Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока

რა არის ეშმაკის მთავარი ხრიკები? ჩემო ნეტარო ძმებო, ეშმაკის მაქინაციები, სიკეთის მოძულე, რომლითაც ის იარაღს ართმევს ქრისტიანებს მათი სულების დასაღუპად, მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. მაგრამ მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია სამი. პირველი ის არის, რომ ქრისტიანებს ყველაფერში სიკეთის კეთებაში აღკვეთონ. მეორე არის დამარცხების შემთხვევაში ქრისტიანებზე თავდასხმების გაძლიერება, ღვთიური წესით დაწყებული კეთილი საქმის ჩაშლა და სათანადო წესით გაგრძელების მცდელობა. მესამე ინტრიგა მიზნად ისახავს საკუთარი თავის ამაღლებისა და ამაოების გრძნობის დანერგვას ქრისტიანებში, რომლებმაც ღვთიური წესით დაასრულეს კეთილი საქმე და ამისთვის მათ ჯილდო ჩამოართვან. როგორც ზეციური კიბის არქიტექტორი, უწმინდესი იოანე განმარტავს, „დემონები თხრიან სამ ორმოს ჩვენთვის. ჯერ ერთი, ისინი იბრძვიან იმისათვის, რომ ხელი შეუშალონ ჩვენს კეთილ საქმეს. მეორეც, როდესაც ისინი დამარცხდებიან ამ პირველ მცდელობაში, ცდილობენ უზრუნველყონ, რომ ის, რაც კეთდება, არ იყოს ღვთის ნებით. ყველაფერში, რაც ღმერთს მოსწონს“ (კიბე. ქადაგება 26, 8). ახლა გადავიდეთ ზოგადიდან კონკრეტულზე და იდეებიდან განმარტებებზე. ბევრი ქრისტიანისთვის ხელოსნობით დასაქმება და ხელების შრომით ცხოვრება კარგი და სასარგებლო საქმეა, რადგან ის ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის გონებაზე და ეხმარება ბოროტებისა და ცოდვისგან თავის დაღწევაში, როგორც ამბობს სოლომონი: „ღმერთმა ცოდვილს დაავალა შეგროვება და დაგროვება“ (ეკლ. 2:26). შრომის მოთხოვნილება ადამიანს კანონებითაც ადგენს: ჯერ ერთი, ღვთის რჯულით, რადგან ღმერთმა ურჩობამდეც დაავალა ადამს მუშაობა: „და აიღო უფალმა ღმერთმა კაცი და ჩააყენა ედემის ბაღში, რომ დაემუშავებინა და შეენარჩუნებინა“ (დაბ. 2:15). დაუმორჩილებლობის შემდეგ კი უბრძანა მუშაობა და უთხრა: „სახის ოფლით შეჭამ პურს“ (დაბ. 3:19). მეორეც, სამოციქულო, რადგან ყველა წმიდა მოციქული თავის დადგენილებებში ქრისტიანებსაც მოუწოდებს: „იარეთ თქვენი საქმეებით მთელი პატიოსნებით, რათა მთელი ცხოვრება უზრუნველყოთ საკუთარი თავი და გაჭირვებულები, რათა არ დაიტვირთოთ ღვთის ეკლესია საკუთარი თავით“ (Apostolic Decrees. Book 2, Chapter 63). ამაზე განსაკუთრებულ ყურადღებას ამახვილებს პავლე მოციქული თესალონიკელებისადმი მიწერილ წერილებში: „გეხვეწებით, ძმებო, მეტი აყვავდეთ და გულმოდგინედ იცხოვროთ მშვიდად, აკეთოთ საკუთარი [საქმე] და იმუშავოთ საკუთარი ხელით, როგორც გიბრძანეთ“ (1 თეს. 4:10-11). იცის ეს ყველაფერი, ეშმაკი რა შუაშია? მან დღეს ბევრი ქრისტიანი, განსაკუთრებით ძალაუფლებისა და სიმდიდრის მფლობელები, უსაქმურობაში და დაუდევრობაში ჩააგდო. ამიტომ ისინი (იშვიათი გამონაკლისის გარდა) სხვას არაფერს აკეთებენ მთელი დღის განმავლობაში ჩაცმის გარდა, დადიან შოუებსა და ბაზრებზე, კითხულობენ სხვა ადამიანების საქმეებს, იღებენ ამბებს გარკვეული სამეფოების შესახებ, თამაშობენ ბანქოს, ​​ქამრებს და სხვა მსგავს თამაშებს, უკონტროლოდ ჭამენ, სვამენ და მხიარულობენ, დღის უმეტეს ნაწილს განებივრებულ ძილში ატარებენ სქელ ბუმბულის საწოლებზე. ისინი ცხოვრობენ არა ქრისტიანებივით, არამედ წარმართებივით, არა ადამიანებივით, არა გონიერი ადამიანებივით, არამედ მხეცებივით, ღორებით, უგუნური ცხოველებივით. ისინი თავიანთი მტრები არიან და კიდევ უფრო უსარგებლო არიან ძმებისთვის. ამრიგად, ეშმაკი სიზარმაცით არა მარტო აშორებს ქრისტიანებს მათი ხელის შრომით შეძენილი სასარგებლო და კარგი ცხოვრებიდან, არამედ ავსებს მათ ყოველგვარი ბოროტებით, ვნებებითა და ცოდვებით. სიზარმაცეს ხომ ჩვევად აქვს მოწაფეებს მანკიერება ასწავლოს, როგორც სულიწმიდა ამბობს ბრძენი სირაქის მეშვეობით: „უსაქმურობამ ბევრი ბოროტება ასწავლა“ (სერ. 34:28). ხოლო ის ქრისტიანები, რომლებსაც ეშმაკმა სიზარმაცით ვერ გაანადგურა - ძირითადად ღარიბები და მათხოვრები, რომლებიც ყველანაირი ხელობითა და ხელსაქმით არიან დაკავებულნი - ის ცდილობს სხვა გზით შეაცდინოს. ზოგს ასწავლიან ტყუილს, ზოგს მოტყუებას და ქურდობას, ზოგს ფიცის გატეხვას; ზოგი შთააგონებს თვითკმაყოფილებას საკუთარი ხელობით ან, პირიქით, შურს სხვა ადამიანების წარმატებებზე, სიხარბესა და მეტი ფულისა და სიმდიდრის ძიებაში მუშაობისადმი დაუოკებელ ვნებას. ამგვარად, სიკეთის მოძულე აიძულებს მსოფლიოში ყველა ხელოსანსა და ქრისტიანს, ვინც ხელოსნობას აკეთებს, არ იმუშაოს სიკეთის გულისთვის, ანუ აკეთოს თავისი საქმე ისე, რომ არ იყოს სათანადო და ღმერთისთვის მოსაწონი. ეს ადამიანები, თუმცა გარედან შეიძლება ჩანდეს, რომ ისინი უკეთესად ცხოვრობენ, ვიდრე ვინმეს მსოფლიოში (ბოლოს და ბოლოს, როგორც ჩანს, ისინი პურს შოულობენ თავიანთი ხელობითა და მართალი შრომით), ხშირად ხდებიან ქურდები, მატყუარა, ცრუმოწამეები, ამაყები, მოწინააღმდეგეები, შურიანები, ხარბები, უმოწყალოები. როგორც იოანე ოქროპირი ამბობს, „მივმართოთ, მაგალითად, ხელოვანებსა და ხელოსნებს. როგორც ჩანს, ეს ხალხი, სხვებზე მეტად, საჭმელს სამართლიანი შრომითა და საკუთარი ოფლით შოულობს; მაგრამ ისინი, მთელი თავისი შრომის მიუხედავად, ექვემდებარებიან ბევრ მანკიერებას, როცა უყურადღებო არიან საკუთარი თავის მიმართ. მათ მართალ შრომას ხშირად უმატებენ უსამართლო ყიდვა-გაყიდვას; პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე იტყუებიან, იფიცებენ და ფიცს არღვევენ. ისინი ზრუნავენ მხოლოდ რეალურ ცხოვრებაზე, ისინი მიჯაჭვულნი არიან დედამიწაზე: ისინი ყველაფერს აკეთებენ ეგოისტური მიზეზების გამო და, სურთ გაზარდონ თავიანთი ქონება, ნაკლებად ზრუნავენ გაჭირვებულთათვის დახმარების გაწევაზე“ (საუბარი 61 მათეს სახარებაზე). ყველაზე დიდი ბოროტება ისაა, რომ ხელოსნები და ხელოსნები საერთოდ ვერ ხედავენ თავიანთ ცოდვებს, საერთოდ არ ითვალისწინებენ ტყუილს, ტყუილს, ქურდობას და სხვა ექსცესებს, რომლებსაც ისინი თავიანთ ხელობაში იყენებენ ცოდვად და ქრისტეს მცნებების დარღვევად, არამედ პროფესიის ბუნებრივ და აუცილებელ თანამგზავრებად და ამიტომ არ აღიარებენ ცოდვას აღმსარებელს და არ ფიქრობენ იმაზე. ოჰ, ეშმაკის რა დახვეწილი მზაკვრობებია! ოჰ, რა დიდი სიცრუეა ქრისტიანთა! ამიტომაც გადავწყვიტე ამ სიტყვაში ქრისტიანების ეს ეშმაკური ეშმაკური და სულიერად მავნე ილუზიების ზედაპირზე ამომეტანა და მაშასადამე, ავუხსენი, რომ ყველა ქრისტიანმა ხელოსანმა უნდა აკეთოს თავისი საქმე და ხელნაკეთობა ღვთისთვის მოსაწონი და ყოველგვარი ნაკლის გარეშე. ყურადღებით მოუსმინე და მიხვდები! რა ცოდვები აქვს ყველა ხელოსანს და, კერძოდ, ფერმერს? მეტი სიცხადისთვის ხელოსნებისა და ხელოსნებისთვის დამახასიათებელ ცოდვებსა და მანკიერებებს დავყოფთ ათ ნაწილად: მ) ცრუ ვალდებულებებს, რომლებსაც ხელოსნები იღებენ შეკვეთის შესრულების დაპირებით; 2) ილეთები, რომლებსაც ისინი იყენებენ სამუშაოში; 3) ქურდობა; 4) გმობა; 5) სიხარბე; 6) ფიცი; 7) მოტყუება საქონლის გაყიდვისას; 8) მუშაობის დაუოკებელი ვნება, რომელიც ეყრდნობა მხოლოდ საკუთარ უნარებს; 9) სიამაყე საკუთარი საქმით; 10) და ბოლოს - ერთმანეთის შური. ასევე შეიძლება შევამჩნიოთ, თუ როგორ არის ეს ცოდვები დამახასიათებელი ყველა ამქვეყნიური მუშაკისთვის ყოველდღიური მოთხოვნილების დაწესებულებებში, ასევე მნიშვნელოვან სახელმწიფო ინსტიტუტებში. მაგალითად, პირველ რიგში განვიხილოთ სოფლის მეურნეობა, რომელიც არა მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ყველა საქმიანობაა ადამიანის ცხოვრებაში, არამედ ყველაზე რთული და ყველაზე პატიოსანი. როგორც სირაქი წერს, „არ მოერიდოთ შრომას და სოფლის მეურნეობას, რომელიც უზენაესმა დააწესა“ (სირ.7:15). ზემოთ ჩამოთვლილი ვნებებიდან რომელია თანდაყოლილი ფერმერთა კლასში? მაგალითად, ბევრი ადამიანი ჯერ თანაქრისტიანს ჰპირდება მის მინდორში მოსავლის დათესვას ან მოსავლის აღებას, მაგრამ შემდეგ არ ჩნდება დანიშნულ დღეს, არღვევს ამ პირობას და ხდება მატყუარა. სხვები თავიანთ საქმეში იპარავენ სხვადასხვა ხრიკებს: ზოგი ეშმაკობს, მინდორს როგორღაც და სწრაფად ხნავს, ზედაპირულ და დახრილ ღეროებს ჭრის და ხარვეზებს ტოვებს, რათა მხოლოდ ხვნის იერსახე მისცეს და ამით მოატყუოს მფლობელები და უსამართლოდ მიიღოს დაწესებული თანხა. სხვები ანაცვლებენ მინდვრის საზღვრებს და ზრდიან მეზობლის მიწის ხარჯზე. სხვები კი სხვის მინდვრებში თესვისას ცდილობენ ნაკლები ხორბალი და ქერი გააფანტონ და დარჩენილი მარცვლეული ჯიბეში ჩააგდონ. მეოთხე, რთველის დროს, პატრონისგან მალულად, თასებს სახლში მიაქვს. ზოგს, სანამ ხორბალი და ქერის მარცვლები არ დაითვლება, თლაპვისას, ფარულად იღებს იმდენს, რამდენსაც სინდისი დაუშვებს. და ვინ არ იცის რა ბოროტების შესახებ აკეთებენ ფერმერები, როცა ყიდიან თავიანთ მოსავალს? წონაში ჯერ ქერს, სიმინდს, ფეტვის, ჩალას და მსგავსს ასხამენ ტომარაში, შემდეგ კი მყიდველების მოსატყუებლად კარგ და სუფთა ხორბალს. იგივეს აკეთებენ ფქვილთან დაკავშირებით, ურევენ მასში, რაც ზემოთ ჩამოვთვალე და ზემოდან ასხამენ სუფთა ფქვილს და ამით ატყუებენ ბევრ ღარიბს, უსამართლოდ იღებენ ფულს მათგან. დაუოკებელი სიხარბით, ეს გლეხები უზარმაზარ, გაუმართლებელ ფასებს აწესებენ და ცდილობენ მყიდველები დაარწმუნონ საქონლის მაღალ ხარისხში გაბერილი ფასებით, ამატებენ მოტყუების სიბნელესა და ცრუ გარანტიებს. შურით ლანძღავენ და ცილისწამებენ თანამებრძოლებს, ამცირებენ მათ შრომას და მოსავალს, აქებენ საკუთარ თავს, მათ შრომას და საქონელს, რითაც ცდილობენ დაარწმუნონ ადამიანები, რომ მხოლოდ მათგან იყიდონ. ზუსტად იგივეს აკეთებენ მევენახეები, მებოსტნეები და ბაზრის მებოსტნეები და მრავალი სხვა მუშა დედამიწაზე. რა ცოდვებია დამახასიათებელი ქსოვისთვის? მეორეც, განიხილეთ ქსოვა. მიწათმოქმედების შემდეგ ეს ყველაზე საჭირო ხელობაა ადამიანებისთვის, რადგან ეხმარება ადამიანს სიშიშვლის დაფარვას, ზამთრის სიცივისგან და ზაფხულის სიცხისგან იხსნის. მაგრამ აქაც ვხედავთ, რომ მქსოველები ასევე არღვევენ დაპირებას, რომ აწარმოებენ გარკვეულ მასალას ან ქსოვილს მომხმარებელთან შეთანხმებით: თეთრეული, ბამბა, აბრეშუმი ან ოქროს ძაფებიდან. ამავე დროს, ისინი ურცხვად იტყუებიან და არღვევენ დანაპირებს და იყენებენ უამრავ ხრიკს და ეშმაკობას თავიანთ ხელობაში. ხანდახან ძაფებს ძალიან იშვიათად აფენენ, რათა მეტი თავისთვის შეინარჩუნონ, ან ხმარობენ თხელ და დამპალ ძაფებს, ხოლო წარმოებული ქსოვილი გაბერილ ფასად იყიდება, რაც პროდუქტს ყველანაირად აქებს და მყიდველებს შეცდომაში შეჰყავს. მქსოველებიც არ არიან თავისუფალი სიამაყის, შურისა და სამუშაოსადმი გადაჭარბებული ვნებისგან. ამ ძმათაგან ბევრი ამაყობს საკუთარი თავით და დარწმუნებულია, რომ ამ საქმეში მათზე უკეთესი არავინაა მსოფლიოში და დანარჩენ ბატონებს არაკომპეტენტურად თვლიან. ისინი იმდენად მიკერძოებულნი არიან თავიანთ საქმეში, რომ ეკლესიაში დადიან ღვთის სიტყვის მოსასმენად და ლოცულობენ მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე და კვირაობით. რა ცოდვებს სჩადიან მკერავები და რა ცოდვებს სჩადიან ფეხსაცმლის მწარმოებლები? ხელოსნებს შორის რიგით მესამე მკერავები არიან, მეოთხენი კი ფეხსაცმლის მწარმოებლები, მაგრამ ისინიც აღვსილნი არიან ზემოთ ჩამოთვლილი ცოდვებით. უფრო მეტიც, თუ მკერავები ქურდობაში ფეხსაცმლის მწარმოებლებს აჯობებენ, მაშინ ეს უკანასკნელი ტყუილში პირველს სჯობს. მკერავები თავიანთ ბიზნესში ბევრ განსხვავებულ ხრიკს იყენებენ, რათა სამუშაო უფრო სწრაფად შეასრულონ. ამავდროულად, როცა დამკვეთის თვალწინ ჭრიან მასალას, უჭირთ, ან უკეთ რომ ვთქვათ, თითქმის შეუძლებელია ქსოვილის ნაჭერი არ მოიპარონ. უფრო მეტიც, ისინი ცდილობენ მოიპარონ, როდესაც ტანსაცმელი ძვირადღირებული ქსოვილისგან არის დამზადებული, რათა მაქსიმალური მოგება მიიღონ. ფეხსაცმლის მწარმოებლები ასევე ხშირად იპარავენ სხვადასხვა ხრიკების გამოყენებით. ცალ ფეხსაცმელზე ძლიერ ტყავს აკრავენ, მეორეზე თხელ ტყავს. ნაკერები ნაკლებად ხშირად იკერება სამუშაოს უფრო სწრაფად დასასრულებლად. მიწოდებული ცუდი ტყავი ზეთოვანი და გაპრიალებულია მომხმარებლების მოსატყუებლად. ფეხსაცმლის წარმოებაში მთავარია ცრუ დაპირებები და ფიცი. უფალო, შეიწყალე! რამდენად ხშირად იტყუებიან ეს ხელოსნები! არასოდეს არავის გააძევებენ, არც სამსახურზე უარს იტყვიან, არც დრო აქვთ და არც ლიცენზია აქვთ, მაგრამ ყოველთვის მიგიღებენ და ყველაფერს გაფიცებენ, მაგრამ მერე რა? თუ ერთ კვირაში შეკერვას ან შეკეთებას დააპირებენ, ღმერთმა ქნას, ერთ წელიწადში გააკეთონ. თუ იტყვიან: ერთ დღეში, მაშინ მზად იქნება ერთ თვეში და არა ადრე. ერთ საათში რომ გეტყვიან მოდიო, ერთი კვირა მოგიწევს ლოდინი. ხანდახან საქმე იქამდე მიდის, რომ სახელოსნოში გაუთავებელი მოგზაურობისგან, თხოვნებითა და მოთხოვნებით დაღლილი უბედური მომხმარებლები ფეხშიშველნი რჩებიან, საუკეთესო შემთხვევაში უჩივიან მეზობლებს და ლანძღვას უგზავნიან უყურადღებო დამნაშავის თავზე. ზემოაღნიშნული ძირითადი ხელოსნობის თანდაყოლილი ცოდვები უფრო რთული პროფესიის ოსტატებსაც აქვთ. ამრიგად, სპილენძის მჭედლები გამოირჩევიან უკიდურესი სიხარბით, ქურდობითა და ეშმაკობით. ისინი ყოველთვის ადგენენ ფასს ბევრად აღემატება სამუშაოს ღირებულებას და ასევე იპარავენ ლითონს, რომელიც მომხმარებელს მოაქვს სპილენძის ჭურჭლის დასამზადებლად. მაგრამ ისინი თავად აკეთებენ საქმეს კარგად, როგორც უნდა იყოს, ღვთის შიშით. იუველირებიც იგივეს აკეთებენ. ისინი ფულს აკეთებენ იმით, რომ მალავენ ოქროს, რომელიც მიტანილია შეკვეთის შესასრულებლად. როდესაც მათ ეკითხებიან, რატომ არ არის საკმარისი ოქრო პროდუქტში, ოსტატი იყენებს ტყუილს, მოტყუებას და იფიცებს, რომ ოქრო ცეცხლში დნება. მშენებლები ზუსტად იგივეს აკეთებენ, როცა სახლებს აშენებენ და ყველაფერს აკეთებენ ფულის დასაზოგად, თუმცა ყველა სამუშაო უკვე გადახდილია. ასე რომ, ისინი კედლებს შორის ძალიან ცოტა ნაღმტყორცნებს აყენებენ, შიგ ტოვებენ დიდ სიცარიელეს, მაგრამ გარედან ის სრულიად უხილავია. როცა მახლობლად მეპატრონეები არ არიან, ისინი არეულობენ, იპარავენ სამშენებლო მასალებს და აკეთებენ იმას, რაც არ მოუთხოვიათ. მასონები, დურგლები და სხვა მშენებლებიც იგივეს აკეთებენ... მაგრამ ბოროტებამ შეაღწია არა მარტო ამ საერო სახის ხელობას, არამედ საეკლესიო საქმეებშიც, გავრცელდა მათ შორის, ვინც სალოცავებთან არის დაკავშირებული. ამრიგად, კალიგრაფები და ბეჭდები, ანუ წმინდა წიგნების მბეჭდავები, ბოროტებას სჩადიან და ეშმაკობენ თავიანთ საქმეში: იყენებენ ცუდ ქაღალდს, ტოვებენ ძალიან დიდ მინდვრებს წიგნების ფურცლებზე და წერენ სიტყვებსა და ასოებს ფართოდ. ხოლო მხატვრები და ხატმწერები ადიდებენ საფასურს, ადებენ ოქროს უწვრილეს ფენას და ხატავენ წმინდა ხატებს, როგორც ყურადღების გაფანტვას, რათა მოატყუონ მყიდველები. მათ მიერ დამზადებულ ჯვრებსა და რელიქუარებშიც კი გაცილებით მეტს იხდიან, ვიდრე ღირს. მე თვითონ რას ვაკეთებ? მსურს ამ სიტყვაში ჩამოვთვალო და დავთვალო ეშმაკობის, ქურდობის და სხვა ბოროტების ყველა მაგალითი, რომელსაც მიმართავენ სხვადასხვა ხელნაკეთობებში, მე ვგავარ კაცს, რომელიც ცდილობს მთელი ზღვის ჩაყრას სუფრის კოვზში. სადაც არ უნდა წახვიდეთ თქვენ, მართლმადიდებლებო, და გსურდეთ ასეთი გამოთვლების გაკეთება საკუთარ თავზე, აუცილებლად წააწყდებით იმ ფაქტს, რომ მწყემსები, მეთევზეები, მცხობელები, ბეწვები, აბრეშუმის მქსოველები, მეზღვაურები, ორატორები, მასწავლებლები, მომღერლები, ექიმები, ფულის გადამცვლელები, მესაჭეები, მესაჭეები და მაღაზიები. ეგრეთწოდებულმა თავისუფალმა ხელოვანებმა, ისევე როგორც მუშებმა, იციან: ისინი ყველა (გამონაკლისები არ ვიცი) იტყუებიან, იშლებიან, იპარავენ, გმობენ, არღვევენ ფიცს საკუთარი სარგებლის გამო. ისინი პრიორიტეტს ანიჭებენ სამუშაოს და ამაყები და შურიანები არიან. თუმცა, სხვადასხვა ხელობის წარმომადგენლები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რადგან ზოგი ცოდვით სჯობს სხვებს. მაგალითად, მეზღვაურები სჯობიან ყველას გმობაში, მეთევზეები - ფიცის დარღვევაში, ვაჭრები - ეშმაკობით, ქურდობითა და სიხარბით. რა უბედურებაა! ეს არის სავალალო მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენი ქრისტიანები არიან! ბოროტება ხელოსნობიდან კი არ მოდის, არამედ ცუდი ნებით, რომელსაც ხელოსნები თავიანთ საქმეში იყენებენ. ჩემო ქრისტიანო ძმებო, რა არის ეს აკვიატება, რომელმაც დაგიპყრათ? რა არის ეს ცოდვათა სიმრავლე, რომელმაც შეავსო მთელი შენი შრომა? ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულმა თქვენგანმა ისწავლა ხელობა, რათა თავიდან აიცილოთ ცოდვები, რომლებსაც უსაქმურობა იწვევს. მაგრამ რატომ აქცევ ახლა შენს პროფესიას ყოველგვარი ბოროტების იარაღად? შენ ხომ ხელებით მუშაობ, რომ ქურდებივით არ მოიპარო. და ამის მიუხედავად, თქვენს საქმიანობაში მიმართავთ ქურდობას და უსამართლობას? თქვენ მიმართეთ თქვენს საქმეს, როგორც წყნარ თავშესაფარს, რათა დაიმალოთ სიხარბის ქარიშხალი, როგორც აუღელვებელ ციხესიმაგრეში, ცრუ ჩვენების ბრძოლისგან თავის დასაღწევად, როგორც პროფილაქტიკური წამალი შურის, სიცრუის და სიამაყის ვნებებისგან განსაკურნებლად. და შენ მიდიხარ ბოლოში, ნავსადგურში, დაშავდები ციხესიმაგრეში ყოფნისას და კვდები, როცა შენს ხელში სასიცოცხლო წამალი გექნება! ვაი! ეს ჰგავს სინათლედ გადაქცევას სიბნელედ, სიტკბოს სიმწარედ, სიკეთის ბოროტად და სიცოცხლის სიკვდილად. ეს არის პავლე, რომელიც გეუბნებათ: „რჯული წმიდაა, მცნება კი წმიდა, მართალი და კეთილი. მაშ, განა სასიკვდილო გახდა ჩემთვის სიკეთე? არავითარ შემთხვევაში; მაგრამ ცოდვა, რომელიც ცოდვაა, არის იმის გამო, რომ სიკეთით მომკლავს, ცოდვა კი მცნების მეშვეობით ხდება უკიდურესად ცოდვილი“ (რომ. 7:12-13). რადგან მცნება, რომელიც ღმერთმა მისცა ადამს და ყველა ადამიანს სამუშაოდ, არის წმინდა და მართალი და ძალიან სასარგებლო, რადგან ის ათავისუფლებს მათ, ვინც ღვთის გულისთვის მუშაობს, ყოველგვარი ბოროტისაგან და არ შეიძლება გახდეს ცოდვის მოქმედი! ღმერთის შიშის გარეშე და შეურაცხყოფას, რომელსაც მუშები მიმართავენ თავიანთ პროფესიაში, არის ის, რაც იწვევს ცოდვას და სულის სიკვდილს არსებითად კარგი ხელობისა და სულისთვის სასარგებლო საქმეების მეშვეობით, როგორც მოციქულმა თქვა: „სიკეთით ის იწვევს მე სიკვდილს“ (იქვე). ხელოსნებმა არ უნდა იტყუონ, რადგან ტყუილი ამაზრზენია. მაშასადამე, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, გააცნობიერეთ ცოდვები, რომლებსაც ჩადენთ თქვენს საქმეში და იზრუნეთ, რომ ღვთიური სიყვარულით და თქვენი სულის გადარჩენის მიზნით, გამოასწოროთ თავი სინანულით და მანკიერების სრული განთავისუფლებით. და უკეთ რომ გავიგოთ, ცოდვისგან განკურნების მთელ პროცესს დავყოფთ ათ ნაწილად, როგორც ეს ადრე გავაკეთეთ. ფრთხილად იყავით, არ მოიტყუოთ, რადგან ტყუილი ეშმაკის პროდუქტია. ეშმაკი სიცრუის მამაა, ამიტომ მატყუარა მისი შვილები არიან და ადარებენ მას, ვინც პირველად თქვა ტყუილი. როგორც უფალი ამბობს: "მამაშენი ეშმაკია და გინდა მამის გულისთქმა აკეთო, ის თავიდანვე მკვლელი იყო და სიმართლეში არ იდგა... როცა ტყუილს ლაპარაკობს, თავისებურად ლაპარაკობს, რადგან მატყუარაა და სიცრუის მამა" (იოანე 8:44). და პირიქით, ვინც ჭეშმარიტებას ლაპარაკობს, მას აქვს ჭეშმარიტება მამად, ხოლო ჭეშმარიტება არის ღმერთი და იესო ქრისტე. ჭეშმარიტებისგან დაბადებული, როგორც საყვარელი იოანე ამბობს: "შვილებო, დავიწყოთ სიყვარული არა სიტყვით და ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. და ამით ვიცით, რომ ჭეშმარიტები ვართ" (1 იოანე 3:18–19). თქვენ ქრისტიანები ხართ და წმიდა ნათლით ჩამოაშორეთ მოხუცი და შეიმოსეთ ქრისტე, რომელიც არის ჭეშმარიტება, როგორც თვითონ ამბობს: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). მაშ, როგორ ბედავ სიმართლის მიტოვებას და სიცრუის თქმას? ნუთუ არ გესმით, რომ თქვენი უსამართლობით ჩამოაცილეთ ქრისტე ახალი კაცი და ჩაიცვით ძველი და ბინძური? მოუსმინეთ, რას გვირჩევს ნეტარი პავლე: ნუ ატყუებთ ერთმანეთს, არამედ მოაშორეთ ძველი კაცი, რომელიც იგივეა, რაც ტყუილი, და ჩაიცვით ახალი, რაც იგივეა, რაც სიმართლე. „ნუ ლაპარაკობთ სიცრუეზე ერთმანეთში, განდევნეთ ძველი კაცი და მისი შვილები და ჩაიცვით ახალი, რომელიც განახლდება ცოდნით მისი შემქმნელის ხატად“ (კოლ. 3:9). ღვთაებრივი ოქროპირი ამბობს, რომ თუ ადამიანი ატარებს კაბას, მაშინ გარშემომყოფები ხედავენ პირველ რიგში მის სამოსს. ასე რომ, თქვენ, ქრისტიანებო, რაკი ქრისტეს კვართი ჩაიცვით, გარშემომყოფებმა უნდა დაინახონ თქვენში, როგორც საქმით, ასევე სიტყვით და ყველაფერში, რადგან თქვენი კვართი ქრისტეა: „შევიმოსოთ ქრისტე და მუდამ მასთან ვიყოთ... რადგან შემოსილი არის შემოსილი. (საუბარი 24 რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს შესახებ). ყოველი ტყუილი ბოროტებაა და მატყუარები გმობენ და ართმევენ ღვთის სასუფეველს ნებისმიერი ტყუილი, რაც არ უნდა იყოს, როგორიც არ უნდა იყოს ნათქვამი, ცოდვაა და საზიანოა და ქრისტიანებისთვის სულაც არ ხდება ტყუილი, რადგან ის მავნე ჩვევად იქცევა. როგორც ბრძენი სირახი ამბობს: „ნუ მოისურვებთ სიცრუის თქმას, რადგან მისი გამეორება კარგს არ მოაქვს“ (სერ. 7:13). ის ასევე დასძენს, რომ უმჯობესია ქურდობა, ვიდრე მუდმივად ტყუილი, თუმცა როგორც ადამიანი მიიღებს სიკვდილს და მარადიულ მსჯავრს: „სჯობს ქურდი, ვიდრე ის, ვინც მუდმივად ტყუის, მაგრამ ორივე დაიმკვიდრებს განადგურებას“ (სერ.20:25). უფრო მეტიც, ქრისტიანებმა არ უნდა თქვან ტყუილი, რათა ბოროტად და ეშმაკურად მოატყუონ თავიანთი ძმა. თქვენ კი, ხელოსნებო, სწორედ ამას აკეთებთ. მაგრამ ყველაზე უარესი ისაა, რომ თქვენ, ექიმები, განსაკუთრებით ცრუ ექიმები და ქირურგები, გამოცდილების გარეშე, როცა ხედავთ, რომ პაციენტი მდიდარია, ფულის ტომარაა და შეუძლია კარგ თანხას გადაგიხადოთ, ტყუილს იყენებთ მისგან მეტი ფულის გამოგლეჯვის მეთოდად და საშუალებად და ამის გულისთვის ეუბნებით ტყუილს: „ძვირფასო, ცოტა სერიოზულობა არ გექნებათ, ისევ და ისევ მოთმინეთ“. აი რას ამბობს სიმეონ მეტაფრასტუსი: „შენ არაფერი მძიმე არ გაქვს, ცოტა მეტი და ავადმყოფობა გაქრება შენი ფეხებიდან და ისარგებლებ სრული სიჯანსაღით“ (Life of Luke Styriot). როცა უბედურ პაციენტს მთელ ფულს გამოართმევ და ხელი უჭირს და ფულის წყარო გაშრება, მაშინ იცვლები და „სიმართლის“ მოყვარულები ხდები და პირიქით ეუბნები: „ძვირფასო, შენი ავადმყოფობა განუკურნებელია, შენი ტანჯვის დასრულება ადამიანურ ძალებს აღემატება, მხოლოდ ღმერთს შეუძლია გააკეთოს ის, რაც ადამიანის ძალას აღემატება. მხოლოდ მას შეუძლია განკურნოს“. როგორც ხსენებული სიმონი თვლის, „სნეულება განუკურნებელია, ტანჯვა აღემატება ადამიანის ძალებს, მხოლოდ ღმერთს შეუძლია გააკეთოს ის, რაც შეუძლებელია ადამიანებისთვის“ (იქვე). ანალოგიურად, თქვენ იტყუებით იმ მედიკამენტებზე, რომლებსაც აძლევთ პაციენტს. ბოლოს და ბოლოს, ძალიან ხშირად უნიშნავთ მას რაღაც უსარგებლო აბებს და იაფფასიან წამლებს, მაგრამ ამბობთ, რომ ეს ძალიან ძვირი წამალია და გაბერილ გადასახადს უხდით უბედური პაციენტისგან. ამავდროულად, თქვენ მხარს უჭერთ თქვენს სიცრუეს ყველანაირი უღვთო ფიცით. გეშინოდეთ ღმერთის და შეწყვიტეთ სიცრუის გამოყენება თქვენს საქმიანობაში. ღმერთი ხომ სჯის მატყუარებს, როგორც ღვთაებრივ დავითშია დაწერილი: „სიცრუის მთქმელს მოსპობ“ (ფსალმ. 5:7) და დიდ უბედურებას უგზავნის მატყუარას და ისინი ღრმა სიღარიბეში არიან ჩაძირულნი, როგორც ზაქარია ამბობს: „იმ დღეს იქნება, რომ ასეთ მჭევრმეტყველებს შერცხვება პერანგები და არ შეიმოსება...“ 13:4). ღმერთი ზოგადად სძულს მატყუარას, როგორც სოლომონი ამბობს: „ტყუილი ბაგეები სისაძაგლეა უფლისთვის“ (იგავ. 12:22). და ბოლოს ღმერთი განდევნის უსამართლობის ყველა თაყვანისმცემელს თავისი სამეფოდან, როგორც მოწმობს გამოცხადება: „გარეთ არიან ძაღლები და... ყველა, ვისაც უყვარს და უსამართლობის მოქმედი“ (გამოცხ. 22:15) და ჩააგდებს მათ ცეცხლის ტბაში: „მაგრამ მოშიშს და... ყველა მატყუარას ექნება თავისი წილი ტბაში. 21:8). ხელოსან-მატყუარა თავისი მოქმედებით ეშმაკს იხმობს ერთის მხრივ, თქვენ ევედრებით ღმერთს, დარჩეს მისი მადლი თქვენს საქმიანობაში, დალოცოს თქვენი ხელების შრომა და გაზარდოს თქვენი შემოსავალი. მაგრამ მეორე მხრივ, თქვენი ტყუილებით თქვენ ეშმაკს მოუწოდებთ, მაგრამ განდევნით ღმერთს. ბოლოს და ბოლოს, სადაც ტყუილია, არ არის ღმერთი, რომელსაც სძულს სიცრუე. არის ეშმაკი, ტყუილის მამა. საქმეში, სადაც ღმერთი აღარ არის, მხოლოდ ეშმაკია, როგორ შეიძლება იყოს კურთხევა და როგორ შეიძლება იფიქრო სიკეთის მიღწევაზე? აშკარად არა. მეტიც, ასეთ რამეს თან ახლავს წყევლა, უბედურება და ყოველგვარი ბოროტება. დაფიქრდი: ერთხელ მაინც იტყუები, ამიერიდან, თუნდაც მართალი თქვა, აღარავინ დაგიჯერებს. როგორც ღვთაებრივი ოქროპირი ამბობს: „ნუ გახდები მეგობრის თვალში არასანდო, იმის შიშით, რომ მართალს რომ ამბობ, საკუთარ თავში რწმენას აღარ იპოვი; ის, ვინც ერთ რამეში მატყუარაა, აღარ ღირს დაჯერება, თუნდაც სიმართლე თქვა“ (საუბარი იმის შესახებ, თუ რას უნდა ავარიდოთ თავი მოჩვენებითი და მცდარი სახით). მაშინ ნუ მისცემთ საკუთარ თავს უფლებას მოძებნოთ ტყუილის მიზეზები. როდესაც სტუმრები მოგიტანენ შეკვეთას, ნუ მისცემთ მათ არარეალურ დაპირებებს, პირიქით, ურჩიეთ მათ დაუკავშირდნენ თქვენს ერთ-ერთ ნაცნობ ოსტატს. ბოლოს და ბოლოს, თუ გპირდებით, მაგრამ ვერ შეასრულებთ თქვენს სიტყვას, მაშინ გახდებით თქვენი ძმების მატყუარა და მაცდური. მაშინაც კი, როდესაც თქვენი აზრები ჩურჩულებენ, რომ თქვენს მომხმარებელს წაართმევენ, არ მოუსმინოთ მას. ეს ყველაფერი ღმერთს მიანდე. ის კიდევ უფრო მეტ შეკვეთებს გამოგიგზავნით, თუ მათ დასჭირდებათ. ხელოსნები არ უნდა იყვნენ უგონოები სამსახურში, რადგან ეს ძალიან ცუდია. ხრიკები და ხრიკები სძულს ღმერთს, ისევე როგორც მათ შემქმნელებს ასევე გეუბნებით, ძმებო, რომ დაიცავით თავი ყოველგვარი ბოროტებისაგან თქვენს საქმეში, რადგან, დავითის თქმით, ღმერთს სძულს და სძულს მზაკვარი და მზაკვარი 93 „სძულს უფალი მზაკვარი“ (ფსალმ. 5:7). ეშმაკობა მაშინ ვლინდება, როცა თქვენ, ფერმერებმა, მყიდველების მოსატყუებლად, ჯერ ჩანთაში ჩაასხით ქვიშა, ჩალა და ფეტვი, ზემოდან კი ცოტა კარგი გაცრილი ფქვილი. მოტყუება ვლინდება მაშინ, როცა თქვენ, მქსოველები და ფეხსაცმლის მწარმოებლები, თქვენი მომხმარებლების მოტყუების მიზნით, ბრწყინავთ თხელ და ღარიბ ქსოვილს ან ტყავს. ეს გამოიხატება მაშინ, როცა მოვაჭრეები იყენებთ არაზუსტ სასწორს და ორ განსხვავებულ ეზოს: მოკლე გასაყიდად და გრძელი ყიდვისას. ან როცა ხორბალს წონაში წყალს დაუმატებთ, ბრინჯი აურიეთ მარილით. მოტყუება გამოიხატება იმაშიც, რომ თქვენ, გამყიდველები, ღვინოს და თაფლს ურევთ წყალს, მზესუმზირის ზეთს გოგრის წვენში, ცვილს ან კარაქს კი რაიმე ცხიმს. და საერთოდ, რაც არ უნდა გაყიდო, კარგს ყოველთვის ნაგავს ურევ და ყველაზე მაღალ ფასში ყიდი, როგორც საუკეთესო პროდუქტი. როგორ დავთვალო შენი სხვადასხვა დახვეწილობის სიმრავლე, რომელსაც ყოველი ვაჭარი იყენებს თავის საქმეში მეზობლის მოსატყუებლად? თვით ეშმაკსაც კი არ შეუძლია მოიფიქროს ისეთი რამ, რაც ამ აურზაურთა თავში მოდის. მოკლედ, ეშმაკობა და ეშმაკობა ჰქვია ყველა მატყუარა და თვალთმაქცურ მეთოდს, რომელიც გამოიყენება მომხმარებლების მოსატყუებლად და ღვთის წინაშე საძულველი, ამაზრზენი და უწმინდური მოგების მისაღებად. როგორც, სხვათა შორის, არიან ისინი, ვინც ამას ამ გზით ამოიღებს. როგორც სოლომონი ამბობს, „ურწმუნო სასწორები სისაძაგლეა უფლისთვის“ (იგავები 11:1) და განაგრძობს: „უთანასწორო სასწორები, არათანაბარი ზომები, ორივე საზიზღრობაა უფლისთვის, ისევე როგორც ისინი, ვინც მათ იყენებს“ (იგავები 20:10). „...სხვადასხვა წონა სისაძაგლეა უფლისთვის“ (იგავები 20:23). ამიტომ, ლევიანთა წიგნში ღმერთი კრძალავს არაზუსტი სასწორის გამოყენებას: „ნუ ჩაიდინე უსამართლობა წონით... მართალი იყოს შენი სასწორი“ (ლევ. 19:35–36). რას აკეთებთ ჩემო საწყალ ხელოსნებო, ვაჭრებო და ფულის გადამცვლელებო? მოტყუებით გინდა შენი ძმა მოატყუო? ან დაავიწყდათ, რომ ძველ აღთქმაში ღმერთი პირდაპირ ბრძანებს, არ მოატყუოთ მისი თანატომელები: „ნუ გამოიყენებთ მლიქვნელობას თქვენს ხალხში“ (ლევ. 19:16) 94. და თუ ღმერთმა აუკრძალა იუდეველებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ახალ და არასრულყოფილნი იყვნენ სარწმუნოებაში, როგორც ჩვილები, დაიშალნენ თავიანთი ძმების წინააღმდეგ, რამდენად უფრო მკაცრად აიძულებს ქრისტიანებს შვილები. ქრისტეს სისავსის სიმაღლის სრულყოფილ კაცს“, რომ იგივე გააკეთოს? (ეფეს. 4:13)?! მაგრამ თქვენ მზაკვარი ხართ და არ უსმენთ დავით წინასწარმეტყველს, რომელიც აფრთხილებს, რომ ღმერთი ყველანაირ უბედურებას უგზავნის მოღალატე მოქმედების ადამიანებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ ყოველი ბოროტება თავის წინააღმდეგ იქცევა (იხ.: ფს. 72). და არ გესმით მამა ოქროპირის სიტყვები: „როგორც შხამია გველში, ისეა ცრუ ადამიანში“ (საუბარი ებრაელთა წინააღმდეგ სპილენძის გველის შესახებ). არ გახსოვდეს, რომ უფალი მოსპობს ყველა ბაგეს, რომელიც მზაკვრულ სიტყვებს წარმოთქვამს: „უფალი მოსპობს ყოველ მაამებელ ბაგეს“ (ფსალმ. 11:4). და როგორ იტანს შენმა გულმა ღარიბებისა და უბედურების მიმართ მთელი შენი ღალატი? როგორ გაუძლებს შენი სული იმ ფაქტს, რომ ატყუებ ქვრივებსა და ობლებს, ართმევს მათ უკანასკნელ გროშებს და ყველაზე საჭირო საკვებს? ეს უბედური ხალხი მოდიან თქვენთან, ფიქრობენ, რომ თქვენ მათი მორწმუნე ძმები ხართ, გულწრფელი და ღვთისმოშიში ქრისტიანები ხართ, მაგრამ თქვენ, პირიქით, აღმოჩნდებით მოღალატე და ურწმუნო და მზაკვარი, არა გულწრფელი, მტრები, არა ძმები. სიყვარულის სიტყვებს ლაპარაკობ, გულში კი მოტყუებაა. გასაკვირი არ არის, რომ ნათქვამია: „მატყუარა ბაგეები ფარავს გულს“ (იგავები 26:23) 95. სიტყვით - იაკობი, საქმით კი - ესავი, გარეგნულად ერთი და სულის სიღრმეში სრულიად განსხვავებული. ზღვის ზედაპირის ქვეშ დამალული რიფებივით ხარ. კაპიტანი ვერ ხედავს საშიშროებას მანამ, სანამ გემი არ მოხვდება ბასრ კლდეებზე და ჩაიძირება. მზაკვარი ხელოსანი ხელოსანი არ არის. როგორ ავარჯიშებს უფალი მზაკვრ ადამიანებს ასე უნდა მოიქცნენ ქრისტიანები? ქრისტიანები არიან იესო ქრისტეს მოწაფეები, გულწრფელები, თვინიერები და უცოდველები, რომლებიც „არავითარ ბოროტებას არ აკეთებდნენ და არც მლიქვნელობა იყო მის პირში“ (1 პეტრე 2:22). სულო ჩემო, გეშინოდეს უღვთოობის! ყოველივე ამის გამო, სამართლიანი იქნებოდა დღევანდელ ხელოსნებს ვუწოდოთ ცრუ ხელოსნები და მზაკვრული მუშები, ანუ როგორც პავლე მოციქული უწოდებს ცრუმოციქულებს: „რამეთუ ესენი არიან ცრუმოციქულნი, ცრუ მოციქულები“ ​​(2 კორ. 11:13). სამართლიანია თუ არა თანამედროვე ხელოსნების შედარება ძველ კერპთაყვანისმცემლებთან? რადგან, როგორც ისინი იყვნენ სავსენი ბოროტებითა და ქურდობით, სოლომონის სიტყვების თანახმად, „ყველას აქვს სისხლი და მკვლელობა, ქურდობა და მოტყუება“ (ბრძ. 14:25), ასევე დღევანდელ ხელოსნებსაც ახასიათებთ ბოროტება. მაშასადამე, ბოლოს და ბოლოს სამართლიანია უფალი, რომელიც დიდხანს არ მოითმენს და არ ითმენს ბოროტ ადამიანებს, არამედ სჯის და ასწავლის მათ, როგორც თავად ლაპარაკობს ამის შესახებ იერემიას პირით: „მოტყუებით ცხოვრობთ, მოტყუებით უარყოფენ, რომ მიცნობენ, ამბობს უფალი. მათი ენა მომაკვდინებელი ისარია, ეშმაკურად ლაპარაკობს; ისინი თავიანთი ბაგეებით ესაუბრებიან მეზობელს, მაგრამ გულში ქმნიან ბედს მისთვის. არ ვაპირებ მათ დასჯას ამის გამო? ამბობს უფალი: განა ჩემი სული არ იძიებს შურს ასეთ ხალხზე? (იერ. 9.6–9). წმინდა გულის მუშები მართალთა რიცხვს მიეკუთვნებიან როგორ შეგეძლოთ, ჩემო ძმებო, არ მიიღოთ სწავლა უფლისგან! ყურადღება მიაქციეთ ნებისმიერ ცოდვას, ყოველგვარ თვალთმაქცობას, ნუ წარმოთქვამთ მზაკვრულ და ეშმაკ სიტყვებს მყიდველების მოსაზიდად და ნუ მიუდგებით საქმეს მოტყუებით, არამედ როგორც ნაზი ჩვილები და ჭეშმარიტი ქრისტიანები. გიყვარდეთ ეშმაკური და გონიერი რძე და უბრალოებით, მაგრამ როგორც ნაზი ჩვილები და ჭეშმარიტი ქრისტიანები. გიყვარდეთ უბრალო და გონიერი რძე და ილაპარაკეთ უბრალოებით, იმუშავეთ სიმარტივეში, იყიდეთ და გაყიდეთ თქვენი შრომის ნაყოფი უბრალოებით და მშვიდი სულით. აი რას გვირჩევს უზენაესი პეტრე მოციქული: „განაშორეთ ყოველგვარი ბოროტება, ყოველგვარი სიცრუე და თვალთმაქცობა... ახალშობილთა მსგავსად მოისურვეთ სიტყვის სუფთა რძე, რათა მისგან გაიზარდოთ“ (1 პეტ. 2:1). თუ ამას გააკეთებ, მაშინ არა მხოლოდ ამ ცხოვრებაში მიიღებ ღვთის კურთხევას ყველა შენი შრომითა და ხელობით, არამედ სიკვდილის შემდეგაც ჩაითვლები მართალთა შორის, რომლებზეც გამოცხადებაში წერია: „ესენი არიან, რომლებიც მიჰყვებიან კრავს, სადაც ის მიდის... და მათ ბაგეებში მზაკვრობა არ არის“ (გამოცხ. 14:4). უფრო მეტიც, თქვენ იპოვით უფლის წინაშე საუბრის თავისუფლებას, რომლის წინაშეც, იობის სიტყვებით, „ბოროტება არ წავა მის წინაშე“ (იობი 13:16) 96. ხელოსანმა არ უნდა მოიპაროს, რადგან ეს ცოდვაა ფრთხილად იყავით, ძმებო, რომ არ იპაროთ, როცა საქმეს აკეთებთ, არამედ პატიოსნად მუშაობდეთ, როგორც ამას მოითხოვს ქრისტიანის მოწოდება. არ დავსაჯებ მათ ამის გამო? ამბობს უფალი: განა ჩემი სული არ იძიებს შურს ასეთ ხალხზე? (იერ. 9.6–9). მ) რამეთუ ღმერთი ბრძანებს მერვე მცნებაში; არ მოიპარო! (გამოსვლა 20:15) და ლევიანთა წიგნში ამბობს: ნუ იპარავ, ნუ იტყუები (ლევ. 19:11). 2) ღვთაებრივი ოქროპირი განმარტავს, რომ მართალია ქურდობა უფრო მცირე ცოდვაა, ვიდრე მრუშობა, მაგრამ მაინც მიუტევებელია: „წინასწარმეტყველმა მიუთითა მცირე ცოდვაზე, რათა იცოდეთ, ვინც ამ ცოდვის პატიება არ მიუღია, სხვისგანაც არ მიიღებს ასეთ ნუგეშს... 3) ქრისტიანებს ეკრძალებათ არა მხოლოდ ქურდობა, არამედ ასეთ ადამიანებთან ურთიერთობის შენარჩუნება და მათი მიღება. ასე რომ, დავით წინასწარმეტყველი გმობს მათ, ვინც ქურდებს ესაუბრება: „როცა ქურდს ხედავ, თანახმა ხარ“ (ფსალმ. 49:18). 4) და წინასწარმეტყველმა ზაქარიამ დაინახა უზარმაზარი ნამგალი, რომელიც დაფრინავდა ჰაერში. მისი სიგრძე იყო 20 წყრთა, სიგანე 10. ის გაფრინდა ქურდის სახლში, რათა უბედური კაცი ნაწილებად მოეჭრა: "და მან მითხრა: "რას ხედავ?" ვუპასუხე: მფრინავ ნამგალს ვხედავ 97; მისი სიგრძე ოცი წყრთაა, სიგანე კი ათი წყრთა... რადგან ვინც მოიპარავს, განადგურდება... მე მოვიყვანე იგი, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე, და შევა ქურდის სახლში“ (ზაქარია 5:2-4). გეშინოდეთ ღმერთისა და მისი ღვთაებრივი მცნებების და შეწყვიტეთ ქურდობა! შეაშინეთ სასჯელი, რომელსაც ქურდები იღებენ და შეწყვიტეთ ქურდობა: გლეხები - [უცხო] მიწა და ნათესები, მკერავები - ძაფი, მქსოველები - მასალა, ფეხსაცმლის მწარმოებლები - ტყავი, სპილენძის მჭედლები - ლითონი, იუველირები - ოქრო; მცხობელები - სხვისი პური და სხვისი ხორცი. შეწყვიტეთ დაფების და საღებავის ქურდობა, ასევე, სადურგლოები და დურგლები. თქვენ კი, სასტუმროს მეპატრონეებო, ნუ იპარავთ ღვინოს, კონიაკს და ფულს თქვენს სასტუმროებში უგონოდ მთვრალ სტუმრებს. ფულის გადამცვლელებო, შეწყვიტეთ სანაცვლოდ მოტყუება და უსამართლოდ ოქროსა და ვერცხლის შოვნა. მოკლედ, ყველა თქვენგანმა, ხელოსნებმა და მუშებმა, ღვთის სიყვარულისა და თქვენი სულის ხსნისთვის, შეწყვიტეთ სხვისი საქონლის მითვისება თვით ეშმაკის მიერ შემოთავაზებული ყველა სახის ხრიკებით. რადგან ეს ყველაფერი უკანონობაა, ქურდობა, პირდაპირი ქურდობა, თქვენ კი ქურდები და დამნაშავეები ხართ. ხელოსნები, რომლებიც ქურდობას მიმართავენ, ქურდებზე უარესები არიან გეტყვი რა. ქურდებზე უარესიც კი ხარ: მაინც იპარავენ ფარულად, ღამის საფარქვეშ. როგორც იერემია ამბობს, „ღამით მოვიდნენ ქურდები“ (იერ. 49:9). ღიად მუშაობთ, დღისით. ქურდებს რცხვენიათ თავიანთი ხელობისა, "რადგან, როგორც სირახი ამბობს, ქურდს სირცხვილია (სერ.5:17). შენ იპარავ ქონებას შენი მოყვასისგან და არც კი წითლდები. 24:7 ქურდობისას არ მიიღებთ სასჯელს, მაგრამ პატივს სცემენ და უყვარხართ, მთებში და გამოქვაბულებში იმალება უსამართლოა, რომ მხოლოდ იმ უბედურ ადამიანებს ჰქვია ქურდები, შენ კი არა, თუმცა შენი პატიოსანი და წესიერი გარეგნობის მიღმა იმალება ქურდების საქმეები და სიტყვები. ეს თქვენზე გეხებათ ოდესღაც ქურდისა და ყაჩაღის მიერ ცარ ალექსანდრესადმი ნათქვამი სიტყვები, როცა ის ტყვედ ჩავარდა და დაიწყო წამება, რატომ ძარცვავდა გამვლელ გემებს. მან ბრძნულად უპასუხა, რომ ყაჩაღობით იყო დაკავებული, მხოლოდ ერთი ნავი ჰქონდა, ალექსანდრე კი იგივეს აკეთებდა, მთელ არმადას ხელმძღვანელობდა. ერთი რამ მაწუხებს, მაიძულებს დიდხანს ვიფიქრო, რატომ ბოროტად იყენებენ ხელოსნები თავიანთ პროფესიას ასე ძალიან. პავლე მოციქულმა, რომელსაც სურდა უპატიოსნო ადამიანების განკურნება და ქურდობის თავიდან აცილება, ურჩია მათ რაიმე ხელობა ან ხელობა, რათა ამ გზით დაეკმაყოფილებინათ თავიანთი ყველაზე აბსურდული მოთხოვნილებები და მოწყალებაც გაეცათ ღარიბებისთვის, შემდეგ კი მათ აღარ ექნებათ ქურდობის საჭიროება: „ვინც მოიპარა, ნუ მოიპარავთ, წინასწარ მოგცემთ საქმეს. გაჭირვებულს“ (ეფეს. 4:28). თუმცა, დღევანდელმა ხელოსნებმა (ო, ვაიმე!), ხელოსნობის წყალობით ქურდობა რომ არ დათმოთ, თავიანთი პროფესიის გამოყენებით კიდევ უფრო დაიწყეს ქურდობა. განკურნების ნაცვლად, ისინი საკუთარ თავს კიდევ უფრო ანადგურებენ. რა უცნაური და საოცარია ეს, სიმართლე გითხრათ! რადგან ისინი თავად აქცევენ სასიცოცხლო წამალს მომაკვდინებელ შხამად, რომელიც კლავს მათ. ქურდობის წამალი ხდება ქურდობის დამნაშავე. მერე სხვა რა წამალი და სხვა რა თავშესაფარი სჭირდება ცოდვისგან, რომ ეს უბედურები განიკურნონ ვნებათაგან? როდესაც მონები იპარავენ თავიანთ ბატონებს, ამის გაგება შეიძლება გარკვეულწილად და ეს ნაწილობრივ სამართლიანია. მეპატრონეები ხომ, მით უმეტეს, თუ ფულის მოყვარულნი არიან, არ აძლევენ მოსვენებას, არ აჯილდოებენ არანაირად (ღონეებისთვის), პირიქით, ხშირად სცემენ, ცუდად კვებავენ და აცმობენ. მაგრამ თქვენ, ხელოსნებო, რა უფლება გაქვთ გაძარცვოთ მდიდრებიც და ღარიბებიც? იქნებ დამსაქმებლებმა, რომლებმაც დაგიქირავეს და ახლა გაიძულებენ საკუთარ თავზე იმუშაო, არ გიხდიან ხელფასს, რაზეც შეთანხმებულხარ? მაგრამ არა, შენ თვითონ აიღე მათგან რამდენიც გინდა. იქნებ არ გაჭმევენ და არ გრწყავენ? იქნებ არ გაძლევენ მოსვენებას? მაშ, რატომ ატყუებთ და იპარავთ მათ? რომ გაზარდო შემოსავალი? განა არ არის ცნობილი, რომ არ არის განზრახული, რომ გაიხარო შენი შემოსავლით, რადგან ან შენ თვითონ დაკარგავ ყველაფერს და მათთან ერთად შენი შრომის ნაყოფს, ან შვილებს. მარადიული განადგურების გარდა სხვას არაფერს მოიგებთ. როგორც წმინდა იობი ამბობს, უსამართლოდ შეძენილი სიმდიდრე სწრაფად ფუჭდება: „უსამართლოდ შეგროვებული სიმდიდრე გადაიყრება - ანგელოზი ამოიღებს მას საცხოვრებლიდან“ 98 (იობი 20:15). სასტუმროს მეპატრონეები და ვაჭრები გამოირჩევიან სიცრუით ყველა ხელოსანი და ხელოსანი გამონაკლის შემთხვევებში მიმართავს ქურდობას. მაგრამ ყველაზე მეტად ამაში დამნაშავეები არიან სასტუმროს მეპატრონეები, გადამყიდველები და მოვაჭრეები. ამისთვის ჩვენმა უფალმა განდევნა ტაძრიდან ყველა, ვინც ცხვრებს, ხარებს და მტრედებს ყიდდა. „ჩემს სახლს, - თქვა მან, - სალოცავ სახლად იწოდება, თქვენ კი ქურდების ბუნაგად აქციეთ იგი“ (მათე 21:13). გესმის? უფალი ვაჭრებსა და გამყიდველებს მძარცველებს უწოდებს. მოციქული იოანე თავის სახარებაში, ისევე როგორც მათე, ვაჭრებს მძარცველებს უწოდებს: „მამაჩემის სახლს ნუ აქცევთ ვაჭრობის სახლად“ (იოანე 2:16). ოქროპირის ინტერპრეტაციის თანახმად, "ერთხელ მან თქვა, რომ ტაძარი მათ გამო ქურდების ბუნაგად იქცა, რაც აჩვენა, რომ გაყიდული ქურდობის, ძარცვისა და გამოძალვის გზით იყო შეძენილი და რომ ისინი გამდიდრდნენ სხვისი უბედურებით; მეორეჯერ კი - ნასყიდობის სახლი, რომელიც ამხელს მათ ურცხვობას ვაჭრობაში" (იოანე 3). ღვთაებრივი მოციქულები თავიანთ განკარგულებებში ამბობენ სასტუმროს მეპატრონეებზე: თუ წარმართს სურს ქრისტეს სარწმუნოებამდე მისვლა, მაშინ ნუ მიიღებთ მას, სანამ არ შეწყვეტს თავის საქმეს: „თუ ... სასტუმროს მეპატრონე მოვა... მაშინ ან შეწყვიტოს ეს, ან უარყოს“ (Apostolic Decrees. Book 32, თავი). აი რა საცოდავი და განწირულია ეს პროფესიები! ბრძენი სირაქის მიხედვით, ვაჭარი ძლივს აიცილებს შეცდომებს, სასტუმროს მეპატრონე კი არ განთავისუფლდება ცოდვისგან: „ვაჭარი ძლივს აარიდოს ცდომილებას და სასტუმროს მეპატრონე არ იხსნის ცოდვას“ (სირ.26:27). ამ პროფესიების სახელებიც კი საყოველთაოდ აღიარებულია, როგორც ცუდი. ტყუილად არ არის ღვთაებრივი მამები, კერძოდ, ღვთისმშობელი იგნატიუსი, ერეტიკოსებსა და ცოდვილებს „ქრისტეს გამყიდველებს“ და „ქრისტეში სასტუმროს მეპატრონეებს“ უწოდებენ. ზედამხედველები და დიასახლისები ქურდობაში ვაჭრებსაც კი აჯობებენ მაგრამ ვაჭრებსა და სასტუმროს მეპატრონეებსაც კი აჯობებენ ქურდობასა და გაფლანგვაში ოსტატებმა და დიასახლისებმა, რომლებიც მართავენ მინდვრებს, ვენახებს, ბოსტნეულს და სხვა ქონებას, ასევე მუშებს. წინამძღოლები სხედან და არაფერს აკეთებენ, მაგრამ ამავე დროს იძენენ და სარგებელს იღებენ თავიანთი სტუდენტებისა და ამხანაგების შრომითა და ოფლით. საწყალი უბედური მუშები კი არაფრით დარჩნენ. ასე არიან სტიუარდები და მამულების მფლობელები. ისინი ყოველდღიურად ჭამენ უბედური ფერმერების შრომის ნაყოფს, რომლებიც ამუშავებენ მინდვრებს და ვენახებს, აკისრებენ არაადამიანურ და სრულიად მიუწვდომელ მოვალეობებს, თავიანთ ფიზიკურ შრომას უგუნური ცხოველებივით იყენებენ, უფრო სწორად, უგრძნობი ქვებივით. ისინი გლეხებს ისე ექცევიან, თითქოს ნაყიდი მონები იყვნენ, უფრო მკაცრად, ვიდრე ფარაონი ეგვიპტეში დატყვევებულ ებრაელ ხალხს ეპყრობოდა. და სხვა ახალგაზრდა ზედამხედველები და არაადამიანური ტირანები მათ კიდევ უფრო მკაცრად ეპყრობიან. როგორც კი გლეხები მარცვლეულს დაფქვავენ და საწნახლებიდან ღვინოს და ზეთს ასხამენ, სახლის მეურვეები მოდიან. იმის მაგივრად, რომ საკვების ნაწილი თავისთვის აიღონ და დანარჩენი გლეხებს მისცენ, ისინი ყველაფერს იღებენ პროცენტად იმ ფულიდან, რომელიც ღარიბებმა მათგან ისესხეს და იღებენ მწირ ხელფასს მათი შრომისთვის. ასე რომ, შრომისმოყვარეებისთვის არც მარცვლეული რჩება, არც ღვინო, არც ზეთი, რომელიც მათ სახლში წაიღეს და ოჯახს გამოეკვება. მთელი წელი უწევთ მუშაობა, მიუხედავად ზამთრის სიცივისა და ზაფხულის სიცხისა, ყურძნის გუთანი, დათესვა, მოსავლელი, გახეხვა, მოჭრა, შეგროვება და დაწურვა. და ასეთი შრომის შემდეგ, დაბრუნდი სახლში ცარიელი ჯიბეებით, პირქუში და დათრგუნული, არც ცოცხალი და არც მკვდარი. ოჰ, რა ამაზრზენი არაადამიანობაა! ოჰ, ამაზე დიდი უსამართლობა არსებობს მსოფლიოში? როგორ შეუძლიათ ღარიბებს ამით საკუთარი სახლის შენარჩუნება? აჭმევს ცოლს, დაამშვიდე პატარა ბავშვები, რომლებიც შიმშილისგან ყვირის და ტირიან? ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! მართალი იყო დიდი ოქროპირი, როცა ასეთ მეურვეებს და მიწათმფლობელებს უწოდებდა ყველაზე უსამართლოდ და ბარბაროსთა შორის ყველაზე სასტიკს: „ვინ არის ეს? ესენი არიან მამულების მფლობელნი და მიწის ნაყოფებიდან სიმდიდრეს რომ აგროვებენ. მაგრამ მათზე უსამართლო ვინმეს პოვნა შეიძლება? სანამ ფერმერები შიმშილობენ, მთელი ცხოვრება შრომით იწუწუნებენ, გამუდმებით აწესებენ მათ ახალ მძიმე გადასახადებს, აკისრებენ მათ ურთულეს საქმეს და იყენებენ მათ ვირებისა და პონის ნაცვლად და თუნდაც ქვების ნაცვლად“ (საუბარი 61 მათეს სახარებაზე). ეს ოქროსენოვანი მქადაგებელი თანაბრად სამართლიანად უწოდებს ღარიბ ფერმერებს ყველაზე უბედურს: „არის ვინმე ამ ღარიბ ადამიანებზე უფრო უბედური, რომლებიც მთელი ზამთარი მუშაობენ, ღამეებს ატარებენ სიცივეში, წვიმაში, ძილის გარეშე და ამ ყველაფრისთვის ყოველგვარი ანაზღაურების გარეშე, მაგრამ მაინც ვალში?...“ (იქვე). მაშასადამე, იოანე ოქროპირი სამართლიანად ითხოვს და აინტერესებს, რომ უსამართლობისა და ბოროტების გამო, რომელსაც მეურვეები აყენებენ გლეხებს, მათი გადაჭარბებული ცოდვა, ცა და დედამიწა უნდა შეძრწუნდეს და შეშინდეს, რადგან ისინი ხდებიან მკვლელები, ღვრიან სისხლს და ჭამენ ღარიბებს, ართმევენ მათ საკვებს, რომლის გარეშე შეუძლებელია ცხოვრება. როგორც ბრძენი სირაქი ამბობს: „გაჭირვებულის პური ღარიბის სიცოცხლეა, ვინც მას წაართმევს, სისხლისმსმელია, მოკლავს თავის მეზობელს, ვინც საჭმელს ართმევს და სისხლს ღვრის, ვინც ხელფასს ართმევს დაქირავებულს“ (სერ. 4:21). და სხვაგან განმარტავს: „შვილო, მათხოვარს საჭმელზე უარს ნუ ეტყვი... მშიერ სულს ნუ აწუხებ და სიღარიბეში ნუ აწუხებ ადამიანს... შველას მთხოვნელზე უარს ნუ აქცევ და პირი მათხოვარს“ (სირ.4:1). მაგრამ როცა ვამბობთ, რომ მეურვეები და მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ართმევენ მთელ საკვებს და გლეხებს ნამსხვრევს არ ტოვებენ, ხდებიან მკვლელები, რადგან ისინი ართმევენ საკვებს ღარიბებს, ასევე უნდა ითქვას, რომ მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც უკრძალავენ უცხოელებს, ობლებს, ქვრივებსა და სხვა ღარიბებს ყურძნისა და სხვა ნაყოფის შეგროვებას. საწნახელები გახდებიან სისხლისმსმელები და მკვლელები. ზეთისხილი ამგვარად, ისინი ართმევენ საკვებს ღარიბებსა და მშიერებს, რომლებსაც არც საკუთარი მიწა აქვთ, არც ვენახები და არც ზეთისხილის კორომები, მაგრამ იმედი აქვთ, რომ მოსავლის ნარჩენებს მაინც შეაგროვებენ. ესენი არიან უგრძნობი მიწის მესაკუთრეები და მეურვეები, რომლებმაც დაივიწყეს ღმერთი, რომლებმაც წაიღეს საცოდავი ნამსხვრევებიც კი, რომლებიც ღარიბმა ადამიანებმა მოაგროვეს მინდვრებში - რამდენიმე ყურძენი, ერთი მუჭა ზეთისხილი - მკვლელებზე და ათეისტებზე უარესი და გარეულ ცხოველებზე უარესი. იმიტომ, რომ ათეისტებს სწყალობენ და ზრუნავენ ღარიბებზე, ქვრივებზე და ობლებზე, ცხოველები კი ერთმანეთის მიმართ თანაგრძნობას გამოხატავენ. მხოლოდ ამ ნაძირალებმა იციან არც სიბრალული და არც თანაგრძნობა უბედური და საწყალი ხალხის მიმართ, ყოველგვარი წყალობის ღირსი. ასეთი შეურაცხყოფისა და სისასტიკეებისთვის ღვთის წყევლა და რისხვა დაეცემა მათ მინდვრებს, ვენახებსა და ბაღებს, რომლებიც გაშრება, ამოძირკვავს და გაანადგურებს მათ მამულებს. აი რას ამბობს სულიწმიდა იობის მეშვეობით: "დაწყევლილი იქნება მათი ნაწილი დედამიწაზე, მათი ბაღები დედამიწაზე დაშრება. რატომ, უფალო, ისინი ძარცვავდნენ ობოლთა ნამსხვრევებს" 99 (იობი 24:18–19). ამიტომ, ჩემო საყვარელო ძმებო, მემამულენო და მეურვეო, ღვთის სიყვარულმა დაგიფაროთ, არასოდეს გაბედოთ დანაშაულის ჩადენა და ნუ შეუშლით ხელს ღარიბებს, უცხოებს, ობლებსა და ქვრივებს, შეაგროვონ მოსავლის ნარჩენები თქვენი მინდვრებიდან და ბაღებიდან. ნარჩენები თქვენთვის. თუ ყურძენს ან ზეთისხილს აგროვებ, ყოველი მეორე ნაყოფი დაუტოვე ღარიბებს, რომლებიც შეძლებენ შეჭამონ შენი ნაყოფიდან და მამულიდან, დაიწყებენ შენთვის ლოცვას და ღმერთს სთხოვენ, რომ აკურთხოს და გაამრავლოს შენი ნაყოფი: „როცა შენს მინდორში მოიმკი და მინდორში ძარღვს დაივიწყებ, ნუ დაბრუნდები მის წასაღებად; დაე არ დარჩეს უცნობს, ობლებს, როცა ტოტებს და ქვრივს შეხედე. შენს უკან, როცა ვენახის ნაყოფს აგროვებ, შენთვის ნარჩენები არ შეაგროვო: უცხოს, ობლებსა და ქვრივს დარჩეს, რათა დაგლოცოს უფალმა, შენმა ღმერთმა, შენი ხელის ყველა საქმეში“ (კან. 24:19, 20, 21,19) 100. მონებმა არ უნდა მოიპარონ თავიანთი ბატონები. იმის გამო, რომ ქრისტიანი ხელოსნები იპარავენ წარმართებს, წმინდა სახარება და ქრისტე გმობენ ნეტარი პავლე მოციქულ ტიტეს მიმართ ეპისტოლეში ურჩევს მას, ასწავლოს მონებს დაემორჩილონ თავიანთ ბატონებს, თუნდაც ისინი იყვნენ ურწმუნოები და უღმერთოები, არ მოეპარონ მათ, არამედ გამოიჩინონ მთელი ერთგულება და ძმური სიყვარული, რათა თავიანთი ერთგულებით აჩვენონ სახარების პატივისცემა და ჭეშმარიტება და უფლის სწავლება. ყველაფერში არ ეწინააღმდეგებოდეს, არ მოიპაროს, არამედ ყოველგვარი კეთილსინდისიერება გამოავლინოს, რათა ყველაფერში დაამშვენონ ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის სწავლება“ (ტიტე 2:9). მაშინაც კი, თუ მონებმა არ მოიპარონ თავიანთი ბატონები და არ გამოავლინონ მათ ყოველგვარი ერთგულება, თუნდაც ურწმუნოები იყვნენ, როგორც ამას მოციქული გვირჩევს, მით უმეტეს, თქვენ, წინამძღვრებმა და ხელოსნებმა, არ მოიპაროთ ბატონები, ვისთვისაც მუშაობთ, არამედ მოეპყროთ მათ ერთგულად და გულწრფელად, იქნებიან ისინი ებრაელები, თურქები, სომხები და ლათინები. თუ მათ მოიპარავთ, მაშინ წარმართებს აძლევთ საფუძველს არა მხოლოდ იმის თქმის, რომ ყველა ქრისტიანი ქურდია, არამედ გმობდეთ წმინდა სახარებას და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სწავლებას. რა ვთქვა! ისინი არ ზოგავენ თვით უფალს. და ყველაფერი იმიტომ, რომ არაკეთილსინდისიერი ხარ. სიტყვებითაც კი შეუძლებელია იმის გადმოცემა, თუ რა საშინელ სასჯელს იმსახურებ ასეთი ცოდვის გამო! წარმართები ერთი ქრისტიანი ხელოსნის ცოდვას ყველა ქრისტიანს მიაწერენ გამონაკლისის გარეშე. ამიტომ, გთხოვთ, ჩემო საყვარელო ძმებო, თავი შეიკავოთ ღვთის სიყვარულის შემწეობით, არ გახდეთ განსაცდელი არა მხოლოდ თქვენი თანამორწმუნეებისთვის, არამედ მით უმეტეს წარმართებისა და წარმართებისთვის. ჩვენს რწმენასა და რელიგიას არაფერი აზიანებს იმაზე მეტად, ვიდრე ის, რომ თავად ქრისტიანები აძლევენ ცდუნების მიზეზს წარმართებს. ღვთაებრივი ოქროპირის თანახმად, „არაფერი ისე არ აზიანებს ჩვენს რწმენას, როგორც მაშინ, როცა ცდუნებას ვაძლევთ ურწმუნოებს“ (დისკურსი 7 დაბადების წიგნის შესახებ). წარმართებისთვის, როცა ხედავენ, რომ რომელიმე თქვენგანი იპარავს ან სჩადის რაიმე სხვა ბოროტებას ან ცოდვას, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელოს, მაშინვე კბილებს აჭრიან ყველა ქრისტიანს და ერთის ცოდვას მიაწერენ მთელ მართლმადიდებელ ოჯახს. და ისინი აქ არ ჩერდებიან, არამედ ღვთის მსახურთა ცოდვების გამო ისინი გაბედავენ გმობდნენ ყოვლის უფლის, ქრისტეს. როგორც ოქროს ენით აღსავსე მქადაგებელი ამბობს: „როდესაც რომელიმე ჩვენგანში ოდნავი უყურადღებობაც კი შეამჩნიეს, მაშინვე ენას იკვეთებენ ზოგადად ყველას წინააღმდეგ და ერთის უყურადღებობის გამო გამოაცხადებენ ზოგად განაჩენს მთელ ქრისტიან ხალხზე. და აქაც კი არ ჩერდებიან, არამედ... მონების დაუდევრობის გამო ისინი გაბედავენ საყოველთაო უფლის გმობას“ (იქვე). ეცადეთ, ძმებო, არ მოიტყუოთ, არ მოიპაროთ, არ იყოთ ეშმაკნი, როცა წარმართებს შრომობთ, რათა, როცა დაინახავენ, რომ მათთვის პატიოსნად და ღმერთის მიხედვით მუშაობთ, ისინიც აღფრთოვანებულიყვნენ ქრისტიანების ცხოვრებით და, დაფიქრების შემდეგ, თქვან, რომ ქრისტიანები არ ჰგვანან სხვა ხელოსნებს, თუმცა მათ აქვთ იგივე ბუნება. და თუ ისინი მაშინვე არ აღფრთოვანდებიან თქვენით, მაშინ, ნელ-ნელა გიყურებენ და დაინახავენ თქვენს უბრალოებასა და სიმდაბლეს, ისინი მაინც დაკბენენ ენას და შეწყვეტენ ქრისტიანების დადანაშაულებას. როგორც მამა იოანეს ოქროს ბაგეები გვარწმუნებენ, „როდესაც ხედავენ, რომ ზოგიერთი ჩვენგანი ანათებს სათნოებით და დიდ ზიზღს გამოხატავს ამქვეყნიურის მიმართ, მაშინ ზოგს აღიზიანებს, ზოგს კი ხშირად უკვირს და უკვირს, რომ ბუნებით მათთან ერთნაირი ადამიანები ცხოვრობენ მათგან განსხვავებულად“ (იქვე). და ასკვნის: „ყველაფერს გავაკეთებთ, რათა განდიდდეს ჩვენი უფალი და არავის მივცემთ განსაცდელს“ (იქვე). რა ამაზრზენია მკრეხელობა და ბილწსიტყვაობა და ისინი სრულიად აკრძალულია ხელოსნებისთვის ძმებო, ფრთხილად იყავით, რომ არ დრტვინოთ ღმერთის წინააღმდეგ თქვენი მუშაობის დროს და ნუ შეურაცხყოფთ მას შეურაცხყოფის წარმოთქმით. ღვთის სიყვარულისთვის, სულის გადასარჩენად, ნუ დაღუპავ თავს ასეთი დიდი და საშინელი ცოდვით. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ღვთაებრივი ოქროპირის თანახმად, არ არსებობს ცოდვა არათუ მკრეხელობაზე უარესი, არამედ მისი თანაბარი და მსგავსი. მკრეხელობა ხომ მხოლოდ მწვერვალი და თავი კი არ არის, არამედ ყველა ცოდვის გამრავლებაც და სასჯელი აუტანელი და აუტანელია: „ამაზე უარესი ცოდვა არ არსებობს, არც ტოლი; მასში არის ბოროტების გამრავლება, მასში ხდება ყველაფრის უწესრიგობა და იწვევს უმოწყალო სასჯელსა და აუტანლობას“ (2). მეორეც, გმობა და შეურაცხყოფა ძალიან საშინელია როგორც ანგელოზებისთვის, ასევე დემონებისთვის, მაგრამ პირველები, თუმცა ძალაუფლება აქვთ, ვერ ბედავენ ბოროტთა წინააღმდეგ ლანძღვა-გინებას, როგორც წერია: „ანგელოზები, რომელნიც მათზე აღმატებულნი არიან სიძლიერითა და ძალით, არ გამოთქვამენ საყვედურს მათ მიმართ უფლის წინაშე“ (2 პეტ. 2). თავად მთავარანგელოზ მიქაელს არც ერთი ცუდი სიტყვა არ უთქვამს ეშმაკისთვის, რომელიც ყოველგვარი საყვედურის ღირსია. მოციქული იუდას თქმით, „მიქაელ მთავარანგელოზმა, როცა ეშმაკს ელაპარაკებოდა მოსეს სხეულზე, ვერ გაბედა სამარცხვინო განაჩენის გამოტანა“ (იუდა 1:9). დემონებისთვისაც კი გმობა და შეურაცხყოფა კიდევ უფრო საშინელებაა, რადგან ისინი არათუ არ ბედავენ გმობას, არამედ ეშინიათ ამ ცოდვის სახელის წარმოთქმაც კი და „გმობის“ ნაცვლად ამბობენ „დალოცეთ“, როგორც ჩანს ეშმაკმა ღმერთს იობის შესახებ ნათქვამი სიტყვებიდან: „გაკურთხებს? (იობი 1:11). რას ვამბობ იქ! ხალხში კი გმობა იმდენად საშინელი და საზიზღარია, რომ ძველები ვერც კი ბედავდნენ ამ სიტყვის წარმოთქმას დედამიწის მეფეების წინააღმდეგ და "გმობის" ნაცვლად ამბობდნენ "დალოცეთ", როგორც ცრუ მოწმეები ნაბოთის წინააღმდეგ. მათ თქვეს, რომ ნაბოთმა აკურთხა, ანუ ლანძღავდა ღმერთსა და მეფეს: „დააყენეს ნაბოთი ხალხის სათავეში; გამოვიდა ორი კაცი, ბოროტი ადამიანების ვაჟები, და დასხდნენ მის პირისპირ, და ამ ბოროტმა კაცებმა მის წინააღმდეგ მოწმობდნენ ხალხის წინაშე და თქვეს: „აკურთხა ღმერთი და მეფე“ (1მეფ. 121: არავითარი ტანჯვა ან სასჯელი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ღვთისმგმობებმა ჭეშმარიტების გზაზე წარმართონ. აბა, სად არიან ახლა ეს უღვთო ხელოსნები, რომლებმაც გაბედეს უხამსი სიტყვების გამოყენება სამსახურში? სად ხართ ახლა, თავხედო მეზღვაურებო, ვინც ბედავთ შეურაცხყოთ ქარიშხალი, სიმშვიდე, ზღვა, ჰაერი, ქარი და ქვეყნები, საიდანაც ის უბერავს? მისმინეთ, უბედურებო, მოუსმინეთ, რა საშინელი და საშინელია თქვენი ცოდვა. ღვთის წმიდა ანგელოზები ვერ ბედავენ ბოროტების და დემონების გაკიცხვას, მაგრამ თქვენ, თავხედებო, ლანძღავთ ბუნების ძალებს, რომლებიც შექმნა უფალმა და გმობთ ღვთის განგებულებას, რომლის დახმარებითაც ის მართავს სამყაროს. თავად ეშმაკი ეშინია და კანკალებს, ვერ ბედავს ღვთის წინააღმდეგ ბოროტი სიტყვის წარმოთქმას და თქვენ, უსირცხვნო, არ გეშინიათ გმობა? არ გეშინია ქრისტეს გმობის? არ გეშინია რწმენის გმობა? არ გეშინია წმინდა ძღვენების გმობა? სწორედ ის ძღვენი, რომლებითაც თქვენ იღებთ, რომლებითაც თქვენ იღებთ, და რომლებიც კვებავს და რწყავს თქვენ სულიერად? ღმერთო ჩემო! და როგორ შეგიძლია აიტანო ეს ყველაფერი და არ გააჩუმო ტუჩები, რომლებიც გმობენ? ჩემო ქრისტე, ამას როგორ გაუძლებ და ამ უკანონო ბაგეებს არ აშრობ? ამ საზიზღარ ენას არ ამოგლეჯავთ? ნუთუ არ იტყვი უარვყოფ შენგან ასეთ უსირცხვილო ადამიანს, რომელიც ამდენს ლაპარაკობს შენს წინააღმდეგ? ყოველთა შემოქმედო, ყოველი სუნთქვა და ყოველი ენა, ანგელოზური და ადამიანური, გეთაყვანება შენ და გადიდებს შენ! როგორ შეგიძლია აიტანო გმობა და არ ესროლო შენი ელვა ზეციდან? მიწას ხომ არ ანადგურებთ? ზღვის ტალღებს ისე არ აღმართავ, რომ ყველაფერი (ბოროტება) გაანადგურონ? რომ ყველა ცოცხალი არსება მიწაში ჩავარდეს და დაიხრჩო, რათა დედამიწის პირიდან წაშალო ეს საზიზღარი ჭია, ეს უწმინდური ჭიანჭველა, ეს ყველაზე პატარა კოღო, რომელიც შენს გაუგებარ და საშინელ დიდებას დგას და ასე ურცხვად გმობს? და თუ მამას ან დედას მლანძღავი და ცილისმწამებელი მიესაჯა სიკვდილით, როგორც ღმერთი ბრძანებს: „ვინც ცილისწამებს თავის მამას ან დედას, მოკვდეს“ (გამ. 21:17), როგორი სასჯელის ღირსია ის უბედური, რომელიც ცილისმწამებს, ლანძღავს და ლანძღავს არა თავის მამას და დედას, არამედ ყველა ღმერთის მამას და დედას. მეფეები, ყოვლის უფალი, ვისი ძალის წინაშე კანკალებს და კანკალებს ყველაფერი კანკალებს? როგორი შურისძიების ღირსია ის უმადური ადამიანი, რომელიც ბედავს ყოვლის მხსნელის იესო ქრისტეს გმობას. გამომსყიდველი, მიმწოდებელი. კეთილისმყოფელო, ღმერთო? მოწყალეო, მოწყალეო, მოწყალე იყოს ეს კიდევ ერთხელ გმობა ღმერთმა ასეთი ჩვენი ბოროტება! ოქროპირმა იოანემ კარგად თქვა, რომ დღევანდელი სამყაროს ყველა წამება და წამება და ყველა სახის წამება მომზადებული ეშმაკისთვის, ისევე როგორც ბოროტი ცოდვილებისთვის შემდეგ სამყაროში, ეს ყველაფერი, ერთ ადგილზე შეგროვებული, საკმარისი არ არის ღვთისმგმობისთვის გაკვეთილის სასწავლებლად, როგორც ის იმსახურებს: „როგორი სასჯელი მოელის ასეთ ადამიანებს? რა ცეცხლოვანი მდინარე, რა უკვდავი ჭია, რა სიბნელე, რა ბმები, რა ღრიალი, რა ტირილი? ყველა ტანჯვა, აწმყოც და მომავალიც, არ არის საკმარისი ასეთ მდგომარეობაში მყოფი სულისთვის, რომელიც ამგვარ გარყვნილებამდე დაეცა“ (ბედისა და განგებულების შესახებ. 2). მკრეხელები საკუთარ თავს ზიანს აყენებენ. როგორ სჯის ღმერთი მათ, ვინც მას გმობს ამიტომ, ძმებო, გეშინოდეთ იმ სასჯელის, რომელსაც იღებენ ღვთისმგმობლები სიკვდილის შემდეგ და საერთოდ მიატოვეთ მკრეხელობა. გეშინოდეს ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთის სიდიადე და სამეფო და ამიერიდან არ გაბედო შენი ტუჩების გახსნა და მკრეხელობა საშინელი და ყოვლისმომცველი სახელის წინააღმდეგ, რომელსაც მღერის ათასობით და უთვალავი ათასობით ანგელოზები და მთავარანგელოზები, ღვთის განგებულება, რწმენა და ღვთაებრივი საიდუმლოებები. რადგან, უპირველეს ყოვლისა, ვინც ცაში ქვას აგდებს, ცას კი არ დაარტყამს, არამედ საკუთარ თავს: ზევით ასროლილი ქვა დაეცემა და თვითონვე ჩაუტეხავს თავს. ვინც ღმერთს გმობს, ზიანს აყენებს არა მას, არამედ საკუთარ თავს და სჯის თავის სულს. ამას ადასტურებს ღვთაებრივი ოქროპირი: „მის გმობასა და დამცირებას ზიანს აყენებს საკუთარ ხსნას, გამონათქვამი „ვინც ქვას მაღლა ესვრის, თავზე ისვრის“ (სირ.27:28) ვინმე ღვთისმგმობელზე ამბობდა. როგორც ის, ვინც ქვას სიმაღლეში აგდებს, არ შეუძლია გააღოს ცის არსება და მაღლა ააგდოს, მაგრამ დარტყმას საკუთარ თავზე იღებს, რადგან ქვა უკან მიფრინავს მსროლელს, ასევე ის, ვინც გმობს ღვთის კურთხეულ არსებას, ვერასოდეს ავნებს მას, რადგან ის იმდენად დიდი და მაღალია, რომ მიუწვდომელია მისი სულისთვის მიუწვდომელი სიტყვა. კეთილისმყოფელის უმადურო“ (ანომეანთა წინააღმდეგ. 3). და მეორე, ღმერთი ვერ იტანს შენს მკრეხელობას და გაბრაზებულია და გსჯის სხვადასხვა გზით, შემდეგ კი მოგკლავს. ამიტომ იგი განრისხდა ასურეთის მეფე სინახერიბზე, რომელმაც თავისი მხედართმთავარი რაბშაკეს მეშვეობით გმობდა ღვთის სახელს და ამიტომ ღმერთმა გაგზავნა თავისი ანგელოზი და მოკლა 185 ათასი ასურელი ჯარისკაცი. ვის ადანაშაულებდი და ვის გალანძღე? და ვის ამოიღე ხმა და ამპარტავნულად შეხედე? ისრაელის წმიდას!... ჩემს ბეჭედს ჩაგიდებ ნესტოებში და ჩემს ნაკვთს პირში და დაგიბრუნებ იმავე გზაზე, სადაც მოხვედი... და მოხდა იმ ღამეს: უფლის ანგელოზი - ასი და ათასი ბანაკი წავიდა. ადგა დილით და აჰა, ყველა გვამი მკვდარი იყო“ (2 მეფეები 19, 22, 28, 35). მან ასევე ასწავლა ედომს, რომელიც სეირის მთაზე ცხოვრობდა, რადგან გმობდა მის წმინდა სახელს. როგორც ეზეკიელი ამბობს: „ამისთვის ვცოცხლობ!“ - ამბობს უფალი ღმერთი, - შენი სიძულვილის მიხედვით მოვიქცევი და... თავს გამოვიჩენ, როცა განვიკითხავ და გეცოდინება, რომ მე, უფალმა, მოვისმინე მთელი შენი დაცინვა“ (ეზეკ. 35:11–12). როგორ ასწავლიან ადამიანები ღვთისმგმობებს გაკვეთილს თუ არ გეშინია იმ სასჯელის, რომელსაც ღმერთი უგზავნის მოძალადეებს, მაშინ მაინც გეშინოდეს, რომ ადამიანებმა და მათში მჯდომმა დემონებმა გაკვეთილი გასწავლონ. ღვთაებრივი ოქროპირი გვირჩევს: „თუ გაიგე, რომ ვინმე გზაჯვარედინზე ან მოედანზე გმობს ღმერთს, წადი და გაკიცხე, და თუ დაარტყა, უარი არ თქვა, დაარტყი სახეში, დაამტვრიე ტუჩები, განწმინდე ხელი დარტყმით, და თუ დაგადანაშაულებენ და გამოგიყვანენ სასამართლოში, განაჩენი განაცხადე და განაჩენი გამოიტანე. გმობდა ანგელოზთა მეფეს... და თუ უნდა მოკვდე, არ შეწყვიტო შენი ძმის შეგონება“ (საუბრები ქანდაკებებზე, ლ). ღვთისმგმობლები გადასახლებაში უნდა გაგზავნონ იგივე ოქროპირი იოანე ბრძანებს, რომ ღვთისმგმობლები განდევნონ და გადაასახლონ თავიანთი ქალაქებიდან მოშორებით, როგორც კეთროვანი, ჭირით დაავადებული, საზოგადოების ყალიბი, რათა მათი ბოროტება არ გავრცელდეს სხვა ქრისტიანებზე და რათა მათ გამო უდანაშაულოები არ მოხვდნენ ღვთის სასჯელის ქვეშ. ჩვენ, - განაგრძობს მამა იოანე, - თუ ადრე განვდევნეთ ისინი ქალაქიდან, ან გონს მოვიყვანეთ და ავადმყოფი წევრი განვკურნებოდით, ნამდვილ შიშს არ დავექვემდებარებოდით“ (Conversations on Statues. 2). ღვთისმგმობლები არ არიან ცხოვრებით ტკბობის ღირსი მესამე. როგორც ოქროპირი ამბობს, ღვთისმგმობნი მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების ხილვის ღირსიც კი არ არიან. უღირსნი არიან ჰაერის სუნთქვა, მიწაზე სიარული, ჩიტების გალობა, ხეების ნაყოფის ჭამა, წყლის დალევა. მათ უღირსები არიან ცხოველები და ბუნების ძალები ემსახურონ. მოკლედ, ღვთისმგმობელნი უღირსნი არიან ღვთის შემოქმედებით დატკბნენ და იცხოვრონ. რატომ? დიახ, რადგან ყოველი ქმნილება ადიდებს და პატივს სცემს თავის შემოქმედს, ხოლო ღვთისმგმობლები ლანძღავენ და აგინებენ მას. ისევე როგორც ვაჟი, რომელიც ლანძღავს და არ სცემს პატივს თავის მამას, არ არის ღირსი, რომ ემსახურონ მამის მსახურებს, ასევე ღვთისმგმობლები, რადგან ისინი ღმერთსა და მამას გმობენ, არ არიან ღირსნი ღვთის ქმნილებებისა და მსახურების მსახურებას. რამეთუ ყველაფერი გემსახურება, ამბობს ფსალმუნი (ფსალმ. 119:91). „და თუ ღმერთის გმისთვის მცხოვრები უღირსია მზეს შეხედოს, მაშინ ისინი, ვინც გმობენ, არ არიან ღირსნი ტკბებოდნენ ღმერთს ადიდებენ ქმნილებებით, ისევე როგორც ვაჟი, რომელიც შეურაცხყოფს მამას, არ არის ღირსი ისარგებლოს პატიოსანი მონების მსახურებით“ (18 საუბარი რომაელთა მიმართ ეპისტოლის შესახებ). ჭეშმარიტად, დიდი სასწაულია, როგორ გითმენს შემოქმედი თქვენ, შემოქმედის ღვთისმგმობნო! როგორ არ აგდებს ცას ჭექა-ქუხილი და ელვა რომ დაგწვას?! მზე როგორ ანათებს და თვალებს არ აბრმავებს?! ქარი როგორ არ მოგწამლავს ტოქსიკური ორთქლით?! როგორ არ გყლაპავს ზღვა?! როგორ არ იხსნება დედამიწა, რომ გადაგყლაპოს?! ცხოველები როგორ არ გესხმიან, რომ დაგჭრიან და განადგურებენ?! მაგრამ, როგორც ჩანს, ღმერთი, რომელიც გმობენ თქვენს სიტყვებში, თავად კრძალავს თავის შემოქმედებას თქვენთან შეხებას, იმ იმედით, რომ მოინანიებთ. წარმართებიც კი კლავდნენ მკრეხელებს. ასე რომ, მეფე ნაბუქოდონოსორმა გამოსცა კანონი, რომელიც კრძალავს ღმერთის გმობას მეოთხე, ყველა წარმართის კანონები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ კერპებს, ბრძანებდა მათ მოკვლას, ვინც გმობდა კერპებსა და ღმერთებს. ამის შესახებ წმინდა წერილში ვკითხულობთ, რომ ვილას გულშემატკივრებმა სიკვდილით დასაჯა წინასწარმეტყველი დანიელი, რომელიც გმობდა მათ ღმერთს: „დანიელი მოკვდება, რადგან გმობდა ვილას“ (დან.14:9). თუ ვინმე გმობს ელინთა ცრუ ღმერთებს, ის სიკვდილს იმსახურებს. მაშინ რამდენად უფრო იმსახურებენ სიკვდილის მოძულე ყველას ჭეშმარიტი ღმერთის? და ღმერთი ბრძანებს მოკვლას ყველას, ვინც უბრალოდ უწოდებს მის გამოუთქმელ სახელს (ანუ იეჰოვას), როგორც ბრძენი ფოტიუსი წერს (163-ე წერილი ამფილოქიოსს). ლევიანთა წიგნში ნათქვამია: „ვინც უწოდებს უფლის სახელს სიკვდილს, მოკვდება“ (ლევ.24:16) 102. მით უფრო იმსახურებენ სიკვდილს მისი ღვთისმგმობლები. ამგვარად, დათვებმა ორმოცდაორი პატარა ბავშვი გაანადგურეს, რადგან ლანძღავდნენ და დასცინოდნენ ელისეს წინასწარმეტყველს: „პატარა ბავშვები გამოვიდნენ ქალაქიდან, დასცინოდნენ მას და უთხრეს: „წადი, მელოტიო!“... და ორი დათვი გამოვიდა ტყიდან და ორმოცდაორი ბავშვი დაანგრია“ (2 მეფეთა 2:23). ამ შემთხვევაში, რატომ არ არიან ათასობით სიკვდილის ღირსი ისინი, ვინც აშკარად გმობენ და გმობენ არა მხოლოდ წინასწარმეტყველს, არამედ ღმერთს, ყველა წინასწარმეტყველს და წმინდანს? კიდევ რამე უნდა დავამატო ნათქვამზე, ქრისტიანი ღვთისმგმობლების სირცხვილი? კანონი, რომელიც ბრძანებს ჭეშმარიტი ღმერთის მკრეხელთა მოკვლას და მათ ქონებას ღარიბებზე დარიგებას, გამოსცა არა წინასწარმეტყველმა, არა მოციქულმა, არა მართლმადიდებელმა მეფემ, არამედ ბოროტმა კერპთაყვანისმცემელმა და წარმართმა მეფემ - ვის იფიქრებთ? ნუ გაგიკვირდებათ: ნაბუქოდონოსორი: „და ბრძანება გაცემულია ჩემგან, რომ ყოველი ხალხიდან, ტომიდან და ენიდან, ვინც გმობს შადრაქის, მეშაქისა და აბედნეგოს ღმერთის წინააღმდეგ, ნაწილებად დაიჭრას და მისი სახლი ნანგრევებად იქცეს, რადგან არ არსებობს სხვა ღმერთი, რომელიც ასე იხსნის“ (დან. 3:9). როგორ ასე? ორგული ნაბუქოდონოსორი ბრძანებს, რომ ღმერთი არ გმობდეს და მისი ერთგული და რჩეული ქრისტიანები გმობენ მას? რა სირცხვილია! რა საშინელი სირცხვილია! როგორ სჯიან დემონები მკრეხელებს და ბოლოს, მეხუთე. დემონები, რომლებიც უბიძგებენ ადამიანებს გმობისკენ, ვერ იტანენ, როცა ეს ცოდვილები დაუსჯელნი დარჩებიან და ისინი თავად აგონებენ მათ სხვადასხვა გზით. წიგნში „ცოდვილთა ხსნა“ 103 არის ერთი ბიჭის ამბავი. ჩვეულება ჰქონდა ყველაფრის საყვედური და გმობა. შემდეგ კი ერთ დღეს ის დემონებმა შეიპყრეს და ცოცხლად ჯოჯოხეთში ჩაათრიეს. კიდევ ერთი მკრეხელი დემონმა შეიპყრო და გაანადგურა, რადგან ბანქოს თამაშისას ღმერთს გმობდა და სხვა მრავალი უხამსი რამ ჩაიდინა. გმობის მიზეზი ცუდი აზრი და სიმხდალეა და არა ცხოვრების პირობები ისმინეთ, ბოროტო ხელოსნებო, რა სასჯელი დაიმსახურეთ ღვთისგან, ხალხისგან და დემონებისგან? გეშინოდეთ, რომ მათ პრაქტიკაში არ განიცდით. რადგან ღმერთი დიდხანს ითმენს, მაგრამ არ ავიწყდება მკრეხელთა დასჯა. როცა თქვენ მკერავები გიკეთებენ ნახვრეტით ხელში; როცა დურგლები და მუშები იჭრით ხელებს ან ფეხებს სამუშაო ხელსაწყოებით; როცა კედელი იშლება თქვენზე, მშენებლებო; როცა თქვენ მეზღვაურები ზღვაში ქარიშხალში ხართ; როდესაც თქვენ, ყველა სხვა ხელოსანს, რაიმე სირთულეს აწყდებით თქვენს საქმიანობაში, ხალხისგან, დემონებისგან თუ საგნების ბუნებიდან, ნუ წუწუნებთ სულელებივით და ნუ გმობთ ღმერთს, მის განგებულებას და რწმენას, თქვენს იარაღებს, ქარს, ზღვას და ყველაფერს, რაც მსოფლიოშია. ღმერთი ხომ არ არის დამნაშავე არც ინსტრუმენტებში, არც ქარებში და არც სხვა რამეში. მაგრამ ეძებეთ ბრალი საკუთარ თავში, უყურადღებობაში, უმეცრებაში, თქვენს ბოროტ ნებასა და სიმხდალეში. მე სიმართლეს ვამბობ, ამას ადასტურებს ღვთაებრივი ოქროპირი, რომელიც ამბობს, რომ ვერაფერი აიძულებს ღვთისმოსავ, ყურადღებიან და ღვთისმოყვარე ადამიანს გმობის წარმოთქმას: „მაშ, ნუ ვიტყვით, რომ სიღარიბე, ავადმყოფობა და საფრთხის თავდასხმა გვაიძულებს გმობას. არა სიღარიბე, არამედ სიგიჟე; ღვთისმოსაობა, რომელიც მიჰყავს უყურადღებო გმობასა და ყოველგვარ ბოროტებას“ (ჰომილია 8 ლაზარეს შესახებ). და ლაზარე და იობი იქნებიან ამის მოწმეები. მიუხედავად იმისა, რომ პირველი იყო ღარიბი და ისეთი ავადმყოფი, რომ ვერავინ იპოვეს მის დასახმარებლად, ძაღლებმა კი, კაცს საწყალი, ჭრილობებს სცვივდნენ, ის არასოდეს წუწუნებდა, მით უმეტეს, არც ერთი მკრეხელური სიტყვა წარმოთქვა. მიუხედავად იმისა, რომ იობმა ერთ ღამეში დაკარგა ცხვრები, ხარები, მწყემსები და შვილები, მთელი თავისი ქონება, მაგრამ ვერ გაბედა გმობა. მაშ, თუ ლაზარემ და იობმა ამდენი იტანჯეს, მაგრამ არ გმობდნენ, მაშინ შენ, ვინც იობზე შეუდარებლად ნაკლები ტანჯვა გადაიტანე, რატომ წუწუნებ და გმობ? რა თქმა უნდა, სხვა მიზეზის გამო, გარდა თქვენი ნებისყოფის სისუსტისა და სიმხდალისა. როგორც ღვთაებრივი ოქროპირი ამბობს: „იობი, რომელმაც ამდენი უბედურება განიცადა, მადლიერებით გადაიტანა... მეორემ იგივე ტანჯვა განიცადა ან, უკეთესია, არც იგივე, რადგან იობივით არავინ იტანჯება, მით უმეტეს, ბრაზობს, ბრაზდება, ლანძღავს მთელ სამყაროს, დრტვინავს ღმერთს... ვითარებაში, იობიც წუწუნებდა, თუ ეს უკანასკნელი, განიცადა უმძიმესი უბედურება, მსგავსი არაფერი მოუხდენია, ეს ნიშნავს, რომ ეს ყველაფერი ხდება არა აუცილებლობის გამო, არამედ ნებისყოფის გამო“ (საუბარი 9 2 ტიმოთეს შესახებ). და დასძენს: „გმობის მიზეზი რომ იყოს ცდუნების სიმძიმე და სიღარიბე, მაშინ ყველა ღარიბი უნდა გმობდეს; მაგრამ უკიდურეს სიღარიბეში მცხოვრებთაგან ბევრი გამუდმებით მადლობას უხდის ღმერთს, ხოლო სხვები, რომლებიც სარგებლობენ სიმდიდრითა და გართობით, არ წყვეტენ გმობას. ამგვარად, ორივეს ბრალია არა ჩვენი ნება, არამედ ჩვენი ნება“ (იქვე). ზემოაღნიშნულის შესაჯამებლად, რომ არ გმობდეთ, უნდა შეიარაღოთ კეთილშობილებით, ძლიერი ნებით და ნებისყოფით, ღვთის შიშით მხარდაჭერილი. და მაშინ არც ერთი მოვლენა არ მოგეჩვენებათ გადაულახავი და რთული. ერთი, „ჩვენ უნდა გვქონდეს ძლიერი სული და მაშინ არაფერი გაგვიჭირდება; პირიქით, სუსტი სულისთვის ადვილი არაფერია. ჩვენი ნების განწყობიდან გამომდინარე, ჩვენთვის ყველაფერი ასატანიც და აუტანელია“ (იქვე). როგორ არ გმობდეს. ვინც უარს ამბობს მკრეხელობაზე, ამარცხებს ეშმაკს თუ არ გინდა გმობა, მაშინ უნდა მადლობა გადაუხადო ღმერთს და ადიდებ მას ყველა იმ უბედურებისთვის, რაც ახლავს შენს საქმეს: „დიდება შენდა, ღმერთო, გმადლობთ, უფალო, ყველაფრისთვის, რასაც გვიჩუქებ, ამ მადლიერებითა და განდიდებით“. ამრიგად, პირველ რიგში, თქვენ იღებთ დიდ ჯილდოს ღვთისგან. მეორეც, ის გიმსუბუქებს გულს სევდისა და მწუხარებისგან. მესამეც, მოთმინებისთვის სამოთხეში მოწამეთა გვირგვინი დაჯილდოვდებით. აი რას გირჩევს წმიდა ოქროპირი: დრტვინვის მაგივრად, თქვით დოქსოლოგია, მაშინ დიდი იქნება თქვენი საზღაური და ტკივილები გაგიადვილდებათ, ასე რომ, გაბედულად დაითმინეთ ყველაფერი, რაც ხდება, ეს თქვენთვის მოწამეობაა“ (საუბარი ფსალმუნი 127). და ბოლოს, მეოთხე, ამ ქებითა და მადლიერებით ამარცხებთ ეშმაკს, რადგან უწმინდური გჭრის, სასოწარკვეთილებას გგვრის, განსაცდელებში ჩაგძირავს სხვა მიზეზის გამო, გარდა ღმერთის გმობისა. ამგვარად, მან იობს ყველანაირი ბოროტება და უბედურება მოუტანა, მხოლოდ იმისთვის, რომ აიძულოს იგი ღმერთის გმობა, როგორც თავად აღიარა: „მაგრამ გაწელი ხელი და შეეხეთ მის ძვლებსა და ხორცს - გაკურთხებთ? (იობი 2.5). მაგრამ თუ მწუხარების დროს აკურთხებ და ადიდებ ღმერთს, მაშინ ამარცხებ ეშმაკს, ის კი შენს სიტყვებს გაურბის დარცხვენილი, დამარცხებული და შერცხვენილი. გაჩერდი, სატანა! რატომ გარბიხართ ქრისტიანებს? იმის გამო, რომ, მისი თქმით, მე ვერ მივაღწიე იმას, რაც მინდოდა. მე ვცდილობ ქრისტიანებს, როცა ისინი თავიანთ საქმეს მიდიან, რათა ისინი გმობდნენ. მაგრამ რაკი არ გმობდნენ, არამედ მადლობდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს, მე დავმარცხდი და ამიტომ ვტოვებ მათ. "რატომ გაიქეცი? მაგრამ რა მიზეზით მპასუხობს: მართალია ყველაფერი ჩემი სურვილისამებრ შესრულდა, მაგრამ ის, რაც მე განსაკუთრებით ვეძებდი და რისთვისაც ყველაფერი გავაკეთე, არ ახდა: ღმერთს არ ლანძღავდა! - ეს არის წმინდა ოქროპირის სიტყვები იობის წიგნზე (საუბარი ქანდაკებების შესახებ. 5). ხედავთ, რა სარგებლობის მიღწევა შეუძლიათ ქრისტიანებს, როცა მადლობას უხდიან ღმერთს თავიანთ საქმეში? და პირიქით, როცა გმობ, ყველაფერს კარგავ: ჯილდოს კარგავ, შრომას და მწუხარებას არ შვები, მაგრამ უფრო დიდ უხერხულობას განიცდი და ეშმაკს ნებას რთავს, კიდევ უფრო ძლიერად აენთო ცდუნების ცეცხლი, რათა დაგტანჯოს და კიდევ უფრო საშინლად აგიძულოს გმობა. მეტიც, შენს შრომას აღარ მოაქვს წარმატება, მხოლოდ დანაკარგები და მწუხარება, სიკვდილის შემდეგ კი ამის გამო საუკუნო სასჯელი დაიმკვიდრებ. როგორც ღვთაებრივი ოქროპირი ამბობს: „რატომ უნდა წუწუნო, მითხარი და მკრეხელური სიტყვები წარმოთქვა? განა ეს გაგიადვილებს ტკივილს?...ამავდროულად, ამის ტკივილი არათუ არ მსუბუქდება, არამედ მძიმდება. სინამდვილეში, ეშმაკმა, როცა ხედავს, რომ რაღაც წარმატებას მიაღწია, აგისრულა შენი სნეულებაზე დრტვინვა. სურვილი“ (საუბარი 128-ე ფსალმუნის შესახებ). სიხარბე არ უხდება ხელოსნებს. ეს თანდაყოლილია დაუოკებელი მოვაჭრეებისთვის. რა ამაზრზენია სიხარბე გაუფრთხილდით, ძმებო, სიხარბეს თქვენს საქმეში. ეს გატაცება მაშინ ჩნდება, როცა არ ხარ კმაყოფილი იმით, რომ ხელსაქმის [შემოსავალი] ფარავს შენს ხარჯებსა და შრომას. შენ კი იმაზე მეტს ითხოვ საქმისთვის, ვიდრე ღირს, ამას აკეთებ ფულისა და გამდიდრების მიზნით. [რა თქმა უნდა,] ხელოსნები ამ მანკიერებაში ვარდებიან, ზოგი მეტად, ზოგი ნაკლებად. მაგრამ ვაჭრები ყველაზე მეტად ზარალდებიან მათი ჭირვეულობით. პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში, ისინი ცდილობენ გაყიდონ ყველაზე მაღალ ფასად და საერთოდ არ თვლიან სამარცხვინოდ, მყიდველს ასჯერ მეტი დააკისრონ, ვიდრე უნდა იყოს. და ყველაფერი მათთვის საკმარისი არ არის: დღეში ასი მონეტა, თვეში ათასი და წელიწადში ათი ათასი. სირახი მათზე ასე ამბობს: „მსურველთა თვალი არავის სწყინდება“ (სერ. 14:9). ეკლესიასტეში კი წერია: „ვისაც უყვარს ვერცხლი, ვერ იკვებება ვერცხლით“ (ეკლ. 5:9). მათაც ეხება დიდი მამა ვასილის გამონათქვამი: „რას ხედავს თვალი, ყოველივე სურდოს, მხედველობის თვალი არ დაკმაყოფილდება (ეკლ. 1,8) და ფულის მოყვარული არ დაკმაყოფილდება იმით, რასაც იღებს. ჯოჯოხეთი არ იტყვის: საკმაოა (იგავ. 30:16), ხოლო მზაკვარი არასოდეს ამბობს: „საკმარისია“ (საუბარი მდიდრებისა). ეს არის მიზეზი იმისა, რომ დღეს ადამიანების უმეტესობა და კიდევ ბევრი ხელოსანი გარკვეული პროფესიის, რომელიც მოითხოვს შრომას, მაგრამ მოკრძალებული შემოსავალი მოაქვს, მიმართავს ვაჭრობას და ხდება მოვაჭრე! ასე რომ, დიდი ძალისხმევის გარეშე, მალე მიიღებენ მეტ ფულს და გამდიდრდებიან. მაგრამ ბევრად უკეთესი იქნება, თუ ისინი სხვა ხელობას აიღებენ და არა იმდენად, რამდენადაც პატიოსნად გამოიმუშავებდნენ, ვიდრე ვაჭრები გახდნენ, უპატიოსნოდ მიიღებდნენ სიხარბეს. ექიმები საშინელი სურნელი ხალხია, რადგან ავადმყოფის მონახულება დიდი საქმე არ არის. ისინი დაავადებულს დაუნიშნავენ რამდენიმე იაფ წამალს და გადაუხდიან გადაჭარბებულ საფასურს. თავის დასაცავად ამბობენ, რომ სიცოცხლე, რომელსაც ექიმები აძლევენ ადამიანს, ფასდაუდებელია, ამიტომ მათი დახმარებაც ფასდაუდებელია. ექიმები არ ფიქრობენ, რომ ამხელა გადასახადის მოთხოვნით, პაციენტისგან გამოჰყავთ სიცოცხლისუნარიანობის ნარჩენები, რაც მას მისცეს, რადგან ფულს ართმევენ, რამაც სიცოცხლე უნდა გადაარჩინა. მართალია, ექიმები პაციენტს სიკვდილისგან ხსნიან, მაგრამ ამავდროულად ისევ გმობენ უბედურ ადამიანს სიღარიბისგან კიდევ უფრო სწრაფად სიკვდილში. ასე რომ, საყვარელნო, დაიცავით თავი სიხარბესგან: ა) ნუ გქონდეთ იმედი, რომ სიხარბეში გაზარდოთ თქვენი ქონება და ცხოვრების წლები. როგორც უფალი ამბობს: „უფრთხილდით სიხარბეს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე“ (ლუკა 12:15); ბ) პავლე მოციქული ამ ვნებას კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებს: მოკალი სიხარბე, რაც არის კერპთაყვანისმცემლობა (კოლ. 3,5). საზოგადოდ, მონდომებულს კერპთაყვანისმცემელი ჰქვია: რამეთუ იცოდეთ, რომ... მზაკვარი კერპთაყვანისმცემელია (ეფეს. 5:5); გ) წინასწარმეტყველი აბაკუმი გლოვობს ანგარებს და სინანულის ღირსებს უწოდებს მათ: „ვაი მას, ვისაც სწყურია უსამართლო სარგებელი (ჰაბ. 2:9); დ) ეს ცოდვა ქრისტიანებს შორისაც კი არ უნდა იყოს დასახელებული (ანუ ქრისტიანებმა არც უნდა იცოდნენ ასეთი ვნების სახელი. - შენიშვნა, რომ არა.“ პავლე მოციქულო, „არც უნდა იწოდებოდეს თქვენ შორის, როგორც წმიდათათვისაა“ (ეფეს. 5,3 დ) ამ ვნების გამო უძლური ხდები ღარიბებისადმი თანაგრძნობისა და მოწყალების გარეშე, როგორც უფალი ამბობს მათეს სახარებაში. იოანე ოქროპირი აკეთებს თავის ინტერპრეტაციას: "გინდა გეტყვით ასეთი არაადამიანობის მიზეზი? ეს ხალხი ძუნწით იძენს ქონებას და ამიტომ ძუნწია მოწყალების მიმართ. ვინც ამ გზით ყიდვას სჩვევია დახარჯვა არ იცის. ფაქტობრივად, მტაცებლობას მიჩვეული როგორ უნდა განკარგოს პირიქით?" (საუბარი 77 იოანეს სახარებაზე); ვ) და ბოლოს, ანგარები არ დაიმკვიდრებენ ცათა სასუფეველს: „ნუ ცდებით... არც ქურდები და არც მზაკვრები... არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:10). შიმშილობისა და ეპიდემიების დროს სურდო იყო უკიდურესად არაადამიანური ასე რომ, ყოველთვის და ყველგან, სიხარბე, იოანე ოქროპირის მიხედვით, დიდი ბოროტებაა: „ყოველგან სიხარბე ბოროტებაა“ (საუბარი მე-9 ფსალმუნის შესახებ), განსაკუთრებით მაშინ, ის წარმოადგენს უდიდეს და არაადამიანურ ბოროტებას, როცა შიმშილობა ხდება და ქვრივებს, ობლებს, ღარიბებს და უბედურებს სჭირდებათ საკვები. ეპიდემიების დროს კი ავადმყოფ ძმებს, განსაკუთრებით ღარიბებს და ინვალიდებს მკურნალობა სჭირდებათ. ჭირის, შიმშილის, ავადმყოფობისა და სხვა უბედურების დროს, მდიდარნო და მოვაჭრენო, ხორბალს თუ სხვა პროდუქტს ყიდულობთ, გლეხებო, ღვთის სიყვარულით, უფრთხილდით ღარიბებსა და გაჭირვებულებს საჭმელს დიდად გაბერილს. ასევე, თქვენ, ექიმებო, ნუ მოითხოვთ მკურნალობის ზედმეტ გადახდას, ნუ გახდებით უსამართლო ექიმები. როგორც იობი ამბობს: „თქვენ ბუნებით უსამართლობის ექიმები და ბოროტების მკურნალნი ხართ“ (იობი 13:4) 104. დიდი ბასილი გვირჩევს: „ნუ დაელოდებით შიმშილს ოქროსთვის, არც ზოგად სიღარიბეს თქვენი სიუხვისთვის. ნუ გაუმკლავდებით ადამიანურ უბედურებებს, ნუ გადააქცევთ ღვთის რისხვას თქვენი ფულის გაზრდის შესაძლებლობად. მათრახით ნაცემის ჭრილობები არ დაუგლიჯოთ“ (საუბარი ლუკას სახარების სიტყვებზე: „დავანგრე ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ სიმდიდრეს“ (ლუკა 12:18)). ხვალ წავედი ამაეთ ქალაქში და ერთ წელიწადს იქ ვიცხოვრებთ, ვივაჭრობთ და ვიგებთ“ (იაკობი 4:13), რადგან წყევლას და ანათემას მიიღებთ მთელი ხალხისგან, როგორც ამბობს სოლომონი: „ვინც მარცვლეულს აკავებს, ხალხი წყევლაა“ (იგავები 11:26), რაც თარგმნილია: „დაწყევლილი ხალხის ფასია, რომელიც მოჰყვება ხალხს“. და რომ სიმდიდრე, რომელიც გსურს შეიძინო ღარიბთა შიმშილისა და გასაჭირის დროს, ღმერთი არ მოგცემს. როგორც ეკლესიასტე ამბობს: „ღმერთი აძლევს ადამიანს სიმდიდრეს“ (ეკლ. 6:2). თქვენი დაუნდობელი სიხარბე, ჭეშმარიტად, სატანისგან არის, როგორც უმართლო სიმდიდრეზე ძალაუფლების მქონე. ძალაუფლება უსამართლო სიმდიდრეზე საუბრობს თქვენზე. აი რას ამბობს წინასწარმეტყველი მიქა შენზე: „რადგან მისი მდიდარი ხალხი სავსეა უსამართლობით“ (მიქა 6:12). თუმცა, რა უნდა გააკეთოთ ამ შემთხვევაში? მდიდარნო, გახსენით ბეღლები და გაყიდეთ ხორბალი და სხვა საქონელი პატიოსნად, ხელმისაწვდომ ფასად. ანალოგიურად, თქვენ, მოვაჭრეები და გადამყიდველები, არ ყიდით ძვირად და ნუ იქნებით ეშმაკები გაყიდვისას, ცდილობთ მიიღოთ რაც შეიძლება მეტი მოგება. მათ მსგავსად, თქვენ ექიმები მცირე საფასურად მკურნალობთ ავადმყოფებს, ფულს მხოლოდ წამლებში იღებთ. ეს არის შესაფერისი დრო, რომ გახდეთ ცნობილი. როგორც სირახი ამბობს, „ექიმის ცოდნა ამაღლებს მის თავს“ (სირ.38:3). და განკითხვის დღეს მოისმენთ უფალი ქრისტეს კურთხეულ ხმას: „მოდით, კურთხეულნო მამისა ჩემისა, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი... რამეთუ... მე... ავად ვიყავი და მესტუმრეთ“ (მათე 25,34). ეს ყველაზე ხელსაყრელი დროა იმისთვის, რომ გახდეთ ობლებისა და ღარიბების მამები და კეთილისმყოფელები, დაიმსახუროთ კარგი სახელი მსოფლიოში და მიიღოთ თქვენი ჯილდო მარადიულ სასუფეველში. ბასილი დიდი მოგცემთ რჩევას: „მარცვალი, რომელიც ხვალ ლპება, გაყავით ძმებთან, დღეს მიეცით მთხოვნელს, კარგი სახელი სჯობს ბევრ სიმდიდრეს. და თუ პატივს სცემთ ფულს მისი ყოფნის ღირსებისთვის, მაშინ ნახეთ, რამდენად უფრო ღირებულია დიდებისთვის ათასი შვილის მამად წოდება, ვიდრე ათასობით მონეტა თქვენს საფულეში? ფულს უხალისოდ დატოვებ აქ, მაგრამ შენი კეთილი საქმის დიდებას მიიტან უფალთან, როცა საერთო მსაჯულის წინაშე მთელი ხალხი შემოგარტყამს და დაგიძახებენ მათ მკვებავს, კეთილგანწყობას და დაიწყებენ კაცობრიობის სიყვარულის ყველა სახელს“ 12:18)). ხელოსნებმა არ უნდა დაიფიცონ, რადგან ფიცი მხოლოდ ძველ აღთქმაში იყო მიტევებული ფრთხილად, ძმებო, არ დადოთ ფიცი არც თქვენი ხელსაქმის გაყიდვისას. ნუ იტყვი: „ღმერთს ვფიცავ, ქრისტეს ვფიცავ, ჩემი რწმენა, ჩემი სული, ამდენი ღირს“. მსგავსი არაფერი თქვა. ნამდვილად გაქვთ იმედი, რომ ამ გზით გააჩინებთ მომხმარებელთა ნდობას? ფაქტია, რომ როგორც ძველი აღთქმა, ისე ახალი, ასევე ღვთაებრივი მამები კრძალავენ რაიმე ფიცის დადებას. დეკალოგის მესამე მცნებაში ღმერთი ბრძანებს, რომ ტყუილად არავინ გამოიყენოს მისი სახელი: „ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს, რადგან უფალი დაუსჯელს არ დატოვებს მის სახელს ამაოდ“ (გამ. 20:7). ყოველივე ამის შემდეგ, ხელობა, ხელობა, ფული, ქონება და ყოველივე ამქვეყნიური ამაოა, როგორც სოლომონი ამბობს: „დიდი საქმეები წამოვიწიე: ავაშენე სახლები, გავაშენე ვენახები, ავაშენე ბაღები და კორომები და დავრგე მათში ყოველგვარი ნაყოფიერი ხეები... შევკრიბე ჩემთვის ვერცხლი და ოქრო, და აჰა, ყველაფერი ამაოა“ (4:4). ღვთაებრივი იოანე ოქროპირი ამ სიტყვებს ასე განმარტავს: ვინც მსგავს საკითხებზე ღვთის სახელს უხმობს, ტყუილად და ტყუილად ფიცს (საუბარი ფსალმუნი 118). და წინასწარმეტყველი ოსია ამბობს: ნუ დაიფიცებ: უფალი ცოცხალია! "(ოსია 4:15). სირაქი კი ბრძანებს: "და ნუ აჩვევთ წმიდის სახელის ფიცით გამოყენებას... ვინც გამუდმებით იფიცებს წმიდის სახელს, არ განიწმინდება ცოდვისგან. ვინც ხშირად იფიცებს, ბოროტებით აივსება და უბედურება არ გაქრება მისი სახლიდან“ (სირ.23:9) თუ ძველ აღთქმაში, იუდეველთა არასრულყოფილებისა და ჩვილობის გამო, ეპატიებათ ჭეშმარიტი და კანონიერი ფიცი, რათა მათ არ დაიფიცონ კერპები, როგორც ამბობს იოანე ოქროპირი, ასე იყო კანონიერი ოქროპირი. ისინი არ დაიფიცებენ კერპებს“ (საუბარი 17 იოანეს სახარებაზე), შემდეგ ახალ აღთქმაში ფიცი სრულიად აკრძალული და მიუტევებელია. რადგან უფალი მტკიცედ ბრძანებს: „მაგრამ მე გეუბნები: ნუ დაიფიცებ, არც ზეცას... არც მიწას... არც მატ. „უპირველეს ყოვლისა, ჩემო ძმებო, ნუ დაიფიცებთ ცას, მიწას და სხვა რაიმე ფიცი“ (იაკობი 5:12). ეკლესიის ღვთაებრივი მამები ძველ და ახალ აღთქმასთან შეთანხმებით კრძალავენ ფიცს. ამგვარად, 29-ე წესში ბასილი დიდი ამბობს, რომ გინება მთლიანად აკრძალულია: „ფიცი საერთოდ აკრძალულია“ (წერილი 191, ამფილოხიოსისადმი), ხოლო ღვთაებრივი ოქროპირი აღნიშნავს: „ასე რომ, როგორც არის მცნება: ნუ მოკლავ, ნუ შეურაცხყოფ, ასევე არსებობს წინადადებები: ნუ გააკეთებ“). და კიდევ: „არავინ მითხრა: სიმართლეს ვფიცავ, არც სიმართლეს და არც სიცრუეს არ უნდა დაიფიცო“ (იქვე). წმინდანი ასევე განმარტავს, რომ ფიცი მკვლელობაზე უარესია და ვინც იფიცებს, თუნდაც ცოცხალი იყოს, თავი მკვდარი უნდა ჩათვალოს: "მახვილი იმდენს არ ურტყამს, როგორც ფიცს; ხმალი იმდენს არ კლავს, როგორც ფიცის დარტყმას. ვინც დაიფიცა, თუმცა ცოცხალი ჩანს, უკვე მიიღო ჭრილობა და მოკვდა" (იქვე). როგორ სჯის ღმერთი ფიცის მოყვარულებს სად ხართ ახლა, ხელოსნებო, შეჩვეულები ხართ ღმერთის, ქრისტეს, ზეცის, მიწისა და ამქვეყნიური ყველაფრის რაიმე მიზეზით დაფიცებას? მოუსმინეთ, რას გსჯიან თვით ღმერთი, თვით ღმერთკაცი იესო ქრისტე, ღვთაებრივი წინასწარმეტყველები და ეკლესიის წმიდა მოძღვრები: არ დაიფიცოთ, მიატოვეთ ეს დაწყევლილი ჩვევა და ისწავლეთ ყოველივე ზემოთქმული. რადგან ღმერთის საშინელ სახელზე ტყუილად დაფიცებით დიდ ცოდვაში ჩავარდებით და საკუთარ სულს კლავთ. გეშინოდეთ ღვთის რისხვისა და სასჯელის არა მხოლოდ თავად დამფიცის, არამედ მთელი მისი ოჯახისთვის. რადგან უფალი მფრინავ ნამგალს უგზავნის ფიცის მყოფის სახლში, რომელიც ამსხვრევს და მიწაზე ანგრევს უბედურს ქვასაც და ხესაც და მთელ მის სახლს ნაგვის გროვად აქცევს, რათა ყველამ დაინახოს და გაიგოს, რა სასჯელი ელის მათ. უფალი ლაპარაკობს ზაქარიას პირით: „მე ვუპასუხე: ვხედავ მფრინავ გრაგნილს 105; მისი სიგრძე ოცი წყრთაა და სიგანე ათი წყრთა... და ვინც ტყუილად დაიფიცებს, განადგურდება... მე მოვიყვანე, ამბობს ცაბაოთ უფალი, და შევა... იმ სახლში, ვინც ცრუობს და გაანადგურებს, ცრუობს და გაანადგურებს მის სახლს. მისი ხეები და მისი ქვები“ 106 (ზაქარია 5:2-4). რატომ ამბობს ნამგალი და არა ხმალი? ამას ეხმაურება მჭევრმეტყველი მქადაგებელი. ისე, რომ გინებამ ვერ აარიდო თავი მას: „რას ნიშნავს ეს სიტყვები და რატომ არის სიკვდილით დასჯა ნამგალი და მფრინავი ნამგალი? ასე რომ თქვენ ხედავთ, რომ შეუძლებელია განკითხვის თავიდან აცილება და სასჯელის თავიდან აცილება. ხდება თოკი და როცა მასაც აქვს ფრთები, მაშინ რა იმედი აქვს ხსნას (საუბრები ქანდაკებებზე. 15) რა უნდა თქვან ქრისტიანებმა აღთქმის ნაცვლად? ასე რომ, ძმებო, მოერიდეთ ფიცს, რადგან დაანგრიეს მთელი ქალაქი იერუსალიმი და დიდი ებრაელი ხალხი, როგორც ამას მოწმობს იოანე ოქროპირი (საუბარი ქანდაკებებზე. 19), და იმიტომ, რომ ფიცი ცრუ ფიცს წარმოშობს, ანუ ცრუ ფიცს. რა უნდა გააკეთო, თუ პირობა დაირღვა? როდესაც ვინმეს რაიმეს დადასტურება სჭირდება, უპირველეს ყოვლისა, ივარჯიშეთ, რომ თქვათ "დიახ", "ზუსტად ასე", "დიახ, რა ღირს ეს ინსტრუმენტი", "დიახ, ასე იყოს", "გაგიკეთებთ რასაც მთხოვთ". როცა დაგჭირდებათ უარის თქმა, მაშინ თქვით: „არა, ეს ასე არ არის“, „არა, არ შემიძლია“, „არა, არ გავაკეთებ იმას, რასაც მთხოვ“. სწორედ ამას გიბრძანებს უფალი: „ხოლო შენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ, არა, არა“ (მათე 5:37). იაკობი, უფლის ძმა, ანალოგიურად ამბობს: „მაგრამ შენთან იყოს: დიახ, დიახ და არა, არა“ (იაკობი 5:12). ხოლო ღვთაებრივი იოანე ოქროპირი ურჩევს, ყოველგვარი ფიცის ნაცვლად, მხოლოდ შემდეგი სიტყვების თქმას: „ვიცოდეთ ეს, მოერიდეთ ფიცს და ისწავლოს ჩვენმა ტუჩებმა განუწყვეტლივ თქვას: გწამდეს, ეს იქნება ჩვენთვის ყოველგვარი ღვთისმოსაობის საფუძველი“ (საუბრები ქანდაკებებზე. 8). ბოლოს და ბოლოს, როცა მხოლოდ ასეთი სიტყვების წარმოთქმას ეჩვევი, ბარიერს უქმნი სიტყვიერებას, ხოლო უსაქმური ლაპარაკისთვის ბარიერს აყენებ, ამაოებას, ბილწობას და სხვა ცოდვებს. აქედან გამომდინარეობს: „ზედმეტს რომ ლაპარაკობ, ცოდვის თავიდან აცილება შეუძლებელია“ (იგავები 10:19). დიახ, მესმის, შენს ენას უყვარს ფიცი და ამიტომ ძნელია მისი შესრულება. თუმცა, ღვთაებრივი იოანე ოქროპირი ამბობს, რომ თუ აიძულებ საკუთარ თავს არ დაიფიცო სულ რაღაც ათი დღის განმავლობაში, მაშინ ადვილად შეიკავებ თავს: „და თუ ამას აკეთებ ათი დღე მაინც, მაშინ აღარ დაგჭირდება“ (საუბარი 17 მათეს სახარებაზე). როცა გინების ჩვევისგან თავის დაღწევას დაიწყებ, თუნდაც ბოროტმა ჩვევამ დაგცინოს და ერთხელ, ორჯერ თუ ოცჯერ დაიფიცო, ნუ იმედგაცრუებ და ისევ აიძულე თავი, თუ გინდა, ღვთის შემწეობით დაიპყრო შენი ვნება. ”ასე რომ, როდესაც დაიწყებთ ცუდი ჩვევის გამოსწორებას, ერთხელ მაინც, ორჯერ, სამჯერ, ოცჯერ მაინც დაარღვიეთ კანონი, არ დაიდარდოთ; ადექით და კვლავ შეუდექით იმავე საქმეს - და თქვენ აუცილებლად დარჩებით გამარჯვებული” (იქვე). ხელოსნებმა არ უნდა დადონ ცრუ ფიცი ძმებო, როგორც ადრე ვსაუბრობდით ფიცის სრულად მიტოვების აუცილებლობაზე, ახლაც ვიტყვით, რომ სამსახურში ცრუ ჩვენება არ შეიძლება - მიეცით ცრუ ფიცი. არა, შეხედეთ რა იოლად იფიცებენ ბატონები, ცრუ ფიცის მიცემით აშკარა დანაშაულს სჩადიან! თუ ფიცი არის ფესვი, მაშინ ცრუ ჩვენება არის ფესვის მიერ წარმოქმნილი ტოტები. ასე რომ, ფრთხილად. არასოდეს წარმოთქვა ცრუ ფიცი - სჯობს საშინელ სიღარიბეში ჩავარდნა და მოკვდე კიდეც, ვიდრე ტყუილად დაიფიცო ღმერთს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ნიშნავს ღვთის უარყოფას, დაცინვას და ღვთის საშინელი და წმინდა სახელის დამცირებას. ლევიანთა წიგნში ღმერთი ბრძანებს: „ნუ დაიფიცებ ჩემს სახელს და ნუ შეურაცხყოფ შენი ღმერთის სახელს (ლევ.19:12). მათეს სახარებაში უფალი ასწავლის: „არაფერს ნუ დაიფიცებ“ (მათე 5:34). ამას ამბობს უფალი“ (ზაქარია 8:17). მეთევზეები განსაკუთრებით დამნაშავენი არიან ფიცის დარღვევაში, ხოლო ფიცის დამრღვევები უარს ამბობენ ღმერთზე და სად არიან ახლა ისინი, ვინც სამსახურში პირველივე შესაძლებლობისთანავე დაარღვია ეს ფიცი? ამით განსაკუთრებით ბოროტად იყენებთ თქვენ მეთევზეებს. აქ ყველა სხვა ხელოსანზე მაღლა დგახართ. არ მალავ ცალ ხელში თევზს ზურგს უკან, მეორეს წინ გაჭიმავ და არ გეფიცები, რომ არც ერთი თევზი არ დაგრჩენია? თქვენ ხომ არ ხართ ცრუ ფიცს თესლივით აფურთხებთ? ურცხვად არ იფიცებ ცას, დედამიწას, ზღვას და თვით ღმერთს, მთელი სამყაროს შემოქმედს, თუნდაც ყურებს დახუჭო, საშინელებისგან თმა აიწიოს? როგორც სირახი ამბობს, ბევრის ფიცის მთქმელი ლაპარაკი თმას აწევს და კამათი ყურებს გაუჩერებს (სირ.27:14). შენს თავზე ათასობით ლანძღვა მოგაქვთ და ამტკიცებთ, რომ წვრილმანიც კი არ დაგიჭერიათ. და რისთვის არის ეს ყველაფერი? იმისთვის, რომ მყიდველს მეტი ფული წაართვან. ოჰ, რა საშინელებაა ღვთის შიშის ნაკლებობა! რა ბუნტია! თქვენ კი, უბედურებო, არც კი გეპარებათ ეჭვი, რომ უარყავით ღმერთი. როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, „ცრუ ფიცი ღმერთის უარყოფაა“ (ოთახებში დაწერილი აზრები). არ არის ნათელი, რომ თქვენ ხდებით ღვთის სახელის გმობა? რატომ ხარ უცხო ქრისტიანული რწმენისთვის, თუ ამდენ ცრუ ფიცს დებ? ვის ჰგავხარ? მკვრივ კერპთაყვანისმცემლებზე: ისინი ცრუ ფიცს დებდნენ თავიანთ კერპებს, რადგან იცოდნენ, რომ ისინი იყვნენ უსულო ხის ნატეხები, რომლებიც ვერც ვერავის დახმარებოდნენ და ვერ დასჯიდნენ. შენც მართლა გგონია, რომ ღმერთი სულმოკლეა და უძლურია შურისძიებაში და ამიტომაც ტყუილად იფიცებ მის სახელს? როგორც სოლომონი ამბობს: „მალე არღვევენ ფიცს, უსულო კერპებს ეყრდნობიან, უსამართლო ფიცის გამო დასჯას არ ფიქრობენ“ (სიბრძ. 14:28). არის ამაზე დიდი ბოროტება მსოფლიოში? ხელოსნებს ფიცს ვერ მოსთხოვ, რომ მათთან ერთად არ შესცოდო ნათქვამს დავამატებ, რომ ქრისტიანებს, რომლებსაც სურთ ოსტატებისგან თევზის ან რაიმე სახის სამუშაოს ყიდვა, უნდა, ხაზგასმით აღვნიშნო, სჯეროდეთ მათი სიტყვების და არ იყვნენ ასეთი უნდობლები, აიძულონ უბედური ხელოსნები ფიცის დადებას და გატეხვას. ვინაიდან ქრისტიანები ერთსა და იმავე ცოდვას ჩაიდენენ ფიცის დამრღვევებთან ერთად, მაშინ ისინი მიიღებენ საერთო სასჯელს. როგორც იოანე ოქროპირი ამბობს, „როგორც ფიცის დამრღვევი, ასევე ის, ვინც სხვებს ფიცის გატეხვის აუცილებლობაში აყენებს, ერთნაირად დამნაშავეა“ (Conversations on Statues. 14). გრიგოლ ღვთისმეტყველი იამბიკურ წყვილებშიც ასახავს: „ძალიან ცუდია ფიცის დადება და მოთხოვნა, ორივე შემთხვევაში შეურაცხყოფთ სიმართლეს“ (ზნეობრივი ლექსები. წყვილები). ხელოსნები არ უნდა იყვნენ მიკერძოებულნი თავიანთ საქმეში, რადგან მათ სჭირდებათ ეკლესიაში სიარული წირვა-ლოცვაზე დღეში ორჯერ, როგორც ეს ქრისტიანებმა უნდა თავს გაუფრთხილდით, ძმებო, რომ არ დაინფიცირდეთ თქვენი ხელობის ძლიერი ვნებითა და სიყვარულით. მაშინ დაიწყებ შენი ხელობის უპირატესობას ღვთის ტაძარსა და ლოცვაზე. როგორც უსაქმურობა საზიანოა ხელებისთვის, ასევე საზიანოა მუშაობაზე დამოკიდებულებაც. აქ საუბარია ნაკლებობაზე და სიჭარბეზე. და ეს ორივე უკიდურესობა საზიანოა და მათ აქვთ ერთი და იგივე წარმოშობის წყარო - დემონი. ასე ფიქრობენ წმინდა მამები. ქრისტიანების მოვალეობაა დილა-საღამოს ლოცვაში წასვლა ეკლესიაში, განსაკუთრებით კვირას და დღესასწაულებზე. ასე დაადგინეს წმიდა მოციქულებმა: „და როცა, ეპისკოპოსო, ასწავლი, მაშინ უბრძანე და დამაჯერებლად შთააგონებ ხალხს, გულმოდგინედ წავიდნენ ეკლესიაში ყოველდღე, დილა-საღამოს და არავითარ შემთხვევაში არ მიატოვონ კრება, არამედ გამუდმებით... მიდი იქ განსაკუთრებით დიდი სიფრთხილით... უფლის აღდგომის დღეს. თავი 59). თუმცა, ახლა ქრისტიანი ხელოსნები, როგორც კი გათენდება, არ მიდიან როგორც მოვალეობამ კარნახობს - ეკლესიაში ილოცონ და ღვთის დახმარება მიიღონ, არამედ, უგულებელყოფენ ტაძარს და მსახურებას, დილით ადრე მირბიან სამსახურში და ეჯიბრებიან ერთმანეთს, ვინ მოვა პირველი, გახსნის სახელოსნო და პირველი გამოაჩენს საქონელს. ყოველი ვაჭარი და სასტუმროს მეპატრონე ჩქარობს, რომ ვინმემ არ გაასწროს და კლიენტები და მყიდველები არ დააკავოს. ანალოგიურად, მყიდველები, იმის შიშით, რომ ვინმე მათ წინ გაუსწრებს და მათზე ადრე რაიმეს იყიდის, მირბიან არა ეკლესიაში, არამედ მაღაზიებსა და სახელოსნოებში. ქრისტიანებისთვის ეს არანორმალური, ამაზრზენი და ქრისტიანობისთვის უცხოა. წმიდა გრიგოლ ნოსელი გამოთქვამს უკიდურეს სინანულს და შეშფოთებას ამის გამო: „ეს წმინდა და ღვთაებრივი საქმე - ლოცვა - ბევრს მიატოვებს სიცოცხლეში დაუდევრობითა და უყურადღებობით... წვრილმანი ვაჭარი დილიდანვე ზის საქონელთან და ცდილობს მყიდველებს თავისი საკუთარი აჩვენოს იმავე საქმით ვაჭრობის წინაშე, რათა სხვების მოთხოვნილებებს წინ უსწრებდეს და დაიკმაყოფილოს თავისი მოთხოვნილებები. და მყიდველიც, მხედველობაში რომ არ დარჩეს იმის გარეშე, რაც მას ჯერ სხვას წაართმევს, ჩქარობს არა ლოცვის სახლში, არამედ ბაზარში... ასე რომ, ხელსაქმით დაკავებული, მეცნიერებათა მცოდნე, განსასჯელი, განსჯის უფლება - ყველა, მთლიანად გატაცებული იმ ზრუნვით, რაც მის ხელზეა. ჰომილია 1). თუმცა, სახელოსნოებში ყოფნისა და მთელი დღის განმავლობაში თავიანთ საქმეს ასრულებენ, ქრისტიანები კვლავ არ ტოვებენ სამუშაოს მზის ჩასვლამდე, რათა ტაძარში წავიდნენ სალოცავად და მადლობა ღმერთს დახმარებისთვის. ისინი ლოცვას უსარგებლო საქმიანობად თვლიან და ღამემდე შრომობენ, ყველა ღონეს ხმარობენ და ეყრდნობიან არა ღმერთს, არამედ თავიანთ უნარსა და მოხერხებულ ხელებს. როგორც ზემოხსენებული გრიგოლი ამბობს, „ვინც ხელოვნებით არის დაკავებული, თვლის, რომ ღვთის დახმარება უსარგებლოა და არაფრის მომტანია, ამიტომ, ლოცვის მიტოვებით, საკუთარ ხელში დებს იმედს და არ ახსოვს ის, ვინც მას ეს ხელები მისცა“ (იქვე). რა დიდი ბოდვა და უცოდინრობა გაქვთ, ქრისტიანო ბატონებო! რატომ ექცევით თქვენს საქმეს ასეთი მონდომებითა და გატაცებით? რატომ ატარებთ თქვენი ცხოვრების მთელ დროს მხოლოდ თქვენს მოკვდავ სხეულზე და ამჟამინდელ საუკუნეზე ზრუნვაზე, მაგრამ არ გსურთ ცოტა დროც კი დახარჯოთ უკვდავ სულზე და მომავალზე? არ იცი, რომ სხეულებრივ და მიწიერ საზრუნავზე შენი ცხოვრების დახარჯვა ბოროტებისთვისაა დამახასიათებელი და არა ქრისტიანებისთვის? აი, რას ამბობს იობი: „ბოროტთა მთელი ცხოვრება მართულია (იობი 15:20) 107. ამ სიტყვების ინტერპრეტაციისას ბერი ნილოსი აღნიშნავს: „და ჭეშმარიტად ბოროტია ფიზიკურზე ზრუნვა მთელი ცხოვრების მანძილზე და არ გამოავლინო რაიმე ძალისხმევა მომავლისთვის; სხეულისთვის, თუმცა მასზე მეტი ზრუნვა არ არის საჭირო, გაატარე მთელი დრო, მაგრამ სულისთვის, რომელსაც წარმატებისკენ ისეთი გრძელი გზა აქვს, რომ მთელი ცხოვრება არ კმარა მის დასასრულებლად, დრო არ დაუთმო“ (The Ascetic Word. თავი 67). ან იმედი გაქვთ, რომ დამოუკიდებლად გააუმჯობესებთ თქვენს ცხოვრებას და გექნებათ დრო, რომ გააკეთოთ საჭირო საშინაო საქმეები ღვთის დახმარების გარეშე. ამ შემთხვევაში თქვენ ხართ სრულიად უგრძნობი, დაკარგული ადამიანები. რა ვთქვა! თქვენ თავს ამხელთ ღვთის რისხვას და წყევლასაც კი. როგორ გლოვობს იერემია წინასწარმეტყველი: „წყეულიმც იყოს კაცი, რომელიც ადამიანზეა მინდობილი და ხორცს საყრდენად აქცევს და გული უფლისგან შორდება“ (იერ. 17:5). და რადგან თქვენ, ხალხი ხართ, საკუთარ თავს ეყრდნობით, შეეცადეთ გაიგოთ, რომ დაწყევლილი ხართ, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით, რადგან ადამიანზე ხართ დამოკიდებული. და მეორე. ან გესმით, რომ ღმერთის გარეშე ადამიანს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია და მისი ყოველი მცდელობა და ძალისხმევა ამაოა, როგორც უფალი ამბობს: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5). მაშინ რატომ იჩენთ ასეთ უგულებელყოფას და არ გსურთ ღვთის დახმარება მიიღოთ ყოველ დილით და საღამოს? არ იცით, რომ როცა დღის დასაწყისში და ბოლოს ლოცვა უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, მისი დახმარებით ყველა თქვენი ყოველდღიური საქმიანობა, ხელობა და ხელობა ადვილად, სწორად და მომგებიანად წავა? აი, რას ამბობს ღვთაებრივი იოანე ოქროპირი: „ვინმეს ქალწულობის მგზნებარე სიყვარული აქვს, ან ზრუნავს ქორწინებაში უბიწოების პატივისცემაზე, ან რისხვაზე და თვინიერებაში ცხოვრებაზე, ან შურისგან სიწმინდის კეთებაზე, თუ სხვა რამის გაკეთებაზე, როცა ლოცვა მისთვის გზამკვლევი იქნება და წინასწარ გაუადვილებს გზას ცხოვრებისკენ“. ჰომილია) ლოცვის შესახებ). ქრისტიანისთვის ხელობა გვერდითი საქმიანობა უნდა იყოს, მთავარი კი ლოცვა და რა უნდა ქნან ქრისტიანებმა, თუ ეკლესია შორს არის? თუ რომელიმე ქრისტიანი ხელოსანი, მუშაობის აუცილებლობის საბაბით, ამბობს, რომ არ შეუძლია ეკლესიაში სალოცავად წასვლა დილით და საღამოს, დაე, მოუსმინოს, როგორ აცილებენ წმიდა მოციქულები ამ საბაბს. ისინი ამბობენ, რომ ქრისტიანებისთვის საარსებო წყაროს კეთება მეორეხარისხოვანი უნდა იყოს, ხოლო ლოცვა და ღვთის თაყვანისცემა მთავარი და მთავარი: „თუ ვინმე უგულებელყოფს ეკლესიას, იგონებს საბაბს ცოდვებისთვის, საბაბად იყენებს საკუთარ შრომას, შეატყობინეთ, რომ მორწმუნეთა უნარები არის თქვენი საქმე, ამიტომ მათი საქმეა. რათა იკვებოთ და ღვთისმოსაობით იბრძვით, როგორც მოქმედებით, როგორც თქვა უფალმა: სცადეთ არა წარმავალი საკვები, არამედ საუკუნო სიცოცხლისთვის გამძლე საკვები და დასძენს: ეს არის ღვთის საქმე, რომ ირწმუნოთ ის, ვინც მან მოავლინა“ (Apostolic Constituts. Book 2, თავი 61). ახლა მოუსმინეთ იოანე ოქროპირის სიტყვებს, რომელიც ამბობს, რომ ღმერთმა ხელოსნები მისცა ადამიანებს სიცოცხლის შესანარჩუნებლად და არა როგორც სულიერი შრომის შემაფერხებელი: „ხელოვნება 108 მისცა სიცოცხლის მხარდასაჭერად და არა იმისთვის, რომ თავიდან ავიცილოთ სულიერი მოღვაწეობა; რათა შევისწავლოთ ხელოვნება, რომელიც არ არის ცარიელი, მაგრამ აუცილებელი, რათა ისინი ემსახურონ ერთმანეთს და არ აწყობენ შეთქმულებას ეპოქის წინააღმდეგ“. 10). თუ რომელიმე ქალაქში ეკლესია ძალიან შორს არის და ქრისტიანი ხელოსნები დილა-საღამოს წირვაზე წასვლას ვერ ახერხებენ, დილას ერთი საათი ან ნახევარი საათი მაინც გამოყოს და სახლში წმინდა ხატების წინ დგანან, მოკლედ თქვან შემდეგი ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე. უფრო მეტიც, თაყვანი ეცით წმინდა გამოსახულებებს და წადით თქვენს სახელოსნოში, გააკეთეთ იგივე საღამოს, როდესაც დაბრუნდებით სახლში. ხელოსანებისთვის არ არის მიზანშეწონილი მუშაობა გამდიდრების მიზნით, არამედ მხოლოდ ცხოვრების ყველაზე ელემენტარული მოთხოვნილებების უზრუნველყოფას. ვინც მხოლოდ თავის ხელობას ეყრდნობა, უწმინდურია. ასე რომ, ძმებო, იზრუნეთ საკუთარ თავზე და ნუ მიეყრებით თქვენს ხელობას და ხელობას და არ შეიყვაროთ ისინი მოგების გულისთვის. ვინც სიმდიდრისკენ ისწრაფვის, ხომ მრავალი ცდუნებისა და მავნე ვნების წინაშე დგას. როგორც მოციქული ამბობს: „ხოლო გამდიდრების მსურველნი ჩავარდებიან განსაცდელში და მახეში და მრავალ უგუნურ და მავნე ვნებებში, რომლებიც ჩაძირავს ადამიანებს განადგურებასა და განადგურებაში“ (1 ტიმ. 6:9). უნდა იმუშაო ისე, რომ საკმარისი საკვები და ტანსაცმელი გქონდეს შენთვის და შენი შვილებისთვის და მაინც დარჩე ღარიბების შეძლებისდაგვარად დასახმარებლად, ერთი სიტყვით, მხოლოდ ყველაზე საჭირო საქმეებში და ამით კმაყოფილი იყავი. აი რას ბრძანებს ღვთაებრივი პავლე: „საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმ. 6:8). მართალი იაკობიც ევედრებოდა ღმერთს: „და აღთქმა დადო იაკობმა და თქვა: უკუეთუ ღმერთი იყოს ჩემთან... და მომეცი პური საჭმელად და შესამოსელი“ (დაბ. 28:20). სოლომონმაც იგივე ჰკითხა: „ნუ მომეცი სიღარიბე და სიმდიდრე, მაჭამე ჩემი ყოველდღიური პურით“ (იგავები 30:8). კარგად გაუფრთხილდი საკუთარ თავს. ნუ დაეყრდნობით თქვენს უნარს. მთელი თქვენი საზრუნავი და საზრუნავი ნუ ჩადებთ ამქვეყნიური ხელსაქმესა და გრძნობით, რადგან მაშინ გახდებით ღმერთის საძულველი და უწმინდური [მისი თვალში], როგორც ბრძენი ნილოსი ამბობს. ეს წმინდანი, რომელიც ალეგორიებს წმინდა წერილში მოცემულ მონაკვეთს, სადაც ღმერთი საუბრობს უწმინდურ ცხოველებზე: „ყველა ოთხფეხა ცხოველთაგან, ვინც დადის თათებზე... და ყველა, ვინც დადის ოთხ ფეხზე, და მრავალფეხა ცხოველი, რომელიც მოძრაობს დედამიწაზე... უწმინდურია თქვენთვის“ (ლევ. 11:27,42). ვინც ოთხ ფეხზე დადის, არის ის, ვინც გონებით არის მიჯაჭვული სენსუალურ საგნებზე, ხოლო მრავალფეხა არის ის, ვინც გრძნობს ეკიდება და სხეულის ყველა ნაწილს ატარებს მას: „ხელებზე დადის ის არის ის, ვინც მათ ეყრდნობა და მთელ თავის იმედს მათზე აყრის; დადის ოთხზე, ვინც საკუთარ თავს აქცევს გრძნობებს, მუდმივად მათზე და აჯანსაღებს გონებას. მრავალფეხა, რომელიც ყველგან სხეულებრივი ნივთებითაა გარშემორტყმული“ (ასკეტური სიტყვა. თავი 14). სირახი გმობს ხელოსნებს იმის გამო, რომ ისინი ყველაფერში ხელმძღვანელობენ, თავიანთი ხელების ძალასა და ოსტატობას ეყრდნობიან: „ყოველნი თჳსთა თჳსთა არიან მინდობილნი და ყოველნი ბრძენი არიან საქმითა“ (სრ. 38:36). ოსტატები ბოროტად მოქმედებენ, მხოლოდ ხელებს ეყრდნობიან აბა, სად არიან ახლა ეს გიჟური ხელოსნები, რომლებიც, მთლიანად ხელებს ეყრდნობიან, საკმაოდ ხშირად მიჰყავთ მათ ტუჩებთან, კოცნიან და ტრაბახობენ ყველას და ამბობენ: "ხელები ყოველთვის ჯანმრთელი იყოს, ბოლოს და ბოლოს, ისინი მჭამენ და უზრუნველყოფენ ჩემს კეთილდღეობას". ოჰ, რა ცუდი და გიჟურია ეს! ვინც ამას აკეთებს, აჩვენებს, რომ ემსახურება და თაყვანს სცემს არა ღმერთს, არამედ საკუთარ თავს და საკუთარ ხელებს. ამრიგად, ისინი პატივს სცემენ არა ღმერთს და ქრისტეს, არამედ ადამიანს და მის ხელებს. ეს არის მტკნარი ბოროტება და უდიდესი ცოდვა! მაშასადამე, იობი თავს დაწყევლილად თვლის, თუკი ამას გაბედავს: „ჩემმა ტუჩებმა ხელზე მაკოცეს? ამიტომ გთხოვ, ძმებო, არასოდეს იმოქმედოთ ასე უკანონოდ და ბოროტად. აჯობებს, შეასრულო შენი ხელობა და მთელი შენი იმედი ღმერთზე დადო, რადგან ის გაძლევს არა მარტო ხელებს და ძალას სამუშაოსთვის, არამედ საჭმელსა და ტანსაცმელს: „ყველას თვალი შენზეა იმედიანი და შენ აძლევ მათ თავის დროზე საჭმელს“ (ფსალმ. 145:15) და დასძენს: „მიანდე უფალს შენი ზრუნვა და ის დაგეხმარება“ (ფსალმ. 54:23). თუ ღმერთს არ სურს შენი მხარდაჭერა, მაშინ შენი ხელის ყოველი შრომა და ხელობის ყოველი შრომა უშედეგო და უსარგებლო იქნება: „ასე რომ, [შეწყალება დამოკიდებულია] არა მსურველზე და არც მასზე, ვინც გარბის, არამედ ღმერთზე, ვინც მოწყალეა“ (რომ. 9:16). გრიგოლ ღვთისმეტყველი აღნიშნავს: „როცა ღმერთი გასცემს, შური არაფრის მომგვრელია, ხოლო როცა არ გასცემს, შრომა არ უშველის“ (ზნეობრივი ლექსები. წყვილები). ხელოსნებისთვის სიამაყეში ჩავარდნა არ ხდება გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, ძმებო, რომ არ იამაყოთ, რადგან წარმატებული და დახელოვნებული ხელოსნები ხართ, რადგან სატანას ჩვევა აქვს ხელოსნების ცდუნებას, უნერგავს მათ საკუთარი თავის სიმართლისა და სხვაზე უპირატესობის გრძნობას. უფრო მეტიც, აქ გამოიყენება ორი მეთოდი: ა) რაც უფრო ძვირი და დახვეწილია შრომა და უნარი, და ბ) რაც უფრო წარმატებულია მუშა თავის საქმეში, მით უფრო ძლიერად იპყრობს მას სიამაყის ბოროტად გამოყენება და ვნება. მაშასადამე, ხედავთ, რომ ბევრი წარმატებული, მაღალგანათლებული მუშა, მასწავლებელი, მრავალი ფსალმუნის მკითხველი, ექიმი, მხატვარი, კალიგრაფი, მშენებელი და კარადის მწარმოებელი, მკერავი, ვაჭარი, მესაათიანი და ოქრომჭედელი დადის მაღლა, კისერი გაშლილი და ფარშევანგივით დადის, ისინი ბევრს ფიქრობენ ბაზრობაზე, წარმატებებზე საუბრობენ. მათი ლოყები აიფეთქა, რაც მთავარია, მათი სიამაყე ფეთქავს. ღარიბი ხალხი ყველაფერს ზემოდან უყურებს, თითქოს ოლიმპოსის და ათონის ზემოდან, დანარჩენს პირუტყვად და საზოგადოების ნარჩენად მიაჩნია. საწყალი ხელოსნებო, მეცნიერებო, რითი იამაყოთ? თქვენი გონების შესაძლებლობები? ასე რომ, ეს ყველაფერი ღვთის საჩუქარია. როგორც სირახი ამბობს, „ყოველი სიბრძნე უფლისგანაა და მარადიულად მასთან რჩება“ (სირ.1:1). სხეულის ძალა და ხელების სიმტკიცე? ასე რომ, ესეც ღვთის საჩუქარია, ზემოდან გამოგზავნილი შენთვის და არა მარტო, „რადგან ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი“ (იერ. 6:6) 109, ვინც ძალაუფლებას აძლევს ყველა ძლევამოსილს. ამიტომ, დავით წინასწარმეტყველი, ადიდებს ღმერთს, შეჰღაღადა: „კურთხეული ხარ, უფალო, ღმერთო ისრაელის, მამაო ჩვენო, უკუნითი უკუნისამდე, შენია, უფალო, სიდიადე, ძალა და დიდება“ (1 მატიანე 29:10). რითი შეიძლება დაიკვეხნო? შენი ხელოვნებით და სწავლით? მაგრამ ისინიც ასე მოგცა ღმერთმა, რომელიც არა მხოლოდ ერთადერთი ხელოსანია, რომელმაც შექმნა ცა, დედამიწა და მთელი სამყარო თავისი ოსტატური სიბრძნით, როგორც წერია: „ვინაიდან ეძებდა ქალაქს, რომელსაც აქვს საფუძველი, რომლის შემქმნელი და აღმშენებელი ღმერთია“ (ებრ. 11,10). და კიდევ: „სიბრძნე, ყოვლისა მხატვარი, მასწავლა“ (სიბრძ. 7,21), არამედ ის, ვინც ადამიანებს აძლევს ცოდნას და ცოდნას სხვადასხვა ხელოვნებისა და მეცნიერების შესახებ, როგორც ღვთაებრივი დავითი ამბობს, „რომელიც ასწავლის ადამიანს გონიერებას“ (ფსალმ. 93:10). ხოლო სოლომონი, მისი ვაჟი, დასძენს: „რადგან მის ხელშია... ყოველივე გონიერება და საქმის ხელოვნება“ (ბრძ. 7:16). როგორ მიეცა ეს ცოდნა ბეზალეელს, ისეთი საოცარი და ბრძნული ნაგებობის ხუროთმოძღვარს, როგორიც არის კარავი, რომელსაც მსოფლიოს ყველა ამჟამინდელი ბრძენი და არქიტექტორი არ შეუძლია არა მხოლოდ შექმნას, არამედ ზუსტად წარმოიდგინოს, როგორც ამბობს საღვთო წერილი: „აჰა, მე ვნიშნავ ბეზალეელს... და ავავსე იგი ღვთის სულით (1, სიბრძნე და მთელი ხელოვნება). მან არა მხოლოდ მამაკაცებს აძლევდა ხელოსნობის ცოდნას, არამედ ქალებსაც. ის ასევე ასწავლის ისეთ ხელობას, როგორიცაა ქსოვა და მრავალი სხვა, რაც ზემოთ უკვე იყო ნახსენები. ამის შესახებ თავად უფალი ლაპარაკობს იობის წიგნში: „ვინ მისცა სიბრძნე ქსოვის ქალებს ან მზაკვრობას ჭამაში? (იობი 38.36) 110. მოკლედ, გიჟო ხელოსნებმა შეიძლება დაიკვეხნოთ ის, რაც ღმერთისგან არ მიგიღიათ? და ერთხელ მიიღე, მაშინ რატომ მთელი ეს სიამაყე და ტრაბახი, თითქოს არავინ არაფერი მოგცა? "რა გაქვს, რასაც ვერ მიიღებ? და თუ მიიღე, რატომ ტრაბახობ, თითქოს არ მიგიღია?" (კორ. 4:7). შეუძლია თუ არა მჭრელი ჩაქუჩი თავისთავად ადამიანის გარეშე? შეიძლება ხერხს მოჭრა ვინმეს გადაადგილების გარეშე? რა თქმა უნდა არა. ანალოგიურად, შეგიძლიათ ისწავლოთ რაიმე ხელობა ან მეცნიერება ღმერთის ძალისა და დახმარების გარეშე, რომელიც იყენებს თქვენ ინსტრუმენტად? ბოლოს და ბოლოს, როგორც კრეფს და ხერხს არ აქვს უფლება დაიკვეხნოს, რომ დამოუკიდებლად მუშაობს, ასევე თქვენ არაფერი გაქვთ საამაყო: „ნაჯახი უფრო დიდია, ვიდრე ის, ვინც მას ჭრის? ამაყობს თუ არა სასხლეტი მისი მოძრავით? (ეს. 10, 15). „და ვისაც ბევრი მიეცა, ბევრი მოეთხოვება“ (ლუკა 12:48). ახლა იფიქრე ამაზე. თუ თქვენ ამაყობთ თქვენი სიბრძნით და ცოდნით, მაშინ ბევრი ცხოველი თქვენზე ბრძენი და ჭკვიანია. ეს ეხება ფრინველებს და ყველა ხმელეთის და წყლის ცხოველს, რადგან ისინი, ასტრონომიის შესწავლის გარეშე, ვარსკვლავების მოძრაობაზე დაკვირვების გარეშე, ბუნებით დაჯილდოვებულნი არიან მომავალი მოვლენების განჭვრეტის ნიჭით: ამინდის ცვლილებები, ქარები, ატმოსფერული ფენომენების ცოდნა, წვიმა, ქარიშხალი ზღვაზე და ყველაფერი, რაც თქვენს მეცნიერულ და მეცნიერულ დაკვირვებებს უკავშირდება. თქვენ არ შეგიძლიათ წინასწარ განსაზღვროთ. თუ წინდახედულობით იკვეხნი და ოსტატურად ზრუნავ საკუთარ ცხოვრებაზე და საკვების მოპოვებაში, მაშინ ჭიანჭველები, უმნიშვნელო არსებები, შენზე ბევრად წინდახედულები და ოსტატურები არიან როგორც საკვებით უზრუნველყოფაში, ასევე მათ სიცოცხლეზე ზრუნვაში. თუ ამაყობთ თქვენი ნიჭიერი ხელებით, მაშინ ისინი ვერ შეედრება ობობისა და ფუტკრის ფეხებს, უმნიშვნელო და სუსტ ბუგერებს. თავისი ფეხებით, ობობა ისე ოსტატურად აწარმოებს ყველაზე თხელ და გამძლე ქსოვილს, რომ ვერც ერთი მქსოველი, თუნდაც საუკეთესო მსოფლიოში, ვერ შეძლებს. ფუტკარი კი თავისი ექვსი ფეხის დახმარებით თაფლში ექვსკუთხა უჯრედებს აშენებს და ისეთი ოსტატობით, საიმედოობით და ამავდროულად სილამაზით, რომელსაც დღეს მსოფლიოს საუკეთესო არქიტექტორები მთელი თავისი ტექნოლოგიით ვერ აშენებენ. და ბოლოს, თუ თქვენ იკვეხნით გამოცდილებით, უნარებითა და წარმატებებით სამუშაოში, მაშინ ბევრი ცხოველი თქვენზე ბევრად აღმატებულია იმავე უნარში და იმსახურებს დიდ ქებას. უფრო მეტიც, ზოგიერთ თქვენგანს ხელობის შესასწავლად ხუთი, ზოგს ათი ან კიდევ მეტი წლის დახარჯვა მოუწია. და თუ თქვენ არაფერი გისწავლიათ ოსტატისგან, მაშინ არ გაქვთ საკუთარი ცოდნა. ცხოველები არ დადიან ოსტატებთან, არ სწავლობენ და არ ვარჯიშობენ, მაგრამ დაბადებიდან მათ ბუნებრივად იციან მრავალი განსხვავებული ხელოვნება. ობობას შეუძლია თავისი ქსელების ქსოვა დაბადებისთანავე. მერცხალმა სწავლის გარეშე იცის ბუდის კეთება. ზღარბი ასევე არ დადის სკოლაში, მაგრამ თავად აშენებს სახლს ორი გასასვლელით. ყველა ცხოველს, სწავლის გარეშე, აქვს უნარი უზრუნველყოს სიცოცხლე საკუთარი თავისთვის და შთამომავლებისთვის. მაგრამ რაც მთავარია, ყველა ხელოსანმა თავისი ხელობა ისწავლა ბუნებისგან და ცხოველებისგან და არა ცხოველებისგან. რა საზიზღარი რამ არის სიამაყე ასე დაუფიქრებლად შეაჩერე შენი სიამაყე, რადგან ეს არის ნებისმიერი ცოდვის დასაწყისი და ფესვი. როგორც სირახი ამბობს, „ცოდვის დასაწყისი სიამაყეა“ (სირ.10:15). მას ხომ სძულს არა მხოლოდ ღმერთი, არამედ ხალხიც. მისი თქმით, „სიამაყე საძულველია უფლისთვისაც და ხალხისთვისაც“ (სირ.10:7). და ყველაფერში: საქმეში, გარეგნობაში, მანერებში და თუნდაც სიტყვებში. ამიტომ, შეწყვიტე ამაყი, რომ ყველაზე წარმატებული და განათლებული ოსტატი ხარ. როგორც სირახი გვირჩევს, „ნუ შესცოდავთ ამპარტავანი სიტყვით“ (სირ.32:14). კიდევ ერთ რამეს ვიტყვი. გონებაში და ფიქრებში ეცადე არ შესცოდო. „ყოველი, ვინც გულით ამაყობს, სისაძაგლეა უფლის წინაშე, - ამბობს სოლომონი, - (იგავები 16:5). რათა ღმერთმა არ დაგსჯოს საკუთარი თავის ამაღლებისთვის და არ დაგაბრმავოს, რომ ვერ დაინახო შენი საქმე: „ამპარტავნულ თვალებს ჩამოაგდებ“ (ფსალმ. 17:28), რათა არ გაგიფუჭოს ხელები, რომ დაგიშალოთ და დაგიშალოთ ხელი. ამაყი?” (იობი 38:15) 111. და დიდება და სახელი, რომელიც მიიღე შენი წარმატების გამო. ის წაშლის და გაანადგურებს: „დაახოცეთ ბოროტები თავიანთ ადგილებში“ (იობი 40:7). ასე რომ თქვენ დამცირებული იქნებით ხალხის წინაშე: „და დამცირება ამპარტავანთაგან“ (ფსალმ. 122:4) 112. კიდევ რა დავამატო ამას? ნუ იამაყებ, რომ არც შენი ცოლი, არც შვილები და არც მთელი შენი სახლი არ იყოს გაპარტახებული და დანგრეული, როგორც წერია: „ამპარტავანთა სახლი გაპარტახდება“ (სერ. 21,5). მთელი დიდება ღმერთს უნდა მიენიჭოს მთელი დიდება ღმერთს უნდა მიენიჭოს. მან მოგცათ სიცოცხლე, ცოდნა და ინსტრუმენტები, რათა ისწავლოთ უნარები და წარმატებას მიაღწიოთ თქვენს საქმეში. მაგრამ ღმერთმა ყველა ეს საჩუქარი ხალხს მისცა. მან დატოვა მხოლოდ დიდება ძირითადად და უპირველეს ყოვლისა თავისთვის: „სხვას არ მივცემ დიდებას ჩემი“ (ეს. 42,8). და ეს აბსოლუტურად სამართლიანია. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი არის ყველა სიკეთის მთავარი მიზეზი როგორც ანგელოზებისთვის, ასევე ადამიანებისთვის. როგორც ყველას და ყველაფრის პირველი მიზეზი, ის მოითხოვს საკუთარი თავის განდიდებას. ამიტომ, წმინდა წერილში ბევრ ადგილას მას უწოდებენ "დიდების ღმერთს" (საქმეები 7:2). ზემოთ უკვე ვთქვი, რომ ღმერთს სურს დიდება თავისთვის, რადგან თუ თქვენ ადიდებთ ღმერთს, თქვენი, როგორც ოსტატებისა და მასწავლებლების წარმატების საფუძველს, მაშინ მისთვის მიცემული დიდება დაგიბრუნდებათ ღვთისგან და ბევრად უფრო დიდი ხარისხით, ვიდრე თქვენ მიიღებდით, თუ მას თქვენთვის შეინახავდით და არა მისთვის. სწორედ ამას ჰპირდება ღმერთი სამუელს: „მე განვადიდებ მათ, ვინც მე მადიდებს“ (1 სამუელი 2:30). ასე რომ, გამოაცხადეთ დავითთან ერთად: „არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება“ (ფსალმ. 113,9). და ადიდეთ ბრძენ ზერუბაბელთან ერთად: „სიბრძნე შენგანაა, დიდება შენია, მე კი შენი მსახური ვარ“ (2 ეზრა 4:59). ხელოსნებს არ უნდა შურდეს ერთმანეთის და ერთი ბოლო რამ. უფრთხილდით, ძმებო, სხვა ხელოსნების შურს, რადგან ბუნებისა და ხელოსნობის მსგავსება, როგორც ნებისმიერ საქმეში, ბუნებრივად აერთიანებს ხალხს და იწვევს მათ ერთმანეთის სიყვარულით და ერთმანეთის წარმატებებით და კეთილდღეობით ხალისით. როგორც სირახი ამბობს, „ყოველ ცხოველს უყვარს თავისი თავის მსგავსი და ყოველ კაცს უყვარს თავისი მოყვასი. ყოველი ხორცი თავისი სახის მიხედვით არის გაერთიანებული და ადამიანი თავის მსგავსებს მიეჯაჭვა“ (სირ.13:19-20). და აგრძელებს: „ფრინველები თავის გვარს მიედინება“ (სერ. 27:9). და ყველა ფილოსოფოსისთვის საერთო აქსიომა არის გამონათქვამი: მსგავსება იწვევს მეგობრობას 113. და თუმცა მსგავსება არის ადამიანების ერთმანეთის სიყვარულისა და მხურვალე ლტოლვის მიზეზი, მიუხედავად ამისა, შურიანი და სიკეთის მოძულე ეშმაკი ამახინჯებს ამ ცნებებს და არ წყვეტს ამ მსგავსებას სიძულვილის, უთანხმოების, ფერმერის მიმართ შურს. მკერავი, მეჭურჭლე ჭურჭელს, დურგალი ხუროსთან, მხატვარი მხატვართან და ა.შ. თანამემამულე ხელოსნებსა და გილდიებს შურს ერთმანეთის. როგორც პოეტი ჰესიოდე ამბობდა: „მეჭურჭლე მეჭურჭლეს შურს, დურგალი კი დურგლისა, მათხოვარი კი მათხოვარია, მაგრამ მომღერალი გულმოდგინედ ეჯიბრება მომღერალს“114. ეს შური ვითარდება იმ თანამემამულე ხელოსნებს შორის, რომელთაგან ზოგი წარუმატებელი და უსარგებლოა, ზოგი კი მათზე წარმატებული და უკეთესი. მაშასადამე, დამარცხებულები და უსარგებლო შური მით უფრო წარმატებული და უკეთესია და, შედეგად, გულში წუხან თავიანთი წარმატების გამო, სიტყვით ადანაშაულებენ და ყოველმხრივ წინააღმდეგობას უწევენ, იარაღს ართმევენ მათ დიდებასა და პატივს. შურიანი ადამიანები, როგორც ერთმა ბრძენმა თქვა, მუდამ წუხან, რადგან მათ სწყინთ არა მხოლოდ საკუთარი წარუმატებლობა, არამედ სხვისი წარმატებებიც. ამგვარად, პუბლიციუს სირიელმა, დაინახა, რომ ნუციუსი, შურიანი კაცი, დამწუხრებული იყო: „ან რაიმე ბოროტება დაემართა ნუციუსს, ან რაიმე სიკეთე შეემთხვა სხვას“. რამდენად ცუდია შური? თავს გაუფრთხილდით, ძმებო, და ღვთის სიყვარულის გულისთვის, უფრთხილდით ამ დაწყევლილ და უღმერთო ვნებას: 1. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ის არის ეშმაკის ქვირითი და ყველა ბოროტებაზე უარესი. ღვთაებრივი იოანე ოქროპირის სიტყვებით: „რა შეიძლება იყოს ამ ვნებაზე უფრო მძაფრი? რადგან ბასილი დიდის თქმით, „როგორც კეთილს მოსდევს შური, ასევე ეშმაკს ყველგან შური მოსდევს“ (საუბარი შურის შესახებ). ამის შედეგად ეშმაკმა მხოლოდ საკუთარი შურით და არა სხვა ცოდვით მოკლა ადამი. როგორც იოანე ოქროპირი ამბობს: „ჭეშმარიტად, ეშმაკმა გაანადგურა ადამი არა იმიტომ, რომ რაიმეში დაედანაშაულებინა იგი, არამედ მხოლოდ შურის გამო“ (დისკურსი 54 იოანეს სახარების შესახებ). მაგრამ, აღნიშნავს სოლომონი, „ეშმაკის შურით სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში და განიცდიან მას, ვინც მის მემკვიდრეობას ეკუთვნის“ (ბრძ. 2:24). 2. შური ხომ მკვლელობის საფუძველია, მისი ნაყოფი კი მკვლელობაა. მან აიძულა კაენი მოეკლა აბელი, ესავი ეფიქრა იაკობის მოკვლაზე და ძმებმა გადაწყვიტეს იოსების მოკვლა. როგორც იოანე ოქროპირი თვლის, „მკვლელობის ძირი შურია“ (დისკურსი 54 დაბადების წიგნის შესახებ) და განაგრძობს: „შური... მკვლელობის დედა. ასე მოკლა კაენმა თავისი ძმა; ასე სურდა ესავს იაკობის მოკვლა; ასე რომ იოსები ძმები არიან; ასეა ეშმაკი ყველა ხალხის შესახებ“ (იოანეს სახარების შესახებ საუბარი 37). 3. შური არის ბოროტება, რომელსაც არ აქვს გამართლება. ამგვარად, მეძავი ცოდვის გასამართლებლად ვნებას ევედრება, ქურდი სიღარიბეს, მკვლელი კი რისხვას. შურიან ადამიანს შურის სხვა მიზეზი არ აქვს, გარდა საკუთარი უკიდურესი სიმწარისა. როგორც ოქროპირი ამბობს, "ამიტომ ამ ცოდვას საბაბი არ აქვს. მეძავს მაინც შეუძლია მინიშნება ვნებაზე, ქურდს სიღარიბეზე, მკვლელს გაღიზიანებაზე - თუმცა ეს საბაბი ცარიელი და უსაფუძვლოა, მაგრამ მაინც შეიძლება ჰქონდეთ გამართლების სახე. მითხარით, რა მიზეზი შეიძლება მოიყვანოთ? აბსოლუტურად არაფერი, გარდა ერთი უკიდურესი ბოროტებისა" (Ibi). ეშმაკი თავის იარაღად იყენებს შურიანი ადამიანების თვალებს 4. რატომ აქცევს შური ადამიანს ნებისმიერ შხამიან გველზე უარესად? დიახ, რადგან ქვეწარმავალი ჯერ კბენს, შემდეგ კი შხამს შეჰყავს ჭრილობაში. შურიანი ადამიანები მხოლოდ ერთი შეხედვით და ერთი სიტყვით წამლავენ კეთილ საქმეს. ცხადია, რომ მათი თვალებიდან და სიტყვებიდან ნამდვილი შხამი არ მოედინება, როგორც მოხუცი ქალები ლაპარაკობენ, არამედ მათი გული სავსეა შურის ნებით და სიკეთის სიძულვილით და ეშმაკი მათ თვალებსა და სიტყვებს იარაღად იყენებს ხალხის წინააღმდეგ. სწორედ მის გამო შრება აყვავებული ხეები, იხოცებიან ლამაზი ცხოველები და ხშირად ის ადამიანები, რომლებსაც ის კლავს. საერთოდ, ყველაფერს კარგს ანგრევს და ანგრევს. ამის მოწმეა მოსე: „კაცი, რომელიც განებივრებული იყო და ცხოვრობდა თქვენ შორის დიდ ფუფუნებაში, უმოწყალო თვალით შეხედავს თავის ძმას, თავის წიაღის ცოლს“ (კან. 28:54) 116. სოლომონიც ასე ფიქრობს: „რამეთუ ბოროტება აბნელებს სიკეთეს“ (ბრძ. 4:12). თქმულს სირაქი დასძენს: „ვინც შურიანი თვალები აქვს, ბოროტია“ (სერ. 14:8). „შურით დაავადებულებს, — აღნიშნავს ბასილი დიდი, — თვალები შხამიან ცხოველებზე უფრო საზიანოა. ჭრილობიდან შხამს უშვებენ და ნაკბენი ადგილი თანდათან ლპება; შურიანებზე სხვები ფიქრობენ, რომ ერთი შეხედვით ზიანს აყენებენ... თითქოს შურიანი თვალებიდან რაღაც დამღუპველი, მავნე და დამღუპველი ნაკადი იღვრება. მე უარვყოფ ასეთ რწმენას, რადგან ის ხალხშია გავრცელებული და მოხუცი ქალები შემოჰყავთ ქალთა პალატაში; მაგრამ ვადასტურებ, რომ სიკეთის მოძულენი დემონები არიან, როცა ადამიანებში პოულობენ დემონებისთვის დამახასიათებელ ნებას, ყველა ზომას იყენებენ, რომ გამოიყენონ ისინი საკუთარი მიზნებისთვის, ამიტომაც იყენებენ შურიანთა თვალებს საკუთარი ნების სამსახურში.“ (საუბარი შურის შესახებ). ამის კიდევ ერთი დადასტურებაა სინაქსარიონი. [მოწყალების], როგორღაც დაურიგა ფული ღარიბებს და ამავე დროს, მისი საფულე არ იყო ცარიელი, ერთ-ერთი დამსწრე, როცა დაინახა აშკარა სასწაული, შურით და სიძულვილით დაიწვა კეთილი საქმის მიმართ და დაიძახა მათ გულებში: „უფალო, სანამ ეს ჩანთა არ დაცარიელდება? და მაშინვე საფულე ცარიელი იყო. წმინდანმა მკაცრად შეხედა შურიან კაცს და უთხრა: „ღმერთი გაპატიებს, რადგან ეს შურიანი სიტყვა რომ არ წარმოგეთქვა, საფულე დიდხანს დარჩებოდა სავსე“. შურიან ადამიანებს შურის მიზეზი არ აქვთ. რა უნდა გააკეთოს ისე, რომ არ შეგშურდეს სად არიან ახლა ის ხელოსნები, რომლებიც შურს ხელოსნების, რომლებიც საკუთარ თავზე უფრო წარმატებულად მუშაობენ და სხვადასხვა გზით ცდილობენ თავიანთი თანამემამულე ხელოსნების დამცირებას და ცილისწამებას, რადგან ისინი უკეთ ასრულებენ და კარგი სახელი აქვთ? და რატომ გაწუხებთ მათი კეთილდღეობა და კეთილდღეობა? უფრო მეტად უნდა გიხაროდეთ, რადგან ბუნებრივია, რომ ადამიანი გაიხაროს სხვისი კეთილდღეობით და ბუნებრივი ჩვევაა უბედურების დანახვაზე მწუხარება: „რატომ წუხხართ, როცა ხედავთ თქვენი მოყვასის კეთილდღეობას? რა თქმა უნდა, ჩვენ უნდა ვიწუწუნოთ, როდესაც ჩვენ თვითონ ვიტანჯებით ბოროტებას და არა როცა ვხედავთ სხვის კეთილდღეობას“ (იოანე 37 საუბრის შესახებ). რატომ ეჭვიანობთ, რომ თქვენი თანამემამულე ხელოსნები აყვავდებიან და გახდებიან ცნობილი, ხოლო თქვენ დარჩებით ზიზღსა და შეურაცხყოფაში? რატომ ეჭვიანობთ, რომ ბევრი მყიდველი და მომხმარებელი ჰყავთ და ადვილად ყიდიან საქონელს, იღებენ მოგებას და მდიდრდებიან, თქვენ კი ღარიბი ხართ და ვერ გამდიდრდებით? მიბაძეთ მათ წარმატებას, რომ თქვენც გახდეთ ცნობილი. სცადეთ და ისწავლეთ კარგად მუშაობა. ვინ ეჭვიანობს შენზე? თუ მათ ვერ მიბაძავთ და ვერ ახერხებთ იგივე წარმატების მიღწევას, მაშინ რატომ გწყინთ სხვების ბუნებრივი ნიჭი? ნუ შეეწინააღმდეგებით ღვთის ძღვენს, ნუ შურთ, არამედ გაიხარეთ მათი კეთილდღეობით და ისიც თქვენით ჩათვალეთ. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ გაქვთ ერთი ხელობა და ყველა ქრისტიანი ქმნის ერთ სხეულს და თითოეული ინდივიდუალურად არის ამ სხეულის ნაწილი. აქედან გამომდინარეობს, რომ თუ რომელიმე ნაწილს ადიდებენ და პატივს სცემენ, მაშინ დანარჩენებიც ხარობენ და განდიდდებიან. როგორც პავლე ამბობს: „ამიტომ, თუ ერთი წევრი იტანჯება, ყველა წევრი იტანჯება მასთან ერთად; თუ ერთი წევრი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად“ (1 კორ. 12:26). ასევე, ქრისტიანები და თანამოაზრე ხელოსნები, როცა მათი ძმა აყვავდება და პატივს სცემს, მაშინ მასთან ერთად ყველა დანარჩენიც. ასე, ძმებო, თქვენ შეძლებთ შურის დაძლევას, სიყვარულის შენარჩუნებას და ორმაგი გვირგვინით დაჯილდოვებას. როგორც ღვთაებრივი ოქროპირი გვირჩევს: „თუ შენმა ძმამ თავისი სიტყვით, ქცევის უნარით თუ საქმით მოიპოვა კარგი პოპულარობა, იზიარებ მის დიდებას, აჩვენე, რომ ის შენი ნაწილია და დიდება შენს სხეულზე გადადის... მას მხოლოდ ერთი გვირგვინი აქვს, შენ კი ორი, და ესენი უფრო ბრწყინვალენი ხართ, რომელია ერთი? შეიძინა [ბრძოლით] შურის წინააღმდეგ, სხვა, რომლითაც დაგვირგვინდა სიყვარულისთვის“ (კოლოსელების მიმართ ეპისტოლის კომენტარი. თავი 11). და განაგრძობს: „ამას რომ წარმოვიდგენთ, ჩვენც დავტოვებთ ყოველგვარ შურს; ნუ შეგვშურდება მეტი ნიჭის მქონეთა და არც ნაკლების შეურაცხყოფა. ეს იყო ღმერთისთვის სასიამოვნო, ნუ შევეწინააღმდეგებით“ (საუბრები 30 1 კორინთელთა შესახებ). მოკლედ, ისწრაფეთ, ძმებო, გულიდან განდევნოთ ეს დაწყევლილი შურის ვნება, შხამიანი ბაზილიკი, მომაკვდინებელი გველი, შეშლილი ძაღლი. რადგან სწორედ ამ მხეცს ადარებს შურს ღვთაებრივი ოქროპირი. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მათ, ვისაც არ აქვს სიყვარულის შური. და როცა ის იქ არ არის, მაშინ სიძულვილი მკვიდრდება შენში. და სიძულვილი აქცევს მკვლელად და მკვლელად. მაგრამ მკვლელს არ აქვს მონაწილეობა მარადიულ ცხოვრებაში. ამას ადასტურებს საყვარელი მოციქული: „ყოველივე, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია და თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მასში საუკუნო სიცოცხლე“ (1 იოანე 3:15). უფრო მეტიც, შეეცადეთ შეიყვაროთ თქვენი თანამემამულე ხელოსნები. იმოქმედეთ ისე, რომ საერთო პროფესია ერთმანეთის სიყვარულისა და ერთიანობის საფუძველი გახდეს. ეს განსაკუთრებით ეხება თქვენ, ფსალმუნმომღერლებს და სწავლულ ადამიანებს. ამით თქვენ დაამტკიცებთ, რომ ზემოთ ნახსენები ჰესიოდეს სიტყვები მცდარია. ასე აფასებს მათ გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელსაც არ აქვს შური ასეთი სწავლულების მიმართ: „არ ვაქებ ისიოდეს, რომელიც იმავე საქმით დაკავებულებს ოპონენტებს ოსტატობით უწოდებდა და ამბობდა: „და ჭურჭელი დახვეწილი უყურებს ჭურჭელს, დურგალი კი ხუროსს“. რადგან, ჩემი აზრით, მათ ისე არ სძულთ ერთმანეთი, როგორც ნათესავებივით გარბიან, კოცნიან და ეხვევიან ერთმანეთს. მომღერალი კი მით უფრო გარბის მომღერალთან, რადგან მათ ერთი რამ არის დაკავებული - სიტყვა“ (წერილი გრიგოლ არქონტს). თუმცა, ხელოსნებმაც და მეცნიერებმაც, რომლებიც სხვა ძმებთან შედარებით უფრო წარმატებულად მუშაობენ პროფესიაში, შეძლებისდაგვარად უნდა დამალონ თავიანთი მიღწევები და არ გაამჟღავნონ ისინი შურიანი ადამიანების წინაშე, არ დაიკვეხნონ იმით, რაც ვართ, მაგრამ თავმდაბლად აღიარონ თავი ცუდებად და უვარგისად, ჩათვალონ თავი სხვებზე დაბლა, რათა არავის მისცენ შურისა და ცოდვაში ჩავარდნის მიზეზი. იოანე ოქროპირი გვირჩევს იგივეს გაკეთებას. წმიდა მაქსიმე ამბობს: თუ ვინმეს წარმატება, ხელობა და ნიჭი ბევრს მოაქვს სარგებელი, შურიანისთვის კი მწუხარება, მაშინ ჯობია შურიანმა არ დაიმალოს თავისი წარმატება, არამედ, პირიქით, გახსნას თავისი მიღწევები და ნიჭი საერთო სარგებლისთვის. თუმცა, მან არ უნდა უგულებელყოს შურიანი ადამიანის გამოსწორება, შეძლებისდაგვარად და მიიჩნიოს იგი საკუთარ თავზე აღმატებულად, ანიჭებს მას უპირატესობას ყველგან, ყველაფერში და ნებისმიერ დროს. თუ შენ თვითონ გშურს სხვისი, მაშინ უნდა გაიხარო მასთან ერთად და სევდიანი იყოს მასთან. ამგვარად, შური გაჩერდება გულში: „ძნელია შეაჩერო შურიანი სევდა, რადგან ის საკუთარ თავს უბედურებად მიიჩნევს, რაც შენში შურს. და სხვა გზა არ არსებობს მის დასამშვიდებლად, გარდა მისგან დამალვისა. თუ რამე ბევრისთვის სასარგებლოა, მაგრამ მწუხარებას იწვევს, მაშინ რომელი მხარე უნდა უგულებელყოს? ჩვენ უნდა დავდგეთ იმ მხარეზე, რაც ბევრისთვის სასარგებლოა; ოღონდ, თუ შეიძლება, არც მას უგულებელყოთ... არამედ თავმდაბლობის გამო, ჩათვალეთ იგი თქვენზე მაღლა და მიანიჭეთ უპირატესობა საკუთარ თავზე ყოველ დროს, ყველა ადგილას და ყველა საქმეში. და შენ შეგიძლია შეაჩერო შური, თუ დაიწყებ სიხარულს იმისი სიხარულით, ვისზეც გშურს, და მწუხარებას თან სდევს იმის გამო, რის გამოც ის წუხს, შეასრულე მოციქულის მცნება „იხაროდეთ გახარებულებთან და ტიროდეთ მათთან ერთად, ვინც იტირებს (რომ. 12:15)“ (თავი სიყვარულის შესახებ. III საუკუნე, 91). რა ცუდია, როცა ადამიანი ითვისებს უნარს, მაგრამ შურის გამო არ ასწავლის მას სხვებს და სად არიან ახლა ეს ხელოსნები, რომლებმაც კარგად იციან თავიანთი ხელობა და წარმატებას მიაღწევენ, მაგრამ შურის გამო არ სურთ სხვებს გადასცენ თავიანთი უნარები, იმის შიშით, რომ მათ დიდება არ მოიპარონ და დაჩრდილონ? სამარცხვინო, უბედური ხალხი! შურმა დაგაბრმავა. შეწყვიტე თუ არა იმის დანახვა, თუ რა ბოროტმა დემონმა დაიპყრო და ცდილობ შენი სულის განადგურებას? თქვენ მხეცებზე უარესი ხართ და დემონებზე უფრო სამარცხვინო. ცხოველები ხომ არ შურთ და ერთმანეთს ბუნებიდან მიღებულ ცოდნას გადასცემენ. დემონებს კი არ შურთ და გულუხვად უზიარებენ თავიანთ ცოდნას. და გშურთ თქვენი ძმების ერთი ტომის, იგივე რწმენის და იმავე ხელობისა. და არც სიტყვები გარწმუნებთ, არც საჩუქრები და არც კარგი საქმეები არ გიბიძგებთ მოწყალებისკენ, რათა სხვებს გაუზიაროთ იმ უნარის საიდუმლოებები, რომლებიც ფლობთ. ნუთუ მართლა არსებობს ამაზე დიდი ბოროტება და უბედურება? „ასე რომ ისინი მხეცებზე უარესები არიან და დემონებივით და შესაძლოა მათზე უარესებიც“ (სიტყვა 37 იოანეს სახარებაზე), ამბობს მჭევრმეტყველი. და აი, რას ფიქრობს ამაზე სოლომონი: „ვისწავლე უშურველად და შურის გარეშე ვასწავლი, არ დავმალავ სიმდიდრეს მის“ (ბრძ. 7,13). ვერ ხედავ, როგორ ამხელს თავისი სიბრძნისა და მისი ცოდნის საიდუმლოებებს და როგორ აშორებს ყოველგვარ შურს, რომელიც სხვებს სიბრძნეში შეერთების საშუალებას არ აძლევს? „რა არის სიბრძნე და როგორ გაჩნდა იგი, გამოგიცხადებთ და არ დაგიმალავთ საიდუმლოებებს, არამედ დაბადებიდანვე გამოვიძიებ, გამოვავლენ მის ცოდნას და არ მოვერიდები ჭეშმარიტებას; და არ წავალ შურით მდნართან, რადგან ასეთი სიბრძნის თანაზიარი არ იქნება“ (25:2). რატომ არ ჰბაძავთ სოლომონს და შურის გარეშე არ ასწავლით სხვებს თქვენი უნარისა და მეცნიერების საიდუმლოებებს? ბოლოს და ბოლოს, ისინი გთხოვენ და კარგად გიხდიან ამაში, განსაკუთრებით მაშინ, როცა შენი ხელოვნება წმინდაა და მიზნად ისახავს ღვთის პატივისცემას და ქრისტიანთა საკეთილდღეოდ? თუ გეშინიათ, რომ მოწაფეები წაართმევენ დიდებას, მაშინ ამაოდ აკეთებთ ამას, რადგან დიდება, რომელსაც ისინი მიაღწევენ, ასევე თქვენი დიდებაა. მოსწავლეთა წარმატება მასწავლებლისა და ოსტატის წარმატებაა. იქნებ გეშინია პოზიციის დაკარგვის, მაშინ ეს არასწორი და მშიშარაა, რადგან ღმერთი, რომელიც ყველაფერს აწყობს და კვებავს, შენც არ გაჯერებს და გაკმაყოფილებს? ამიტომ გთხოვ, ძმებო, დატოვეთ ეს საბაბი და გამართლება, რასაც ეშმაკი გაძლევს, რათა აიძულოთ, დამალოთ ბატონობის ნიჭი და ღვთისგან ბოძებული ნიჭი და ამით შეგიყვანოთ ცოდვაში. მოკლედ, მინდა წინასწარ გავაფრთხილო და დავამოწმო, რომ განკითხვის დღეს უკანასკნელი მსაჯული გეტყვის: „ოჰ, ბოროტო მონები, თქვენ ჩემი ვერცხლი ბანკირებს უნდა გადაეცათ და თქვენი ხელობისა და მეცნიერების ნიჭი სხვებს გადაეცათ, რათა გაემრავლებინათ ისინი, რათა მე მივიღო [ეს საჩუქარი] მოგებით; მოვიდა, ჩემი სარგებლით მივიღებდი“ (მათე 25:26-27). მაგრამ რაკი შურის გამო არ გინდოდა ამის გაკეთება, წაართვი მათ საჩუქარი, რომელიც დამალეს და უსარგებლო მონები ჩააგდე გარე სიბნელეში მარადიული ტანჯვისთვის: „აიღე მისი ნიჭი... და ჩააგდე უღირსი მონა გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 25:28, 28). როგორ უნდა გამოასწორონ ხელოსნებმა ჩადენილი ბოროტება ასე რომ, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, ჩვენ გამოვიკვლიეთ ათი ბოროტება და ცოდვა, რომლებიც ხდება ყველა ხელოსნობაში და ყველა ხელოსანში, აღვნიშნეთ, რა იყო საჭირო თითოეულისთვის ცალკე. მაშ ასე, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, რადგან ხელოსნები ხართ და ასე გეძახიან, მოიგონეთ და გამოიყენეთ 117 რაიმე გზა ამ ბოროტებისგან თავის დასაღწევად. აი რას გვირჩევს ესაია წინასწარმეტყველი: „აჰა, მზაკვარი ხარ ცდომილნო“ (ეს. 46:5) 118. შეწყვიტე ტყუილი, მოტყუება, ქურდობა და გმობა. თავი დაანებეთ სიძუნწეს, ფიცს და ცრუ ჩვენებას. გძულთ მიკერძოებულობა, სიამაყე და შური თქვენს ხელობაში. გააკეთე შენი საქმე ღმერთის გათვალისწინებით, როგორც ქრისტიანებმა უნდა. სიცრუის გამოსწორება სიმართლით, ეშმაკობა პატიოსნებით, ქურდობა ნდობით, გმობა ღვთის დიდებით, პირადი ინტერესი საკმარისი და სამართლიანი გადახდით, ფიცი და ცრუ ჩვენებები პასუხით "დიახ" და "არა", დამოკიდებულება სამუშაოსადმი სათანადო დამოკიდებულებით, შური სიყვარულით და შურის არარსებობა. ზოგადად, კეთილი და სანაქებო დამოკიდებულება - ნებისმიერი შეურაცხყოფა თქვენს საქმიანობაში, ისე, რომ თქვენი ყველა ხელობა იყოს და ასეთია, მართლაც სასარგებლო და, ბოლოს და ბოლოს, სარგებელს მოუტანს როგორც სულს, ასევე სხეულს, თქვენც და სხვა ადამიანებსაც და მთელ თქვენს ცხოვრებას, როგორც ფილოსოფოსები ამბობენ. და ისე, რომ ისინი არ არიან უსარგებლო სიცოცხლისთვის, როგორც ბოროტი ხელნაკეთობები. ყოველივე ამის შემდეგ, სასარგებლო ხელოსნებისა და გამოცდილი ხელოსნების წყალობით, მთელი მსოფლიო არსებობს და სახელმწიფოები დასახლებულია. მათ გარეშე ვერც ერთი ქალაქი ვერ იცხოვრებს, როგორც სირახი ამბობს: „მათ გარეშე არც ქალაქი აშენდება, არც მკვიდრნი დასახლდებიან და არ იცხოვრებენ მასში“ (სირ.38:37). კიდევ ვის უნდა მიბაძონ ხელოსნებმა, თუ არა უფალს, რომელიც მოღვაწეობდა შემოქმედების ხელოვნებაში თქვენ ხელოსნებს ჩვეულება გაქვთ. როცა ხელოვნებას სწავლობ შენი მასწავლებლისგან და ოსტატისგან, ცდილობ ყველაფერი ზუსტად გააკეთო, მისგან მაგალითს იღებ, ანუ როგორც ის მუშაობს, ისე შენც, ყველაფერში ცდილობ მიბაძო მას. და როგორც თქვენ აკეთებთ თქვენს ფიზიკურ შრომას, იგივე გააკეთეთ თქვენს სულიერში. ჩვენ ქრისტიანებს გვყავს მოძღვარი, თავი და მაგალითი ცხოვრებაში და სიტყვაში - უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, ხოლო ქრისტეს შემდეგ - ღვთაებრივი და წმიდა მოციქულები. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა და განსაკუთრებით თქვენთვის, ხელოსნებო, უფალი ქრისტე და წმიდა მოციქულები სამაგალითოა თქვენს საქმიანობაში. თქვენ უნდა მიბაძოთ ქრისტეს მაგალითს. ბოლოს და ბოლოს, მან დედამიწაზე სიცოცხლე არ გაატარა უსაქმოდ, არამედ როგორც კაცი, ოცდაათი წლის ასაკამდე მუშაობდა კაბინეტის გამკეთებლად და თავისი შრომით შოულობდა ღარიბებს, როგორც ამას წმინდა სახარება მოწმობს. და მას ეწოდა არა მარტო იოსებ დურგლის ძე, როგორც მახარებელი მათე წერს: „არ არის ის დურგლის ძე? (მათე 13:55), არამედ უბრალოდ დურგალი, როგორც მახარებელ მარკოზში ვკითხულობთ: „ეს არ არის დურგალი, მარიამის ძე?“ (მარკოზი 6:3). ბასილი დიდი მოწმობს, რომ უფალი იოსებთან ერთად შრომობდა სხეულის გადაუდებელი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად: „როგორც ადამიანები... ღარიბები და სასიცოცხლო მოთხოვნილებებით არა უხვად მომარაგებული... ბუნებრივია, ისინი განუწყვეტლივ სხეულებრივ შრომას ეწეოდნენ, რითაც იღებდნენ საჭიროებებს. იესო ემორჩილებოდა მათ, როგორც წმინდა წერილში უეჭველად ამბობს (L, 51). იშრომე მათთან“ (ასკეტური წესები... თრ. 4). მოციქულებიც ხელოსნები იყვნენ თქვენ გაქვთ მაგალითი - ღვთაებრივი და წმიდა მოციქულები, უფლის მოწაფეები. ხელოსნობასაც აკეთებდნენ. ასე რომ, პავლე მოციქულმა კარვები გაშალა. აკვილამ და მისმა ცოლმა პრისკილამ იგივე გააკეთეს, როგორც აღწერილია მოციქულთა საქმეებში: „ამის შემდეგ, პავლე, ათენიდან წასვლის შემდეგ, მივიდა კორინთოში... და მივიდა მათთან [აკვილასთან და პრისკილასთან]; და იმავე ხელობის გამო დარჩა მათთან და მუშაობდა, რადგან მათი ვაჭრობა კარვების გაკეთების მიზნით იყო“ (საქმეები 18:1). და საერთოდ, ყველა მოციქული თავის განკარგულებაში ამბობს, რომ ზოგი [მათი] მეთევზე იყო, ზოგიც ფერმერი: „ასე რომ, ჩვენ, თუმცა სახარების სიტყვით ვართ დაკავებულნი, არ ვტოვებთ ჩვენს საქმიანობას უგულებელყოფილი, რადგან ზოგი მეთევზეა, ზოგი მონასტერი, ზოგი კი ფერმერი, რათა არასოდეს ვიყოთ უსაქმურები». ეს ის მაგალითებია, რომლებიც თქვენ ძმებმა უნდა მიბაძოთ თქვენს ცხოვრებაში. თქვა თუ არა ტყუილი უფალმა ქრისტემ, როცა კაბინეტის შემქმნელად მუშაობდა? შენს ხელობაში ილეთებს მიმართავ? მოიპარეს? ეს არ მოხდება! ასე რომ, თქვენ, ქრისტიანებო, იესო ქრისტეს მოწაფეებო და მიმდევრებო, ნუ იტყუებით, ნუ იპარავთ და ნუ იქნებით ეშმაკნი თქვენს საქმეში. ან იქნებ ღვთაებრივი მოციქულები გმობდნენ მეთევზეების, კარვების მშენებლობისა და ფერმერების მუშაობის დროს? იქნებ ისინი პირადი ინტერესები იყვნენ? იქნებ ფიცს მიმართეს და დაარღვიეს? იქნებ ამაყობდნენ და შურდათ თანამემამულე ხელოსნებით? არა! ასე რომ, თქვენ, ქრისტიანო ხელოსნებო, მოციქულთა მიმდევრებო და მიმბაძველნო, ნუ გმობთ, ნუ ახარხარებთ, ნუ დაიფიცებთ, ნუ დაამტვრევთ ფიცს, ნუ იამაყებთ, ნუ შურთ თანამემამულე ხელოსნებს. თუ ამას აკეთებთ, მაშინ ნამდვილად ქრისტიანები ხართ, ჭეშმარიტად ღვთის სადიდებლად მუშაობთ. თუ ცუდი ჩვევის გამო იტყუებით, მოატყუებთ, ავლენთ სიხარბეს ან სხვა რამეს არაერთხელ, არა ორჯერ ან სამჯერ, არ დაიდარდოთ, მაგრამ დაცემის შემდეგ ისევ ადექით, მოინანიეთ და განაგრძეთ თქვენი ცხოვრების გამოსწორება. იმუშავე შენი ხელობით ღმერთის მიხედვით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრების მაგალითზე დაყრდნობით, სანამ ნელ-ნელა არ ისწავლი ყველაფერში მის მიბაძვის ხელოვნებას და არ დაემსგავსები მას. აი რას გვირჩევენ ღვთაებრივი მოციქულები: „ყველას, ვინც რაიმე უნარს სწავლობს და ხედავს, რომ მისი მოძღვარი საქმიანობითა და გამოცდილებით აუმჯობესებს თავის უნარს, შურს, რომ იგივე გააკეთოს; და თუ ეს არ შეგიძლია, ჯერ არ ხარ სრულყოფილება შენს საქმეში. რატომ არ მივბაძოთ ჩვენ, ვისაც ჩვენი მოძღვარი გვაქვს, უფალ იესო ქრისტეს? (იქვე წიგნი 5, თავი 5) ქრისტეს წინაშე ჭეშმარიტად დიდი სირცხვილი და შეურაცხყოფაა, თუ ქრისტიანები, მისივე მოწაფეები, მატყუარა და მზაკვარი, ქურდები და ღვთისმგმობლები, ანგარები და ცრუმორწმუნეები, ამაყები და შურიანები ხდებიან. მოკლედ, დიდ შეურაცხყოფას სჩადიან ქრისტიანები, რომლებსაც სწამთ ქრისტე და იწონებენ მართლმადიდებლობას, მაგრამ ცუდი ცხოვრებითა და სამსახურში შეურაცხყოფით ისინი ამცირებენ ქრისტეს, რომლისაც სწამთ. და ისინი, ვინც სხვა ურწმუნო ძმებისთვის სათნოების მასწავლებლები უნდა იყვნენ, საფუარი, ნათელი და მარილი, ხდებიან ბოროტების მასწავლებლები და ღვთის გმობის მიზეზი. ღვთაებრივმა იოანე ოქროპირმა კარგად თქვა: "უყურეთ, რომ ჩვენ, ვინც ჩვენი რწმენის სიმართლით ვამაყობთ, არ შეურაცხყოთ ღმერთი ჩვენი ცხოვრებით, რომელიც არ შეესაბამება რწმენას და არ გამოვწვეთ მის გმობას. უფალს სურს, რომ ქრისტიანი იყოს სამყაროს მასწავლებელი, საფუარი, ნათელი და მარილი. რას ნიშნავს სინათლე, რომელსაც არაფერი აქვს? იოანეს). აი კიდევ რას გეტყვი. ბევრი ქრისტიანი ხელოსანი თავისი სიცრუით, ეშმაკობით, ქურდობით, გმობითა და სხვა ბოროტებით აჭარბებს ურწმუნო ხელოსნებსაც კი. ამიტომ ისინი შეუდარებლად უფრო დიდ ზარალს განიცდიან. როგორც ოქროპირი ამბობს: "ჩვენ [ქრისტიანები] ვიმსახურებთ უფრო დიდ სასჯელს, თუნდაც ისეთივე ცოდვები ჩავიდინოთ, როგორიც მათ [იუდეველები და წარმართები]. რატომ? იმიტომ, რომ უფრო დიდი მადლი მოგვეცა. და როცა მათზე უფრო და უფრო მძიმედ ვცოდავთ, მაშინ რა სასჯელი უნდა მივიღოთ? (დისკურსი 8 1 თესალონიკელთა შესახებ). ღმერთი გაბრაზებულია ხელოსნებზე, რომლებიც ღვთის გულისთვის არ მუშაობენ სირცხვილი თქვენ ხელოსნებო, რომლებიც ქრისტიანთა სახელს ატარებენ! ეს ხომ ღმერთის მიბაძვაა. როგორც წმინდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს, „ქრისტიანობა ღვთაებრივი ბუნების მიბაძვაა“ (არმონიუსს იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ტიტული „ქრისტიანი“). იბრძოლეთ ისე, რომ თქვენი საქმეები და ცხოვრება შეესაბამებოდეს ამ სახელს. არ გადაიჩეხო ცოდვაში, რაც წარმართებზე და ურწმუნოებზე უარესსაც კი გხდის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენს საქმიანობაში მრავალი შეურაცხყოფის გამო, როგორ არ აღძრავთ ღმერთის რისხვას საკუთარ თავზე და როგორ არ მოგცემთ უფლებას დაკარგოთ სამსახური და დასრულდეთ მონობაში, როგორც იერუსალიმის ხელოსნები ბაბილონელებს. „ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა, - ნათქვამია საღვთო წერილში, - იერუსალიმიდან ტყვეები ჩამოიყვანა იეჰოიაკიმის ძე იეჰოიაკიმის ძე, იუდას მთავრები ხუროთმოძღვრებთან და მჭედლებთან ერთად და წაიყვანა ბაბილონში“ (იერ. 24:1). მეტს ვიტყვი. გეშინოდეთ, ძმებო, თქვენი ცოდვების გამო ღმერთმა არ დაახრჩოს ის ქალაქები და ქვეყნები, რომლებშიც თქვენ ცხოვრობთ, შემდეგ კი შორს დადგეთ, უყუროთ და იტიროთ. და თქვენც შესრულდება წმინდა გამოცხადების წინასწარმეტყველება ბაბილონის შესახებ: „შორიდან დგახართ მისი ტანჯვის შიშით და ამბობთ: „ვაი, ვაი, დიდო ქალაქო ბაბილონო, ძლიერო ქალაქო! რადგან ერთ საათში მოვიდა შენი სასამართლო. და დედამიწის ვაჭრები აღდგებიან და იგლოვებენ მას... და ყველა მფრინავი, გემებზე მცურავი, ყველა გემთმიანი და ზღვაზე ვაჭრობა შორს იდგნენ... აღარ იქნება თქვენში არც ერთი ხელოვანი 119, არც ხელოვანება“ (გამოცხ. 18:10, 17, 22). ბერებმა თავიანთი ხელობა ღვთის გულისთვის უნდა აკეთონ თუ ყველა ქრისტიანმა უნდა იმუშაოს, აკეთოს თავისი ხელობა ღვთის გულისთვის, მით უმეტეს, ეს ეხება ბერებსა და ბერებს, რომლებმაც უარი თქვეს სამყაროზე და ყოველივე ამქვეყნიურზე - ასე რომ, მათი ხელობა არ არის მიზანშეწონილი, მიმართონ რაიმე ხრიკს, ქურდობას, სიხარბეს, ფიცს, მიჯაჭვულობას და რაიმე ბოროტებას. ასევე, არ უნდა ეწეოდნენ აკრძალულ ხელობას, როგორიცაა ღვინით ვაჭრობა, ვაჭრობა, შუამავალი და ყველაფერი, რაც არ შეეფერება სამონასტრო წოდებას. ბასილი დიდის თქმით, მათ ნებადართული აქვთ მშვიდობიანი და მშვიდი საქმიანობა, რომელიც არ საჭიროებს დიდ ძალისხმევას მასალის ძიებაში, მამაკაცებთან და ქალებთან შეხვედრასა და ურთიერთობაში (წესები, ვრცლად. 39). ანალოგიურად, როდესაც ბერები მიდიან ხელნაკეთი ნივთების გასაყიდად, მათთვის ჯობია ცოტა ნაკლები ითხოვონ, ვიდრე შორს წავიდნენ შორეულ ადგილებში მხოლოდ უფრო ძვირად გაყიდვის მიზნით (იქვე). ტრადიცია პირდაპირ ბრძანებს: „ცოდვას ვერ აარიდები გაცემასა და მიღებას, ამიტომ, გაყიდე თუ იყიდი, მცირე ზარალი მიაყენე“ (ბერის ევაგრია, ინსტრუქციები ასკეტიზმის შესახებ). რა სახის სინანულს იღებენ ისინი, ვინც ხელობას ეწევა არა ღვთის გულისთვის? ვინც მოიპარა, გაიტაცა ან ინტერესი გამოიჩინა, მრავალჯერ უნდა დაუბრუნოს მისთვის მიყენებული ზიანი ასე რომ, ძმებო, ყველა ღონე და ზრუნვა გააკეთეთ და აღიარეთ თქვენს აღმსარებელს თქვენი დანაშაული, რომელსაც მიმართეთ სახელოსნოებში, და მიიღეთ მისგან (სასჯელად) შესაბამისი კანონი, რათა მოგიტევოთ. ერთი სიტყვით, ერთ-ერთმა ხელოსანმა წარმართული ფიცი დადო: „მზეს ვფიცავ, ცას ვფიცავ! და მსგავსი, ეკლესიიდან უნდა განკვეთილიყო VI საეკლესიო კრების 99-ე წესით. ვინც ხელოსანთაგან საჭიროების და ძალადობის გარეშე ცრუ ფიცი დადო, კანონის ქვეშ უნდა დარჩეს შვიდი წელი ან, იოანე მარხვის თანახმად, ერთი წელი, ყოველდღიურად ორასი ასვლა და მეცხრე საათის შემდეგ მშრალი საკვების ჭამა. თუ ცრუ ფიცი წარმოთქვა მღვდელმთავრის წოდების მქონე ხელოსანმა, მაშინ, წმინდა მოციქულთა 25-ე წესის მიხედვით, იგი უნდა განადგურდეს. თუ ერთ-ერთმა ხელოსანმა ქურდობა ჩაიდინა ან სიხარბე გამოავლინა, ის ვალდებულია დააბრუნოს მოპარული და მეტი აუნაზღაუროს მისთვის მიყენებული ზიანი და არ ჩამოვიდეს რომელიმე მათხოვარის მოწყალების გაცემით. როგორც იოანე ოქროპირი ამბობს: „ნუ იმართლებ თავს იმით, რომ ერთის დაზიანებებით მოწყალე ხარ. უსამართლოა ამის გაკეთება. უნდა გამოიჩინო წყალობა მათ, ვისაც შეურაცხყოფა მიაყენე; და ზოგს ჭრილობების მიყენებით, განკურნე ისინი, ვისაც არავითარი ჭრილობა არ მიაყენე, მაშინ როცა უნდა განკურნო“ (Mathew the Conversation 52). მხოლოდ შენგან უსამართლოდ განაწყენებულის გარდაცვალების შემთხვევაში უნდა გასცე მოწყალება სხვას. მე ვთქვი, რომ მოპარული და ინტერესით წაღებული უნდა დავიბრუნო, არა ზუსტად იმდენი, არამედ კეთილშობილების გამო. ამგვარად, ძველი კანონი ადგენს, რომ მოპარული საქონლისთვის საჭიროა ოთხჯერ და ხუთჯერ მეტის დაბრუნება: „თუ ვინმე ხარს ან ცხვარს მოიპარავს და დაკლავს ან გაყიდის, ხუთ ხარს გადაუხდიან ხარს და ოთხ ცხვარს ცხვარზე“ (გამ. 22:1). ობოლი რომ წაართვი ვინმეს, - ამბობს ობოლი, - ობოლი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ მოწყალების გზით სიხარბემ მიყენებული ჭრილობა შეგიშალო, არამედ ნიჭია საჭირო. ამიტომ ქურდი, რომელიც დაიჭირეს, ოთხჯერ აბრუნებს მოპარულს. მაგრამ მტაცებელი ქურდზე უარესია. კარგია, თუკი ამ პირობითაც შეუძლია მიიღოს მიტევება თავისი უსამართლობისა, მაგრამ მაშინაც არ მიიღებს მოწყალების ნაყოფს... თუნდაც ასჯერ მეტი გასცეს და მაშინ ყველაფერს არ გადაუხდი“ (საუბრები 52 მათეს სახარებაზე). მდიდარ და ძალიან მდიდარ ვაჭრებს ვთხოვ ღრმად დაფიქრდნენ ღვთაებრივი მამის ამ სიტყვებზე, რათა სათანადოდ გამოსწორდნენ. რამეთუ სხვათაგან ვერცხლის წართმევა ყოველგვარი ხრიკებით, ქურდობითა და გაფლანგვით და გამდიდრებით, ჰგონიათ, რომ ბოროტებას გამოასწორებენ, თუ ვინმეს მცირე მოწყალებას მისცემენ ან რაიმე საქმეს შესწირავენ. უფრო მეტიც, ისინი ასევე ტრაბახობენ თავიანთი მოწყალებით. ხოლო ხელოსანი, ვინც გმობდა, კანონს ექვემდებარება და არაერთხელ უნდა აჭედოს მიწა ენით, კვნესით შეჰღაღადა ღმერთს: „მაპატიე, უფალო, ვინც გმობდი, ღმერთო ჩემო“, როგორც ამას წმიდა ბარსანუფი გვირჩევს. ყველა ხელოსანი, ვინც იყო ამაყი, შურიანი და სხვა თავხედობა ჩაიდინა, ვალდებულია მომავალში თავი შეიკავოს ცოდვისგან და შეინანოს ღმერთს. და გმობისგან თავის დასაცავად მოერიდეთ სიმღერებს, ჭკუას და უსაქმურ საუბარს. დაე, წმინდა ლოცვა იყოს მათ პირში, როგორც იარაღი. და სადაც სხედან და მუშაობენ, ხან ტუჩებით, ხან გონებითა და გულით, გაიმეორონ ეს მოკლე და მარტივი ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე“. ზოგჯერ ნება მიეცით უმღერონ „ღვთისმშობელს“, „ღირს საჭმელად“ ან სხვა სულიერი საგალობლები, რომლებიც მათ იციან. როგორც ღვთაებრივი ოქროპირი ბრძანებს: „ხელოსანი ხარ, იმღერე ფსალმუნები ჯდომით, მაგრამ არ გინდა ბაგეებით იმღერო? იფიქრე, ფსალმუნი დიდი თანამოსაუბრეა, აქედან საშიში არაფერი გექნება, მაგრამ ასევე დაჯდები სახელოსნოში, როგორც მონასტერში, რადგან ეს არ არის ზნეობა, არამედ ზნეობა ჩვენთვის. გონება“ (კატექტიკური სიტყვები. 2) რათა ასეთი ცოდვებისგან თავის შეკავებით, სინანულით, ლოცვითა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმინდა სახელის მოხმობით, მიიღოთ კურთხევები თქვენი ხელების შრომისა და საქმისთვის და დარჩეთ უვნებელი ამ ცხოვრებაში ყოველგვარი გონებრივი და ფიზიკური ზიანისგან, და მომავალში პატივი გექნებათ ზეცის სასუფეველით და ენით აღუწერელი სიხარული, რომელიც ყველა ჩვენგანს ეკუთვნის. დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ავტორის მიერ გამოყენებული ბერძნული სიტყვა δολιοτηϲ შეიძლება ითარგმნოს როგორც "მზაკვრობა, ეშმაკობა, მოტყუება". - შენიშვნა. შესახვევი თარგმანი სეპტუაგინტის მიხედვით, სინოდალურ ტექსტში: „ნუ წახვალ, როგორც მატარებელი შენს ხალხში“. - შენიშვნა. შესახვევი თარგმანი სეპტუაგინტის მიხედვით, სინოდალურ ტექსტში: „... ცეცხლოვანი ბაგეები და ბოროტი გული“ - შენიშვნა. შესახვევი თარგმანი სეპტუაგინტის მიხედვით, სინოდალურ ტექსტში: „თვალთმაქც არ წავა მის წინაშე“. ნამგალი ჩნდება სეპტუაგინტაში და, შემდგომში, საეკლესიო სლავურ ტექსტში. სინოდალურ თარგმანში მოიხსენიება გრაგნილი: „მე ვუპასუხე: მე ვხედავ გრაგნილს დაფრინავს: მისი სიგრძე ოცი წყრთაა და სიგანე ათი წყრთა“... და ა.შ. თარგმანი სეპტუაგინტის მიხედვით, სინოდალურ ტექსტში: „საკუთრება, რომელიც მან შთანთქა, ღებინდება: ღმერთი ამოიღებს მას მუცლიდან“. თარგმანი სეპტუაგინტის მიხედვით, სინოდალურ ტექსტში: „დაწყევლილია მისი წილი მიწაზე და არ იხედება ვენახების გზაზე, გვალვა და სიცხე შთანთქავს თოვლის წყალს: ასე შთანთქავს ქვესკნელი ცოდვილებს. წმინდა ნიკოდიმე წმიდა მთა მეორე რჯულის ციტატაში ცვლის ლექსების თანმიმდევრობას. ეს განსჯა, რომელიც ეწინააღმდეგება ლოგიკის ყველა კანონს, ნიკოდიმოს წმიდა მთა გამოაქვს სეპტუაგინტის ტექსტის საფუძველზე; საეკლესიო სლავურ ენაზე ვკითხულობთ: „ეს (ნუ) აკურთხებს ღმერთს და მეფეს“, სინოდალურ თარგმანში: „ნაბოთმა გმობდა ღმერთი და მეფე“. - შენიშვნა. შესახვევი თარგმანი სეპტუაგინტის მიხედვით, სინოდალურ ტექსტში: „ვინც გმობს უფლის სახელს, უნდა მოკვდეს. - შენიშვნა. შესახვევი "ცოდვილთა ხსნა" (Αμαϱτωλων σωτϱια), კრეტელი ბერის, მწერლისა და გამომცემლის აგაპიუს ლანდოსის (XVI ბოლოს - 1664 წლის შემდეგ) წიგნი, პირველად გამოიცა 1641 წელს, შემდეგ გაიარა კიდევ ათი გადაბეჭდვა. შედგება 3 ნაწილისაგან. თავად ავტორის თქმით, წიგნისთვის მასალა ნასესხები იყო ძირითადად დასავლური ტრაქტატებიდან, ძირითადად პ. ცეზარის „Livres sur les miracles“ („სასწაულების წიგნები“) და ფ. დე სილვას „Miracoli de la Madonna“ („ღვთისმშობლის სასწაულები“) ნაშრომებიდან. 1685–1686 წლებში იგი საეკლესიო სლავურ ენაზე თარგმნა ათონელმა ბერმა სამუილ ბაკაჩიჩმა. - შენიშვნა. შესახვევი სლავური ტექსტი იდენტურია წმინდა ნიკოდიმოსის ციტირებულისა, ხოლო რუსული სინოდალური თარგმანი არ გამოხატავს ორიგინალის აზრებს და სიტყვასიტყვით ასე ჟღერს: „და თქვენ სიცრუის ჭორიკანები ხართ; თქვენ ყველა უსარგებლო ექიმები ხართ“. - შენიშვნა. შესახვევი წმინდა ნიკოდიმესთან: "მფრინავი ნამგალი". - შენიშვნა. შესახვევი აქ სინოდალური თარგმანი და სამოცდაათის თარგმანი, როგორც სხვა წინა შენიშვნებში, განსხვავდება ბერი ნიკოდიმოსის მიერ მოყვანილი ტექსტისგან, სავარაუდოდ, მაგრამ მეხსიერებით: „და ვიხილე, და აჰა, ნამგალი მფრინავდა: მისი სიგრძე ოცი წყრთა იყო, სიგანე კი ათი წყრთა… მისი ხე და მისი ქვები." წარმოგიდგენთ თარგმანს სლავური ბიბლიიდან, რადგან ის მნიშვნელობით შეესაბამება წმინდა ნიკოდიმოს ციტირებულ ნაწყვეტს სამოცდაათის თარგმანიდან. შესაბამისი მონაკვეთის სინოდალური თარგმანი ასეთია: „ბოროტი იტანჯება თავს მთელი თავისი დღეები“. - შენიშვნა. შესახვევი აქ გამოყენებული ბერძნული სიტყვა "τεχνη" შეიძლება ერთდროულად ნიშნავდეს "ხელოვნებას", "ხელობას", "პროფესიას". - შენიშვნა. შესახვევი სლავური თარგმანი: „ამისათვის ამბობს ცაბაოთ უფალი“; სინოდალური: „რადგან ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი“; სიტყვა „სილსი“ აკლია სამოცდაათის ტექსტს. - შენიშვნა. შესახვევი წარმოგიდგენთ სლავურ თარგმანს, რადგან სინოდალური ამ შემთხვევაში არ ადასტურებს ავტორის აზრს: "ვინ ჩადო გულში სიბრძნე, ან ვინ მისცა აზრი გონებას?" - შენიშვნა. შესახვევი სინოდალურ თარგმანში ეს პასაჟი ოდნავ განსხვავებულად ჟღერს: "და დაიმსხვრა მათი გაბედული ხელი?" - შენიშვნა. შესახვევი ეს ფრაზა სამოცდაათის თარგმანში, კონტექსტიდან ამოღებულმა, ნამდვილად შეიძლება დაადასტუროს წმინდა ნიკოდიმოსის აზრი „ამპარტავანთა დამცირება“. კონტექსტში მას ზუსტად საპირისპირო მნიშვნელობა აქვს: „ჩვენი სული საკმაოდ გაჯერებულია ამპარტავანთაგან საყვედურით და ამაყისგან დამცირებით“. - შენიშვნა. შესახვევი ამრიგად, ისტორიაში ვკითხულობთ, რომ პოლისტრატე და ჰიპოკლიდე ჰგავდნენ ერთმანეთს ხასიათით, გარეგნობით, ინტელექტით, ბედით და დაიბადნენ ერთ დღესა და კლიმატში. ამ მსგავსების წყალობით, ისინი პირველივე შეხვედრიდან მაშინვე შევიდნენ ისეთ ახლო ურთიერთობაში, რომ ერთად ცხოვრობდნენ, ერთად დაავადდნენ და ერთად გარდაიცვალნენ. და თითქოს ერთი სული ჰქონდათ ორ სხეულში: შედიოდა და გამოდიოდა. ამრიგად, თეზევსი და პირიტუსი, იმის წყალობით, რომ ისინი ერთმანეთს ეხმარებოდნენ სამხედრო ექსპლუატაციებში, მჭიდროდ იყვნენ გაერთიანებული მეგობრობით, ასე რომ, თუ ვინმესთვის ერთი მათგანი მტერი იყო, მაშინ მას ჰყავდა ორი მტერი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ერთი მტერი ორი თავით და ოთხი ხელით. ანალოგიურად, დეიმონი და პითიასი, რომლებიც ერთად სწავლობდნენ პითაგორას ერთსა და იმავე სკოლაში, ისე იყვნენ ერთმანეთში, რომ ერთმა წარმატებას მიაღწია მეორის ძალისხმევით. ისევე, როგორც პელოპიდასი და ეპამინონდასი, ის ორი კეთილშობილი თებანელი, რომლებიც, ზნეობრივი მსგავსების გამო, სიკვდილამდე ერთმანეთთან განუყოფელი ერთობით იყვნენ შეკრული. ორივე იბრძოდა სპარტელების ტირანიის ქვეშ მყოფი სამშობლოსთვის - თებესათვის და უხაროდათ ერთმანეთის გამარჯვებით, რადგან სადაც მსგავსება და სიყვარულია, შურის ადგილი არ არის და სადაც არ არის შური, სხვისი სათნოება ისეთივე სასიამოვნოა, როგორც საკუთარი. ამრიგად, ცნობილი მხატვრები პროტოგენესი და აპელიუსი მჭიდრო კავშირში იყვნენ მათი ხელობის - ხელოვნების მსგავსების გამო. ასე რომ, ეპიკურე და მეტროდორე განუყრელი მეგობრები იყვნენ ფილოსოფიის სიყვარულის გამო. ასე რომ, ორესტე და პილადესი, ეს ლეგენდარული წყვილი მეგობარი, რომლებიც ზნეობრივი მსგავსების გამო იმდენად მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული გულთან, რომ როდესაც ტირანი ერთი მათგანის მოკვლას ცდილობდა, მეორემ უპასუხა, რომ სწორედ ის ეძებდა მას. ასე რომ, ერთმა, მეორის ნაცვლად, გამოთქვა მზადყოფნა, მიეღო სიკვდილი. თუმცა, ადამიანები ერთიანდებიან არა მხოლოდ კარგი და კარგი ხელნაკეთობების მსგავსების გამო, არამედ ცუდიც. ასე რომ, არავი და ნუმენიუსი განუყრელი მეგობრები იყვნენ თავიანთი ხელობის მსგავსების გამო - ქურდობა, ხოლო სიმონი და ნიკონი ერთმანეთთან ცრუ ჩვენების მსგავსების გამო იყვნენ დაკავშირებული. მოკლედ, მსგავსება უპირველესად თავისთავად არის და უმეტეს შემთხვევაში ერთიანობისა და მეგობრობის მიზეზია. ამიტომ ფილოსოფოსმა არისტოტელემ მოიყვანა ის ცნობილი გამონათქვამი, რომელიც მან ისესხა ჰომეროსისგან: „ღმერთს მოსწონს მსგავსი“. და პლატონი იმეორებდა სხვა ანდაზას, რომელიც კატონ უმცროსისგან იყო აღებული: „იოლად ერწყმის როგორც მსგავსს“. მაგრამ რატომ უნდა მოვიყვანო გონივრული ადამიანებისა და [თქვენი] კოლეგების მაგალითები ხელოსნობაში? მსგავსება შეიძლება ისე ძლიერად გაერთიანდეს, რომ არა მარტო აერთიანებს ერთნაირ მუნჯ ცხოველებს (როგორც, მაგალითად, აერთიანებს ფუტკარს პოლიტიკაში, ჭიანჭველებს ეკონომიკაში და ყველა ოთხფეხა ცხოველს და ფრინველს ბავშვების აღზრდაში, საკვების მოპოვებაში, მტერთან ბრძოლაში და ასევე სიხარულში, როდესაც ისინი მეგობრულად თამაშობენ ერთმანეთის მიმართ, სიყვარულს გამოხატავენ და ყვირიან თავიანთ ენაზე). მცენარეები და კიდევ უსულო ქვები და ლითონები ყველაფერს აკავშირებს. და აკავშირებს ერთმანეთს. და ნახეთ, როგორ ხარობს სხვა ფინიკის გვერდით დარგული ფინიკი და ფოთლებს მეორისკენ ატრიალებს და ფესვებით დამალული ერთი მეორეს ეხვევა. ისინი აწარმოებენ ყველაზე ტკბილ ხილს. და თუ ერთი მცენარე მოიჭრება, მეორე ხმება, ყვითლდება და შრება. ნახეთ, როგორ იზიდავს მაგნიტის ქვა საყვარელ რკინას და როგორ ხარობს რკინა, შორიდან რომ ხედავს მაგნიტს და ფრთების გარეშე დაფრინავს ჰაერში და მკლავების გარეშე ეხვევა - შედეგი, რომელიც, ფიზიკოსების აზრით, აიხსნება ამ ელემენტების ბუნებრივი მსგავსებით და მაგნიტისა და რკინის ნაზავით. როგორც მსგავსება არის მეგობრობისა და ერთიანობის მიზეზი, ასევე განსხვავებულობაა მტრობისა და განხეთქილების მიზეზი. ასე რომ, სიცხის მოყვარულ და ხალისიან ვაზს ეზიზღება კომბოსტოს სევდიანი სიცივე და გვერდით რომ დაირგოს, ვაზის ღეროები და ფესვები უკან უბრუნდება. და თუ კომბოსტო არ გამოაძვრეს, ვაზი გახმება. ანალოგიურად, რკინას იგერიებს სხვა მაგნიტური ქვა, რომელსაც ეწოდება თეომიდი, მათი შემადგენლობის განსხვავებულობის გამო. ამრიგად, ფიზიკოსები ამტკიცებენ, რომ მგელი და ბატკანი, არწივი და მტრედი შეურიგებელი მტრები არიან არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის დროსაც. მაშასადამე, თუ ბატკნისა და მგლის ნაწლავებიდან ამზადებენ ლირას სიმებს, მაშინ ისინი არ ჟღერს ჰარმონიულად და არწივის ბუმბული უფუჭებს უდანაშაულო მტრედის ბუმბულს, თუ ისინი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. - შენიშვნა. წმიდა ნიკოდიმე წმიდა მთა. იხილეთ: ჰესიოდე. შრომები და დღეები / მთარგმნ. ვ.ვერესაევა. მ., 1927. გვ. 11–26. მიზეზი, რის გამოც შურიანი ადამიანები უფრო წარმატებულებს ადანაშაულებენ, არის ის, რომ ისინი ვერ მიაღწევენ მათ წარმატებას და ვერ ახერხებენ ამის გაკეთებას, ყველანაირად ცდილობენ მათ დისკრედიტაციას. ასე რომ, ისტორიაში ვკითხულობთ, რომ დრაკიმ დაადანაშაულა ტიურნი, რადგან მას შურდა მისი გამბედაობა. ჰოდრიმ, რომელიც ჰომეროსის ილიადაზე ეჭვიანობდა, მის წინააღმდეგ დაწერა ჰომეროსის უბედურება. ასე რომ, ვერგილიუსის ენეიდაზე ეჭვიანმა, გონებამ მის წინააღმდეგ დაწერა ენეიდის უბედურება. ასე რომ, პორციუს ლატრონი, რომელსაც ეჭვიანობდა ციცერონის განუმეორებელი მჭევრმეტყველების გამო, მის წინააღმდეგ დაწერა "ციცერონის უბედურება". თავად ეს ფლაგელანტები ნამდვილად იმსახურებდნენ ფლაგელაციას. ასე რომ, კეისარმა, რომელსაც ეჭვიანობდა კატონის დიდებაზე, რადგან მას ადიდებდა ციცერონი, დაწერა ანტიკატატონი მის წინააღმდეგ. ეს შურიანი ადამიანები იმ პატარა ცხოველებს ჰგვანან, რომლებსაც ძალა არ აქვთ, მხოლოდ ნაკბენი აქვთ, როგორიცაა ვოსფსი. ამრიგად, მის საფლავზე გამოკვეთილი ვოსფსი ცილისმწამებლური პოეტის არქილოგის სიმბოლოდ იქცა. შურიანი ხალხი კი ჰგავს ცხოველს, რომელსაც ჰქვია ბიზონი, რომელიც, რადგან არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს მონადირეებს თავისი პატარა რქებით, ესვრის მათ შავ სითხეს, როგორც მელანს, ცეცხლივით ანთებულ და უკიდურესად უსუნო ჭუჭყიან სითხეს. სლავურ თარგმანში იმის ნაცვლად, რომ „ის ძმას უმოწყალო თვალით შეხედავს“, ნათქვამია: ის გულმოდგინედ შეშურდება ძმის თვალით, რაც ზუსტად გადმოსცემს ბერი ნიკოდიმოსის მიერ ციტირებულ სამოცდაათის ტექსტს. - შენიშვნა. შესახვევი აქ მეუფე ნიკოდემოსში თამაშობენ სიტყვებს: ხელოსანი ან ოსტატი ბერძნულად τεχνιτηϲ და ამ შემთხვევაში გამოყენებული ზმნები ხაზს უსვამენ ამ კავშირს: τεχνασθητε, ანუ სიტყვასიტყვით: გამოიყენეთ რაიმე ხელოვნება, ხრიკი და მექანიზმი. - შენიშვნა. შესახვევი სინოდალური თარგმანი შორს არის სამოცდაათის ციტირებული ტექსტისგან: „ვისთან გვადარებ, რომ დავემსგავსოთ? - შენიშვნა. შესახვევი რუსულად, სიტყვები τεχνιτηϲ და τεχνη, რომლებიც გამოიყენება ამ პასაჟში და ითარგმნება როგორც "მხატვარი" და "ხელოვნება", შესაბამისად, ითარგმნება როგორც "ხელოსანი, ოსტატი" და "ხელოსნობა, უნარი" - დაახლ. შესახვევი შეიძლება დაგაინტერესოთ: