Слово VII, в котором повествуется о том, что христианам не подобает сквернословить, пересказывать языческие анекдоты, острословить и смеяться

La vie humaine, bienheureux chrétiens, est divisée en deux parties : le présent et le futur. La vie présente est faite de pleurs et de larmes, et l'avenir est de rires et de joie. Le présent est plein de chagrin et de larmes, et le futur, au contraire, est rempli de plaisir et de joie. Le temps présent 81 est le temps des semailles, et le futur est le temps de la récolte. C'est actuellement une époque de batailles et d'exploits ; dans le futur viendra un temps de victoires et de couronnes. Celui qui vit maintenant, accomplissant les commandements du Seigneur, vivra plus tard pour recevoir une récompense et une récompense pour ses exploits. C'est l'ordre naturel introduit par Dieu : d'abord on sème, puis on récolte ; d’abord ils combattent et gagnent, puis ils acceptent la couronne ; d'abord ils sanglotent et pleurent, puis ils se réjouissent et rient. C’est précisément cet ordre que Dieu a d’abord légitimé dans le paradis des douceurs, ordonnant à Adam de cultiver et de garder le commandement qu’il lui avait donné, puis, en récompense de son travail et de son observation, Adam recevrait de Lui quelque chose qui ferait de lui un dieu par grâce et il goûterait la félicité : « Et le Seigneur Dieu prit l’homme qu’il avait créé et l’installa dans le paradis des douceurs, pour le cultiver et le garder » (Genèse 2 : 15). Voulant montrer exactement cet ordre aux hommes, Dieu a dit par la bouche de l'Ecclésiaste qu'il n'est pas du tout d'abord le temps de rire et ensuite de pleurer, mais qu'il est d'abord le temps de pleurer et ensuite de rire : " Pour chaque chose, il y a un temps et une saison pour chaque chose : un temps pour pleurer et un temps pour rire (Eccl. 3, 1). C'est précisément cet ordre que le Fils de Dieu lui-même a légitimé par sa voix dans la vie [terrestre], lorsqu'il est venu sur terre et s'est fait homme, dans les béatitudes qu'Il a prononcées : « Bienheureux ceux qui pleurent maintenant, car vous rirez » (Luc 6, 21). Et enfin, c'est précisément l'ordre enseigné par les divins pères et maîtres de notre Église. Ainsi, le divin Chrysostome a dit : « C'est maintenant le moment de semer, puis de récolter et de s'enrichir » (Conversation 25 sur l'Évangile de Jean, « le présent est un exploit, un exercice et un enrichissement). domaine, mais l’avenir est fait de récompenses, de couronnes et d’honneurs. Et Isidore Pelusiot ajoute : « Car ici il n'y a pas de récompense pour le travail, mais ici c'est la lutte, et les récompenses après celle-ci ; donc pendant le temps des exploits, qu'ils ne cherchent pas le repos et qu'ils ne mélangent pas les temps » (Lettre 679. Scholasticus Stratigius). Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie croit également que « le présent est le temps de l’action et l’avenir est le temps de la récompense ». Grégoire le Théologien pense de la même manière : « Travaillez dans le présent, récompensez dans le futur ». Mais, hélas, les chrétiens modernes ne veulent pas suivre cet ordre que Dieu a établi, mais font le contraire et, agissant volontairement, ils espèrent, avec audace, être plus sages que Dieu, car ils croient que la vraie vie n'est pas faite pour pleurer et pleurer, mais pour la joie et le rire, et non pour semer, combattre et faire, mais pour la récolte, les victoires et les récompenses. Ces malheureux perdent le temps de leur vie en langage grossier, en racontant sans cesse des plaisanteries païennes, toutes sortes de plaisanteries, en inventant et en répétant des milliers de plaisanteries et de ragots (éculés), en imitant la voix et les pitreries de tel ou tel conteur. Pour quoi? Provoquer des rires bruyants et incontrôlables de la part du public. Oh, quelle impudeur ! Oh, quelle terrible perte de la crainte de Dieu ! C’est pourquoi, frères, j’ai décidé aujourd’hui de dénoncer le manque de peur des chrétiens modernes et de vous montrer que les chrétiens ne devraient pas : a) utiliser un langage grossier, b) raconter des blagues, et c) rire et faire rire les autres. Alors, faites attention à mes propos et essayez d’assimiler ce qui a été dit. Trois concepts reflètent la vie d'un chrétien. À quoi ressemblent les mauvaises expressions et quelles sont les bonnes ? Il existe trois concepts qui reflètent la vie et la condition d'un chrétien. C'est la pensée, la parole et l'action. La pensée et la réflexion sont la source des mots. Ils donnent naissance à une parole qui exprime avec une voix les pensées de l'âme et du cœur. Et le troisième est l'action, c'est-à-dire l'activité pensée et exprimée en paroles. Comme l'explique le divin Grégoire de Nysse, "il y a trois choses qui caractérisent la vie d'un chrétien : l'activité, la parole, la pensée ; car le début de toute parole est la réflexion, la seconde après la pensée est la parole, avec une voix qui révèle légèrement la réflexion imprimée dans l'âme. Et en troisième lieu, après la compréhension et la parole, est l'activité qui met en action ce qui est compris" (À Olympe sur la Perfection). Cela signifie que les chrétiens qui s’assoient et jurent avec enthousiasme montrent qu’ils sont corrompus et indignes d’être appelés chrétiens à ces trois égards. D’abord le mot, contaminé par tant d’expressions honteuses, profanes et vulgaires. Car de même que la parole est sanctifiée par des expressions honnêtes et pures, de même elle est profanée par des expressions honteuses et méchantes. Deuxièmement, à la base d'un gros mot se trouve une pensée dépravée, exprimée dans les discours les plus éhontés et obscènes, puisque les pensées mêmes et les pensées dans l'âme et le cœur des gens grossiers sont tout aussi éhontées et obscènes. Par conséquent, ce faisant, ces malheureux donnent l’occasion aux autres de comprendre que par leur manière de penser, ils sont des fornicateurs et des adultères. La parole est le reflet, l'image et l'esquisse des pensées, toute la disposition intérieure du cœur, et selon le trésor qui est emmagasiné dans ses profondeurs, elle se déverse dans la parole. Si le trésor est bon, la parole le sera aussi. Si le trésor est vil et honteux, la parole le sera aussi. Comme le Seigneur l’a dit : « L’homme bon tire de bonnes choses d’un bon trésor, et l’homme méchant tire de mauvaises choses d’un mauvais trésor » (Matthieu 12 :35). Le sage Sirach ajoute que le fruit témoigne de l'arbre qui lui donne naissance, et la parole témoigne de l'esprit et du cœur dont il est né : « Comme la culture d'un arbre montre son fruit, ainsi la parole est la pensée du cœur humain » (Sir. 27 : 6). « Le courant de l'eau, dit Basile le Grand, montre quelle est sa source, et le contenu de la parole témoigne du cœur qui la prononce » (Lettre 129 (134). À Paeonius, prêtre). Troisièmement, l’utilisation d’un langage grossier montre qu’ils sont proches ou sur le point de passer à de mauvaises choses. Il n’est pas étonnant que le philosophe Démocrite ait dit que « la parole est l’ombre de l’action ». Les Divins Apôtres disent dans leurs règles : « Qu'il n'y ait ni langage grossier ni insolence... car de telles choses viennent la fornication et l'adultère » (Livre 7, Chapitre 6). Puisque les expressions méchantes et obscènes sont comme l'ombre et la saleté, celui qui utilise des expressions honteuses est comme celui qui ramasse la saleté et la boue, les mélange et étale ce liquide puant d'abord sur lui-même puis sur ses auditeurs. Et vice versa, je compare les discours honnêtes et décents à un arôme parfumé, et celui qui les prononce - à une personne qui remue la myrrhe et les arômes et, les ayant broyés et mélangés, se ravit ainsi que ses auditeurs avec le parfum, comme l'a dit un père divin. Jean Climaque note à ce propos : « De même que celui qui porte des arômes et contre sa volonté est exposé par le parfum, de même celui qui a l'Esprit du Seigneur est exposé par ses paroles et son humilité » (Ladder. Homélie 26, 215 ; cf. : ibid., 281). L'Apôtre Paul, bien qu'il ait dû exposer dans sa parole les actes honteux des Nicolaïtes et d'autres hérétiques similaires, les soi-disant Gnostiques et Worbites, a fermé les lèvres en silence et n'a rien voulu ajouter, considérant qu'il est honteux de parler de choses honteuses, mais a voulu dire seulement ce qui suit : « Car ce qu'ils font en secret est honteux même de le dire » (Eph. 5 : 3). La parole d'un chrétien doit être sainte. Dans la vie d’un chrétien, même le mot « fornication » lui-même est inapproprié à prononcer. Combien de mal vient d'un gros mot L'apôtre Paul dans l'Écriture commande de fermer vos lèvres aux paroles éhontées : « Et maintenant, mettez de côté tout : colère, colère, méchanceté, calomnie, langage grossier qui sort de votre bouche » (Col. 3 : 8), car les chrétiens ne doivent pas seulement avoir des actes saints, honnêtes et purs, mais aussi des paroles. De cette façon, que ceux qui écoutent reçoivent grâce et bénéfice, et non préjudice et honte. « Qu'aucune parole corrompue ne sorte de votre bouche, continue Paul, mais seulement ce qui est bon pour édifier dans la foi, afin qu'il donne grâce à ceux qui entendent » (Éph. 4 : 29). Puisque Salomon prévient que même la simple verbosité ne permet pas d’éviter le péché : « Si l’on parle trop, on n’évite pas le péché » (Proverbes 10 :19), combien moins y a-t-il d’opportunités d’éviter le péché pour celui qui prononce des paroles grossières, obscènes et obscènes, qui en elles-mêmes sont un péché. La vie des chrétiens est si sainte que non seulement on ne doit pas y commettre de fornication ni d'impureté corporelle, mais même le nom de fornication et d'autres péchés honteux ne doit pas être prononcé, comme le commande le vase choisi, le saint Apôtre Paul : « Mais la fornication et toute impureté... ne devraient même pas être nommées parmi vous, comme il convient aux saints... mais, au contraire, l'action de grâces" (Eph. 5, 3). Sans parler du fait que souvent une seule mauvaise parole suffit pour que les pensées de l'auditeur commencent immédiatement à jouir de la fornication. Une combinaison se produit, elle se transforme en une fusion, qui aboutit à un acte et se transforme en une tendance au péché; elle devient une habitude, puis l'impénitent, puis le désespoir, et du désespoir elle mène tout droit à l'enfer et à la destruction. Vous voyez comment une mauvaise parole entraîne l'homme dans une chaîne si complexe de péchés. Une seule petite étincelle d’un gros mot provoque un si grand feu. Comme le dit le frère du Seigneur, le saint apôtre Jacques : « Regardez, un petit feu enflamme beaucoup de substance ! » (Jacques 3:5) 82. Ainsi, à cause d'un langage grossier, l'âme pour laquelle le Christ a donné sa vie et pour laquelle le monde entier ne vaut pas est brûlée, et elle, étant tourmentée, dira toujours en maudissant : « Oh, comme les paroles de mon frère m'ont fait du mal ! Oh, comme la communication avec lui m'a tué ! Oh, ce serait mieux si je ne le connaissais jamais et ne le rencontrais jamais ! Oh, si seulement je n’écoutais pas ses vilaines paroles qui m’ont ruiné ! Entends-tu, grossier, avec quelle menace le saint apôtre t'interdit de prononcer tes paroles ? Voyez-vous quel mal vous causez avec vos paroles prodigues et éhontées ? Saint Chrysostome a dit à juste titre à notre Église : là où il y a un langage grossier, il y a le diable : « Là où il y a un langage grossier, le diable est présent, apportant les siens » (Conversation 12 sur l'épître aux Colossiens). Ailleurs, expliquant les mots "que ma prière soit corrigée comme un encensoir devant toi", il dit : " De même qu'il ne doit y avoir rien d'impur dans l'encensoir, mais seulement du feu et de l'encens, de même la bouche ne doit pas prononcer une seule parole impure, mais des paroles pleines de sainteté et de louange ; de même, les mains doivent être un encensoir. Que ta bouche soit un encensoir et prends garde de ne pas la remplir d'excréments. C'est ce que font ceux qui prononcent des paroles honteuses et impures. " (Conversation sur le Psaume 140). Car, poursuit-il, si une personne, possédant un vase en or, ne l'utilise pas à des fins déshonorantes, alors qu'en est-il de vous, chrétien. Ayant des lèvres qui valent plus que l’or, pouvez-vous les souiller avec un langage grossier ? « Car si quelqu’un, possédant un vase en or, ne permet pas qu’il soit utilisé pour quoi que ce soit d’impur ou de substance précieuse, alors combien plus ne devrions-nous pas, nous qui avons des lèvres plus précieuses que l’or et les perles, les souiller par des paroles grossières, des malédictions et des insultes » (Ibid.). Répétons tout ce qui a été dit sur le langage grossier de ceux qui, assis dans un grand rassemblement de personnes, racontent avec une grande satisfaction des anecdotes païennes, des contes arabes d'Halima, des inventions de grand-mère, des inventions de l'impie Lucien, des généalogies vides de Juifs, des absurdités amoureuses, comme "Erotokritos" 83, "Erophila" 84, "Voscopula" 85 et ainsi de suite. Ces personnes, en racontant des mythes et des anecdotes dénuées de sens, montrent qu'elles ont violé les trois principes mentionnés (pensée, parole et action), qui, comme le dit saint Grégoire de Nysse, déterminent la vie d'un chrétien. Tous ces mythes ne contiennent rien de plus que des mensonges évidents et grossiers, des bavardages vides de sens et des bêtises, un langage grossier, des plaisanteries [vulgaires] et d'autres fabrications et fantasmes extrêmement nuisibles et destructeurs. Quand une personne commence à raconter ces fables avec plaisir, même si elle-même n'y croit pas, alors au moins elle montre la dépravation et la corruption de son esprit 86, ainsi que de ses pensées. C’est pour cela qu’il s’enivre et écoute tout ce qui est faux et déraisonnable. Le Christ nous a libérés des mythes Que fais-tu, ô insensé aspirant chrétien, assis à répéter des histoires mythiques ? Le Christ est venu dans le monde et a détruit les mythes et les mensonges, et vous essayez de faire revivre ce que le Christ a aboli ? Il vous a libéré de la création de mythes, et vous-même avez à nouveau hâte d'en être l'esclave ? Christ vous a conduit à la vérité et vous a régénéré avec la parole de Vérité. Comme le dit Jacques, frère du Seigneur : « Lorsqu’il le désira, il nous engendra avec la parole de vérité » (Jacques 1 : 18). Revenez-vous aux mensonges et à la tromperie ? Le Christ vous a conduit à la merveilleuse lumière de sa Divinité, et en même temps vous aimez les ténèbres et les inventions des fous ? Dieu vous a montré le chemin droit et vrai du salut, mais vous voulez lutter pour des mythes qui vous conduisent à l'erreur et à la destruction ? O. déraisonnable ! Vous devriez choisir l’une des deux si vous croyez que Christ est véritablement votre enseignant, votre guide et votre sauveur, comme il l’a dit lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6). D'abord. Vous ne devez absolument pas prononcer de faux mythes avec vos lèvres. Jetez-les même complètement de votre tête et ne les lisez jamais, mais prononcez constamment la vraie parole divine, méditez et lisez-la. Comme vous le dit l’apôtre Paul : « Enfin, mes frères, pensez à tout ce qui est vrai » (Phil. 4 : 8). Et enfin, deuxièmement. Si vous ne croyez pas que Christ est la seule Vérité, alors vous n’êtes pas du tout chrétien et vous ne pouvez pas être appelé du nom de Christ. L'apôtre Paul, sachant quel mal les sales plaisanteries et les vulgaires contes païens causent à l'âme des auditeurs et des conteurs, vous appelle constamment à vous détourner du mensonge et à vous engager uniquement dans l'exercice de la parole divine de piété et de l'Évangile. Ainsi, il écrit à Timothée : « Évitez les chants sans valeur et les chants de femmes, et exercez-vous à la piété » (1 Tim. 4, 7), et conseille également d'appeler les fidèles à ne pas écouter les mythes et les longues généalogies, qui n'apportent aucun bénéfice et aucune édification à la foi : « Je t'ai demandé d'avertir certains, afin qu'ils n'enseignent pas autrement, et ne se livrent pas à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent plus de controverses que celles de Dieu. édification dans la foi » (1 Tim. 1 : 3-4). Dans une lettre à Titus, il lui dit de réprimander sévèrement les chrétiens de Crète afin qu'ils n'écoutent pas les fables juives : « Réprimandez-les strictement, afin qu'ils soient sains dans la foi, n'écoutant pas les fables juives » (Tite 1 : 13-14). Non seulement l’apôtre Paul, mais aussi Salomon, sachant à quel point les plaisanteries et les fausses histoires sont nuisibles, demandent à Dieu de le libérer des fables. "Éloignez-moi de la vanité et des mensonges", conseille-t-il "(Prov. 30:8). Mais les chrétiens modernes sont sourds et n'entendent ni les instructions des apôtres ni la sagesse de Salomon. Au contraire, ils ne veulent même pas prendre entre leurs mains les paroles saintes et vraies du Saint-Esprit et des Écritures divines. Mais ils passent des journées entières à lire des inventions diaboliques méchantes et mensongères, puis ils se les racontent aussi joyeusement avec toutes sortes de De nombreux chrétiens connaissent par cœur tous les contes arabes d'Halima, mais pas un seul dicton du Saint Évangile. Si vous interrogez des chrétiens sur la mythologie grecque, les fables juives ou les contes de fées païens, beaucoup d'entre eux sont prêts à raconter librement n'importe lequel de ces contes pour vous. Mais si vous leur demandez de dire ce qu’ils croient ou combien de membres y a-t-il dans le Credo ? Combien de sacrements de l’Église ? Combien de commandements ? Qui est le Christ ? Quel est le mystère de la Divine Providence ? Quel est le mystère de l’Incarnation divine ? Combien y a-t-il d’Évangiles ? Combien d’épîtres l’apôtre Paul possède-t-il ? Ou demandez autre chose que tout chrétien qui veut son salut doit savoir, puis il se tait, perd le pouvoir de parole et ne peut pas répondre un mot. Oh, comment ne pas pleurer cet état des chrétiens modernes ? Comment ne pas pleurer sur une si grande séduction diabolique qui s’est emparée des chrétiens modernes ? Saint Chrysostome avait raison lorsqu'il s'étonnait de tels chrétiens et disait : « Combien de chrétiens s'adonnent aux fables juives et grecques, aux généalogies, à la divination, à l'astronomie, à la magie et aux talismans ? (Un mot sur les faux prophètes, les faux docteurs et les hérétiques, et sur les signes de la fin de cet âge). Les chrétiens doivent toujours être prêts à répondre à propos de leur foi, comme l’exige l’apôtre-patriarche Pierre : « Soyez toujours prêts à répondre à quiconque vous demande compte de l’espérance qui est en vous » (1 Pierre 3 : 15). Cependant, les chrétiens modernes considèrent qu’il est de leur devoir de rendre compte des mythes et des mensonges. Les chrétiens doivent être remplis des richesses de la parole et de la sagesse du Christ, comme l’écrit le saint apôtre Paul : « Que la Parole du Christ habite en vous richement en toute sagesse » (Col. 3 : 16). Mais les chrétiens modernes sont très richement imprégnés des paroles et de la sagesse des mythes arabes. Il leur convient d’étudier et de lire constamment et diligemment la Loi de Dieu. Comme le dit David : « Et il apprendra sa loi jour et nuit » (Ps. 1 : 2). Cependant, les enfants de Dieu modernes aiment étudier la mythologie païenne des anciens Grecs. On ne devrait leur dire rien d'autre que les paroles divines, les miracles et les récits de la Loi de Dieu. Comme l’enseigne le sage Siracide, « et toute votre conversation est dans la loi du Très-Haut » (Sir. 9 : 20). Cependant, les chrétiens de ce siècle racontent avec grand plaisir la généalogie sans fin des Juifs, les contes des rabbins, les formules kabbalistiques et les inventions des Chaldéens. Quel mal vient du fait de mentir ? Les Arabes, les Juifs et les Grecs, qui croient aux mythes et aux mensonges, tentent de dissimuler ces mensonges et ces tromperies et tentent de trouver au moins une justification à leurs faux dogmes. Et ceux qui croient en la Vérité, dont la foi est divine et céleste, ne peuvent même pas ouvrir la bouche et donner une réponse digne de ce nom sur sa vérité. Mais à propos des mythes - autant que vous le souhaitez et très clairement. Qu’est-ce qui en découle ? Grand mal et grand mal à l'âme. Car les Arabes, les Juifs et les païens mentionnés ci-dessus entendent que les chrétiens sont capables de répondre sur les mythes, mais ils ne peuvent pas relier deux mots sur leur propre foi, et dans ce cas, deux choses peuvent être supposées à leur sujet : soit les chrétiens croient aux mythes païens, et la foi qu'ils professent en Christ est fausse, et c'est pourquoi ils ne savent pas quoi répondre ; ou que le christianisme est stupidité et tromperie et que, par conséquent, le Christ lui-même, en qui ils croient, est un menteur et un trompeur. Le divin Chrysostome dit : « Quand ils [les païens], obstinés dans le mensonge, font tout de manière à dissimuler la honte de leurs faux enseignements, et que nous, les serviteurs de la vérité, ne pouvons pas ouvrir nos lèvres pour cela, alors comment ne peuvent-ils pas nous condamner pour la faiblesse de notre confession, comment ne peuvent-ils pas soupçonner en nous la tromperie et l'illusion et ne pas blasphémer le Christ comme un hypocrite et un trompeur » (Conversation 17 sur l'Évangile de Jean). Raconter des mythes est une mauvaise activité pour les personnes mal élevées. Les chrétiens doivent connaître leur foi comme un maître connaît son œuvre. Voyez-vous, mes frères, dès que quelqu'un commence à raconter des mythes, un grand mal naît immédiatement ? Voyez-vous comment ces mythes provoquent même un blasphème contre le Christ et la foi ? Et vous devenez vous-même les auteurs de ces blasphèmes lorsque vous ne vous efforcez pas de comprendre la parole des Écritures divines et votre foi, mais étudiez les mythes et les fables et acquérez des connaissances inutiles et vides. C'est ce qu'écrit la canne d'or de Jean : « Nous sommes coupables de ce blasphème, ne voulant pas être vigilants sur les paroles de piété, mais les considérant comme vaines et soucieuses des choses terrestres » (Ibid.). C'est pourquoi je vous demande, mes frères chrétiens, pour l'amour de Dieu, d'arrêter de lire des livres mythologiques. Arrêtez de répéter et d’écouter les inventions viles et séduisantes des païens. Le sage Sirach croit qu'une personne qui raconte des mythes est dégoûtante et manque de goût, et qu'il n'y a rien de bon en elle, que les mythes sont racontés non par la bouche d'hommes sages et sans instruction, mais par des barbares, des ignorants et des fous : « Une personne désagréable est une fable intemporelle ; elle sera toujours sur les lèvres des ignorants » (Sir. 20 : 19). Efforcez-vous d'étudier et de lire davantage le Saint Évangile, les écrits sacrés des Apôtres, la doctrine chrétienne et d'autres livres d'aide à l'âme de l'Écriture divine des Saints Pères, dans l'étude desquels on acquiert la connaissance de la vérité, de la vie et des plaisirs éternels et du salut de votre âme. Comme le Seigneur l’a dit : « Sondez les Écritures, car par elles vous pensez avoir la vie éternelle » (Jean 5 :39). C’est ce dont vous parlez toujours et que vous aimez écouter à l’église, à la maison, dans la rue, à l’atelier – partout. Car il est vraiment très honteux et inapproprié, comme le dit saint Jean Chrysostome, qu'un médecin, un tisserand, un tailleur, un cordonnier et tout artisan connaissent pleinement son art et puissent en parler, mais un chrétien ne sait pas et ne peut pas donner de réponse sur sa propre foi : « Il serait absurde qu'un médecin avec tout son zèle se mette à défendre son art, et aussi un cordonnier, un tisserand et tous les autres artisans pour leur métier, et celui qui se professe un Un chrétien ne pourra pas dire un mot pour défendre sa foi » (Conversation 17 sur l’Évangile de Jean). Que sont les blagues, quel mal en découle et à quels genres de problèmes le ridicule peut conduire. Il n’est pas approprié que les chrétiens plaisantent, plaisantent ou se moquent les uns des autres (ceci est discuté dans l’homélie III). Ceci est confirmé par de nombreux exemples, notamment les suivants : a) l'essence même et la nature des plaisanteries et des ridicules, b) le mal et le mal qu'ils causent à chacun, car : 1) les plaisanteries et les bons mots détruisent l'intégrité de l'oraison mentale. Comme le dit saint Basile le Grand : « Ainsi, le silence sert de début de purification à l'âme, lorsque ni la langue ne prononce rien d'humain, ni les yeux ne s'occupent d'examiner la bonté et la proportionnalité des corps, ni l'oreille ne détend la tension mentale en écoutant des chants composés pour le plaisir, ou des conversations de gens enjoués et ridicules, ce qui affaiblit généralement le plus la force spirituelle » (Lettre 2), car ils bouleversent les choses. l'humeur des pensées détruit et renverse l'âme du niveau le plus élevé et impartial du dirigeant jusqu'au point le plus bas, rempli de passions et d'humiliation servile ; 2) les plaisanteries et les bons mots, selon saint Jean Chrysostome, rendent l'âme choyée, paresseuse et lente. Les esprits donnent lieu à des insultes, à des propos grossiers, à des atteintes à l'âme, à des rires et à des vantardises et, enfin, à la fornication. "La bouffonnerie", poursuit-il, "rend l'âme faible, paresseuse et sujette à la chute. Elle souffre souvent d'abus et crée des querelles. Combien de malédictions naissent des plaisanteries, combien de mal, combien de langage grossier ! " De là le mal naît et grandit et conduit souvent à la fornication" (Conversation 17 sur l'épître aux Éphésiens). Comme le dit saint Isaïe, "Quatre choses augmentent la fornication corporelle : du sommeil le ventre plein, du manger jusqu'à satiété, des plaisanteries et du repos corporel". De même, selon saint Jean Chrysostome, le rire mine la raison, chasse la pudeur et voue la crainte de Dieu aux oubliettes. La moquerie ne craint ni la mort, ni le Jugement dernier, ni les tourments éternels. Le rire est le chemin vers la fornication et la cause de la négligence. « Il est terrible de se livrer à la bouffonnerie, car le rire dénoue les liens de la chasteté, le rire met de côté la pudeur, le rire n'a pas peur de la terreur de la Géhenne, le rire est un guide vers la fornication, le rire est une excuse pour la négligence » (Conversation sur le fait qu'un ascète ne doit pas s'adonner au jeu). Ainsi, les plaisanteries et les rires en eux-mêmes causent tant de mal et de mal. C'est pourquoi ils doivent être en dehors de la vie des chrétiens, qui doit être sainte, modeste, paisible, prudente et au-dessus de tout mal et péché. Un farceur et un homme d'esprit, selon saint Jean Chrysostome, est une personne aux mœurs changeantes, aux croyances instables, au comportement facile et changeant. Il imite généralement quelqu'un dans sa posture, sa manière de parler, sa démarche - en tout. Il a certainement besoin de trouver ou d'inventer une sorte de défaut chez quelqu'un et une raison de se ridiculiser. Ces personnes sont plus susceptibles que d'autres de se quereller et de se disputer directement avec l'objet de leur ridicule, en face ou dans leur dos. Il ressort clairement de cela qu’un chrétien et un farceur sont deux extrêmes incompatibles. Aussi loin que le ciel soit de la terre, il convient également qu'un chrétien reste à l'écart des rires et des plaisanteries, pour ne pas se transformer en bouffon : " Un farceur est une personne inconstante, prête à tout, instable, changeante et capable de faire toutes sortes de choses, mais cela n'est pas caractéristique de ceux qui servent la Pierre (c'est-à-dire le Christ). Une telle personne esquive et change facilement, car elle doit imiter le changement de visage, les paroles, le rire, et la démarche des autres, et tout, mais en même temps il a besoin d'inventer des mots d'esprit, car cela lui est nécessaire. Mais jouer une comédie est inhabituel pour un chrétien. De plus, un chasseur de plaisanteries doit endurer une forte hostilité de la part de ceux qu’il ridiculise, qu’ils soient présents ou qu’ils entendent en marge » (Conversation 17 sur l’épître aux Éphésiens). Les farceurs se moquent de la parole de Dieu Mais est-ce vraiment tout ce qu’il y a à faire ? Les plaisanteries et les bons mots entrèrent même dans la vie sainte de l'Église. Ces malheureux bouffons sont arrivés à une telle impudence qu'ils osent se moquer même de la parole divine des Saintes Écritures. Ils osent insérer n'importe quel adverbe dans les Écritures divines, rejeter et modifier le texte et combiner des concepts sacrés avec des obscénités et des bassesses. Au temps de saint Jean Chrysostome, certains chrétiens (chez eux), ayant mis la table et réclamant un repas, modifièrent les versets sacrés du prophète David et dirent : « Acceptez le châtiment, de peur que le Seigneur ne se fâche. » (Ps. 2:12). Quelqu’un dit : « Dépêchez-vous, les enfants, pour que votre ventre ne se fâche pas. » Et quelqu’un a dit différemment : « Malheur à toi, Mammon, et à celui qui ne t’a pas », et bien plus encore. De quelles paroles parle le [langage] euphonique et doré de Jean ? "Où n'est pas cette maladie ? Elle est entrée dans l'Église, elle a déjà touché aux Écritures. Dois-je dire quelque chose pour montrer l'excès du mal ? J'ai honte, mais je le dirai quand même. " Je veux montrer jusqu'où le mal a atteint, afin que vous ne pensiez pas que je suis occupé avec des bagatelles et que je vous parle de quelque chose sans importance, afin qu'au moins de cette manière je puisse vous distraire des illusions. Que personne ne pense que j’invente : je dirai ce que j’ai entendu. Quelqu'un se trouvait par hasard avec un de ceux qui se targuent d'apprendre - je sais que je vais faire rire, mais je dirai quand même ; Après avoir mis la table, celui-ci dit : prenez-la, les enfants, pour que votre estomac ne vous brûle pas. De même, d’autres disent : malheur à toi, Mammon, et à celui qui ne t’a pas. Et le jeu a apporté beaucoup de ces absurdités » (Discours 17 sur l’épître aux Éphésiens). Ainsi, à notre époque, beaucoup, assis à la table, où se trouve devant eux un gros poisson savoureux, transfèrent en toute insolence les paroles sacrées des Écritures divines sur leur nourriture en ruine et puante et, coupant la tête du poisson, disent : « Dans le livre principal, il est écrit sur Moi", m'ouvrant les entrailles, ils disent : "Vous avez entendu dire que le Messie viendra" (cf. Jean 4, 25). Et enfin, coupant la queue, ils ajoutent : "Le fruit qui m'a tué était bon et rouge en bonté" (Grégoire le Théologien. Homélie 44). Et qui dit cela ? Des gens intelligents et instruits, et souvent du clergé et du clergé. Ne sont-ils pas sujets à l'incinération par le tonnerre et la foudre célestes pour de telles paroles ? Oui, Chrysostome leur prononce une telle phrase : « Une telle défaite n’est-elle pas digne » (Homélie 7 sur l’Épître aux Éphésiens). Les chrétiens ne devraient même pas lire des livres ridicules. Que dire du méchant qui a écrit un gros livre sous le titre « Spanu » (Σπανου), et qui l’a même publié ? Ils y ont placé tous les hymnes du culte sacré de l'Église du Christ, avec lesquels nous chantons et glorifions le Christ et tous les saints. Les compilateurs, à leur manière, ont adapté et modifié les textes qu'il contenait, sans crainte de la colère de Dieu, pour censurer les personnes à barbe clairsemée 87 . Oh, maudit par Dieu ! Ô le plus méchant et le plus plein de saletés ! L’esprit impur et antichrétien s’est complètement emparé du cœur du coquin qui a concocté un si petit livre. Cet esprit très méchant poussa le malheureux gribouilleur à se moquer et à ridiculiser les paroles divines, sacrées et saintes. Alors, mes frères chrétiens, prenez soin de vous ! Pour l’amour de Dieu, protégez-vous soigneusement afin de ne jamais lire ce foutu livre. Mais où que vous le trouviez, jetez-le au feu et brûlez-le, car quiconque le lira avec plaisir ou commencera à l'écouter ne sera plus un chrétien, mais un adversaire de notre foi et sera anathématisé conformément à la 63e règle du VIe Concile œcuménique. Aussi, soyez frénétique en lisant le livre de Berthold, qui contient beaucoup de ridicule, comme d'autres ouvrages similaires. J'en dirai plus. Les blagues et les bons mots entraînent souvent la mort des farceurs eux-mêmes. Nous en trouvons la confirmation dans les temps anciens. L'historien Cornelius Tacite dit que le consul Ustin s'est moqué de l'empereur Néron pour sa douceur et son indécision. Et quelle a été la fin ? Sur ordre impérial, le capitaine des mille, Girelan, et ses soldats attrapèrent le moqueur, l'emmenèrent aux bains, lui ouvrirent les veines et le laissèrent mourir. Le célèbre philosophe stoïcien Sénèque a vécu quelque chose de similaire. Il se moquait aussi du courage de Néron, qui participait à la course de chars, et même de la voix de l'empereur lorsqu'il l'entendait chanter. Pour cela, Néron ordonna également d'ouvrir les veines de ses deux bras, et le malheureux moqueur mourut d'une mort lente et douloureuse. De nombreux autres plaisantins malchanceux à travers l'histoire ont été soumis à diverses exécutions pour leurs plaisanteries et leurs bons mots 88 . Le rire chasse la crainte de Dieu de l'âme Voyez-vous, mes frères chrétiens, à quel point de simples plaisanteries maléfiques se transforment en un grand mal ? Avez-vous entendu comment l'esprit va jusqu'à ridiculiser tout ce qui est divin et saint ? De plus, ils n’épargnent même pas Dieu lui-même jusqu’à ce qu’une mort terrible leur arrive. C'est pourquoi, mes frères chrétiens bien-aimés, je vous le demande, arrêtez de plaisanter et de vous moquer, afin de ne pas chasser de votre âme la crainte de Dieu, raison de toute vertu et de tout bien. Si vous chassez la crainte de Dieu de votre âme, alors, bien sûr, vous attirerez sur vous tous les malheurs mentionnés ci-dessus, générés par les plaisanteries et les bons mots. Aimeriez-vous entendre l’histoire vraie de la façon dont le cœur d’un rieur est privé de la crainte de Dieu ? Suivez-moi en Palestine, où le patriarche Abraham a dressé sa tente. Dieu lui est apparu sous la forme de trois maris et a promis que sa femme Sarah donnerait naissance à un fils : « Je serai encore avec toi à cette époque [l'année prochaine], et Sarah, ta femme, aura un fils » (Genèse 18 : 10). Sarah se tenait derrière le rideau de la tente et, entendant ces paroles, elle riait intérieurement, pensant qu'il lui était impossible de donner naissance à elle-même et à Abraham dans sa vieillesse : " Sarah rit intérieurement, disant : Aurai-je, quand je serai vieille, cette consolation ? Et mon seigneur est vieux " (Gen. 18 : 12). Le rire de Sarah n’a pas plu à Dieu, qui a commencé à la réprimander pour son rire : « Et le Seigneur dit à Abraham : Pourquoi Sarah a-t-elle ri, en disant : « Puis-je vraiment accoucher quand je serai vieille ? (Genèse 18 : 13). Sarah, entendant cela, fut effrayée et commença à nier avoir ri. Dieu lui fait encore des reproches, disant qu'elle a vraiment ri : « Sarah n'a pas avoué, mais a dit : je n'ai pas ri. Parce qu'elle avait peur. Mais Il dit : non, vous avez ri" (Gen. 18 : 15). Réfléchissez bien, frères, à ces paroles de l'Écriture Sainte. Car elles montrent que Sarah a ri parce qu'elle a oublié et perdu pendant un temps le souvenir de la crainte de Dieu dans son cœur. Et quand elle s'est souvenue de nouveau de la crainte de Dieu et que le souvenir en est revenu dans son cœur, alors elle a essayé de nier qu'elle avait ri. Le rire est répréhensible et inacceptable aux yeux de Dieu. Si Dieu n’a pas accepté le rire de Sarah, qui avait de bonnes raisons, alors combien plus désagréable pour Lui lorsque vous, chrétiens, riez sans aucune bonne raison ? Le sage a fait remarquer à juste titre à propos de votre comportement : « Un imbécile rit même s'il n'y a pas de quoi rire » (Ménandre. Phrases ou dictons). Si Dieu a réprimandé Sarah lorsqu'elle riait non pas intentionnellement ou exprès, mais par accident et par coïncidence, alors combien lui est-il plus déplaisant (ce qu'il vous reproche) que vous prépariez tant, inventiez tant de choses, rien que pour rire et faire rire les autres ? Combien plus sévèrement vous réprimande-t-Il lorsque vous plaisantez et plaisantez autant, faites tant de farces et ridiculisez les gens ? Si le Seigneur a dénoncé et accusé Sarah parce qu'elle a ri - elle n'a pas éclaté de rire, n'a pas éclaté de rire, mais seulement mentalement, c'est-à-dire silencieusement, silencieusement, et personne n'a rien entendu, seul un léger sourire a touché ses lèvres - alors combien plus incommensurablement plus vous dénonce-t-il et vous accuse-t-il lorsque vous, comme des imbéciles insensés, ricanez bruyamment ? Alors tes joues tremblent comme un tremblement de terre. " Le rire des insensés, note Salomon, est comme le crépitement d'une brosse épineuse sous un pot (Eccl. 7, 6). Combien plus sévèrement Dieu vous accuse-t-il de trop rire, ce qui fait bondir votre cœur de votre poitrine, gonfler vos veines et couler des larmes de vos yeux. (Saint Grégoire le Théologien écrit à ce sujet : " Le rire indiscipliné fait aussi jaillir des larmes " (Pensées écrites en quatrains). Bref, si le Seigneur a dénoncé le rire dans les temps anciens, avant la Loi et l'Évangile, quand les gens n'étaient que des débutants, comme des bébés, et non seulement des maris, mais aussi des femmes, par nature le sexe est faible et drôle, alors combien plus rejette-t-il le rire et les plaisanteries à notre époque, quand après la Loi et la Grâce, les gens de l'Évangile ont atteint l'état d'homme parfait et la mesure de la stature du Christ, comme l'écrit Paul. Quelle est la grandeur du nom d’un chrétien et pourquoi il ne faut pas le déshonorer Alors ayez honte, mes frères ! Ayez honte et arrêtez d'utiliser un langage grossier, de raconter des mythes et des blagues, de faire des blagues et de rire. Ayez honte que le nom chrétien que vous portez soit pur et saint. Il est plus majestueux que tous les autres noms et honneurs inhérents aux rois, consuls, sénateurs, satrapes et à tous les personnages investis du pouvoir dans ce monde. Ne prononcez donc pas de paroles indignes de votre saint nom. Ne faites pas des choses indignes de lui. Et puisque vous portez un tel nom, alors vos paroles doivent être les mêmes : pures et saintes, aimantes de Dieu, assaisonnées du sel de l'intelligence chrétienne et de la grâce divine, comme le divin Paul vous le commande : « Que votre parole soit toujours avec grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez répondre à chacun » (Col. 4 :6). Et si jamais le diable, une mauvaise pensée ou une habitude rusée de l'intérieur pousse l'un de vous à utiliser un langage grossier ou vous oblige à raconter des plaisanteries païennes, à faire des plaisanteries ou des plaisanteries, alors souvenez-vous immédiatement de votre prénom et dites-vous : "Nous nous appelons chrétiens et portons ce saint et plus grand nom - comment pouvons-nous maintenant le déshonorer avec un langage grossier ? Comment pouvons-nous le déshonorer avec toutes sortes de plaisanteries et de rires ?" Avec une telle attention, vous chasserez les mauvaises pensées inspirées par le diable. Utilisez cette méthode contre tout péché vers lequel l’ennemi vous pousse, et vous pourrez facilement vous en protéger. Le seul nom d’un chrétien suffit à vous motiver à entreprendre une bonne action. Comme le dit saint Jean Chrysostome : "Et maintenant nous avons tous un nom, qui est plus important que tous ceux-là - le nom des chrétiens, fils et amis de Dieu, corps du Christ. Un tel nom, plus que toute autre chose, peut susciter en nous un zèle accru pour réussir dans la vertu. " Ne faisons rien d’indigne de ce nom honorable, en pensant à la hauteur de la dignité par laquelle nous sommes appelés au Christ » (Conversation 19 sur l’Évangile de Jean). Le nom d'un chrétien n'apporte aucun bénéfice sans de bonnes paroles et de bonnes actions Eh bien, à quoi sert, frères, d’être appelés chrétiens, sinon de prononcer des paroles et de commettre des actes diaboliques et antichrétiens ? Les chrétiens utilisent-ils un langage grossier ? Est-ce qu’ils racontent des absurdités païennes ? Est-ce qu'ils font des blagues et font le clown ? Est-ce qu'ils font de la bouffonnerie ? Ce sont des choses discordantes, incompatibles et opposées, comme l’eau et le feu, la lumière et les ténèbres, le bien et le mal. Par conséquent, essayez de devenir digne de votre saint nom avec des paroles et des actes chrétiens honnêtes, comme vous l'appelle le moine Ignace, le porteur de Dieu : « Soyons donc dignes du nom avec lequel nous sommes oints, car celui qui est appelé d'un autre nom que celui-ci n'est pas Dieu, et la prophétie qui disait de nous ne s'applique pas à lui qu'« il sera appelé du nouveau nom avec lequel le Seigneur l'appelle et deviendra une nation sainte », qui s'est accomplie auparavant en Syrie, car à Antioche, les disciples commencèrent à utiliser le nom de chrétiens » (Épître 3, Magnésiens, § 10). Car si vous prononcez des paroles honnêtes et saintes et si vous accomplissez des actes chrétiens, alors vous êtes digne du nom de chrétiens. Comme le poursuit Ignace, le Porteur de Dieu, « non seulement je dis, mais je désire non seulement être appelé chrétien, mais je le cherche aussi, car si je cherche, alors je peux être appelé » (Épître aux Romains 3). La vie d'aujourd'hui est une période de chagrin et de larmes Ayez honte, mes frères, tant que vous vivez. Car l’heure actuelle, comme déjà mentionné dans l’introduction, n’est pas faite pour les plaisanteries et les rires, mais pour le chagrin et les larmes. Et vous, étant chrétiens, riez et dansez. « L’heure actuelle n’est pas une période de plaisir, mais de pleurs, de chagrin et de sanglots, et vous plaisantez ? - demande Jean Chrysostome (Discours 17 sur l'Épître aux Éphésiens) et continue : « Le temps présent est un temps de pleurs, de tristesse, d'oppression, d'esclavage, d'exploits et de sueur, et vous riez ? (Discours 15 sur Hébreux). Le temps de cette vie est un temps de guerres, et vous êtes embourbé dans les plaisanteries et les bavardages vides de sens. Quel genre de guerrier, entré dans la bataille, quitte le champ de bataille et, au lieu de continuer le combat avec l'ennemi, s'amuse avec des blagues ? Ne voyez-vous pas que le diable rôde comme un lion, rugissant et grinçant des dents, crachant du feu de sa gueule, et cherchant l'un de vous pour le saisir et le jeter à la destruction. Et vous, les malheureux, assis, insouciants, à rire et à plaisanter ? "Quel genre de guerrier, entrant dans l'arène et sortant du combat avec son adversaire, commence à raconter des blagues ? Le diable est apparu, se promène en rugissant pour dévorer, met tout en mouvement et retourne tout sur la tête et grince des dents, grogne, crache du feu contre votre salut, et vous vous asseyez, faites des blagues, parlez en vain et dites des choses indécentes ? (Ibid.). La vie d'un chrétien est un champ de bataille et une arène de lutte Ne savez-vous pas, demande saint Jean Chrysostome [dans le même sermon], que les soldats sur le champ de bataille ont des visages tristes, des regards sévères, des sourcils froncés, des cœurs qui battent fort et clairement, une conscience concentrée et tendue, des lèvres fermées ? Ne voyez-vous pas à quel point ils sont unis et intelligents, de sorte que non seulement ils n’ont pas de temps pour les plaisanteries et les bons mots, mais qu’ils ne prononcent même pas un mot ? Vous, chrétiens, malgré le fait que vous menez également une intense lutte spirituelle, non pas avec un ennemi visible, mais avec les esprits du mal, restez assis tranquillement, utilisez un langage grossier, vous racontez des bêtises païennes, plaisantez et riez ? « Vous plaisantez et vous amusez, vous faites des plaisanteries et vous riez et vous ne comprenez pas le problème ? (Ibid.). Le juste Job et l'apôtre Paul ne vous disent-ils pas que la vie humaine est une lice et une arène de lutte, où se déroulent des batailles et des guerres, et où le fondateur des exploits est Christ, et les combattants sont des chrétiens, et leurs adversaires sont le diable et les démons, et les spectateurs sont des anges ? Job dit : La durée de la vie de l'homme sur terre n'est-elle pas déterminée ? ( Travail 7:1 ). L’Apôtre appelle les chrétiens à la vigilance et leur remet des armes spirituelles : « Revêtez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable, car notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce monde, contre les forces spirituelles de la méchanceté dans les cieux » 89 (Eph. 6 : 11-12). Que signifie ici « céleste » ? C’est pour les bénédictions célestes dont héritent les chrétiens que les démons combattent avec eux, comme l’expliquent Jean Chrysostome et le bienheureux Théodoret. Ainsi, les chrétiens qui veulent gagner cette bataille et recevoir les couronnes du Christ héroïque ne doivent pas se battre avec des langages grossiers et des mythes païens, des plaisanteries et des ridicules, car avec de telles armes, ils ne peuvent qu'être vaincus et mourir aux mains de l'ennemi, ils doivent donc s'armer d'une épée et d'armes. De quel genre d'arme s'agit-il ? La sainte prière et le saint nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à savoir : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi » et les paroles divines des Saintes Écritures. Avec de telles armes, les chrétiens vainquent et écrasent leurs ennemis démoniaques. Ainsi, le saint apôtre Paul arme les lèvres des chrétiens combattant dans le combat spirituel et dit : « Et prenez le casque du salut et l’épée de l’Esprit, qui est la Parole de Dieu » (Éph. 6 : 17). Il est maintenant temps de semer, pas de récolter Il est désormais temps de semer et non de récolter. Tout comme les agriculteurs prudents sèment maintenant les champs avec un travail intense jusqu'aux larmes, de même plus tard, pendant les souffrances, ils récoltent la récolte avec une joie et une joie sincères. Comme le dit le prophète David : "Ceux qui sèment avec larmes moissonneront avec joie. Celui qui porte les graines en pleurant reviendra avec joie, portant ses gerbes" (Ps. 125 : 5-6). De même, les chrétiens prudents, dans la vraie vie, pleurent et sanglotent à cause de leurs péchés et s’efforcent de semer les meilleures graines de vertus dans leur cœur. Et dans la vie future après leur résurrection, ils devront se réjouir et s’amuser, en mangeant les fruits et en profitant de la félicité éternelle qu’ils recevront. Comme le dit Basile le Grand, interprétant la parole de David ci-dessus, "c'est pourquoi quiconque passe les jours de ce siècle, qui se terminent déjà vers l'ouest, en pleurant ses péchés, se réjouira quand le vrai matin viendra; car ceux qui sèment maintenant avec larmes moissonneront avec joie (Ps. 126, 5), évidemment dans le siècle à venir" (Conversation sur le Psaume 29). C’est ce que font les agriculteurs déraisonnables et stupides. Quand il s’agit de semer, ils sont paresseux. Au lieu de cela, ils abandonnent le travail des champs, errent ici et là et s'amusent avec des jeux, des blagues et des rires. Et quand vient le temps de la récolte, ils se précipitent dans les champs pour semer, devenant ainsi la risée universelle de leur stupidité et de leur négligence. Ils perdent complètement le sens et rendent irréalisable le travail qu’ils ont commencé, se privent de la nourriture nécessaire et meurent de pauvreté et de faim. Comme le dit saint Jean Chrysostome, « si quelqu'un ne jetait pas de graines pendant les semailles, mais commençait à semer pendant la moisson, en plus de ne rien recevoir, il serait aussi ridicule » (Conversation 25 sur l'Évangile de Jean). Il en va de même pour les chrétiens fous qui, dans cette vie, ne pleurent ni ne sanglotent, mais errent, utilisent un langage grossier, se racontent toutes sortes d'histoires, plaisantent et s'amusent. Lorsque viendra le temps de la Seconde Venue, ils commenceront à regarder, comme les cinq vierges folles, comment ils peuvent aller semer et remplir leur âme de l'huile des vertus. Mais en vain ! Car l'Époux ne les laissera pas entrer dans la chambre nuptiale, ils devront rester tristes et affamés, ce que, Dieu nous préserve, vous, mes frères chrétiens, serez également contraints d'endurer. Le Seigneur n’a jamais ri une seule fois dans sa vie, mais il a pleuré quatre fois Ayez honte, frères, à cause de l'exemple que nous a laissé notre Seigneur Jésus-Christ. Après tout, pendant toute la période de sa vie terrestre, il n'est dit nulle part dans les saints Évangiles qu'il a ri. Comme l'écrit saint Basile le Grand, « et le Seigneur a porté les passions corporelles nécessaires et porte tout ce qui témoigne de la vertu, comme le travail et la miséricorde pour ceux qui pleurent, mais sans jamais rire, comme nous le voyons dans les récits évangéliques » (Règles, longuement exposées. 17). Au contraire, les Évangiles indiquent à quatre endroits qu’Il ​​a lui-même versé des larmes à quatre reprises. La première fois, c'était lorsqu'il élevait Lazare, âgé de quatre jours, comme l'écrit l'évangéliste Jean (voir : 11, 2). La seconde est lorsque, assis sur un âne et s'approchant de Jérusalem, apercevant la ville au loin, il la pleura, comme le rapporte le saint évangéliste Luc : « Et quand il s'approcha de la ville, lui, la regardant, la pleura... » (Luc 19 :41). La troisième fois, approchant du temps de souffrance, il fut troublé en esprit et dit : " Mon âme est maintenant troublée ; et que dois-je dire ? Père ! délivre-moi de cette heure ! . " » (Jean 12 :27), comme en témoigne le saint Apôtre Paul : « Aux jours de sa chair, avec un grand cri et avec des larmes, il offrait des prières et des supplications à Celui qui pouvait le sauver de la mort ; et a été exaucé pour sa révérence" (Hébreux 5 : 7). La quatrième fois, il a clairement témoigné et déclaré qu'un de ses disciples le trahirait. Comme l'écrit le saint évangéliste Jean : "Après avoir dit cela, Jésus fut troublé en esprit, et il rendit témoignage et dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira" (Jean 13 : 21). Pour cette indignation, selon la parole de saint Jean. Chrysostome signifie le cri du Seigneur qui a regretté la mort de Judas (Conversation 15 sur l'épître aux Hébreux). Et sa pitié ne s'est pas exprimée seulement en larmes, mais en paroles et en enseignement. Il appelle heureux et heureux ceux qui pleurent et sanglotent dans cette vie : « Bienheureux ceux qui pleurent maintenant, car vous rirez » (Luc 6, 21), et au contraire, il appelle malheureux et pleure ceux qui rient : « Malheur à eux ». à toi qui ris maintenant ! car vous pleurerez et vous lamenterez » (Luc 6 : 25). Le rire n'est pas inhérent aux chrétiens Entends-tu ça, esprit ? Les entendez-vous rire ? Christ était sans péché et pleurait. Et vous, les malheureux, étant pécheurs, riez-vous ? Le Christ a versé des larmes non pas pour ses péchés, mais pour les péchés de tous. Et vous ne pleurez même pas pour vos propres péchés, mais riez ? Christ est votre Maître, chrétiens, et vous êtes ses disciples. Il est l’exemple, le modèle et le guide pour votre vie et votre salut, et vous, chrétiens, devez suivre ses traces. Comme le dit le chef Peter : « Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2 :21). Donc, si votre Maître Christ a plaisanté, vous, ses disciples, plaisantez aussi. Si l’exemple de votre vie – le Christ – a ri, vous aussi vous riez en l’imitant. Si Christ n’a jamais plaisanté ou ri dans Sa vie, alors comment pouvez-vous, vous les insensés, ne pas avoir honte de rire et de plaisanter ? "Le Christ a été crucifié", vous dit Chrysostome, "à cause de vos péchés, et vous riez ? Il a enduré la flagellation et a tant souffert pour votre bénéfice, et cela vous plaît ? Comment ne pas le mettre encore plus en colère ? (Discours 17 sur Ephésiens). Les blagues et les rires ne sont pas inhérents aux chrétiens, disciples et disciples du Christ, oh non ! Mais aux Juifs, Hellènes, Turcs et autres païens. Les plaisanteries et les rires ne sont pas caractéristiques des étrangers et des vagabonds sur cette terre, des gens qui ne sont pas de ce monde, leur patrie et leur ville natale ne sont pas ici, comme les chrétiens. Ce monde appartient à des gens terrestres et laïcs qui n’ont ni espoir de salut ni héritage au ciel. Comme le dit Jean Chrysostome, « le rire est l'œuvre de ce monde » (Ibid.). Permettez-moi de dire brièvement que le rire, l’esprit et les plaisanteries n’appartiennent pas aux chrétiens qui suivent le chemin étroit et douloureux qui mène à la vie. Ils sont caractéristiques des païens qui suivent un chemin large et spacieux qui mène droit à la destruction. Donc, chrétiens, une des deux choses suivantes. Ou bien abandonnez-vous les plaisanteries, l'esprit et le rire si vous voulez vraiment être des chrétiens, des imitateurs et des disciples de Jésus-Christ. Ou bien, si vous ne voulez pas abandonner toute cette indulgence envers vous-mêmes, alors vous n'êtes pas des chrétiens ou des disciples du Christ, mais seulement des mensonges et des mensonges 90. Les plaisanteries et les rires ne sont pas inoffensifs, mais expriment un mépris qui donne lieu à tout mal. Mais voici ce que certains nous objectent : "Qu'y a-t-il de mal si quelqu'un fait une blague ? Et quel péché est-ce de simplement rire ? De telles choses n'ont aucun sens : elles ne sont ni bonnes ni mauvaises. Ce ne sont que des péchés mineurs, insignifiants et pardonnables." C'est ce que nous leur répondrons. Premièrement, si les plaisanteries et les rires n'étaient pas mauvais, mais une activité inoffensive, alors le Christ n'aurait pas dit à propos de ceux qui rient : « Quand vous verrez des festins luxueux avec tous leurs plaisirs, mensonges, bruits et cris désordonnés, souvenez-vous des paroles du Seigneur : « Malheur à vous, qui êtes rassasiés maintenant, car vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant, car vous pleurerez et vous lamenterez » (Luc 6 :25) », dit Jean Chrysostome (Un sermon sur les faux prophètes, les faux enseignants...). Si les plaisanteries et les rires n'étaient pas mauvais, alors le divin Paul ne les aurait pas réprimandés avec une telle sévérité et n'aurait pas dit que les chrétiens devraient éliminer les plaisanteries du milieu d'eux et même complètement oublier ce qu'elles sont : "Mais la fornication, toute impureté et toute convoitise ne devraient même pas être nommées parmi vous, comme il convient aux saints. De plus, les langages grossiers, les bavardages et les moqueries ne vous conviennent pas..." (Eph. 5 : 3-4). "Après un langage grossier", interprète ces paroles saint Jean Chrysostome, "il fait rire, et vous riez ? Qu'est-ce que des paroles vaines ? Ce qui n'a rien de profitable" (Discours 15 sur l'épître aux Hébreux). Si les plaisanteries et les rires n’étaient pas mauvais, alors Salomon n’aurait pas dit que « le deuil vaut mieux que le rire » (Eccl. 7 : 3). Puisque la lamentation 91 est considérée par beaucoup comme mauvaise, alors le rire est pire que la lamentation et, par conséquent, mauvais. Jean Chrysostome montre également que les plaisanteries et les rires ne sont pas inoffensifs, mais sont mauvais en eux-mêmes et donnent même lieu à beaucoup de maux de toutes sortes (Conversation 17 sur l'épître aux Éphésiens). Nous en avons déjà parlé au milieu de cette Parole. Si nous supposons que les plaisanteries et les rires sont véritablement inoffensifs, alors même dans ce cas, il n’est pas approprié que les chrétiens n’y soient pour rien. Premièrement, parce que c'est une ruse du diable que d'inculquer aux chrétiens le mépris des choses sans importance. Comme le dit Jean Chrysostome, « et c’est là l’œuvre du diable : négliger des choses sans importance » (Ibid.). Deuxièmement, parce qu'une attitude dédaigneuse envers les choses petites et sans importance nous amène à dire : c'est une bagatelle, c'est tellement insignifiant, sans distinction nous introduisons tout ce qui est mauvais dans la vie chrétienne. Comme le note Isidore Pélusiot dans sa lettre au scolastique Cyrus, « car en disant que cela ne veut rien dire, vous vous moquez mal de la vie » (Épître 1233, à Cyrus le Scolastique). Les rires et les blagues, même s'ils semblent insignifiants, engendrent de grands maux Troisièmement, nous répondrons à ceux qui nous objectent que les plaisanteries et les rires ne ressemblent qu’à des péchés mineurs et pardonnables, mais qu’en réalité ils donnent lieu à de grands péchés mortels. Jean Chrysostome en parle dans le Discours 17 sur l'Épître aux Éphésiens et dans le Discours 15 sur l'Épître aux Hébreux et dans la Parole selon laquelle un ascète ne doit pas plaisanter, ainsi que dans le Discours 86 sur l'Évangile de Matthieu. Il y conseille : "Il faut donc repousser le mal dès le début ; même si les premiers crimes n'ont pas entraîné d'autres crimes, ils ne peuvent alors être négligés ; en attendant, ils atteignent encore plus lorsque l'âme devient négligente. C'est pourquoi il faut utiliser tous les moyens pour exterminer les vices dès le début. Ne regardez pas le fait que le péché en soi est petit, mais rappelez-vous qu'il est la racine d'un grand mal quand on le néglige... Regardez aussi, l'un a ri prématurément, un autre a reproché, un autre a rejeté peur, en disant : ce n’est rien. Quelle est l’importance de rire ? Qu’est-ce qui pourrait en résulter ? Maintenant, mes frères, vous dites que les plaisanteries et les rires ne sont qu'un péché mineur. Mais n'est-il pas évident pour vous à quel point cette petite chose entraîne, selon le saint, de mauvaises actions ? C'est-à-dire la fornication, l'adultère, la sodomie et d'autres péchés mortels graves ? En outre, saint Isidore Pélusiot estime que ce qui semble petit aboutit en réalité à quelque chose de grand : « … il arrive qu'une chute qui semble petite entraîne un grand mal » (Épître 17 à Cyrus Scholasticus). Toujours ailleurs : « Habituellement, les plus grands péchés naissent des plus petits » (249. Aetius). C'est pourquoi, mes chrétiens bien-aimés, abandonnez toutes vos excuses que le diable murmure, que les plaisanteries et les rires sont des choses complètement insignifiantes et des péchés insignifiants. Il vous trompe avec des pensées telles qu'elles vous plongent des petites choses dans de grands péchés et tourmentent ainsi votre âme. « Car le diable, étant méchant, utilise la persuasion et la condescendance pour la destruction humaine et commence par de petites choses » (Conversation 86 sur l'Évangile de Matthieu). Pensez aux phénomènes naturels. Quelle est la taille de l'étincelle ? Mais une si petite chose allume un énorme incendie. Une insignifiante goutte de venin de serpent. Mais elle tue un homme grand et fort. C'est ainsi que les blagues et les rires sont comme une petite goutte de poison, mais ils tuent vos âmes immortelles. Comme le note Grégoire le Théologien, "une étincelle allume une très grande flamme, et le venin de l'échidné fait beaucoup de mal. Voyant cela, évitez même le petit mal, car un petit mal entraîne un grand mal" (Pensées écrites en quatrains). Saint Basile le Grand ajoute qu'il ne faut pas penser que celui qui semble paresseux dans les petites choses pourra un jour réaliser quelque chose de grand : « Si quelqu'un est paresseux dans les petites choses, ne croyez pas qu'il puisse réaliser de grandes choses » (Abba Isaac, Homélie 26). Le moine Isaac cite un incident instructif survenu à un certain philosophe, qui est apparu d'une manière ou d'une autre dans un état de désordre inapproprié. Mais lorsqu'il s'en aperçut lui-même, il se mit immédiatement en ordre et s'assit dans un état décent. Quelqu'un présent, remarquant son embarras, rit. Le philosophe dit calmement : « Ce n'est pas ce qui me dérangeait, j'avais peur d'être négligé » (Ibid.). Sainte Syncletikia dit également : « Celui qui résiste au grand mal avec la grâce de Dieu, mais néglige le petit, recevra un grand mal... Après tout, celui qui est vaincu par le petit, poursuit-elle, comment peut-il se protéger du grand ? (Saint Athanase le Grand. Vie et instructions de sainte Synclitia...). À quel point y a-t-il de mauvais chez un farceur Partez, frères, langage grossier, laissez les bêtises païennes, arrêtez de faire des blagues, de vous moquer et de rire. Arrêtez d'utiliser un langage grossier, car de gros mots mènent à des choses complètement mauvaises. Comme le dit Jean Chrysostome, « les paroles sont le chemin des actes » (Discours 17 sur l’épître aux Éphésiens). Arrêtez de raconter des fictions païennes, car les saints apôtres dans leurs Règles excommunient ceux qui suivent les mythes de l'Église du Christ. « Quiconque adhère aux coutumes helléniques ou aux mythes juifs cessera ou sera chassé » (Constitutions apostoliques. Livre 8, chapitre 32). Laissez vos plaisanteries, car il n’y a rien de plus honteux qu’une plaisanterie. Ses lèvres sont dégoûtantes de saleté et de puanteur, et dans son âme se cache une terrible catastrophe et il n'y a plus de place pour le bien. Celui qui plaisante n'est pas un saint. Car l'esprit n'est pas seulement inconvenant pour les chrétiens, mais aussi pour les hommes nobles et libres. C'est caractéristique des escrocs, des flatteurs, des prostituées, des gens méchants et malhonnêtes, des bouffons et des clowns. Comme le dit saint Chrysostome, « il n'y a rien de plus honteux que la bouffonnerie, ce n'est donc pas la grâce qui remplit sa bouche, mais le tourment... beaucoup de mal se nichent dans une âme friande de plaisanteries, de grande distraction et de vide... celui qui raconte des blagues n'est pas saint... Ne voyez-vous pas les soi-disant rieurs, les clowns - ce sont les farceurs. Bannissez, je vous en supplie, de vos âmes ce don sans grâce. C’est l’affaire des parasites, des comédiens imitateurs, des danseurs et des femmes publiques. Qu'il en soit ainsi loin des âmes libres et nobles, même des esclaves. Si quelqu’un est malhonnête, si quelqu’un est vil, il veut aussi plaisanter » (Conversation 17 sur l’épître aux Éphésiens). Laissez le rire, car le rire lui-même est digne du rire, surtout celui qui est effréné et prodigue. Grégoire le Théologien dans ses quatrains iambiques dit : Ne savez-vous pas que le juste Job considère comme une grande vertu non seulement de ne pas rire lui-même, mais même de ne pas communiquer avec les plaisantins qui font rire les autres : « Si mon pied s'empressait de tromper. .. ( Travail 31:5 ). N'entendez-vous pas comment le prophète Isaïe parle avec dédain de ceux qui méprisent les autres, des amateurs de plaisir, de rire et de toutes sortes de joyeux camarades ? Il croit que ce péché ne sera pardonné qu'à la mort : " Et le Seigneur, le Seigneur des armées vous appelle en ce jour à pleurer et à vous lamenter. Mais voici, amusement et joie ! " Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! " « Et l'Éternel des armées l'a ouvert à mes oreilles : Cette méchanceté ne vous sera pardonné que jusqu'à votre mort, dit l'Éternel, l'Éternel des armées » (Is. 22 : 12-14). N'entendez-vous pas Salomon, qui a lui aussi renoncé au rire : j'ai dit à propos du rire : « stupidité ! (Eccl. 2:2). Le rire trahit le reproche et perturbe la structure de l'âme, comme l'explique Basile le Grand (Règles longuement exposées. 17). N'entendez-vous pas le frère du Seigneur, l'apôtre Jacques, qui vous commande de changer votre rire en pleurs et votre joie en tristesse : « Que votre rire se change en pleurs et votre joie en tristesse » (Jacques 4 :9) ? Comment est-il possible pour une personne de ne pas rire, mais de ne pas être triste ? Les chrétiens qui ne rient pas sont respectés par les païens Mais comment trouver la tristesse et le sérieux ? Si vous vous souvenez que vous péchez chaque jour et que vous attristez ainsi Dieu. Si vous gardez toujours devant les yeux l'heure de la mort et la grande peur qui s'empare de votre âme au moment de la séparation du corps, et l'apparition des démons cherchant à s'en emparer et à la jeter en enfer. Comme le dit saint Éphraïm : « frère, réfléchis toutes les heures à ton exode et prépare-le, car à une heure où tu ne t'y attends pas, un commandement terrible viendra ». Si vous pensez quotidiennement au jugement terrible et impartial de Dieu, au cours duquel vous devrez donner une réponse et un compte rendu précis du nombre de mauvaises actions que vous avez commises, du nombre de mauvaises paroles que vous avez prononcées et des mauvaises pensées que vous avez permises dans votre esprit. Si vous commencez à vous souvenir constamment du tourment qui attend tous ceux qui ne respectent pas les commandements du Seigneur, c'est-à-dire du feu inextinguible, du ver sans fin, des grincements de dents, de la séparation d'avec Dieu et des saints, de la communication éternelle avec le diable et les démons, en particulier du découragement et des cris inévitables qui attendent dans cette vie les gens grossiers, les conteurs de toutes sortes de fables, de farceurs et de moqueurs. Si vous vous en souvenez et réfléchissez constamment, mes frères, alors chassez de vous-mêmes les plaisanteries et les rires et vous trouverez du chagrin pour Dieu, qui vous honorera d'une joie et d'une allégresse éternelles au ciel et ici sur terre - de grandes louanges de la part des incroyants et des païens. Car eux, vous voyant sérieux, modeste, posé et attentif, seront surpris et diront : "Les vrais chrétiens sont de vraies personnes. Ils ne sont pas de ce monde et appartiennent à un autre monde. Il est évident que les chrétiens attendent d'aller dans leur autre patrie, et c'est pourquoi ils se détournent des plaisirs du monde et n'aiment pas, comme les autres, plaisanter et rire." Tout en louant les chrétiens, les infidèles glorifient également le Seigneur Christ, qui vous a enseigné un comportement digne. En observant Ses enseignements, vous devenez la cause de la glorification du Christ par les infidèles. Quoi d'autre pourrait être plus agréable pour vous, frères ? Comme le dit saint Jean Chrysostome : "Car serait-il plus béni pour quelqu'un de vivre en se détournant du visible et de dire : Gloire à toi, ô Dieu ? Les chrétiens sont-ils ainsi ? De quelle sagesse font-ils preuve ? Comment le présent est-il négligé ? Considérent-ils tout comme une ombre et un rêve, ne s'accrochant à rien de visible, mais sont pour ainsi dire dans quelque chose d'étranger, et c'est ainsi qu'ils passent leur vie ?" (Discussion 7 sur la Genèse). Comment et dans quelle mesure la joie peut se manifester dans la vie Je ne nie pas qu’il existe de nombreux moments merveilleux dans ce monde où les gens rient. Oui, je sais, on ne peut pas rester sérieux et froncer les sourcils tout le temps. Parfois, il a juste besoin de diluer le sérieux avec de la joie et du plaisir. Ainsi, quand il y a une bonne raison de rire, ne riez pas fort, frères, n'élevez pas la voix et ne riez pas avec enthousiasme, car c'est stupide et caractéristique des ignorants, mais limitez-vous à un sourire et à un rire tranquille, comme les gens sages et prudents. Selon le sage Sirach, « un insensé élève la voix en riant, mais un homme prudent sourit à peine en silence » (Sir. 21 : 23). Alors souriez, juste pour montrer l’humeur joyeuse de votre cœur, et agissez comme il est écrit : « Un cœur joyeux donne un visage joyeux » (Proverbes 15 : 13). C'est ce que vous conseille de faire saint Basile le Grand : « Exprimer la joie spirituelle avec un sourire éclatant n'est pas contraire à la décence... Mais rire bruyamment, tout le corps tombant dans une commotion involontaire est caractéristique d'une personne débridée, non habile, qui ne sait pas se contrôler » (Règles, longuement exposées. 17). C'est ainsi que le prophète Daniel a ri lorsque le roi Cyrus lui a dit combien l'idole du dieu Bel mange et boit, comme il est écrit : "Daniel sourit et dit : "Ne te trompe pas, ô roi" (Dan. 14 : 7). En termes simples, les mots "rire" et "rire" apparaissent dans toute l'Écriture. Ils ne signifient pas un rire et un rire incontrôlable, mais une humeur spirituelle joyeuse, comme l'explique Basile le Grand (Règles exposées à longueur. 17). Lorsque vous, frères, avez également besoin de dissiper un état d'esprit sombre avec une parole joyeuse, ne recourez pas aux plaisanteries et aux bons mots. Que votre parole soit joyeuse et assaisonnée du sel du christianisme et de la grâce évangélique, afin de récompenser et de ravir doublement celui qui entend cette parole. Ils doivent être prononcés librement et en même temps avec raison, comme le suggère Basile le Grand : « S'il devient jamais nécessaire de diluer un peu l'obscurité par des paroles joyeuses, alors que votre parole soit remplie de grâce spirituelle et assaisonnée du sel de l'Évangile, afin que la condescendance contenue dans la sagesse parfume et donne à l'auditeur une double joie : la liberté et le don de raisonner » (Règles ascétiques... Ch. 12). Les chrétiens ne sont pas censés plaisanter ou rire à l’église Les chrétiens devraient toujours et partout faire preuve de retenue et ne pas plaisanter ou rire. Ils doivent observer cette règle spécialement et extrêmement strictement dans l’église, le saint église de Dieu. Car l’église saint est un lieu spécial où règne le Dieu grand et tout-puissant, où il se sacrifie chaque jour par amour pour nous, pécheurs. Après tout, dans l’église sacré, des anges célestes sont invisiblement présents, enregistrant les chrétiens qui, avec crainte et tremblement, offrent une prière à Dieu. Et par conséquent, les chrétiens, lorsqu'ils franchissent le seuil de l’église de Dieu, doivent se rendre compte qu'ils montent au ciel lui-même, dont l'image et la ressemblance est le saint église, et avec une grande crainte, ils doivent se tenir devant Dieu, qui sonde les cœurs et les âmes des hommes, et avec des larmes et des soupirs, lui offrir des prières afin d'obtenir miséricorde pour leurs péchés. S'ils parlent, plaisantent et rient à l'église, non seulement ils ne reçoivent pas ce qu'ils demandent, mais ils s'exposent également à une colère encore plus grande de la part de Dieu. Car celui qui prie distraitement, laissant son esprit vagabonder ici et là, met Dieu en colère. Comme l'enseigne Basile le Grand, « il ne faut pas appeler paresseusement, sans errer l'esprit ici et là, car une telle personne non seulement ne recevra pas ce qu'elle demande, mais mettra encore plus en colère le Seigneur » (Règles ascétiques... Ch. 1). Si, je le répète, quelqu'un qui prie distraitement irrite et met Dieu en colère, alors combien plus encore est celui qui discute, plaisante et rit pendant la prière. Que fais-tu, chrétien stupide et insensé ? Parlez-vous à Dieu et en même temps faites-vous des blagues ? Est-ce que vous vous tenez devant Dieu et riez ? Le prêtre offre des prières pour vous avec crainte et tremblement, mais vous négligez cela et n'entendez pas les paroles de l'Écriture Sainte, qui dit : « Regardez parmi les nations et regardez attentivement, et vous serez très étonnés » (Hab. 1 : 5). Vous êtes venu apaiser Dieu avec votre prière, mais vous l'énervez encore plus avec des blagues et des rires ? Et donc votre prière mène à votre condamnation. Comme le dit le prophète David : « qu’il soit toujours jugé, qu’il en ressorte condamné, et que sa prière devienne péché » (Ps. 109 : 7). Après tout, si vous deviez entrer dans les chambres royales, vous garderiez votre esprit concentré, sans regarder autour de vous et surveiller chacun de vos mots. Et quand vous entrez dans l'église, et que c'est un ciel différent, vous discutez avec l'un, puis avec l'autre, vous riez et plaisantez. Quel manque de crainte de Dieu ! Saint Chrysostome avait raison lorsqu'il se plaignait que la vie des chrétiens était devenue une moquerie - l'église était remplie de rires, le diable dansait partout, se délectant de son pouvoir sur tous les chrétiens : "C'est pourquoi tout est tombé et est tombé ; tout est devenu ridicule entre nous - à la fois l'adresse mutuelle et la politesse ; il n'y a rien de complet, rien de solide. Je dis cela non seulement à propos des laïcs, mais je sais de qui je veux dire - et l'église est remplie de rire. On dira un mot tranchant, et le rire se répand immédiatement parmi ceux qui sont assis ; et, étonnamment, même pendant la prière elle-même, beaucoup ne cessent de rire ; le diable triomphe partout, il a lié tout le monde, il possède tout le monde ; le Christ est déshonoré et chassé de rien » (Conversation 15 sur l'épître aux Hébreux). Alors, frères, pour l’amour de Dieu et pour l’amour de votre âme, ayez peur et mettez fin à cette grande anarchie. Et si vous n'avez honte de rien, alors ayez au moins honte de vos propres lèvres et de votre langue, avec lesquelles vous recevez les Mystères Divins, et votre langue est tachée du précieux Sang du Christ ! Parce que c’est la chose la plus désastreuse quand on utilise ce langage devenu doré comme instrument de honte, de fabuleux et de rire. "Et ce qu'il y a de plus déplorable", dit Jean Chrysostome, "c'est que la langue, qui sert à des sacrements si terribles et à un tel sang versé et qui est une épée d'or, s'en serve pour des malédictions et des plaisanteries ?" (Conversations sur les statues. 21). En fin de compte, il y a un danger que Dieu vous abandonne à cause de votre langage grossier, de vos histoires, de vos blagues et de vos rires, et ainsi le diable aura l'opportunité d'entrer en vous et de vous rendre possédé ou au moins de planter sa graine dans votre cœur. Saint Chrysostome vous met en garde à ce sujet : « La crainte, car le Seigneur, qui plaît à ceux qui pleurent et a pitié de ceux qui rient, est en colère contre vous qui riez. Car le diable, vous ayant trouvé, rempli de rire, d'absence de crainte de Dieu et d'oubli de ce qui est utile, entre dans votre âme et y sème son ivraie » (Conversation sur la façon dont un ascète ne devrait pas se livrer à l'espièglerie). Les ecclésiastiques n'aiment pas les grossièretés, les blagues, les plaisanteries et les rires D’après ce qui a été dit, il est absolument clair, plus clair que le soleil, que les blasphèmes, les anecdotes, les rires et les plaisanteries sont inacceptables pour les chrétiens laïcs. Si cela est interdit aux laïcs, alors combien toutes sortes de blagues et de fables sont inacceptables pour les évêques, les prêtres, les diacres et le clergé, puisqu'ils sont des mentors et un bon exemple pour les laïcs en actes, en paroles - en tout. Après tout, ce ne sont pas des propos grossiers et des inventions païennes qui devraient sortir de leurs lèvres - qu'il n'en soit pas ainsi ! Mais connaissance divine des secrets spirituels. Ce qui devrait sortir de leurs lèvres, ce ne sont pas des blagues et des rires - à Dieu ne plaise ! Mais la sainte Loi de Dieu. C'est pourquoi ils sont les messagers de Dieu Tout-Puissant. Comme le dit le prophète Malachie, « car la bouche du prêtre gardera la connaissance, et la loi sera recherchée par sa bouche, car il est le messager de l'Éternel des armées » (Mal. 2 : 7). Ceux qui ont un rang sacerdotal élevé doivent veiller à ne prononcer aucune plaisanterie nulle part et jamais, ni à la maison ni dans la rue, spécialement et surtout dans l’église de Dieu, près du saint autel, pendant la prière sacrée en commun, c'est-à-dire là où ils se tiennent comme les anges de Dieu dans le ciel, avec crainte et tremblement, sans parler entre eux, afin de ne pas devenir une tentation et un mauvais exemple pour les personnes qui prient devant l'autel. Les moines ne doivent pas utiliser de langage grossier, raconter des blagues païennes, plaisanter ou rire Si le langage grossier, les fables païennes, les blagues et les rires sont obscènes pour les prêtres et les clercs, alors combien tout cela est incomparablement inacceptable pour les moines et les moines. Après tout, les moines sont censés non seulement observer la chasteté physique, mais aussi garder leurs lèvres propres de tout langage grossier, fables, toutes sortes de plaisanteries et de ridicules. Selon John Climacus, « un moine est une vie hors de la nature, un corps sanctifié, des lèvres purifiées et un esprit éclairé ». Car un vrai moine se distingue par l'amour céleste et la vie en Dieu, et non par les joies du monde et l'esprit, selon le moine Éphraïm : « Un moine n'est pas une bouffonnerie et un enrichissement excessif, mais un désir céleste et une vie divine, car dans telle est la meilleure vie » (Conseils à un moine novice. Chapitre 70) 92 . Après tout, le moine a un nom triste, et l'endroit où il vit est triste, et son travail est un chagrin, des pleurs et des larmes constants. « Car », dit le moine Isaac, « un tel séjour du moine et sa solitude, le comparant à un tombeau, privé de joie humaine, lui enseigne que pleurer est son œuvre et c'est le nom de son nom, et à cela il est appelé et tourné, car il est appelé lamentable, c'est-à-dire un cœur triste » (Homélie 21). Mais les robes monastiques noires elles-mêmes montrent qu'il doit pleurer et verser des larmes. Comme le dit saint Jean Climaque, « que votre robe même vous incite à pleurer, car tous ceux qui pleurent les morts s'habillent de noir » (Échelle. Homélie 7, 22). Comment un moine dont le travail constant est de pleurer et de pleurer peut-il plaisanter et rire ? Cela lui est complètement étranger, inapproprié et inacceptable pour sa vie. Par conséquent, Basile le Grand, dans la 12ème règle ascétique, a écrit que l'ascète ne doit pas dire des mots d'esprit, et détermine qu'un moine qui dit des mots d'esprit et parle en vain ne doit pas prendre un antidor comme pénitence : « Si quelqu'un plaisante ou parle en vain, qu'il soit sans bénédiction. » Jean Chrysostome a prononcé une parole distincte selon laquelle un ascète ne devrait pas dire des mots d'esprit. Et dans le 15e Discours sur l’Épître aux Hébreux, il dénonce : « Ries-tu encore et as-tu la bonne mine, monastique ? Crucifié ? Pleurs? Est-ce que tu ris ? Dis-moi". Vous ne devriez jamais dire : « Eh bien, qu’est-ce qui ne va pas avec ça ? Alors, nous tous : prêtres, membres du clergé, moines et laïcs, gardons-nous, autant que possible, des propos grossiers, des fabulations, des plaisanteries, des rires, et rappelons-nous que le temps de notre vie est limité et court et que nous devons le passer à pleurer sur nos péchés et sur tout ce qui est nécessaire au salut. Car l’image de ce monde passe et s’efface, et avec elle les plaisanteries et les rires des gens passent et disparaissent. Comme le dit l'apôtre Paul, « le temps est court... et que ceux qui se réjouissent soient comme s'ils ne se réjouissaient pas ; et... ceux qui utilisent ce monde comme s'ils ne l'utilisaient pas ; car l'image de ce monde passe" (1 Cor. 7 : 29-31). Combien y en avait-il qui plaisantaient ? Combien y avait-il qui riaient ? Et qu'ont-ils gagné avec leurs plaisanteries et leurs rires ? Rien ! Et maintenant, alors qu'ils auraient pu jouir de la grâce au ciel, leurs os nus reposent dans la tombe, et leurs âmes se repentent d'avoir perdu le temps qui leur était imparti en rires et en plaisanteries, et de ne pas l'avoir passé à pleurer sur leurs péchés. Ce monde est appelé une vallée de larmes, alors n'essayez pas d'en faire une vallée de rires et de blagues. Ne vous moquez pas de moi, puisque je ne vous permets pas de rire, afin que vous ne deveniez pas comme des fous et des imbéciles qui se moquent de ceux qui essaient de les guérir. Comment ne pas commettre le mal en riant, soi-disant uniquement pour éviter les remords ? Comme le dit Salomon, « pour l’insensé, un acte criminel est comme un jeu » (Prov. 10 : 23). De peur que votre rire n’aille directement en enfer, prévient l’un des saints pères. Mais si l'un d'entre vous, frères, à l'instigation du diable ou par mauvaise habitude, parvient accidentellement à faire une blague, à plaisanter ou à rire par erreur, je vous en supplie par le Seigneur, ne prononcez pas de mots odieux à Dieu et maudits, soi-disant pour calmer vos pensées : « Eh bien, qu'est-ce qui ne va pas avec ça - je plaisantais juste. Quel mal ai-je fait si je riais un peu ? Car ce sont les paroles du diable, qui n'admettra jamais ni ne se repentira du mal qu'il a fait, car cela ne le dérange pas du tout. À cause de mots comme ceux-là, tous les hérétiques et athées modernes sont tombés dans leurs illusions et leur athéisme. Bien avant moi, le grand prédicateur de la repentance, Chrysostome, vous a supplié, alors je vous demande de tout faire pour ne pas succomber à cette pensée néfaste et pour ne pas ouvrir grandes les portes à aucun vice avec les mots : « Eh bien, qu'est-ce qui ne va pas avec ça ? Car de là viennent des milliers de maux (Discours 86 sur l'Évangile de Matthieu). Mais si jamais vous faites une blague ou riez par inadvertance, repentez-vous d’abord devant Dieu et demandez pardon pour vos péchés, surtout avant de vous coucher. Comme le prophète David vous l’a ordonné : « méditez dans votre cœur sur vos lits et restez tranquille » (Ps. 4 : 5). Si, dit le disciple bien-aimé du Seigneur, « nous confessons nos péchés, alors lui, étant fidèle et juste, nous les pardonnera » (1 Jean 1 : 9). « Ne négligez pas l'erreur, même si elle est moindre que toute inutilité », enseigne Basile le Grand, « mais hâtez-vous davantage de vous corriger par la repentance, même si beaucoup, après avoir commis de nombreux péchés, grands ou petits, restent impénitents » (Parole ascétique). Premièrement, méfiez-vous des petits péchés plus que des gros. Et deuxièmement, confessez vos péchés à votre confesseur et recevez de lui son pardon. Et à l'avenir, prends soin de toi, assigne-toi un gardien et un surveillant, pour ne plus commettre le même péché, jusqu'à ce que petit à petit tu t'en débarrasses complètement par la bonne pratique et avec l'aide de la grâce divine. Je dois aussi vous dire quelque chose d'étonnant : prenez plus soin, frères, de vous protéger des petits péchés que des grands. Il est plus facile de se méfier d'un grand mal, car une personne le remarque immédiatement et ne le traite pas avec dédain. Et il tombe plus facilement dans les petits, parce qu'il les méprise. C'est à ce moment-là que ces enfants deviennent des géants à cause de votre propre surveillance. Comme le dit saint Chrysostome, si quelque chose de surprenant devait être dit, alors les grands péchés ne demandent pas les mêmes efforts [pour corriger] les grands péchés et les petits et insignifiants, car la nature même du péché aide à s'en détourner, mais les petits, leur petitesse même conduit à l'oubli et ne permet pas à une résistance valable de les détruire, c'est pourquoi ils deviennent grands pendant que nous dormons (Conversation 86 sur l'Évangile de Matthieu). Si vous prenez soin de vous débarrasser des petits péchés apparemment insignifiants, vous éviterez facilement les grands. Le moine Isaac conseille : « Montrez à l'ennemi votre patience et vos épreuves dans les petites choses, afin qu'il n'attende pas de vous de grandes choses » (Homélie 75). Ainsi vous obtiendrez une éternité bienheureuse en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. Le grec « kairos » dans la citation originale de l’Ancien Testament, à laquelle saint Nicodème fait référence ici (Eccl. 3 : 1-6), selon le texte de la Septante, signifie « terme » plutôt que « temps ». - Note. voie Voir au même endroit : « … la langue est dans une telle position entre nos membres qu'elle souille tout le corps et enflamme le cercle de la vie, étant elle-même enflammée par la Géhenne » (Jacques 3 :6). - Note. voie Célèbre poème de la littérature crétoise du XVIIe siècle. "Erotokritos" de Vitsendzos Kornaros, dont des passages importants sont mémorisés et font encore aujourd'hui partie du folklore grec. - Note. voie Œuvre de la littérature crétoise du tournant des XVIe-XVIIe siècles, la célèbre tragédie « Erophilus » de Georgios Hortatzis. L'intrigue et les scènes individuelles de cette tragédie ont servi de source aux représentations populaires du « théâtre populaire » - des représentations théâtrales en Crète et dans les îles Ioniennes aux XVIIe et XVIIIe siècles. - Note. voie Poème populaire crétois du début du XVIIe siècle. auteur inconnu. Écrit en langue vernaculaire, publié à Venise. - Note. voie Raison, pensée rationnelle. - Note. voie La composition de ce texte anonyme est généralement datée du XIIe siècle. - Note. voie Ainsi, le roi Ramiro d'Espagne, comme certains nobles montraient du dédain pour sa majesté avec des plaisanteries et des remarques amusantes, leur dit un jour ceci : « Certains parlent beaucoup, mais au son de la cloche tout le monde se tait ». Le son s'est avéré être le suivant. Le lendemain, sur la place de la ville, une énorme cloche apparut sur une table, et autour d'elle se trouvaient de nombreuses têtes coupées de ces nobles qui en plaisantaient. Sur la cloche était attaché un papier avec les mots suivants : « Le renard ne sait pas avec qui il plaisante. » Et en vérité, c'est la cloche qui a fait taire tout le monde : les uns par la mort, les autres par la peur, si bien que cette plaisanterie a mis fin à toutes les plaisanteries. C'est pourquoi Pollion s'est montré beaucoup plus prudent, qui, invité par César Auguste à répondre aux plaisanteries satiriques écrites contre lui par l'empereur, a déclaré ce qui suit : « Je ne veux pas écrire contre quelqu'un qui peut me soumettre à des proscriptions, c'est-à-dire me condamner à mort, car il n'est pas prudent de m'exalter au point de jouer avec les lions. Même le dresseur de lions lui-même, qui les éduque et a de l'audace à leur égard et le connaît étroitement et, comme le disait un certain moraliste, car un tel jeu aboutit à des représailles, et un courage excessif conduit à la mort. - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. Conformément aux mots suivants, etc. Nicodème, c'est ainsi qu'il faut lire ce passage. Je sais que les scolies du philosophe païen Aristote et de ses successeurs ultérieurs contiennent la doctrine de l'esprit, qui est vantée comme une sorte de vertu située entre deux extrêmes : l'ignorance comme défaut et le blasphème comme exagération. Mais dans les interprétations des saints pères sur l’Évangile, l’esprit est condamné comme une sorte de mal. Et ceux qui ont affaire à lui sont réprimandés et punis, comme le montre tout au long de cet ouvrage. C'est pourquoi nous, chrétiens, disciples non d'Aristote païen et des derniers moralistes, mais de Jésus-Christ et des Saints Pères, devons nous détourner de l'esprit comme d'un mal contraire à la vie d'un chrétien. Et si, par passion, nous nous inclinons devant lui, alors nous nous repentirons immédiatement et nous nous reprocherons d'avoir transgressé les enseignements du Seigneur et des saints pères, et à l'avenir nous commencerons à nous méfier. - Note. Saint Nicodème la Montagne Sainte. θυμοϲ - murmure. - Note. voie Dans la traduction russe, cette citation se lit comme suit : « Un moine n'est pas formé par la tonsure et les robes, mais par le désir céleste et la résidence divine : car c'est là la meilleure vie. » - Note. éd. Vous pourriez être intéressé par :