Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Ποιες είναι οι βασικές πονηριές του διαβόλου;
Ευλογητοί μου αδελφοί, οι μηχανορραφίες του διαβόλου, του μισητή του καλού, με τις οποίες παίρνει τα όπλα εναντίον των χριστιανών για να καταστρέψει τις ψυχές τους, είναι πολλές και ποικίλες. Αλλά τα πιο σημαντικά από αυτά είναι τρία. Το πρώτο είναι να εμποδίσουμε τους Χριστιανούς να κάνουν καλό σε όλα. Το δεύτερο είναι, σε περίπτωση ήττας, να εντείνουν τις επιθέσεις εναντίον των Χριστιανών, προσπαθώντας να διαταράξουν το καλό έργο που άρχισαν με θεϊκό τρόπο και συνεχίζουν να κάνουν με τον κατάλληλο τρόπο. Η τρίτη ίντριγκα έχει στόχο να ενσταλάξει αισθήματα αυτοεξύψωσης και ματαιοδοξίας στους Χριστιανούς που έχουν ολοκληρώσει μια καλή πράξη με ευσεβή τρόπο και γι' αυτό να τους στερήσει την ανταμοιβή τους. Όπως εξηγεί ο αρχιτέκτονας της ουράνιας σκάλας, ο Σεβασμιώτατος Ιωάννης, «οι δαίμονες σκάβουν τρεις τρύπες για εμάς. Πρώτον, πολεμούν να εμποδίσουν την καλή μας πράξη. Δεύτερον, όταν νικηθούν σε αυτή την πρώτη προσπάθεια, προσπαθούν να εξασφαλίσουν ότι αυτό που γίνεται δεν είναι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. σε καθετί ευάρεστο στον Θεό» (Κλίμακα. Ομιλία 26, 8).
Τώρα ας περάσουμε από το γενικό στο ειδικό και από τις ιδέες στις εξηγήσεις. Για πολλούς Χριστιανούς, η ενασχόληση με τη χειροτεχνία και η ζωή με τον κόπο των χεριών τους είναι μια καλή και χρήσιμη απασχόληση, γιατί εστιάζει τον ανθρώπινο νου και βοηθά στην απομάκρυνση από το κακό και την αμαρτία, όπως λέει ο Σολομών: «Ο Θεός έδωσε στον αμαρτωλό τη φροντίδα να συλλέγει και να αποθησαυρίζει» (Εκκλ. 2:26). Η ανάγκη για εργασία για τον άνθρωπο καθορίζεται και από νόμους: πρώτον, από το νόμο του Θεού, γιατί ο Θεός, πριν ακόμη από την ανυπακοή, έδωσε εντολή στον Αδάμ να εργαστεί: «Και πήρε ο Κύριος ο Θεός τον άνθρωπο και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργήσει και να τον φυλάξει» (Γέν. 2:15). Και μετά την ανυπακοή του έδωσε εντολή να εργαστεί λέγοντας: «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας το ψωμί σου» (Γεν. 3:19). Δεύτερον, αποστολικό, αφού όλοι οι άγιοι απόστολοι στα διατάγματά τους καλούν και τους Χριστιανούς: «Να κάνετε τις υποθέσεις σας με κάθε ειλικρίνεια, ώστε σε όλη τη ζωή σας να προνοείτε για τον εαυτό σας και όσους έχουν ανάγκη, για να μην επιβαρύνετε την Εκκλησία του Θεού με τον εαυτό σας» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 2, Κεφάλαιο 63).
Ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό εφιστά ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του προς τους Θεσσαλονικείς: «Σας προτρέπουμε, αδελφοί, να ευημερείτε περισσότερο και να είστε επιμελείς να ζείτε ήσυχα, να κάνετε το δικό σας [το έργο] και να εργάζεστε με τα χέρια σας, όπως σας προστάξαμε» (Α’ Θεσ. 4:10-11).
Γνωρίζοντας όλα αυτά, τι κάνει ο διάβολος; Έχει βυθίσει πολλούς από τους σημερινούς Χριστιανούς, ιδιαίτερα αυτούς που έχουν εξουσία και πλούτο, στην αδράνεια και την ανεμελιά. Επομένως, (με σπάνιες εξαιρέσεις) δεν κάνουν τίποτα άλλο όλη μέρα εκτός από ντύνονται, πηγαίνουν σε εκθέσεις και αγορές, ρωτούν για τις υποθέσεις άλλων, λαμβάνουν νέα για ορισμένα βασίλεια, παίζουν χαρτιά, πούλια και άλλα παρόμοια παιχνίδια, τρώνε, πίνουν και διασκεδάζουν ανεξέλεγκτα, περνούν το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας σε χαϊδεμένο ύπνο σε χοντρά πουπουλένια κρεβάτια. Δεν ζουν σαν χριστιανοί, αλλά σαν ειδωλολάτρες, όχι σαν άνθρωποι, όχι σαν λογικοί άνθρωποι, αλλά σαν θηρία, σαν γουρούνια, σαν παράλογα ζώα. Είναι εχθροί του εαυτού τους και είναι ακόμη πιο άχρηστοι για τα αδέρφια τους. Έτσι, μέσω της τεμπελιάς, ο διάβολος όχι μόνο αποσπά τους χριστιανούς από τη χρηστική και καλή ζωή, που αποκτάται με τον κόπο των χεριών τους, αλλά και τους γεμίζει με κάθε είδους κακία, πάθη και αμαρτίες. Άλλωστε, η τεμπελιά έχει τη συνήθεια να διδάσκει στους μαθητές της το κακό, όπως λέει το Άγιο Πνεύμα μέσω του σοφού Σιράχ: «Πολλά πονηρά δίδαξε η αδράνεια» (Σιρ. 34:28).
Και εκείνους τους χριστιανούς που ο διάβολος δεν μπόρεσε να τους καταστρέψει από τεμπελιά -κυρίως φτωχοί και ζητιάνοι που ασχολούνταν με κάθε λογής χειροτεχνία και χειροτεχνία- προσπαθεί να αποπλανήσει με άλλους τρόπους. Μερικοί διδάσκονται να λένε ψέματα, άλλοι να εξαπατούν και να κλέβουν, άλλοι να παραβιάζουν τους όρκους. μερικοί εμπνέουν αυτο-ικανοποίηση με την τέχνη τους ή, αντίθετα, φθόνο για τις επιτυχίες των άλλων, απληστία και ακατανίκητο πάθος για δουλειά επιδιώκοντας περισσότερα χρήματα και πλούτο. Έτσι, ο μισητής του καλού κλίνει όλους τους τεχνίτες και τους χριστιανούς στον κόσμο που κάνουν χειροτεχνίες να μην εργάζονται για χάρη του καλού, δηλαδή να κάνουν τη δουλειά τους με τρόπο που δεν είναι σωστό και ευάρεστο στον Θεό. Αυτοί οι άνθρωποι, αν και εξωτερικά φαίνεται ότι ζουν καλύτερα από οποιονδήποτε στον κόσμο (άλλωστε, φαίνεται ότι κερδίζουν το ψωμί τους με την τέχνη τους και τη δίκαιη εργασία των χεριών τους), συχνά γίνονται κλέφτες, ψεύτες, ψευδορκολόγοι, περήφανοι, επικριτές, φθονεροί, άπληστοι, ανελέητοι. Όπως λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «ας στραφούμε, για παράδειγμα, σε καλλιτέχνες και τεχνίτες.
Φαίνεται ότι αυτοί οι άνθρωποι, πάνω από τους άλλους, κερδίζουν φαγητό με δίκαιη εργασία και τον δικό τους ιδρώτα. αλλά αυτοί, παρ' όλη τη δουλειά τους, υπόκεινται σε πολλές κακίες όταν είναι απρόσεκτοι για τον εαυτό τους. Στη δίκαιη εργασία τους προσθέτουν συχνά άδικες αγορές και πωλήσεις. για προσωπικό συμφέρον λένε ψέματα, ορκίζονται και παραβιάζουν τον όρκο τους. Νοιάζονται μόνο για την πραγματική ζωή, είναι αλυσοδεμένοι στη γη: κάνουν τα πάντα για ιδιοτελείς λόγους και, θέλοντας να αυξήσουν την περιουσία τους, ελάχιστα ενδιαφέρονται να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη» (Συζήτηση 61 για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου).
Το μεγαλύτερο κακό είναι ότι οι τεχνίτες και οι τεχνίτες δεν βλέπουν καθόλου τις αμαρτίες τους, δεν θεωρούν καθόλου τα ψέματα, την απάτη, την κλοπή και άλλες υπερβολές που χρησιμοποιούν στην τέχνη τους ως αμαρτία και παραβίαση των εντολών του Χριστού, αλλά φυσικοί και απαραίτητοι σύντροφοι του επαγγέλματος, και επομένως δεν ομολογούν την αμαρτία τους στον εξομολογητή τους και δεν το ξανασκέφτονται. Ω, τι λεπτές πονηριές του διαβόλου! Ω, τι μεγάλη αυταπάτη των χριστιανών! Γι' αυτό αποφάσισα να φέρω στην επιφάνεια αυτή τη διαβολική πονηρή και πνευματικά βλαβερή πλάνη των Χριστιανών με αυτόν τον λόγο και, επομένως, να εξηγήσω ότι όλοι οι χριστιανοί τεχνίτες πρέπει να κάνουν τη δουλειά και τη χειροτεχνία τους με τρόπο ευάρεστο στον Θεό και χωρίς κανένα ελάττωμα. Ακούστε προσεκτικά και θα καταλάβετε!
Ποιες αμαρτίες είναι εγγενείς σε όλους τους τεχνίτες και, ειδικότερα, στους αγρότες;
Για μεγαλύτερη σαφήνεια, θα χωρίσουμε τις αμαρτίες και τις κακίες που ενυπάρχουν στις χειροτεχνίες και τους τεχνίτες σε δέκα μέρη: ιβ) ψευδείς υποχρεώσεις που αναλαμβάνουν οι τεχνίτες, υπόσχονται να εκπληρώσουν μια παραγγελία. 2) τα κόλπα που χρησιμοποιούν στη δουλειά τους. 3) κλοπή? 4) βλασφημία? 5) απληστία? 6) όρκους? 7) εξαπάτηση κατά την πώληση αγαθών. 8) ένα ακατάσχετο πάθος για εργασία, που βασίζεται μόνο στις δεξιότητές του. 9) υπερηφάνεια για τη δουλειά κάποιου. 10) και τέλος – φθόνος ο ένας για τον άλλον. Μπορεί επίσης να παρατηρήσει κανείς πώς αυτές οι αμαρτίες είναι χαρακτηριστικές για όλους τους εγκόσμιους εργάτες σε ιδρύματα καθημερινής ζήτησης, καθώς και σε σημαντικούς κυβερνητικούς θεσμούς.
Για παράδειγμα, ας εξετάσουμε πρώτα τη γεωργία, η οποία δεν είναι μόνο η πιο σημαντική και απαραίτητη από όλες τις δραστηριότητες στη ζωή του ανθρώπου, αλλά και η πιο δύσκολη και πιο ειλικρινής. Όπως είναι γραμμένο από τον Sirach, «μη απομακρυνθείτε από τη σκληρή δουλειά και από τη γεωργία, που καθιέρωσε ο Ύψιστος» (Σιρ.7:15). Ποια από τα παραπάνω πάθη ενυπάρχουν στην αγροτική τάξη; Για παράδειγμα, πολλοί άνθρωποι υπόσχονται πρώτα σε έναν συγχριστιανό ότι θα σπείρουν ή θα θερίσουν μια σοδειά στο χωράφι του, αλλά μετά δεν εμφανίζονται την καθορισμένη ημέρα, παραβιάζοντας αυτήν την υπόσχεση και γίνονται ψεύτες. Άλλοι χρησιμοποιούν διάφορα τεχνάσματα στην επιχείρησή τους για να κλέψουν: κάποιοι είναι πονηροί, οργώνουν το χωράφι με κάποιο τρόπο και γρήγορα, κόβουν ρηχά και στραβά αυλάκια και αφήνουν ελαττώματα για να δώσουν μόνο την όψη του οργώματος και έτσι να εξαπατήσουν τους ιδιοκτήτες και να εισπράξουν άδικα την καθορισμένη πληρωμή. Άλλοι μετακινούν τα όρια των χωραφιών τους και τα αυξάνουν σε βάρος της γης του γείτονά τους. Άλλοι πάλι, όταν σπέρνουν στα χωράφια των άλλων, προσπαθούν να σκορπίσουν λιγότερο σιτάρι και κριθάρι και να τσεπώσουν το υπόλοιπο σιτάρι.
Ο τέταρτος, κατά τη διάρκεια του τρύγου, κρυφά από τον ιδιοκτήτη, παίρνει τα στάχυα στο σπίτι τους. Κάποιοι, ενώ αλωνίζουν, μέχρι να μετρηθούν οι κόκκοι του σιταριού και του κριθαριού, παίρνουν κρυφά για τον εαυτό τους όσο τους επιτρέπει η συνείδησή τους.
Και ποιος δεν ξέρει για το κακό που κάνουν οι αγρότες όταν πουλάνε τις καλλιέργειές τους; Ρίχνουν πρώτα κριθάρι, καλαμπόκι, κεχρί, άχυρο και άλλα παρόμοια στη σακούλα για βάρος και μετά καλό και καθαρό σιτάρι από πάνω για να ξεγελάσουν τους αγοραστές. Το ίδιο κάνουν και με το αλεύρι, ανακατεύοντας σε αυτό αυτό που ανέφερα παραπάνω, ρίχνοντας από πάνω καθαρό αλεύρι, εξαπατώντας έτσι πολλούς φτωχούς, παίρνοντας χρήματα από αυτούς με άδικο τρόπο. Με ανεξέλεγκτη απληστία, αυτοί οι αγρότες χρεώνουν τεράστιες, αδικαιολόγητες τιμές και προσπαθούν ακόμη και να πείσουν τους αγοραστές για την υψηλή ποιότητα των αγαθών με διογκωμένες τιμές, προσθέτοντας ένα σκοτάδι εξαπάτησης και ψευδών διαβεβαιώσεων. Από φθόνο, μαλώνουν και συκοφαντούν τους συντρόφους τους, δυσφημούν τη δουλειά και τη σοδειά τους, επαινούν τον εαυτό τους, τη δουλειά και τα αγαθά τους, προσπαθώντας έτσι να πείσουν τους ανθρώπους να αγοράζουν μόνο από αυτούς. Οι αμπελουργοί, οι κηπουροί και οι κηπουροί της αγοράς, και πολλοί άλλοι εργάτες στη γη κάνουν ακριβώς το ίδιο.
Ποιες αμαρτίες είναι εγγενείς στους υφαντές;
Δεύτερον, σκεφτείτε την ύφανση. Μετά τη γεωργία, αυτή είναι η πιο απαραίτητη τέχνη για τους ανθρώπους, γιατί βοηθάει τον άνθρωπο να καλύψει τη γύμνια του, τον σώζει από το κρύο του χειμώνα και τη ζέστη του καλοκαιριού. Αλλά ακόμη και εδώ βλέπουμε ότι οι υφαντές παραβιάζουν επίσης την υπόσχεσή τους να παράγουν ένα συγκεκριμένο υλικό ή ύφασμα κατόπιν συμφωνίας με τον πελάτη: λινό, βαμβάκι, μετάξι ή από χρυσές κλωστές. Ταυτόχρονα, ξεδιάντροπα λένε ψέματα και αθετούν τις υποσχέσεις τους και χρησιμοποιούν ένα σωρό κόλπα και πονηριά στην τέχνη τους. Μερικές φορές τα νήματα απλώνονται πολύ σπάνια για να κρατήσουν περισσότερα για τον εαυτό τους ή χρησιμοποιούνται λεπτές και σάπιες κλωστές και το παραγόμενο ύφασμα πωλείται σε διογκωμένη τιμή, επαινώντας το προϊόν με κάθε δυνατό τρόπο και παραπλανώντας τους αγοραστές. Οι υφαντές δεν είναι επίσης απαλλαγμένοι από τα πάθη της υπερηφάνειας, του φθόνου και του υπερβολικού πάθους για δουλειά. Πολλοί από αυτούς τους αδελφούς είναι περήφανοι για τον εαυτό τους και είναι πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει κανένας στον κόσμο καλύτερο από αυτούς σε αυτό το θέμα, και θεωρούν τους υπόλοιπους κυρίους ανίκανους. Είναι τόσο μερικοί στη δουλειά τους που πηγαίνουν στην εκκλησία για να ακούσουν τον λόγο του Θεού και προσεύχονται μόνο τις μεγάλες γιορτές και τις Κυριακές.
Τι αμαρτίες κάνουν οι ράφτες και τι αμαρτίες οι τσαγκάρηδες;
Οι τρίτοι στη σειρά μεταξύ των τεχνιτών είναι οι ράφτες και οι τέταρτοι είναι τσαγκάρηδες, αλλά είναι επίσης γεμάτοι με τις αμαρτίες που αναφέρονται παραπάνω. Επιπλέον, αν οι ράφτες είναι ανώτεροι από τους τσαγκάρηδες στην κλοπή, τότε οι δεύτεροι είναι ανώτεροι από τους πρώτους στο ψέμα. Οι ράφτες χρησιμοποιούν πολλά διαφορετικά κόλπα στην επιχείρησή τους για να κάνουν τη δουλειά πιο γρήγορα. Ταυτόχρονα, όταν κόβουν το υλικό μπροστά στον πελάτη, τους είναι δύσκολο ή, καλύτερα λέγοντας, σχεδόν αδύνατο να μην κλέψουν ένα κομμάτι ύφασμα. Επιπλέον, προσπαθούν να κλέψουν όταν τα ρούχα είναι φτιαγμένα από ακριβό ύφασμα για να έχουν το μέγιστο κέρδος. Οι τσαγκάρηδες επίσης συχνά κλέβουν χρησιμοποιώντας διάφορα κόλπα. Στο ένα παπούτσι έβαζαν γερό δέρμα και στο άλλο λεπτό δέρμα. Οι ραφές ράβονται λιγότερο συχνά για να τελειώσει η εργασία πιο γρήγορα.
Το παρεχόμενο κακό δέρμα είναι λαδωμένο και γυαλισμένο για να εξαπατήσει τους πελάτες. Το κύριο πράγμα στην υποδηματοποιία είναι οι ψεύτικες υποσχέσεις και οι όρκοι. Κύριε, ελέησον! Πόσο συχνά λένε ψέματα αυτοί οι τεχνίτες! Ποτέ δεν διώχνουν κανέναν, δεν αρνούνται ποτέ τη δουλειά, δεν θα πουν ότι δεν έχουν χρόνο ή δεν έχουν άδεια, αλλά πάντα θα σε αποδέχονται και θα ορκίζονται να κάνουν τα πάντα, αλλά τι θα γίνει μετά; Αν υποσχεθούν να το ράψουν ή να το επισκευάσουν σε μια εβδομάδα, ο Θεός να το κάνουν σε ένα χρόνο. Αν λένε: σε μια μέρα, τότε θα είναι έτοιμο σε ένα μήνα, όχι νωρίτερα. Αν σου πουν έλα σε μια ώρα, θα πρέπει να περιμένεις μια εβδομάδα. Μερικές φορές φτάνει στο σημείο οι άτυχοι πελάτες, εξουθενωμένοι από ατελείωτες εκδρομές στο εργαστήριο, αιτήματα και απαιτήσεις, να παραμένουν ξυπόλητοι, στην καλύτερη περίπτωση να παραπονιούνται στους γείτονές τους και να στέλνουν κατάρες στο κεφάλι του απρόσεκτου παραβάτη. Οι αμαρτίες που ενυπάρχουν στις προαναφερθείσες βασικές τέχνες είναι εγγενείς και στους πλοιάρχους πιο πολύπλοκων επαγγελμάτων. Έτσι, οι χαλκουργοί διακρίνονται από ακραία απληστία, κλοπή και πονηριά.
Πάντα βάζουν τιμή πολύ μεγαλύτερη από το κόστος της δουλειάς τους και κλέβουν και το μέταλλο που φέρνουν οι πελάτες για να φτιάξουν χάλκινα σκεύη. Αλλά κάνουν την ίδια τη δουλειά καλά, όπως πρέπει, με φόβο Θεού. Οι κοσμηματοπώλες κάνουν το ίδιο. Κερδίζουν χρήματα κρύβοντας λίγο από τον χρυσό που τους φέρνουν για να εκπληρώσουν την παραγγελία. Όταν τους ρωτούν γιατί δεν υπάρχει αρκετός χρυσός στο προϊόν, ο πλοίαρχος χρησιμοποιεί ψέματα, εξαπάτηση και ορκίζεται ότι ο χρυσός έλιωσε στη φωτιά. Οι οικοδόμοι κάνουν ακριβώς το ίδιο πράγμα όταν χτίζουν σπίτια και κάνουν ό,τι μπορούν για να εξοικονομήσουν χρήματα, αν και όλες οι εργασίες έχουν ήδη πληρωθεί. Έτσι, έβαλαν πολύ λίγο κονίαμα ανάμεσα στους τοίχους, αφήνοντας μεγάλα κενά μέσα, αλλά από έξω είναι εντελώς αόρατο. Όταν δεν υπάρχουν ιδιοκτήτες κοντά, μπερδεύονται, κλέβουν οικοδομικά υλικά και κάνουν πράγματα που δεν τους ζητήθηκε. Μασόνοι, ξυλουργοί και άλλοι οικοδόμοι κάνουν το ίδιο... Αλλά το κακό δεν έχει εισχωρήσει μόνο σε αυτούς τους κοσμικούς τύπους χειροτεχνίας, αλλά και στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, εξαπλούμενος σε όσους έχουν σχέση με ιερά.
Έτσι, οι καλλιγράφοι και οι στοιχειογράφοι, δηλαδή οι τυπογράφοι ιερών βιβλίων, κάνουν κακό και είναι πονηροί στη δουλειά τους: χρησιμοποιούν κακό χαρτί, αφήνουν πολύ μεγάλα περιθώρια στις σελίδες των βιβλίων και γράφουν λέξεις και γράμματα με σαρωτικό τρόπο. Και οι καλλιτέχνες και οι αγιογράφοι διογκώνουν τις αμοιβές, εφαρμόζουν το λεπτότερο στρώμα χρυσού και ζωγραφίζουν στις ιερές εικόνες ως αντιπερισπασμό για να εξαπατήσουν τους αγοραστές. Ακόμα και για τους σταυρούς και τις λειψανοθήκες που φτιάχνουν, χρεώνουν πολύ περισσότερα από όσα κοστίζουν.
Τι κάνω μόνος μου; Θέλοντας να απαριθμήσω και να μετρήσω σε αυτόν τον Λόγο όλα τα παραδείγματα πονηριάς, κλοπής και άλλων κακών που καταφεύγουν σε διάφορες τέχνες, είμαι σαν άνθρωπος που προσπαθεί να χωρέσει μια ολόκληρη θάλασσα σε μια κουταλιά της σούπας. Όπου κι αν πάτε εσείς, Χριστιανοί Ορθόδοξοι, θέλοντας να κάνετε τέτοιους υπολογισμούς μόνοι σας, σίγουρα θα συναντήσετε το γεγονός ότι βοσκοί, ψαράδες, αρτοποιοί, και γουναράδες, και μεταξουργοί, και ναυτικοί, και ρήτορες, και δάσκαλοι, και τραγουδιστές, και γιατροί, και αλλεργάτες, και ωρολογοποιοί, και ωρολογοποιοί, Οι λεγόμενοι ελεύθεροι καλλιτέχνες, όπως και οι εργάτες, ξέρουν: όλοι (δεν ξέρω για εξαιρέσεις) λένε ψέματα, διαμελίζουν, κλέβουν, βλασφημούν, παραβιάζουν τους όρκους τους για χάρη του δικού τους κέρδους. Δίνουν προτεραιότητα στη δουλειά και είναι περήφανοι και ζηλιάρηδες.
Ωστόσο, οι εκπρόσωποι διαφόρων τεχνών διαφέρουν μεταξύ τους, επειδή κάποιοι είναι ανώτεροι από άλλους σε κάποιο αμάρτημα. Για παράδειγμα, οι ναυτικοί είναι ανώτεροι από όλους στη βλασφημία, οι ψαράδες - στην παραβίαση των όρκων και οι έμποροι - στην πονηριά, την κλοπή και την απληστία. Τι καταστροφή! Αυτή είναι η άθλια κατάσταση στην οποία βρίσκονται οι Χριστιανοί μας!
Το κακό δεν προέρχεται από την τέχνη, αλλά από την κακή θέληση, την οποία χρησιμοποιούν οι τεχνίτες στη δουλειά τους.
Χριστιανοί μου αδελφοί, τι είναι αυτή η εμμονή που σας έχει κυριεύσει; Τι είναι αυτή η αφθονία των αμαρτιών που έχουν γεμίσει όλους τους κόπους σας; Άλλωστε, ο καθένας σας έμαθε μια τέχνη για να αποφύγει τις αμαρτίες που γεννά η αδράνεια. Αλλά γιατί μετατρέπετε τώρα το επάγγελμά σας σε όργανο κάθε κακού; Εξάλλου δουλεύεις με τα χέρια σου για να μην κλέβεις σαν κλέφτες. Και παρόλα αυτά, στη δουλειά σας καταφεύγετε στην κλοπή και την αδικία; Γύρισες στη δουλειά σου ως ένα ήσυχο καταφύγιο για να κρυφτείς από τη θύελλα της απληστίας, όπως σε ένα απόρθητο φρούριο, για να ξεφύγεις από τη μάχη της ψευδορκίας, ως προληπτικό φάρμακο για να γιατρέψεις τον εαυτό σου από τα πάθη του φθόνου, του ψέματος και της υπερηφάνειας. Και πηγαίνεις κάτω δεξιά στο λιμάνι, τραυματίζεσαι ενώ βρίσκεσαι στο φρούριο και πεθαίνεις όταν έχεις σωτήριο φάρμακο στα χέρια σου! Αλίμονο! Είναι σαν να μετατρέπεις το φως σε σκοτάδι, τη γλυκύτητα σε πικρία, το καλό σε κακό και τη ζωή σε θάνατο. Αυτός είναι ο Παύλος που σας μιλάει: «Ο νόμος είναι άγιος, και η εντολή είναι άγια και δίκαιη και καλή.
Αποκλείεται; αλλά η αμαρτία, που αποδεικνύεται αμαρτία, είναι επειδή με το καλό προκαλεί θάνατο, ώστε η αμαρτία γίνεται εξαιρετικά αμαρτωλή μέσω της εντολής» (Ρωμ. 7:12-13). Γιατί η εντολή που έδωσε ο Θεός στον Αδάμ και σε όλους τους ανθρώπους να εργάζονται είναι ιερή και δίκαιη και πολύ χρήσιμη, γιατί απελευθερώνει όσους εργάζονται για χάρη του Θεού από κάθε κακό και δεν μπορεί ποτέ να γίνει η αιτία της αμαρτίας. Χωρίς φόβο Θεού και την κατάχρηση στην οποία καταφεύγουν οι εργαζόμενοι στο επάγγελμά τους είναι αυτό που προκαλεί την αμαρτία και τον θάνατο της ψυχής μέσω εγγενώς καλών χειροτεχνιών και ωφέλιμων για την ψυχή πράξεων, όπως είπε ο απόστολος, «μέσω των καλών πραγμάτων με προκαλεί τον θάνατο» (Ibid.).
Οι τεχνίτες δεν πρέπει να λένε ψέματα, γιατί τα ψέματα είναι αηδιαστικά.
Επομένως, αδελφοί μου Χριστιανοί, συνειδητοποιήστε τις αμαρτίες που διαπράττετε στο έργο σας και φροντίστε, με τη βοήθεια της Θείας αγάπης και χάριν της σωτηρίας της ψυχής σας, να διορθώσετε τον εαυτό σας με τη μετάνοια και την πλήρη παραίτηση από το κακό. Και για καλύτερη κατανόηση, θα χωρίσουμε ολόκληρη τη διαδικασία της θεραπείας από την αμαρτία σε δέκα μέρη, όπως κάναμε πριν.
Προσέξτε να μην λέτε ψέματα, γιατί το ψέμα είναι προϊόν του διαβόλου. Ο διάβολος είναι ο πατέρας του ψέματος, επομένως, οι ψεύτες είναι παιδιά του και παρομοιάζονται με αυτόν που πρώτος είπε ένα ψέμα. Όπως λέει ο Κύριος, «ο πατέρας σου είναι ο διάβολος, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου· ήταν φονιάς από την αρχή και δεν στάθηκε στην αλήθεια... Όταν λέει ψέματα, λέει τον δικό του τρόπο, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος» (Ιωάν. 8:44). Και το αντίστροφο, όποιος λέει την αλήθεια έχει πατέρα την αλήθεια, και η αλήθεια είναι ο Θεός και ο Ιησούς Χριστός. Γεννημένος από την αλήθεια, όπως λέει ο αγαπημένος Ιωάννης, "παιδιά μου! Ας αρχίσουμε να αγαπάμε όχι με λόγο ή γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια. Και από αυτό γνωρίζουμε ότι είμαστε της αλήθειας" (Α' Ιωάννη 3:18–19). Είστε Χριστιανοί και με το άγιο βάπτισμα αποβάλατε τον γέροντα και ενδυθήκατε τον Χριστό, που είναι η αλήθεια, όπως λέει ο Ίδιος: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάν. 14:6). Πώς λοιπόν τολμάς να εγκαταλείψεις την αλήθεια και να πεις ψέματα; Δεν καταλαβαίνεις ότι με την αδικία σου απέβαλες τον Χριστό τον Νέο Άνθρωπο και φόρεσες ό,τι είναι παλιό και βρώμικο;
Ακούστε τι σας συμβουλεύει ο μακάριος Παύλος: μη λέτε ψέματα ο ένας στον άλλον, αλλά αποβάλετε τον παλιό, που είναι το ίδιο με το ψέμα, και φορέστε τον νέο άνθρωπο, που είναι το ίδιο με την αλήθεια. «Μη λέτε ψέματα ο ένας στον άλλον, αφού αποβάλετε τον παλιό και τα παιδιά του και ντυθείτε τον νέο άνθρωπο, που ανανεώνεται σε γνώση σύμφωνα με την εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε» (Κολ. 3:9). Ο Θείος Χρυσόστομος λέει ότι αν κάποιος φοράει φόρεμα, τότε οι γύρω του βλέπουν πρώτα από όλα τα ρούχα του. Εσείς, λοιπόν, Χριστιανοί, αφού φορέσατε τον Χριστό χιτώνα, τότε Αυτόν πρέπει να βλέπουν μέσα σας οι γύρω σας, και με έργα και με λόγια, και σε όλα τα άλλα, γιατί ο χιτώνας σας είναι ο Χριστός: «Ας ντυθούμε τον Χριστό και ας μείνουμε πάντα μαζί Του... αφού αυτός που είναι ντυμένος αντιπροσωπεύεται από αυτό που είναι ντυμένος. (Συζήτηση 24 για την προς Ρωμαίους επιστολή).
Κάθε ψέμα είναι κακό, και οι ψεύτες καταδικάζονται και στερούνται τη Βασιλεία του Θεού
Οποιοδήποτε ψέμα, ό,τι κι αν είναι, ανεξάρτητα από το πώς λέγεται, είναι αμαρτία και επιβλαβές, και δεν γίνεται καθόλου για τους Χριστιανούς να λένε ψέματα, γιατί γίνεται κακή συνήθεια. Όπως λέει ο σοφός Σιράχ, «Μη θέλεις να πεις ψέματα, γιατί το να το επαναλάβεις δεν θα ωφελήσει» (Σιρ. 7:13). Προσθέτει περαιτέρω ότι είναι προτιμότερο να κλέβεις παρά να λες συνεχώς ψέματα, αν και και για τους δύο ο άνθρωπος θα λάβει θάνατο και αιώνια καταδίκη: «Καλύτερα είναι ο κλέφτης παρά αυτός που λέει συνεχώς ψέματα· αλλά και οι δύο θα κληρονομήσουν την καταστροφή» (Κύριος 20:25). Επιπλέον, οι Χριστιανοί δεν πρέπει να λένε ψέματα για να εξαπατήσουν κακόβουλα και πονηρά τον αδελφό τους. Και εσείς, τεχνίτες, κάνετε ακριβώς αυτό.
Αλλά το πολύ χειρότερο είναι ότι εσείς, γιατροί, ειδικά ψεύτικοι γιατροί και χειρουργοί χωρίς εμπειρία, όταν βλέπετε ότι ο ασθενής είναι πλούσιος, τσαντάκι και μπορεί να σας πληρώσει ένα καλό ποσό, χρησιμοποιείτε τα ψέματα ως μέθοδο και τρόπο να του αφαιρέσετε περισσότερα χρήματα και για χάρη αυτού του λέτε ψέματα: «Αγαπητέ μου, δεν έχεις λίγη σοβαρότητα. Αυτό λέει ο Συμεών Μεταφράστος: «Δεν έχεις τίποτα βαρύ, μόνο λίγο ακόμα και η αρρώστια θα φύγει από τα πόδια σου και θα έχεις πλήρη υγεία» (Life of Luke Styriot). Όταν βγάζεις όλα τα λεφτά από τον άτυχο ασθενή και το χέρι του λιγοστεύει και η πηγή του χρήματος στεγνώνει, τότε αλλάζεις και γίνεσαι λάτρεις της «αλήθειας» και του λες το αντίθετο: «Αγαπητέ, η ασθένειά σου είναι ανίατη, το να τελειώσεις τα βάσανά σου είναι πέρα από τις ανθρώπινες δυνάμεις, μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει ό,τι είναι πέρα από τη δύναμη του ανθρώπου. Μόνο Αυτός μπορεί να σε θεραπεύσει».
Όπως πιστεύει ο αναφερόμενος Συμεών, «η ασθένεια είναι ανίατη, η ταλαιπωρία είναι πέρα από τις ανθρώπινες δυνάμεις, μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει ό,τι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους» (Ibid.). Με τον ίδιο τρόπο λέτε ψέματα για τα φάρμακα που δίνετε στον ασθενή. Εξάλλου, πολύ συχνά του συνταγογραφείτε μερικά άχρηστα χάπια και φθηνά φάρμακα, αλλά λέτε ότι αυτό είναι ένα πολύ ακριβό φάρμακο και χρεώνετε μια διογκωμένη αμοιβή από τον άτυχο ασθενή. Ταυτόχρονα υποστηρίζεις τα ψέματά σου με κάθε λογής άθεους όρκους.
Φοβάστε τον Θεό και σταματήστε να χρησιμοποιείτε ψέματα στη δουλειά σας. Άλλωστε, ο Θεός τιμωρεί τους ψεύτες, όπως είναι γραμμένο στον θείο Δαβίδ: «Θα καταστρέψεις αυτούς που λένε ψέματα» (Ψαλμ. 5:7), και στέλνει μεγάλες συμφορές στους ψεύτες, και βυθίζονται σε βαθιά φτώχεια, όπως λέει ο Ζαχαρίας: «Και θα γίνει εκείνη την ημέρα που τέτοιοι μάντες θα ντρέπονται (και δεν θα ντρέπονται). 13:4). Ο Θεός γενικά περιφρονεί τους ψεύτες, όπως λέει ο Σολομών: «Τα ψέματα χείλη είναι βδέλυγμα στον Κύριο» (Παρ. 12:22). Και στο τέλος, ο Θεός θα εκδιώξει όλους τους λάτρεις της αδικίας από τη Βασιλεία Του, όπως μαρτυρεί η Αποκάλυψη: «Και έξω είναι οι σκύλοι και... καθένας που αγαπά και ασκεί την αδικία» (Αποκ. 22:15), και θα τους ρίξει στη λίμνη της φωτιάς: «Αλλά οι φοβισμένοι και... όλοι οι ψεύτες θα έχουν το ρόλο τους στη φωτιά. 21:8).
Οι τεχνίτες-ψεύτες καλούν τον διάβολο με τις πράξεις τους
Από τη μια πλευρά, εκλιπαρείτε τον Θεό να παραμείνει η χάρη Του στο έργο σας, να ευλογήσει τους κόπους των χεριών σας και να αυξήσει το εισόδημά σας. Αλλά από την άλλη, με τα ψέματά σου επικαλείς τον διάβολο, αλλά διώχνεις τον Θεό. Άλλωστε, όπου υπάρχει ψέμα, δεν υπάρχει Θεός που να μισεί την αναλήθεια. Υπάρχει ο διάβολος, ο πατέρας του ψέματος. Σε ένα θέμα όπου δεν υπάρχει πια Θεός, αλλά μόνο ο διάβολος, πώς μπορεί να υπάρξει ευλογία και πώς μπορεί κανείς να σκεφτεί την επίτευξη του καλού; Σαφώς όχι. Επιπλέον, κάτι τέτοιο συνοδεύεται από κατάρες, κακοτυχίες και κάθε είδους κακία.
Σκέψου το εξής: μόλις πεις ψέματα τουλάχιστον μία φορά, από εδώ και πέρα, ακόμα κι αν πεις την καθαρή αλήθεια, κανείς δεν θα σε πιστέψει πια. Όπως λέει και ο θείος Χρυσόστομος, «μη γίνεσαι αναξιόπιστος στα μάτια του φίλου, φοβούμενος ότι δεν θα βρεις πια πίστη στον εαυτό σου ακόμα και όταν λες την αλήθεια· κάποιος που αποδεικνύεται ψεύτης σε ένα πράγμα δεν αξίζει πια να τον πιστέψουν, ακόμα κι αν είπε την αλήθεια» (Συνομιλία για το τι πρέπει να αποφεύγεται με προσχηματικό και αναληθές τρόπο).
Τότε, μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να αναζητήσει λόγους για να πει ψέματα. Όταν οι επισκέπτες σας φέρνουν μια παραγγελία, μην τους δίνετε μη ρεαλιστικές υποσχέσεις, αλλά, αντίθετα, συμβουλεύστε τους να επικοινωνήσουν με έναν από τους γνωστούς σας κυρίους. Άλλωστε, αν υποσχεθείς, αλλά δεν μπορείς να κρατήσεις τον λόγο σου, τότε γίνεσαι ψεύτες και πειρασμοί των αδελφών σου. Ακόμη και όταν οι σκέψεις σας ψιθυρίζουν ότι ο πελάτης σας αφαιρείται, μην το ακούτε. Ρίξτε τα όλα στον Θεό. Θα σας στείλει ακόμα περισσότερες παραγγελίες αν τις χρειαστεί.
Οι τεχνίτες δεν πρέπει να είναι ανειλικρινείς στη δουλειά, γιατί αυτό είναι πολύ κακό. Τα κόλπα και τα τεχνάσματα μισούνται από τον Θεό, όπως και οι δημιουργοί τους
Σας λέω επίσης, αδελφοί, να φυλάτε τον εαυτό σας από κάθε είδους κακία στο έργο σας, γιατί, σύμφωνα με τον Δαβίδ, ο Θεός μισεί και περιφρονεί τους πονηρούς και πονηρούς 93 «Ο Κύριος απεχθάνεται τον δόλιο» (Ψαλμ. 5:7). Η πονηριά εκδηλώνεται όταν εσείς, αγρότες, για να εξαπατήσετε τους αγοραστές, ρίχνετε πρώτα άμμο, άχυρο και κεχρί σε ένα σακουλάκι και από πάνω λίγο καλό κοσκινισμένο αλεύρι. Ο δόλος εκδηλώνεται όταν εσείς, υφαντές και τσαγκάρηδες, για να εξαπατήσετε τους πελάτες σας, γυαλίζετε λεπτό και φτωχό ύφασμα ή δέρμα. Εκδηλώνεται όταν εσείς οι έμποροι χρησιμοποιείτε ανακριβείς ζυγαριές και δύο διαφορετικά ναυπηγεία: κοντό για πώληση και μακρύ για αγορά. Ή όταν προσθέτετε νερό στο σιτάρι για βάρος, ανακατεύετε το ρύζι με αλάτι. Ο δόλος εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι εσείς οι πωλητές ανακατεύετε κρασί και μέλι με νερό, ηλιέλαιο με χυμό κολοκύθας και κερί ή βούτυρο με κάποιο είδος λίπους. Και γενικά, ό,τι και να πουλάς, πάντα ανακατεύεις το καλό με τα σκουπίδια, και το πουλάς στην υψηλότερη τιμή, ως το καλύτερο προϊόν.
Πώς μπορώ να μετρήσω το πλήθος των διαφόρων επιτηδεύσεών σας που χρησιμοποιεί ο καθένας από τους εμπόρους στην επιχείρησή του για να εξαπατήσει τον διπλανό του; Ακόμη και ο ίδιος ο διάβολος δεν μπορεί να σκεφτεί κάτι που να έρχεται στα κεφάλια αυτών των απατεώνων. Εν ολίγοις, πονηριά και πονηριά ονομάζεται κάθε δόλια και υποκριτική μέθοδος που χρησιμοποιείται για την εξαπάτηση των πελατών και την απόκτηση κέρδους που είναι μίσος, αηδιαστικό και ακάθαρτο ενώπιον του Θεού. Όπως, παρεμπιπτόντως, είναι αυτοί που το εξάγουν έτσι. Όπως λέει ο Σολομών, «οι άπιστοι ζυγοί είναι βδέλυγμα στον Κύριο» (Παροιμίες 11:1), και συνεχίζει: «Ανισόμετρα, άνισα μέτρα, και τα δύο είναι βδέλυγμα στον Κύριο, όπως και εκείνοι που τα χρησιμοποιούν» (Παροιμίες 20:10). «...Τα διαφορετικά βάρη είναι βδέλυγμα στον Κύριο» (Παροιμίες 20:23). Επομένως, στο βιβλίο του Λευιτικού, ο Θεός απαγορεύει τη χρήση ανακριβών ζυγαριών: «Μην αδικείτε σε βάρος... Ας είναι αληθινή η ζυγαριά σας» (Λευιτ. 19:35–36).
Τι κάνετε, δύσμοιροι μου τεχνίτες, έμποροι και μεταπράτες; Θέλεις να εξαπατήσεις τον αδερφό σου με τη βοήθεια του δόλου; Ή ξέχασαν ότι στην Παλαιά Διαθήκη ο Θεός διατάζει ευθέως να μην εξαπατούν τους ομοφυλόφιλους: «Μη χρησιμοποιείτε κολακείες μεταξύ του λαού σας» (Λευιτ. 19:16) 94. Και αν ο Θεός απαγόρευε στους Ιουδαίους, που ήταν ακόμη νέοι και ατελείς στην πίστη, όπως τα νήπια, να διαλυθούν εναντίον των αδερφών τους, πόσο πιο αυστηρά έχουν οι Χριστιανοί. τέλειος άνθρωπος, στο μέτρο του αναστήματος της πληρότητας του Χριστού», να κάνει το ίδιο; (Εφεσ. 4:13);! Αλλά είσαι πονηρός και μην ακούς τον προφήτη Δαυίδ, που προειδοποιεί ότι ο Θεός στέλνει κάθε είδους καταστροφές σε ανθρώπους που ενεργούν με δόλια, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι κάθε κακό στρέφεται εναντίον του εαυτού τους (βλ.: Ψαλμ. 72). Και δεν ακούς τα λόγια του π. Χρυσοστόμου: «Όπως είναι το δηλητήριο στο φίδι, έτσι είναι και ο δόλος στον άνθρωπο» (Συζήτηση κατά των Εβραίων για το χάλκινο φίδι). Μην θυμάστε ότι ο Κύριος θα καταστρέψει όλα τα χείλη που προφέρουν δόλια λόγια: «Ο Κύριος θα καταστρέψει όλα τα κολακευτικά χείλη» (Ψαλμ. 11:4). Και πώς να αντέξει η καρδιά σου όλη την προδοσία σου απέναντι στους φτωχούς και δυστυχείς;
Πώς να αντέξει η ψυχή σου το γεγονός ότι εξαπατάς χήρες και ορφανά, κλέβοντάς τους τα τελευταία τους φλουριά και την πιο απαραίτητη τροφή; Αυτοί οι δύσμοιροι άνθρωποι έρχονται κοντά σας, νομίζοντας ότι είστε αδελφοί τους στην πίστη, ειλικρινείς και θεοσεβούμενοι χριστιανοί, αλλά εσείς, αντίθετα, αποδεικνύεστε άπιστοι και άπιστοι και πονηροί, όχι ειλικρινείς, εχθροί, όχι αδέρφια. Λέτε λόγια αγάπης, αλλά στην καρδιά σας υπάρχει δόλος. Δεν είναι περίεργο που λέγεται: «Τα δόλια χείλη σκεπάζουν την καρδιά» (Παροιμίες 26:23) 95. Με λόγια - Ιακώβ, αλλά με πράξεις - Ο Ησαύ, εξωτερικά ένας και εντελώς διαφορετικός στα βάθη της ψυχής. Είστε σαν ύφαλοι κρυμμένοι κάτω από την επιφάνεια της θάλασσας. Ο καπετάνιος δεν βλέπει τον κίνδυνο μέχρι το πλοίο να χτυπήσει σε αιχμηρά βράχια και να βυθιστεί.
Ένας πανούργος τεχνίτης δεν είναι τεχνίτης. Πώς ο Κύριος εκπαιδεύει πονηρούς ανθρώπους
Έτσι πρέπει να συμπεριφέρονται οι Χριστιανοί; Οι Χριστιανοί είναι μαθητές του Ιησού Χριστού, ειλικρινείς, πράοι και αναμάρτητοι, ο οποίος «δεν έκανε κακό και δεν υπήρχε κολακεία στο στόμα Του» (Α' Πέτρου 2:22). Ω ψυχή μου, φοβήσου την αθεΐα! Εξαιτίας όλων αυτών, θα ήταν δίκαιο να αποκαλούμε τους σημερινούς τεχνίτες ψεύτικους τεχνίτες και δόλιους εργάτες, δηλαδή, όπως αποκαλεί ο Απόστολος Παύλος ψευτοαπόστολους: «Τέτοιοι είναι ψεύτικοι απόστολοι, δόλιοι εργάτες» (Β΄ Κορ. 11:13). Είναι δίκαιο να συγκρίνουμε τους σύγχρονους τεχνίτες με τους αρχαίους ειδωλολάτρες; Γιατί όπως ήταν γεμάτοι κακία και κλοπή, σύμφωνα με τα λόγια του Σολομώντα, «όλοι χωρίς διάκριση έχουν αίμα και φόνο, κλοπή και δόλο» (Σοφ. 14:25), έτσι και οι σημερινοί τεχνίτες χαρακτηρίζονται από κακία. Επομένως, τελικά δίκαιος είναι ο Κύριος, που δεν ανέχεται και δεν υπομένει τους πονηρούς για πολύ, αλλά τους τιμωρεί και τους διδάσκει, καθώς ο Ίδιος μιλάει γι' αυτό μέσω του Ιερεμία: «Ζείτε μέσα σε δόλο· με δόλο αρνούνται ότι με γνωρίζουν, λέει ο Κύριος. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος... ιδού, θα τους λιώσω και θα τους δοκιμάσω...
Η γλώσσα τους είναι θανατηφόρο βέλος, μιλάει ύπουλα. Με τα χείλη τους μιλούν ευγενικά στον πλησίον τους, αλλά στην καρδιά τους χτίζουν άθλους γι' αυτόν. Δεν πρόκειται να τους τιμωρήσω για αυτό; Λέει ο Κύριος: Δεν θα εκδικηθεί η ψυχή μου έναν τέτοιο λαό όπως αυτός; (Ιερ. 9,6–9).
Οι καθαρόκαρδοι εργάτες συγκαταλέγονται στους δίκαιους
Πώς θα μπορούσατε, αδελφοί μου, να μην λάβετε οδηγίες από τον Κύριο! Δώστε προσοχή σε κάθε αμαρτία, σε κάθε υποκρισία, μην προφέρετε πονηρές και πονηρές λέξεις για να προσελκύσετε αγοραστές και μην προσεγγίζετε τις επιχειρήσεις με δόλο, αλλά σαν ευγενικά μωρά και αληθινοί Χριστιανοί. Αγαπήστε το έξυπνο και έξυπνο γάλα, και στην απλότητα, αλλά σαν ευγενικά μωρά και αληθινοί Χριστιανοί. Αγαπήστε το απλό και έξυπνο γάλα και μιλήστε με απλότητα, δουλέψτε με απλότητα, αγοράστε και πουλάτε τους καρπούς των κόπων σας με απλότητα και με ήρεμη ψυχή. Αυτό συμβουλεύει ο υπέρτατος απόστολος Πέτρος: «Αφήστε στην άκρη κάθε κακία και κάθε δόλο και υποκρισία... σαν νεογέννητα μωρά, επιθυμείτε το καθαρό γάλα του λόγου, για να μεγαλώσετε από αυτό» (Α' Πέτ. 2:1). Αν το κάνετε αυτό, τότε όχι μόνο σε αυτή τη ζωή θα λάβετε την ευλογία του Θεού σε όλους τους κόπους και τις χειροτεχνίες σας, αλλά και μετά θάνατον θα καταγραφείτε στους δίκαιους για τους οποίους είναι γραμμένο στην Αποκάλυψη: «Αυτοί είναι που ακολουθούν το Αρνί όπου πηγαίνει... και στο στόμα τους δεν υπάρχει δόλος» (Αποκ. 14:4).
Επιπλέον, θα βρείτε την ελευθερία να μιλήσετε ενώπιον του Κυρίου, ενώπιον του οποίου, σύμφωνα με τα λόγια του Ιώβ, «η κακία δεν θα πάει μπροστά του» (Ιώβ 13:16) 96.
Οι τεχνίτες δεν πρέπει να κλέβουν, γιατί είναι αμαρτία
Προσέχετε, αδέρφια, να μην κλέβετε όταν κάνετε δουλειά, αλλά να εργάζεστε τίμια, όπως απαιτεί η κλήση του χριστιανού. Δεν θα τους τιμωρήσω για αυτό; Λέει ο Κύριος: Δεν θα εκδικηθεί η ψυχή μου έναν τέτοιο λαό όπως αυτός; (Ιερ. 9,6–9).
ιβ) Διότι ο Θεός διατάζει στην όγδοη εντολή. Μην κλέβεις! (Έξοδος 20:15) και στο βιβλίο του Λευιτικού λέει: Μη κλέβεις, μη ψεύδεσαι (Λευιτ. 19:11). 2) Ο Θείος Χρυσόστομος εξηγεί ότι, αν και η κλοπή είναι μικρότερη αμαρτία από τη μοιχεία, εξακολουθεί να είναι ασυγχώρητη: «Ο Προφήτης υπέδειξε το μικρότερο των αμαρτιών, ώστε να ξέρετε ότι αυτός που δεν έχει λάβει συγχώρηση για αυτήν την αμαρτία, σίγουρα δεν θα λάβει τέτοια παρηγοριά από άλλον... Αν η κλοπή είναι ασυγχώρητη, τότε ακόμη περισσότερο η μοιχεία» (Psalm 49). 3) Απαγορεύεται στους χριστιανούς όχι μόνο να κλέβουν, αλλά και να διατηρούν σχέσεις με τέτοιους ανθρώπους και να τους αποδέχονται. Ο προφήτης Δαβίδ λοιπόν καταγγέλλει αυτούς που επικοινωνούν με τους κλέφτες: «Όταν δεις κλέφτη, συνεννοείσαι μαζί του» (Ψαλμ. 49:18). 4) Και ο προφήτης Ζαχαρίας είδε ένα τεράστιο δρεπάνι να πετάει στον αέρα. Το μήκος του ήταν 20 πήχεις, πλάτος 10. Πέταξε στο σπίτι του κλέφτη για να κόψει τον άτυχο άντρα: «Και μου είπε: «Τι βλέπεις;» Απάντησα: Βλέπω ένα ιπτάμενο δρεπάνι 97? Το μήκος του είναι είκοσι πήχεις και το πλάτος του δέκα πήχεις... γιατί όποιος κλέψει θα καταστραφεί... Τον έφερα, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ, και θα μπει στο σπίτι του κλέφτη» (Ζαχαρίας 5:2-4).
Φοβάστε τον Θεό και τις Θείες Του εντολές και σταματήστε να κλέβετε! Τρομοκρατηθείτε από την τιμωρία που δέχονται οι κλέφτες και σταματήστε να κλέβουν: αγρότες - [ξένη] γη και καλλιέργειες, ράφτες - κλωστή, υφαντές - υλικό, υποδηματοποιοί - δέρμα, χαλκουργοί - μέταλλο, κοσμηματοπώλες - χρυσός. αρτοποιοί - το ψωμί κάποιου άλλου και το κρέας κάποιου άλλου. Σταματήστε να κλέβετε σανίδες και μπογιές, ξυλουργοί και ξυλουργοί. Κι εσείς, οι ξενοδόχοι, μην κλέβετε κρασί, κονιάκ και χρήματα από επισκέπτες που μεθάνε στα πανδοχεία σας μέχρι λιποθυμίας. Εσείς ανταλλακτήρες, σταματήστε να απατάτε σε αντάλλαγμα και να κερδίζετε άδικα χρυσό και ασήμι. Με λίγα λόγια, όλοι εσείς, τεχνίτες και εργάτες, για χάρη της αγάπης του Θεού και της σωτηρίας της ψυχής σας, σταματήστε να οικειοποιείτε τα αγαθά των άλλων χρησιμοποιώντας κάθε είδους τεχνάσματα που προτείνει ο ίδιος ο διάβολος. Γιατί όλα αυτά είναι ανομία, κλοπή, καθαρή κλοπή, και είστε όλοι κλέφτες και εγκληματίες.
Οι τεχνίτες που καταφεύγουν στην κλοπή είναι χειρότεροι και από τους κλέφτες
Θα σου πω τι. Είστε χειρότεροι και από τους κλέφτες: τουλάχιστον κλέβουν κρυφά, υπό την κάλυψη της νύχτας. Όπως λέει ο Ιερεμίας, «οι κλέφτες ήρθαν τη νύχτα» (Ιερ. 49:9). Λειτουργείς ανοιχτά, στο φως της ημέρας. Οι κλέφτες ντρέπονται για την τέχνη τους, "γιατί, όπως λέει ο Sirach, είναι ντροπή για τον κλέφτη (Sir.5:17). Κλέβεις περιουσία από τον συνάνθρωπό σου και ούτε καν κοκκινίζεις. 24:7, αν σε πιάσουν να κλέβεις, δεν θα τιμωρηθείς, αλλά σε σέβονται και σε αγαπούν είναι άδικο που μόνο εκείνοι οι δύσμοιροι άνθρωποι ονομάζονται κλέφτες, και εσείς όχι, αν και πίσω από την έντιμη και αξιοπρεπή εμφάνισή σας κρύβονται οι πράξεις και τα λόγια των κλεφτών.
Αυτό ισχύει για εσάς τα λόγια που είπε κάποτε ένας κλέφτης και ληστής στον Τσάρο Αλέξανδρο, όταν συνελήφθη και άρχισε να βασανίζεται, γιατί λήστευε τα διερχόμενα πλοία. Σοφά απάντησε ότι ασχολείται με τη ληστεία, έχοντας μόνο ένα σκάφος, και ο Αλέξανδρος έκανε το ίδιο, οδηγώντας μια ολόκληρη αρμάδα.
Ένα πράγμα με στοιχειώνει, αναγκάζοντάς με να σκέφτομαι για πολύ καιρό, γιατί οι τεχνίτες καταχρώνται τόσο πολύ το επάγγελμά τους. Ο Απόστολος Παύλος, θέλοντας να θεραπεύσει τους ανέντιμους και να τους εμποδίσει να κλέψουν, τους συμβούλευσε να ασχοληθούν με κάποιο είδος χειροτεχνίας για να ικανοποιήσουν έτσι τις πιο παράλογες ανάγκες τους και να δώσουν ελεημοσύνη στους φτωχούς και τότε δεν θα είχαν την ανάγκη να κλέψουν: οι ενδεείς» (Εφεσ. 4:28). Ωστόσο, οι σημερινοί τεχνίτες (ωχ αλίμονο!), για να μην εγκαταλείψουν την κλοπή χάρη στις χειροτεχνίες τους, άρχισαν να κλέβουν ακόμη περισσότερο χρησιμοποιώντας το επάγγελμά τους. Αντί να θεραπευθούν, καταστρέφουν τον εαυτό τους ακόμα περισσότερο. Πόσο περίεργο και εκπληκτικό είναι αυτό, για να πω την αλήθεια! Γιατί οι ίδιοι μετατρέπουν το σωτήριο φάρμακο σε θανατηφόρο δηλητήριο που τους σκοτώνει. Το φάρμακο για την κλοπή γίνεται ο ένοχος της κλοπής. Τότε τι άλλο φάρμακο και τι άλλο καταφύγιο από την αμαρτία χρειάζεται για να θεραπευθούν αυτοί οι δυστυχείς από το πάθος τους;
Όταν οι σκλάβοι κλέβουν τα αφεντικά τους, αυτό μπορεί με κάποιο τρόπο να γίνει κατανοητό, και αυτό είναι εν μέρει δίκαιο. Άλλωστε οι ιδιοκτήτες, ειδικά αν είναι φιλοχρηματίες, δεν τους ξεκουράζουν, δεν τους επιβραβεύουν με κανέναν τρόπο (για τον κόπο τους), αντίθετα συχνά τους χτυπούν και τους, κακώς τους ταΐζουν και τους ντύνουν. Αλλά εσείς, τεχνίτες, με ποιο δικαίωμα ληστεύετε τους πλούσιους και τους φτωχούς; Ίσως οι εργοδότες σας, που σας προσέλαβαν και σας αναγκάζουν τώρα να δουλέψετε μόνοι τους, να μην σας πληρώνουν τον μισθό που συμφωνήσατε; Αλλά όχι, εσύ ο ίδιος τους παίρνεις όσο θέλεις. Ίσως δεν σε ταΐζουν ή δεν σε ποτίζουν; Μήπως δεν σε ξεκουράζουν; Γιατί λοιπόν τους εξαπατάς και τους κλέβεις; Για να αυξήσετε το εισόδημά σας; Δεν είναι γνωστό ότι δεν είσαι προορισμένος να χαρείς το εισόδημά σου, γιατί είτε εσύ ο ίδιος θα χάσεις τα πάντα, και μαζί τους τους καρπούς των κόπων σου είτε τα παιδιά σου. Άλλωστε δεν κερδίζεις τίποτα άλλο παρά την αιώνια καταστροφή. Όπως λέει ο Άγιος Ιώβ, ο πλούτος που αποκτήθηκε με άδικο τρόπο φθείρεται γρήγορα: «Ο πλούτος που μαζεύτηκε άδικα θα πεταχτεί - ένας άγγελος θα τον βγάλει από την κατοικία του» 98 (Ιώβ 20:15).
Οι ξενοδόχοι και οι έμποροι διαπρέπουν στο ψέμα
Όλοι οι τεχνίτες και οι τεχνίτες καταφεύγουν σε κλοπές σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Κυρίως όμως, ένοχοι για αυτό είναι οι ξενοδόχοι, οι μεταπωλητές και οι έμποροι. Γι' αυτό ο Κύριός μας έδιωξε από το ναό όλους όσους πουλούσαν πρόβατα, ταύρους και περιστέρια. «Το σπίτι μου», είπε, «θα ονομαστεί οίκος προσευχής, αλλά εσείς το έχετε κάνει λάκκο κλεφτών» (Ματθαίος 21:13). Ακούς;
Ο Κύριος αποκαλεί τους εμπόρους και τους πωλητές ληστές. Ο Απόστολος Ιωάννης στο Ευαγγέλιό του, όπως και ο Ματθαίος, αποκαλεί τους εμπόρους ληστές: «Μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου» (Ιωάννης 2:16). Σύμφωνα με την ερμηνεία του Χρυσοστόμου, «μια φορά είπε ότι ο ναός είχε γίνει λάκκο κλεφτών εξαιτίας τους, δείχνοντας ότι ό,τι πουλήθηκε αποκτήθηκε με κλοπή, ληστεία και εκβιασμό και ότι πλουτίστηκαν από τις κακοτυχίες των άλλων· και μια άλλη φορά - οίκο αγοράς, εκθέτοντας την αναίδεια τους στο εμπόριο»
Οι θεϊκοί απόστολοι λένε για τους ξενοδόχους στα Διατάγματά τους: εάν ένας ειδωλολάτρης ξενοδόχος θέλει να έρθει στην πίστη του Χριστού, τότε μην τον αποδεχτείτε μέχρι να σταματήσει να κάνει τις δουλειές του: «Εάν ... ένας ξενοδόχος έρθει ... τότε ή ας σταματήσει να το κάνει αυτό, ή ας απορριφθεί» (Apostolic Decrees. Book 32, Chapter). Τόσο αμαρτωλά και καταδικασμένα είναι αυτά τα επαγγέλματα! Σύμφωνα με τον σοφό Sirach, ένας έμπορος μόλις και μετά βίας μπορεί να αποφύγει το λάθος, και ένας ξενοδόχος δεν θα απαλλαγεί από την αμαρτία: «Έμπορος μόλις και μετά βίας μπορεί να αποφύγει το σφάλμα, και ένας ξενοδόχος δεν θα σωθεί από την αμαρτία» (Κύριος 26:27). Ακόμη και τα ονόματα αυτών των επαγγελμάτων είναι παγκοσμίως αποδεκτά ως κακά. Δεν είναι τυχαίο που οι θεϊκοί πατέρες, δηλαδή ο θεοφόρος Ιγνάτιος, αποκαλούν τους αιρετικούς και τους αμαρτωλούς «πωλητές του Χριστού» και «εν Χριστώ ξενοδόχους».
Οι επιθεωρητές και οι οικονόμοι ξεπερνούν ακόμη και τους εμπόρους σε κλοπές
Αλλά ακόμη και οι έμποροι και οι ξενοδόχοι ξεπερνούν σε κλοπές και υπεξαιρέσεις οι εργοδηγοί και οι οικονόμοι, που διαχειρίζονται χωράφια, αμπέλια, λαχανόκηπους και άλλες περιουσίες, καθώς και εργάτες. Οι επιστάτες κάθονται και δεν κάνουν τίποτα, αλλά ταυτόχρονα αποκτούν και επωφελούνται από τους κόπους και τον ιδρώτα των μαθητών και των συντρόφων τους. Και οι καημένοι δύσμοιροι εργάτες δεν μένουν με τίποτα. Το ίδιο και οι διαχειριστές και οι ιδιοκτήτες κτημάτων. Τρώνε καθημερινά τους καρπούς των κόπων των δύστυχων αγροτών που καλλιεργούν τα χωράφια και τα αμπέλια τους, τους επιβάλλουν απάνθρωπα και εντελώς δυσβάσταχτα καθήκοντα, χρησιμοποιούν τη σωματική τους εργασία σαν παράλογα ζώα ή καλύτερα σαν αδιάκριτες πέτρες. Αντιμετωπίζουν τους αγρότες σαν να ήταν αγορασμένοι σκλάβοι, ακόμη πιο σκληρά από ό,τι ο Φαραώ αντιμετώπισε τον αιχμάλωτο Εβραίο λαό στην Αίγυπτο. Και άλλοι νεαροί επόπτες και απάνθρωποι τύραννοι τους αντιμετωπίζουν ακόμη πιο σκληρά. Μόλις οι αγρότες αλέσουν τα σιτηρά και ρίξουν το κρασί και το λάδι από τα πατητήρια, φτάνουν οι οικονόμοι.
Αντί να πάρουν μέρος του φαγητού για τον εαυτό τους και να δώσουν το υπόλοιπο στους αγρότες, παίρνουν τα πάντα ως τόκους από τα χρήματα που δανείστηκαν οι φτωχοί από αυτούς και λαμβάνουν πενιχρούς μισθούς για τους κόπους τους. Δεν μένει λοιπόν ούτε σιτηρά, ούτε κρασί, ούτε λάδι για τους σκληρά εργαζόμενους που θα μπορούσαν να πάρουν σπίτι και να ταΐσουν την οικογένειά τους. Πρέπει να δουλεύουν όλο το χρόνο, παρά το κρύο του χειμώνα και τη ζέστη του καλοκαιριού, για να οργώσουν, να σπείρουν, να θερίσουν, να αλωνίσουν, να κόψουν, να μαζέψουν και να συνθλίψουν σταφύλια. Και μετά από τέτοιους κόπους, γύρνα σπίτι με άδειες τσέπες, ζοφερή και καταθλιπτική, ούτε ζωντανή ούτε νεκρή. Ω, τι τερατώδης απανθρωπιά! Ω, υπάρχει μεγαλύτερη αδικία στον κόσμο από αυτό; Πώς μπορούν οι φτωχοί να διατηρήσουν το σπίτι τους με αυτό; Ταΐστε τη γυναίκα σας, παρηγορήστε τα μικρά παιδιά που ουρλιάζουν και κλαίνε από την πείνα; Θεέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς!
Είχε δίκιο ο μεγάλος Χρυσόστομος όταν αποκάλεσε τέτοιους οικονόμους και γαιοκτήμονες τους πιο άδικους από όλους και τους πιο σκληρούς από όλους τους βάρβαρους: «Ποιος είναι αυτός; Αυτοί είναι που έχουν κτήματα και μαζεύουν πλούτη από τους καρπούς της γης. Αλλά είναι δυνατόν να βρει κανείς πιο άδικο από αυτούς; Οι βάρβαροι ενώ οι αγρότες λιμοκτονούν, εξαντλούνται με εργατικά χέρια, τους επιβάλλουν συνεχώς νέους βαρείς φόρους, τους αναθέτουν στις πιο δύσκολες δουλειές και τους χρησιμοποιούν αντί για γαϊδούρια και πόνυ, ακόμη και αντί για πέτρες» (Συζήτηση 61 για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου). Αυτός ο χρυσόγλωσσος ιεροκήρυκας είναι εξίσου δίκαιος όταν αποκαλεί τους φτωχούς αγρότες τους πιο άτυχους απ' όλους: «Υπάρχει κανείς πιο μίζερος από αυτούς τους φτωχούς που δουλεύουν όλο το χειμώνα, περνούν τις νύχτες στο κρύο, στη βροχή, χωρίς ύπνο και για όλα αυτά χωρίς αμοιβή, αλλά ακόμα χρεωμένοι;...» (Ibid.).
Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λοιπόν πολύ σωστά ρωτά και αναρωτιέται, λόγω της αδικίας και του κακού που κάνουν οι οικονόμοι στους γεωργούς, να ανατριχιάσουν και να τρομοκρατηθούν ο ουρανός και η γη, γιατί γίνονται δολοφόνοι, χύνουν αίμα και καταβροχθίζουν τις ζωές των φτωχών, στερώντας τους τροφή, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να ζήσουν. Όπως λέει ο σοφός Σιράχ, «Το ψωμί του απόρου είναι η ζωή του φτωχού· αυτός που το αφαιρεί είναι αιμοβόρος, σκοτώνει τον πλησίον του που του αφαιρεί την τροφή και χύνει αίμα που στερεί τον μισθό του μισθοφόρου» (Κύριος 4:21). Και σε άλλο σημείο εξηγεί: «Γιε μου, μην αρνείσαι φαγητό σε ζητιάνο... μη λυπάσαι την πεινασμένη ψυχή και μη στεναχωρείς άνθρωπο στη φτώχεια του... μην αρνείσαι κάποιον που εκλιπαρεί για βοήθεια και μην αποστρέφεις το πρόσωπό σου από ζητιάνο» (Κύριος 4:1).
Αλλά όταν λέμε ότι οι οικονόμοι και οι γαιοκτήμονες που παίρνοντας όλα τα τρόφιμα και δεν αφήνουν ψίχουλο στους χωρικούς γίνονται δολοφόνοι, επειδή στερούν την τροφή από τους φτωχούς, με τον ίδιο τρόπο πρέπει να πούμε ότι εκείνοι οι γαιοκτήμονες που απαγορεύουν σε ξένους, ορφανά, χήρες και άλλους φτωχούς να μαζεύουν στάχυα και άλλους καρπούς μετά από στάχυα και άλλους καρπούς. τα πατητήρια, γίνονται αιμοβόρες και δολοφόνοι. ελιές Έτσι, στερούν τροφή από τους φτωχούς και πεινασμένους, που δεν έχουν ούτε δική τους γη, ούτε αμπέλια, ούτε ελαιώνες, αλλά που ελπίζουν να μαζέψουν τουλάχιστον μερικά απομεινάρια από τη σοδειά. Αυτοί είναι οι αναίσθητοι γαιοκτήμονες και οικονόμοι που ξέχασαν τον Θεό, που έφτασαν στο σημείο να αφαιρέσουν ακόμη και τα αξιολύπητα ψίχουλα που μάζευαν οι φτωχοί στα χωράφια τους - λίγα σταφύλια, μια χούφτα ελιές - ακόμα χειρότερα από δολοφόνους και άθεους, ακόμα χειρότερα από άγρια ζώα. Γιατί οι άθεοι λυπούνται και φροντίζουν τους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά, και τα ζώα δείχνουν συμπόνια το ένα για το άλλο.
Μόνο που αυτοί οι αχρείοι δεν ξέρουν ούτε οίκτο ούτε οίκτο για τους δύστυχους και άθλιους ανθρώπους, άξιους κάθε ελέους. Για τέτοιες ατιμίες και φρικαλεότητες, η κατάρα και η οργή του Θεού θα πέσει στα χωράφια, στα αμπέλια και στους κήπους τους, που θα ξεραθούν, θα ξεριζώσουν και θα καταστρέψουν τα κτήματά τους. Αυτό λέει το Άγιο Πνεύμα μέσω του Ιώβ: «Καταραμένοι θα είναι μέρος τους στη γη, οι κήποι τους στη γη θα ξεραθούν. Γιατί, Κύριε; Διότι λεηλάτησαν τα ψίχουλα των ορφανών» 99 (Ιώβ 24:18–19).
Γι' αυτό, αγαπητοί μου αδελφοί, γαιοκτήμονες και οικονόμοι, η αγάπη του Θεού να σας προστατεύει, μην τολμήσετε ποτέ να διαπράξετε ανομία και μην εμποδίζετε τους φτωχούς, τους ξένους, τα ορφανά και τις χήρες να μαζεύουν τα υπολείμματα του θερισμού από τα χωράφια και τους κήπους σας, αλλά ας κάνετε όπως σας διατάζει ο Θεός στο Δευτερονόμιο. τα υπολείμματα για τον εαυτό σας. Αν μαζεύεις σταφύλια ή ελιές, άφησε κάθε δεύτερο καρπό στους φτωχούς, που θα μπορούν να φάνε από τους καρπούς και τα κτήματά σου και θα αρχίσουν να προσεύχονται για σένα και θα παρακαλούν τον Θεό να ευλογήσει και να πολλαπλασιάσει τους καρπούς σου: «Όταν θερίσεις στο χωράφι σου και ξεχάσεις το στάχυ στο χωράφι, μην επιστρέψεις να το πάρεις· ας μείνει για τον ξένο. Πίσω σου, όταν μαζεύεις τον καρπό του αμπελώνα σου, μη μαζεύεις για τον εαυτό σου υπολείμματα: ας μείνουν για τον ξένο, το ορφανό και τη χήρα, για να σε ευλογήσει ο Κύριος ο Θεός σου σε όλα τα έργα των χεριών σου» (Δευτ. 24:19, 20, 21,19) 100.
Οι σκλάβοι δεν πρέπει να κλέβουν από τα αφεντικά τους. Επειδή οι χριστιανοί τεχνίτες κλέβουν από τους ειδωλολάτρες, το Ιερό Ευαγγέλιο και ο Χριστός βλασφημούνται
Ο μακαριστός Παύλος στην Επιστολή του προς τον Απόστολο Τίτο τον συμβουλεύει να διδάσκει τους δούλους να υπακούουν στους κυρίους τους, ακόμη κι αν είναι άπιστοι και ασεβείς, να μην τους κλέβουν, αλλά να δείχνουν κάθε αφοσίωση και αδελφική αγάπη, για να δείξουν με την πίστη τους την ευλάβεια και την αλήθεια του Ευαγγελίου και τις διδασκαλίες του Κυρίου μας: σε όλα, όχι για να αντικρούουν, να μην κλέβουν, αλλά να δείχνουν κάθε καλή πίστη, ώστε σε όλα να κοσμούν τη διδασκαλία του Σωτήρα μας Θεού» (Τίτος 2:9). Λοιπόν, ακόμα κι αν οι δούλοι δεν πρέπει να κλέβουν από τους κυρίους τους και να τους δείχνουν κάθε είδους αφοσίωση, ακόμα κι αν είναι άπιστοι, όπως συμβουλεύει ο απόστολος, τότε ακόμη περισσότερο εσείς, τεχνίτες και τεχνίτες, μην κλέβετε από τους κυρίους για τους οποίους εργάζεστε, αλλά να τους συμπεριφέρεστε πιστά και ειλικρινά, είτε είναι Εβραίοι, Τούρκοι, Αρμένιοι, ακόμα και λατίνοι. Αν τους κλέψεις, τότε δίνεις στους ειδωλολάτρες έναν λόγο όχι μόνο να πουν ότι όλοι οι Χριστιανοί είναι κλέφτες, αλλά και να βλασφημήσουν το Άγιο Ευαγγέλιο και τη διδασκαλία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Τι να πω!
Δεν λυπούνται τον ίδιο τον Κύριο. Και όλα αυτά επειδή είσαι ανέντιμος. Είναι αδύνατο ακόμη και να εκφράσεις με λόγια τι τρομερή τιμωρία σου αξίζει για μια τέτοια αμαρτία!
Οι ειδωλολάτρες αποδίδουν την αμαρτία ενός χριστιανού τεχνίτη σε όλους ανεξαιρέτως τους Χριστιανούς.
Γι' αυτό, σας παρακαλώ, αγαπητοί μου αδελφοί, να αποφύγετε, με τη βοήθεια της αγάπης του Θεού, να μην γίνετε πηγές πειρασμού όχι μόνο για τους ομοπίστους σας, αλλά ακόμη περισσότερο για εθνικούς και ειδωλολάτρες. Γιατί τίποτα δεν βλάπτει περισσότερο την πίστη και τη θρησκεία μας από το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Χριστιανοί δίνουν αφορμή για πειρασμό στους ειδωλολάτρες. Σύμφωνα με τον θείο Χρυσόστομο, «τίποτα δεν βλάπτει την πίστη μας τόσο πολύ όσο όταν δίνουμε πειρασμό σε απίστους» (Λόγος 7 για το βιβλίο της Γένεσης). Διότι οι ειδωλολάτρες, όταν βλέπουν τουλάχιστον έναν από εσάς να κλέβει ή να διαπράττει οποιαδήποτε άλλη κακία ή αμαρτία, ακόμα και την πιο ασήμαντη, ακονίστε αμέσως τα δόντια τους εναντίον όλων των Χριστιανών και αποδώστε την αμαρτία ενός σε ολόκληρη την Ορθόδοξη οικογένεια. Και δεν σταματούν εκεί, αλλά εξαιτίας των αμαρτιών των δούλων του Θεού τολμούν να βλασφημήσουν τον Κύριο όλων, τον Χριστό. Όπως λέει ο χρυσόγλωσσος ιεροκήρυκας, «Όταν παρατηρούν έστω και την παραμικρή απροσεξία σε κάποιον από εμάς, ακονίζουν αμέσως τη γλώσσα τους εναντίον όλων μας γενικά και, εξαιτίας της απροσεξίας ενός, εκφέρουν μια γενική ετυμηγορία για ολόκληρο τον χριστιανικό λαό. Και δεν σταματούν καν εκεί, αλλά...
εξαιτίας της αμέλειας των δούλων τολμούν να βλασφημήσουν τον συμπαντικό Κύριο» (Ibid.).
Προσπαθήστε, αδέρφια, να μην λέτε ψέματα, να μην κλέβετε, να μην είστε πονηροί όταν εργάζεστε για τους ειδωλολάτρες, ώστε, βλέποντας ότι εργάζεστε γι' αυτούς έντιμα και σύμφωνα με τον Θεό, να εμπνευστούν και αυτοί να θαυμάσουν τη ζωή των Χριστιανών και, μετά από σκέψη, να πουν ότι οι Χριστιανοί δεν είναι σαν τους άλλους τεχνίτες, αν και έχουν την ίδια φύση. Και αν δεν σε θαυμάσουν αμέσως, τότε, βλέποντάς σε αργά και βλέποντας την απλότητα και την ευγένειά σου, τουλάχιστον θα δαγκώσουν τη γλώσσα τους και θα σταματήσουν να κατηγορούν τους Χριστιανούς. Όπως μας διαβεβαιώνουν τα χρυσά χείλη του πατέρα Ιωάννη, «όταν βλέπουν ότι κάποιοι από εμάς λάμπουν από αρετή και δείχνουν μεγάλη περιφρόνηση για τα εγκόσμια, τότε κάποιοι από αυτούς ενοχλούνται, ενώ άλλοι συχνά εκπλήσσονται και εκπλήσσονται που οι άνθρωποι που είναι ίδιοι μαζί τους από τη φύση τους ζουν διαφορετικά από αυτούς» (Ibid.). Και καταλήγει: «Θα κάνουμε τα πάντα για να δοξαστεί ο Κύριός μας και δεν θα δώσουμε σε κανέναν λόγο να πειραστεί» (Ibid.).
Πόσο αποκρουστική είναι η βλασφημία και η βρώμικη γλώσσα, και απαγορεύονται εντελώς για τους τεχνίτες
Αδέρφια, να προσέχετε να μην μουρμουρίζετε εναντίον του Θεού κατά τη διάρκεια της εργασίας σας και να μην Τον προσβάλλετε προφέροντας κακοποίηση. Για χάρη της αγάπης του Θεού, για χάρη της σωτηρίας της ψυχής σου, μην καταστρέφεις τον εαυτό σου με τόσο μεγάλη και τρομερή αμαρτία. Πρώτον, διότι, κατά τον θείο Χρυσόστομο, δεν υπάρχει αμαρτία όχι μόνο χειρότερη από τη βλασφημία, αλλά και ισότιμη και παρόμοια με αυτήν. Άλλωστε, η βλασφημία δεν είναι μόνο η κορύφωση και το κεφάλι, αλλά και ο πολλαπλασιασμός όλων των αμαρτιών, και η τιμωρία γι' αυτήν είναι αφόρητη και αναπόφευκτη: «Δεν υπάρχει χειρότερη αμαρτία από αυτήν, ούτε καν ίση με αυτήν· σε αυτήν είναι ο πολλαπλασιασμός των κακών, σε αυτήν είναι που κάνει τα πάντα να διαταράσσονται και συνεπάγεται ανελέητη τιμωρία και ανυπόφορη». Δεύτερον, η βλασφημία και η κακοποίηση είναι τόσο τρομερές τόσο για τους αγγέλους όσο και για τους δαίμονες, αλλά οι πρώτοι, αν και έχουν δύναμη, δεν τολμούν να πουν βρισιές εναντίον των κακών, όπως είναι γραμμένο: «Οι άγγελοι, όντας ανώτεροι από αυτούς σε δύναμη και δύναμη, δεν τους καταδικάζουν ενώπιον του Κυρίου» (2 Πέτρου 2:112). Ο ίδιος ο Αρχάγγελος Μιχαήλ δεν είπε ούτε μια κακή λέξη στον διάβολο, που αξίζει κάθε μομφή.
Σύμφωνα με τον Απόστολο Ιούδα, «ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος, όταν μίλησε με τον διάβολο, λογομαχώντας για το σώμα του Μωυσή, δεν τόλμησε να εκφωνήσει μια κατακριτέα κρίση» (Ιούδα 1:9). Ακόμη και για τους δαίμονες, η βλασφημία και η κακοποίηση είναι ακόμα πιο τρομερές, γιατί όχι μόνο δεν τολμούν να βλασφημήσουν, αλλά φοβούνται να προφέρουν ακόμη και το όνομα αυτής της αμαρτίας και αντί για «βλασφημία» λένε «ευλογείτε», όπως φαίνεται από τα λόγια που είπε ο διάβολος στον Θεό για τον Ιώβ: «Θα σε ευλογήσει;» (Ιώβ 1:11).
Τι λέω εκεί! Και μεταξύ των ανθρώπων η βλασφημία είναι τόσο τρομερή και περιφρονημένη που οι αρχαίοι δεν τολμούσαν να πουν αυτή τη λέξη εναντίον των βασιλιάδων της γης και αντί για «βλασφημία» έλεγαν «ευλογείτε», σαν ψευδομάρτυρες εναντίον του Ναβουθ. Είπαν ότι ο Ναβουθ ευλόγησε, δηλαδή βλασφήμησε, τον Θεό και τον βασιλιά: «Έθεσαν τον Ναβουθ επικεφαλής του λαού· και δύο άνδρες, γιοι πονηρών, βγήκαν και κάθισαν απέναντί του, και αυτοί οι κακοί μαρτύρησαν εναντίον του ενώπιον του λαού, και είπαν: «Ευλόγησε τον Θεό και τον βασιλιά»» (Β΄ Βασιλέων 121:
Καμία ταλαιπωρία ή τιμωρία δεν είναι αρκετή για να οδηγήσει τους βλάσφημους στο μονοπάτι της αλήθειας.
Λοιπόν, πού είναι τώρα αυτοί οι άθεοι τεχνίτες που τόλμησαν να χρησιμοποιήσουν άσχημη γλώσσα στη δουλειά; Πού είστε τώρα, αναιδείς ναυτικοί, που τολμάτε να υβρίζετε την καταιγίδα, την ηρεμία, τη θάλασσα, τον αέρα, τον άνεμο και τις χώρες από τις οποίες φυσάει; Ακούστε, δυστυχείς, ακούστε πόσο φοβερή και τρομερή είναι η αμαρτία σας. Οι άγιοι άγγελοι του Θεού δεν τολμούν να επιπλήξουν τους κακούς και ακόμη και τους δαίμονες, αλλά εσείς, θρασείς, επιπλήττετε τις δυνάμεις της φύσης που δημιούργησε ο Κύριος και βλασφημείτε την ίδια την πρόνοια του Θεού, με τη βοήθεια της οποίας κυβερνά τον κόσμο. Ο ίδιος ο διάβολος φοβάται και τρέμει, μη τολμώντας να πει κακό λόγο κατά του Θεού, και εσείς, αδιάντροποι, δεν φρικάρετε να βλασφημήσετε; Δεν φοβάσαι να βλασφημήσεις τον Χριστό; Δεν φοβάσαι να βλασφημήσεις την πίστη; Δεν φοβάσαι να βλασφημήσεις τα ιερά δώρα; Τα ίδια τα δώρα που λαμβάνετε, τα οποία λαμβάνετε, και τα οποία σας τρέφουν και σας ποτίζουν πνευματικά; Ω Θεέ μου! Και πώς μπορείς να τα αντέχεις όλα αυτά και να μη σωπαίνεις τα χείλη που Σε βλασφημούν; Χριστέ μου, πώς το αντέχεις αυτό και δεν στεγνώνεις αυτά τα άδικα χείλη; Δεν θα ξεκόψεις αυτή τη μοχθηρή γλώσσα;
Δεν θα απορρίψεις από τον εαυτό σου έναν τόσο ξεδιάντροπο άνθρωπο που μιλάει τόσο εναντίον Σου; Ω Δημιουργός όλων, κάθε πνοή και κάθε γλώσσα, αγγελική και ανθρώπινη, Σε λατρεύει και Σε δοξάζει! Πώς μπορείς να αντέχεις τη βλασφημία και να μην τους πετάς τους κεραυνούς Σου από τον ουρανό; Δεν διαλύεις τη γη; Δεν σηκώνεις τα κύματα της θάλασσας για να καταστρέψουν τα πάντα (το κακό); Για να πέσουν όλα τα έμβια όντα κάτω από τη γη και να πνιγούν, για να μπορέσεις να σβήσεις από προσώπου γης αυτό το μοχθηρό σκουλήκι, αυτό το ακάθαρτο μυρμήγκι, αυτό το μικρότερο κουνούπι, που στέκεται μπροστά στην ακατανόητη και τρομερή δόξα Σου και σε βλασφημεί τόσο ξεδιάντροπα;
Και αν αυτός που συκοφαντεί και συκοφαντεί τον πατέρα ή τη μητέρα του καταδικαστεί σε θάνατο, όπως διατάζει ο Θεός: «Όποιος συκοφαντεί τον πατέρα του ή τη μητέρα του, ας πεθάνει» (Εξ. 21:17), τι είδους ποινή αξίζει εκείνος ο δύστυχος που συκοφαντεί, βλασφημεί και υβρίζει όχι τον πατέρα και τη μητέρα του, αλλά τον πατέρα και τη μητέρα του Θεού. βασιλιάδες, ο Κύριος όλων, μπροστά στη δύναμη του οποίου τρέμει και τρέμει τα πάντα τρέμουν; Τι είδους εκδίκηση αξίζει εκείνος ο αχάριστος που τολμά να βλασφημήσει τον Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα όλων; Λυτρωτής, Πάροχος. Ευεργέτης, ο Θεός; Ελεήμων, ελεήμων, ελεήμων ας είναι αυτός ο βλασφημημένος Θεός για τέτοια κακία μας! Ο χρυσόγλωσσος Ιωάννης είπε καλά ότι όλα τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια του παρόντος κόσμου και όλα τα είδη βασανιστηρίων που προετοιμάζονται για τον διάβολο, καθώς και για τους πονηρούς αμαρτωλούς στον επόμενο κόσμο, όλα αυτά, συγκεντρωμένα σε ένα μέρος, δεν αρκούν για να δώσουν ένα μάθημα σε έναν βλάσφημο, όπως του αξίζει: «Τι είδους τιμωρία θα αντιστοιχεί σε τέτοιο βαθμό;
Τι πύρινο ποτάμι, τι αθάνατο σκουλήκι, τι σκοτάδι, τι δεσμούς, τι γρυλίσματα, τι λυγμοί; Όλα τα μαρτύρια, παρόντα και μελλοντικά, δεν αρκούν για μια ψυχή σε τέτοια θέση, η οποία έχει πέσει σε τέτοιο βαθμό εξαθλίωσης» (Περί Μοίρας και Πρόνοιας. 2).
Οι βλάσφημοι βλάπτουν τον εαυτό τους. Πώς τιμωρεί ο Θεός όσους Τον βλασφημούν
Γι' αυτό, αδελφοί, φοβάστε την τιμωρία που δέχονται οι βλάσφημοι μετά θάνατον και εγκαταλείψτε εντελώς τη βλασφημία. Φοβάστε το μεγαλείο και τη βασιλεία του Παντοδύναμου και Παντοδύναμου Θεού και μην τολμήσετε στο εξής να ανοίξετε τα χείλη σας και να βλασφημήσετε το φοβερό και πανδοξασμένο όνομα, που ψάλλεται από χιλιάδες και αμέτρητες μυριάδες αγγέλους και αρχαγγέλους, την πρόνοια του Θεού, την πίστη και τα Θεία μυστήρια. Γιατί, πρώτον, όποιος πετάξει μια πέτρα στον ουρανό δεν θα χτυπήσει τον ουρανό, αλλά τον εαυτό του: μια πέτρα που θα πεταχτεί προς τα πάνω θα πέσει κάτω και θα συντρίψει το κεφάλι του ίδιου του ατόμου. Όποιος βλασφημεί τον Θεό δεν βλάπτει Αυτόν, αλλά τον εαυτό του, τιμωρώντας την ψυχή του. Το επιβεβαιώνει ο θεϊκός Χρυσόστομος: «Όσοι τον βλασφημούν και τον ταπεινώνουν βλάπτουν τη σωτηρία τους. Το ρητό «όποιος ρίχνει πέτρα ψηλά, ρίχνει πάνω στο κεφάλι του» (Κύριος 27:28) ειπώθηκε από κάποιον για τους βλάσφημους.
Όπως κάποιος που ρίχνει μια πέτρα στα ύψη δεν μπορεί να τρυπήσει την ουσία του ουρανού και να την πετάξει στο ύψος του, αλλά δέχεται το χτύπημα στο κεφάλι του, επειδή η πέτρα πετάει πίσω στον πετάκτη, έτσι ακριβώς αυτός που βλασφημεί το ευλογημένο Ον του Θεού δεν μπορεί ποτέ να Τον βλάψει στο ελάχιστο, γιατί είναι τόσο μεγάλος και ψηλός που είναι απρόσιτος στην ψυχή του. αχάριστος προς τον Ευεργέτη» (Κατά των Ανωμέων. 3).
Και δεύτερον, ο Θεός δεν αντέχει τη βλασφημία που εκτοξεύεις, και είναι θυμωμένος και σε τιμωρεί με διάφορους τρόπους και μετά σε σκοτώνει. Έτσι θύμωσε με τον Σενναχερίμ, τον βασιλιά της Ασσυρίας, ο οποίος, μέσω του στρατιωτικού του αρχηγού Ραψακή, βλασφήμησε το όνομα του Θεού, και γι' αυτό ο Θεός έστειλε τον άγγελό Του και σκότωσε 185 χιλιάδες Ασσύριους στρατιώτες. "Ποιον κατηγόρησες και έβλαψες; Και ποιον ύψωσες τη φωνή σου και κοίταξες αλαζονικά; Ενάντια στον Άγιο του Ισραήλ!.. Θα βάλω το δαχτυλίδι Μου στα ρουθούνια σου και τη μπουκιά Μου στο στόμα σου, και θα σε φέρω πίσω από τον ίδιο δρόμο που ήρθες. σηκώθηκε το πρωί, και ιδού, όλα τα σώματα ήταν νεκρά» (Β' Βασιλέων 19, 22, 28, 35). Έδωσε επίσης ένα μάθημα στον Εδώμ, που ζούσε στο όρος Σείρ, επειδή βλασφημούσε το άγιο όνομά Του. Όπως λέει ο Ιεζεκιήλ, «Για αυτό ζω! - λέει ο Κύριος ο Θεός, - θα φέρομαι μαζί σου σύμφωνα με το μίσος σου και... θα φανώ όταν σε κρίνω. Και θα ξέρεις ότι εγώ, ο Κύριος, άκουσα όλη την κοροϊδία σου» (Ιεζ. 35:11–12).
Πώς οι άνθρωποι δίνουν ένα μάθημα στους βλάσφημους
Εάν δεν φοβάστε τις τιμωρίες που στέλνει ο Θεός στους επικριτές, τότε τουλάχιστον να φοβάστε ότι οι άνθρωποι και οι δαίμονες που κάθονται μέσα τους μπορούν να σας δώσουν ένα μάθημα. Ο Θείος Χρυσόστομος συμβουλεύει: «Αν ακούσεις ότι κάποιος σε ένα σταυροδρόμι ή στην πλατεία βλασφημεί τον Θεό, πήγαινε να του δώσεις επίπληξη. Και αν χρειαστεί να τον χτυπήσεις, μην αρνηθείς, χτύπησε τον στο πρόσωπο, τσάκισε τα χείλη του, αγίασε το χέρι σου με ένα χτύπημα· και αν σε κατηγορήσουν και σε σύρουν στο δικαστήριο, κάνε το δικαστήριο, απάντησε το αίτημα. βλασφήμησε τον Βασιλιά των Αγγέλων... Κι αν χρειαστεί να πεθάνεις, μη σταματήσεις να νουθετείς τον αδελφό σου Αυτό θα είναι μαρτύριο για σένα» (Συνομιλίες για τα αγάλματα, ιβ).
Οι βλάσφημοι πρέπει να σταλούν στην εξορία
Ο ίδιος ο χρυσόγλωσσος Ιωάννης διατάζει να εκδιώξουν τους βλάσφημους και να τους στείλουν στην εξορία, μακριά από τις πόλεις τους, ως λεπροί, λοιμοπαθείς, μούχλα της κοινωνίας, για να μην εξαπλωθεί το κακό τους στους άλλους Χριστιανούς και για να μην πέσουν εξαιτίας τους οι αθώοι στην τιμωρία του Θεού». Αν εμείς», συνεχίζει ο πατέρας Ιωάννης, «τους είχαμε εκδιώξει προηγουμένως από την πόλη, ή τους είχαμε φέρει στα συγκαλά τους και θεραπεύσαμε το άρρωστο μέλος τους, δεν θα είχαμε υποστεί πραγματικό φόβο» (Συνομιλίες για τα αγάλματα. 2).
Οι βλάσφημοι δεν είναι άξιοι να απολαμβάνουν τη ζωή
Τρίτος. Όπως λέει ο Χρυσόστομος, οι βλάσφημοι δεν είναι άξιοι ούτε να δουν τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. Είναι ανάξιοι να αναπνεύσουν τον αέρα, να περπατήσουν στο έδαφος, να ακούσουν το τραγούδι των πουλιών, να φάνε τους καρπούς των δέντρων, να πίνουν νερό. Είναι ανάξιοι να τους εξυπηρετούν τα ζώα και οι δυνάμεις της φύσης. Με λίγα λόγια, οι βλάσφημοι είναι ανάξιοι να απολαύσουν τη δημιουργία του Θεού και να ζήσουν. Γιατί; Ναι, γιατί κάθε δημιούργημα δοξάζει και τιμά τον Δημιουργό του, και οι βλάσφημοι Τον υβρίζουν και Τον καταριούνται. Όπως ακόμη και ένας γιος που δυσφημεί και δεν τιμά τον πατέρα του δεν είναι άξιος να τον υπηρετήσουν οι δούλοι του πατέρα του, έτσι και οι βλάσφημοι, αφού βλασφημούν τον Θεό και τον Πατέρα, δεν είναι άξιοι να υπηρετούνται από τα πλάσματα και τους δούλους του Θεού. Γιατί όλα σε εξυπηρετούν, λέει ο ψαλμός (Ψαλμ. 119:91). «Κι αν όσοι ζουν για να βλασφημούν τον Θεό είναι ανάξιοι να κοιτάξουν τον ήλιο, τότε αυτοί που βλασφημούν δεν είναι άξιοι να απολαύσουν τα πλάσματα που δοξάζουν τον Θεό, όπως ο γιος που προσβάλλει τον πατέρα του δεν είναι άξιος να απολαμβάνει τις υπηρεσίες τίμιων δούλων» (Συζήτηση 18 στην προς Ρωμαίους επιστολή).
Αλήθεια, είναι μεγάλο θαύμα το πώς σας ανέχεται ο Δημιουργός, βλάσφημοι του Θεού Δημιουργού! Πώς να μην πετάξει ο ουρανός βροντές και αστραπές να σε καούν;! Πώς λάμπει ο ήλιος και δεν τυφλώνει τα μάτια σου;! Πώς ο άνεμος δεν σε δηλητηριάζει με τοξικές αναθυμιάσεις;! Πώς δεν σε καταπίνει η θάλασσα;! Πώς δεν ανοίγει η γη να σε καταπιεί;! Πώς δεν σου επιτίθενται τα ζώα για να σε κάνουν κομμάτια και να σε καταστρέψουν;! Αλλά προφανώς, ο Θεός, που βλασφημείται στις ομιλίες σας, ο ίδιος απαγορεύει στα δημιουργήματά Του να σας αγγίξουν, ελπίζοντας ότι θα μετανοήσετε.
Ακόμη και οι ειδωλολάτρες θανατώνουν τους βλάσφημους. Έτσι, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ εξέδωσε νόμο που απαγόρευε τη βλασφημία του Θεού
Τέταρτον, οι νόμοι όλων των ειδωλολατρών που λάτρευαν τα είδωλα διέταζαν τη θανάτωση αυτών που βλασφημούσαν τα είδωλα και τους θεούς. Διαβάζουμε σχετικά στις Αγίες Γραφές ότι οι οπαδοί της Βίλα καταδίκασαν σε θάνατο τον προφήτη Δανιήλ, ο οποίος βλασφήμησε τον θεό τους: «Ο Δανιήλ θα πεθάνει επειδή βλασφήμησε τον Βίλα» (Δαν.14:9). Αν κάποιος βλασφημήσει τους Έλληνες ψεύτικους θεούς, του αξίζει θάνατος. Τότε πόσο πιο άξιοι θανάτου είναι αυτοί που μισούν τον αληθινό Θεό όλων; Και ο Θεός διατάζει να σκοτωθεί όποιος απλώς αποκαλεί το άρρητο όνομά Του (δηλαδή Ιεχωβά), όπως γράφει ο σοφός Φώτιος (163η επιστολή προς τον Αμφιλόχιο). Το βιβλίο του Λευιτικού λέει: «Αυτός που ονομάζει το όνομα του Κυρίου θάνατο θα πεθάνει» (Λευι.24:16) 102. Ακόμη πιο άξιοι θανάτου είναι οι βλάσφημοί Του. Έτσι, οι αρκούδες κομματιάστηκαν σαράντα δύο μικρά παιδιά, επειδή επέπληξαν και χλεύασαν τον προφήτη Ελισαίο: «Βγήκαν από την πόλη και τον κορόιδευαν και του είπαν: «Φύγε, φαλακρό!»... Και δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος και τεμάχισαν σαράντα δύο παιδιά από αυτά» (Β' Βασιλέων 2:23).
Σε αυτήν την περίπτωση, γιατί αυτοί που ξεκάθαρα βλασφημούν και επιπλήττουν όχι απλώς έναν προφήτη, αλλά τον Θεό, όλοι οι προφήτες και οι άγιοι, δεν είναι άξιοι χιλιάδων θανάτων; Να προσθέσω κάτι άλλο σε όσα ειπώθηκαν, προς ντροπή των χριστιανών βλάσφημων; Ο νόμος που διατάζει να σκοτώνονται οι βλάσφημοι του αληθινού Θεού και να διανέμεται η περιουσία τους στους φτωχούς εκδόθηκε όχι από έναν προφήτη, όχι από απόστολο, όχι από ορθόδοξο βασιλιά, αλλά από έναν κακό ειδωλολάτρη και ειδωλολάτρη βασιλιά - ποιον θα νομίζατε; Μην εκπλαγείτε: Ναβουχοδονόσορ: «Και δόθηκε εντολή από μένα, ότι από κάθε λαό, φυλή και γλώσσα, όποιος βλασφημεί εναντίον του Θεού του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβεντνεγώ, να τεμαχιστεί και το σπίτι του να ερειπωθεί, γιατί δεν υπάρχει άλλος θεός που να μπορεί να σώσει έτσι» (Δαν. 3:9). Πώς έτσι; Ο άπιστος Ναβουχοδονόσορ διατάζει να μην βλασφημηθεί ο Θεός και οι πιστοί και εκλεκτοί Χριστιανοί Του Τον βλασφημούν; Τι ντροπή! Τι τρομερή ντροπή!
Πώς οι δαίμονες τιμωρούν τους βλάσφημους
Και τέλος, πέμπτο. Οι δαίμονες που ωθούν τους ανθρώπους στη βλασφημία δεν μπορούν να ανεχτούν όταν αυτοί οι αμαρτωλοί μένουν ατιμώρητοι, και οι ίδιοι τους νουθετούν με διάφορους τρόπους. Στο βιβλίο «Salvation of Sinners» 103 υπάρχει μια ιστορία ενός αγοριού. Είχε τη συνήθεια να επιπλήττει και να βλασφημεί τα πάντα. Και τότε μια μέρα τον άρπαξαν δαίμονες και τον έσυραν ζωντανό στην κόλαση. Ένας άλλος βλάσφημος κυριεύτηκε από δαίμονα και καταστράφηκε γιατί, ενώ έπαιζε χαρτιά, βλασφήμησε τον Θεό και έκανε πολλά άλλα απρεπή πράγματα.
Η αιτία της βλασφημίας είναι η κακή γνώμη και η δειλία, όχι οι συνθήκες διαβίωσης
Ακούστε, πονηροί τεχνίτες, τι τιμωρίες σας άξιζαν από τον Θεό, από ανθρώπους και από δαίμονες; Φοβάστε ότι δεν θα τα ζήσετε στην πράξη. Γιατί ο Θεός υπομένει για πολύ καιρό, αλλά δεν ξεχνά να τιμωρεί τους βλάσφημους. Όταν οι ράφτες κάνετε μια τρύπα στο χέρι σας με ένα σουβλί. όταν εσείς οι ξυλουργοί και οι βαρελοποιοί κόβετε τα χέρια ή τα πόδια σας με τα εργαλεία εργασίας σας. όταν ο τοίχος καταρρέει πάνω σας, οικοδόμοι. όταν εσείς οι ναύτες σας πιάνει μια καταιγίδα στη θάλασσα. Όταν εσείς, όλοι οι άλλοι τεχνίτες, αντιμετωπίζετε δυσκολίες στη δουλειά σας, είτε από ανθρώπους είτε από δαίμονες είτε από τη φύση των πραγμάτων, μην γκρινιάζετε σαν ανόητοι και μην βλασφημείτε τον Θεό, την Πρόνοια και την πίστη Του, τα εργαλεία σας, τον άνεμο, τη θάλασσα και ό,τι υπάρχει στον κόσμο. Άλλωστε ο Θεός δεν φταίει ούτε για τα όργανα, ούτε για τα πνευστά, ούτε για τίποτα άλλο. Ψάξτε όμως το φταίξιμο στον εαυτό σας, στην απροσεξία, την άγνοια, την κακή θέληση και τη δειλία σας.
Αλήθεια λέω, αυτό το επιβεβαιώνει ο θείος Χρυσόστομος, που λέει ότι τίποτα δεν μπορεί να αναγκάσει έναν ευσεβή, προσεκτικό και θεόφιλο άνθρωπο να βλασφημήσει: «Μη λέμε λοιπόν ότι η φτώχεια και η αρρώστια και οι επιθέσεις κινδύνου μας αναγκάζουν να βλασφημούμε. Όχι φτώχεια, αλλά τρέλα. ευσέβεια που οδηγεί τους απρόσεκτους σε βλασφημία και κάθε είδους κακία» (Ομιλία 8 περί Λαζάρου). Και ο Λάζαρος και ο Ιώβ θα είναι μάρτυρες αυτού. Αν και ο πρώτος ήταν φτωχός και τόσο άρρωστος που δεν βρέθηκε κανείς να τον βοηθήσει, και τα σκυλιά, λυπώντας τον άνθρωπο, έγλειφαν τις πληγές του, δεν γκρίνιαξε ποτέ, πολύ περισσότερο δεν πρόφερε ούτε μια βλάσφημη λέξη. Αν και ο Ιώβ έχασε τα πρόβατα, τους ταύρους, τους βοσκούς και τα παιδιά του, μαζί με όλη του την περιουσία, μέσα σε μια νύχτα, δεν τόλμησε να βλασφημήσει. Αν λοιπόν ο Λάζαρος και ο Ιώβ υπέφεραν τόσο πολύ, αλλά δεν βλασφήμησαν, τότε εσύ που υπομένεις ασύγκριτα λιγότερα βάσανα από τον Ιώβ, γιατί γκρινιάζεις και βλασφημείς;
Φυσικά, για κανέναν άλλο λόγο από την αδυναμία της θέλησης και τη δειλία σας. Όπως λέει ο θεός Χρυσόστομος: «Ο Ιώβ, έχοντας βιώσει τόσες καταστροφές, τις υπέμεινε με ευγνωμοσύνη... Άλλος, δοκιμάζοντας τα ίδια βάσανα ή καλύτερα, ούτε καν τα ίδια, γιατί κανείς δεν υποφέρει όπως ο Ιώβ, αλλά πολύ λιγότερο, θυμώνει, ενοχλεί, καταριέται όλο τον κόσμο, μουρμουρίζει κατά του Θεού... και μουρμούρισε εναντίον του Θεού. Οι περιστάσεις, ο Ιώβ θα γκρίνιαζε επίσης, αν ο τελευταίος, έχοντας βιώσει τις πιο σοβαρές συμφορές, δεν έκανε τίποτα τέτοιο, τότε αυτό σημαίνει ότι όλα αυτά δεν συμβαίνουν από ανάγκη, αλλά από αδυναμία θέλησης» (Συζήτηση 9 για 2 Τιμόθεο). Και προσθέτει: «Αν η αιτία της βλασφημίας ήταν η σοβαρότητα του πειρασμού και της φτώχειας, τότε όλοι οι φτωχοί θα έπρεπε να βλασφημούν· και όμως πολλοί από αυτούς που ζουν σε ακραία φτώχεια ευχαριστούν συνεχώς τον Θεό, ενώ άλλοι, απολαμβάνοντας πλούτο και διασκέδαση, δεν παύουν να βλασφημούν.
Δεν είναι λοιπόν η ουσία των πραγμάτων, αλλά η θέλησή μας που φταίνε και οι δύο» (Ibid.). Για να συνοψίσουμε τα παραπάνω, για να μην βλασφημήσετε, πρέπει να οπλιστείτε με γενναιοδωρία, ισχυρή θέληση και θέληση, υποστηριζόμενη από τον φόβο του Θεού. Και τότε κανένα γεγονός δεν θα σας φαίνεται ανυπέρβλητο και δύσκολο. Πρώτον, «πρέπει να έχουμε μια δυνατή ψυχή, και τότε τίποτα δεν θα είναι δύσκολο για εμάς. αντιθέτως τίποτα δεν είναι εύκολο για μια αδύναμη ψυχή. Ανάλογα με τη διάθεση της θέλησής μας, όλα είναι και υποφερτά και δυσβάσταχτα για εμάς» (Ibid.).
Πώς να μην βλασφημούν. Αυτός που αρνείται τη βλασφημία νικά τον διάβολο
Αν δεν θέλεις να βλασφημήσεις, τότε πρέπει να ευχαριστήσεις τον Θεό και να Τον δοξάσεις για όλα τα δεινά που συνοδεύουν το έργο σου: «Δόξα σε Σένα, Θεέ, Σε ευχαριστούμε, Κύριε, για όλα όσα μας δίνεις, με αυτήν την ευχαριστία και τη δόξα». Έτσι, πρώτον, λαμβάνετε μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό. Δεύτερον, απαλύνει την καρδιά σας από τη θλίψη και τη θλίψη. Τρίτον, θα σας απονεμηθεί μαρτυρικό στεφάνι στον ουρανό για την υπομονή σας. Αυτό σας συμβουλεύει ο Άγιος Χρυσόστομος: «Αντί να μουρμουρίζετε, πείτε δοξολογία, τότε η ανταμοιβή σας θα είναι μεγάλη και ο πόνος ευκολότερος, ό,τι συμβαίνει λοιπόν, υπομένετε με θάρρος· αυτό είναι μαρτύριο για σας» (Συζήτηση στον Ψαλμό 127). Και τέλος, τέταρτον, με αυτόν τον έπαινο και την ευχαριστία νικάς τον διάβολο, γιατί ο ακάθαρτος σε πληγώνει, σε απογοητεύει, σε βυθίζει σε πειρασμούς για κανέναν άλλο λόγο από το να βλασφημήσεις τον Θεό. Έτσι, έφερε κάθε είδους κακία και προβλήματα στον Ιώβ, μόνο και μόνο για να τον αναγκάσει να βλασφημήσει τον Θεό, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος: «Αλλά άπλωσε το χέρι σου και άγγιξε το κόκκαλό του και τη σάρκα του - θα σε ευλογήσει;» (Ιώβ 2.5).
Αν όμως ευλογείς και δοξάζεις τον Θεό κατά τις θλίψεις, τότε νικάς τον διάβολο, και αυτός φεύγει από τα λόγια σου, ντροπιασμένος, νικημένος και ατιμασμένος. Σταμάτα, Σατανά! Γιατί τρέχετε μακριά από τους χριστιανούς; Γιατί, λέει, δεν πέτυχα αυτό που ήθελα. Βάζω σε πειρασμό τους Χριστιανούς ενώ κάνουν τις δουλειές τους, για να τους βλασφημήσουν. Επειδή όμως δεν βλασφήμησαν, αλλά ευχαρίστησαν και δόξασαν τον Θεό, ηττήθηκα και γι' αυτό τους αφήνω. "Γιατί έφυγες; Αλλά για ποιο λόγο, απαντά: αν και όλα σύμφωνα με την επιθυμία μου εκπληρώθηκαν, αλλά αυτό που ειδικά επιδίωξα και για το οποίο έκανα όλα τα άλλα δεν έγινε πραγματικότητα: δεν βλασφήμησε τον Θεό! - αυτά είναι τα λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου, που είπε για το βιβλίο του Ιώβ (Συζήτηση για αγάλματα. 5).
Βλέπετε τι οφέλη μπορούν να επιτύχουν οι Χριστιανοί όταν ευχαριστούν τον Θεό στο έργο τους; Και αντίστροφα, όταν βλασφημείς, χάνεις τα πάντα: χάνεις την ανταμοιβή σου, δεν λαμβάνεις καμία ανακούφιση από τους κόπους και τις λύπες σου, αλλά βιώνεις ακόμη μεγαλύτερη ταλαιπωρία και αφήνεις τον διάβολο να ανάψει ακόμη πιο δυνατά τις φλόγες του πειρασμού για να σε βασανίσει και να σε αναγκάσει να βλασφημήσεις ακόμη πιο φρικτά. Επιπλέον, οι κόποι σας δεν σας φέρνουν πλέον καμία επιτυχία, μόνο απώλειες και θλίψεις, και μετά θάνατον θα κληρονομήσετε αιώνια τιμωρία εξαιτίας αυτού. Όπως λέει ο θεός Χρυσόστομος, «Και γιατί να γκρινιάζεις, να μου πεις και να προφέρεις βλάσφημα λόγια; Αυτό θα σε κάνει ευκολότερο τον πόνο; ...Εν τω μεταξύ, ο πόνος από αυτό όχι μόνο δεν απαλύνεται, αλλά γίνεται ακόμα πιο βαρύς. Μάλιστα, ο διάβολος, βλέποντας κάποια επιτυχία, σε έφερε να εκπληρώσεις τη γούνα του, σε εκπληρώνει τη γούνα του, σε γεμίζει τη φωτιά του επιθυμία» (Συζήτηση στον Ψαλμό 128).
Η απληστία δεν ταιριάζει στους τεχνίτες. Είναι εγγενές στους αχόρταγους εμπόρους. Πόσο αποκρουστική είναι η φιλαρέσκεια
Προσέχετε, αδέρφια, από την απληστία στη δουλειά που κάνετε. Αυτό το πάθος εμφανίζεται όταν δεν αρκείσαι στο γεγονός ότι το [εισόδημα] από τη χειροτεχνία καλύπτει τα έξοδα και τους κόπους σου. Και ζητάς για τη δουλειά πολύ περισσότερα από όσα αξίζει, το κάνεις για χάρη των χρημάτων και του πλουτισμού. [Φυσικά,] οι τεχνίτες πέφτουν σε αυτό το βίτσιο, άλλοι περισσότερο, άλλοι λιγότερο. Αλλά οι έμποροι υποφέρουν περισσότερο από τη λαιμαργία τους. Με την πρώτη ευκαιρία, προσπαθούν να πουλήσουν στην υψηλότερη τιμή και δεν θεωρούν καθόλου ντροπή να χρεώνουν τον αγοραστή εκατό φορές περισσότερο από όσο θα έπρεπε. Και δεν τους αρκούν όλα: εκατό νομίσματα την ημέρα, χίλια το μήνα και δέκα χιλιάδες το χρόνο. Ο Σιράχ λέει γι' αυτούς: «Τα μάτια των φιλήσυχων δεν χορταίνονται με κανένα μέρος» (Σιρ. 14:9). Και στον Εκκλησιαστή είναι γραμμένο: «Όποιος αγαπά το ασήμι δεν θα χορταίνει με το ασήμι» (Εκκλ. 5:9). Για αυτούς ισχύει και η ρήση του μεγάλου π. Βασιλείου: «Ό,τι βλέπει το μάτι, ό,τι επιθυμεί ο φιλήσυχος· το μάτι της όρασης δεν θα χορτάσει (Εκκλ. 1, 8), και ο φιλόχρηστος δεν θα χορτάσει από αυτό που λαμβάνει.
Η κόλαση δεν θα πει: φτάνει (Παρ. 30:16), και ο φιλήσυχος δεν λέει ποτέ: «Φτάνει» (Συνομιλία σε όσους πλουτίζουν). Αυτός είναι ο λόγος που σήμερα οι περισσότεροι, ακόμα και πολλοί τεχνίτες σε συγκεκριμένα επαγγέλματα που απαιτούν σκληρή δουλειά αλλά φέρνουν μέτρια εισοδήματα, στρέφονται στο εμπόριο και γίνονται έμποροι! Έτσι, χωρίς μεγάλη προσπάθεια, σύντομα θα λάβουν περισσότερα χρήματα και θα γίνουν πλουσιότεροι. Αλλά θα ήταν πολύ καλύτερο να ασχολούνταν με άλλες τέχνες και να κέρδιζαν όχι τόσο πολλά, αλλά ειλικρινά, παρά, έχοντας γίνει έμποροι, να πάρουν πολλά ανέντιμα μέσω της φιλαρέσκειας.
Οι γιατροί είναι τρομεροί φιλόδοξοι άνθρωποι, γιατί η επίσκεψη στους άρρωστους δεν είναι πολλή δουλειά. Θα συνταγογραφήσουν κάποιο φθηνό φάρμακο στον πάσχοντα και θα χρεώσουν μια υπέρογκη αμοιβή. Προς υπεράσπισή τους, λένε ότι η ζωή που παρέχουν οι γιατροί σε έναν άνθρωπο είναι ανεκτίμητη, άρα ανεκτίμητη είναι και η βοήθειά τους. Οι γιατροί δεν πιστεύουν ότι απαιτώντας μια τόσο υψηλή αμοιβή, αντλούν από τον ασθενή τα υπολείμματα ζωτικότητας που του έδωσαν, γιατί του κλέβουν χρήματα που θα έπρεπε να του είχαν σώσει τη ζωή. Αν και, ίσως, οι γιατροί σώζουν τον ασθενή από το θάνατο, αλλά ταυτόχρονα καταδικάζουν και πάλι τον άτυχο να πεθάνει ακόμη πιο γρήγορα από τη φτώχεια.
Λοιπόν, αγαπητοί, φυλάξτε τους εαυτούς σας από την πλεονεξία: α) μην ελπίζετε να αυξήσετε τα υπάρχοντά σας και τα χρόνια της ζωής σας με την απληστία. Όπως λέει ο Κύριος, «Προσέχετε να προσέχετε από την πλεονεξία, γιατί η ζωή του ανθρώπου δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων του» (Λουκάς 12:15). β) ο Απόστολος Παύλος το ονομάζει αυτό το πάθος ειδωλολατρία: Να θανατώσεις την πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία (Κολ. 3,5). Γενικά, ο φιλήδονος λέγεται ειδωλολάτρης: Να ξέρετε ότι... ο φιλήδονος είναι ειδωλολάτρης (Εφεσ.5:5). γ) ο προφήτης Αββακούμ θρηνεί τους φιλάργυρους και τους αποκαλεί άξιους λύπης: «Αλίμονο σε εκείνον που διψά για άδικα κέρδη (Αββ. 2:9)· δ) αυτή η αμαρτία δεν πρέπει καν να ονομαστεί μεταξύ των Χριστιανών (δηλαδή οι Χριστιανοί να μην γνωρίζουν καν το όνομα ενός τέτοιου πάθους. Απόστολε Παύλο, «δεν πρέπει να κληθείς μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους» (Εφεσ. 5:3 δ) Εξαιτίας αυτού του πάθους, γίνεσαι ανίκανος για συμπόνια και έλεος προς τους φτωχούς και χωρίς έλεος είναι αδύνατο να σωθείς, όπως λέει ο Κύριος στο κατά Ματθαίον.
Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος δίνει την ερμηνεία του: "Θέλετε να σας πω τον λόγο αυτής της απανθρωπιάς; Αυτοί οι άνθρωποι αποκτούν περιουσία με απληστία και γι' αυτό είναι τσιγκούνηδες με την ελεημοσύνη. Όσοι συνηθίζουν να αποκτούν έτσι δεν ξέρουν πώς να ξοδεύουν. Πώς, πράγματι, κάποιος που είναι συνηθισμένος στην αρπαγή μπορεί να διατεθεί στο αντίθετο;" (Συζήτηση 77 για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη). στ) και τέλος, οι φιλόφιλοι άνθρωποι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών: «Μη πλανηθήτε... ούτε κλέφτες ούτε οι φιλάργυροι... θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10).
Το να είσαι φιλήδονος κατά τη διάρκεια λιμών και επιδημιών είναι εξαιρετικά απάνθρωπο
Έτσι, πάντα και παντού, η φιλαρέσκεια, σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, είναι μεγάλο κακό: «Παντού η φιλαρέσκεια είναι κακό» (Συζήτηση στον Ψαλμό 9), ειδικά τότε αντιπροσωπεύει το μεγαλύτερο και πιο απάνθρωπο κακό όταν επικρατεί πείνα και χρειάζονται τροφή οι χήρες, οι ορφανοί, οι φτωχοί και οι άθλιοι. Και κατά τη διάρκεια επιδημιών, τα άρρωστα αδέρφια, ειδικά οι φτωχοί και ανάπηροι, χρειάζονται θεραπεία. Σε καιρούς πανούκλας, πείνας, αρρώστιες και άλλα δεινά, πλούσιοι και έμποροι, είτε αγοράζετε σιτάρι είτε άλλα προϊόντα, αγρότες, για την αγάπη του Θεού, προσέχετε να πουλάτε τρόφιμα σε φτωχούς και άθλιους σε πολύ φουσκωμένη τιμή. Ομοίως, εσείς, γιατροί, μην ζητάτε υπερβολικές πληρωμές για θεραπεία, μην γίνετε άδικοι γιατροί. Όπως λέει ο Ιώβ, «Είστε από τη φύση σας γιατροί της αδικίας και θεραπευτές των κακών» (Ιώβ 13:4) 104. Ο Μέγας Βασίλειος συμβουλεύει: «Μην περιμένετε την πείνα για χρυσό, ούτε τη γενική φτώχεια για τη δική σας αφθονία. Μην ασχολείστε με ανθρώπινες κακοτυχίες. Μην μετατρέπετε την οργή του Θεού σε ευκαιρία να αυξήσετε.
Μη σκίζετε τις πληγές των χτυπημένων με μαστίγιο» (Λόγος για λόγια από το Ευαγγέλιο του Λουκά: «Θα καταστρέψω τα αμπάρια μου και θα οικοδομήσω τα πλούτη» (Λουκάς 12:18)). αύριο πήγα σε μια τέτοια πόλη, και θα ζήσουμε εκεί ένα χρόνο, και θα κάνουμε εμπόριο και θα έχουμε κέρδος» (Ιακώβου 4:13), γιατί θα λάβετε κατάρα και ανάθεμα από όλο τον λαό. Όπως λέει ο Σολομών, «Όποιος κρατά σιτηρά είναι καταραμένος από τον λαό» (Παροιμίες 11:26), το οποίο μεταφράζεται από το «Η τιμή του λαού που ρέει». Και ότι τον πλούτο που θέλεις να αποκτήσεις κατά την πείνα και τη στενοχώρια των φτωχών δεν σου δίνεται από τον Θεό. Όπως λέει ο Εκκλησιαστής: «Ο Θεός δίνει στον άνθρωπο πλούτο» (Εκκλ. 6:2). Η αδίστακτη απληστία σας, στην πραγματικότητα, είναι από τον Σατανά, σαν να έχει εξουσία πάνω σε άδικα πλούτη. Η εξουσία πάνω στον άδικο πλούτο μιλάει για εσάς.
Αυτό λέει για σένα ο προφήτης Μιχαίας: «Επειδή οι πλούσιοι του είναι γεμάτοι αδικία» (Μιχαίας 6:12). Ωστόσο, τι πρέπει να κάνετε σε αυτή την περίπτωση; Εσείς πλούσιοι, ανοίξτε τα αμπάρια σας και πουλήστε σιτάρι και άλλα αγαθά τίμια, σε προσιτή τιμή. Ομοίως, εσείς, έμποροι και μεταπωλητές, μην πουλάτε σε υψηλή τιμή και μην είστε πονηροί όταν πουλάτε, προσπαθώντας να κερδίσετε όσο το δυνατόν περισσότερο. Όπως αυτοί, έτσι και εσείς οι γιατροί γιατρεύετε τους άρρωστους με μια μικρή αμοιβή, παίρνοντας χρήματα μόνο για φάρμακα. Αυτή είναι η κατάλληλη στιγμή για να γίνετε διάσημοι. Όπως λέει ο Sirach, «η γνώση του γιατρού θα σηκώσει το κεφάλι του» (Κύριος 38:3). Και την ημέρα της κρίσεως θα ακούσετε την ευλογημένη φωνή του Κυρίου Χριστού: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που σας ετοιμάστηκε... γιατί... εγώ... ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε» (Ματθαίος 25:34). Αυτή είναι η πιο βολική στιγμή για να γίνετε πατέρες και ευεργέτες των ορφανών και των φτωχών, για να κερδίσετε ένα καλό όνομα στον κόσμο και να κερδίσετε την ανταμοιβή σας στο αιώνιο Βασίλειο. Ο Μέγας Βασίλειος σας δίνει την εξής συμβουλή: «Μοιράστε το σιτάρι, που θα σαπίσει αύριο, με τα αδέρφια σας, δώστε το σήμερα σε αυτόν που ζητά. Το καλό όνομα είναι καλύτερο από τον πολύ πλούτο.
Και αν σέβεσαι τα χρήματα για την τιμή να τα έχεις, τότε κοίτα πόσο πιο πολύτιμο έχει η φήμη να σε λένε πατέρα χιλίων παιδιών από το να έχεις χιλιάδες νομίσματα στο πορτοφόλι σου; Θα αφήσεις τα χρήματα εδώ απρόθυμα, αλλά θα φέρεις τη δόξα των καλών σου πράξεων μαζί σου στον Κύριο, όταν ενώπιον του κοινού Κριτή θα σε περικυκλώσει ολόκληρος λαός και θα σε αποκαλούν τροφοδότη, ευεργέτη και θα αρχίσουν να σου αποδίδουν όλα τα ονόματα της αγάπης για την ανθρωπότητα» (Συζήτηση για τα λόγια από το Ευαγγέλιο του Λουκά: 12:18)).
Οι τεχνίτες δεν πρέπει να ορκίζονται, γιατί οι όρκοι συγχωρούνταν μόνο στην Παλαιά Διαθήκη
Προσέχετε, αδέρφια, να μην παίρνετε όρκο ούτε κατά τη διάρκεια ούτε κατά την πώληση των χειροτεχνιών σας. Μη λες: «Ορκίζομαι στον Θεό, ορκίζομαι στον Χριστό, η πίστη μου, η ψυχή μου, αξίζει τόσο πολύ». Μην πεις κάτι τέτοιο. Ελπίζετε πραγματικά να εμπνεύσετε την εμπιστοσύνη των πελατών με αυτόν τον τρόπο; Γεγονός είναι ότι τόσο η Παλαιά Διαθήκη όσο και η Καινή, καθώς και οι θεϊκοί πατέρες, απαγορεύουν τη λήψη οποιουδήποτε όρκου. Στην τρίτη εντολή του Δεκάλογου, ο Θεός διατάζει να μην παίρνει κανείς το όνομά Του μάταια: «Μη παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια, γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει ατιμώρητο αυτόν που παίρνει το όνομά Του μάταια» (Εξ. 20:7). Άλλωστε, οι χειροτεχνίες, οι χειροτεχνίες, τα χρήματα, η περιουσία και όλα τα εγκόσμια είναι ματαιοδοξία, όπως λέει ο Σολομών: «Εγώ ανέλαβα μεγάλα πράγματα: έχτισα για τον εαυτό μου σπίτια, φύτεψα για τον εαυτό μου αμπέλια, έφτιαξα κήπους και άλση, και φύτεψα σε αυτά κάθε λογής καρποφόρα δέντρα... Μάζεψα για τον εαυτό μου ασήμι και χρυσάφι: και ιδού. όλα είναι ματαιοδοξία».
Ο Θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ερμηνεύει αυτά τα λόγια ως εξής: Όποιος επικαλείται το όνομα του Θεού για τέτοια πράγματα ορκίζεται μάταια και αναληθή (Συζήτηση στον Ψαλμό 118). Και ο προφήτης Ωσηέ λέει: Μην ορκίζεσαι: «Όπως ζει ο Κύριος!» «(Ωσηέ 4:15) Και ο Σιράχ διατάζει: «Και μην κάνετε συνήθεια να χρησιμοποιείτε το όνομα του Αγίου σε όρκο... αυτός που συνεχώς ορκίζεται στο όνομα του Αγίου δεν θα καθαριστεί από την αμαρτία. Όποιος ορκίζεται συχνά θα γεμίσει ανομία και η μάστιγα δεν θα φύγει από το σπίτι του» (Κύριος 23:9). δεν θα ορκίζονταν στα είδωλα» (Συζήτηση 17 για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη), τότε στην Καινή Διαθήκη ο όρκος είναι εντελώς απαγορευμένος και ασυγχώρητος. Γιατί ο Κύριος διατάζει αποφασιστικά: «Αλλά εγώ σας λέω: μην ορκίζεστε καθόλου, ούτε στον ουρανό... ούτε στη γη... ούτε κατά την εντολή του Ιακώβου 4» (Matt. «Πάνω απ' όλα, αδελφοί μου, μην ορκίζεστε ούτε στον ουρανό ούτε στη γη ούτε σε άλλον όρκο» (Ιακώβου 5:12).
Οι Θείοι Πατέρες της Εκκλησίας, σε συμφωνία με την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, απαγορεύουν τους όρκους. Έτσι, στον 29ο κανόνα, ο Μέγας Βασίλειος λέει ότι απαγορεύεται τελείως η ορκωμοσία: «Ο όρκος γενικώς απαγορεύεται» (Επιστολή 191, προς τον Αμφιλόχιο), και ο θείος Χρυσόστομος σημειώνει: «Έτσι, όπως υπάρχει εντολή: μη φονεύετε, μη προσβάλλετε, έτσι υπάρχουν και αυτό: μην κάνετε». Και πάλι: «Κανείς να μην μου πει: Ορκίζομαι στην αλήθεια· δεν πρέπει να ορκίζεται ούτε στην αλήθεια ούτε στην αναλήθεια» (Ibid.). Ο άγιος εξηγεί περαιτέρω ότι ο όρκος είναι χειρότερος από τον φόνο και όποιος ορκίζεται, ακόμη και εν ζωή, πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του νεκρό: «Το ξίφος δεν χτυπά όσο ο όρκος· Το σπαθί δεν σκοτώνει όσο το χτύπημα του όρκου.
Πώς τιμωρεί ο Θεός τους λάτρεις των όρκων
Πού είστε τώρα, τεχνίτες, συνηθισμένοι να ορκίζεστε στον Θεό, στον Χριστό, στον ουρανό, στη γη και σε όλα στον κόσμο για οποιοδήποτε λόγο; Ακούστε τι σας τιμωρούν ο ίδιος ο Θεός, ο ίδιος ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός, οι θεϊκοί προφήτες και οι άγιοι δάσκαλοι της Εκκλησίας: μην ορκίζεστε, αφήστε αυτή την καταραμένη συνήθεια και μάθετε όλα τα παραπάνω. Γιατί με το να ορκίζεσαι μάταια στο φοβερό όνομα του Θεού, πέφτεις σε μεγάλη αμαρτία και σκοτώνεις την ίδια σου την ψυχή. Να φοβάστε την οργή και την τιμωρία του Θεού όχι μόνο για τον ίδιο τον ορκιστή, αλλά και για ολόκληρο το σπιτικό του. Γιατί ο Κύριος στέλνει ένα ιπτάμενο δρεπάνι στο σπίτι αυτού που ορκίζεται, που γκρεμίζει και καταστρέφει στο έδαφος και την πέτρα και το δέντρο του δύστυχου και μετατρέπει ολόκληρο το σπίτι του σε σωρό σκουπίδια, για να δουν όλοι και να καταλάβουν τι τιμωρία τους περιμένει. Ο Κύριος μιλάει μέσω του στόματος του Ζαχαρία: «Απάντησα: Βλέπω έναν ιπτάμενο κύλινδρο 105· το μήκος του είναι είκοσι πήχεις και το πλάτος του δέκα πήχεις... και όποιος ορκιστεί ψέματα θα καταστραφεί... Το έφερα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και θα μπει... στο σπίτι εκείνου που θα καταστρέψει και θα καταστρέψει στο όνομά του. τα δέντρα του και οι πέτρες του» 106 (Ζαχαρίας 5:2-4).
Γιατί λέει δρεπάνι και όχι σπαθί; Σε αυτό απαντά ο εύγλωττος κήρυκας. Για να μην μπορούσε ο ορκιστής να τον αποφύγει με κανέναν τρόπο: «Τι σημαίνουν αυτά τα λόγια και γιατί η εκτέλεση που χτυπά αυτούς που ορκίζονται παρουσιάζεται με τη μορφή δρεπάνι και ιπτάμενο δρεπάνι; Έτσι ώστε να μπορείτε να δείτε ότι είναι αδύνατο να αποφύγετε την κρίση και να αποφύγετε την τιμωρία: άλλος μπορεί, ίσως, να αποφύγει την τιμωρία. γίνεται σχοινί και όταν έχει και φτερά, τότε τι ελπίδα υπάρχει για σωτηρία (Συνομιλίες για αγάλματα. 15)
Τι να πουν οι Χριστιανοί αντί για όρκους;
Λοιπόν, αδελφοί, αποφύγετε τους όρκους, γιατί κατέστρεψαν ολόκληρη την πόλη της Ιερουσαλήμ και έναν μεγάλο εβραϊκό λαό, όπως το μαρτυρεί ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (Συνομιλίες επί αγαλμάτων. 19), και επειδή οι όρκοι γεννούν ψευδορκία, δηλαδή όταν οι άνθρωποι δίνουν ψεύτικους όρκους. Τι πρέπει να κάνετε αν οι όρκοι σας παραβιαστούν; Όταν κάποιος χρειάζεται επιβεβαίωση για κάτι, πρώτα από όλα εκπαιδεύστε τον εαυτό σας να λέει «ναι», «ακριβώς έτσι», «ναι, τόσο κοστίζει αυτό το εργαλείο», «ναι, ας είναι», «θα σας κάνω ό,τι ζητήσετε». Όταν χρειαστεί να αρνηθείτε, πείτε: «όχι, δεν είναι έτσι», «όχι, δεν μπορώ», «όχι, δεν θα σου κάνω αυτό που ζητάς». Αυτό ακριβώς σας προστάζει ο Κύριος να κάνετε: «Αλλά ας είναι ο λόγος σας: ναι, ναι· όχι, όχι» (Ματθαίος 5:37). Ο Ιάκωβος, ο αδελφός του Κυρίου, λέει με παρόμοιο τρόπο: «Αλλά ας είναι μαζί σας: ναι, ναι, και όχι, όχι» (Ιακώβου 5:12). Και ο θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος συμβουλεύει, αντί για όρκο, να λέμε μόνο τα εξής λόγια: «Γνωρίζοντας αυτό, ας αποφύγουμε τους όρκους, και τα χείλη μας μάθουν να λένε ακατάπαυστα: πιστεύετε.
Άλλωστε, όταν συνηθίζεις να προφέρεις μόνο τέτοιες λέξεις, δημιουργείς φραγμό στη ρητορεία και, έχοντας ένα φραγμό στις άσκοπες κουβέντες, βάζεις φραγμό στη ματαιοδοξία, στη βωμολοχία και σε άλλες αμαρτίες. Ακολουθεί: «Όταν μιλάς πολύ, η αμαρτία δεν μπορεί να αποφευχθεί» (Παροιμίες 10:19). Ναι, καταλαβαίνω, η γλώσσα σου αγαπά τους όρκους, και επομένως είναι δύσκολο να τους κρατήσεις. Ωστόσο, ο θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι αν αναγκάσεις τον εαυτό σου να μην ορκιστείς μόνο για δέκα ημέρες, τότε μπορείς εύκολα να συγκρατηθείς: «Και αν το κάνεις αυτό για τουλάχιστον δέκα ημέρες, τότε δεν θα χρειαστεί πια» (Συζήτηση 17 για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου). Όταν αρχίσεις να ξεκολλάς από τη συνήθεια να βρίζεις, ακόμα κι αν η κακή συνήθεια σε γελάσει, και ορκιστείς μία, δύο ή είκοσι φορές, μην απελπίζεσαι και αναγκάζεσαι ξανά αν θέλεις να νικήσεις το πάθος σου με τη βοήθεια του Θεού. «Έτσι, όταν αρχίσετε να διορθώνετε μια κακή συνήθεια, τότε τουλάχιστον μία, τουλάχιστον δύο, τρεις φορές, τουλάχιστον είκοσι φορές έχετε παραβιάσει το νόμο, μην απελπίζεστε· σηκωθείτε και αναλάβετε ξανά την ίδια δουλειά - και σίγουρα θα παραμείνετε νικητής» (Ibid.).
Οι τεχνίτες δεν πρέπει να δίνουν ψευδείς όρκους
Αδέρφια, όπως είπαμε νωρίτερα για την ανάγκη να εγκαταλείψετε εντελώς τους όρκους, έτσι και τώρα θα πούμε ότι στη δουλειά δεν μπορείτε να διαπράξετε ψευδή ορκωμοσία - δώστε ψευδείς όρκους. Όχι, κοιτάξτε μόνο πόσο εύκολα ορκίζονται οι αφέντες, διαπράττουν προφανές έγκλημα δίνοντας ψεύτικους όρκους! Εάν ο όρκος είναι η ρίζα, τότε η ψευδορκία είναι τα κλαδιά που δημιουργούνται από τη ρίζα.
Λοιπόν, προσοχή. Ποτέ μην προφέρετε ψεύτικους όρκους - είναι καλύτερο να πέσετε σε τρομερή ανάγκη και ακόμη και να πεθάνετε παρά να ορκιστείτε ψεύτικα στον Θεό. Άλλωστε αυτό σημαίνει απόρριψη του Θεού, εμπαιγμό και ταπείνωση του φοβερού και ιερού ονόματος του Θεού. Στο βιβλίο του Λευιτικού, ο Θεός διατάζει: «Μην ορκιστείς ψέματα στο όνομά Μου και μην ατιμάσεις το όνομα του Θεού σου (Λευ.19:12). Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο Κύριος διδάσκει: «Μη ορκίζεσαι καθόλου» (Ματθαίος 5:34). αυτό, λέει ο Κύριος» (Ζαχαρίας 8:17).
Οι ψαράδες είναι ιδιαίτερα ένοχοι για την παραβίαση των όρκων τους και οι παραβάτες του όρκου απαρνούνται τον Θεό
Και πού είναι τώρα αυτοί που με την πρώτη ευκαιρία στη δουλειά αθέτησαν αυτόν τον όρκο; Αυτό γίνεται ιδιαίτερα κατάχρηση από εσάς τους ψαράδες. Εδώ είσαι ανώτερος από όλους τους άλλους τεχνίτες. Δεν κρύβεις ένα ψάρι στο ένα χέρι πίσω από την πλάτη σου, δεν τεντώνεις το άλλο μπροστά και δεν ορκίζεσαι ότι δεν σου έχει μείνει ούτε ένα ψάρι; Δεν είστε αυτοί που φτύνουν τους ψεύτικους όρκους σαν σπόρους; Δεν ορκίζεσαι ξεδιάντροπα στον ουρανό, τη γη, τη θάλασσα και τον Ίδιο τον Θεό, τον Δημιουργό όλου του Σύμπαντος, ακόμα κι αν κλείσεις τα αυτιά σου, σου σηκώνονται τα μαλλιά από τη φρίκη; Όπως λέει ο Sirach, η άσκοπη κουβέντα πολλών που ορκίζονται θα σηκώσει τα μαλλιά από άκρη σε άκρη, και η διαμάχη τους θα σταματήσει τα αυτιά τους (Κύριος 27:14). Φέρνεις χιλιάδες κατάρες στο κεφάλι σου, ισχυριζόμενος ότι δεν έχεις πιάσει καν τηγανητές. Και για ποιο λόγο όλα αυτά; Για να αφαιρέσετε περισσότερα χρήματα από τον αγοραστή. Ω, τι [τρομακτική] έλλειψη φόβου για τον Θεό! Τι φασαρία! Και εσείς, δυστυχείς, μην υποψιάζεστε καν ότι απαρνηθήκατε τον Θεό. Όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, «ο ψεύτικος όρκος είναι απάρνηση του Θεού» (Σκέψεις γραμμένες σε τετράστιχα). Δεν είναι ξεκάθαρο ότι γίνεστε βλάσφημοι του ονόματος του Θεού;
Γιατί είστε ξένοι στη χριστιανική πίστη αν δίνετε τόσους ψεύτικους όρκους; Σε ποιον μοιάζεις; Πάνω στους πυκνούς ειδωλολάτρες: ορκίστηκαν ψευδώς στα είδωλά τους, γνωρίζοντας ότι ήταν άψυχα ξύλα που δεν μπορούσαν ούτε να βοηθήσουν ούτε να τιμωρήσουν κανέναν. Πιστεύετε επίσης ότι ο Θεός είναι άψυχος και ανίσχυρος να εκδικηθεί, και επομένως ορκίζεστε ψευδώς στο όνομά Του; Όπως λέει ο Σολομών, «Σύντομα παραβιάζουν τον όρκο τους. Βασιζόμενοι σε άψυχα είδωλα, δεν σκέφτονται να τιμωρηθούν επειδή ορκίστηκαν άδικα» (Σοφ. 14:28). Υπάρχει μεγαλύτερη κακία στον κόσμο από αυτό;
Δεν μπορείς να απαιτείς όρκο από τους τεχνίτες, για να μην αμαρτήσεις μαζί τους
Θα προσθέσω σε όσα ειπώθηκαν ότι οι χριστιανοί που θέλουν να αγοράσουν ψάρια ή κάποιο είδος εργασίας από έναν πλοίαρχο πρέπει, τονίζω, να πιστεύουν τα λόγια τους και να μην είναι τόσο δύσπιστοι, αναγκάζοντας τους δύστυχους τεχνίτες να παίρνουν και να παραβιάζουν όρκους. Διότι εφόσον οι Χριστιανοί διαπράττουν την ίδια αμαρτία με τους παραβάτες του όρκου, τότε θα λάβουν κοινή τιμωρία. Όπως λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «και εκείνοι που παραβιάζουν έναν όρκο και εκείνοι που βάζουν άλλους στην ανάγκη να τον παραβιάσουν είναι εξίσου ένοχοι» (Συνομιλίες για τα αγάλματα. 14).
Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος στοχάζεται και σε ιαμβικά δίστιχα: «Πολύ κακό και να παίρνετε όρκο και να το ζητάτε· και στις δύο περιπτώσεις προσβάλλετε την αλήθεια» (Ηθικά ποιήματα. Ζευγάρια).
Οι τεχνίτες δεν πρέπει να είναι μερικοί στη δουλειά τους, γιατί πρέπει να πηγαίνουν στην εκκλησία για λειτουργίες δύο φορές την ημέρα, όπως θα έπρεπε οι Χριστιανοί
Φροντίστε τον εαυτό σας, αδέρφια, για να μη μολυνθείτε από έντονο πάθος και αγάπη για τη τέχνη σας. Τότε θα αρχίσετε να προτιμάτε την τέχνη σας από τον ναό και την προσευχή του Θεού. Όπως η αδράνεια είναι επιβλαβής για τα χέρια σας, έτσι είναι και ο εθισμός στη δουλειά. Εδώ μιλάμε για έλλειψη και υπερβολή. Και τα δύο αυτά άκρα είναι επιβλαβή και έχουν την ίδια πηγή προέλευσης - τον δαίμονα. Αυτό πιστεύουν οι άγιοι πατέρες. Είναι καθήκον των χριστιανών να πηγαίνουν στην εκκλησία για προσευχή το πρωί και το βράδυ, ιδιαίτερα τις Κυριακές και τις αργίες. Έτσι καθιέρωσαν οι άγιοι απόστολοι: «Κι όταν εσύ επίσκοπε διδάσκεις, τότε πρόσταξε και εμπνέεις πειστικά τους ανθρώπους να πηγαίνουν επιμελώς στην εκκλησία κάθε μέρα, πρωί και βράδυ, και σε καμία περίπτωση να μην εγκαταλείπουν τη σύναξη, αλλά να πηγαίνουν συνεχώς σε αυτήν… Πήγαινε εκεί με μεγάλη προσοχή… την ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου. Κεφάλαιο 59).
Ωστόσο, τώρα οι χριστιανοί τεχνίτες, μόλις ξημερώσει, δεν πηγαίνουν όπως επιτάσσει το καθήκον - στην εκκλησία να προσευχηθούν και να λάβουν τη βοήθεια του Θεού, αλλά, παραμελώντας τον ναό και τη λειτουργία, σπεύδουν στη δουλειά νωρίς το πρωί και συναγωνίζονται μεταξύ τους για να δουν ποιος θα έρθει πρώτος και θα ανοίξει το εργαστήριο και θα είναι ο πρώτος που θα εκθέσει τα αγαθά. Κάθε έμπορος και πανδοχέας βιάζεται, μήπως τον προλάβει κάποιος και υποκλέψει πελάτες και αγοραστές. Με τον ίδιο τρόπο, οι αγοραστές, φοβούμενοι ότι κάποιος θα τους προλάβει και θα αγοράσει κάτι πριν από αυτούς, σπεύδουν όχι στην εκκλησία, αλλά σε καταστήματα και εργαστήρια. Για τους Χριστιανούς, αυτό είναι ανώμαλο, αηδιαστικό και ξένο προς τον Χριστιανισμό. Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης εκφράζει μεγάλη λύπη και ανησυχία για αυτό: «Αυτό το ιερό και θείο έργο - η προσευχή - το εγκαταλείπουν πολλοί στη ζωή τους με αμέλεια και αμέλεια... Ο μικροέμπορος κάθεται με τα αγαθά από νωρίς το πρωί, προσπαθώντας να δείξει τα δικά του στους αγοραστές πριν από αυτούς που εμπορεύονται το ίδιο πράγμα, ώστε, έχοντας προηγηθεί τις ανάγκες των άλλων, να ικανοποιήσει τις ανάγκες του.
Και επίσης ο αγοραστής, έχοντας κατά νου να μην μείνει χωρίς αυτό που χρειάζεται, αν το αρπάξει κάποιος άλλος, σπεύδει όχι στο σπίτι της προσευχής, αλλά στην αγορά... Οπότε αυτός που ασχολείται με τη χειροτεχνία, και αυτός που ασκεί τις επιστήμες, και αυτός που δικάζεται, άρα αυτός που έχει το δικαίωμα να κρίνει - όλοι παρασυρόμενοι από τη φροντίδα αυτού που έχει στην προσευχή του. Ομιλία 1).
Ωστόσο, όντας στα εργαστήρια και κάνοντας τη δουλειά τους όλη μέρα, οι Χριστιανοί πάλι δεν αφήνουν τη δουλειά πριν από τη δύση του ηλίου για να πάνε στο ναό να προσευχηθούν και να ευχαριστήσουν τον Θεό για τη βοήθειά του. Θεωρούν την προσευχή άχρηστη δραστηριότητα και εργάζονται μέχρι το βράδυ, καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια και στηριζόμενοι όχι στον Θεό, αλλά στα επιδέξια και εύστροφα χέρια τους. Όπως λέει ο προαναφερόμενος Γρηγόριος, «όποιος ασχολείται με την τέχνη θεωρεί ότι η βοήθεια του Θεού στο έργο που έχει μπροστά του είναι κάτι άχρηστο και δεν εξυπηρετεί τίποτα, επομένως, εγκαταλείποντας την προσευχή, εναποθέτει την ελπίδα του στα χέρια του, μη θυμάται Αυτόν που του έδωσε αυτά τα χέρια» (Ibid.).
Τι μεγάλη αυταπάτη και άγνοια έχετε, χριστιανοί αφέντες! Γιατί τόση επιμέλεια και πάθος με το οποίο αντιμετωπίζετε τη δουλειά σας; Γιατί αφιερώνετε όλο το χρόνο της ζωής σας φροντίζοντας αποκλειστικά το θνητό σώμα σας και τον παρόντα αιώνα, αλλά δεν θέλετε να αφιερώσετε έστω και λίγο χρόνο φροντίζοντας την αθάνατη ψυχή και το μέλλον; Δεν ξέρετε ότι το να σπαταλάτε τη ζωή σας σε σωματικές και γήινες ανησυχίες είναι χαρακτηριστικό των κακών και όχι των Χριστιανών; Γιατί αυτό λέει ο Ιώβ: «Ολόκληρη η ζωή των πονηρών είναι υπεύθυνη (Ιώβ 15:20) 107. Ερμηνεύοντας αυτά τα λόγια, ο Μοναχός Νείλος σημειώνει: «Και είναι πραγματικά κακό να επεκτείνουμε τη φροντίδα για το φυσικό σε όλη τη ζωή και να μην κάνουμε καμία προσπάθεια για το μέλλον. γιατί το σώμα, αν και δεν θέλει μεγαλύτερη φροντίδα γι' αυτό, περάστε όλη την ώρα, αλλά για την ψυχή, που έχει τόσο μακρύ δρόμο προς την επιτυχία που δεν αρκεί μια ολόκληρη ζωή για να το ολοκληρώσετε, μην αφιερώσετε χρόνο» (The Ascetic Word. Κεφάλαιο 67).
Ή ελπίζετε να βελτιώσετε τη ζωή σας μόνοι σας και έχετε χρόνο να κάνετε τις απαραίτητες οικιακές δουλειές χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Σε αυτή την περίπτωση, είστε εντελώς αναίσθητοι, χαμένοι άνθρωποι. Τι να πω! Εκτίθεσαι στην οργή του Θεού και μάλιστα στην κατάρα. Πώς θρηνεί για σας ο προφήτης Ιερεμίας: «Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο και κάνει τη σάρκα στήριγμα του, και του οποίου η καρδιά απομακρύνεται από τον Κύριο» (Ιερ. 17:5).
Και αφού εσείς, όντας άνθρωποι, βασίζεστε στον εαυτό σας, προσπαθήστε να καταλάβετε ότι είστε καταραμένοι, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, επειδή βασίζεστε στον άνθρωπο. Και δεύτερον. Ή καταλαβαίνετε ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει τίποτα και οι όποιες προσπάθειες και οι προσπάθειές του είναι μάταιες, όπως λέει ο Κύριος: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Τότε γιατί δείχνετε τέτοια παραμέληση και δεν θέλετε να λαμβάνετε τη βοήθεια του Θεού κάθε πρωί και βράδυ; Δεν ξέρετε ότι όταν στην αρχή και στο τέλος της ημέρας είναι η προσευχή στην πρώτη θέση και πάνω από όλα, με τη βοήθειά της όλες οι καθημερινές σας δραστηριότητες, χειροτεχνίες και χειροτεχνίες θα πάνε εύκολα, σωστά και κερδοφόρα; Αυτό δηλώνει ο θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Είτε κάποιος διακατέχεται από παθιασμένη αγάπη για την παρθενία, είτε ενδιαφέρεται να τιμήσει την αγνότητα στο γάμο, είτε να κυριαρχήσει στον θυμό και να ζήσει με πραότητα, είτε αγνότητα από φθόνο, είτε να κάνει οτιδήποτε άλλο που πρέπει να γίνει, όποτε η προσευχή του χρησιμεύει ως οδηγός και θα έχει προκαταβολικά τον δρόμο προς τη ζωή. Ομιλία) περί προσευχής).
Μια χειροτεχνία για έναν Χριστιανό πρέπει να είναι παράπλευρη δραστηριότητα, και η κύρια πρέπει να είναι η προσευχή, και τι πρέπει να κάνουν οι χριστιανοί αν η εκκλησία είναι μακριά;
Αν κάποιος από τους χριστιανούς τεχνίτες, με το πρόσχημα της ανάγκης να εργαστεί, πει ότι δεν μπορεί να πάει να προσευχηθεί στην εκκλησία πρωί και βράδυ, ας ακούσει πώς οι άγιοι απόστολοι εξαλείφουν αυτό το πρόσχημα. Λένε ότι για τους Χριστιανούς, όταν κερδίζουν τα προς το ζην, η χειροτεχνία πρέπει να είναι δευτερεύουσα, ενώ η προσευχή και η λατρεία του Θεού πρέπει να είναι το κύριο και κύριο πράγμα: «Αν κάποιος παραμελεί την Εκκλησία, εφευρίσκοντας δικαιολογία για αμαρτίες, χρησιμοποιώντας το δικό του έργο ως δικαιολογία, ας γνωρίζει ότι οι δεξιότητες των πιστών είναι ασχολία, άρα και η δουλειά τους. ώστε να τρέφεσαι και να αγωνίζεσαι με ευσέβεια, όπως στην πράξη, όπως είπε ο Κύριος: μη αγωνίζεσαι για τροφή που φθείρεται, αλλά για τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή, και προσθέτει: αυτό είναι έργο του Θεού, να πιστεύεις σε Αυτόν που έστειλε» (Αποστολικά Συντάγματα. Βιβλίο 2, Κεφάλαιο 61).
Ακούστε τώρα τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που λέει ότι ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους χειροτεχνίες για να στηρίξουν τη ζωή και όχι ως εμπόδιο σε πνευματικούς κόπους: «Έδωσε τέχνες 108 για να στηρίξουμε τη ζωή και όχι για να αποφεύγουμε πνευματικές αναζητήσεις, για να μελετήσουμε τέχνες που δεν είναι κενές, αλλά απαραίτητες, για να υπηρετούν ο ένας τον άλλον και να μην επιβουλεύονται ο ένας τον άλλον. 10).
Αν σε κάποια πόλη η εκκλησία είναι πολύ μακριά και οι χριστιανοί τεχνίτες δεν μπορούν να πάνε σε λειτουργίες πρωί και βράδυ, αφήστε τους να αφιερώσουν τουλάχιστον μία ώρα ή τουλάχιστον μισή ώρα το πρωί και, στεκόμενοι μπροστά στις ιερές εικόνες στο σπίτι, να πουν εν συντομία την εξής προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με. περισσότερα Στη συνέχεια, προσκυνήστε τις άγιες εικόνες και πηγαίνετε στο εργαστήριό σας και πηγαίνετε στη δουλειά σας.
Δεν αρμόζει στους τεχνίτες να εργάζονται για χάρη του πλουτισμού, αλλά μόνο για να καλύπτουν τις πιο βασικές ανάγκες της ζωής. Όποιος βασίζεται μόνο στην τέχνη του είναι ακάθαρτος.
Λοιπόν, αδέρφια, να προσέχετε τους εαυτούς σας και να μην κολλάτε στις χειροτεχνίες και τις χειροτεχνίες σας και να μην τα αγαπάτε για χάρη του κέρδους. Άλλωστε, όσοι αγωνίζονται για τον πλούτο είναι εκτεθειμένοι σε πολλούς πειρασμούς και βλαβερούς πόθους. Όπως λέει ο απόστολος, «Όσοι όμως θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και παγίδα και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες, που βυθίζουν τους ανθρώπους σε καταστροφή και καταστροφή» (Α' Τιμ. 6:9). Πρέπει να εργαστείς ώστε να υπάρχει αρκετό φαγητό και ρουχισμό για σένα και τα παιδιά σου και παραμένει να βοηθάς τους φτωχούς όσο το δυνατόν περισσότερο, με μια λέξη, μόνο για τα πιο απαραίτητα πράγματα, και να είσαι ικανοποιημένος με αυτό. Αυτό διατάζει ο θείος Παύλος: «Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8). Ο δίκαιος Ιακώβ προσευχήθηκε επίσης στον Θεό: «Και ο Ιακώβ έκανε όρκο, λέγοντας: Εάν θέλει ο Θεός μαζί μου... και δώσε μου ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω» (Γέν. 28:20). Και ο Σολομών ρώτησε το ίδιο πράγμα:
«Μη μου δίνεις φτώχεια ή πλούτο, θρέψε με με το καθημερινό μου ψωμί» (Παροιμίες 30:8).
Φρόντισε καλά τον εαυτό σου. Μην βασίζεστε στις ικανότητές σας. Μην επενδύετε όλες τις ανησυχίες και τις φροντίδες σας σε χειροτεχνήματα και αισθησιακά πράγματα αυτού του κόσμου, γιατί τότε θα γίνετε μισητός στον Θεό και ακάθαρτοι [στα μάτια Του], όπως λέει ο σοφός Νείλος. Αυτός ο άγιος, αλληγορίζοντας το εδάφιο της Γραφής όπου ο Θεός μιλάει για ακάθαρτα ζώα: «Από όλα τα τετράποδα, όσα περπατούν στα πόδια... και όσα περπατούν με τέσσερα πόδια, και τα πολύποδα ζώα που κινούνται στη γη... είναι ακάθαρτα για εσάς» (Λευ. 11:27,42), σημειώνει περαιτέρω στους πόδιους αυτούς που εμπιστεύονται τα χέρια τους. αυτός που περπατά στα τέσσερα πόδια είναι αυτός που προσκολλάται με το νου σε αισθησιακά πράγματα, και οι πολύποδοι είναι εκείνοι που κρατιούνται από το αισθησιακό, αγκαλιάζοντάς το με όλα τα μέρη του σώματός τους: «Αυτός που περπατά στα χέρια του είναι αυτός που ακουμπάει σε αυτά και εναποθέτει όλη του την ελπίδα σε αυτά. πολύποδος, που περιβάλλεται από παντού από σωματικά πράγματα» (Ο Ασκητικός Λόγος. Κεφ. 14).
Ο Sirach καταγγέλλει επίσης τους τεχνίτες για το γεγονός ότι καθοδηγούνται σε όλα, στηριζόμενοι στη δύναμη και την επιδεξιότητα των χεριών τους: «Όλοι έχουν εμπιστοσύνη στα χέρια τους και όλοι είναι σοφοί στη δουλειά τους» (Σιρ. 38:36).
Οι Δάσκαλοι ενεργούν πονηρά, βασιζόμενοι μόνο στα χέρια τους
Λοιπόν, πού είναι τώρα αυτοί οι τρελοί τεχνίτες, που, βασιζόμενοι εντελώς στα χέρια τους, συχνά τους φέρνουν στα χείλη, τους φιλούν και καμαρώνουν σε όλους λέγοντας: «Τα χέρια μου να είναι πάντα υγιή. Άλλωστε με ταΐζουν και μου εξασφαλίζουν την ευημερία».
Ω, πόσο κακό και τρελό είναι αυτό! Όποιος το κάνει αυτό δείχνει ότι υπηρετεί και λατρεύει όχι τον Θεό, αλλά τον εαυτό του και τα ίδια του τα χέρια. Έτσι δεν τιμούν τον Θεό και τον Χριστό, αλλά τον άνθρωπο και τα χέρια του. Αυτή είναι καθαρή κακία και η μεγαλύτερη αμαρτία! Επομένως, ο Ιώβ θεωρεί τον εαυτό του καταραμένο αν τολμούσε να κάνει το εξής: «Έχουν φιλήσει τα χείλη μου το χέρι μου; Αυτό θα ήταν επίσης έγκλημα υπό κρίση, επειδή θα είχα αρνηθεί τον Ύψιστο Θεό» (Ιώβ 31:27).
Γι' αυτό σας παρακαλώ, αδέρφια, μην ενεργείτε ποτέ τόσο άδικα και πονηρά. Καλύτερα να ασχολείσαι με την τέχνη και τη χειροτεχνία σου και να εναποθέσει όλη σου την ελπίδα στον Θεό, γιατί είναι Αυτός που σου δίνει όχι μόνο χέρια και δύναμη για δουλειά, αλλά και τροφή και ρούχα: «Τα μάτια όλων εμπιστεύονται σε Σένα, και εσύ τους δίνεις την τροφή τους εν καιρώ» (Ψαλμ. 145:15), και προσθέτει: «Ρίξε τις φροντίδες σου στον Κύριο, και θα σε στηρίξει» (Ψαλμ. 54:23). Αν ο Θεός δεν θέλει να σε υποστηρίξει, τότε όλος ο κόπος των χεριών σου και όλες οι προσπάθειες στην τέχνη θα είναι μάταιες και άχρηστες: «Η συγχώρεση λοιπόν δεν εξαρτάται από αυτόν που θέλει, ούτε από αυτόν που τρέχει, αλλά από τον Θεό που δείχνει έλεος» (Ρωμ. 9:16). Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος σημειώνει: «Όταν ο Θεός δίνει, ο φθόνος δεν κάνει τίποτα· και όταν δεν δίνει, κανένας κόπος δεν βοηθάει» (Ηθικά ποιήματα. Ζευγάρια).
Δεν γίνεται να πέφτουν στην περηφάνια οι τεχνίτες
Προσέχετε τον εαυτό σας, αδέρφια, για να μην γίνετε περήφανοι επειδή είστε επιτυχημένοι και επιδέξιοι τεχνίτες, γιατί ο Σατανάς έχει τη συνήθεια να δελεάζει τους τεχνίτες, ενσταλάσσοντάς τους την αίσθηση της αυτοδικίας και της ανωτερότητας έναντι των άλλων. Επιπλέον, εδώ χρησιμοποιούνται δύο μέθοδοι: α) όσο πιο ακριβή και λεπτή είναι η δουλειά και η ικανότητα, και β) όσο πιο επιτυχημένος είναι ο εργάτης στην τέχνη του, τόσο πιο έντονα χτυπιέται από την κατάχρηση και το πάθος της υπερηφάνειας. Επομένως, μπορείτε να δείτε ότι πολλοί επιτυχημένοι, υψηλά μορφωμένοι εργάτες, δάσκαλοι, πολλοί ψαλμωδοί, γιατροί, καλλιτέχνες, καλλιγράφοι, οικοδόμοι και επιπλοποιοί, ράφτες, έμποροι, ωρολογοποιοί και χρυσοχόοι περπατούν με ψηλά το κεφάλι, τον λαιμό τεντωμένο και σαν παγώνια, σκέφτονται πολύ για τους εαυτούς τους. Τα μάγουλά τους φουσκώθηκαν, η περηφάνια τους σκάει. Οι καημένοι τα κοιτάζουν όλα από ψηλά, σαν από την κορυφή του Ολύμπου και του Άθω, θεωρώντας τα υπόλοιπα βοοειδή και τα κατακάθια της κοινωνίας.
Φτωχοί τεχνίτες, επιστήμονες, για τι να είστε περήφανοι; Οι ικανότητες του μυαλού σου; Λοιπόν, όλα αυτά είναι δώρο Θεού. Όπως λέει ο Sirach, «όλη η σοφία είναι από τον Κύριο και παραμένει μαζί Του για πάντα» (Σιρ.1:1). Σωματική δύναμη και δύναμη χεριών; Είναι λοιπόν κι αυτό ένα δώρο από τον Θεό, που σας έστειλε άνωθεν, και όχι μόνο, «γιατί έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων» (Ιερ. 6:6) 109, Αυτός που δίνει δύναμη σε όλους τους δυνατούς. Γι' αυτό, ο προφήτης Δαβίδ, δοξάζοντας τον Θεό, αναφωνεί: «Ευλογητός είσαι, Κύριε, Θεέ του Ισραήλ, πατέρα μας, από τον αιώνα έως τον αιώνα, Σου, Κύριε, είναι το μεγαλείο και η δύναμη και η δόξα» (Α' Χρονικών 29:10). Τι μπορείς να καυχηθείς; Με την τέχνη και τη μάθησή σου; Αλλά σας δόθηκαν με τον ίδιο τρόπο από τον Θεό, ο οποίος δεν είναι μόνο ο ένας και μοναδικός τεχνίτης που δημιούργησε τους ουρανούς, τη γη και ολόκληρο τον κόσμο με την επιδέξια σοφία Του, όπως είναι γραμμένο: «Επειδή αναζήτησε μια πόλη που έχει θεμέλια, της οποίας δημιουργός και οικοδόμος είναι ο Θεός» (Εβρ. 11:10). Και πάλι: «Σοφία, ο καλλιτέχνης των πάντων, με δίδαξε» (Σοφ. 7:21), αλλά και Αυτός που δίνει στους ανθρώπους γνώσεις και γνώσεις διαφόρων τεχνών και επιστημών, όπως λέει ο θείος Δαβίδ, «Εκείνος που διδάσκει τον άνθρωπο κατανόηση» (Ψαλμ. 93:10).
Και ο Σολομών, ο γιος του, προσθέτει: «Επειδή στο χέρι Του... είναι όλη η κατανόηση και η τέχνη του να κάνεις» (Σοφ. 7:16). Πώς δόθηκε αυτή η γνώση στον Βεζαλεήλ, τον αρχιτέκτονα μιας τόσο καταπληκτικής και σοφής κατασκευής όπως η σκηνή, την οποία όλοι οι σημερινοί σοφοί και αρχιτέκτονες του κόσμου δεν μπορούν όχι μόνο να φτιάξουν, αλλά ούτε καν να φανταστούν ακριβώς, όπως λέει η θεία Γραφή: «Κοίτα, διορίζω τον Βεζαλεήλ... και τον γέμισα με το Πνεύμα του Θεού, γνώση, σοφία και όλη τέχνη». Δεν έδωσε μόνο στους άνδρες τη γνώση των χειροτεχνιών, αλλά και στις γυναίκες. Διδάσκει επίσης χειροτεχνίες όπως η υφαντική, και πολλές άλλες, που προαναφέρθηκαν. Ο ίδιος ο Κύριος μιλά για αυτό στο βιβλίο του Ιώβ: «Ποιος έδωσε τότε σοφία στις γυναίκες της υφαντικής ή πονηριά να φάνε;» (Ιώβ 38,36) 110.
Με λίγα λόγια, μπορείτε τρελοί τεχνίτες να καυχηθείτε για οτιδήποτε δεν έχετε λάβει από τον Θεό; Και αφού το έλαβες, τότε γιατί όλη αυτή η περηφάνια και η καυχησιολογία, λες και κανείς δεν σου έδωσε τίποτα; "Τι έχεις που δεν θα έπαιρνες; Και αν το λάβεις, γιατί καυχιέσαι σαν να μην το πήρες;" (Κορ. 4:7). Μπορεί μια αξίνα να σφυρί από μόνη της χωρίς άτομο; Μπορεί ένα πριόνι να κόψει χωρίς να το μετακινήσει κάποιος; Φυσικά και όχι. Ομοίως, μπορείτε να μάθετε οποιαδήποτε τέχνη ή επιστήμη χωρίς τη δύναμη και τη βοήθεια του Θεού, ο οποίος σας χρησιμοποιεί ως όργανο; Άλλωστε, όπως η λαβή και το πριόνι δεν έχουν το δικαίωμα να καυχιούνται ότι δουλεύουν μόνοι τους, έτσι δεν έχετε τίποτα για το οποίο να είστε περήφανοι: «Είναι το τσεκούρι μεγαλύτερο από αυτόν που το κόβει; Είναι περήφανο το πριόνι για αυτόν που το κινεί; (Ησα. 10, 15). «Και από καθέναν στον οποίο δόθηκαν πολλά, πολλά θα απαιτηθούν» (Λουκάς 12:48).
Τώρα σκεφτείτε αυτό. Εάν καμαρώνετε για τη σοφία και τις γνώσεις σας, τότε πολλά ζώα είναι πιο σοφά και πιο έξυπνα από εσάς. Αυτό ισχύει για τα πουλιά και όλα τα χερσαία και υδρόβια ζώα, καθώς αυτά, χωρίς να μελετούν αστρονομία, χωρίς να παρατηρούν τις κινήσεις των αστεριών, είναι από τη φύση τους προικισμένα με το χάρισμα να προβλέπουν μελλοντικά γεγονότα: αλλαγές στον καιρό, ανέμους, γνώση ατμοσφαιρικών φαινομένων, βροχή, καταιγίδες στη θάλασσα και οτιδήποτε άλλο με όλες τις επιστημονικές παρατηρήσεις σας. δεν είσαι σε θέση να προβλέψεις με σιγουριά. Αν καυχιέσαι για τη διορατικότητά σου και είσαι επιδέξιος στο να φροντίζεις τη ζωή σου και να αποκτάς τροφή, τότε τα μυρμήγκια, τα ασήμαντα πλάσματα, είναι πολύ πιο συνετά και επιδέξια από εσένα τόσο στο να τους παρέχουν τροφή όσο και στο να φροντίζουν τη ζωή τους. Εάν είστε περήφανοι για τα επιδέξια χέρια σας, τότε δεν μπορούν να συγκριθούν με τα πόδια μιας αράχνης και μιας μέλισσας, ασήμαντες και αδύναμες μπούγκερ. Με τα πόδια της, η αράχνη παράγει τόσο επιδέξια το λεπτότερο και πιο ανθεκτικό ύφασμα που κανένας υφαντής, ακόμη και ο καλύτερος στον κόσμο, δεν μπορεί να κάνει.
Και η μέλισσα, με τη βοήθεια των έξι ποδιών της, κατασκευάζει εξαγωνικά κελιά στην κηρήθρα, και με τέτοια δεξιοτεχνία και αξιοπιστία και ταυτόχρονα ομορφιά που οι καλύτεροι αρχιτέκτονες στον κόσμο σήμερα, με όλη τους την τεχνολογία, δεν μπορούν να χτίσουν.
Και τέλος, αν καυχιέσαι για εμπειρία, επιδεξιότητα και επιτυχία στην εργασία, τότε πολλά ζώα είναι πολύ ανώτερα από εσένα στην ίδια ικανότητα και αξίζουν μεγάλο έπαινο. Επιπλέον, κάποιοι από εσάς χρειάστηκε να περάσουν πέντε, άλλοι δέκα ή και περισσότερα χρόνια για να σπουδάσουν την τέχνη. Και αν δεν έχετε μάθει τίποτα από τον πλοίαρχο, τότε δεν έχετε καμία δική σας γνώση. Τα ζώα δεν πηγαίνουν σε δασκάλους, δεν σπουδάζουν ή εκπαιδεύονται, αλλά από τη γέννησή τους ξέρουν φυσικά πολλές διαφορετικές τέχνες. Μια αράχνη μπορεί να πλέξει τους ιστούς της αμέσως μετά τη γέννηση. Το χελιδόνι, χωρίς να μελετήσει, ξέρει να κάνει φωλιά. Ο σκαντζόχοιρος επίσης δεν πηγαίνει σχολείο, αλλά χτίζει μόνος του ένα σπίτι με δύο εξόδους. Όλα τα ζώα, χωρίς να μαθαίνουν, έχουν την ικανότητα να παρέχουν ζωή στον εαυτό τους και στους απογόνους τους. Αλλά το πιο σημαντικό, όλοι οι τεχνίτες έμαθαν τη τέχνη τους από τη φύση και τα ζώα, όχι τα ζώα από τους ανθρώπους.
Τι άσχημο πράγμα η περηφάνια
Σταματήστε τόσο απερίσκεπτα [να απολαμβάνετε] την περηφάνια σας, γιατί αυτή είναι η αρχή και η ρίζα κάθε αμαρτίας. Όπως λέει ο Sirach, «η αρχή της αμαρτίας είναι η υπερηφάνεια» (Sir.10:15). Άλλωστε την μισεί όχι μόνο ο Θεός, αλλά και οι άνθρωποι. Σύμφωνα με αυτόν, «η υπερηφάνεια είναι μισητή και στον Κύριο και στους ανθρώπους» (Σιρ.10:7). Και σε όλα: στις πράξεις, στην εμφάνιση, στους τρόπους ακόμα και στα λόγια. Επομένως, σταματήστε να είστε περήφανοι που είστε ο πιο επιτυχημένος και μορφωμένος δάσκαλος. Όπως συμβουλεύει ο Sirach, «μην αμαρτάνεις με υπερήφανο λόγο» (Sir.32:14).
Θα πω και κάτι ακόμα. Στο μυαλό και στις σκέψεις σου, προσπάθησε να μην αμαρτάνεις. «Όποιος είναι υπερήφανος στην καρδιά είναι βδέλυγμα για τον Κύριο», λέει ο Σολομών, «(Παροιμίες 16:5). Για να μη σε τιμωρεί ο Θεός για αυτοεξύψωση και να μη σε τυφλώνει για να μην μπορείς να δεις το έργο σου: «Κατεβάζεις τα αγέρωχα μάτια» (Ψαλμ. 17:28), για να μην μπορεί να σπάσει τα χέρια σου και να σε τσακίσει: περήφανος;» (Ιώβ 38:15) 111. Και τη φήμη και το όνομα που λάβατε λόγω της επιτυχίας σας. Θα σβήσει και θα καταστρέψει: «Συντρίψτε τους ασεβείς στις θέσεις τους» (Ιώβ 40:7). Θα ταπεινωθείς λοιπόν μπροστά στους ανθρώπους: «Και ταπείνωση από τους υπερήφανους» (Ψαλμ. 122:4) 112. Τι άλλο να προσθέσω σε αυτό; Μην υπερηφανεύεσαι, ώστε ούτε η γυναίκα σου, ούτε τα παιδιά σου, ούτε ολόκληρο το σπίτι σου να ερημώσει και να καταστραφεί, όπως είναι γραμμένο: «Έτσι το σπίτι των αλαζόνων θα ερημώσει» (Σιρ. 21:5).
Όλη η δόξα πρέπει να δοθεί στον Θεό
Όλη η δόξα πρέπει να δοθεί στον Θεό. Σου έδωσε ζωή, γνώσεις και εργαλεία για να μάθεις δεξιότητες και να πετύχεις στη δουλειά σου. Αλλά ο Θεός έδωσε όλα αυτά τα δώρα στους ανθρώπους. Άφησε μόνο τη δόξα κυρίως και πρώτα από όλα για τον εαυτό του: «Δεν θα δώσω τη δόξα μου σε άλλον» (Ησ. 42:8). Και αυτό είναι απολύτως δίκαιο. Εξάλλου, ο Θεός είναι η βασική αιτία όλων των καλών πραγμάτων τόσο για τους αγγέλους όσο και για τους ανθρώπους. Όντας η πρώτη αιτία για όλους και για όλα, απαιτεί δοξολογία του εαυτού Του. Επομένως, σε τόσα πολλά σημεία της Αγίας Γραφής αποκαλείται «ο Θεός της δόξης» (Πράξεις 7:2). Είπα ήδη παραπάνω ότι ο Θεός επιθυμεί τη δόξα για τον εαυτό Του, γιατί εάν δόξατε τον Θεό, τη βασική αιτία της επιτυχίας σας ως δασκάλων και δασκάλων, τότε η δόξα που Του δόθηκε θα επιστρέψει από τον Θεό σε εσάς, και σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι θα λάβατε αν την είχατε κρατήσει για τον εαυτό σας αντί να Του την είχατε δώσει. Αυτό ακριβώς υπόσχεται ο Θεός στον Σαμουήλ: «Θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν» (Α' Σαμουήλ 2:30). Λοιπόν, διακηρύξτε μαζί με τον Δαβίδ: «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου δόξε δόξα» (Ψαλμ. 113:9). Και επαινείτε μαζί με τον σοφό Ζοροβάβελ: «Η σοφία είναι από σένα, και η δόξα είναι δική σου, και εγώ είμαι δούλος σου» (Β' Έσδρας 4:59).
Οι τεχνίτες δεν πρέπει να ζηλεύουν ο ένας τον άλλον
Και κάτι τελευταίο. Προσέξτε, αδέρφια, να ζηλεύετε άλλους τεχνίτες, γιατί η ομοιότητα φύσης και χειροτεχνίας, όπως σε κάθε επιχείρηση, φυσικά ενώνει όπως οι άνθρωποι και τους κάνει να αγαπούν ο ένας τον άλλον και να χαίρονται αμοιβαία για τις επιτυχίες και την ευημερία του άλλου. Όπως λέει ο Sirach, «κάθε ζώο αγαπά το όμοιο του, και κάθε άνθρωπος αγαπά τον πλησίον του. Κάθε σάρκα είναι ενωμένη σύμφωνα με το είδος της, και ο άνθρωπος προσκολλάται σε αυτούς που είναι όμοιοι με τον εαυτό του» (Σιρ.13:19-20). Και συνεχίζει: «Τα πουλιά συρρέουν στο είδος τους» (Κύριος 27:9). Και το κοινό σε όλους τους φιλοσόφους αξίωμα είναι το ρητό: η ομοιότητα γεννά τη φιλία 113. Και παρόλο που η ομοιότητα είναι η αιτία της αγάπης και της διακαής επιθυμίας των ανθρώπων μεταξύ τους, εντούτοις, ο φθονερός και μισητής της καλοσύνης, ο διάβολος, διαστρεβλώνει αυτές τις έννοιες και δεν παύει να κάνει τέτοια ομοιότητα αιτία μίσους. ράφτης, ο αγγειοπλάστης στον αγγειοπλάστη, ο ξυλουργός στον ξυλουργό, ο καλλιτέχνης στον καλλιτέχνη κ.ο.κ. Συνάδελφοι τεχνίτες και συντεχνίες ζηλεύουν ο ένας τον άλλον.
Όπως είπε ο ποιητής Ησίοδος: «Ο αγγειοπλάστης ζηλεύει τον αγγειοπλάστη, και ο ξυλουργός ζηλεύει τον ξυλουργό, και ο ζητιάνος είναι ο ζητιάνος, αλλά ο τραγουδιστής ανταγωνίζεται σοβαρά τον τραγουδιστή»114.
Αυτός ο φθόνος τείνει να αναπτύσσεται μεταξύ εκείνων των συναδέλφων τεχνιτών, ορισμένοι από τους οποίους είναι αποτυχημένοι και άχρηστοι, ενώ άλλοι είναι πιο επιτυχημένοι και καλύτεροι από αυτούς. Ως εκ τούτου, οι ηττημένοι και οι άχρηστοι φθονούν τόσο πιο επιτυχημένοι και καλύτεροι και, ως εκ τούτου, θρηνούν στην καρδιά τους για την επιτυχία τους, τους κατηγορούν με λόγια και τους αντιστέκονται με κάθε τρόπο, σηκώνουν τα όπλα ενάντια στη δόξα και την τιμή τους 115. Για το λόγο αυτό, ο Μέγας Βασίλειος δίνει τον ακόλουθο ορισμό του φθόνου: «This is grief for the well-being of one’nvers». Οι φθονεροί άνθρωποι, όπως είπε ένας σοφός, πάντα στεναχωριούνται επειδή στεναχωριούνται όχι μόνο για τις δικές τους αποτυχίες, αλλά και για τις επιτυχίες των άλλων. Έτσι, βλέποντας τον Νούκιο, έναν φθονερό άνδρα, να θρηνεί, ο Δημόσιος ο Σύρος είπε: «Ή συνέβη κάποιο κακό στον Νούκιο ή κάποιο καλό συνέβη σε κάποιον άλλον».
Πόσο κακός είναι ο φθόνος;
Προσέχετε τον εαυτό σας, αδελφοί μου, και χάριν της αγάπης του Θεού, να προσέχετε αυτό το καταραμένο και ασεβές πάθος:
1. Πρώτον, γιατί είναι το γόνο του διαβόλου και το χειρότερο από όλα τα κακά. Σύμφωνα με τα λόγια του θείου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, «τι πιο αγριεμένο από αυτό το πάθος; Όποιος την αποκαλεί απόγονο του διαβόλου δεν θα αμαρτήσει» (Συζήτηση 24 επί Β' Κορινθίους). Διότι, σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, «όπως το Αγαθό ακολουθεί ο φθόνος, έτσι και ο διάβολος διαδέχεται παντού ο φθόνος» (Συζήτηση για τον φθόνο). Ως αποτέλεσμα αυτού, ο διάβολος σκότωσε τον Αδάμ μόνο με τον δικό του φθόνο, και όχι με οποιαδήποτε άλλη αμαρτία. Όπως λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «Πράγματι, ο διάβολος κατέστρεψε τον Αδάμ όχι επειδή μπορούσε να τον κατηγορήσει για οτιδήποτε, αλλά από φθόνο και μόνο» (Λόγος 54 για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο). Όμως, σημειώνει ο Σολομών, «με τον φθόνο του διαβόλου μπήκε ο θάνατος στον κόσμο, και όσοι ανήκουν στην κληρονομιά του τον βιώνουν» (Σοφ. 2:24).
2. Άλλωστε, ο φθόνος είναι η ρίζα του φόνου και ο καρπός του είναι ο φόνος. Αυτή ώθησε τον Κάιν να σκοτώσει τον Άβελ, τον Ησαύ να σκεφτεί να σκοτώσει τον Ιακώβ και τους αδελφούς να αποφασίσουν να σκοτώσουν τον Ιωσήφ. Όπως πιστεύει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «η ρίζα του φόνου είναι ο φθόνος» (Λόγος 54 για το βιβλίο της Γένεσης), και συνεχίζει: «Φθόνος... η μητέρα του φόνου. Έτσι ο Κάιν σκότωσε τον αδελφό του· έτσι ο Ησαύ ήθελε να σκοτώσει τον Ιακώβ· έτσι ο Ιωσήφ είναι αδέρφια· έτσι είναι ο διάβολος όλων των ανθρώπων» (Συνομιλία 37 του Ιωάννη σχετικά με το Ευαγγέλιο).
3. Ο φθόνος είναι ένα κακό που δεν έχει καμία δικαιολογία. Έτσι, ένας πορνός παρακαλεί στη λαγνεία για να δικαιολογήσει την αμαρτία του, ένας κλέφτης στη φτώχεια και ένας δολοφόνος στην οργή. Ο ζηλιάρης δεν έχει άλλο λόγο για φθόνο εκτός από τη δική του ακραία πικρία. Όπως λέει ο Χρυσόστομος, «άρα αυτό το αμάρτημα δεν μπορεί να έχει καμία δικαιολογία. Ένας πορνός μπορεί ακόμα να δείχνει τον πόθο, ο κλέφτης τη φτώχεια, ο δολοφόνος τον εκνευρισμό - αν και αυτές οι δικαιολογίες είναι κενές και αβάσιμες, μπορεί να έχουν ακόμη την όψη της δικαιολογίας. Πες μου τι λόγο μπορείς να δώσεις; Απολύτως τίποτα, εκτός από μια ακραία κακία».
Ο διάβολος χρησιμοποιεί τα μάτια των ζηλιάρηδων ως όπλα του
4. Γιατί ο φθόνος κάνει έναν άνθρωπο χειρότερο από κάθε δηλητηριώδες φίδι; Ναι, γιατί το ερπετό πρώτα τσιμπάει και μετά εγχέει δηλητήριο στην πληγή. Οι φθονεροί, με ένα μόνο βλέμμα και μια λέξη, δηλητηριάζουν μια καλή πράξη. Είναι σαφές ότι αληθινό δηλητήριο δεν αναβλύζει από τα μάτια και τα λόγια τους, καθώς φλυαρούν οι γριές, αλλά οι καρδιές τους είναι γεμάτες με θέληση φθόνου και μίσους για το καλό, και ο διάβολος χρησιμοποιεί τα μάτια και τα λόγια τους ως όπλα εναντίον των ανθρώπων. Εξαιτίας του ξεραίνονται τα ανθισμένα δέντρα, τα όμορφα ζώα πεθαίνουν και συχνά οι άνθρωποι που σκοτώνει. Γενικά, καταστρέφει και καταστρέφει κάθε τι καλό. Ο Μωυσής είναι μάρτυρας αυτού: «Ένας άνθρωπος που ήταν περιποιημένος και ζούσε ανάμεσά σας με μεγάλη χλιδή, θα κοιτάξει με ανελέητο μάτι τον αδελφό του, τη γυναίκα του στήθους του» (Δευτ. 28:54) 116. Το ίδιο σκέφτεται και ο Σολομών: «Επειδή η άσκηση στην κακία σκοτεινιάζει το καλό» (Σοφ. 4:12). Σε ό,τι ειπώθηκε, ο Σιράχ προσθέτει: «Αυτός που έχει φθονερά μάτια είναι κακός» (Σιρ. 14:8). «Όσοι υποφέρουν από φθόνο», σημειώνει ο Μέγας Βασίλειος, «τα μάτια θεωρούνται ακόμη πιο επιβλαβή από τα δηλητηριώδη ζώα.
Αφήνουν δηλητήριο μέσα από την πληγή και το δαγκωμένο μέρος σαπίζει σταδιακά. Για τους φθονερούς, άλλοι νομίζουν ότι με μια ματιά προκαλούν κακό... σαν να ξεχύνεται από τα φθονερά μάτια κάποιο καταστροφικό, βλαβερό και καταστροφικό ρεύμα. Απορρίπτω μια τέτοια πεποίθηση, γιατί είναι κοινή μεταξύ των ανθρώπων και φέρεται σε γυναικείες αίθουσες από γριές. Αλλά βεβαιώνω ότι οι μισητές του καλού είναι δαίμονες, όταν βρίσκουν στους ανθρώπους τις θελήσεις που χαρακτηρίζουν τους δαίμονες, χρησιμοποιούν όλα τα μέτρα για να τις εκμεταλλευτούν για δικούς τους σκοπούς, γι' αυτό χρησιμοποιούν τα μάτια των φθονερών για να υπηρετήσουν το δικό τους θέλημα.» (Συζήτηση για τον Φθόνο). [της ελεημοσύνης], με κάποιο τρόπο μοίρασε χρήματα στους φτωχούς και ταυτόχρονα το πορτοφόλι του δεν ήταν άδειο, βλέποντας ένα προφανές θαύμα, κάηκε από φθόνο και μίσος για μια καλή πράξη και αναφώνησε στις καρδιές τους: «Κύριε, μέχρι να αδειάσει αυτό το πορτοφόλι;» Και αμέσως το πορτοφόλι ήταν άδειο.
Ο άγιος κοίταξε αυστηρά τον φθονερό άνδρα και είπε: «Ο Θεός θα σε συγχωρήσει, γιατί αν δεν είχες προφέρει αυτή τη ζηλιάρη λέξη, τότε το πορτοφόλι θα είχε μείνει γεμάτο για πολύ καιρό».
Οι ζηλιάρηδες δεν έχουν δικαιολογία για φθόνο. Τι να κάνεις για να μη σε ζηλεύουν
Πού είναι τώρα εκείνοι οι τεχνίτες που ζηλεύουν τους τεχνίτες που εργάζονται πιο επιτυχημένα από τους ίδιους και προσπαθούν ποικιλοτρόπως να ταπεινώσουν και να συκοφαντήσουν τους συνανθρώπους τους τεχνίτες γιατί τα πάνε καλύτερα και έχουν καλό όνομα; Και γιατί σας στενοχωρεί η ευημερία και η ευημερία τους; Καλύτερα να χαίρεσαι, γιατί είναι φυσικό ο άνθρωπος να χαίρεται για την ευημερία των άλλων και η φυσική συνήθεια είναι να στεναχωριέται μπροστά στη συμφορά: «Γιατί λυπάσαι όταν βλέπεις την ευημερία του πλησίον σου; Φυσικά, πρέπει να στεναχωριόμαστε όταν υποφέρουμε εμείς οι ίδιοι το κακό και όχι όταν βλέπουμε την ευημερία των άλλων» (Συζήτηση του Ιωάννη37). Γιατί ζηλεύεις που οι συνάδελφοί σου τεχνίτες ευημερούν και γίνονται διάσημοι, ενώ εσύ παραμένεις στην περιφρόνηση και την ατιμία; Γιατί ζηλεύεις που έχουν πολλούς αγοραστές και πελάτες και πουλάνε εύκολα τα αγαθά τους, βγάζουν κέρδος και πλουτίζουν, εσύ όμως είσαι φτωχός και δεν μπορείς να πλουτίσεις; Μιμηθείτε την επιτυχία τους, για να γίνετε κι εσείς διάσημοι. Προσπαθήστε και μάθετε να εργάζεστε καλά. Ποιος σε ζηλεύει;
Αν δεν μπορείτε να τους μιμηθείτε και δεν είστε σε θέση να πετύχετε την ίδια επιτυχία, τότε γιατί στεναχωριέστε από τα φυσικά χαρίσματα των άλλων; Μην αντιστέκεσαι στα δώρα του Θεού, μη ζηλεύεις, αλλά μάλλον να χαίρεσαι για την καλή τους τύχη και να την θεωρείς και δική σου. Άλλωστε, έχετε μια τέχνη και όλοι οι Χριστιανοί αποτελούν ένα σώμα, και ο καθένας ξεχωριστά είναι μέρος αυτού του σώματος. Από αυτό προκύπτει ότι αν κάποιο μέρος δοξάζεται και τιμάται, τότε και τα υπόλοιπα χαίρονται και δοξάζονται. Όπως λέει ο Παύλος, «Γι' αυτό, αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του· εάν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Ομοίως, χριστιανοί και συνάδελφοι τεχνίτες, όταν ο αδελφός τους ευημερεί και τιμάται, τότε και όλοι οι άλλοι μαζί του.
Έτσι, αδελφοί, θα μπορέσετε να νικήσετε τον φθόνο, να διατηρήσετε την αγάπη και να ανταμειφθείτε με διπλό στέμμα. Όπως συμβουλεύει ο θείος Χρυσόστομος, «αν ο αδερφός σου έχει αποκτήσει καλή φήμη για τον εαυτό του, είτε με τον λόγο του, με την ικανότητα του να συμπεριφέρεται, είτε με τις πράξεις του, μοιράζεσαι μαζί του την καλή του δόξα, δείξε ότι είναι μέρος σου και η δόξα περνάει στο σώμα σου... αυτός έχει μόνο ένα στέμμα, κι εσύ δύο, και οι δύο είναι πιο λαμπροί; απέκτησε [στον αγώνα] κατά του φθόνου, το άλλο, με το οποίο στεφανώθηκες για αγάπη» (Σχόλιο της προς Κολοσσαείς Επιστολή. Κεφ. 11). Και συνεχίζει: «Φανταζόμενοι αυτό, θα αφήσουμε κι εμείς κάθε φθόνο· ας μη φθονούμε αυτούς που έχουν περισσότερα ταλέντα, ούτε να περιφρονούμε εκείνους που έχουν λιγότερα. Ήταν τόσο ευάρεστο στον Θεό· ας μην αντισταθούμε» (Συζήτηση 30 για την Α' Κορινθίους).
Εν ολίγοις, προσπαθήστε, αδέρφια, να διώξετε από την καρδιά σας αυτό το καταραμένο πάθος του φθόνου, τον δηλητηριώδη βασιλικό, το φονικό φίδι, τον τρελό σκύλο. Διότι με αυτό ακριβώς το θηρίο παρομοιάζει τον φθόνο ο θείος Χρυσόστομος. Εξάλλου, μόνο όσοι δεν έχουν αγάπη φθόνο. Και όταν δεν είναι εκεί, τότε το μίσος εγκαθίσταται μέσα σου. Και το μίσος σε μετατρέπει σε δολοφόνο και δολοφόνο. Αλλά ένας δολοφόνος δεν έχει μέρος στην αιώνια ζωή. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον αγαπημένο απόστολο: «Καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι φονιάς· και ξέρετε ότι κανένας δολοφόνος δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του» (Α' Ιωάννη 3:15). Μάλλον προσπαθήστε να αγαπάτε τους συναδέλφους σας τεχνίτες. Ενεργήστε με τέτοιο τρόπο ώστε ένα κοινό επάγγελμα να γίνει η βάση της αγάπης ο ένας για τον άλλον και της ενότητας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εσάς, ψαλμωδούς και μορφωμένους ανθρώπους. Κάνοντας αυτό, θα αποδείξετε ότι τα λόγια του Ησιόδου, που αναφέρθηκαν παραπάνω, είναι ψευδή.
Έτσι τους αξιολογεί ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, στερούμενος κάθε φθόνου τέτοιων λόγιων ανδρών: «Δεν επαινώ τον Ησίοδο, που αποκαλούσε με τέχνη αντιπάλους όσους ασχολούνταν με την ίδια τέχνη, λέγοντας: «Και ο αγγειοπλάστης κοιτάζει στραβά τον αγγειοπλάστη και ο ξυλουργός τον ξυλουργό». Γιατί, κατά τη γνώμη μου, δεν μισούνται τόσο πολύ, όσο τρέχουν ο ένας στον άλλο, φιλιούνται και αγκαλιάζονται, σαν συγγενείς. Και ο τραγουδιστής τρέχει στον τραγουδιστή ακόμη περισσότερο γιατί τους απασχολεί ένα πράγμα - η λέξη» (Επιστολή προς τον Γρηγόριο τον Άρχων).
Ωστόσο, τόσο οι τεχνίτες όσο και οι επιστήμονες που εργάζονται πιο επιτυχημένα από άλλα αδέρφια στο επάγγελμα θα πρέπει, όσο είναι δυνατόν, να κρύβουν τα επιτεύγματά τους και να μην τα καμαρώνουν μπροστά σε ζηλιάρηδες, να μην καυχώνται για αυτό που είμαστε, αλλά να αναγνωρίζουν ταπεινά τους εαυτούς τους ως κακούς και ακατάλληλους, να θεωρούν τον εαυτό τους χαμηλότερο από τους άλλους, ώστε να μην δίνουν σε κανέναν λόγο να ζηλεύει και να πέφτει στην αμαρτία. Ο Ιωάννης Χρυσόστομος συμβουλεύει να κάνετε το ίδιο. Ο Άγιος Μάξιμος λέει: αν η επιτυχία, η τέχνη και το ταλέντο κάποιου φέρνουν όφελος σε πολλούς, αλλά θλίψη στον ζηλιάρη, τότε είναι καλύτερο για τον φθονερό να μην κρύβει την επιτυχία του, αλλά, αντίθετα, να ανοίξει τα επιτεύγματα και τα ταλέντα του για το κοινό όφελος. Δεν πρέπει όμως να αμελήσει να διορθώσει τον ζηλιάρη, στο μέτρο του δυνατού, και να τον θεωρήσει ανώτερο από τον εαυτό του, δίνοντάς του προτίμηση σε κάθε μέρος, σε κάθε πράγμα και σε κάθε στιγμή. Αν ο ίδιος ζηλεύεις έναν άλλον, τότε θα πρέπει να χαρείς μαζί του και να λυπηθείς μαζί του. Με αυτόν τον τρόπο, ο φθόνος θα σταματήσει στην καρδιά σας: «Η θλίψη ενός φθονερού είναι δύσκολο να σταματήσει, γιατί θεωρεί ότι είναι δυστυχία για τον εαυτό του αυτό που ζηλεύει μέσα σας.
Και δεν υπάρχει άλλος τρόπος να τον ηρεμήσεις, παρά μόνο να του το κρύψεις. Αν κάτι είναι χρήσιμο για πολλούς, αλλά του προκαλεί θλίψη, τότε ποια πλευρά πρέπει να παραμελήσει; Πρέπει να σταθούμε στο πλευρό αυτού που είναι χρήσιμο για πολλούς. αλλά αν είναι δυνατόν μην τον παραμελείς κι εσύ... αλλά από ταπεινοφροσύνη να τον θεωρείς ανώτερο από σένα και να του δίνεις προτίμηση σε κάθε σου στιγμή, σε κάθε μέρος και σε κάθε θέμα. Και μπορείς να σταματήσεις τον φθόνο σου, αν αρχίσεις να χαίρεσαι με τη χαρά αυτού που ζηλεύεις, και λυπάσαι μαζί του για όσα λυπάται, εκπληρώνοντας την εντολή του Αποστόλου «να χαίρεσαι με τους χαίροντες και να κλάψεις με τους κλαίοντες (Ρωμ. 12:15)» (Κεφάλαια για την Αγάπη. Τρίτη εκατονταετία, 91).
Πόσο κακό είναι όταν ένας άνθρωπος κατακτά μια δεξιότητα, αλλά από φθόνο δεν τη διδάσκει στους άλλους
Και πού είναι τώρα αυτοί οι τεχνίτες που ξέρουν καλά τη τέχνη τους και την πετυχαίνουν, αλλά από φθόνο δεν θέλουν να μεταδώσουν τις ικανότητές τους σε άλλους, φοβούμενοι μήπως τους κλέψουν τη δόξα και τους επισκιάσουν; Θλιβεροί, δυστυχισμένοι άνθρωποι! Ο φθόνος σε έχει τυφλώσει. Έχετε σταματήσει να βλέπετε ποιος κακός δαίμονας σας έχει κυριεύσει και προσπαθείτε να καταστρέψετε την ψυχή σας; Είστε χειρότεροι από τα θηρία και πιο αξιολύπητοι από τους δαίμονες. Εξάλλου, τα ζώα δεν ζηλεύουν και μεταβιβάζουν το ένα στο άλλο τη γνώση που λαμβάνει από τη φύση. Και οι δαίμονες δεν ζηλεύουν και μοιράζονται γενναιόδωρα τις γνώσεις τους μεταξύ τους. Και ζηλεύεις τα αδέρφια σου της ίδιας φυλής, της ίδιας πίστης και της ίδιας τέχνης. Και ούτε τα λόγια σε πείθουν, ούτε τα δώρα, ούτε οι καλές πράξεις σε κινούν στο έλεος, ώστε να μοιραστείς με τους άλλους τα μυστικά και τα μυστικά της δεξιότητας που κατέχεις. Υπάρχει αλήθεια μεγαλύτερο κακό και συμφορά από αυτό; «Είναι λοιπόν χειρότεροι από άγρια θηρία και σαν δαίμονες, και ίσως και χειρότεροι από αυτούς» (Λόγος 37 για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο), λέει ο Εύγλωττος. Και να τι σκέφτεται ο Σολομών σχετικά με αυτό: «Εμαθήθηκα χωρίς πονηριά, και χωρίς φθόνο διδάσκω, δεν κρύβω τον πλούτο της» (Σοφ. 7:13).
Δεν βλέπετε πώς αποκαλύπτει τα μυστικά της σοφίας του και της γνώσης του και πώς απαλλάσσεται από κάθε φθόνο που δεν επιτρέπει στους άλλους να ενωθούν στη σοφία; «Τι είναι η σοφία και πώς προέκυψε, θα σου πω, και δεν θα σου κρύψω μυστικά, αλλά θα ψάξω από την αρχή της γέννησής μου, και θα αποκαλύψω τη γνώση της, και δεν θα αποφύγω την αλήθεια· και δεν θα πάω μαζί με αυτόν που λιώνει από φθόνο, γιατί τέτοιος δεν θα είναι μέτοχος της σοφίας» (25:2). Γιατί δεν μιμείτε τον Σολομώντα και δεν διδάσκετε τους άλλους τα μυστικά της δεξιότητάς σας και της επιστήμης σας χωρίς φθόνο; Άλλωστε σε ρωτάνε και σε πληρώνουν καλά γι' αυτό, ειδικά όταν η τέχνη σου είναι ιερή και έχει σκοπό να τιμήσει τον Θεό και προς όφελος των χριστιανών; Αν φοβάσαι ότι οι μαθητές θα σου πάρουν τη δόξα, τότε το κάνεις μάταια, γιατί η δόξα που θα πετύχουν είναι και η δόξα σου. Η επιτυχία των μαθητών είναι η επιτυχία του δασκάλου και του δασκάλου. Ίσως φοβάσαι να χάσεις τη θέση σου, τότε αυτό είναι λάθος και δειλό, γιατί ο Θεός που τακτοποιεί και τρέφει τα πάντα, δεν θα χορτάσει και θα σε χορτάσει κι εσένα;
Γι' αυτό σας παρακαλώ, αδελφοί μου, αφήστε αυτές τις προφάσεις και τις δικαιολογίες που σας δίνει ο διάβολος για να σας αναγκάσει να κρύψετε το ταλέντο της μαεστρίας και το δώρο που σας έδωσε ο Θεός και έτσι να σας οδηγήσει στην αμαρτία.
Εν ολίγοις, θέλω να προειδοποιήσω και να καταθέσω εκ των προτέρων ότι την ημέρα της κρίσης ο Τελευταίος Κριτής θα σας πει: «Ω, πονηροί σκλάβοι, έπρεπε να είχατε δώσει το ασήμι μου στους τραπεζίτες και να μεταφέρετε το δώρο της τέχνης και της επιστήμης σας σε άλλους για να τους πολλαπλασιάσουν, ώστε να λάβω [αυτό το δώρο] με κέρδος. ήρθε, θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος» (Ματθαίος 25:26-27). Αλλά επειδή, λόγω του φθόνου σου, δεν ήθελες να το κάνεις αυτό, τότε πάρε τους το δώρο που έκρυψαν και ρίξε τους άχρηστους σκλάβους στο εξωτερικό σκοτάδι για αιώνιο μαρτύριο: «Πάρτε το ταλέντο του... και ρίξτε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα γίνει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 25:28).
Πώς πρέπει οι τεχνίτες να διορθώσουν το κακό που έχουν διαπράξει
Λοιπόν, αδελφοί μου Χριστιανοί, εξετάσαμε δέκα κακά και αμαρτήματα που συμβαίνουν σε όλες τις τέχνες και σε όλους τους τεχνίτες, σημειώνοντας τι ήταν απαραίτητο για τον καθένα ξεχωριστά. Λοιπόν, αδελφοί μου Χριστιανοί, αφού είστε τεχνίτες και ονομάζεστε έτσι, τότε επινοήστε και χρησιμοποιήστε το 117 κάποιο τρόπο για να απαλλαγείτε από αυτό το κακό. Αυτό συμβουλεύει ο προφήτης Ησαΐας: «Βλέπετε, εσείς που πλανώνετε είστε πονηροί» (Ησ. 46:5) 118. Σταματήστε να λέτε ψέματα, εξαπατήστε, κλέβετε και βλασφημείτε. Άσε την τσιγκουνιά, τους όρκους και την ψευδορκία. Μισείτε τη μεροληψία, την υπερηφάνεια και τον φθόνο στην τέχνη σας. Κάνετε τη δουλειά σας έχοντας κατά νου τον Θεό, όπως πρέπει οι Χριστιανοί. Διορθώστε το ψέμα με αλήθεια, πονηριά με ειλικρίνεια, κλοπή με εμπιστοσύνη, βλασφημία με δοξολογία προς τον Θεό, ιδιοτέλεια με επαρκή και δίκαιη πληρωμή, όρκους και ψευδορκίες με την απάντηση «ναι» και «όχι», εθισμός με σωστή στάση εργασίας, φθόνος με αγάπη και απουσία φθόνου.
Σε γενικές γραμμές, μια ευγενική και αξιέπαινη στάση - οποιαδήποτε κατάχρηση στη δουλειά σας, ώστε όλες οι τέχνες σας να είναι, και τέτοιες είναι, πραγματικά χρήσιμες και, τέλος, να ωφελούν τόσο την ψυχή όσο και το σώμα, και εσάς και τους άλλους ανθρώπους και ολόκληρη τη ζωή σας, όπως λένε οι φιλόσοφοι. Και για να μην είναι άχρηστα για τη ζωή ως κακές χειροτεχνίες. Άλλωστε, χάρη στις χρήσιμες βιοτεχνίες και τους ικανούς τεχνίτες, υπάρχει όλος ο κόσμος και κατοικούνται τα κράτη. Χωρίς αυτούς, καμία πόλη δεν μπορεί να ζήσει, όπως λέει ο Sirach: «Χωρίς αυτούς, ούτε η πόλη θα χτιστεί, ούτε οι κάτοικοι θα την κατοικήσουν ούτε θα ζήσουν σε αυτήν» (Σιρ.38:37).
Ποιον άλλον πρέπει να μιμηθούν οι τεχνίτες, αν όχι τον Κύριο, που εργάστηκε στην τέχνη της δημιουργίας
Εσείς οι τεχνίτες έχετε ένα έθιμο. Όταν μαθαίνεις τέχνη από τον δάσκαλο και τον δάσκαλό σου, προσπαθείς να τα κάνεις όλα ακριβώς, παίρνοντας παράδειγμα από αυτόν, δηλαδή όπως δουλεύει, το ίδιο κάνεις κι εσύ προσπαθώντας να τον μιμηθείς σε όλα. Και όπως κάνετε στους σωματικούς σας κόπους, κάντε το ίδιο και στους πνευματικούς σας. Εμείς οι χριστιανοί έχουμε δάσκαλο, κεφάλι και παράδειγμα στη ζωή και στα λόγια - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και μετά τον Χριστό - τους θείους και αγίους αποστόλους. Πρώτα όμως και ειδικά για εσάς, οι τεχνίτες, ο Κύριος Χριστός και οι άγιοι απόστολοι χρησιμεύουν ως παράδειγμα στο έργο σας. Πρέπει να μιμηθείτε το παράδειγμα του Χριστού. Άλλωστε, δεν πέρασε τη ζωή Του στη γη σε αδράνεια, αλλά ως άνδρας, μέχρι τα τριάντα του, εργάστηκε ως επιπλοποιός και κέρδιζε το ψωμί Του με τον κόπο Του, βοηθώντας τους φτωχούς, όπως μαρτυρεί το Ιερό Ευαγγέλιο. Και ονομάστηκε όχι μόνο γιος του Ιωσήφ του ξυλουργού, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, «Δεν είναι γιος των ξυλουργών;» (Ματθαίος 13:55), αλλά και απλώς ξυλουργός, όπως διαβάζουμε στον Ευαγγελιστή Μάρκο: «Δεν είναι αυτός ο ξυλουργός, ο γιος της Μαρίας;» (Μάρκος 6:3).
Ο Μέγας Βασίλειος μαρτυρεί ότι ο Κύριος, μαζί με τον Ιωσήφ, εργάστηκε για την ικανοποίηση επειγουσών σωματικών αναγκών: «Ως άνθρωποι... φτωχοί και μη άφθονα εφοδιασμένοι με τα απαραίτητα της ζωής... Φυσικά, ασχολούνταν με αδιάκοπη σωματική εργασία, αποκτώντας έτσι ό,τι χρειάζονταν για τις ανάγκες τους. εργάσου μαζί τους» (Ασκητικοί Κανόνες... Κεφ. 4).
Οι Απόστολοι ήταν επίσης τεχνίτες
Έχετε ένα παράδειγμα - οι θεϊκοί και άγιοι απόστολοι, μαθητές του Κυρίου. Έκαναν και χειροτεχνίες. Έτσι, ο Απόστολος Παύλος έφτιαξε σκηνές. Ο Ακύλας και η σύζυγός του Πρίσκιλλα έκαναν το ίδιο, όπως περιγράφεται στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων: «Μετά από αυτό ο Παύλος, φεύγοντας από την Αθήνα, ήρθε στην Κόρινθο... και ήρθε σε αυτούς [στον Ακύλα και στην Πρίσκιλλα]· και, λόγω της ίδιας τέχνης, έμεινε μαζί τους και εργάστηκε· γιατί το επάγγελμά τους ήταν να κατασκευάζουν σκηνές» (Πράξεις 18:1). Και γενικά, όλοι οι απόστολοι στα Διατάγματά τους λένε ότι άλλοι [από αυτούς] ήταν ψαράδες, άλλοι γεωργοί: «Εμείς λοιπόν, αν και ασχολούμαστε με τον λόγο του Ευαγγελίου, δεν αμελούμε τις ασχολίες μας· γιατί άλλοι είμαστε ψαράδες, άλλοι μοναστήρια και άλλοι γεωργοί, για να μην μείνουμε ποτέ αδρανείς».
Αυτά είναι τα παραδείγματα που εσείς αδέρφια πρέπει να μιμηθείτε στη ζωή σας. Είπε ψέματα ο Κύριος Χριστός όταν εργαζόταν ως επιπλοποιός; Καταφύγατε σε κόλπα στη χειροτεχνία σας; Επιτραχήλιο; Δεν θα γίνει! Εσείς λοιπόν, Χριστιανοί, μαθητές και ακόλουθοι του Ιησού Χριστού, μην λέτε ψέματα, μην κλέβετε και μην είστε πονηροί στις δουλειές σας. Ή μήπως οι θεϊκοί απόστολοι βλασφημούσαν ενώ εργάζονταν ως ψαράδες, σκηνοθέτες και αγρότες; Ίσως είχαν συμφέροντα; Μήπως κατέφυγαν σε όρκους και τους αθέτησαν; Μήπως ήταν περήφανοι και ζήλευαν για τους συναδέλφους τους τεχνίτες; Όχι! Εσείς λοιπόν, χριστιανοί τεχνίτες, οπαδοί και μιμητές των αποστόλων, μη βλασφημείτε, μη γίνεστε φιλαρέσκεια, μη ορκίζεστε, μην παραβαίνετε όρκους, μην υπερηφανεύεστε, μη ζηλεύετε τους συντεχνίτες σας. Εάν το κάνετε αυτό, τότε είστε αληθινά Χριστιανοί, που εργάζεστε αληθινά για τη δόξα του Θεού.
Αν, από κακή συνήθεια, πεις ψέματα, απατήσεις, δείξεις απληστία ή οτιδήποτε άλλο παρόμοιο περισσότερες από μία φορές, όχι δύο ή τρεις φορές, μην απελπίζεσαι, αλλά μετά την πτώση, σήκω ξανά, μετανοήστε και συνεχίστε να διορθώνετε τη ζωή σας. Εργαστείτε στην κατά Θεόν τέχνη σας, βασιζόμενοι στο παράδειγμα της ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ώσπου σιγά σιγά να μάθετε την τέχνη να Τον μιμηθείτε σε όλα και να γίνετε σαν Αυτόν. Αυτό συμβουλεύουν οι θεϊκοί απόστολοι να κάνουν: «Καθένας που μελετά οποιαδήποτε δεξιότητα, βλέποντας ότι ο δάσκαλός του βελτιώνεται στις ικανότητές του μέσω της δραστηριότητας και της εμπειρίας, ζηλεύει να κάνει ό,τι έχει στα χέρια του με τον ίδιο τρόπο· και αν δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, τότε δεν είστε ακόμη τέλειοι στην ενασχόλησή σας. Γιατί εμείς, που έχουμε τη διδασκαλία Του, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό;» (Ibid. Βιβλίο 5, Κεφάλαιο 5) Στο πρόσωπο του Χριστού υπάρχει πραγματικά μεγάλη ντροπή και ατίμωση, αν οι Χριστιανοί, οι ίδιοι οι μαθητές Του, γίνουν ψεύτες και πονηροί, κλέφτες και βλάσφημοι, φιλάργυροι και ψεύτικοι, περήφανοι και φθονεροί.
Με λίγα λόγια, μεγάλη ατίμωση διαπράττουν οι Χριστιανοί που πιστεύουν στον Χριστό και καυχιούνται για την Ορθοδοξία, αλλά με την κακή τους ζωή και τις καταχρήσεις στην εργασία τους δυσφημούν τον Χριστό στον οποίο πιστεύουν. Και όσοι πρέπει να είναι δάσκαλοι αρετής για άλλους άπιστους αδελφούς, προζύμι, φως και αλάτι, γίνονται δάσκαλοι κακίας και λόγος βλασφημίας του Θεού. Καλά είπε ο θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Να μην ατιμάζουμε εμείς, που καυχιόμαστε για τη δικαιοσύνη της πίστης μας, με τις ζωές μας που δεν ανταποκρίνονται στην πίστη, και να μην προκαλούμε βλασφημία εναντίον Του. Ο Κύριος θέλει ο Χριστιανός να είναι δάσκαλος, προζύμι, φως και αλάτι για το σύμπαν. Τι σημαίνει φως να μην έχει τίποτα; του Ιωάννη). Να τι άλλο θα σου πω. Πολλοί χριστιανοί τεχνίτες, με τα ψέματα, την πονηριά, την κλοπή, τη βλασφημία και άλλα κακά, ξεπερνούν ακόμη και τους άπιστους τεχνίτες. Επομένως, θα υποφέρουν σε ασύγκριτα μεγαλύτερο βαθμό.
Όπως λέει ο Χρυσόστομος, «Εμείς [οι Χριστιανοί] αξίζουμε μεγαλύτερη τιμωρία, ακόμα κι αν έχουμε διαπράξει τις ίδιες αμαρτίες με εκείνους [Εβραίους και ειδωλολάτρες]. Γιατί; Επειδή μας έχει δοθεί μεγαλύτερη χάρη.
Ο Θεός είναι θυμωμένος με τους τεχνίτες που δεν εργάζονται για όνομα του Θεού
Ντροπή σας, τεχνίτες που φέρετε το όνομα των χριστιανών! Άλλωστε είναι μίμηση Θεού. Όπως λέει ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης, «ο Χριστιανισμός είναι μίμηση της Θείας φύσης» (Προς Αρμόνιο για το τι σημαίνει ο τίτλος «Χριστιανός»). Αγωνίσου ώστε οι πράξεις και η ζωή σου να ανταποκρίνονται σε αυτό το όνομα. Μην γλιστρήσετε στην αμαρτία, που σας κάνει ακόμη χειρότερους από τους ειδωλολάτρες και τους άπιστους. Διαφορετικά, για πολλές από τις καταχρήσεις σας στη δουλειά σας, πώς δεν θα προκαλούσατε την οργή του Θεού στον εαυτό σας και πώς δεν θα σας επέτρεπε να χάσετε τη δουλειά σας και να καταλήξετε στη σκλαβιά, όπως οι τεχνίτες της Ιερουσαλήμ στους Βαβυλώνιους. «Ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας», λέει η Γραφή, «έφερε τον Ιωαχίν, τον γιο του Ιωακείμ, βασιλιά του Ιούδα, και τους άρχοντες του Ιούδα με ξυλουργούς και σιδηρουργούς από την Ιερουσαλήμ αιχμαλώτους και τους έφερε στη Βαβυλώνα» (Ιερ. 24:1). Θα πω περισσότερα. Φοβάστε, αδέρφια, μήπως για τις αμαρτίες σας ο Θεός πνίξει τις πόλεις και τις χώρες που κατοικείτε και τότε θα σταθείτε σε απόσταση, θα παρακολουθήσετε και θα κλάψετε.
Και θα εκπληρωθεί και για εσάς η προφητεία της Ιεράς Αποκάλυψης για τη Βαβυλώνα: «Στεκόμενος από μακριά από φόβο για το μαρτύριο της, λέγοντας: «Αλίμονο, αλίμονο, η μεγάλη πόλη Βαβυλώνα, η δυνατή πόλη! γιατί σε μια ώρα ήρθε η κρίση σου. Και οι έμποροι της γης θα σηκωθούν και θα θρηνήσουν γι' αυτήν... Και όλοι οι πιλότοι, και όλοι όσοι πλέουν στα πλοία, και όλοι οι πλοιοκτήτες, και όλοι όσοι εμπορεύονται στη θάλασσα στέκονταν μακριά... δεν θα υπάρχει πια μέσα σου κανένας καλλιτέχνης 119, καμία καλλιτεχνία» (Αποκ. 18:10, 17, 22).
Οι μοναχοί πρέπει να ασκούν την τέχνη τους για όνομα του Θεού
Εάν όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να εργάζονται, ασκώντας την τέχνη τους, για χάρη του Θεού, τότε πόσο μάλλον αυτό ισχύει για μοναχούς και μοναχούς που έχουν απαρνηθεί τον κόσμο και κάθε τι εγκόσμιο - έτσι, στις τεχνίες τους δεν τους αρμόζει να καταφεύγουν σε κανένα κόλπο, κλοπή, απληστία, όρκους, εθισμούς και προσκολλώνται σε οποιοδήποτε κακό. Επίσης, δεν πρέπει να ασχολούνται με απαγορευμένες χειροτεχνίες, όπως εμπόριο κρασιού, έμποροι, μεσάζοντες και οτιδήποτε δεν αρμόζει στη μοναστική τάξη. Σύμφωνα με τον Μέγα Βασίλειο, τους επιτρέπονται ειρηνικές και ήρεμες δραστηριότητες που δεν απαιτούν μεγάλη προσπάθεια στην αναζήτηση υλικού, τη συνάντηση και την επικοινωνία με άνδρες και γυναίκες (Κανόνες, εκτενείς. 39). Με τον ίδιο τρόπο, όταν οι μοναχοί πηγαίνουν να πουλήσουν τις χειροτεχνίες τους, είναι καλύτερο να ζητούν κάτι λιγότερο από το να πάνε μακριά σε απομακρυσμένα μέρη μόνο και μόνο για να τα πουλήσουν σε υψηλότερη τιμή (Ibid.). Η παράδοση διατάζει ευθέως: «Δεν μπορείς να αποφύγεις την αμαρτία από το να δίνεις και να λαμβάνεις. Επομένως, είτε πουλήσεις είτε αγοράσεις κάτι, υποστείς μια μικρή ζημιά» (Ευαγρία του μοναχού, οδηγίες για την ασκητική).
Τι είδους μετάνοια λαμβάνουν αυτοί που ασχολούνται με μια τέχνη όχι για χάρη του Θεού; Όποιος έκλεψε, απήγαγε ή έδειξε συμφέρον πρέπει να επιστρέψει πολλές φορές τη ζημιά που του προκλήθηκε
Λοιπόν, αδέρφια, καταβάλετε κάθε προσπάθεια και φροντίδα και εξομολογηθείτε στον εξομολογητή σας τα εγκλήματά σας, στα οποία καταφύγατε στα εργαστήρια, και λάβετε από αυτόν (ως τιμωρία) τον κατάλληλο κανόνα για να συγχωρεθείτε. Με μια λέξη, ένας από τους τεχνίτες έδωσε ειδωλολατρικούς όρκους: «Ορκίζομαι στον ήλιο! Ορκίζομαι στον ουρανό! και τα παρόμοια, πρέπει να αφοριστούν από την Εκκλησία σύμφωνα με τον 99ο κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου.
Όποιος από τους τεχνίτες χωρίς ανάγκη και βία έδωσε ψεύτικο όρκο, πρέπει να μείνει υπό τον κανόνα επτά χρόνια ή, κατά τον Ιωάννη τον Νηστευτή, ένα χρόνο, κάνοντας διακόσιες προσκυνήσεις καθημερινά και τρώγοντας ξηρά τροφή μετά την ένατη ώρα. Αν ειπώθηκε ψευδής όρκος από τεχνίτη που κατείχε ιερατικό βαθμό, τότε, σύμφωνα με τον 25ο κανόνα των αγίων αποστόλων, πρέπει να καθαιρεθεί. Αν κάποιος από τους τεχνίτες έχει διαπράξει κλοπή ή επιδείξει απληστία, είναι υποχρεωμένος να επιστρέψει ό,τι του έκλεψαν και να αποζημιώσει περισσότερο από τη ζημιά που του προκάλεσε και να μην κατέβει δίνοντας ελεημοσύνη σε κάποιον ζητιάνο. Όπως λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «Μη δικαιολογείς τον εαυτό σου λέγοντας ότι βλάπτοντας τον έναν, ελέγχεις τον άλλον. Είναι άδικο να το κάνεις αυτό. Πρέπει να δείξεις έλεος σε εκείνους που προσέβαλες· και, προκαλώντας πληγές σε μερικούς, θεραπεύεις εκείνους στους οποίους δεν προκάλεσες πληγές, ενώ θα έπρεπε να τους θεραπεύεις» (52 των Gopels). Μόνο σε περίπτωση θανάτου κάποιου αδίκως προσβεβλημένου από εσάς θα πρέπει να δώσετε ελεημοσύνη σε κάποιον άλλο.
Είπα ότι πρέπει να επιστρέψω ό,τι έκλεψαν και πήραν με τόκο, όχι ακριβώς τόσο, αλλά από γενναιοδωρία. Έτσι, ο παλιός νόμος ορίζει ότι για κλοπιμαία είναι απαραίτητο να επιστραφούν τέσσερις και πέντε φορές περισσότερα: «Αν κάποιος κλέψει ένα βόδι ή ένα πρόβατο και το σφάξει ή το πουλήσει, τότε θα πληρωθούν πέντε βόδια για το βόδι και τέσσερα πρόβατα για το πρόβατο» (Εξ. 22:1). «Αν εσύ, λέει ο Χρυσόστομος, πήρες έναν οβολό από κάποιον, τότε δεν αρκεί ένας οβολός για να γιατρέψεις την πληγή της φιλαυτίας μέσω ελεημοσύνης, αλλά χρειάζεται ταλέντο. Γι' αυτό ο κλέφτης επιστρέφει τέσσερις φορές απ' ό,τι έκλεψε. Αλλά ένα αρπακτικό είναι χειρότερο από έναν κλέφτη. Είναι καλό αν ακόμη και κάτω από αυτήν την προϋπόθεση μπορεί να λάβει άφεση της αδικίας του: αλλά ακόμη και τότε δεν θα λάβει τον καρπό της ελεημοσύνης... ακόμα κι αν δώσατε εκατό φορές περισσότερο, και τότε δεν θα τα ανταποδώσετε όλα» (Συζήτηση 52 για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου). Παρακαλώ ευγενικά τους πλούσιους και πολύ πλούσιους εμπόρους να σκεφτούν βαθιά αυτά τα λόγια του θείου πατέρα για να διορθωθούν όπως αρμόζει.
Διότι, αφαιρώντας ασήμι από τους άλλους με κάθε είδους τεχνάσματα, κλοπές και υπεξαίρεση και πλουτίζουν, νομίζουν ότι θα διορθώσουν το κακό, αν δώσουν σε κάποιον μια μικρή ελεημοσύνη ή δωρίσουν για κάποιο σκοπό. Επιπλέον, καυχιούνται και για το έλεός τους. Και ο τεχνίτης που βλασφήμησε υπόκειται στον κανόνα και πρέπει να οργώνει επανειλημμένα τη γη με τη γλώσσα του, φωνάζοντας με στεναγμό στον Θεό: «Συγχώρεσέ με, Κύριε, που σε βλάσφημα, Θεέ μου», όπως συμβουλεύει ο Άγιος Βαρσανούφιος.
Όλοι οι τεχνίτες που ήταν υπερήφανοι, φθονούσαν και διέπραξαν άλλη αυθάδεια, είναι υποχρεωμένοι να απέχουν από την αμαρτία στο μέλλον και να μετανοήσουν στον Θεό. Και για να προστατευτείτε από τη βλασφημία, αποφύγετε τα τραγούδια, τις φλυαρίες και τις άσκοπες κουβέντες. Η ιερή προσευχή ας είναι στο στόμα τους σαν όπλο. Και όπου κάθονται και εργάζονται, πότε με τα χείλη τους, και πότε με το μυαλό και την καρδιά τους, ας επαναλαμβάνουν αυτή τη σύντομη και εύκολη προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με». Μερικές φορές αφήστε τους να ψάλλουν «Στην Παναγία», «Αξίζει να Φάτε» ή άλλους πνευματικούς ύμνους που γνωρίζουν. Όπως διατάζει ο θείος Χρυσόστομος: «Είσαι τεχνίτης; Ψάλλεις καθιστός, αλλά δεν θέλεις να ψάλλεις με τα χείλη σου; Κάνε το μια σκέψη. Ο Ψαλμός είναι μεγάλος συνομιλητής· από αυτό δεν θα εκτεθείς σε τίποτα επικίνδυνο, αλλά θα καθίσεις και στο εργαστήριο όπως σε μοναστήρι, γιατί δεν είναι η ηρεμία των τόπων. μυαλό» (Catechetic Words.
2) ώστε με την αποχή από τέτοιες αμαρτίες, τη μετάνοια, την προσευχή και την επίκληση του ιερού ονόματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να λάβετε ευλογίες για τους κόπους και τα έργα των χεριών σας και να παραμείνετε αλώβητοι από κάθε ψυχική και σωματική βλάβη σε αυτή τη ζωή, και στο μέλλον θα τιμηθείτε με τη Βασιλεία των Ουρανών και την απερίγραπτη χαρά που ανήκουμε σε όλους μας. δόξα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Η ελληνική λέξη δολιοτηϲ που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας μπορεί να μεταφραστεί ως «πονηρός, πονηρός, δόλος». – Σημείωση. λωρίδα
Μετάφραση κατά τα Εβδομήκοντα, στο συνοδικό κείμενο: «Μην πηγαίνεις ως φορέας μεταξύ του λαού σου». – Σημείωση. λωρίδα
Μετάφραση κατά τα Εβδομήκοντα, στο συνοδικό κείμενο: «... πύρινα χείλη και κακιά καρδιά» - Σημ. λωρίδα
Μετάφραση σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, στο συνοδικό κείμενο: «ο υποκριτής δεν θα πάει μπροστά Του».
Το δρεπάνι εμφανίζεται στους Εβδομήκοντα και κατ' επέκταση στο εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο. Η Συνοδική μετάφραση αναφέρεται σε ειλητάριο: «Απάντησα: Βλέπω έναν ειλητάριο να πετάει: το μήκος του είναι είκοσι πήχεις και το πλάτος του είναι δέκα πήχεις».... κ.λπ.
Μετάφραση κατά τους Εβδομήκοντα, στο συνοδικό κείμενο: «Η περιουσία που κατάπιε θα κάνει εμετό: ο Θεός θα την βγάλει από την κοιλιά του».
Μετάφραση κατά τους Εβδομήκοντα, στο συνοδικό κείμενο: «Καταραμένο είναι το μέρος του στη γη, και δεν κοιτάζει προς το μονοπάτι των αμπελώνων. Η ξηρασία και η ζέστη απορροφούν το νερό του χιονιού: έτσι ο κάτω κόσμος απορροφά τους αμαρτωλούς.
Ο άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος αλλάζει τη σειρά των στίχων στο απόσπασμα από το Δευτερονόμιο.
Αυτή η κρίση, που έρχεται σε αντίθεση με όλους τους νόμους της λογικής, γίνεται από τον Νικόδημο τον Άγιο Όρος με βάση το κείμενο των Εβδομήκοντα. στα εκκλησιαστικά σλαβονικά διαβάζουμε: «αυτό (δεν) ευλογεί τον Θεό και τον βασιλιά», στη συνοδική μετάφραση: «Ο Ναβουθ βλασφήμησε τον Θεό και τον βασιλιά». – Σημείωση. λωρίδα
Μετάφραση κατά τους Εβδομήκοντα, στο συνοδικό κείμενο: «Όποιος βλασφημεί το όνομα του Κυρίου πρέπει να πεθάνει. – Σημείωση. μονοπάτι
«Η σωτηρία των αμαρτωλών» (Αμαϱτωλων σωτϱια), ένα βιβλίο του Κρητικού μοναχού, συγγραφέα και εκδότη Αγάπιου Λάνδου (τέλη XVI - μετά το 1664), κυκλοφόρησε για πρώτη φορά το 1641 και στη συνέχεια πέρασε από δέκα ακόμη ανατυπώσεις. Αποτελείται από 3 μέρη. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, το υλικό για το βιβλίο δανείστηκε κυρίως από δυτικές πραγματείες, κυρίως από τα έργα των P. Cesar “Livres sur les miracles” (“Books of Miracles”) και F. de Silva “Miracoli de la Madonna” (“Miracles of the Virgin”). Το 1685–1686 μεταφράστηκε στα εκκλησιαστικά σλαβονικά από τον Αθωνίτη μοναχό Samuil Bakachich. – Σημείωση. λωρίδα
Το σλαβικό κείμενο είναι πανομοιότυπο με αυτό που παραθέτει ο άγιος Νικόδημος, ενώ η ρωσική συνοδική μετάφραση δεν εκφράζει τις σκέψεις του πρωτοτύπου και κυριολεκτικά ακούγεται ως εξής: «Και είστε κουτσομπόληδες των ψεμάτων· είστε όλοι άχρηστοι γιατροί». – Σημείωση. λωρίδα
Στον Άγιο Νικόδημο: «ιπτάμενο δρεπάνι». – Σημείωση. μονοπάτι
Εδώ η συνοδική μετάφραση και η μετάφραση των Εβδομήκοντα, όπως και σε άλλες σημειώσεις προηγουμένως, διαφέρουν από το κείμενο που παραθέτει ο μοναχός Νικόδημος, πιθανότατα, αλλά στη μνήμη: «Και είδα, και ιδού, ένα δρεπάνι να πετάει· το μήκος του ήταν είκοσι πήχεις και το πλάτος του δέκα πήχεις... και θα μπει στο σπίτι αυτού που θα το καταστρέψει. το ξύλο του και τις πέτρες του».
Παρουσιάζουμε μια μετάφραση από τη Σλαβική Βίβλο, αφού αντιστοιχεί ως προς το νόημα στο παρατιθέμενο απόσπασμα του Αγίου Νικόδημου από τη μετάφραση των Εβδομήκοντα. Η Συνοδική μετάφραση του αντίστοιχου αποσπάσματος έχει ως εξής: «Ο πονηρός βασανίζει τον εαυτό του όλες τις μέρες του». – Σημείωση. λωρίδα
Η ελληνική λέξη «τεχνη» που χρησιμοποιείται εδώ μπορεί να σημαίνει ταυτόχρονα «τέχνη», «τέχνη», «επάγγελμα». – Σημείωση. λωρίδα
Σλαβική μετάφραση: «Διότι αυτό λέει ο Κύριος των δυνάμεων»· συνοδικό: «Επειδή έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων»· η λέξη «sils» λείπει από το κείμενο των Εβδομήκοντα. – Σημείωση. λωρίδα
Παρουσιάζουμε τη σλαβική μετάφραση, αφού η Συνοδική σε αυτή την περίπτωση δεν επιβεβαιώνει τη σκέψη του συγγραφέα: «Ποιος έβαλε τη σοφία στην καρδιά ή ποιος έδωσε νόημα στο μυαλό;» – Σημείωση. μονοπάτι
Στη Συνοδική μετάφραση, αυτό το απόσπασμα ακούγεται ελαφρώς διαφορετικό: «και συνθλίβεται το τολμηρό τους χέρι;» – Σημείωση. λωρίδα
Αυτή η φράση στη μετάφραση των Εβδομήκοντα, βγαλμένη εκτός πλαισίου, μπορεί πραγματικά να επιβεβαιώσει τη σκέψη του Αγίου Νικόδημου «ταπείνωση των υπερήφανων». Στο πλαίσιο, έχει ακριβώς το αντίθετο νόημα: «η ψυχή μας είναι αρκετά κορεσμένη από μομφή από τους αλαζονικούς και ταπείνωση από τους υπερήφανους». – Σημείωση. μονοπάτι
Έτσι, στην ιστορία διαβάζουμε ότι ο Πολύστρατος και ο Ιπποκλείδης έμοιαζαν μεταξύ τους σε χαρακτήρα, εμφάνιση, ευφυΐα, μοίρα και γεννήθηκαν την ίδια μέρα και στο ίδιο κλίμα. Χάρη σε αυτή την ομοιότητα, αμέσως από την πρώτη συνάντηση μπήκαν σε μια τόσο στενή σχέση που έζησαν μαζί, αρρώστησαν μαζί και πέθαναν μαζί. Και ήταν σαν να είχαν μια ψυχή σε δύο σώματα: έμπαινε και έφευγε. Έτσι, ο Θησέας και ο Πειρίθους, χάρη στο ότι βοηθούσαν ο ένας τον άλλο σε στρατιωτικά κατορθώματα, τους ένωνε στενά η φιλία, ώστε αν για κάποιον ο ένας ήταν εχθρός, τότε είχε δύο εχθρούς ή καλύτερα έναν εχθρό με δύο κεφάλια και τέσσερα χέρια. Ομοίως, ο Δάμων και ο Πυθίας, φοιτώντας μαζί στην ίδια σχολή του Πυθαγόρα, ήταν τόσο ενωμένοι μεταξύ τους που ο ένας τα κατάφερε με τις προσπάθειες του άλλου. Με τον ίδιο τρόπο ο Πελοπίδας και ο Επαμεινώνδας, εκείνοι οι δύο ευγενείς Θηβαίοι, που λόγω της ομοιότητας των ηθών τους δέσμευε μια αδιάσπαστη ενότητα μεταξύ τους μέχρι το θάνατό τους.
Και οι δύο πολέμησαν για την πατρίδα τους - τη Θήβα, που ήταν κάτω από την τυραννία των Σπαρτιατών, και χάρηκαν ο ένας για τις νίκες του άλλου, γιατί όπου υπάρχει ομοιότητα και αγάπη, δεν υπάρχει χώρος για φθόνο και όπου δεν υπάρχει φθόνος, η αρετή των άλλων είναι τόσο ευχάριστη όσο η δική του. Έτσι, οι διάσημοι καλλιτέχνες Πρωτογένης και Απέλλιος συνδέονταν στενά λόγω της ομοιότητας της τέχνης - τέχνης τους. Έτσι, ο Επίκουρος και ο Μητρόδωρος ήταν αχώριστοι φίλοι λόγω της αγάπης τους για τη φιλοσοφία. Ο Ορέστης και ο Πυλάδης, λοιπόν, αυτό το θρυλικό ζευγάρι φίλων, που λόγω της ομοιότητας των ηθών, ήταν τόσο στενά συνδεδεμένοι με δεσμούς καρδιάς που όταν ο τύραννος επιδίωξε να σκοτώσει τον έναν, ο άλλος απάντησε ότι ήταν αυτός που τον αναζητούσε. Κι έτσι ο ένας, αντί για τον άλλο, εξέφρασε την ετοιμότητά του να δεχτεί τον θάνατο. Ωστόσο, οι άνθρωποι ενώνονται όχι μόνο λόγω της ομοιότητας των καλών και καλών χειροτεχνιών, αλλά και των κακών. Άρα ο Arrav και ο Numenius ήταν αχώριστοι φίλοι λόγω της ομοιότητας της τέχνης - κλοπής τους και ο Simon και ο Nikon συνδέθηκαν μεταξύ τους λόγω της ομοιότητας της ψευδορκίας. Εν ολίγοις, η ομοιότητα είναι πρωτίστως από μόνη της και στις περισσότερες περιπτώσεις είναι η αιτία της ενότητας και της φιλίας.
Επομένως, ο φιλόσοφος Αριστοτέλης παρέθεσε τη γνωστή ρήση, την οποία δανείστηκε από τον Όμηρο: «Ο Θεός φέρνει όμοια». Και ο Πλάτων επαναλάμβανε μια άλλη παροιμία, παρμένη από τον Κάτωνα τον νεότερο: «Εύκολα συνδυάζεις όπως με όμοιο». Αλλά γιατί να δώσω παραδείγματα λογικών ανθρώπων και συναδέλφων [σας] στη βιοτεχνία; Η ομοιότητα μπορεί να ενώσει τόσο δυνατά που όχι μόνο ενώνει ανόητα ζώα μεταξύ τους (όπως, για παράδειγμα, ενώνει τις μέλισσες στην πολιτική, τα μυρμήγκια στην οικονομία και όλα τα τετράποδα ζώα και τα πουλιά στην ανατροφή των παιδιών, στην απόκτηση τροφής, στην καταπολέμηση του εχθρού και επίσης στη χαρά όταν παίζουν φιλικά ο ένας με τον άλλον). φυτά, ακόμα και άψυχες πέτρες και μέταλλα συνδέονται με τα πάντα. και συνδέονται μεταξύ τους. Και κοίτα πώς χαίρεται ο χουρμάς, που είναι φυτεμένος δίπλα σε άλλο χουρμά, και γυρίζει τα φύλλα του προς τον άλλον και κρυμμένος από τις ρίζες του, ο ένας αγκαλιάζει τον άλλον. Παράγουν τα πιο γλυκά φρούτα.
Και αν το ένα φυτό κοπεί, το άλλο μαραίνεται, κιτρινίζει και στεγνώνει. Δείτε πώς μια πέτρα μαγνήτης έλκει βίαια το σίδερο που αγαπά και πώς ο σίδηρος, βλέποντας έναν μαγνήτη από μακριά, χαίρεται και, χωρίς φτερά, πετάει στον αέρα και, χωρίς χέρια, τον αγκαλιάζει - αποτέλεσμα που, σύμφωνα με τους φυσικούς, μπορεί να εξηγηθεί από τη φυσική ομοιότητα αυτών των στοιχείων και το μείγμα μαγνήτη και σιδήρου. Όπως η ομοιότητα είναι η αιτία της φιλίας και της ενότητας, έτσι και η ανομοιότητα είναι η αιτία της εχθρότητας και του διχασμού. Αηδιάζει λοιπόν η θερμόφιλη και χαρούμενη κληματαριά από τη θλιβερή ψυχρότητα του λάχανου, κι αν φυτευτεί δίπλα, γυρίζουν πίσω οι έλικες και οι ρίζες του αμπελιού. Κι αν δεν τραβηχτεί το λάχανο, το κλήμα θα μαραθεί. Ομοίως, ο σίδηρος απωθείται από μια άλλη μαγνητική πέτρα, που ονομάζεται θεομίδη, λόγω της ανομοιότητας της σύνθεσής τους. Έτσι, οι φυσικοί ισχυρίζονται ότι ο λύκος και το αρνί, ο αετός και το περιστέρι είναι ασυμβίβαστοι εχθροί όχι μόνο στη διάρκεια της ζωής, αλλά και στον θάνατο.
Επομένως, αν οι χορδές για μια λύρα είναι φτιαγμένες από τα έντερα ενός αρνιού και ενός λύκου, τότε δεν θα ακούγονται σε αρμονία και τα φτερά ενός αετού χαλούν τα φτερά ενός αθώου περιστεριού αν συνδέονται μεταξύ τους. – Σημείωση. Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος.
Βλέπε: Ησίοδος. Έργα και ημέρες / Μετάφρ. V. Veresaeva. Μ., 1927. σ. 11–26.
Ο λόγος για τον οποίο οι ζηλιάρηδες κατηγορούν τους πιο επιτυχημένους είναι ότι δεν μπορούν να επιτύχουν την επιτυχία αυτών και, επειδή δεν μπορούν να το κάνουν αυτό, προσπαθούν με κάθε τρόπο να τους δυσφημήσουν. Έτσι, στην ιστορία διαβάζουμε ότι ο Drakiy κατηγόρησε τον Tiurn επειδή ζήλεψε το θάρρος του. Ο Χοντρ, ζηλεύοντας την Ιλιάδα του Ομήρου, έγραψε εναντίον του τη Μάστιγα του Ομήρου. Έτσι, ζηλεύοντας την Αινειάδα του Βιργίλιου, ο Νου έγραψε τη Μάστιγα της Αινειάδας εναντίον του. Έτσι ο Πόρκιος Λάτρον, ζηλεύοντας την απαράμιλλη ευγλωττία του Κικέρωνα, έγραψε εναντίον του «Η μάστιγα του Κικέρωνα». Αυτά τα ίδια τα μαστιγωτά ήταν πραγματικά άξια μαστιγώματος. Ο Καίσαρας λοιπόν, ζηλεύοντας τη φήμη του Κάτωνα επειδή τον επαινούσε ο Κικέρωνας, έγραψε το Αντικατάτον εναντίον του. Αυτοί οι ζηλιάρηδες είναι σαν εκείνα τα μικρά ζώα που, χωρίς δύναμη, έχουν μόνο ένα τσίμπημα, όπως οι σφήκες. Έτσι, οι σφήκες που σκαλίστηκαν στον τάφο του έγιναν σύμβολο του συκοφάντη ποιητή Αρχιλόγου.
Και οι ζηλιάρηδες μοιάζουν με ένα ζώο που λέγεται βίσονας, το οποίο, μη μπορώντας να βλάψει τους κυνηγούς με τα μικρά του κέρατα, τους πυροβολεί ένα μαύρο υγρό σαν μελάνι, που καίει σαν φωτιά και πολύ δύσοσμο βρώμικο υγρό.
Στη σλαβική μετάφραση, αντί «θα κοιτάξει τον αδελφό του με ανελέητο μάτι», λέει: θα ζηλέψει με ζήλο τον αδελφό του με το μάτι του, το οποίο μεταφέρει με ακρίβεια το κείμενο των Εβδομήκοντα που παραθέτει ο μοναχός Νικόδημος. – Σημείωση. λωρίδα
Εδώ στον Αδ. Νικόδημο παίζουν με λέξεις: τεχνίτης ή κύριος στα ελληνικά τεχνιτηϲ, και τα ρήματα που χρησιμοποιούνται σε αυτήν την περίπτωση τονίζουν αυτή τη σύνδεση: τεχνάσθητε, δηλαδή κυριολεκτικά: χρησιμοποιήστε κάποια τέχνη, κόλπο και μηχανισμό. – Σημείωση. λωρίδα
Η Συνοδική μετάφραση απέχει πολύ από το παρατιθέμενο κείμενο των Εβδομήκοντα: «Με ποιον μας συγκρίνετε για να μοιάσουμε;» – Σημείωση. λωρίδα
Στα ρωσικά, οι λέξεις τεχνιτηϲ και τεχνη, που χρησιμοποιούνται σε αυτό το απόσπασμα και μεταφράζονται ως "καλλιτέχνης" και "τέχνη", αντίστοιχα, μεταφράζονται ως "τεχνίτης, κύριος" και "τεχνία, δεξιότητα" - Περίπου. λωρίδα
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: