Слово VII, в котором повествуется о том, что христианам не подобает сквернословить, пересказывать языческие анекдоты, острословить и смеяться

Viața umană, fericiți creștini, este împărțită în două părți: prezentul și viitorul. Viața prezentă este plâns și lacrimi, iar viitorul este râs și bucurie. Prezentul este plin de tristețe și lacrimi, iar viitorul, dimpotrivă, este plin de distracție și bucurie. Timpul prezent 81 este timpul semănării, iar viitorul este timpul secerișului. În prezent este un timp al luptei și al exploatărilor; în viitor va veni un timp al victoriilor și al coroanelor. Oricine trăiește acum, împlinind poruncile Domnului, va trăi mai târziu pentru a primi răsplată și răsplată pentru faptele sale. Aceasta este ordinea firească introdusă de Dumnezeu: mai întâi seamănă, apoi seceră; mai întâi se luptă și înving, apoi acceptă coroana; mai întâi plâng și plâng, apoi se bucură și râd. Tocmai acest ordin a fost legitimat inițial de Dumnezeu în paradisul dulciurilor, poruncindu-i lui Adam să cultive și să păzească porunca pe care i-a dat-o, iar apoi, ca răsplată pentru osteneala și păzirea lui, Adam va primi de la El ceva care să-l facă dumnezeu prin har și să guste fericirea: „Și Domnul Dumnezeu l-a luat pe omul pe care l-a creat și l-a așezat să-l cultive și să-l cultive în paradis. 2:15). Dorind să le arate oamenilor exact această ordine, Dumnezeu a spus prin gura Eclesiastului că nu este deloc prima dată să râzi și apoi să plângi, ci mai întâi este timpul să plângi și apoi să râzi: „La orice este un timp și un timp pentru fiecare lucru: un timp de plâns și un timp de râs (Ecl. 3:1). viața, când a venit pe pământ și s-a făcut Om, în fericirile pe care le-a rostit: „Fericiți cei ce plâng acum, căci veți râde” (Luca 6, 21). Și, în cele din urmă, acesta este tocmai rânduiala învățată de dumnezeieștii părinți și învățători ai Bisericii noastre. Evanghelia după Ioan). După cum spune călugărul Efrem, „prezentul este o ispravă, un exercițiu și un câmp, dar viitorul este recompense, coroane și onoruri”. Iar Isidore Pelusiot adaugă: „Căci aici nu este răsplată pentru muncă, ci aici este lupta și răsplata după aceasta; deci în vremea isprăvilor, să nu caute odihnă și să nu amestece vremurile” (Scrisoarea 679. Scholasticus Strategius). Fericitul Teofilact al Bulgariei crede, de asemenea, că „prezentul este timpul de a face, iar viitorul este timpul de răsplată”. Grigorie Teologul gândește la fel: „Lucrează în prezent, răsplătește în viitor”. Dar, vai, creștinii moderni nu vor să urmeze această ordine, pe care Dumnezeu a stabilit-o, ci fac contrariul și, acționând cu voință, speră, cu îndrăzneală, să fie mai înțelepți decât Dumnezeu, căci ei cred că viața adevărată nu este pentru plâns și lacrimi, ci pentru bucurie și râs, și nu pentru semănat, luptă și face, ci pentru recoltă, biruințe și recompense. Acești nenorociți își pierd timpul vieții cu limbaj urât, repovestirea nesfârșită a glumelor păgâne, tot felul de glume, inventând și repetând mii de duhuri și bârfe (răzbunate), imitând vocea și șmecheria unui povestitor sau altuia. Pentru ce? Pentru a provoca râsete puternice, incontrolabile din partea publicului. O, ce neruşinare! O, ce pierdere îngrozitoare a fricii de Dumnezeu! De aceea, fraților, mi-am propus astăzi să expun lipsa de frică a creștinilor moderni și să vă arăt că creștinii nu trebuie: a) să folosească un limbaj urât, b) să spună glume și c) să râdă și să-i facă pe alții să râdă. Așadar, fii atent la cuvintele mele și încearcă să asimilezi ceea ce s-a spus. Trei concepte reflectă viața unui creștin. Cum sunt expresiile rele și care sunt cele demne? Există trei concepte care reflectă viața și condiția unui creștin. Acesta este gând, cuvânt și faptă. Gândirea și reflecția sunt sursa cuvintelor. Ele dau naștere unui cuvânt care exprimă cu voce gândurile sufletului și inimii. Iar a treia este fapta, adică activitatea gândită în gând și exprimată în cuvânt. După cum explică divinul Grigore de Nyssa, „există trei lucruri care caracterizează viața unui creștin: activitatea, cuvântul, gândul; căci începutul fiecărui cuvânt este reflecția, al doilea după gând este cuvântul, cu o voce care dezvăluie ușor reflecția întipărită în suflet. Iar în al treilea rând, după înțelegere și vorbire, este activitatea care aduce ceea ce este înțeles în acțiune (Tofectionlympius). Aceasta înseamnă că creștinii care stau și jură cu plăcere arată că sunt corupți și nevrednici să fie numiți creștini în toate cele trei privințe. În primul rând, cuvântul, care este contaminat cu atâtea expresii rușinoase, profane și vulgare. Căci, după cum cuvântul este sfințit prin expresii cinstite și curate, tot așa este profanat prin expresii rușinoase și rele. În al doilea rând, la rădăcina unui cuvânt rău stă un gând depravat, exprimat în discursurile cele mai nerușinate și desfrânate, deoarece însuși gândurile și gândurile din sufletul și inima oamenilor cu gura urâtă sunt la fel de nerușinate și desfrânate. În consecință, făcând acest lucru, acești nenorociți dau altora ocazia să înțeleagă că prin felul lor de a gândi sunt desfrânați și adulteri. Cuvântul este o reflectare, imagine și contur de gânduri, întreaga dispoziție interioară a inimii și, în conformitate cu comoara care este depozitată în adâncul ei, este turnată în cuvânt. Dacă comoara este bună, la fel va fi și cuvântul. Dacă comoara este ticăloasă și rușinoasă, la fel va fi și cuvântul. După cum a spus Domnul, „omul bun scoate lucruri bune dintr-o comoară bună, iar omul rău scoate lucruri rele dintr-o comoară rea” (Matei 12:35). Înțeleptul Sirah adaugă că rodul mărturisește pomul care-l dă naștere, iar cuvântul mărturisește mintea și inima din care se naște: „Așa cum cultivarea unui pom își arată rodul, tot așa cuvântul este gândul inimii omenești” (Sir.27:6). „Scurgerea apei”, spune Vasile cel Mare, „arată care este izvorul ei, iar conținutul cuvântului mărturisește inima care îl pronunță” (Scrisoarea 129 (134). Către Paeonius, presbiter). În al treilea rând, utilizarea unui limbaj nepoliticos arată că sunt aproape sau sunt pe cale să treacă la lucruri rele. Nu e de mirare că filozoful Democrit a spus că „cuvântul este umbra faptei”. Sfinții Apostoli spun în regulile lor: „Să nu fie limbaj urât sau insolență... căci de la astfel de oameni vin curvia și adulterul” (Cartea 7, capitolul 6). Întrucât expresiile urâte și lascive sunt ca umbra și murdăria, atunci cel care folosește expresii rușinoase este ca cel care adună murdăria și noroiul, le amestecă și unge mai întâi pe sine și apoi pe ascultătorii cu acest lichid împuțit. Și invers, compar discursurile cinstite și decente cu o aromă parfumată, iar cel care le pronunță - cu o persoană care stârnește mir și arome și, după ce le măcina și le amestecă, se bucură pe sine și pe ascultătorii săi cu parfumul, așa cum a spus un părinte divin. Ioan Climacus notează în această privință: „Așa cum cel care poartă mirosuri și împotriva voinței sale este expus de mireasmă, tot așa cel care are Duhul Domnului este expus prin cuvintele și smerenia lui” (Scara. Omilia 26, 215; cf.: ibid., 281). Apostolul Pavel, deși a trebuit să expună în cuvântul său faptele rușinoase ale nicolaiților și ale altor eretici asemănătoare, așa-numiții gnostici și worbiti, și-a închis buzele în tăcere și nu a vrut să adauge nimic, socotind că este rușinos să vorbească despre lucruri rușinoase, ci a vrut să spună doar următoarele: „Căci ce fac ei în taină este rușinos.5” (Eph). Cuvântul unui creștin trebuie să fie sfânt. În viața unui creștin, chiar și cuvântul „desfrânare” în sine este nepotrivit de rostit. Cât rău vine dintr-un cuvânt rău Apostolul Pavel din Scriptură poruncește să-ți închizi buzele la cuvinte nerușinate: „Și acum lasă totul deoparte: mânia, mânia, răutatea, defăimarea, limbajul urât din gura ta” (Col. 3:8), întrucât creștinii nu trebuie să aibă numai fapte sfinte, cinstite și curate, ci și cuvinte. În felul acesta, celor ce ascultă să li se dea har și folos, și nu rău și rușine. „Să nu iasă nici un cuvânt stricat”, continuă Pavel, „din gura voastră, ci numai ceea ce este bun pentru zidirea în credință, ca să dea har celor ce aud” (Efeseni 4:29). Întrucât Solomon avertizează că nici măcar o simplă verbozitate nu permite cuiva să se ferească de păcat: „Dacă cineva vorbește prea mult, nu se ferește de păcat” (Proverbe 10:19), cu atât mai puține sunt oportunități de a evita păcatul pentru cel care rostește cuvinte urâte, obscene și desfrânate, care în sine sunt păcătoase. Viața creștinilor este atât de sfântă încât nu numai că nu trebuie să comită în ea nicio curvie sau necurăție trupească, dar nici măcar numele de curvie și alte păcate rușinoase nu trebuie rostit, așa cum poruncește vasul ales, sfântul Apostol Pavel: „Dar curvia și toată necurăția... nici măcar să nu fie numite între voi, așa cum se cuvine... ci, dimpotrivă, mulțumire” (Efeseni 5:3). Ca să nu mai vorbim de faptul că de multe ori un cuvânt rău este suficient pentru ca gândurile ascultătorului să înceapă imediat să se bucure de curvie. Are loc o combinație, se transformă într-o fuziune, care are ca rezultat un act și se transformă într-o tendință spre păcat; devine o obișnuință, apoi nepocăință, apoi de la disperare și distrugere direct la disperare și distrugere. un cuvânt rău încurcă o persoană într-un lanț atât de complex de păcate Doar o mică scânteie de cuvânt rău provoacă un foc atât de mare, așa cum spune sfântul Apostol Iacov: „Iată, un foc mic aprinde multă substanță!”. (Iacov 3:5) 82. Deci, dintr-un limbaj urât, sufletul pentru care Hristos și-a dat viața și pentru care lumea întreagă nu merită este ars și acesta, fiind în chin, va spune mereu, blestemând: „O, cât de rău mi-au făcut cuvintele fratelui meu! Oh, cât m-a ucis comunicarea cu el! O, ar fi mai bine dacă nu l-aș fi cunoscut și nu l-aș întâlni niciodată! Oh, dacă nu aș asculta cuvintele lui urâte care m-au ruinat!” Auzi, prost gura, cu cât de amenințător îți interzice sfântul apostol să-ți rostești cuvintele? Vezi ce rău cauți cu cuvintele tale risipitoare și nerușinate? Pe bună dreptate a spus Sfântul Gură de Aur Bisericii noastre - acolo unde este limbaj urât, acolo este diavolul: „Unde este limbaj urât, diavolul este prezent, aducându-le pe ale sale” (Convorbirea 12 despre Epistola către Coloseni). În alt loc, explicând cuvintele „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată ca o cădelniță înaintea Ta”, el spune: „Așa cum să nu fie nimic necurat în cădelniță, ci doar foc și tămâie, tot așa gura să nu rostească nici un cuvânt rău, ci cuvinte pline de sfințenie și de laudă; la fel, mâinile să fie o cădelniță. este ceea ce fac cei care rostesc cuvinte rușinoase și necurate” (Conversația despre Psalmul 140). Căci, continuă el, dacă o persoană, având un vas de aur, nu-l folosește în scopuri necinstite, atunci ce rămâne cu tine, creștin. Având buze care sunt mai valoroase decât aurul, le poți păta cu un limbaj urât? „Căci dacă cineva, având un vas de aur, nu îngăduie să fie folosit pentru ceva necurat sau valoros, atunci cu cât mai mult noi, care avem buze mai valoroase decât aurul și mărgăritarele, să nu le pătăm cu vorbe urât, blesteme și jigniri” (Ibid.). Să repetăm tot ce s-a spus despre limbajul urât despre cei care, stând într-o mare adunare de oameni, povestesc cu multă mulțumire anecdote păgâne, povești arabe despre Halima, invenții ale bunicii, născociri ale necredinciosului Lucian, genealogii goale ale evreilor, prostii de dragoste, precum „Erotokritos”, „philaos”, „848” 85 și altele asemenea. Acești oameni, repovestind mituri și anecdote fără sens, arată că au încălcat cele trei principii menționate (gând, cuvânt și faptă), care, după cum spune Sfântul Grigorie de Nyssa, determină viața unui creștin. Toate aceste mituri nu conțin nimic mai mult decât minciuni evidente, grosolane, vorbărie goală și prostie, limbaj nepoliticos, vorbe [vulgare] și alte născociri și fantezii care sunt extrem de dăunătoare și distructive. Când o persoană începe să povestească cu plăcere aceste fabule, chiar dacă el însuși nu crede în ele, atunci cel puțin își arată depravarea și corupția minții sale 86, precum și gândurile sale. De aceea se îmbătă și ascultă tot ce este fals și nerezonabil. Hristos ne-a eliberat de mituri Ce faci, prostule aspirant creștin, stai și repeți povești mitice? Hristos a venit în lume și a distrus miturile și minciunile, iar voi încercați să reînviați ceea ce Hristos a desființat? El te-a eliberat de crearea de mituri, iar tu însuți ești din nou dornic să fii robit lor? Hristos te-a condus la adevăr și te-a regenerat cu cuvântul adevărului. După cum spune fratele Domnului, Iacov: „Când a dorit, ne-a născut cu cuvântul adevărului” (Iacov 1:18). Te întorci la minciuni și înșelăciune? Hristos te-a condus la lumina minunată a Divinității Sale și, în același timp, iubești întunericul și invențiile oamenilor nebuni? Dumnezeu ți-a arătat calea dreaptă și adevărată a mântuirii, dar vrei să lupți pentru mituri care te conduc la eroare și distrugere? O. nerezonabil! Ar trebui să alegeți unul dintre cei doi dacă credeți că Hristos este cu adevărat învățătorul, călăuzitorul și salvatorul vostru, așa cum El Însuși a spus: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Primul. Nu trebuie să rostiți deloc mituri false cu buzele. Chiar și aruncați-le complet din cap și nu le citiți niciodată, ci spuneți în mod constant adevăratul cuvânt divin, meditați și citiți despre el. După cum vă spune apostolul Pavel: „În sfârşit, fraţii mei, gândiţi-vă la orice este adevărat” (Filipeni 4:8). Și în sfârșit, al doilea. Dacă nu crezi că Hristos este singurul Adevăr, atunci nu ești creștin deloc și nu poți fi numit cu numele lui Hristos. Apostolul Pavel, știind ce rău le provoacă glumele murdare și poveștile păgâne vulgare sufletelor ascultătorilor și povestitorilor, vă cheamă constant să vă îndepărtați de minciuni și să vă angajați doar în exercițiul cuvântului divin al evlaviei și al Evangheliei. Astfel, el îi scrie lui Timotei: „Ferește-te de cântecele fără valoare și de cântările femeilor și antrenează-te în evlavie” (1 Tim. 4:7) și, de asemenea, sfătuiește să cheme credincioșii să nu asculte de mituri și genealogii lungi, care nu aduc niciun folos și nicio zidire în credință: „Eu te-am rugat pe unii să nu te înveți, ca să nu te înveți și pe alții să nu te înveți în credință. fabule și genealogii nesfârșite, care produc mai multă controversă decât zidirea lui Dumnezeu prin credință” (1 Tim. 1:3-4). Într-o scrisoare către Tit, acesta îi spune să-i mustre cu severitate pe creștinii din Creta, ca să nu asculte de basmele evreiești: „Dojenți-i cu asprime, ca să fie sănătoși în credință, să nu asculte basmele evreiești” (Tit 1:13-14). Nu numai Apostolul Pavel, ci și Solomon, știind cât de nocive sunt glumele și poveștile false, Îl roagă pe Dumnezeu să-l elibereze de fabule. „Luați deșertăciunea și minciunile departe de mine”, ne sfătuiește el, „(Prov. 30:8). Dar creștinii moderni sunt surzi și nu aud nici instrucțiunile apostolilor, nici înțelepciunea lui Solomon. Dimpotrivă, ei nici măcar nu vor să ia în mâinile lor sfintele și adevăratele cuvinte ale Duhului Sfânt și ale Scripturilor divine. Dar ei petrec zile întregi citind și bucuroși și năzdrăvanți. Povestiți-le unul altuia cu tot felul de adăugiri de la ei înșiși Mulți creștini știu pe de rost toate poveștile arabe despre Halima, dar nici o vorbă din Sfânta Evanghelie Dacă îi întrebați pe creștini despre mitologia greacă, basmele evreiești sau basmele păgâne, mulți dintre ei sunt gata să povestească în mod liber oricare dintre povești. Dar dacă le ceri să spună ce cred ei sau câți membri sunt în Crez? Câte sacramente ale Bisericii? Câte porunci? Cine este Hristos? Care este misterul Providenței Divine? Care este misterul Întrupării Divine? Câte Evanghelii sunt? Câte epistole are apostolul Pavel? Sau întreabă despre altceva pe care fiecare creștin care își dorește mântuirea trebuie să-l cunoască, apoi tăce, își pierd puterea de a vorbi și nu poate răspunde la nici un cuvânt. O, cum să nu plângem această stare a creștinilor moderni? Cum să nu plângi de o asemenea seducție diavolească care a pus stăpânire pe creștinii moderni? Sfântul Gură de Aur a avut dreptate când a fost surprins de astfel de creștini și a spus: „Câți creștini sunt angajați în fabule evreiești și grecești, genealogii, ghicire, astronomie, magie și talismane?” (Un cuvânt despre profeții mincinoși, învățători mincinoși și eretici și despre semnele sfârșitului veacului acesta). Creștinii trebuie să fie mereu gata să dea un răspuns despre credința lor, așa cum cere Sfântul Sfânt Apostol Petru: „Fiți mereu gata să răspundeți oricui vă cere să dați socoteală de nădejdea care este în voi” (1 Petru 3, 15). Cu toate acestea, creștinii moderni consideră că este de datoria lor să dea socoteală despre mituri și minciuni. Creștinii ar trebui să fie plini de bogăția cuvântului și a înțelepciunii lui Hristos, așa cum scrie Sfântul Apostol Pavel: „Cuvântul lui Hristos să locuiască din belșug în voi în toată înțelepciunea” (Col. 3:16). Dar creștinii moderni sunt foarte bogat infuzați cu cuvintele și înțelepciunea miturilor arabe. Este potrivit pentru ei să studieze și să citească în mod constant și sârguincios Legea lui Dumnezeu. După cum spune David: „Și zi și noapte va învăța în Legea Lui” (Ps. 1:2). Cu toate acestea, copiilor moderni ai lui Dumnezeu le place să studieze mitologia păgână a grecilor antici. Nu ar trebui să li se spună altceva decât cuvintele divine, minunile și povestirile Legii lui Dumnezeu. După cum ne învață înțeleptul Sirah, „și toată purtarea voastră este în legea Celui Prea Înalt” (Sir.9:20). Cu toate acestea, creștinii acestui secol, cu mare plăcere, povestesc genealogia nesfârșită a evreilor, poveștile rabinilor, formulele cabalistice și născocirile caldeenilor. Ce rău vine din a spune minciuni? Arabii, evreii și grecii, care cred în mituri și minciuni, încearcă să mascheze aceste minciuni și înșelăciune și încearcă să găsească măcar o justificare pentru dogmele lor false. Iar cei care cred în Adevăr, a căror credință este Divină și cerească, nu pot nici măcar să deschidă gura și să dea un răspuns demn despre adevărul lui. Dar despre mituri - cât îți place și destul de clar. Ce rezultă din asta? Mare rău și mare rău sufletului. Căci arabii, evreii și păgânii menționați mai sus aud că creștinii sunt capabili să răspundă despre mituri, dar nu pot lega două cuvinte despre propria lor credință și în acest caz se pot presupune două lucruri despre ei: fie creștinii cred în miturile păgâne, iar credința pe care o mărturisesc în Hristos este neadevărată și de aceea nu știu ce să răspundă; sau că creştinismul este prostie şi înşelăciune şi, prin urmare, Hristos Însuşi, în care ei cred, este un mincinos şi un înşelător. Sfântul Hrisostom spune: „Când ei [păgânii], încăpățânați în minciuni, fac totul în așa fel încât să acopere rușinea învățăturilor lor false, iar noi, slujitorii adevărului, nu ne putem deschide buzele de dragul lui, atunci cum să nu ne condamne pentru slăbiciunea mărturisirii noastre, cum să nu-l învinuiască și să nu-l înșele pe Hristos ca o amăgire. făţarnic şi înşelător” (Convorbirea 17 despre Evanghelia după Ioan). Povestirea din nou a miturilor este o activitate proastă pentru oamenii prost educați. Creștinii trebuie să-și cunoască credința așa cum un maestru își cunoaște lucrarea. Vedeți, fraților, de îndată ce cineva începe să povestească mituri, se naște imediat marele rău? Vedeți cum aceste mituri provoacă chiar blasfemie împotriva lui Hristos și a credinței? Și voi înșivă deveniți făptuitorii acestor blasfemii când nu vă străduiți să înțelegeți cuvântul Dumnezeieștilor Scripturi și credința voastră, ci studiați mituri și fabule și dobândiți cunoștințe inutile și goale. Așa scrie bastonul de aur al lui Ioan: „Noi suntem vinovați de această hulă, nevrând să fim vigilenți la cuvintele evlaviei, ci socotindu-le leneși și îngrijiți de lucrurile pământești” (Ibid.). De aceea vă rog, fraților mei creștini, pentru dragostea lui Dumnezeu, nu mai citiți cărți mitologice. Încetează să mai repete și să asculți născocirile josnice și seducătoare ale păgânilor. Înțeleptul Sirach crede că o persoană care povestește mituri este dezgustătoare și lipsită de gust și nu este nimic bun în el, că miturile sunt repetate prin gura nu a unor oameni înțelepți și needucați, ci a barbarilor, ignoranților și nebunii: „O persoană neplăcută este o fabulă atemporală; va fi mereu pe buzele ignoranților.20” (19S). Străduiește-te să studiezi și să citești mai mult despre Sfânta Evanghelie, scrierile sacre ale Apostolilor, doctrina creștină și alte cărți de ajutor sufletesc din Divina Scriptură a Sfinților Părinți, în studiul cărora cineva dobândește cunoașterea adevărului, a vieții veșnice și a plăcerilor și a mântuirii sufletului tău. După cum a spus Domnul, „cercetați Scripturile, căci prin ele credeți că aveți viața veșnică” (Ioan 5:39). Despre asta vorbești mereu și îți place să asculți în biserică, acasă, pe stradă, în atelier – peste tot. Căci este într-adevăr foarte rușinos și nepotrivit, așa cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, ca un medic, un țesător, un croitor, un cizmar și fiecare meșter să-și cunoască pe deplin arta și să poată vorbi despre ea, dar un creștin nu știe și nu poate da un răspuns despre propria sa credință: „Ar fi absurd dacă un medic cu toată zelul și zelul său ar fi, de asemenea, artă și artă. toți ceilalți meșteșugari pentru meșteșugul lor și cel care se mărturisește creștin, nu vor putea să spună niciun cuvânt în apărarea credinței sale” (Conversația 17 despre Evanghelia după Ioan). Ce sunt glumele, ce rău vine de la ele și la ce fel de probleme poate duce ridicolul. Nu este potrivit ca creștinii să glumească, să glumească sau chiar să bată joc unul de altul (asta este discutată în Omilia III). Acest lucru este confirmat de multe exemple, mai ales de următoarele: a) însăși esența și natura glumelor și ridicolului, b) răul și răul pe care ele le provoacă tuturor, deoarece: 1) glumele și glumele distrug integritatea rugăciunii mintale. Așa cum spune Sfântul Vasile cel Mare: „Așadar, tăcerea servește drept început de purificare pentru suflet, când nici limba nu rostește nimic omenesc, nici ochii nu sunt ocupați să examineze bunătatea și proporționalitatea trupurilor, nici urechea nu relaxează tensiunea mintală ascultând cântece compuse pentru plăcere, sau conversații ale oamenilor jucăuși și de obicei ridicoli”2. dau lucrurile peste cap. starea de spirit a gândurilor distruge și răstoarnă sufletul de la nivelul cel mai înalt, lipsit de pasiune al domnitorului până la punctul cel mai de jos, plin de patimi și de umilință sclavă; 2) glumele și glumele, după Sfântul Ioan Gură de Aur, fac sufletul răsfățat, leneș și lent. Duhurile dau naștere insultelor, limbajului urât, vătămare sufletească, râsete și lăudări și, în cele din urmă, curvie. "Bufoneria", continuă el, "face sufletul slăbit, leneș și predispus la cădere. Ea suferă adesea de abuzuri și creează certuri. Câte blesteme apar din duh, cât de mult rău, cât de mult limbaj urât! Din acest rău se naște și crește și duce adesea la desfrânare” (Convorbirea 17 despre Epistola către Efeseni). După cum spune Sfântul Isaia, „Patru lucruri măresc curvia trupească: de la dormitul pe stomacul plin, de la mâncare până la sațietate, de la glume și de la odihna trupească”. La fel, râsul, după Sfântul Ioan Gură de Aur, subminează sănătatea mintală, alungă modestia și lasă frica de Dumnezeu la uitare. Batjocura nu se teme nici de moarte, nici de Judecata de Apoi, nici de chinul etern. Râsul este calea către desfrânare și cauza neglijenței. „Este groaznic să te complați în bufonerie, căci râsul slăbește legăturile castității, râsul lasă deoparte modestia, râsul nu se teme de teroarea Gheenei, râsul este un ghid pentru desfrânare, râsul este o scuză pentru neglijență” (Conversație despre faptul că un ascet nu trebuie să se complace în joacă). Deci, glumele și râsul în sine provoacă atât de mult rău și rău. De aceea ar trebui să fie în afara vieții creștinilor, care să fie sfântă, modestă, pașnică, prudentă și mai presus de orice rău și păcat. Un glumeț și un duh, potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, este o persoană cu morală schimbătoare, credințe instabile, comportament ușor și schimbător. De obicei, imită pe cineva în postura, felul său de a vorbi, mersul - în orice. Cu siguranță trebuie să găsească sau să inventeze un fel de defecte la oricine și un motiv de ridicol. Astfel de oameni sunt mai predispuși decât alții să se ceartă și să se ceartă cu obiectul ridicolului lor direct, în față sau la spate. De aici rezultă clar că un creștin și un glumeț sunt două extreme care sunt incompatibile. În măsura în care este raiul de pământ, este potrivit și ca un creștin să stea departe de râs și povestiri, pentru a nu se transforma într-un bufon: „Un glumeț este o persoană care este volubilă, gata de orice, instabilă, schimbătoare și poate face tot felul de lucruri, dar acest lucru nu este caracteristic celor care slujesc Piatra (adică, Hristos, pentru că trebuie să schimbe și să imite cu ușurință o persoană). cuvinte, și râsete, și mersul altora, și tot, dar în același timp are nevoie să inventeze duhuri, pentru că acest lucru este necesar pentru el. Dar a juca o comedie este neobișnuit pentru un creștin. Mai mult, un vânător de glume trebuie să îndure o ostilitate puternică din partea celor ridiculizați de el, fie că sunt prezenți, fie că aud de pe margine” (Convorbirea 17 despre Epistola către Efeseni). Jokerii batjocoresc Cuvântul lui Dumnezeu Dar asta este cu adevărat tot ce există? Glumele și glumele au intrat chiar și în viața sfântă a Bisericii. Acești nefericiți bufoni au ajuns atât de obrăznici încât îndrăznesc să bată joc până și de cuvântul divin al Sfintei Scripturi. Ei îndrăznesc să introducă orice adverb în Scripturile Divine, să arunce și să modifice textul și să combină conceptele sacre cu obscenitățile și josnicia. Pe vremea Sfântului Ioan Gură de Aur, unii creștini (acasă), după ce au pus masa și au chemat la masă, au schimbat versetele sfinte ale proorocului David și au spus: „Primiți pedeapsa, ca să nu se mânie Domnul”. (Ps. 2:12). Cineva a spus: „Grăbiți-vă, copii, ca să nu vă enerveze burta”. Și cineva a spus altfel: „Vai de tine, mamona, și de cel ce nu te are” și multe altele. Despre ce vorbe vorbește [limbajul] euphonios și auriu al lui Ioan? "Unde nu este această boală? Ea a intrat în Biserică, deja a atins Scripturile. Să spun ceva care să arate excesul de rău? Mi-e rușine, dar o voi spune oricum. Vreau să arăt în ce măsură a ajuns răul, ca să nu credeți că sunt ocupat cu fleacuri și să vă vorbesc despre ceva lipsit de importanță, pentru ca măcar așa să vă pot distrage atenția de la iluzii. Nimeni să nu creadă că inventez lucruri: voi spune ce am auzit. S-a întâmplat să fie cineva cu unul dintre cei care se mândresc că învață – știu că voi stârni râsul, dar tot voi spune; După ce a pus masa, acesta a spus: apucați-o, copii, ca să nu vă ardă stomacul. La fel şi alţii spun: vai de tine, Mamona, şi de cel ce nu te are. Și jocul a adus multe asemenea absurdități” (Discurs 17 despre Epistola către Efeseni). Așa că în vremea noastră, mulți, așezați la masă, unde stă în fața lor un pește mare și gustos, transferă cu toată insolența cuvintele sfinte ale Divinei Scripturi la hrana lor căzută și împuțită și, tăind capul peștelui, spun: „În cartea principală este scris despre Eu”, rupându-mi interiorul, ei spun: „Ați auzit că va veni Mesia” (cf. Ioan 4:25). Și în final, tăindu-și coada, ei adaugă: „Rodul care m-a omorât a fost bun și roșu în bunătate” (Gregorie Teologul. Omilia 44). Și cine spune asta? tunete cerești și fulgere pentru astfel de cuvinte Da, Hrisostom pronunță o astfel de propoziție asupra lor: „Nu merită o astfel de înfrângere” (Omilia 7 despre Epistola către Efeseni). Creștinii nici măcar nu ar trebui să citească cărți care conțin ridicol. Ce putem spune despre cei răi care au scris o carte groasă sub titlul „Spanu” (Σπανου) și chiar au publicat-o? În ea au așezat toate imnurile închinării sfinte ale Bisericii lui Hristos, cu care Îl cântăm și îl slăvim pe Hristos și pe toți sfinții. Compilatorii, în felul lor, au adaptat și alterat textele cuprinse în ea, fără teamă de mânia lui Dumnezeu, pentru a-i cenzura pe oamenii care au bărbii care le cresc puțin 87 . O, blestemat de Dumnezeu! O, cel mai rău și plin de murdărie! Spiritul necurat și anti-creștin a pus stăpânire pe deplin asupra inimii ticălosului care a născocit o astfel de cărțișcă. Acest spirit foarte urât l-a împins pe nefericitul mâzgălitor să bată joc și să bată joc de cuvintele divine, sacre și sfinte. De aceea, frații mei creștini, aveți grijă de voi! Pentru dragostea lui Dumnezeu, păzește-te cu grijă ca să nu citești niciodată această blestemată carte. Dar oriunde l-ai găsi, aruncă-l în foc și arde-l, căci cine o citește cu plăcere sau începe să-l asculte nu va mai fi creștin, ci oponent al credinței noastre și va fi anatematizat conform regulii 63 a Sinodului al VI-lea Ecumenic. De asemenea, fii frenetic să citești cartea lui Berthold, care conține multe batjocuri, ca și altă literatură similară. O sa spun mai multe. Glumele și glumele îi aduc adesea la moarte pe glumeții. Confirmăm acest lucru în vremuri străvechi. Istoricul Cornelius Tacitus spune că consulul Ustin a râs de împăratul Nero pentru moliciunea și nehotărârea sa. Și care a fost finalul? Din ordin imperial, căpitanul celor mii, Girelan, și soldații săi l-au apucat pe batjocoritor, l-au dus la băi, i-au deschis venele și l-au lăsat să moară. Celebrul filozof stoic Seneca a experimentat ceva asemănător. De asemenea, a râs de curajul lui Nero, care a luat parte la cursa de care, și chiar de vocea împăratului când l-a auzit cântând. Pentru aceasta, Nero a ordonat să se deschidă și venele de pe ambele brațe, iar nefericitul batjocoritor a murit de o moarte lentă, dureroasă. Mulţi alţi glumeţi ghinionişti de-a lungul istoriei au fost supuşi diferitelor execuţii pentru glumele şi duhurile lor 88 . Râsul alungă din suflet frica de Dumnezeu Vedeți, frații mei creștini, cât de grozave se transformă glumele simple și rele? Ați auzit cum duhul ajunge până la ridiculizare a tot ceea ce este divin și sfânt? Mai mult decât atât, ei nu-L cruță nici măcar pe Dumnezeu Însuși până când nu li se va întâmpla o moarte teribilă. De aceea, iubiții mei frați creștini, vă rog, să nu mai faceți glume și batjocuri, ca să nu vă alungi din suflet frica de Dumnezeu, pricina oricărei virtuți și a tuturor binelui. Dacă alungi frica de Dumnezeu din sufletul tău, atunci, desigur, vei aduce asupra ta toate nenorocirile sus-menționate generate de glume și povestiri. Ți-ar plăcea să auzi povestea adevărată despre cum inima unui râs este lipsită de frica de Dumnezeu? Urmează-mă în Palestina, unde patriarhul Avraam și-a întins cortul. Dumnezeu i s-a arătat sub înfățișarea a trei soți și i-a promis că soția lui Sara va naște un fiu: „Voi fi din nou cu tine în acest moment [anul viitor] și Sara, soția ta, va avea un fiu” (Geneza 18:10). Sara a stat în spatele perdelei cortului și, auzind aceste cuvinte, a râs în sinea ei, gândindu-se că ea nu se poate naște pe ea însăși și pe Avraam la bătrânețe: „Sara a râs pe dinăuntru, zicând: Oare, când voi fi bătrân, să am această mângâiere? Și domnul meu este bătrân” (Geneza 18:12). Râsul Sarei nu i-a plăcut lui Dumnezeu, care a început să o mustre pentru râsul ei: „Și Domnul i-a zis lui Avraam: De ce a râs Sara, zicând: „Pot cu adevărat să nasc când voi fi bătrân?”. (Geneza 18:13). Sarah, auzind acestea, s-a speriat și a început să nege că a râs. Dumnezeu îi reproșează din nou, spunând că a râs cu adevărat: „Sarah nu a mărturisit, ci a spus: n-am râs. Pentru că îi era frică. Dar El a spus: nu, ați râs.” (Gen. 18:15). Gândiți-vă bine, fraților, la aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi. Căci ele arată că Sara a râs pentru că a uitat și a pierdut pentru o vreme amintirea fricii de Dumnezeu în inima ei. Și când și-a amintit din nou de frica de Dumnezeu și amintirea ei a revenit în inima ei, atunci că a încercat să râdă. Râsul este condamnabil și inacceptabil pentru Dumnezeu. Dacă Dumnezeu nu a acceptat râsul Sarei, care avea un motiv întemeiat, atunci cu cât mai neplăcut pentru El când voi, creștinii, râdeți fără niciun motiv întemeiat? Înțeleptul a remarcat pe bună dreptate despre comportamentul tău: „Un prost râde chiar și atunci când nu are de ce să râdă” (Menander. Propoziții sau Propoziții). Dacă Dumnezeu a mustrat-o pe Sara când ea râdea nu intenționat sau intenționat, ci din întâmplare și din întâmplare, atunci cu cât mai neplăcut Îi este (pentru care îți reproșează) că te pregătești atât de mult, inventezi atâtea lucruri, doar ca să râzi și să-i faci pe alții să râdă? Cu cât mai aspru te mustră când glumiți și glumiți atât de mult, faceți atâtea glume practice și ridiculizați oamenii? Dacă Domnul a denunțat-o și a acuzat-o pe Sara pentru că a râs - ea nu a izbucnit în râs, nu a izbucnit în râs zgomotos, ci doar psihic, adică în tăcere, în tăcere, și nimeni nu a auzit nimic, doar un ușor zâmbet i-a atins buzele - atunci cu cât mai nemăsurat mai mult te denunță și te acuză când ești, ca niște proști nesimțiți de nesimțiți? Așa că îți tremură obrajii ca un cutremur. „Râsul nebunilor”, notează Solomon, „este ca trosnitul tufului de spini sub o oală (Ecl. 7:6). Cu cât mai aspru te acuză Dumnezeu că râzi prea mult, că ți-a sărit inima din piept, ți-a sărit venele și lacrimile să-ți curgă din ochi.” scoate lacrimi” (Gânduri scrise în catrene). Pe scurt, dacă Domnul a denunțat râsul în vremuri străvechi, înaintea Legii și a Evangheliei, când oamenii erau doar începători, ca pruncii, și nu numai soți, ci și soții, prin fire sexul este slab și amuzant, atunci cu cât mai mult respinge El râsul și râsul și glumele în vremea noastră au ajuns la Lege și la Glume. a unui om perfect și măsura staturii lui Hristos, așa cum scrie Pavel. Cât de mare este numele unui creștin și de ce nu trebuie dezonorat Așadar, să vă fie rușine, fraților! Fiți rușinați și nu mai folosiți limbaj nepoliticos, repovestiți mituri și glume, faceți glume și râdeți. Să vă fie rușine că numele de creștin pe care îl porți este curat și sfânt. Este mai maiestuos decât toate celelalte nume și onoruri inerente regilor, consulilor, senatorilor, satrapilor și tuturor oamenilor investiți cu putere în această lume. Deci nu rosti cuvinte nevrednice de numele tău sfânt. Nu face lucruri nedemne de el. Și de vreme ce ai un asemenea nume, atunci cuvintele tale să fie aceleași: curate și sfinte, iubitoare de Dumnezeu, asezonate cu sarea înțelegerii creștine și a harului dumnezeiesc, precum îți poruncește dumnezeiescul Pavel: „Fie totdeauna cu harul tău, condimentat cu sare, ca să știi să răspunzi tuturor” (Col. 4, 6). Și dacă vreodată diavolul, un gând rău sau un obicei viclean din interior vă îndeamnă pe unul dintre voi să folosească un limbaj urât sau vă obligă să repetați glume păgâne, să faceți glume sau glume, atunci amintiți-vă imediat numele dvs. de creștin și spuneți-vă: „Suntem numiți creștini și purtăm acest nume sfânt și cel mai mare - cum îl putem dezonora acum cu un limbaj urât? Cu o asemenea atenție vei alunga gândurile rele inspirate de diavol. Folosește această metodă împotriva oricărui păcat spre care te împinge inamicul și te poți proteja cu ușurință de el. Însuși numele unui creștin este suficient pentru a te motiva să faci o faptă bună. Așa cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „Și acum toți avem un singur nume, care este mai important decât toate acestea - numele creștinilor, fiilor și prietenilor lui Dumnezeu, trupul lui Hristos. Un astfel de nume, mai mult decât orice altceva, poate trezi în noi zel sporit pentru succesul în virtute. Să nu facem nimic nedemn de acest nume onorabil, gândindu-ne la înălțimea demnității prin care suntem numiți ai lui Hristos” (Conversația 19 despre Evanghelia după Ioan). Numele unui creștin nu aduce niciun folos fără cuvinte bune și fapte bune Ei bine, la ce folos, fraților, să fiți numiți creștini, decât să spuneți cuvinte și să faceți fapte diavolești și anticreștine? Folosesc creștinii un limbaj urât? Povestesc prostii păgâne? Fac glume și fac cloci? Fac bufonerie? Acestea sunt lucruri discordante, incompatibile și opuse, precum apa și focul, lumina și întunericul, binele și răul. Așadar, încearcă să te învrednici de numele tău sfânt cu cuvinte și fapte cinstite creștine, așa cum te cheamă Monahul Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu: „Așa că să fim vrednici de numele cu care suntem unși, căci cel care este numit cu alt nume decât acesta nu este Dumnezeu, iar profeția care a spus despre noi nu se aplică lui, cu care Domnul va fi numit cu cel nou și va fi numit cu cel nou. națiune”, care s-a împlinit mai înainte în Siria, căci în Antiohia, ucenicii au început să folosească numele de creștini” (Epistola 3, Magnezieni, § 10). Căci dacă rostești cuvinte cinstite și sfinte și dacă faci fapte creștine, atunci ești vrednic de numele de creștini. După cum continuă Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu: „Nu numai că spun, dar vreau să nu mă numesc doar creștin, ci și să caut acest lucru, căci dacă caut, atunci pot fi chemat” (Epistola către Romani 3). Viața de astăzi este un timp de tristețe și lacrimi Să vă fie rușine, fraților mei, cât veți trăi. Pentru moment, așa cum am menționat deja în Introducere, nu este pentru glume și râs, ci pentru tristețe și lacrimi. Iar voi, creștini fiind, râdeți și dansați. „Timpul prezent nu este un timp de distracție, ci de plâns, întristare și suspine, și glumești?” - întreabă Ioan Gură de Aur (Discurs 17 despre Epistola către Efeseni) și continuă: „Timpul prezent este un timp de plâns, de întristare, de asuprire, de sclavie, de isprăvi și de sudoare, iar voi râdeți?” (Discurs 15 despre evrei). Timpul acestei vieți este un timp al războaielor și ești cufundat în glume și vorbărie goală. Ce fel de războinic, după ce a intrat în luptă, părăsește câmpul de luptă și, în loc să continue lupta cu inamicul, se amuză cu glume? Nu vezi că diavolul se plimbă în jur ca un leu, răcnind și scrâșnind din dinți, scuipând foc din gură și căutând pe unul dintre voi pe care să-l prindă și să-l arunce în nimicuri? Iar voi, nefericiților, stați, fără griji, râzând și glumiți? „Ce fel de războinic, intrând în arenă și părăsind lupta cu adversarul său, începe să rostească glume? Diavolul a apărut, se plimbă, hohotind să devoreze, pune totul în mișcare și întoarce totul în cap și scrâșnește din dinți, mârâie, sufla foc împotriva mântuirii tale, iar tu stai, faci glume, vorbesc inutil? Viața unui creștin este un câmp de luptă și o arenă de luptă Nu știți, întreabă Sfântul Ioan Gură de Aur [în aceeași predică], că soldații de pe câmpul de luptă au fețe triste, priviri aspre, sprâncene încruntate, inimile care bat puternic și clar, conștiința concentrată și încordată, buzele închise? Nu vezi cât de uniți și deștepți sunt, astfel încât nu numai că nu au timp de glume și glume, dar nici măcar nu vor scoate un cuvânt? Voi creștinii, în ciuda faptului că duceți și voi o luptă spirituală intensă, și nu cu un dușman vizibil, ci cu duhurile răului, stați liniștiți, folosiți limbaj urât, vă spuneți prostii păgâne, glumeți și râdeți? „Glumești și te distrezi și faci vorbe și râzi și nu înțelegi treaba?” (Ibid.). Oare neprihăniții Iov și apostolul Pavel nu vă spun că viața umană este o listă și o arenă de luptă, unde se duc lupte și se poartă război, iar întemeietorul isprăvilor în ea este Hristos, iar luptătorii sunt creștini, iar adversarii lor sunt diavolul și demonii, iar spectatorii sunt îngeri? Iov spune: Nu este oare determinată vremea omului pe pământ? ( Iov 7:1 ). Apostolul îi cheamă pe creștini la veghe și le înmânează arme spirituale: „Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, căci lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva puterilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva forțelor spirituale ale răutății”-16:19. Ce înseamnă ceresc aici? Pentru binecuvântările cerești pe care creștinii le moștenesc, demonii luptă cu ei, așa cum explică Ioan Gură de Aur și Fericitul Teodoret. Așadar, creștinii care vor să câștige această bătălie și să primească coroane de la eroicul Hristos nu trebuie să lupte cu limbaj nepoliticos și mituri păgâne, glume și ridicol, deoarece cu astfel de arme nu pot fi învinși decât și pot muri în mâinile dușmanului, așa că ar trebui să se înarmeze cu o sabie și cu arme. Ce fel de armă este asta? Rugăciunea sfântă și numele sfânt al Domnului nostru Iisus Hristos și anume: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” și cuvintele dumnezeiești ale Sfintelor Scripturi. Cu astfel de arme, creștinii își înving și zdrobesc dușmanii demonici. Astfel, sfântul Apostol Pavel înarmează buzele creștinilor care luptă în război duhovnicesc și spune: „Și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu” (Efes. 6:17). Acum este timpul pentru semănat, nu pentru secerat Acum este timpul pentru semănat, nu pentru secerat. Așa cum fermierii prudenti seamănă acum câmpurile cu o muncă intensă până la lacrimi, tot așa mai târziu, în timpul suferinței, culeg recolta cu bucurie și bucurie sinceră. După cum spune profetul David: „Cei care seamănă cu lacrimi vor secera cu bucurie; cine aduce semințe plângând se va întoarce cu bucurie, purtând snopii lui” (Ps. 125:5-6). La fel, creștinii prudenti, în timpul vieții reale, plâng și plâng de păcatele lor și depun toate eforturile pentru a semăna cele mai bune semințe de virtuți în inimile lor. Și în viața viitoare după înviere, ei vor trebui să se bucure și să se distreze, mâncând fructele și bucurându-se de fericirea veșnică pe care o vor primi. Așa cum spune Vasile cel Mare, interpretând zicala de mai sus a lui David, „de aceea, oricine își petrece zilele veacului acesta, sfârșindu-se deja spre apusul lui, plângându-și păcatele, se va bucura când va veni dimineața adevărată; căci cei care seamănă acum cu lacrimi, vor culege cu bucurie (Ps. 126:5), evident în veacul viitor” (Psalmul 29). Asta fac fermierii nerezonați și proști. Când vine vorba de semănat, sunt leneși. În schimb, renunță la munca la câmp, se plimbă pe ici pe colo și se distrează cu jocuri, glume și râsete. Iar când vine vremea secerișului, se grăbesc pe câmpuri pentru a semăna, devenind nu doar un râs universal pentru prostia și neglijența lor. Ei își pierd complet sensul și fac munca pe care au început-o să fie imposibilă și s-au lipsit de hrana necesară și mor de sărăcie și foame. După cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „dacă cineva n-ar arunca semințe la semănat, ci a început să semene în timpul secerișului, el, pe lângă faptul că nu a primit nimic, ar fi și ridicol” (Conversația 25 despre Evanghelia după Ioan). Același lucru este valabil și pentru creștinii nebuni, care în viața asta nu plâng și nu plâng, ci se plimbă înainte și înapoi, folosesc un limbaj urât, își spun tot felul de povești înalte, fac glume și se distrează. Când va veni vremea celei de-a Doua Veniri, ei vor începe să arate, asemenea celor cinci fecioare nesăbuite, cum se pot duce să semene și să-și umple sufletul cu uleiul virtuților. Dar degeaba! Căci Mirele nu îi va lăsa să intre în camera nupțială, vor trebui să rămână triști și flămânzi, ceea ce, Doamne ferește, și voi, frații mei creștini, veți fi siliți să le îndurați. Domnul nu a râs niciodată în toată viața Sa, ci a plâns de patru ori Rușinați-vă, fraților, de dragul exemplului lăsat nouă de Domnul nostru Iisus Hristos. La urma urmei, de-a lungul întregii perioade a vieții Sale pământești, nu se spune nicăieri în Sfintele Evanghelii că El a râs. După cum scrie Sfântul Vasile cel Mare, „și Domnul a purtat patimile trupești necesare și poartă tot ce mărturisește virtutea, precum truda și mila pentru cei ce plâng, dar nu au râs niciodată, așa cum vedem acest lucru din relatările Evangheliei” (Reguli, expuse pe larg. 17). Dimpotrivă, Evangheliile indică în patru locuri că El Însuși a vărsat lacrimi de patru ori. Prima dată a fost când l-a înviat pe Lazăr în vârstă de patru zile, după cum scrie Evanghelistul Ioan (vezi: 11, 2). A doua este atunci când, așezându-se pe un măgar și apropiindu-se de Ierusalim, văzând în depărtare cetatea, a plâns după ea, după cum relatează Sfântul Evanghelist Luca: „Și când s-a apropiat de cetate, el, privind-o, a plâns după ea...” (Luca 19, 41). A treia oară a fost când, apropiindu-se de vremea suferinței, s-a tulburat cu duhul și a spus: „Sufletul meu este acum tulburat; și ce să spun? Tată! Eliberează-Mă din ceasul acesta! ”(Ioan 12, 27), după cum mărturisește despre aceasta sfântul Apostol Pavel: „În zilele trupului Său, cu strigăt puternic și cu lacrimi, a făcut rugăciuni și cereri Celui ce a putut să-L salveze de la moarte; și a fost auzit pentru cinstirea Lui” (Evr. 5:7). A patra oară a fost când El a mărturisit în mod clar și a spus că unul dintre ucenicii Săi îl va trăda. După cum scrie sfântul evanghelist Ioan: „Spunând acestea, Isus S-a tulburat în duh și a mărturisit și a spus: Adevărat, adevărat, vă spun că unul dintre voi va fi indignat pentru Mine” (Ioan). cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur, înseamnă strigătul Domnului, care a regretat moartea lui Iuda (Convorbirea 15 despre Epistola către Evrei, Iar mila Lui s-a exprimat nu numai în lacrimi, ci în cuvinte și în învățătură, pe cei ce plâng și plâng în această viață, fericiți și fericiți: „Fericiți cei ce veți râde acum” (1). dimpotrivă, El îi numește nefericiți pe cei care râd și îi plânge: „Vai de voi care râdeți acum! căci vei jeli şi te vei tângui” (Luca 6:25). Râsul nu este inerent creștinilor Auzi asta, inteligene? Îi auzi râzând? Hristos a fost fără păcat și a plâns. Iar voi, nefericiților, păcătoși fiind, râdeți? Hristos a vărsat lacrimi nu pentru păcatele Sale, ci pentru păcatele tuturor oamenilor. Și nici măcar nu plângi pentru propriile tale păcate, ci râzi? Hristos este Învățătorul vostru, creștini, și voi sunteți ucenicii Lui. El este exemplul, modelul și ghidul pentru viața și mântuirea voastră, iar voi, creștinii, trebuie să mergeți pe urmele Lui. După cum spune Șeful Petru, „Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne un exemplu, ca să călcăm pe urmele Lui” (1 Petru 2:21). Deci, dacă Învățătorul vostru Hristos a glumit, și voi, ucenicii Săi, glumiți. Dacă exemplul pentru viața ta – Hristos – a râs, râzi și tu în imitarea Lui. Dacă Hristos nu a glumit sau a râs niciodată în viața Sa, atunci cum puteți, nebunii, să nu vă fie rușine să râdeți și să glumiți? „Hristos a fost răstignit”, vă spune Hrisostom, „pentru păcatele voastre, și voi râdeți? El a îndurat biciuirea și a suferit atât de mult pentru folosul vostru și vă bucurați de asta? Cum să nu-L mâniți și mai mult? (Discurs 17 despre Efeseni). Glumele și râsul nu sunt inerente creștinilor, ucenicilor și urmașilor lui Hristos, oh, nu! Dar evreilor, elenilor, turcilor și altor păgâni. Glumele și râsetele nu sunt caracteristice străinilor și rătăcitorilor de pe acest pământ, oamenilor care nu sunt din această lume, patria și orașul lor natal nu sunt aici, precum creștinii. Această lume aparține oamenilor pământești, seculari, care nu au nici speranță de mântuire, nici moștenire în ceruri. După cum spune Ioan Gură de Aur, „râsul este lucrarea acestei lumi” (Ibid.). Permiteți-mi să spun pe scurt că râsul, inteligența și glumele nu aparțin creștinilor care merg pe calea îngustă și îndurerată care duce la viață. Ele sunt caracteristice păgânilor care urmează un drum larg și spațios direct spre distrugere. Deci, creștini, unul dintre cele două lucruri. Sau renunțați la glume, la inteligență și la râs dacă vreți cu adevărat să fiți creștini, imitatori și ucenici ai lui Isus Hristos. Sau, dacă nu vreți să lăsați toată această îngăduință de sine, atunci nu sunteți creștini sau ucenici ai lui Hristos, ci doar minciună și minciună 90. Vrăjiturile și râsul nu sunt inofensive, ci exprimă disprețul, care dă naștere tuturor relelor. Dar iată ce ne opun unii: "Ce este rău dacă cineva face o glumă? Și ce păcat este doar să râzi? Asemenea lucruri nu au sens: nu sunt nici bune, nici rele. Doar păcate mici, banale și iertabile." Iată ce le vom răspunde. În primul rând, dacă glumele și râsul nu ar fi fost rele, ci o activitate inofensivă, atunci Hristos nu ar fi spus despre cei care râd: „Când vezi sărbătorile luxoase cu toate plăcerile lor, minciunile, zgomotele și strigătele lor dezordonate, amintește-ți de cuvintele Domnului: „Vai de voi, care sunteți sătul acum, că veți fi foame. Vai de voi, care râdeți acum, că veți plânge și veți tângui” (Luca 6:25)”, spune Ioan Gură de Aur (O predică despre profeții mincinoși, învățătorii mincinoși...). Dacă glumele și râsul nu ar fi fost rele, atunci dumnezeiescul Pavel nu i-ar fi certat cu atâta severitate și nu ar fi spus că creștinii ar trebui să elimine glumele din mijlocul lor și chiar să uite complet ce sunt ele: „Dar curvia și toată necurăția și lăcomia nici nu ar trebui să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților. (Efeseni 5:3-4). „După limbajul urât”, interpretează Sfântul Ioan Gură de Aur aceste cuvinte, „el aduce râs, iar voi râdeți? Ce este vorba degeaba? Ceea ce nu are nimic de folos” (Discurs 15 despre Epistola către Evrei). Dacă glumele și râsul nu ar fi fost rele, atunci Solomon nu ar fi spus că „jeliul este mai bun decât râsul” (Ecl. 7:3). Întrucât plângerea 91 este considerată de mulți ca fiind rea, atunci râsul este mai rău decât bocetul și, prin urmare, răul. Ioan Gură de Aur mai arată că glumele și râsul nu sunt inofensive, ci sunt rele în sine și chiar dau naștere la multe feluri de rău (Convorbirea 17 despre Epistola către Efeseni). Am vorbit deja despre asta în mijlocul acestui Cuvânt. Dacă presupunem că glumele și râsul sunt cu adevărat inofensive, atunci nici atunci nu este potrivit ca creștinii să nu aibă nimic de-a face cu ele. În primul rând, pentru că este o șmecherie a diavolului să insufleți creștinilor disprețul pentru lucrurile neimportante. După cum spune Ioan Gură de Aur, „și aceasta este lucrarea diavolului - să neglijeze lucrurile neimportante” (Ibid.). În al doilea rând, pentru că o atitudine disprețuitoare față de lucrurile mărunte și neimportante duce la faptul că începem să spunem: acesta este un fleac, asta este atât de neînsemnat, fără deosebire introducem tot ce este rău în viața creștină. După cum notează Isidore Pelusiot în scrisoarea sa către scolastul Cir, „căci spunând că nu înseamnă nimic, faci o batjocură rea de viață” (Epistola 1233, către Cirus Scolasicul). Râsul și glumele, chiar dacă par nesemnificative, dau naștere unui mare rău În al treilea rând, le vom răspunde celor care ne opun că glumele și râsul par doar păcate mici și iertabile, dar de fapt ele dau naștere la păcate mari și de moarte. Ioan Gură de Aur vorbește despre aceasta în Discursul 17 despre Epistola către Efeseni și în Discursul 15 despre Epistola către Evrei și în Cuvântul că un ascet nu trebuie să glumească, precum și în Discursul 86 despre Evanghelia după Matei. Acolo el sfătuiește: "Deci, este necesar să respingi răul la început; chiar dacă primele crime nu au implicat altele și apoi nu pot fi neglijate; Între timp, ele ajung și mai mult atunci când sufletul devine neglijent. De aceea, trebuie să folosiți toate mijloacele pentru a extermina viciile de la bun început. Nu vă uitați la faptul că păcatul în sine este mic, dar uitați-vă că el este rădăcina mare... a râs prematur, un altul a reproșat, un altul a respins frica, spunând: ce importanță are râsul din asta, de aici vorbești, și apoi acțiuni rușinoase? Acum, fraților, spuneți că glumele și râsul sunt doar un păcat minor. Dar nu este evident pentru tine cum acest lucru mic presupune, după sfântul, fapte rele? Adică desfrânarea, adulterul, sodomia și alte păcate grave de moarte? De asemenea, Sfântul Isidor Pelusiot crede că ceea ce pare mic are ca rezultat de fapt ceva mare: „... se întâmplă ca o cădere care pare mică să ducă la mare rău” (Epistola 17 către Cirus Scolastic). Tot în alt loc: „De obicei cele mai mari păcate se nasc din cele mai mici” (249. Aetius). De aceea, iubiții mei creștini, renunțați la toate scuzele voastre pe care le șoptește diavolul, că glumele și râsul sunt lucruri cu totul neînsemnate și păcate banale. El te înșală cu gânduri astfel încât să te cufunde din lucrurile mărunte în păcate mari și să-ți chinuie astfel sufletul. „Căci diavolul, fiind rău, folosește persuasiunea și condescendența de dragul distrugerii umane și începe cu lucruri mărunte” (Conversația 86 despre Evanghelia după Matei). Gândiți-vă la fenomenele naturale. Cât de mică este scânteia? Dar un lucru atât de mic aprinde un foc uriaș. O picătură nesemnificativă de venin de șarpe. Dar ea ucide un bărbat mare și puternic. Așa sunt glumele și râsul ca o mică picătură de otravă, dar îți ucide sufletele nemuritoare. După cum notează Grigore Teologul, „o scânteie aprinde o flacără foarte mare, iar veninul echidnei face mult rău. Văzând acest lucru, evitați chiar și răul mic, căci un rău mic duce la un rău mare” (Gânduri scrise în catrene). Sfântul Vasile cel Mare adaugă că nu trebuie să creadă că cineva care pare leneș în lucrurile mărunte va putea vreodată să realizeze ceva măreț: „Dacă cineva leneșează în ceva mic, să nu credeți că poate face lucruri mari” (Avva Isaac, Omilia 26). Călugărul Isaac citează un incident instructiv care s-a întâmplat unui anumit filosof, care a apărut cumva într-o stare nepotrivit de dezordonată. Dar când el însuși a observat acest lucru, s-a pus imediat în ordine și s-a așezat în stare decentă. Cineva prezent, observându-i jena, a râs. Filosoful a spus calm: „Nu asta m-a deranjat - îmi era frică de neglijență” (Ibid.). Tot Sfânta Syncletikia spune: „Cel care se împotrivește răului cel mare cu harul lui Dumnezeu, dar le neglijează pe cel mic, va primi un mare rău... La urma urmei, cel care este biruit de cel mic”, continuă ea, „cum se poate proteja de cel mare?” (Sf. Atanasie cel Mare. Viaţa şi instrucţiunile Sfintei Sinclitia...). Cât de rău este într-un joker Plecați, fraților, limbaj urât, lăsați prostiile păgâne, încetați să mai faceți glume, să vă bateți joc și să râdeți. Nu mai folosiți limbaj nepoliticos, pentru că cuvintele rele duc la lucruri complet rele. După cum spune Ioan Gură de Aur, „cuvintele sunt calea spre fapte” (Discurs 17 despre Epistola către Efeseni). Nu mai repovesti ficțiuni păgâne, căci sfinții apostoli în Pravilele lor excomunicează pe cei care urmează miturile din Biserica lui Hristos. „Oricine aderă la obiceiurile elene sau la miturile iudaice fie va înceta, fie va fi izgonit” (Constituții apostolice. Cartea 8, capitolul 32). Lasă-ți duhul, căci nimic nu este mai rușinos decât inteligența. Buzele lui sunt dezgustătoare de murdăria și duhoarea lor, iar în sufletul lui pândește o catastrofă cumplită și nu mai este loc pentru totdeauna. Cine glumește nu este un sfânt. Căci inteligența este nepotrivită nu numai pentru creștini, ci și pentru oamenii nobili și liberi. Este caracteristic pentru escroci, lingușitori, curve, oameni urâți și necinstiți, bufoni și clovni. După cum spune Sfântul Gură de Aur, „nu este nimic mai rușinos decât bufoneria, deci nu harul îi umple gura, ci chinul... o mulțime de cuiburi rele într-un suflet parțial la glume, mare distragere și goliciune... cel care spune glume nu este sfânt... Nu vezi așa-zișii râși, clovni - aceștia sunt glumeții. Alungați, vă implor, din sufletele voastre acest dar fără har. Aceasta este afacerea paraziților, a actorilor imitatori, a dansatoarelor și a femeilor publice. Să fie departe de sufletul liber și nobil, chiar și de sclavi. Dacă cineva este necinstit, dacă cineva este ticălos, vrea și el să glumească” (Convorbirea 17 despre Epistola către Efeseni). Lasă râsul, căci râsul însuși este demn de râs, mai ales cei neîngrădiți și risipitori. Grigore Teologul, în catrenele sale iambice, spune: Nu știi că dreptul Iov consideră că este o mare virtute nu numai să nu râdă el însuși, dar nici măcar să comunice cu glumeții care îi fac pe alții să râdă: „Dacă piciorul meu s-ar grăbi să înșele”. .. ( Iov 31:5 ). Nu auzi cum profetul Isaia vorbește cu dispreț despre cei care disprețuiesc pe alții, iubitori de plăceri, de râs și de tot felul de oameni veseli? El crede că acest păcat nu va fi iertat până la moarte: "Și Domnul, Domnul oștirilor, te cheamă în această zi să plângi și să te plângi. Dar iată, distracție și bucurie! "Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri!" „Şi Domnul oştirilor mi-a deschis în urechi: răutatea aceasta nu vă va fi iertată până veţi muri, zice Domnul, Domnul oştirilor” (Is. 22:12-14). Nu-l auzi pe Solomon, care a renunțat și el la râs: despre râs am spus: „prostia!” (Ecl. 2:2). Râsul trădează reproș și perturbă structura sufletului, așa cum explică Vasile cel Mare (Regulile expuse pe larg. 17). Nu-l auzi pe fratele Domnului, Apostolul Iacov, care îți poruncește să-ți schimbi râsul în plâns și bucuria în tristețe: „Râsul tău să se prefacă în plâns și bucuria ta în tristețe” (Iacov 4:9)? Cum este posibil ca o persoană să nu râdă, dar să nu fie tristă? Creștinii care nu râd sunt respectați de păgâni Dar cum găsești tristețea și seriozitatea? Dacă îți amintești că păcătuiești în fiecare zi și prin urmare Îl întristești pe Dumnezeu. Dacă ții mereu înaintea ochilor tăi ceasul morții și marea frică care îți apucă sufletul în momentul despărțirii de trup și apariția demonilor care caută să-l apuce și să-l arunce în iad. După cum spune Sfântul Efrem, „frate, gândește-te din oră la ieșirea ta și pregătește-te pentru el, căci într-un ceas când nu te aștepți, va veni o poruncă groaznică”. Dacă te gândești zilnic la teribila și imparțială Judecată a lui Dumnezeu, la care va trebui să dai un răspuns și o relatare exactă despre câte fapte rele ai făcut, câte cuvinte rele ai rostit și ce gânduri rele ai lăsat în mintea ta. Dacă începi să-ți amintești constant de chinul care îi așteaptă pe toți cei care nu păzesc poruncile Domnului, adică despre focul nestins, viermele nesfârșit, scrâșnirea dinților, despărțirea de Dumnezeu și sfinți, comunicarea veșnică cu diavolul și demonii, în special despre nescăpata deznădejde și plânsul, care spune gura nefericită a oamenilor din această viață. glumeți și batjocoritori. Dacă vă amintiți și vă gândiți neîncetat la asta, frații mei, atunci alungați glumele și râsetele de la voi și veți găsi întristare pentru Dumnezeu, care vă va cinsti cu bucurie și bucurie veșnică în ceruri și aici pe pământ - mare laudă de la necredincioși și păgâni. Căci ei, văzându-te serioși, modesti, adunați și atenți, vor fi surprinși și vor spune: "Cu adevărat creștinii sunt oameni adevărați. Ei nu sunt din lumea aceasta și aparțin unei alte lumi. Este evident că creștinii așteaptă să meargă în cealaltă patrie și, prin urmare, se îndepărtează de plăcerile lumești și nu le place, ca altora, să glumească și să râdă". În timp ce îi laudă pe creștini, necredincioșii îl slăvesc și pe Domnul Hristos, Care te-a învățat purtarea vrednică. Respectând învățăturile Sale, devii cauza proslăvirii lui Hristos de către necredincioși. Ce altceva ar putea fi mai plăcut pentru voi, fraților? Așa cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur: „Căci ar fi mai binecuvântat ca omul să trăiască, să se îndepărteze de la ceea ce este vizibil și să spună: Slavă Ție, Doamne? Creștinii sunt așa? Ce înțelepciune arată ei? Cum este neglijat prezentul? Consideră ei totul a fi o umbră și un vis, fără a se agăța de nimic vizibil, dar sunt, parcă străini, viața lor și așa este?” (Discuția 7 despre Geneză). Cum și în ce măsură bucuria se poate manifesta în viață Nu neg că există multe momente minunate în această lume când oamenii râd. Da, știu, o persoană nu poate rămâne serioasă și încruntă tot timpul. Uneori trebuie doar să dilueze seriozitatea cu bucurie și distracție. Așadar, când există un motiv demn de râs, nu râdeți zgomotos, fraților, nu ridicați vocea și nu râdeți entuziasmați, căci aceasta este o prostie și caracteristică oamenilor ignoranți, ci limitează-te la un zâmbet și un râs liniștit, ca oamenii înțelepți și prudenti. Potrivit înțeleptului Sirach, „un nebun își ridică vocea în râs, dar un om priceput abia zâmbește în liniște” (Sir.21:23). Așa că zâmbește, doar pentru a arăta starea de bucurie a inimii tale și acționează așa cum este scris: „O inimă veselă face chip vesel” (Proverbe 15:13). Iată ce vă sfătuiește Sfântul Vasile cel Mare: „Exprimarea bucuriei duhovnicești cu un zâmbet strălucitor nu este contrar decenței... Dar râzând zgomotos, întregul corp intrând într-o comoție cerebrală involuntară este caracteristic unei persoane nestăpânite, nepricepute, care nu știe să se stăpânească pe sine” (Reguli, expuse pe larg. 17). Așa a râs profetul Daniel când regele Cir i-a spus cât de mult mănâncă și bea idolul zeului Bel, după cum este scris: „Daniel a zâmbit și a zis: „Nu te înșela, rege!” (Dan. 14:7). Mai simplu spus, cuvintele „râs” și „râs” apar în toată Scriptura. Ei râd nestăpânit, dar râs nestăpânit, dar duhovnicesc. starea de spirit, după cum explică Vasile cel Mare (Regulile expuse pe larg. 17. Când și voi, fraților, aveți nevoie să spulberați o stare de spirit sumbră cu un cuvânt vesel, nu recurgeți la glume și duhuri, să fie vesel și vesel și asezonat cu sarea creștinismului și a harului evanghelic, pentru a delecta de două ori pe cel care îl răsplătește. Ele trebuie pronunțate liber și în același timp cu raționament, așa cum sugerează Vasile cel Mare: „Dacă va fi vreodată necesar să diluați puțin întunericul prin cuvinte vesele, atunci cuvântul vostru să fie umplut de har spiritual și asezonat cu sarea Evangheliei, pentru ca condescendența cuprinsă în înțelepciunea să aducă mireasmă și să dea celui care ascultă dubla bucurie: libertate și dublă bucurie.” 12). Creștinii nu trebuie să glumească sau să râdă în biserică Creștinii ar trebui să fie reținuți întotdeauna și pretutindeni și să nu glumească sau să râdă. Ei trebuie să respecte această regulă în mod deosebit și extrem de strict în biserică, biserica sfânt al lui Dumnezeu. Căci biserica sfânt este un loc special în care domnește Dumnezeul cel mare și atotputernic, unde se jertfește în fiecare zi de dragul dragostei față de noi, păcătoșii. La urma urmei, în biserica sfânt sunt prezenți în mod nevăzut îngeri cerești, înregistrând creștini care, cu frică și cutremur, aduc rugăciune lui Dumnezeu. Și, în consecință, creștinii, când trec pragul bisericii lui Dumnezeu, trebuie să înțeleagă că se înalță la cer însuși, al cărui chip și asemănare este biserica sfânt, și cu mare teamă să stea înaintea lui Dumnezeu, care cercetează inimile și sufletele oamenilor și cu lacrimi și suspine Îi aduc rugăciuni pentru a primi milă pentru păcatele lor. Dacă ei vorbesc, glumesc și râd în biserică, atunci nu numai că nu primesc ceea ce cer, dar sunt și mai mari mânia lui Dumnezeu. Căci cel care se roagă distrat, lăsându-și mintea să rătăcească ici și colo, îl mânie pe Dumnezeu. După cum ne învață Vasile cel Mare, „nu trebuie să chemați leneș, fără să rătăciți mintea pe ici pe colo, căci o astfel de persoană nu numai că nu va primi ceea ce cere, ci va mânia și mai mult pe Domnul” (Regulile ascetice... Cap. 1). Dacă, repet, cineva care se roagă distrat îl irită și îl mânie pe Dumnezeu, atunci cu cât mai mult Îl irită pe El este cel care și el vorbește, glumește și râde în timpul rugăciunii. Ce faci, creștine prost și nesimțit? Vorbești cu Dumnezeu și, în același timp, faci glume? Stai înaintea lui Dumnezeu și râzi? Preotul face rugăciuni pentru tine cu frică și cutremur, dar tu neglijezi acest lucru și nu auzi cuvintele Sfintei Scripturi, care spune: „Priviți printre neamuri și priviți cu atenție și veți fi foarte uimiți” (Hab. 1, 5). Ai venit să-L liniștești pe Dumnezeu cu rugăciunea ta, dar Îl înfurii și mai mult cu glume și râsete? Și de aceea rugăciunea ta duce la condamnarea ta. După cum spune profetul David, „să fie întotdeauna judecat și să iasă osândit și rugăciunea lui să devină păcat” (Ps. 109:7). La urma urmei, dacă ar trebui să intri în camerele regale, ți-ai ține mintea strânsă, nu ți-ai arunca privirea în jur și ai fi urmărit fiecare cuvânt. Și când intri în biserică, și acesta este un alt cer, stai de vorbă cu unul, apoi cu celălalt, râzi și glumiți. Ce lipsă de frică de Dumnezeu! Avea dreptate Sfântul Gură de Aur când s-a plâns că viața creștinilor a devenit o batjocură - biserica s-a umplut de râs, diavolul dansa peste tot, delectându-se cu puterea lui asupra tuturor creștinilor: „De aceea totul a căzut și a căzut; totul a devenit ridicol între noi - atât vorbirea reciprocă, cât și politețea; nu este nimic temeinic în legătură cu asta, nu numai că nu știu nimic temeinic. Vreau să spun - și biserica este plină de râs. Așa că, fraților, de dragul iubirii lui Dumnezeu și a sufletului vostru, temeți-vă și opriți această mare fărădelege. Și dacă nu ți-e rușine de nimic, atunci măcar să-ți fie rușine de propriile tale buzele și limba, cu care primești Dumnezeieștile Taine, iar limba ta este pătată de prețiosul Sânge al lui Hristos! Pentru că este cel mai dezastruos lucru când folosești acest limbaj, devenit auriu, ca instrument de rușine, fabuloșie și râs. „Și ceea ce este cel mai deplorabil”, spune Ioan Gură de Aur, „limba, care slujește atât de îngrozitoare Taine și așa de sânge vărsat și este o sabie de aur, este să o folosească pentru blesteme și glume?” (Convorbiri despre statui. 21). În cele din urmă, există pericolul ca Dumnezeu să te abandoneze pentru limbajul tău urât, poveștile, glumele și râsetele tale și astfel diavolul va avea ocazia să intre în tine și să te facă posedat sau cel puțin să-și planteze sămânța în inima ta. Sfântul Gură de Aur vă avertizează despre aceasta: „Frica-te, căci Domnul, care mulțumește pe cei ce plâng și se milă de cei ce râd, se mânie pe voi cei care râdeți. Căci diavolul, găsindu-te, plin de râs, și absența fricii de Dumnezeu și uitarea a ceea ce este de folos, intră în sufletul tău și își seamănă neghina acolo” (Convorbire despre cum un ascet nu trebuie să se complace în joacă). Clericilor nu le plac limbajul urât, glumele, glumele și râsul Din cele spuse, este absolut clar, mai clar decât soarele, că blasfemia, anecdotele, râsetele și glumele sunt inacceptabile pentru creștinii laici. Dacă este interzis mirenilor, atunci cât de inacceptabile sunt tot felul de glume și fabule pentru episcopi, preoți, diaconi și clerici, întrucât sunt mentori și un bun exemplu pentru laici în fapte, cuvinte - în toate. La urma urmei, nu limbajul urât și invențiile păgâne ar trebui să iasă de pe buzele lor - să nu fie! Dar cunoaşterea divină a secretelor spirituale. Ceea ce ar trebui să curgă de pe buzele lor nu sunt glume și râsete – Doamne ferește! Dar Legea sfântă a lui Dumnezeu. De aceea ei sunt solii lui Dumnezeu Atotputernic. După cum spune profetul Maleahi, „căci gura preotului va păzi știința și legea va fi căutată din gura lui, pentru că el este mesagerul Domnului oștirilor” (Mal. 2:7). Cei care au rang de mare preot trebuie să se asigure că nu vorbesc nicăieri și niciodată, nici acasă, nici pe stradă, mai ales și mai ales în biserica lui Dumnezeu, la sfântul altar, în timpul rugăciunii sfinte a congregației, adică acolo și apoi, unde stau ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri, cu frică și cutremur, fără să vorbească pentru ei înșiși și să nu se roage spre popor. înaintea altarului. Călugării nu ar trebui să folosească un limbaj urât, să spună glume păgâne, să glumeze sau să râdă Dacă limbajul urât, fabulele păgâne, glumele și râsul sunt obscene pentru preoți și clerici, atunci cât de incomparabil de inacceptabil sunt toate acestea pentru călugări și călugări. La urma urmei, călugării ar trebui să respecte nu numai castitatea fizică, ci și să-și păstreze buzele curate de orice limbaj urât, fabule, tot felul de batjocuri și ridicol. Potrivit lui John Climacus, „un călugăr este o viață în afara naturii, un corp sfințit, buze purificate și o minte iluminată”. Căci un călugăr adevărat se distinge prin iubirea cerească și viața în Dumnezeu, și nu prin bucuriile lumii și inteligența, potrivit călugărului Efrem: „Un călugăr nu este bufonare și îmbogățire excesivă, ci dorință cerească și trăire divină, căci în așa este viața cea mai bună” (Sfatul unui călugăr novice, capitolul 70) 92. La urma urmei, călugărul are un nume trist, iar locul în care locuiește este trist, iar munca lui este întristare constantă, plâns și lacrimi. „Căci”, spune călugărul Isaac, „o asemenea ședere a călugărului și singurătatea lui, asemănându-l cu a fi într-un mormânt, lipsit de bucuria omenească, îl învață că plânsul este lucrarea lui și acesta este numele numelui său, și la aceasta este chemat și întors, căci se numește plâns, adică inimă îndurerată” (Omilia 21). Dar înseși hainele monahale negre arată că el trebuie să plângă și să verse lacrimi. După cum spune Sfântul Ioan Climac, „fie ca haina ta să te convingă să plângi, pentru toți cei care plâng morții îmbrăcați în negru” (Scara. Omilia 7, 22). Cum poate un călugăr, a cărui activitate constantă este plânsul și lacrimile, să glumească și să râdă? Acest lucru este complet străin pentru el, inadecvat și inacceptabil pentru viața lui. Prin urmare, Vasile cel Mare, în cea de-a 12-a regulă ascetică, a scris că ascetul nu trebuie să vorbească duhuri și stabilește că un călugăr care vorbește duh și vorbește fără să ia un antidor ca penitență: „Dacă cineva folosește glume sau vorbește neînțelept, să fie fără binecuvântare”. Ioan Gură de Aur a rostit un Cuvânt separat că un ascet nu ar trebui să vorbească duh. Iar în al 15-lea Discurs despre Epistola către Evrei, el denunță: „Încă râzi și ai fața veselă, monahule?” Răstignit? Plângi? râzi? Spune-mi”. Nu ar trebui să spui niciodată: „Ei bine, ce este în neregulă cu asta?” Așadar, noi toți: preoți și clerici, și călugări și mireni - să ne ferim, pe cât posibil, de limbajul urât, fabulozitatea, glumele, râsul și să ne amintim că timpul vieții noastre este limitat și scurt și ar trebui să-l petrecem plângând despre păcatele noastre și despre toate celelalte lucruri necesare pentru mântuire. Căci imaginea acestei lumi trece și se șterge, iar odată cu ea glumele și râsetele oamenilor trec și dispar. După cum spune Apostolul Pavel, „timpul este scurt... și cei ce se bucură să fie ca și cum nu s-ar bucura; și... cei care folosesc această lume de parcă nu o folosesc; căci chipul acestei lumi trece” (1 Cor. 7:29–31). Câți au fost cei care au glumit? Câți au fost cei care au râs? Și ce au câștigat cu glumele și râsul lor? Nimic! Și acum, când s-ar fi putut bucura de har în ceruri, oasele lor goale zac în mormânt, iar sufletele lor se pocăiesc că au pierdut timpul care le-a fost dat în râsete și glume și nu l-a petrecut plângând de păcatele lor. Această lume se numește o vale a lacrimilor, așa că nu încercați să o transformați într-o vale a râsului și a glumelor. Nu râdeți de mine, căci nu vă las să râdeți, ca să nu deveniți ca nebunii și proștii care râd de cei care încearcă să-i vindece. Cum ai putea, în timp ce râzi, să comiți răul, presupus doar pentru a evita remușcarea? După cum spune Solomon, „pentru un nebun, o faptă criminală este ca un sport” (Prov. 10:23). Ca nu cumva să te duci direct în iad să râzi, avertizează unul dintre sfinții părinți. Dar dacă vreunul dintre voi, fraților, la instigarea diavolului sau dintr-un obicei prost, reușește din greșeală să facă o glumă, să glumească sau să râdă din greșeală, vă implor de la Domnul, nu rostiți cuvinte urâtoare față de Dumnezeu și blestemate, presupus pentru a vă potoli gândurile: „Ei bine, ce-i rău cu asta - doar glumeam. Ce rău am făcut dacă am râs puțin?” Căci acestea sunt cuvintele diavolului, care nu va recunoaște și nici nu se va pocăi de răul pe care l-a făcut, pentru că nu-l deranjează deloc. Din cauza unor asemenea cuvinte, toți ereticii și ateii moderni au căzut în amăgirile și ateismul lor. Cu mult înaintea mea, marele propovăduitor al pocăinței, Hrisostom, te-a implorat, așa că te rog să faci totul pentru a nu ceda acestui gând vătămător și să nu deschizi larg ușile vreunui viciu cu cuvintele: „Ei bine, ce-i cu asta?” Căci din aceasta vin mii de rele (Discurs 86 despre Evanghelia după Matei). Dar dacă faci vreodată din neatenție o glumă sau râzi, mai întâi, pocăiește-te înaintea lui Dumnezeu și cere iertare pentru păcatele tale, mai ales înainte de a te culca. După cum v-a poruncit profetul David, „meditați în inimile voastre la paturile voastre și fiți liniștiți” (Ps. 4:5). Dacă, spune ucenicul iubit al Domnului, „ne mărturisim păcatele, atunci El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele” (1 Ioan 1:9). „Nu neglijați greșeala, chiar dacă este mai mică decât orice lipsă de valoare”, ne învață Vasile cel Mare, „ci grăbiți-vă mai mult la îndreptare prin pocăință, chiar dacă mulți, după ce au săvârșit multe păcate, fie ele mari sau mici, rămân nepocăiți” (Cuvântul ascetic). În primul rând, ferește-te de păcatele mici mai mult decât de cele mari. Și în al doilea rând, mărturisește-ți păcatele mărturisitorului tău și primește iertare de la el. Iar pe viitor, ai grijă de tine, desemnează-ți un paznic și un supraveghetor, ca să nu mai comită același păcat, până când încetul cu încetul vei scăpa complet de el prin bună practică și cu ajutorul harului dumnezeiesc. Trebuie să vă spun și ceva uimitor: aveți mai multă grijă, fraților, să vă protejați de păcatele mici decât de cele mari. Este mai ușor să te ferești de marele rău, deoarece o persoană observă imediat și nu îl tratează cu dispreț. Și cade mai ușor în mici, pentru că le disprețuiește. Atunci acești copii devin uriași din cauza propriei tale supravegheri. După cum spune Sfântul Gură de Aur, dacă ar trebui să se spună ceva surprinzător, atunci nu aceleași eforturi [de îndreptare] sunt cerute de păcatele mari și de cele mici și neînsemnate, căci însăși natura păcatului ajută să ne întoarcem de la ele, dar micile lor, însăși micimea lor duce la uitare și nu permite o rezistență demnă de a le distruge, motiv pentru care ele devin mari în timp ce dormim (Conversația Evangheliei din Matei86). Dacă ai grijă să scapi de păcatele mici, aparent nesemnificative, le vei evita cu ușurință pe cele mari. Călugărul Isaac sfătuiește: „Arată vrăjmașului răbdarea ta și încercarea ta în lucrurile mărunte, ca să nu caute de la tine lucruri mari” (Omilia 75). Astfel veți dobândi o veșnicie binecuvântată în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Greacă „kairos” din citatul original din Vechiul Testament, la care se face referire aici de Sfântul Nicodim (Ecl. 3:1-6), conform textului Septuagintei, înseamnă „termen” mai degrabă decât „timp”. – Notă. BANDĂ Vezi în același loc: „... limba se află într-o asemenea poziție între mădularele noastre, încât spurcă tot trupul și aprinde cercul vieții, fiind ea însăși incendiată de Gheena” (Iacov 3:6). – Notă. banda Celebru poem al literaturii cretane din secolul al XVII-lea. „Erotokritos” de Vitsendzos Kornaros, ale căror pasaje semnificative sunt memorate și fac parte din folclorul cântecului grecesc până în prezent. – Notă. banda O operă a literaturii cretane la începutul secolelor XVI-XVII, celebra tragedie „Erophilus” de Georgios Hortatzis. Intriga și scenele individuale ale acestei tragedii au servit drept sursă pentru spectacole populare de „teatru popular” - spectacole de teatru în Creta și Insulele Ionice în secolele XVII-XVIII. – Notă. banda Poezie populară cretană de la începutul secolului al XVII-lea. autor necunoscut. Scris în limba populară, publicat la Veneția. – Notă. banda Rațiune, gândire rațională. – Notă. banda Compoziția acestui text anonim este în general datată în secolul al XII-lea. – Notă. BANDĂ Astfel, regele Ramiro al Spaniei, din moment ce unii nobili au arătat dispreț față de maiestatea sa cu glume și replici amuzante, le-a spus odată următoarele: „Unii vorbesc mult, dar la sunetul clopotului toată lumea va tăcea”. Sunetul s-a dovedit a fi următorul. A doua zi, în piața orașului, pe o masă a apărut un clopot uriaș, iar în jurul lui erau multe capete tăiate ale acelor nobili care glumeau despre asta. Pe clopot era atașată o hârtie cu următoarele cuvinte: „Vulpea nu știe cu cine glumește”. Și cu adevărat clopoțelul a fost care i-a tăcut pe toți: unii prin moarte, alții prin frică, astfel încât această glumă a pus capăt tuturor glumelor. Prin urmare, Pollio s-a dovedit a fi mult mai prudent, care, invitat de Augustus Cezar să răspundă la vorbele satirice scrise împotriva lui de împărat, a spus următoarele: „Nu vreau să scriu împotriva cuiva care poate să mă supună interdicțiilor, adică să mă condamne la moarte, căci nu este sigur să mă înalț până la a mă juca cu lei”. Chiar și dresorul de lei însuși, care îi educă și are îndrăzneală față de ei și îl cunoaște îndeaproape și, așa cum spunea un anumit moralist, căci un astfel de joc se termină cu represalii, iar curajul excesiv duce la moarte. – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. În conformitate cu următoarele cuvinte etc. Nicodim, așa trebuie citit acest pasaj. Știu că scholia filosofului păgân Aristotel și a urmașilor săi de mai târziu conțin doctrina inteligenței, care este lăudată ca un fel de virtute aflată la mijlocul a două extreme - ignoranța ca defect și blasfemia ca exagerare. Dar în interpretările sfinților părinți asupra Evangheliei, inteligența este condamnată ca un fel de rău. Iar cei care au de-a face cu el sunt reproșați și pedepsiți, așa cum se arată pe parcursul acestei lucrări. Prin urmare, noi creștinii, ucenicii nu ai păgânului Aristotel și ai ultimilor moraliști, ci ai lui Iisus Hristos și ai Sfinților Părinți, trebuie să ne îndepărtăm de inteligența ca un rău contrar vieții unui creștin. Iar dacă noi, din patimă, ne vom pleca înaintea Lui, atunci ne vom pocăi îndată și ne vom reproșa că am călcat învățăturile Domnului și ale sfinților părinți, iar în viitor vom începe să ne păzim. – Notă. Sfântul Nicodim Sfântul Munte. θυμοϲ - murmur. – Notă. banda În traducerea rusă, acest citat sună după cum urmează: „Un călugăr este format nu din tonsura și haine, ci din dorința cerească și reședința divină: pentru că în aceasta este viața cea mai bună.” – Notă. ed. Te-ar putea interesa: