Слово VII, в котором повествуется о том, что христианам не подобает сквернословить, пересказывать языческие анекдоты, острословить и смеяться

Życie ludzkie, błogosławieni chrześcijanie, dzieli się na dwie części: teraźniejszość i przyszłość. Teraźniejsze życie to płacz i łzy, a przyszłość to śmiech i radość. Teraźniejszość jest pełna smutku i łez, a przyszłość, przeciwnie, jest pełna zabawy i radości. Czas teraźniejszy 81 to czas siewu, a przyszłość to czas żniw. Obecnie jest to czas bitwy i wyczynów; w przyszłości nadejdzie czas zwycięstw i koron. Ktokolwiek żyje teraz, wypełniając przykazania Pana, będzie później żył, aby otrzymać nagrodę i nagrodę za swoje wyczyny. Taki jest naturalny porządek wprowadzony przez Boga: najpierw sieją, potem zbierają; najpierw walczą i wygrywają, a potem przyjmują koronę; najpierw szlochają i płaczą, potem cieszą się i śmieją. Właśnie taki porządek Bóg początkowo legitymizował w raju słodyczy, nakazując Adamowi kultywować i przestrzegać przykazania, które mu dał, a następnie w nagrodę za swój trud i przestrzeganie Adam otrzymał od Niego coś, co z łaski uczyni go bogiem i zakosztuje błogości: „I wziął Pan Bóg człowieka, którego stworzył, i osiedlił go w raju słodyczy, aby go uprawiał i strzegł” (Rdz 2,15). Chcąc ukazać ludziom dokładnie taki porządek, Bóg powiedział przez usta Kaznodziei, że nie jest to wcale czas najpierw śmiać się, a potem płakać, ale najpierw płakać, a potem śmiać się: „Na wszystko jest czas i pora: czas płaczu i czas śmiechu (Kazn. 3,1). To właśnie ten porządek, który sam Syn Boży uprawomocnił swoim głosem w życiu [ziemskim], kiedy przyszedł na ziemię i stał się Człowieku w błogosławieństwach, które wypowiedział: „Błogosławieni, którzy teraz płaczą, bo będziecie się śmiać” (Łk 6,21). I w końcu taki jest właśnie porządek, jakiego nauczali boscy ojcowie i nauczyciele naszego Kościoła. Zatem boski Chryzostom powiedział: „Teraz jest czas siania, potem zbierania i wzbogacania się” (Rozmowa 25 na temat Ewangelii Jana: „Teraz jest wyczyn, ćwiczenie i pole, ale przyszłość to nagrody, korony i zaszczyty”. A Izydor Pelusiot dodaje: „Tu bowiem nie ma nagrody za pracę, ale tu jest walka, a potem nagroda, niech więc w czasie wyczynów nie szukają odpoczynku i niech nie mieszają czasów” (List 679. Scholasticus Stratigius). Błogosławiony Teofilakt z Bułgarii również wierzy, że „teraźniejszość jest czasem działania, a przyszłość jest czasem nagrody”. Grzegorz Teolog myśli tak samo: „Pracuj w teraźniejszości, nagradzaj w przyszłości”. Ale, niestety, współcześni chrześcijanie nie chcą przestrzegać tego porządku ustanowionego przez Boga, lecz postępują odwrotnie i działając świadomie, mają odważną nadzieję, że będą mądrzejsi od Boga, ponieważ wierzą, że prawdziwe życie nie polega na płaczu i łzach, ale na radości i śmiechu, nie na siewie, walce i działaniu, ale na żniwach, zwycięstwach i nagrodach. Ci nieszczęśnicy marnują czas na wulgarny język, niekończące się opowiadanie pogańskich dowcipów, wszelkiego rodzaju żartów, wymyślanie i powtarzanie tysięcy (oklepanych) dowcipów i plotek, naśladowanie głosu i wybryków tego czy innego gawędziarza. Po co? Wywołać głośny, niekontrolowany śmiech publiczności. Och, co za bezwstydność! O, co za straszna utrata bojaźni Bożej! Dlatego też, bracia, postanowiłem dzisiaj obnażyć brak lęku współczesnych chrześcijan i pokazać wam, że chrześcijanie nie powinni: a) używać wulgarnego języka, b) opowiadać dowcipów, c) śmiać się i rozśmieszać innych. Zwróć więc uwagę na moje słowa i spróbuj przyswoić sobie to, co zostało powiedziane. Trzy koncepcje odzwierciedlają życie chrześcijanina. Jakie są złe wyrażenia i jakie są godne? Istnieją trzy koncepcje odzwierciedlające życie i kondycję chrześcijanina. To jest myśl, słowo i czyn. Myśl i refleksja są źródłem słów. Dają początek słowu, które głosem wyraża myśli duszy i serca. Trzeci to czyn, czyli działanie przemyślane w myślach i wyrażone słowem. Jak wyjaśnia boski Grzegorz z Nyssy, "życie chrześcijanina charakteryzują trzy rzeczy: działanie, słowo, myśl; początkiem każdego słowa jest bowiem refleksja, drugą po myśli jest słowo, którego głos nieznacznie odsłania refleksję odciśniętą w duszy. Na trzecim miejscu, po rozumieniu i mowie, jest aktywność, która wciela to, co rozumiane, w czyn" (Do Olimpiusza o doskonałości). Oznacza to, że chrześcijanie, którzy siedzą i przeklinają z zapałem, pokazują, że są zepsuci i niegodni nazywania się chrześcijanami we wszystkich trzech aspektach. Po pierwsze, słowo, które jest skażone tak wieloma wyrażeniami haniebnymi, wulgarnymi i wulgarnymi. Bo jak słowo uświęca się przez wypowiedzi uczciwe i czyste, tak samo jest profanowane przez wypowiedzi haniebne i niegodziwe. Po drugie, u podstaw złego słowa leży zdeprawowana myśl, wyrażana w najbardziej bezwstydnych i sprośnych mowach, ponieważ same myśli i myśli w duszy i sercu ludzi o wulgarnych ustach są równie bezwstydne i sprośne. W rezultacie ci nieszczęśnicy w ten sposób dają innym możliwość zrozumienia, że ​​swoim sposobem myślenia są rozpustnikami i cudzołożnikami. Słowo jest odbiciem, obrazem i zarysem myśli, całego wewnętrznego usposobienia serca i zgodnie ze skarbem przechowywanym w jego głębiach zostaje wlane w słowo. Jeśli skarb jest dobry, słowo też będzie. Jeśli skarb jest podły i haniebny, takie samo będzie słowo. Jak powiedział Pan, „dobry człowiek wydobywa ze złego skarbca rzeczy dobre, a zły człowiek wydobywa ze złego skarbca rzeczy złe” (Mt 12,35). Mądry Syrach dodaje, że owoc świadczy o drzewie, które go rodzi, a słowo świadczy o umyśle i sercu, z którego się narodził: „Jak uprawa drzewa ukazuje swój owoc, tak słowo jest myślą ludzkiego serca” (Syr 27:6). „Przepływ wody – mówi Bazyli Wielki – „pokazuje, jakie jest jej źródło, a treść słowa świadczy o sercu, które je wymawia” (List 129 (134). Do prezbitera Paeoniusza). Po trzecie, używanie wulgarnego języka pokazuje, że są bliscy złego czynu lub wkrótce go doprowadzą. Nic dziwnego, że filozof Demokryt powiedział, że „słowo jest cieniem czynu”. Boscy Apostołowie mówią w swoich zasadach: „Niech nie będzie wulgarnego języka ani zuchwałości... bo z nich pochodzi rozpusta i cudzołóstwo” (Księga 7, rozdział 6). Ponieważ wyrażenia wulgarne i sprośne są jak cień i brud, zatem ten, kto używa wyrażeń haniebnych, jest jak ten, który zbiera brud i błoto, miesza je i smaruje najpierw siebie, a potem swoich słuchaczy tym śmierdzącym płynem. I odwrotnie, uczciwe i przyzwoite przemówienia porównuję do pachnącego aromatu, a tego, który je wygłasza, do osoby, która miesza mirrę i aromaty, a po zmieleniu i zmieszaniu zachwyca siebie i swoich słuchaczy zapachem, jak powiedział jeden z boskich ojca. Jan Climacus zauważa w tym względzie: „Jak ten, kto nosi zapachy wbrew swojej woli, zostaje odsłonięty przez zapach, tak ten, kto ma Ducha Pańskiego, zostaje odsłonięty przez swoje słowa i pokorę” (Drabina. Homilia 26, 215; por.: tamże, 281). Apostoł Paweł, choć w swoim słowie musiał demaskować haniebne czyny nikolaitów i innych podobnych heretyków, tzw. gnostyków i worbitów, zamknął usta w milczeniu i nie chciał nic dodać, uważając za wstyd mówić o rzeczach haniebnych, chciał jednak powiedzieć tylko to, co następuje: „Bo to, co czynią w ukryciu, jest haniebne nawet mówić” (Efez. 5:3). Słowo chrześcijanina musi być święte. W życiu chrześcijanina nawet samo słowo „rozpusta” jest niewłaściwe. Ile zła rodzi się z jednego złego słowa Apostoł Paweł w Piśmie Świętym nakazuje zamknąć usta na bezwstydne słowa: „A teraz odłóżcie wszystko: gniew, gniew, złośliwość, oszczerstwa, wulgarne słowa z waszych ust” (Kol 3,8), gdyż chrześcijanie powinni mieć nie tylko święte, uczciwe i czyste uczynki, ale także słowa. W ten sposób niech słuchający otrzymają łaskę i korzyść, a nie krzywdę i wstyd. „Niech żadne słowo zepsute” – kontynuuje Paweł – „nie wychodzi z ust waszych, lecz tylko to, co jest dobre, budujące w wierze, aby przyniosło łaskę tym, którzy słuchają” (Efez. 4:29). Skoro Salomon ostrzega, że ​​nawet zwykła gadatliwość nie pozwala uniknąć grzechu: „Jeśli ktoś mówi za dużo, nie unika grzechu” (Przysłów 10:19), to o ileż mniej możliwości uniknięcia grzechu ma ten, kto wypowiada słowa wulgarne, wulgarne i sprośne, które same w sobie są grzeszne. Życie chrześcijan jest tak święte, że nie tylko nie należy w nim dopuszczać się rozpusty ani nieczystości cielesnej, ale nawet nie należy wymawiać imienia rozpusty i innych haniebnych grzechów, jak przykazuje wybrane naczynie, święty apostoł Paweł: „Wszeteczeństwo i wszelka nieczystość... nie powinny być nawet wymieniane wśród was, jak przystoi świętym... ale wręcz przeciwnie, dziękczynienie” (Ef 5,3). Nie wspominając już o tym, że często wystarczy jedno złe słowo, aby myśli słuchacza natychmiast zaczęły cieszyć się rozpustą. Następuje splot, zamienia się w połączenie, które skutkuje czynem i przeradza się w skłonność do grzechu, staje się nawykiem, potem skruchą, potem rozpaczą, a z rozpaczy prowadzi prosto do piekła i zagłady. Widzicie, jak jedno złe słowo wplątuje człowieka w tak skomplikowany łańcuch grzechów. Po prostu jedna mała iskierka złego słowa powoduje tak wielki ogień. Jak mówi brat Pana, święty apostoł Jakub: „Patrzcie, mały ogień zapala wiele substancji!” (Jakuba 3:5) 82. Tak więc od wulgarnego języka spala się dusza, za którą Chrystus oddał życie i za którą cały świat nie jest wart, i będąc w mękach, będzie zawsze mówić, przeklinając: „Och, jakże mnie skrzywdziły słowa mojego brata! Och, jak komunikacja z nim mnie zabiła! Och, byłoby lepiej, gdybym go nigdy nie poznała i nigdy go nie spotkała! Och, gdybym tylko nie słuchała jego paskudnych słów, które mnie zrujnowały!” Czy słyszysz, tchórzu, jak groźnie święty apostoł zabrania ci wypowiadać swoje słowa? Czy widzisz, jakie zło wyrządzasz swoimi marnotrawnymi i bezwstydnymi słowami? Św. Chryzostom słusznie powiedział naszemu Kościołowi – gdzie jest wulgaryzmy, tam jest diabeł: „Gdzie jest wulgaryzmy, tam jest diabeł, który przynosi swoje” (Rozmowa 12 na temat Listu do Kolosan). W innym miejscu, wyjaśniając słowa „niech moja modlitwa będzie skorygowana jak kadzielnica przed Tobą”, mówi: „Jak w kadzielnicy nie powinno być nic nieczystego, tylko ogień i kadzidło, tak też usta nie powinny wypowiadać ani jednego słowa obrzydliwego, lecz słowa pełne świętości i chwały. Podobnie ręce powinny być kadzielnicą. Niech wasze usta będą kadzielnicą i uważajcie, aby nie napełnić ich łajnem. Tak postępują ci, którzy wypowiadają słowa haniebne i nieczyste”. (Rozmowa o Psalmie 140). Bo – kontynuuje – jeśli ktoś, mając złote naczynie, nie używa go do celów niegodziwych, to co z tobą, chrześcijaninem? Czy mając usta cenniejsze niż złoto, czy można je splamić wulgarnym językiem? „Jeśli bowiem ktoś, mając złote naczynie, nie pozwala go używać do celów nieczystych i kosztownych, to o ileż bardziej my, którzy mamy wargi cenniejsze niż złoto i perły, nie plamimy ich obrzydliwą mową, przekleństwami i obelgami” (tamże). Powtórzmy wszystko, co powiedziano o wulgarnym języku o tych, którzy siedząc w dużym zgromadzeniu ludzi opowiadają z wielkim samozadowoleniem pogańskie anegdoty, arabskie opowieści o Halima, wynalazki babć, fabrykacje bezbożnego Lucjana, puste genealogie Żydów, kochają bzdury, jak „Erotokritos” 83, „Erophila” 84, „Voscopula” 85 i tym podobne. Ludzie ci, opowiadając mity i nic nieznaczące anegdoty, pokazują, że naruszyli trzy wymienione zasady (myśl, słowo i czyn), które – jak mówi św. Grzegorz z Nyssy – determinują życie chrześcijanina. Wszystkie te mity nie zawierają nic poza oczywistymi, wulgarnymi kłamstwami, pustą gadaniną i głupotą, wulgarnym językiem, [wulgarnymi] dowcipami i innymi fabrykacjami i fantazjami, które są niezwykle szkodliwe i destrukcyjne. Kiedy ktoś zaczyna z przyjemnością opowiadać te bajki, nawet jeśli sam w nie nie wierzy, to przynajmniej pokazuje zepsucie i zepsucie swojego umysłu, a także swoich myśli. Dlatego się upija i słucha wszystkiego, co fałszywe i nierozsądne. Chrystus uwolnił nas od mitów Co robisz, głupi niedoszły chrześcijaninie, siedzisz i powtarzasz mityczne historie? Chrystus przyszedł na świat i zniszczył mity i kłamstwa, a wy próbujecie na nowo wskrzesić to, co Chrystus obalił? Uwolnił cię od tworzenia mitów, a ty sam znowu chcesz dać się im zniewolić? Chrystus doprowadził was do prawdy i odrodził słowem prawdy. Jak mówi brat Pana Jakub: „Kiedy chciał, zrodził nas słowem prawdy” (Jakuba 1:18). Czy wracasz do kłamstw i oszustw? Chrystus doprowadził Cię do cudownego światła Swojej Boskości, a jednocześnie kochasz ciemność i wynalazki szaleńców? Bóg pokazał Ci prostą i prawdziwą drogę zbawienia, ale chcesz walczyć z mitami, które prowadzą Cię do błędu i zagłady? O. nierozsądne! Powinieneś wybrać jedno z nich, jeśli wierzysz, że Chrystus jest naprawdę twoim nauczycielem, przewodnikiem i zbawicielem, jak sam powiedział: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jan 14,6). Pierwszy. W ogóle nie wolno wypowiadać ustami fałszywych mitów. Nawet całkowicie wyrzuć je z głowy i nigdy ich nie czytaj, ale stale wypowiadaj prawdziwe Boże Słowo, medytuj i czytaj o tym. Jak mówi apostoł Paweł: „W końcu, bracia moi, pomyślcie o tym, co jest prawdą” (Fil. 4:8). I wreszcie drugie. Jeśli nie wierzysz, że Chrystus jest jedyną Prawdą, to w ogóle nie jesteś chrześcijaninem i nie możesz nazywać się imieniem Chrystusa. Apostoł Paweł, wiedząc, jaką krzywdę wyrządzają sprośne żarty i wulgarne pogańskie opowieści duszom słuchaczy i opowiadaczy, nieustannie wzywa was, abyście odwrócili się od kłamstw i zajęli się jedynie ćwiczeniami w Bożym słowie pobożności i Ewangelii. Dlatego pisze do Tymoteusza: „Unikaj pieśni bezwartościowych i pieśni kobiecych, a ćwicz się w pobożności” (1 Tm 4,7), a także radzi, aby wierni nie słuchali mitów i długich genealogii, które nie wnoszą żadnego pożytku i żadnego zbudowania w wierze: „Prosiłem cię, abyś niektórych napominał, aby inaczej nie nauczali i nie wciągali się w bajki i genealogie bez końca, które wywołują więcej boju niż Boże Boże. zbudowanie w wierze” (1 Tym. 1:3-4). W liście do Tytusa radzi mu, aby surowo napominał chrześcijan na Krecie, aby nie słuchali bajek żydowskich: „Karć ich surowo, aby byli trzeźwi w wierze, a nie słuchali bajek żydowskich” (Tytusa 1:13-14). Nie tylko apostoł Paweł, ale także Salomon, wiedząc, jak szkodliwe są żarty i fałszywe historie, prosi Boga, aby uwolnił go od bajek. "Odsuńcie ode mnie próżność i kłamstwo" - radzi - "(Prz. 30:8). Ale współcześni chrześcijanie są głusi i nie słyszą ani pouczeń apostołów, ani mądrości Salomona. Wręcz przeciwnie, nie chcą nawet brać w swoje ręce świętych i prawdziwych słów Ducha Świętego i Boskich Pism. Ale całymi dniami czytają paskudne i kłamliwe diabelskie wynalazki, a potem też chętnie opowiadają je sobie nawzajem z najróżniejszymi dodatkami od siebie. Wiele Chrześcijanie znają na pamięć wszystkie arabskie opowieści o Halimie, ale ani jednego powiedzenia ze Świętej Ewangelii. Jeśli zapytasz chrześcijan o mitologię grecką, baśnie żydowskie czy baśnie pogańskie, wielu z nich jest gotowych swobodnie opowiedzieć ci każdą z tych historii. Ale jeśli poprosisz ich, aby powiedzieli, w co wierzą lub ilu członków należy do Credo? Ile sakramentów Kościoła? Ile przykazań? Kim jest Chrystus? Na czym polega tajemnica Opatrzności Bożej? Na czym polega tajemnica Bożego Wcielenia? Ile jest ewangelii? Ile listów ma apostoł Paweł? Albo zapytaj o coś innego, o czym powinien wiedzieć każdy chrześcijanin chcący swojego zbawienia, a wtedy zamilknie, straci siłę mowy i nie będzie w stanie odpowiedzieć na żadne słowo. Och, jak możemy nie opłakiwać stanu współczesnych chrześcijan? Jak nie płakać z powodu tak wielkiego diabelskiego zwiedzenia, które zawładnęło współczesnymi chrześcijanami? Św. Chryzostom miał rację, dziwiąc się takim chrześcijanom i pytał: „Ilu chrześcijan zajmuje się bajkami żydowskimi i greckimi, genealogiami, wróżbami, astronomią, magią i talizmanami?” (Słowo o fałszywych prorokach i fałszywych nauczycielach i heretykach oraz o znakach końca tego wieku). Chrześcijanie muszą być zawsze gotowi dać odpowiedź na temat swojej wiary, jak wymaga tego Święty Naczelny Apostoł Piotr: „Bądźcie zawsze gotowi dać odpowiedź każdemu, kto was prosi, abyście zdali sprawę z nadziei, która jest w was” (1 Piotra 3,15). Jednakże współcześni chrześcijanie uważają za swój obowiązek zdawanie sprawozdania z mitów i kłamstw. Chrześcijanie powinni być napełnieni bogactwem słowa i mądrości Chrystusa, jak pisze święty apostoł Paweł: „Niech Słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie we wszelkiej mądrości” (Kol 3,16). Jednak współcześni chrześcijanie są bardzo bogato przesiąknięci słowami i mądrością arabskich mitów. Wypada, aby stale i pilnie studiowali i czytali Prawo Boże. Jak mówi Dawid: „I dnia i nocy będzie się uczył swego prawa” (Ps. 1:2). Jednakże współczesne dzieci Boże chętnie studiują pogańską mitologię starożytnych Greków. Nie należy im mówić niczego poza Boskimi słowami, cudami i opowieściami o Bożym Prawie. Jak naucza mądry Syrach: „a cała wasza rozmowa opiera się na prawie Najwyższego” (Syr 9:20). Jednakże chrześcijanie tego stulecia z wielką przyjemnością opowiadają nieskończoną genealogię Żydów, opowieści o rabinach, formuły kabalistyczne i wytwory Chaldejczyków. Jakie zło wynika z kłamstwa? Arabowie, Żydzi i Grecy, którzy wierzą w mity i kłamstwa, starają się zamaskować te kłamstwa i oszustwa oraz znaleźć przynajmniej jakieś uzasadnienie dla swoich fałszywych dogmatów. A ci, którzy wierzą w Prawdę, których wiara jest Boska i niebiańska, nie mogą nawet otworzyć ust i dać godnej odpowiedzi na temat jej prawdy. Ale o mitach - ile chcesz i całkiem jasno. Co z tego wynika? Wielkie zło i wielka szkoda dla duszy. Bo o wspomnianych Arabach, Żydach i poganach słyszą, że chrześcijanie potrafią odpowiedzieć na temat mitów, ale nie potrafią połączyć dwóch słów na temat własnej wiary i w tym wypadku można o nich założyć dwie rzeczy: albo chrześcijanie wierzą w pogańskie mity, albo wiara, którą wyznają w Chrystusa, jest nieprawdziwa i dlatego nie wiedzą, co odpowiedzieć; albo że chrześcijaństwo jest głupotą i oszustwem i dlatego sam Chrystus, w którego wierzą, jest kłamcą i zwodzicielem. Boski Chryzostom mówi: „Kiedy oni [poganie], uparci w kłamstwie, czynią wszystko, aby ukryć hańbę swojej fałszywej nauki, a my, słudzy prawdy, nie możemy z tego powodu otworzyć ust, to jakże nie mogą nas potępić za słabość naszego wyznania, jak nie domyślają się w nas oszustwa i złudzenia i nie bluźnią Chrystusowi jako obłudnikowi i zwodzicielowi” (Rozmowa 17 na temat Ewangelia Jana). Opowiadanie mitów jest złym zajęciem dla ludzi źle wychowanych. Chrześcijanie muszą znać swoją wiarę tak, jak mistrz zna swoje dzieło. Czy widzicie, bracia, gdy tylko ktoś zacznie opowiadać mity, natychmiast rodzi się wielkie zło? Czy widzisz, jak te mity powodują nawet bluźnierstwo przeciwko Chrystusowi i wierze? A wy sami stajecie się sprawcami tych bluźnierstw, gdy nie staracie się zrozumieć słowa Pisma Świętego i swojej wiary, ale studiujecie mity i bajki oraz zdobywacie bezużyteczną i pustą wiedzę. Tak pisze złota laska Jana: „Jesteśmy winni tego bluźnierstwa, nie chcąc czuwać nad słowami pobożności, ale uważając je za bezczynne i zatroskane o sprawy ziemskie” (tamże). Dlatego proszę was, moi chrześcijańscy bracia, na miłość boską, przestańcie czytać książki mitologiczne. Przestańcie powtarzać i słuchać podłych, uwodzicielskich fabrykacji pogan. Mądry Syrach uważa, że ​​osoba opowiadająca mity jest obrzydliwa i pozbawiona smaku, że nie ma w niej nic dobrego, że mity opowiadane są ustami nie ludzi mądrych i niewykształconych, ale barbarzyńców, ignorantów i szaleńców: „Nieprzyjemna osoba to ponadczasowa bajka, zawsze będzie na ustach ignorantów” (Syr 20:19). Starajcie się studiować i więcej czytać Świętą Ewangelię, święte pisma Apostołów, doktrynę chrześcijańską i inne pomagające duszy księgi Boskiego Pisma Świętego Ojców, studiując je, zdobywa się wiedzę o prawdzie, życiu wiecznym i przyjemnościach oraz zbawieniu waszej duszy. Jak powiedział Pan: „Badajcie Pisma, bo sądzicie, że dzięki nim macie życie wieczne” (Jana 5:39). O tym zawsze mówisz i uwielbiasz słuchać w kościele, w domu, na ulicy, w warsztacie – wszędzie. To bowiem naprawdę bardzo wstydliwe i niewłaściwe, jak mówi św. Jan Chryzostom, aby lekarz, tkacz, krawiec, szewc i każdy rzemieślnik znał w pełni swoją sztukę i potrafił o niej mówić, a chrześcijanin nie wie i nie może dać odpowiedzi na temat własnej wiary: „Byłoby absurdem, gdyby lekarz z całą gorliwością zaczął bronić swojej sztuki, a także szewc, tkacz i wszyscy inni rzemieślnicy – swoje rzemiosło, a ten, kto się wyznaje chrześcijanin, nie będzie mógł powiedzieć ani słowa w obronie swojej wiary” (Rozmowa 17 na temat Ewangelii Jana). Czym są żarty, jakie zło z nich wynika i do jakich kłopotów może prowadzić wyśmiewanie. Nie przystoi chrześcijanom żartować, żartować, a nawet naśmiewać się z siebie nawzajem (jest to omówione w Homilii III). Potwierdzają to liczne przykłady, zwłaszcza następujące: a) sama istota i natura żartów i ośmieszeń, b) zło i krzywdę, jakie wyrządzają każdemu, ponieważ: 1) żarty i dowcipy niszczą integralność modlitwy myślnej. Jak mówi św. Bazyli Wielki: „Tak więc cisza jest początkiem oczyszczenia duszy, kiedy ani język nie wypowiada niczego ludzkiego, ani oczy nie są zajęte badaniem dobroci i proporcjonalności w ciałach, ani ucho nie relaksuje napięcia psychicznego słuchaniem pieśni komponowanych dla przyjemności lub rozmów ludzi żartobliwych i śmiesznych, co zwykle najbardziej osłabia siły duchowe” (List 2), bo to wywraca wszystko do góry nogami. nastrój myśli niszczy i przewraca duszę z najwyższego, beznamiętnego poziomu władcy na najniższy, przepełniony namiętnościami i niewolniczym upokorzeniem; 2) żarty i dowcipy, zdaniem św. Jana Chryzostoma, czynią duszę rozpieszczoną, leniwą i powolną. Dowcipy powodują obelgi, wulgarny język, szkody dla duszy, śmiech i przechwałki, a w końcu cudzołóstwo. „Błazenstwo” – kontynuuje – „osłabia duszę, leniwą i podatną na upadek. Często znosi znęcanie się i wywołuje kłótnie. Ileż przekleństw wynika z dowcipów, ile krzywdy, ile wulgarnego języka! Z tego zła rodzi się i wzrasta, i często prowadzi do rozpusty” (Rozmowa 17 w Liście do Efezjan). Jak mówi św. Izajasz: „Cztery rzeczy wzmagają cielesną rozpustę: od spania z pełnym żołądkiem, od jedzenia do sytości, od żartów i od cielesnego odpoczynku”. Podobnie śmiech, według św. Jana Chryzostoma, podważa zdrowie psychiczne, wypiera skromność i powoduje zapomnienie bojaźni Bożej. Kpina nie boi się ani śmierci, ani Sądu Ostatecznego, ani wiecznych mąk. Śmiech jest drogą do rozpusty i przyczyną zaniedbań. „Strasznie jest oddawać się błaznom, bo śmiech rozluźnia więzy czystości, śmiech odkłada skromność, śmiech nie boi się grozy Gehenny, śmiech jest przewodnikiem do rozpusty, śmiech jest wymówką do zaniedbania” (Rozmowa o tym, że asceta nie powinien oddawać się zabawom). Zatem żarty i śmiech same w sobie powodują tyle zła i krzywdy. Dlatego powinni być poza życiem chrześcijan, które powinno być święte, skromne, pokojowe, roztropne, a przede wszystkim złe i grzechowe. Żartowniś i dowcipniś według św. Jana Chryzostoma to osoba o zmiennej moralności, niestabilnych przekonaniach, łatwym i zmiennym zachowaniu. Zwykle naśladuje kogoś postawą, sposobem mówienia, chodem – we wszystkim. Z pewnością musi znaleźć lub wymyślić w kimkolwiek jakąś wadę i powód do kpin. Tacy ludzie częściej niż inni kłócą się i kłócą z przedmiotem ich wyśmiewania bezpośrednio, w twarz lub za plecami. Z tego jasno wynika, że ​​chrześcijanin i żartowniś to dwie skrajności, których nie da się pogodzić. Jak niebo jest od ziemi, to chrześcijaninowi wypada też trzymać się z daleka od śmiechu i dowcipów, aby nie zostać błaznem: „Karter to osoba zmienna, gotowa na wszystko, niestabilna, zmienna i mogąca robić różne rzeczy, ale to nie jest charakterystyczne dla tych, którzy służą Kamieniu (czyli Chrystusowi). Osoba taka łatwo się uchyla i zmienia, bo musi naśladować zmianę twarzy i słów, i śmiech, i chód innych i wszystko, ale jednocześnie musi wymyślać dowcipy, ponieważ jest to dla niego konieczne. Ale granie komedii jest czymś niezwykłym dla chrześcijanina. Co więcej, łowca żartów musi znosić silną wrogość ze strony tych, z których się wyśmiewa, niezależnie od tego, czy są oni obecni, czy też słyszą z boku” (Rozmowa 17 na temat Listu do Efezjan). Jokerzy drwią ze Słowa Bożego Ale czy to naprawdę wszystko? Żarty i dowcipy wkroczyły nawet do świętego życia Kościoła. Ci nieszczęśni błazny doszli do takiej bezczelności, że ośmielają się drwić nawet z Bożego Słowa Pisma Świętego. Ośmielają się wstawiać jakikolwiek przysłówek do Boskich Pism, wyrzucać i zmieniać tekst oraz łączyć święte pojęcia z wulgaryzmami i podłością. W czasach św. Jana Chryzostoma niektórzy chrześcijanie (w domu), nakrywszy do stołu i wzywając do posiłku, zmienili święte wersety proroka Dawida i powiedzieli: „Przyjmijcie karę, aby Pan się nie rozgniewał”. (Ps. 2:12). Ktoś powiedział: „Pośpieszcie się, dzieci, żeby wasz brzuch się nie rozgniewał”. A ktoś powiedział inaczej: „Biada tobie, mamonie i temu, który cię nie ma” i wiele więcej. O jakich powiedzeniach mówi eufoniczny i złoty [język] Jana? "Gdzie nie jest ta choroba? Weszła do Kościoła, dotknęła już Pisma. Czy mam powiedzieć coś, żeby pokazać nadmiar zła? Wstyd mi, ale i tak to powiem. Chcę pokazać, do jakiego stopnia zło sięgnęło, abyście nie pomyśleli, że zajmuję się drobiazgami i rozmawiam z wami o czymś nieistotnym, aby chociaż w ten sposób odwrócić was od złudzeń. Niech nikt nie myśli, że zmyślam: powiem to, co usłyszałem. Ktoś kiedyś był z jednym z tych, którzy szczycą się nauką – wiem, że wywołam śmiech, ale i tak powiem; Po nakryciu do stołu, ten powiedział: chwyćcie się, dzieci, żeby wam brzuch nie palił. Podobnie inni mówią: biada tobie, Mamonie, i temu, który cię nie ma. A żartobliwość przyniosła wiele takich absurdów” (Przemówienie 17 na temat Listu do Efezjan). Tak więc w naszych czasach wielu, siedząc przy stole, gdzie leży przed nimi duża smaczna ryba, z całą bezczelnością przenosi święte słowa Pisma Świętego na ich rozpadające się i śmierdzące jedzenie i odcinając głowę rybie, mówi: „W głównej księdze jest napisane o Ja”, rozrywając moje wnętrzności, mówią: „Słyszeliście, że Mesjasz przyjdzie” (por. J 4,25). A na koniec odcinając ogon, dodają: „Owoc, który mnie zabił, był dobry i czerwony w dobroci” (Grzegorz Teolog. Homilia 44). A kto to mówi? Mądrzy i wykształceni ludzie, a często także duchowni i duchowni. Czy za takie słowa nie są spalani przez niebiańskie grzmoty i błyskawice? Tak, Chryzostom wypowiada na nich takie zdanie: „Czyż taka porażka nie jest godna” (Homilia 7 z Listu do Efezjan). Chrześcijanie nie powinni nawet czytać książek zawierających szyderstwa. Co możemy powiedzieć o niegodziwcu, który napisał grubą księgę pod tytułem „Spanu” (Σπανου), a nawet ją opublikował? Umieścili w nim wszystkie hymny świętego kultu Kościoła Chrystusowego, którymi śpiewamy i wysławiamy Chrystusa i wszystkich świętych. Kompilatorzy na swój sposób adaptowali i zmieniali zawarte w nim teksty, bez obawy przed gniewem Bożym, aby potępiać ludzi, którzy mają słabo rosnące brody 87 . O, przeklęty przez Boga! O najbardziej niegodziwi i pełni brudu! Nieczysty i antychrześcijański duch całkowicie zawładnął sercem łotra, który wymyślił taką małą książeczkę. Ten bardzo paskudny duch popchnął nieszczęsnego bazgroła do wyśmiewania i wyśmiewania Boskich, świętych i świętych słów. Dlatego, moi chrześcijańscy bracia, uważajcie na siebie! Na miłość boską, uważaj, abyś nigdy nie przeczytał tej przeklętej księgi. Ale gdziekolwiek ją znajdziecie, wrzućcie ją do ognia i spalcie, bo kto ją przeczyta z przyjemnością lub zacznie jej słuchać, nie będzie już chrześcijaninem, ale przeciwnikiem naszej wiary i zostanie wyklęty zgodnie z 63. Zasadą VI Soboru Ekumenicznego. Poza tym, szaleńczo czytaj książkę Bertholda, która zawiera wiele szyderstw, podobnie jak inna podobna literatura. Powiem więcej. Żarty i dowcipy często prowadzą samych żartownisiów do śmierci. Potwierdzenie tego znajdujemy w czasach starożytnych. Historyk Korneliusz Tacyt podaje, że konsul Ustin śmiał się z cesarza Nerona za jego miękkość i niezdecydowanie. I jaki był koniec? Na rozkaz cesarski, kapitan tysiąca Girelan i jego żołnierze schwytali szydercę, zabrali go do łaźni, otworzyli mu żyły i zostawili na śmierć. Coś podobnego przeżył słynny stoicki filozof Seneka. Śmiał się także z odwagi Nerona, który brał udział w wyścigu rydwanów, a nawet z głosu cesarza, gdy słyszał jego śpiew. W tym celu Neron kazał też otworzyć żyły na obu ramionach, a nieszczęsny drwiarz umierał powolną, bolesną śmiercią. Wielu innych pechowych żartownisiów na przestrzeni dziejów było poddawanych różnym egzekucjom za swoje żarty i dowcipy 88 . Śmiech wypędza z duszy bojaźń Bożą Czy widzicie, moi chrześcijańscy bracia, jak wielkie zło zamieniają się w proste żarty? Czy słyszałeś, jak rozum posuwa się tak daleko, że wyśmiewa wszystko, co boskie i święte? Co więcej, nie oszczędzają nawet samego Boga, dopóki nie spotka ich straszliwa śmierć. Dlatego też, moi umiłowani bracia chrześcijańscy, proszę was, przestańcie żartować i naśmiewać się, aby nie wypędzić z duszy bojaźni Bożej, przyczyny wszelkiej cnoty i wszelkiego dobra. Jeśli wypędzisz bojaźń Bożą ze swojej duszy, to oczywiście sprowadzisz na siebie wszystkie wyżej wymienione nieszczęścia wywołane żartami i dowcipami. Czy chciałbyś usłyszeć prawdziwą historię o tym, jak serce śmiejącego się zostaje pozbawione bojaźni Bożej? Pójdź za mną do Palestyny, gdzie patriarcha Abraham rozbił swój namiot. Bóg ukazał mu się w postaci trzech mężów i obiecał, że jego żona Sara urodzi syna: „O tej porze [w przyszłym roku] będę z tobą znowu, a twoja żona, Sara, urodzi syna” (Rdz 18:10). Sara stała za zasłoną namiotu i słysząc te słowa, śmiała się w duchu, myśląc, że na starość nie może urodzić siebie i Abrahama: „Sara roześmiała się w duchu, mówiąc: Czy ja na starość będę miała tę pociechę? A mój pan się zestarzał” (Rdz 18,12). Śmiech Sary nie podobał się Bogu, który zaczął ją ganić za jej śmiech: „I rzekł Pan do Abrahama: Dlaczego Sara się śmiała, mówiąc: «Czy naprawdę mogę urodzić, gdy się zestarzeję?» (Rdz 18:13). Sara, słysząc to, przestraszyła się i zaczęła zaprzeczać, jakoby się śmiała. Bóg znowu jej robi wyrzuty, mówiąc, że naprawdę się śmiała: „Sara nie przyznała się, ale powiedziała: Nie śmiałam się. Ponieważ się bała. Ale On powiedział: Nie, wy się śmiałyście” (Rdz 18,15). Zastanówcie się dobrze, bracia, nad tymi słowami Pisma Świętego. Pokazują one bowiem, że Sara śmiała się, ponieważ zapomniała i na jakiś czas straciła w sercu wspomnienie bojaźni Bożej. A kiedy ponownie przypomniała sobie bojaźń Bożą i wspomnienie o niej wróciło do jej serca, wówczas próbowała zaprzeczyć, że się śmiała. Śmiech jest naganny i nie do przyjęcia przez Boga. Jeśli Bóg nie zaakceptował śmiechu Sary, która miała dobry powód, to o ileż bardziej nieprzyjemnego dla Niego będzie, gdy wy, chrześcijanie, śmiejecie się bez żadnego dobrego powodu? Mędrzec słusznie zauważył na temat twojego zachowania: „Głupiec śmieje się, nawet jeśli nie ma z czego się śmiać” (Menander. Sentences or Sayings). Jeśli Bóg zganił Sarę, gdy śmiała się nie celowo ani celowo, ale przez przypadek i zbieg okoliczności, to o ileż bardziej Mu się to nie podoba (za co ci wyrzuca), że tak wiele przygotowujesz, wymyślasz tak wiele rzeczy, tylko po to, żeby się śmiać i rozśmieszać innych? O ileż surowiej On cię karci, kiedy tak dużo żartujesz, robisz tyle praktycznych żartów i wyśmiewasz ludzi? Jeśli Pan potępił i oskarżył Sarę za to, że się śmiała - nie wybuchnęła śmiechem, nie wybuchnęła głośnym śmiechem, ale tylko w myślach, to znaczy cicho, cicho i nikt nic nie słyszał, tylko lekki uśmiech dotknął jej warg - to o ile nieporównanie bardziej was potępia i oskarża, gdy wy, niczym bezmyślni głupcy, grzmicie grzmotami? Więc twoje policzki trzęsą się jak trzęsienie ziemi. „Śmiech głupców” – zauważa Salomon – „jest jak trzask cierni pod garnkiem (Kazn. 7,6). O ileż surowiej Bóg oskarża cię o nadmierny śmiech, przez który serce wyskakuje z piersi, nabrzmiewają żyły, a z oczu płyną łzy. (Pisze o tym św. Grzegorz Teolog: „Śmiech niesforny także wywołuje łzy” (Myśli pisane czterowierszem). Krótko mówiąc, jeśli Pan potępiał śmiech w starożytności, przed Prawem i Ewangelią, kiedy ludzie byli dopiero początkujący, jak dzieci, a nie tylko mężowie, ale i żony, z natury seks jest słaby i zabawny, to o ileż bardziej odrzuca On śmiech i żarty w naszych czasach, kiedy po Prawie i Łasce lud Ewangelii osiągnął stan doskonałego człowieka i miarę wzrostu Chrystusa, jak pisze Paweł. Jakże wielkie jest imię chrześcijanina i dlaczego nie należy go zniesławiać Wstydźcie się zatem, bracia! Wstydź się i przestań używać wulgarnego języka, opowiadać mity i dowcipy, żartować i śmiać się. Wstydź się, że chrześcijańskie imię, które nosisz, jest czyste i święte. Jest bardziej majestatyczny niż wszystkie inne imiona i zaszczyty właściwe królom, konsulom, senatorom, satrapom i wszystkim ludziom obdarzonym władzą na tym świecie. Nie wypowiadaj więc słów niegodnych Twojego świętego imienia. Nie rób rzeczy niegodnych jego osoby. A skoro masz takie imię, to twoje słowa powinny być takie same: czyste i święte, miłujące Boga, doprawione solą chrześcijańskiego rozumu i boską łaską, jak ci nakazał boski Paweł: „Niech wasza mowa zawsze będzie pełna wdzięku, przyprawiona solą, abyście umieli każdemu odpowiedzieć” (Kol 4,6). A jeśli kiedykolwiek diabeł, zła myśl lub podstępny nawyk od wewnątrz nakłoni kogoś z was do użycia wulgarnego języka lub zmusi do opowiadania pogańskich dowcipów, opowiadania dowcipów lub dowcipów, to natychmiast przypomnijcie sobie swoje chrześcijańskie imię i powiedzcie sobie: "Nazywamy się chrześcijanami i nosimy to święte i największe imię - jak możemy je teraz zniesławiać wulgarnym językiem? Jak możemy go zawstydzić wszelkiego rodzaju dowcipami i śmiechem?" Dzięki takiej uważności odpędzisz złe myśli inspirowane przez diabła. Użyj tej metody przeciwko wszelkim grzechom, do których popycha cię wróg, a łatwo możesz się przed nimi uchronić. Samo imię chrześcijanina wystarczy, aby zmotywować Cię do podjęcia jakiegoś dobrego uczynku. Jak mówi św. Jan Chryzostom: "A teraz wszyscy mamy jedno imię, które jest ważniejsze od wszystkich - imię chrześcijan, synów i przyjaciół Boga, Ciało Chrystusa. Imię takie, bardziej niż cokolwiek innego, może w nas wzbudzić większą gorliwość w osiąganiu sukcesów w cnocie. Nie czyńmy niczego niegodnego tego zaszczytnego imienia, mając na uwadze wysokość godności, dzięki której jesteśmy nazywani Chrystusowymi” (Rozmowa 19 na temat Ewangelii Jana). Imię chrześcijanina nie przyniesie żadnego pożytku bez dobrych słów i dobrych uczynków Cóż, bracia, ma sens nazywać się chrześcijanami, jeśli nie wypowiadanie słów i dokonywanie czynów diabelskich i antychrześcijańskich? Czy chrześcijanie używają wulgarnego języka? Czy opowiadają pogańskie bzdury? Czy żartują i błaznują? Czy oni robią bufonadę? Są to rzeczy niezgodne, niezgodne i przeciwne, jak woda i ogień, światło i ciemność, dobro i zło. Dlatego starajcie się stać godni waszego świętego imienia uczciwymi chrześcijańskimi słowami i czynami, jak wzywa was mnich Ignacy Nosiciel Boga: „Bądźmy więc godni imienia, którym jesteśmy namaszczeni, gdyż Ten, który jest nazwany innym imieniem niż to, nie jest Bogiem i nie dotyczy go proroctwo, które o nas mówi, że „będzie nazwany nowym imieniem, jakim go wzywa Pan, i stanie się narodem świętym”, które spełniło się wcześniej w Syrii, gdyż w Antiochii uczniowie zaczęli używać nazwy chrześcijanie” (List 3, Magnezjanie, § 10). Bo jeśli wypowiadacie słowa uczciwe i święte i spełniacie uczynki chrześcijańskie, to jesteście godni miana chrześcijan. Jak kontynuuje Ignacy Nosiciel Boga: „Nie tylko mówię, ale także pragnę, aby nie tylko nazywano mnie chrześcijaninem, ale także o to zabiegam, bo jeśli będę szukać, wtedy będę powołany” (List do Rzymian 3). Dzisiejsze życie to czas smutku i łez Wstydźcie się, bracia moi, póki żyjecie. Bo czas obecny, jak już wspomniano we wstępie, nie jest przeznaczony na żarty i śmiech, ale na smutek i łzy. A wy, będąc chrześcijanami, śmiejcie się i tańczcie. „Obecny czas nie jest czasem zabawy, ale płaczu, smutku i szlochu, a ty żartujesz?” – pyta Jan Chryzostom (Rozprawa 17 na temat Listu do Efezjan) i kontynuuje: „Obecny czas jest czasem płaczu, smutku, ucisku, niewoli, wyczynów i potu, a wy się śmiejecie?” (Przemówienie 15 na temat Listu do Hebrajczyków). Czas tego życia to czas wojen, a ty jesteś pogrążony w żartach i pustych gadaniach. Jaki wojownik po przystąpieniu do bitwy opuszcza pole bitwy i zamiast kontynuować walkę z wrogiem, bawi się żartami? Czy nie widzicie, że diabeł krąży jak lew, ryczy i zgrzyta zębami, plując ogniem ze swoich ust i szukając jednego z was, aby go schwytać i wrzucić na zagładę? A Wy, nieszczęśnicy, siedzicie beztrosko, śmiejąc się i żartując? "Jaki wojownik, wchodząc na arenę i wychodząc z walki z przeciwnikiem, zaczyna opowiadać dowcipy? Pojawił się diabeł, chodzi, ryczy, żeby pożreć, wprawia wszystko w ruch i wszystko stawia na głowie, zgrzyta zębami, warczy, zieje ogniem przeciwko Twojemu zbawieniu, a ty siedzisz, żartujesz, gadasz bezsensowne rozmowy i mówisz nieprzyzwoite rzeczy? (tamże). Życie chrześcijanina jest polem bitwy i areną walki Czy nie wiecie – pyta św. Jan Chryzostom [w tym samym kazaniu], że żołnierze na polu bitwy mają smutne twarze, surowe spojrzenie, zmarszczone brwi, serca bijące mocno i wyraźnie, świadomość skupioną i napiętą, usta zamknięte? Czy nie widzisz, jak są zjednoczeni i mądrzy, że nie tylko nie mają czasu na żarty i dowcipy, ale nawet nie wypowiadają ani słowa? Wy, chrześcijanie, mimo że także toczycie intensywną walkę duchową, i to nie z widzialnym wrogiem, ale z duchami zła, siedzicie cicho, używacie wulgarnego języka, opowiadacie sobie pogańskie bzdury, żartujecie i śmiejecie się? „Żartujesz, bawisz się, żartujesz, śmiejesz się i nie rozumiesz sprawy?” (Tamże). Czy sprawiedliwy Hiob i apostoł Paweł nie mówią wam, że życie ludzkie to spis i arena walki, na której toczą się bitwy i toczą się wojny, a założycielem wyczynów jest Chrystus, a walczącymi są chrześcijanie, a ich przeciwnikami są diabeł i demony, a widzami są anioły? Hiob mówi: Czy czas człowieka na ziemi nie jest wyznaczony? (Hioba 7:1). Apostoł wzywa chrześcijan do czuwania i wręcza im duchową broń: „Przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła zakusom diabła, gdyż nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom, przeciwko mocom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowym mocom niegodziwości w niebie” 89 (Ef 6:11-12). Co oznacza tutaj niebiański? To dla niebiańskich błogosławieństw, które dziedziczą chrześcijanie, walczą z nimi demony, jak wyjaśniają Jan Chryzostom i błogosławiony Teodoret. Tak więc chrześcijanie, którzy chcą wygrać tę bitwę i otrzymać korony od bohaterskiego Chrystusa, nie powinni walczyć z wulgarnym językiem i pogańskimi mitami, żartami i szyderstwami, ponieważ taką bronią można ich jedynie pokonać i zginąć z rąk wroga, dlatego powinni uzbroić się w miecz i broń. Co to za broń? Święta modlitwa i święte imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, a mianowicie: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną” oraz boskie słowa Pisma Świętego. Za pomocą takiej broni chrześcijanie pokonują i miażdżą swoich demonicznych wrogów. Tym samym święty apostoł Paweł zazbraja usta chrześcijan prowadzących walkę duchową i mówi: „Weźcie też przyłbicę zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże” (Ef 6,17). Teraz jest czas siania, a nie zbierania Teraz jest czas siewu, a nie żniw. Tak jak teraz roztropni rolnicy sieją pola, ciężko pracując aż do łez, tak później, w czasie cierpień, zbierają żniwo z serdeczną radością i radością. Jak mówi prorok Dawid: „Ci, którzy sieją ze łzami, z radością będą żąć. Kto niesie ziarno z płaczem, z radością powróci, niosąc swoje snopy” (Ps 125,5-6). Podobnie roztropni chrześcijanie w prawdziwym życiu płaczą i płaczą z powodu swoich grzechów i dokładają wszelkich starań, aby zasiać w swoich sercach najlepsze nasiona cnót. A w przyszłym życiu po zmartwychwstaniu będą musieli się radować i dobrze się bawić, jedząc owoce i ciesząc się wieczną błogością, którą otrzymają. Jak mówi Bazyli Wielki, interpretując powyższą wypowiedź Dawida, „dlatego każdy, kto spędza dni tego wieku, kończąc już na jego zachodzie, opłakując swoje grzechy, będzie się radował, gdy nadejdzie prawdziwy poranek, bo ci, którzy teraz sieją ze łzami, będą żąć z radością (Ps. 126, 5), oczywiście w wieku przyszłym” (Rozmowa o Psalmie 29). Tak postępują nierozsądni, głupi rolnicy. Jeśli chodzi o siew, są leniwi. Zamiast tego rezygnują z pracy w polu, włóczą się tu i tam i bawią się grami, żartami i śmiechem. A kiedy nadejdzie czas żniw, pędzą na pola siać, stając się nie tylko powszechnym pośmiewiskiem za swoją głupotę i zaniedbanie. Całkowicie tracą sens i czynią rozpoczętą pracę niewykonalną, pozbawili się niezbędnego pożywienia i umierają z biedy i głodu. Jak mówi św. Jan Chryzostom: „Gdyby ktoś podczas siewu nie rzucał nasion, ale zaczął siać w czasie żniw, to oprócz tego, że nic nie otrzymał, byłby też śmieszny” (Rozmowa 25 na temat Ewangelii Jana). To samo tyczy się szalonych chrześcijan, którzy w tym życiu nie płaczą ani nie szlochają, ale chodzą tam i z powrotem, używają wulgarnego języka, opowiadają sobie różne niewiarygodne historie, żartują i dobrze się bawią. Kiedy nadejdzie czas Drugiego Przyjścia, zaczną patrzeć, jak pięć głupich dziewic, jak mogą iść, siać i napełniać swoje dusze olejkiem cnót. Ale na próżno! Ponieważ Oblubieniec nie wpuści ich do komnaty ślubnej, będą musiały pozostać smutne i głodne, co, nie daj Boże, wy, moi bracia chrześcijańscy, będziecie zmuszeni znosić. Pan ani razu w całym swoim życiu nie zaśmiał się, ale zapłakał cztery razy Wstydźcie się, bracia, za przykład pozostawiony nam przez Pana naszego Jezusa Chrystusa. Przecież przez cały okres swego ziemskiego życia nigdzie w Świętych Ewangeliach nie jest powiedziane, że się śmiał. Jak pisze św. Bazyli Wielki, „a Pan nosił niezbędne namiętności cielesne i nosił wszystko, co świadczy o cnocie, jak trud i miłosierdzie dla tych, którzy płaczą, ale nigdy nie okazywał śmiechu, jak to widzimy z opowiadań ewangelicznych” (Reguły, szczegółowo omówione, 17). Wręcz przeciwnie, Ewangelie w czterech miejscach wskazują, że On sam rzeczywiście cztery razy wylał łzy. Pierwszy raz miał miejsce, gdy wychował czterodniowego Łazarza, jak pisze ewangelista Jan (por. 11, 2). Drugi to moment, gdy siedząc na osiołku i zbliżając się do Jerozolimy, widząc miasto z daleka, zapłakał nad nim, jak podaje święty ewangelista Łukasz: „A gdy zbliżył się do miasta, patrząc na nie, płakał nad nim...” (Łk 19,41). Trzeci raz miał miejsce, gdy zbliżając się do czasu cierpienia, zatrwożył się na duchu i powiedział: "Dusza moja jest teraz zatrwożona i co mam powiedzieć? Ojcze! Wybaw mnie od tej godziny!. ”(Jana 12:27), jak zaświadcza o tym święty apostoł Paweł: „W dniach swego ciała z wielkim wołaniem i łzami zanosił modlitwy i błagania do Tego, który mógł go wybawić od śmierci; i został wysłuchany ze względu na swoją cześć” (Hbr 5,7). Za czwartym razem wyraźnie dał świadectwo i powiedział, że jeden z Jego uczniów Go zdradzi. Jak pisze święty ewangelista Jan: „To powiedziawszy, Jezus zatrwożył się w duchu, dał świadectwo i rzekł: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, że jeden z was Mnie wyda” (Jan 13,21). Z powodu tego oburzenia, zgodnie ze słowami św. Jana Chryzostom, czyli wołanie Pana, który żałował śmierci Judasza (Rozmowa 15 w Liście do Hebrajczyków), a Jego litość wyrażała się nie tylko we łzach, ale w słowach i nauczaniu. Tych, którzy płaczą i szlochają w tym życiu, nazywa błogosławionymi i szczęśliwymi: „Błogosławieni, którzy teraz płaczą, bo wy będziecie się śmiać” (Łk 6,21), a śmiejących się nazywa nieszczęśliwymi i opłakuje ich: „Biada im. ty, który się teraz śmiejesz! bo będziecie lamentować i lamentować” (Łk 6,25). Śmiech nie jest wrodzony chrześcijanom Słyszysz to, rozumku? Słyszysz, jak się śmieją? Chrystus był bezgrzeszny i płakał. A wy, nieszczęśnicy, grzesznicy, śmiejecie się? Chrystus wylał łzy nie z powodu swoich grzechów, ale z powodu grzechów wszystkich ludzi. I nawet nie płaczesz za własne grzechy, ale się śmiejesz? Chrystus jest waszym Nauczycielem, chrześcijanie, a wy jesteście Jego uczniami. On jest przykładem, wzorem i przewodnikiem twojego życia i zbawienia, a wy, chrześcijanie, musicie podążać Jego śladami. Jak mówi Naczelny Piotr: „Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy wstępowali w Jego ślady” (1 Piotra 2:21). Tak więc, jeśli wasz Nauczyciel Chrystus żartował, wy, Jego uczniowie, też żartujcie. Jeśli przykład twojego życia – Chrystus – śmiał się, ty także śmiej się naśladując Go. Jeśli Chrystus nigdy w swoim życiu nie żartował ani nie śmiał się, to jak wy, głupcy, możecie nie wstydzić się śmiać i żartować? "Chrystus został ukrzyżowany", mówi Chryzostom, "za twoje grzechy, a ty się śmiejesz? On znosił biczowanie i tyle wycierpiał dla ciebie, a czy sprawia ci to radość? Jak możesz Go jeszcze bardziej nie rozzłościć? (Rozprawa 17 o Efezjanach). Żarty i śmiech nie są nieodłączną cechą chrześcijan, uczniów i naśladowców Chrystusa, o nie! Ale dla Żydów, Hellenów, Turków i innych pogan. Żarty i śmiech nie są charakterystyczne dla obcych i wędrowców na tej ziemi, nie ma tu ludzi nie z tego świata, ich ojczyzny i rodzinnego miasta nie ma tutaj, jak chrześcijanie. Ten świat należy do ziemskich, świeckich ludzi, którzy nie mają nadziei na zbawienie ani na dziedzictwo w niebie. Jak mówi Jan Chryzostom: „śmiech jest dziełem tego świata” (tamże). Powiem krótko, że śmiech, dowcip i żarty nie należą do chrześcijan, którzy kroczą wąską i bolesną ścieżką wiodącą do życia. Są charakterystyczne dla pogan, którzy podążają szeroką i przestronną drogą prosto na zagładę. Zatem, chrześcijanie, jedna z dwóch rzeczy. A może porzucisz żarty, dowcip i śmiech, jeśli naprawdę chcesz być chrześcijanami, naśladowcami i uczniami Jezusa Chrystusa? Albo jeśli nie chcecie porzucić całej tej pobłażania sobie, to nie jesteście chrześcijanami ani uczniami Chrystusa, a jedynie kłamstwami i fałszem 90. Dowcipy i śmiech nie są nieszkodliwe, ale wyrażają pogardę, która jest przyczyną wszelkiego zła. Ale oto, co niektórzy nam zarzucają: "Co w tym złego, jeśli ktoś żartuje? A jaki grzech jest po prostu się śmiać? Takie rzeczy nie mają znaczenia: nie są ani dobre, ani złe. Są po prostu drobnymi, błahymi i wybaczalnymi grzechami. " Oto, co im odpowiemy. Po pierwsze, gdyby żarty i śmiech nie były czymś złym, ale nieszkodliwym, to Chrystus nie powiedziałby o śmiejących się: „Kiedy ujrzycie wystawne biesiady ze wszystkimi ich przyjemnościami, kłamstwami, hałasem i nieporządnymi okrzykami, pamiętajcie na słowa Pana: „Biada wam, teraz syci, bo będziecie łaknąć. Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie płakać i lamentować” (Łk 6,25)” – mówi Jan Chryzostom (Kazanie o fałszywych prorokach, fałszywych nauczycielach…). Gdyby żarty i śmiech nie były złe, to boski Paweł nie ganiłby ich z taką surowością i nie powiedziałby, że chrześcijanie powinni wyeliminować żarty ze swego grona, a nawet całkowicie zapomnieć, czym one są: "Ale rozpusta i wszelka nieczystość, i pożądliwość nie powinny być wśród was nawet wymieniane, jak przystoi świętym. Nie przystoi wam też wulgaryzmy, próżne gadki i szyderstwa..." (Efez. 5:3-4). "Po wulgaryzmach" - interpretuje te słowa św. Jan Chryzostom - "on wywołuje śmiech, a wy się śmiejecie? Cóż to za próżna gadka? Taka, która nie ma nic pożytecznego" (Rozprawa 15 na temat Listu do Hebrajczyków). Gdyby żarty i śmiech nie były złe, Salomon nie powiedziałby, że „smutek jest lepszy niż śmiech” (Kazn. 7:3). Ponieważ lament 91 jest przez wielu uważany za zły, śmiech jest gorszy od lamentu i dlatego jest zły. Jan Chryzostom pokazuje także, że żarty i śmiech nie są nieszkodliwe, ale same w sobie są złe, a nawet powodują wiele wszelkiego zła (Rozmowa 17 na temat Listu do Efezjan). Mówiliśmy już o tym w środku tego Słowa. Jeśli założymy, że żarty i śmiech są naprawdę nieszkodliwe, to nawet wtedy nie jest właściwe, aby chrześcijanie nie mieli z nimi nic wspólnego. Po pierwsze dlatego, że diabelskim trikiem jest zaszczepienie w chrześcijanach pogardy dla rzeczy nieistotnych. Jak mówi Jan Chryzostom: „i na tym polega dzieło diabła – zaniedbywać rzeczy nieistotne” (tamże). Po drugie, ponieważ pogardliwy stosunek do rzeczy małych i nieistotnych prowadzi do tego, że zaczynamy mówić: to drobnostka, to takie nieistotne, bez różnicy wprowadzamy do życia chrześcijańskiego wszystko, co złe. Jak zauważa Izydor Pelusiot w swoim liście do scholastyka Cyrusa, „mówiąc bowiem, że to nic nie znaczy, ośmieszasz życie” (List 1233, do Cyrusa Scholastyka). Śmiech i żarty, nawet jeśli wydają się błahe, rodzą wielkie zło Po trzecie, odpowiemy tym, którzy nam zarzucają, że żarty i śmiech tylko pozornie przypominają drobne i wybaczalne grzechy, ale w rzeczywistości powodują grzechy wielkie i śmiertelne. Jan Chryzostom mówi o tym w Przemówieniu 17 o Liście do Efezjan i w Przemówieniu 15 o Liście do Hebrajczyków oraz w Słowie, że asceta nie powinien żartować, a także w Przemówieniu 86 na temat Ewangelii Mateusza. Radzi tam: "Trzeba więc na początku odpierać zło. Nawet jeśli pierwsze przestępstwa nie pociągają za sobą kolejnych, i wtedy nie można ich zaniedbać. Tymczasem dochodzą jeszcze dalej, gdy dusza staje się niedbała. Dlatego trzeba już na początku użyć wszelkich środków, aby wytępić wady. Nie patrz na to, że grzech sam w sobie jest mały, ale pamiętaj, że jest on korzeniem wielkiego zła, gdy go zaniedbuje... Spójrz też, jeden śmiał się przedwcześnie, drugi z wyrzutami, inny odrzucony strach, mówiąc: to nic, jaki sens ma śmiech? Co może z tego wyniknąć pusta gadka, stąd wulgaryzmy, a potem haniebne czyny”. A teraz, bracia, mówicie, że żarty i śmiech to tylko drobny grzech. Ale czy nie jest dla ciebie oczywiste, jak ta drobnostka pociąga za sobą, według świętego, złe uczynki? Czyli rozpusta, cudzołóstwo, sodomia i inne ciężkie grzechy śmiertelne? Również św. Izydor Pelusiot wierzy, że to, co pozornie małe, w rzeczywistości rodzi coś wielkiego: „...zdarza się, że upadek, który wydaje się mały, prowadzi do wielkiego zła” (List 17 do Cyrusa Scholasticusa). Także w innym miejscu: „Zwykle największe grzechy rodzą się z najmniejszych” (249. Aetius). Dlatego, moi kochani Chrześcijanie, porzućcie wszelkie wymówki, które podszeptuje diabeł, że żarty i śmiech to rzeczy zupełnie nieistotne i błahe grzechy. Zwodzi cię takimi myślami, aby pogrążyć cię od rzeczy małych do wielkich grzechów i w ten sposób dręczyć twoją duszę. „Diabeł bowiem, będąc niegodziwym, posługuje się perswazją i pogardą dla zagłady człowieka i zaczyna od małych rzeczy” (Rozmowa 86 na temat Ewangelii Mateusza). Pomyśl o zjawiskach naturalnych. Jak mała jest iskra? Ale taka mała rzecz rozpala ogromny ogień. Niewielka kropla jadu węża. Ale ona zabija dużego, silnego mężczyznę. W ten sposób żarty i śmiech są jak mała kropla trucizny, która jednak zabija wasze nieśmiertelne dusze. Jak zauważa Grzegorz Teolog, "iskra zapala bardzo duży płomień, a jad kolczatki wyrządza wiele szkody. Widząc to, unikaj nawet drobnej szkody, bo mała krzywda prowadzi do wielkiej szkody" (Myśli zapisane czterowierszami). Św. Bazyli Wielki dodaje, że nie należy sądzić, że ktoś, kto wydaje się leniwy w małych rzeczach, kiedykolwiek będzie w stanie osiągnąć coś wielkiego: „Jeśli ktoś jest leniwy w małej rzeczy, nie wierz, że może osiągnąć wielkie rzeczy” (Abba Izaak, Homilia 26). Mnich Izaak przytacza pouczające wydarzenie, które przydarzyło się pewnemu filozofowi, który jakimś cudem pojawił się w nieodpowiednim stanie. Kiedy jednak sam to zauważył, natychmiast uporządkował się i usiadł w przyzwoitym stanie. Ktoś obecny, zauważywszy jego zawstydzenie, roześmiał się. Filozof spokojnie powiedział: „Nie to mnie martwiło – bałem się zaniedbania” (tamże). Również Święta Synkletykia mówi: „Kto z łaską Bożą przeciwstawia się wielkiemu złu, a zaniedbuje małe, spotka wielka krzywda... Przecież ten, którego zwyciężają małe” – kontynuuje – „jak może uchronić się przed wielkim?” (Św. Atanazy Wielki. Życie i instrukcje św. Synklicji...). Ile zła jest w jokerze Zostawcie bracia, wulgarny język, zostawcie pogańskie bzdury, przestańcie żartować, wyśmiewać się i śmiać. Przestań używać wulgarnego języka, bo złe słowa prowadzą do zupełnie złych rzeczy. Jak mówi Jan Chryzostom, „słowa prowadzą do czynów” (Rozprawa 17 na temat Listu do Efezjan). Przestańcie opowiadać pogańskie fikcje, gdyż święci apostołowie w swoich Regułach ekskomunikują tych, którzy podążają za mitami, z Kościoła Chrystusowego. „Kto trzyma się zwyczajów helleńskich lub mitów żydowskich, albo zaprzestanie, albo zostanie wyrzucony” (Konstytucje Apostolskie, księga 8, rozdz. 32). Porzuć swoje dowcipy, bo nie ma nic bardziej haniebnego niż dowcip. Jego usta są obrzydliwe od brudu i smrodu, a w duszy czai się straszliwa katastrofa i nie ma już miejsca na dobro. Kto żartuje, nie jest święty. Dowcip bowiem nie przystoi nie tylko chrześcijanom, ale także ludziom szlachetnym i wolnym. Jest charakterystyczny dla oszustów, pochlebców, nierządnic, ludzi paskudnych i nieuczciwych, błaznów i klaunów. Jak mówi św. Chryzostom: „nie ma nic bardziej haniebnego niż bufonada, więc to nie łaska wypełnia jego usta, ale udręka... wiele złych gniazd w duszy skłonnej do żartów, wielkie roztargnienie i pustka... ten, kto opowiada dowcipy, nie jest święty... Czy nie widzicie tzw. śmiejących się, klaunów - to są żartownisie. Wypędźcie, błagam, z waszych dusz ten pozbawiony łask dar. To sprawa pasożytów, aktorów naśladujących, tancerzy i kobiet publicznych. Niech będzie z dala od wolnej i szlachetnej duszy, nawet od niewolników. Jeśli ktoś jest nieuczciwy, jeśli ktoś jest podły, to i żartować chce” (Rozmowa 17 na temat Listu do Efezjan). Zostaw śmiech, bo śmiech jest godny śmiechu, zwłaszcza niepohamowanego i marnotrawnego. Grzegorz Teolog w swoich jambicznych czterowierszach mówi: Czy nie wiecie, że sprawiedliwy Hiob uważa za wielką cnotę nie tylko nie śmiać się z siebie, ale nawet nie porozumiewać się z żartownisiami, którzy rozśmieszają innych: „Gdyby moja noga spieszyła się do oszustwa”. .. (Hioba 31:5). Czy nie słyszycie, jak prorok Izajasz mówi z pogardą o tych, którzy gardzą innymi, miłują przyjemności, śmiech i wszelkiego rodzaju wesołe towarzystwo? Wierzy, że ten grzech nie zostanie odpuszczony aż do śmierci: "A Pan, Pan Zastępów, wzywa Cię w tym dniu do płaczu i lamentu. A oto zabawa i radość! "Jedzmy i pijmy, bo jutro pomrzemy!" „I Pan Zastępów otworzył mi to: Nie będzie ci odpuszczona ta niegodziwość, aż umrzesz, mówi Pan, Pan Zastępów” (Iz. 22:12-14). Czy nie słyszycie Salomona, który także wyrzekł się śmiechu: O śmiechu powiedziałem: „głupota!” (Kazn. 2:2). Śmiech zdradza wyrzuty i zakłóca strukturę duszy, jak wyjaśnia Bazyli Wielki (Obszernie opisane Zasady, 17). Czy nie słyszycie brata Pana, apostoła Jakuba, który nakazuje wam, aby wasz śmiech zamienił się w płacz, a radość w smutek: „Niech wasz śmiech zamieni się w płacz, a wasza radość w smutek” (Jakuba 4:9)? Jak to możliwe, że człowiek nie śmieje się, ale nie jest smutny? Chrześcijanie, którzy się nie śmieją, są szanowani przez pogan Ale jak znaleźć smutek i powagę? Jeśli pamiętasz, że grzeszysz każdego dnia i tym samym zasmucasz Boga. Jeśli zawsze będziesz miał przed oczyma godzinę śmierci i wielki strach, który ogarnia twoją duszę w chwili oddzielenia się od ciała, i pojawienie się demonów, które chcą ją porwać i wrzucić do piekła. Jak mówi św. Efraim: „Bracie, co godzinę myśl o swoim wyjściu i przygotuj się na to, bo o godzinie, której się nie spodziewasz, nadejdzie straszny rozkaz”. Jeśli codziennie myślisz o strasznym i bezstronnym Sądzie Bożym, na którym będziesz musiał dać odpowiedź i dokładnie zdać sprawę z tego, ile złych uczynków popełniłeś, ile złych słów wypowiedziałeś i jakie złe myśli dopuściłeś do swego umysłu. Jeśli zaczniesz stale pamiętać o udrękach, jakie czekają wszystkich, którzy nie zachowują przykazań Pana, czyli o ogniu nieugaszonym, o robaku niegasnącym, zgrzytaniu zębów, oddzieleniu od Boga i świętych, wiecznej komunikacji z diabłem i demonami, zwłaszcza o nieuniknionym przygnębieniu i płaczu, jakie czekają w tym życiu obrzydliwych ludzi, opowiadaczy wszelkiego rodzaju bajek, żartownisiów i szyderców. Jeśli stale o tym pamiętacie i myślicie o tym, bracia moi, odrzućcie od siebie żarty i śmiech, a znajdziecie smutek dla Boga, który zaszczyci was wieczną radością i weselem w niebie, a tu na ziemi – wielką pochwałą od niewierzących i pogan. Bo oni, widząc Cię poważnego, skromnego, opanowanego i uważnego, zdziwią się i powiedzą: "Prawdziwie chrześcijanie to prawdziwi ludzie. Nie są z tego świata i należą do innego świata. Jest oczywiste, że chrześcijanie czekają, aby udać się do innej ojczyzny, dlatego odwracają się od ziemskich przyjemności i nie lubią, jak inni, żartować i śmiać się. " Chwaląc chrześcijan, niewierni wychwalają także Pana Chrystusa, który nauczył was godnego postępowania. Przestrzegając Jego nauk, stajesz się przyczyną uwielbienia Chrystusa przez niewiernych. Co jeszcze może być dla was przyjemniejszego, bracia? Jak powiedział św. Jan Chryzostom: "Czy byłoby bardziej błogosławione, gdyby człowiek żył, odwracając się od tego, co widzialne, i mówił: Chwała Tobie, Boże? Czy tacy są chrześcijanie? Jaką mądrość wykazują? Jak zaniedbywana jest teraźniejszość? Czy wszystko uważają za cień i sen, nie trzymając się niczego widzialnego, ale są jakby w czymś obcym i tak spędzają swoje życie?" (Rozmowa 7 na temat Księgi Rodzaju). Jak i w jakim stopniu radość może objawiać się w życiu Nie przeczę, że na tym świecie jest wiele cudownych chwil, kiedy ludzie się śmieją. Tak, wiem, nie można cały czas zachować powagi i marszczyć brwi. Czasami musi po prostu rozcieńczyć powagę radością i zabawą. Kiedy więc jest słuszny powód do śmiechu, nie śmiejcie się bracia głośno, nie podnoście głosu i nie śmiejcie się podekscytowani, bo to głupie i charakterystyczne dla ignorantów, ale ograniczcie się do jednego uśmiechu i cichego śmiechu, jak ludzie mądrzy i rozważni. Według mądrego Syracha „głupiec śmieje się śmiechem, człowiek roztropny ledwo uśmiecha się cicho” (Syr 21,23). Uśmiechaj się więc, by pokazać radosny nastrój swego serca i postępuj zgodnie z tym, co jest napisane: „Wesołe serce rozjaśnia twarz” (Przysłów 15:13). Oto, co radzi św. Bazyli Wielki: „Wyrażanie duchowej radości jasnym uśmiechem nie jest sprzeczne z przyzwoitością... Ale głośny śmiech, gdy całe ciało wpada w mimowolny wstrząs mózgu, jest charakterystyczny dla nieokiełznanego, niewykwalifikowanego człowieka, który nie potrafi się opanować” (Zasady, szczegółowo omówione. 17). Tak śmiał się prorok Daniel, gdy król Cyrus powiedział mu, ile bożek boga Bela je i pije, jak jest napisane: „Daniel uśmiechnął się i rzekł: «Nie daj się zwieść, królu» (Dan. 14,7). Mówiąc najprościej, w całym Piśmie Świętym pojawiają się słowa „śmiech” i „śmiech”. Nie oznaczają one śmiechu i niepohamowanego śmiechu, ale radosny nastrój duchowy, jak wyjaśnia Bazyli Wielki (Zasady szczegółowo omówione). 17). Kiedy i wy, bracia, chcecie rozproszyć ponury nastrój wesołym słowem, nie uciekajcie się do żartów i dowcipów. Niech wasze słowo będzie pogodne i radosne, doprawione solą chrześcijaństwa i łaską ewangelii, aby podwójnie nagrodzić i zachwycić tego, kto to słowo usłyszy. Należy je wypowiadać swobodnie, a jednocześnie z rozumem, jak sugeruje Bazyli Wielki: „Jeśli zajdzie potrzeba nieco rozjaśnić mrok wesołymi słowami, niech wasze słowa będą napełnione duchową łaską i doprawione solą ewangeliczną, aby protekcjonalność zawarta w mądrości napełniła wonią i dała słuchaczowi podwójną radość: wolność i dar rozumowania” (Reguły ascetyczne... rozdz. 12). Chrześcijanie nie powinni żartować ani śmiać się w kościele Chrześcijanie powinni zawsze i wszędzie zachować powściągliwość, a nie żartować i śmiać się. Zasadę tę powinni szczególnie i niezwykle rygorystycznie przestrzegać w kościele, świętej cerkwi Bożej. Święta cerkiew jest bowiem miejscem szczególnym, w którym króluje wielki i wszechmocny Bóg, gdzie każdego dnia składa ofiarę z miłości do nas, grzeszników. Przecież w świętej cerkwi niewidzialnie obecni są niebiańscy aniołowie, rejestrujący chrześcijan, którzy z bojaźnią i drżeniem zanoszą modlitwę do Boga. Dlatego chrześcijanie, przekraczając próg cerkwi Bożej, powinni zdać sobie sprawę, że wstępują do samego nieba, którego obrazem i podobieństwem jest święta cerkiew, i z wielką bojaźnią powinni stanąć przed Bogiem, który przenika serca i dusze ludzi i ze łzami i westchnieniami zanosił do Niego modlitwy, aby otrzymać miłosierdzie za ich grzechy. Jeśli w kościele rozmawiają, żartują i śmieją się, to nie tylko nie otrzymują tego, o co proszą, ale narażają się na jeszcze większy gniew Boży. Kto bowiem modli się w roztargnieniu, pozwalając myślom błądzić tu i tam, gniewa Boga. Jak uczy Bazyli Wielki, „nie należy wzywać leniwie, bez błądzenia myślami tu i tam, bo taki człowiek nie tylko nie otrzyma tego, o co prosi, ale jeszcze bardziej rozgniewa Pana” (Zasady ascetyczne… rozdz. 1). Jeśli, powtarzam, ktoś, kto modli się w roztargnieniu, irytuje i złości Boga, to o ileż bardziej irytuje Go ten, kto podczas modlitwy też gawędzi, żartuje i śmieje się. Co robisz, głupi i bezmyślny chrześcijaninie? Czy rozmawiasz z Bogiem i jednocześnie żartujesz? Czy stoisz przed Bogiem i się śmiejesz? Kapłan modli się za was z bojaźnią i drżeniem, a wy to zaniedbujecie i nie słuchacie słów Pisma Świętego, które mówi: „Rozglądajcie się między narodami i przyjrzyjcie się uważnie, a będziecie bardzo zdumieni” (Hab. 1,5). Przyszedłeś przebłagać Boga swoją modlitwą, ale jeszcze bardziej złościsz Go żartami i śmiechem? I dlatego wasza modlitwa prowadzi do waszego potępienia. Jak mówi prorok Dawid: „niech zawsze będzie sądzony i niech wyjdzie potępiony, a jego modlitwa niech stanie się grzechem” (Ps. 109:7). Przecież gdybyś musiał wejść do komnat królewskich, zachowałbyś skupienie, a nie biegał oczami i uważał na każde słowo. A kiedy wchodzisz do kościoła, a to jest inne niebo, gadasz z jednym, potem z drugim, śmiejesz się i żartujesz. Cóż za brak bojaźni Bożej! Św. Chryzostom miał rację, gdy skarżył się, że życie chrześcijan stało się kpiną - Kościół był pełen śmiechu, diabeł wszędzie tańczył, rozkoszując się swoją władzą nad wszystkimi chrześcijanami: "Dlatego wszystko upadło i upadło; Wszystko stało się między nami śmieszne - zarówno wzajemne zwracanie się, jak i uprzejmość; nie ma nic dokładnego, nic solidnego. Mówię to nie tylko w odniesieniu do świeckich, ale wiem, kogo mam na myśli - i Kościół napełnia się śmiechem. Ktoś powie ostre słowo, a śmiech natychmiast się rozprzestrzeni. wśród siedzących; i, co dziwne, nawet podczas samej modlitwy wielu nie przestaje się śmiać; diabeł wszędzie triumfuje, wszystkich związał, wszystkich opętuje; Chrystus jest zniesławiony i wyrzucony; Zatem, bracia, w imię miłości Boga i miłości własnej duszy bójcie się i powstrzymajcie to wielkie bezprawie. A jeśli nie wstydzicie się niczego, to przynajmniej wstydcie się własnych warg i języka, którymi przyjmujecie Boskie Tajemnice, a język wasz jest splamiony drogocenną Krwią Chrystusa! Bo to jest najbardziej zgubne, gdy używasz tego języka, który stał się złotym, jako narzędzia zawstydzania, bajeczności i śmiechu. „A najbardziej godne ubolewania” – mówi Jan Chryzostom – „języka, który służy tak strasznym Sakramentom i tak przelanej Krwi, i jest złotym mieczem, jest używanie go do przekleństw i żartów?” (Rozmowy o posągach. 21). Ostatecznie istnieje niebezpieczeństwo, że Bóg porzuci cię z powodu twojego wulgarnego języka, opowieści, żartów i śmiechu, a w ten sposób diabeł będzie miał okazję wejść do ciebie i sprawić, że będziesz opętany lub przynajmniej zasiej swoje nasienie w twoim sercu. Święty Chryzostom przestrzega przed tym: „Bójcie się, gdyż Pan, który podoba się płaczącym i lituje się nad śmiejącymi się, gniewa się na was, którzy się śmiejecie. Gdyż diabeł, odnalazł cię, pełnego śmiechu i braku bojaźni Bożej oraz zapomnienia o tym, co pożyteczne, wchodzi do twojej duszy i zasiewa w niej swój kąkol” (Rozmowa o tym, jak asceta nie powinien oddawać się zabawom). Duchowni nie lubią wulgaryzmów, żartów, żartów i śmiechu Z tego, co zostało powiedziane, wynika całkowicie jasno, wyraźniej niż słońce, że wulgaryzmy, anegdoty, śmiech i żarty są nie do przyjęcia dla świeckich chrześcijan. Jeśli jest to zabronione świeckim, to jak niedopuszczalne są wszelkiego rodzaju żarty i bajki dotyczące biskupów, księży, diakonów i duchowieństwa, ponieważ są oni mentorami i dobrym przykładem dla świeckich w czynach, słowach – we wszystkim. Przecież to nie wulgarny język i pogańskie wynalazki powinny wychodzić z ich ust – niech tak nie będzie! Ale boska wiedza o duchowych tajemnicach. Z ich ust nie powinny płynąć żarty i śmiech – broń Boże! Ale święte Prawo Boże. Dlatego są posłańcami Boga Wszechmogącego. Jak mówi prorok Malachiasz: „Usta bowiem kapłana będą strzec wiedzy i na jego ustach szuka się prawa, gdyż jest on posłańcem Pana Zastępów” (Mal. 2:7). Osoby posiadające wyższy stopień kapłański niech się pilnują, aby nigdzie i nigdy nie wypowiadać dowcipów, ani w domu, ani na ulicy, zwłaszcza i przede wszystkim w cerkwi Bożej, przy świętym ołtarzu podczas świętej modlitwy zbiorowej, czyli tam i wtedy, gdzie stoją jak aniołowie Boży w niebie, z bojaźnią i drżeniem, nie rozmawiając między sobą, aby nie stać się pokusą i złym przykładem dla modlących się przed ołtarzem. Mnisi nie powinni używać wulgarnego języka, opowiadać pogańskich dowcipów, żartować ani śmiać się Jeśli wulgarny język, pogańskie bajki, żarty i śmiech są nieprzyzwoite dla księży i ​​duchownych, to jak nieporównywalnie nie do przyjęcia jest to wszystko dla mnichów i mnichów. Przecież mnisi powinni przestrzegać nie tylko czystości fizycznej, ale także utrzymywać usta w czystości od wszelkiego wulgarnego języka, bajek, wszelkiego rodzaju dowcipów i szyderstw. Według Jana Climacusa „mnich to życie poza naturą, uświęcone ciało, oczyszczone usta i oświecony umysł”. Prawdziwego mnicha wyróżnia bowiem niebiańska miłość i życie w Bogu, a nie radości świata i dowcip, jak twierdzi mnich Efraim: „Mnich to nie bufonada i nadmierne wzbogacenie, ale niebiańskie pragnienia i boskie życie, bo w takim jest najlepsze życie” (Rada dla nowicjusza mnicha. Rozdz. 70) 92 . Przecież mnich ma smutne imię i miejsce, w którym mieszka jest smutne, a jego praca to ciągły smutek, płacz i łzy. „Bo – mówi mnich Izaak – „taki pobyt mnicha i jego samotność, przyrównując go do przebywania w grobie, pozbawionego ludzkiej radości, uczy go, że płacz jest jego dziełem i to jest imię jego imienia, i do tego jest wzywany i zwracany, bo nazywa się go godnym pożałowania, to znaczy sercem bolesnym” (Homilia 21). Ale same czarne szaty klasztorne pokazują, że musi płakać i wylewać łzy. Jak mówi św. Jan Klimakus: „niech sama Twoja szata skłania Cię do płaczu, bo wszyscy, którzy opłakują zmarłych, ubierają się na czarno” (Drabina. Homilia 7, 22). Jak mnich, którego ciągłym zajęciem jest płacz i łzy, może żartować i śmiać się? Jest to dla niego całkowicie obce, niewłaściwe i nie do zaakceptowania w jego życiu. Dlatego Bazyli Wielki w XII regule ascetycznej zapisał, że asceta nie powinien wypowiadać dowcipów i ustala, że ​​mnich, który wypowiada dowcipy i rozmawia bezczynnie, nie powinien przyjmować antidoru jako pokuty: „Jeśli ktoś żartuje lub rozmawia bezczynnie, niech będzie bez błogosławieństwa”. Jan Chryzostom wypowiedział odrębne Słowo, że asceta nie powinien rzucać dowcipów. A w XV przemówieniu na temat Listu do Hebrajczyków potępia: „Czy nadal się śmiejesz i masz pogodną minę, mnichu?” Ukrzyżowany? Płacz? Czy się śmiejesz? Powiedz mi”. Nigdy nie powinieneś mówić: „No cóż, co w tym złego?” Zatem my wszyscy: księża i duchowni, zakonnicy i osoby świeckie – strzeżmy się w miarę możliwości wulgarnego języka, bajeczności, żartów, śmiechu i pamiętajmy, że czas naszego życia jest ograniczony i krótki i powinniśmy go spędzać płacząc nad swoimi grzechami i nad wszystkimi innymi rzeczami niezbędnymi do zbawienia. Bo obraz tego świata przemija i zostaje wymazany, a wraz z nim żarty i śmiech ludzi przemijają i znikają. Jak mówi Apostoł Paweł: „Czas jest krótki... a ci, którzy się radują, niech tak się nie radują; i... ci, którzy korzystają z tego świata, jakby go nie używali; bo obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7:29-31). Ilu było tych, którzy żartowali? Ilu było takich, którzy się śmiali? I co zyskali swoimi żartami i śmiechem? Nic! A teraz, kiedy mogli cieszyć się łaską w niebie, ich nagie kości leżą w grobie, a ich dusze żałują, że zmarnowały czas dany im na śmiech i żarty, i nie spędziły go na płaczu z powodu swoich grzechów. Ten świat nazywany jest doliną łez, więc nie próbujcie zamienić go w dolinę śmiechu i żartów. Nie śmiejcie się ze mnie, bo wam nie pozwalam się śmiać, abyście nie stali się jak szaleńcy i głupcy, którzy śmieją się z tych, którzy próbują ich uzdrowić. Jak można, śmiejąc się, nie popełnić zła, rzekomo tylko po to, by uniknąć wyrzutów sumienia? Jak powiada Salomon, „dla głupiego czyn przestępczy jest jak zabawa” (Prz. 10:23). Abyście za śmiech nie poszli prosto do piekła – ostrzega jeden ze świętych ojców. Jeśli jednak któremuś z Was, bracia, za namową diabła lub ze złego nawyku przez pomyłkę uda się zażartować, zażartować lub roześmiać się, błagam na Pana, aby nie wypowiadał słów nienawistnych wobec Boga i przeklętych, rzekomo dla uspokojenia myśli: „No cóż, co w tym złego – ja tylko żartowałem. Cóż złego wyrządziłem, jeśli się trochę pośmiałem?” Są to bowiem słowa diabła, który nigdy nie przyzna się do zła, które wyrządził, ani nie będzie mu żałował, ponieważ wcale mu to nie przeszkadza. Przez takie słowa wszyscy współcześni heretycy i ateiści popadli w złudzenia i ateizm. Dawno przede mną błagał Was wielki kaznodzieja pokuty Chryzostom, dlatego proszę, abyście uczynili wszystko, aby nie ulec tej szkodliwej myśli i nie otwierać szeroko drzwi jakiemukolwiek występkowi słowami: „No i co w tym złego”. Z tego bowiem wynikają tysiące zła (Rozprawa 86 o Ewangelii Mateusza). Jeśli jednak kiedykolwiek przez przypadek zażartujesz lub roześmiejesz się, najpierw pokutuj przed Bogiem i proś o przebaczenie za swoje grzechy, zwłaszcza przed pójściem spać. Jak nakazał wam prorok Dawid, „rozmyślajcie w sercach na swoich łożach i uspokójcie się” (Ps. 4:5). Jeśli – mówi umiłowany uczeń Pana – „wyznajemy nasze grzechy, wtedy On, będąc wiernym i sprawiedliwym, odpuści nam je” (1 Jana 1,9). „Nie zaniedbuj błędu, nawet jeśli jest on mniejszy niż jakakolwiek bezwartościowość” – uczy Bazyli Wielki, „ale spiesz się bardziej do skorygowania przez pokutę, nawet jeśli wielu, popełniwszy wiele grzechów, dużych lub małych, nie okazuje skruchy” (Słowo ascetyczne). Po pierwsze, strzeż się małych grzechów bardziej niż dużych. Po drugie, wyznaj swoje grzechy spowiednikowi i uzyskaj od niego przebaczenie. A w przyszłości uważaj na siebie, przydziel sobie strażnika i nadzorcę, aby nie popełnić ponownie tego samego grzechu, aż stopniowo całkowicie się go pozbędziesz poprzez dobre praktyki i przy pomocy łaski Bożej. Muszę wam też powiedzieć coś niesamowitego: uważajcie, bracia, bardziej na to, aby chronić się przed małymi grzechami, niż przed dużymi. Wielkiego zła łatwiej się wystrzegać, bo człowiek od razu je zauważa i nie traktuje go z pogardą. I łatwiej wpada w małych, bo nimi gardzi. To wtedy te dzieciaki wyrastają na gigantów z powodu twojego własnego niedopatrzenia. Jak mówi św. Chryzostom, jeśli powiedzieć coś zaskakującego, to nie takich samych wysiłków [naprawienia] wymagają grzechy wielkie i małe i błahe, gdyż sama natura grzechu pomaga odwrócić się od nich, ale małe, sama ich małość prowadzi do zapomnienia i nie pozwala na wartościowy opór, aby je zniszczyć, dlatego też stają się duże, gdy śpimy (Rozmowa 86 o Ewangelii Mateusza). Jeśli zadbasz o pozbycie się małych, pozornie nieistotnych grzechów, z łatwością unikniesz wielkich. Mnich Izaak radzi: „Okazujcie wrogowi swoją cierpliwość i swoje próby w małych rzeczach, aby nie szukał od was wielkich rzeczy” (Homilia 75). W ten sposób osiągniecie błogosławioną wieczność w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Greckie „kairos” w oryginalnym cytacie ze Starego Testamentu, do którego przywołuje się tutaj św. Nikodem (Kazn. 3:1-6), zgodnie z tekstem Septuaginty, oznacza raczej „termin” niż „czas”. - Notatka. uliczka Zobacz w tym samym miejscu: „...język znajduje się w takim położeniu między naszymi członkami, że kala całe ciało i rozpala krąg życia, sam będąc podpalony przez Gehennę” (Jakuba 3:6). - Notatka. pas Słynny poemat literatury kreteńskiej XVII wieku. „Erotokritos” Vitsendzosa Kornarosa, którego znaczące fragmenty zostały zapamiętane i do dziś stanowią część greckiego folkloru pieśni. - Notatka. pas Dzieło literatury kreteńskiej przełomu XVI-XVII w., słynna tragedia „Erophilus” Georgiosa Hortatzisa. Fabuła i poszczególne sceny tej tragedii stały się źródłem popularnych przedstawień „teatru ludowego” - przedstawień teatralnych na Krecie i Wyspach Jońskich w XVII-XVIII wieku. - Notatka. pas Popularny poemat kreteński z początku XVII wieku. nieznany autor. Napisane w języku narodowym, opublikowane w Wenecji. - Notatka. pas Powód, racjonalne myślenie. - Notatka. pas Kompozycja tego anonimowego tekstu jest generalnie datowana na XII wiek. - Notatka. uliczka I tak król Hiszpanii Ramiro, ponieważ niektórzy dostojnicy okazali pogardę dla Jego Królewskiej Mości żartami i zabawnymi uwagami, powiedział im kiedyś, co następuje: „Niektórzy dużo mówią, ale na dźwięk dzwonu wszyscy będą milczeć”. Dźwięk okazał się następujący. Następnego dnia na rynku miejskim na stole pojawił się ogromny dzwon, a wokół niego wiele odciętych głów szlachty, która z tego żartowała. Do dzwonka przyczepiono kartkę z następującym napisem: „Lis nie wie, z kim żartuje”. I rzeczywiście to dzwon uciszył wszystkich: jednych śmiercią, innych strachem, tak że ten żart położył kres wszelkim żartom. Znacznie roztropniejszy okazał się zatem Pollio, który zaproszony przez Augusta Cezara do ustosunkowania się do satyrycznych dowcipów pisanych pod jego adresem przez cesarza, powiedział co następuje: „Nie chcę pisać przeciwko komuś, kto może mnie poddać zakazom, czyli skazać na śmierć, bo niebezpiecznie jest wywyższać się do tego stopnia, że ​​igrasz z lwami”. Nawet sam treser lwów, który je wychowuje i ma wobec nich śmiałość, jest z nim blisko zaznajomiony i jak powiedział pewien moralista, taka zabawa kończy się bowiem represjami, a nadmierna odwaga prowadzi do śmierci. - Notatka. Św. Nikodem Święta Góra. Zgodnie z poniższymi słowami itp. Nikodema, tak należy czytać ten fragment. Wiem, że scholia pogańskiego filozofa Arystotelesa i jego późniejszych następców zawiera naukę o dowcipie, który wychwalany jest jako rodzaj cnoty leżącej pośrodku dwóch skrajności – niewiedzy jako wady i bluźnierstwa jako przesady. Jednak w interpretacjach świętych ojców Ewangelii dowcip jest potępiany jako rodzaj zła. A ci, którzy mają z nim do czynienia, są wyrzucani i karani, jak pokazano w całej tej pracy. Dlatego my, chrześcijanie, uczniowie nie pogańskiego Arystotelesa i najnowszych moralistów, ale Jezusa Chrystusa i Ojców Świętych, musimy odwrócić się od dowcipu jako zła sprzeciwiającego się życiu chrześcijanina. A jeśli z namiętności pokłonimy się mu, natychmiast pokutujemy i będziemy wyrzucać sobie, że przekroczyliśmy nauki Pana i świętych ojców, a w przyszłości zaczniemy się wystrzegać. - Notatka. Św. Nikodem Święta Góra. θυμοϲ – szmer. - Notatka. pas W tłumaczeniu rosyjskim cytat ten brzmi następująco: „Mnicha nie kształtuje tonsura i szaty, ale niebiańskie pragnienia i boskie mieszkanie: bo w tym jest najlepsze życie”. - Notatka. wyd. Może zainteresuje Cię: