Слово VII, в котором повествуется о том, что христианам не подобает сквернословить, пересказывать языческие анекдоты, острословить и смеяться

Das menschliche Leben, liebe Christen, ist in zwei Teile geteilt: die Gegenwart und die Zukunft. Das gegenwärtige Leben besteht aus Weinen und Tränen, und die Zukunft besteht aus Lachen und Freude. Die Gegenwart ist voller Kummer und Tränen, und die Zukunft ist im Gegenteil voller Spaß und Freude. Die Gegenwart 81 ist die Zeit der Aussaat und die Zukunft ist die Zeit der Ernte. Gegenwärtig ist es eine Zeit der Kämpfe und Heldentaten; In der Zukunft wird eine Zeit der Siege und Kronen kommen. Wer jetzt lebt und die Gebote des Herrn erfüllt, wird später leben, um Belohnung und Belohnung für seine Taten zu erhalten. Dies ist die von Gott eingeführte natürliche Ordnung: Zuerst wird gesät, dann wird geerntet; Zuerst kämpfen und siegen sie, und dann nehmen sie die Krone an; Zuerst schluchzen und weinen sie, dann freuen sie sich und lachen. Es war genau diese Ordnung, die Gott zunächst im Paradies der Süßigkeiten legitimierte, indem er Adam befahl, das Gebot, das er ihm gegeben hatte, zu kultivieren und zu halten, und dann würde Adam als Belohnung für seine Arbeit und Einhaltung etwas von ihm erhalten, was ihn durch Gnade zu einem Gott machen würde und er würde Glückseligkeit genießen: „Und der Herr, Gott, nahm den Menschen, den er geschaffen hatte, und ließ ihn im Paradies der Süßigkeiten wohnen, um es zu bebauen und zu bewahren“ (Gen 2,15). Um den Menschen genau diese Ordnung zu zeigen, sagte Gott durch den Mund des Predigers, dass es keineswegs darum geht, zuerst zu lachen und dann zu weinen, sondern zuerst zu weinen und dann zu lachen: „Für alles gibt es eine Zeit und eine Zeit für alles: eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen (Prediger 3,1). Es ist genau diese Ordnung, die der Sohn Gottes selbst mit seiner Stimme im [irdischen] Leben legitimierte, als er auf die Erde kam und Mensch wurde Seligpreisungen, die er ausgesprochen hat: „Selig sind die, die jetzt trauern, denn ihr werdet lachen“ (Lukas 6,21). Und schließlich ist dies genau die Ordnung, die von den göttlichen Vätern und Lehrern unserer Kirche gelehrt wurde: „Jetzt ist die Zeit, zu säen, dann zu sammeln und bereichert zu werden“ (Gespräch 25 über das Johannesevangelium). Feld, aber die Zukunft besteht aus Belohnungen, Kronen und Ehren.“ Und Isidore Pelusiot fügt hinzu: „Denn hier gibt es keinen Lohn für die Arbeit, sondern hier gibt es Kampf und Belohnungen danach; in der Zeit der Heldentaten sollen sie also keine Ruhe suchen und die Zeiten nicht durcheinander bringen“ (Brief 679, Scholasticus Stratigius). Der selige Theophylakt von Bulgarien glaubt auch, dass „die Gegenwart die Zeit des Tuns und die Zukunft die Zeit der Belohnung ist.“ Gregor der Theologe denkt genauso: „Arbeite in der Gegenwart, belohne dich in der Zukunft.“ Aber leider wollen die modernen Christen dieser von Gott geschaffenen Ordnung nicht folgen, sondern tun das Gegenteil und hoffen, mutwillig zu handeln und kühn, weiser als Gott zu sein, denn sie glauben, dass das wahre Leben nicht zum Weinen und Weinen da ist, sondern zur Freude und zum Lachen und nicht zum Säen, Kämpfen und Tun, sondern zur Ernte, zum Sieg und zur Belohnung. Diese Unglücklichen verschwenden die Zeit ihres Lebens mit Schimpfwörtern, dem endlosen Nacherzählen von heidnischen Witzen und Witzen aller Art, dem Erfinden und Wiederholen tausender (abgegriffener) Witze und Gerüchte und der Nachahmung der Stimme und der Possen des einen oder anderen Geschichtenerzählers. Wofür? Um beim Publikum lautes, unkontrollierbares Gelächter hervorzurufen. Oh, was für eine Schamlosigkeit! Oh, was für ein schrecklicher Verlust der Gottesfurcht! Deshalb, Brüder, habe ich mir heute vorgenommen, den Mangel an Angst moderner Christen aufzuzeigen und Ihnen zu zeigen, dass Christen a) keine Schimpfwörter verwenden, b) Witze erzählen und c) lachen und andere zum Lachen bringen sollten. Achten Sie also auf meine Worte und versuchen Sie, das Gesagte zu verarbeiten. Drei Konzepte spiegeln das Leben eines Christen wider. Wie sind schlechte Ausdrücke und was sind würdige Ausdrücke? Es gibt drei Konzepte, die das Leben und die Lage eines Christen widerspiegeln. Das ist Gedanke, Wort und Tat. Gedanke und Reflexion sind die Quelle der Worte. Sie lassen ein Wort entstehen, das die Gedanken der Seele und des Herzens mit einer Stimme zum Ausdruck bringt. Und das dritte ist die Tat, das heißt die gedanklich durchdachte und im Wort ausgedrückte Tätigkeit. Wie der göttliche Gregor von Nyssa erklärt: „Es gibt drei Dinge, die das Leben eines Christen charakterisieren: Aktivität, Wort, Gedanke; denn der Anfang jedes Wortes ist die Reflexion, der zweite nach dem Gedanken ist das Wort, mit einer Stimme, die leicht die in der Seele eingeprägte Reflexion offenbart. Und an dritter Stelle, nach dem Verstehen und Sprechen, steht die Aktivität, die das Verstandene in die Tat umsetzt“ (An Olympius über die Vollkommenheit). Das bedeutet, dass Christen, die mit Begeisterung dasitzen und schwören, zeigen, dass sie in jeder drei Hinsicht korrupt und unwürdig sind, Christen genannt zu werden. Erstens das Wort, das mit so vielen beschämenden, profanen und vulgären Ausdrücken kontaminiert ist. Denn so wie das Wort durch ehrliche und reine Ausdrücke geheiligt wird, so wird es durch schändliche und böse Ausdrücke entweiht. Zweitens liegt einem schlechten Wort ein verdorbener Gedanke zugrunde, der in den schamlosesten und unzüchtigsten Reden zum Ausdruck kommt, da die Gedanken und Gedanken in der Seele und im Herzen von Menschen mit schlechtem Mund ebenso schamlos und unzüchtig sind. Dadurch geben diese Unglücklichen anderen die Möglichkeit zu verstehen, dass sie aufgrund ihrer Denkweise Unzüchtige und Ehebrecher sind. Das Wort ist Widerspiegelung, Bild und Umriss der Gedanken, die gesamte innere Verfassung des Herzens, und entsprechend dem Schatz, der in seinen Tiefen gelagert ist, wird es in das Wort eingegossen. Wenn der Schatz gut ist, wird es auch das Wort sein. Wenn der Schatz abscheulich und beschämend ist, wird es auch das Wort sein. Wie der Herr sagte: „Ein guter Mensch bringt Gutes aus einem guten Schatz hervor, und ein böser Mensch bringt Böses aus einem bösen Schatz hervor“ (Matthäus 12,35). Der weise Sirach fügt hinzu, dass die Frucht den Baum bezeugt, der sie hervorbringt, und das Wort den Geist und das Herz bezeugt, aus denen sie geboren wird: „Wie der Anbau eines Baumes seine Frucht zeigt, so ist das Wort der Gedanke des menschlichen Herzens“ (Sir. 27:6). „Der Wasserfluss“, sagt Basilius der Große, „zeigt seine Quelle, und der Inhalt des Wortes zeugt von dem Herzen, das es ausspricht“ (Brief 129 (134). An Paeonius, Presbyter). Drittens zeigt die Verwendung von Schimpfwörtern, dass sie kurz davor stehen, etwas Schlimmes zu tun, oder dass sie dabei sind, sich darauf einzulassen. Kein Wunder, dass der Philosoph Demokrit sagte: „Das Wort ist der Schatten der Tat.“ Die göttlichen Apostel sagen in ihren Regeln: „Keine Schimpfwörter und keine Unverschämtheit … denn daraus entstehen Unzucht und Ehebruch“ (Buch 7, Kapitel 6). Da böse und unzüchtige Ausdrücke wie Schatten und Schmutz sind, ist derjenige, der beschämende Ausdrücke verwendet, wie jemand, der Schmutz und Schlamm sammelt, sie vermischt und diese stinkende Flüssigkeit zuerst auf sich selbst und dann auf seine Zuhörer schmiert. Und umgekehrt vergleiche ich ehrliche und anständige Reden mit einem duftenden Aroma und dem, der sie ausspricht – mit einem Menschen, der Myrrhe und Aromen rührt und, nachdem er sie gemahlen und gemischt hat, sich und seine Zuhörer mit dem Duft erfreut, wie ein göttlicher Vater sagte. Johannes Climacus bemerkt dazu: „So wie jemand, der Düfte trägt und gegen seinen Willen durch den Duft entlarvt wird, so wird der, der den Geist des Herrn hat, durch seine Worte und seine Demut entlarvt“ (Ladder. Homilie 26, 215; vgl.: ebd., 281). Obwohl der Apostel Paulus in seinem Wort die schändlichen Taten der Nikolaiten und anderer ähnlicher Ketzer, der sogenannten Gnostiker und Worbiter, aufdecken musste, schloss er schweigend die Lippen und wollte nichts hinzufügen, da er es für schändlich hielt, über schändliche Dinge zu sprechen, sondern wollte nur Folgendes sagen: „Denn was sie im Verborgenen tun, ist schändlich, auch nur davon zu reden“ (Eph. 5,3). Das Wort eines Christen muss heilig sein. Im Leben eines Christen ist selbst das Wort „Unzucht“ unangemessen. Wie viel Böses kommt von einem schlechten Wort Der Apostel Paulus befiehlt in der Heiligen Schrift, die Lippen vor schamlosen Worten zu verschließen: „Und nun lege alles beiseite: Zorn, Zorn, Bosheit, Verleumdung, Schimpfworte aus deinem Mund“ (Kol. 3,8), denn Christen sollten nicht nur heilige, ehrliche und reine Taten haben, sondern auch Worte. Möge auf diese Weise denen, die zuhören, Gnade und Nutzen zuteil werden und nicht Schaden und Schande. „Es soll kein verdorbenes Wort aus eurem Mund kommen“, fährt Paulus fort, „sondern nur das, was gut ist, um den Glauben zu erbauen, damit es denen Gnade gebe, die es hören“ (Eph 4,29). Da Salomo warnt, dass selbst einfache Ausführlichkeit es einem nicht erlaubt, der Sünde zu entgehen: „Wer zu viel redet, der vermeidet die Sünde nicht“ (Sprüche 10:19), wie viel weniger Möglichkeiten gibt es dann für jemanden, der Sünde zu vermeiden, der üble, obszöne und anzügliche Worte ausspricht, die an sich schon sündhaft sind? Das Leben der Christen ist so heilig, dass man darin nicht nur keine Unzucht oder körperliche Unreinheit begehen darf, sondern auch der Name der Unzucht und anderer schändlicher Sünden nicht ausgesprochen werden darf, wie das auserwählte Gefäß, der heilige Apostel Paulus, befiehlt: „Aber Unzucht und alle Unreinheit ... sollen unter euch nicht einmal genannt werden, wie es sich für Heilige gehört ... sondern im Gegenteil Danksagung“ (Eph. 5,3). Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass oft ein schlechtes Wort ausreicht, damit die Gedanken des Zuhörers sofort beginnen, sich an der Unzucht zu erfreuen. Es kommt zu einer Kombination, sie verwandelt sich in eine Verschmelzung, die zu einer Tat führt und sich in eine Neigung zur Sünde verwandelt; sie wird zur Gewohnheit, dann zur Reuelosigkeit, dann zur Verzweiflung, und aus der Verzweiflung führt sie direkt in die Hölle und zur Zerstörung. Sie sehen, wie ein schlechtes Wort einen Menschen in eine so komplexe Kette von verwickelt Nur ein kleiner Funke eines bösen Wortes verursacht ein so großes Feuer, wie der Bruder des Herrn, der heilige Apostel Jakobus, sagt: „Seht, ein kleines Feuer entzündet viel Substanz!“ (Jakobus 3:5) 82. So wird die Seele, für die Christus sein Leben gegeben hat und für die die ganze Welt nichts wert ist, durch Schimpfwörter verbrannt, und sie wird in ihrer Qual immer fluchend sagen: „Oh, wie haben mir die Worte meines Bruders geschadet!“ Oh, wie mich die Kommunikation mit ihm umgebracht hat! Oh, es wäre besser, wenn ich ihn nie kennen würde und nie treffen würde! Oh, wenn ich nur nicht auf seine bösen Worte hören würde, die mich ruiniert haben!“ Hörst du, Unflätiger, wie drohend dir der heilige Apostel verbietet, deine Worte auszusprechen? Sehen Sie, was für ein Übel Sie mit Ihren verschwenderischen und schamlosen Worten anrichten? Der heilige Chrysostomus sagte zu unserer Kirche zu Recht: „Wo Schimpfwörter sind, da ist der Teufel: „Wo Schimpfwörter sind, da ist der Teufel und bringt seine eigenen mit“ (Gespräch 12 zum Kolosserbrief). An einer anderen Stelle erklärt er die Worte „Möge mein Gebet wie ein Weihrauchfass vor dir korrigiert werden“ und sagt: „So wie im Weihrauchfass nichts Unreines sein sollte, sondern nur Feuer und Weihrauch, so soll der Mund kein einziges Schimpfwort ausstoßen, sondern Worte voller Heiligkeit und Lobpreis; ebenso sollen die Hände ein Weihrauchfass sein. Lass deinen Mund ein Weihrauchfass sein und achte darauf, ihn nicht mit Mist zu füllen. Das ist es, was diejenigen sagen, die beschämend sind und.“ unreine Worte tun es“ (Gespräch über Psalm 140). Denn, fährt er fort, wenn jemand, der ein goldenes Gefäß besitzt, es nicht für unehrenhafte Zwecke nutzt, was ist dann mit Ihnen, einem Christen? Kann man Lippen, die wertvoller sind als Gold, mit Schimpfwörtern beflecken? „Denn wenn jemand, der ein goldenes Gefäß besitzt, nicht zulässt, dass es für etwas Unreines oder Wertvolles verwendet wird, wie viel mehr sollten wir, deren Lippen wertvoller sind als Gold und Perlen, sie nicht mit Schimpfwörtern, Flüchen und Beleidigungen beflecken“ (ebd.). Wiederholen wir alles, was über Schimpfwörter über diejenigen gesagt wurde, die in einer großen Menschenansammlung mit großer Selbstzufriedenheit heidnische Anekdoten, arabische Geschichten von Halima, Erfindungen der Großmutter, Erfindungen des gottlosen Lucian, leere Genealogien von Juden erzählen, Unsinn lieben, wie „Erotokritos“ 83, „Erophila“ 84, „Voscopula“ 85 und dergleichen. Durch das Nacherzählen von Mythen und bedeutungslosen Anekdoten zeigen diese Menschen, dass sie die drei genannten Prinzipien (Gedanke, Wort und Tat) verletzt haben, die, wie der heilige Gregor von Nyssa sagt, das Leben eines Christen bestimmen. Alle diese Mythen enthalten nichts weiter als offensichtliche, grobe Lügen, leeres Geschwätz und Dummheit, Schimpfwörter, [vulgäre] Witze und andere Erfindungen und Fantasien, die äußerst schädlich und destruktiv sind. Wenn ein Mensch anfängt, diese Fabeln mit Vergnügen nachzuerzählen, auch wenn er selbst nicht daran glaubt, dann zeigt er zumindest die Verdorbenheit und Verdorbenheit seines Geistes 86 sowie seiner Gedanken. Deshalb betrinkt er sich und hört sich alles an, was falsch und unvernünftig ist. Christus hat uns von Mythen befreit Was machst du, oh dummer Möchtegern-Christ, während du da sitzt und mythische Geschichten wiederholst? Christus kam in die Welt und zerstörte Mythen und Lügen, und Sie versuchen, das wiederzubeleben, was Christus abgeschafft hat? Er hat Sie von der Mythenbildung befreit, und Sie selbst sind wieder begierig darauf, von ihnen versklavt zu werden? Christus hat Sie zur Wahrheit geführt und Sie mit dem Wort der Wahrheit wiedergeboren. Wie der Bruder des Herrn Jakobus sagt: „Als er wollte, zeugte er uns mit dem Wort der Wahrheit“ (Jakobus 1:18). Kehren Sie zu Lügen und Täuschung zurück? Christus hat Sie zum wundersamen Licht seiner Göttlichkeit geführt, und gleichzeitig lieben Sie die Dunkelheit und die Erfindungen verrückter Menschen? Gott hat Ihnen den geraden und wahren Weg der Erlösung gezeigt, aber Sie möchten nach Mythen streben, die Sie in die Irre und in die Zerstörung führen? O. unvernünftig! Sie sollten sich für eines von beiden entscheiden, wenn Sie glauben, dass Christus wirklich Ihr Lehrer, Führer und Retter ist, wie er selbst sagte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Erste. Sie dürfen auf keinen Fall falsche Mythen mit Ihren Lippen verbreiten. Werfen Sie sie sogar komplett aus Ihrem Kopf und lesen Sie sie nie, sondern sprechen Sie ständig das wahre göttliche Wort, meditieren Sie und lesen Sie darüber. Wie der Apostel Paulus Ihnen sagt: „Meine Brüder, denkt endlich darüber nach, was wahr ist“ (Phil 4,8). Und schließlich, zweitens. Wenn Sie nicht glauben, dass Christus die einzige Wahrheit ist, dann sind Sie überhaupt kein Christ und können nicht mit dem Namen Christus bezeichnet werden. Der Apostel Paulus, der weiß, welchen Schaden schmutzige Witze und vulgäre heidnische Geschichten den Seelen der Zuhörer und Erzähler zufügen, fordert Sie ständig auf, sich von Lügen abzuwenden und sich nur auf die Ausübung des göttlichen Wortes der Frömmigkeit und des Evangeliums einzulassen. So schreibt er an Timotheus: „Meidet wertlose Lieder und Frauenlieder und übt euch in der Frömmigkeit“ (1. Tim. 4,7) und rät auch dazu, die Gläubigen aufzufordern, nicht auf Mythen und lange Genealogien zu hören, die keinen Nutzen und keine Erbauung für den Glauben bringen: „Ich habe euch gebeten, einige zu ermahnen, damit sie nicht anders lehren, und euch nicht endlos auf Fabeln und Genealogien einlassen, die mehr Kontroversen hervorrufen als.“ Gottes Erbauung im Glauben“ (1. Tim. 1,3-4). In einem Brief an Titus fordert er ihn auf, die Christen auf Kreta streng zu tadeln, damit sie nicht auf jüdische Fabeln hören: „Machen Sie ihnen strenge Vorwürfe, damit sie gesund im Glauben seien, und hören Sie nicht auf jüdische Fabeln“ (Titus 1,13-14). Nicht nur der Apostel Paulus, sondern auch Salomo, der weiß, wie schädlich Witze und falsche Geschichten sind, bittet Gott, ihn von Fabeln zu befreien. „Entferne Eitelkeit und Lügen von mir“, rät er, „(Spr. 30,8). Aber moderne Christen sind taub und hören weder auf die Anweisungen der Apostel noch auf die Weisheit Salomos. Im Gegenteil, sie wollen nicht einmal die heiligen und wahren Worte des Heiligen Geistes und die göttlichen Schriften in die Hand nehmen. Aber sie verbringen ganze Tage damit, böse und lügnerische teuflische Erfindungen zu lesen, und dann erzählen sie sie sich auch gerne mit allen gegenseitig Viele Christen kennen alle arabischen Geschichten von Halima auswendig, aber keinen einzigen Ausspruch aus dem Heiligen Evangelium. Wenn Sie Christen nach griechischer Mythologie, jüdischen Fabeln oder heidnischen Märchen fragen, sind viele von ihnen bereit, jede der Geschichten für Sie nachzuerzählen. Aber wenn Sie sie bitten, zu sagen, was sie glauben oder wie viele Mitglieder das Glaubensbekenntnis hat? Wie viele Sakramente der Kirche? Wie viele Gebote? Wer ist Christus? Was ist das Geheimnis der göttlichen Vorsehung? Was ist das Geheimnis der göttlichen Inkarnation? Wie viele Evangelien gibt es? Wie viele Briefe hat der Apostel Paulus? Oder fragen Sie nach etwas anderem, das jeder Christ, der sein Heil will, wissen muss, dann verstummen sie, verlieren die Fähigkeit zu sprechen und können kein Wort beantworten. Oh, wie können wir diesen Zustand moderner Christen nicht betrauern? Wie kann man nicht über eine so große teuflische Verführung weinen, die von modernen Christen Besitz ergriffen hat? Der heilige Chrysostomus hatte Recht, als er über solche Christen überrascht war und sagte: „Wie viele Christen beschäftigen sich mit jüdischen und griechischen Fabeln, Genealogie, Wahrsagerei, Astronomie, Magie und Talismane?“ (Ein Wort über falsche Propheten und falsche Lehrer und Ketzer und über die Zeichen des Endes dieses Zeitalters). Christen müssen immer bereit sein, über ihren Glauben eine Antwort zu geben, wie der heilige Stammapostel Petrus fordert: „Seid immer bereit, jedem zu antworten, der euch bittet, Rechenschaft über die Hoffnung zu geben, die in euch ist“ (1. Petrus 3,15). Moderne Christen halten es jedoch für ihre Pflicht, über Mythen und Lügen aufzuklären. Christen sollten mit dem Reichtum des Wortes und der Weisheit Christi erfüllt sein, wie der heilige Apostel Paulus schreibt: „Das Wort Christi wohne reich in aller Weisheit in euch“ (Kol. 3,16). Aber moderne Christen sind sehr reich mit den Worten und der Weisheit arabischer Mythen durchdrungen. Für sie ist es angebracht, das Gesetz Gottes ständig und gewissenhaft zu studieren und zu lesen. Wie David sagt: „Und in seinem Gesetz wird er Tag und Nacht lernen“ (Psalm 1,2). Moderne Kinder Gottes studieren jedoch gerne die heidnische Mythologie der alten Griechen. Ihnen sollte nichts anderes erzählt werden als die göttlichen Worte, Wunder und Erzählungen des Gesetzes Gottes. Wie der weise Sirach lehrt: „Und all eure Gespräche sind im Gesetz des Allerhöchsten“ (Sir. 9:20). Christen dieses Jahrhunderts erzählen jedoch mit großer Freude die endlose Genealogie der Juden, die Geschichten der Rabbiner, kabbalistische Formeln und die Erfindungen der Chaldäer. Welches Übel entsteht durch das Erzählen von Lügen? Araber, Juden und Griechen, die an Mythen und Lügen glauben, versuchen, diese Lügen und Täuschungen zu verschleiern und zumindest eine Rechtfertigung für ihre falschen Dogmen zu finden. Und diejenigen, die an die Wahrheit glauben, deren Glaube göttlich und himmlisch ist, können nicht einmal ihren Mund öffnen und eine würdige Antwort über ihre Wahrheit geben. Aber über Mythen – so viel Sie wollen und ganz klar. Was folgt daraus? Großes Übel und großer Schaden für die Seele. Denn die oben genannten Araber, Juden und Heiden hören, dass Christen in der Lage sind, über Mythen zu antworten, aber sie können nicht zwei Worte über ihren eigenen Glauben verbinden, und in diesem Fall können zwei Dinge über sie angenommen werden: Entweder glauben Christen an heidnische Mythen, und der Glaube, den sie an Christus bekennen, ist unwahr, und deshalb wissen sie nicht, was sie antworten sollen; oder dass das Christentum Dummheit und Betrug ist und dass daher Christus selbst, an den sie glauben, ein Lügner und Betrüger ist. Der göttliche Chrysostomus sagt: „Wenn sie [die Heiden], hartnäckig in Lügen, alles tun, um die Schande ihrer falschen Lehren zu vertuschen, und wir, die Diener der Wahrheit, unsere Lippen dafür nicht öffnen können, wie können sie uns dann nicht wegen der Schwäche unseres Bekenntnisses verurteilen, wie können sie nicht Betrug und Täuschung in uns vermuten und Christus nicht als Heuchler und Betrüger lästern“ (Gespräch). 17 zum Johannesevangelium). Das Nacherzählen von Mythen ist eine schlechte Beschäftigung für schlecht erzogene Menschen. Christen müssen ihren Glauben kennen, so wie ein Meister sein Werk kennt. Sehen Sie, Brüder, sobald jemand anfängt, Mythen nachzuerzählen, entsteht sofort großes Böses? Erkennen Sie, wie diese Mythen sogar eine Lästerung gegen Christus und den Glauben hervorrufen? Und Sie selbst werden zum Täter dieser Gotteslästerungen, wenn Sie nicht danach streben, das Wort der göttlichen Schriften und Ihren Glauben zu verstehen, sondern Mythen und Fabeln studieren und sich nutzloses und leeres Wissen aneignen. So schreibt der goldene Stock des Johannes: „Wir machen uns dieser Gotteslästerung schuldig, weil wir nicht auf die Worte der Frömmigkeit achten wollen, sondern sie für müßig halten und uns um irdische Dinge kümmern“ (ebd.). Deshalb bitte ich Sie, meine christlichen Brüder, aus Liebe zu Gott, hören Sie auf, mythologische Bücher zu lesen. Hören Sie auf, die abscheulichen, verführerischen Erfindungen der Heiden zu wiederholen und ihnen zuzuhören. Der weise Sirach glaubt, dass eine Person, die Mythen nacherzählt, ekelhaft und geschmacklos ist und nichts Gutes in sich hat, dass Mythen nicht durch den Mund von weisen und ungebildeten Männern, sondern durch den Mund von Barbaren, Ignoranten und Verrückten nacherzählt werden: „Eine unangenehme Person ist eine zeitlose Fabel; sie wird immer auf den Lippen der Unwissenden bleiben“ (Sir. 20:19). Bemühen Sie sich, mehr vom Heiligen Evangelium, den heiligen Schriften der Apostel, der christlichen Lehre und anderen seelsorgenden Büchern der Göttlichen Schriften der Heiligen Väter zu studieren und zu lesen, durch deren Studium man Erkenntnisse über die Wahrheit, das ewige Leben und die Freuden sowie die Erlösung der eigenen Seele erlangt. Wie der Herr sagte: „Erforsche die Schriften, denn durch sie glaubst du, ewiges Leben zu haben“ (Johannes 5:39). Das ist es, worüber Sie immer reden und was Sie gerne hören, in der Kirche, zu Hause, auf der Straße, in der Werkstatt – überall. Denn es ist wirklich sehr beschämend und unangemessen, wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt, dass ein Arzt, ein Weber, ein Schneider, ein Schuhmacher und jeder Handwerker seine Kunst vollständig kennen und darüber sprechen können, aber ein Christ weiß es nicht und kann auch keine Antwort auf seinen eigenen Glauben geben: „Es wäre absurd, wenn ein Arzt mit allem Eifer anfangen würde, für seine Kunst einzutreten, und auch ein Schuhmacher, Weber und alle anderen Handwerker für ihr Handwerk und der, der sich selbst bekennt.“ „Ein Christ wird kein Wort zur Verteidigung seines Glaubens sagen können“ (Gespräch 17 zum Johannesevangelium). Was sind Witze, was für ein Böses kommt von ihnen und zu welchen Problemen kann Spott führen? Es ist für Christen nicht angebracht, Witze zu machen, Witze zu machen oder sich auch nur gegenseitig zu verspotten (dies wird in Predigt III besprochen). Dies wird durch viele Beispiele bestätigt, insbesondere durch die folgenden: a) das eigentliche Wesen und die Natur von Witzen und Spott, b) das Böse und den Schaden, den sie jedem zufügen, denn: 1) Witze und Witze zerstören die Integrität des mentalen Gebets. Wie der heilige Basilius der Große sagt: „Die Stille dient also als Beginn der Reinigung der Seele, wenn weder die Zunge etwas Menschliches ausspricht, noch die Augen damit beschäftigt sind, die Güte und Verhältnismäßigkeit der Körper zu prüfen, noch das Ohr die geistige Anspannung entspannt, indem es zum Vergnügen komponierte Lieder oder die Gespräche verspielter und lächerlicher Menschen hört, was normalerweise die spirituelle Kraft am meisten schwächt“ (Brief 2), denn sie stellen die Dinge auf den Kopf. die Stimmung der Gedanken zerstört und stürzt die Seele von der höchsten, leidenschaftslosen Ebene des Herrschers bis zum tiefsten Punkt, erfüllt von Leidenschaften und sklavischer Demütigung; 2) Witze und Witze machen laut Johannes Chrysostomus die Seele verwöhnt, faul und langsam. Witze führen zu Beleidigungen, Schimpfwörtern, seelischer Schädigung, Gelächter und Prahlerei und schließlich zu Unzucht. „Plötzlichkeit“, fährt er fort, „macht die Seele schwach, faul und neigt dazu, zu fallen. Sie leidet oft unter Beschimpfungen und stiftet Streit. Wie viele Flüche entstehen aus Witzen, wie viel Schaden, wie viel Schimpfwörter!“ Daraus entsteht und wächst das Böse und führt oft zur Unzucht“ (Gespräch 17 im Epheserbrief). Wie der heilige Jesaja sagt: „Vier Dinge verstärken die körperliche Unzucht: vom Schlafen mit vollem Magen, vom Essen bis zur Sättigung, vom Scherzen und von der körperlichen Ruhe.“ Ebenso untergräbt Lachen laut Johannes Chrysostomus die geistige Gesundheit, vertreibt die Bescheidenheit und lässt die Gottesfurcht in Vergessenheit geraten. Der Spott fürchtet weder den Tod noch das Jüngste Gericht noch die ewige Qual. Lachen ist der Weg zur Unzucht und die Ursache für Vernachlässigung. „Es ist schrecklich, Possen zu spielen, denn Lachen lockert die Bande der Keuschheit, Lachen legt die Bescheidenheit beiseite, Lachen hat keine Angst vor dem Schrecken der Gehenna, Lachen ist ein Wegweiser zur Unzucht, Lachen ist eine Entschuldigung für Vernachlässigung“ (Gespräch darüber, dass ein Asket sich nicht der Verspieltheit hingeben sollte). Witze und Lachen an sich verursachen also so viel Böses und Schaden. Deshalb sollten sie außerhalb des Lebens der Christen stehen, das heilig, bescheiden, friedlich, besonnen und über allem Bösen und Sünde stehen sollte. Ein Witzbold und ein Witzbold sind laut Johannes Chrysostomus eine Person mit veränderlicher Moral, instabilen Überzeugungen und leichtem und veränderlichem Verhalten. Normalerweise imitiert er jemanden in seiner Haltung, seiner Sprechweise, seinem Gang – in allem. Er muss auf jeden Fall einen Fehler in irgendjemandem finden oder erfinden und einen Grund zum Spott finden. Solche Menschen neigen häufiger als andere dazu, mit dem Gegenstand ihrer Lächerlichkeit direkt, direkt vor ihrem Gesicht oder hinter ihrem Rücken zu streiten und zu streiten. Daraus wird deutlich, dass ein Christ und ein Witzbold zwei Extreme sind, die unvereinbar sind. Soweit der Himmel von der Erde entfernt ist, ist es für einen Christen auch angebracht, sich von Lachen und Witzen fernzuhalten, um nicht zum Narren zu werden: „Ein Witzbold ist eine Person, die wankelmütig, zu allem bereit, instabil, veränderlich ist und alles Mögliche tun kann, aber das ist nicht charakteristisch für diejenigen, die dem Stein (das heißt Christus) dienen. Solch eine Person weicht leicht aus und verändert sich, weil sie die Veränderung des Gesichts, der Worte, des Lachens usw. nachahmen muss.“ Gang anderer und alles, aber gleichzeitig muss er Witze erfinden, weil das für ihn notwendig ist. Aber eine Komödie zu spielen ist für einen Christen ungewöhnlich. Darüber hinaus muss ein Scherzjäger starke Feindseligkeiten seitens derer ertragen, die er verspottet, egal ob sie anwesend sind oder von der Seitenlinie aus zuhören“ (Gespräch 17 zum Epheserbrief). Joker machen sich über Gottes Wort lustig Aber ist das wirklich alles? Witze und Witze hielten sogar Einzug in das heilige Leben der Kirche. Diese unglücklichen Trottel haben eine solche Unverschämtheit erreicht, dass sie es wagen, sogar das göttliche Wort der Heiligen Schrift zu verspotten. Sie wagen es, irgendwelche Adverbien in die Heiligen Schriften einzufügen, den Text zu verwerfen und zu verändern und heilige Konzepte mit Obszönitäten und Gemeinheit zu verbinden. Zur Zeit des heiligen Johannes Chrysostomus änderten einige Christen (zu Hause), nachdem sie den Tisch gedeckt und zum Essen aufgerufen hatten, die heiligen Verse des Propheten David und sagten: „Akzeptiere die Strafe, damit der Herr nicht zornig werde.“ (Ps. 2:12). Jemand sagte: „Beeilt euch, Kinder, damit euer Bauch nicht wütend wird.“ Und jemand sagte anders: „Wehe dir, Mammon, und dem, der dich nicht hat“ und vieles mehr. Von welchen Aussprüchen spricht die wohlklingende und goldene [Sprache] des Johannes? „Wo ist diese Krankheit nicht? Sie ist in die Kirche eingetreten, sie hat die Heilige Schrift bereits berührt. Soll ich etwas sagen, um das Übermaß des Bösen aufzuzeigen? Ich schäme mich, aber ich sage es trotzdem.“ Ich möchte zeigen, wie weit das Böse reicht, damit Sie nicht denken, dass ich mich mit Kleinigkeiten beschäftige und mit Ihnen über etwas Unwichtiges rede, damit ich Sie zumindest auf diese Weise von Wahnvorstellungen ablenken kann. Niemand soll denken, dass ich etwas erfinde: Ich werde sagen, was ich gehört habe. Jemand war zufällig bei einem von denen, die stolz auf ihr Lernen sind – ich weiß, dass ich Gelächter hervorrufen werde, aber ich werde trotzdem sagen; Nachdem er den Tisch gedeckt hatte, sagte dieser: Schnappt euch, Kinder, damit euer Magen nicht brennt. Ebenso sagen andere: Wehe dir, Mammon, und dem, der dich nicht hat. Und der Spaß brachte viele solcher Absurditäten hervor“ (Diskurs 17 über den Brief an die Epheser). So übertragen in unserer Zeit viele, die am Tisch sitzen, wo ein großer, leckerer Fisch vor ihnen liegt, mit aller Unverschämtheit die heiligen Worte der Göttlichen Schriften auf ihr zerfallendes und stinkendes Essen und sagen, indem sie dem Fisch den Kopf abschneiden: „Im Hauptbuch steht darüber geschrieben.“ Ich“, indem sie mein Inneres aufreißen, sagen sie: „Ihr habt gehört, dass der Messias kommen wird“ (vgl. Johannes 4,25). Und schließlich schneiden sie den Schwanz ab und fügen hinzu: „Die Frucht, die mich getötet hat, war gut und rot an Güte“ (Gregor der Theologe. Predigt 44). Und wer sagt das? Kluge und gebildete Menschen und oft Geistliche und Geistliche. Sind sie nicht für solche Worte der Verbrennung durch himmlischen Donner und Blitz ausgesetzt? Ja, Chrysostomus spricht über sie einen solchen Satz: „Ist eine solche Niederlage nicht würdig?“ (Predigt 7 zum Epheserbrief). Christen sollten nicht einmal Bücher lesen, die Spott enthalten. Was können wir über die Bösen sagen, die ein dickes Buch unter dem Titel „Spanu“ (Σπανου) geschrieben und sogar veröffentlicht haben? Darin platzierten sie alle Hymnen des heiligen Gottesdienstes der Kirche Christi, mit denen wir Christus und alle Heiligen singen und verherrlichen. Die Verfasser haben die darin enthaltenen Texte auf ihre eigene Weise angepasst und verändert, ohne Angst vor dem Zorn Gottes zu haben, um Menschen mit spärlich wachsenden Bärten zu tadeln 87 . Oh, verflucht von Gott! O du Bösester und voller Schmutz! Der unreine und antichristliche Geist eroberte vollständig das Herz des Schurken, der solch ein kleines Buch erfand. Dieser sehr böse Geist trieb den unglücklichen Schreiberling dazu, göttliche, heilige und heilige Worte zu verspotten und lächerlich zu machen. Deshalb, meine christlichen Brüder, passt auf euch auf! Um Himmels willen, hüten Sie sich sorgfältig, damit Sie dieses verdammte Buch nie lesen. Aber wo immer Sie es finden, werfen Sie es ins Feuer und verbrennen Sie es, denn wer es mit Vergnügen liest oder anfängt, ihm zuzuhören, wird kein Christ mehr sein, sondern ein Gegner unseres Glaubens und wird gemäß der 63. Regel des Sechsten Ökumenischen Konzils mit dem Fluch belegt. Seien Sie auch gespannt darauf, Bertholds Buch zu lesen, das wie andere ähnliche Literatur viel Spott enthält. Ich werde mehr sagen. Witze und Witze bringen oft die Witzbolde selbst in den Tod. Bestätigung dafür finden wir in der Antike. Der Historiker Cornelius Tacitus sagt, dass der Konsul Ustin Kaiser Nero wegen seiner Weichheit und Unentschlossenheit ausgelacht habe. Und was war das Ende? Auf kaiserlichen Befehl packten der Hauptmann der Tausend, Girelan, und seine Soldaten den Spötter, brachten ihn in die Bäder, öffneten seine Adern und ließen ihn sterben. Ähnliches erlebte der berühmte stoische Philosoph Seneca. Er lachte auch über den Mut von Nero, der am Wagenrennen teilnahm, und sogar über die Stimme des Kaisers, als er ihn singen hörte. Dafür befahl Nero auch, die Adern an beiden Armen zu öffnen, und der unglückliche Spötter starb einen langsamen, qualvollen Tod. Viele andere unglückliche Witzbolde wurden im Laufe der Geschichte wegen ihrer Witze und Witze mehrfach hingerichtet 88 . Lachen vertreibt die Angst vor Gott aus der Seele Seht ihr, meine christlichen Brüder, wie große Übel einfache Scherze werden? Haben Sie gehört, wie der Verstand so weit geht, alles Göttliche und Heilige lächerlich zu machen? Darüber hinaus verschonen sie nicht einmal Gott selbst, bis ihnen ein schrecklicher Tod widerfährt. Deshalb bitte ich Sie, meine geliebten christlichen Brüder, aufzuhören, Witze zu machen und sich zu lustig zu machen, um nicht die Angst vor Gott, dem Grund aller Tugend und allem Guten, aus Ihrer Seele zu vertreiben. Wenn Sie die Angst vor Gott aus Ihrer Seele vertreiben, werden Sie natürlich alle oben genannten Unglücke, die durch Witze und Witze verursacht werden, auf sich ziehen. Möchten Sie die wahre Geschichte hören, wie dem Herzen eines Lachers die Angst vor Gott genommen wird? Folgen Sie mir nach Palästina, wo der Patriarch Abraham sein Zelt aufschlug. Gott erschien ihm in der Gestalt von drei Ehemännern und versprach, dass seine Frau Sarah einen Sohn zur Welt bringen würde: „Ich werde um diese Zeit [nächstes Jahr] wieder bei dir sein, und Sarah, deine Frau, wird einen Sohn haben“ (Gen 18,10). Sarah stand hinter dem Vorhang des Zeltes und als sie diese Worte hörte, lachte sie vor sich hin und dachte, dass es für sie unmöglich sei, sich und Abraham in ihrem hohen Alter zur Welt zu bringen: „Sarah lachte innerlich und sprach: Soll ich diesen Trost haben, wenn ich alt bin? Und mein Herr ist alt“ (Gen 18,12). Sarahs Lachen gefiel Gott nicht, und er begann, sie für ihr Lachen zu tadeln: „Und der Herr sagte zu Abraham: Warum lachte Sarah und sagte: „Kann ich wirklich gebären, wenn ich alt bin?“ (Gen. 18:13). Als Sarah das hörte, bekam sie Angst und begann zu leugnen, dass sie gelacht hatte. Gott macht ihr erneut Vorwürfe und sagt, dass sie wirklich gelacht hat: „Sarah hat nicht gestanden, sondern gesagt: Ich habe nicht gelacht. Weil sie Angst hatte. Er aber sagte: „Nein, ihr habt gelacht“ (1. Mose 18,15). Denkt gut über diese Worte der Heiligen Schrift nach, Brüder. Denn sie zeigen, dass Sara lachte, weil sie die Erinnerung an die Gottesfurcht in ihrem Herzen für eine Zeit lang vergaß und verlor. Und als sie sich wieder an die Gottesfurcht erinnerte und die Erinnerung daran in ihr Herz zurückkehrte, versuchte sie zu leugnen, dass sie gelacht hatte. Lachen ist verwerflich und für Gott inakzeptabel. Wenn Gott das Lachen Sarahs, die einen guten Grund hatte, nicht akzeptierte, wie viel unangenehmer wäre es dann für Ihn, wenn ihr Christen ohne guten Grund lacht? Der Weise bemerkte zu Recht zu Ihrem Verhalten: „Ein Narr lacht, auch wenn es nichts zu lachen gibt“ (Menander. Sätze oder Sprüche). Wenn Gott Sarah zurechtgewiesen hat, als sie nicht absichtlich oder absichtlich, sondern aus Versehen und Zufall lachte, wie viel unangenehmer ist es dann für Ihn (wofür Er Ihnen Vorwürfe macht), dass Sie so viel vorbereiten und so viele Dinge erfinden, nur um zu lachen und andere zum Lachen zu bringen? Um wie viel härter tadelt Er Sie, wenn Sie so viel scherzen, so viele Streiche spielen und die Leute lächerlich machen? Wenn der Herr Sarah anprangerte und beschuldigte, weil sie lachte – sie brach nicht in Gelächter aus, brach nicht in lautes Gelächter aus, sondern nur geistig, das heißt still, still, und niemand hörte etwas, nur ein leichtes Lächeln berührte ihre Lippen – wie viel unermesslich mehr denunziert und beschuldigt Er euch dann, wenn ihr wie sinnlose Narren donnernd gackert? So zittern deine Wangen wie ein Erdbeben. „Das Lachen der Narren“, bemerkt Salomon, „ist wie das Knistern von Dornengestrüpp unter einem Topf (Prediger 7,6). Wie viel härter wirft Gott Ihnen vor, zu viel zu lachen, was dazu führt, dass Ihnen das Herz aus der Brust springt, Ihre Adern sich ausdehnen und Tränen aus Ihren Augen fließen. (Der heilige Theologe Gregor schreibt darüber: „Auch widerspenstiges Lachen bringt Tränen hervor“ (Gedanken in Vierzeilern). Kurz gesagt, wenn der Herr in der Antike, vor dem Gesetz und dem Evangelium, das Lachen anprangerte, als die Menschen nur Anfänger waren, wie Babys, und nicht nur Ehemänner, sondern auch Ehefrauen, deren Geschlecht von Natur aus schwach und lustig ist, wie viel mehr lehnt er dann Lachen und Witze in unserer Zeit ab, wenn nach dem Gesetz und der Gnade das Volk des Evangeliums den Zustand eines vollkommenen Mannes und das Maß der Statur Christi erreicht hat, wie Paulus schreibt. Wie groß ist der Name eines Christen und warum sollte er nicht entehrt werden? Also schämt euch, Brüder! Schämen Sie sich und hören Sie auf, Schimpfwörter zu verwenden, Mythen und Witze nachzuerzählen, Witze zu machen und zu lachen. Schämen Sie sich, dass der christliche Name, den Sie tragen, rein und heilig ist. Er ist majestätischer als alle anderen Namen und Ehren, die Königen, Konsuln, Senatoren, Satrapen und allen Menschen mit Macht auf dieser Welt innewohnen. Sprechen Sie also keine Worte aus, die Ihres heiligen Namens unwürdig sind. Tue nichts, was seiner unwürdig ist. Und da Sie einen solchen Namen haben, sollten Ihre Worte dieselben sein: rein und heilig, gottliebend, gewürzt mit dem Salz des christlichen Verständnisses und der göttlichen Gnade, wie der göttliche Paulus Ihnen befiehlt: „Lass deine Rede immer mit Gnade sein, gewürzt mit Salz, damit du weißt, wie du jedem antworten sollst“ (Kol. 4,6). Und wenn jemals der Teufel, ein böser Gedanke oder eine listige Angewohnheit von innen einen von Ihnen dazu verleitet, Schimpfwörter zu verwenden oder Sie dazu zwingt, heidnische Witze nachzuerzählen, Witze oder Scherze zu machen, dann erinnern Sie sich sofort an Ihren Vornamen und sagen Sie sich: „Wir heißen Christen und tragen diesen heiligen und größten Namen – wie können wir ihn jetzt mit Schimpfwörtern entehren? Wie können wir ihn mit allerlei Witzen und Gelächter blamieren?“ Mit dieser Achtsamkeit werden Sie böse Gedanken vertreiben, die vom Teufel inspiriert sind. Wenden Sie diese Methode gegen jede Sünde an, zu der der Feind Sie drängt, und Sie können sich leicht davor schützen. Der bloße Name eines Christen reicht aus, um Sie zu einer guten Tat zu motivieren. Wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Und nun haben wir alle einen Namen, der wichtiger ist als alle diese – den Namen der Christen, Söhne und Freunde Gottes, des Leibes Christi. Ein solcher Name kann mehr als alles andere in uns einen verstärkten Eifer für den Erfolg in der Tugend wecken.“ Lasst uns nichts tun, was diesem ehrenvollen Namen unwürdig ist, wenn wir an die Höhe der Würde denken, mit der wir Christus genannt werden“ (Gespräch 19 zum Johannesevangelium). Ohne gute Worte und gute Taten bringt der Name eines Christen keinen Nutzen Nun, was nützt es, Brüder, Christen genannt zu werden, außer Worte zu reden und teuflische und antichristliche Taten zu begehen? Benutzen Christen Schimpfwörter? Erzählen sie heidnischen Unsinn? Machen sie Witze und albern herum? Machen sie Possenreißer? Dies sind widersprüchliche, unvereinbare und gegensätzliche Dinge, wie Wasser und Feuer, Licht und Dunkelheit, Gut und Böse. Versuchen Sie daher, mit christlich ehrlichen Worten und Taten Ihres heiligen Namens würdig zu werden, wie der Mönch Ignatius, der Gottesträger, Sie aufruft: „Lasst uns also des Namens würdig sein, mit dem wir gesalbt sind, denn wer mit einem anderen Namen als diesem genannt wird, ist nicht Gott, und die Prophezeiung, die über uns gesagt wurde, gilt nicht für ihn, dass „er mit dem neuen Namen genannt wird, mit dem der Herr ihn ruft, und eine heilige Nation werden wird“, die bereits erfüllt wurde Syrien, denn in Antiochia begannen die Jünger, den Namen Christen zu verwenden“ (Brief 3, Magnesier, § 10). Denn wenn du ehrliche und heilige Worte sprichst und christliche Taten vollbringst, dann bist du des Namens Christen würdig. Ignatius, der Gottesträger, fährt fort: „Ich sage nicht nur, sondern ich wünsche auch, dass man mich Christ nennt, sondern ich suche auch danach; denn wenn ich suche, dann kann ich berufen werden“ (Brief an die Römer 3). Das heutige Leben ist eine Zeit der Trauer und der Tränen Schäme dich, meine Brüder, solange du lebst. Wie bereits in der Einleitung erwähnt, ist die gegenwärtige Zeit nicht für Scherze und Lachen, sondern für Trauer und Tränen da. Und Sie, die Sie Christen sind, lachen und tanzen. „Die gegenwärtige Zeit ist keine Zeit des Spaßes, sondern des Weinens, der Trauer und des Schluchzens, und machen Sie Witze?“ - fragt Johannes Chrysostomus (Diskurs 17 über den Epheserbrief) und fährt fort: „Die gegenwärtige Zeit ist eine Zeit des Weinens, der Trauer, der Unterdrückung, der Sklaverei, der Heldentaten und des Schweißes, und Sie lachen?“ (Diskurs 15 über Hebräer). Die Zeit dieses Lebens ist eine Zeit der Kriege, und Sie versinken in Witzen und leerem Geschwätz. Welcher Krieger verlässt, nachdem er in die Schlacht gezogen ist, das Schlachtfeld und vergnügt sich mit Witzen, anstatt den Kampf mit dem Feind fortzusetzen? Siehst du nicht, dass der Teufel wie ein Löwe umherstreift, brüllt und mit den Zähnen knirscht, Feuer aus seinem Mund spuckt und nach einem von euch Ausschau hält, den er ergreifen und ins Verderben werfen kann? Und ihr Unglücklichen sitzt unbeschwert da, lacht und scherzt? „Was für ein Krieger, der die Arena betritt und den Kampf mit seinem Gegner verlässt, fängt an, Witze zu machen? Der Teufel ist erschienen, läuft herum, brüllt zum Verschlingen, setzt alles in Bewegung und dreht alles auf deinen Kopf und knirscht mit den Zähnen, knurrt, spuckt Feuer gegen deine Erlösung, und du sitzt da, machst Witze, redest leeres Gerede und sagst unanständige Dinge? (ebd.). Das Leben eines Christen ist ein Schlachtfeld und eine Arena des Kampfes Wissen Sie nicht, fragt der heilige Johannes Chrysostomus [in derselben Predigt], dass Soldaten auf dem Schlachtfeld traurige Gesichter, strenge Blicke, gerunzelte Augenbrauen, stark und deutlich schlagende Herzen, konzentriertes und angespanntes Bewusstsein und geschlossene Lippen haben? Sehen Sie nicht, wie einig und klug sie sind, so dass sie nicht nur keine Zeit für Witze und Witze haben, sondern auch kein Wort von sich geben? Seid ihr Christen, trotz der Tatsache, dass ihr auch einen intensiven spirituellen Kampf führt, und zwar nicht mit einem sichtbaren Feind, sondern mit den Geistern des Bösen, still da sitzen, Schimpfwörter verwenden, einander heidnischen Unsinn erzählen, Witze machen und lachen? „Du scherzt und hast Spaß und machst Witze und lachst und verstehst die Sache nicht?“ (ebd.). Sagen Ihnen der gerechte Hiob und der Apostel Paulus nicht, dass das menschliche Leben eine Liste und ein Schauplatz des Kampfes ist, in dem Schlachten ausgetragen werden und Kriege geführt werden, und der Urheber aller Heldentaten darin Christus ist, und die Kämpfer Christen sind, und ihre Gegner der Teufel und die Dämonen sind, und die Zuschauer Engel sind? Hiob sagt: Ist nicht die Zeit des Menschen auf Erden bestimmt? ( Hiob 7:1 ). Der Apostel ruft Christen zur Wachsamkeit auf und gibt ihnen geistliche Waffen: „Legt die ganze Rüstung Gottes an, damit ihr den List des Teufels widerstehen könnt. Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit im Himmel“ 89 (Eph. 6,11–12). Was bedeutet hier himmlisch? Für die himmlischen Segnungen, die Christen erben, kämpfen Dämonen mit ihnen, wie Johannes Chrysostomus und der selige Theodoret erklären. Christen, die diesen Kampf gewinnen und Kronen vom heldenhaften Christus erhalten wollen, dürfen also nicht mit Schimpfwörtern und heidnischen Mythen, Witzen und Spott kämpfen, da sie mit solchen Waffen nur durch die Hände des Feindes besiegt werden und sterben können, also sollten sie sich mit einem Schwert und Waffen bewaffnen. Was ist das für eine Waffe? Das heilige Gebet und der heilige Name unseres Herrn Jesus Christus, nämlich: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“ und die göttlichen Worte der Heiligen Schrift. Mit solchen Waffen besiegen und vernichten Christen ihre dämonischen Feinde. So bewaffnet der heilige Apostel Paulus die Lippen der Christen, die im geistlichen Kampf kämpfen, und sagt: „Und nimm den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes“ (Eph. 6:17). Jetzt ist die Zeit zum Säen, nicht zum Ernten Jetzt ist die Zeit der Aussaat, nicht der Ernte. So wie umsichtige Bauern heute in harter Arbeit bis zu den Tränen die Felder besäen, so ernten sie später im Leid mit herzlicher Freude und Freude die Ernte. Wie der Prophet David sagt: „Wer unter Tränen sät, wird mit Freuden ernten. Wer Samen bringt, wird weinend zurückkehren und seine Garben tragen“ (Psalm 125,5-6). Ebenso weinen und schluchzen umsichtige Christen im wirklichen Leben über ihre Sünden und geben sich alle Mühe, die besten Samen der Tugenden in ihre Herzen zu säen. Und im zukünftigen Leben nach ihrer Auferstehung müssen sie sich freuen und Spaß haben, die Früchte essen und die ewige Glückseligkeit genießen, die sie erhalten werden. Wie Basilius der Große sagt, indem er den obigen Ausspruch Davids interpretiert: „Wer nun die Tage dieses Zeitalters, das bereits im Westen zu Ende geht, damit verbringt, seine Sünden zu betrauern, wird sich freuen, wenn der wahre Morgen kommt; denn diejenigen, die jetzt mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten (Psalm 126,5), offensichtlich im kommenden Zeitalter“ (Gespräch über Psalm 29). Das ist es, was unvernünftige, dumme Bauern tun. Wenn es um die Aussaat geht, sind sie faul. Stattdessen geben sie die Arbeit auf den Feldern auf, wandern hin und her und vergnügen sich mit Spielen, Witzen und Lachen. Und wenn die Erntezeit kommt, stürmen sie auf die Felder, um zu säen, und werden nicht nur zum allgemeinen Gespött für ihre Dummheit und Nachlässigkeit. Sie verlieren völlig ihren Sinn und machen die Arbeit, die sie begonnen haben, undurchführbar, haben sich selbst der notwendigen Nahrung beraubt und sterben an Armut und Hunger. Wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wenn jemand während der Aussaat keine Samen auswirft, sondern während der Ernte mit der Aussaat beginnt, wird er nicht nur nichts erhalten, sondern auch lächerlich sein“ (Gespräch 25 zum Johannesevangelium). Das Gleiche gilt für verrückte Christen, die in diesem Leben nicht weinen oder schluchzen, sondern hin und her wandern, Schimpfwörter verwenden, einander allerlei Lügengeschichten erzählen, Witze machen und Spaß haben. Wenn die Zeit des Zweiten Kommens kommt, werden sie beginnen, wie die fünf törichten Jungfrauen zu schauen, wie sie hingehen und säen und ihre Seelen mit dem Öl der Tugenden füllen können. Aber vergebens! Denn der Bräutigam lässt sie nicht in das Brautgemach, sie müssen traurig und hungrig bleiben, was, Gott bewahre, auch Sie, meine christlichen Brüder, ertragen müssen. Der Herr lachte in seinem ganzen Leben kein einziges Mal, sondern weinte viermal Schämen Sie sich, Brüder, für das Beispiel, das unser Herr Jesus Christus uns hinterlassen hat. Schließlich wird in den Heiligen Evangelien während der gesamten Zeit Seines irdischen Lebens nirgendwo gesagt, dass Er gelacht habe. Wie der heilige Basilius der Große schreibt: „Und der Herr trug die notwendigen körperlichen Leidenschaften und trug alles, was von Tugend zeugt, wie Mühsal und Barmherzigkeit für die Trauernden, aber er zeigte nie ein Lachen, wie wir dies aus den Erzählungen des Evangeliums sehen“ (Regeln, ausführlich dargelegt, 17). Im Gegenteil, die Evangelien weisen an vier Stellen darauf hin, dass er selbst tatsächlich viermal Tränen vergoss. Das erste Mal war, als er den vier Tage alten Lazarus großzog, wie der Evangelist Johannes schreibt (siehe: 11, 2). Das zweite ist, als er auf einem Esel saß und sich Jerusalem näherte und die Stadt in der Ferne sah und um sie weinte, wie der heilige Evangelist Lukas berichtet: „Und als er sich der Stadt näherte, schaute er sie an und weinte um sie...“ (Lukas 19,41). Beim dritten Mal wurde er, als die Zeit des Leidens näher rückte, im Geiste beunruhigt und sagte: „Meine Seele ist jetzt beunruhigt; und was soll ich sagen? Vater, errette mich aus dieser Stunde!“ “ (Johannes 12:27), wie der heilige Apostel Paulus bezeugt: „In den Tagen seines Fleisches richtete er mit lautem Schrei und unter Tränen Gebete und Flehen an den, der ihn vor dem Tod retten konnte; und wurde zu seiner Ehrfurcht erhört“ (Hebräer 5,7). Das vierte Mal war, als er deutlich bezeugte und sagte, dass einer seiner Jünger ihn verraten würde. Wie der heilige Evangelist Johannes schreibt: „Nachdem Jesus dies gesagt hatte, wurde er im Geiste erschüttert und bezeugte und sagte: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten“ (Johannes 13,21). Wegen dieser Empörung wird nach dem Wort des hl. Johannes Chrysostomus bedeutet den Schrei des Herrn, der den Tod des Judas bedauerte (Gespräch 15 über den Brief an die Hebräer). Und sein Mitleid drückte sich nicht nur in Tränen aus, sondern auch in Worten und Lehren: „Selig sind die, die jetzt weinen, denn ihr werdet lachen“ (Lukas 6,21), und im Gegenteil, er nennt diejenigen, die unglücklich und trauern ihnen: „Wehe euch, die ihr jetzt lacht! denn ihr werdet trauern und klagen“ (Lukas 6,25). Lachen ist den Christen nicht angeboren Hörst du das, Kumpel? Hörst du sie lachen? Christus war ohne Sünde und weinte. Und ihr Unglücklichen, die ihr Sünder seid, lacht? Christus vergoss Tränen nicht wegen seiner Sünden, sondern wegen der Sünden aller Menschen. Und du weinst nicht einmal über deine eigenen Sünden, sondern lachst? Christus ist euer Lehrer, ihr Christen, und ihr seid seine Jünger. Er ist das Beispiel, das Muster und der Leitfaden für Ihr Leben und Ihre Erlösung, und Sie Christen müssen in seine Fußstapfen treten. Wie Oberhaupt Petrus sagt: „Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen sollen“ (1. Petrus 2,21). Wenn also Ihr Lehrer Christus Witze machte, scherzen Sie, seine Jünger, auch. Wenn das Vorbild für Ihr Leben – Christus – gelacht hat, lachen auch Sie in seiner Nachahmung. Wenn Christus in seinem Leben nie Witze gemacht oder gelacht hat, wie könnt ihr, ihr Narren, euch dann nicht schämen, zu lachen und zu scherzen? „Christus wurde gekreuzigt“, erzählt Ihnen Chrysostomus, „für Ihre Sünden, und Sie lachen? Er ertrug die Geißelung und litt so viel für Sie, und genießen Sie es? Wie können Sie ihn nicht noch mehr verärgern? (Diskurs 17 über Epheser). Witze und Lachen sind Christen, Jüngern und Nachfolgern Christi nicht eigen, oh nein! Sondern an Juden, Hellenen, Türken und andere Heiden. Witze und Lachen sind nicht charakteristisch für Fremde und Wanderer auf dieser Erde, Menschen, die nicht von dieser Welt sind, ihre Heimat und Heimatstadt sind nicht hier, wie Christen. Diese Welt gehört irdischen, säkularen Menschen, die weder Hoffnung auf Erlösung noch auf ein Erbe im Himmel haben. Wie Johannes Chrysostomus sagt: „Lachen ist das Werk dieser Welt“ (ebd.). Lassen Sie mich kurz sagen, dass Lachen, Witz und Witze nicht zu den Christen gehören, die den schmalen und traurigen Weg gehen, der zum Leben führt. Sie sind charakteristisch für Heiden, die einem breiten und weiten Weg direkt ins Verderben folgen. Also, Christen, eines von zwei Dingen. Oder verzichten Sie auf Witze, Witz und Lachen, wenn Sie wirklich Christen, Nachahmer und Jünger Jesu Christi sein wollen? Oder, wenn Sie all diese Maßlosigkeit nicht aufgeben wollen, dann sind Sie keine Christen oder Jünger Christi, sondern nur Lüge und Unwahrheit 90. Witze und Gelächter sind nicht harmlos, sondern drücken Verachtung aus, die alles Böse hervorbringt. Aber hier ist, was einige gegen uns einwenden: „Was ist falsch, wenn jemand einen Witz macht? Und welche Sünde ist es, einfach nur zu lachen? Solche Dinge haben keine Bedeutung: Sie sind weder gut noch schlecht. Es sind nur kleine, triviale und verzeihliche Sünden.“ So werden wir ihnen antworten. Erstens, wenn Witze und Lachen nicht böse, sondern eine harmlose Aktivität wären, dann hätte Christus nicht über die Lachenden gesagt: „Wenn du üppige Feste mit all ihren Freuden, Lügen, Lärm und ungeordnetem Geschrei siehst, erinnere dich an die Worte des Herrn: „Wehe euch, die ihr jetzt satt seid, denn ihr werdet hungern.“ Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet weinen und klagen“ (Lukas 6:25)“, sagt Johannes Chrysostomus (Eine Predigt über falsche Propheten, falsche Lehrer...). Wenn Witze und Gelächter nicht böse wären, dann hätte der göttliche Paulus sie nicht mit solcher Härte gescholten und nicht gesagt, dass Christen Witze aus ihrer Mitte verbannen und sogar ganz vergessen sollen, was sie sind: „Aber Hurerei und alle Unreinheit und Habgier sollen unter euch nicht einmal genannt werden, wie es sich für Heilige gehört. Und auch Schimpfwörter und nutzloses Gerede und Spott gebührt euch nicht ...“ (Eph. 5,3-4). „Nach Schimpfwörtern“, interpretiert der heilige Johannes Chrysostomus diese Worte, „bringt er Lachen, und du lachst? Was ist leeres Gerede? Das, was nichts Nützliches hat“ (Diskurs 15 über den Hebräerbrief). Wenn Witze und Lachen nicht böse wären, dann hätte Salomo nicht gesagt, dass „Trauer besser ist als Lachen“ (Prediger 7,3). Da Wehklagen 91 von vielen als böse angesehen wird, ist Lachen schlimmer als Wehklagen und daher böse. Johannes Chrysostomus zeigt auch, dass Witze und Lachen nicht harmlos, sondern an sich böse sind und sogar viel Böses aller Art hervorrufen (Gespräch 17 zum Epheserbrief). Darüber haben wir bereits in der Mitte dieses Wortes gesprochen. Wenn wir davon ausgehen, dass Witze und Lachen wirklich harmlos sind, dann ist es für Christen selbst dann nicht angemessen, nichts damit zu tun zu haben. Erstens, weil es eine teuflische List ist, Christen Verachtung für unwichtige Dinge einzuflößen. Wie Johannes Chrysostomus sagt: „Und das ist das Werk des Teufels – unwichtige Dinge zu vernachlässigen“ (ebd.). Zweitens, weil eine verächtliche Haltung gegenüber kleinen und unwichtigen Dingen dazu führt, dass wir anfangen zu sagen: Das ist eine Kleinigkeit, das ist so unbedeutend, führen wir unterschiedslos alles Schlechte in das christliche Leben ein. Wie Isidore Pelusiot in seinem Brief an den Scholastiker Cyrus feststellt: „Denn wenn Sie sagen, dass es nichts bedeutet, verspotten Sie das Leben“ (Brief 1233 an Cyrus den Scholastiker). Lachen und Witze, auch wenn sie unbedeutend erscheinen, führen zu großem Übel Drittens werden wir denjenigen antworten, die uns widersprechen, dass Witze und Lachen nur wie kleine und verzeihliche Sünden aussehen, in Wirklichkeit aber zu großen und Todsünden führen. Johannes Chrysostomus spricht darüber in Diskurs 17 über den Epheserbrief und in Diskurs 15 über den Hebräerbrief und im Wort, dass ein Asket nicht scherzen sollte, sowie in Diskurs 86 über das Matthäusevangelium. Dort rät er: „Es ist also notwendig, das Böse am Anfang abzuwehren; auch wenn die ersten Verbrechen keine weiteren nach sich gezogen haben, und dann können sie nicht vernachlässigt werden; In der Zwischenzeit erreichen sie noch mehr, wenn die Seele nachlässig wird. Daher müssen Sie alle Mittel nutzen, um die Laster gleich am Anfang auszurotten. Schauen Sie nicht auf die Tatsache, dass die Sünde an sich klein ist, sondern denken Sie daran, dass sie die Wurzel des großen Übels ist, wenn sie sie vernachlässigen... Schauen Sie auch, der eine lachte unzeitgemäß, der andere Vorwürfe gemacht, eine andere zurückgewiesene Angst, die sagt: Was hat das Lachen zu bedeuten? Nun, Brüder, ihr sagt, Witze und Lachen seien nur eine kleine Sünde. Aber ist Ihnen nicht klar, dass dieses kleine Ding laut dem Heiligen schlechte Taten nach sich zieht? Das heißt Unzucht, Ehebruch, Sodomie und andere schwere Todsünden? Auch der heilige Isidor Pelusiot glaubt, dass aus scheinbar Kleinem tatsächlich etwas Großes entsteht: „... es kommt vor, dass ein scheinbar kleiner Sturz zu großem Übel führt“ (Brief 17 an Cyrus Scholasticus). Auch an anderer Stelle: „Gewöhnlich werden die größten Sünden aus den kleinsten geboren“ (249. Aetius). Deshalb, meine geliebten Christen, geben Sie alle Ihre Ausreden auf, die der Teufel flüstert, dass Witze und Lachen völlig unbedeutende Dinge und triviale Sünden seien. Er täuscht dich mit solchen Gedanken, dass er dich von kleinen Dingen in große Sünden stürzt und so deine Seele quält. „Denn der Teufel, der böse ist, nutzt Überredungskunst und Herablassung, um den Menschen zu vernichten, und beginnt mit kleinen Dingen“ (Gespräch 86 zum Matthäusevangelium). Denken Sie an Naturphänomene. Wie klein ist der Funke? Aber so ein kleines Ding entfacht ein riesiges Feuer. Ein unbedeutender Tropfen Schlangengift. Aber sie tötet einen großen, starken Mann. So sind Witze und Lachen wie ein kleiner Gifttropfen, aber er tötet eure unsterblichen Seelen. Wie Gregor der Theologe feststellt: „Ein Funke entzündet eine sehr große Flamme, und das Gift des Ameisenigels richtet großen Schaden an. Wenn Sie dies sehen, vermeiden Sie selbst kleinen Schaden, denn kleiner Schaden führt zu großem Schaden“ (Gedanken in Vierzeilern). Der heilige Basilius der Große fügt hinzu, dass man nicht glauben sollte, dass jemand, der in kleinen Dingen faul zu sein scheint, jemals etwas Großes erreichen kann: „Wenn jemand in kleinen Dingen faul ist, glauben Sie nicht, dass er große Dinge erreichen kann“ (Abba Isaac, Predigt 26). Der Mönch Isaac zitiert einen lehrreichen Vorfall, der einem bestimmten Philosophen widerfuhr, der irgendwie in einem unangemessen zerzausten Zustand erschien. Aber als er das selbst bemerkte, brachte er sich sofort in Ordnung und setzte sich in einem anständigen Zustand hin. Jemand, der anwesend war, bemerkte seine Verlegenheit und lachte. Der Philosoph sagte ruhig: „Das hat mich nicht gestört – ich hatte Angst vor Vernachlässigung“ (ebd.). Auch die heilige Synkletikia sagt: „Wer mit der Gnade Gottes dem großen Übel widersteht, aber das Kleine vernachlässigt, wird großen Schaden erleiden ... Denn wer vom Kleinen überwältigt wird“, fährt sie fort, „wie kann er sich vor dem Großen schützen?“ (Der heilige Athanasius der Große. Leben und Anweisungen der heiligen Synclitia...). Wie viel Schlimmes steckt in einem Joker? Geht, Brüder, Schimpfwörter, lasst den heidnischen Unsinn, hört auf, Witze zu machen, euch lustig zu machen und zu lachen. Hören Sie auf, Schimpfwörter zu verwenden, denn schlechte Worte führen zu völlig schlechten Dingen. Wie Johannes Chrysostomus sagt: „Worte sind der Weg zur Tat“ (Diskurs 17 über den Brief an die Epheser). Hören Sie auf, heidnische Fiktionen nachzuerzählen, denn die heiligen Apostel exkommunizieren in ihren Regeln diejenigen, die Mythen aus der Kirche Christi folgen. „Wer sich an hellenische Bräuche oder jüdische Mythen hält, wird entweder aufhören oder vertrieben werden“ (Apostolische Konstitutionen. Buch 8, Kapitel 32). Hören Sie auf, Witze zu machen, denn es gibt nichts Schändlicheres als einen Witz. Seine Lippen sind ekelhaft vor Schmutz und Gestank, und in seiner Seele lauert eine schreckliche Katastrophe und es gibt keinen Platz mehr für das Gute. Wer scherzt, ist kein Heiliger. Denn Witz ist nicht nur für Christen, sondern auch für edle und freie Menschen unziemlich. Es ist charakteristisch für Gauner, Schmeichler, Huren, böse und unehrliche Menschen, Narren und Clowns. Wie der heilige Chrysostomus sagt: „Es gibt nichts Schändlicheres als Possenreißer, daher ist es nicht Gnade, die seinen Mund füllt, sondern Qual ...“ Viele böse Nester in einer Seele, die eine Vorliebe für Witze hat, große Zerstreutheit und Leere ... Wer Witze erzählt, ist nicht heilig ... Sehen Sie nicht die sogenannten Lacher, Clowns – das sind die Witzbolde. Ich bitte euch, verbannt dieses unbarmherzige Geschenk aus euren Seelen. Dies ist das Geschäft von Parasiten, Nachahmern, Tänzern und öffentlichen Frauen. Lass es fern von der freien und edlen Seele sein, sogar von Sklaven. Wer unehrlich ist, wer niederträchtig ist, der will auch Witze machen“ (Gespräch 17 zum Epheserbrief). Hören Sie auf zu lachen, denn das Lachen selbst ist des Lachens würdig, besonders das ungezügelte und verschwenderische. Gregor der Theologe sagt in seinen jambischen Vierzeilern: Wissen Sie nicht, dass der gerechte Hiob es für eine große Tugend hält, nicht nur selbst nicht zu lachen, sondern nicht einmal mit Witzbolden zu kommunizieren, die andere zum Lachen bringen: „Wenn mein Fuß sich beeilte, zu täuschen.“ .. ( Hiob 31:5 ). Hören Sie nicht, wie der Prophet Jesaja mit Verachtung über diejenigen spricht, die andere verachten, über Liebhaber des Vergnügens, des Lachens und über alle möglichen fröhlichen Menschen? Er glaubt, dass diese Sünde bis zum Tod nicht vergeben wird: „Und der Herr, der Herr der Heerscharen, ruft euch an diesem Tag zum Weinen und Klagen. Aber siehe, Spaß und Freude! „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben!“ „Und der Herr der Heerscharen öffnete es mir vor den Ohren: Diese Bosheit wird dir nicht vergeben, bis du stirbst, spricht der Herr, der Herr der Heerscharen“ (Jesaja 22,12-14). Hören Sie nicht Salomo, der auch auf das Lachen verzichtete: Ich sagte über das Lachen: „Dummheit!“ (Prediger 2:2). Lachen verrät Vorwürfe und stört die Struktur der Seele, wie Basilius der Große erklärt (Ausführlich dargelegte Regeln, 17). Hören Sie nicht den Bruder des Herrn, den Apostel Jakobus, der Ihnen befiehlt, Ihr Lachen in Weinen und Ihre Freude in Traurigkeit zu verwandeln: „Euer Lachen werde in Weinen verwandelt und eure Freude in Traurigkeit“ (Jakobus 4,9)? Wie ist es möglich, dass ein Mensch nicht lacht, aber nicht traurig ist? Christen, die nicht lachen, werden von Heiden respektiert Aber wie findet man Traurigkeit und Ernsthaftigkeit? Wenn Sie sich daran erinnern, dass Sie jeden Tag sündigen und dadurch Gott betrüben. Wenn Sie die Stunde des Todes immer vor Augen haben und die große Angst, die Ihre Seele im Moment der Trennung vom Körper erfasst, und das Erscheinen von Dämonen, die versuchen, sie zu ergreifen und in die Hölle zu werfen. Wie der heilige Ephraim sagt: „Bruder, denke stündlich über deinen Auszug nach und bereite dich darauf vor, denn zu einer Stunde, in der du es nicht erwartest, wird ein schrecklicher Befehl kommen.“ Wenn Sie täglich an das schreckliche und unparteiische Gericht Gottes denken, bei dem Sie eine Antwort und einen genauen Bericht darüber geben müssen, wie viele böse Taten Sie begangen haben, wie viele böse Worte Sie geäußert haben und welche bösen Gedanken Sie in Ihren Geist aufgenommen haben. Wenn Sie anfangen, sich ständig an die Qual zu erinnern, die alle erwartet, die die Gebote des Herrn nicht halten, das heißt an das unauslöschliche Feuer, den nie endenden Wurm, das Zähneknirschen, die Trennung von Gott und den Heiligen, die ewige Kommunikation mit dem Teufel und den Dämonen, insbesondere an die unausweichliche Verzweiflung und das Weinen, die in diesem Leben auf Menschen mit schlechtem Mund, Erzähler aller möglichen Fabeln, Witzbolde und Spötter warten. Wenn ihr euch ständig daran erinnert und darüber nachdenkt, meine Brüder, dann vertreibt euch Witze und Gelächter und ihr werdet Trauer um Gott empfinden, der euch im Himmel und hier auf Erden mit ewiger Freude und Fröhlichkeit ehren wird – großes Lob von Ungläubigen und Heiden. Denn wenn sie dich ernst, bescheiden, gesammelt und aufmerksam sehen, werden sie überrascht sein und sagen: „Wahrlich, Christen sind echte Menschen. Sie sind nicht von dieser Welt, sondern gehören einer anderen Welt an. Es ist offensichtlich, dass Christen darauf warten, in ihre andere Heimat zu gehen, und deshalb wenden sie sich von weltlichen Freuden ab und mögen es nicht, wie andere, zu scherzen und zu lachen.“ Während die Ungläubigen die Christen loben, verherrlichen sie auch den Herrn Christus, der euch würdiges Verhalten gelehrt hat. Indem Sie seine Lehren befolgen, werden Sie zum Grund für die Verherrlichung Christi durch die Ungläubigen. Was könnte für euch noch angenehmer sein, Brüder? Wie der heilige Johannes Chrysostomus sagte: „Denn wäre es für einen Menschen seliger, zu leben, sich vom Sichtbaren abzuwenden und zu sagen: Ehre sei Dir, o Gott? Sind Christen so? (Gespräch 7 über Genesis). Wie und in welchem ​​Ausmaß kann sich Freude im Leben manifestieren? Ich leugne nicht, dass es auf dieser Welt viele wundervolle Momente gibt, in denen Menschen lachen. Ja, ich weiß, man kann nicht die ganze Zeit ernst bleiben und die Stirn runzeln. Manchmal muss er den Ernst einfach mit Freude und Spaß verwässern. Wenn es also einen würdigen Grund zum Lachen gibt, lachen Sie nicht laut, Brüder, erheben Sie nicht Ihre Stimme und lachen Sie nicht aufgeregt, denn das ist dumm und charakteristisch für unwissende Menschen, sondern beschränken Sie sich auf ein Lächeln und ein leises Lachen, wie weise und umsichtige Menschen. Laut dem weisen Sirach „erhebt ein Narr seine Stimme zum Lachen, aber ein kluger Mann lächelt kaum leise“ (Sir. 21:23). Lächle also, nur um die freudige Stimmung deines Herzens zu zeigen, und handle so, wie es geschrieben steht: „Ein fröhliches Herz macht ein fröhliches Gesicht“ (Sprüche 15:13). Dazu rät Ihnen der heilige Basilius der Große: „Spirituelle Freude mit einem strahlenden Lächeln auszudrücken verstößt nicht gegen Anstand... Aber lautes Lachen, bei dem der ganze Körper unfreiwillig eine Gehirnerschütterung erleidet, ist charakteristisch für einen ungezügelten, ungeübten Menschen, der nicht weiß, wie er sich beherrschen soll“ (Regeln, ausführlich dargelegt, 17). So lachte der Prophet Daniel, als König Cyrus ihm erzählte, wie viel das Idol des Gottes Bel isst und trinkt, wie geschrieben steht: „Daniel lächelte und sagte: „Lass dich nicht täuschen, o König“ (Dan. 14:7). Einfach ausgedrückt, die Wörter „Lachen“ und „Lachen“ kommen in der gesamten Heiligen Schrift vor. Sie bedeuten nicht Lachen und unkontrollierbares Lachen, sondern eine freudige spirituelle Stimmung, wie Basilius der Große erklärt (Regeln aufgeführt unter). 17) Wenn Sie, Brüder, auch einen düsteren Geisteszustand mit einem fröhlichen Wort zerstreuen müssen, greifen Sie nicht auf Witze und Witze zurück und würzen Sie ihn mit dem Salz des Christentums und der Gnade des Evangeliums, um denjenigen, der dieses Wort hört, doppelt zu belohnen. Sie sollten frei und gleichzeitig mit Argumenten ausgesprochen werden, wie Basilius der Große vorschlägt: „Wenn es jemals notwendig wird, die Düsternis durch fröhliche Worte ein wenig zu verdünnen, dann lass dein Wort mit spiritueller Gnade erfüllt und mit dem Salz des Evangeliums gewürzt sein, damit die in der Weisheit enthaltene Herablassung Duft spendet und dem Zuhörer doppelte Freude schenkt: Freiheit und die Gabe des Denkens“ (Askische Regeln... Kap. 12). Christen dürfen in der Kirche weder Witze machen noch lachen Christen sollten sich immer und überall zurückhalten und nicht scherzen oder lachen. Sie müssen diese Regel in der Kirche, dem heiligen Kirche Gottes, besonders und äußerst streng befolgen. Denn der heilige Kirche ist ein besonderer Ort, an dem der große und allmächtige Gott regiert, wo er sich jeden Tag aus Liebe zu uns Sündern opfert. Schließlich sind im heiligen Kirche unsichtbar himmlische Engel anwesend, die Christen aufzeichnen, die voller Angst und Zittern zu Gott beten. Und dementsprechend müssen Christen, wenn sie die Schwelle der Kirche Gottes überschreiten, erkennen, dass sie in den Himmel selbst aufsteigen, dessen Bild und Gleichnis der heilige Kirche ist, und mit großer Angst sollten sie vor Gott stehen, der die Herzen und Seelen der Menschen erforscht, und mit Tränen und Seufzern Gebete zu Ihm darbringen, um Gnade für ihre Sünden zu empfangen. Wenn sie in der Kirche reden, scherzen und lachen, erhalten sie nicht nur nicht das, worum sie bitten, sondern ziehen sich auch noch größeren Zorn Gottes zu. Denn wer geistesabwesend betet und seinen Gedanken hier und dort abschweifen lässt, erzürnt Gott. Wie Basilius der Große lehrt: „Man sollte nicht faul anrufen, ohne hier und da mit dem Geist abzuschweifen, denn ein solcher Mensch wird nicht nur nicht bekommen, worum er bittet, sondern wird den Herrn auch noch mehr verärgern“ (Askische Regeln... Kap. 1). Wenn, ich wiederhole, jemand, der geistesabwesend betet, Gott irritiert und verärgert, wie viel mehr irritiert ihn dann derjenige, der während des Gebets auch plaudert, scherzt und lacht. Was machst du, dummer und sinnloser Christ? Sprichst du mit Gott und machst gleichzeitig Witze? Stehst du vor Gott und lachst? Der Priester betet mit Furcht und Zittern für dich, aber du vernachlässigst dies und hörst nicht auf die Worte der Heiligen Schrift, die sagt: „Seht unter den Völkern und schaut genau hin, und ihr werdet sehr erstaunt sein“ (Hab. 1,5). Du bist gekommen, um Gott mit deinem Gebet zu besänftigen, aber du verärgerst ihn noch mehr mit Witzen und Gelächter? Und deshalb führt Ihr Gebet zu Ihrer Verurteilung. Wie der Prophet David sagt: „Er werde allezeit gerichtet werden, und er werde als Verurteilter hervorgehen, und sein Gebet werde zur Sünde“ (Psalm 109,7). Wenn Sie die königlichen Gemächer betreten müssten, würden Sie schließlich einen kühlen Kopf bewahren und nicht mit den Augen umherschweifen und auf jedes Ihrer Worte achten. Und wenn man die Kirche betritt, und das ist ein anderer Himmel, plaudert man mit dem einen, dann mit dem anderen, lacht und scherzt. Was für ein Mangel an Gottesfurcht! Der heilige Chrysostomus hatte recht, als er sich darüber beklagte, dass das Leben der Christen zum Gespött geworden sei – die Kirche war voller Gelächter, der Teufel tanzte überall und schwelgte in seiner Macht über alle Christen: „Deshalb ist alles gefallen und gefallen; alles ist unter uns lächerlich geworden – sowohl die gegenseitige Anrede als auch die Höflichkeit; es gibt nichts Gründliches, nichts Festes. Ich sage das nicht nur in Bezug auf die Laien, sondern ich weiß, wen ich meine – und die Kirche ist voller Gelächter. Man könnte scharf sagen.“ Es verbreitet sich sofort Gelächter unter den Sitzenden, und überraschenderweise hören viele nicht auf, überall zu lachen, haben alle gefesselt, haben alle in Besitz genommen und die Kirche wird nicht wertgeschätzt. Also, Brüder, um der Liebe Gottes willen und um eurer eigenen Seele willen habt Angst und stoppt diese große Gesetzlosigkeit. Und wenn Sie sich für nichts schämen, dann schämen Sie sich zumindest für Ihre eigenen Lippen und Ihre Zunge, mit denen Sie die göttlichen Geheimnisse empfangen, und Ihre Zunge ist mit dem kostbaren Blut Christi befleckt! Denn es ist das Verhängnisvollste, wenn man diese goldgewordene Sprache als Instrument der Beschämung, der Fabelhaftigkeit und des Lachens nutzt. „Und was ist am beklagenswertesten“, sagt Johannes Chrysostomus, „die Zunge, die so schrecklichen Sakramenten dient und so viel Blut vergießt und ein goldenes Schwert ist, ist, sie für Flüche und Witze zu benutzen?“ (Gespräche über Statuen. 21). Letztlich besteht die Gefahr, dass Gott Sie wegen Ihrer Schimpfwörter, Geschichten, Witze und Gelächter im Stich lässt, und so wird der Teufel die Gelegenheit haben, in Sie einzudringen und Sie zu besessen machen oder zumindest seinen Samen in Ihr Herz zu pflanzen. Der heilige Chrysostomus warnt Sie davor: „Fürchtet euch, denn der Herr, der denen gefällt, die weinen, und der sich der Lacher erbarmt, ist zornig auf euch, die ihr lacht.“ Denn der Teufel, der dich gefunden hat, voller Lachen, ohne Gottesfurcht und ohne das Vergessen des Nützlichen, dringt in deine Seele ein und sät dort sein Unkraut“ (Gespräch darüber, wie ein Asket sich nicht der Verspieltheit hingeben sollte). Geistliche mögen keine Schimpfwörter, Witze, Witze und Lachen Aus dem Gesagten ist absolut klar, klarer als die Sonne, dass Obszönitäten, Anekdoten, Gelächter und Witze für säkulare Christen inakzeptabel sind. Wenn es den Laien verboten ist, wie inakzeptabel sind dann alle möglichen Witze und Fabeln für Bischöfe, Priester, Diakone und Geistliche, da sie Mentoren und ein gutes Vorbild für die Laien in Taten, Worten – in allem sind. Schließlich sollten es nicht Schimpfwörter und heidnische Erfindungen sein, die über ihre Lippen kommen sollten – das soll nicht sein! Sondern göttliches Wissen um spirituelle Geheimnisse. Was über ihre Lippen fließen sollte, sind keine Witze und Lachen – Gott bewahre es! Sondern das heilige Gesetz Gottes. Deshalb sind sie die Boten Gottes, des Allmächtigen. Wie der Prophet Maleachi sagt: „Denn der Mund des Priesters wird die Erkenntnis bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht werden, denn er ist der Gesandte des Herrn der Heerscharen“ (Mal 2,7). Wer einen hohenpriesterlichen Rang innehat, muss darauf achten, nirgends und niemals Witze zu äußern, weder zu Hause noch auf der Straße, insbesondere und vor allem in der Kirche Gottes, am heiligen Altar während des heiligen Gemeinschaftsgebetes, das heißt dort und dann, wo er wie die Engel Gottes im Himmel steht, mit Furcht und Zittern, ohne untereinander zu reden, um nicht zur Versuchung und zum schlechten Vorbild für die Menschen zu werden, die vor dem Altar beten. Mönche sollten keine Schimpfwörter verwenden, keine heidnischen Witze erzählen, keine Witze machen oder lachen Wenn Schimpfwörter, heidnische Fabeln, Witze und Gelächter für Priester und Geistliche obszön sind, wie unvergleichlich inakzeptabel ist das alles für Mönche und Mönche. Schließlich sollen Mönche nicht nur die körperliche Keuschheit wahren, sondern auch ihre Lippen frei von Schimpfwörtern, Fabeln, allerlei Witzen und Spott halten. Laut John Climacus ist „ein Mönch ein Leben außerhalb der Natur, ein geheiligter Körper, gereinigte Lippen und ein erleuchteter Geist.“ Denn ein wahrer Mönch zeichnet sich durch himmlische Liebe und Leben in Gott aus und nicht durch die Freuden der Welt und den Witz, so der Mönch Ephraim: „Ein Mönch ist kein Possenreißer und keine übermäßige Bereicherung, sondern himmlisches Verlangen und göttliches Leben, denn darin liegt das beste Leben“ (Ratschlag für einen Novizenmönch. Kapitel 70) 92 . Schließlich hat der Mönch einen traurigen Namen, und der Ort, an dem er lebt, ist traurig, und seine Arbeit ist ständiger Kummer, Weinen und Tränen. „Denn“, sagt der Mönch Isaak, „ein solcher Aufenthalt des Mönchs und seine Einsamkeit, der ihn mit einem Grab in einem Grab vergleicht, ohne menschliche Freude, lehrt ihn, dass das Weinen sein Werk ist und dies der Name seines Namens ist, und dazu wird er gerufen und bekehrt, denn er wird beklagenswert genannt, das heißt ein trauriges Herz“ (Predigt 21). Aber die schwarzen Klostergewänder selbst zeigen, dass er weinen und Tränen vergießen muss. Wie der heilige Johannes Climacus sagt: „Möge dein Gewand dich zum Weinen verleiten, denn alle, die um die Toten trauern, kleiden sich in Schwarz“ (Leiter. Predigt 7, 22). Wie kann ein Mönch, dessen ständiges Geschäft das Weinen und Tränen ist, scherzen und lachen? Das ist ihm völlig fremd, unangemessen und für sein Leben inakzeptabel. Deshalb schrieb Basilius der Große in der 12. Asketenregel, dass der Asket keine Witze äußern sollte, und bestimmt, dass ein Mönch, der Witze ausspricht und müßig redet, keinen Antidor als Buße nehmen sollte: „Wer Witze macht oder müßig redet, der sei ohne Segen.“ Johannes Chrysostomus äußerte ein gesondertes Wort, dass ein Asket keine Witze machen sollte. Und im 15. Diskurs über den Hebräerbrief prangert er an: „Lachen Sie immer noch und haben Sie ein fröhliches Gesicht, Mönch?“ Gekreuzigt? Weinen? Lachen Sie? Sag es mir". Sie sollten niemals sagen: „Na, was ist daran falsch?“ Also, wir alle: Priester und Geistliche, Mönche und Laien – hüten wir uns so weit wie möglich vor Schimpfwörtern, Fabelwesen, Witzen und Gelächter und denken wir daran, dass die Zeit unseres Lebens begrenzt und kurz ist und wir sie damit verbringen sollten, über unsere Sünden und über alle anderen Dinge zu weinen, die für die Erlösung notwendig sind. Denn das Bild dieser Welt vergeht und wird ausgelöscht, und mit ihm vergehen und verschwinden die Witze und das Lachen der Menschen. Wie der Apostel Paulus sagt: „Die Zeit ist kurz... und diejenigen, die sich freuen, seien, als ob sie sich nicht freuten; und... diejenigen, die diese Welt nutzen, als ob sie sie nicht nutzen würden; denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,29-31). Wie viele waren da, die scherzten? Wie viele waren da, die lachten? Und was hatten sie mit ihren Witzen und ihrem Lachen gewonnen? Nichts! Und jetzt, wo sie die Gnade im Himmel hätten genießen können, liegen ihre bloßen Knochen im Grab, und ihre Seelen bereuen es, die Zeit, die ihnen gegeben wurde, mit Lachen und Witzen verschwendet zu haben, und haben sie nicht damit verbracht, über ihre Sünden zu weinen. Man nennt diese Welt ein Tal der Tränen, also versucht nicht, sie in ein Tal des Gelächters und der Witze zu verwandeln. Lache mich nicht aus, denn ich erlaube dir nicht zu lachen, damit du nicht wie Verrückte und Narren wirst, die über diejenigen lachen, die versuchen, sie zu heilen. Wie konnte man beim Lachen nicht Böses begehen, angeblich nur, um Reue zu vermeiden? Wie Salomo sagt: „Für einen Narren ist eine kriminelle Handlung wie ein Sport“ (Spr. 10,23). Damit du für dein Lachen nicht direkt in die Hölle gehst, warnt einer der heiligen Väter. Aber wenn es einem von euch, Brüdern, auf Anstiftung des Teufels oder aus schlechter Angewohnheit versehentlich gelingt, einen Witz zu machen, zu scherzen oder zu lachen, dann flehe ich euch beim Herrn an, sagt keine Worte, die Gott hassen und verflucht sind, angeblich um eure Gedanken zu beruhigen: „Nun, was ist daran falsch – ich habe nur Spaß gemacht.“ Welchen Schaden hätte ich angerichtet, wenn ich ein wenig gelacht hätte?“ Denn dies sind die Worte des Teufels, der das Böse, das er getan hat, niemals zugeben oder bereuen wird, da es ihm überhaupt nichts ausmacht. Aufgrund von Worten wie diesen sind alle modernen Ketzer und Atheisten ihren Wahnvorstellungen und ihrem Atheismus verfallen. Lange vor mir hat der große Bußprediger Chrysostomus Sie angefleht, deshalb bitte ich Sie, alles zu tun, um diesem schädlichen Gedanken nicht zu erliegen und keinem Laster Tür und Tor zu öffnen mit den Worten: „Nun, was ist daran falsch?“ Denn daraus entstehen Tausende von Übeln (Diskurs 86 über das Matthäusevangelium). Aber wenn Sie jemals versehentlich einen Witz machen oder lachen, bereuen Sie zuerst vor Gott und bitten Sie um Vergebung für Ihre Sünden, insbesondere bevor Sie zu Bett gehen. Wie der Prophet David Ihnen befohlen hat: „Seid in euren Herzen auf euren Betten und seid still“ (Psalm 4,5). Wenn, sagt der geliebte Jünger des Herrn, „wir unsere Sünden bekennen, dann wird er uns unsere Sünden vergeben, da er treu und gerecht ist“ (1. Johannes 1,9). „Vernachlässigen Sie den Fehler nicht, auch wenn er weniger wert ist als jede Wertlosigkeit“, lehrt Basilius der Große, „sondern beeilen Sie sich mehr zur Korrektur durch Reue, auch wenn viele, die viele große oder kleine Sünden begangen haben, reuelos bleiben“ (asketisches Wort). Erstens: Hüten Sie sich vor kleinen Sünden mehr als vor großen. Und zweitens bekennen Sie Ihre Sünden Ihrem Beichtvater und erhalten Sie von ihm Vergebung. Und kümmern Sie sich in Zukunft um sich selbst, weisen Sie einen Wächter und einen Aufseher zu, damit Sie nicht noch einmal dieselbe Sünde begehen, bis Sie sie durch gute Praxis und mit Hilfe der göttlichen Gnade nach und nach vollständig loswerden. Ich muss euch auch etwas Erstaunliches sagen: Passt mehr darauf auf, Brüder, euch vor kleinen Sünden zu schützen als vor großen. Es ist einfacher, sich vor großem Übel zu hüten, weil man es sofort bemerkt und es nicht mit Verachtung behandelt. Und er verfällt leichter den Kleinen, weil er sie verachtet. Dann wachsen diese Kinder aufgrund Ihres eigenen Versehens zu Riesen heran. Wie der heilige Chrysostomus sagt: Wenn etwas Überraschendes gesagt werden sollte, dann sind bei großen Sünden nicht die gleichen Anstrengungen erforderlich wie bei kleinen und unbedeutenden Sünden, denn die Natur der Sünde hilft, sich von ihnen abzuwenden, aber bei kleinen Sünden führt ihre Kleinheit ins Vergessen und lässt keinen lohnenden Widerstand zu, sie zu zerstören, weshalb sie im Schlaf groß werden (Gespräch 86 über das Matthäusevangelium). Wenn Sie darauf achten, kleine, scheinbar unbedeutende Sünden loszuwerden, können Sie große Sünden leicht vermeiden. Der Mönch Isaak rät: „Zeigen Sie dem Feind Ihre Geduld und Ihre Prüfung im Kleinen, damit er nicht Großes von Ihnen verlangt“ (Predigt 75). So werdet ihr eine gesegnete Ewigkeit in Christus Jesus, unserem Herrn, erlangen, dem Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit seien. Amen. Das griechische „Kairos“ im Originalzitat aus dem Alten Testament, auf das sich hier der heilige Nikodemus bezieht (Prediger 3,1-6), bedeutet nach dem Text der Septuaginta eher „Begriff“ als „Zeit“. - Notiz. Fahrbahn Siehe an derselben Stelle: „... die Zunge ist so zwischen unseren Gliedern, dass sie den ganzen Körper verunreinigt und den Kreislauf des Lebens entzündet, indem sie selbst durch die Gehenna in Brand gesteckt wird“ (Jakobus 3:6). - Notiz. Spur Berühmtes Gedicht der kretischen Literatur des 17. Jahrhunderts. „Erotokritos“ von Vitsendzos Kornaros, dessen bedeutende Passagen auswendig gelernt werden und bis heute Teil der griechischen Liedfolklore sind. - Notiz. Spur Ein Werk der kretischen Literatur an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert, die berühmte Tragödie „Erophilus“ von Georgios Hortatzis. Die Handlung und einzelne Szenen dieser Tragödie dienten als Quelle für populäre Aufführungen des „Volkstheaters“ – Theateraufführungen auf Kreta und den Ionischen Inseln im 17.-18. Jahrhundert. - Notiz. Spur Beliebtes kretisches Gedicht des frühen 17. Jahrhunderts. unbekannter Autor. In der Landessprache verfasst, in Venedig veröffentlicht. - Notiz. Spur Vernunft, rationales Denken. - Notiz. Spur Die Entstehung dieses anonymen Textes wird im Allgemeinen auf das 12. Jahrhundert datiert. - Notiz. Fahrbahn So sagte König Ramiro von Spanien, da einige Adlige seine Majestät mit Witzen und amüsanten Bemerkungen verachteten, einmal zu ihnen: „Manche reden viel, aber beim Klang der Glocke werden alle schweigen.“ Es stellte sich heraus, dass der Ton der folgende war. Am nächsten Tag erschien auf dem Stadtplatz eine riesige Glocke auf einem Tisch, und um sie herum lagen viele abgetrennte Köpfe jener Adligen, die darüber Witze machten. An der Glocke war ein Zettel mit der Aufschrift angebracht: „Der Fuchs weiß nicht, mit wem er scherzt.“ Und tatsächlich war es die Glocke, die alle zum Schweigen brachte: einige durch den Tod, andere durch Angst, so dass dieser Witz allen Witzen ein Ende setzte. Daher erwies sich Pollio als viel umsichtiger, der, als er von Augustus Cäsar eingeladen wurde, auf die vom Kaiser gegen ihn geschriebenen satirischen Witze zu antworten, Folgendes sagte: „Ich möchte nicht gegen jemanden schreiben, der mich Verboten unterwerfen, das heißt, mich zum Tode verurteilen kann, denn es ist nicht sicher, mich so zu erheben, dass ich mit Löwen spiele.“ Sogar der Löwentrainer selbst, der sie erzieht und ihnen gegenüber mutig ist und mit ihm gut vertraut ist, und wie ein gewisser Moralist sagte, denn ein solches Spiel endet in Repressalien, und übermäßiger Mut führt zum Tod. - Notiz. St. Nikodemus, der Heilige Berg. In Übereinstimmung mit den folgenden Worten usw. Nikodemus sollte dieser Abschnitt so gelesen werden. Ich weiß, dass die Scholia des heidnischen Philosophen Aristoteles und seiner späteren Nachfolger die Lehre vom Witz enthält, der als eine Art Tugend gepriesen wird, die in der Mitte zweier Extreme liegt – Unwissenheit als Mangel und Gotteslästerung als Übertreibung. Aber in den Interpretationen der heiligen Väter zum Evangelium wird der Witz als eine Art Übel verurteilt. Und diejenigen, die mit ihm zu tun haben, werden beschuldigt und bestraft, wie sich in diesem Werk zeigt. Deshalb müssen wir Christen, die wir nicht Anhänger des heidnischen Aristoteles und der neuesten Moralisten, sondern von Jesus Christus und den Heiligen Vätern sind, uns vom Witz als einem Übel abwenden, das dem Leben eines Christen widerspricht. Und wenn wir uns aus Leidenschaft vor ihm verneigen, werden wir sofort Buße tun und uns selbst Vorwürfe machen, dass wir die Lehren des Herrn und der heiligen Väter übertreten haben, und in Zukunft werden wir anfangen, uns in Acht zu nehmen. - Notiz. St. Nikodemus, der Heilige Berg. θυμοϲ – Murmeln. - Notiz. Spur In der russischen Übersetzung lautet dieses Zitat wie folgt: „Ein Mönch wird nicht durch Tonsur und Roben geformt, sondern durch himmlisches Verlangen und göttliche Residenz: denn darin ist das beste Leben.“ - Notiz. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: