Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока

Quelles sont les principales ruses du diable ? Mes bienheureux frères, les machinations du diable, haineux du bien, avec lequel il prend les armes contre les chrétiens pour détruire leurs âmes, sont nombreuses et variées. Mais les plus importants d’entre eux sont au nombre de trois. La première est d’empêcher les chrétiens de faire le bien en toutes choses. La seconde consiste, en cas de défaite, à intensifier les attaques contre les chrétiens, en essayant de perturber le bon travail qu’ils ont commencé selon Dieu et qu’ils continuent d’accomplir de manière appropriée. La troisième intrigue vise à inculquer des sentiments d'auto-exaltation et de vanité chez les chrétiens qui ont accompli une bonne action d'une manière pieuse et pour cela, à les priver de leur récompense. Comme l'explique l'architecte de l'échelle céleste, le Très Révérend Jean, "les démons creusent trois trous pour nous. Premièrement, ils se battent pour empêcher notre bonne action. Deuxièmement, lorsqu'ils échouent dans cette première tentative, ils essaient de s'assurer que ce qui est fait n'est pas conforme à la volonté de Dieu. Et si ces voleurs ne réussissent pas dans cette intention, alors, s'étant tranquillement approchés de notre âme, ils nous plaisent en vivant dans tout ce qui plaît à Dieu" (Échelle. Homélie 26, 8). Passons maintenant du général au particulier et des idées aux explications. Pour de nombreux chrétiens, s’adonner à l’artisanat et vivre du travail de leurs mains est une occupation bonne et utile, car elle concentre l’esprit humain et aide à s’éloigner du mal et du péché, comme le dit Salomon : « Dieu a confié au pécheur le soin de collecter et d’accumuler » (Eccl. 2 :26). Le besoin de travail pour l’homme est également établi par des lois : premièrement, par la loi de Dieu, parce que Dieu, avant même la désobéissance, a ordonné à Adam de travailler : « Et le Seigneur Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Eden, pour le cultiver et le garder » (Gen. 2 : 15). Et après avoir désobéi, Il lui donna l'ordre de travailler, en disant : « C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras ton pain » (Genèse 3 : 19). Deuxièmement, apostolique, puisque tous les saints apôtres dans leurs décrets appellent aussi les chrétiens : « Vaquez à vos affaires en toute honnêteté, afin que tout au long de votre vie vous puissiez subvenir à vos besoins et à ceux qui sont dans le besoin, afin de ne pas charger l'Église de Dieu de vous-même » (Décrets apostoliques. Livre 2, chapitre 63). L’apôtre Paul attire particulièrement l’attention sur ce point dans ses lettres aux Thessaloniciens : « Nous vous exhortons, frères, à prospérer davantage et à vous efforcer de vivre tranquillement, de faire votre propre travail et de travailler de vos propres mains, comme nous vous l’avons commandé » (1 Thess. 4 : 10-11). Sachant tout cela, que fait le diable ? Elle a plongé de nombreux chrétiens d’aujourd’hui, en particulier ceux qui détiennent le pouvoir et la richesse, dans l’oisiveté et l’insouciance. Par conséquent, ils (à de rares exceptions près) ne font rien d'autre toute la journée que de se déguiser, d'aller à des spectacles et des marchés, de s'enquérir des affaires des autres, de recevoir des nouvelles de certains royaumes, de jouer aux cartes, aux dames et à d'autres jeux similaires, de manger, de boire et de s'amuser de manière incontrôlable, de passer la majeure partie de la journée dans un sommeil réparateur sur d'épaisses couettes. Ils ne vivent pas comme des chrétiens, mais comme des païens, non pas comme des humains, non pas comme des gens rationnels, mais comme des bêtes, comme des porcs, comme des animaux déraisonnables. Ils sont leurs propres ennemis et sont encore plus inutiles à leurs frères. Ainsi, par paresse, le diable non seulement détourne les chrétiens d'une vie utile et bonne, qui s'acquiert par le travail de leurs mains, mais il les remplit également de toutes sortes de maux, de passions et de péchés. Après tout, la paresse a l’habitude d’enseigner le vice à ses disciples, comme le dit le Saint-Esprit par l’intermédiaire du sage Sirach : « L’oisiveté a enseigné beaucoup de mauvaises choses » (Sir. 34 : 28). Et ces chrétiens que le diable n'a pas pu détruire par paresse - principalement les pauvres et les mendiants engagés dans toutes sortes d'artisanat et d'artisanat - il essaie de séduire par d'autres moyens. Certains apprennent à mentir, à d’autres à tricher et à voler, à d’autres encore à rompre leurs serments ; certains inspirent l'autosatisfaction à l'égard de leur métier ou, à l'inverse, l'envie des succès des autres, l'avidité et une passion irrépressible pour le travail à la recherche de plus d'argent et de richesse. Ainsi, celui qui déteste le bien incline tous les artisans et chrétiens du monde qui pratiquent l’artisanat à ne pas travailler pour le bien, c’est-à-dire à faire leur travail d’une manière qui n’est pas convenable et qui ne plaît pas à Dieu. Ces gens, même si de l'extérieur il peut sembler qu'ils vivent mieux que quiconque au monde (après tout, il semblerait qu'ils gagnent leur pain avec leur métier et le juste travail de leurs mains), deviennent souvent des voleurs, des menteurs, des parjures, des orgueilleux, des détracteurs, des envieux, des avides, des impitoyables. Comme le dit Jean Chrysostome, « tournons-nous, par exemple, vers les artistes et les artisans. Il semble que ces gens, plus que les autres, gagnent de la nourriture grâce à un travail équitable et à leur propre sueur ; mais eux, malgré tous leurs travaux, sont sujets à de nombreux vices lorsqu'ils ne font pas attention à eux-mêmes. À leurs justes travaux, ils ajoutent souvent des achats et des ventes injustes ; par intérêt personnel, ils mentent, jurent et rompent leur serment. Ils ne se soucient que de la vie réelle, ils sont enchaînés à la terre : ils font tout pour des raisons égoïstes et, voulant augmenter leurs biens, ils ne se soucient guère d'aider ceux qui sont dans le besoin » (Conversation 61 sur l'Évangile de Matthieu). Le plus grand mal est que les artisans et artisans ne voient pas du tout leurs péchés, ne considérant pas du tout les mensonges, la tromperie, le vol et autres excès qu'ils utilisent dans leur métier comme un péché et une violation des commandements du Christ, mais comme des compagnons naturels et nécessaires de la profession, et donc ils ne confessent pas leur péché à leur confesseur et ne pensent pas à s'en repentir. Oh, quelles subtiles ruses du diable ! Oh, quelle grande illusion des chrétiens ! C'est pourquoi j'ai décidé de faire ressortir cette illusion diabolique, rusée et spirituellement nuisible des chrétiens dans ce mot et, par conséquent, d'expliquer que tous les artisans chrétiens doivent faire leur travail et leur artisanat d'une manière agréable à Dieu et sans aucun défaut. Écoutez bien et vous comprendrez ! Quels péchés sont inhérents à tous les artisans et, en particulier, aux agriculteurs ? Pour plus de clarté, nous diviserons les péchés et vices inhérents à l'artisanat et aux artisans en dix parties : l) les fausses obligations que les artisans assument en promettant d'exécuter une commande ; 2) les astuces qu'ils utilisent dans leur travail ; 3) vol ; 4) blasphème ; 5) la cupidité ; 6) serments ; 7) tromperie lors de la vente de marchandises ; 8) une passion irrépressible pour le travail, ne s’appuyant que sur ses compétences ; 9) fierté de son travail ; 10) et enfin – l’envie les uns des autres. On peut également remarquer à quel point ces péchés sont caractéristiques de tous les travailleurs du monde travaillant dans les institutions de demande quotidienne, ainsi que dans les institutions gouvernementales importantes. Par exemple, considérons d’abord l’agriculture, qui est non seulement la plus importante et la plus nécessaire de toutes les activités de la vie humaine, mais aussi la plus difficile et la plus honnête. Comme il est écrit dans le Siracide, « ne vous détournez pas du travail acharné et de l'agriculture, qui ont été établies par le Très-Haut » (Sir. 7 : 15). Parmi les passions ci-dessus, lesquelles sont inhérentes à la classe agricole ? Par exemple, beaucoup de gens promettent d’abord à un compagnon chrétien de semer ou de récolter une récolte dans son champ, mais ensuite ne se présentent pas au jour fixé, brisant cette promesse et deviennent des menteurs. D'autres utilisent diverses astuces dans leur métier pour voler : certains sont rusés, labourent le champ d'une manière ou d'une autre rapidement, coupant des sillons peu profonds et tordus et laissant des défauts afin de ne donner que l'apparence d'un labour et ainsi tromper les propriétaires et recevoir injustement le paiement établi. D'autres déplacent les limites de leurs champs et les agrandissent aux dépens des terres de leurs voisins. D'autres encore, lorsqu'ils sèment dans les champs d'autrui, essaient de disperser moins de blé et d'orge et empochent le grain restant. Le quatrième, pendant la récolte, en cachette du propriétaire, emmène les gerbes chez lui. Certains, pendant le battage, jusqu'à ce que les grains de blé et d'orge soient comptés, prennent secrètement pour eux autant que leur conscience le leur permet. Et qui ne connaît pas le mal que font les agriculteurs lorsqu’ils vendent leurs récoltes ? Ils versent d'abord de l'orge, du maïs, du millet, de la paille et autres dans le sac pour le poids, puis du blé bon et propre par-dessus pour tromper les acheteurs. Ils font la même chose avec la farine, en y mélangeant ce que j'ai énuméré ci-dessus et en versant de la farine propre dessus, trompant ainsi de nombreux pauvres, recevant d'eux de l'argent d'une manière injuste. Avec une cupidité irrépressible, ces paysans facturent des prix énormes et injustifiés, et tentent même de convaincre les acheteurs de la haute qualité des produits avec des prix gonflés, ajoutant ainsi une obscurité de tromperie et de fausses assurances. Par envie, ils grondent et calomnient leurs camarades, discréditent leur travail et leurs récoltes, se vantent d'eux-mêmes, de leur travail et de leurs biens, essayant ainsi de convaincre les gens d'acheter uniquement chez eux. Les vignerons, jardiniers et maraîchers, et bien d’autres travailleurs de la terre font exactement de même. Quels péchés sont inhérents aux tisserands ? Deuxièmement, pensez au tissage. Après l'agriculture, c'est l'artisanat le plus nécessaire à l'homme, car il aide une personne à couvrir sa nudité, la sauve du froid hivernal et de la chaleur estivale. Mais même ici, nous constatons que les tisserands ne respectent pas non plus leur promesse de produire un certain matériau ou tissu en accord avec le client : lin, coton, soie ou à partir de fils d'or. En même temps, ils mentent sans vergogne, rompent leurs promesses et utilisent de nombreuses astuces et ruses dans leur métier. Parfois, les fils sont très rarement disposés afin d'en garder plus pour eux-mêmes, ou des fils fins et pourris sont utilisés, et le tissu produit est vendu à un prix gonflé, vantant le produit de toutes les manières possibles et trompant les acheteurs. Les tisserands ne sont pas non plus exempts de passions d’orgueil, d’envie et de passion excessive pour le travail. Beaucoup de ces frères sont fiers d'eux-mêmes et sont convaincus qu'il n'y a personne au monde meilleur qu'eux dans ce domaine, et ils considèrent le reste des maîtres comme incompétents. Ils sont tellement attachés à leur travail qu'ils vont à l'église pour écouter la parole de Dieu et prier uniquement lors des grandes fêtes et le dimanche. Quels péchés commettent les tailleurs et quels péchés commettent les cordonniers ? Les troisièmes artisans sont les tailleurs et les quatrièmes les cordonniers, mais ils sont également remplis des péchés énumérés ci-dessus. De plus, si les tailleurs sont supérieurs aux cordonniers en matière de vol, alors ces derniers sont supérieurs aux premiers en matière de mensonge. Les tailleurs utilisent de nombreuses astuces différentes dans leur métier pour accomplir leur travail plus rapidement. En même temps, lorsqu’ils coupent le tissu devant le client, il leur est difficile, ou plutôt presque impossible, de ne pas voler un morceau de tissu. De plus, ils essaient de voler lorsque les vêtements sont fabriqués à partir de tissus coûteux afin d'obtenir un profit maximum. Les cordonniers volent aussi souvent en utilisant diverses astuces. Ils mettent du cuir solide sur une chaussure et du cuir fin sur l'autre. Les coutures sont cousues moins fréquemment pour terminer le travail plus rapidement. Le mauvais cuir fourni est huilé et poli pour tromper les clients. L'essentiel dans la fabrication de chaussures, ce sont les fausses promesses et les faux serments. Seigneur, aie pitié ! Combien de fois ces artisans mentent-ils ! Ils ne chassent jamais personne, ils ne refusent jamais de travailler, ils ne diront pas qu'ils n'ont pas le temps ou qu'ils n'ont pas de permis, mais ils vous accepteront toujours et jurent de tout faire, mais alors ? S'ils promettent de le recoudre ou de le réparer en une semaine, Dieu leur préserve qu'ils le fassent en un an. S'ils disent : dans un jour, alors ce sera prêt dans un mois, pas plus tôt. S'ils vous disent de venir dans une heure, vous devrez attendre une semaine. Parfois, cela arrive au point que des clients malheureux, épuisés par des voyages interminables à l'atelier, des demandes et des exigences, restent pieds nus, se plaignent au mieux auprès de leurs voisins et envoient des malédictions sur la tête du contrevenant imprudent. Les péchés inhérents aux métiers de base mentionnés ci-dessus sont également inhérents aux maîtres de métiers plus complexes. Ainsi, les chaudronniers se distinguent par une extrême cupidité, un vol et une ruse. Ils fixent toujours un prix bien supérieur au coût de leur travail, et ils volent également le métal que les clients apportent pour fabriquer des ustensiles en cuivre. Mais ils font bien le travail lui-même, comme il se doit, dans la crainte de Dieu. Les bijoutiers font de même. Ils gagnent de l'argent en cachant une partie de l'or qui leur est apporté pour exécuter la commande. Lorsqu'on leur demande pourquoi il n'y a pas assez d'or dans le produit, le maître utilise le mensonge, la tromperie et jure que l'or a fondu dans le feu. Les constructeurs font exactement la même chose lorsqu’ils construisent des maisons et font tout ce qu’ils peuvent pour économiser de l’argent, même si tous les travaux ont déjà été payés. Ainsi, ils ont mis trop peu de mortier entre les murs, laissant de grands vides à l'intérieur, mais de l'extérieur, c'est complètement invisible. Lorsqu'il n'y a pas de propriétaires à proximité, ils s'amusent, volent des matériaux de construction et font des choses qu'on ne leur demande pas de faire. Les maçons, charpentiers et autres constructeurs font de même... Mais le mal a pénétré non seulement dans ces types d'artisanat laïque, mais aussi dans les affaires de l'Église, se propageant parmi ceux qui sont liés aux sanctuaires. Ainsi, les calligraphes et les compositeurs, c'est-à-dire les imprimeurs de livres sacrés, font le mal et sont rusés dans leur travail : ils utilisent du mauvais papier, laissent des marges trop grandes sur les pages des livres et écrivent des mots et des lettres d'une manière large. Et les artistes et les peintres d'icônes gonflent leurs tarifs, appliquent la plus fine couche d'or et de peinture sur les icônes sacrées, simplement pour distraire et tromper les acheteurs. Même pour les croix et les reliquaires qu'ils fabriquent, ils facturent beaucoup plus que ce qu'ils coûtent. Qu'est-ce que je fais moi-même ? Voulant énumérer et compter dans cette Parole tous les exemples de ruse, de vol et autres maux auxquels on a recours dans divers métiers, je suis comme un homme qui essaie de mettre une mer entière dans une cuillère à soupe. Partout où vous, chrétiens orthodoxes, irez, voulant faire de tels calculs par vous-mêmes, vous rencontrerez certainement le fait que les bergers, les pêcheurs, les boulangers, les fourreurs, les tisserands de soie, les marins, les orateurs, les professeurs, les chanteurs, les médecins, les changeurs d'argent, les horlogers, les commerçants, les colporteurs, les commerçants, et tous les autres, y compris les soi-disant artistes libres, comme les ouvriers, savent : ils tous (je ne connaissent pas les exceptions) mentent, dissimulent, volent, blasphèment, rompent leurs serments pour leur propre gain. Ils donnent la priorité au travail et sont fiers et envieux. Cependant, les représentants de divers métiers diffèrent les uns des autres, car certains sont supérieurs aux autres dans un péché. Par exemple, les marins sont supérieurs à tous les autres en blasphème, les pêcheurs en termes de manquement aux serments et les commerçants en termes de ruse, de vol et de cupidité. Quel désastre ! C’est dans cet état déplorable que se trouvent nos chrétiens ! Le mal ne vient pas de l’artisanat, mais de la mauvaise volonté dont les artisans font preuve dans leur travail. Mes frères chrétiens, quelle est cette obsession qui s'est emparée de vous ? Quelle est cette abondance de péchés qui ont rempli tous vos travaux ? Après tout, chacun de vous a appris un métier afin d'éviter les péchés engendrés par l'oisiveté. Mais pourquoi faites-vous maintenant de votre profession un instrument de tous les maux ? Après tout, vous travaillez de vos mains pour ne pas voler comme des voleurs. Et malgré cela, dans votre travail, vous recourez au vol et à l’injustice ? Vous avez fait de votre travail un havre de paix pour vous cacher de la tempête de l'avidité, comme dans une forteresse imprenable, pour échapper à la bataille du parjure, comme un médicament préventif pour vous guérir des passions de l'envie, du mensonge et de l'orgueil. Et vous allez en bas à droite dans le port, vous vous blessez dans la forteresse et vous mourez alors que vous avez entre les mains des médicaments qui sauvent des vies ! Hélas! C’est comme transformer la lumière en ténèbres, la douceur en amertume, le bien en mal et la vie en mort. C'est Paul qui vous parle : " La loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. Alors, ce qui est bon est-il devenu mortel pour moi ? " Certainement pas; mais le péché, qui s'avère être péché, c'est parce que, par ce qui est bien, il me donne la mort, de sorte que le péché devient extrêmement pécheur par le commandement" (Rom. 7 : 12-13). Car le commandement que Dieu a donné à Adam et à tous les hommes de travailler est saint et juste et très utile, car il libère de tout mal ceux qui travaillent pour l'amour de Dieu et ne peut jamais en soi devenir cause de péché (qu'il n'en soit pas ainsi !), mais la volonté corrompue de ceux qui travaillent sans crainte de Dieu et les abus qui en résultent. les travailleurs ont recours dans leur profession, c'est ce qui cause le péché et la mort de l'âme à travers des métiers intrinsèquement bons et des actions bénéfiques pour l'âme ; comme le dit l'apôtre, « par les bonnes choses, il me cause la mort » (Ibid.). Les artisans ne doivent pas mentir, car les mensonges sont dégoûtants. Par conséquent, mes frères chrétiens, réalisez les péchés que vous commettez dans votre travail et veillez à ce que, avec l'aide de l'amour divin et dans le but de sauver votre âme, vous vous corrigiez par le repentir et le renoncement complet au vice. Et pour une meilleure compréhension, nous diviserons l’ensemble du processus de guérison du péché en dix parties, comme nous l’avons fait auparavant. Faites attention à ne pas mentir, car le mensonge est le produit du diable. Le diable est le père du mensonge, c'est pourquoi les menteurs sont ses enfants et sont comparés à celui qui a proféré le premier un mensonge. Comme le dit le Seigneur : "Votre père est le diable, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement et n'a pas soutenu la vérité... Quand il profère un mensonge, il parle à sa manière, car il est menteur et père du mensonge" (Jean 8 :44). Et vice versa, celui qui dit la vérité a la vérité pour père, et la vérité, c'est Dieu et Jésus-Christ. Nés de la vérité, comme le dit le bien-aimé Jean : "mes enfants ! Commençons à aimer, non en paroles ou avec la langue, mais en actions et en vérité. Et à ceci nous reconnaissons que nous sommes de la vérité" (1 Jean 3 : 18-19). Vous êtes chrétiens et, par le saint baptême, vous avez dépouillé le vieil homme et revêtu le Christ, qui est la vérité, comme il le dit lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6). Alors comment oser abandonner la vérité et mentir ? Ne comprenez-vous pas que par votre injustice vous avez dépouillé le Christ, l’Homme nouveau, et revêtu ce qui est vieux et sale ? Écoutez ce que vous conseille le bienheureux Paul : ne vous mentez pas les uns aux autres, mais dépouillez-vous du vieil homme, ce qui est la même chose qu'un mensonge, et revêtez l'homme nouveau, ce qui est la même chose que la vérité. « Ne vous dites pas de mensonges les uns aux autres, après avoir dépouillé le vieil homme et ses enfants et revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance à l'image de Celui qui l'a créé » (Col. 3 : 9). Le Divin Chrysostome dit que si une personne porte une robe, alors son entourage voit d'abord ses vêtements. Ainsi donc, vous, chrétiens, puisque vous avez revêtu le Christ comme robe, c'est Lui que ceux qui vous entourent doivent voir en vous, tant en actes qu'en paroles et dans tout le reste, car votre robe est le Christ : " Revêtons le Christ et demeurons toujours avec Lui... puisque celui qui est vêtu est représenté par ce dont il est vêtu. Que donc le Christ demeure toujours en vous. Comment apparaîtra-t-il ? Si vous l'imitez et ses œuvres " (Conversation 24 sur l'Épître aux Romains). Tout mensonge est mauvais et les menteurs sont condamnés et privés du Royaume de Dieu. Tout mensonge, quel qu’il soit, quelle que soit la manière dont il est dit, est un péché et nuisible, et il n’est pas du tout convenable pour les chrétiens de mentir, car cela devient une mauvaise habitude. Comme le dit le sage Siracide : « Ne voulez pas mentir, car le répéter ne servira à rien » (Sir. 7 : 13). Il ajoute en outre qu'il est préférable de voler plutôt que de mentir constamment, même si pour les deux, l'homme recevra la mort et la condamnation éternelle : « Mieux vaut un voleur que celui qui ment constamment ; mais tous deux hériteront de la destruction » (Sir. 20 : 25). De plus, les chrétiens ne devraient pas mentir dans le but de tromper leur frère de manière malveillante et astucieuse. Et vous, artisans, faites exactement cela. Mais ce qui est bien pire, c'est que vous, médecins, surtout faux médecins et chirurgiens sans aucune expérience, lorsque vous voyez que le patient est riche, qu'il a beaucoup d'argent et qu'il peut vous payer une belle somme, alors vous utilisez le mensonge comme méthode et moyen pour lui soutirer encore plus d'argent et pour cela vous lui dites des mensonges : « Mon cher, tu n'as rien de grave, sois patient encore un peu, et la maladie passera et tu pourras à nouveau jouir de ta santé. C'est ce que dit Siméon Métaphraste : « Vous n'avez rien de lourd, juste un peu plus et la maladie disparaîtra de vos jambes, et vous jouirez d'une pleine santé » (Vie de Luc Styriot). Lorsque vous retirez tout l'argent du malheureux patient et que sa main devient rare et que la source d'argent se tarit, alors vous changez et devenez amoureux de la « vérité » et lui dites le contraire : « Cher, ta maladie est incurable, mettre fin à ta souffrance est au-delà de la force humaine, seul Dieu peut faire ce qui est au-delà du pouvoir de l'homme. Lui seul peut te guérir. Comme le croit Siméon mentionné, « la maladie est incurable, la souffrance dépasse les forces humaines, seul Dieu peut faire ce qui est impossible aux hommes » (Ibid.). De la même manière, vous mentez sur les médicaments que vous donnez au patient. Après tout, très souvent, vous lui prescrivez des pilules inutiles et des médicaments bon marché, mais vous dites que c'est un remède très coûteux et vous facturez des frais gonflés au malheureux patient. En même temps, vous soutenez vos mensonges par toutes sortes de serments impies. Craignez Dieu et arrêtez d’utiliser des mensonges dans votre travail. Après tout, Dieu punit les menteurs, comme il est écrit dans le divin David : « Tu feras périr ceux qui mentent » (Ps. 5 : 7), et il envoie de grands malheurs aux menteurs, et ils sont plongés dans une profonde pauvreté, comme le dit Zacharie : « Et il arrivera en ce jour-là que de tels devins auront honte... et ne mettront pas de cilices pour tromper » (Zach. 13 : 4). Dieu méprise généralement les menteurs, comme le dit Salomon : « Les lèvres menteuses sont en abomination à l’Éternel » (Prov. 12 : 22). Et à la fin, Dieu expulsera de Son Royaume tous les adorateurs de l’injustice, comme en témoigne l’Apocalypse : « Et dehors sont les chiens et… tous ceux qui aiment et pratiquent l’injustice » (Apocalypse 22 : 15), et les jettera dans l’étang de feu : « Mais les craintifs et… tous les menteurs auront leur part dans l’étang ardent de feu et de soufre. C’est la seconde mort » (Apocalypse 21 : 8). Les artisans-menteurs invoquent le diable par leurs actions D’un côté, vous implorez Dieu de demeurer sa grâce dans votre œuvre, de bénir le travail de vos mains et d’augmenter vos revenus. Mais d’un autre côté, avec vos mensonges vous invoquez le diable, mais vous chassez Dieu. Après tout, là où il y a un mensonge, il n’y a pas de Dieu qui déteste le mensonge. Il y a le diable, le père du mensonge. Dans une situation où il n’y a plus Dieu, mais seulement le diable, comment peut-il y avoir une bénédiction et comment peut-on penser à réaliser le bien ? Clairement non. De plus, une telle chose s’accompagne de malédictions, de malheurs et de toutes sortes de maux. Pensez-y : une fois que vous aurez menti au moins une fois, désormais, même si vous dites la pure vérité, personne ne vous croira plus. Comme le dit le divin Chrysostome, « ne vous rendez pas indigne de confiance aux yeux d'un ami, craignant de ne plus avoir confiance en vous même lorsque vous dites la vérité ; celui qui s'avère menteur sur une chose ne vaut plus la peine d'être cru, même s'il dit la vérité » (Conversation sur ce qu'il faut éviter de manière feinte et mensongère). Ensuite, ne vous permettez pas de chercher des raisons de mentir. Lorsque des visiteurs vous apportent une commande, ne leur faites pas de promesses irréalistes, mais conseillez-leur au contraire de contacter l'un de vos maîtres familiers. Après tout, si vous promettez, mais que vous ne parvenez pas à tenir parole, vous devenez alors des menteurs et des tentateurs pour vos frères. Même lorsque vos pensées murmurent que votre client est en train d'être enlevé, ne l'écoutez pas. Jetez tout sur Dieu. Il vous enverra encore plus de commandes s'il en a besoin. Les artisans ne devraient pas faire preuve de mauvaise foi dans leur travail, car c'est une très mauvaise chose. Les trucs et astuces sont détestés par Dieu, tout comme leurs créateurs Je vous dis aussi, frères, de vous garder de toute sorte de méchanceté dans votre travail, car, selon David, Dieu hait et méprise les rusés et les rusés93. « L'Éternel a horreur des trompeurs » (Ps. 5, 7). La ruse se manifeste lorsque vous, agriculteurs, afin de tromper les acheteurs, versez d'abord du sable, de la paille et du mil dans un sac, et par-dessus un peu de bonne farine tamisée. La tromperie se manifeste lorsque vous, tisserands et cordonniers, afin de tromper vos clients, faites briller du tissu ou du cuir fin et de mauvaise qualité. Cela se manifeste lorsque vos traders utilisent des échelles inexactes et deux cours différents : le court pour la vente et le long pour l'achat. Ou lorsque vous ajoutez de l'eau au blé pour augmenter son poids, mélangez le riz avec du sel. La tromperie s'exprime également dans le fait que vous, les vendeurs, mélangez du vin et du miel avec de l'eau, de l'huile de tournesol avec du jus de citrouille et de la cire ou du beurre avec une sorte de graisse. Et en général, peu importe ce que vous vendez, vous mélangez toujours le bien avec les déchets, et vous le vendez au prix le plus élevé, comme le meilleur produit. Comment compter la multitude de vos diverses sophistications que chacun des commerçants utilise dans son commerce pour tromper son voisin ? Même le diable lui-même ne peut pas inventer quelque chose qui vienne à l’esprit de ces escrocs. En bref, ruse et ruse est le nom donné à toute méthode trompeuse et hypocrite utilisée pour tromper les clients et obtenir un profit odieux, dégoûtant et impur devant Dieu. Comme d’ailleurs ceux qui l’extraient de cette façon. Comme le dit Salomon, « les balances infidèles sont en abomination à l’Éternel » (Proverbes 11 :1), et continue : « Les balances inégales, les mesures inégales, toutes deux sont en abomination à l’Éternel, ainsi que ceux qui les utilisent » (Proverbes 20 :10). « … Différents poids sont en abomination à l'Éternel » (Proverbes 20 :23). Par conséquent, dans le livre du Lévitique, Dieu interdit l’utilisation de balances inexactes : « Ne commettez pas d’injustice en matière de poids… Que votre balance soit vraie » (Lév. 19 : 35-36). Que faites-vous, mes malheureux artisans, commerçants et changeurs ? Voulez-vous tromper votre frère par la tromperie ? Ou ils ont oublié que dans l'Ancien Testament, Dieu commande directement de ne pas tromper ses compatriotes : « Ne flattez pas parmi votre peuple » (Lév. 19 : 16) 94. Et si Dieu a interdit aux Juifs, encore nouveaux et imparfaits dans la foi, comme des enfants, de dissimuler contre leurs propres frères, combien plus strictement vous interdit-il, chrétiens, enfants de l'Évangile, qui êtes parvenus « à un homme parfait, à la mesure du stature de la plénitude de Christ », pour faire de même ? (Éph. 4:13) ?! Mais vous êtes rusé et n'écoutez pas le prophète David, qui prévient que Dieu envoie toutes sortes de désastres aux gens qui agissent par perfidie, sans parler du fait que tout mal se retourne contre eux-mêmes (voir : Ps. 72). Et vous n'entendez pas les paroles du Père Chrysostome : « Comme le poison est dans le serpent, la tromperie est dans l'homme » (Conversation contre les Juifs à propos du serpent de cuivre). Ne vous souvenez pas que le Seigneur détruira toutes les lèvres qui prononcent des paroles trompeuses : « Le Seigneur détruira toutes les lèvres flatteuses » (Ps. 11 : 4). Et comment ton cœur peut-il supporter toute ta trahison envers les pauvres et les malheureux ? Comment votre âme peut-elle supporter que vous trompiez les veuves et les orphelins, en leur volant leurs derniers sous et la nourriture la plus nécessaire ? Ces malheureux viennent à vous, pensant que vous êtes leurs frères dans la foi, des chrétiens sincères et craignant Dieu, mais vous, au contraire, vous vous révèlez infidèles, incrédules et rusés, non sincères, ennemis, pas frères. Vous prononcez des paroles d’amour, mais dans votre cœur il y a de la tromperie. Pas étonnant qu'il soit dit : « Des lèvres trompeuses couvrent le cœur » (Proverbes 26 :23) 95. En paroles - Jacob, mais en actes - Ésaü, extérieurement un et complètement différent dans les profondeurs de l'âme. Vous êtes comme des récifs cachés sous la surface de la mer. Le capitaine ne voit pas le danger jusqu'à ce que le navire heurte des rochers pointus et coule. Un artisan rusé n’est pas un artisan. Comment le Seigneur forme les gens rusés Est-ce ainsi que les chrétiens devraient se comporter ? Les chrétiens sont des disciples de Jésus-Christ, sincères, doux et sans péché, qui « n’a fait aucun mal et aucune flatterie n’a été dans sa bouche » (1 Pierre 2 :22). Ô mon âme, crains l'impiété ! À cause de tout cela, il serait juste d’appeler les artisans d’aujourd’hui de faux artisans et d’ouvriers trompeurs, c’est-à-dire, comme l’apôtre Paul appelle de faux apôtres : « Car tels sont les faux apôtres, les ouvriers trompeurs » (2 Cor. 11 : 13). Est-il juste de comparer les artisans modernes aux anciens idolâtres ? Car tout comme ils étaient pleins de méchanceté et de vol, selon les paroles de Salomon, « tous sans distinction ont du sang et du meurtre, du vol et de la tromperie » (Sg 14 :25), de même les artisans d’aujourd’hui sont également caractérisés par la méchanceté. C'est pourquoi, en fin de compte, le Seigneur est juste, qui ne tolère pas et ne supporte pas longtemps les méchants, mais qui les punit et les enseigne, comme il en parle lui-même à travers Jérémie : " Vous vivez dans la tromperie ; c'est par la tromperie qu'ils nient me connaître, dit le Seigneur. C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur... voici, je vais les faire fondre et les éprouver... " Leur langue est une flèche mortelle, elle parle insidieusement ; Avec leurs lèvres, ils parlent gentiment à leur prochain, mais dans leur cœur, ils construisent des exploits pour lui. Est-ce que je ne vais pas les punir pour ça ? Dit le Seigneur : Mon âme ne se vengera-t-elle pas d'un peuple comme celui-ci ? (Jér. 9.6-9). Les ouvriers au cœur pur sont comptés parmi les justes Comment pourriez-vous, mes frères, ne pas recevoir l'instruction du Seigneur ! Faites attention à tout péché, à toute hypocrisie, ne prononcez pas de paroles rusées et rusées pour attirer les acheteurs et n'abordez pas les affaires avec tromperie, mais comme des bébés doux et de vrais chrétiens. Aimez le lait ingénu et intelligent, et dans la simplicité, mais comme des bébés doux et de vrais chrétiens. Aimez le lait simple et intelligent et parlez avec simplicité, travaillez avec simplicité, achetez et vendez les fruits de votre travail avec simplicité et avec une âme calme. C’est ce que conseille l’apôtre suprême Pierre : « Rejetant toute méchanceté, toute tromperie et hypocrisie… comme les nouveau-nés, désirez le lait pur de la parole, afin d’en grandir » (1 Pierre 2 : 1). Si vous faites cela, alors non seulement dans cette vie vous recevrez la bénédiction de Dieu dans tous vos travaux et métiers, mais aussi après la mort vous serez compté parmi les justes dont il est écrit dans l'Apocalypse : « Ce sont ceux qui suivent l'Agneau partout où il va... et dans leur bouche il n'y a pas de fraude » (Apocalypse 14 : 4). De plus, vous trouverez la liberté de parler devant le Seigneur, devant qui, selon les mots de Job, « la méchanceté ne passera pas devant lui » (Job 13 :16) 96. Les artisans ne devraient pas voler, car c'est un péché Prenez garde, frères, à ne pas voler lorsque vous travaillez, mais à travailler honnêtement, comme l'exige la vocation du chrétien. Je ne les punirai pas pour ça ? Dit le Seigneur : Mon âme ne se vengera-t-elle pas d'un peuple comme celui-ci ? (Jér. 9.6-9). l) Car Dieu commande dans le huitième commandement ; Ne volez pas ! (Exode 20 :15) et dans le livre du Lévitique il dit : Ne volez pas, ne mentez pas (Lév. 19 :11). 2) Le divin Chrysostome explique que bien que le vol soit un péché moindre que l'adultère, il n'en reste pas moins impardonnable : « Le Prophète a montré le moindre des péchés, afin que vous sachiez que celui qui n'a pas reçu le pardon pour ce péché ne recevra certainement pas une telle consolation d'un autre... Si le vol est impardonnable, l'adultère l'est encore plus » (Conversation sur le Psaume 49). 3) Il est interdit aux chrétiens non seulement de voler, mais aussi d'entretenir des relations avec de telles personnes et de les accepter. Ainsi le prophète David dénonce ceux qui communiquent avec les voleurs : « Quand vous voyez un voleur, vous vous entendez avec lui » (Ps. 49 : 18). 4) Et le prophète Zacharie vit une énorme faucille voler dans les airs. Sa longueur était de 20 coudées, sa largeur de 10. Il s'envola dans la maison du voleur pour couper le malheureux en morceaux : « Et il me dit : « Que vois-tu ? J'ai répondu : je vois une faucille volante 97 ; sa longueur est de vingt coudées et sa largeur de dix coudées... car celui qui vole sera détruit... Je l'ai amené, dit l'Éternel tout-puissant, et il entrera dans la maison du voleur » (Zacharie 5 : 2-4). Craignez Dieu et ses commandements divins et arrêtez de voler ! Soyez horrifié par le châtiment que reçoivent les voleurs et cessez de voler : les agriculteurs - les terres et les récoltes [étrangères], les tailleurs - le fil, les tisserands - le matériel, les cordonniers - le cuir, les chaudronniers - le métal, les bijoutiers - l'or ; boulangers - le pain de quelqu'un d'autre et la viande de quelqu'un d'autre. Arrêtez de voler des planches et de la peinture, aussi, menuisiers et charpentiers. Et vous, aubergistes, ne volez pas le vin, l'eau-de-vie et l'argent des visiteurs qui s'enivrent dans vos auberges jusqu'à perdre connaissance. Vous, changeurs de monnaie, arrêtez de tricher dans l'échange et de gagner injustement de l'or et de l'argent. Bref, vous tous, artisans et ouvriers, pour l’amour de Dieu et le salut de votre âme, cessez de vous approprier les biens d’autrui en utilisant toutes sortes de ruses suggérées par le diable lui-même. Car tout cela est de l’anarchie, du vol, du vol pur et simple, et vous êtes tous des voleurs et des criminels. Les artisans qui ont recours au vol sont encore pires que les voleurs Je vais vous dire quoi. Vous êtes encore pire que les voleurs : au moins ils volent en cachette, à la faveur de la nuit. Comme le dit Jérémie, « les voleurs sont venus de nuit » (Jér. 49 : 9). Vous opérez ouvertement, en plein jour. Les voleurs ont honte de leur métier, "car, comme le dit Sirach, il y a de la honte pour le voleur (Sir. 5 : 17). Vous volez la propriété de votre prochain et vous ne rougirez même pas. Si un voleur est pris en flagrant délit, alors selon la loi, il risque la mort : " S'il s'avère que quelqu'un a volé l'un de ses frères... alors un tel voleur sera mis à mort " (Deut. 24 : 7). Si vous êtes surpris en train de voler, vous ne recevrez aucune punition. Les voleurs sont haïs et injuriés, mais vous êtes vénérés et aimés. Et une dernière chose. Les voleurs, par peur d'être attrapés, se cachent dans les montagnes et les grottes, mais vous vous asseyez ouvertement sur les places, dans les bazars, dans vos ateliers, sans l'ombre d'une peur. Tout le monde est heureux de vous parler comme si vous étiez des gens respectés. Une apparence décente cache les actes et les paroles des voleurs. Cela s'applique à vous les paroles prononcées autrefois par un voleur et un voleur au tsar Alexandre, lorsqu'il a été capturé et a commencé à être torturé, pourquoi volait-il les navires qui passaient. Il répondit sagement qu'il se livrait à un vol, n'ayant qu'un seul bateau, et qu'Alexandre faisait de même, dirigeant une armada entière. Une chose me hante, m'oblige à réfléchir longtemps aux raisons pour lesquelles les artisans abusent autant de leur métier. L'apôtre Paul, voulant guérir les gens malhonnêtes et les empêcher de voler, leur a conseillé de se livrer à une sorte d'artisanat ou d'artisanat afin de satisfaire ainsi leurs besoins les plus absurdes et aussi de faire l'aumône aux pauvres, et alors ils n'auraient pas besoin de voler : « Celui qui a volé, ne volez pas d'avance, mais travaillez plutôt, en faisant de vos propres mains ce qui est utile, afin qu'il y ait quelque chose à donner aux nécessiteux » (Eph. 4 :28). Cependant, les artisans d'aujourd'hui (oh malheur !), pour ne pas renoncer à voler grâce à leur artisanat, ont commencé à voler encore plus en utilisant leur métier. Au lieu d’être guéris, ils se détruisent encore plus. Comme c’est étrange et étonnant, à vrai dire ! Car eux-mêmes transforment le médicament qui sauve des vies en un poison mortel qui les tue. Le remède au vol devient le coupable du vol. Alors quel autre remède et quel autre refuge contre le péché faut-il pour que ces malheureux puissent être guéris de leur passion ? Lorsque des esclaves volent leurs maîtres, cela peut être compris d’une manière ou d’une autre, et c’est en partie juste. Après tout, les propriétaires, surtout s'ils aiment l'argent, ne leur donnent pas de repos, ne les récompensent en aucune façon (pour leurs efforts), au contraire, ils les battent souvent aussi, les nourrissent et les habillent mal. Mais vous, artisans, de quel droit avez-vous volé les riches comme les pauvres ? Peut-être que vos employeurs, qui vous ont embauché et vous obligent désormais à travailler à leur compte, ne vous versent pas le salaire convenu ? Mais non, vous en prenez vous-même autant que vous le souhaitez. Peut-être qu'ils ne vous nourrissent pas ou ne vous abreuvent pas ? Peut-être qu'ils ne vous laissent pas de repos ? Alors pourquoi les trompez-vous et les volez-vous ? Pour augmenter vos revenus ? Ne sait-on pas que vous n'êtes pas destiné à vous réjouir de vos revenus, car soit vous perdrez tout vous-même, et avec eux les fruits de votre travail, soit vos enfants. Après tout, vous ne gagnez rien d’autre qu’une destruction éternelle. Comme le dit saint Job, la richesse injustement acquise se dégrade rapidement : « La richesse injustement acquise sera rejetée - un ange la sortira de sa demeure » 98 (Job 20 :15). Les aubergistes et les commerçants excellent dans le mensonge Tous les artisans et artisans recourent au vol dans des cas exceptionnels. Mais ce sont surtout les aubergistes, les revendeurs et les commerçants qui en sont coupables. Pour cela, notre Seigneur a expulsé de l’église tous ceux qui vendaient des moutons, des taureaux et des colombes. « Ma maison, dit-il, sera appelée maison de prière, mais vous en avez fait un repaire de voleurs » (Matthieu 21 : 13). Entendez-vous ? Le Seigneur traite les marchands et les vendeurs de voleurs. L’apôtre Jean dans son Évangile, tout comme Matthieu, traite les marchands de voleurs : « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce » (Jean 2 : 16). Selon l'interprétation de Chrysostome, « une fois, il dit que l’église était devenu à cause d'eux un repaire de voleurs, montrant que ce qui était vendu avait été acquis par le vol, le vol et l'extorsion et qu'ils s'enrichissaient du malheur d'autrui ; et une autre fois - une maison d'achat, révélant leur impudeur dans le commerce » (Conversation 23 sur l'Évangile de Jean). Les apôtres divins disent à propos des aubergistes dans leurs décrets : si un aubergiste païen veut venir à la foi du Christ, alors ne l'acceptez pas jusqu'à ce qu'il cesse de faire ses affaires : « Si... un aubergiste vient... alors soit qu'il arrête de faire cela, soit qu'il soit rejeté » (Décrets Apostoliques. Livre 8, Chapitre 32). Voilà à quel point ces professions sont pécheresses et vouées à l’échec ! Selon le sage Sirach, un marchand peut à peine éviter l'erreur, et un aubergiste ne sera pas libéré du péché : « Un marchand peut à peine éviter l'erreur, et un aubergiste ne sera pas sauvé du péché » (Sir. 26 : 27). Même les noms de ces professions sont universellement acceptés comme étant mauvais. Ce n’est pas pour rien que les pères divins, notamment le porteur de Dieu Ignace, appellent les hérétiques et les pécheurs « vendeurs du Christ » et « aubergistes du Christ ». Les surintendants et les femmes de ménage surpassent même les commerçants en matière de vol Mais même les marchands et les aubergistes sont surpassés en vols et détournements par les contremaîtres et les femmes de ménage, qui gèrent les champs, les vignes, les potagers et autres biens, ainsi que par les ouvriers. Les contremaîtres restent assis et ne font rien, mais en même temps ils acquièrent et profitent du travail et de la sueur de leurs étudiants et camarades. Et les pauvres et malheureux travailleurs se retrouvent sans rien. Il en va de même pour les intendants et les propriétaires de domaines. Ils mangent chaque jour le fruit du travail des malheureux agriculteurs qui cultivent leurs champs et leurs vignes, leur imposent des devoirs inhumains et totalement inabordables, utilisent leur travail physique comme des animaux déraisonnables, ou mieux encore, comme des pierres insensibles. Ils traitent les paysans comme s’ils avaient été achetés comme esclaves, encore plus durement que Pharaon ne traitait le peuple juif captif en Égypte. Et d'autres jeunes surveillants et tyrans inhumains les traitent encore plus durement. Dès que les paysans broient le grain et versent le vin et l'huile des pressoirs, les ménagères arrivent. Au lieu de prendre une partie de la nourriture pour eux-mêmes et de donner le reste aux paysans, ils prennent tout comme intérêt sur l'argent que les pauvres leur ont emprunté et reçoivent de maigres salaires pour leur travail. Il ne reste donc plus ni céréales, ni vin, ni huile pour que les travailleurs acharnés puissent rapporter chez eux et nourrir leur famille. Ils doivent travailler toute l'année, malgré le froid hivernal et la chaleur estivale, pour labourer, semer, récolter, battre, tailler, récolter et fouler les raisins. Et après de tels travaux, rentrez chez vous les poches vides, sombres et déprimés, ni vivants ni morts. Oh, quelle monstrueuse inhumanité ! Oh, y a-t-il une plus grande injustice dans le monde que celle-ci ? Comment les pauvres peuvent-ils entretenir leur maison avec cela ? Nourrir votre femme, réconforter les petits enfants qui crient et pleurent de faim ? Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! Le grand Chrysostome avait raison lorsqu'il qualifiait ces intendants et ces propriétaires terriens de plus injustes de tous les peuples et de plus cruels de tous les barbares : " Qui est-ce ? Ce sont ceux qui possèdent des domaines et tirent des richesses des fruits de la terre. Mais est-il possible de trouver quelqu'un de plus injuste qu'eux ? Si vous regardez comment ils traitent les pauvres et les malheureux fermiers, vous verrez que leur férocité dépasse la dureté de cœur des barbares. Tandis que les fermiers meurent de faim, s'épuisant de travail toute leur vie, ils leur imposent sans cesse de nouveaux et lourds impôts, les assignent aux travaux les plus difficiles et les utilisent à la place des ânes et des poneys, et même à la place des pierres » (Conversation 61 sur l'Évangile de Matthieu). Ce prédicateur à la langue d'or a également raison de qualifier les paysans pauvres de plus malheureux de tous : « Y a-t-il quelqu'un de plus misérable que ces pauvres gens qui, travaillant tout l'hiver, passent des nuits dans le froid, sous la pluie, sans dormir et pour cela sans recevoir aucun salaire, mais toujours endettés ?. » (Ibid.). C'est pourquoi Jean Chrysostome demande et s'étonne à juste titre qu'à cause de l'injustice et du mal que les intendants infligent aux paysans, leur péché excessif fasse frémir et horrifier le ciel et la terre, car ils deviennent des meurtriers, versent le sang et dévorent la vie des pauvres, leur volant la nourriture sans laquelle il est impossible de vivre. Comme le dit le sage Siracide : "Le pain des nécessiteux est la vie du pauvre : celui qui le prend est un sangsue. Il tue son prochain qui lui prend sa nourriture, et verse le sang qui prive un mercenaire de son salaire" (Sir. 4 :21). Et ailleurs, il explique : "Mon fils, ne refuse pas de manger à un mendiant... n'attriste pas une âme affamée et n'afflige pas celui qui est dans sa pauvreté... ne refuse pas celui qui demande de l'aide, et ne détourne pas ton visage d'un mendiant" (Sir. 4 : 1). Mais quand nous disons que les intendants et les propriétaires fonciers qui, en emportant toute la nourriture et n'en laissant pas une miette aux paysans, deviennent des meurtriers, parce qu'ils privent les pauvres de nourriture, de même il faut dire que les propriétaires fonciers qui interdisent aux étrangers, aux orphelins, aux veuves et aux autres pauvres de ramasser les épis de maïs et autres fruits qui se trouvent dans les champs après la récolte et d'autres fruits et raisins laissés dans les pressoirs, deviennent des sangsues et des meurtriers. olives Ainsi, ils privent de nourriture les pauvres et les affamés, qui n'ont ni leurs propres terres, ni vignes, ni oliveraies, mais qui espèrent récolter au moins quelques restes de la récolte. Ce sont des propriétaires terriens et des intendants insensibles qui ont oublié Dieu, qui sont allés jusqu'à emporter même les miettes pitoyables que les pauvres ont ramassées dans leurs champs - quelques raisins, une poignée d'olives - pire encore que les meurtriers et les athées, et pire encore que les animaux sauvages. Parce que les athées ont pitié et se soucient des pauvres, des veuves et des orphelins, et que les animaux font preuve de compassion les uns envers les autres. Seuls ces scélérats ne connaissent ni pitié ni compassion pour les malheureux et les misérables, dignes de toute miséricorde. Pour un tel déshonneur et de telles atrocités, la malédiction et la colère de Dieu tomberont sur leurs champs, vignes et jardins, qui assècheront, déracineront et détruiront leurs domaines. C'est ce que dit le Saint-Esprit à travers Job : "Il y aura parmi eux des maudits sur la terre, leurs jardins sur la terre seront secs. Pourquoi, Seigneur ? Car ils ont pillé les miettes des orphelins" 99 (Job 24 : 18-19). C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, propriétaires et intendants, que l'amour de Dieu vous protège, n'osez jamais commettre l'iniquité et n'empêchez pas les pauvres, les étrangers, les orphelins et les veuves de récolter les restes de la récolte de vos champs et jardins, mais faites ce que Dieu vous commande dans le Deutéronome : lorsque vous vendez la récolte, laissez un grain sur deux pour que les nécessiteux puissent prendre pour vous les restes. Si vous récoltez des raisins ou des olives, laissez un fruit sur deux aux pauvres, qui pourront manger de vos fruits et de vos propriétés et commenceront à prier pour vous et à demander à Dieu de bénir et de multiplier vos fruits : " Lorsque vous moissonnez dans votre champ et que vous oubliez la gerbe dans le champ, ne revenez pas la prendre ; laissez-la rester pour l'étranger, l'orphelin et la veuve. Lorsque vous taillez votre olivier, ne regardez pas les branches derrière vous. Lorsque vous récoltez le fruit de votre vigne, n'en ramassez pas. restes pour toi : qu'ils soient réservés à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, afin que l'Éternel, ton Dieu, te bénisse dans tout l'ouvrage de tes mains » (Deut. 24 : 19, 20, 21,19) 100. Les esclaves ne devraient pas voler leurs maîtres. Parce que les artisans chrétiens volent les païens, le Saint Évangile et le Christ sont blasphémés Le bienheureux Paul dans son épître à l'apôtre Tite lui conseille d'apprendre aux esclaves à obéir à leurs maîtres, même s'ils sont incroyants et impies, non pas à les voler, mais à faire preuve de toute dévotion et amour fraternel, afin de montrer par leur fidélité le respect et la vérité de l'Évangile et des enseignements de notre Seigneur Jésus-Christ : « Exhortez les esclaves à obéir à leurs maîtres, à leur plaire en tout, à ne pas contredire, à ne pas voler, mais à montrez à tous une bonne fidélité, afin qu'ils ornent en tout l'enseignement de notre Dieu Sauveur » (Tite 2 :9). Eh bien, même si les esclaves ne doivent pas voler leurs maîtres et leur montrer toute sorte de dévotion, même s'ils sont incroyants, comme le conseille l'apôtre, à plus forte raison vous, contremaîtres et artisans, ne devez pas voler les maîtres pour lesquels vous travaillez, mais les traiter fidèlement et sincèrement, qu'ils soient Juifs, Turcs, Arméniens et même Latins, toutes sortes de païens et d'hérétiques. Si vous les volez, vous donnez aux païens une raison non seulement de dire que tous les chrétiens sont des voleurs, mais aussi de blasphémer le Saint Évangile et l'enseignement de notre Seigneur Jésus-Christ. Que puis-je dire ! Ils n'épargnent pas le Seigneur lui-même. Et tout cela parce que vous êtes malhonnête. Il est même impossible d'exprimer avec des mots quelle terrible punition vous méritez pour un tel péché ! Les païens attribuent le péché d'un artisan chrétien à tous les chrétiens sans exception. C’est pourquoi je vous demande, mes frères bien-aimés, de vous abstenir, avec l’aide de l’amour de Dieu, de devenir des sources de tentation non seulement pour vos coreligionnaires, mais encore plus pour les païens et les païens. Car rien ne nuit plus à notre foi et à notre religion que le fait que les chrétiens eux-mêmes donnent des raisons de tenter les païens. Selon le divin Chrysostome, « rien ne nuit autant à notre foi que lorsque nous tentons les incroyants » (Discours 7 sur le livre de la Genèse). Car les païens, lorsqu'ils voient au moins l'un d'entre vous voler ou commettre toute autre méchanceté ou péché, même le plus insignifiant, aiguisent immédiatement leurs dents contre tous les chrétiens et attribuent le péché d'un seul à toute la famille orthodoxe. Et ils ne s’arrêtent pas là, mais à cause des péchés des serviteurs de Dieu, ils osent blasphémer le Seigneur de tous, le Christ. Comme le dit le prédicateur à la langue d'or : "Quand ils remarquent la moindre insouciance chez l'un d'entre nous, ils aiguisent immédiatement leur langue contre nous tous en général et, à cause de l'insouciance d'un seul, prononcent un verdict général sur l'ensemble du peuple chrétien. Et ils ne s'arrêtent même pas là, mais... à cause de la négligence des esclaves, ils osent blasphémer le Seigneur universel » (Ibid.). Efforcez-vous, frères, de ne pas mentir, de ne pas voler, de ne pas être rusés lorsque vous travaillez pour les païens, afin que, voyant que vous travaillez pour eux honnêtement et selon Dieu, eux aussi soient inspirés à admirer la vie des chrétiens et, après réflexion, disent que les chrétiens ne sont pas comme les autres artisans, bien qu'ils aient la même nature. Et s’ils ne vous admirent pas immédiatement, alors, en vous observant lentement et en voyant votre simplicité et votre douceur, ils se mordront au moins la langue et cesseront de blâmer les chrétiens. Comme nous l'assurent les lèvres dorées du Père Jean, « quand ils voient que certains d'entre nous brillent de vertu et font preuve d'un grand mépris pour le monde, alors certains d'entre eux sont ennuyés, tandis que d'autres sont souvent surpris et étonnés que des personnes qui sont par nature semblables à eux vivent différemment d'eux » (Ibid.). Et il conclut : « Nous ferons tout pour que notre Seigneur soit glorifié, et nous ne donnerons à personne une raison d'être tenté » (Ibid.). Comme le blasphème et le langage grossier sont dégoûtants, et ils sont totalement interdits aux artisans Frères, veillez à ne pas murmurer contre Dieu pendant votre travail et à ne pas l'offenser en proférant des injures. Pour l'amour de Dieu, pour sauver votre âme, ne vous détruisez pas par un péché aussi grand et terrible. D’abord parce que, selon le divin Chrysostome, il n’y a pas de péché non seulement pire que le blasphème, mais aussi égal et semblable à celui-ci. Après tout, le blasphème n'est pas seulement le sommet et la tête, mais aussi la multiplication de tous les péchés, et le châtiment qui en découle est insupportable et inéluctable : « Il n'y a pas de péché pire que celui-ci, ni même égal à celui-ci ; c'est là la multiplication des maux, c'est lui qui cause le désordre et entraîne un châtiment impitoyable et une vengeance insupportable » (Du Destin et de la Providence. 2). Deuxièmement, le blasphème et les abus sont si terribles tant pour les anges que pour les démons, mais les premiers, bien qu'ils aient du pouvoir, n'osent pas prononcer un juron contre les méchants, comme il est écrit : « Les anges, étant supérieurs à eux en force et en puissance, ne prononcent pas contre eux un jugement de reproche devant le Seigneur » (2 Pierre 2 : 11). L'archange Michel lui-même n'a pas dit un seul gros mot au diable, digne de tous reproches. Selon l’apôtre Jude, « l’archange Michel, lorsqu’il parlait avec le diable au sujet du corps de Moïse, n’osait pas prononcer un jugement de reproche » (Jude 1 : 9). Même pour les démons, le blasphème et les abus sont encore plus terribles, car non seulement ils n'osent pas blasphémer, mais ils ont même peur de prononcer le nom même de ce péché et au lieu de « blasphémer », ils disent « bénir », comme le montrent les paroles que le diable a dites à Dieu à propos de Job : « Te bénira-t-il ? ( Travail 1:11 ). Qu'est-ce que je dis là ! Et parmi les gens, le blasphème est si terrible et méprisé que les anciens n'osaient même pas prononcer ce mot contre les rois de la terre et au lieu de « blasphémer », ils disaient « bénissez », comme de faux témoins contre Naboth. Ils disaient que Naboth bénissait, c'est-à-dire blasphémait Dieu et le roi : « Ils mirent Naboth à la tête du peuple ; et deux hommes, fils d'hommes méchants, sortirent et s'assirent en face de lui, et ces hommes méchants témoignèrent contre lui devant le peuple, et dirent : « Il bénit Dieu et le roi » » (1 Rois 21 : 2) 101. Aucune souffrance ou punition ne suffit à guider les blasphémateurs vers le chemin de la vérité. Eh bien, où sont maintenant ces artisans impies qui ont osé utiliser un langage grossier au travail ? Où êtes-vous maintenant, marins effrontés, qui osez vilipender la tempête, le calme, la mer, l'air, le vent et les pays d'où il souffle ? Écoutez, vous les malheureux, écoutez à quel point votre péché est terrible et terrible. Les saints anges de Dieu n’osent pas réprimander les méchants et même les démons, mais vous, insolents, grondez les forces de la nature que le Seigneur a créées et blasphèmez la Providence même de Dieu, avec l’aide de laquelle Il gouverne le monde. Le diable lui-même a peur et tremble, n'osant pas prononcer une mauvaise parole contre Dieu, et vous, les impudents, n'êtes-vous pas horrifiés de blasphémer ? N'avez-vous pas peur de blasphémer le Christ ? N'avez-vous pas peur de blasphémer la foi ? N'avez-vous pas peur de blasphémer les dons sacrés ? Les dons mêmes auxquels vous participez, dont vous participez et qui vous nourrissent et vous irriguent spirituellement ? Oh mon Dieu! Et comment peux-tu supporter tout cela et ne pas faire taire les lèvres qui te blasphèment ? Mon Christ, comment peux-tu supporter cela et ne pas assécher ces lèvres anarchiques ? Ne veux-tu pas arracher cette vile langue ? Ne rejetterez-vous pas de vous-même une personne aussi éhontée qui parle tant contre vous ? Ô Créateur de tout, chaque souffle et chaque langue, angélique et humaine, t'adore et te loue ! Comment peux-Tu supporter le blasphème et ne pas leur lancer Tes éclairs du ciel ? N'êtes-vous pas en train de détruire la terre ? Ne soulevez-vous pas les vagues de la mer pour qu'elles détruisent tout (le mal) ? Pour que tous les êtres vivants tombent sous terre et étouffent, pour que Tu puisses effacer de la surface de la terre ce vil ver, cette fourmi impure, ce moindre moustique, qui se tient devant Ta gloire incompréhensible et terrible et Te blasphème sans vergogne ? Et si celui qui injurie et calomnie son père ou sa mère est condamné à mort, comme Dieu l'ordonne : « Celui qui calomnie son père ou sa mère, qu'il meure » (Ex. 21, 17), quel genre de sentence est digne de ce malheureux qui calomnie, blasphème et injurie non pas son père et sa mère, mais Dieu lui-même, le Créateur de tous les pères et de toutes les mères, le Roi des rois, le Seigneur de tous, en face. de la puissance de qui il tremble et tremble tout tremble-t-il ? Quelle sorte de vengeance est digne de cet ingrat qui ose blasphémer Jésus-Christ, le Sauveur de tous ? Rédempteur, Pourvoyeur. Bienfaiteur, Dieu ? Miséricordieux, miséricordieux, miséricordieux, que ce Dieu encore blasphémé soit envers telle notre méchanceté ! Jean à la langue d'or a bien dit que toutes les tortures et tourments du monde présent et toutes sortes de tortures préparées pour le diable, ainsi que pour les méchants pécheurs dans le monde à venir, tout cela, rassemblé en un seul endroit, ne suffit pas pour donner à un blasphémateur une leçon, comme il le mérite : " Quel genre de châtiment attendra de tels gens ? Quel châtiment correspondra suffisamment au degré du mal ? " Quelle rivière ardente, quel ver éternel, quelle obscurité totale, quels liens, quels grincements, quels sanglots ? Tous les tourments, présents et futurs, ne suffisent pas à une âme dans une telle position, tombée à un tel degré de dépravation » (Du Destin et de la Providence. 2). Les blasphémateurs se font du mal. Comment Dieu punit ceux qui le blasphèment C'est pourquoi, frères, ayez peur du châtiment que reçoivent les blasphémateurs après leur mort et abandonnez complètement le blasphème. Craignez la grandeur et la royauté du Dieu Tout-Puissant et Tout-Puissant et n'osez plus ouvrir les lèvres et proférer un blasphème contre le nom terrible et tout glorifié, chanté par des milliers et d'innombrables myriades d'anges et d'archanges, la providence de Dieu, la foi et les sacrements divins. Car, premièrement, celui qui jette une pierre dans le ciel ne frappera pas le ciel, mais lui-même : une pierre lancée vers le haut tombera et écrasera la tête de la personne elle-même. Celui qui blasphème Dieu ne fait pas de mal à Lui, mais à lui-même, en punissant son âme. Ceci est confirmé par le divin Chrysostome : "Ceux qui le blasphèment et l'humilient nuisent à leur propre salut. Le dicton "celui qui jette une pierre en haut, la jette sur sa tête" (Sir. 27 :28) a été dit par quelqu'un à propos des blasphémateurs. De même que celui qui jette une pierre dans les hauteurs ne peut pas percer la substance du ciel ni même la lancer à sa hauteur, mais prend le coup sur sa propre tête, parce que la pierre revient vers celui qui l'a lancée, de même celui qui blasphème l'Être béni de Dieu ne peut jamais lui faire le moindre mal, car il est si grand et si haut qu'il est inaccessible à tout mal, mais il aiguise lui-même l'épée sur son âme, se révélant ingrat envers le bienfaiteur. Anoméens 3). Et deuxièmement, Dieu ne peut pas supporter le blasphème que vous prononcez, il est en colère et vous punit de diverses manières, puis vous tue. Il s'est donc mis en colère contre Sennachérib, le roi d'Assyrie, qui, par l'intermédiaire de son chef militaire Rabshakeh, a blasphémé le nom de Dieu, et c'est pourquoi Dieu a envoyé son ange et a tué 185 000 soldats assyriens. "Qui avez-vous blâmé et injurié ? Et qui avez-vous élevé la voix et regardé avec arrogance ? Contre le Saint d'Israël !.. Je mettrai mon anneau dans vos narines et mon mors dans votre bouche, et je vous ramènerai par le même chemin par lequel vous êtes venu. ... Et il arriva cette nuit-là : l'ange du Seigneur alla et frappa cent quatre-vingt-cinq mille dans le camp assyrien. Et ils se levèrent le matin, et voici, tous les cadavres étaient morts " (2 Rois 19, 22, 28, 35). Il donna également une leçon à Edom, qui vivait sur le mont Séir, parce qu'il avait blasphémé son saint nom. Comme le dit Ézéchiel : "C'est pour cela que je vis ! - dit le Seigneur Dieu, - Je te traiterai selon ta haine et... je me montrerai quand je te jugerai. Et tu sauras que moi, le Seigneur, j'ai entendu toutes tes moqueries" (Ézéchiel 35 : 11-12). Comment les gens donnent une leçon aux blasphémateurs Si vous n'avez pas peur des châtiments que Dieu envoie aux détracteurs, alors ayez au moins peur que les gens et les démons qui s'y trouvent puissent vous donner une leçon. Le divin Chrysostome conseille : " Si tu entends que quelqu'un à un carrefour ou sur une place blasphème Dieu, va lui faire un reproche. Et si tu as besoin de le frapper, ne refuse pas, frappe-le au visage, écrase-lui les lèvres, sanctifie ta main d'un coup ; et s'ils t'accusent et te traînent au tribunal, vas-y. Et si le juge devant le tribunal exige une réponse, dis hardiment qu'il a blasphémé le Roi des Anges... Et même si tu tu dois mourir, ne cesse de réprimander ton frère, ce sera pour toi le martyre » (Conversations sur les statues, l). Les blasphémateurs devraient être envoyés en exil Le même Jean à la langue d’or ordonne que les blasphémateurs soient expulsés et envoyés en exil, loin de leurs villes natales, comme lépreux, pestiférés, moule de la société, afin que leur mal ne se propage pas aux autres chrétiens et qu’à cause d’eux les innocents ne tombent pas sous le châtiment de Dieu. Si nous, poursuit le Père Jean, « les avions auparavant expulsés de la ville, ou les avions ramenés à la raison et guéri leur membre malade, nous n'aurions pas été soumis à une véritable peur » (Conversations sur les statues. 2). Les blasphémateurs ne sont pas dignes de profiter de la vie Troisième. Comme le dit Chrysostome, les blasphémateurs ne sont même pas dignes de voir le soleil, la lune et les étoiles. Ils sont indignes de respirer l’air, de marcher sur terre, d’entendre le chant des oiseaux, de manger les fruits des arbres, de boire de l’eau. Ils sont indignes d’être servis par les animaux et les forces de la nature. Bref, les blasphémateurs sont indignes de jouir de la création de Dieu et de vivre. Pourquoi? Oui, parce que chaque création glorifie et honore son Créateur, et que les blasphémateurs l’insultent et le maudissent. De même qu’un fils qui diffame et n’honore pas son père n’est pas digne d’être servi par les serviteurs de son père, de même les blasphémateurs, puisqu’ils blasphèment Dieu et le Père, ne sont pas dignes d’être servis par les créatures et les serviteurs de Dieu. Car tout te sert, dit le psaume (Ps. 119 :91). « Et si ceux qui vivent pour blasphémer Dieu sont indignes de regarder le soleil, alors ceux qui blasphèment ne sont pas dignes de jouir des créatures qui glorifient Dieu, tout comme un fils qui insulte son père n'est pas digne de jouir des services d'honnêtes esclaves » (Conversation 18 sur l'épître aux Romains). En vérité, c'est un grand miracle de voir comment le Créateur vous tolère, vous, blasphémateurs de Dieu le Créateur ! Comment le ciel ne peut-il pas lancer le tonnerre et les éclairs pour vous incinérer ?! Comment le soleil brille-t-il sans vous aveugler les yeux ?! Comment le vent ne vous empoisonne-t-il pas avec des vapeurs toxiques ?! Comment la mer ne vous engloutit-elle pas ?! Comment la terre ne s'ouvre-t-elle pas pour vous engloutir ?! Comment les animaux ne vous attaquent-ils pas pour vous mettre en pièces et vous détruire ?! Mais apparemment, Dieu, qui blasphème dans vos discours, interdit lui-même à ses créations de vous toucher, en espérant que vous vous repentirez. Même les païens mettaient à mort les blasphémateurs. Ainsi, le roi Nabuchodonosor a publié une loi interdisant de blasphémer Dieu. Quatrièmement, les lois de tous les païens qui adoraient des idoles ordonnaient de tuer ceux qui blasphémaient les idoles et les dieux. Nous lisons à ce sujet dans les Saintes Écritures que les fans de Vila ont condamné à mort le prophète Daniel, qui avait blasphémé leur dieu : « Daniel mourra parce qu'il a blasphémé Vila » (Dan. 14 : 9). Si quelqu’un blasphème les faux dieux helléniques, il mérite la mort. Alors combien plus dignes de mort sont ceux qui haïssent le vrai Dieu de tous ? Et Dieu ordonne de tuer quiconque appelle simplement son nom ineffable (c'est-à-dire Jéhovah), comme l'écrit le sage Photius (163e lettre à Amphilochius). Le livre du Lévitique dit : « Celui qui invoque le nom du Seigneur mort mourra » (Lév. 24 : 16). 102. Ses blasphémateurs sont d'autant plus dignes de mort. Ainsi, les ours ont mis en pièces quarante-deux petits enfants parce qu'ils grondaient et se moquaient du prophète Élisée : « des petits enfants sortirent de la ville et se moquèrent de lui et lui dirent : « Va-t'en, chauve ! »... Et deux ourses sortirent de la forêt et déchirèrent d'elles quarante-deux enfants » (2 Rois 2 :23). Dans ce cas, pourquoi ceux qui blasphèment et grondent clairement non seulement un prophète, mais Dieu, tous les prophètes et les saints, ne sont-ils pas dignes de milliers de morts ? Dois-je ajouter autre chose à ce qui a été dit, à la honte des blasphémateurs chrétiens ? La loi ordonnant que les blasphémateurs du vrai Dieu soient tués et que leurs biens soient distribués aux pauvres n'a pas été émise par un prophète, ni par un apôtre, ni par un roi orthodoxe, mais par un méchant idolâtre et roi païen - à qui pensez-vous ? Ne soyez pas surpris : Nabuchodonosor : « Et un ordre a été donné de ma part, que de tout peuple, tribu et langue, quiconque profère un blasphème contre le Dieu de Shadrach, Méshac et Abed-Nego soit coupé en morceaux, et sa maison jetée en ruine, car il n'y a pas d'autre dieu qui puisse sauver comme ça » (Daniel 3 :96). Comment ça? L'infidèle Nabuchodonosor ordonne que Dieu ne soit pas blasphémé, et que ses chrétiens fidèles et choisis le blasphèment ? Quelle honte! Quelle terrible honte ! Comment les démons punissent les blasphémateurs Et enfin, cinquièmement. Les démons qui poussent les gens à blasphémer ne peuvent tolérer que ces pécheurs restent impunis, et ils les réprimandent eux-mêmes de diverses manières. Dans le livre "Salvation of Sinners" 103, il y a l'histoire d'un garçon. Il avait l'habitude de tout gronder et de tout blasphémer. Et puis un jour, il fut attrapé par des démons et traîné vivant en enfer. Un autre blasphémateur a été possédé par un démon et détruit parce qu'en jouant aux cartes, il avait blasphémé Dieu et fait beaucoup d'autres choses indécentes. La cause du blasphème est la mauvaise opinion et la lâcheté, et non les conditions de vie. Écoutez, méchants artisans, quels châtiments avez-vous mérités de la part de Dieu, des hommes et des démons ? Ayez peur de ne pas les expérimenter dans la pratique. Car Dieu endure longtemps, mais n'oublie pas de punir les blasphémateurs. Quand vous, les tailleurs, faites un trou dans votre main avec un poinçon ; lorsque vous, charpentiers et tonneliers, vous coupez les mains ou les pieds avec vos outils de travail ; quand le mur s'effondre sur vous, bâtisseurs ; quand vous, les marins, êtes pris dans une tempête en mer ; Lorsque vous, tous les autres artisans, rencontrez des difficultés dans votre travail, que ce soit de la part des personnes, des démons ou de la nature des choses, ne vous plaignez pas comme des imbéciles et ne blasphèmez pas Dieu, sa Providence et sa foi, vos outils, le vent, la mer et tout ce qui existe dans le monde. Après tout, Dieu n’est pas responsable des instruments, ni des vents, ni de quoi que ce soit d’autre. Mais cherchez le blâme en vous-même, dans l’inattention, l’ignorance, votre mauvaise volonté et votre lâcheté. Je dis la vérité, cela est confirmé par le divin Chrysostome, qui dit que rien ne peut forcer une personne pieuse, attentive et aimante de Dieu à proférer un blasphème : " Ne disons donc pas que la pauvreté, la maladie et les accès de danger nous obligent à blasphémer. Ce n'est pas la pauvreté, mais la folie ; non la maladie, mais la négligence ; ce ne sont pas les accès de danger, mais la pauvreté de piété qui conduit les inattentifs au blasphème et à toutes sortes de maux. " (Homélie 8 sur Lazare). Et Lazare et Job en seront témoins. Même si le premier était pauvre et si malade qu'on ne trouva personne pour l'aider, et que les chiens, ayant pitié de l'homme, léchèrent ses blessures, il ne se plaignit jamais, et encore moins prononça un seul mot blasphématoire. Bien que Job ait perdu du jour au lendemain ses brebis, ses taureaux, ses bergers et ses enfants, ainsi que tous ses biens, il n’a pas osé blasphémer. Donc, si Lazare et Job ont tant souffert, mais n'ont pas blasphémé, alors vous, qui avez enduré incomparablement moins de souffrance que Job, pourquoi vous plaignez-vous et blasphèmez-vous ? Bien sûr, pour aucune autre raison que votre faiblesse de volonté et votre lâcheté. Comme le dit le divin Chrysostome : « Job, après avoir connu tant de désastres, les a endurés avec gratitude... Un autre, éprouvant la même souffrance ou, mieux, même pas la même, parce que personne ne souffre comme Job, mais beaucoup moins, est en colère, s'irrite, maudit le monde entier, murmure contre Dieu... et il a murmuré contre Dieu non pas à cause de la nécessité nécessaire des circonstances ; autrement, s'il avait agi ainsi selon les nécessités nécessaires des circonstances, Job aurait aussi grommelé ; si ce dernier, ayant a connu les calamités les plus graves, n'a rien fait de tel, alors cela veut dire que tout cela n'arrive pas par nécessité, mais par faiblesse de volonté » (Conversation 9 sur 2 Timothée). Et il ajoute : « Si la cause du blasphème était la sévérité de la tentation et la pauvreté, alors tous les pauvres seraient obligés de blasphémer ; et pourtant, beaucoup de ceux qui vivent dans l’extrême pauvreté remercient constamment Dieu, tandis que d’autres, appréciant la richesse et le plaisir, ne cessent de blasphémer. Ainsi, ce n'est pas l'essence des choses, mais notre volonté qui est la faute des deux" (Ibid.). Pour résumer ce qui précède, pour ne pas blasphémer, vous devez vous armer de générosité, d'une volonté et d'une volonté fortes, soutenues par la crainte de Dieu. Et alors aucun événement ne vous semblera insurmontable et difficile. Et sans volonté, tout vous semblera dégoûtant et triste. Selon celui qui parle d'or, "nous avons besoin d'avoir une âme forte, et alors rien ne sera difficile pour nous; au contraire, rien n’est facile pour une âme faible. Selon la disposition de notre volonté, tout nous est à la fois supportable et insupportable » (Ibid.). Comment ne pas blasphémer. Celui qui renonce au blasphème bat le diable Si vous ne voulez pas blasphémer, alors vous devez remercier Dieu et le glorifier pour tous les troubles qui accompagnent votre travail : « Gloire à Toi, ô Dieu, nous Te remercions, Seigneur, pour tout ce que Tu nous donnes, avec cette action de grâce et cette glorification. » Ainsi, premièrement, vous recevez une grande récompense de Dieu. Deuxièmement, cela soulage votre cœur de la tristesse et du chagrin. Troisièmement, vous recevrez une couronne de martyr au ciel pour votre patience. C'est ce que vous conseille saint Chrysostome : "Au lieu de murmurer, dites une doxologie. Alors votre récompense sera grande et la douleur deviendra plus facile. Alors supportez courageusement tout ce qui arrive ; c'est pour vous un martyre" (Conversation sur le Psaume 127). Et enfin, quatrièmement, par cette louange et cette action de grâces, vous vaincrez le diable, car l'impur vous blesse, vous décourage, vous plonge dans les tentations sans autre raison que de blasphémer Dieu. Ainsi, il a amené toutes sortes de maux et de troubles sur Job, juste pour le forcer à blasphémer Dieu, comme il l'a lui-même admis : « Mais étends ta main et touche ses os et sa chair – te bénira-t-il ? (Travail 2.5). Mais si vous bénissez et glorifiez Dieu pendant les chagrins, alors vous battez le diable, et il fuit vos paroles, honteux, vaincu et déshonoré. Arrête, Satan ! Pourquoi fuyez-vous les chrétiens ? Parce que, dit-il, je n’ai pas réalisé ce que je voulais. Je tente les chrétiens, pendant qu'ils vaquent à leurs occupations, de les inciter à blasphémer. Mais comme ils n’ont pas blasphémé, mais ont rendu grâce et glorifié Dieu, j’ai été vaincu et c’est pourquoi je les quitte. "Pourquoi t'es-tu enfui ? Mais pour quelle raison, répond-il : bien que tout selon mon désir se soit accompli, mais ce que j'ai particulièrement recherché et pour lequel j'ai fait tout le reste ne s'est pas réalisé : il n'a pas blasphémé Dieu ! - ce sont les paroles de saint Chrysostome, prononcées par lui à propos du livre de Job (Conversation sur les statues. 5). Voyez-vous quels avantages les chrétiens peuvent obtenir lorsqu’ils remercient Dieu dans leur travail ? Et vice versa, lorsque vous blasphèmez, vous perdez tout : vous perdez votre récompense, vous ne recevez aucun soulagement de vos travaux et de vos chagrins, mais vous ressentez un inconvénient encore plus grand et vous permettez au diable d'attiser encore plus fortement les flammes de la tentation afin de vous tourmenter et de vous forcer à blasphémer encore plus horriblement. De plus, vos travaux ne vous apportent plus aucun succès, seulement des pertes et des chagrins, et après la mort, vous hériterez d'un châtiment éternel à cause de cela. Comme le dit le divin Chrysostome : "Et pourquoi devriez-vous grogner, me parler et proférer des paroles blasphématoires ? Cela vous facilitera-t-il la douleur ? ... Pendant ce temps, la douleur non seulement ne s'atténue pas, mais devient encore plus lourde. En effet, le diable, voyant qu'il a obtenu un certain succès, vous ayant amené à murmurer, intensifie le feu de la fournaise, allume la maladie pour que vous accomplissiez son désir" (Conversation sur le Psaume). 128). La convoitise ne convient pas aux artisans. C’est inhérent aux traders insatiables. Comme la convoitise est dégoûtante Prenez garde, frères, à la convoitise dans le travail que vous faites. Cette passion apparaît lorsque vous n'êtes pas satisfait du fait que [les revenus] de l'artisanat couvrent vos dépenses et votre travail. Et vous demandez bien plus pour le travail que ce qu’il vaut, vous le faites pour l’argent et l’enrichissement. [Bien sûr,] les artisans tombent dans ce vice, les uns plus, les autres moins. Mais ce sont les commerçants qui souffrent le plus de leur gourmandise. A la première occasion, ils s'efforcent de vendre au prix le plus élevé et ne trouvent pas du tout honteux de facturer à l'acheteur cent fois plus qu'il ne devrait l'être. Et tout ne leur suffit pas : cent pièces par jour, mille par mois et dix mille par an. Sirach dit ceci à leur sujet : « Les yeux des cupides ne se contentent d'aucune partie » (Sir. 14 : 9). Et dans l’Ecclésiaste, il est écrit : « Celui qui aime l’argent ne se contentera pas de l’argent » (Eccl. 5 : 9). La parole du grand Père Vasily s'applique également à eux : « Ce que voit l'œil, tout ce que désire l'avare ; l'œil qui voit ne sera pas satisfait (Eccl. 1 : 8), et celui qui aime l'argent ne sera pas satisfait de ce qu'il reçoit. L'enfer ne dira pas : c'est assez (Prov. 30, 16), et les cupides ne diront jamais : « C'est assez » (Conversation à ceux qui s'enrichissent). C'est la raison pour laquelle aujourd'hui la plupart des gens, et même de nombreux artisans dans certains métiers qui demandent un travail acharné mais rapportent des revenus modestes, se tournent vers le commerce et deviennent commerçants ! Ainsi, sans trop d’efforts, ils recevront bientôt plus d’argent et deviendront plus riches. Mais il vaudrait bien mieux qu'ils s'adonnent à d'autres métiers et gagnent moins, mais honnêtement, que, devenus marchands, d'obtenir beaucoup de manière malhonnête par convoitise. Les médecins sont des gens terriblement cupides, car rendre visite aux malades ne représente pas beaucoup de travail. Ils prescriront des médicaments bon marché au patient et factureront des frais exorbitants. Pour leur défense, ils affirment que la vie que les médecins offrent à une personne n'a pas de prix, donc leur aide est également inestimable. Les médecins ne pensent pas qu'en exigeant des honoraires aussi élevés, ils retirent au patient les restes de vitalité qu'ils lui ont donnés, car ils lui volent l'argent qui aurait dû lui sauver la vie. Bien que, peut-être, les médecins sauvent le patient de la mort, ils condamnent en même temps le malheureux à mourir encore plus rapidement de pauvreté. Alors, bien-aimés, gardez-vous de la convoitise : a) n'espérez pas augmenter vos biens et vos années de vie par la convoitise. Comme le dit le Seigneur : « Gardez-vous de la convoitise, car la vie d’un homme ne dépend pas de l’abondance de ses biens » (Luc 12 : 15) ; b) l'Apôtre Paul appelle cette passion idolâtrie : Mettez à mort la convoitise, qui est de l'idolâtrie (Col. 3 : 5). En général, une personne avare est appelée idolâtre : Car sachez que... une personne avare est un idolâtre (Eph.5:5) ; c) le prophète Habacuc pleure les avares et les appelle dignes de regret : " Malheur à celui qui a soif de gains injustes (Hab. 2 : 9) ; d) ce péché ne devrait même pas être nommé parmi les chrétiens (c'est-à-dire que les chrétiens ne devraient même pas connaître le nom d'une telle passion. - Note per.), et encore plus ne devraient pas s'y livrer. " La convoitise ", dit l'apôtre Paul, " ne devrait même pas être appelée parmi vous, comme il convient aux saints" (Eph. 5, 3); d) À cause de cette passion, vous devenez incapables de compassion et de miséricorde envers les pauvres. Et sans miséricorde, il est impossible d'être sauvé, comme le dit le Seigneur dans l'Évangile de Matthieu. Jean Chrysostome donne son interprétation : "Voulez-vous que je vous explique la raison d'une telle inhumanité ? Ces gens acquièrent des biens par convoitise et sont donc avares d'aumônes. Ceux qui ont l'habitude d'acquérir de cette manière ne savent pas dépenser. Comment, en effet, quelqu'un qui est habitué à la prédation peut-il se disposer au contraire ?" (Conversation 77 sur l'Évangile de Jean) ; f) et enfin, les cupides n'hériteront pas du Royaume des Cieux : « Ne vous y trompez pas... ni les voleurs ni les cupides... n'hériteront du Royaume de Dieu » (1 Cor. 6, 10). Être cupide pendant les famines et les épidémies est extrêmement inhumain Ainsi, toujours et partout, la convoitise, selon Jean Chrysostome, est un grand mal : « Partout la convoitise est un mal » (Conversation sur le Psaume 9), surtout alors elle représente le mal le plus grand et le plus inhumain lorsque survient la famine et que les veuves, les orphelins, les pauvres et les misérables ont besoin de nourriture. Et pendant les épidémies, les frères malades, en particulier les pauvres et les infirmes, ont besoin de soins. En période de peste, de famine, de maladie et d'autres troubles, vous, riches et commerçants, que vous achetiez du blé ou d'autres produits, vous agriculteurs, pour l'amour de Dieu, gardez-vous de vendre de la nourriture aux pauvres et aux misérables à un prix très gonflé. De même, vous, médecins, n’exigez pas un paiement excessif pour le traitement, ne devenez pas des médecins injustes. Comme le dit Job : « Vous êtes par nature des médecins d'injustice et des guérisseurs des méchants » (Job 13 :4) 104. Le Grand Basile conseille : « N'attendez pas la famine pour l'or, ni la pauvreté générale pour votre propre abondance. Ne vous occupez pas des malheurs humains ; Ne faites pas de la colère de Dieu une occasion d'augmenter votre argent. Ne déchirez pas les blessures de ceux qu'on frappe avec le fouet » (Discours sur les paroles de l'Évangile de Luc : « Je détruirai mes greniers et je bâtirai des richesses » (Luc 12, 18)). Ne prononcez pas ces paroles dont parle le frère du Seigneur Jacob : allons dans telle ou telle ville et sur telle île, où tout est cher, pour faire du commerce et gagner de l'argent. « Maintenant, écoutez vous qui dites : aujourd'hui ou demain je suis allé dans telle ou telle ville, et nous y habiterons un année, et nous ferons du commerce et ferons du profit" (Jacques 4 : 13), car vous recevrez une malédiction et un anathème de la part de tout le peuple. Comme le dit Salomon : « Celui qui retient du grain est maudit par le peuple » (Proverbes 11 : 26), ce qui est traduit par Théodotion comme suit : « Celui qui augmente le prix du blé est maudit par le peuple. » Et que les richesses que vous désirez acquérir pendant la famine et la détresse des pauvres ne vous sont pas données par Dieu. Comme le dit l’Ecclésiaste : « Dieu donne la richesse à l’homme » (Eccl. 6 : 2). En vérité, votre convoitise impitoyable vient de Satan, car elle possède un pouvoir sur les richesses injustes. Le pouvoir sur les richesses injustes parle de vous. C’est ce que dit de vous le prophète Michée : « Parce que son peuple riche est rempli d’injustice » (Michée 6 : 12). Cependant, que faire dans ce cas ? Vous les riches, ouvrez vos granges et vendez du blé et d’autres biens honnêtement, à un prix abordable. De même, vous, commerçants et revendeurs, ne vendez pas à un prix élevé et ne soyez pas rusé lors de la vente, en essayant de profiter le plus possible. Comme eux, vous, médecins, guérissez les malades pour une somme modique, en prenant de l'argent uniquement pour les médicaments. C’est le bon moment pour devenir célèbre. Comme le dit Sirach, « la connaissance d'un médecin lui fera relever la tête » (Sir. 38 : 3). Et le jour du jugement, vous entendrez la voix bénie du Seigneur Christ : « Venez, vous, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé... car... j'étais... malade, et vous m'avez visité » (Matthieu 25 :34). C’est le moment le plus opportun pour vous de devenir pères et bienfaiteurs des orphelins et des pauvres, de gagner une bonne réputation dans le monde et de gagner votre récompense dans le Royaume éternel. Basile le Grand vous donne ce conseil : "Partagez avec vos frères le grain qui pourrira demain. Donnez-le aujourd'hui à celui qui le demande. Une bonne réputation vaut mieux que beaucoup de richesse. " Et si vous respectez l'argent pour l'honneur de l'avoir, alors regardez combien plus précieux pour la gloire d'être appelé le père de mille enfants que d'avoir des milliers de pièces dans votre portefeuille ? Vous laisserez l'argent ici à contrecœur, mais vous apporterez avec vous la gloire de vos bonnes actions au Seigneur, quand devant le Juge commun tout un peuple vous entourera, et ils vous appelleront leur nourrisseur, bienfaiteur, et commenceront à vous attribuer tous les noms d'amour pour les hommes » (Conversation sur les paroles de l'Évangile de Luc : « Je détruirai mes greniers et j'en bâtirai de grandes » (Luc 12 : 18)). Les artisans ne devraient pas jurer, car les serments n'étaient pardonnés que dans l'Ancien Testament. Faites attention, mes frères, à ne prêter serment ni pendant ni lors de la vente de vos objets artisanaux. Ne dites pas : « Je jure devant Dieu, je jure devant le Christ, ma foi, mon âme, ça vaut autant. » Ne dis rien de pareil. Espérez-vous vraiment inspirer ainsi confiance aux clients ? Le fait est que l’Ancien et le Nouveau Testament, ainsi que les Pères divins, interdisent de prêter serment. Dans le troisième commandement du Décalogue, Dieu ordonne que personne ne prenne son nom en vain : « Tu ne prendras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain, car l’Éternel ne laissera pas impuni celui qui prendra son nom en vain » (Ex. 20 : 7). Après tout, l'artisanat, l'argent, la propriété et tout ce qui est du monde sont vanité, comme le dit Salomon : « J'ai entrepris de grandes choses : je me suis bâti des maisons, j'ai planté des vignes, je me suis bâti des jardins et des bosquets, et j'y ai planté toutes sortes d'arbres fruitiers... J'ai récolté pour moi de l'argent et de l'or : et voici, tout n'est que vanité et vexation de l'esprit » (Eccl. 2 :4-8). Le divin Jean Chrysostome interprète ces paroles ainsi : Celui qui invoque le nom de Dieu à propos de telles choses prête serment en vain et contre vérité (Conversation sur le Psaume 118). Et le prophète Osée dit : Ne jure pas : « Comme le Seigneur est vivant ! » " (Osée 4 : 15). Et le Siracide commande : « Et ne prenez pas l'habitude d'utiliser le nom du Saint dans un serment... celui qui jure constamment au nom du Saint ne sera pas purifié du péché. Celui qui jure souvent sera rempli d'iniquité, et le fléau ne quittera pas sa maison" (Sir. 23 : 9). Si dans l'Ancien Testament, en raison de l'imperfection et de l'enfance des Juifs, les serments vrais et légaux étaient pardonnés, afin qu'ils ne jurent pas devant les idoles, comme le dit Jean Chrysostome, "et le serment lui-même dans l'Ancien Testament était donc légalisé, afin qu'ils ne jurent pas par les idoles". (Conversation 17 sur l'Évangile de Jean), alors dans le Nouveau Testament, le serment est complètement interdit et impardonnable. Car le Seigneur commande de manière décisive : « Mais moi, je vous le dis : ne jurez pas du tout, ni par le ciel... ni par la terre... ni par votre propre tête » (Matthieu 5 : 34). 5h12). Les Divins Pères de l'Église, en accord avec l'Ancien et le Nouveau Testament, interdisent les serments. Ainsi, dans la 29e règle, Basile le Grand dit que jurer est totalement interdit : « Le serment est généralement interdit » (Lettre 191, à Amphilochius), et le divin Chrysostome note : « Ainsi, de même qu'il y a un commandement : ne tuez pas, n'offensez pas, de même il y a aussi ceci : ne jure pas » (Conversations sur les statues. 15). Et encore : « Personne ne me dit : je jure par la vérité ; il ne faut jurer ni par la vérité ni par le mensonge » (Ibid.). Le saint explique en outre qu'un serment est pire qu'un meurtre et que quiconque jure, même de son vivant, doit se considérer comme mort : "L'épée ne frappe pas autant qu'un serment ; l'épée ne tue pas autant que le coup d'un serment. Celui qui a juré, bien qu'il semble être vivant, a déjà reçu une blessure et est mort" (Ibid.). Comment Dieu punit ceux qui prêtent serment Où en êtes-vous maintenant, artisans, habitués à jurer par Dieu, le Christ, le ciel, la terre et tout dans le monde pour quelque raison que ce soit ? Écoutez ce que Dieu lui-même, le Dieu-Homme Jésus-Christ lui-même, les divins prophètes et les saints enseignants de l'Église vous punissent : ne jurez pas, abandonnez cette maudite habitude et apprenez tout ce qui précède. Parce qu'en jurant en vain au nom terrible de Dieu, vous tombez dans un grand péché et tuez votre propre âme. Craignez la colère et le châtiment de Dieu, non seulement pour celui qui a juré lui-même, mais aussi pour toute sa maison. Car le Seigneur envoie une faucille volante à la maison de celui qui jure, qui renverse et détruit à terre la pierre et l'arbre du malheureux et transforme toute sa maison en un tas d'ordures, afin que chacun puisse voir et comprendre quel châtiment les attend. Le Seigneur parle par la bouche de Zacharie : « Je répondis : Je vois un rouleau volant 105 ; sa longueur est de vingt coudées et sa largeur est de dix coudées... et quiconque jure faussement sera détruit... Je l'ai apporté, dit l'Éternel des armées, et il entrera... dans la maison de celui qui jure faussement en mon nom, et demeurera dans sa maison et la détruira, ainsi que ses arbres et ses pierres » 106 (Zacharie 5 : 2-4). Pourquoi est-il écrit faucille et non épée ? Le prédicateur éloquent répond à cela. De sorte que celui qui jure ne pouvait en aucun cas lui échapper : " Que signifient ces paroles et pourquoi l'exécution qui frappe ceux qui jurent est-elle représentée sous la forme d'une faucille et d'une faucille volante ? De sorte que vous voyez qu'il est impossible d'éviter le jugement et d'échapper au châtiment : un autre peut peut-être échapper à une épée volante ; mais personne ne peut échapper à une faucille qui tombe sur le cou et devient une corde ; et quand il a aussi des ailes, alors quel espoir y a-t-il de salut ? (Conversations sur les statues. 15) Que devraient dire les chrétiens à la place des vœux ? Ainsi, frères, évitez les serments, parce qu'ils ont détruit toute la ville de Jérusalem et un grand peuple juif, comme en témoigne Jean Chrysostome (Conversations sur les statues. 19), et parce que les serments donnent lieu au parjure, c'est-à-dire lorsque les gens prêtent de faux serments. Que devez-vous faire si vos vœux sont rompus ? Quand quelqu’un a besoin de confirmation de quelque chose, entraînez-vous d’abord à dire « oui », « exactement », « oui, c’est combien coûte cet outil », « oui, qu’il en soit ainsi », « je vous ferai ce que vous demandez ». Lorsque vous devez refuser, dites : « non, ce n'est pas comme ça », « non, je ne peux pas », « non, je ne vous ferai pas ce que vous demandez ». C’est exactement ce que le Seigneur vous commande de faire : « Mais que votre parole soit : oui, oui ; non, non » (Matthieu 5 :37). Jacques, le frère du Seigneur, dit de la même manière : « Mais qu'il vous soit arrivé : oui, oui, et non, non » (Jacques 5 : 12). Et le divin Jean Chrysostome conseille, au lieu de tout serment, de prononcer seulement les mots suivants : "Sachant cela, évitons les serments, et que nos lèvres apprennent à dire sans cesse : croyez. Ce sera pour nous la base de toute piété" (Conversations sur les statues. 8). Après tout, lorsque vous vous habituez à prononcer uniquement de tels mots, vous créez une barrière à la verbosité et, ayant une barrière aux paroles vaines, vous mettez une barrière à la vanité, aux grossièretés et à d'autres péchés. Il s’ensuit : « Quand vous parlez trop, le péché ne peut être évité » (Proverbes 10 :19). Oui, je comprends, ta langue aime les serments, et donc il est difficile de la tenir. Cependant, le divin Jean Chrysostome dit que si vous vous forcez à ne pas jurer pendant seulement dix jours, alors vous pouvez facilement vous retenir : « Et si vous faites cela pendant au moins dix jours, alors vous n'en aurez plus besoin » (Conversation 17 sur l'Évangile de Matthieu). Lorsque vous commencez à perdre l’habitude de jurer, même si la mauvaise habitude se moque de vous, et que vous jurez une, deux ou vingt fois, ne désespérez pas et forcez-vous à nouveau si vous voulez vaincre votre passion avec l’aide de Dieu. « Ainsi, lorsque vous commencez à corriger une mauvaise habitude, alors au moins une fois, au moins deux fois, trois fois, au moins vingt fois vous avez enfreint la loi, ne désespérez pas ; levez-vous et reprenez le même travail - et vous resterez certainement un gagnant » (Ibid.). Les artisans ne doivent pas prêter de faux serments Frères, tout comme nous avons parlé plus tôt de la nécessité d'abandonner complètement les serments, nous dirons maintenant qu'au travail, vous ne pouvez pas commettre de parjure - prêter de faux serments. Non, regardez avec quelle facilité les maîtres jurent, ils commettent un crime évident en prêtant de faux serments ! Si le serment est la racine, alors le parjure est constitué des branches générées par la racine. Alors, méfiez-vous. Ne prononcez jamais de faux serments - il vaut mieux tomber dans un terrible besoin et même mourir que de faussement jurer devant Dieu. Après tout, cela signifie le rejet de Dieu, la moquerie et l'humiliation du terrible et saint nom de Dieu. Dans le livre du Lévitique, Dieu commande : "Tu ne jureras pas faussement par mon nom et ne déshonoreras pas le nom de ton Dieu (Lév. 19 : 12). Dans l'Évangile de Matthieu, le Seigneur ordonne : " Ne jure pas du tout " (Matthieu 5 : 34). Le prophète Zacharie transmet la parole de Dieu : " Et n'aime pas le faux serment, car je hais tout cela, dit le Seigneur " (Zacharie). 8h17). Les pêcheurs sont particulièrement coupables de violer leurs serments, et ceux qui ne respectent pas les serments renoncent à Dieu. Et où sont maintenant ceux qui, à la première occasion au travail, ont rompu ce serment ? Vous, les pêcheurs, en abusez particulièrement. Ici, vous êtes supérieur à tous les autres artisans. Ne cachez-vous pas un poisson dans une main derrière votre dos, tendez-vous l'autre vers l'avant et jurez-vous qu'il ne vous reste plus un seul poisson ? N'êtes-vous pas ceux qui crachent de faux serments comme des graines ? Ne jurez-vous pas sans vergogne par le ciel, la terre, la mer et Dieu lui-même, le Créateur de l'Univers tout entier, même si vous fermez les oreilles, vos cheveux se dressent d'horreur ? Comme le dit Sirach, les paroles vaines de beaucoup de ceux qui jurent feront dresser les cheveux sur leur tête, et leurs arguments boucheront leurs oreilles (Sir. 27 : 14). Vous vous lancez des milliers de malédictions, prétendant que vous n’avez même pas attrapé de menu fretin. Et à quoi ça sert tout ça ? Afin d'arracher plus d'argent à l'acheteur. Oh, quel manque [terrifiant] de crainte de Dieu ! Quelle émeute ! Et vous, les malheureux, ne soupçonnez même pas que vous avez renoncé à Dieu. Comme le dit Grégoire le Théologien, « un faux serment est un renoncement à Dieu » (Pensées écrites en quatrains). N'est-il pas clair que vous devenez des blasphémateurs du nom de Dieu ? Pourquoi êtes-vous étranger à la foi chrétienne si vous prêtez tant de faux serments ? A qui ressembles-tu ? Sur les idolâtres denses : ils juraient faussement par leurs idoles, sachant qu'elles étaient des morceaux de bois sans âme qui ne pouvaient ni aider ni punir personne. Pensez-vous vraiment aussi que Dieu est sans âme et impuissant à se venger, et donc vous jurez faussement en Son nom ? Comme le dit Salomon : "Ils rompent bientôt leur serment. S'appuyant sur des idoles sans âme, ils ne pensent pas à être punis pour avoir juré injustement" (Sagesse 14 :28). Existe-t-il une plus grande méchanceté dans le monde que celle-ci ? On ne peut pas exiger un serment des artisans, pour ne pas pécher avec eux J'ajouterai à ce qui a été dit que les chrétiens qui veulent acheter du poisson ou une sorte de travail à un maître devraient, je le souligne, croire leurs paroles et ne pas être si méfiants, obligeant les malheureux artisans à prêter et à rompre des serments. Car puisque les chrétiens commettent le même péché en violant le serment, ils recevront alors un châtiment commun. Comme le dit Jean Chrysostome, « ceux qui rompent un serment et ceux qui obligent les autres à le rompre sont également coupables » (Conversations sur les statues. 14). Grégoire le Théologien réfléchit également dans des distiques iambiques : « C'est très mal à la fois de prêter serment et de l'exiger ; dans les deux cas, on insulte la vérité » (Poèmes moraux. Couples). Les artisans ne devraient pas être partisans de leur travail, car ils doivent se rendre à l'église pour les offices deux fois par jour, comme le devraient les chrétiens. Prenez soin de vous, mes frères, afin de ne pas être infectés par une forte passion et un grand amour pour votre métier. Alors vous commencerez à préférer votre métier à l’église et à la prière de Dieu. Tout comme l’oisiveté est nocive pour les mains, la dépendance au travail l’est aussi. On parle ici de manque et d'excès. Et ces deux extrêmes sont nuisibles et ont la même source d’origine : le démon. C'est ce que pensent les saints pères. Il est du devoir des chrétiens d'aller à l'église pour prier le matin et le soir, surtout le dimanche et les jours fériés. C'est ainsi qu'ont établi les saints apôtres : « Et lorsque vous, évêque, enseignez, puis commandez et inspirez de manière convaincante aux gens d'aller assidûment à l'église chaque jour, matin et soir, et de ne pas abandonner en aucun cas la réunion, mais d'y aller constamment... Allez-y surtout avec beaucoup de prudence... le jour de la résurrection du Seigneur ; ne préférez pas la parole divine aux besoins de cette vie » (Constitutions apostoliques. Livre 2, chapitre 59). Cependant, maintenant, les artisans chrétiens, dès l'aube, ne vont pas comme leur devoir - à l'église pour prier et recevoir l'aide de Dieu, mais, négligeant l’église et le service, ils se précipitent au travail tôt le matin et se font concurrence pour voir qui viendra en premier, ouvrira l'atelier et sera le premier à exposer les marchandises. Chaque commerçant et aubergiste est pressé, de peur que quelqu'un ne le devance et n'intercepte clients et acheteurs. De la même manière, les acheteurs, craignant que quelqu'un les devance et achète quelque chose avant eux, ne se précipitent pas vers l'église, mais vers les magasins et les ateliers. Pour les chrétiens, c’est anormal, dégoûtant et étranger au christianisme. Saint Grégoire de Nysse exprime à ce sujet un regret et une inquiétude extrêmes : « Cette œuvre sacrée et divine - la prière - est abandonnée par beaucoup au cours de leur vie dans la négligence et l'abandon... Le petit commerçant s'assoit avec des marchandises dès le matin, essayant de montrer les siennes aux acheteurs devant ceux qui négocient la même chose, afin que, ayant précédé les autres, il puisse satisfaire les besoins des nécessiteux et vendre les siens. Et aussi l'acheteur, soucieux de ne pas se retrouver sans ce dont il a besoin si quelqu'un d'autre s'en empare en premier, ne se précipite pas vers la maison de prière, mais vers le marché... Ainsi celui qui s'occupe de l'artisanat, celui qui pratique les sciences, celui qui est jugé, celui qui a reçu le droit de juger - chacun, complètement emporté par le soin de ce qui est à sa portée, jette l'exercice de la prière dans l'oubli » (Sur la prière. Homélie 1). Cependant, étant dans les ateliers et faisant leur travail toute la journée, les chrétiens ne quittent pas leur travail avant le coucher du soleil pour aller à l’église prier et remercier Dieu pour son aide. Ils considèrent la prière comme une activité inutile et travaillent jusqu'à la nuit, faisant tous leurs efforts et ne comptant pas sur Dieu, mais sur leur habileté et leurs mains agiles. Comme le dit Grégoire susmentionné, « celui qui s’occupe d’art considère l’aide de Dieu dans l’œuvre qui l’attend comme quelque chose d’inutile et ne servant à rien, c’est pourquoi, abandonnant la prière, il met son espérance entre ses propres mains, sans se souvenir de Celui qui lui a donné ces mains » (Ibid.). Quelle grande illusion et quelle ignorance vous avez, maîtres chrétiens ! Pourquoi une telle diligence et une telle passion avec lesquelles vous traitez votre travail ? Pourquoi passez-vous tout le temps de votre vie uniquement à prendre soin de votre corps mortel et du siècle présent, mais ne voulez-vous pas passer ne serait-ce qu'un peu de temps à vous soucier de l'âme immortelle et de l'avenir ? Ne savez-vous pas que gaspiller votre vie en soucis corporels et terrestres est le propre des méchants, et non des chrétiens ? Car c'est ce que dit Job : « Toute la vie des méchants est en charge (Job 15 :20) 107. Interprétant ces paroles, le moine Nil note : « Et il est vraiment méchant d'étendre le soin du physique sur toute la vie et de ne montrer aucun effort pour l'avenir ; car le corps, même s'il n'exige pas de plus grands soins, y consacre tout son temps, mais pour l'âme, qui a un chemin si long vers le succès qu'une vie entière ne suffit pas pour l'achever, n'y consacrez pas de temps" (La Parole ascétique. Chapitre 67). D'où trouvez-vous tant de sang-froid et d'indifférence à l'égard de la prière divine ? Donc, une de deux choses. Premièrement. Ou vous espérez améliorer votre vie par vous-même et avoir le temps de faire les tâches ménagères nécessaires sans l’aide de Dieu. Dans ce cas, vous êtes des personnes complètement insensibles et perdues. Que puis-je dire ! Vous vous exposez à la colère et même à la malédiction de Dieu. Comment le prophète Jérémie pleure pour vous : « Maudit est l'homme qui se confie dans l'homme et prend la chair pour soutien, et dont le cœur s'éloigne du Seigneur » (Jér. 17 : 5). Et puisque vous, en tant que peuple, comptez sur vous-même, essayez de comprendre que vous êtes maudit, selon la parole du prophète, parce que vous comptez sur l'homme. Et deuxièmement. Ou bien vous comprenez que sans l’aide de Dieu, une personne ne peut rien faire et que toutes ses tentatives et tous ses efforts sont vains, comme le dit le Seigneur : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Alors pourquoi faites-vous preuve d’une telle négligence et ne voulez-vous pas recevoir l’aide de Dieu chaque matin et chaque soir ? Ne savez-vous pas que lorsqu'au début et à la fin de la journée, la prière est en premier lieu et par-dessus tout, avec son aide, toutes vos activités quotidiennes, votre artisanat et votre artisanat se dérouleront facilement, correctement et de manière rentable ? C'est ce que déclare le divin Jean Chrysostome : « Que quelqu'un soit possédé par un amour passionné de la virginité, ou qu'il se soucie d'honorer la chasteté dans le mariage, ou de maîtriser la colère et de vivre dans la douceur, ou la pureté par envie, ou de faire toute autre chose qui devrait être faite, chaque fois que la prière lui sert de guide et nivelle préalablement son chemin dans la vie, il aura un chemin à la fois commode et facile vers la piété » (Première Homélie) sur la prière). Un bricolage pour un chrétien devrait être une activité secondaire, et la principale devrait être la prière, et que devraient faire les chrétiens si l'église est loin ? Si l'un des artisans chrétiens, sous prétexte de la nécessité de travailler, dit qu'il ne peut pas aller prier à l'église matin et soir, qu'il écoute comment les saints apôtres éliminent ce prétexte. Ils disent que pour les chrétiens, lorsqu'ils gagnent leur vie, l'artisanat ou l'artisanat doivent être une activité secondaire, tandis que la prière et l'adoration de Dieu doivent être la chose principale et principale : " Si quelqu'un néglige l'Église, inventant une excuse pour ses péchés, utilisant son propre travail comme excuse, qu'il sache que les compétences des croyants sont des occupations, et leur travail est la piété. Par conséquent, engagez-vous dans vos compétences comme en passant, afin d'être nourris et efforcez-vous dans la piété, comme dans l'action, comme le Seigneur. a dit : ne luttez pas pour une nourriture qui périsse, mais pour une nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, et il ajoute : c'est l'œuvre de Dieu que vous croyiez en Celui qu'il a envoyé » (Constitutions apostoliques. Livre 2, chapitre 61). Écoutez maintenant les paroles de Jean Chrysostome, qui dit que Dieu a donné aux gens l'artisanat pour soutenir la vie, et non comme un obstacle aux travaux spirituels : « Il a donné les arts 108 pour soutenir la vie, et non pour que nous nous dérobions aux activités spirituelles ; pour étudier des arts qui ne sont pas vides, mais nécessaires ; pour qu'ils se servent les uns les autres et ne complotent pas les uns contre les autres » (Commentaire sur l'épître aux Philippiens. Chapitre 10). Si, dans une ville, l'église est très éloignée et que les artisans chrétiens ne peuvent pas assister aux offices du matin et du soir, qu'ils se réservent au moins une heure ou au moins une demi-heure le matin et, debout devant les saintes icônes de la maison, récitent brièvement la prière suivante : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Et ainsi de suite jusqu'à trente fois. Ajoutez à cela vingt-cinq prosternations supplémentaires. Et si vous le pouvez, même plus. Ensuite, vénérez les saintes images et allez à votre atelier et rendez-vous à travail. Faites de même le soir après le travail, lorsque vous rentrez chez vous. Il n’est pas approprié que les artisans travaillent dans le but de s’enrichir, mais uniquement pour subvenir aux besoins les plus élémentaires de la vie. Quiconque ne compte que sur son métier est impur. Alors, frères, prenez soin de vous et ne vous accrochez pas à votre artisanat et à votre artisanat et ne les aimez pas pour le profit. Après tout, ceux qui aspirent à la richesse sont exposés à de nombreuses tentations et convoitises nuisibles. Comme le dit l’apôtre : « Mais ceux qui désirent s’enrichir tombent dans la tentation et dans le piège, et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles, qui plongent les hommes dans la destruction et la perdition » (1 Tim. 6 : 9). Vous devez travailler pour qu'il y ait suffisamment de nourriture et de vêtements pour vous et vos enfants, et il vous reste encore à aider les pauvres autant que possible, en un mot, seulement pour les choses les plus nécessaires, et à vous en contenter. C’est ce que commande le divin Paul : « Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de ces choses » (1 Tim. 6 : 8). Le juste Jacob a également prié Dieu : « Et Jacob fit un vœu, disant : Si Dieu est avec moi... et donne-moi du pain à manger et des vêtements pour me vêtir » (Genèse 28 :20). Et Salomon demanda la même chose : « Ne me donne ni pauvreté ni richesse, nourris-moi de mon pain quotidien » (Proverbes 30 : 8). Prenez bien soin de vous. Ne comptez pas sur vos compétences. N'investissez pas tous vos soucis et vos soucis dans l'artisanat et les choses sensuelles de ce monde, car alors vous deviendrez odieux à Dieu et impurs [à ses yeux], comme le dit le sage Nil. Ce saint, allégorisant le passage de l'Écriture où Dieu parle des animaux impurs : « De tous les quadrupèdes, ceux qui marchent sur des pattes... et tous ceux qui marchent sur quatre pattes, ainsi que les animaux à plusieurs pattes qui se déplacent sur la terre... vous seront impurs » (Lév. 11 : 27,42), il note en outre que ceux qui marchent sur des pattes sont ceux qui mettent leur confiance dans leurs mains et dans leur habileté ; celui qui marche à quatre pattes est celui qui s'accroche avec l'esprit aux choses sensuelles, et les multi-jambes sont ceux qui s'accrochent au sensuel, l'embrassant avec toutes les parties de leur corps : « Celui qui marche sur ses mains est celui qui s'appuie sur elles et place en elles tout son espoir ; marche à quatre pattes, qui, s'étant livré aux affaires sensuelles, occupe constamment avec elles l'esprit souverain, et multi-jambes, qui est entouré de partout par les choses corporelles. » (La Parole Ascétique. Chapitre 14). Sirach dénonce également les artisans pour le fait qu'ils sont guidés en tout, s'appuyant sur la force et la dextérité de leurs mains : « Ils ont tous confiance en leurs propres mains, et chacun est sage dans son travail » (Sir. 38 :36). Les maîtres agissent méchamment, ne comptant que sur leurs mains Eh bien, où sont maintenant ces artisans fous qui, s'appuyant entièrement sur leurs mains, les portent assez souvent à leurs lèvres, les embrassent et se vantent auprès de tout le monde en disant : " Que mes mains soient toujours en bonne santé. Après tout, elles me nourrissent et assurent mon bien-être. " Oh, comme c'est mauvais et fou ! Celui qui fait cela montre qu'il ne sert et n'adore pas Dieu, mais lui-même et ses propres mains. Ainsi, ils n'honorent pas Dieu et Christ, mais l'homme et ses mains. C’est une pure méchanceté et le plus grand péché ! C'est pourquoi Job se considère damné s'il osait faire cela : " Mes lèvres ont-elles baisé ma main ? Ce serait aussi un crime passible de jugement, car j'aurais renié le Dieu Très-Haut " (Job 31 :27). C'est pourquoi je vous demande, frères, de ne jamais agir de manière aussi illégale et méchancetée. Mieux vaut vous engager dans votre métier et votre artisanat et placer toute votre espérance en Dieu, car c'est Lui qui vous donne non seulement les mains et la force pour le travail, mais aussi la nourriture et les vêtements : « Les yeux de tous se confient en toi, et tu leur donnes leur nourriture au temps convenable » (Ps. 145 : 15), et ajoute : « Déchargez-vous de vos soucis sur l'Éternel, et il vous soutiendra » (Ps. 54 : 23). Si Dieu ne veut pas vous soutenir, alors tout le travail de vos mains et tous les efforts dans le métier seront vains et inutiles : « Ainsi [le pardon ne dépend] ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde » (Rom. 9 : 16). Grégoire le Théologien note : « Quand Dieu donne, l'envie ne fera rien ; et quand il ne donne pas, aucun travail n'aidera » (Poèmes moraux. Couples). Il n'est pas convenable que les artisans tombent dans l'orgueil Prenez garde à vous-mêmes, frères, afin de ne pas vous enorgueillir parce que vous êtes des artisans talentueux et talentueux, car Satan a l'habitude de tenter les artisans, en leur inculquant un sentiment d'autosatisfaction et de supériorité sur les autres. De plus, deux méthodes sont utilisées ici : a) plus le travail et la compétence sont coûteux et subtils, et b) plus l'ouvrier réussit dans son métier, plus il est frappé par l'abus et la passion de l'orgueil. Ainsi, vous pouvez voir que de nombreux ouvriers, enseignants, lecteurs de psaumes, médecins, artistes, calligraphes, constructeurs et ébénistes, tailleurs, marchands, horlogers et orfèvres marchent la tête haute, le cou tendu et marchent comme des paons, pensent beaucoup à eux-mêmes, sont éloquents, parlent sans cesse de leurs succès, se promènent dans les bazars avec leurs joues gonflées de manière importante, leur fierté éclate. Les pauvres méprisent tout, comme du haut de l'Olympe et de l'Athos, considérant le reste comme du bétail et de la lie de la société. Pauvres artisans, scientifiques, de quoi pouvez-vous être fiers ? Les capacités de votre esprit ? Donc, tout cela est un don de Dieu. Comme le dit Sirach, « toute sagesse vient du Seigneur et demeure avec Lui pour toujours » (Sir. 1 : 1). Force corporelle et force des mains ? C'est donc aussi un don de Dieu, envoyé d'en haut, et pas seulement, « car ainsi parle l'Éternel des armées » (Jr. 6, 6) 109, Celui qui donne le pouvoir à tous les puissants. C'est pourquoi le prophète David, louant Dieu, s'écrie : "Tu es béni, Seigneur, Dieu d'Israël, notre père, d'éternité en éternité ! À toi, Seigneur, la grandeur, la puissance et la gloire" (1 Chroniques 29 : 10). De quoi pouvez-vous vous vanter ? Par votre art et votre apprentissage ? Mais ils vous ont été donnés de la même manière par Dieu, qui n'est pas seulement le seul et unique artisan qui a créé les cieux, la terre et le monde entier avec sa sagesse habile, comme il est écrit : « Car il cherchait une ville qui a des fondements, dont Dieu est l'auteur et le bâtisseur » (Héb. 11 :10). Et encore : « La Sagesse, l'artiste de toutes choses, m'a enseigné » (Sagesse 7, 21), mais aussi Celui qui donne aux hommes la connaissance et la connaissance des divers arts et sciences, comme le dit le divin David, « Celui qui enseigne à l'homme l'intelligence » (Ps. 93, 10). Et Salomon, son fils, ajoute : « Car dans sa main... se trouvent toute l'intelligence et l'art de faire » (Sagesse 7 : 16). Comment cette connaissance a été donnée à Bezaleel, l'architecte d'une structure aussi étonnante et sage que le tabernacle, que tous les sages et architectes actuels du monde ne peuvent pas seulement faire, mais même imaginer exactement, comme le dit l'Écriture divine : « Voici, j'ai nommé Bezaleel... et je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence, de connaissance et de tout art » (Ex. 31, 2). Il a non seulement donné aux hommes la connaissance de l'artisanat, mais aussi aux femmes. Il enseigne également des métiers tels que le tissage, et bien d’autres, déjà évoqués plus haut. Le Seigneur lui-même en parle dans le livre de Job : « Qui donc a donné la sagesse aux femmes qui tissent, ou l'habileté à manger ? (Job 38.36) 110. Bref, vous, artisans fous, pouvez-vous vous vanter de quelque chose que vous n'avez pas reçu de Dieu ? Et une fois que vous l’avez reçu, alors pourquoi toute cette fierté et cette vantardise, comme si personne ne vous avait rien donné ? " Qu'as-tu que tu n'obtiendrais pas ? Et si tu l'as reçu, pourquoi te vantes-tu comme si tu ne l'avais pas reçu ? " (Cor. 4:7). Une pioche peut-elle marteler toute seule sans personne ? Une scie peut-elle couper sans que quelqu'un la déplace ? Bien sûr que non. De même, pouvez-vous apprendre un métier ou une science sans la puissance et l’aide de Dieu, qui vous utilise comme instrument ? Après tout, tout comme une pioche et une scie n'ont pas le droit de se vanter de fonctionner seules, de même vous n'avez pas de quoi être fier : " La hache est-elle plus grande que celui qui coupe avec ? La scie est-elle fière de celui qui la bouge ? (Ésaïe 10, 15). Si vous êtes fier d'être le meilleur dans votre domaine, alors pour vous cela devrait être une raison encore plus importante d'humilité devant Dieu, comme les gens qui lui doivent le plus : " Et de la part de tous ceux à qui beaucoup a été donné, il faudra beaucoup » (Luc 12 :48). Maintenant, réfléchissez-y. Si vous vous vantez de votre sagesse et de vos connaissances, alors de nombreux animaux sont plus sages et plus intelligents que vous. Cela s'applique aux oiseaux et à tous les animaux terrestres et aquatiques, car eux, sans étudier l'astronomie, sans observer les mouvements des étoiles, sont par nature dotés du don de prévoir les événements futurs : changements de temps, vents, connaissance des phénomènes atmosphériques, pluie, tempêtes en mer et tout ce qu'avec toute votre astronomie et vos observations scientifiques d'étoiles célestes et d'autres luminaires vous ne pouvez pas prédire avec certitude. Si vous vous vantez de votre prévoyance et êtes habile à prendre soin de votre propre vie et à obtenir de la nourriture, alors les fourmis, créatures insignifiantes, sont beaucoup plus prudentes et habiles que vous pour se nourrir et prendre soin de leur vie. Si vous êtes fier de vos mains habiles, elles ne peuvent pas être comparées aux pattes d'une araignée et d'une abeille, des crottes de nez insignifiantes et faibles. Avec ses pattes, l'araignée produit si adroitement le tissu le plus fin et le plus durable qu'aucun tisserand, même le meilleur au monde, ne peut faire. Et l'abeille, à l'aide de ses six pattes, construit des cellules hexagonales dans le nid d'abeilles, et avec une telle habileté, une telle fiabilité et en même temps une telle beauté que les meilleurs architectes du monde d'aujourd'hui, avec toute leur technologie, ne peuvent pas construire. Et enfin, si vous vous vantez de votre expérience, de vos compétences et de votre réussite au travail, alors de nombreux animaux vous sont bien supérieurs dans les mêmes compétences et méritent de grands éloges. De plus, certains d’entre vous ont dû passer cinq, d’autres dix, voire plus, pour étudier le métier. Et si vous n’avez rien appris du maître, alors vous n’avez aucune connaissance par vous-même. Les animaux ne vont pas chez les maîtres, n'étudient pas et ne s'entraînent pas, mais dès leur naissance, ils connaissent naturellement de nombreux arts différents. Une araignée peut tisser ses toiles immédiatement après sa naissance. L'hirondelle, sans étudier, sait faire un nid. Le hérisson ne va pas non plus à l'école, mais se construit une maison avec deux sorties. Tous les animaux, sans apprentissage, ont la capacité de subvenir à leurs besoins et à ceux de leur progéniture. Mais plus important encore, tous les artisans ont appris leur métier de la nature et des animaux, et non des animaux des humains. Quelle vilaine chose que la fierté Arrêtez de vous réjouir si imprudemment de votre orgueil, car c'est le début et la racine de tout péché. Comme le dit Sirach, « le commencement du péché, c'est l'orgueil » (Sir. 10 : 15). Après tout, elle est détestée non seulement par Dieu, mais aussi par les gens. Selon lui, « l’orgueil est odieux au Seigneur et aux hommes » (Sir. 10 : 7). Et en tout : dans les actes, dans l'apparence, dans les manières et même dans les paroles. Par conséquent, arrêtez d'être fier d'être le maître le plus prospère et le plus instruit. Comme le conseille Sirach, « ne péchez pas avec une parole orgueilleuse » (Sir. 32 : 14). Je dirai encore une chose. Dans votre esprit et vos pensées, essayez de ne pas pécher. " Quiconque a le cœur orgueilleux est en abomination au Seigneur ", dit Salomon " (Proverbes 16 : 5). Pour que Dieu ne vous punisse pas pour votre exaltation et ne vous aveugle pas pour que vous ne puissiez pas voir votre travail : " Vous faites tomber les yeux hautains " (Ps. 17 : 28), pour qu'il ne paralyse pas et ne vous écrase pas les mains pour que vous ne puissiez pas travailler : " Casserez-vous le bras des orgueilleux ? " (Job 38:15) 111. Et la renommée et le nom que vous avez reçus grâce à votre succès. Il effacera et détruira : « Écrasez les méchants à leur place » (Job 40 : 7). Ainsi vous serez humiliés devant les gens : « Et l'humiliation de la part des orgueilleux » (Ps. 122 :4) 112. Que puis-je ajouter d'autre à cela ? Ne soyez pas orgueilleux, afin que ni votre femme, ni vos enfants, ni toute votre maison ne soient désolés et détruits, comme il est écrit : « Ainsi la maison des orgueilleux sera désolée » (Sir. 21 : 5). Toute gloire devrait être donnée à Dieu Toute gloire doit être donnée à Dieu. Il vous a donné la vie, les connaissances et les outils pour que vous puissiez acquérir des compétences et réussir dans votre travail. Mais Dieu a donné tous ces dons aux gens. Il n'a laissé que la gloire principalement et d'abord pour lui-même : « Je ne donnerai pas ma gloire à un autre » (Is. 42, 8). Et c'est tout à fait juste. Après tout, Dieu est la cause première de toutes les bonnes choses, tant pour les anges que pour les hommes. Étant la cause première de tous et de toutes choses, Il exige sa glorification. C’est pourquoi, dans de nombreux endroits des Saintes Écritures, il est appelé « le Dieu de gloire » (Actes 7 : 2). J'ai déjà dit plus haut que Dieu désire la gloire pour Lui-même, car si vous donnez gloire à Dieu, cause première de votre réussite en tant que maîtres et enseignants, alors la gloire qui Lui a été donnée vous reviendra de Dieu, et à un degré bien plus grand que vous ne l'auriez reçu si vous l'aviez gardée pour vous plutôt que de La Lui donner. C’est exactement ce que Dieu promet à Samuel : « Je glorifierai ceux qui me glorifient » (1 Samuel 2 :30). Alors proclame avec David : « Ce n’est pas à nous, Seigneur, non à nous, mais à ton nom, rends gloire » (Ps. 113 : 9). Et louez avec le sage Zorobabel : « La sagesse vient de toi, et la gloire est à toi, et je suis ton serviteur » (2 Esdras 4 :59). Les artisans ne doivent pas s'envier Et une dernière chose. Gardez-vous, frères, d'envier les autres artisans, car la similitude de la nature et de l'artisanat, comme dans toute entreprise, unit naturellement les gens et les amène à s'aimer et à se réjouir mutuellement des succès et de la prospérité de chacun. Comme le dit Sirach, "tout animal aime ce qui lui ressemble, et tout homme aime son prochain. Toute chair est unie selon son espèce, et l'homme s'attache à ceux qui lui ressemblent" (Sir. 13 : 19-20). Et il continue : « Les oiseaux se rassemblent selon leur espèce » (Sir. 27 : 9). Et l'axiome commun à tous les philosophes est le dicton : la similitude engendre l'amitié 113. Et bien que la similitude soit la raison de l'amour et du désir ardent des hommes les uns pour les autres, néanmoins, l'envieux et le haineux du bien, le diable, pervertit ces concepts et ne cesse de faire d'une telle similitude la cause de la haine, de la discorde et de l'envie, poussant le fermier à envier le fermier, le tailleur au tailleur, le potier au potier, le de charpentier à charpentier, d'artiste à artiste, etc. Les artisans et les corporations s'envient. Comme le disait le poète Hésiode : « Le potier est jaloux du potier, et le charpentier est jaloux du charpentier, et le mendiant est le mendiant, mais le chanteur rivalise sérieusement avec le chanteur. »114 Cette envie tend à se développer parmi ces collègues artisans, dont certains échouent et ne valent rien, tandis que d'autres réussissent mieux et sont meilleurs qu'eux. Ainsi, les perdants et les inutiles envient les plus réussis et les meilleurs et, par conséquent, pleurent dans leur cœur pour leur succès, les accusent en paroles et leur résistent de toutes les manières, prennent les armes contre leur gloire et leur honneur 115. Pour cette raison, Basile le Grand donne la définition suivante de l'envie : « C'est le chagrin pour le bien-être du prochain » (Conversation sur l'envie). Les envieux, comme l’a dit un sage, sont toujours en deuil parce qu’ils sont attristés non seulement par leurs propres échecs, mais aussi par les succès des autres. Ainsi, voyant Nucius, un homme envieux, en deuil, Publicius le Syrien dit : « Ou bien un malheur est arrivé à Nucius, ou un bien est arrivé à quelqu'un d'autre. » À quel point l’envie est-elle mauvaise ? Prenez soin de vous, mes frères, et pour l’amour de Dieu, méfiez-vous de cette passion maudite et impie : 1. Premièrement, parce qu’elle est la progéniture du diable et le pire de tous les maux. Selon les paroles du divin Jean Chrysostome, "quoi de plus féroce que cette passion ? Celui qui la traite de rejeton du diable ne péchera pas" (Conversation 24 sur 2 Corinthiens). Car, selon Basile le Grand, « de même que le Bien est suivi par la non-envie, de même le diable est suivi par l'envie partout » (Conversation sur l'envie). En conséquence, le diable a tué Adam uniquement à cause de sa propre envie, et non à cause d’un autre péché. Comme le dit Jean Chrysostome : « En effet, le diable a détruit Adam, non pas parce qu'il pouvait l'accuser de n'importe quoi, mais par simple envie » (Discours 54 sur l'Évangile de Jean). Mais, note Salomon, « c'est par l'envie du diable que la mort est entrée dans le monde, et ceux qui appartiennent à son héritage en font l'expérience » (Sagesse 2 : 24). 2. Après tout, l’envie est la racine du meurtre, et son fruit est le meurtre. Elle a incité Caïn à tuer Abel, Ésaü à penser à tuer Jacob et les frères à décider de tuer Joseph. Comme le croit Jean Chrysostome, "la racine du meurtre est l'envie" (Discours 54 sur le livre de la Genèse), et continue : "L'envie... la mère du meurtre. Ainsi Caïn tua son frère ; ainsi Ésaü voulut tuer Jacob ; ainsi Joseph sont frères ; ainsi est le diable de tous les peuples" (Conversation 37 sur l'Évangile de Jean). 3. L'envie est un mal qui n'a aucune justification. Ainsi, un fornicateur invoque la convoitise pour justifier son péché, un voleur la pauvreté et un meurtrier la colère. L’envieux n’a d’autre motif d’envie que sa propre amertume extrême. Comme le dit Chrysostome, "ce péché ne peut donc avoir aucune excuse. Un fornicateur peut toujours invoquer la luxure, un voleur la pauvreté, un meurtrier l'irritation - bien que ces excuses soient vides et sans fondement, elles peuvent toujours avoir l'apparence d'une justification. Dites-moi quelle raison pouvez-vous donner ? Absolument rien, sauf une méchanceté extrême" (Ibid.). Le diable utilise les yeux des envieux comme ses armes 4. Pourquoi l’envie rend-elle une personne pire que n’importe quel serpent venimeux ? Oui, car le reptile pique d’abord puis injecte du poison dans la plaie. Les envieux, d’un seul regard et d’un seul mot, empoisonnent une bonne action. Il est clair que le véritable poison ne coule pas de leurs yeux et de leurs paroles, comme le bavardent les vieilles femmes, mais que leurs cœurs sont remplis de volonté d'envie et de haine du bien, et le diable utilise leurs yeux et leurs paroles comme ses armes contre les gens. C'est à cause de lui que les arbres en fleurs se dessèchent, que de beaux animaux meurent et souvent des personnes qu'il tue. En général, il détruit et détruit tout ce qui est bon. Moïse en est témoin : « L'homme qui a été choyé et qui a vécu parmi vous dans un grand luxe regardera d'un œil impitoyable son frère, la femme de son sein » (Deut. 28, 54). 116. Salomon pense également la même chose : « Car l'exercice du mal obscurcit le bien » (Sagesse 4, 12). À ce qui a été dit, Sirach ajoute : « Celui qui a des yeux envieux est mauvais » (Sir. 14 : 8). « Pour ceux qui souffrent d'envie, note Basile le Grand, les yeux sont considérés comme encore plus nocifs que les animaux venimeux. Ils laissent passer le poison à travers la plaie, et l'endroit mordu pourrit progressivement ; À propos des envieux, d'autres pensent qu'ils causent du mal d'un seul regard... comme si un courant destructeur, nuisible et destructeur jaillissait des yeux envieux. Je rejette une telle croyance, parce qu'elle est courante parmi le peuple et qu'elle est introduite dans les chambres des femmes par des femmes âgées ; Mais j'affirme que ceux qui détestent le bien sont des démons, quand ils trouvent chez les gens la volonté caractéristique des démons, ils utilisent toutes les mesures pour en profiter à leurs propres fins, c'est pourquoi ils utilisent les yeux des envieux pour servir leur propre volonté. " (Conversation sur l'envie). Une autre confirmation de ceci est le Synaxarion. Dans la vie de Jean le Plus rapide, placée sous le 2 septembre, nous lisons que Saint Jean, étant l'intendant de l'église et le distributeur [de l'aumône], a distribué d'une manière ou d'une autre de l'argent aux pauvres et en même temps son portefeuille n'était pas vide. L'un des présents, voyant un miracle évident, brûla d'envie et de haine pour une bonne action et s'écria dans son cœur : « Seigneur, jusqu'à ce que cette bourse soit vide ? Et aussitôt le portefeuille fut vide. Le saint regarda sévèrement l'homme envieux et dit : « Dieu te pardonnera, car si tu n'avais pas prononcé ce mot envieux, alors le portefeuille serait resté plein pendant longtemps. Les envieux n’ont aucune raison d’envier. Que faire pour ne pas être envié Où sont maintenant ces artisans qui envient les artisans qui réussissent mieux qu'eux et qui tentent de diverses manières d'humilier et de calomnier leurs collègues artisans parce qu'ils réussissent mieux et ont une bonne réputation ? Et pourquoi leur prospérité et leur bien-être vous dérangent-ils ? Il faut plutôt se réjouir, car il est naturel pour une personne de se réjouir du bien-être des autres et l'habitude naturelle est de s'affliger à la vue du malheur : "Pourquoi êtes-vous attristés quand vous voyez le bien-être de votre prochain ? Bien sûr, nous devrions nous affliger lorsque nous souffrons nous-mêmes du mal, et non lorsque nous voyons le bien-être des autres" (Conversation 37 sur l'Évangile de Jean). Pourquoi êtes-vous jaloux que vos confrères artisans prospèrent et deviennent célèbres, alors que vous restez dans le mépris et le déshonneur ? Pourquoi êtes-vous jaloux du fait qu'ils ont beaucoup d'acheteurs et de clients et qu'ils vendent facilement leurs marchandises, font des bénéfices et s'enrichissent, mais vous êtes pauvre et ne pouvez pas devenir riche ? Imitez leur succès pour que vous aussi deveniez célèbre. Essayez d'apprendre à bien travailler. Qui est jaloux de toi ? Si vous ne pouvez pas les imiter et n’êtes pas capable d’obtenir le même succès, alors pourquoi êtes-vous attristé par les dons naturels des autres ? Ne résistez pas aux dons de Dieu, ne les enviez pas, mais réjouissez-vous plutôt de leur bonne fortune et considérez-la aussi comme la vôtre. Après tout, vous avez un seul métier et tous les chrétiens forment un seul corps, et chacun individuellement fait partie de ce corps. Il s'ensuit que si une partie est glorifiée et honorée, alors les autres se réjouissent également et sont glorifiées. Comme le dit Paul : « C'est pourquoi si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres se réjouissent avec lui » (1 Cor. 12 :26). De même, chrétiens et collègues artisans, lorsque leur frère prospère et est honoré, alors tous les autres avec lui aussi. De cette façon, frères, vous pourrez vaincre l'envie, préserver l'amour et être récompensés par une double couronne. Comme le conseille le divin Chrysostome, "si votre frère a acquis une bonne renommée, soit par sa parole, soit par sa capacité à se comporter, soit par ses actions, vous partagez avec lui sa bonne gloire, montrez qu'il fait partie de vous et que la gloire passe à votre corps... il n'a qu'une couronne, et vous en avez deux, et toutes deux sont plus brillantes que [la sienne]. Quelles sont ces [couronnes] ? L'une, que vous avez acquise [dans la lutte] contre l'envie, l'autre, dont vous avez été couronné. par amour » (Commentaire de l’épître aux Colossiens. Chapitre 11). Et il continue : "En imaginant cela, nous aussi laisserons toute envie ; n'envions pas ceux qui ont plus de talents, et ne méprisons pas ceux qui ont moins. Cela a tellement plu à Dieu ; ne résistons pas" (Conversation 30 sur 1 Corinthiens). Bref, efforcez-vous, frères, de chasser de votre cœur cette maudite passion qu'est l'envie, le basilic venimeux, le serpent mortel, le chien enragé. Car c’est précisément à cette bête que le divin Chrysostome assimile l’envie. Après tout, seuls ceux qui n’ont pas d’envie aiment. Et quand elle n’est pas là, alors la haine s’installe en vous. Et la haine fait de vous un meurtrier et un meurtrier. Mais un meurtrier n’a aucune part à la vie éternelle. Ceci est confirmé par l’apôtre bien-aimé : « Quiconque hait son frère est un meurtrier ; et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle qui demeure en lui » (1 Jean 3 : 15). Efforcez-vous plutôt d’aimer vos collègues artisans. Agissez de manière à ce qu'un métier commun devienne la base de l'amour mutuel et de l'unité. Cela s’applique particulièrement à vous, psalmistes et érudits. En faisant cela, vous prouverez que les paroles d’Hésiode mentionnées ci-dessus sont fausses. C'est ainsi que Grégoire le Théologien les évalue, dénué de toute envie de tels savants : « Je ne loue pas Isiode, qui traitait ceux qui exerçaient le même métier d'opposants par métier, en disant : « Et le potier regarde de travers le potier, et le charpentier le charpentier. Car, à mon avis, ils ne se détestent pas tant qu'ils courent l'un vers l'autre, s'embrassent et s'embrassent, comme des parents. Et le chanteur court vers le chanteur d'autant plus qu'il n'est occupé que par une chose : la parole » (Lettre à Grégoire l'Archon). Cependant, les artisans et les scientifiques qui travaillent avec plus de succès que les autres frères de la profession devraient, dans la mesure du possible, cacher leurs réalisations et ne pas les afficher devant des envieux, ne pas se vanter de ce que nous sommes, mais humblement se reconnaître comme mauvais et inaptes, se considérer inférieurs aux autres, afin de ne donner à personne une raison d'envier et de tomber dans le péché. Jean Chrysostome conseille de faire de même. Saint Maxime dit : si le succès, l'artisanat et le talent de quelqu'un apportent du bénéfice à beaucoup, mais du chagrin à l'envieux, alors il vaut mieux que l'envié ne cache pas son succès, mais, au contraire, ouvre ses réalisations et ses talents pour le bien commun. Cependant, il ne doit pas négliger de corriger l'envieux, dans la mesure du possible, et le considérer comme supérieur à lui-même, en lui donnant la préférence en tout lieu, en toute chose et à tout moment. Si vous en enviez vous-même un autre, alors vous devriez vous réjouir avec lui et être triste avec lui. De cette façon, l'envie s'arrêtera dans votre cœur : " La tristesse d'un envieux est difficile à arrêter. Car il considère comme un malheur pour lui-même ce qu'il envie en vous. " Et il n’y a pas d’autre moyen de le calmer, sauf en le lui cachant. Si quelque chose est utile à beaucoup, mais lui cause du chagrin, alors quel côté doit-il négliger ? Nous devons nous tenir du côté de ce qui est utile pour beaucoup ; mais si possible, ne le négligez pas non plus... mais par humilité, considérez-le supérieur à vous et donnez-lui la préférence sur vous-même à tout moment, en tout lieu et en toute matière. Et vous pouvez arrêter votre envie si vous commencez à vous réjouir de la joie de celui que vous enviez et à pleurer avec lui à propos de ce qui l'afflige, en accomplissant le commandement de l'Apôtre « de se réjouir avec ceux qui se réjouissent et de pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 : 15) » (Chapitres sur l'amour. Troisième centenaire, 91). Comme c'est grave quand une personne maîtrise une compétence, mais par envie, ne l'enseigne pas aux autres Et où sont désormais ces artisans qui connaissent bien leur métier et y réussissent, mais qui, par envie, ne veulent pas transmettre leur savoir-faire à d'autres, craignant qu'ils ne leur volent leur gloire et ne leur fassent de l'ombre ? Des gens pathétiques et malheureux ! L'envie vous a aveuglé. Avez-vous cessé de voir quel démon maléfique s'est emparé de vous et essayez-vous de détruire votre âme ? Vous êtes encore pire que les bêtes et plus pathétique que les démons. Après tout, les animaux ne s'envient pas et se transmettent les connaissances reçues de la nature. Et les démons n'envient pas et partagent généreusement leurs connaissances entre eux. Et vous enviez vos frères de la même tribu, de la même foi et du même métier. Et ni les mots ne vous convainquent, ni les cadeaux, ni les bonnes actions ne vous incitent à la miséricorde, de sorte que vous partagez avec les autres les secrets et les secrets du savoir-faire que vous possédez. Existe-t-il vraiment un mal et un malheur plus grand que celui-ci ? « Ils sont donc pires que les bêtes sauvages et comme les démons, et peut-être même pires qu'eux » (Discours 37 sur l'Évangile de Jean), dit l'Éloquent. Et voici ce que Salomon en pense : « J'ai appris sans ruse, et sans envie j'enseigne, je ne cache pas sa richesse » (Sg. 7 : 13). Ne voyez-vous pas comment il révèle les secrets de sa sagesse et de sa connaissance et comment il se débarrasse de toute envie qui ne permet pas aux autres de se joindre à la sagesse ? « Ce qu'est la sagesse et comment elle est apparue, je le déclarerai, et je ne vous cacherai pas de secrets, mais je la rechercherai dès le commencement de la naissance, et j'en révélerai la connaissance, et je ne reculerai pas devant la vérité ; et je n'irai pas avec celui qui fond d'envie, car un tel homme ne participera pas à la sagesse » (Sagesse 6 : 22-25). Pourquoi n’imitez-vous pas Salomon et n’enseignez-vous pas aux autres les secrets de votre savoir-faire et de votre science sans envie ? Après tout, ils vous le demandent et vous le paient bien, surtout lorsque votre art est sacré et vise à honorer Dieu et au bénéfice des chrétiens ? Si vous avez peur que les disciples vous enlèvent votre gloire, alors vous le faites en vain, car la gloire qu’ils obtiendront est aussi votre gloire. La réussite des étudiants est la réussite de l’enseignant et du maître. Peut-être avez-vous peur de perdre votre position, alors c'est mal et lâche, car Dieu, qui arrange et nourrit tout, ne vous saturera pas et ne vous satisfera pas non plus ? C'est pourquoi je vous demande, mes frères, d'abandonner ces prétextes et justifications que le diable vous donne pour vous forcer à cacher le talent de maîtrise et le don que Dieu vous a fait, et ainsi vous conduire au péché. En bref, je veux vous avertir et témoigner d'avance que le jour du jugement, le Juge dernier vous dira : « Oh, méchants esclaves, vous auriez dû donner mon argent aux banquiers et transmettre le don de votre métier et de votre science à d'autres afin de les multiplier, afin que je reçoive [ce don] avec profit ; vous, méchant et paresseux serviteur... vous auriez dû donner mon argent aux marchands, et quand je suis venu, j'aurais reçu le mien avec profit » (Matthieu 25 : 26-27). Mais puisque, à cause de votre envie, vous ne vouliez pas faire cela, alors ôtez-leur le don qu'ils ont caché et jetez les esclaves sans valeur dans les ténèbres du dehors pour un tourment éternel : « Prenez son talent... et jetez l'esclave sans valeur dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 25 : 28,30). Comment les artisans doivent corriger le mal qu'ils ont commis Ainsi, mes frères chrétiens, nous avons examiné dix maux et péchés qui surviennent dans tous les métiers et chez tous les artisans, en notant ce qui était nécessaire pour chacun séparément. Ainsi, mes frères chrétiens, puisque vous êtes artisans et que vous êtes appelés tels, alors trouvez et utilisez un moyen pour vous débarrasser de ce mal. C'est ce que conseille le prophète Isaïe : « Voyez, vous qui égarez, vous êtes rusés » (Is. 46, 5) 118. Arrêtez de mentir, de tricher, de voler et de blasphémer. Abandonnez l’avarice, les serments et le parjure. Détestez la partialité, la fierté et l’envie dans votre métier. Faites votre travail en pensant à Dieu, comme devraient le faire les chrétiens. Corrigez le mensonge avec la vérité, la ruse avec l'honnêteté, le vol avec la confiance, le blasphème avec la louange à Dieu, l'intérêt personnel avec un paiement suffisant et équitable, les serments et les parjures avec la réponse « oui » et « non », la dépendance avec une attitude appropriée envers le travail, l'envie avec l'amour et l'absence d'envie. En général, une attitude gentille et louable - tout abus dans votre travail, afin que tous vos métiers soient, et tels qu'ils soient, vraiment utiles et, enfin, profitent à la fois à l'âme et au corps, à vous et aux autres, et à toute votre vie, comme disent les philosophes. Et pour qu'ils ne soient pas inutiles à la vie en tant qu'engins maléfiques. Après tout, grâce à l'artisanat utile et aux artisans qualifiés, le monde entier existe et les États sont peuplés. Sans eux, aucune ville ne peut vivre, comme le dit Sirach : « Sans eux, ni la ville ne sera construite, ni les habitants ne l'habiteront ou n'y vivront » (Sir. 38 : 37). Qui d'autre les artisans devraient-ils imiter, sinon le Seigneur, qui a travaillé dans l'art de la création ? Vous, artisans, avez une coutume. Lorsque vous apprenez l'art auprès de votre professeur et maître, vous essayez de tout faire exactement, en prenant exemple sur lui, c'est-à-dire que pendant qu'il travaille, vous aussi, en essayant de l'imiter en tout. Et comme vous le faites dans vos travaux physiques, faites de même dans vos travaux spirituels. Nous, chrétiens, avons un maître, un chef et un exemple dans la vie et dans les paroles : notre Seigneur Jésus-Christ, et après le Christ, les divins et saints apôtres. Mais avant tout et surtout pour vous, les artisans, le Seigneur Christ et les saints apôtres vous servent d'exemple dans votre travail. Vous devez imiter l’exemple du Christ. Après tout, il n'a pas passé sa vie sur terre dans l'oisiveté, mais en tant qu'homme, jusqu'à l'âge de trente ans, il a travaillé comme ébéniste et a gagné sa vie par son travail, en aidant les pauvres, comme en témoigne le Saint Évangile. Et il n’était pas seulement appelé fils de Joseph le charpentier, comme l’écrit l’évangéliste Matthieu : « N’est-il pas le fils des charpentiers ? (Matthieu 13, 55), mais aussi simplement charpentier, comme nous le lisons dans l'évangéliste Marc : « N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie ? (Marc 6:3). Basile le Grand témoigne que le Seigneur, avec Joseph, a travaillé pour satisfaire les besoins corporels urgents : " Comme des gens... pauvres et pas abondamment pourvus des nécessités de la vie... Naturellement, ils se livraient à un travail corporel incessant, obtenant ainsi ce dont ils avaient besoin pour leurs besoins. Jésus, leur obéissant, comme le dit l'Écriture (Luc 2 :51), sans aucun doute, a fait preuve d'humilité en supportant le travail avec eux" (Règles ascétiques... Ch. 4). Les apôtres étaient aussi des artisans Vous avez un exemple : les divins et saints apôtres, disciples du Seigneur. Ils faisaient aussi du bricolage. Ainsi, l'apôtre Paul a fabriqué des tentes. Aquila et sa femme Priscille firent de même, comme le décrit le livre des Actes des Apôtres : « Après cela, Paul, quittant Athènes, vint à Corinthe... et vint vers eux [vers Aquila et Priscille] ; et, à cause du même métier, il resta avec eux et travailla ; car leur métier était de fabriquer des tentes » (Actes 18 : 1-3). Et en général, tous les apôtres dans leurs décrets disent que certains [d'entre eux] étaient pêcheurs, d'autres agriculteurs : « Ainsi, nous, bien que engagés dans la parole de l'Évangile, ne négligeons pas nos occupations ; car certains d'entre nous sont pêcheurs, d'autres sont monastères, et d'autres sont agriculteurs, afin que nous ne restions jamais oisifs » (Décrets apostoliques. Livre 2, chapitre 63). Ce sont les exemples que vous, frères, devriez imiter dans votre vie. Le Seigneur Christ a-t-il menti lorsqu'il travaillait comme ébéniste ? Avez-vous eu recours à des astuces dans votre métier ? Étole? Cela n'arrivera pas ! Alors vous, chrétiens, disciples et disciples de Jésus-Christ, ne mentez pas, ne volez pas et ne soyez pas rusé dans vos affaires. Ou peut-être que les apôtres divins ont blasphémé alors qu’ils travaillaient comme pêcheurs, fabricants de tentes et agriculteurs ? Peut-être étaient-ils intéressés ? Peut-être ont-ils eu recours à des serments et les ont rompus ? Peut-être étaient-ils fiers et envieux de leurs confrères artisans ? Non! Ainsi vous, artisans chrétiens, disciples et imitateurs des apôtres, ne blasphèmez pas, ne soyez pas cupides, ne jurez pas, ne violez pas les serments, ne vous enorgueillissez pas, n'enviez pas vos confrères artisans. Si vous faites cela, alors vous êtes de véritables chrétiens, travaillant véritablement pour la gloire de Dieu. Si, par mauvaise habitude, vous mentez, trichez, faites preuve de cupidité ou quoi que ce soit de ce genre plus d'une fois, pas deux ou trois fois, ne désespérez pas, mais après la chute, relevez-vous, repentez-vous et continuez à corriger votre vie. Travaillez votre métier selon Dieu, en vous appuyant sur l'exemple de la vie de notre Seigneur Jésus-Christ, jusqu'à ce que peu à peu vous appreniez l'art de l'imiter en tout et deveniez comme lui. C'est ce que conseillent les divins apôtres : " Quiconque étudie une compétence quelconque, voyant que son maître s'améliore dans sa compétence par l'activité et l'expérience, est jaloux de faire de la même manière ce qu'il a sous la main ; et si vous n'êtes pas capables de le faire, alors vous n'êtes pas encore parfaits dans votre métier. Pourquoi nous, qui avons notre Seigneur Jésus-Christ pour maître, n'imitons-nous pas son enseignement ? " (Ibid. Livre 5, Chapitre 5) Face au Christ, il y a vraiment une grande honte et un grand déshonneur si les chrétiens, ses propres disciples, deviennent menteurs et rusés, voleurs et blasphémateurs, cupides et parjures, orgueilleux et envieux. En bref, un grand déshonneur est commis par les chrétiens qui croient au Christ et se vantent de l'Orthodoxie, mais par leur mauvaise vie et leurs abus dans le travail, ils discréditent le Christ en qui ils croient. Et ceux qui devraient être des enseignants de vertu pour d'autres frères incrédules, du levain, de la lumière et du sel, deviennent des enseignants de méchanceté et un motif de blasphème contre Dieu. Le divin Jean Chrysostome a bien dit : "Veillez à ce que nous, qui nous vantons de la justice de notre foi, ne déshonorons pas Dieu avec nos vies qui ne correspondent pas à la foi, et ne suscitent pas de blasphème contre Lui. Le Seigneur veut que le chrétien soit un enseignant, un levain, une lumière et un sel pour l'univers. Que signifie la lumière ? La vie est lumineuse, elle n'a rien d'obscur" (Conversation 52 sur l'Évangile de Jean). Voici ce que je vais vous dire d'autre. De nombreux artisans chrétiens, avec leurs mensonges, leur ruse, leur vol, leurs blasphèmes et autres maux, surpassent même les artisans incroyants. Ils souffriront donc à un degré incomparablement plus grand. Comme le dit Chrysostome : "Nous [les chrétiens] méritons un plus grand châtiment, même si nous avons commis les mêmes péchés qu'eux [les Juifs et les païens]. Pourquoi ? Parce que nous avons reçu une plus grande grâce. Et quand nous péchons plus et plus gravement qu'eux, alors quel châtiment devrions-nous subir ? (Discours 8 sur 1 Thessaloniciens). Dieu est en colère contre les artisans qui ne travaillent pas pour l'amour de Dieu Honte à vous, artisans qui portez le nom de chrétiens ! Après tout, c'est une imitation de Dieu. Comme le dit saint Grégoire de Nysse, « le christianisme est une imitation de la nature divine » (à Armonius sur la signification du titre « chrétien »). Efforcez-vous que vos actes et votre vie correspondent à ce nom. Ne tombez pas dans le péché, qui vous rend encore pire que les païens et les incroyants. Sinon, pour beaucoup de vos abus dans votre travail, comment ne susciteriez-vous pas la colère de Dieu contre vous-même et comment ne vous permettrait-il pas de perdre votre emploi et de finir en esclavage, comme les artisans de Jérusalem chez les Babyloniens. « Nebucadnetsar, roi de Babylone », dit l’Écriture, « fit venir en captivité Jojakin, fils de Jehoiakim, roi de Juda, ainsi que les princes de Juda, les charpentiers et les forgerons de Jérusalem, et les amena à Babylone » (Jér. 24 : 1). J'en dirai plus. Craignez, frères, qu'à cause de vos péchés, Dieu ne noie les villes et les pays que vous habitez, et alors vous vous tiendrez à distance, regarderez et pleurerez. Et la prophétie de la Sainte Révélation sur Babylone s'accomplira aussi pour vous : « Se tenant de loin, craignant son tourment, disant : « Malheur, malheur, la grande ville Babylone, la ville forte ! car dans une heure ton jugement est venu. Et les marchands de la terre se lèveront et la pleureront... Et tous les pilotes, et tous ceux qui naviguaient sur les navires, et tous les matelots, et tous ceux qui font le commerce sur la mer se tenaient au loin... il n'y aura plus en toi aucun artiste 119, aucun talent artistique » (Apocalypse 18 : 10, 17, 22). Les moines doivent pratiquer leur métier pour l'amour de Dieu Si tous les chrétiens doivent travailler, pratiquer leur métier, pour l'amour de Dieu, cela s'applique à plus forte raison aux moines et aux moines qui ont renoncé au monde et à tout ce qui est du monde - ainsi, dans leur métier, il ne leur convient pas de recourir à des ruses, au vol, à l'avidité, aux serments, aux dépendances et à s'accrocher à tout mal. En outre, ils ne doivent pas s'adonner à des métiers interdits, tels que le commerce du vin, le commerce, les intermédiaires et tout ce qui ne convient pas au rang monastique. Selon Basile le Grand, ils ont droit à des activités paisibles et calmes qui ne nécessitent pas beaucoup d'efforts pour rechercher du matériel, rencontrer et communiquer avec les hommes et les femmes (Règles longuement exposées. 39). De la même manière, lorsque les moines vont vendre leurs objets artisanaux, il vaut mieux qu'ils demandent un peu moins que d'aller loin dans des endroits reculés juste pour les vendre à un prix plus élevé (Ibid.). La Tradition commande directement : "On ne peut pas éviter le péché en donnant et en recevant. Par conséquent, que vous vendiez ou achetiez quelque chose, vous encourez une petite perte" (Evagria du moine, instructions sur l'ascétisme). Quel genre de pénitence reçoivent ceux qui s’adonnent à un métier non pour l’amour de Dieu ? Celui qui a volé, kidnappé ou fait preuve d'intérêt personnel doit restituer plusieurs fois le dommage qui lui a été causé. Alors, frères, faites tous vos efforts et soins et confessez à votre confesseur les crimes auxquels vous avez eu recours dans les ateliers, et recevez de lui (en guise de punition) le canon approprié pour que vous puissiez être pardonnés. En un mot, l'un des artisans a prêté des serments païens : " Je jure par le soleil ! Je jure devant le ciel ! et autres, doivent être excommuniés de l'Église conformément à la 99e règle du VIe Concile œcuménique. " Celui qui, parmi les artisans, aura prêté un faux serment sans nécessité ni violence, devra rester sous le canon pendant sept ans ou, selon Jean le Rapide, un an, en faisant deux cents prosternations par jour et en mangeant de la nourriture sèche après la neuvième heure. Si un faux serment a été prononcé par un artisan ayant rang sacerdotal, alors, selon la 25e règle des saints apôtres, il doit être destitué. Si l'un des artisans a commis un vol ou fait preuve de cupidité, il est obligé de restituer ce qui a été volé et de plus que compenser les dommages qui lui ont été causés, et de ne pas s'en tirer en faisant l'aumône à un mendiant. Comme le dit Jean Chrysostome : "Ne vous justifiez pas en disant qu'en faisant du mal à l'un, vous faites miséricorde à l'autre. C'est injuste de faire cela. Vous devez faire miséricorde à ceux que vous avez offensés ; et vous, en infligeant des blessures aux uns, guérissez ceux à qui vous n'avez infligé aucune blessure, alors que vous devriez les guérir" (Conversation 52 sur l'Évangile de Matthieu). Ce n'est qu'en cas de décès d'une personne injustement offensée par vous que vous devriez faire l'aumône à quelqu'un d'autre. J'ai dit que je devais restituer ce qui avait été volé et pris avec des intérêts, pas exactement autant, mais par générosité. Ainsi, l'ancienne loi établit que pour les biens volés, il faut restituer quatre à cinq fois plus : « Si quelqu'un vole un bœuf ou un mouton et l'égorge ou le vend, cinq bœufs seront payés pour le bœuf et quatre moutons pour le mouton » (Ex. 22 : 1). " Si vous, dit Chrysostome, avez enlevé une obole à quelqu'un, alors une obole ne vous suffit pas pour guérir la blessure infligée par la convoitise par l'aumône, mais il faut du talent. C'est pourquoi un voleur attrapé rend quatre fois ce qu'il a volé. Mais un prédateur est pire qu'un voleur. Si un voleur doit rendre quatre fois ce qu'il a volé, alors un prédateur doit rendre dix fois plus ou même plus ; c'est bien si, même dans cette condition, il peut recevoir la rémission de son injustice : mais même alors, il ne recevra pas le fruit de l'aumône... même si tu as donné cent fois plus, et alors tu ne rendras pas tout » (Conversation 52 sur l'Évangile de Matthieu). Je demande bien aux riches et très riches commerçants de bien réfléchir à ces paroles du divin père afin de se corriger le cas échéant. Car, en enlevant l'argent aux autres par toutes sortes de ruses, de vols et de détournements de fonds et en s'enrichissant, ils pensent qu'ils corrigeront le mal s'ils font une petite aumône à quelqu'un ou font un don à une cause quelconque. De plus, ils se vantent aussi de leur miséricorde. Et l'artisan qui a blasphémé est soumis au canon et doit labourer la terre à plusieurs reprises avec sa langue, en criant à Dieu en gémissant : « Pardonne-moi, Seigneur, qui t'ai blasphémé, mon Dieu », comme le conseille saint Barsanuphe. Tous les artisans qui étaient fiers, envieux et commis d'autres insolences sont obligés de s'abstenir de pécher à l'avenir et de se repentir devant Dieu. Et pour vous protéger du blasphème, évitez les chants, les bavardages et les bavardages. Que la sainte prière soit dans leur bouche comme une arme. Et là où ils s’assoient et travaillent, tantôt avec leurs lèvres, tantôt avec leur esprit et leur cœur, qu’ils répètent cette prière courte et facile : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. » Parfois, laissez-les chanter « À la Vierge Marie », « Cela vaut la peine de manger » ou d'autres hymnes spirituels qu'ils connaissent. Comme le commande le divin Chrysostome : "Es-tu un artisan ? Chante des psaumes assis. Mais tu ne veux pas chanter avec tes lèvres ? Fais-en une pensée. Le psaume est un grand interlocuteur ; de là tu ne seras exposé à rien de dangereux, mais tu seras aussi assis dans l'atelier comme dans un monastère, car ce n'est pas la commodité des lieux, mais la sévérité des mœurs qui nous donne la tranquillité d'esprit" (Paroles catéchétiques. 2) afin qu'en vous abstenant de tels péchés, en vous repentant, en priant et en invoquant le saint nom de notre Seigneur Jésus-Christ, vous puissiez recevoir des bénédictions pour les travaux et les œuvres de vos mains et rester indemnes de tout dommage mental et physique dans cette vie, et à l'avenir vous serez honorés du Royaume des Cieux et de cette joie et de cette félicité indescriptibles, que puissions-nous tous recevoir par la grâce du Christ, à qui appartient toute gloire avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. Le mot grec δολιοτηϲ utilisé par l’auteur peut être traduit par « rusé, rusé, tromperie ». - Note. voie Traduction selon la Septante, dans le texte synodal : « Ne va pas comme porteur parmi ton peuple. » - Note. voie Traduction selon la Septante, dans le texte synodal : « … des lèvres enflammées et un cœur mauvais » - Noter. voie Traduction selon la Septante, dans le texte synodal : « l’hypocrite n’ira pas devant Lui ». La faucille apparaît dans la Septante et, par extension, dans le texte slave de l'Église. La traduction synodale fait référence à un rouleau : « Je répondis : Je vois un rouleau voler : sa longueur est de vingt coudées, et sa largeur est de dix coudées. »... etc. Traduction selon la Septante, dans le texte synodal : « Le bien qu'il a avalé vomira : Dieu l'arrachera de son ventre. » Traduction selon la Septante, dans le texte synodal : " Maudit soit sa part sur la terre, et il ne regarde pas vers le chemin des vignes. La sécheresse et la chaleur absorbent l'eau des neiges : ainsi les enfers absorbent les pécheurs. " Saint Nicodème la Montagne Sainte change l'ordre des versets dans la citation du Deutéronome. Ce jugement, qui contredit toutes les lois de la logique, est porté par Nicodème la Montagne Sainte sur la base du texte de la Septante ; en slave de l'Église, nous lisons : « cela (ne) bénit pas Dieu et le roi », dans la traduction synodale : « Naboth a blasphémé Dieu et le roi ». – Remarque. voie Traduction selon la Septante, dans le texte synodal : « Quiconque blasphème le nom du Seigneur doit mourir. - Note. voie « Le salut des pécheurs » (Аμαϱτωλων σωτϱια), un livre du moine, écrivain et éditeur crétois Agapius Landos (fin XVIe - après 1664), a été publié pour la première fois en 1641, puis a fait l'objet de dix autres réimpressions. Se compose de 3 parties. Selon l'auteur lui-même, le matériel du livre a été emprunté principalement à des traités occidentaux, principalement aux œuvres de P. César « Livres sur les miracles » et de F. de Silva « Miracoli de la Madonna » (« Miracles de la Vierge »). En 1685-1686, il fut traduit en slave de l'Église par le moine athonite Samuil Bakachich. - Note. voie Le texte slave est identique à celui cité par saint Nicodème, tandis que la traduction synodale russe n'exprime pas la pensée de l'original et sonne littéralement ainsi : « Et vous êtes des bavards de mensonges ; vous êtes tous des médecins inutiles. » - Note. voie A Saint Nicodème : « faucille volante ». - Note. voie Ici, la traduction synodale et la traduction des Soixante-dix, comme dans d'autres notes antérieures, diffèrent du texte cité par le moine Nicodème, très probablement, mais de mémoire : « Et je vis, et voici, une faucille volante : sa longueur était de vingt coudées, et sa largeur était de dix coudées... et elle entrera dans la maison de celui qui jure par mon nom : et il la détruira à l'intérieur, et l'écrasera, ainsi que son bois et ses pierres. Nous présentons une traduction de la Bible slave, car elle correspond dans son sens à l'extrait cité de Saint Nicodème de la traduction des soixante-dix. La traduction synodale du passage correspondant est la suivante : « Le méchant se tourmente tous ses jours ». - Note. voie Le mot grec « τεχνη » utilisé ici peut signifier simultanément « art », « artisanat », « métier ». - Note. voie Traduction slave : « Car ceci dit le Seigneur des armées » ; synodal : « Car ainsi parle le Seigneur des armées » ; le mot « sils » est absent du texte des soixante-dix. - Note. voie Nous présentons la traduction slave, puisque la traduction synodale dans ce cas ne confirme pas la pensée de l'auteur : « Qui a mis la sagesse dans le cœur, ou qui a donné un sens à l'esprit ? - Note. voie Dans la traduction synodale, ce passage sonne légèrement différemment : « et leur main audacieuse a-t-elle été écrasée ? - Note. voie Cette phrase de la traduction des Soixante-dix, prise hors de son contexte, peut réellement confirmer la pensée de saint Nicodème sur « l’humiliation des orgueilleux ». Dans le contexte, cela a exactement le sens opposé : « notre âme est tout à fait saturée de reproches de la part des arrogants et d’humiliation de la part des orgueilleux ». - Note. voie Ainsi, dans l'histoire, nous lisons que Polystratus et Hippoclide se ressemblaient par le caractère, l'apparence, l'intelligence, le destin et étaient nés le même jour et dans le même climat. Grâce à cette similitude, dès la première rencontre, ils entrèrent dans une relation si étroite qu'ils vécurent ensemble, tombèrent malades ensemble et moururent ensemble. Et c'était comme s'ils avaient une âme dans deux corps : elle entrait et sortait. Ainsi, Thésée et Pirithous, grâce au fait qu'ils s'entraidaient dans leurs exploits militaires, étaient étroitement unis par l'amitié, de sorte que si pour quelqu'un l'un d'eux était un ennemi, alors il avait deux ennemis, ou, pour mieux dire, un ennemi à deux têtes et quatre mains. De même, Damon et Pythias, étudiant ensemble dans la même école de Pythagore, étaient si unis l'un à l'autre que l'un réussit grâce aux efforts de l'autre. De même Pélopidas et Épaminondas, ces deux nobles Thébains, qui, à cause de la similitude de mœurs, étaient liés l'un à l'autre par une unité indissoluble jusqu'à leur mort. Tous deux se sont battus pour leur patrie - Thèbes, qui était sous la tyrannie des Spartiates, et se sont réjouis des victoires de chacun, car là où il y a la similitude et l'amour, il n'y a pas de place pour l'envie, et là où il n'y a pas d'envie, la vertu des autres est aussi agréable que la sienne. Ainsi, les artistes célèbres Protogènes et Apellius étaient étroitement liés en raison de la similitude de leur métier - l'art. Épicure et Métrodore étaient donc des amis inséparables en raison de leur amour pour la philosophie. Ainsi Oreste et Pylade, ce couple d'amis légendaires, qui, en raison de la similitude des mœurs, étaient si étroitement liés par des liens de cœur que lorsque le tyran cherchait à tuer l'un d'eux, l'autre répondait que c'était lui qui le cherchait. C’est ainsi que l’un, au lieu de l’autre, a exprimé sa volonté d’accepter la mort. Cependant, les gens s'unissent non seulement en raison de la similitude des bons et des bons métiers, mais aussi des mauvais. Ainsi, Arrav et Numenius étaient des amis inséparables en raison de la similitude de leur métier - le vol, et Simon et Nikon étaient liés l'un à l'autre en raison de la similitude du parjure. En bref, la similitude est avant tout en elle-même et est dans la plupart des cas la cause de l'unité et de l'amitié. C’est pourquoi le philosophe Aristote a cité ce dicton bien connu, emprunté à Homère : « Dieu amène le semblable au semblable ». Et Platon répétait un autre proverbe, tiré de Caton le Jeune : « On combine facilement le semblable avec le semblable ». Mais pourquoi devrais-je donner des exemples de personnes raisonnables et de [vos] collègues du métier ? La similitude peut s'unir si fortement qu'elle unit non seulement les animaux muets d'apparence semblable (comme, par exemple, elle unit les abeilles en politique, les fourmis en économie, et tous les animaux et oiseaux à quatre pattes pour élever leurs enfants, obtenir de la nourriture, combattre l'ennemi, et aussi dans la joie lorsqu'ils jouent amicalement les uns avec les autres, crient dans leur propre langue et se montrent de l'amour), mais aussi les plantes les plus insensibles, et même les pierres et les métaux sans âme se connectent à tout. et se connectent les uns aux autres. Et regardez comme la datte, qui est plantée à côté d'une autre datte, se réjouit et tourne ses feuilles vers l'autre et, cachées par ses racines, l'une embrasse l'autre. Ils produisent les fruits les plus sucrés. Et si une plante est coupée, l’autre se flétrit, jaunit et sèche. Voyez comment une pierre aimantée attire de force le fer qu'elle aime, et comment le fer, voyant un aimant de loin, se réjouit et, n'ayant pas d'ailes, vole dans les airs et, n'ayant pas de bras, l'embrasse - un résultat qui, selon les physiciens, peut s'expliquer par la similitude naturelle de ces éléments et le mélange de l'aimant et du fer. Tout comme la similitude est la cause de l’amitié et de l’unité, la dissemblance est la cause de l’inimitié et de la division. Ainsi la vigne chaleureuse et joyeuse est dégoûtée par la triste froideur du chou, et si on la plante à côté, les vrilles et les racines de la vigne se retournent. Et si le chou n’est pas arraché, la vigne se fanera. De même, le fer est repoussé par une autre pierre magnétique, appelée théomide, en raison de la dissemblance de leur composition. Ainsi, les physiciens affirment que le loup et l'agneau, l'aigle et la colombe sont des ennemis irréconciliables non seulement pendant la vie, mais aussi dans la mort. Par conséquent, si les cordes d'une lyre sont fabriquées à partir des intestins d'un agneau et d'un loup, elles ne sonneront pas en harmonie et les plumes d'un aigle gâteront les plumes d'une colombe innocente si elles sont reliées les unes aux autres. - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Voir : Hésiode. Travaux et jours / Trad. V. Veresaeva. M., 1927. pp. 11-26. La raison pour laquelle les envieux blâment les plus réussis est qu'ils ne peuvent pas atteindre le succès de ceux-ci et, étant incapables de le faire, s'efforcent par tous les moyens de les discréditer. Ainsi, dans l'histoire, nous lisons que Drakiy accusait Tiurn parce qu'il enviait son courage. Hodr, jaloux de l'Iliade d'Homère, écrivit contre lui Le Fléau d'Homère. Ainsi, jaloux de l'Énéide de Virgile, l'Esprit écrivit contre lui le Fléau de l'Énéide. Ainsi Porcius Latron, jaloux de l’éloquence inimitable de Cicéron, écrivit contre lui « Le Fléau de Cicéron ». Ces flagellants eux-mêmes étaient vraiment dignes d'être flagellés. Alors César, jaloux de la renommée de Caton parce qu'il était loué par Cicéron, écrivit contre lui l'Anticataton. Ces envieux sont comme ces petits animaux qui, n’ayant aucune force, n’ont qu’un aiguillon, comme les guêpes. Ainsi, les guêpes gravées sur sa tombe sont devenues un symbole du poète calomnieux Archilogue. Et les envieux sont comme un animal appelé bison, qui, ne pouvant nuire aux chasseurs avec ses petites cornes, leur lance un liquide noir comme de l'encre, brûlant comme du feu, et un liquide sale extrêmement nauséabond. Dans la traduction slave, au lieu de « il regardera son frère avec un œil impitoyable », il est dit : il enviera avec zèle son frère avec son œil, ce qui transmet fidèlement le texte des soixante-dix cité par le moine Nicodème. - Note. voie Ici, le révérend Nicodème joue sur les mots : artisan ou maître en grec τεχνιτηϲ, et les verbes utilisés dans ce cas soulignent ce lien : τεχνασθητε, c'est-à-dire littéralement : utiliser un art, une astuce et un mécanisme. - Note. voie La traduction synodale est très éloignée du texte cité des soixante-dix : « À qui nous comparez-vous pour que nous soyons semblables ? - Note. voie En russe, les mots τεχνιτηϲ et τεχνη, utilisés dans ce passage et traduits respectivement par « artiste » et « art », sont traduits par « artisan, maître » et « artisanat, compétence » - Env. voie Vous pourriez être intéressé par :