Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока

¿Cuáles son las principales artimañas del diablo? Mis benditos hermanos, son numerosas y variadas las maquinaciones del diablo, aborrecedor del bien, con las que se alza en armas contra los cristianos para destruir sus almas. Pero los más importantes son tres. La primera es impedir que los cristianos hagan el bien en todo. El segundo es, en caso de derrota, intensificar los ataques contra los cristianos, tratando de perturbar el buen trabajo que comenzaron piadosamente y continúan haciendo de manera apropiada. La tercera intriga tiene como objetivo inculcar sentimientos de exaltación y vanidad en los cristianos que han realizado una buena obra de manera piadosa y por ello privarlos de su recompensa. Como explica el arquitecto de la escalera celestial, el Reverendo Juan, "los demonios están cavando tres agujeros para nosotros. En primer lugar, luchan para impedir nuestra buena acción. En segundo lugar, cuando son derrotados en este primer intento, tratan de asegurarse de que lo que se hace no sea conforme a la voluntad de Dios. Y si estos ladrones no tienen éxito en esta intención, entonces, habiéndose acercado silenciosamente a nuestra alma, nos agradan como si viviéramos en todo lo que agrada a Dios" (Escalera. Homilía 26, 8). Pasemos ahora de lo general a lo específico y de las ideas a las explicaciones. Para muchos cristianos, dedicarse a las manualidades y vivir del trabajo de sus manos es una ocupación buena y útil, porque enfoca la mente humana y ayuda a alejarse del mal y del pecado, como dice Salomón: “Dios ha dado al pecador el cuidado de acumular y atesorar” (Ecl. 2:26). La necesidad de trabajo del hombre también está establecida por las leyes: en primer lugar, por la ley de Dios, porque Dios, incluso antes de la desobediencia, ordenó a Adán trabajar: “Y el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén, para que lo cultivara y lo guardara” (Gén. 2:15). Y después de la desobediencia, le dio orden de trabajar, diciéndole: “Con el sudor de tu frente comerás tu pan” (Gén. 3:19). En segundo lugar, apostólico, ya que todos los santos apóstoles en sus decretos también llaman a los cristianos: “Ocúpate de tus asuntos con toda honestidad, para que a lo largo de tu vida puedas proveer para ti y para los necesitados, para no cargar contigo mismo a la Iglesia de Dios” (Decretos Apostólicos. Libro 2, Capítulo 63). El apóstol Pablo presta especial atención a esto en sus cartas a los Tesalonicenses: “Os exhortamos, hermanos, a prosperar más y a ser diligentes en vivir tranquilamente, en hacer vuestro [trabajo] y trabajar con vuestras propias manos, como os hemos mandado” (1 Tes. 4:10-11). Sabiendo todo esto, ¿qué se propone el diablo? Ha sumido a muchos de los cristianos de hoy, especialmente aquellos en el poder y la riqueza, en la ociosidad y el descuido. Por lo tanto, (con raras excepciones) durante el día no hacen nada más que disfrazarse, ir a espectáculos y mercados, informarse sobre los asuntos ajenos, recibir noticias sobre ciertos reinos, jugar a las cartas, a las damas y otros juegos similares, comer, beber y divertirse sin control, pasan la mayor parte del día durmiendo mimados en gruesos colchones de plumas. No viven como cristianos, sino como paganos, no como humanos, no como personas racionales, sino como bestias, como cerdos, como animales irracionales. Son sus propios enemigos y son aún más inútiles para sus hermanos. Así, por la pereza, el diablo no sólo distrae a los cristianos de la vida útil y buena, que se adquiere con el trabajo de sus manos, sino que también los llena de toda clase de males, pasiones y pecados. Después de todo, la pereza tiene la costumbre de enseñar vicios a sus discípulos, como dice el Espíritu Santo a través del sabio Sirá: “La pereza ha enseñado muchos males” (Eclo 34,28). Y aquellos cristianos a quienes el diablo no pudo destruir por pereza, principalmente pobres y mendigos que se dedican a todo tipo de oficios y artesanías, intenta seducir de otras formas. A algunos se les enseña a mentir, a otros a engañar y robar, a otros a romper juramentos; algunos inspiran autosatisfacción con su oficio o, por el contrario, envidia por los éxitos de otras personas, codicia y una pasión incontenible por el trabajo en busca de más dinero y riqueza. Así, el que odia el bien inclina a todos los artesanos y cristianos del mundo que hacen artesanías a no trabajar por el bien, es decir, a hacer su trabajo de una manera que no es propia ni agradable a Dios. Estas personas, aunque desde fuera pueda parecer que viven mejor que nadie en el mundo (después de todo, parecería que se ganan el pan con su oficio y el justo trabajo de sus manos), muchas veces se convierten en ladrones, mentirosos, perjuros, orgullosos, detractores, envidiosos, codiciosos, despiadados. Como dice Juan Crisóstomo, “ recurramos, por ejemplo, a los artistas y artesanos. Parece que estas personas, más que otras, se ganan el alimento con un trabajo justo y con su propio sudor; pero ellos, a pesar de todos sus trabajos, están sujetos a muchos vicios cuando no se preocupan de sí mismos. A sus trabajos justos a menudo añaden compras y ventas injustas; por interés propio mienten, juran y rompen su juramento. Sólo se preocupan por la vida real, están encadenados a la tierra: hacen todo por motivos egoístas y, queriendo aumentar sus bienes, les importa poco ayudar a los necesitados” (Conversación 61 sobre el Evangelio de Mateo). El mayor mal es que los artesanos y artesanos no ven sus pecados en absoluto, sin considerar en absoluto la mentira, el engaño, el robo y otros excesos que utilizan en su oficio como pecado y violación de los mandamientos de Cristo, sino compañeros naturales y necesarios de la profesión, y por eso no confiesan su pecado a su confesor y no piensan en arrepentirse de él. ¡Oh, qué sutiles artimañas del diablo! ¡Oh, qué gran engaño de los cristianos! Es por eso que decidí sacar a la superficie este engaño diabólico, astuto y espiritualmente dañino de los cristianos en esta palabra y, por lo tanto, explicar que todos los artesanos cristianos deben hacer su trabajo y artesanía de una manera agradable a Dios y sin ningún defecto. ¡Escucha atentamente y lo entenderás! ¿Qué pecados son inherentes a todos los artesanos y, en particular, a los agricultores? Para mayor claridad, dividiremos los pecados y vicios inherentes a los oficios y artesanos en diez partes: l) falsas obligaciones que asumen los artesanos, prometiendo cumplir un encargo; 2) los trucos que utilizan en su trabajo; 3) robo; 4) blasfemia; 5) codicia; 6) juramentos; 7) engaño en la venta de bienes; 8) una pasión incontenible por trabajar, confiando únicamente en las propias habilidades; 9) orgullo por el trabajo; 10) y por último – la envidia mutua. También se puede notar cómo estos pecados son característicos de todos los trabajadores mundanos en instituciones de exigencia diaria, así como en importantes instituciones gubernamentales. Por ejemplo, consideremos primero la agricultura, que no sólo es la más importante y necesaria de todas las actividades de la vida humana, sino también la más difícil y honesta. Como está escrito en Eclesiástico: “No os apartéis del trabajo duro y de la agricultura, que fue establecida por el Altísimo” (Eclesiástico 7:15). ¿Cuáles de las pasiones anteriores son inherentes a la clase agrícola? Por ejemplo, muchas personas primero prometen a un hermano cristiano sembrar o cosechar una cosecha en su campo, pero luego no se presentan en el día señalado, rompiendo esta promesa y convirtiéndose en mentirosos. Otros utilizan diversos trucos en su negocio para robar: algunos son astutos, aran el campo de alguna manera y rápidamente, cortan surcos poco profundos y torcidos y dejan fallas para dar sólo la apariencia de arar y así engañar a los propietarios y recibir injustamente el pago establecido. Otros desplazan los límites de sus campos y los aumentan a expensas de las tierras de sus vecinos. Otros, al sembrar en campos ajenos, intentan esparcir menos trigo y cebada y quedarse con el grano restante. El cuarto, durante la cosecha, a escondidas del dueño, lleva las gavillas a su casa. Algunos, mientras trillan, hasta contar los granos de trigo y cebada, toman en secreto todo lo que les permite su conciencia. ¿Y quién no sabe el mal que hacen los agricultores cuando venden sus cosechas? Primero vierten cebada, maíz, mijo, paja y similares en la bolsa para pesar, y luego encima trigo bueno y limpio para engañar a los compradores. Lo mismo hacen con la harina, mezclando en ella lo que he enumerado anteriormente y echando encima harina limpia, y así engañan a muchos pobres, recibiendo de ellos dinero de forma injusta. Con una codicia incontenible, estos campesinos cobran precios enormes e injustificados, e incluso tratan de convencer a los compradores de la alta calidad de los productos con precios inflados, añadiendo una oscuridad de engaños y falsas garantías. Por envidia, regañan y calumnian a sus camaradas, desacreditan su trabajo y su cosecha, se elogian a sí mismos, su trabajo y sus bienes, tratando así de convencer a la gente de que les compren sólo a ellos. Los viticultores, los jardineros, los horticultores y muchos otros trabajadores de la tierra hacen exactamente lo mismo. ¿Qué pecados son inherentes a los tejedores? En segundo lugar, considere tejer. Después de la agricultura, esta es la artesanía más necesaria para la gente, porque ayuda a la persona a cubrir su desnudez, lo salva del frío del invierno y del calor del verano. Pero incluso aquí vemos que los tejedores también incumplen su promesa de producir un determinado material o tejido de acuerdo con el cliente: lino, algodón, seda o hilos de oro. Al mismo tiempo, mienten descaradamente y rompen sus promesas y utilizan un montón de trucos y astucias en su oficio. A veces, los hilos se colocan muy raramente para quedarse con más, o se utilizan hilos finos y podridos, y la tela producida se vende a un precio inflado, elogiando el producto de todas las formas posibles y engañando a los compradores. Los tejedores tampoco están libres de las pasiones del orgullo, la envidia y la excesiva pasión por el trabajo. Muchos de estos hermanos están orgullosos de sí mismos y están convencidos de que no hay nadie en el mundo mejor que ellos en esta materia, y consideran incompetentes al resto de los maestros. Son tan parciales en su trabajo que van a la iglesia a escuchar la palabra de Dios y oran sólo en los días festivos importantes y los domingos. ¿Qué pecados cometen los sastres y qué pecados cometen los zapateros? Los terceros en la fila entre los artesanos son sastres y los cuartos son zapateros, pero también están llenos de los pecados enumerados anteriormente. Además, si los sastres son superiores a los zapateros en el robo, estos últimos son superiores a los primeros en la mentira. Los sastres utilizan muchos trucos diferentes en su negocio para hacer el trabajo más rápido. Al mismo tiempo, cuando cortan la tela delante del cliente, les resulta difícil, o mejor dicho, casi imposible, no robar un trozo de tela. Además, intentan robar cuando la ropa está hecha de telas caras para obtener el máximo beneficio. Los zapateros también suelen robar utilizando diversos trucos. A un zapato le pusieron cuero resistente y al otro cuero fino. Las costuras se cosen con menos frecuencia para terminar el trabajo más rápido. El cuero defectuoso suministrado se engrasa y se pule para engañar a los clientes. Lo principal en la fabricación de calzado son las falsas promesas y los juramentos. ¡Señor, ten piedad! ¡Cuántas veces mienten estos artesanos! Nunca ahuyentan a nadie, nunca se niegan a trabajar, no dirán que no tienen tiempo o que no tienen licencia, pero siempre te aceptarán y jurarán hacer todo, pero ¿luego qué? Si prometen coserlo o repararlo en una semana, Dios no permita que lo hagan en un año. Si dicen: en un día, estará listo en un mes, no antes. Si te dicen que vengas en una hora tendrás que esperar una semana. A veces se llega al punto en que los clientes desafortunados, agotados por los interminables viajes al taller, las solicitudes y exigencias, permanecen descalzos, en el mejor de los casos se quejan con sus vecinos y lanzan maldiciones sobre la cabeza del delincuente descuidado. Los pecados inherentes a los oficios básicos antes mencionados también son inherentes a los maestros de profesiones más complejas. Así, los caldereros se distinguen por su extrema codicia, robo y astucia. Siempre ponen un precio muy superior al coste de su trabajo, y además roban el metal que traen los clientes para fabricar utensilios de cobre. Pero hacen bien el trabajo en sí, como debe ser, con temor de Dios. Los joyeros hacen lo mismo. Ganan dinero ocultando parte del oro que les traen para cumplir el pedido. Cuando se les pregunta por qué no hay suficiente oro en el producto, el maestro utiliza mentiras, engaños y jura que el oro se derritió en el fuego. Los constructores hacen exactamente lo mismo cuando construyen casas y hacen todo lo posible para ahorrar dinero, aunque todo el trabajo ya esté pagado. Entonces, pusieron muy poco mortero entre las paredes, dejando grandes huecos en el interior, pero desde el exterior es completamente invisible. Cuando no hay propietarios cerca, pierden el tiempo, roban materiales de construcción y hacen cosas que no les pidieron que hicieran. Los albañiles, carpinteros y otros constructores hacen lo mismo... Pero el mal ha penetrado no sólo en estos tipos seculares de oficio, sino también en los asuntos de la iglesia, extendiéndose entre quienes están relacionados con los santuarios. Así, los calígrafos y los tipógrafos, es decir, los impresores de libros sagrados, hacen el mal y son astutos en su trabajo: utilizan mal papel, dejan márgenes demasiado grandes en las páginas de los libros y escriben palabras y letras de manera amplia. Y los artistas y pintores de iconos inflan los honorarios, aplican la capa más fina de oro y pintura a los iconos sagrados sólo como una distracción para engañar a los compradores. Incluso por las cruces y relicarios que hacen cobran mucho más de lo que cuestan. ¿Qué estoy haciendo yo mismo? Queriendo enumerar y contar en esta Palabra todos los ejemplos de astucia, robo y otros males a que se recurre en diversos oficios, soy como un hombre que intenta meter un mar entero en una cucharada. Dondequiera que vayan ustedes, cristianos ortodoxos, queriendo hacer tales cálculos por su cuenta, seguramente encontrarán el hecho de que los pastores, los pescadores, los panaderos, los peleteros, los tejedores de seda, los marineros, los oradores, los maestros, los cantantes, los médicos, los cambistas, los relojeros, los comerciantes, los vendedores ambulantes, los comerciantes, y todos los demás, incluidos los llamados artistas libres, como los trabajadores, saben: todos (yo no sé de excepciones) mienten, disimulan, roban, blasfeman, rompen sus juramentos en aras de su propio beneficio. Priorizan el trabajo y son orgullosos y envidiosos. Sin embargo, los representantes de diversos oficios se diferencian entre sí porque algunos son superiores a otros en algún pecado. Por ejemplo, los marineros son superiores a todos los demás en blasfemia, los pescadores en romper juramentos y los comerciantes en astucia, robo y codicia. ¡Qué desastre! ¡Este es el estado deplorable en el que se encuentran nuestros cristianos! El mal no proviene del oficio, sino de la mala voluntad, que los artesanos utilizan en su trabajo. Mis hermanos cristianos, ¿cuál es esta obsesión que se ha apoderado de vosotros? ¿Cuál es esta abundancia de pecados que han colmado todos tus trabajos? Al fin y al cabo, cada uno de vosotros aprendió un oficio para evitar los pecados a que da lugar la ociosidad. Pero ¿por qué conviertes ahora tu profesión en un instrumento de todos los males? Al fin y al cabo, se trabaja con las manos para no robar como ladrones. Y a pesar de ello, ¿en tu trabajo recurres al robo y a la injusticia? Recurriste a tu trabajo como un refugio tranquilo para esconderte de la tormenta de la codicia, como en una fortaleza inexpugnable, para escapar de la batalla del perjurio, como una medicina preventiva para curarte de las pasiones de la envidia, la mentira y el orgullo. ¡Y vas al fondo del puerto, te lastimas mientras estás en la fortaleza y mueres cuando tienes un medicamento que te salva la vida en tus manos! ¡Ay! Es como convertir la luz en oscuridad, la dulzura en amargura, el bien en mal y la vida en muerte. Este es Pablo hablándote: "La ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno. Entonces, ¿lo que es bueno se ha vuelto mortal para mí? De ninguna manera; pero el pecado, que resulta ser pecado, es que por el bien me causa muerte, de modo que el pecado se vuelve sumamente pecaminoso por el mandamiento" (Rom. 7:12-13). Porque el mandamiento que Dios dio a Adán y a todos los hombres de trabajar es santo y justo y muy útil, porque libera de todo mal a los que trabajan por amor de Dios y nunca puede convertirse en sí mismo en causa del pecado (¡que no lo sea!), sino en la voluntad corrupta de los que trabajan sin temor de Dios y del el abuso al que recurren los trabajadores en su profesión es lo que causa el pecado y la muerte del alma a través de oficios inherentemente buenos y obras beneficiosas para el alma, como dijo el apóstol, “por las cosas buenas me causa la muerte” (Ibid.); Los artesanos no deben mentir, porque la mentira es repugnante. Por eso, hermanos cristianos míos, comprended los pecados que cometéis en vuestro trabajo y cuidad de que, con la ayuda del amor divino y en aras de la salvación de vuestra alma, os corrigáis mediante el arrepentimiento y la renuncia total al vicio. Y para una mejor comprensión, dividiremos todo el proceso de curación del pecado en diez partes, como lo hemos hecho antes. Tengan cuidado de no mentir, porque la mentira es producto del diablo. El diablo es padre de la mentira, por tanto, los mentirosos son sus hijos y son semejantes al que pronunció por primera vez una mentira. Como dice el Señor: "Vuestro padre es el diablo, y queréis hacer los deseos de vuestro padre. Él fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad... Cuando habla mentira, habla a su manera, porque es mentiroso y padre de mentira" (Juan 8:44). Y viceversa, quien dice la verdad tiene a la verdad por padre, y la verdad es Dios y Jesucristo. Nacidos de la verdad, como dice el amado Juan: "¡Hijos míos! Empecemos a amar, no de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad, y en esto conoceremos que somos de la verdad" (1 Juan 3:18-19). Sois cristianos y por el santo bautismo os habéis despojado del viejo hombre y revestido de Cristo, que es la verdad, como Él mismo dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14,6). Entonces, ¿cómo te atreves a abandonar la verdad y decir mentiras? ¿No comprendéis que con vuestra injusticia os habéis despojado de Cristo, el Hombre nuevo, y os habéis vestido de lo viejo y de lo inmundo? Escuchen lo que les aconseja el Beato Pablo: no se mientan unos a otros, sino despojémonos del viejo hombre, que es lo mismo que mentira, y vestíos del nuevo, que es lo mismo que la verdad. “No habléis mentira unos a otros, despojándoos del viejo hombre y de sus hijos, y vistiéndoos del nuevo hombre, el cual va renovándose en conocimiento a imagen de aquel que lo creó” (Col. 3:9). El Divino Crisóstomo dice que si una persona usa un vestido, quienes lo rodean ven en primer lugar su ropa. Así que vosotros, cristianos, ya que os habéis revestido de Cristo como manto, entonces es a Él a quien los que os rodean deben ver en vosotros, tanto en las obras como en las palabras, y en todo lo demás, porque vuestro manto es Cristo: “Vestímonos de Cristo y permanezcamos siempre con Él... ya que el que está vestido es representado por lo que está vestido. Por tanto, que Cristo permanezca siempre en vosotros. ¿Cómo se manifestará? Si lo imitáis a él y a sus obras” (Conversación 24 sobre la Epístola a Romanos). Toda mentira es mala, y los mentirosos son condenados y privados del Reino de Dios. Cualquier mentira, no importa lo que sea, no importa cómo se diga, es pecado y dañina, y no es nada apropiado para los cristianos mentir, porque se convierte en un mal hábito. Como dice el sabio Eclesiástico: “No quieras decir mentiras, porque repetirlas no servirá de nada” (Eclesiástico 7:13). Añade además que es preferible robar que mentir constantemente, aunque para ambos la persona recibirá la muerte y la condenación eterna: "Más vale un ladrón que uno que miente constantemente; pero ambos heredarán la destrucción" (Eclo 20,25). Además, los cristianos no deben mentir para engañar maliciosa y astutamente a su hermano. Y ustedes, artesanos, hagan precisamente eso. Pero lo que es mucho peor es que ustedes, los médicos, especialmente los falsos médicos y cirujanos sin ninguna experiencia, cuando ven que el paciente es rico, un rico y puede pagarles una buena suma, entonces usan la mentira como método y forma de robarle más dinero y por eso le dicen mentiras: “Querido, no tienes nada grave, solo ten paciencia un poco más, y la enfermedad pasará y podrás volver a gozar de tu salud”. Esto es lo que dice Simeón Metafrasto: “No tendrás nada pesado, sólo un poco más y la enfermedad de tus piernas desaparecerá y gozarás de plena salud” (Vida de Lucas Styriot). Cuando le quitas todo el dinero al desafortunado paciente y su mano escasea y la fuente de dinero se agota, entonces cambias y te conviertes en amantes de la “verdad” y le dices lo contrario: “Querido, tu enfermedad es incurable, poner fin a tu sufrimiento está más allá de las fuerzas humanas, sólo Dios puede hacer lo que está más allá del poder del hombre. Sólo Él puede curarte”. Como cree el mencionado Simeón, “la enfermedad es incurable, el sufrimiento está más allá de las fuerzas humanas, sólo Dios puede hacer lo que es imposible para los hombres” (ibid.). De la misma manera mientes sobre los medicamentos que le das al paciente. Después de todo, muy a menudo le recetan pastillas inútiles y medicamentos baratos, pero le dicen que es un remedio muy caro y le cobran una tarifa inflada al desafortunado paciente. Al mismo tiempo, apoyas tus mentiras con todo tipo de juramentos impíos. Teme a Dios y deja de usar mentiras en tu trabajo. Después de todo, Dios castiga a los mentirosos, como está escrito en el divino David: “Destruirás a los que dicen mentiras” (Sal. 5:7), y envía grandes desgracias a los mentirosos, y los sumerge en una profunda pobreza, como dice Zacarías: “Y sucederá en aquel día que tales adivinos serán avergonzados... y no se pondrán cilicios para engañar” (Zac. 13:4). Dios generalmente desprecia a los mentirosos, como dice Salomón: “Los labios mentirosos son abominación al Señor” (Proverbios 12:22). Y al final, Dios expulsará de Su Reino a todos los adoradores de la injusticia, como testifica el Apocalipsis: “Y afuera estarán los perros y... todo el que ama y practica la injusticia” (Apocalipsis 22:15), y los arrojará al lago de fuego: “Pero los cobardes y... todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre; esta es la muerte segunda” (Apocalipsis 21:8). Los artesanos mentirosos convocan al diablo con sus acciones. Por un lado, imploras a Dios que permanezca su gracia en tu trabajo, que bendiga el trabajo de tus manos y aumente tus ingresos. Pero por otro lado, con vuestras mentiras invocáis al diablo, pero expulsáis a Dios. Después de todo, donde hay mentira, no hay ningún Dios que odie la mentira. Está el diablo, el padre de la mentira. En un asunto donde ya no existe Dios, sino sólo el diablo, ¿cómo puede haber bendición y cómo pensar en lograr el bien? Claramente no. Además, tal cosa va acompañada de maldiciones, desgracias y todo tipo de males. Piensa en esto: una vez que mientas al menos una vez, de ahora en adelante, aunque digas la pura verdad, nadie te creerá más. Como dice el divino Crisóstomo, “no te hagas indigno de confianza ante los ojos de un amigo, temiendo que ya no encontrarás fe en ti mismo incluso cuando digas la verdad; alguien que resulta mentiroso en una cosa ya no vale la pena ser creído, incluso si dijera la verdad” (Conversación sobre lo que se debe evitar de manera fingida y falsa). Entonces, no te permitas buscar motivos para mentir. Cuando los visitantes le traigan un pedido, no les haga promesas poco realistas, al contrario, aconséjeles que se pongan en contacto con uno de sus maestros familiares. Después de todo, si prometes, pero no puedes cumplir tu palabra, te conviertes en mentirosos y tentadores de tus hermanos. Incluso cuando sus pensamientos susurren que se están llevando a su cliente, no lo escuche. Échalo todo a Dios. Él te enviará aún más pedidos si los necesita. Los artesanos no deben ser falsos en el trabajo, porque esto es algo muy malo. Los trucos y los trucos son odiados por Dios, al igual que sus creadores. También os digo, hermanos, que os guardéis de toda clase de maldad en vuestro trabajo, porque, según David, Dios aborrece y desprecia a los astutos y astutos 93 “Jehová abomina a los engañadores” (Sal. 5:7). La astucia se manifiesta cuando ustedes, agricultores, para engañar a los compradores, primero vierten en una bolsa arena, paja y mijo, y encima un poco de buena harina tamizada. El engaño se manifiesta cuando vosotros, tejedores y zapateros, para engañar a vuestros clientes, lustráis telas o cueros finos y pobres. Se manifiesta cuando los comerciantes utilizan escalas inexactas y dos patios diferentes: corto para vender y largo para comprar. O cuando agregue agua al trigo para ganar peso, mezcle arroz con sal. El engaño también se expresa en el hecho de que ustedes, los vendedores, mezclan vino y miel con agua, aceite de girasol con jugo de calabaza y cera o mantequilla con algún tipo de grasa. Y en general, no importa lo que vendas, siempre mezclas lo bueno con la basura y lo vendes al precio más alto, como el mejor producto. ¿Cómo puedo contar la multitud de vuestras diversas sofisticaciones que cada uno de los comerciantes utiliza en su negocio para engañar a su prójimo? Ni siquiera al mismo diablo se le ocurre algo que se les ocurra a estos evasores. En resumen, astucia y astucia es el nombre que se le da a todo método engañoso e hipócrita utilizado para engañar a los clientes y obtener ganancias, que es aborrecible, repugnante e inmundo ante Dios. Como, por cierto, lo son quienes lo extraen de esta manera. Como dice Salomón, “las balanzas infieles son abominación al Señor” (Proverbios 11:1), y continúa: “Abominación son al Señor las balanzas desiguales y las medidas desiguales, como también los que las usan” (Proverbios 20:10). “...Abominación son a Jehová las pesas diferentes” (Proverbios 20:23). Por lo tanto, en el libro de Levítico, Dios prohíbe el uso de balanzas inexactas: “No cometáis injusticia con el peso... Que vuestra balanza sea fiel” (Levítico 19:35-36). ¿Qué hacéis, mis desafortunados artesanos, comerciantes y cambistas? ¿Quieres engañar a tu hermano con la ayuda del engaño? O olvidaron que en el Antiguo Testamento Dios ordena directamente no engañar a sus hermanos de la tribu: “No halaguéis entre vuestro pueblo” (Lev. 19,16) 94. Y si Dios prohibió a los judíos, que aún eran nuevos e imperfectos en la fe, como niños, disimular contra sus propios hermanos, cuánto más estrictamente os prohíbe a vosotros, cristianos, hijos del Evangelio, que habéis llegado “a un varón perfecto, a la medida de la estatura”. de la plenitud de Cristo”, ¿hacer lo mismo? (Efesios 4:13)?! Pero eres astuto y no escuchas al profeta David, quien advierte que Dios envía todo tipo de desastres a las personas que actúan con traición, sin mencionar el hecho de que todo mal se vuelve contra ellos mismos (ver: Sal. 72). Y no se escuchan las palabras del padre Crisóstomo: “Como el veneno en la serpiente, así es el engaño en el hombre” (Conversación contra los judíos sobre la serpiente de cobre). No recordéis que el Señor destruirá todos los labios que pronuncien palabras engañosas: “El Señor destruirá todos los labios lisonjeros” (Sal. 11:4). ¿Y cómo puede vuestro corazón soportar toda vuestra traición hacia los pobres y desafortunados? ¿Cómo puede tu alma soportar que engañes a viudas y huérfanos, robándoles sus últimos centavos y los alimentos más necesarios? Estos desafortunados vienen a vosotros pensando que sois sus hermanos en la fe, cristianos sinceros y temerosos de Dios, pero vosotros, por el contrario, resultais ser infieles e incrédulos y astutos, no sinceros, enemigos, no hermanos. Hablas palabras de amor, pero en tu corazón hay engaño. No es de extrañar que se diga: “Labios engañosos cubren el corazón” (Proverbios 26:23) 95. En palabras - Jacob, pero en los hechos - Esaú, uno exteriormente y completamente diferente en el fondo del alma. Sois como arrecifes escondidos bajo la superficie del mar. El capitán no ve el peligro hasta que el barco choca contra rocas afiladas y se hunde. Un artesano astuto no es un artesano. Cómo el Señor entrena a las personas astutas ¿Es así como deberían comportarse los cristianos? Los cristianos son discípulos de Jesucristo, sinceros, amables y sin pecado, que “no hizo mal alguno, ni hubo lisonja en su boca” (1 Pedro 2:22). ¡Oh alma mía, teme la impiedad! Por todo esto, sería justo llamar a los artesanos de hoy falsos artesanos y trabajadores engañosos, es decir, como el apóstol Pablo llama a los falsos apóstoles: “Porque tales son falsos apóstoles, obreros engañosos” (2 Cor. 11:13). ¿Es justo comparar a los artesanos modernos con los antiguos idólatras? Porque así como estaban llenos de maldad y robo, según las palabras de Salomón, “todos sin distinción tienen sangre y homicidio, robo y engaño” (Sab. 14:25), así también los artesanos de hoy se caracterizan por la maldad. Por eso, al final, es justo el Señor, que no tolera ni soporta por mucho tiempo a los malvados, sino que los castiga y los enseña, como Él mismo habla de esto por medio de Jeremías: "Vivís en engaño; por engaño niegan conocerme, dice el Señor. Por tanto, así dice el Señor... he aquí, yo los derretiré y los probaré... Su lengua es una flecha mortal, habla insidiosamente; Con los labios hablan amablemente al prójimo, pero en el corazón construyen proezas para él. ¿No los voy a castigar por esto? Dice el Señor: ¿No se vengará mi alma de un pueblo como éste? (Jeremías 9,6–9). Los trabajadores de corazón puro se cuentan entre los justos ¡Cómo es posible, hermanos míos, no recibir instrucción del Señor! Preste atención a cualquier pecado, a cualquier hipocresía, no pronuncie palabras astutas y astutas para atraer compradores y no aborde los negocios con engaño, sino como bebés tiernos y verdaderos cristianos. Amad la leche ingenua e inteligente, y con sencillez, pero como bebés tiernos y verdaderos cristianos. Ama la leche sencilla e inteligente y habla con sencillez, trabaja con sencillez, compra y vende los frutos de tu trabajo con sencillez y con alma tranquila. Esto es lo que aconseja el apóstol supremo Pedro: “Desechando toda malicia, todo engaño e hipocresía... desead, como niños recién nacidos, la leche pura de la palabra, para que crezcáis de ella” (1 Pedro 2:1). Si haces esto, entonces no sólo en esta vida recibirás la bendición de Dios en todos tus trabajos y oficios, sino que también después de la muerte serás contado entre los justos de quienes está escrito en el Apocalipsis: “Estos son los que siguen al Cordero a dondequiera que va... y no hay engaño en su boca” (Apocalipsis 14:4). Además, encontraréis libertad para hablar delante del Señor, ante quien, en palabras de Job, “la maldad no irá delante de Él” (Job 13,16) 96. Los artesanos no deben robar, porque es pecado. Tengan cuidado, hermanos, de no robar cuando estén haciendo el trabajo, sino de trabajar honestamente, como lo exige la vocación de cristiano. ¿No los castigaré por esto? Dice el Señor: ¿No se vengará mi alma de un pueblo como éste? (Jeremías 9,6–9). l) Porque Dios manda en el octavo mandamiento; ¡No robes! (Éxodo 20:15) y en el libro de Levítico dice: No robes, no mientas (Lev. 19:11). 2) El Divino Crisóstomo explica que aunque el robo es un pecado menor que el adulterio, sigue siendo imperdonable: “El Profeta señaló el menor de los pecados, para que sepáis que quien no ha recibido el perdón de este pecado ciertamente no recibirá tal consuelo de otro... Si el robo es imperdonable, mucho más lo es el adulterio” (Conversación sobre el Salmo 49). 3) A los cristianos se les prohíbe no sólo robar, sino también mantener relaciones con esas personas y aceptarlas. Por eso el profeta David denuncia a quienes se comunican con los ladrones: “Cuando ves al ladrón, te llevas bien con él” (Sal. 49:18). 4) Y el profeta Zacarías vio una hoz enorme volando por el aire. Su longitud era de 20 codos y su ancho de 10. Voló a la casa del ladrón para cortar en pedazos al infortunado: “Y él me dijo: “¿Qué ves?” Respondí: Veo una hoz voladora 97; su largo es de veinte codos y su ancho de diez codos... porque el que hurta será destruido... Yo lo he traído, dice el Señor Todopoderoso, y entrará en casa del ladrón” (Zacarías 5:2-4). ¡Teme a Dios y sus divinos mandamientos y deja de robar! Horrorícense por el castigo que reciben los ladrones y dejen de robar: agricultores - tierras y cultivos [extranjeros], sastres - hilo, tejedores - material, zapateros - cuero, caldereros - metal, joyeros - oro; panaderos: el pan de otra persona y la carne de otra persona. Dejen de robar tablas y pinten también, carpinteros y carpinteros. Y vosotros, posaderos, no robéis vino, aguardiente y dinero a los visitantes que se emborrachan en vuestras posadas hasta perder el conocimiento. Ustedes, cambistas, dejen de hacer trampa en el cambio y de ganar oro y plata injustamente. En definitiva, todos vosotros, artesanos y trabajadores, por el amor de Dios y la salvación de vuestra alma, dejad de apropiaros de bienes ajenos utilizando toda clase de trucos sugeridos por el mismo diablo. Porque todo esto es anarquía, robo, hurto descarado, y todos vosotros sois ladrones y malhechores. Los artesanos que recurren al robo son incluso peores que los ladrones. Te diré qué. Sois incluso peores que los ladrones: al menos roban a escondidas, al amparo de la noche. Como dice Jeremías, “los ladrones vinieron de noche” (Jer. 49:9). Operas abiertamente, a plena luz del día. Los ladrones se avergüenzan de su oficio, "porque, como dice Eclesiástico, el ladrón se avergüenza (Eclesiástico 5:17). Robas la propiedad de tu prójimo y ni siquiera te sonrojas. Si un ladrón es sorprendido en el acto de un crimen, entonces, según la ley, se enfrentará a la muerte: "Si se descubre que alguien ha robado a uno de sus hermanos... entonces ese ladrón debe ser condenado a muerte" (Deuteronomio 24:7). Si usted Si son sorprendidos robando, no recibirán ningún castigo, los ladrones serán odiados y vilipendiados, pero ustedes serán venerados y amados. Y una última cosa, los ladrones, por miedo a ser atrapados, se esconden en las montañas y en las cuevas, pero ustedes se sientan abiertamente en las plazas, en los bazares, en sus talleres, sin una sombra de miedo. aunque detrás de vuestra apariencia honesta y decente se esconden hechos y palabras de ladrones. Esto se aplica a usted, las palabras que una vez le dijo un ladrón y salteador al zar Alejandro, cuando fue capturado y comenzó a ser torturado, por qué robaba los barcos que pasaban. Él respondió sabiamente que se dedicaba al robo, que tenía un solo barco, y Alejandro hacía lo mismo, al frente de toda una armada. Una cosa me atormenta y me obliga a pensar durante mucho tiempo: por qué los artesanos abusan tanto de su profesión. El apóstol Pablo, queriendo curar a los deshonestos y evitar que robaran, les aconsejó que se dedicaran a algún tipo de artesanía o artesanía para así satisfacer sus necesidades más absurdas y también dar limosna a los pobres, y así no tendrían la necesidad de robar: “Quien haya robado, no hurte por adelantado, sino más bien trabaje, haciendo con sus propias manos lo que sea útil, para que haya algo que dar a los necesitados” (Ef. 4:28). Sin embargo, los artesanos actuales (¡ay!), para no dejar de robar gracias a sus artesanías, empezaron a robar aún más utilizando su profesión. En lugar de curarse, se destruyen aún más. ¡Qué extraño y sorprendente es esto, a decir verdad! Porque ellos mismos convierten la medicina que les salva la vida en un veneno mortal que los mata. El remedio para el robo se convierte en el culpable del robo. Entonces ¿qué otra medicina y qué otro refugio del pecado se necesita para que estos desdichados puedan ser curados de su pasión? Cuando los esclavos roban a sus amos, esto de alguna manera se puede entender, y esto es en parte justo. Después de todo, los propietarios, especialmente si son amantes del dinero, no les dan descanso, no los recompensan de ninguna manera (por sus esfuerzos), por el contrario, a menudo también los golpean, los alimentan y visten mal. Pero vosotros, artesanos, ¿qué derecho tenéis a robar tanto a los ricos como a los pobres? ¿Quizás tus empleadores, que te contrataron y ahora te obligan a trabajar por cuenta propia, no te pagan el salario que acordaste? Pero no, tú mismo les quitas todo lo que quieras. ¿Quizás no te dan de comer ni de beber? ¿Quizás no te dejan descansar? Entonces, ¿por qué los engañas y les robas? ¿Para aumentar tus ingresos? ¿No se sabe que no estás destinado a alegrarte de tus ingresos, porque o lo perderás todo tú mismo, y con ellos los frutos de tu trabajo, o tus hijos? Después de todo, no se gana nada más que la destrucción eterna. Como dice San Job, las riquezas adquiridas injustamente se desintegran rápidamente: “Las riquezas reunidas injustamente serán arrojadas; un ángel las sacará de su morada” 98 (Job 20,15). Los posaderos y comerciantes destacan por mentir Todos los artesanos y artesanos recurren al robo en casos excepcionales. Pero los culpables son sobre todo los posaderos, revendedores y comerciantes. Por esto, nuestro Señor expulsó de la iglesia a todos los que vendían ovejas, toros y palomas. “Mi casa”, dijo, “será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones” (Mateo 21:13). ¿Oyes? El Señor llama ladrones a los mercaderes y vendedores. El apóstol Juan en su Evangelio, al igual que Mateo, llama ladrones a los mercaderes: “No hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio” (Juan 2:16). Según la interpretación de Crisóstomo, “una vez dijo que la iglesia se había convertido a causa de ellos en cueva de ladrones, mostrando que lo que se vendía lo adquirían mediante hurto, robo y extorsión, y que se enriquecían con las desgracias ajenas; y otra vez, en casa de compra, exponiendo su desvergüenza en el comercio” (Conversación 23 sobre el Evangelio de Juan). Los divinos apóstoles dicen sobre los posaderos en sus Decretos: si un posadero pagano quiere venir a la fe de Cristo, entonces no lo acepte hasta que deje de hacer su negocio: “Si ... viene un posadero ... entonces que deje de hacer esto o que sea rechazado” (Decretos Apostólicos. Libro 8, Capítulo 32). ¡Así de pecaminosas y condenadas son estas profesiones! Según el sabio Eclesiástico, un mercader apenas podrá evitar el error, y un posadero no se librará del pecado: “Un mercader apenas podrá evitar el error, y un posadero no se salvará del pecado” (Eclesiástico 26:27). Incluso los nombres de estas profesiones son universalmente aceptados como malos. No en vano los padres divinos, concretamente Ignacio, el portador de Dios, llaman a los herejes y pecadores “vendedores de Cristo” y “posaderos en Cristo”. Los superintendentes y amas de llaves superan incluso a los comerciantes en robo Pero incluso los comerciantes y posaderos son superados en robos y malversaciones por los capataces y amas de llaves, que administran los campos, viñedos, huertos y otras propiedades, así como por los trabajadores. Los capataces se sientan y no hacen nada, pero al mismo tiempo obtienen y se benefician del trabajo y el sudor de sus alumnos y camaradas. Y los pobres y desafortunados trabajadores se quedan sin nada. También lo son los mayordomos y propietarios de propiedades. Devoran cada día los frutos del trabajo de los desafortunados agricultores que cultivan sus campos y viñedos, les imponen deberes inhumanos y completamente inasequibles, utilizan su trabajo físico como animales irracionales, o mejor aún, como piedras insensibles. Tratan a los campesinos como si fueran esclavos comprados, incluso con más dureza de la que el faraón trató al pueblo judío cautivo en Egipto. Y otros jóvenes capataces y tiranos inhumanos los tratan aún con mayor dureza. Tan pronto como los agricultores muelen el grano y vierten el vino y el aceite de los lagares, llegan las amas de casa. En lugar de quedarse con una parte de los alimentos y dar el resto a los campesinos, lo toman todo como interés sobre el dinero que los pobres les pidieron prestado y reciben magros salarios por su trabajo. Así que no queda grano, ni vino, ni aceite para los trabajadores que puedan llevarse a casa y alimentar a su familia. Tienen que trabajar todo el año, a pesar del frío invernal y el calor estival, para arar, sembrar, cosechar, trillar, podar, recolectar y triturar las uvas. Y después de tanto trabajo, volver a casa con los bolsillos vacíos, lúgubre y deprimido, ni vivo ni muerto. ¡Oh, qué monstruosa inhumanidad! Oh, ¿hay alguna injusticia mayor en el mundo que ésta? ¿Cómo pueden los pobres mantener su hogar con esto? ¿Alimentar a tu esposa, consolar a los niños pequeños que gritan y lloran de hambre? ¡Dios, ten misericordia de nosotros pecadores! El gran Crisóstomo tenía razón cuando llamó a esos mayordomos y terratenientes los más injustos de todos los pueblos y los más crueles de todos los bárbaros: "¿Quién es éste? Estos son los que poseen propiedades y acumulan riquezas de los frutos de la tierra. ¿Pero es posible encontrar a alguien más injusto que ellos? Si observas cómo tratan a los pobres y desafortunados agricultores, verás que su ferocidad excede la dureza de corazón de los bárbaros. Mientras los agricultores se mueren de hambre, se agotan. se dedican a trabajar toda su vida, les imponen constantemente nuevos impuestos pesados, los asignan a los trabajos más difíciles y los utilizan en lugar de asnos y ponis, e incluso en lugar de piedras” (Conversación 61 sobre el Evangelio de Mateo). Este predicador de lengua dorada es igualmente justo al llamar a los agricultores pobres los más desafortunados de todos: “¿Hay alguien más miserable que estos pobres que, trabajando todo el invierno, pasan las noches bajo el frío, bajo la lluvia, sin dormir y por todo esto sin recibir ningún pago, pero todavía endeudados?” (Ibid.). Por eso, Juan Crisóstomo, con razón, pregunta y se maravilla de que debido a la injusticia y el mal que los mayordomos infligen a los agricultores, su pecado excesivo, el cielo y la tierra deberían estremecerse y horrorizarse, porque se convierten en asesinos, derraman sangre y devoran la vida de los pobres, robándoles los alimentos, sin los cuales es imposible vivir. Como dice el sabio Eclesiástico: "El pan del necesitado es la vida del pobre; quien lo quita es un chupasangre. Mata a su prójimo que le quita su pan, y derrama sangre a quien priva de su salario al mercader" (Eclesiástico 4:21). Y en otro lugar explica: "¡Hijo mío, no niegues el alimento a un mendigo... no entristezcas al alma hambrienta ni entristezcas a una persona en su pobreza... no rechaces al que pide ayuda, y no apartes tu rostro del mendigo" (Eclo 4,1). Pero cuando decimos que los mayordomos y terratenientes que, quitando toda la comida y no dejando una migaja a los campesinos, se convierten en asesinos, porque privan de alimentos a los pobres, de la misma manera hay que decir que aquellos terratenientes que prohíben a los extranjeros, huérfanos, viudas y otros pobres recoger las espigas y otros frutos que quedan en el campo después de la cosecha y otras frutas y uvas dejadas en los lagares, se convierten en chupasangres y asesinos. aceitunas Privan así de alimento a los pobres y hambrientos, que no tienen tierra propia, ni viñedos, ni olivares, pero que esperan recoger al menos algunos restos de la cosecha. Estos son los terratenientes y administradores insensibles que se han olvidado de Dios, que han llegado incluso a quitarles incluso las míseras migajas que los pobres han recogido en sus campos -unas pocas uvas, un puñado de aceitunas-, peores incluso que los asesinos y los ateos, e incluso peores que los animales salvajes. Porque los ateos se compadecen y se preocupan por los pobres, las viudas y los huérfanos, y los animales se compadecen unos de otros. Sólo estos sinvergüenzas no conocen la piedad ni la compasión por los desdichados y desdichados, dignos de toda misericordia. Por tales deshonras y atrocidades, la maldición y la ira de Dios caerán sobre sus campos, viñas y jardines, los cuales secarán, arrancarán y destruirán sus propiedades. Esto es lo que dice el Espíritu Santo a través de Job: "Malditos serán algunos de ellos en la tierra, sus huertos en la tierra se secarán. ¿Por qué, Señor? Porque despojaron las migajas de los huérfanos" 99 (Job 24:18-19). Por eso, mis amados hermanos, tanto propietarios como mayordomos, que el amor de Dios os proteja, no os atreváis nunca a cometer iniquidad, y no impidáis a los pobres, a los forasteros, a los huérfanos y a las viudas recoger los restos de la cosecha de vuestros campos y huertas, sino que hagáis lo que Dios os manda en el Deuteronomio: cuando vendáis la cosecha, dejad cada segundo grano para que el necesitado pueda tomarlo para vosotros. Si recoges uvas u aceitunas, deja cada segundo fruto para los pobres, quienes podrán comer de tus frutos y propiedades y comenzarán a orar por ti y a pedir a Dios que bendiga y multiplique tus frutos: "Cuando siegues en tu campo y olvides la gavilla en el campo, no vuelvas a tomarla; déjala quedar para el extraño, el huérfano y la viuda. Cuando podes tu olivo, no mires atrás a las ramas detrás de ti. Cuando recojas el fruto de tu viña, no recojas ninguna lo que sobra para ti: déjalo al extranjero, al huérfano y a la viuda, para que el Señor tu Dios te bendiga en todo el trabajo de tus manos” (Deuteronomio 24:19, 20, 21,19) 100. Los esclavos no deben robar a sus amos. Porque los artesanos cristianos roban a los paganos, el Santo Evangelio y Cristo son blasfemados El Beato Pablo en su Epístola al Apóstol Tito le aconseja enseñar a los esclavos a obedecer a sus amos, aunque sean incrédulos e impíos, a no robarles, sino a mostrar toda devoción y amor fraternal, para mostrar con su fidelidad la reverencia y la verdad del Evangelio y las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo: “Amonesta a los esclavos a obedecer a sus amos, a agradarles en todo, a no contradecir, no a robar, sino a mostrad toda buena fidelidad, para que en todo adornen la enseñanza de nuestro Dios Salvador” (Tito 2:9). Bueno, incluso si los esclavos no deben robar a sus amos y mostrarles todo tipo de devoción, incluso si son incrédulos, como aconseja el apóstol, mucho menos ustedes, capataces y artesanos, no deben robar a los amos para quienes trabajan, sino tratarlos fiel y sinceramente, ya sean judíos, turcos, armenios e incluso latinos, toda clase de paganos y herejes. Si les robas, les estás dando a los paganos una razón no sólo para decir que todos los cristianos son ladrones, sino también para blasfemar contra el Santo Evangelio y las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo. ¡Qué puedo decir! No perdonan al Señor mismo. Y todo porque eres deshonesto. ¡Es incluso imposible expresar con palabras qué terrible castigo mereces por tal pecado! Los paganos atribuyen el pecado de un artesano cristiano a todos los cristianos sin excepción. Por eso os pido, amados hermanos míos, que con la ayuda del amor de Dios os abstengáis de convertiros en fuente de tentación no sólo para vuestros hermanos en la fe, sino aún más para los gentiles y paganos. Porque nada daña más nuestra fe y nuestra religión que el hecho de que los propios cristianos den motivos de tentación a los paganos. Según el divino Crisóstomo, “nada daña tanto nuestra fe como cuando damos tentación a los incrédulos” (Discurso 7 sobre el libro del Génesis). Porque los paganos, cuando ven al menos a uno de vosotros robar o cometer cualquier otra maldad o pecado, incluso el más insignificante, inmediatamente afilan los dientes contra todos los cristianos y atribuyen el pecado de uno a toda la familia ortodoxa. Y no se quedan ahí, sino que por los pecados de los siervos de Dios se atreven a blasfemar al Señor de todos, Cristo. Como dice el predicador de lengua dorada: "Cuando notan el más mínimo descuido en cualquiera de nosotros, inmediatamente afilan su lengua contra todos nosotros en general y, por el descuido de uno, pronuncian un veredicto general sobre todo el pueblo cristiano. Y ni siquiera se detienen ahí, sino... por la negligencia de los esclavos se atreven a blasfemar al Señor universal” (Ibíd.). Esforzaos, hermanos, en no mentir, no robar, no ser astutos cuando trabajéis para los paganos, de modo que, viendo que trabajáis para ellos honestamente y según Dios, también ellos se inspiren a admirar la vida de los cristianos y, reflexionando, digan que los cristianos no son como los demás artesanos, aunque tienen la misma naturaleza. Y si no te admiran de inmediato, entonces, observándote lentamente y viendo tu sencillez y gentileza, al menos se morderse la lengua y dejarán de culpar a los cristianos. Como nos aseguran los labios dorados del padre Juan, “cuando ven que algunos de nosotros brillan con virtud y muestran un gran desprecio por lo mundano, algunos se molestan, mientras que otros a menudo se sorprenden y asombran de que personas que son iguales a ellos por naturaleza vivan de manera diferente a ellos” (Ibid.). Y concluye: “Haremos todo lo posible para que nuestro Señor sea glorificado, y no daremos a nadie motivo para ser tentado” (Ibíd.). Qué repugnantes son la blasfemia y el lenguaje soez, y están completamente prohibidos para los artesanos. Hermanos, tened cuidado de no murmurar contra Dios durante vuestro trabajo y de no ofenderlo con insultos. Por el amor de Dios, por salvar tu alma, no te destruyas con un pecado tan grande y terrible. En primer lugar, porque, según el divino Crisóstomo, no hay pecado no sólo peor que la blasfemia, sino también igual y semejante a ella. Después de todo, la blasfemia no es sólo la cima y la cabeza, sino también la multiplicación de todos los pecados, y el castigo por ella es insoportable e ineludible: "No hay pecado peor que este, ni siquiera igual a él; en él está la multiplicación de los males, en él es lo que hace que todo se desordene y conlleva un castigo despiadado y una venganza insoportable" (Sobre el destino y la Providencia. 2). En segundo lugar, la blasfemia y el abuso son tan terribles tanto para los ángeles como para los demonios, pero los primeros, aunque tienen poder, no se atreven a pronunciar una mala palabra contra los malvados, como está escrito: “Los ángeles, siendo superiores a ellos en fuerza y ​​poder, no pronuncian contra ellos juicio de reproche delante del Señor” (2 Pedro 2:11). El propio Arcángel Miguel no dijo ni una sola mala palabra al diablo, que es digno de todo reproche. Según el apóstol Judas, “el arcángel Miguel, cuando habló con el diablo, discutiendo sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar un juicio de reproche” (Judas 1:9). Incluso para los demonios, la blasfemia y el abuso son aún más terribles, porque no solo no se atreven a blasfemar, sino que tienen miedo incluso de pronunciar el nombre mismo de este pecado y en lugar de “blasfemar” dicen “bendecir”, como se desprende de las palabras que el diablo le dijo a Dios sobre Job: “¿Te bendecirá?” (Job 1:11). ¡Qué estoy diciendo ahí! Y entre la gente la blasfemia es tan terrible y despreciada que los antiguos ni siquiera se atrevían a pronunciar esta palabra contra los reyes de la tierra y en lugar de “blasfemar” decían “bendecir”, como falsos testigos contra Nabot. Dijeron que Nabot bendijo, es decir, blasfemó, a Dios y al rey: “Pusieron a Nabot a la cabeza del pueblo; y dos hombres, hijos de hombres malvados, salieron y se sentaron frente a él, y estos hombres malos testificaron contra él delante del pueblo, y dijeron: “Bendijo a Dios y al rey”” (1 Reyes 21:2) 101. Ninguna cantidad de sufrimiento o castigo es suficiente para guiar a los blasfemos al camino de la verdad. Bueno, ¿dónde están ahora estos artesanos impíos que se atrevieron a usar lenguaje soez en el trabajo? ¿Dónde estáis ahora, marineros descarados, que osáis vilipendiar la tormenta, la calma, el mar, el aire, el viento y los países de donde sopla? Escuchen, desafortunados, escuchen cuán terrible y terrible es su pecado. Los santos ángeles de Dios no se atreven a reprender a los malvados e incluso a los demonios, pero ustedes, insolentes, regañan las fuerzas de la naturaleza que creó el Señor y blasfeman contra la providencia misma de Dios, con la ayuda de la cual Él gobierna el mundo. El mismo diablo teme y tiembla, sin atreverse a pronunciar palabra mala contra Dios, y vosotros, desvergonzados, ¿no os horrorizáis blasfemar? ¿No tienes miedo de blasfemar a Cristo? ¿No tienes miedo de blasfemar la fe? ¿No tienes miedo de blasfemar contra los santos dones? ¿Los mismos dones de los que participas, de los que participas y que te nutren e irrigan espiritualmente? ¡Ay dios mío! ¿Y cómo puedes soportar todo esto y no silenciar los labios que te blasfeman? Cristo mío, ¿cómo soportas esto y no secar estos labios sin ley? ¿No te arrancarás esta vil lengua? ¿No rechazarás de Ti a tal desvergonzado que habla tanto contra Ti? ¡Oh Creador de todo, de cada aliento y de cada lengua, angelical y humana, te adora y te alaba! ¿Cómo puedes soportar la blasfemia y no lanzarles Tus relámpagos desde el cielo? ¿No estás destrozando la tierra? ¿No levantáis las olas del mar para que destruyan todo (el mal)? ¿Para que todos los seres vivientes caigan bajo tierra y se asfixien, para que puedas borrar de la faz de la tierra este vil gusano, esta hormiga inmunda, este mosquito más pequeño, que se encuentra ante Tu incomprensible y terrible gloria y te blasfema tan descaradamente? Y si el que injuria y calumnia a su padre o a su madre es condenado a muerte, como Dios manda: “El que calumnia a su padre o a su madre, que muera” (Éxodo 21,17), ¿qué sentencia es digna de ese infortunado que calumnia, blasfema y injuria no a su padre y a su madre, sino a Dios mismo, Creador de todos los padres y madres, Rey de reyes, Señor de todos, frente a cuyos poder tiembla y tiembla ¿está todo temblando? ¿Qué venganza es digna de aquel ingrato que se atreve a blasfemar a Jesucristo, Salvador de todos? Redentor, Proveedor. ¿Benefactor, Dios? ¡Misericordioso, misericordioso, misericordioso sea este Dios nuevamente blasfemado ante tal nuestra maldad! Juan, de lengua dorada, dijo bien que todas las torturas y tormentos del mundo actual y todo tipo de torturas preparadas para el diablo, así como para los malvados pecadores del otro mundo, todo esto, reunido en un solo lugar, no es suficiente para enseñarle al blasfemo una lección como se merece: "¿Qué castigo les espera a tales personas? ¿Qué castigo corresponderá suficientemente al grado de maldad? " ¿Qué río de fuego, qué gusano eterno, qué oscuridad total, qué ataduras, qué crujir, qué sollozo? Todos los tormentos, tanto presentes como futuros, no son suficientes para un alma en tal situación, que ha caído en tal grado de depravación” (Sobre la Destino y la Providencia. 2). Los blasfemos se hacen daño a sí mismos. Cómo castiga Dios a quienes lo blasfeman Por tanto, hermanos, temed el castigo que reciben los blasfemos después de la muerte y abandonad por completo la blasfemia. Teme la grandeza y realeza del Dios Todopoderoso y Todopoderoso y no te atrevas en adelante a abrir los labios y blasfemar contra el nombre terrible y todo glorificado, que es cantado por miles e innumerables miríadas de ángeles y arcángeles, la providencia de Dios, la fe y los Divinos sacramentos. Porque, en primer lugar, quien arroja una piedra al cielo no golpeará al cielo, sino a sí mismo: una piedra arrojada hacia arriba caerá y aplastará la cabeza de la persona misma. Quien blasfema contra Dios no le daña a Él, sino a sí mismo, castigando su alma. Esto lo confirma el divino Crisóstomo: "Quien lo blasfema y humilla, daña su propia salvación. El dicho "el que arroja una piedra a lo alto, la arroja sobre su cabeza" (Eclo 27,28) fue dicho por alguien acerca de los blasfemos. Así como quien arroja una piedra a las alturas no puede perforar la sustancia del cielo y ni siquiera lanzarla a su altura, sino que recibe el golpe en su propia cabeza, porque la piedra vuela hacia quien la arroja, así exactamente el que blasfema contra el bendito Ser de Dios nunca podrá dañarlo en lo más mínimo, porque Él es tan grande y alto que es inaccesible a cualquier daño, pero él mismo afila la espada en su alma, resultando ingrato con el Benefactor” (Contra el Anónimo 3). Y segundo, Dios no puede soportar la blasfemia que ustedes arrojan, y se enoja y los castiga de varias maneras, y luego los mata. Entonces se enojó con Senaquerib, el rey de Asiria, quien, a través de su líder militar Rabsaces, blasfemó el nombre de Dios, y por eso Dios envió a Su ángel y mató a 185 mil soldados asirios. "¿A quién culpasteis y vilipendisteis? ¿Y a quién alzasteis la voz y mirasteis con arrogancia? ¡Contra el Santo de Israel!... Pondré mi anillo en vuestras narices y mi freno en vuestra boca, y os haré volver por el mismo camino por el que habéis venido. Reyes 19, 22, 28, 35). También le dio una lección a Edom, que vivía en el monte Seir, porque blasfemó contra su santo nombre. Como dice Ezequiel: "¡Por esto vivo! - dice el Señor Dios, - Yo os trataré según vuestro odio y... Me mostraré cuando os juzgue. Y sabréis que yo, el Señor, he oído todas vuestras burlas" (Ezequiel 35:11-12). Cómo la gente les da una lección a los blasfemos Si no tienes miedo de los castigos que Dios envía a los detractores, al menos ten miedo de que las personas y los demonios que se sientan en ellos puedan enseñarte una lección. El Divino Crisóstomo aconseja: "Si oyes que alguien en una encrucijada o en una plaza blasfema contra Dios, ve y dale una reprensión. Y si necesitas golpearlo, no te niegues, golpéale en la cara, aplasta sus labios, santifica tu mano de un golpe; y si te acusan y te arrastran al tribunal, ve. Y si el juez ante el tribunal te exige una respuesta, di con valentía que blasfemó contra el Rey de los Ángeles... Y aunque tienes que morir, no dejes de amonestar a tu hermano. Esto será para ti un martirio” (Conversaciones sobre las estatuas, l). Los blasfemos deberían ser enviados al exilio. El mismo Juan de lengua dorada ordena que los blasfemos sean expulsados ​​y enviados al exilio, lejos de sus lugares de origen, como leprosos, apestados, molde de la sociedad, para que su maldad no se extienda a otros cristianos y para que por su culpa los inocentes no caigan bajo el castigo de Dios”. Si nosotros”, continúa el padre John, “los hubiéramos expulsado previamente de la ciudad, o los hubiéramos hecho recobrar el sentido y sanado su miembro enfermo, no habríamos estado sujetos a un miedo real” (Conversaciones sobre las estatuas. 2). Los blasfemos no son dignos de disfrutar la vida. Tercero. Como dice Crisóstomo, los blasfemos no son dignos ni siquiera de ver el sol, la luna y las estrellas. Son indignos de respirar el aire, caminar sobre la tierra, oír el canto de los pájaros, comer los frutos de los árboles, beber agua. Son indignos de ser servidos por los animales y las fuerzas de la naturaleza. En resumen, los blasfemos son indignos de disfrutar de la creación de Dios y de vivir. ¿Por qué? Sí, porque toda creación glorifica y honra a su Creador, y los blasfemadores lo injurian y maldicen. Así como incluso un hijo que difama y no honra a su padre no es digno de ser servido por los siervos de su padre, así los blasfemadores, puesto que blasfeman contra Dios y el Padre, no son dignos de ser servidos por las criaturas y siervos de Dios. Porque todo te sirve, dice el salmo (Sal. 119:91). “Y si los que viven para blasfemar contra Dios son indignos de mirar el sol, entonces los que blasfeman no son dignos de disfrutar de las criaturas que glorifican a Dios, así como un hijo que insulta a su padre no es digno de disfrutar de los servicios de los esclavos honestos” (Conversación 18 sobre la Epístola a los Romanos). ¡En verdad, es un gran milagro cómo el Creador os tolera, blasfemadores de Dios Creador! ¡¿Cómo el cielo no va a lanzar truenos y relámpagos para incinerarte?! ¡¿Cómo brilla el sol y no ciega tus ojos?! ¡¿Cómo es que el viento no te envenena con vapores tóxicos?! ¡¿Cómo no te traga el mar?! ¡¿Cómo no se abre la tierra para tragarte?! ¡¿Cómo es que los animales no te atacan para hacerte pedazos y destruirte?! Pero aparentemente Dios, que es blasfemado en vuestros discursos, Él mismo prohíbe que Sus creaciones os toquen, esperando que os arrepintáis. Incluso los paganos condenaban a muerte a los blasfemos. Entonces, el rey Nabucodonosor promulgó una ley que prohibía blasfemar contra Dios. En cuarto lugar, las leyes de todos los paganos que adoraban ídolos ordenaban el asesinato de aquellos que blasfemaban contra ídolos y dioses. Sobre esto leemos en las Sagradas Escrituras que los fanáticos de Vila condenaron a muerte al profeta Daniel, quien blasfemó contra su dios: “Daniel morirá porque blasfemó contra Vila” (Dan.14:9). Si alguien blasfema contra los falsos dioses helénicos, merece la muerte. Entonces, ¿cuánto más dignos de muerte son los que odian al verdadero Dios de todos? Y Dios ordena matar a cualquiera que simplemente invoque su nombre inefable (es decir, Jehová), como escribe el sabio Focio (carta 163 a Anfiloquio). El libro de Levítico dice: “El que invoca el nombre del Señor muerte, morirá” (Levítico 24:16) 102. Tanto más dignos de muerte son sus blasfemos. Así, los osos despedazaron a cuarenta y dos niños porque habían reñido y burlado al profeta Eliseo: “Salieron niños de la ciudad y se burlaron de él, y le dijeron: “¡Vete, calvo!”... Y dos ositas salieron del bosque y despedazaron a cuarenta y dos niños” (2 Reyes 2,23). En este caso, ¿por qué aquellos que claramente blasfeman y regañan no sólo a un profeta, sino a Dios, todos los profetas y santos, no son dignos de miles de muertes? ¿Debo añadir algo más a lo dicho, para vergüenza de los blasfemos cristianos? La ley que ordena que los blasfemadores del Dios verdadero sean asesinados y sus propiedades distribuidas a los pobres no fue promulgada por un profeta, ni por un apóstol, ni por un rey ortodoxo, sino por un malvado idólatra y rey ​​pagano: ¿quién pensarías? No se sorprenda: Nabucodonosor: “Y de mí es mandamiento que, de todo pueblo, tribu y lengua, cualquiera que blasfeme contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea cortado en pedazos, y su casa arrojada en ruinas, porque no hay otro dios que pueda salvar así” (Dan. 3:96). ¿Cómo es eso? ¿El infiel Nabucodonosor ordena que Dios no sea blasfemado, y sus fieles y elegidos cristianos lo blasfeman? ¡Qué vergüenza! ¡Qué vergüenza tan terrible! Cómo los demonios castigan a los blasfemos Y por último, en quinto lugar. Los demonios que empujan a la gente a blasfemar no pueden tolerar que estos pecadores queden impunes y ellos mismos los amonestan de diversas maneras. En el libro "La salvación de los pecadores" 103 hay una historia de un niño. Tenía la costumbre de regañar y blasfemar por todo. Y entonces, un día, los demonios lo agarraron y lo arrastraron vivo al infierno. Otro blasfemo fue poseído por un demonio y destruido porque, mientras jugaba a las cartas, blasfemó contra Dios e hizo muchas otras cosas indecentes. La causa de la blasfemia es la mala opinión y la cobardía, no las condiciones de vida. Oíd, malvados artesanos, ¿qué castigos habéis merecido de Dios, de los hombres y de los demonios? Tenga miedo de no experimentarlos en la práctica. Porque Dios aguanta mucho tiempo, pero no se olvida de castigar a los blasfemos. Cuando vosotros, los sastres, os hacéis un agujero en la mano con un punzón; cuando vosotros, carpinteros y toneleros, os cortais las manos o los pies con vuestras herramientas de trabajo; cuando el muro se derrumbe sobre vosotros, constructores; cuando vosotros, marineros, os sorprendáis en una tormenta en el mar; Cuando vosotros, todos los demás artesanos, encontréis alguna dificultad en vuestro trabajo, ya sea por parte de las personas, de los demonios o de la naturaleza de las cosas, no os quejéis como tontos y no blasfeméis contra Dios, su Providencia y su fe, vuestras herramientas, el viento, el mar y todo lo que hay en el mundo. Después de todo, Dios no tiene la culpa de los instrumentos, ni de los vientos, ni de nada más. Pero busca la culpa en ti mismo, en la desatención, la ignorancia, tu mala voluntad y tu cobardía. Digo la verdad, esto lo confirma el divino Crisóstomo, quien dice que nada puede obligar a una persona piadosa, atenta y amante de Dios a blasfemar: "No digamos, pues, que la pobreza, la enfermedad y los ataques de peligro nos obligan a blasfemar. No la pobreza, sino la locura; no la enfermedad, sino la negligencia; no son los ataques del peligro, sino la pobreza de la piedad la que lleva a los desatentos a la blasfemia y a todo tipo de males". (Homilía 8 sobre Lázaro). Y Lázaro y Job serán testigos de esto. Aunque el primero era pobre y estaba tan enfermo que no encontraron a nadie que le ayudara, y los perros, compadeciéndose del hombre, lamieron sus heridas, él nunca refunfuñó y mucho menos pronunció una sola palabra blasfema. Aunque Job perdió de la noche a la mañana sus ovejas, sus toros, sus pastores y sus hijos, junto con todos sus bienes, no se atrevió a blasfemar. Entonces, si Lázaro y Job sufrieron tanto, pero no blasfemaron, entonces tú, que soportaste incomparablemente menos sufrimiento que Job, ¿por qué te quejas y blasfemas? Por supuesto, únicamente por su debilidad de voluntad y su cobardía. Como dice el divino Crisóstomo: “Job, habiendo experimentado tantos desastres, los soportó con gratitud... Otro, experimentando el mismo sufrimiento o, mejor, ni siquiera el mismo, porque nadie sufre como Job, pero mucho menos, se enoja, se irrita, maldice al mundo entero, murmura contra Dios... y murmuraba contra Dios no por la exigencia necesaria de las circunstancias; de lo contrario, si hubiera actuado así según las exigencias necesarias de las circunstancias, Job también habría refunfuñado; si este último, Habiendo experimentado las calamidades más graves, no hizo nada por el estilo, entonces significa que todo esto sucede no por necesidad, sino por debilidad de voluntad” (Conversación 9 sobre 2 Timoteo). Y añade: “Si la causa de la blasfemia fuera la severidad de la tentación y la pobreza, entonces todos los pobres tendrían que blasfemar; y sin embargo, muchos de los que viven en la extrema pobreza dan gracias constantemente a Dios, mientras que otros, disfrutando de la riqueza y la diversión, no dejan de blasfemar. Por lo tanto, no es la esencia de las cosas, sino nuestra voluntad la que es culpa de ambos" (ibid.). Para resumir lo anterior, para no blasfemar, debes armarte de generosidad, fuerte voluntad y voluntad, apoyados en el temor de Dios. Y entonces ningún evento te parecerá insuperable y difícil. Y sin voluntad, todo te parecerá repugnante y triste. Según el Hablador Dorado, "necesitamos tener un alma fuerte, y entonces nada será difícil para nosotros; al contrario, nada es fácil para un alma débil. Según la disposición de nuestra voluntad, todo nos resulta a la vez soportable e insoportable” (ibíd.). Cómo no blasfemar. El que renuncia a la blasfemia vence al diablo. Si no quieres blasfemar, entonces debes agradecer a Dios y glorificarlo por todos los problemas que acompañan a tu trabajo: “Gloria a Ti, oh Dios, te damos gracias, Señor, por todo lo que nos das, con esta acción de gracias y glorificación”. Así, en primer lugar, recibís una gran recompensa de Dios. En segundo lugar, alivia tu corazón de la tristeza y el dolor. En tercer lugar, por su paciencia se le concederá en el cielo la corona de mártir. Esto es lo que os aconseja San Crisóstomo: "En lugar de murmurar, di una doxología. Entonces tu recompensa será grande y el dolor se hará más fácil. Por tanto, soporta con valentía todo lo que sucede; esto es para ti un martirio" (Conversación sobre el Salmo 127). Y finalmente, en cuarto lugar, con esta alabanza y acción de gracias vencéis al diablo, porque el inmundo os hiere, os abate, os sumerge en tentaciones sin otro motivo que el de blasfemar a Dios. Así, trajo sobre Job toda clase de males y problemas, sólo para obligarlo a blasfemar contra Dios, como él mismo admitió: “Pero extiende tu mano y toca sus huesos y su carne: ¿te bendecirá?” (Trabajo 2.5). Pero si bendices y glorificas a Dios durante los dolores, entonces derrotas al diablo, y él huye de tus palabras, avergonzado, derrotado y deshonrado. ¡Detente, Satán! ¿Por qué estás huyendo de los cristianos? Porque, dice, no logré lo que quería. Tiento a los cristianos mientras están en sus asuntos, para hacerlos blasfemar. Pero como no blasfemaron, sino que dieron gracias y glorificaron a Dios, fui derrotado y por eso los dejo. "¿Por qué huiste? Pero por qué, responde: aunque todo según mi deseo se cumplió, pero lo que buscaba especialmente y por lo que hice todo lo demás no se hizo realidad: ¡no blasfemó contra Dios! - estas son las palabras de San Crisóstomo, dichas por él sobre el libro de Job (Conversación sobre las estatuas. 5). ¿Ves qué beneficios pueden lograr los cristianos cuando agradecen a Dios en su trabajo? Y viceversa, cuando blasfemas, lo pierdes todo: pierdes tu recompensa, no recibes ningún alivio de tus trabajos y dolores, pero experimentas inconvenientes aún mayores y dejas que el diablo avive aún más fuertemente las llamas de la tentación para atormentarte y obligarte a blasfemar aún más horriblemente. Además, tus trabajos ya no te traerán ningún éxito, solo pérdidas y tristezas, y después de la muerte heredarás el castigo eterno por esto. Como dice el divino Crisóstomo: "¿Y por qué deberías quejarte, decirme y pronunciar palabras blasfemas? ¿Te facilitará eso el dolor?... Mientras tanto, el dolor de esto no sólo no disminuye, sino que se vuelve aún más pesado. De hecho, el diablo, al ver que ha obtenido algún éxito, habiéndote obligado a murmurar, intensifica el fuego del horno, enciende la enfermedad para que cumplas su deseo" (Conversación sobre el Salmo 128). La codicia no conviene a los artesanos. Es inherente a los comerciantes insaciables. ¡Qué repugnante es la codicia! Cuidaos, hermanos, de la codicia en el trabajo que hacéis. Esta pasión aparece cuando no estás contento con el hecho de que [los ingresos de] la artesanía cubren tus gastos y trabajos. Y pides por el trabajo mucho más de lo que vale, lo haces por dinero y enriquecimiento. [Por supuesto] los artesanos caen en este vicio, unos más, otros menos. Pero los comerciantes son los que más sufren por su glotonería. En la primera oportunidad, se esfuerzan por vender al precio más alto y no consideran vergonzoso cobrar al comprador cien veces más de lo debido. Y no les basta todo: cien monedas al día, mil al mes y diez mil al año. Eclesiástico dice de ellos esto: “Los ojos de los codiciosos no se sacian de nada” (Eclesiástico 14:9). Y en Eclesiastés está escrito: “El que ama la plata, no se saciará de plata” (Eclesiastés 5:9). A ellos también se les aplica el dicho del gran padre Vasily: "Lo que el ojo ve, todo lo que el codicioso desea; El ojo que ve no quedará satisfecho (Ecl. 1:8), y el amante del dinero no quedará satisfecho con lo que recibe ". El infierno no dirá: ya es suficiente (Prov. 30,16), y el codicioso nunca dice: “ya es suficiente” (Conversación con los que se enriquecen). Esta es la razón por la que hoy en día la mayoría de las personas, e incluso muchos artesanos de ciertas profesiones que requieren mucho trabajo pero que generan ingresos modestos, se dedican al comercio y se convierten en comerciantes. Así, sin mucho esfuerzo, pronto recibirán más dinero y se harán más ricos. Pero sería mucho mejor si se dedicaran a otros oficios y ganaran no tanto, sino honestamente, que, habiéndose convertido en comerciantes, obteniendo mucho deshonestamente por la codicia. Los médicos son gente terriblemente codiciosa, porque visitar a los enfermos no supone mucho trabajo. Le recetarán algún medicamento barato al paciente y le cobrarán una tarifa exorbitante. En su defensa dicen que la vida que los médicos brindan a una persona no tiene precio, por lo que su ayuda también lo es. Los médicos no creen que al exigir unos honorarios tan elevados le están quitando al paciente los restos de vitalidad que le habían dado, porque le están robando un dinero que debería haberle salvado la vida. Aunque, quizás, los médicos salvan al paciente de la muerte, pero al mismo tiempo condenan nuevamente al desafortunado a morir aún más rápido de la pobreza. Así que, amados, guardaos de la codicia: a) No esperéis aumentar vuestros bienes y años de vida con la codicia. Como dice el Señor: “Mirad y guardaos de la codicia, porque la vida del hombre no depende de la abundancia de sus bienes” (Lucas 12:15); b) el apóstol Pablo llama idolatría a esta pasión: Hacer morir la avaricia, que es idolatría (Col. 3:5). En general, al codicioso se le llama idólatra: Porque sabed que... el codicioso es idólatra (Efesios 5:5); c) el profeta Habacuc llora a los codiciosos y los llama dignos de arrepentimiento: "Ay del que tiene sed de ganancias injustas (Hab. 2:9); d) este pecado ni siquiera debe ser nombrado entre los cristianos (es decir, los cristianos ni siquiera deben saber el nombre de tal pasión. - Nota por.), y más aún no deben entregarse a ella. "La codicia", dice el apóstol Pablo, "ni siquiera debe ser llamada entre vosotros, como es digno de santos” (Ef 5,3); d) Por esta pasión os volvéis incapaces de tener compasión y misericordia hacia los pobres, y sin misericordia es imposible salvarse, como dice el Señor en el Evangelio de Mateo. Juan Crisóstomo da su interpretación: "¿Quieres que te diga la razón de tal inhumanidad? Estas personas adquieren propiedades por la codicia y por eso son tacaños con las limosnas. Los que están acostumbrados a adquirir de esta manera no saben gastar. ¿Cómo, de hecho, alguien que está acostumbrado a la depredación puede disponerse a lo contrario?" (Conversación 77 sobre el Evangelio de Juan); f) y por último, los codiciosos no heredarán el Reino de los Cielos: “No os dejéis engañar... ni los ladrones ni los codiciosos... heredarán el Reino de Dios” (1 Cor. 6:10). Ser codicioso durante hambrunas y epidemias es extremadamente inhumano Así, siempre y en todas partes, la codicia, según Juan Crisóstomo, es un gran mal: “En todas partes la codicia es mala” (Conversación sobre el Salmo 9), especialmente cuando representa el mal más grande y más inhumano cuando ocurre el hambre y las viudas, los huérfanos, los pobres y los desdichados necesitan alimento. Y durante las epidemias, los hermanos enfermos, especialmente los pobres y lisiados, necesitan tratamiento. En tiempos de peste, hambruna, enfermedades y otros problemas, vosotros, ricos y comerciantes, ya compréis trigo u otros productos, vosotros, agricultores, por amor de Dios, guardaos de vender alimentos a los pobres y a los miserables a precios muy inflados. Asimismo, ustedes, médicos, no exijan un pago excesivo por el tratamiento, no se conviertan en médicos injustos. Como dice Job: "Vosotros sois por naturaleza doctores de la injusticia y sanadores de los impíos" (Job 13,4) 104. El Gran Basilio aconseja: "No esperéis el hambre para obtener oro, ni la pobreza general para vuestra abundancia. No os hagáis cargo de las desgracias humanas; no hagáis de la ira de Dios una oportunidad para aumentar vuestro dinero. No rasgues las heridas de los que son azotados" (Discurso sobre las palabras del Evangelio de Lucas: "Destruiré mis graneros y construiré riquezas" (Lucas 12,18)). No pronuncies esas palabras de las que habla el hermano del Señor Jacob: vayamos a tal ciudad y a tal isla, donde todo es caro, para comerciar y ganar dinero. "Ahora escuchad a los que decís: hoy o mañana fui a tal ciudad, y Viviremos allí un año, y comerciaremos y obtendremos ganancias” (Santiago 4:13), porque recibirás maldición y anatema de todo el pueblo. Como dice Salomón: “El que retiene el grano, es maldito del pueblo” (Proverbios 11:26), que Teodoción traduce de la siguiente manera: “El que aumenta el precio del trigo, es maldito del pueblo”. Y que las riquezas que queréis adquirir durante el hambre y la miseria de los pobres no os las da Dios. Como dice Eclesiastés: “Dios da riquezas al hombre” (Eclesiastés 6:2). Vuestra codicia despiadada, en verdad, proviene de Satanás, como si tuviera poder sobre las riquezas injustas. El poder sobre las riquezas injustas habla de ti. Esto dice de ti el profeta Miqueas: “Porque sus ricos están llenos de injusticia” (Miqueas 6:12). Sin embargo, ¿qué debes hacer en este caso? Ustedes, los ricos, abran sus graneros y vendan trigo y otros bienes honestamente, a un precio asequible. Asimismo, ustedes, comerciantes y revendedores, no vendan a precios elevados y no sean astutos al vender, tratando de obtener el mayor beneficio posible. Como ellos, vosotros, los médicos, curáis a los enfermos por un módico precio y sólo lleváis dinero para las medicinas. Este es el momento adecuado para que te hagas famoso. Como dice Eclesiástico: “La ciencia del médico hará levantar la cabeza” (Eclesiástico 38:3). Y en el día del juicio escucharéis la voz bendita del Señor Cristo: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros... porque... yo... estuve enfermo, y me visitasteis” (Mateo 25:34). Éste es el momento más conveniente para que os convirtáis en padres y bienhechores de los huérfanos y de los pobres, para ganaros un buen nombre en el mundo y ganar vuestra recompensa en el Reino eterno. Basilio el Grande te da este consejo: "Reparte con tus hermanos el grano que mañana se pudrirá. Al que te lo pida, dáselo hoy. Mejor es un buen nombre que muchas riquezas. Y si respetas el dinero por el honor de tenerlo, entonces mira ¿cuánto más vale para la fama ser llamado padre de mil hijos que tener miles de monedas en la billetera? Dejarás aquí el dinero de mala gana, pero traerás contigo la gloria de tus buenas obras al Señor, cuando ante el Juez común todo un pueblo te rodeará y te llamará su alimentador, benefactor y comenzará a atribuirte todos los nombres del amor a la humanidad” (Conversación sobre las palabras del Evangelio de Lucas: “Derribaré mis graneros y construiré otros grandes” (Lucas 12,18)). Los artesanos no debían jurar, ya que los juramentos sólo se perdonaban en el Antiguo Testamento. Tengan cuidado, hermanos, de no prestar juramento ni durante ni al vender sus artesanías. No digas: “Lo juro por Dios, lo juro por Cristo, mi fe, mi alma, vale tanto”. No digas nada de eso. ¿Realmente espera inspirar la confianza del cliente de esta manera? El caso es que tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo, así como los padres divinos, prohíben prestar juramento. En el tercer mandamiento del Decálogo, Dios ordena que nadie tome Su nombre en vano: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no dejará impune al que toma Su nombre en vano” (Éxodo 20:7). Después de todo, las artesanías, los trabajos manuales, el dinero, las propiedades y todo lo mundano son vanidad, como dice Salomón: “Emprendí grandes cosas: me edifiqué casas, planté viñas, me edifiqué huertas y arboledas, y planté en ellos toda clase de árboles fructíferos... Reuní para mí plata y oro, y he aquí, todo es vanidad y aflicción de espíritu” (Ecl. 2:4-8). El Divino Juan Crisóstomo interpreta estas palabras de la siguiente manera: Quien invoca el nombre de Dios sobre tales cosas, en vano y falsedad hace juramento (Conversación sobre el Salmo 118). Y el profeta Oseas dice: No juren: “¡Vive el Señor!” "(Oseas 4:15). Y Sirach ordena: “Y no os acostumbréis a usar el nombre del Santo en un juramento... el que constantemente jura en el nombre del Santo no será limpio del pecado. El que jura muchas veces quedará lleno de iniquidad, y el azote no se apartará de su casa" (Eclo 23,9). Si en el Antiguo Testamento, debido a la imperfección e infancia de los judíos, se les perdonaban los juramentos verdaderos y legales, para que no juraran a ídolos, como dice Juan Crisóstomo, "y por eso se legalizó el juramento mismo en el Antiguo Testamento, para que no juraran por ídolos". (Conversación 17 sobre el Evangelio de Juan), luego en el Nuevo Testamento el juramento está completamente prohibido e imperdonable porque el Señor ordena con decisión: “Pero yo os digo: no juréis en absoluto, ni por el cielo... ni por la tierra... ni por vuestra propia cabeza” (Mateo 5:34) Y Santiago, hermano del Señor, manda: “Sobre todo, hermanos míos, no juréis por el cielo ni por la tierra ni por ningún otro juramento”. (Santiago 5:12). Los Divinos Padres de la Iglesia, de acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento, prohíben los juramentos. Así, en la regla 29, Basilio el Grande dice que jurar está completamente prohibido: “Jurar está generalmente prohibido” (Carta 191, a Anfiloquio), y el divino Crisóstomo señala: “Así como hay un mandamiento: no matar, no ofender, también existe este: no jurar” (Conversaciones sobre las estatuas. 15). Y nuevamente: “Que nadie me diga: lo juro por la verdad; no se debe jurar ni por la verdad ni por la mentira” (Ibíd.). El santo explica además que un juramento es peor que un asesinato, y quien jura, incluso estando vivo, debe considerarse muerto: "La espada no hiere tanto como un juramento; la espada no mata tanto como el golpe de un juramento. El que juró, aunque parezca vivo, ya recibió una herida y murió" (Ibíd.). Cómo castiga Dios a los que hacen juramentos ¿Dónde estáis ahora, artesanos, acostumbrados a jurar por Dios, por Cristo, por el cielo, por la tierra y por todo lo que hay en el mundo, por cualquier motivo? Escuchen lo que Dios mismo, el mismo Dios-Hombre Jesucristo, los divinos profetas y santos maestros de la Iglesia, les castigan: no juren, dejen esta maldita costumbre y aprendan todo lo anterior. Porque al jurar en vano en el terrible nombre de Dios, caéis en un gran pecado y matais vuestra propia alma. Teme la ira y el castigo de Dios no sólo para el que jura, sino también para toda su familia. Porque el Señor envía a la casa del que jura una hoz voladora, que derriba y destruye por tierra tanto la piedra como el árbol del infortunado y convierte toda su casa en un montón de basura, para que todos puedan ver y comprender el castigo que les espera. El Señor habla por boca de Zacarías: “Yo respondí: Veo un rollo volador 105; su largo es de veinte codos, y su ancho es de diez codos... y el que jura en falso será destruido... Yo lo he traído, dice Jehová de los ejércitos, y entrará... en la casa del que jura en falso en Mi nombre, y morará en su casa, y la destruirá, y sus árboles, y sus piedras” 106 (Zacarías 5:2-4). ¿Por qué dice hoz y no espada? El elocuente predicador responde a esto. Para que el que jura no pueda evadirlo de ninguna manera: "¿Qué significan estas palabras y por qué la ejecución que golpea a los que juran se presenta en forma de hoz y hoz voladora? Para que puedas ver que es imposible evitar el juicio y evadir el castigo: otro puede, tal vez, evadir una espada voladora; pero nadie puede escapar de una hoz que cae sobre el cuello y se convierte en cuerda; y cuando él también tiene alas, ¿qué esperanza hay de salvación? " (Conversaciones sobre estatuas. 15) ¿Qué deberían decir los cristianos en lugar de votos? Así que, hermanos, evitad los juramentos, porque destruyeron toda la ciudad de Jerusalén y a un gran pueblo judío, como lo atestigua Juan Crisóstomo (Conversaciones sobre los Estatutos. 19), y porque los juramentos dan lugar al perjurio, es decir, cuando las personas hacen falsos juramentos. ¿Qué debes hacer si tus votos se rompen? Cuando alguien necesite confirmación de algo, primero que nada entrénate para decir “sí”, “exactamente”, “sí, eso es lo que cuesta esta herramienta”, “sí, que así sea”, “te haré lo que me pidas”. Cuando necesites negarte, entonces di: "no, no es así", "no, no puedo", "no, no te haré lo que me pides". Esto es exactamente lo que el Señor te manda hacer: “Pero sea tu palabra: sí, sí; no, no” (Mateo 5:37). Santiago, el hermano del Señor, dice de manera similar: “Pero que sea con vosotros: sí, sí, y no, no” (Santiago 5:12). Y el divino Juan Crisóstomo aconseja, en lugar de cualquier juramento, decir sólo las siguientes palabras: "Sabiendo esto, evitemos los juramentos, y dejemos que nuestros labios aprendan a decir sin cesar: cree. Ésta será para nosotros la base de toda piedad" (Conversaciones sobre los Estatutos. 8). Después de todo, cuando te acostumbras a pronunciar solo esas palabras, creas una barrera a la verbosidad y, al tener una barrera a las conversaciones ociosas, pones una barrera a la vanidad, la blasfemia y otros pecados. Sigue: “Cuando hablas demasiado, no se puede evitar el pecado” (Proverbios 10:19). Sí, lo entiendo, a tu lengua le encantan los juramentos y, por eso, es difícil cumplirlos. Sin embargo, el divino Juan Crisóstomo dice que si te obligas a no jurar durante diez días, podrás contenerte fácilmente: “Y si haces esto al menos durante diez días, ya no será necesario” (Conversación 17 sobre el Evangelio de Mateo). Cuando empieces a perder el hábito de decir malas palabras, aunque el mal hábito se ría de ti y jures una, dos o veinte veces, no te desesperes y te esfuerces nuevamente si quieres conquistar tu pasión con la ayuda de Dios. "Entonces, cuando comienzas a corregir un mal hábito, al menos una vez, al menos dos, tres, al menos veinte veces has violado la ley, no te desesperes; levántate y retoma el mismo trabajo, y seguramente seguirás siendo un ganador" (ibid.). Los artesanos no deben hacer falsos juramentos. Hermanos, así como hablamos antes sobre la necesidad de abandonar por completo los juramentos, ahora diremos que en el trabajo no se puede cometer perjurio, dar juramentos falsos. No, basta con mirar con qué facilidad los maestros juran, ¡cometen un delito evidente al dar juramentos falsos! Si un juramento es la raíz, entonces el perjurio son las ramas generadas por la raíz. Así que ten cuidado. Nunca pronuncie juramentos falsos; es mejor caer en una necesidad terrible e incluso morir que jurar falsamente a Dios. Después de todo, esto significa rechazo de Dios, burla y humillación del terrible y santo nombre de Dios. En el libro de Levítico, Dios ordena: "No jurarás en falso por mi nombre, ni deshonrarás el nombre de tu Dios (Levítico 19:12). En el Evangelio de Mateo, el Señor instruye: "No jures en absoluto" (Mateo 5:34). El profeta Zacarías transmite la palabra de Dios: "Y no améis el juramento falso, porque odio todo esto, dice el Señor" (Zacarías). 8:17). Los pescadores son especialmente culpables de romper sus juramentos, y quienes los rompen renuncian a Dios. ¿Y dónde están ahora aquellos que, en la primera oportunidad laboral, rompieron este juramento? Los pescadores abusan especialmente de esto. Aquí eres superior a todos los demás artesanos. ¿No escondes un pez en una mano detrás de tu espalda, estiras la otra hacia adelante y juras que no te queda ni un solo pez? ¿No son ustedes los que escupen falsos juramentos como semillas? ¿No juras descaradamente por el cielo, la tierra, el mar y Dios mismo, el Creador del Universo entero, aunque cierres los oídos, se te erizan los pelos de horror? Como dice Eclesiástico, las palabrerías de muchos que juran les pondrán los pelos de punta, y sus argumentos les taparán los oídos (Eclesiástico 27:14). Traes miles de maldiciones sobre tu cabeza, alegando que ni siquiera has atrapado a peces pequeños. ¿Y para qué es todo esto? Para estafar más dinero al comprador. ¡Oh, qué [aterradora] falta de temor a Dios! ¡Qué alboroto! Y vosotros, desgraciados, ni siquiera sospecháis que habéis renunciado a Dios. Como dice Gregorio el Teólogo, “un juramento falso es una renuncia a Dios” (Pensamientos escritos en cuartetas). ¿No está claro que os estáis convirtiendo en blasfemadores del nombre de Dios? ¿Por qué eres ajeno a la fe cristiana si haces tantos juramentos falsos? ¿A quién te pareces? Sobre los densos idólatras: juraban en falso por sus ídolos, sabiendo que eran trozos de madera sin alma que no podían ayudar ni castigar a nadie. ¿Realmente piensas también que Dios no tiene alma y no tiene poder para vengarse y, por lo tanto, juras falsamente en Su nombre? Como dice Salomón: "Pronto rompen su juramento. Confiando en ídolos sin alma, no piensan en ser castigados por jurar injustamente" (Sab. 14:28). ¿Hay mayor maldad en el mundo que ésta? No se puede exigir un juramento a los artesanos para no pecar con ellos. Agregaré a lo dicho que los cristianos que quieran comprar pescado o algún tipo de trabajo a un maestro deben, enfatizo, creer en sus palabras y no ser tan desconfiados, obligando a los desafortunados artesanos a prestar y romper juramentos. Porque como los cristianos cometen el mismo pecado con los que rompen el juramento, recibirán un castigo común. Como dice Juan Crisóstomo, “tanto los que rompen un juramento como los que ponen a otros en la necesidad de romperlo son igualmente culpables” (Conversaciones sobre los Estatutos. 14). Gregorio el Teólogo también reflexiona en pareados yámbicos: “Es muy malo prestar juramento y exigirlo; en ambos casos insultas la verdad” (Poemas morales. Parejas). Los artesanos no deben ser parciales en su trabajo, porque necesitan ir a la iglesia para los servicios religiosos dos veces al día, como deben hacerlo los cristianos. Cuídense, hermanos, para no contagiarse de una fuerte pasión y amor por su oficio. Entonces empezarás a preferir tu oficio a la iglesia de Dios y a la oración. Así como la ociosidad es perjudicial para las manos, también lo es la adicción al trabajo. Aquí estamos hablando de falta y exceso. Y ambos extremos son dañinos y tienen la misma fuente de origen: el demonio. Esto es lo que piensan los santos padres. Es deber de los cristianos ir a la iglesia a orar por la mañana y por la tarde, especialmente los domingos y festivos. Así lo establecieron los santos apóstoles: “Y cuando tú, obispo, enseñes, entonces manda e inspira convincentemente al pueblo a ir diligentemente a la iglesia todos los días, por la mañana y por la tarde, y de ningún modo abandones la reunión, sino que vayas a ella constantemente... Especialmente ve con mucho cuidado... el día de la resurrección del Señor; no prefieras la palabra divina a las necesidades de esta vida” (Constituciones Apostólicas. Libro 2, Capítulo 59). Sin embargo, ahora los artesanos cristianos, tan pronto como amanece, no van como lo dicta su deber: a la iglesia para orar y recibir la ayuda de Dios, sino que, descuidando la iglesia y el servicio, se apresuran a trabajar temprano en la mañana y compiten entre sí para ver quién llega primero, abre el taller y es el primero en exhibir los productos. Todo comerciante y posadero tiene prisa, no sea que alguien se le adelante y intercepte a clientes y compradores. De la misma manera, los compradores, temiendo que alguien se les adelante y compre algo antes que ellos, no se apresuran a ir a la iglesia, sino a las tiendas y talleres. Para los cristianos, esto es anormal, repugnante y ajeno al cristianismo. San Gregorio de Nisa expresa extremo pesar y preocupación por esto: “Esta obra sagrada y divina, la oración, es abandonada por muchos durante su vida en negligencia y abandono... El pequeño comerciante se sienta con las mercancías desde primera hora de la mañana, tratando de mostrar las suyas a los compradores antes que los que comercian con las mismas cosas, para, habiendo precedido a los demás, poder satisfacer las necesidades de los necesitados y vender las suyas. Y también el comprador, pensando en no quedarse sin lo que necesita si otro lo agarra primero, se apresura no a la casa de oración, sino al mercado... Así el que se dedica a la artesanía, así el que practica las ciencias, así el que está en proceso, así el que ha recibido el derecho de juzgar; cada uno, completamente llevado por el cuidado de lo que tiene a su alcance, relega al olvido el ejercicio de la oración” (Sobre la oración. Homilía 1). Sin embargo, estando en los talleres y haciendo su trabajo todo el día, los cristianos nuevamente no dejan el trabajo antes del atardecer para ir a la iglesia a orar y agradecer a Dios por su ayuda. Consideran la oración una actividad inútil y trabajan hasta la noche, haciendo todo lo posible y confiando no en Dios, sino en sus habilidades y manos ágiles. Como dice el citado Gregorio, “quien se dedica al arte considera la ayuda de Dios en la obra que tiene ante sí como algo inútil y que no sirve para nada, por eso, abandonando la oración, pone su esperanza en sus propias manos, sin recordar a Aquel que le dio estas manos” (Ibid.). ¡Qué gran engaño e ignorancia tenéis, maestros cristianos! ¿A qué se debe tanta diligencia y pasión con la que tratas tu trabajo? ¿Por qué pasas todo el tiempo de tu vida ocupándote únicamente de tu cuerpo mortal y del siglo actual, pero no quieres dedicar ni un poco de tiempo a cuidar del alma inmortal y del futuro? ¿No sabes que desperdiciar la vida en preocupaciones corporales y terrenas es propio de los malvados y no de los cristianos? Porque esto es lo que dice Job: “Toda la vida del malvado está a cargo (Job 15:20) 107. Interpretando estas palabras, el monje Nilo señala: “Y es verdaderamente malvado extender el cuidado de lo físico a lo largo de toda la vida y no mostrar ningún esfuerzo por el futuro; para el cuerpo, aunque no requiere mayor cuidado, dedica todo el tiempo, pero para el alma, que tiene un camino tan largo hacia el éxito que una vida entera no es suficiente para completarlo, no le dediques ningún tiempo" (La Palabra Ascética. Capítulo 67). ¿De dónde viene tanta frialdad e indiferencia hacia la oración divina? Entonces, una de dos cosas. Primero. O esperas mejorar tu vida por tu cuenta y tener tiempo para hacer las tareas domésticas necesarias sin la ayuda de Dios. En este caso sois personas completamente insensibles y perdidas. ¡Qué puedo decir! Te expones a la ira de Dios e incluso a la maldición. Cómo se lamenta el profeta Jeremías por ti: “Maldito el hombre que confía en el hombre y se apoya en la carne, y cuyo corazón se aparta del Señor” (Jer. 17:5). Y ya que ustedes, siendo personas, confían en sí mismos, traten de comprender que están malditos, según la palabra del profeta, porque confían en el hombre. Y segundo. O entiendes que sin la ayuda de Dios una persona no puede hacer nada y todos sus intentos y esfuerzos son en vano, como dice el Señor: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Entonces, ¿por qué muestras tanta negligencia y no quieres recibir la ayuda de Dios cada mañana y cada tarde? ¿No sabes que cuando al principio y al final del día la oración está en primer lugar y por encima de todo, con su ayuda todas tus actividades diarias, manualidades y manualidades se desarrollarán de forma fácil, correcta y rentable? Esto es lo que afirma el divino Juan Crisóstomo: “Ya sea que uno esté poseído por un amor apasionado a la virginidad, o se preocupe por honrar la castidad en el matrimonio, o dominar la ira y vivir en mansedumbre, o estar limpio de la envidia, o hacer cualquier otra cosa que deba hacer, siempre que la oración le sirva de guía y nivele preliminarmente su camino en la vida, tendrá un camino cómodo y fácil hacia la piedad” (Primera Homilía) sobre la oración). Una manualidad para un cristiano debe ser una actividad secundaria y la principal debe ser la oración, y ¿qué deben hacer los cristianos si la iglesia está lejos? Si alguno de los artesanos cristianos, con el pretexto de la necesidad de trabajar, dice que no puede ir a orar a la iglesia por la mañana y por la tarde, que escuche cómo los santos apóstoles eliminan este pretexto. Dicen que para los cristianos, a la hora de ganarse la vida, la artesanía o la artesanía deben ser secundarias, mientras que la oración y la adoración a Dios deben ser lo principal y principal: "Si alguno descuida la Iglesia, inventando una excusa para los pecados, usando su propio trabajo como excusa, sepa que las habilidades de los creyentes son ocupaciones, y su trabajo es la piedad. Por lo tanto, dedícate a tus habilidades como de paso, para que puedas ser alimentado, y esforzarte en la piedad, como en la acción, como dijo el Señor: No busquéis comida que perece, sino comida que a vida eterna perdura, y añade: Esta es la obra de Dios: que creáis en Aquel a quien Él envió” (Constituciones Apostólicas. Libro 2, Capítulo 61). Ahora escuche las palabras de Juan Crisóstomo, quien dice que Dios dio a las personas oficios para sustentar la vida, y no como un obstáculo en las labores espirituales: “Dio las artes 108 para sustentar la vida, y no para que eludamos las ocupaciones espirituales; para estudiar artes que no sean vacías, sino necesarias; para que se sirvan unos a otros y no conspiren unos contra otros” (Comentario a la Epístola a los Filipenses. Capítulo 10). Si en alguna ciudad la iglesia está muy lejos y los artesanos cristianos no pueden asistir a los servicios religiosos por la mañana y por la tarde, que reserven al menos una hora o al menos media hora por la mañana y, de pie frente a los santos iconos de su casa, digan brevemente la siguiente oración: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí. Y así hasta treinta veces. A esto añade otras veinticinco postraciones. Y si puedes, aún más. Luego venera las santas imágenes y ve a tu taller y consigue al trabajo Haga lo mismo por la noche después del trabajo, cuando regrese a casa. No es apropiado que los artesanos trabajen para enriquecerse, sino sólo para satisfacer las necesidades más básicas de la vida. Cualquiera que confíe únicamente en su oficio es inmundo. Así que, hermanos, cuídense mucho y no se aferren a sus artesanías y artesanías y no las amen por el bien de las ganancias. Después de todo, aquellos que luchan por la riqueza están expuestos a muchas tentaciones y deseos dañinos. Como dice el apóstol: “Pero los que desean enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y destrucción” (1 Tim. 6:9). Debéis trabajar para que haya suficiente alimento y vestido para vosotros y para vuestros hijos y, al mismo tiempo, ayudar a los pobres tanto como sea posible, en una palabra, sólo para las cosas más necesarias, y estar contentos con eso. Esto es lo que manda el divino Pablo: “Teniendo pan y vestido, estaremos contentos con estas cosas” (1 Tim. 6:8). El justo Jacob también oró a Dios: “Y Jacob hizo voto, diciendo: Si Dios está conmigo... y me da pan para comer y vestido para vestir” (Gén. 28:20). Y Salomón preguntó lo mismo: “No me des pobreza ni riqueza, dame de comer el pan de cada día” (Proverbios 30:8). Cuídate mucho. No confíes en tu habilidad. No inviertas todas tus preocupaciones y cuidados en artesanías y cosas sensuales de este mundo, porque entonces serás aborrecible para Dios e inmundo [ante Él], como dice el sabio Nilo. Este santo, alegorizando el pasaje de la Escritura donde Dios habla de los animales inmundos: “De todos los cuadrúpedos, los que caminan sobre garras... y todos los que caminan sobre cuadrúpedos, y los animales de múltiples patas que se mueven sobre la tierra... os serán inmundos” (Lev. 11: 27,42), señala además que los que caminan sobre garras son aquellos que ponen su confianza en sus manos y habilidad; el que camina sobre cuatro patas es el que se aferra con la mente a las cosas sensuales, y el de múltiples piernas es el que se aferra a lo sensual, abrazándolo con todas las partes de su cuerpo: “El que camina sobre sus manos es el que se apoya en ellas y pone en ellas toda su esperanza; camina sobre cuatro, quien, habiéndose entregado a los asuntos sensuales, ocupa constantemente con ellas la mente soberana, y el de múltiples piernas, que está rodeado por todas partes de cuerpos. cosas” (La Palabra Ascética. Capítulo 14). Eclesiástico denuncia también a los artesanos por el hecho de que se guían en todo, confiando en la fuerza y ​​la destreza de sus manos: “Todos confían en sus propias manos, y cada uno es sabio en su trabajo” (Eclo 38,36). Los maestros actúan con maldad, confiando sólo en sus manos. Bueno, ¿dónde están ahora estos artesanos locos que, confiando completamente en sus manos, a menudo se las llevan a los labios, las besan y se jactan ante todos, diciendo: "Que mis manos estén siempre sanas. Después de todo, ellas me alimentan y aseguran mi bienestar". ¡Oh, qué malo y loco es esto! Quien hace esto demuestra que no sirve y adora a Dios, sino a sí mismo y a sus propias manos. Así no honran a Dios ni a Cristo, sino al hombre y sus manos. ¡Esto es pura maldad y el mayor pecado! Por eso, Job se considera condenado si se atreviera a hacer esto: "¿Han besado mis labios mi mano? Esto también sería un crimen sujeto a juicio, porque habría negado al Dios Altísimo" (Job 31:27). Por eso os pido, hermanos, que nunca actuéis de forma tan anárquica y perversa. Mejor dedícate a tu oficio y artesanía y pon toda tu esperanza en Dios, ya que es Él quien te da no sólo manos y fuerzas para el trabajo, sino también alimento y vestido: “Los ojos de todos confían en ti, y tú les das su alimento a su debido tiempo” (Sal. 145:15), y agrega: “Pon en Jehová tus preocupaciones, y él te sustentará” (Sal. 54:23). Si Dios no quiere apoyarte, entonces todo el trabajo de tus manos y todos los esfuerzos en el oficio serán en vano e inútil: “Así que [el perdón no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” (Rom. 9:16). Gregorio el Teólogo señala: “Cuando Dios da, la envidia no hará nada, y cuando no da, ningún trabajo ayudará” (Poemas morales. Parejas). No conviene que los artesanos caigan en el orgullo Cuídense, hermanos, de no volverse orgullosos por ser artesanos exitosos y hábiles, porque Satanás tiene la costumbre de tentar a los artesanos, inculcándoles un sentido de superioridad y superioridad sobre los demás. Además, aquí se utilizan dos métodos: a) cuanto más caro y sutil es el trabajo y la habilidad, y b) cuanto más éxito tiene el trabajador en su oficio, más fuertemente lo golpea el abuso y la pasión del orgullo. Por lo tanto, se puede ver que muchos trabajadores, maestros, muchos lectores de salmos, médicos, artistas, calígrafos, constructores y ebanistas, sastres, comerciantes, relojeros y orfebres exitosos y altamente educados caminan con la cabeza en alto, el cuello estirado y caminan como pavos reales, piensan mucho en sí mismos, son elocuentes, hablan sin cesar de sus éxitos, deambulan por los bazares con las mejillas hinchadas de manera importante, su orgullo estalla. Los pobres miran todo con desprecio, como desde lo alto del Olimpo y del Athos, considerando el resto como ganado y escoria de la sociedad. Pobres artesanos, científicos, ¿de qué pueden estar orgullosos? ¿Las habilidades de tu mente? Entonces, todo esto es regalo de Dios. Como dice Eclesiástico, “toda sabiduría viene del Señor y permanece con Él para siempre” (Eclesiástico 1:1). ¿Fuerza corporal y fuerza de las manos? Así que esto también es un don de Dios, enviado a vosotros desde arriba, y no sólo, “porque así dice el Señor de los ejércitos” (Jer. 6:6) 109, Aquel que da poder a todos los poderosos. Por eso, el profeta David, alabando a Dios, exclama: "¡Bendito eres tú, Señor Dios de Israel, nuestro padre, desde el siglo hasta el siglo! Tuya, oh Señor, es la grandeza, el poder y la gloria" (1 Crónicas 29:10). ¿De qué puedes presumir? ¿Por tu arte y aprendizaje? Pero de la misma manera os fueron dadas por Dios, que no es sólo el único artífice que creó los cielos, la tierra y el mundo entero con su hábil sabiduría, como está escrito: “Porque esperaba una ciudad que tuviera cimientos, cuyo hacedor y constructor es Dios” (Heb. 11:10). Y nuevamente: “Me enseñó la Sabiduría, artista de todas las cosas” (Sabiduría 7,21), pero también Aquel que da a los hombres el conocimiento y la ciencia de las diversas artes y ciencias, como dice el divino David, “El que enseña al hombre la inteligencia” (Sal. 93,10). Y Salomón, su hijo, añade: “Porque en su mano... está todo entendimiento y arte de hacer” (Sab. 7:16). Cómo fue dado este conocimiento a Bezaleel, el arquitecto de una estructura tan asombrosa y sabia como el tabernáculo, que todos los sabios y arquitectos actuales del mundo no sólo no pueden hacer, sino siquiera imaginar exactamente, como dice la divina Escritura: “Mira, yo nombré a Bezaleel... y lo llené del Espíritu de Dios, de sabiduría, de entendimiento, de ciencia y de toda arte” (Ex. 31, 2). No sólo dio a los hombres el conocimiento de las artesanías, sino también a las mujeres. También enseña manualidades como el tejido y muchas otras, que ya fueron mencionadas anteriormente. El Señor mismo habla de esto en el libro de Job: “¿Quién, pues, dio a las tejedoras sabiduría y habilidad para comer?” (Trabajo 38.36) 110. En resumen, ¿podéis vosotros, locos artesanos, jactaros de algo que no habéis recibido de Dios? Y una vez que lo recibiste, ¿por qué entonces todo este orgullo y jactancia, como si nadie te hubiera dado nada? "¿Qué tienes que no recibirías? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas de no haberlo recibido?" (Corintios 4:7). ¿Puede un pico martillar solo sin una persona? ¿Puede una sierra cortar sin que nadie la mueva? Por supuesto que no. Asimismo, ¿puedes aprender algún oficio o ciencia sin el poder y la ayuda de Dios, quien te usa como instrumento? Después de todo, así como un pico y una sierra no tienen derecho a jactarse de que trabajan solos, así que usted no tiene nada de qué enorgullecerse: "¿Es el hacha más grande que el que corta con ella? ¿Está la sierra orgullosa del que la mueve? (Isa. 10, 15). Si estás orgulloso de ser el mejor en tu negocio, entonces para ti esta debería ser una razón aún más importante para la humildad ante Dios, como las personas que más le deben: "Y de todos aquellos a quienes mucho tiene. dado, mucho se demandará” (Lucas 12:48). Ahora piensa en esto. Si te jactas de tu sabiduría y conocimiento, entonces muchos animales serán más sabios e inteligentes que tú. Esto se aplica a las aves y a todos los animales terrestres y acuáticos, ya que ellos, sin estudiar astronomía, sin observar los movimientos de las estrellas, están dotados por naturaleza del don de prever eventos futuros: cambios de clima, vientos, conocimiento de los fenómenos atmosféricos, lluvias, tormentas en el mar y todo lo que con toda tu astronomía y observaciones científicas de las estrellas celestes y otras luminarias no eres capaz de predecir con seguridad. Si os jactáis de vuestra previsión y de vuestra habilidad para cuidar de vuestra propia vida y obtener alimento, entonces las hormigas, criaturas insignificantes, son mucho más prudentes y hábiles que vosotros tanto para alimentarse como para cuidar de sus vidas. Si estás orgulloso de tus hábiles manos, entonces no se pueden comparar con las patas de una araña y una abeja, mocos insignificantes y débiles. Con sus patas, la araña produce con tanta destreza la tela más fina y duradera que ningún tejedor, ni siquiera el mejor del mundo, puede hacer. Y la abeja, con la ayuda de sus seis patas, construye celdas hexagonales en el panal, y con tal habilidad y confiabilidad y al mismo tiempo belleza que los mejores arquitectos del mundo actual, con toda su tecnología, no pueden construir. Y finalmente, si presumes de experiencia, habilidad y éxito en el trabajo, entonces muchos animales son muy superiores a ti en la misma habilidad y merecen grandes elogios. Además, algunos de ustedes tuvieron que pasar cinco, diez o incluso más años para estudiar el oficio. Y si no has aprendido nada del maestro, entonces no tienes ningún conocimiento propio. Los animales no acuden a maestros, no estudian ni se entrenan, pero desde que nacen conocen naturalmente muchas artes diferentes. Una araña puede tejer sus telas inmediatamente después de nacer. La golondrina, sin estudiar, sabe hacer un nido. El erizo tampoco va a la escuela, pero se construye una casa con dos salidas. Todos los animales, sin aprender, tienen la capacidad de proporcionarse vida a sí mismos y a su descendencia. Pero lo más importante es que todos los artesanos aprendieron su oficio de la naturaleza y los animales, no los animales de los humanos. Que cosa tan desagradable es el orgullo Deja de [deleitarte] tan imprudentemente en tu orgullo, porque este es el principio y la raíz de cualquier pecado. Como dice Eclesiástico: “el principio del pecado es la soberbia” (Eclesiástico 10:15). Después de todo, no solo Dios la odia, sino también la gente. Según él, “la soberbia es aborrecible tanto para el Señor como para el pueblo” (Eclo 10,7). Y en todo: en los hechos, en las apariencias, en los modales e incluso en las palabras. Por lo tanto, deja de enorgullecerte de ser el maestro más exitoso y educado. Como aconseja Sirach, “no pequéis con palabras soberbias” (Eclesiástico 32:14). Diré una cosa más. En tu mente y pensamientos, trata de no pecar. "Todo el que es soberbio de corazón es abominación al Señor", dice Salomón, "(Proverbios 16:5). Para que Dios no te castigue por la exaltación y no te ciegue para que no puedas ver tu trabajo: "Tú derribas los ojos altivos" (Sal. 17:28), para que no paralice y aplaste tus manos para que no puedas trabajar: "¿Quebrarás el brazo de los soberbios?" (Job 38:15) 111. Y la fama y el nombre que recibiste debido a tu éxito. Él borrará y destruirá: “Aplasta a los impíos en su lugar” (Job 40:7). Así serás humillado ante la gente: “Y la humillación de los soberbios” (Sal. 122:4) 112. ¿Qué más puedo añadir a esto? No te enorgullezcas de que ni tu mujer, ni tus hijos, ni toda tu casa quede desolada y destruida, como está escrito: “Así la casa de los soberbios quedará desolada” (Eclo 21,5). Toda la gloria debe ser dada a Dios. Toda la gloria debe ser dada a Dios. Él te dio vida, conocimiento y herramientas para que pudieras aprender habilidades y tener éxito en tu trabajo. Pero Dios le dio todos estos regalos a la gente. Sólo dejó la gloria principalmente y ante todo para sí mismo: “Mi gloria no la daré a otro” (Is. 42:8). Y esto es absolutamente justo. Después de todo, Dios es la causa fundamental de todas las cosas buenas tanto para los ángeles como para las personas. Siendo la causa primera de todos y de todo, requiere glorificación de sí mismo. Por eso, en tantos lugares de la Sagrada Escritura se le llama “el Dios de gloria” (Hechos 7:2). Ya he dicho anteriormente que Dios desea gloria para sí mismo, porque si le das gloria a Dios, la causa fundamental de tu éxito como maestros y maestros, entonces la gloria que Él le ha dado volverá de Dios a ti, y en un grado mucho mayor del que habrías recibido si la hubieras guardado para ti en lugar de dársela a Él. Esto es exactamente lo que Dios le promete a Samuel: “Glorificaré a los que me glorifican” (1 Samuel 2:30). Entonces, proclama con David: “No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria” (Sal. 113:9). Y alabado junto con el sabio Zorobabel: “De ti es la sabiduría, y tuya es la gloria, y yo soy tu siervo” (2 Esdras 4:59). Los artesanos no deberían envidiarse unos a otros. Y una última cosa. Cuidado, hermanos, con la envidia de otros artesanos, porque la similitud de la naturaleza y el oficio, como en cualquier negocio, une naturalmente a personas similares y hace que se amen y se regocijen mutuamente en los éxitos y la prosperidad de cada uno. Como dice Eclesiástico: "Todo animal ama lo que es semejante a sí mismo, y cada hombre ama a su prójimo. Toda carne se une según su especie, y el hombre se une a los que son iguales a él" (Eclesiástico 13:19-20). Y continúa: “Los pájaros acuden a los de su especie” (Eclo 27,9). Y el axioma común a todos los filósofos es el dicho: la semejanza da origen a la amistad 113. Y aunque la semejanza es la razón del amor y el ardiente deseo de las personas entre sí, sin embargo, el envidioso y odiador del bien, el diablo, pervierte estos conceptos y no deja de hacer de tal semejanza la causa del odio, la discordia y la envidia, incitando al agricultor a envidiar al agricultor, al sastre al sastre, al alfarero al alfarero, al carpintero. al carpintero, al artista al artista, etc. Los compañeros artesanos y gremios se envidian unos a otros. Como dijo el poeta Hesíodo: “El alfarero tiene celos del alfarero, y el carpintero tiene celos del carpintero, y el mendigo es el mendigo, pero el cantante compite seriamente con el cantante”.114 Esta envidia tiende a desarrollarse entre esos compañeros artesanos, algunos de los cuales no tienen éxito ni valen nada, mientras que otros tienen más éxito y son mejores que ellos. Por lo tanto, los perdedores y los inútiles envidian a los más exitosos y mejores y, en consecuencia, se afligen en sus corazones por su éxito, los acusan con palabras y los resisten en todos los sentidos, toman las armas contra su gloria y honor 115. Por esta razón, Basilio el Grande da la siguiente definición de envidia: “Esto es dolor por el bienestar del prójimo” (Conversación sobre la envidia). Las personas envidiosas, como dijo un sabio, siempre se afligen porque les entristece no sólo sus propios fracasos, sino también los éxitos de los demás. Así, al ver a Nucio, un hombre envidioso, afligido, Publicio el sirio dijo: “O a Nucio le sucedió algún mal, o le sucedió algún bien a otro”. ¿Qué tan mala es la envidia? Cuídense, hermanos míos, y por amor de Dios, tengan cuidado con esta pasión maldita e impía: 1. En primer lugar, porque es engendro del diablo y el peor de todos los males. En palabras del divino Juan Crisóstomo, "¿qué hay más feroz que esta pasión? El que la llama hija del diablo, no pecará" (Conversación 24 sobre 2 Corintios). Porque, según Basilio el Grande, “así como al Bien le sigue la no envidia, así al diablo le sigue la envidia en todas partes” (Conversación sobre la envidia). Como resultado de esto, el diablo mató a Adán sólo por su propia envidia y no por ningún otro pecado. Como dice Juan Crisóstomo: “En verdad, el diablo destruyó a Adán, no porque pudiera acusarlo de nada, sino sólo por envidia” (Discurso 54 sobre el Evangelio de Juan). Pero, señala Salomón, “por envidia del diablo la muerte entró en el mundo, y los que pertenecen a su herencia la experimentan” (Sab. 2:24). 2. Después de todo, la envidia es la raíz del asesinato y su fruto es el asesinato. Ella impulsó a Caín a matar a Abel, a Esaú a pensar en matar a Jacob y a los hermanos a decidir matar a José. Como cree Juan Crisóstomo, "la raíz del asesinato es la envidia" (Discurso 54 sobre el libro del Génesis), y continúa: "La envidia... la madre del asesinato. Así Caín mató a su hermano; así Esaú quiso matar a Jacob; así José son hermanos; así lo es el diablo de todos los pueblos" (Conversación 37 sobre el Evangelio de Juan). 3. La envidia es un mal que no tiene justificación. Así, el fornicario apela a la lujuria para justificar su pecado, el ladrón a la pobreza y el asesino a la ira. El envidioso no tiene otro motivo para envidiar que su extrema amargura. Como dice Crisóstomo, "por lo tanto, este pecado no puede tener ninguna excusa. Un fornicario todavía puede apuntar a la lujuria, un ladrón a la pobreza, un asesino a la irritación; aunque estas excusas son vacías e infundadas, todavía pueden tener la apariencia de justificación. Dime, ¿qué razón puedes dar? Absolutamente nada, excepto una malicia extrema" (Ibíd.). El diablo usa los ojos de los envidiosos como armas. 4. ¿Por qué la envidia hace a una persona peor que cualquier serpiente venenosa? Sí, porque el reptil primero pica y luego inyecta veneno en la herida. Las personas envidiosas, con sólo una mirada y una palabra, envenenan una buena acción. Está claro que el verdadero veneno no fluye de sus ojos y palabras, mientras las ancianas charlan, pero sus corazones están llenos de la voluntad de la envidia y el odio al bien, y el diablo usa sus ojos y palabras como sus armas contra las personas. Es por él que los árboles en flor se secan, los animales hermosos mueren y, a menudo, las personas que mata. En general, destruye y destruye todo lo bueno. Moisés es testigo de ello: “El hombre que fue mimado y vivió entre vosotros con gran lujo, mirará con ojos despiadados a su hermano, a la esposa de su seno” (Deut. 28:54) 116. Lo mismo piensa también Salomón: “Porque el ejercicio de la maldad oscurece el bien” (Sab. 4:12). A lo dicho, Eclesiástico añade: "El que tiene ojos envidiosos es malo" (Eclo 14,8). “Quienes sufren de envidia”, señala Basilio el Grande, “los ojos se consideran incluso más dañinos que los animales venenosos. Dejan entrar veneno a través de la herida y el lugar mordido se pudre poco a poco; Sobre los envidiosos, otros piensan que causan daño con una sola mirada... como si de los ojos envidiosos brotara una corriente destructiva, dañina y destructiva. Rechazo tal creencia, porque es común entre la gente y las ancianas la llevan a los aposentos de las mujeres; Pero afirmo que los que odian el bien son demonios, cuando encuentran en las personas las voluntades propias de los demonios, utilizan todas las medidas para aprovecharlas para sus propios fines, por eso utilizan los ojos de los envidiosos para servir a su propia voluntad" (Conversación sobre la envidia). Otra confirmación de esto es el Synaxarion. En la vida de Juan el Ayunador, situada bajo el 2 de septiembre, leemos que San Juan, siendo mayordomo de la iglesia y distribuidor [de limosnas], de alguna manera distribuyó dinero a los pobres. y al mismo tiempo su billetera no estaba vacía Uno de los presentes, al ver un milagro evidente, ardió de envidia y odio por una buena acción y exclamó en su corazón: “Señor, ¿hasta que esta bolsa esté vacía?” E inmediatamente la billetera quedó vacía. El santo miró severamente al envidioso y le dijo: "Dios te perdonará, porque si no hubieras pronunciado esta palabra envidiosa, entonces la billetera habría permanecido llena por mucho tiempo". Las personas envidiosas no tienen motivos justos para sentir envidia. Qué hacer para que no te envidien ¿Dónde están ahora esos artesanos que envidian a los artesanos que trabajan con más éxito que ellos, y de diversas maneras tratan de humillar y calumniar a sus compañeros artesanos porque lo hacen mejor y tienen buena reputación? ¿Y por qué te molesta su prosperidad y bienestar? Más bien deberías alegrarte, porque es natural que una persona se regocije por el bienestar de los demás y el hábito natural es lamentarse al ver la desgracia: "¿Por qué te entristeces cuando ves el bienestar de tu prójimo? Por supuesto, debemos lamentarnos cuando nosotros mismos sufrimos el mal, y no cuando vemos el bienestar de los demás" (Conversación 37 sobre el Evangelio de Juan). ¿Por qué tenéis celos de que vuestros compañeros artesanos prosperen y se hagan famosos, mientras vosotros permanecéis en el desprecio y la deshonra? ¿Por qué estás celoso de que ellos tengan muchos compradores y clientes y ellos vendan fácilmente sus productos, obtengan ganancias y se enriquezcan, pero tú eres pobre y no puedes enriquecerte? Imita su éxito para que tú también puedas hacerte famoso. Intenta y aprende a trabajar bien. ¿Quién tiene celos de ti? Si no puedes imitarlos y no eres capaz de lograr el mismo éxito, ¿por qué te entristecen los dones naturales de los demás? No os resistáis a los dones de Dios, no envidiéis, sino alegraos de su buena fortuna y considérala también vuestra. Después de todo, tienes un oficio y todos los cristianos forman un cuerpo, y cada uno individualmente es parte de este cuerpo. De lo cual se sigue que si alguna parte es glorificada y honrada, entonces los demás también se regocijarán y serán glorificados. Como dice Pablo: "De modo que si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él" (1 Cor. 12:26). Asimismo, los cristianos y los artesanos, cuando su hermano prospera y es honrado, todos los demás también con él. De esta manera, hermanos, podréis vencer la envidia, conservar el amor y ser recompensados ​​con una doble corona. Como aconseja el divino Crisóstomo, "si tu hermano ha adquirido buena fama, ya sea por su palabra, por su capacidad de comportarse o por sus acciones, compartes con él su buena gloria, demuestra que es parte de ti y la gloria pasa a tu cuerpo... él tiene una sola corona, y tú tienes dos, y ambas son más brillantes que [la suya] una. ¿Cuáles son estas [coronas]? Una, la que adquiriste [en la lucha] contra la envidia, la otra, con la que fuiste coronado por amor” (Comentario a la Epístola a los Colosenses. Capítulo 11). Y continúa: "Imaginando esto, también nosotros dejaremos toda envidia; no envidiemos a los que tienen más talentos, ni despreciemos a los que tienen menos. Fue tan agradable a Dios; no resistamos" (Conversación 30 sobre 1 Corintios). En fin, esforzaos, hermanos, en expulsar de vuestro corazón esta maldita pasión de la envidia, el basilisco venenoso, la serpiente mortal, el perro rabioso. Porque es precisamente a esta bestia a la que el divino Crisóstomo compara la envidia. Después de todo, sólo aquellos que no tienen amor envidian. Y cuando no está ahí, entonces el odio se instala en ti. Y el odio te convierte en asesino y asesino. Pero el asesino no tiene parte en la vida eterna. Esto lo confirma el amado apóstol: “Todo el que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él” (1 Juan 3:15). Más bien esfuércense por amar a sus compañeros artesanos. Actuad de tal modo que una profesión común se convierta en base del amor mutuo y de la unidad. Esto se aplica especialmente a vosotros, salmistas y eruditos. Al hacer esto, demostrarás que las palabras de Hesíodo, mencionadas anteriormente, son falsas. Así los evalúa Gregorio el Teólogo, desprovisto de cualquier envidia hacia tales eruditos: “No alabo a Isiodo, que llamaba oponentes por oficio a los que se dedicaban al mismo oficio, diciendo: “Y el alfarero mira de reojo al alfarero, y el carpintero al carpintero”. Porque, en mi opinión, no se odian tanto sino que corren hacia el otro, se besan y se abrazan como parientes. Y el cantante corre hacia el cantante tanto más porque están ocupados con una cosa: la palabra” (Carta a Gregorio el Arconte). Sin embargo, tanto los artesanos como los científicos que trabajan con más éxito que otros hermanos en la profesión deben, en la medida de lo posible, ocultar sus logros y no hacer alarde de ellos ante personas envidiosas, no jactarse de lo que somos, sino reconocerse humildemente como malos e inadecuados, considerarse inferiores a los demás, para no dar a nadie motivos de envidia y caer en pecado. Juan Crisóstomo aconseja hacer lo mismo. San Máximo dice: si el éxito, el oficio y el talento de alguien traen beneficio a muchos, pero dolor al envidioso, entonces es mejor para el envidiado no ocultar su éxito, sino, por el contrario, abrir sus logros y talentos para el beneficio común. Sin embargo, no debe dejar de corregir al envidioso, en la medida de lo posible, y considerarlo superior a él mismo, dándole preferencia en todo lugar, en todo y en todo momento. Si tú mismo envidias a otro, entonces debes alegrarte con él y estar triste con él. De esta manera, la envidia se detendrá en tu corazón: “La tristeza del envidioso es difícil de detener, porque considera una desgracia para sí lo que envidia de ti. Y no hay otra manera de calmarlo, excepto ocultárselo. Si algo es útil para muchos, pero le causa dolor, ¿qué lado debe descuidar? Debemos ponernos del lado de lo que es útil para muchos; pero si es posible, tampoco lo descuides... sino por humildad, considéralo superior a ti y dale preferencia sobre ti en todo tiempo, en todo lugar y en todo asunto. Y puedes detener tu envidia si comienzas a alegrarte del gozo del que envidias, y a llorar con él por aquello por lo que se aflige, cumpliendo el mandamiento del Apóstol “de alegrarse con los que se alegran y llorar con los que lloran (Rom. 12, 15)” (Capítulos sobre el Amor. Tercer Centenario, 91). Qué malo es cuando una persona domina una habilidad, pero por envidia no se la enseña a los demás. ¿Y dónde están ahora estos artesanos que conocen bien su oficio y triunfan en él, pero que por envidia no quieren transmitir sus habilidades a otros, por temor a robarles su gloria y eclipsarlos? ¡Gente patética e infeliz! La envidia te ha cegado. ¿Has dejado de ver qué demonio maligno se ha apoderado de ti y estás tratando de destruir tu alma? Eres incluso peor que las bestias y más patético que los demonios. Después de todo, los animales no se envidian y se transmiten unos a otros el conocimiento recibido de la naturaleza. Y los demonios no tienen envidia y comparten generosamente sus conocimientos entre ellos. Y envidias a tus hermanos de la misma tribu, de la misma fe y del mismo oficio. Y ni las palabras te convencen, ni los regalos, ni las buenas obras te mueven a la misericordia, para que compartas con los demás los secretos y secretos de la habilidad que posees. ¿Existe realmente un mal y una desgracia mayor que este? “De modo que son peores que las fieras y como los demonios, y quizás incluso peores que ellos” (Discurso 37 sobre el Evangelio de Juan), dice el Elocuente. Y esto es lo que Salomón piensa al respecto: “Sin astucia aprendí, y sin envidia enseño, no escondo sus riquezas” (Sab. 7:13). ¿No ves cómo revela los secretos de su sabiduría y conocimiento de ella y cómo se deshace de toda envidia que no permite que otros se unan a la sabiduría? "Lo que es la sabiduría y cómo surgió, te lo declararé, y no te esconderé secretos, sino que buscaré desde el principio del nacimiento, y revelaré el conocimiento de ella, y no rehuiré la verdad, ni andaré con quien se derrite de envidia, porque tal no participará de la sabiduría" (Sab. 6:22-25). ¿Por qué no imitas a Salomón y enseñas a otros los secretos de tu habilidad y ciencia sin envidia? Al fin y al cabo, ¿te lo piden y te pagan bien, sobre todo cuando tu arte es sagrado y tiene como objetivo honrar a Dios y beneficiar a los cristianos? Si tienes miedo de que los discípulos te quiten la gloria, entonces lo estás haciendo en vano, porque la gloria que ellos alcanzarán es también tu gloria. El éxito de los estudiantes es el éxito del maestro y del maestro. ¿Quizás tienes miedo de perder tu puesto, entonces esto es incorrecto y cobarde, porque Dios, que todo lo arregla y nutre, no te saturará y satisfará a ti también? Por eso os pido, hermanos míos, que dejéis estos pretextos y justificaciones que os da el diablo para obligaros a ocultar el talento de maestría y el don que os ha dado Dios, y con ello llevaros al pecado. En resumen, quiero advertir y testificar de antemano que en el día del juicio el Juez Final os dirá: “Oh, esclavos malvados, debiste haber dado mi plata a los banqueros y transferido el don de tu oficio y de tu ciencia a otros para multiplicarlos, para que yo recibiera [este don] con ganancia; siervo malvado y holgazán... deberías haber dado mi dinero a los mercaderes, y cuando yo viniera, habría recibido el mío con ganancia” (Mateo 25:26-27). Pero como por tu envidia no quisiste hacer esto, entonces quítales el regalo que escondieron, y arroja a los esclavos inútiles a las tinieblas exteriores para el tormento eterno: “Toma su talento... y echa al esclavo inútil a las tinieblas exteriores: allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 25:28,30). Cómo deben corregir los artesanos el mal que han cometido Así, hermanos cristianos, hemos examinado diez males y pecados que ocurren en todos los oficios y entre todos los artesanos, observando lo que era necesario para cada uno por separado. Entonces, mis hermanos cristianos, ya que sois artesanos y os llamáis así, entonces idead y utilizad 117 alguna manera de deshaceros de este mal. Esto es lo que aconseja el profeta Isaías: “Mirad, vosotros, los que yerréis, sois astutos” (Is. 46,5) 118. Dejad de mentir, de engañar, de robar y de blasfemar. Abandonad la tacañería, los juramentos y el perjurio. Odia la parcialidad, el orgullo y la envidia por tu oficio. Haga su trabajo pensando en Dios, como deben hacerlo los cristianos. Corregir la mentira con la verdad, la astucia con la honestidad, el robo con la confianza, la blasfemia con la alabanza a Dios, el interés propio con el pago suficiente y justo, los juramentos y perjurios con la respuesta “sí” y “no”, la adicción con la actitud adecuada al trabajo, la envidia con el amor y la ausencia de envidia. En general, una actitud amable y encomiable: cualquier abuso en tu trabajo, para que todas tus manualidades sean, y sean, verdaderamente útiles y, finalmente, beneficien tanto al alma como al cuerpo, a ti y a otras personas, y a toda tu vida, como dicen los filósofos. Y para que no sean inútiles para la vida como malvadas artesanías. Después de todo, gracias a los oficios útiles y a los artesanos cualificados, el mundo entero existe y los estados están poblados. Sin ellos ninguna ciudad puede vivir, como dice Eclesiástico: “Sin ellos ni la ciudad será edificada, ni sus habitantes la habitarán ni habitarán en ella” (Eclesiástico 38:37). ¿A quién más deberían imitar los artesanos sino al Señor, que trabajó en el arte de la creación? Vosotros los artesanos tenéis una costumbre. Cuando aprendes arte de tu maestro y maestro, intentas hacer todo exactamente, tomando su ejemplo, es decir, como él trabaja, tú también, tratando de imitarlo en todo. Y como haces en tus labores físicas, haz lo mismo en las espirituales. Los cristianos tenemos un maestro, cabeza y ejemplo en vida y en palabras, nuestro Señor Jesucristo, y después de Cristo, los divinos y santos apóstoles. Pero ante todo y especialmente a vosotros, artesanos, el Señor Cristo y los santos apóstoles os sirvan de ejemplo en vuestro trabajo. Es necesario imitar el ejemplo de Cristo. Después de todo, Él no pasó su vida en la tierra en el ocio, sino que como hombre, hasta los treinta años, trabajó como ebanista y se ganó la vida con su trabajo, ayudando a los pobres, como atestigua el Santo Evangelio. Y no sólo fue llamado hijo de José el carpintero, como escribe el evangelista Mateo: "¿No es hijo de carpinteros?" (Mateo 13,55), pero también simplemente un carpintero, como leemos en el evangelista Marcos: “¿No es éste el carpintero, el hijo de María?” (Marcos 6:3). Basilio el Grande testifica que el Señor, junto con José, trabajó para satisfacer las necesidades corporales urgentes: "Como personas... pobres y no provistas en abundancia de las necesidades de la vida... Naturalmente, se dedicaban a trabajos corporales incesantes, obteniendo así lo que necesitaban para sus necesidades. Jesús, obedeciéndolos, como dice la Escritura (Lucas 2:51), sin duda mostró humildad al soportar el trabajo con ellos "(Reglas ascéticas... Cap. 4). Los apóstoles también fueron artesanos Tenéis un ejemplo: los divinos y santos apóstoles, discípulos del Señor. También hacían manualidades. Entonces, el apóstol Pablo hizo tiendas de campaña. Aquila y su esposa Priscila hicieron lo mismo, como se describe en el libro de los Hechos de los Apóstoles: “Después de esto, Pablo, saliendo de Atenas, vino a Corinto... y vino a ellos [a Aquila y Priscila]; y, debido al mismo oficio, se quedó con ellos y trabajó; porque su oficio era hacer tiendas de campaña” (Hechos 18:1-3). Y en general, todos los apóstoles en sus Decretos dicen que algunos [de ellos] eran pescadores, otros agricultores: “Así que nosotros, aunque estamos ocupados en la palabra del evangelio, no descuidamos nuestras ocupaciones, porque unos somos pescadores, otros monasterios y otros agricultores, para que nunca estemos ociosos” (Decretos Apostólicos. Libro 2, Capítulo 63). Estos son los ejemplos que vosotros hermanos debéis imitar en vuestras vidas. ¿Mintió el Señor Cristo cuando trabajaba como ebanista? ¿Recurriste a trucos en tu oficio? ¿Robó? ¡No sucederá! Por eso ustedes, cristianos, discípulos y seguidores de Jesucristo, no mientan, no roben y no sean astutos en sus negocios. ¿O tal vez los divinos apóstoles blasfemaron mientras trabajaban como pescadores, fabricantes de tiendas de campaña y agricultores? ¿Quizás eran egoístas? ¿Quizás recurrieron a juramentos y los rompieron? ¿Quizás estaban orgullosos y envidiosos de sus compañeros artesanos? ¡No! Así que ustedes, artesanos cristianos, seguidores e imitadores de los apóstoles, no blasfemen, no sean codiciosos, no juren, no rompan juramentos, no sean orgullosos, no envidien a sus compañeros artesanos. Si haces esto, entonces eres verdaderamente cristiano y estás trabajando verdaderamente para la gloria de Dios. Si por mala costumbre mientes, engañas, muestras avaricia o cualquier otra cosa por el estilo más de una vez, ni dos, ni tres, no te desesperes, pero después de la caída, levántate de nuevo, arrepiéntete y continúa corrigiendo tu vida. Trabaja en tu oficio según Dios, apoyándote en el ejemplo de la vida de nuestro Señor Jesucristo, hasta que poco a poco aprendas el arte de imitarlo en todo y llegar a ser como Él. Esto es lo que aconsejan hacer los divinos apóstoles: "Todo el que estudia cualquier habilidad, viendo que su maestro va mejorando en su habilidad a través de la actividad y la experiencia, tiene celos de hacer lo que tiene a mano de la misma manera; y si no puedes hacer esto, entonces aún no eres perfecto en tu ocupación. ¿Por qué nosotros, que tenemos a nuestro Señor Jesucristo como maestro, no imitamos sus enseñanzas?" (Ibíd. Libro 5, Capítulo 5) Ante Cristo hay verdaderamente gran vergüenza y deshonra si los cristianos, sus propios discípulos, se vuelven mentirosos y astutos, ladrones y blasfemos, avaros y perjuros, soberbios y envidiosos. En resumen, los cristianos que creen en Cristo y se jactan de la ortodoxia cometen una gran deshonra, pero con su mala vida y abusos en el trabajo desacreditan a Cristo en quien creen. Y los que deberían ser maestros de virtud para otros hermanos incrédulos, levadura, luz y sal, se convierten en maestros de malicia y motivo de blasfemia contra Dios. Bien decía el divino Juan Crisóstomo: "Mirad que nosotros, que nos jactamos de la justicia de nuestra fe, no deshonremos a Dios con nuestras vidas que no corresponden a la fe, y no demos lugar a blasfemia contra Él. El Señor quiere que el cristiano sea maestro, levadura, luz y sal para el universo. ¿Qué significa luz? La vida es luminosa, no tiene nada de oscuridad" (Conversación 52 sobre el Evangelio de Juan). Esto es lo que más te diré. Muchos artesanos cristianos, con sus mentiras, astucias, robos, blasfemias y otros males, superan incluso a los artesanos incrédulos. Por lo tanto, sufrirán en un grado incomparablemente mayor. Como dice Crisóstomo: "Nosotros [los cristianos] merecemos un castigo mayor, incluso si hemos cometido los mismos pecados que ellos [judíos y paganos]. ¿Por qué? Porque a nosotros se nos ha concedido mayor gracia. Y cuando pecamos cada vez más gravemente que ellos, ¿qué castigo debemos sufrir? (Discurso 8 sobre 1 Tesalonicenses). Dios está enojado con los artesanos que no trabajan por amor a Dios. ¡Qué vergüenza para vosotros, artesanos que lleváis el nombre de cristianos! Después de todo, es una imitación de Dios. Como dice San Gregorio de Nisa, “el cristianismo es una imitación de la naturaleza divina” (A Armonio sobre lo que significa el título “cristiano”). Esfuérzate para que tus obras y tu vida correspondan a este nombre. No caigáis en el pecado, que os hace aún peores que los paganos y los incrédulos. De lo contrario, por muchos de tus abusos en tu trabajo, ¿cómo no despertarías la ira de Dios sobre ti mismo y cómo Él no permitiría que perdieras tu trabajo y terminaras en esclavitud, como los artesanos de Jerusalén a los babilonios? “Nabucodonosor rey de Babilonia”, dice la Escritura, “trajo cautivos de Jerusalén a Joaquín hijo de Joacim, rey de Judá, y a los príncipes de Judá, con carpinteros y herreros, y los llevó a Babilonia” (Jer. 24:1). Diré más. Temed, hermanos, que por vuestros pecados Dios ahogue las ciudades y tierras que habitáis, y entonces os quedaréis a distancia, velando y llorando. Y también se cumplirá para vosotros la profecía de la Santa Revelación sobre Babilonia: “Estando de lejos por miedo a su tormento, diciendo: “¡Ay, ay, la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte! porque en una hora ha llegado tu juicio. Y los mercaderes de la tierra se levantarán y harán duelo por ella... Y todos los pilotos, y todos los que navegan en naves, y todos los navegantes, y todos los que comercian en el mar se quedaron lejos... ya no habrá en ti ningún artista 119, ni arte” (Apocalipsis 18:10, 17, 22). Los monjes deben practicar su oficio por el amor de Dios. Si todos los cristianos deben trabajar, practicando su oficio, por el bien de Dios, cuánto más se aplica esto a los monjes y monjes que han renunciado al mundo y a todo lo mundano; por lo tanto, en sus oficios no les conviene recurrir a trucos, robos, avaricia, juramentos, adicciones y aferrarse a cualquier mal. Además, no deben dedicarse a oficios prohibidos, como el comercio de vino, ser comerciantes, intermediarios y cualquier cosa que no sea propia del rango monástico. Según Basilio el Grande, se les permiten actividades pacíficas y tranquilas que no requieren mucho esfuerzo en la búsqueda de material, el encuentro y la comunicación con hombres y mujeres (Reglas, detalladas en detalle. 39). De la misma manera, cuando los monjes van a vender sus artesanías, es mejor que pidan un poco menos que ir a lugares remotos sólo para venderlas a un precio más alto (Ibid.). La tradición ordena directamente: "No se puede evitar el pecado al dar y recibir. Por lo tanto, ya sea que vendas o compres algo, sufres una pequeña pérdida" (Evagria del monje, instrucciones sobre el ascetismo). ¿Qué clase de penitencia reciben aquellos que se dedican a un oficio que no es por amor a Dios? Quien robó, secuestró o mostró interés propio deberá devolver muchas veces el daño que le causó. Así que, hermanos, haced todo esfuerzo y cuidado y confiesa a vuestro confesor vuestros crímenes a los que recurristeis en los talleres, y recibed de él (como castigo) el canon apropiado para que podáis ser perdonados. En una palabra, uno de los artesanos hizo juramentos paganos: "¡Lo juro por el sol! ¡Lo juro por el cielo! y similares, deben ser excomulgados de la Iglesia de acuerdo con la regla 99 del VI Concilio Ecuménico. Cualquiera de los artesanos que, sin necesidad ni violencia, haya hecho un juramento falso, deberá permanecer bajo el canon durante siete años o, según Juan el Ayunador, un año, haciendo doscientas postraciones diarias y comiendo alimentos secos después de la hora novena. Si un artesano que tiene rango sacerdotal pronunció un juramento falso, entonces, de acuerdo con la regla 25 de los santos apóstoles, debe ser depuesto. Si uno de los artesanos ha cometido robo o ha mostrado avaricia, está obligado a devolver lo robado y compensar con creces el daño que le causó, y no salir airoso dando limosna a algún mendigo. Como dice Juan Crisóstomo: "No te justifiques diciendo que, al hacer daño a uno, muestras misericordia a otro. Es injusto hacer esto. Debes mostrar misericordia a aquellos a quienes has ofendido; y tú, infligiendo heridas a algunos, curas a aquellos a quienes no les has causado ninguna herida, mientras que debes curarlos" (Conversación 52 sobre el Evangelio de Mateo). Sólo en caso de muerte de alguien injustamente ofendido por ti debes dar limosna a otra persona. Dije que debía devolver lo robado y tomado con intereses, no exactamente iguales, pero sí por generosidad. Así, la antigua ley establece que por lo robado es necesario devolver cuatro y cinco veces más: “Si alguno roba un buey o una oveja y lo degüella o lo vende, se le pagarán cinco bueyes por el buey y cuatro ovejas por la oveja” (Éxodo 22,1). "Si tú", dice Crisóstomo, "le quitaste un óbol a alguien, entonces un óbol no te basta para curar con la limosna la herida infligida por la codicia, pero se necesita talento. Por eso un ladrón atrapado devuelve cuatro veces más de lo que robó. Pero un depredador es peor que un ladrón. Si un ladrón debe devolver cuatro veces lo que robó, entonces un depredador debe devolver diez veces más o incluso más; es bueno si incluso bajo esto condición puede recibir la remisión de su injusticia: pero aun así no recibirá el fruto de la limosna... aunque dieras cien veces más, y entonces no pagarás todo” (Conversación 52 sobre el Evangelio de Mateo). Ruego a los comerciantes ricos y muy ricos que reflexionen profundamente sobre estas palabras del divino padre para corregirse como corresponde. Porque, quitando plata a los demás con toda clase de artimañas, robos y malversaciones y enriqueciéndose, piensan que corregirán el mal si dan a alguien una pequeña limosna o donan algo a alguna causa. Además, también se jactan de su misericordia. Y el artesano que blasfemó está sujeto al canon y debe arar repetidamente la tierra con la lengua, clamando a Dios con gemidos: “Perdóname, Señor, que te he blasfemado, Dios mío”, como aconseja San Barsanufio. Todos los artesanos que fueron orgullosos, envidiosos y cometieron otras insolencias están obligados a abstenerse de pecar en el futuro y arrepentirse ante Dios. Y para protegerse de la blasfemia, evite las canciones, las charlas y las charlas ociosas. Que la santa oración esté en sus bocas como un arma. Y donde se sientan y trabajan, a veces con los labios y otras con la mente y el corazón, que repitan esta breve y sencilla oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. A veces permítales cantar “A la Virgen María”, “Es digno de comer” u otros himnos espirituales que conozcan. Como manda el divino Crisóstomo: "¿Eres artesano? Canta salmos sentado. ¿Pero no quieres cantar con los labios? Hazlo un pensamiento. El salmo es un gran interlocutor; de ahí no estarás expuesto a nada peligroso, pero también te sentarás en el taller como en un monasterio, porque no es la conveniencia de los lugares, sino la severidad de las costumbres lo que nos da tranquilidad" (Palabras Catequéticas. 2) para que, absteniéndose de tales pecados, arrepentimiento, oración e invocando el santo nombre de nuestro Señor Jesucristo, recibas bendiciones por los trabajos y obras de tus manos y permanezcas ileso de todo daño mental y físico en esta vida, y en el futuro serás honrado con el Reino de los Cielos y ese gozo y dicha indescriptibles, que todos podemos recibir por la gracia de Cristo, a quien pertenece toda gloria con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. La palabra griega δολιοτηϲ utilizada por el autor puede traducirse como “astucia, astucia, engaño”. - Nota. carril Traducción según la Septuaginta, en el texto sinodal: “No andes como portador entre tu pueblo”. - Nota. carril Traducción según la Septuaginta, en el texto sinodal: “... labios ardientes y corazón malvado” - Nota. carril Traducción según la Septuaginta, en el texto sinodal: “el hipócrita no irá delante de Él”. La hoz aparece en la Septuaginta y, por extensión, en el texto eslavo eclesiástico. La traducción sinodal se refiere a un pergamino: “Respondí: veo volar un pergamino: su largo es de veinte codos y su ancho es de diez codos”.... etc. Traducción según la Septuaginta, en el texto sinodal: “La propiedad que tragó vomitará: Dios la arrancará de su vientre”. Traducción según la Septuaginta, en el texto sinodal: "Maldita su parte en la tierra, y no mira hacia el camino de las viñas. La sequía y el calor absorben el agua de la nieve: así el inframundo absorbe a los pecadores ". San Nicodemo el Monte Santo cambia el orden de los versos en la cita del Deuteronomio. Este juicio, que contradice todas las leyes de la lógica, lo hace Nicodemo el Monte Santo basándose en el texto de la Septuaginta; en eslavo eclesiástico leemos: "esto (no) bendice a Dios y al rey", en la traducción sinodal: "Nabot blasfemó contra Dios y el rey". – Nota. carril Traducción según la Septuaginta, en el texto sinodal: “Quien blasfeme el nombre del Señor debe morir. - Nota. carril "La salvación de los pecadores" (Аμαϱτωλων σωτϱια), un libro del monje, escritor y editor cretense Agapius Landos (finales del XVI - después de 1664), se publicó por primera vez en 1641 y luego pasó por diez reimpresiones más. Consta de 3 partes. Según el propio autor, el material para el libro se tomó prestado principalmente de tratados occidentales, principalmente de las obras de P. Cesar "Livres sur les Miracles" ("Libros de los milagros") y F. de Silva "Miracoli de la Madonna" ("Milagros de la Virgen"). En 1685-1686 fue traducido al eslavo eclesiástico por el monje athonita Samuil Bakachich. - Nota. carril El texto eslavo es idéntico al citado por San Nicodemo, mientras que la traducción sinodal rusa no expresa los pensamientos del original y literalmente suena así: "Y vosotros sois chismosos de mentiras; sois todos médicos inútiles". - Nota. carril En San Nicodemo: "hoz voladora". - Nota. carril Aquí la traducción sinodal y la traducción de los Setenta, como en otras notas anteriores, difieren del texto citado por el monje Nicodemo, muy probablemente, pero en la memoria: “Y vi, y he aquí una hoz volando: su longitud era de veinte codos, y su ancho era de diez codos... y entrará en la casa del que jura por mi nombre, y la destruirá por dentro, y la triturará, junto con su madera y sus piedras”. Presentamos una traducción de la Biblia eslava, ya que su significado corresponde al extracto citado de San Nicodemo de la traducción de los Setenta. La traducción sinodal del pasaje correspondiente es la siguiente: "El impío se atormenta todos sus días". - Nota. carril La palabra griega “τεχνη” utilizada aquí puede significar simultáneamente “arte”, “oficio”, “profesión”. - Nota. carril Traducción eslava: “Porque esto dice el Señor de los ejércitos”; sinodal: “Porque así dice el Señor de los ejércitos”; la palabra “sils” falta en el texto de los Setenta. - Nota. carril Presentamos la traducción eslava, ya que la sinodal en este caso no confirma el pensamiento del autor: "¿Quién puso la sabiduría en el corazón o quién dio sentido a la mente?" - Nota. carril En la traducción sinodal, este pasaje suena ligeramente diferente: "¿Y su mano atrevida fue aplastada?" - Nota. carril Esta frase en la traducción de los Setenta, sacada de contexto, puede realmente confirmar el pensamiento de San Nicodemo sobre la “humillación de los soberbios”. En contexto, tiene exactamente el significado opuesto: “nuestra alma está bastante saturada de reproche de los arrogantes y de humillación de los orgullosos”. - Nota. carril Así, en la historia leemos que Polistrato e Hipóclides eran similares en carácter, apariencia, inteligencia, destino y nacieron el mismo día y en el mismo clima. Gracias a esta similitud, inmediatamente desde el primer encuentro entablaron una relación tan estrecha que vivieron juntos, enfermaron juntos y murieron juntos. Y era como si tuvieran una sola alma en dos cuerpos: entraba y salía. Así, Teseo y Pirítoo, gracias a que se ayudaban mutuamente en las hazañas militares, estaban estrechamente unidos por la amistad, de modo que si para alguien uno de ellos era un enemigo, entonces tenía dos enemigos, o, mejor dicho, un enemigo con dos cabezas y cuatro manos. Asimismo, Damón y Pitias, que estudiaban juntos en la misma escuela de Pitágoras, estaban tan unidos entre sí que uno triunfó gracias a los esfuerzos del otro. De la misma manera, Pelópidas y Epaminondas, aquellos dos nobles tebanos que, por la semejanza de sus costumbres, estuvieron unidos entre sí por una unidad indisoluble hasta la muerte. Ambos lucharon por su patria, Tebas, que estaba bajo la tiranía de los espartanos, y se regocijaron con las victorias del otro, porque donde hay similitud y amor, no hay lugar para la envidia, y donde no hay envidia, la virtud de los demás es tan agradable como la propia. Así, los famosos artistas Protógenes y Apellius estaban estrechamente relacionados debido a la similitud de su oficio: el arte. Así, Epicuro y Metrodoro eran amigos inseparables por su amor a la filosofía. Así Orestes y Pílades, esta pareja legendaria de amigos, quienes, debido a la similitud de costumbres, estaban tan estrechamente unidos por lazos de corazón que cuando el tirano intentó matar a uno de ellos, el otro respondió que era él quien lo buscaba. Y así uno, en lugar del otro, expresó su disposición a aceptar la muerte. Sin embargo, las personas se unen no solo por la similitud de las buenas y buenas artesanías, sino también de las malas. Entonces Arrav y Numenius eran amigos inseparables debido a la similitud de su oficio: el robo, y Simon y Nikon estaban conectados entre sí debido a la similitud del perjurio. En resumen, la similitud es principalmente en sí misma y en la mayoría de los casos es causa de unidad y amistad. Por lo tanto, el filósofo Aristóteles citó aquel conocido dicho, que tomó prestado de Homero: "Dios une lo semejante a lo semejante". Y Platón solía repetir otro proverbio, tomado de Catón el Joven: “Se combinan fácilmente lo semejante con lo semejante”. Pero ¿por qué debería dar ejemplos de personas razonables y de [sus] colegas en el oficio? La semejanza puede unir con tanta fuerza que no sólo une entre sí a animales mudos de apariencia similar (como, por ejemplo, une a las abejas en la política, a las hormigas en la economía y a todos los animales de cuatro patas y pájaros en la crianza de los niños, en la obtención de alimentos, en la lucha contra el enemigo y también en la alegría cuando juegan amigablemente entre sí, gritan en su propio idioma y se muestran amor unos a otros), sino que también las plantas más insensibles, e incluso las piedras y los metales sin alma, conectan con todo. y se conecta entre sí. Y mirad cómo el dátil, que está plantado junto a otro dátil, se alegra y vuelve sus hojas hacia el otro y, escondido entre sus raíces, uno abraza al otro. Producen los frutos más dulces. Y si se corta una planta, la otra se marchita, se vuelve amarilla y se seca. Vean cómo una piedra magnética atrae con fuerza al hierro que ama, y ​​cómo el hierro, al ver un imán desde lejos, se alegra y, al no tener alas, vuela por el aire y, al no tener brazos, lo abraza; un resultado que, según los físicos, se puede explicar por la similitud natural de estos elementos y la mezcla de imán y hierro. Así como la similitud es la causa de la amistad y la unidad, la disimilitud es la causa de la enemistad y la división. Así, la vid alegre y amante del calor se disgusta por la triste frialdad de la col, y si se planta junto a ella, los zarcillos y raíces de la vid se vuelven hacia atrás. Y si no se arranca la col, la vid se secará. Asimismo, el hierro es repelido por otra piedra magnética, llamada teómida, debido a la disimilitud de su composición. Así, los físicos afirman que el lobo y el cordero, el águila y la paloma son enemigos irreconciliables no sólo durante la vida, sino también en la muerte. Por lo tanto, si las cuerdas de una lira están hechas de los intestinos de un cordero y un lobo, entonces no sonarán en armonía, y las plumas de un águila estropean las plumas de una paloma inocente si están conectadas entre sí. - Nota. San Nicodemo la Montaña Sagrada. Ver: Hesíodo. Trabajos y días / Transl. V. Veresaeva. M., 1927. págs. 11-26. La razón por la que los envidiosos culpan a los más exitosos es que no pueden lograr el éxito de aquellos y, al no poder hacerlo, se esfuerzan por todos los medios en desacreditarlos. Entonces, en la historia leemos que Drakiy acusó a Tiurn porque envidiaba su coraje. Hodr, celoso de la Ilíada de Homero, escribió El Azote de Homero contra él. Entonces, celoso de la Eneida de Virgilio, Mente escribió el Azote de la Eneida contra él. Entonces Porcio Latrón, celoso de la inimitable elocuencia de Cicerón, escribió "El Azote de Cicerón" contra él. Estos mismos flagelantes eran verdaderamente dignos de flagelación. Entonces César, celoso de la fama de Catón porque Cicerón lo elogiaba, escribió el Anticataton contra él. Estas personas envidiosas son como esos pequeños animales que al no tener fuerzas solo tienen un aguijón, como las avispas. Así, las avispas talladas en su tumba se convirtieron en un símbolo del calumnioso poeta Archilogo. Y los envidiosos son como un animal llamado bisonte, que, al no poder hacer daño a los cazadores con sus pequeños cuernos, les dispara un líquido negro como tinta, que arde como el fuego, y un líquido sucio y de olor extremadamente fétido. En la traducción eslava, en lugar de "mirará a su hermano con ojos despiadados", dice: envidiará celosamente a su hermano con sus ojos, lo que transmite con precisión el texto de los Setenta citado por el monje Nicodemo. - Nota. carril Aquí el monje Nicodemo juega con las palabras: artesano o maestro en griego τεχνιτηϲ, y los verbos utilizados en este caso enfatizan esta conexión: τεχνασθητε, es decir, literalmente: usar algún arte, truco y mecanismo. - Nota. carril La traducción sinodal dista mucho del texto citado de los Setenta: “¿Con quién nos comparas para que seamos similares?” - Nota. carril En ruso, las palabras τεχνιτηϲ y τεχνη, utilizadas en este pasaje y traducidas como “artista” y “arte”, respectivamente, se traducen como “artesano, maestro” y “artesanía, habilidad” - Aprox. carril Quizás te interese: