Слово VII, в котором повествуется о том, что христианам не подобает сквернословить, пересказывать языческие анекдоты, острословить и смеяться
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Jeta e njeriut, të bekuar të krishterë, ndahet në dy pjesë: e tashmja dhe e ardhmja. Jeta e tanishme është qarje dhe lot, dhe e ardhmja është e qeshura dhe gëzimi. E tashmja është plot pikëllim dhe lot, dhe e ardhmja, përkundrazi, është e mbushur me argëtim dhe gëzim. Koha e tashme 81 është koha e mbjelljes dhe e ardhmja është koha e korrjes. Aktualisht është një kohë beteje dhe shfrytëzimesh; në të ardhmen do të vijë koha e fitoreve dhe e kurorave. Kushdo që jeton tani, duke përmbushur urdhërimet e Zotit, më vonë do të jetojë për të marrë shpërblimin dhe shpërblimin për bëmat e tij. Ky është rendi natyror i futur nga Zoti: fillimisht mbjellin, pastaj korrin; fillimisht luftojnë dhe fitojnë, e më pas pranojnë kurorën; fillimisht qajnë dhe qajnë, pastaj gëzohen dhe qeshin. Pikërisht këtë urdhër Zoti e legjitimoi fillimisht në parajsën e ëmbëlsirave, duke e urdhëruar Adamin të kultivonte dhe të mbante urdhrin që i dha dhe më pas, si shpërblim për mundin dhe mbajtjen e tij, Adami do të merrte prej Tij diçka që do ta bënte zot sipas hirit dhe do të shijonte lumturinë: “Dhe Zoti Perëndi e mori njeriun që e kishte krijuar dhe e krijoi të ëmbël. atë” (Zan. 2:15).
Duke dashur t'u tregojë njerëzve pikërisht këtë urdhër, Zoti tha përmes gojës së Predikuesit se nuk është aspak koha e parë për të qeshur e më pas për të qarë, por fillimisht është koha për të qarë dhe më pas për të qeshur: "Për çdo gjë ka një kohë dhe një stinë për çdo gjë: një kohë për të qarë dhe një kohë për të qeshur (Ekl. 3:1). Jeta [tokësore], kur Ai erdhi në tokë dhe u bë Njeri, në lumtjet që Ai tha: “Lum ata që vajtojnë tani, sepse ju do të qeshni” (Luka 6:21) Dhe së fundi, ky është pikërisht urdhri i mësuar nga etërit dhe mësuesit hyjnor të Kishës sonë. 25 mbi Ungjillin e Gjonit, siç thotë murgu Efraim, "e tashmja është një bëmë, një stërvitje dhe një fushë, por e ardhmja është shpërblime, kurora dhe nderime".
Dhe Isidore Pelusioti shton: "Sepse këtu nuk ka shpërblim për mundin, por këtu është lufta dhe shpërblimet pas kësaj; prandaj, gjatë kohës së bëmave, le të mos kërkojnë prehje dhe le të mos ngatërrojnë kohët" (Letra 679. Scholasticus Stratigius). I bekuari Teofilakt i Bullgarisë beson gjithashtu se “e tashmja është koha e të bërit dhe e ardhmja është koha e shpërblimit”. Gregori Teologu mendon në të njëjtën mënyrë: "Puno në të tashmen, shpërblim në të ardhmen". Por, mjerisht, të krishterët modernë nuk duan të ndjekin këtë rend, të cilin Zoti e vendosi, por bëjnë të kundërtën dhe, duke vepruar me dashje, shpresojnë, me guxim, të jenë më të mençur se Zoti, sepse besojnë se jeta e vërtetë nuk është për të qarë dhe lot, por për gëzim dhe të qeshura, dhe jo për të mbjellë, luftuar dhe bërë, por për korrje, fitore dhe shpërblime. Këta fatkeq e humbin kohën e jetës së tyre me gjuhë të ndyra, ritregime të pafund të batutave pagane, lloj-lloj shakash, duke shpikur dhe përsëritur mijëra mendjemadhësi dhe thashetheme (të hajdutë), duke imituar zërin dhe baticat e një tregimtari apo tjetrit. Për çfarë? Për të shkaktuar të qeshura të forta dhe të pakontrollueshme nga publiku. Oh, çfarë paturpësie!
Oh, çfarë humbje e tmerrshme e frikës ndaj Zotit! Prandaj, vëllezër, u nisa sot të ekspozoj mungesën e frikës së të krishterëve modernë dhe t'ju tregoj se të krishterët nuk duhet: a) të përdorin gjuhë të ndyra, b) të thonë shaka dhe c) të qeshin dhe t'i bëjnë të tjerët të qeshin. Pra, kushtojini vëmendje fjalëve të mia dhe përpiquni të asimiloni atë që u tha.
Tre koncepte pasqyrojnë jetën e një të krishteri. Si janë shprehjet e këqija dhe cilat janë ato të denja?
Janë tre koncepte që pasqyrojnë jetën dhe gjendjen e një të krishteri. Ky është mendim, fjalë dhe vepër. Mendimi dhe reflektimi janë burimi i fjalëve. Ata lindin një fjalë që shpreh mendimet e shpirtit dhe të zemrës me një zë. Dhe e treta është vepra, domethënë veprimtaria e menduar në mendim dhe e shprehur me fjalë. Siç shpjegon hyjnor Gregori i Nyssa, "janë tre gjëra që karakterizojnë jetën e një të krishteri: veprimtaria, fjala, mendimi; sepse fillimi i çdo fjale është reflektimi, e dyta pas mendimit është fjala, me një zë që zbulon pak reflektimin e ngulitur në shpirt. Dhe në vendin e tretë, pas të kuptuarit dhe të folurit, është veprimtaria që sjell atë që kuptohet në veprim" (Për Olympius). Kjo do të thotë se të krishterët që ulen dhe betohen me qejf tregojnë se janë të korruptuar dhe të padenjë për t'u quajtur të krishterë në të tre aspektet. E para, fjala, e cila është e kontaminuar me kaq shumë shprehje të turpshme, profane dhe vulgare. Sepse, siç shenjtërohet fjala me shprehje të ndershme e të pastra, po ashtu përdhoset nga shprehjet e turpshme dhe të liga.
Së dyti, në rrënjë të një fjale të keqe qëndron një mendim i shthurur, i shprehur në fjalimet më të paturpshme dhe të turpshme, pasi vetë mendimet dhe mendimet në shpirtin dhe zemrën e njerëzve me gojë të neveritshme janë po aq të paturpshme dhe të shthurura. Rrjedhimisht, duke vepruar kështu, këta fatkeq u japin të tjerëve mundësinë të kuptojnë se nga mënyra e tyre e të menduarit janë kurvërues dhe kurorëshkelës. Fjala është një pasqyrim, imazh dhe skicë e mendimeve, e gjithë disponimi i brendshëm i zemrës dhe në përputhje me thesarin që ruhet në thellësi të saj, derdhet në fjalë. Nëse thesari është i mirë, do të jetë edhe fjala. Nëse thesari është i poshtër dhe i turpshëm, do të jetë edhe fjala. Siç tha Zoti, "njeriu i mirë nxjerr të mira nga një thesar i mirë dhe njeriu i keq nxjerr të këqija nga një thesar i keq" (Mateu 12:35). Siraku i urtë shton se fruti dëshmon për pemën që e lind dhe fjala dëshmon për mendjen dhe zemrën nga e cila ka lindur: “Ashtu si kultivimi i një peme tregon frytin e saj, ashtu edhe fjala është mendimi i zemrës së njeriut” (Sir.27:6).
"Rrjedha e ujit," thotë Vasili i Madh, "tregon se cili është burimi i tij dhe përmbajtja e fjalës dëshmon për zemrën që e shqipton atë" (Letra 129 (134). Për Paeonius, presbiter). Së treti, përdorimi i gjuhës së neveritshme tregon se ata janë afër ose janë gati të kalojnë drejt gjërave të këqija. Nuk është çudi që filozofi Demokriti tha se "fjala është hija e veprës". Apostujt hyjnorë thonë në rregullat e tyre: "Mos të ketë gjuhë të ndyra ose paturpësi... sepse prej tyre vijnë kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore" (Libri 7, Kapitulli 6). Meqenëse shprehjet e shëmtuara dhe të shthurura janë si hija dhe pisllëku, atëherë ai që përdor shprehje të turpshme është si ai që mbledh pisllëkun dhe baltën, i përzien dhe ia lyen këtë lëng të qelbur fillimisht vetes e më pas dëgjuesve. Dhe anasjelltas, unë i krahasoj fjalimet e ndershme dhe të ndershme me një aromë aromatike dhe atë që i shqipton - me një person që përzien mirrën dhe aroma dhe, duke i bluar dhe përzier ato, kënaqet me aromën e tij dhe dëgjuesve të tij, siç tha një baba hyjnor.
John Climacus vëren në lidhje me këtë: “Ashtu si ai që vesh aroma dhe kundër vullnetit të tij ekspozohet nga aroma, kështu ai që ka Shpirtin e Zotit ekspozohet nga fjalët dhe përulësia e tij” (Shkallët. Homily 26, 215; krh.: po aty, 281). Apostulli Pal, ndonëse iu desh të ekspozonte në fjalën e tij veprat e turpshme të Nikolaitëve dhe heretikëve të tjerë të ngjashëm, të ashtuquajtur gnostikë dhe vorbitë, mbylli buzët në heshtje dhe nuk donte të shtonte asgjë, duke e konsideruar të turpshme të fliste për gjëra të turpshme, por donte të thoshte vetëm sa vijon: "Sepse ajo që ata bëjnë të flasin në fshehtësi është turp".
Fjala e një të krishteri duhet të jetë e shenjtë. Në jetën e një të krishteri, edhe vetë fjala "kurvëri" është e papërshtatshme të shqiptohet. Sa e keqe vjen nga një fjalë e keqe
Apostulli Pal në Shkrimin e Shenjtë urdhëron të mbyllni buzët para fjalëve të paturpshme: “Dhe tani lini mënjanë çdo gjë: zemërimin, inatin, ligësinë, shpifjen, fjalët e ndyra nga goja juaj” (Kol. 3:8), pasi të krishterët nuk duhet të kenë vetëm vepra të shenjta, të ndershme dhe të pastra, por edhe fjalë. Në këtë mënyrë atyre që dëgjojnë le t'u jepet hir dhe dobi, e jo dëm dhe turp. "Asnjë fjalë e korruptuar të mos dalë nga goja juaj", vazhdon Pali, "por vetëm ajo që është e mirë për ndërtim në besim, që t'u japë hir atyre që dëgjojnë" (Efesianëve 4:29). Meqenëse Solomoni paralajmëron se edhe fjalët e thjeshta nuk e lejojnë njeriun të shmangë mëkatin: “Nëse dikush flet shumë, nuk i shmanget mëkatit” (Fjalët e Urta 10:19), atëherë sa më pak ka mundësitë për të shmangur mëkatin për atë që shqipton fjalë të ndyra, të turpshme dhe të turpshme, të cilat në vetvete janë mëkatare. Jeta e të krishterëve është aq e shenjtë, saqë jo vetëm nuk duhet të kryejë kurvëri ose papastërti trupore në të, por as emri i kurvërisë dhe mëkateve të tjera të turpshme nuk duhet të shqiptohet, siç urdhëron ena e zgjedhur, Apostulli i shenjtë Pal: "Por kurvëria dhe çdo papastërti... as nuk duhet të emërtohen për shenjtorin, siç i takon...
por, përkundrazi, falënderimi” (Efes. 5:3). Për të mos përmendur faktin se shpesh një fjalë e keqe mjafton që mendimet e dëgjuesit të fillojnë menjëherë të shijojnë kurvërinë. Ndodh një kombinim, ai shndërrohet në një bashkim, që rezulton në një veprim dhe kthehet në një prirje për mëkat; bëhet zakon, pastaj mospendim, pastaj dëshpërim, e çon në dëshpërim, e çon drejt dëshpërimit, dëshpërimin, drejtpërsëdrejti. se si një fjalë e keqe e ngatërron një person në një zinxhir kaq të ndërlikuar mëkatesh Vetëm një shkëndijë e vogël e një fjale të keqe shkakton një zjarr kaq të madh, siç thotë vëllai i Zotit, Apostulli i shenjtë: "Ja, një zjarr i vogël ndez shumë lëndë!" (Jakobi 3:5) 82.
Pra, nga gjuha e ndyrë digjet shpirti për të cilin Krishti dha jetën dhe për të cilin nuk vlen e gjithë bota dhe ai, duke qenë në mundim, do të thotë gjithmonë duke mallkuar: "Oh, sa më dëmtuan fjalët e vëllait tim! Oh, sa më vrau komunikimi me të! Oh, do të ishte më mirë sikur të mos e njihja dhe ta takoja kurrë! Ah, sikur të mos i dëgjoja fjalët e tij të neveritshme që më shkatërruan!”
A dëgjon, o gojëndyrë, sa kërcënues të ndalon apostulli i shenjtë të thuash fjalët e tua? E shihni se çfarë të keqeje shkaktoni me fjalët tuaja plangprishësore dhe të paturpshme? Shën Chrysostom me të drejtë i tha Kishës sonë - ku ka gjuhë të ndyrë, atje është djalli: "Ku ka gjuhë të ndyrë, djalli është i pranishëm, duke sjellë të tijën" (Biseda 12 mbi Letrën drejtuar Kolosianëve). Në një vend tjetër, duke shpjeguar fjalët “u korrigjoftë lutja ime si një temjanicë para Teje”, ai thotë: “Ashtu si nuk duhet të ketë asgjë të papastër në temjanicë, por vetëm zjarr dhe temjan, ashtu edhe goja nuk duhet të thotë asnjë fjalë të keqe, por fjalë të mbushura me shenjtëri dhe lavdërim; Po kështu, duart duhet të jenë temjanicë. shqiptoni fjalë të turpshme dhe të papastra” (Biseda mbi Psalmin 140). Sepse, vazhdon ai, nëse një person, duke pasur një enë ari, nuk e përdor për përdorim të pandershëm, atëherë ç'të themi për ty, një i krishterë. Duke pasur buzë më të vlefshme se ari, a mund t'i njollosh me gjuhë të ndyrë?
“Sepse nëse dikush, duke pasur një enë ari, nuk lejon që ajo të përdoret për ndonjë lëndë të papastër ose me vlerë, aq më tepër ne, që i kemi buzët më të vlefshme se ari dhe perlat, të mos i njollosim me fjalë të ndyra, mallkime dhe fyerje” (Po aty).
Let us repeat everything that has been said about foul language about those who, sitting in a large gathering of people, tell with great self-satisfaction pagan anecdotes, Arabic tales of Halima, grandmother’s inventions, fabrications of the godless Lucian, empty genealogies of Jews, love nonsense, like “Erotokritos” 83, “Erophila” 84, “Voscopula” 85 and the si.
Këta njerëz, duke ritreguar mite dhe anekdota të pakuptimta, tregojnë se kanë shkelur tre parimet e përmendura (mendimin, fjalën dhe veprën), të cilat, siç thotë Shën Grigori Nissa, përcaktojnë jetën e një të krishteri.
Të gjitha këto mite nuk përmbajnë asgjë më shumë se gënjeshtra të dukshme, të rënda, muhabet boshe dhe marrëzi, gjuhë të neveritshme, mendjemadhësi [vulgare] dhe trillime e fantazi të tjera që janë jashtëzakonisht të dëmshme dhe shkatërruese. Kur njeriu fillon t'i ritregojë me kënaqësi këto përralla, edhe nëse ai vetë nuk i beson, atëherë të paktën tregon shthurjen dhe prishjen e mendjes së tij 86, si dhe të mendimeve të tij. Kjo është arsyeja pse ai dehet dhe dëgjon gjithçka që është e rreme dhe e paarsyeshme.
Krishti na çliroi nga mitet
Çfarë po bën, o i pamend i krishterë, që rri ulur dhe përsërit histori mitike? Krishti erdhi në botë dhe shkatërroi mitet dhe gënjeshtrat, dhe ju po përpiqeni të ringjallni përsëri atë që Krishti shfuqizoi? Ai ju çliroi nga krijimi i miteve, dhe ju vetë jeni përsëri të etur për t'u skllavëruar atyre? Krishti ju udhëhoqi drejt së vërtetës dhe ju rilindi me fjalën e së Vërtetës. Siç thotë Jakobi, vëllai i Zotit, "Kur Ai donte, na lindi me fjalën e së vërtetës" (Jakobi 1:18). A po i ktheheni gënjeshtrës dhe mashtrimit? Krishti ju çoi në dritën e mrekullueshme të Hyjnisë së Tij, dhe në të njëjtën kohë ju e doni errësirën dhe shpikjet e njerëzve të çmendur? Zoti ju tregoi rrugën e drejtë dhe të vërtetë të shpëtimit, por ju dëshironi të përpiqeni për mite që ju çojnë në gabim dhe shkatërrim? O. e paarsyeshme! Ju duhet të zgjidhni një nga të dy nëse besoni se Krishti është me të vërtetë mësuesi, udhëzuesi dhe shpëtimtari juaj, siç tha Ai Vetë: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6). Së pari. Nuk duhet të shqiptoni fare mite të rreme me buzët tuaja.
Madje hidhini plotësisht nga koka juaj dhe mos i lexoni kurrë, por flisni vazhdimisht fjalën e vërtetë hyjnore, meditoni dhe lexoni për të. Siç ju thotë Apostulli Pal, “Më në fund, vëllezërit e mi, mendoni për çdo gjë që është e vërtetë” (Filip. 4:8). Dhe së fundi, e dyta. Nëse nuk beson se Krishti është e vetmja e Vërtetë, atëherë nuk je aspak i krishterë dhe nuk mund të quhesh me emrin e Krishtit. Apostulli Pal, duke ditur se çfarë dëmi shkaktojnë në shpirtrat e dëgjuesve dhe tregimtarëve shakatë e ndyra dhe tregimet vulgare pagane, ju bën thirrje vazhdimisht që të largoheni nga gënjeshtrat dhe të angazhoheni vetëm në ushtrimin e fjalës hyjnore të devotshmërisë dhe Ungjillit. Kështu, ai i shkruan Timoteut: «Shmang këngët e kota dhe këngët e grave dhe stërvit veten në perëndishmëri» (1 Tim. 4:7), si dhe këshillon t'u bëjë thirrje besimtarëve që të mos dëgjojnë mite dhe gjenealogji të gjata, të cilat nuk sjellin asnjë dobi dhe asnjë ndërtim në besim: «Të kërkova që të mos i këshilloni disa dhe të mos bëni ndonjë gjë tjetër, që të mos bënin gjëra të arsyeshme. të pafundme, të cilat prodhojnë më shumë polemika se ndërtimi i Perëndisë në besim” (1 Tim. 1:3-4).
Në një letër drejtuar Titit, ai i thotë që t'i qortojë ashpër të krishterët në Kretë që të mos dëgjojnë përralla hebraike: "Qortoji rreptësisht, që të jenë të shëndoshë në besim dhe të mos dëgjojnë përralla judaike" (Titit 1:13-14). Jo vetëm Apostulli Pal, por edhe Solomoni, duke ditur sa të dëmshme janë shakatë dhe historitë e rreme, i kërkon Zotit që ta çlirojë nga përrallat. "Largoni kotësinë dhe gënjeshtrën prej meje," këshillon ai, "(Prov. 30:8). Por të krishterët e sotëm janë të shurdhër dhe nuk dëgjojnë as udhëzimet e apostujve dhe as urtësinë e Solomonit. Përkundrazi, ata as që duan të marrin në duart e tyre fjalët e shenjta dhe të vërteta të Frymës së Shenjtë dhe Shkrimet hyjnore, por kalojnë ditë të shëmtuara, duke lexuar dhe shpikje të tëra. ritregoni me gëzim njëri-tjetrit me të gjitha llojet e shtesave nga vetja e tyre Shumë të krishterë i dinë përmendsh të gjitha përrallat arabe të Halimës, por asnjë thënie të vetme nga Ungjilli i Shenjtë Nëse i pyetni të krishterët për mitologjinë greke, përrallat hebraike ose përrallat pagane, shumë prej tyre janë gati të ritregojnë lirisht ndonjë nga përrallat.
Por nëse i kërkoni të thonë se çfarë besojnë ose sa anëtarë janë në Kredo? Sa sakramente të Kishës? Sa urdhërime? Kush është Krishti? Cili është misteri i Providencës Hyjnore? Cili është misteri i Mishërimit Hyjnor? Sa Ungjij ka? Sa letra ka Apostulli Pal? Ose pyesin për diçka tjetër që duhet të dijë çdo i krishterë që dëshiron shpëtimin e tij, atëherë ata heshtin, humbasin fuqinë e të folurit dhe nuk mund të përgjigjen asnjë fjalë. Oh, si mund të mos vajtojmë këtë gjendje të të krishterëve modernë? Si të mos qajmë për një joshje kaq të madhe djallëzore që ka pushtuar të krishterët modernë? Shën Krizostomi kishte të drejtë kur u befasua nga të krishterët e tillë dhe tha: "Sa të krishterë janë të përfshirë në përralla, gjenealogji, fall, astronomi, magji dhe hajmali çifute dhe greke?" (Një fjalë për profetët e rremë, dhe mësuesit e rremë, dhe heretikët dhe për shenjat e fundit të kësaj epoke).
Të krishterët duhet të jenë gjithmonë gati për të dhënë një përgjigje për besimin e tyre, siç kërkon Kryeapostulli i Shenjtë Pjetër: “Jini gjithmonë të gatshëm t'i përgjigjeni kujtdo që të kërkon të japësh llogari për shpresën që është në ty” (1 Pjetrit 3:15). Megjithatë, të krishterët modernë e konsiderojnë detyrën e tyre të japin llogari për mitet dhe gënjeshtrat. Të krishterët duhet të mbushen me pasurinë e fjalës dhe të urtësisë së Krishtit, siç shkruan Apostulli i shenjtë Pal: “Fjala e Krishtit banoftë në ju me begatinë në çdo urtësi” (Kol. 3:16). Por të krishterët modernë janë shumë të mbushur me fjalët dhe mençurinë e miteve arabe. Është e përshtatshme që ata të studiojnë dhe lexojnë vazhdimisht dhe me zell Ligjin e Perëndisë. Siç thotë Davidi, “Dhe në ligjin e tij do të mësojë ditë e natë” (Ps. 1:2). Megjithatë, fëmijët e sotëm të Zotit kënaqen duke studiuar mitologjinë pagane të grekëve të lashtë. Atyre nuk duhet thënë asgjë tjetër përveç fjalëve hyjnore, mrekullive dhe rrëfimeve të Ligjit të Zotit. Siç mëson Siraku i mençur, “dhe gjithë biseda juaj është në ligjin e Shumë të Lartit” (Sir.9:20).
Megjithatë, të krishterët e këtij shekulli me shumë kënaqësi ritregojnë gjenealogjinë e pafund të hebrenjve, përrallat e rabinëve, formulat kabaliste dhe trillimet e kaldeasve.
Çfarë e keqe vjen nga të thuash gënjeshtra?
Arabët, hebrenjtë dhe grekët, të cilët besojnë mitet dhe gënjeshtrat, përpiqen t'i maskojnë këto gënjeshtra dhe mashtrime dhe përpiqen të gjejnë të paktën një justifikim për dogmat e tyre të rreme. Dhe ata që besojnë në të Vërtetën, besimi i të cilëve është hyjnor dhe qiellor, as nuk mund të hapin gojën dhe të japin një përgjigje të denjë për të vërtetën e saj. Por për mitet - aq sa ju pëlqen dhe mjaft qartë. Çfarë rrjedh nga kjo? E keqe e madhe dhe dëm i madh për shpirtin. Për arabët e lartpërmendur, hebrenjtë dhe paganët dëgjojnë se të krishterët janë në gjendje të përgjigjen për mitet, por ata nuk mund të lidhin dy fjalë për besimin e tyre, dhe në këtë rast dy gjëra mund të supozohen për ta: ose të krishterët besojnë në mitet pagane, dhe besimi që ata shpallin në Krishtin është i pavërtetë, dhe për këtë arsye ata nuk dinë se çfarë të përgjigjen; ose se krishterimi është marrëzi dhe mashtrim dhe, prandaj, vetë Krishti, në të cilin ata besojnë, është gënjeshtar dhe mashtrues.
Krizostomi hyjnor thotë: “Kur ata [paganët], kokëfortë në gënjeshtra, bëjnë gjithçka në atë mënyrë që të mbulojnë turpin e mësimeve të tyre të rreme dhe ne, shërbëtorët e së vërtetës, nuk mund t'i hapim buzët për hir të saj, atëherë si mund të mos na dënojnë për dobësinë e rrëfimit tonë, si mund të mos na rrëfejnë dhe të mos na nënshtrohen hipokrit dhe mashtrues” (Biseda 17 mbi Ungjillin e Gjonit).
Ritregimi i miteve është një aktivitet i keq për njerëzit e edukuar. Të krishterët duhet ta njohin besimin e tyre ashtu siç një mjeshtër e njeh punën e tij.
E shihni o vëllezër, sapo dikush fillon të ritregojë mite, lind menjëherë e keqja e madhe? E shihni se si këto mite madje shkaktojnë blasfemi kundër Krishtit dhe besimit? Dhe ju vetë bëheni autorë të këtyre blasfemive kur nuk përpiqeni të kuptoni fjalën e Shkrimeve Hyjnore dhe besimin tuaj, por studioni mite dhe përralla dhe merrni njohuri të kota dhe boshe. Kështu shkruan shkopi i artë i Gjonit: "Ne jemi fajtorë për këtë blasfemi, duke mos dashur të jemi vigjilentë ndaj fjalëve të devotshmërisë, por duke i konsideruar ato boshe dhe duke u kujdesur për gjërat tokësore" (Po aty). Prandaj ju kërkoj, vëllezërit e mi të krishterë, për dashurinë ndaj Zotit, ndaloni së lexuari libra mitologjikë. Ndaloni së përsërituri dhe dëgjuarit e trillimeve të ndyra e joshëse të paganëve. I urti Sirach beson se një person që ritregon mite është i neveritshëm dhe i mungon shija dhe nuk ka asgjë të mirë në të, se mitet ritregohen nga goja e njerëzve jo të mençur dhe të paarsimuar, por barbarëve, injorantëve dhe të çmendurve: "Një person i pakëndshëm është një përrallë e përjetshme; ajo do të jetë gjithmonë mbi injorantët".
Përpiquni të studioni dhe të lexoni më shumë Ungjillin e Shenjtë, shkrimet e shenjta të Apostujve, doktrinën e krishterë dhe libra të tjerë shpirt-ndihmës të Shkrimit Hyjnor të Etërve të Shenjtë, në studimin e të cilave njeriu fiton njohuri për të vërtetën, jetën e përjetshme dhe kënaqësitë dhe shpëtimin e shpirtit tuaj. Siç tha Zoti, "kërkoni Shkrimet, sepse me anë të tyre mendoni se keni jetë të përjetshme" (Gjoni 5:39). Kjo është ajo për të cilën gjithmonë flisni dhe ju pëlqen të dëgjoni në kishë, në shtëpi, në rrugë, në punëtori - kudo. Sepse është me të vërtetë shumë e turpshme dhe e papërshtatshme, siç thotë Shën Gjon Gojarti, që një mjek, një endës, një rrobaqepës, një këpucar dhe çdo mjeshtër të njohë plotësisht artin e tij dhe të jetë në gjendje të flasë për të, por një i krishterë nuk di dhe nuk mund të përgjigjet për besimin e tij: “Do të ishte absurde nëse një mjek do të ngrihej me gjithë artin e tij. endësi dhe të gjithë zejtarët e tjerë për zanatin e tyre, dhe ai që e deklaron veten të krishterë, nuk do të mund të thotë asnjë fjalë në mbrojtje të besimit të tij” (Biseda 17 mbi Ungjillin e Gjonit).
Cilat janë shakatë, çfarë e keqe vjen prej tyre dhe në çfarë lloj telashe mund të çojë tallja. Nuk është e përshtatshme për të krishterët që të bëjnë shaka, shaka apo tallen qoftë edhe me njëri-tjetrin (kjo diskutohet në Homilinë III). Këtë e vërtetojnë shumë shembuj, veçanërisht këta: a) vetë thelbi dhe natyra e batutave dhe talljeve, b) e keqja dhe e keqja që ato i shkaktojnë çdokujt, sepse: 1) batutat dhe mendjemadhësia e prishin integritetin e namazit mendor.
Siç thotë edhe Shën Vasili i Madh: “Pra, heshtja shërben si fillimi i pastrimit të shpirtit, kur as gjuha nuk shqipton asgjë njerëzore, as sytë nuk janë të zënë duke shqyrtuar mirësinë dhe proporcionalitetin në trup, as veshi nuk e qetëson tensionin mendor duke dëgjuar këngë të kompozuara për qejf, apo biseda të njerëzve lozonjare dhe qesharake, që zakonisht i bën më të dobëta shpirtërore. gjërat me kokë poshtë. gjendja shpirtërore e mendimeve e shkatërron dhe e përmbys shpirtin nga niveli më i lartë, i papasionuar i sundimtarit deri në pikën më të ulët, të mbushur me pasione dhe poshtërime skllavërore; 2) shakatë dhe mendjemadhësia, sipas Shën Gjon Gojartit, e bëjnë shpirtin të përkëdhelur, dembel dhe të ngadalshëm. Shpirtrat shkaktojnë fyerje, gjuhë të neveritshme, dëmtim të shpirtit, të qeshura dhe mburrje dhe, së fundi, kurvëri. "Buffonizmi," vazhdon ai, "e bën shpirtin të dobët, dembel dhe të prirur për të rënë. Ajo shpesh vuan nga abuzimi dhe krijon grindje. Sa mallkime dalin nga mendjemadhësia, sa dëme, sa gjuhë të ndyra!
Nga kjo e keqe lind e rritet dhe shpesh çon në kurvëri” (Biseda 17 mbi Letrën drejtuar Efesianëve) Siç thotë edhe Shën Isaia, “Katër gjëra e shtojnë kurvërinë trupore: nga gjumi me bark plot, nga ngrënia te ngopja, nga shakatë dhe nga pushimi trupor”. Po kështu, e qeshura, sipas Shën Gjon Gojartit, minon mendjen e shëndoshë, largon modestinë dhe e lë në harresë frikën ndaj Zotit. Tallja nuk ka frikë as nga vdekja, as nga gjykimi i fundit, as nga mundimi i përjetshëm. E qeshura është rruga drejt kurvërisë dhe shkaku i neglizhencës. “Është e tmerrshme të kënaqesh me bufoninë, sepse e qeshura liron lidhjet e dëlirësisë, e qeshura e lë mënjanë modestinë, e qeshura nuk ka frikë nga tmerri i Xhehenemit, e qeshura është një udhërrëfyes për kurvëri, e qeshura është një justifikim për neglizhencën” (Bisedë mbi faktin se loja e jo lakmuese).
Pra, shakatë dhe të qeshurat në vetvete shkaktojnë aq shumë të këqija dhe dëme. Prandaj ata duhet të jenë jashtë jetës së të krishterëve, e cila duhet të jetë e shenjtë, modeste, paqësore, e matur dhe mbi të gjitha e keqe e mëkat.
Një shakaxhi dhe një mendjemprehtë, sipas Shën Gjon Gojartit, është një person me moral të ndryshueshëm, besime të paqëndrueshme, sjellje të lehtë dhe të ndryshueshme. Ai zakonisht imiton dikë në qëndrimin e tij, mënyrën e të folurit, ecjen - në gjithçka. Ai me siguri duhet të gjejë ose të shpikë një lloj të mete tek këdo dhe një arsye për tallje. Njerëz të tillë kanë më shumë gjasa se të tjerët të grinden dhe të grinden me objektin e talljes së tyre drejtpërdrejt, në fytyrë ose pas shpine. Nga kjo është e qartë se një i krishterë dhe një shakaxhi janë dy ekstreme që janë të papajtueshme. Për aq sa është parajsa nga toka, është gjithashtu e përshtatshme që një i krishteri të qëndrojë larg të qeshurave dhe mendjemadhësisë, që të mos kthehet në shaka: “Shakatar është ai që është i paqëndrueshëm, i gatshëm për çdo gjë, i paqëndrueshëm, i ndryshueshëm dhe mund të bëjë gjithfarë gjërash, por kjo nuk është karakteristikë e atyre që i shërbejnë Gurit (d.m.th. fytyra, fjalët, të qeshurat, ecja e të tjerëve dhe gjithçka, por në të njëjtën kohë ai ka nevojë të shpikë mendjemadhësi, sepse kjo është e nevojshme për të.
Por të luash një komedi është e pazakontë për një të krishterë. Për më tepër, një gjahtar shakash duhet të durojë një armiqësi të fortë nga ata që tallen prej tij, qofshin ata të pranishëm ose dëgjojnë nga anash” (Biseda 17 mbi Letrën drejtuar Efesianëve).
Shakatarët tallen me Fjalën e Perëndisë
Por a është vërtet kjo gjithçka? Edhe shakatë dhe mendjemadhësia hynë në jetën e shenjtë të Kishës. Këta bufon fatkeq kanë arritur një paturpësi të tillë saqë guxojnë të tallen edhe me fjalën hyjnore të Shkrimit të Shenjtë. Ata guxojnë të fusin ndonjë ndajfolje në Shkrimet Hyjnore, të hedhin jashtë dhe të ndryshojnë tekstin dhe të kombinojnë konceptet e shenjta me turpësinë dhe poshtërsinë. Në kohën e Shën Gjon Gojartit, disa të krishterë (në shtëpi), pasi shtruan tryezën dhe thirrën për të ngrënë, ndryshuan vargjet e shenjta të profetit David dhe thanë: "Pranoni dënimin, që të mos zemërohet Zoti". (Psal. 2:12). Dikush tha: “Nxitoni fëmijë, që të mos ju zemërohet barku”. Dhe dikush tha ndryshe: "Mjerë ti mamon dhe ai që nuk të ka" dhe shumë më tepër. Për cilat thënie flet [gjuha] eufonike dhe e artë e Gjonit? "Ku nuk është kjo sëmundje? Ajo hyri në kishë, ajo tashmë ka prekur Shkrimet. A duhet të them diçka për të treguar teprimin e së keqes? Më vjen turp, por do ta them gjithsesi.
Dua të tregoj se deri në çfarë mase ka arritur e keqja, që të mos mendoni se jam i zënë me vogëlsira dhe duke ju folur për diçka të parëndësishme, që të paktën kështu t'ju largoj nga deluzionet. Askush të mos mendojë se po sajoj gjëra: do të them atë që kam dëgjuar. Ndodhi që dikush të jetë me një nga ata që krenohen që mësojnë - e di që do të ngjall të qeshura, por prapë do të them; Pasi shtroi tryezën, ky tha: kapeni fëmijë, që të mos ju djeg barku. Po kështu edhe të tjerët thonë: mjerë ty o Mamon dhe ai që nuk të ka. Dhe loja solli shumë absurditete të tilla” (Diskursi 17 mbi letrën drejtuar Efesianëve).
Pra, në kohën tonë, shumë, të ulur në tryezë, ku një peshk i madh i shijshëm shtrihet para tyre, me gjithë paturpësi i transferojnë fjalët e shenjta të Shkrimeve Hyjnore në ushqimin e tyre të copëtuar dhe të qelbur dhe, duke i prerë kokën peshkut, thonë: "Në librin kryesor shkruhet për
Mua”, duke më hapur brendësinë, thonë: “Keni dëgjuar se do të vijë Mesia” (krh. Gjoni 4:25) Dhe në fund, duke prerë bishtin, shtojnë: “Fruti që më vrau ishte i mirë dhe i kuq në mirësi” (Gregory Theologu. Homily 44) Dhe kush po e thotë këtë? bubullima dhe vetëtima për fjalë të tilla Po, Krizostomi shqipton një fjali të tillë: "A nuk ia vlen kjo disfatë" (Homilia 7 mbi letrën drejtuar Efesianëve).
Të krishterët nuk duhet as të lexojnë libra që përmbajnë tallje.
Çfarë mund të themi për të ligjtë që shkroi një libër të trashë nën titullin "Spanu" (Σπανου), dhe madje e botoi atë? Në të vendosën të gjitha himnet e adhurimit të shenjtë të Kishës së Krishtit, me të cilat ne këndojmë dhe lavdërojmë Krishtin dhe të gjithë shenjtorët. Hartuesit, sipas mënyrës së tyre, i përshtatën dhe i ndryshuan tekstet e përfshira në të, pa frikë nga zemërimi i Zotit, për të kritikuar njerëzit që kanë mjekra pak të rritur 87 . O mallkuar nga Zoti! O më i ligu dhe plot fëlliqësi! Fryma e papastër dhe antikristiane pushtoi plotësisht zemrën e mashtruesit që sajoi një libër kaq të vogël. Kjo frymë shumë e keqe e shtyu shkarravitësin fatkeq të tallej dhe të përqeshë fjalët hyjnore, të shenjta dhe të shenjta. Prandaj, vëllezërit e mi të krishterë, kujdesuni për veten tuaj! Për dashurinë e Zotit, ruani veten me kujdes që të mos e lexoni kurrë këtë libër të mallkuar.
Por kudo që ta gjeni, hidheni në zjarr dhe digjeni, sepse kushdo që e lexon me kënaqësi ose fillon ta dëgjojë nuk do të jetë më i krishterë, por kundërshtar i besimit tonë dhe do të anatemohet në përputhje me rregullin e 63-të të Koncilit të Gjashtë Ekumenik. Gjithashtu, bëhu i furishëm të lexosh librin e Bertholdit, i cili përmban shumë tallje, si letërsi të tjera të ngjashme.
Unë do të them më shumë. Shakatë dhe mendjemadhësia shpesh i çojnë në vdekje vetë shakatarët. Konfirmimin e kësaj e gjejmë në kohët e lashta. Historiani Cornelius Tacitus thotë se konsulli Ustin qeshi me perandorin Neron për butësinë dhe pavendosmërinë e tij. Dhe cili ishte fundi? Me urdhër perandorak, kapiteni i mijëshëve, Girelan, dhe ushtarët e tij e kapën tallësin, e çuan në banjë, i hapën venat dhe e lanë të vdiste.
Filozofi i famshëm stoik Seneka përjetoi diçka të ngjashme. Ai gjithashtu qeshi me guximin e Neronit, i cili mori pjesë në garën e karrocave, madje edhe me zërin e perandorit kur e dëgjoi të këndonte. Për këtë, Neroni urdhëroi gjithashtu që të hapeshin damarët në të dy krahët e tij dhe tallësi fatkeq vdiq një vdekje e ngadaltë dhe e dhimbshme. Shumë shakatarë të tjerë të pafat gjatë historisë u janë nënshtruar ekzekutimeve të ndryshme për shakatë dhe mendjemadhësitë e tyre 88 .
E qeshura largon nga shpirti frikën ndaj Zotit
E shihni, vëllezërit e mi të krishterë, në sa të këqija të mëdha shndërrohen shakatë e thjeshta? A keni dëgjuar se si mendjet shkojnë aq larg sa tallen me gjithçka hyjnore dhe të shenjtë? Për më tepër, ata nuk kursejnë as vetë Zotin derisa t'i godasë një vdekje e tmerrshme. Prandaj, vëllezërit e mi të dashur të krishterë, ju kërkoj, mos bëni shaka dhe tallje, që të mos dëboni nga shpirti frikën ndaj Zotit, arsyen e çdo virtyti dhe çdo të mirë. Nëse e largoni frikën e Zotit nga shpirti juaj, atëherë, sigurisht, do të sillni mbi vete të gjitha fatkeqësitë e lartpërmendura të krijuara nga shaka dhe mendjemadhësi. Dëshironi të dëgjoni historinë e vërtetë se si zemra e një të qeshuri privohet nga frika e Zotit? Më ndiqni në Palestinë, ku patriarku Abraham ngriti çadrën e tij. Perëndia iu shfaq atij me maskën e tre burrave dhe i premtoi se gruaja e tij Sara do të lindte një djalë: “Unë do të jem përsëri me ty në këtë kohë [vitin e ardhshëm] dhe Sara, gruaja jote do të ketë një djalë” (Zan. 18:10).
Sara qëndroi pas perdes së çadrës dhe, duke dëgjuar këto fjalë, qeshi me vete, duke menduar se e kishte të pamundur të lindte veten dhe Abrahamin në pleqëri: “Sara qeshi përbrenda duke thënë: A do ta kem këtë ngushëllim unë kur të plakem? Dhe zotëria im është plakur” (Zan. 18:1). E qeshura e Sarës nuk i pëlqeu Perëndisë, i cili filloi ta qortojë për të qeshurën e saj: "Dhe Zoti i tha Abrahamit: Pse qeshi Sara, duke thënë: "A mund të lind vërtet kur të jem plak?" (Zan.18:13). Sara, duke e dëgjuar këtë, u frikësua dhe filloi të mohonte se kishte qeshur. Zoti e qorton përsëri, duke thënë se ajo qeshi me të vërtetë: "Sara nuk rrëfeu, por tha: Unë nuk qesha. Sepse ajo ishte e frikësuar. Por ai tha: "Jo, ju qeshët" (Zan. 18:15) Vëllezër, mendoni mirë për këto fjalë të Shkrimit të Shenjtë, sepse ato tregojnë se Sara qeshi sepse harroi dhe humbi për njëfarë kohe kujtimin e frikës ndaj Perëndisë në zemrën e saj.
E qeshura është e dënueshme dhe e papranueshme për Zotin. Nëse Zoti nuk e pranoi të qeshurën e Sarës, e cila kishte arsye të mirë, atëherë sa më e pakëndshme për Të kur ju të krishterët qeshni pa ndonjë arsye të mirë? Me të drejtë ka vërejtur i urti për sjelljen tënde: “Budallai qesh edhe kur nuk ka asgjë për të qeshur” (Menandër. Fjali ose thënie). Nëse Zoti e qortoi Sarën kur ajo qeshte jo me dashje apo me qëllim, por rastësisht dhe rastësisht, atëherë sa më e papëlqyeshme është për Të (për të cilën Ai po ju qorton) që përgatitni kaq shumë, shpikni kaq shumë gjëra, vetëm për të qeshur dhe për të bërë të tjerët të qeshin? Sa më ashpër ju qorton Ai kur bëni shaka dhe shaka kaq shumë, luani kaq shumë shaka praktike dhe tallni njerëzit? Nëse Zoti e denoncoi dhe akuzoi Sarën sepse qeshi - ajo nuk shpërtheu në të qeshura, nuk shpërtheu në të qeshura me zë të lartë, por vetëm mendërisht, domethënë në heshtje, në heshtje, dhe askush nuk dëgjoi asgjë, vetëm një buzëqeshje e lehtë preku buzët e saj - atëherë sa më tepër Ai të denoncon dhe të akuzon në mënyrë të pamatur, kur ti je mashtrues, i palogjikshëm?
Pra, faqet tuaja dridhen si një tërmet. "E qeshura e budallenjve," vëren Solomoni, "është si kërcitja e furçës së gjembave nën një tenxhere (Ekl. 7:6). Sa më rëndë ju akuzon Perëndia se qeshni shumë, duke bërë që zemra juaj të kërcejë nga gjoksi, të fryhen venat dhe lotët të rrjedhin nga sytë: "Shkruani me gërvishtje nga sytë tuaj". E qeshura nxjerr edhe lot” (Mendime të shkruara në katërtroje) Shkurtimisht, nëse Zoti e denoncoi të qeshurën në kohët e lashta, para Ligjit dhe Ungjillit, kur njerëzit ishin vetëm fillestarë, si foshnjat, dhe jo vetëm burrat, por edhe gratë, për nga natyra seksi është i dobët dhe qesharak, atëherë sa më shumë që Ai e refuzon të qeshurën dhe shakanë, gjendjen e ligjit dhe shakatë. të një njeriu të përsosur dhe masës së shtatit të Krishtit, siç shkruan Pali.
Sa i madh është emri i një të krishteri dhe pse nuk duhet çnderuar
Pra, kini turp o vëllezër! Kini turp dhe mos përdorni gjuhë të neveritshme, duke ritreguar mite dhe shaka, duke bërë shaka dhe duke qeshur. Kini turp që emri i krishterë që mbani është i pastër dhe i shenjtë. Ai është më madhështor se të gjithë emrat dhe nderimet e tjera të natyrshme për mbretërit, konsujt, senatorët, satrapët dhe të gjithë njerëzit e investuar me pushtet në këtë botë. Pra, mos shqiptoni fjalë të padenjë për emrin tuaj të shenjtë. Mos bëni gjëra të padenjë për të. Dhe meqenëse ju keni një emër të tillë, atëherë fjalët tuaja duhet të jenë të njëjta: të pastra dhe të shenjta, të dashura për Perëndinë, të kalitur me kripën e kuptimit të krishterë dhe hirit hyjnor, siç ju urdhëron Pali hyjnor: “Fjala juaj le të jetë gjithnjë me hir, e kalitur me kripë, që të dini si t'i përgjigjeni të gjithëve” (Kol. 4:6).
Dhe nëse ndonjëherë djalli, një mendim i keq ose një zakon dinake nga brenda e shtyn njërin prej jush të përdorë gjuhë të ndyrë ose ju detyron të ritregoni shaka pagane, të bëni shaka ose shaka, atëherë kujtoni menjëherë emrin tuaj të krishterë dhe thuani vetes: "Ne quhemi të krishterë dhe mbajmë këtë emër të shenjtë dhe më të madh - si mund ta çnderojmë tani me gjuhë të neveritshme? Me një kujdes të tillë ju do të largoni mendimet e liga të frymëzuara nga djalli. Përdoreni këtë metodë kundër çdo mëkati drejt të cilit ju shtyn armiku dhe ju lehtë mund të mbroni veten prej tij. Vetë emri i një të krishteri është i mjaftueshëm për t'ju motivuar të ndërmerrni ndonjë vepër të mirë. Siç thotë Shën Gjon Gojarti, “Dhe tani ne të gjithë kemi një emër, që është më i rëndësishëm se të gjithë ata - emri i të krishterëve, bijve dhe miqve të Zotit, trupi i Krishtit. Një emër i tillë, më shumë se çdo gjë tjetër, mund të zgjojë tek ne një zell të shtuar për sukses në virtyt.
Le të mos bëjmë asgjë të padenjë për këtë emër të nderuar, duke menduar për lartësinë e dinjitetit me të cilin jemi quajtur të Krishtit” (Biseda 19 mbi Ungjillin e Gjonit).
Emri i një të krishteri nuk sjell dobi pa fjalë të mira dhe vepra të mira
Epo, ç'dobi ka vëllezër të quhesh të krishterë, por të thuash fjalë e të bësh vepra djallëzore dhe antikristiane? A përdorin të krishterët gjuhë të neveritshme? A po ritregojnë marrëzi pagane? Bëjnë shaka dhe kllokonë? A po bëjnë bufone? Këto janë gjëra të papajtueshme, të papajtueshme dhe të kundërta, si uji dhe zjarri, drita dhe errësira, e mira dhe e keqja. Prandaj, përpiquni të bëheni të denjë për emrin tuaj të shenjtë me fjalë dhe vepra të ndershme të krishtera, siç ju thërret murgu Ignatius Zotbartësi: “Pra, le të jemi të denjë për emrin me të cilin jemi vajosur, sepse ai që thirret me një emër tjetër përveç këtij nuk është Zot dhe profecia që tha për ne nuk vlen për atë që do të thirret me emër të ri, i cili do të thirret Zoti me të. komb”, që u përmbush më parë në Siri, sepse në Antioki, dishepujt filluan të përdornin emrin të krishterë” (Letra 3, Magnesianëve, § 10). Sepse nëse thua fjalë të ndershme dhe të shenjta dhe nëse kryen vepra të krishtera, atëherë je i denjë për emrin e të krishterëve.
Siç vazhdon Ignatius Zoti-bartësi, "Unë jo vetëm them, por edhe dëshiroj që jo vetëm të quhem i krishterë, por edhe të kërkoj këtë, sepse nëse kërkoj, atëherë mund të quhem" (Letra drejtuar Romakëve 3).
Jeta e sotme është një kohë pikëllimi dhe lotësh
Kini turp, vëllezërit e mi, sa jeni gjallë. Për momentin, siç u përmend tashmë në hyrje, nuk është për shaka dhe të qeshura, por për pikëllim dhe lot. Dhe ju, duke qenë të krishterë, qeshni dhe kërceni. "Koha e tanishme nuk është një kohë argëtimi, por e qarë, pikëllimi dhe dënesi, dhe po tallesh?" - pyet Gjon Gojarti (Diskursi 17 mbi Letrën drejtuar Efesianëve) dhe vazhdon: "Koha e tanishme është një kohë e qarjes, pikëllimit, shtypjes, skllavërisë, shfrytëzimeve dhe djersës, dhe ju qeshni?" (Diskursi 15 mbi Hebrenjtë).
Koha e kësaj jete është kohë luftërash dhe ju jeni të zhytur në shaka dhe muhabete boshe. Cili luftëtar, pasi ka hyrë në betejë, largohet nga fusha e betejës dhe, në vend që të vazhdojë luftën me armikun, zbavitet me shaka? A nuk e shihni se djalli sillet rreth e qark si një luan, vrumbullon dhe kërcëllon dhëmbët, pështyn zjarr nga goja e tij dhe kërkon një nga ju që ta kap dhe ta hedhë në shkatërrim. Dhe ju fatkeqe rrini te shkujdesur duke qeshur e duke bere shaka? “Çfarë luftëtari, duke hyrë në arenë dhe duke e lënë luftën me kundërshtarin, fillon të shqiptojë shaka? Djalli është shfaqur, ecën përreth, gjëmon për të gllabëruar, vë në lëvizje çdo gjë dhe të kthen gjithçka mbi kokën tënde dhe kërcëllon dhëmbët, ulëritës, merr frymë zjarri kundër shpëtimit tënd, dhe ti ulesh, bën shaka, flet gjëra të kota dhe thuaj.
Jeta e një të krishteri është një fushë beteje dhe një arenë lufte
A nuk e dini, pyet Shën Gjon Gojarti [në të njëjtin predikim], se ushtarët në fushën e betejës kanë fytyra të trishtuara, shikime të rrepta, vetulla të vrenjtura, zemra që rrahin fort dhe qartë, vetëdije të përqendruar dhe të tensionuar, buzë të mbyllura? A nuk e shihni sa të bashkuar dhe të zgjuar janë, që jo vetëm të mos kenë kohë për shaka e mendjemadhësi, por as të thonë asnjë fjalë? Ju të krishterë, pavarësisht se po bëni edhe një luftë të fortë shpirtërore, dhe jo me një armik të dukshëm, por me shpirtrat e këqij, rrini të qetë, përdorni gjuhë të neveritshme, i thoni njëri-tjetrit marrëzi pagane, shaka dhe qeshni? “Ti bën shaka dhe kënaqesh, bën mendjemadhësi dhe qesh dhe nuk e kupton këtë çështje?” (Po aty). A nuk ju thonë Jobi i drejtë dhe Apostulli Pal se jeta e njeriut është një listë dhe arenë lufte, ku zhvillohen beteja dhe lufta, dhe themeluesi i bëmave në të është Krishti, dhe luftëtarët janë të krishterë, dhe kundërshtarët e tyre janë djalli dhe demonët, dhe spektatorët janë engjëjt? Jobi thotë: A nuk është përcaktuar koha e njeriut në tokë? (Jobi 7:1).
Apostulli i thërret të krishterët në vigjilencë dhe u jep atyre armë shpirtërore: “Vishni të gjithë armatimin e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit, sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në parajsë (11-189). Çfarë do të thotë qielli këtu? Është për bekimet qiellore që trashëgojnë të krishterët që demonët luftojnë me ta, siç shpjegojnë Gjon Gojarti dhe i Bekuari Theodoret. Pra, të krishterët që duan të fitojnë këtë betejë dhe të marrin kurora nga Krishti heroik, nuk duhet të luftojnë me gjuhë të ndyra dhe mite pagane, shaka dhe tallje, pasi me armë të tilla vetëm mund të mposhten dhe të vdesin nga dora e armikut, ndaj duhet të armatosen me shpatë dhe armë. Çfarë lloj arme është kjo? Lutja e shenjtë dhe emri i shenjtë i Zotit tonë Jezu Krisht, domethënë: "Zoti Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua" dhe fjalët hyjnore të Shkrimeve të Shenjta. Me armë të tilla, të krishterët mposhtin dhe shtypin armiqtë e tyre demonikë.
Kështu, apostulli i shenjtë Pal armatos buzët e të krishterëve që luftojnë në luftë shpirtërore dhe thotë: “Dhe merrni përkrenaren e shpëtimit dhe shpatën e Frymës, që është Fjala e Perëndisë” (Efesianëve 6:17).
Tani është koha për të mbjellë, jo për të korrur
Tani është koha e mbjelljes, jo e korrjes. Ashtu si bujqit e matur tani mbjellin arat me punë intensive deri në lot, ashtu edhe më vonë gjatë vuajtjeve korrin të korrat me gëzim dhe gëzim të përzemërt. Siç thotë profeti David: “Ai që mbjell me lot, do të korrë me gëzim, dhe ai që mbjell duke qarë, do të kthehet me gëzim duke mbajtur duajt e tij” (Ps. 125:5-6). Po kështu, të krishterët e matur, gjatë jetës reale, qajnë dhe qajnë për mëkatet e tyre dhe bëjnë çdo përpjekje për të mbjellë farat më të mira të virtyteve në zemrat e tyre. Dhe në jetën e ardhshme pas ringjalljes së tyre, ata do të duhet të gëzohen dhe të argëtohen, duke ngrënë frutat dhe duke shijuar lumturinë e përjetshme që do të marrin. Siç thotë Vasili i Madh, duke interpretuar thënien e mësipërme të Davidit, "prandaj, kushdo që i kalon ditët e kësaj epoke, që tashmë mbarojnë drejt perëndimit të saj, duke vajtuar për mëkatet e tij, do të gëzohet kur të vijë mëngjesi i vërtetë; sepse ata që mbjellin tani me lot, do të korrin me gëzim (Ps. 126:5), padyshim në epokën që do të vijë" (Biseda në Psalmet 29). Kjo është ajo që bëjnë fermerët e paarsyeshëm, budallenj. Kur vjen puna për të mbjellë, ata janë dembelë.
Në vend të kësaj, ata heqin dorë nga puna në fusha, enden andej-këtej dhe zbaviten me lojëra, shaka dhe të qeshura. Dhe kur vjen koha e korrjes, ata nxitojnë në fusha për të mbjellë, duke u bërë jo vetëm një tallje universale për marrëzinë dhe neglizhencën e tyre. Ata e humbasin plotësisht kuptimin dhe e bëjnë të parealizueshme punën që kanë nisur dhe e kanë privuar veten nga ushqimi i nevojshëm dhe po vdesin nga varfëria dhe uria. Siç thotë Shën Gjon Gojarti, "nëse dikush nuk do të hidhte fara gjatë mbjelljes, por do të fillonte të mbillte gjatë korrjes, ai, përveçse nuk do të merrte asgjë, do të ishte edhe qesharak" (Biseda 25 mbi Ungjillin e Gjonit). E njëjta gjë vlen edhe për të krishterët e çmendur, të cilët në këtë jetë nuk qajnë e nuk qajnë, por enden përpara e mbrapa, përdorin fjalë të ndyra, i tregojnë njëri-tjetrit lloj-lloj përrallash, bëjnë shaka dhe argëtohen. Kur të vijë koha e Ardhjes së Dytë, ata do të fillojnë të duken, si pesë virgjëreshat budallaqe, se si mund të shkojnë e të mbjellin dhe të mbushin shpirtrat e tyre me vajin e virtyteve. Por më kot!
Sepse Dhëndri nuk do t'i lërë në dhomën e nusërisë, ata do të duhet të qëndrojnë të trishtuar dhe të uritur, gjë që, Zoti na ruajt, do të detyroheni edhe ju, vëllezërit e mi të krishterë, ta duroni.
Zoti nuk qeshi kurrë një herë në jetën e Tij, por qau katër herë
Kini turp, vëllezër, për hir të shembullit që na la Zoti ynë Jezu Krisht. Në fund të fundit, gjatë gjithë periudhës së jetës së Tij tokësore, nuk thuhet askund në Ungjijtë e Shenjtë që Ai të qeshte. Siç shkruan Shën Vasili i Madh, “dhe Zoti mbarti pasionet e nevojshme trupore dhe vesh gjithçka që dëshmon për virtytin, si mundin dhe mëshirën për ata që vajtojnë, por nuk treguan kurrë të qeshura, siç e shohim këtë nga rrëfimet e Ungjillit” (Rregullat, të përcaktuara gjerësisht. 17). Përkundrazi, Ungjijtë tregojnë në katër vende se Ai vetë derdhi lot katër herë. Hera e parë ishte kur ai ngriti Llazarin katërditor, siç shkruan Ungjilltari Gjon (shih: 11, 2). E dyta është kur, duke u ulur mbi një gomar dhe duke iu afruar Jeruzalemit, duke parë qytetin nga larg, ai qau për të, siç tregon ungjilltari i shenjtë Luka: “Dhe kur iu afrua qytetit, ai, duke e parë atë, qau për të...” (Luka 19:41). Hera e tretë ishte kur, duke iu afruar kohës së vuajtjes, ai u trondit në shpirt dhe tha: “Tani është i shqetësuar shpirti im dhe çfarë të them? Atë, më çliro nga kjo orë!
”(Gjoni 12:27), siç dëshmon për këtë Apostulli i shenjtë Pal: “Në ditët e mishit të Tij, me një britmë të fortë dhe me lot, Ai i bëri lutje dhe përgjërime Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja; dhe u dëgjua për nderimin e tij" (Hebrenjve 5:7). Hera e katërt ishte kur Ai dëshmoi qartë dhe tha se një nga dishepujt e Tij do ta tradhtonte. Siç shkruan ungjilltari i shenjtë Gjoni, "Duke thënë këtë, Jezusi u trondit në frymë dhe dëshmoi dhe tha: Në të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them, se një prej jush do të tregojë këtë1" (J 1 ). Indinjata, sipas fjalës së Shën Gjon Gojartit, do të thotë klithma e Zotit, i cili u pendua për vdekjen e Judës (Biseda 15 mbi Letrën drejtuar Hebrenjve dhe keqardhja e Tij u shpreh jo vetëm me lot, por me fjalë dhe mësime Ai i quan ata që qajnë dhe qajnë në këtë jetë, të bekuar dhe të lumtur. 6:21), dhe përkundrazi, i quan të pakënaqur ata që qeshin dhe i vajton: “Mjerë ju që qeshni tani! sepse ju do të mbani zi dhe do të vajtoni” (Luka 6:25).
E qeshura nuk është e natyrshme për të krishterët
E dëgjoni këtë, mendjemadh? A i dëgjoni duke qeshur? Krishti ishte pa mëkat dhe qau. Dhe ju, të pafat, duke qenë mëkatarë, qeshni? Krishti derdhi lot jo për mëkatet e Tij, por për mëkatet e të gjithë njerëzve. Dhe ju as nuk qani për mëkatet tuaja, por qeshni? Krishti është Mësuesi juaj, të krishterë, dhe ju jeni dishepujt e Tij. Ai është shembulli, modeli dhe udhërrëfyesi për jetën dhe shpëtimin tuaj, dhe ju të krishterët duhet të ndiqni gjurmët e Tij. Siç thotë Shefi Pjetër, “Krishti vuajti për ne, duke na lënë një shembull që ne të ndjekim hapat e Tij” (1 Pjetrit 2:21). Pra, nëse Mësuesi juaj Krisht bën shaka, edhe ju, dishepujt e Tij, bëni shaka. Nëse shembulli për jetën tuaj - Krishti - qeshi, qeshni edhe ju në imitim të Tij. Nëse Krishti nuk ka bërë shaka apo qeshur kurrë në jetën e Tij, atëherë si mund të mos keni turp ju, budallenj, të qeshni dhe të bëni shaka? "Krishti u kryqëzua," ju thotë Krizostomi, "për mëkatet tuaja dhe ju qeshni? Ai duroi fshikullimin dhe vuajti aq shumë për të mirën tuaj, dhe a ju pëlqen kjo? Si mund të mos e zemëroni Atë edhe më shumë? (Diskursi 17 mbi Efesianëve).
Shaka dhe të qeshura nuk janë të natyrshme për të krishterët, dishepujt dhe ndjekësit e Krishtit, oh jo! Por për hebrenjtë, helenët, turqit dhe paganët e tjerë. Shakatë dhe të qeshurat nuk janë karakteristikë për të huajt dhe endacakët në këtë tokë, njerëzit jo të kësaj bote, atdheu dhe vendlindja e tyre nuk janë këtu, si të krishterët. Kjo botë u përket njerëzve tokësorë, laikë, të cilët nuk kanë as shpresë shpëtimi dhe as trashëgimi në parajsë. Siç thotë Gjon Chrysostom, "e qeshura është puna e kësaj bote" (Po aty). Më lejoni të them shkurt se e qeshura, zgjuarsia dhe batutat nuk u përkasin të krishterëve që ecin në rrugën e ngushtë dhe të hidhur që të çon në jetë. Ato janë karakteristike për paganët që ndjekin një rrugë të gjerë dhe të gjerë drejt shkatërrimit.
Pra, të krishterë, një nga dy gjërat. Apo hiqni dorë nga shakatë, zgjuarsia dhe të qeshurat nëse vërtet dëshironi të jeni të krishterë, imitues dhe dishepuj të Jezu Krishtit. Ose, nëse nuk doni ta lini gjithë këtë vetëkënaqësi, atëherë nuk jeni të krishterë apo dishepuj të Krishtit, por vetëm gënjeshtra dhe gënjeshtra 90.
Mendjemadhësia dhe e qeshura nuk janë të padëmshme, por shprehin përbuzje, e cila lind çdo të keqe.
Por ja çfarë na kundërshtojnë disa: "Çfarë të keqe ka nëse dikush bën shaka? Dhe çfarë mëkati është të qeshësh? Gjëra të tilla nuk kanë asnjë kuptim: nuk janë as të mira as të këqija. Thjesht mëkate të vogla, të parëndësishme dhe të falshme."
Kjo është ajo që ne do t'u përgjigjemi atyre. Së pari, nëse shakatë dhe e qeshura nuk do të ishin të liga, por një veprimtari e padëmshme, atëherë Krishti nuk do të thoshte për ata që qeshin: “Kur të shihni gostitë luksoze me të gjitha kënaqësitë, gënjeshtrat, zhurmat dhe britmat e tyre të çrregullta, mbani mend fjalët e Zotit: “Mjerë ju, që jeni të ngopur tani, se do të keni uri. Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të qani dhe do të vajtoni” (Luka 6:25)”, thotë Gjon Gojarti (Predikim mbi Profetët e rremë, mësuesit e rremë...). Nëse shakatë dhe të qeshurat nuk do të ishin të liga, atëherë Pali hyjnor nuk do t'i kishte qortuar me kaq ashpërsi dhe nuk do të thoshte që të krishterët t'i eliminonin batutat nga mesi i tyre dhe madje të harronin plotësisht se çfarë janë ato: "Por kurvëria, çdo papastërti dhe lakmia nuk duhet as të emërtohen midis jush, siç u shkon shenjtorëve. Gjithashtu, fjalët e ndyra dhe talljet nuk janë për ju". (Efes.5:3-4). "Pas fjalëve të ndyra," i interpreton këto fjalë Shën Gjon Gojarti, "ai sjell të qeshura, dhe ju qeshni? Çfarë është fjalë kot? Ajo që nuk ka asgjë të dobishme" (Diskursi 15 mbi Letrën drejtuar Hebrenjve).
Nëse shakatë dhe e qeshura nuk do të ishin të liga, atëherë Solomoni nuk do të kishte thënë se “vajtimi është më i mirë se të qeshurit” (Ekl. 7:3). Meqenëse vajtimi 91 konsiderohet nga shumë njerëz si i keq, atëherë e qeshura është më e keqe se vajtimi dhe, për rrjedhojë, e keqe. Gjon Gojarti tregon gjithashtu se shakatë dhe të qeshurat nuk janë të padëmshme, por janë të liga në vetvete dhe madje lindin shumë të gjitha llojet e të këqijave (Biseda 17 mbi Letrën drejtuar Efesianëve). Ne kemi folur tashmë për këtë në mes të kësaj fjale. Nëse supozojmë se shakatë dhe të qeshurat janë vërtet të padëmshme, atëherë edhe atëherë nuk është e përshtatshme që të krishterët të mos kenë asnjë lidhje me to. Së pari, sepse është një mashtrim djalli për të rrënjosur te të krishterët përbuzjen për gjëra të parëndësishme. Siç thotë Gjon Chrysostom, "dhe kjo është puna e djallit - të neglizhosh gjërat e parëndësishme" (Ibid.). Së dyti, sepse një qëndrim mospërfillës ndaj gjërave të vogla dhe të parëndësishme na çon në faktin se ne fillojmë të themi: kjo është një gjë e vogël, kjo është kaq e parëndësishme, pa dallim ne futim gjithçka që është e keqe në jetën e krishterë.
Siç vë në dukje Isidore Pelusioti në letrën e tij drejtuar Kirit skolastik, “sepse duke thënë se kjo nuk do të thotë asgjë, ju talleni keq me jetën” (Letra 1233, drejtuar Kirit Skolastik).
E qeshura dhe batutat, edhe nëse duken të parëndësishme, lindin një të keqe të madhe
Së treti, ne do t'u përgjigjemi atyre që na kundërshtojnë se shakatë dhe të qeshurat duken vetëm si mëkate të vogla dhe të falshme, por në fakt ato lindin mëkate të mëdha dhe të vdekshme. Gjon Gojarti flet për këtë në diskursin 17 mbi letrën drejtuar Efesianëve dhe në diskursin 15 mbi letrën drejtuar Hebrenjve dhe në Fjalën që një asket nuk duhet të bëjë shaka, si dhe në diskursin 86 mbi Ungjillin e Mateut. Aty këshillon: “Pra, duhet të largohet e keqja që në fillim; edhe nëse krimet e para nuk kanë sjellë më tej, e pastaj nuk mund të lihen pas dore; Ndërkohë, arrijnë edhe më shumë kur shpirti bëhet i falur. Prandaj, duhet të përdorni të gjitha mjetet për t'i shfarosur veset që në fillim. Mos shikoni faktin se rrënja e mëkatit është e vogël, por kujtoni se është e keqe në vetvete... Shikoni gjithashtu, njëri qeshi para kohe, tjetri hodhi poshtë frikën, duke thënë: Çfarë rëndësie ka të qeshurit, nga kjo rrjedh fjalët e kota, dhe më pas veprimet e turpshme?
Tani, vëllezër, ju thoni se shakatë dhe të qeshurat janë vetëm një mëkat i vogël. Por a nuk është e qartë për ju se si kjo gjë e vogël sjell, sipas shenjtorit, vepra të këqija? Domethënë, kurvëria, tradhtia bashkëshortore, sodomia dhe mëkatet e tjera të rënda të vdekshme? Gjithashtu, Shën Isidore Pelusioti beson se ajo që në dukje është e vogël rezulton në diçka të madhe: “... ndodh që një rënie që duket e vogël të çon në një të keqe të madhe” (Letra 17 drejtuar Kirit Scholasticus). Gjithashtu në një vend tjetër: “Zakonisht mëkatet më të mëdha lindin nga më të voglat” (249. Aetius).
Prandaj, të krishterët e mi të dashur, hiqni dorë nga të gjitha justifikimet që pëshpërit djalli, se shakatë dhe të qeshurat janë gjëra krejtësisht të parëndësishme dhe mëkate të parëndësishme. Ai të mashtron me mendime të tilla sa të të zhysë nga gjërat e vogla në mëkate të mëdha dhe kështu të mundon shpirtin. “Sepse djalli, duke qenë i lig, përdor bindjen dhe përbuzjen për hir të shkatërrimit njerëzor dhe fillon me gjëra të vogla” (Biseda 86 mbi Ungjillin e Mateut). Mendoni për fenomenet natyrore. Sa e vogël është shkëndija? Por një gjë e tillë e vogël ndez një zjarr të madh. Një rënie e parëndësishme e helmit të gjarprit. Por ajo vret një burrë të madh dhe të fortë. Kështu shakatë dhe të qeshurat janë si një pikë e vogël helmi, por ajo ju vret shpirtrat e pavdekshëm. Siç vë në dukje Gregori Teologu, "një shkëndijë ndez një flakë shumë të madhe dhe helmi i ekidnës bën shumë dëm. Duke parë këtë, shmangni edhe dëmet e vogla, sepse dëmi i vogël çon në dëm të madh" (Mendime të shkruara në katrain).
Shën Vasili i Madh shton se nuk duhet menduar se dikush që duket dembel në gjëra të vogla do të jetë në gjendje të arrijë ndonjëherë diçka të madhe: “Nëse dikush është dembel në diçka të vogël, mos besoni se ai mund të arrijë gjëra të mëdha” (Abba Isaac, Homily 26). Murgu Isak citon një incident udhëzues që i ka ndodhur një filozofi të caktuar, i cili në një farë mënyre u shfaq në një gjendje të çrregullt të papërshtatshme. Por kur ai vetë e vuri re këtë, ai menjëherë e vendosi veten në rregull dhe u ul në gjendje të mirë. Dikush i pranishëm, duke vënë re sikletin e tij, qeshi.
Filozofi tha me qetësi: "Nuk është kjo ajo që më shqetësoi - kisha frikë nga neglizhenca" (Po aty). Gjithashtu Holy Syncletikia thotë:
“Ai që i reziston të keqes së madhe me hirin e Zotit, por lë pas dore të voglin, do të marrë një dëm të madh... Në fund të fundit, ai që mundet nga e vogla, - vazhdon ajo, - si mund të mbrohet nga të mëdhenjtë? (Shën Athanasi i Madh. Jeta dhe udhëzimet e Shën Sinklitisë...).
Sa e keqe ka një shakaxhi
Largohuni vëllezër, gjuhë të ndyrë, lërini marrëzitë pagane, mos bëni shaka, tallje e të qeshur. Mos përdorni gjuhë të ndyra, sepse fjalët e këqija çojnë në gjëra krejtësisht të këqija. Siç thotë Gjon Chrysostom, "fjalët janë rruga drejt veprave" (Diskursi 17 mbi letrën drejtuar Efesianëve). Ndaloni së ritreguari trillime pagane, sepse apostujt e shenjtë në Rregullat e tyre i shkishërojnë ata që ndjekin mitet nga Kisha e Krishtit. "Kushdo që u përmbahet zakoneve helene ose miteve hebreje ose do të pushojë ose do të dëbohet" (Kushtetutat Apostolike. Libri 8, Kapitulli 32). Lërini mendjemadhësinë, sepse nuk ka asgjë më të turpshme se zgjuarsia. Buzët e tij janë të neveritshme me pisllëkun dhe erën e keqe të tyre dhe në shpirtin e tij fshihet një katastrofë e tmerrshme dhe nuk ka vend për të mirë. Ai që bën shaka nuk është shenjt. Sepse zgjuarsia është e papërshtatshme jo vetëm për të krishterët, por edhe për njerëzit fisnikë dhe të lirë. Është karakteristikë e mashtruesve, lajkatarëve, prostitutave, njerëzve të këqij dhe të pandershëm, shakave dhe kllounëve. Siç thotë edhe Shën Gojarti, “nuk ka asgjë më të turpshme se bufonia, prandaj nuk është hiri që i mbush gojën, por mundimi...
shumë fole të liga në një shpirt të pjesshëm ndaj shakave, mungesë mendjeje dhe zbrazëti e madhe... ai që thotë shaka nuk është i shenjtë... A nuk i shihni të ashtuquajturit të qeshura, kllounët - këta janë shakatë. Largoni, ju lutem, nga shpirti juaj këtë dhuratë të pahir. Ky është biznesi i parazitëve, imituesve të aktorëve, kërcimtarëve dhe grave publike. Le të jetë larg shpirtit të lirë e fisnik, qoftë edhe prej skllevërve. Nëse dikush është i pandershëm, nëse dikush është i poshtër, dëshiron edhe të bëjë shaka” (Biseda 17 mbi Letrën drejtuar Efesianëve).
Lëreni të qeshurën, sepse vetë e qeshura është e denjë për të qeshur, veçanërisht ato të papërmbajtura dhe plangprishësore. Gregori Teologu në katranetet e tij jambike thotë:
A nuk e dini se Jobi i drejtë e konsideron si një virtyt të madh jo vetëm të mos qeshë vetë, por as të komunikojë me shakaxhinj që bëjnë të tjerët të qeshin: “Nëse këmba ime nxitoi në mashtrim”. .. (Jobi 31:5). A nuk e dëgjoni se si profeti Isaia flet me përbuzje për ata që përçmojnë të tjerët, dashamirës të kënaqësisë, të qeshurave dhe të lloj-lloj shokësh të gëzuar? Ai beson se ky mëkat nuk do të falet deri në vdekje: "Dhe Zoti, Zoti i ushtrive ju thërret në këtë ditë për të qarë dhe për të qarë. Por ja, argëtim dhe gëzim! "Le të hamë e të pimë, sepse nesër do të vdesim!" “Dhe Zoti i ushtrive më hapi në vesh: kjo ligësi nuk do të të falet derisa të vdisësh, tha Zoti, Zoti i ushtrive” (Is. 22:12-14). A nuk e dëgjoni Solomonin, i cili gjithashtu hoqi dorë nga e qeshura: Unë thashë për të qeshurën: "marrëzi!" (Ekl. 2:2). E qeshura tradhton qortim dhe prish strukturën e shpirtit, siç shpjegon Vasili i Madh (Rregullat e përcaktuara gjerësisht. 17). A nuk e dëgjoni vëllanë e Zotit, Apostullin Jakob, i cili ju urdhëron ta ktheni të qeshurën tuaj në të qarë dhe gëzimin tuaj në trishtim: “E qeshura juaj të kthehet në të qarë dhe gëzimi juaj në trishtim” (Jakobi 4:9)?
Si ka mundësi që njeriu të mos qeshë, por të mos jetë i trishtuar? Të krishterët që nuk qeshin respektohen nga paganët
Por si e gjeni trishtimin dhe seriozitetin? Nëse kujton se mëkaton çdo ditë dhe në këtë mënyrë pikëllon Zotin. Nëse mbani gjithmonë para syve orën e vdekjes dhe frikën e madhe që ju pushton shpirtin në momentin e ndarjes nga trupi dhe shfaqjen e demonëve që kërkojnë ta kapin dhe ta hedhin në ferr. Siç thotë Shën Efraimi, “vëlla, mendo çdo orë për eksodin tënd dhe përgatitu për të, sepse në një orë që nuk e pret, do të vijë një urdhër i tmerrshëm”. Nëse çdo ditë mendoni për Gjykimin e tmerrshëm dhe të paanshëm të Zotit, në të cilin do të duhet të jepni një përgjigje dhe një llogari të saktë se sa vepra të liga keni bërë, sa fjalë të liga keni thënë dhe çfarë mendimesh të liga keni lejuar në mendjen tuaj. Nëse filloni të kujtoni vazhdimisht mundimin që i pret të gjithë ata që nuk i zbatojnë urdhërimet e Zotit, domethënë për zjarrin e pashuar, krimbin e pafund, kërcëllimën e dhëmbëve, ndarjen nga Zoti dhe shenjtorët, komunikimin e përjetshëm me djallin dhe demonët, veçanërisht për dëshpërimin e pashmangshëm të të gjithë njerëzve të dëshpëruar dhe të qarë nga kjo gjëndje, fabula, shakaxhinj dhe tallës.
Nëse e mbani mend dhe mendoni vazhdimisht për këtë, vëllezërit e mi, atëherë largoni batutat dhe të qeshurat nga vetja dhe do të gjeni pikëllim për Zotin, i cili do t'ju nderojë me gëzim dhe hare të përjetshme në qiell, dhe këtu në tokë - lavdërim të madh nga jobesimtarët dhe paganët. Sepse ata, duke të parë serioz, modest, të mbledhur dhe të vëmendshëm, do të habiten dhe do të thonë: "Vërtet të krishterët janë njerëz të vërtetë, ata nuk janë të kësaj bote dhe i përkasin një bote tjetër. Është e qartë se të krishterët presin të shkojnë në atdheun tjetër, prandaj largohen nga kënaqësitë e kësaj bote dhe nuk u pëlqen, si të tjerët, të bëjnë shaka dhe të qeshin".
Duke lavdëruar të krishterët, jobesimtarët lavdërojnë edhe Zotin Krisht, i Cili ju mësoi sjelljen e denjë. Duke respektuar mësimet e Tij, ju bëheni shkaku i madhërimit të Krishtit nga të pafetë. Çfarë tjetër mund të jetë më e këndshme për ju, vëllezër? Siç ka thënë Shën Gjon Gojarti, "Sepse a do të ishte më e bekuar që njeriu të jetojë, duke u larguar nga ajo që duket dhe të thotë: Lavdi Ty, o Zot? A janë të tillë të krishterët? Çfarë mençurie tregojnë ata? Si është lënë pas dore e tashmja? A e konsiderojnë çdo gjë si hije dhe ëndërr, duke mos u kapur pas diçkaje, por a e kalojnë jetën e tyre, siç ishin, ashtu siç ishin?" (Biseda 7 mbi Zanafillën).
Si dhe në çfarë mase gëzimi mund të shfaqet në jetë
Nuk e mohoj që ka shumë momente të mrekullueshme në këtë botë kur njerëzit qeshin. Po, e di, një person nuk mund të mbetet serioz dhe i vrenjtur gjatë gjithë kohës. Ndonjëherë ai thjesht duhet të hollojë seriozitetin me gëzim dhe argëtim. Pra, kur ka një arsye të denjë për të qeshur, mos qeshni me zë të lartë, vëllezër, mos e ngrini zërin dhe mos qeshni me entuziazëm, sepse kjo është marrëzi dhe karakteristikë e njerëzve të paditur, por kufizohuni në një buzëqeshje dhe të qeshur të qetë, si njerëzit e mençur dhe të matur. Sipas Sirakut të urtë, “budallai ngre zërin duke qeshur, por njeriu i matur mezi buzëqesh qetësisht” (Sir.21:23). Pra, buzëqeshni, vetëm për të treguar gjendjen e gëzueshme të zemrës suaj dhe veproni siç është shkruar: “Zemra e gëzuar e bën fytyrën të gëzuar” (Fjalët e Urta 15:13). Ja çfarë ju këshillon Shën Vasili i Madh: “Të shprehësh gëzimin shpirtëror me një buzëqeshje të shndritshme nuk është në kundërshtim me mirësjelljen... Por të qeshësh me zë të lartë, që i gjithë trupi shkon në një tronditje të pavullnetshme është karakteristikë e një personi të shfrenuar, të pakualifikuar, që nuk di të kontrollojë veten” (Rregullat, të përcaktuara gjerësisht. 17).
Kështu qeshi profeti Daniel kur mbreti Kir i tha se sa ha dhe pi idhulli i perëndisë Bel, siç është shkruar: “Danieli buzëqeshi dhe tha: “Mos u mashtro, o mbret” (Dan. 14:7) E thënë thjesht, fjalët “qesh” dhe “qesh” shfaqen në të gjithë shkrimin. gjendja shpirtërore, siç shpjegon Vasili i Madh (Rregullat e përcaktuara gjerësisht. 17, kur ju, vëllezër, keni nevojë të largoni një gjendje të zymtë shpirtërore me një fjalë të gëzuar, mos u drejtoni në shaka dhe mendjemadhësi dhe le të jetë fjala juaj e gëzuar dhe e gëzueshme dhe e kalitur me kripën e krishterimit dhe dritës së ungjillit për të bërë hir e përbuzje).
Ato duhet të shqiptohen lirshëm dhe në të njëjtën kohë me arsyetim, siç sugjeron Vasili i Madh: “Nëse ndonjëherë bëhet e nevojshme të zbehet pak zymtësia përmes fjalëve gazmore, atëherë fjala jote le të jetë e mbushur me hir shpirtëror dhe e kalitur me kripën e Ungjillit, në mënyrë që përbuzja që përmban urtësia t'i japë dëgjuesit aromën dhe gëzimin e dyfishtë, aromën e arsyes: Rregullat... Kreu 12).
Të krishterët nuk duhet të bëjnë shaka apo të qeshin në kishë
Të krishterët duhet të jenë gjithmonë dhe kudo të përmbajtur dhe të mos bëjnë shaka apo të qeshin. Ata duhet ta respektojnë këtë rregull veçanërisht dhe jashtëzakonisht rreptësisht në kishë, në kishën e shenjtë të Zotit. Sepse kisha i shenjtë është një vend i veçantë ku mbretëron Zoti i madh dhe i gjithëfuqishëm, ku Ai sakrifikohet çdo ditë për hir të dashurisë për ne mëkatarët. Në fund të fundit, në kishën e shenjtë ka engjëj qiellorë të pranishëm në mënyrë të padukshme, që regjistrojnë të krishterët, të cilët me frikë dhe dridhje i luten Zotit. Dhe në përputhje me këtë, të krishterët, kur kalojnë pragun e kishës të Zotit, duhet të kuptojnë se po ngjiten në vetë qiellin, shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e të cilit është kisha i shenjtë, dhe me frikë të madhe duhet të qëndrojnë para Zotit, i cili heton zemrat dhe shpirtrat e njerëzve dhe me lot e psherëtima i lutet Atij për të marrë mëshirë për mëkatet e tyre. Nëse flasin, bëjnë shaka dhe qeshin në kishë, atëherë jo vetëm që nuk marrin atë që kërkojnë, por pësojnë edhe zemërimin edhe më të madh të Zotit. Sepse ai që lutet pa mendje, duke e lënë mendjen të endet andej-këtej, zemëron Perëndinë.
Siç mëson Vasili i Madh, “nuk duhet thirrur me përtesë, pa e bredhur mendjen andej-këtej, sepse një njeri i tillë jo vetëm që nuk do të marrë atë që kërkon, por edhe do ta zemërojë edhe më shumë Zotin” (Rregullat Asketike... Kap. 1). Nëse, po e përsëris, dikush që lutet pa mëdyshje acaron dhe zemëron Zotin, atëherë sa më shumë e acaron Atë ai që gjithashtu bën muhabet, shaka dhe qesh gjatë namazit.
Çfarë po bën ti kristian budalla dhe i pakuptimtë? A flisni me Zotin dhe në të njëjtën kohë bëni shaka? A qëndroni përpara Zotit dhe qeshni? Prifti lutet për ty me frikë e me dridhje, por ti e neglizhon këtë dhe nuk dëgjon fjalët e Shkrimit të Shenjtë, i cili thotë: “Shikoni midis kombeve dhe shikoni nga afër dhe do të mbeteni shumë të mahnitur” (Hab. 1:5). Erdhe ta qetësosh Zotin me lutjen tënde, por e zemërove edhe më shumë me shaka dhe të qeshura? Dhe prandaj lutja juaj çon në dënimin tuaj. Siç thotë profeti David, "le të gjykohet gjithnjë, le të dalë i dënuar dhe lutja e tij le të bëhet mëkat" (Ps. 109:7). Në fund të fundit, nëse do t'ju duhej të hynit në dhomat mbretërore, do ta mbani mendjen të mbledhur, jo do t'i drejtoni sytë përreth dhe do të shikonit çdo fjalë tuajën. Dhe kur hyni në kishë, dhe ky është një qiell tjetër, ju bisedoni me njërin, pastaj me tjetrin, qeshni dhe bëni shaka. Çfarë mungesë frike ndaj Zotit!
Shën Krizostomi kishte të drejtë kur ankohej se jeta e të krishterëve ishte bërë një tallje - kisha ishte mbushur me të qeshura, djalli kërcente kudo, duke u kënaqur me fuqinë e tij mbi të gjithë të krishterët: "Prandaj gjithçka ka rënë dhe ka rënë; gjithçka është bërë qesharake midis nesh - edhe adresimi i ndërsjellë, edhe mirësjellja; nuk kam asgjë të fortë, veçse nuk e di me saktësi këtë, por nuk e di asgjë të plotë. do të thotë - dhe kisha do të thotë një fjalë e mprehtë dhe e qeshura përhapet në mesin e atyre që ulen dhe çuditërisht, edhe gjatë lutjes, djalli nuk pushon së qeshuri, i ka lidhur të gjithë, i pushton të gjithë dhe i përzënë të gjithëve;
Pra, vëllezër, për hir të dashurisë së Zotit dhe për dashurinë e shpirtit tuaj, kini frikë dhe ndaloni këtë paligjshmëri të madhe. Dhe nëse nuk ju vjen turp për asgjë, atëherë të paktën kini turp për buzët dhe gjuhën tuaj, me të cilat pranoni Misteret Hyjnore dhe gjuha juaj është e njollosur me Gjakun e çmuar të Krishtit! Sepse është gjëja më katastrofike kur e përdor këtë gjuhë, e cila është bërë e artë, si një instrument për turp, përrallë dhe për të qeshur. "Dhe ajo që është më e mjerueshme," thotë Gjon Gojarti, "gjuha, e cila shërben Sakramente të tilla të tmerrshme dhe gjak të tillë të derdhur dhe është një shpatë e artë, është ta përdorësh atë për mallkime dhe shaka?" (Biseda rreth statujave. 21). Në fund të fundit, ekziston rreziku që Zoti t'ju braktisë për gjuhën, tregimet, shakatë dhe të qeshurat tuaja të ndyra, dhe kështu djalli do të ketë mundësinë të hyjë në ju dhe t'ju bëjë të pushtuar ose të paktën të mbjellë farën e tij në zemrën tuaj. Shën Gojarti ju paralajmëron për këtë: “Kini frikë, sepse Zoti që kënaq ata që qajnë dhe ndjen keqardhje për ata që qeshin, zemërohet me ju që qeshni.
Sepse djalli, pasi të gjeti, të mbushur me të qeshura, dhe mungesën e frikës ndaj Zotit dhe harresës së asaj që është e dobishme, hyn në shpirtin tënd dhe mbjell egjrat e tij atje” (Bisedë se si një asket nuk duhet të kënaqet me lojërat).
Klerikëve nuk u pëlqen gjuha e keqe, shakatë, shakatë dhe të qeshurat
Nga sa u tha, është absolutisht e qartë, më e qartë se dielli, se sharjet, anekdotat, të qeshurat dhe shakatë janë të papranueshme për të krishterët laikë. Nëse është e ndaluar për laikët, atëherë sa të papranueshme janë të gjitha llojet e shakave dhe fabulave për peshkopët, priftërinjtë, dhjakët dhe klerikët, pasi ata janë mentorë dhe një shembull i mirë për laikët në vepra, fjalë - në gjithçka. Në fund të fundit, nuk është gjuha e ndyrë dhe shpikjet pagane që duhet të dalin nga buzët e tyre - le të mos jetë! Por njohja hyjnore e sekreteve shpirtërore. Ajo që duhet të rrjedhë nga buzët e tyre nuk janë shaka dhe të qeshura - Zoti na ruajt! Por ligji i shenjtë i Perëndisë. Kjo është arsyeja pse ata janë të dërguarit e Zotit të Madhëruar. Siç thotë profeti Malakia, "sepse goja e priftit do të ruajë njohurinë dhe ligji do të kërkohet nga goja e tij, sepse ai është lajmëtari i Zotit të ushtrive" (Mal. 2:7).
Ata që kanë gradën e lartë priftërore duhet të sigurohen që të mos shqiptojnë mendjemadhësi askund dhe kurrë, as në shtëpi e as në rrugë, veçanërisht dhe mbi të gjitha në kishën e Zotit, në altarin e shenjtë gjatë lutjes së shenjtë të xhematit, pra aty dhe aty ku qëndrojnë si engjëjt e Zotit në qiell, me frikë e dridhje, një shembull i keq mes vete, si një popull i keq për të mos folur. duke u lutur para altarit.
Murgjit nuk duhet të përdorin gjuhë të neveritshme, të tregojnë shaka pagane, shaka apo të qeshin
Nëse gjuha e ndyrë, përrallat pagane, shakatë dhe të qeshurat janë të turpshme për priftërinjtë dhe klerikët, atëherë sa e pakrahasueshme është e papranueshme e gjithë kjo për murgjit dhe murgjit. Në fund të fundit, murgjit duhet të respektojnë jo vetëm dëlirësinë fizike, por edhe t'i mbajnë buzët e tyre të pastra nga çdo gjuhë e fëlliqur, përrallë, të gjitha llojet e mendjemadhësisë dhe talljes. Sipas John Climacus, "një murg është një jetë jashtë natyrës, një trup i shenjtëruar, buzë të pastruara dhe një mendje e ndritur". Sepse një murg i vërtetë dallohet nga dashuria qiellore dhe jeta në Zot, dhe jo nga gëzimet e botës dhe zgjuarsia, sipas murgut Efraim: "Murgu nuk është buall dhe pasurim i tepruar, por dëshirë qiellore dhe jetë hyjnore, sepse në të tillë është jeta më e mirë" (Këshilla për një murg fillestar. Kapitulli 9270). Në fund të fundit, murgu ka një emër të trishtuar, dhe vendi ku ai jeton është i trishtuar, dhe puna e tij është pikëllim i vazhdueshëm, të qara dhe lot.
"Sepse," thotë murgu Isak, "qëndrimi i tillë i murgut dhe vetmia e tij, duke e krahasuar atë me të qenit në varr, të privuar nga gëzimi njerëzor, e mëson se e qara është puna e tij dhe ky është emri i tij, dhe në këtë ai quhet dhe kthehet, sepse quhet i vajtueshëm, domethënë një zemër e pikëlluar" (Homily). Por vetë rrobat e zeza të murgut tregojnë se ai duhet të qajë dhe të derdhë lot. Siç thotë Shën Gjon Klimaku, “rrobja jote të bindë të qash, për të gjithë ata që vajtojnë të vdekurin vishen me të zeza” (Shkallët. Homily 7, 22). Si mundet një murg, puna e vazhdueshme e të cilit janë të qarat dhe lotët, të bëjë shaka dhe të qeshë? Kjo është krejtësisht e huaj për të, e papërshtatshme dhe e papranueshme për jetën e tij. Prandaj, Vasili i Madh, në rregullin e 12-të asketik, shkroi se asketi nuk duhet të flasë mendjemadhësi dhe përcakton që murgu që flet mendjemadhësi dhe flet kot, të mos marrë një antidor si pendim: "Nëse dikush përdor shaka ose flet kot, le të jetë pa bekim".
Gjon Gojarti shqiptoi një Fjalë të veçantë që një asket nuk duhet të flasë mendjemadhësi. Dhe në Diskursin e 15-të mbi Letrën drejtuar Hebrenjve, ai denoncon: "A jeni akoma duke qeshur dhe keni një fytyrë të gëzuar, murg?" Kryqëzuar? Duke qarë? A po qeshni? më trego”.
Ju kurrë nuk duhet të thoni: "Epo, çfarë nuk shkon me këtë?"
Pra, të gjithë ne: priftërinjtë dhe klerikë, dhe murgjit dhe laikët - le të ruhemi, sa të jetë e mundur, nga gjuha e ndyrë, përrallësia, shakatë, të qeshurat dhe le të kujtojmë se koha e jetës sonë është e kufizuar dhe e shkurtër dhe duhet ta kalojmë duke qarë për mëkatet tona dhe për të gjitha gjërat e tjera të nevojshme për shpëtim. Sepse imazhi i kësaj bote kalon dhe fshihet, dhe bashkë me të kalojnë e zhduken batutat dhe të qeshurat e njerëzve. Siç thotë Apostulli Pal, “koha është e shkurtër... dhe ata që gëzohen le të jenë sikur nuk u gëzuan; dhe... ata që e përdorin këtë botë sikur nuk e përdorin; sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon” (1 Kor. 7:29–31). Sa ishin ata që bënin shaka? Sa ishin ata që qeshën? Dhe çfarë fituan me shakatë dhe të qeshurat e tyre? Asgjë!
Dhe tani, kur ata mund të kishin shijuar hirin në parajsë, kockat e tyre të zhveshura shtrihen në varr dhe shpirtrat e tyre pendohen për të humbur kohën e dhënë atyre në të qeshura dhe shaka dhe nuk e kaluan atë duke qarë për mëkatet e tyre. Kjo botë quhet luginë e lotëve, ndaj mos u përpiqni ta ktheni atë në një luginë të qeshurash dhe shakash. Mos qesh me mua, pasi nuk të lejoj të qeshësh, që të mos bëhesh si të çmendurit dhe budallenjtë që qeshin me ata që përpiqen t'i shërojnë. Si mund të mos bësh të keqen, duke qeshur, gjoja vetëm për të shmangur pendimin? Siç thotë Solomoni, "për një budalla një vepër penale është si një sport" (Prov. 10:23). Që të mos shkoni drejt e në ferr për të qeshurën tuaj, paralajmëron një nga etërit e shenjtë. Por nëse ndonjëri prej jush, vëllezër, me nxitjen e djallit ose nga një zakon i keq, arrin të bëjë shaka, shaka ose të qeshë gabimisht, ju lutem nga Zoti, mos shqiptoni fjalë të urryera për Zotin dhe të mallkuar, gjoja për të qetësuar mendimet tuaja: "Epo, çfarë nuk shkon me këtë - po bëja shaka.
Çfarë të keqe kam bërë nëse kam qeshur pak?” Sepse këto janë fjalët e djallit, i cili kurrë nuk do ta pranojë dhe nuk do të pendohet për të keqen që ka bërë, pasi ajo nuk e shqetëson fare. Për shkak të fjalëve si këto, të gjithë heretikët dhe ateistët modernë kanë rënë në iluzionet dhe ateizmin e tyre. Shumë kohë përpara meje, predikuesi i madh i pendimit, Krizostomi, ju lut, prandaj ju kërkoj të bëni gjithçka që të mos i nënshtroheni këtij mendimi të dëmshëm dhe të mos i hapni dyert gjerësisht asnjë vesi me fjalët: "Epo, çfarë nuk shkon me këtë". Sepse nga kjo vijnë mijëra të këqija (Diskursi 86 mbi Ungjillin e Mateut). Por nëse ndonjëherë bëni një shaka apo qeshni pa dashje, së pari, pendohuni para Zotit dhe kërkoni falje për mëkatet tuaja, veçanërisht para se të shkoni në shtrat. Siç ju urdhëroi profeti David, “meditoni në zemrat tuaja mbi shtretërit tuaj dhe heshtni” (Ps. 4:5). Nëse, thotë dishepulli i dashur i Zotit, "ne i rrëfejmë mëkatet tona, atëherë Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet tona" (1 Gjonit 1:9).
“Mos e lini pas dore gabimin, edhe nëse ai është më i vogël se çdo pavlefshmëri”, mëson Vasili i Madh, “por nxitoni më shumë drejt korrigjimit me anë të pendimit, edhe nëse shumë, pasi kanë kryer shumë mëkate, qofshin të mëdha apo të vogla, mbeten të papenduar” (Fjala Asketike).
Së pari, kini kujdes nga mëkatet e vogla më shumë se ato të mëdha. Dhe së dyti, rrëfejini mëkatet tuaja rrëfyesit tuaj dhe merrni falje prej tij. Dhe në të ardhmen, kujdesuni për veten, caktoni një roje dhe një mbikëqyrës për ju, që të mos bëni më të njëjtin mëkat, derisa pak nga pak të shpëtoni plotësisht prej tij përmes praktikës së mirë dhe me ndihmën e hirit hyjnor. Më duhet gjithashtu t'ju them diçka të mahnitshme: kujdesuni më shumë, vëllezër, të mbroni veten nga mëkatet e vogla sesa nga ato të mëdha. Është më e lehtë të ruhesh nga e keqja e madhe, sepse një person e vëren menjëherë dhe nuk e trajton atë me përbuzje. Dhe më lehtë bie në të vogla, sepse i përbuz. Kjo është kur këta fëmijë bëhen gjigantë për shkak të mbikëqyrjes suaj.
Siç thotë edhe Shën Krizostomi, nëse duhet thënë diçka befasuese, atëherë mëkatet e mëdha dhe të voglat dhe të parëndësishmet nuk kërkojnë të njëjtat përpjekje [për të korrigjuar], sepse vetë natyra e mëkatit ndihmon për t'u larguar prej tyre, por ato të voglat, vetë vogëlsia e tyre i çon në harresë dhe nuk lejon që t'i shkatërrojë rezistencën e vlefshme (6 për të fjetur nga Mateu i madh). Nëse kujdeseni për të hequr qafe mëkatet e vogla, në dukje të parëndësishme, do t'i shmangni lehtësisht ato të mëdha. Murgu Isak këshillon: “Tregoji armikut durimin dhe sprovën tënde në gjërat e vogla, që të mos kërkojë gjëra të mëdha prej teje” (Homilia 75). Kështu do të arrini një përjetësi të bekuar në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Sipas tekstit të Septuagintës, fjala greke "kairos" në citatin origjinal nga Dhiata e Vjetër, e cila përmendet këtu nga Shën Nikodemi (Ecl. 3:1-6), do të thotë "term" dhe jo "kohë". – Shënim. korsi
Shih në të njëjtin vend: “... gjuha është në një pozicion të tillë midis gjymtyrëve tona, saqë ndot gjithë trupin dhe ndez rrethin e jetës, duke u djegur vetë nga Gehena” (Jakobi 3:6). – Shënim. korsi
Poezi e famshme e letërsisë së Kretës së shekullit të 17-të. "Erotokritos" nga Vitsendzos Kornaros, pasazhe të rëndësishme të të cilit janë mësuar përmendësh dhe janë pjesë e folklorit të këngës greke deri më sot. – Shënim. korsi
Një vepër e letërsisë Kretane në kapërcyellin e shekujve 16-17, tragjedia e famshme "Erophilus" e Georgios Hortatzis. Komploti dhe skenat individuale të kësaj tragjedie shërbyen si burim për shfaqjet popullore të "teatrit popullor" - shfaqje teatrale në Kretë dhe Ishujt Jon në shekujt 17-18. – Shënim. korsi
Poema popullore e Kretës së fillimit të shekullit të 17-të. autor i panjohur. Shkruar në gjuhën popullore, botuar në Venecia. – Shënim. korsi
Arsyeja, të menduarit racional. – Shënim. korsi
Përbërja e këtij teksti anonim përgjithësisht datohet në shekullin e 12-të. – Shënim. korsi
Kështu, mbreti Ramiro i Spanjës, meqenëse disa fisnikë treguan përbuzje për madhështinë e tij me shaka dhe vërejtje zbavitëse, një herë u tha atyre si vijon: "Disa flasin shumë, por në tingullin e ziles të gjithë do të heshtin". Tingulli doli të ishte i mëposhtëm. Të nesërmen, në sheshin e qytetit, një zile e madhe u shfaq në një tavolinë, dhe rreth saj ishin shumë koka të prera të atyre fisnikëve që bënin shaka me të. Në zile ishte bashkangjitur një letër me fjalët e mëposhtme: "Dhelpra nuk e di se me kë po bën shaka". Dhe me të vërtetë ishte kambana që i heshti të gjithëve: disa me vdekje, të tjerë me frikë, kështu që kjo shaka u dha fund të gjitha shakave. Prandaj, Pollio doli të ishte shumë më i matur, i cili, i ftuar nga August Cezari për t'iu përgjigjur mendjemadhësisë satirike të shkruar kundër tij nga perandori, tha si vijon: "Unë nuk dua të shkruaj kundër dikujt që mund të më nënshtrojë në ndalime, domethënë të më dënojë me vdekje, sepse nuk është e sigurt të lartësohem deri në atë pikë sa të luaj me luanët".
Edhe vetë trajneri i luanëve, i cili i edukon dhe ka guxim ndaj tyre dhe e njeh nga afër dhe, siç thoshte një moralist i caktuar, sepse një lojë e tillë përfundon me hakmarrje dhe guximi i tepërt çon në vdekje. – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë.
Në përputhje me fjalët e mëposhtme, etj. Nikodemi, kështu duhet lexuar ky fragment.
Unë e di se skolia e filozofit pagan Aristotelit dhe pasardhësve të tij të mëvonshëm përmban doktrinën e zgjuarsisë, e cila lartësohet si një lloj virtyti që shtrihet në mes të dy ekstremeve - injoranca si defekt dhe blasfemia si ekzagjerim. Por në interpretimet e etërve të shenjtë mbi Ungjillin, zgjuarsia dënohet si një lloj e keqe. Dhe ata që merren me të qortohen dhe ndëshkohen, siç tregohet në të gjithë këtë vepër. Prandaj, ne të krishterët, dishepuj jo të Aristotelit pagan dhe moralistëve të fundit, por të Jezu Krishtit dhe të Etërve të Shenjtë, duhet të largohemi nga zgjuarsia si një e keqe në kundërshtim me jetën e një të krishteri. Dhe nëse ne, nga pasioni, i përulemi atij, atëherë menjëherë do të pendohemi dhe do të qortojmë veten se kemi shkelur mësimet e Zotit dhe etërve të shenjtë dhe në të ardhmen do të fillojmë të kemi kujdes. – Shënim. Shën Nikodemi Mali i Shenjtë.
θυμοϲ - murmuritje. – Shënim. korsi
Në përkthimin në rusisht, ky citat lexohet si vijon: "Një murg nuk formohet nga tonizmi dhe rrobat, por nga dëshira qiellore dhe vendbanimi hyjnor: sepse në këtë është jeta më e mirë". – Shënim. ed.
Ju mund të jeni të interesuar në: