Слово VII, в котором повествуется о том, что христианам не подобает сквернословить, пересказывать языческие анекдоты, острословить и смеяться

La vida humana, benditos cristianos, se divide en dos partes: el presente y el futuro. La vida presente es llanto y lágrimas, y el futuro es risa y alegría. El presente está lleno de tristeza y lágrimas, y el futuro, por el contrario, está lleno de diversión y alegría. El tiempo presente 81 es el tiempo de la siembra, y el futuro es el tiempo de la cosecha. Actualmente es una época de batallas y hazañas; en el futuro llegará una época de victorias y coronas. Quien vive ahora, cumpliendo los mandamientos del Señor, vivirá más tarde para recibir recompensa y recompensa por sus hazañas. Este es el orden natural introducido por Dios: primero siembran, luego cosechan; primero luchan y vencen, y luego aceptan la corona; Primero sollozan y lloran, luego se alegran y ríen. Fue precisamente este orden el que Dios inicialmente legitimó en el paraíso de las delicadezas, ordenando a Adán que cultivara y guardara el mandamiento que Él le había dado, y luego, como recompensa por su trabajo y cumplimiento, Adán recibiría de Él algo que lo haría dios por gracia y probaría la bienaventuranza: “Y el Señor Dios tomó al hombre que había creado y lo instaló en el paraíso de las delicadezas, para que lo cultivara y lo guardara” (Gén. 2:15). Queriendo mostrar a la gente exactamente este orden, Dios dijo por boca de Eclesiastés que no es en absoluto primero reír y luego llorar, sino primero llorar y luego reír: "Todo tiene su tiempo y su tiempo: tiempo de llorar y tiempo de reír (Ecl. 3:1). Es precisamente este orden el que el mismo Hijo de Dios legitimó con su voz en la vida [terrenal], cuando vino a la tierra y se hizo hombre, en las bienaventuranzas que pronunció: “Bienaventurados los que ahora lloran, porque reirán” (Lucas 6,21). Y finalmente, este es precisamente el orden enseñado por los divinos padres y maestros de nuestra Iglesia. Así, el divino Crisóstomo dijo: “Ahora es el tiempo de sembrar, luego de recoger y enriquecernos” (Conversación 25 sobre el Evangelio de Juan). campo, pero el futuro son recompensas, coronas y honores”. E Isidoro Pelusiot añade: "Porque aquí no hay recompensa por el trabajo, pero aquí hay lucha, y recompensa después de ella; por eso, durante el tiempo de las hazañas, no busquen el descanso y no mezclen los tiempos" (Carta 679. Scholasticus Stratigius). El Beato Teofilacto de Bulgaria también cree que “el presente es el tiempo de hacer y el futuro es el tiempo de la recompensa”. Gregorio el Teólogo piensa lo mismo: “Trabaja en el presente, recompensa en el futuro”. Pero, ay, los cristianos modernos no quieren seguir este orden que Dios estableció, sino que hacen lo contrario y, actuando voluntariamente, esperan, con valentía, ser más sabios que Dios, porque creen que la vida real no es para llorar y llorar, sino para gozar y reír, y no para sembrar, luchar y hacer, sino para cosechar, victorias y recompensas. Estos desafortunados pierden el tiempo de sus vidas con lenguaje soez, contando interminablemente chistes paganos, todo tipo de chistes, inventando y repitiendo miles de ocurrencias y chismes (manidos), imitando la voz y las payasadas de un narrador u otro. ¿Para qué? Provocar risas fuertes e incontrolables en el público. ¡Oh, qué desvergüenza! ¡Oh, qué terrible pérdida del temor de Dios! Por lo tanto, hermanos, hoy me propongo exponer la falta de temor de los cristianos modernos y mostrarles que los cristianos no deben: a) usar lenguaje soez, b) contar chistes y c) reír y hacer reír a los demás. Así que presta atención a mis palabras y trata de asimilar lo dicho. Tres conceptos reflejan la vida de un cristiano. ¿Cómo son las malas expresiones y cuáles las dignas? Hay tres conceptos que reflejan la vida y condición de un cristiano. Esto es pensamiento, palabra y obra. El pensamiento y la reflexión son la fuente de las palabras. Dan origen a una palabra que expresa con voz los pensamientos del alma y del corazón. Y el tercero es la acción, es decir, la actividad pensada en el pensamiento y expresada en la palabra. Como explica el divino Gregorio de Nisa, "hay tres cosas que caracterizan la vida de un cristiano: la actividad, la palabra, el pensamiento; porque el comienzo de cada palabra es la reflexión, el segundo después del pensamiento es la palabra, con una voz que revela ligeramente la reflexión impresa en el alma. Y en tercer lugar, después del entendimiento y la palabra, está la actividad que pone en acción lo comprendido" (A Olimpio sobre la perfección). Esto significa que los cristianos que se sientan y juran con entusiasmo demuestran que son corruptos e indignos de ser llamados cristianos en los tres aspectos. Primero, la palabra, que está contaminada con tantas expresiones vergonzosas, profanas y vulgares. Porque así como la palabra es santificada por expresiones honestas y puras, así es profanada por expresiones vergonzosas y malvadas. En segundo lugar, en la raíz de una mala palabra se encuentra un pensamiento depravado, expresado en los discursos más descarados y lascivos, ya que los mismos pensamientos y pensamientos en el alma y el corazón de las personas malhabladas son igualmente descarados y lascivos. En consecuencia, al hacerlo, estos desgraciados dan a los demás la oportunidad de comprender que por su forma de pensar son fornicarios y adúlteros. La palabra es reflejo, imagen y esquema de los pensamientos, toda la disposición interior del corazón, y de acuerdo con el tesoro que en su fondo se guarda, se vierte en la palabra. Si el tesoro es bueno, también lo será la palabra. Si el tesoro es vil y vergonzoso, también lo será la palabra. Como dijo el Señor, “el hombre bueno del buen tesoro saca buenas cosas, y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas” (Mateo 12:35). El sabio Eclesiástico añade que el fruto da testimonio del árbol que lo genera, y la palabra da testimonio de la mente y del corazón de donde nace: “Así como el cultivo del árbol muestra su fruto, así la palabra es el pensamiento del corazón humano” (Eclesiástico 27:6). “El fluir del agua”, dice Basilio el Grande, “muestra cuál es su fuente, y el contenido de la palabra da testimonio del corazón que la pronuncia” (Carta 129 (134). A Paeonius, presbítero). En tercer lugar, el uso de lenguaje soez demuestra que están cerca o a punto de pasar a cosas malas. No es de extrañar que el filósofo Demócrito dijera que “la palabra es la sombra de la acción”. Los Divinos Apóstoles dicen en sus reglas: “No haya malas palabras ni insolencias... porque de ellas provienen la fornicación y el adulterio” (Libro 7, Capítulo 6). Puesto que las expresiones desagradables y lascivas son como sombras y suciedad, entonces el que usa expresiones vergonzosas es como quien recoge suciedad y barro, los mezcla y unta este líquido apestoso primero sobre sí mismo y luego sobre sus oyentes. Y viceversa, comparo los discursos honestos y decentes con un aroma fragante, y quien los pronuncia, con una persona que agita mirra y aromas y, habiéndolos molido y mezclado, se deleita a sí mismo y a sus oyentes con el aroma, como dijo un padre divino. John Climacus señala a este respecto: “Así como quien usa aromas y contra su voluntad queda expuesto por la fragancia, así quien tiene el Espíritu del Señor queda expuesto por sus palabras y su humildad” (Ladder. Homily 26, 215; cf.: ibid., 281). El apóstol Pablo, aunque tuvo que exponer en su palabra las obras vergonzosas de los nicolaítas y otros herejes similares, los llamados gnósticos y worbitas, cerró los labios en silencio y no quiso añadir nada, considerando vergonzoso hablar de cosas vergonzosas, sino que quiso decir sólo lo siguiente: “Porque es vergonzoso incluso hablar de lo que hacen en secreto” (Ef. 5:3). La palabra de un cristiano debe ser santa. En la vida de un cristiano, incluso la palabra “fornicación” es inapropiada para pronunciarla. ¿Cuánto mal surge de una mala palabra? El apóstol Pablo en las Escrituras ordena cerrar los labios a las palabras descaradas: “Y ahora dejad a un lado todo: ira, ira, malicia, calumnia, malas palabras de vuestra boca” (Col. 3:8), ya que los cristianos no solo deben tener obras santas, honestas y puras, sino también palabras. De esta manera, a los que escuchan se les dará gracia y beneficio, y no daño y vergüenza. “Ninguna palabra corrupta”, continúa Pablo, “salga de vuestra boca, sino sólo la que sea buena para edificación en la fe, para que dé gracia a los que oyen” (Efesios 4:29). Dado que Salomón advierte que ni siquiera la simple verbosidad permite evitar el pecado: “El que habla demasiado no evita el pecado” (Proverbios 10:19), entonces, ¡cuántas menos oportunidades hay de evitar el pecado para quien pronuncia palabras obscenas, obscenas y lascivas, que en sí mismas son pecaminosas! La vida de los cristianos es tan santa que no sólo no se debe cometer en ella ninguna fornicación o impureza corporal, sino que ni siquiera se debe pronunciar el nombre de fornicación y otros pecados vergonzosos, como manda el vaso escogido, el santo apóstol Pablo: “Pero la fornicación y toda inmundicia... ni siquiera se nombren entre vosotros, como conviene a los santos... sino, al contrario, acción de gracias" (Efesios 5:3). Sin mencionar el hecho de que a menudo una mala palabra es suficiente para que los pensamientos del oyente comiencen inmediatamente a disfrutar de la fornicación. Se produce una combinación, se convierte en una fusión, que resulta en un acto y se convierte en una tendencia a pecar; se convierte en un hábito, luego en la impensación, luego en la desesperación, y de la desesperación conduce directamente al infierno y a la destrucción. Ves cómo una mala palabra enreda a una persona en una cadena tan compleja de pecados. Sólo una pequeña chispa de una mala palabra provoca un fuego tan grande. Como dice el hermano del Señor, el santo apóstol Santiago: “¡Mira, un pequeño fuego enciende mucha sustancia!” (Santiago 3:5) 82. Entonces, de malas palabras se quema el alma por la cual Cristo dio su vida y por la cual el mundo entero no vale, y ella, estando en tormento, siempre dirá, maldiciendo: “¡Oh, cómo me perjudicaron las palabras de mi hermano! ¡Oh, cómo me mató la comunicación con él! ¡Oh, sería mejor si nunca lo conociera y nunca lo conociera! ¡Oh, si tan solo no hubiera escuchado sus desagradables palabras que me arruinaron! ¿Oyes, malhablado, con qué amenaza el santo apóstol te prohíbe pronunciar tus palabras? ¿Ves el mal que causas con tus pródigas y desvergonzadas palabras? Con razón decía San Crisóstomo a nuestra Iglesia: donde hay malas palabras, está el diablo: “Donde hay malas palabras, el diablo está presente, trayendo las suyas” (Conversación 12 sobre la Epístola a los Colosenses). En otro lugar, explicando las palabras "que mi oración sea corregida como un incensario delante de ti", dice: "Así como no debe haber nada inmundo en el incensario, sino sólo fuego e incienso, así la boca no debe pronunciar ni una sola palabra mala, sino palabras llenas de santidad y alabanza; Asimismo, las manos deben ser un incensario. Que tu boca sea un incensario, y ten cuidado de no llenarla de estiércol. Esto es lo que dicen los que pronuncian cosas vergonzosas y las palabras inmundas lo hacen” (Conversación sobre el Salmo 140). Porque, continúa, si una persona que tiene un vaso de oro no lo utiliza para un uso deshonroso, ¿qué pasa con usted, un cristiano? Teniendo labios que valen más que el oro, ¿podrás mancharlos con malas palabras? “Porque si alguien, teniendo un vaso de oro, no permite que se use en nada inmundo o valioso, cuánto más nosotros, que tenemos labios más valiosos que el oro y las perlas, no debemos mancharlos con palabras obscenas, maldiciones e insultos” (Ibíd.). Repitamos todo lo que se ha dicho sobre el lenguaje soez acerca de aquellos que, sentados en una gran reunión de gente, cuentan con gran satisfacción anécdotas paganas, cuentos árabes de Halima, inventos de la abuela, invenciones del impío Luciano, genealogías vacías de judíos, tonterías amorosas como “Erotokritos” 83, “Erophila” 84, “Voscopula” 85 y similares. Estas personas, al contar mitos y anécdotas sin sentido, demuestran que han violado los tres principios mencionados (pensamiento, palabra y obra), que, como dice San Gregorio de Nisa, determinan la vida de un cristiano. Todos estos mitos no contienen más que mentiras obvias y groseras, charlas vacías y estupideces, lenguaje obsceno, ocurrencias [vulgares] y otras invenciones y fantasías que son extremadamente dañinas y destructivas. Cuando una persona comienza a contar estas fábulas con placer, incluso si él mismo no cree en ellas, al menos muestra la depravación y corrupción de su mente 86, así como de sus pensamientos. Por eso se emborracha y escucha todo lo que es falso e irrazonable. Cristo nos liberó de los mitos. ¿Qué estás haciendo, oh tonto aspirante a cristiano, sentado y repitiendo historias míticas? Cristo vino al mundo y destruyó los mitos y las mentiras, ¿y tú estás tratando de revivir lo que Cristo abolió? ¿Él te liberó de la creación de mitos y tú mismo estás nuevamente ansioso por ser esclavizado por ellos? Cristo os condujo a la verdad y os regeneró con la palabra de Verdad. Como dice Santiago, el hermano del Señor: “Cuando quiso, nos engendró por la palabra de verdad” (Santiago 1:18). ¿Estás volviendo a la mentira y al engaño? ¿Cristo te condujo a la luz maravillosa de su Divinidad y al mismo tiempo amas las tinieblas y las invenciones de los locos? Dios te mostró el camino recto y verdadero de la salvación, pero ¿quieres luchar por mitos que te llevan al error y la destrucción? ¡Oh, irrazonable! Debes elegir uno de los dos si crees que Cristo es verdaderamente tu maestro, guía y salvador, como Él mismo dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). Primero. No debéis pronunciar falsos mitos con vuestros labios en absoluto. Incluso tíralos completamente de tu cabeza y nunca los leas, sino habla constantemente la verdadera palabra divina, medita y lee sobre ella. Como les dice el apóstol Pablo: “Por lo demás, hermanos míos, pensad en la verdad” (Fil. 4:8). Y por último, el segundo. Si no crees que Cristo es la única Verdad, entonces no eres cristiano en absoluto y no puedes ser llamado por el nombre de Cristo. El apóstol Pablo, sabiendo el daño que causan los chistes verdes y los vulgares cuentos paganos a las almas de los oyentes y de los narradores, os pide constantemente que dejéis la mentira y os dediquéis únicamente al ejercicio de la palabra divina de la piedad y del Evangelio. Así, escribe a Timoteo: “Evita los cantos inútiles y los cánticos femeninos, y entrénate en la piedad” (1 Tim. 4,7), y también aconseja llamar a los fieles a no escuchar mitos y genealogías largas, que no aportan ningún beneficio ni edificación alguna en la fe: “Te pedí que amonestaras a algunos, para que no enseñen otra cosa, y no se entreguen en fábulas y genealogías interminables, que producen más controversia que la edificación de Dios en fe" (1 Tim. 1:3-4). En una carta a Tito, le dice que reprenda severamente a los cristianos de Creta para que no escuchen fábulas judías: “Reprendelos severamente, para que sean sanos en la fe, no escuchando fábulas judías” (Tito 1:13-14). No sólo el apóstol Pablo, sino también Salomón, sabiendo lo dañinos que son los chistes y las historias falsas, le pide a Dios que lo libere de las fábulas. "Aparta de mí la vanidad y la mentira", aconseja, "(Prov. 30:8). Pero los cristianos modernos son sordos y no escuchan ni las instrucciones de los apóstoles ni la sabiduría de Salomón. Por el contrario, ni siquiera quieren tomar en sus manos las palabras santas y verdaderas del Espíritu Santo y las divinas Escrituras. Pero pasan días enteros leyendo invenciones diabólicas desagradables y mentirosas, y luego también se las cuentan felizmente unos a otros con todo tipo de adiciones de ellos mismos. Muchas Los cristianos se saben de memoria todos los cuentos árabes de Halima, pero ni un solo dicho del Santo Evangelio. Si preguntas a los cristianos sobre la mitología griega, las fábulas judías o los cuentos de hadas paganos, muchos de ellos están dispuestos a contarte libremente cualquiera de los cuentos. ¿Pero si les pides que digan en qué creen o cuántos miembros hay en el Credo? ¿Cuántos sacramentos de la Iglesia? ¿Cuantos mandamientos? ¿Quién es Cristo? ¿Cuál es el misterio de la Divina Providencia? ¿Cuál es el misterio de la Divina Encarnación? ¿Cuántos evangelios hay? ¿Cuántas epístolas tiene el apóstol Pablo? O preguntar sobre algo más que todo cristiano que quiere su salvación necesita saber, entonces se quedan en silencio, pierden la capacidad de hablar y no pueden responder una palabra. Oh, ¿cómo no lamentarnos por este estado de los cristianos modernos? ¿Cómo no llorar por una seducción diabólica tan grande que se ha apoderado de los cristianos modernos? San Crisóstomo tenía razón cuando se sorprendió de tales cristianos y dijo: "¿Cuántos cristianos se dedican a las fábulas, genealogías, adivinaciones, astronomía, magia y talismanes judíos y griegos?" (Unas palabras sobre los falsos profetas, los falsos maestros, los herejes y las señales del fin de este siglo). Los cristianos deben estar siempre dispuestos a dar una respuesta sobre su fe, como exige el Santo Apóstol Mayor Pedro: “Estad siempre preparados para dar respuesta a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15). Sin embargo, los cristianos modernos consideran que es su deber dar cuenta de los mitos y las mentiras. Los cristianos deben estar llenos de las riquezas de la palabra y la sabiduría de Cristo, como escribe el santo apóstol Pablo: “La Palabra de Cristo more en vosotros en abundancia y con toda sabiduría” (Col. 3:16). Pero los cristianos modernos están ricamente imbuidos de las palabras y la sabiduría de los mitos árabes. Es apropiado que estudien y lean constante y diligentemente la Ley de Dios. Como dice David: “Y en su ley aprenderá de día y de noche” (Sal. 1:2). Sin embargo, los hijos de Dios modernos disfrutan estudiando la mitología pagana de los antiguos griegos. No se les debe decir nada más que las palabras Divinas, los milagros y las narraciones de la Ley de Dios. Como enseña el sabio Eclesiástico, “y toda vuestra conducta está en la ley del Altísimo” (Eclesiástico 9:20). Sin embargo, los cristianos de este siglo cuentan con gran placer la interminable genealogía de los judíos, los cuentos de los rabinos, las fórmulas cabalísticas y las invenciones de los caldeos. ¿Qué mal viene por decir mentiras? Los árabes, judíos y griegos, que creen en mitos y mentiras, intentan disfrazar estas mentiras y engaños y tratan de encontrar al menos alguna justificación para sus falsos dogmas. Y aquellos que creen en la Verdad, cuya fe es Divina y celestial, ni siquiera pueden abrir la boca y dar una respuesta digna sobre su verdad. Pero sobre los mitos, tanto como quieras y con bastante claridad. ¿Qué se sigue de esto? Gran mal y gran daño al alma. Porque los árabes, judíos y paganos antes mencionados escuchan que los cristianos son capaces de responder sobre los mitos, pero no pueden conectar dos palabras sobre su propia fe, y en este caso se pueden suponer dos cosas sobre ellos: o los cristianos creen en mitos paganos, y la fe que profesan en Cristo es falsa, y por eso no saben qué responder; o que el cristianismo es estupidez y engaño y, por tanto, el mismo Cristo, en quien creen, es mentiroso y engañador. El Divino Crisóstomo dice: “Cuando ellos [los paganos], obstinados en la mentira, hacen todo para encubrir la vergüenza de sus falsas enseñanzas, y nosotros, los servidores de la verdad, no podemos abrir los labios por ella, entonces, ¿cómo no condenarnos por la debilidad de nuestra confesión, cómo no sospechar en nosotros engaño y engaño y no blasfemar a Cristo como hipócrita y engañador? (Conversación 17 sobre el evangelio de Juan). Volver a contar mitos es una mala actividad para las personas maleducadas. Los cristianos deben conocer su fe como un maestro conoce su obra. ¿Ven, hermanos, que tan pronto como alguien empieza a contar mitos, inmediatamente nace un gran mal? ¿Ves cómo estos mitos causan incluso blasfemia contra Cristo y la fe? Y ustedes mismos se convierten en perpetradores de estas blasfemias cuando no se esfuerzan por comprender la palabra de las Divinas Escrituras y su fe, sino que estudian mitos y fábulas y adquieren conocimientos inútiles y vacíos. Esto es lo que escribe el bastón de oro de Juan: “Somos culpables de esta blasfemia, no queriendo vigilar las palabras de piedad, sino considerándolas ociosas y preocupándonos de las cosas terrenales” (Ibid.). Por eso les pido, mis hermanos cristianos, por amor de Dios, que dejen de leer libros mitológicos. Deja de repetir y escuchar las viles y seductoras mentiras de los paganos. El sabio Sirach cree que quien cuenta mitos es repugnante y carece de gusto, y que no hay nada bueno en él, que los mitos no se cuentan por boca de hombres sabios e incultos, sino de bárbaros, ignorantes y locos: “Una persona desagradable es una fábula eterna; siempre estará en labios de los ignorantes” (Eclesiástico 20:19). Esfuérzate por estudiar y leer más el Santo Evangelio, los sagrados escritos de los Apóstoles, la doctrina cristiana y otros libros de ayuda al alma de la Divina Escritura de los Santos Padres, en cuyo estudio se adquiere el conocimiento de la verdad, la vida y los placeres eternos y la salvación de tu alma. Como dijo el Señor, “escudriñad las Escrituras, porque en ellas pensáis tener vida eterna” (Juan 5:39). Esto es de lo que siempre hablas y te encanta escuchar en la iglesia, en casa, en la calle, en el taller, en todas partes. Porque es verdaderamente muy vergonzoso e inadecuado, como dice San Juan Crisóstomo, que un médico, un tejedor, un sastre, un zapatero y todo artesano conozca plenamente su arte y pueda hablar de él, pero un cristiano no sabe ni puede dar respuesta sobre su propia fe: “Sería absurdo que un médico con todo celo comenzara a defender su arte, y también el zapatero, el tejedor y todos los demás artesanos por su oficio, y el que profesa él mismo cristiano, no podrá decir una palabra en defensa de su fe” (Conversación 17 sobre el Evangelio de Juan). Qué son los chistes, qué maldad surge de ellos y qué tipo de problemas puede provocar el ridículo. No es apropiado que los cristianos bromeen, bromeen o incluso se burlen unos de otros (esto se analiza en la Homilía III). Esto lo confirman muchos ejemplos, especialmente los siguientes: a) la esencia misma y la naturaleza de las bromas y las burlas, b) el mal y el daño que causan a todos, porque: 1) las bromas y las ocurrencias destruyen la integridad de la oración mental. Como dice San Basilio el Grande: “Así, el silencio sirve para el comienzo de la purificación del alma, cuando ni la lengua pronuncia nada humano, ni los ojos se ocupan en examinar la bondad y la proporcionalidad de los cuerpos, ni el oído relaja la tensión mental escuchando canciones compuestas para el placer, o las conversaciones de personas juguetonas y ridículas, que normalmente debilitan sobre todo la fuerza espiritual” (Carta 2), porque ponen las cosas patas arriba. el estado de ánimo de los pensamientos destruye y derriba el alma desde el nivel más alto y desapasionado del gobernante hasta el punto más bajo, lleno de pasiones y humillaciones serviles; 2) las bromas y las ocurrencias, según San Juan Crisóstomo, vuelven el alma mimada, perezosa y lenta. Los ingeniosos dan lugar a insultos, malas palabras, daños al alma, risas y alardes y, finalmente, fornicación. "La bufonería", continúa, "hace al alma débil, perezosa y propensa a caer. A menudo sufre abusos y crea riñas. ¡Cuántas maldiciones surgen de las ocurrencias, cuánto daño, cuántas malas palabras! De este mal nace y crece, y muchas veces conduce a la fornicación" (Conversación 17 de la Epístola a los Efesios). Como dice San Isaías: "Cuatro cosas aumentan la fornicación corporal: el dormir con el estómago lleno, la comida hasta la saciedad, las bromas y el descanso del cuerpo". Asimismo, la risa, según San Juan Crisóstomo, socava la cordura, expulsa el pudor y relega al olvido el temor de Dios. La burla no teme ni a la muerte, ni al Juicio Final, ni al tormento eterno. La risa es el camino a la fornicación y la causa del abandono. “Es terrible entregarse a la bufonería, porque la risa afloja las ataduras de la castidad, la risa deja a un lado la modestia, la risa no teme el terror de la Gehenna, la risa es una guía para la fornicación, la risa es una excusa para el abandono” (Conversación sobre el hecho de que un asceta no debe entregarse a la alegría). Entonces, las bromas y la risa en sí mismas causan tanto mal y daño. Por eso deben estar fuera de la vida de los cristianos, que debe ser santa, modesta, pacífica, prudente y sobre todo mal y pecado. Un bromista y un ingenioso, según San Juan Crisóstomo, es una persona de moral cambiante, creencias inestables y comportamiento fácil y cambiante. Suele imitar a alguien en su postura, forma de hablar, andar, en todo. Ciertamente necesita encontrar o inventar algún tipo de defecto en alguien y un motivo de ridículo. Estas personas tienen más probabilidades que otras de pelear y pelear con el objeto de su burla directamente, en su cara o a sus espaldas. De esto se desprende claramente que un cristiano y un bromista son dos extremos incompatibles. Por más lejos que esté el cielo de la tierra, también conviene que un cristiano se mantenga alejado de las risas y las ocurrencias, para no convertirse en un bufón: "Un bromista es una persona voluble, dispuesta a todo, inestable, cambiante y capaz de todo, pero esto no es característico de quienes sirven a la Piedra (es decir, Cristo). Tal persona esquiva y cambia fácilmente, porque debe imitar el cambio de rostro, de palabras, de risa y de el andar de los demás, y todo, pero al mismo tiempo necesita inventar chistes, porque esto es necesario para él. Pero representar una comedia es inusual para un cristiano. Además, un cazador de chistes debe soportar una fuerte hostilidad por parte de aquellos a quienes ridiculiza, ya sea que estén presentes o escuchen desde fuera” (Conversación 17 sobre la Epístola a los Efesios). Los bromistas se burlan de la Palabra de Dios ¿Pero eso es realmente todo lo que hay que hacer? Las bromas y las ocurrencias entraron incluso en la vida santa de la Iglesia. Estos desafortunados bufones han llegado a tal descaro que se atreven a burlarse incluso de la Divina palabra de la Sagrada Escritura. Se atreven a insertar cualquier adverbio en las Divinas Escrituras, desechar y alterar el texto y combinar conceptos sagrados con obscenidades y bajezas. En tiempos de San Juan Crisóstomo, algunos cristianos (en casa), después de poner la mesa y pedir comida, cambiaron los versos sagrados del profeta David y dijeron: “Aceptad el castigo, para que el Señor no se enoje”. (Sal. 2:12). Alguien dijo: “Dense prisa, niños, para que no se les enoje la barriga”. Y alguien dijo de otra manera: “Ay de ti, Mammón, y del que no te tiene”, y mucho más. ¿De qué dichos habla el [lenguaje] eufónico y dorado de Juan? "¿Dónde no está esta enfermedad? Ella entró en la Iglesia, ya tocó las Escrituras. ¿Debo decir algo para mostrar el exceso del mal? Me avergüenzo, pero lo diré de todos modos. Quiero mostrar hasta qué punto ha llegado el mal, para que no penséis que estoy ocupado en nimiedades y hablándoles de algo sin importancia, para que al menos así pueda distraeros de los engaños. Que nadie piense que me estoy inventando cosas: diré lo que oí. Alguien casualmente estaba con uno de esos que se enorgullecen de aprender - Sé que provocaré risas, pero aún así diré; Después de poner la mesa, éste dijo: agarrenla, niños, para que no les queme el estómago. Asimismo, otros dicen: ¡ay de ti, Mammón, y del que no te tiene! Y el juego trajo consigo muchos de esos absurdos” (Discurso 17 de la Epístola a los Efesios). Así que en nuestro tiempo, muchos, sentados a la mesa, donde frente a ellos hay un gran pescado sabroso, con toda insolencia transfieren las sagradas palabras de las Divinas Escrituras a su comida desmoronada y apestosa y, cortándole la cabeza al pescado, dicen: “En el libro principal está escrito sobre "Yo", desgarrando mis entrañas, dicen: "Habéis oído que el Mesías vendrá" (cf. Juan 4,25). Y finalmente, cortándole la cola, añaden: "El fruto que me mató era bueno y rojo de bondad" (Gregorio el Teólogo. Homilía 44). ¿Y quién dice esto? Personas inteligentes y educadas, y a menudo clérigos y clérigos. ¿No están sujetos a la incineración de los truenos y relámpagos celestiales por tales palabras? Sí, Crisóstomo les pronuncia esta frase: “¿No es digna de tal derrota?” (Homilía 7 de la Epístola a los Efesios). Los cristianos ni siquiera deberían leer libros que contengan burlas. ¿Qué podemos decir de los malvados que escribieron un grueso libro bajo el título “Spanu” (Σπανου), e incluso lo publicaron? En él colocaron todos los himnos del sagrado culto de la Iglesia de Cristo, con los cuales cantamos y glorificamos a Cristo y a todos los santos. Los compiladores, a su manera, adaptaron y alteraron los textos contenidos en él, sin temor a la ira de Dios, para censurar a las personas que tienen barba escasa 87 . ¡Oh, maldito por Dios! ¡Oh, el más malvado y lleno de inmundicia! El espíritu inmundo y anticristiano se apoderó por completo del corazón del pícaro que redactó tan pequeño libro. Este espíritu tan desagradable empujó al desafortunado escritor a burlarse y ridiculizar las palabras divinas, sagradas y santas. Por eso, mis hermanos cristianos, ¡cuídense mucho! Por el amor de Dios, cuídate mucho para no leer nunca este maldito libro. Pero dondequiera que lo encuentres, tíralo al fuego y quémalo, porque quien lo lea con placer o comience a escucharlo ya no será cristiano, sino oponente de nuestra fe y será anatematizado de acuerdo con la regla 63 del Sexto Concilio Ecuménico. Además, esté desesperado por leer el libro de Berthold, que contiene muchas burlas, como otra literatura similar. Diré más. Los chistes y las ocurrencias a menudo provocan la muerte de los propios bromistas. Encontramos confirmación de esto en la antigüedad. El historiador Cornelio Tácito dice que el cónsul Ustin se burló del emperador Nerón por su blandura e indecisión. ¿Y cuál fue el final? Por orden imperial, el capitán de los mil, Girelan, y sus soldados agarraron al burlador, lo llevaron a los baños, le abrieron las venas y lo dejaron morir. El famoso filósofo estoico Séneca experimentó algo similar. También se rió del coraje de Nerón, que participó en la carrera de carros, e incluso de la voz del emperador cuando lo escuchó cantar. Para ello, Nerón también ordenó que le abrieran las venas de ambos brazos, y el desafortunado burlador sufrió una muerte lenta y dolorosa. Muchos otros bromistas desafortunados a lo largo de la historia han sido sometidos a diversas ejecuciones por sus chistes y ocurrencias 88 . La risa expulsa del alma el temor de Dios. ¿Ven, hermanos cristianos, en qué gran maldad se convierten los chistes simples? ¿Has oído cómo el ingenio llega hasta el punto de ridiculizar todo lo divino y santo? Además, no perdonan ni siquiera a Dios mismo hasta que les sobreviene una muerte terrible. Por eso, mis amados hermanos cristianos, os pido que dejéis de hacer bromas y burlas, para no expulsar de vuestra alma el temor de Dios, razón de toda virtud y de todo bien. Si expulsas el temor de Dios de tu alma, entonces, por supuesto, traerás sobre ti todas las desgracias antes mencionadas generadas por bromas y ocurrencias. ¿Te gustaría escuchar la verdadera historia de cómo el corazón de una persona que ríe es privado del temor de Dios? Síganme a Palestina, donde el patriarca Abraham instaló su tienda. Dios se le apareció bajo la apariencia de tres maridos y le prometió que su esposa Sara daría a luz un hijo: “Estaré contigo otra vez en este tiempo [el año que viene], y Sara tu esposa tendrá un hijo” (Génesis 18:10). Sara se paró detrás de la cortina de la tienda y, al escuchar estas palabras, se rió para sí misma, pensando que le era imposible dar a luz a ella y a Abraham en su vejez: "Sara se rió para sus adentros, diciendo: ¿Tendré yo, cuando sea vieja, este consuelo? Y mi señor es viejo" (Gén. 18:12). La risa de Sara no agradó a Dios, quien comenzó a reprenderla por su risa: “Y el Señor dijo a Abraham: ¿Por qué se rió Sara, diciendo: “¿Podré realmente dar a luz siendo vieja?” (Génesis 18:13). Sara, al oír esto, se asustó y empezó a negar que se hubiera reído. Dios nuevamente la reprocha, diciendo que ella realmente se rió: “Sara no confesó, pero dijo: No me reí. Porque estaba asustada. Pero Él dijo: no, tú te reíste" (Gén. 18:15). Pensad cuidadosamente, hermanos, en estas palabras de la Sagrada Escritura. Porque muestran que Sara se rió porque olvidó y perdió por un tiempo el recuerdo del temor de Dios en su corazón. Y cuando nuevamente recordó el temor de Dios y el recuerdo de él volvió a su corazón, entonces trató de negar que se había reído. La risa es reprensible e inaceptable para Dios. Si Dios no aceptó la risa de Sara, que tenía una buena razón, ¿cuánto más desagradable para Él cuando ustedes, los cristianos, se ríen sin una buena razón? El sabio comentó con razón sobre tu comportamiento: “Un tonto se ríe incluso cuando no hay nada de qué reírse” (Menandro. Oraciones o Refranes). Si Dios reprendió a Sara cuando ella se reía no intencionalmente ni a propósito, sino por accidente y por coincidencia, entonces ¿cuánto más le desagrada a Él (por lo cual Él te está reprochando) que te prepares tanto, inventes tantas cosas, sólo para reír y hacer reír a los demás? ¿Cuánto más severamente os reprende Él cuando bromeáis y bromeáis tanto, hacéis tantas bromas pesadas y ridiculizáis a la gente? Si el Señor denunció y acusó a Sara porque se reía - ella no se echó a reír, no se echó a reír a carcajadas, sino solo mentalmente, es decir, en silencio, en silencio, y nadie escuchó nada, solo una leve sonrisa tocó sus labios - entonces, ¿cuánto más inconmensurablemente te denuncia y te acusa cuando tú, como tontos sin sentido, te ríes atronadoramente? Entonces tus mejillas tiemblan como un terremoto. "La risa de los necios", señala Salomón, "es como el crujir de un cepillo de espinas debajo de una olla (Eclesiastés 7, 6). ¡Cuánto más severamente te acusa Dios de reír demasiado, haciendo que tu corazón salte del pecho, tus venas hinchadas y lágrimas brotando de tus ojos! (San Gregorio el Teólogo escribe sobre esto: "También la risa rebelde produce lágrimas" (Pensamientos escritos en cuartetos). En resumen, si el Señor Denunciaba la risa en la antigüedad, antes de la Ley y del Evangelio, cuando las personas eran sólo principiantes, como bebés, y no sólo maridos, sino también esposas, el sexo por naturaleza es débil y divertido, entonces cuánto más rechaza la risa y las bromas en nuestro tiempo, cuando después de la Ley y la Gracia el pueblo del Evangelio ha alcanzado el estado de varón perfecto y la medida de la estatura de Cristo, como escribe Pablo. Qué grande es el nombre de un cristiano y por qué no debe ser deshonrado ¡Así que avergoncémonos, hermanos! Avergüénzate y deja de usar malas palabras, de volver a contar mitos y chistes, de hacer chistes y de reírte. Avergüénzate de que el nombre cristiano que llevas sea puro y santo. Es más majestuoso que todos los demás nombres y honores inherentes a reyes, cónsules, senadores, sátrapas y todas las personas investidas de poder en este mundo. Así que no pronuncies palabras indignas de tu santo nombre. No hagas cosas indignas de él. Y ya que tienes tal nombre, entonces tus palabras deben ser las mismas: puras y santas, amantes de Dios, sazonadas con la sal del entendimiento cristiano y la gracia divina, como te manda el divino Pablo: “Que vuestra palabra sea siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis responder a todos” (Col. 4:6). Y si alguna vez el diablo, un mal pensamiento o un hábito astuto interior incita a uno de ustedes a usar lenguaje soez o lo obliga a volver a contar chistes paganos, a hacer chistes o chistes, entonces recuerde inmediatamente su nombre cristiano y dígase a sí mismo: "Somos llamados cristianos y llevamos este santo y grandioso nombre: ¿cómo podemos deshonrarlo ahora con lenguaje soez? ¿Cómo podemos deshonrarlo con todo tipo de chistes y risas?" Con tal atención ahuyentarás los malos pensamientos inspirados por el diablo. Utilice este método contra cualquier pecado al que el enemigo le empuje y podrá protegerse fácilmente de él. El mismo nombre de un cristiano es suficiente para motivarte a realizar alguna buena acción. Como dice San Juan Crisóstomo: "Y ahora todos tenemos un nombre, que es más importante que todos los demás: el nombre de los cristianos, hijos y amigos de Dios, el cuerpo de Cristo. Tal nombre, más que cualquier otra cosa, puede despertar en nosotros un mayor celo por el éxito en la virtud". No hagamos nada indigno de este honroso nombre, pensando en la colmo de la dignidad con que somos llamados de Cristo” (Conversación 19 sobre el Evangelio de Juan). El nombre de un cristiano no trae ningún beneficio sin buenas palabras y buenas obras. Bueno, ¿de qué sirve, hermanos, ser llamados cristianos, sino hablar palabras y hacer obras diabólicas y anticristianas? ¿Usan los cristianos lenguaje soez? ¿Están volviendo a contar tonterías paganas? ¿Hacen bromas y hacen payasadas? ¿Están haciendo bufonadas? Son cosas discordantes, incompatibles y opuestas, como el agua y el fuego, la luz y las tinieblas, el bien y el mal. Por lo tanto, trate de volverse digno de su santo nombre con palabras y hechos cristianos honestos, como lo llama el Monje Ignacio, el Portador de Dios: “Seamos, pues, dignos del nombre con el que somos ungidos, porque el que es llamado con otro nombre distinto a este no es Dios, y la profecía que decía de nosotros no se aplica a él que “será llamado con el nuevo nombre con el que el Señor lo llame, y se convertirá en una nación santa”, que se cumplió antes en Siria, porque en Antioquía los discípulos comenzaron a usar el nombre de cristianos” (Epístola 3, Magnesios, § 10). Porque si pronuncias palabras honestas y santas y realizas obras cristianas, entonces eres digno del nombre de cristianos. Como continúa Ignacio el Portador de Dios: “No sólo digo, sino que también deseo que no sólo me llamen cristiano, sino que también busque esto, porque si busco, entonces puedo ser llamado” (Epístola a los Romanos 3). La vida de hoy es un tiempo de tristeza y lágrimas. Avergonzaos, hermanos míos, mientras vivís. Por el momento, como ya se mencionó en la Introducción, no es para bromas y risas, sino para tristeza y lágrimas. Y vosotros, siendo cristianos, ríen y bailan. “El momento presente no es un momento de diversión, sino de llanto, tristeza y sollozos, ¿y estás bromeando?” - pregunta Juan Crisóstomo (Discurso 17 de la Epístola a los Efesios) y continúa: “El tiempo presente es tiempo de llanto, de dolor, de opresión, de esclavitud, de hazañas y de sudor, ¿y vosotros os ríes?” (Discurso 15 sobre Hebreos). La época de esta vida es una época de guerras y estás sumido en bromas y charlas vacías. ¿Qué clase de guerrero, habiendo entrado en batalla, abandona el campo de batalla y, en lugar de continuar la lucha con el enemigo, se divierte con bromas? ¿No veis que el diablo ronda como león, rugiendo y rechinando los dientes, escupiendo fuego de su boca y buscando a uno de vosotros para agarrarlo y arrojarlo a la destrucción? ¿Y ustedes, desafortunados, se sientan, despreocupados, riendo y bromeando? "¿Qué clase de guerrero, entrando a la arena y saliendo de la pelea con su oponente, comienza a contar chistes? El diablo ha aparecido, camina, rugiendo para devorar, pone todo en movimiento y gira todo sobre tu cabeza y rechina los dientes, gruñe, exhala fuego contra tu salvación, y tú te sientas, haces bromas, hablas tonterías y dices cosas indecentes? (Ibíd.). La vida de un cristiano es un campo de batalla y una arena de lucha. ¿No sabes, pregunta San Juan Crisóstomo [en el mismo sermón], que los soldados en el campo de batalla tienen rostros tristes, miradas severas, cejas fruncidas, corazones que laten fuerte y claramente, conciencia concentrada y tensa, labios cerrados? ¿No ves lo unidos y listos que son, de modo que no sólo no tienen tiempo para bromas y ocurrencias, sino que ni siquiera pronuncian una palabra? ¿Ustedes los cristianos, a pesar de que también están librando una intensa lucha espiritual, y no con un enemigo visible, sino con los espíritus del mal, se sientan en silencio, usan lenguaje soez, se cuentan tonterías paganas, bromean y se ríen? “¿Bromeas, te diviertes, haces chistes y te ríes y no entiendes el asunto?” (Ibídem.). ¿No te dicen el justo Job y el apóstol Pablo que la vida humana es una lista y un campo de lucha, donde se libran batallas y se llevan a cabo guerras, y el fundador de las hazañas en ella es Cristo, y los luchadores son cristianos, y sus oponentes son el diablo y los demonios, y los espectadores son ángeles? Job dice: ¿No está determinado el tiempo del hombre en la tierra? (Job 7:1). El Apóstol llama a los cristianos a la vigilancia y les entrega armas espirituales: “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las artimañas del diablo; porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra las fuerzas espirituales de maldad que están en los cielos” 89 (Ef. 6, 11-12). ¿Qué significa celestial aquí? Es por las bendiciones celestiales que heredan los cristianos que los demonios luchan con ellos, como explican Juan Crisóstomo y el Beato Teodoreto. Entonces, los cristianos que quieran ganar esta batalla y recibir coronas del Cristo heroico no deben pelear con lenguaje soez y mitos paganos, bromas y burlas, ya que con tales armas sólo pueden ser derrotados y morir a manos del enemigo, por lo que deben armarse con espada y armas. ¿Qué tipo de arma es esta? La santa oración y el santo nombre de nuestro Señor Jesucristo, a saber: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí” y las divinas palabras de las Sagradas Escrituras. Con esas armas, los cristianos derrotan y aplastan a sus enemigos demoníacos. Así, el santo apóstol Pablo arma los labios de los cristianos que luchan en la guerra espiritual y dice: “Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios” (Ef. 6:17). Ahora es el momento de sembrar, no de cosechar. Ahora es el momento de sembrar, no de cosechar. Así como los agricultores prudentes ahora siembran los campos con intenso trabajo hasta el punto de llorar, así más tarde, durante el sufrimiento, cosechan la cosecha con sincera alegría y alegría. Como dice el profeta David: "Los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán. El que lleva la semilla llorando, volverá con alegría, llevando sus gavillas" (Sal. 125:5-6). Asimismo, los cristianos prudentes, durante la vida real, lloran y sollozan por sus pecados y hacen todo lo posible por sembrar en sus corazones las mejores semillas de virtudes. Y en la vida futura después de su resurrección, tendrán que regocijarse y divertirse, comiendo los frutos y disfrutando de la bienaventuranza eterna que recibirán. Como dice Basilio el Grande, interpretando el dicho anterior de David, "por tanto, cualquiera que pase los días de este siglo, que ya terminan hacia el oeste, lamentando sus pecados, se regocijará cuando llegue la verdadera mañana; porque los que ahora siembran con lágrimas, con alegría segarán (Sal. 126:5), evidentemente en el siglo venidero" (Conversación sobre el Salmo 29). Esto es lo que hacen los agricultores estúpidos e irracionales. A la hora de sembrar, son perezosos. En cambio, dejan de trabajar en el campo, deambulan de aquí para allá y se divierten con juegos, bromas y risas. Y cuando llega el momento de la cosecha, se apresuran a los campos a sembrar, convirtiéndose no sólo en el hazmerreír universal por su estupidez y negligencia. Pierden completamente el sentido y hacen inviable el trabajo que han iniciado, se han privado de los alimentos necesarios y mueren de pobreza y hambre. Como dice san Juan Crisóstomo, “si alguien no arrojara semillas durante la siembra, sino que comenzara a sembrar durante la cosecha, además de no recibir nada, también sería ridículo” (Conversación 25 sobre el Evangelio de Juan). Lo mismo ocurre con los cristianos locos, que en esta vida no lloran ni sollozan, sino que deambulan de un lado a otro, usan lenguaje grosero, se cuentan todo tipo de cuentos, hacen bromas y se divierten. Cuando llegue el tiempo de la Segunda Venida, comenzarán a mirar, como las cinco vírgenes insensatas, cómo pueden ir a sembrar y llenar sus almas del aceite de las virtudes. ¡Pero en vano! Porque el Esposo no les dejará entrar en la cámara nupcial, tendrán que permanecer tristes y hambrientos, lo que, Dios no lo quiera, vosotros, mis hermanos cristianos, también tendréis que soportar. El Señor nunca se rió una vez en toda Su vida, sino que lloró cuatro veces. Avergoncémonos, hermanos, por el ejemplo que nos dejó nuestro Señor Jesucristo. Después de todo, durante todo el período de Su vida terrenal, en ningún lugar de los Santos Evangelios se dice que Él se rió. Como escribe San Basilio el Grande, “y el Señor soportó las pasiones corporales necesarias y viste todo lo que atestigua la virtud, como el trabajo y la misericordia para los que lloran, pero nunca mostró risa, como lo vemos en los relatos del Evangelio” (Reglas, detalladas en detalle. 17). Por el contrario, los Evangelios indican en cuatro lugares que Él mismo derramó lágrimas cuatro veces. La primera vez fue cuando resucitó a Lázaro, de cuatro días, como escribe el evangelista Juan (ver: 11, 2). La segunda es cuando, sentado en un asno y acercándose a Jerusalén, viendo la ciudad a lo lejos, lloró por ella, como relata el santo evangelista Lucas: “Y cuando se acercó a la ciudad, mirándola, lloró... "(Lucas 19:41). La tercera vez fue cuando, acercándose al tiempo del sufrimiento, se turbó en espíritu y dijo: "Mi alma ahora está turbada; ¿y qué he de decir? ¡Padre! ¡líbrame de esta hora!... ”(Juan 12:27), como lo testifica el santo apóstol Pablo: “En los días de su carne, con fuerte clamor y lágrimas, ofreció oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte; y fue oído por su reverencia" (Heb. 5:7). La cuarta vez fue cuando testificó claramente y dijo que uno de sus discípulos lo traicionaría. Como escribe el santo evangelista Juan: "Diciendo esto, Jesús se turbó en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará" (Juan 13:21). Porque esta indignación, según la palabra de San Juan Crisóstomo, significa la grito del Señor, que lamentó la muerte de Judas (Conversación 15 de la Epístola a los Hebreos). Y su compasión se expresó no sólo en lágrimas, sino en palabras y enseñanzas, llama bienaventurados y felices a los que lloran y sollozan en esta vida: “Bienaventurados los que ahora lloran, porque reiréis” (Lucas 6,21), y por el contrario, llama desdichados a los que ríen y los llora: “¡Ay de vosotros, los que ríéis ahora! porque os lamentaréis y os lamentaréis” (Lucas 6:25). La risa no es inherente a los cristianos ¿Oyes esto, ingenio? ¿Los oyes reír? Cristo era sin pecado y lloró. Y vosotros, desgraciados, siendo pecadores, ¿os reís? Cristo derramó lágrimas no por sus pecados, sino por los pecados de todas las personas. ¿Y ni siquiera lloras por tus propios pecados, sino que ríes? Cristo es vuestro Maestro, cristianos, y vosotros sois sus discípulos. Él es el ejemplo, modelo y guía para vuestra vida y salvación, y vosotros los cristianos debéis seguir sus pasos. Como dice el jefe Pedro: “Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Entonces, si vuestro Maestro Cristo bromeaba, vosotros, sus discípulos, bromeáis también. Si el ejemplo para vuestra vida, Cristo, se rió, vosotros también ríes a imitación de Él. Si Cristo nunca bromeó ni se rió en Su vida, ¿cómo pueden ustedes, insensatos, no avergonzarse de reír y bromear? "Cristo fue crucificado", te dice Crisóstomo, "por tus pecados, ¿y te ríes? Él soportó los azotes y sufrió tanto por tu beneficio, ¿y tú lo disfrutas? ¿Cómo no enojarlo aún más? (Discurso 17 sobre Efesios). Las bromas y las risas no son inherentes a los cristianos, discípulos y seguidores de Cristo, ¡oh no! Pero a los judíos, helenos, turcos y otros paganos. Las bromas y las risas no son características de los extraños y vagabundos de esta tierra, la gente que no es de este mundo, su patria y su ciudad natal no están aquí, como los cristianos. Este mundo pertenece a personas terrenales y seculares que no tienen esperanza de salvación ni herencia en el cielo. Como dice Juan Crisóstomo, “la risa es obra de este mundo” (Ibíd.). Permítanme decir brevemente que la risa, el ingenio y las bromas no pertenecen a los cristianos que recorren el camino estrecho y doloroso que conduce a la vida. Son característicos de los paganos que siguen un camino ancho y espacioso directo a la destrucción. Entonces, cristianos, una de dos cosas. ¿O dejáis las bromas, el ingenio y la risa si realmente queréis ser cristianos, imitadores y discípulos de Jesucristo? O, si no queréis dejar toda esta autocomplacencia, entonces no sois cristianos ni discípulos de Cristo, sino sólo mentiras y falsedades 90. Las ocurrencias y las risas no son inofensivas, sino que expresan un desprecio que da lugar a todos los males. Pero esto es lo que algunos nos objetan: "¿Qué hay de malo si alguien hace una broma? ¿Y qué pecado es simplemente reír? Esas cosas no tienen significado: no son ni buenas ni malas. Sólo pecados pequeños, triviales y perdonables". Esto es lo que les responderemos. En primer lugar, si las bromas y la risa no fueran malas, sino una actividad inofensiva, entonces Cristo no habría dicho de los que ríen: “Cuando veáis banquetes lujosos con todos sus placeres, mentiras, ruidos y gritos desordenados, recordad las palabras del Señor: “¡Ay de vosotros, que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre! ¡Ay de vosotros los que ahora reís, porque lloraréis y lamentaréis” (Lucas 6:25)”, dice Juan Crisóstomo (Un sermón sobre falsos profetas, falsos maestros...). Si las bromas y la risa no fueran malas, entonces el divino Pablo no los habría reprendido con tanta severidad y no habría dicho que los cristianos deberían eliminar las bromas de entre ellos e incluso olvidar completamente lo que son: "Pero la fornicación, y toda inmundicia, y avaricia, ni siquiera se nombren entre vosotros, como conviene a los santos. Tampoco os convienen las malas palabras, las palabrerías y las burlas..." (Efesios 5:3-4). "Después de las malas palabras", interpreta San Juan Crisóstomo estas palabras, "produce la risa, ¿y vosotros ríes? ¿Qué son las palabras vanas? Las que no tienen ningún provecho" (Discurso 15 de la Epístola a los Hebreos). Si las bromas y la risa no fueran malas, entonces Salomón no habría dicho que “mejor es el duelo que la risa” (Ecl. 7:3). Dado que muchos consideran que la lamentación 91 es mala, la risa es peor que la lamentación y, por tanto, mala. Juan Crisóstomo también muestra que las bromas y la risa no son inofensivas, sino que son malas en sí mismas e incluso dan lugar a muchos males de todo tipo (Conversación 17 sobre la Epístola a los Efesios). Ya hablamos de esto a mitad de esta Palabra. Si asumimos que los chistes y la risa son verdaderamente inofensivos, entonces aun así no es apropiado que los cristianos no tengan nada que ver con ellos. En primer lugar, porque es una artimaña del diablo inculcar en los cristianos el desprecio por las cosas sin importancia. Como dice Juan Crisóstomo, “y ésta es obra del diablo: descuidar cosas sin importancia” (Ibíd.). En segundo lugar, porque una actitud desdeñosa hacia las cosas pequeñas y sin importancia nos lleva a empezar a decir: esto es una nimiedad, esto es tan insignificante, que introducimos indistintamente todo lo malo en la vida cristiana. Como señala Isidoro Pelusiot en su carta al escolástico Ciro, “pues al decir que eso no significa nada, te burlas mal de la vida” (Epístola 1233, a Ciro el Escolástico). Las risas y las bromas, aunque parezcan insignificantes, dan lugar a grandes males. En tercer lugar, responderemos a quienes nos objetan que las bromas y la risa sólo parecen pecados pequeños y perdonables, pero en realidad dan lugar a pecados grandes y mortales. De esto habla Juan Crisóstomo en el Discurso 17 de la Epístola a los Efesios y en el Discurso 15 de la Epístola a los Hebreos y en la Palabra que un asceta no debe bromear, así como en el Discurso 86 sobre el Evangelio de Mateo. Allí aconseja: "Así que es necesario repeler el mal desde el principio; incluso si los primeros crímenes no implicaron otros más, y luego no pueden ser descuidados; mientras tanto, llegan aún más cuando el alma se vuelve negligente. Por lo tanto, es necesario utilizar todos los medios para exterminar los vicios desde el principio. No mires que el pecado en sí es pequeño, pero recuerda que es la raíz de un gran mal cuando lo descuidas... Mira también, uno se rió inoportunamente, otro reprochó, otro rechazó miedo, diciendo: no es nada. ¿Qué importancia tiene la risa? ¿Qué puede pasar de esto? Ahora bien, hermanos, decís que las bromas y las risas son sólo un pecado menor. ¿Pero no os resulta evidente que esta pequeña cosa conlleva, según el santo, malas acciones? Es decir, ¿fornicación, adulterio, sodomía y otros pecados mortales graves? Además, San Isidoro Pelusiot cree que lo que parece pequeño en realidad resulta en algo grande: “... sucede que una caída que parece pequeña conduce a un mal grande” (Epístola 17 a Ciro Escolástico). También en otro lugar: “Por lo general, los pecados más grandes nacen de los más pequeños” (249. Aecio). Por eso, mis amados cristianos, dejen todas las excusas que el diablo susurra, que las bromas y las risas son cosas completamente insignificantes y pecados triviales. Él os engaña con pensamientos tales que os hunden de las cosas pequeñas en grandes pecados y así atormentan vuestra alma. “Porque el diablo, siendo malvado, utiliza la persuasión y la condescendencia para destruir a los humanos y comienza por las cosas pequeñas” (Conversación 86 sobre el Evangelio de Mateo). Piensa en los fenómenos naturales. ¿Qué tan pequeña es la chispa? Pero algo tan pequeño enciende un fuego enorme. Una gota insignificante de veneno de serpiente. Pero ella mata a un hombre grande y fuerte. Así las bromas y las risas son como una pequeña gota de veneno, pero mata vuestras almas inmortales. Como señala Gregorio el Teólogo, "una chispa enciende una llama muy grande, y el veneno del equidna causa mucho daño. Al ver esto, evita incluso el daño pequeño, porque un daño pequeño conduce a un daño grande" (Pensamientos escritos en cuartetas). San Basilio el Grande añade que no se debe pensar que alguien que parece perezoso en las cosas pequeñas podrá alguna vez lograr algo grande: “Si alguien es perezoso en algo pequeño, no creas que puede lograr cosas grandes” (Abba Isaac, Homilía 26). El monje Isaac cita un incidente instructivo que le sucedió a cierto filósofo, que de alguna manera apareció en un estado inapropiadamente despeinado. Pero cuando él mismo se dio cuenta de esto, inmediatamente se puso en orden y se sentó en buenas condiciones. Alguien presente, al notar su vergüenza, se rió. El filósofo dijo con calma: "Esto no es lo que me molestaba, tenía miedo de ser descuidado" (ibid.). También Santa Syncletikia dice: “Quien resiste a los grandes males con la gracia de Dios, pero descuida los pequeños, recibirá un gran daño... Después de todo, quien es vencido por lo pequeño”, continúa, “¿cómo podrá protegerse de los grandes?” (San Atanasio el Grande. Vida e instrucciones de Santa Sinclicia...). ¿Cuánto de malo hay en un comodín? Dejen, hermanos, las malas palabras, dejen las tonterías paganas, dejen de hacer chistes, de burlarse y de reírse. Deja de usar malas palabras, porque las malas palabras conducen a cosas completamente malas. Como dice Juan Crisóstomo, “las palabras son el camino a las obras” (Discurso 17 de la Epístola a los Efesios). Dejen de contar ficciones paganas, porque los santos apóstoles en sus Reglas excomulgan a quienes siguen mitos de la Iglesia de Cristo. “Quien se adhiera a las costumbres helénicas o a los mitos judíos, o cesará o será expulsado” (Constituciones Apostólicas. Libro 8, Capítulo 32). Deja tus ocurrencias, porque no hay nada más vergonzoso que un ingenio. Sus labios son repugnantes por su suciedad y hedor, y en su alma acecha una terrible catástrofe y no queda lugar para el bien. El que bromea no es santo. Porque el ingenio es impropio no sólo de los cristianos, sino también de las personas nobles y libres. Es característico de los delincuentes, los aduladores, las rameras, las personas desagradables y deshonestas, los bufones y los payasos. Como dice San Crisóstomo, “no hay nada más vergonzoso que la bufonada, por eso no es la gracia lo que llena la boca, sino el tormento… En un alma que es partidaria de las bromas, anida mucha maldad, gran distracción y vacío... el que cuenta chistes no es santo... ¿No ves a los llamados risueños, payasos? Estos son los bromistas. Desterrad, os ruego, de vuestras almas este don sin gracia. Este es el negocio de parásitos, imitadores, bailarines y mujeres públicas. Que esté lejos del alma libre y noble, incluso de los esclavos. Si alguno es deshonesto, si alguno es vil, también quiere bromear” (Conversación 17 de la Epístola a los Efesios). Deja la risa, porque la risa misma es digna de risa, especialmente las desenfrenadas y pródigas. Gregorio el Teólogo en sus cuartetos yámbicos dice: ¿No sabéis que el justo Job considera una gran virtud no sólo no reírse él mismo, sino ni siquiera comunicarse con bromistas que hacen reír a los demás: “Si mi pie se apresurara al engaño”? .. ( Job 31:5 ). ¿No oyes cómo el profeta Isaías habla con desdén de los que desprecian a los demás, de los amantes del placer, de la risa y de toda clase de personas alegres? Él cree que este pecado no será perdonado hasta la muerte: "Y el Señor, Jehová de los ejércitos, os llama en este día a llorar y a lamentaros. ¡Pero he aquí diversión y alegría! "¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos!". “Y Jehová de los ejércitos me abrió los oídos: Este mal no os será perdonado hasta que muráis, dijo Jehová de los ejércitos” (Isaías 22:12-14). ¿No oís a Salomón, que también renunció a la risa? Yo dije de la risa: “¡estupidez!” (Eclesiastés 2:2). La risa traiciona el reproche y trastorna la estructura del alma, como explica Basilio el Grande (Reglas detalladas. 17). ¿No escuchas al hermano del Señor, el apóstol Santiago, quien te ordena convertir tu risa en llanto y tu gozo en tristeza: “Que vuestra risa se convierta en llanto, y vuestro gozo en tristeza” (Santiago 4:9)? ¿Cómo es posible que una persona no ría, pero tampoco esté triste? Los cristianos que no ríen son respetados por los paganos. Pero ¿cómo encuentras la tristeza y la seriedad? Si recuerdas que pecas todos los días y con eso entristeces a Dios. Si tenéis siempre ante vuestros ojos la hora de la muerte y el gran temor que se apodera de vuestra alma en el momento de la separación del cuerpo, y la aparición de demonios que buscan apoderarse de ella y arrojarla al infierno. Como dice San Efraín: “Hermano, piensa cada hora en tu éxodo y prepárate para él, porque a la hora que menos lo esperas, vendrá una orden terrible”. Si piensas diariamente en el terrible e imparcial Juicio de Dios, en el que tendrás que dar una respuesta y un relato exacto de cuántas malas acciones has cometido, cuántas malas palabras has pronunciado y qué malos pensamientos has permitido entrar en tu mente. Si comienzas a recordar constantemente el tormento que aguarda a todos los que no guardan los mandamientos del Señor, es decir, el fuego inextinguible, el gusano interminable, el crujir de dientes, la separación de Dios y los santos, la comunicación eterna con el diablo y los demonios, especialmente sobre el ineludible desaliento y llanto que aguarda en esta vida a los malhablados, narradores de todo tipo de fábulas, bromistas y burladores. Si recordáis y pensáis constantemente en esto, hermanos míos, alejad de vosotros las bromas y las risas y encontraréis tristeza por Dios, que os honrará con gozo y alegría eterna en el cielo y aquí en la tierra, grandes alabanzas de los incrédulos y paganos. Porque ellos, al veros serios, modestos, serenos y atentos, se sorprenderán y dirán: "Verdaderamente los cristianos son personas reales. No son de este mundo y pertenecen a otro mundo. Es evidente que los cristianos están esperando ir a su otra patria, y por eso se alejan de los placeres mundanos y no les gusta, como a los demás, bromear y reír". Mientras alaban a los cristianos, los infieles también glorifican al Señor Cristo, que os enseñó una conducta digna. Al observar Sus enseñanzas, os convertís en la causa de la glorificación de Cristo por parte de los infieles. ¿Qué otra cosa podría ser más placentera para vosotros, hermanos? Como dijo San Juan Crisóstomo: "¿Sería más bienaventurado para una persona vivir, alejándose de lo visible, y decir: Gloria a Ti, oh Dios? ¿Son así los cristianos? ¿Qué sabiduría muestran? ¿Cómo se descuida el presente? ¿Consideran todo como una sombra y un sueño, sin aferrarse a nada visible, sino que están, por así decirlo, en algo extraño, y así pasan sus vidas?" (Charla 7 sobre Génesis). Cómo y en qué medida la alegría puede manifestarse en la vida No niego que hay muchos momentos maravillosos en este mundo en los que la gente ríe. Sí, lo sé, una persona no puede permanecer seria y con el ceño fruncido todo el tiempo. A veces simplemente necesita diluir la seriedad con alegría y diversión. Por eso, cuando haya un motivo digno para reírse, no os ráis a carcajadas, hermanos, no levantéis la voz y no os ráis con excitación, porque esto es estupidez y propio de los ignorantes, sino limítaos a una sonrisa y a una risa tranquila, como personas sabias y prudentes. Según el sabio Eclesiástico, “el necio alza la voz para reír, pero el hombre prudente apenas sonríe en silencio” (Eclesiástico 21:23). Así que sonríe, sólo para mostrar el humor alegre de tu corazón, y actúa como está escrito: “Un corazón alegre hace un rostro alegre” (Proverbios 15:13). Esto es lo que aconseja San Basilio el Grande: “Expresar la alegría espiritual con una sonrisa brillante no es contrario a la decencia... Pero reír a carcajadas, con todo el cuerpo sufriendo una conmoción involuntaria, es característico de una persona desenfrenada, inexperta y que no sabe controlarse” (Reglas, detalladas en detalle. 17). Así se rió el profeta Daniel cuando el rey Ciro le contó cuánto come y bebe el ídolo del dios Bel, como está escrito: "Daniel sonrió y dijo: "No te dejes engañar, oh rey" (Dan. 14:7). En pocas palabras, las palabras "risa" y "risa" aparecen en toda la Escritura. No significan risa y risa incontrolable, sino un estado de ánimo espiritual gozoso, como explica Basilio el Grande (Reglas detalladas. 17). Ustedes, hermanos, también necesitan disipar un estado de ánimo lúgubre con una palabra alegre, no recurran a bromas y ocurrencias, que su palabra sea alegre y alegre y sazonada con la sal del cristianismo y la gracia del evangelio, para recompensar y deleitar doblemente al que escucha esta palabra. Deben pronunciarse libremente y al mismo tiempo con razonamiento, como sugiere Basilio el Grande: “Si alguna vez fuera necesario diluir un poco la tristeza con palabras alegres, entonces deja que tu palabra se llene de gracia espiritual y se sazone con la sal del Evangelio, para que la condescendencia contenida en la sabiduría traiga fragancia y dé al oyente una doble alegría: la libertad y el don de la razón” (Reglas Ascéticas... Cap. 12). Se supone que los cristianos no deben bromear ni reírse en la iglesia Los cristianos deben ser siempre y en todas partes moderados y no bromear ni reír. Deben observar esta regla especialmente y extremadamente estrictamente en la iglesia, el santo iglesia de Dios. Porque el santo iglesia es un lugar especial donde reina el Dios grande y omnipotente, donde se sacrifica cada día por amor a nosotros pecadores. Después de todo, en el santo iglesia hay ángeles celestiales presentes de manera invisible, registrando a los cristianos que, con temor y temblor, ofrecen oración a Dios. Y en consecuencia, los cristianos, cuando cruzan el umbral de la iglesia de Dios, deben darse cuenta de que están ascendiendo al cielo mismo, cuya imagen y semejanza es el santo iglesia, y con gran temor deben presentarse ante Dios, que escudriña los corazones y las almas de las personas, y con lágrimas y suspiros le ofrecen oraciones para recibir misericordia por sus pecados. Si hablan, bromean y ríen en la iglesia, no sólo no reciben lo que piden, sino que también incurren en una ira aún mayor de Dios. Porque quien ora distraídamente, dejando que su mente divague de aquí para allá, enoja a Dios. Como enseña Basilio el Grande, “no se debe llamar perezosamente, sin divagar la mente aquí y allá, porque tal persona no solo no recibirá lo que pide, sino que enojará aún más al Señor” (Reglas ascéticas... Cap. 1). Si, repito, alguien que ora distraídamente irrita y enoja a Dios, cuánto más le irrita aquel que también charla, bromea y ríe durante la oración. ¿Qué haces, cristiano estúpido y sin sentido? ¿Hablas con Dios y al mismo tiempo haces bromas? ¿Estás delante de Dios y te ríes? El sacerdote ofrece oraciones por vosotros con temor y temblor, pero vosotros descuidáis esto y no oís las palabras de la Sagrada Escritura, que dice: “Mirad entre las naciones y mirad atentamente, y os sorprenderéis en gran manera” (Hab. 1,5). ¿Viniste a apaciguar a Dios con tu oración, pero lo enojas aún más con bromas y risas? Y por eso vuestra oración lleva a vuestra condenación. Como dice el profeta David, “sea juzgado siempre, y salga condenado, y su oración se convierta en pecado” (Sal. 109:7). Después de todo, si tuvieras que entrar a las cámaras reales, mantendrías tu mente serena, no mirarías de un lado a otro y observarías cada una de tus palabras. Y cuando entras a la iglesia, y este es un cielo diferente, charlas con uno, luego con el otro, ríes y bromeas. ¡Qué falta de temor a Dios! San Crisóstomo tenía razón cuando se quejaba de que la vida de los cristianos se había convertido en una burla: la iglesia se llenaba de risas, el diablo bailaba por todas partes, deleitándose en su poder sobre todos los cristianos: "Por eso todo ha caído y caído; todo se ha vuelto ridículo entre nosotros, tanto el trato mutuo como la cortesía; no hay nada profundo, nada sólido. Lo digo no sólo en relación con los laicos, sino que sé a quién me refiero, y la iglesia se llena de risa. Se dirá una palabra dura, y la risa inmediatamente se extiende entre los que están sentados; y sorprendentemente, incluso durante la oración misma, muchos no dejan de reír; el diablo triunfa en todas partes, tiene a todos atados, Cristo es deshonrado y la iglesia no es valorada en nada” (Conversación 15 sobre la Epístola a los Hebreos). Así que, hermanos, por el amor de Dios y por el amor de vuestra propia alma, temed y detened esta gran anarquía. ¡Y si no os avergonzáis de nada, al menos avergonzaos de vuestros propios labios y lengua, con los que recibís los Divinos Misterios, y vuestra lengua está manchada con la preciosa Sangre de Cristo! Porque es lo más desastroso cuando se utiliza este lenguaje, que se ha vuelto dorado, como instrumento de vergüenza, fabulosidad y risa. “¿Y lo más deplorable”, dice Juan Crisóstomo, “la lengua, que sirve a tan terribles Sacramentos y a tanta Sangre derramada y es una espada de oro, es usarla para maldiciones y bromas?” (Conversaciones sobre estatuas. 21). En última instancia, existe el peligro de que Dios te abandone por tus malas palabras, tus historias, tus bromas y tus risas, y así el diablo tendrá la oportunidad de entrar en ti y hacerte poseído o al menos plantar su semilla en tu corazón. San Crisóstomo os advierte sobre esto: “Temed, porque el Señor, que agrada a los que lloran y se apiada de los que ríen, se enoja con vosotros, los que ríen. Porque el diablo, habiéndote encontrado, lleno de risa, de ausencia de temor de Dios y de olvido de lo útil, entra en tu alma y siembra allí su cizaña” (Conversación sobre cómo un asceta no debe entregarse al juego). A los clérigos no les gustan las malas palabras, los chistes, las bromas y las risas. De lo dicho queda absolutamente claro, más claro que el sol, que las malas palabras, las anécdotas, las risas y las bromas son inaceptables para los cristianos seculares. Si está prohibido para los laicos, entonces qué inaceptables son todo tipo de chistes y fábulas para los obispos, sacerdotes, diáconos y clérigos, ya que son mentores y un buen ejemplo para los laicos en hechos, palabras, en todo. Después de todo, no son palabras obscenas ni inventos paganos lo que debería salir de sus labios, ¡que no sea así! Pero el conocimiento divino de los secretos espirituales. Lo que debería brotar de sus labios no son bromas ni risas: ¡Dios no lo quiera! Pero la santa Ley de Dios. Por eso son los mensajeros de Dios Todopoderoso. Como dice el profeta Malaquías, “porque la boca del sacerdote guardará la ciencia, y de su boca se buscará la ley, porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos” (Mal. 2:7). Quienes tienen el rango de sumo sacerdocio deben asegurarse de no decir chistes en ninguna parte y nunca, ni en casa ni en la calle, especialmente y sobre todo en la iglesia de Dios, en el altar santo durante la oración sagrada congregacional, es decir, allí y en ese momento, donde están como los ángeles de Dios en el cielo, con temor y temblor, sin hablar entre ellos, para no convertirse en una tentación y un mal ejemplo para el pueblo que ora ante el altar. Los monjes no deben usar lenguaje soez, contar chistes paganos, bromear o reírse. Si el lenguaje soez, las fábulas paganas, los chistes y las risas son obscenos para los sacerdotes y los clérigos, entonces, cuán incomparablemente inaceptable es todo esto para los monjes y los monjes. Después de todo, se supone que los monjes no sólo deben observar la castidad física, sino también mantener sus labios limpios de todo lenguaje soez, fábulas, todo tipo de ocurrencias y burlas. Según John Climacus, “un monje es una vida fuera de la naturaleza, un cuerpo santificado, labios purificados y una mente iluminada”. Porque un verdadero monje se distingue por el amor celestial y la vida en Dios, y no por las alegrías del mundo y el ingenio, según el monje Efraín: “Un monje no es bufonería y enriquecimiento excesivo, sino deseo celestial y vida divina, porque en tales está la mejor vida” (Consejos para un monje novicio. Capítulo 70) 92 . Después de todo, el monje tiene un nombre triste, y el lugar donde vive es triste, y su trabajo es dolor, llanto y lágrimas constantes. “Porque”, dice el monje Isaac, “tal estancia del monje y su soledad, comparándolo con estar en una tumba, privado de la alegría humana, le enseña que llorar es su trabajo y este es el nombre de su nombre, y a esto es llamado y vuelto, porque se le llama lamentable, es decir, corazón triste” (Homilía 21). Pero las túnicas monásticas negras muestran que debe llorar y derramar lágrimas. Como dice San Juan Clímaco, “que tu mismo manto te convenza a llorar, porque todos los que lloran a los muertos visten de negro” (Escalera. Homilía 7, 22). ¿Cómo puede un monje, cuya ocupación constante es llorar y llorar, bromear y reír? Esto le resulta completamente ajeno, inapropiado e inaceptable para su vida. Por lo tanto, Basilio el Grande, en la duodécima regla ascética, escribió que el asceta no debe decir chistes, y determina que un monje que dice chistes y habla ociosamente no debe tomar un antidor como penitencia: "Si alguien usa chistes o habla ociosamente, que se quede sin bendición". Juan Crisóstomo pronunció una palabra aparte: un asceta no debe decir chistes. Y en el Discurso XV de la Epístola a los Hebreos denuncia: “¿Todavía te ríes y tienes cara alegre, monástico?” ¿Crucificado? ¿Llanto? ¿Te estás riendo? Cuéntame". Nunca debes decir: "Bueno, ¿qué hay de malo en eso?" Por lo tanto, todos nosotros: sacerdotes y clérigos, monjes y laicos, cuidemos, en la medida de lo posible, del lenguaje soez, de las fabulaciones, de las bromas, de las risas, y recordemos que el tiempo de nuestra vida es limitado y corto y que debemos gastarlo llorando por nuestros pecados y por todas las demás cosas necesarias para la salvación. Porque la imagen de este mundo pasa y se borra, y con ella pasan y desaparecen las bromas y las risas de la gente. Como dice el apóstol Pablo, “el tiempo es corto... y los que se alegran sean como si no se alegraran; y… los que usan este mundo como si no lo usaran; porque la imagen de este mundo está pasando” (1 Cor. 7:29-31). ¿Cuántos eran los que bromeaban? ¿Cuántos eran los que reían? ¿Y qué ganaban con sus bromas y risas? ¡Nada! Y ahora, cuando podrían haber disfrutado de la gracia en el cielo, sus huesos desnudos yacen en la tumba, y sus almas se arrepienten de haber perdido el tiempo que se les había dado en risas y bromas, y no lo gastaron llorando por sus pecados. Este mundo se llama valle de lágrimas, así que no intentéis convertirlo en un valle de risas y bromas. No os riáis de mí, ya que no os permito reír, para que no os volváis como los locos y los necios que se ríen de los que tratan de curarlos. ¿Cómo no podrías, mientras te ríes, cometer el mal, supuestamente sólo para evitar el remordimiento? Como dice Salomón, “para el necio, el acto criminal es como un deporte” (Proverbios 10:23). Para que no vayas directo al infierno por tu risa, advierte uno de los santos padres. Pero si alguno de ustedes, hermanos, por instigación del diablo o por mala costumbre, accidentalmente logra hacer una broma, bromear o reírse por error, les ruego por el Señor que no pronuncien palabras odiosas para Dios y malditas, supuestamente para calmar sus pensamientos: “Bueno, ¿qué hay de malo en eso? Solo estaba bromeando. ¿Qué daño he hecho si me reí un poco? Porque estas son palabras del diablo, que nunca admitirá ni se arrepentirá del mal que ha hecho, ya que no le molesta en absoluto. Debido a palabras como estas, todos los herejes y ateos modernos han caído en sus engaños y ateísmo. Mucho antes que yo, el gran predicador del arrepentimiento, Crisóstomo, te suplicó, por eso te pido que hagas todo lo posible para no sucumbir a este pensamiento dañino y no abrir de par en par las puertas a ningún vicio con las palabras: "Bueno, ¿qué hay de malo en eso?". Porque de ahí proceden miles de males (Discurso 86 del Evangelio de Mateo). Pero si alguna vez, sin darte cuenta, haces una broma o te ríes, primero, arrepiéntete ante Dios y pide perdón por tus pecados, especialmente antes de acostarte. Como os ordenó el profeta David: “meditad en vuestro corazón en vuestras camas y estad en silencio” (Sal. 4:5). Si, dice el discípulo amado del Señor, “confesamos nuestros pecados, entonces Él, siendo fiel y justo, nos perdonará nuestros pecados” (1 Juan 1:9). “No descuides el error, aunque sea menor que cualquier inutilidad”, enseña Basilio el Grande, “sino apresúrate más a la corrección mediante el arrepentimiento, aunque muchos, habiendo cometido muchos pecados, grandes o pequeños, no se arrepientan” (Palabra ascética). En primer lugar, tengamos más cuidado con los pecados pequeños que con los grandes. Y en segundo lugar, confiesa tus pecados a tu confesor y recibe de él su perdón. Y en el futuro, cuídate, asígnate un guardia y un supervisor, para no volver a cometer el mismo pecado, hasta que poco a poco te deshagas del todo con la buena práctica y con la ayuda de la gracia divina. También tengo que deciros algo sorprendente: cuidad más, hermanos, de protegeros de los pecados pequeños que de los grandes. Es más fácil tener cuidado con un gran mal, porque una persona lo nota inmediatamente y no lo trata con desdén. Y cae más fácilmente en los pequeños, porque los desprecia. Ahí es cuando estos niños se convierten en gigantes debido a su propia supervisión. Como dice San Crisóstomo, si hay que decir algo sorprendente, entonces no se requieren los mismos esfuerzos [para corregir] los pecados grandes que los pequeños e insignificantes, porque la naturaleza misma del pecado ayuda a alejarse de ellos, pero los pequeños, su misma pequeñez conduce al olvido y no permite que una resistencia valiosa los destruya, por eso se hacen grandes mientras dormimos (Conversación 86 sobre el Evangelio de Mateo). Si te preocupas por deshacerte de los pecados pequeños y aparentemente insignificantes, fácilmente evitarás los grandes. El monje Isaac aconseja: “Muestra al enemigo tu paciencia y tu prueba en las cosas pequeñas, para que no busque de ti cosas grandes” (Homilía 75). Así alcanzaréis una eternidad bienaventurada en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. El griego “kairos” en la cita original del Antiguo Testamento, a la que se refiere aquí San Nicodemo (Ecl. 3:1-6), según el texto de la Septuaginta, significa “término” en lugar de “tiempo”. - Nota. carril Ver en el mismo lugar: “... la lengua está en tal posición entre nuestros miembros que contamina todo el cuerpo e inflama el círculo de la vida, siendo ella misma encendida por el Gehena” (Santiago 3:6). - Nota. carril Famoso poema de la literatura cretense del siglo XVII. "Erotokritos" de Vitsendzos Kornaros, cuyos pasajes importantes se memorizan y forman parte del folclore griego hasta el día de hoy. - Nota. carril Una obra de la literatura cretense de finales de los siglos XVI y XVII, la famosa tragedia "Erophilus" de Georgios Hortatzis. La trama y las escenas individuales de esta tragedia sirvieron de fuente para las representaciones populares del "teatro popular": representaciones teatrales en Creta y las Islas Jónicas en los siglos XVII-XVIII. - Nota. carril Poema popular cretense de principios del siglo XVII. autor desconocido. Escrito en lengua vernácula, publicado en Venecia. - Nota. carril Razón, pensamiento racional. - Nota. carril La composición de este texto anónimo se fecha generalmente en el siglo XII. - Nota. carril Así, el rey Ramiro de España, como algunos nobles mostraban desprecio a su majestad con bromas y comentarios divertidos, les dijo una vez lo siguiente: “Algunos hablan mucho, pero al sonido de la campana todos callarán”. El sonido resultó ser el siguiente. Al día siguiente, en la plaza de la ciudad, apareció una enorme campana sobre una mesa, y alrededor de ella había muchas cabezas cortadas de aquellos nobles que bromeaban al respecto. En la campana estaba pegado un papel con las siguientes palabras: “El zorro no sabe con quién bromea”. Y verdaderamente fue la campana que hizo callar a todos: unos por muerte, otros por miedo, para que esta broma pusiera fin a todas las bromas. Por tanto, resultó mucho más prudente Polión, quien, invitado por César Augusto a responder a las ocurrencias satíricas escritas contra él por el emperador, dijo lo siguiente: “No quiero escribir contra alguien que pueda someterme a proscripciones, es decir, condenarme a muerte, porque no es seguro exaltarme hasta el punto de jugar con leones”. Incluso el propio entrenador de leones, que los educa y tiene audacia hacia ellos y lo conoce de cerca y, como decía un moralista, un juego así termina en represalias, y el coraje excesivo conduce a la muerte. - Nota. San Nicodemo la Montaña Sagrada. De acuerdo con las siguientes palabras, etc. Nicodemo, así debe leerse este pasaje. Sé que los escolios del filósofo pagano Aristóteles y sus posteriores sucesores contienen la doctrina del ingenio, que se ensalza como una especie de virtud situada en medio de dos extremos: la ignorancia como defecto y la blasfemia como exageración. Pero en las interpretaciones de los santos padres sobre el Evangelio, el ingenio es condenado como una especie de mal. Y quienes tratan con él son reprochados y castigados, como se muestra a lo largo de esta obra. Por tanto, nosotros, los cristianos, discípulos no del pagano Aristóteles y de los últimos moralistas, sino de Jesucristo y de los Santos Padres, debemos alejarnos del ingenio como un mal contrario a la vida de un cristiano. Y si, por pasión, nos inclinamos ante él, inmediatamente nos arrepentiremos y nos reprocharemos haber transgredido las enseñanzas del Señor y de los santos padres, y en el futuro comenzaremos a tener cuidado. - Nota. San Nicodemo la Montaña Sagrada. θυμοϲ - murmullo. - Nota. carril En la traducción rusa, esta cita dice lo siguiente: “Un monje no se forma con la tonsura y las vestiduras, sino con el deseo celestial y la residencia divina: porque en ésta se encuentra la mejor vida”. - Nota. ed. Quizás te interese: