бога? И штом си го примил, зошто тогаш сета оваа гордост и фалење, како никој ништо да не ти дал? „Што имате што не би го добиле? И ако сте го примиле, зошто се фалите како да не сте го добиле? (Кор. 4:7). Може ли сам да чека без човек? Може ли пилата да пресече без некој да ја помести? Секако дека не. Исто така, дали можеш да научиш некој занает или наука без силата и помошта на Бога, Кој те користи како инструмент? На крајот на краиштата, како што пилата и пилата немаат право да се фалат дека работат сами, така и вие немате со што да се гордеете: „Дали секирата е поголема од оној што сече со неа? Дали пилата се гордее со оној што ја движи? (Иса. 10, 15). „И на секој кому му е дадено многу, многу ќе се бара“ (Лука 12:48).
Сега размислете за ова. Ако се фалите со својата мудрост и знаење, тогаш многу животни се помудри и поинтелигентни од вас. Ова се однесува на птиците и на сите копнени и водни животни, бидејќи тие, без да студираат астрономија, без да ги набљудуваат движењата на ѕвездите, по природа се обдарени со дарба да ги предвидат идните настани: промени во времето, ветрови, познавање на атмосферските феномени, дожд, бури во морето и сè што е со сите ваши ѕвездени и најпознати научни набљудувања не можеш со сигурност да предвидиш. Ако се фалите со својата предвидливост и сте вешти да се грижите за сопствениот живот и да набавите храна, тогаш мравките, безначајните суштества, се многу попретпазливи и повешти од вас и во обезбедувањето храна и во грижата за својот живот. Ако се гордеете со вашите вешти раце, тогаш тие не можат да се споредат со нозете на пајакот и пчелата, безначајните и слаби бугери. Со своите нозе, пајакот толку вешто ја произведува најтенката и најиздржлива ткаенина што ниту еден ткајач, дури и најдобриот во светот, не може да го направи.
А пчелата со помош на своите шест нозе конструира хексагонални ќелии во саќето и со таква вештина и сигурност и во исто време убавина што најдобрите архитекти на светот денес со сета своја технологија не можат да ја изградат.
И конечно, ако се пофалите со искуство, умешност и успех во работата, тогаш многу животни се многу подобри од вас во истата вештина и заслужуваат големи пофалби. Згора на тоа, некои од вас мораа да поминат пет, некои десет, па дури и повеќе години за да го изучуваат занаетот. И ако не сте научиле ништо од мајсторот, тогаш немате никакво сопствено знаење. Животните не одат кај мајстори, не учат или тренираат, но од раѓање тие природно знаат многу различни уметности. Пајакот може да ги плете своите мрежи веднаш по раѓањето. Ластовичката без да учи знае да направи гнездо. И ежот не оди на училиште, туку си гради дом со два излеза. Сите животни, без учење, имаат способност да си обезбедат живот за себе и за своето потомство. Но, што е најважно, сите занаетчии го научиле својот занает од природата и животните, а не животните од луѓето.
Колку гадна работа е гордоста
Престанете така непромислено [да се забавувате] во вашата гордост, зашто ова е почетокот и коренот на секој грев. Како што вели Сирах, „почетокот на гревот е гордоста“ (Сир.10:15). На крајот на краиштата, таа е мразена не само од Бога, туку и од луѓето. Според него, „гордоста е мразена и за Господ и за луѓето“ (Сир.10:7). И во сè: во дела, во изглед, во манири, па дури и со зборови. Затоа, престанете да се гордеете дека сте најуспешниот и најобразован мајстор. Како што советува Сирах, „не греши со горделив збор“ (Сир.32:14).
Ќе кажам уште нешто. Во вашиот ум и мисли, обидете се да не згрешите. „Секој што е горделив по срце е одвратен пред Господа“, вели Соломон, „(Изреки 16:5) За да не те казни Бог за самовозвишување и да не те заслепи за да не можеш да го видиш своето дело: „Ти соборуваш гордливи очи“ (Пс. 17:28), за да не може да ги скрши рацете твои и да те осакати: горд?“ (Јов 38:15) 111. И славата и името што ги добивте поради вашиот успех. Ќе ги избрише и уништи: „Скршете ги злите на нивните места“ (Јов 40:7). Така ќе бидете понижени пред луѓето: „И понижување од горделивите“ (Пс. 122:4) 112. Што друго можам да додадам на ова? Немој да се гордееш, па ниту жената твоја, ниту децата твои, ниту целата твоја куќа не биде запустена и уништена, како што е напишано: „Така домот на вообразените ќе биде пуст“ (Сир. 21, 5).
Сета слава треба да му се даде на Бога
Сета слава мора да му се даде на Бога. Ви даде живот, знаење и алатки за да научите вештини и да успеете во работата. Но Бог им ги дал сите овие дарови на луѓето. Ја остави само славата, пред сè, за себе: „Нема да ја дадам славата своја на друг“ (Ис. 42,8). И ова е апсолутно фер. На крајот на краиштата, Бог е основната причина за сите добри работи и за ангелите и за луѓето. Бидејќи е прва причина за секого и за сè, Тој бара прославување на Себеси. Затоа, на толку многу места во Светото Писмо Тој е наречен „Бог на славата“ (Дела 7:2). Веќе реков погоре дека Бог сака слава за Себе, бидејќи ако му оддавате слава на Бога, основната причина за вашиот успех како господари и учители, тогаш славата што Му е дадена ќе ви се врати од Бога кај вас, и во многу поголем степен отколку што би добиле ако ја чувавте за себе наместо Нему да му ја дадете. Токму тоа Бог му го ветува на Самоил: „Ќе ги славам оние што Ме слават Мене“ (1. Самоилова 2:30). Затоа, објави со Давид: „Не ни, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава“ (Пс. 113:9). И фалете заедно со мудриот Зоровавел: „Од тебе е мудроста, Твоја е славата, а јас сум Твој слуга“ (2. Езра 4:59).
Занаетчиите не треба да си завидуваат
И нешто последно. Пазете се, браќа, да не им завидувате на другите занаетчии, бидејќи сличноста на природата и занаетот, како и во секоја работа, природно се обединува како луѓе и предизвикува да се сакаат и меѓусебно да се радуваат на успесите и просперитетот на едни со други. Како што вели Сирах, „секое животно го сака она што е како себе, и секој го сака својот ближен. Секое тело е обединето според својот вид, и човекот се прилепува кон оние како него“ (Сир.13:19-20). И тој продолжува: „Птиците се собираат во својот вид“ (Сир. 27:9). А аксиомата заедничка за сите филозофи е изреката: сличноста раѓа пријателство 113. И иако сличноста е причина за љубовта и жестоката желба на луѓето еден кон друг, сепак, завидливиот и мразител на добрината, ѓаволот, ги изопачува овие поими и не престанува да ја прави таквата сличност причина за омраза, раздор на фармата и завист. кројач, грнчарот на грнчарот, столарот на столарот, уметникот на уметникот итн. Колегите занаетчии и еснафи си завидуваат.
Како што рекол поетот Хесиод: „Грнчарот е љубоморен на грнчарот, а столарот е љубоморен на столарот, а просјакот е просјакот, но пејачот сериозно се натпреварува со пејачот“114.
Оваа завист има тенденција да се развива кај оние колеги-занаетчии, од кои некои се неуспешни и безвредни, додека други се поуспешни и подобри од нив. Оттука, губитниците и безвредните завидуваат толку поуспешни и подобри и, како резултат на тоа, тагуваат во нивните срца за нивниот успех, ги обвинуваат со зборови и им се спротивставуваат на секој начин, земаат оружје против нивната слава и чест 115. Поради оваа причина, Василиј Велики ја дава следнава дефиниција за завист: „Ова е тага за благосостојбата на ближните“ (завист на ближните). Завидливите луѓе, како што рекол еден мудар човек, секогаш тагуваат затоа што ги тагуваат не само сопствените неуспеси, туку и успесите на другите. Така, гледајќи го Нукиј, завидлив човек, како тагува, Публициј Сирин рекол: „Или му се случило некое зло на Нукиј, или на некој друг му се случило некое добро“.
Колку е лоша зависта?
Грижете се за себе, браќа мои, и заради Божјата љубов, чувајте се од оваа проклета и безбожна страст:
1. Прво, затоа што таа е мрест на ѓаволот и најлошата од сите зла. Според зборовите на божествениот Јован Златоуст: „Што може да биде пожестоко од оваа страст? Зашто, според Василиј Велики, „како што на Доброто следи независт, така и на ѓаволот насекаде следи завист“ (Разговор за зависта). Како резултат на тоа, ѓаволот само преку својата завист, а не преку кој било друг грев, го уби Адам. Како што вели Јован Златоуст: „Навистина, ѓаволот го уништи Адам не затоа што можеше да го обвини за нешто, туку само од завист“ (Разговор 54 за Евангелието по Јован). Но, забележува Соломон, „преку зависта на ѓаволот, смртта влезе во светот, и оние што му припаѓаат на неговото наследство ја доживуваат“ (Мудр. 2:24).
2. На крајот на краиштата, зависта е коренот на убиството, а нејзиниот плод е убиството. Таа го поттикнала Каин да го убие Авел, Исав да размислува да го убие Јаков, а браќата да одлучат да го убијат Јосиф. Како што верува Јован Златоуст, „коренот на убиството е зависта“ (Разговор 54 за книгата Битие), и продолжува: „Зависта... мајката на убиството. Така, Каин го убил својот брат; затоа Исав сакал да го убие Јаков; па Јосиф се браќа; таков е и ѓаволот на сите луѓе“ (Разговор 37 од Јован за Евангелието).
3. Зависта е зло кое нема оправдување. Така, блудникот се моли на страста за да го оправда својот грев, крадецот на сиромаштијата, а убиецот на гневот. Завидливиот нема друга причина за завист освен неговата екстремна горчина. Како што вели Златоуст, „затоа овој грев не може да има никакво оправдување. Блудникот сè уште може да укаже на страста, крадецот на сиромаштијата, убиецот на иритација - иако овие изговори се празни и неосновани, тие сепак можат да имаат изглед на оправдување. Кажи ми каква причина можеш да дадеш? Апсолутно ништо, освен една крајна злоба“ (Јас).
Ѓаволот ги користи очите на завидливите луѓе како свое оружје
4. Зошто зависта го прави човекот полош од која било отровна змија? Да, затоа што рептилот прво каснува, а потоа вбризгува отров во раната. Завидливите луѓе само со еден поглед и еден збор го трујат доброто дело. Јасно е дека од нивните очи и зборови не тече вистински отров, како што брборат стариците, туку нивните срца се исполнети со волја на завист и омраза кон доброто, а ѓаволот ги користи нивните очи и зборови како оружје против луѓето. Поради него се сушат цветните дрвја, умираат убави животни, а често и луѓето кои тој ги убива. Во принцип, тој уништува и уништува се што е добро. Мојсеј е сведок за тоа: „Човекот што беше разгален и живееше меѓу вас во голема раскошност, ќе гледа со безмилосно око на својот брат, на жената на неговите гради“ (5. Мој. 28:54) 116. Истото го мисли и Соломон: „Зашто вежбањето во злото го затемнува доброто“ (Мудр. 4:12). На она што е кажано, Сирах додава: „Зол е оној што има завидливи очи“ (Сир. 14:8). „Оние кои страдаат од завист“, забележува Василиј Велики, „очите се сметаат за поштетни од отровните животни.
Низ раната пуштаат отров, а каснатото постепено скапува; За завидливите, други мислат дека со еден поглед предизвикуваат штета... како од завидливите очи да се излева некој разурнувачки, штетен и разорен поток. Јас го отфрлам таквото верување, бидејќи тоа е вообичаено меѓу народот и во женските одаи го носат старите жени; Но, јас потврдувам дека мразителите на доброто се демони, кога ќе ги најдат кај луѓето волјите карактеристични за демоните, тие ги користат сите мерки за да ги искористат за свои цели, затоа ги користат очите на завидливите за да ѝ служат на сопствената волја.“ (Разговор за завист). Друга потврда за тоа е Синаксарион. [на милостина], некако им подели пари на сиромашните, а во исто време неговиот паричник не беше празен, гледајќи очигледно чудо, изгоре од завист и омраза кон доброто дело и извика во нивните срца: „Господи, додека не се испразни оваа чанта? И веднаш паричникот беше празен.
Светителот погледна строго во завидливиот човек и рече: „Господ ќе ти прости, бидејќи ако не го изговореше овој завидлив збор, тогаш паричникот ќе останеше полн долго време“.
Завидливите луѓе немаат праведна причина за завист. Што да направите за да не ви завидуваат
Каде се сега тие занаетчии кои им завидуваат на занаетчиите кои работат поуспешно од нив, и на разни начини се обидуваат да ги понижат и клеветат своите колеги-занаетчии затоа што им оди подобро и имаат добро име? И зошто ве вознемирува нивниот просперитет и благосостојба? Попрво треба да се радувате, затоа што е природно човекот да се радува на доброто на другите, а природна навика е да тагува пред глетката на несреќата: „Зошто тагуваш кога ја гледаш благосостојбата на својот ближен? Се разбира, ние треба да тагуваме кога самите трпиме зло, а не кога ја гледаме благосостојбата на другите“ (Разговор37 од Евангелието). Зошто сте љубоморни што вашите колеги-занаетчии напредуваат и стануваат познати, а вие останувате во презир и обесчестување? Зошто сте љубоморни што имаат многу купувачи и муштерии и лесно ја продаваат својата стока, профитираат и се збогатуваат, а вие сте сиромашни и не можете да се збогатите? Имитирајте го нивниот успех, за и вие да станете славни. Обидете се и научете да работите добро. Кој ти е љубоморен?
Ако не можете да ги имитирате и не можете да го постигнете истиот успех, тогаш зошто сте тажни од природните дарови на другите? Не се спротивставувајте на Божјите дарови, не завидувајте, туку радувајте се на нивната среќа и сметајте ја и вие за ваша. На крајот на краиштата, вие имате еден занает и сите христијани формираат едно тело, и секој поединечно е дел од ова тело. Следи дека ако некој дел се прославува и почитува, тогаш и останатите се радуваат и се прославуваат. Како што вели Павле: „Затоа, ако еден член страда, со него страдаат и сите членови; ако се прослави еден член, сите членови се радуваат со него“ (1. Кор. 12:26). Исто така, христијаните и другите занаетчии, кога нивниот брат ќе напредува и ќе биде почестен, тогаш и сите други заедно со него.
Така, браќа, ќе можете да ја победите зависта, да ја зачувате љубовта и да бидете наградени со двојна круна. Како што советува божествениот Златоуст, „ако вашиот брат се стекнал со добра слава за себе, или со својот збор, со неговата способност да се однесува или со неговите постапки, вие ја споделувате неговата добра слава со него, покажете дека тој е дел од вас и славата преминува во вашето тело... тој има само една круна, а вие две, а двајцата сте побрилијантни од кои еден? стекнати [во борбата] против зависта, другиот, со кој се овенчавте за љубов“ (Коментар на посланието до Колосјаните. Поглавје 11). И тој продолжува: „Замислувајќи го ова, и ние ќе оставиме секаква завист; да не им завидуваме на оние што имаат повеќе таленти, ниту да ги презираме оние што имаат помалку. Тоа беше толку угодно на Бога; да не се противиме“ (Разговор 30 за 1. Коринтјаните).
Накратко, стремете се, браќа, да ја избркате од срцето оваа проклета страст на завист, отровниот базилиск, смртоносната змија, лудото куче. Бидејќи токму на овој ѕвер божествениот Златоуст ја споредува зависта. Впрочем, само оние кои немаат љубовна завист. А кога го нема, тогаш во тебе се населува омраза. А омразата те претвора во убиец и убиец. Но, убиецот нема удел во вечниот живот. Тоа го потврдува и саканиот апостол: „Секој што го мрази својот брат е убиец, а вие знаете дека ниту еден убиец нема вечен живот во него“ (1. Јованово 3:15). Наместо да се трудите да ги сакате вашите колеги занаетчии. Постапувајте на таков начин што заедничката професија ќе стане основа на љубовта едни кон други и единството. Ова особено се однесува на вас, псалмистите и учените луѓе. Со ова ќе докажете дека зборовите на Хесиод, споменати погоре, се лажни.
Вака ги оценува Григориј Богослов, без никаква завист на таквите учени луѓе: „Не го фалам Исиод, кој занаетот ги нарече противници на истиот занает, велејќи: „И грнчарот на грнчарот криво гледа, а столарот на столарот“. Зашто, според мене, тие не се мразат толку многу што трчаат еден до друг, се бакнуваат и се прегрнуваат, како роднини. А пејачката дотрча до пејачката уште повеќе затоа што ги зафаќа една работа - зборот“ (Писмо до Григориј Архонт).
Но, и занаетчиите и научниците кои работат поуспешно од другите браќа во оваа професија, треба, колку што е можно, да ги кријат своите достигнувања и да не се маваат со нив пред завидливите луѓе, да не се фалат со тоа што сме, туку понизно да се препознаваат себеси како лоши и неподобни, да се сметаат себеси за пониски од другите, за да не му дадат причина никому да завидува и да падне во грев. Јован Златоуст советува да го стори истото. Свети Максим вели: ако нечиј успех, занает и талент носи корист за многумина, а тага за завидливиот, тогаш подобро е за завидуваниот да не го крие својот успех, туку, напротив, да ги отвори своите достигнувања и таленти за заедничка корист. Меѓутоа, не смее да занемари да го исправи завидливиот човек, колку што е можно, и да го смета за супериорен од себе, давајќи му предност на секое место, во секое нешто и во секое време. Ако и самиот му завидувате на друг, тогаш треба да се радувате со него и да бидете тажни со него. Така, зависта ќе престане во твоето срце: „Тешко е да се запре тагата на завидливиот, бидејќи тој го смета за несреќа за себе она што ти завидува.
И нема друг начин да го смирите, освен со криење од него. Ако нешто е корисно за многумина, но му предизвикува тага, тогаш која страна треба да ја занемари? Мораме да застанеме на страната на она што е корисно за многумина; но ако е можно, не го занемарувајте ни него... туку од понизност, сметајте го над себе и дајте му предност пред себе во секое време, на секое место и во секоја работа. И можеш да ја запреш својата завист ако почнеш да се радуваш на радоста на оној на кој му завидуваш, и тагуваш со него за она за што тагува, исполнувајќи ја заповедта на апостолот „да се радуваш со оние што се радуваат и да плачеш со оние што плачат (Рим. 12:15)“ (Поглавја за љубовта. Трет стогодишник, 91).
Колку е лошо кога човек совладува некоја вештина, но од завист не ги учи другите
А каде се сега овие занаетчии кои добро го знаат својот занает и успеваат во него, но од завист не сакаат да ги пренесат своите вештини на другите, плашејќи се да не им ја украдат славата и да ги засенат? Патетични, несреќни луѓе! Зависта те заслепи. Дали престанавте да гледате каков злобен демон ве зафатил и дали се обидувате да ја уништите вашата душа? Вие сте уште полоши од ѕверови и попатетични од демони. На крајот на краиштата, животните не завидуваат и си го пренесуваат знаењето добиено од природата. И демоните не завидуваат и великодушно го споделуваат своето знаење меѓу себе. И им завидувате на вашите браќа од исто племе, иста вера и ист занает. И ниту зборовите не те убедуваат, ниту подароците, ниту добрите дела не те придвижуваат на милост, за да ги споделиш со другите тајните и тајните на вештината што ја поседуваш. Има ли навистина поголемо зло и несреќа од ова? „Значи, тие се полоши од дивите ѕверови и како демони, а можеби и полоши од нив“ (Разговор 37 за Евангелието по Јован), вели Елоквентот. А еве што мисли Соломон за ова: „Учев без лукавство и без завист поучувам, не го кријам нејзиното богатство“ (Мудр. 7:13).
Зар не гледате како тој ги открива тајните на својата мудрост и знаење за тоа и како се ослободува од сета завист што не дозволува другите да се придружат во мудроста? „Што е мудроста и како настанала, ќе ви објавам, и нема да ви кријам тајни, туку ќе барам од почетокот на раѓањето, ќе го откријам знаењето за неа, и нема да се оддалечам од вистината; и нема да одам со оној што се топи од завист, зашто таков нема да биде соучесник на мудроста“ (25:2). Зошто не го имитираш Соломон и не ги учиш другите за тајните на својата вештина и наука без завист? На крајот на краиштата, тие те прашуваат и добро те плаќаат за тоа, особено кога твојата уметност е света и има за цел да го почитуваш Бога и за доброто на христијаните? Ако се плашите дека учениците ќе ви ја одземат славата, тогаш залудно го правите тоа, зашто славата што тие ќе ја постигнат е и ваша слава. Успехот на учениците е успех на наставникот и мајсторот. Можеби се плашите да не ја изгубите позицијата, тогаш ова е погрешно и кукавички, затоа што Бог, кој среди и храни сè, нема да ве засити и засити и вас?
Затоа ве замолувам, браќа мои, оставете ги овие изговори и оправдувања што ви ги дава ѓаволот за да ве натера да го скриете талентот на мајсторство и дарот што ви е даден од Бога и со тоа да ве наведе во грев.
Накратко, сакам однапред да предупредам и да посведочам дека на судниот ден Последниот судија ќе ви рече: „О, злобни робови, требаше да им го дадете моето сребро на банкарите, а дарот на вашиот занает и наука да им го пренесете на други за да ги умножите, за да го добијам [овој дар] со добивка; дојдов, ќе го примив своето со добивка“ (Матеј 25:26-27). Но бидејќи, поради својата завист, не сакаше да го направиш тоа, тогаш одземи им го дарот што тие го сокриле и фрли ги безвредните робови во надворешната темнина на вечни маки: „Земи го неговиот талент... и фрли го безвредниот роб во надворешната темнина: таму ќе биде плач и чкртање со заби“ (Матеј 25:28).
Како занаетчиите треба да го исправат злото што го направиле
Значи, браќа мои христијани, испитавме десет зла и гревови што се случуваат во сите занаети и меѓу сите занаетчии, забележувајќи што е потребно за секој посебно. Така, браќа мои христијани, бидејќи сте занаетчии и се нарекувате такви, тогаш смислете и искористете го 117 некој начин да се ослободите од ова зло. Вака советува пророкот Исаија: „Гледате, вие што грешите сте лукави“ (Ис. 46:5) 118. Престанете да лажете, мамете, крадете и хулите. Откажете се од скржавоста, заклетвите и лажното сведочење. Мразете ја пристрасноста, гордоста и зависта во вашиот занает. Правете ја вашата работа имајќи го на ум Бога, како што треба христијаните. Исправи ја лагата со вистина, лукавството со чесност, кражбата со доверба, хулењето со слава на Бога, личниот интерес со доволна и правична исплата, заклетвата и лажното сведочење со одговорот „да“ и „не“, зависноста со правилен однос кон работата, зависта со љубов и отсуството на завист.
Во принцип, љубезен и за пофалба став - секоја злоупотреба во вашата работа, така што сите ваши занаети се, и такви се, навистина корисни и, конечно, имаат корист и за душата и телото, и за вас и за другите луѓе, и за целиот ваш живот, како што велат филозофите. И за да не бидат бескорисни за живот како зли занаети. На крајот на краиштата, благодарение на корисни занаети и вешти занаетчии, целиот свет постои и државите се населени. Без нив, ниту еден град не може да живее, како што вели Сирах: „Без нив, ниту градот ќе се изгради, ниту жителите ќе го населат или живеат во него“ (Сир.38:37).
Кој друг треба да го имитираат занаетчиите, ако не Господ, Кој работел во уметноста на создавањето
Вие занаетчиите имате обичај. Кога учиш уметност од својот учител и мајстор, се трудиш се да правиш точно, земајќи пример од него, односно како што тој работи, така правиш и ти, обидувајќи се да го имитираш во се. И како што правите во вашите физички трудови, правете го истото и во вашите духовни. Ние христијаните имаме учител, глава и пример во животот и зборовите – нашиот Господ Исус Христос, а по Христа – божествените и свети апостоли. Но, пред сè и особено за вас, занаетчиите, Господ Христос и светите апостоли служат за пример во вашата работа. Треба да го имитирате примерот на Христос. На крајот на краиштата, Тој не го поминал својот живот на земјата во безделничење, туку како човек, до својата триесетгодишна возраст, работел како шкаф и заработувал со својот труд, помагајќи им на сиромашните, како што сведочи Светото Евангелие. И Тој беше наречен не само син на дрводелецот Јосиф, како што пишува евангелистот Матеј: „Зар не е син на столари? (Матеј 13:55), но и едноставно столар, како што читаме во Евангелистот Марко: „Зар не е ова дрводелецот, синот Марија?“ (Марко 6:3).
Василиј Велики сведочи дека Господ, заедно со Јосиф, работел на задоволување на итните телесни потреби: „Како луѓе... сиромашни и не обилно снабдени со потребите за живот... Секако, тие се занимавале со непрестајна телесна работа, со што го добивале она што им било потребно за нивните потреби. трудете се со нив“ (Аскетски правила... гл. 4).
И апостолите биле занаетчии
Имате пример - божествените и свети апостоли, ученици Господови. Се занимаваа и со занаети. Така, апостол Павле направи шатори. Акила и неговата сопруга Прискила го направија истото, како што е опишано во книгата Дела на апостолите: „Потоа Павле, заминувајќи од Атина, дојде во Коринт... и дојде кај нив [кај Акила и Прискила]; и, поради истиот занает, остана со нив и работеше, зашто нивната занает беше да прават шатори“ (Дела 3-18: И воопшто, сите апостоли во нивните Уредби велат дека некои [од нив] биле рибари, други земјоделци: „Значи, ние, иако сме ангажирани во словото на Евангелието, не ги занемаруваме нашите занимања; зашто едни од нас сме рибари, други се манастири, а други се земјоделци, за никогаш да не останеме без работа.
Ова се примерите што вие браќа треба да ги имитирате во вашите животи. Дали Господ Христос кажал лага кога работел како кабинет? Дали прибегнавте кон трикови во вашиот занает? Украле? Нема да се случи! Така, вие, христијани, ученици и следбеници на Исус Христос, не лажете, не крадете и не бидете лукави во вашата работа. Или можеби божествените апостоли хулеле додека работеле како рибари, шатори и земјоделци? Можеби тие биле лични интереси? Можеби прибегнаа кон заклетви и ги прекршија? Можеби биле горди и завидливи на своите колеги занаетчии? Не! Така вие, христијански занаетчии, следбеници и имитатори на апостолите, не хулете, не бидете лаком, не пцуете, не прекршувајте заклетви, не се гордеете, не завидувајте им на своите занаетчии. Ако го правите ова, тогаш сте вистински христијани, кои навистина работите за слава Божја.
Ако поради лоша навика лажете, изневерувате, покажувате алчност или нешто друго повеќе од еднаш, не два пати или три пати, не очајувајте, туку по падот, повторно станете, покајте се и продолжете да го исправате животот. Работете во својот занает според Бога, потпирајќи се на примерот на животот на нашиот Господ Исус Христос, додека малку по малку не ја научите уметноста да го имитирате Него во сè и да станете како Него. Вака советуваат божествените апостоли: „Секој кој проучува каква било вештина, гледајќи дека неговиот учител се усовршува во својата вештина преку активност и искуство, љубоморен е да го прави она што му е при рака на ист начин; и ако не сте во можност да го правите тоа, тогаш сè уште не сте совршени во своето занимање. Зошто ние, кои го имаме нашиот учител, Господ Исус Христос, не се угледаме како Неговото учење? (Исто. Книга 5, Поглавје 5) Во лицето на Христос има навистина голем срам и срам ако христијаните, Неговите ученици, станат лажговци и лукави, крадци и богохулници, лакомци и лажни, горди и завидливи.
Накратко, голем срам прават христијаните кои веруваат во Христа и се фалат со православието, но со лошиот живот и злоупотребите во работата го дискредитираат Христа во кого веруваат. А оние што треба да бидат учители на доблест за другите браќа неверници, квасец, светлина и сол, стануваат учители на злобата и причина за хула на Бога. Добро рекол божествениот Јован Златоуст: „Гледајте ние, кои се фалиме со праведноста на нашата вера, да не го обесчестуваме Бога со нашите животи што не одговараат на верата и да не предизвикуваме хула против Него. Господ сака христијанинот да биде учител, квас, светлина и сол за вселената. Што значи светлината да нема ништо? на Јован). Еве уште што ќе ти кажам. Многу христијански занаетчии со своите лаги, лукавства, кражби, богохулење и други зла ги надминуваат дури и неверните занаетчии. Затоа тие ќе страдаат во неспоредливо поголема мера.
Како што вели Златоуст, „Ние [христијаните] заслужуваме поголема казна, дури и ако сме ги направиле истите гревови како и тие [Евреите и незнабошците]. Зошто? Затоа што ни е дадена поголема благодат. И кога грешиме сè посилно од нив, тогаш каква казна треба да претрпиме? (Разговор 8 за 1 Солунјаните).
Господ се лути на занаетчиите кои не работат заради Бога
Срам да ви е, занаетчии кои го носат името на христијаните! Впрочем, тоа е имитација на Бога. Како што вели свети Григориј Ниски, „Христијанството е имитација на Божествената природа“ (На Армониј за тоа што значи титулата „Христијанин“). Потрудете се вашите дела и живот да одговараат на ова име. Не се лизгајте во гревот, кој ве прави уште полош од паганите и неверниците. Во спротивно, за многу ваши злоупотреби во вашата работа, како не би го разбудил Божјиот гнев врз себе и како Тој не би дозволил да ја изгубите работата и да завршите во ропство, како занаетчиите од Ерусалим на Вавилонците. „Навуходоносор, вавилонскиот цар“, вели Светото писмо, „го донесе Јоахин, синот Јоаким, јудејскиот цар, и јудејските кнезови со столари и ковачи од Ерусалим заробени и ги одведе во Вавилон“ (Ерем. 24:1). Ќе кажам повеќе. Плашете се, браќа, да не ги удави Бог заради вашите гревови градовите и земјите во кои живеете, а потоа ќе застанете на растојание, ќе гледате и ќе плачете.
А ќе ви се исполни и пророштвото на Светото Откровение за Вавилон: „Стоејќи оддалеку од страв од нејзините маки, велејќи: „Тешко, тешко, голем град Вавилон, град силен! зашто за еден час дојде твојот суд. И трговците на земјата ќе станат и ќе тагуваат по неа... И сите пилоти, и сите што пловат на бродови, и сите бродари и сите оние што тргуваат по морето стоеја далеку... во тебе веќе нема да има никаков уметник 119, нема уметност“ (Отк. 18:10, 17, 22).
Монасите мора да го практикуваат својот занает заради Бога
Ако сите христијани мораат да работат, практикувајќи го својот занает заради Бога, тогаш колку повеќе тоа важи за монасите и монасите кои се откажале од светот и од сè световно - така, во своите занаети не им одговара да прибегнуваат кон никакви трикови, кражби, алчност, заклетви, зависности и да се држат за секое зло. Исто така, не треба да се занимаваат со забранети занаети, како што се трговија со вино, трговци, посредници и се што не доликува на монашкиот чин. Според Василиј Велики, им се дозволени мирни и мирни активности кои не бараат многу труд во потрагата по материјал, средбата и комуникацијата со мажи и жени (Правила, нашироко изложени. 39). На ист начин, кога монасите одат да ги продадат своите ракотворби, подобро е да бараат малку помалку отколку да одат далеку во оддалечените места само за да ги продадат по повисока цена (Исто). Преданието директно заповеда: „Не можеш да го избегнеш гревот од давање и примање. Затоа, без разлика дали нешто продаваш или купуваш, имаш мала загуба“ (Евагрија на монахот, упатства за подвиг).
Какво покајание добиваат оние кои се занимаваат со занает не заради Бога? Кој украл, киднапирал или покажал личен интерес, мора многукратно да ја врати штетата што му била нанесена
Затоа, браќа, вложете максимални напори и грижете се и исповедајте му ги на исповедникот своите злодела, по кои посегнавте во работилниците, и добијте од него (како казна) соодветниот канон за да ви биде простено. Со еден збор, еден од занаетчиите дал пагански заклетви: „Се колнам во сонцето, се колнам во небото! и слично, мора да бидат екскомуницирани од Црквата во согласност со 99. правило на VI Вселенски собор.
Кој од занаетчиите без потреба и насилство дал лажна заклетва, тој да остане под канонот седум години или, според Јован Постот, една година, дневно да прави двесте сеџда и да јаде сува храна по деветтиот час. Ако лажна заклетва изговорил занаетчија со свештенички чин, тогаш, според 25-то правило на светите апостоли, тој мора да биде сменет. Ако некој од занаетчиите извршил кражба или покажал алчност, должен е да го врати украденото и повеќе да ја надомести штетата што му е нанесена, а не да се симнува со давање милостина на некој просјак. Како што вели Јован Златоуст, „Не оправдувајте се со тоа што ќе му наштетите на еден, покажувате милост кон друг. Неправедно е да го правите тоа. Морате да покажете милост кон оние што сте ги навредиле; а вие, нанесувајќи им рани на некои, исцелувајте ги оние на кои не сте им нанеле никакви рани, а вие треба да ги лекувате“ (52 од Евангелието на Евангелието). Само во случај на смрт на некој неправедно навреден од вас треба да давате милостина на некој друг.
Реков дека мора да го вратам украденото и земено со камата, не баш толку, туку од великодушност. Така, стариот закон утврдува дека за украдена стока е потребно да се враќаат четири и пет пати повеќе: „Ако некој украде вол или овца и ги заколе или продаде, тогаш за волот ќе се платат пет волови, а за овците четири овци“ (2. Мој. 22,1). „Ако ти, вели Златоуст, некому му одземал обол, тогаш оболот не ти е доволен за да ја залечиш раната нанесена од среброљубието преку милостина, туку потребен е талент. Затоа крадецот што е фатен враќа четири пати од она што го украл. Но предаторот е полош од крадецот. Добро е ако и под овој услов може да добие простување на својата неправда: но и тогаш нема да го прими плодот на милостината... дури и да дадеш стопати повеќе, и тогаш нема да вратиш сè“ (Разговор 52 за Евангелието по Матеј). Љубезно ги молам богатите и многу богатите трговци длабоко да размислат за овие зборови на божествениот отец за да се поправат како што е соодветно.
Зашто, одземајќи им сребро на другите со секакви трикови, кражби и проневери и збогатување, мислат дека ќе го исправат злото ако на некого му дадат мала милостина или донираат за некоја цел. Освен тоа, тие се фалат и со својата милост. А занаетчиот што хулел е подложен на канонот и мора постојано да ја ора земјата со својот јазик, воздивнувајќи му викајќи на Бога: „Прости ми, Господи, кој Те хулив, Боже мој“, како што советува свети Варсануфиј.
Сите занаетчии кои биле горди, завидливи и правеле друга дрскост се должни во иднина да се воздржуваат од гревот и да се покајат кај Бога. А за да се заштитите од богохулење, избегнувајте песни, муабети и празно зборување. Светата молитва нека биде во нивните усти како оружје. И таму каде што седат и работат, понекогаш со усните, а понекогаш со умот и срцето, нека ја повторуваат оваа кратка и лесна молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! Понекогаш нека пеат „До Богородица“, „Достојно е да се јаде“ или други духовни химни што ги знаат. Како што заповеда божествениот Златоуст: „Занаетчија ли си, пеј псалми додека седиш, но не сакаш ли да пееш со твоите усни? Направи мисла. Псалмот е голем соговорник; од тоа нема да бидеш изложен на ништо опасно, но и ќе седиш во работилницата како во манастир, зашто тоа не е моралот да ни го даде мирот. ум“ (Катехетички зборови.
2) за со воздржување од такви гревови, покајание, молитва и повикување на светото име на нашиот Господ Исус Христос, да добиете благослов за трудот и делата на вашите раце и да останете неповредени од секаква ментална и физичка штета во овој живот, а во иднина ќе бидете удостоени со Царството Небесно и со таа неопислива радост, која на сите нас е блажена, слава со Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин.
Грчкиот збор δολιοτηϲ што го користи авторот може да се преведе како „лукав, лукав, измама“. – Забелешка. лента
Превод според Септуагинтата, во синодалниот текст: „Не оди како носител меѓу својот народ“. – Забелешка. лента
Превод според Септуагинтата, во синодалниот текст: „... огнени усни и злобно срце“ - Забелешка. лента
Превод според Септуагинтата, во синодалниот текст: „Лицемерот нема да оди пред Него“.
Српот се појавува во Септуагинтата и, како продолжение, во црковнословенскиот текст. Синодалниот превод се однесува на свиток: „Одговорив: гледам свиток како лета: неговата должина е дваесет лакти, а ширината му е десет лакти“... итн.
Превод според Септуагинтата, во синодалниот текст: „Имотот што го проголта ќе повраќа: Бог ќе му го извади од утробата“.
Превод според Септуагинтата, во синодалниот текст: „Проклет да му е делот на земјата и не гледа кон патеката на лозјата. Сушата и жештината впиваат снежна вода: така подземјето ги впива грешниците.
Свети Никодим Света Гора го менува редоследот на стиховите во цитатот од Второзаконие.
Овој суд, кој е во спротивност со сите закони на логиката, го донесува Никодим Света Гора врз основа на текстот на Септуагинтата; на црковнословенски читаме: „ова (не) благословувај го Бога и царот“, во синодалниот превод: „Навут хули на Бога и на царот“. – Забелешка. лента
Превод според Септуагинтата, во синодалниот текст: „Кој го хули името Господово, нека умре. – Забелешка. лента
„Спасението на грешниците“ (Аμαϱτωλων σωτϱια), книга на критскиот монах, писател и издавач Агапиј Ландос (крајот на XVI - по 1664 година), за прв пат беше објавена во 1641 година, а потоа помина низ уште десет препечатени. Се состои од 3 дела. Според самиот автор, материјалот за книгата бил позајмен претежно од западни трактати, главно од делата на P. Cesar „Livres sur les miracles“ („Книги на чудата“) и F. de Silva „Miracoli de la Madonna“ („Чудата на Богородица“). Во 1685–1686 година на црковнословенски е преведен од светомонахот Самуил Бакачич. – Забелешка. лента
Словенскиот текст е идентичен со оној што го цитира свети Никодим, додека рускиот синодален превод не ги изразува мислите на оригиналот и буквално звучи вака: „А вие сте озборувачи на лаги, сите сте бескорисни лекари“. – Забелешка. лента
Кај свети Никодим: „летечки срп“. – Забелешка. лента
Овде синодалниот превод и преводот на Седумдесетте, како и во другите белешки претходно, се разликуваат од текстот наведен од монахот Никодим, најверојатно, но во сеќавање: „И видов, и ете, како лета срп: неговата должина беше дваесет лакти, а ширината му беше десет лакти... и ќе влезе во куќата на оној што ќе го уништи, и ќе го уништи во домот на оној што ќе го уништи: неговото дрво и неговите камења“.
Ви претставуваме превод од словенската Библија, бидејќи по значење одговара на цитираниот извадок од свети Никодим од преводот на Седумдесетте. Синодалниот превод на соодветниот пасус е како што следува: „Злобниот се мачи себеси сите свои денови“. – Забелешка. лента
Грчкиот збор „τεχνη“ што се користи овде може да значи истовремено „уметност“, „занает“, „професија“. – Забелешка. лента
Словенски превод: „За тоа вели Господ Саваот“; синодално: „Зашто вака вели Господ Саваот“; зборот „силс“ недостасува во текстот на Седумдесетте. – Забелешка. лента
Го пренесуваме словенскиот превод, бидејќи синодалниот во овој случај не ја потврдува мислата на авторот: „Кој стави мудрост во срцето или кој му даде смисла на умот? – Забелешка. лента
Во синодалниот превод, овој пасус звучи малку поинаку: „и дали нивната смела рака беше смачкана? – Забелешка. лента
Оваа фраза во преводот на Седумдесетте, извадена од контекст, навистина може да ја потврди мислата на свети Никодим „понижување на гордите“. Во контекст, има токму спротивното значење: „нашата душа е сосема заситена со прекор од арогантните и понижување од гордите“. – Забелешка. лента
Така, во историјата читаме дека Полистрат и Хипоклид биле слични еден на друг по карактер, изглед, интелигенција, судбина и дека се родени во ист ден и во иста клима. Благодарение на оваа сличност, тие веднаш од првата средба влегле во толку блиски односи што живееле заедно, заедно се разболеле и заедно умреле. И како да имаа една душа во две тела: влегуваше и излегуваше. Така, Тезеј и Пирит, благодарение на тоа што меѓусебно си помагале во воените подвизи, биле тесно обединети со пријателство, така што ако за некого еден од нив бил непријател, тогаш имал два непријатели или, подобро кажано, еден непријател со две глави и четири раце. Исто така, Дејмон и Питија, учејќи заедно во истото училиште на Питагора, биле толку обединети едни со други што едниот успеал преку напорите на другиот. На ист начин Пелопида и Епаминонда, тие двајца благородни Тебанци, кои поради сличноста на моралот до својата смрт беа врзани со нераскинливо единство еден со друг.
И двајцата се бореа за својата татковина - Теба, која беше под тиранијата на Спартанците, и се радуваа на меѓусебните победи, бидејќи каде што има сличност и љубов, нема место за завист, а каде што нема завист, доблеста на другите е пријатна како својата. Така, познатите уметници Протоген и Апелиј биле тесно поврзани поради сличноста на нивниот занает - уметност. Така, Епикур и Метродор биле неразделни пријатели поради нивната љубов кон филозофијата. Така, Орест и Пиладес, овој легендарен пар пријатели, кои поради сличноста на моралот биле толку тесно поврзани со врски на срцето што кога тиранинот сакал да убие еден од нив, другиот одговорил дека тој е тој што го бара. И така едниот наместо другиот ја изразил својата подготвеност да ја прифати смртта. Меѓутоа, луѓето се обединуваат не само поради сличноста на добрите и добрите занаети, туку и поради лошите. Така Аррав и Нумениус биле неразделни пријатели поради сличноста на нивниот занает - кражба, а Симон и Никон биле поврзани еден со друг поради сличноста на лажно сведочење. Накратко, сличноста е првенствено сама по себе и во повеќето случаи е причина за единство и пријателство.
Затоа, филозофот Аристотел ја цитирал таа добро позната изрека, која ја позајмил од Хомер: „Бог носи слично како“. А Платон повторуваше друга поговорка, земена од Катон Помладиот: „Лесно се комбинираш како со слично“. Но, зошто да дадам примери на разумни луѓе и [ваши] колеги во занаетот? Сличноста може да се обедини толку силно што не само што обединува неми животни со сличен изглед (како, на пример, ги обединува пчелите во политиката, мравките во економијата и сите четириножни животни и птици во одгледувањето деца, во набавката на храна, во борбата против непријателот, а исто така и во радоста кога играат пријателски едни со други), туку и на најчувствителен јазик и викаат на својот јазик. растенијата, па дури и бездушните камења и метали се поврзуваат со сè. и се поврзуваат едни со други. И погледнете како се радува урмата која е засадена до друга урма и ги врти лисјата кон другата и скриена од корените едниот го прегрнува другиот. Тие произведуваат најслатки плодови.
И ако едното растение се исече, другото венее, пожолтува и се суши. Погледнете како каменот магнет насилно го привлекува железото што го сака, и како железото, гледајќи магнет оддалеку, се радува и, немајќи крилја, лета во воздухот и, немајќи раце, го прегрнува - резултат што, според физичарите, може да се објасни со природната сличност на овие елементи и мешавината на магнет и железо. Како што сличноста е причина за пријателство и единство, така и различноста е причина за непријателство и поделеност. Така жештината и радосната винова лоза се згрозува од тажната студенило на зелката, а ако се засади до неа, ластарите и корењата на лозата се свртуваат назад. А ако не се извлече зелката, лозата ќе овене. Исто така, железото се одбива од друг магнетен камен, наречен теомид, поради различноста на нивниот состав. Така, физичарите тврдат дека волкот и јагнето, орелот и гулабот се непомирливи непријатели не само во текот на животот, туку и во смртта.
Затоа, ако жиците за лира се направени од цревата на јагнето и волкот, тогаш тие нема да звучат во склад, а пердувите на орелот ги расипуваат пердувите на невиниот гулаб ако се поврзани едно со друго. – Забелешка. Свети Никодим Света Гора.
Види: Хесиод. Дела и денови / Превод. В. Вересаева. М., 1927. стр. 11–26.
Причината зошто завидливите луѓе ги обвинуваат поуспешните е тоа што не можат да го постигнат успехот на оние и бидејќи не можат да го направат тоа, на секој начин се трудат да ги дискредитираат. Така, во историјата читаме дека Дракиј го обвинил Тиурн затоа што и завидувал на неговата храброст. Ходр, љубоморен на Хомеровата Илијада, го напишал злото на Хомер против него. Така, љубоморен на Вергилиевата Енеида, Мајнд го напишал злото на Енеидата против него. Така, Порциј Латрон, љубоморен на неповторливата елоквентност на Цицерон, ја напишал против него „Несреќата на Цицерон“. Самите флагеланти беа навистина достојни за флагелирање. Така Цезар, љубоморен на славата на Катон затоа што бил пофален од Цицерон, го напишал Антикататон против него. Овие завидливи луѓе се како оние мали животни кои, немајќи сила, имаат само убод, како што се осите. Така, осите врежани на неговиот гроб станаа симбол на клеветничкиот поет Архилог.
А завидливите луѓе се како животно наречено бизон, кое не можејќи да им наштети на ловците со своите мали рогови, пука во нив црна течност како мастило, гори како оган и нечиста течност со крајно непријатен мирис.
Во словенскиот превод, наместо „ќе го гледа братот со немилосрдно око“, пишува: ревносно ќе му завидува на својот брат со окото, што точно го пренесува текстот на Седумдесетте, цитиран од монахот Никодим. – Забелешка. лента
Овде кај свештеникот Никодим играат зборови: занаетчија или мајстор на грчки τεχνιτηϲ, а глаголите употребени во овој случај ја нагласуваат оваа врска: τεχνασθητε, односно буквално: употреби некоја уметност, трик и механизам. – Забелешка. лента
Синодалниот превод е далеку од цитираниот текст на Седумдесетте: „Со кого нè споредувате за да бидеме слични?“ – Забелешка. лента
На руски, зборовите τεχνιτηϲ и τεχνη, употребени во овој пасус и преведени како „уметник“ и „уметност“, соодветно, се преведени како „занаетчија, мајстор“ и „занает, вештина“ - Прибл. лента
Можеби ќе ве интересира: