Слово VII, в котором повествуется о том, что христианам не подобает сквернословить, пересказывать языческие анекдоты, острословить и смеяться
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الحياة البشرية، أيها المسيحيون المباركون، تنقسم إلى قسمين: الحاضر والمستقبل. الحياة الحاضرة بكاء ودموع، والمستقبل ضحك وفرح. الحاضر مليء بالحزن والدموع، والمستقبل، على العكس من ذلك، مليء بالمرح والفرح. الزمان الحاضر 81 هو وقت الزرع، والمستقبل هو وقت الحصاد. في الوقت الحاضر هو وقت المعركة والمآثر؛ في المستقبل سيأتي وقت الانتصارات والتيجان. من يعيش الآن، متمما لوصايا الرب، سيعيش فيما بعد لينال المكافأة والمكافأة على مآثره. هذا هو النظام الطبيعي الذي أدخله الله: يزرعون أولاً ثم يحصدون؛ في البداية يقاتلون وينتصرون، وبعد ذلك يقبلون التاج؛ في البداية ينتحبون ويبكون، ثم يفرحون ويضحكون. هذا هو الأمر بالتحديد الذي شرّعه الله في البداية في جنة الحلويات، فأمر آدم أن يزرع ويحفظ الوصية التي أعطاه إياها، وبعد ذلك، كمكافأة على تعبه وحفظه، ينال آدم منه شيئًا يجعله إلهًا بالنعمة، ويذوق النعيم: "وأخذ الرب الإله الإنسان الذي خلقه وأسكنه في جنة الحلويات ليعملها ويحفظها" (تك 2: 15).
أراد الله أن يُظهر للناس هذا الترتيب بالضبط، قال من خلال فم الجامعة أنه ليس أول مرة يضحك ثم يبكي، ولكن أولاً هو وقت البكاء ثم الضحك: "لكل شيء وقت ووقت: للبكاء وقت وللضحك وقت (جا 3: 1). وهذا هو بالتحديد النظام الذي شرّعه ابن الله نفسه بصوته في الحياة [الأرضية]، عندما جاء إلى الأرض وصار" أيها الإنسان في التطويبات التي نطق بها: "طوبى للحزانى الآن، لأنك تضحك" (لوقا 6: 21). وأخيرًا، هذا هو بالضبط الترتيب الذي علمه آباء كنيستنا ومعلموها الإلهيون. لذلك قال فم الذهب: "الآن هو وقت الزرع ثم الجمع والإثراء" (المحادثة 25 عن إنجيل يوحنا). تمرين وميدان، أما المستقبل فهو مكافآت وتيجان وتكريمات».
ويضيف إيزيدور بيلوسيوت: "لأنه ليس هناك مكافأة للعمل هنا، ولكن هنا نضال، ومكافآت بعد ذلك؛ لذلك خلال فترة المآثر، لا يطلبوا الراحة ولا يخلطوا الأوقات" (الرسالة 679. Scholasticus Stratigius). ويعتقد الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري أيضًا أن "الحاضر هو وقت العمل، والمستقبل هو وقت المكافأة". ويفكر غريغوريوس اللاهوتي بنفس الطريقة: “اعمل في الحاضر، وأجر في المستقبل”. لكن، للأسف، لا يريد المسيحيون المعاصرون اتباع هذا النظام الذي أسسه الله، بل يفعلون العكس، ويتصرفون عن عمد، ويأملون بجرأة أن يكونوا أكثر حكمة من الله، لأنهم يؤمنون أن الحياة الحقيقية ليست للبكاء والدموع، بل للفرح والضحك، وليست للزرع والقتال والعمل، بل للحصاد والانتصارات والمكافآت. يضيع هؤلاء المؤسفون وقت حياتهم في اللغة البذيئة، وإعادة سرد النكات الوثنية التي لا نهاية لها، وجميع أنواع النكات، واختراع وتكرار الآلاف من النكات والقيل والقال (المبتذلة)، وتقليد صوت وتصرفات راوي واحد أو آخر. لماذا؟ لإثارة ضحك عالٍ لا يمكن السيطرة عليه من الجمهور. يا لها من وقاحة!
يا لها من خسارة فادحة لمخافة الله! لذلك، أيها الإخوة، شرعت اليوم في كشف عدم الخوف لدى المسيحيين المعاصرين وأبين لكم أنه لا ينبغي على المسيحيين: أ) استخدام لغة بذيئة، ب) إلقاء النكات، و ج) الضحك وإضحاك الآخرين. لذا انتبهوا لكلامي وحاولوا استيعاب ما قيل.
ثلاثة مفاهيم تعكس حياة المسيحي. ما هي التعبيرات السيئة وما هي تلك الجديرة؟
هناك ثلاثة مفاهيم تعكس حياة المسيحي وحالته. وهذا هو الفكر والقول والعمل. الفكر والتفكير هما مصدر الكلمات. إنها تولد كلمة تعبر عن أفكار الروح والقلب بصوت. والثالث: الفعل، أي النشاط الفكري بالفكر، والتعبير عنه بالقول. كما يشرح القديس غريغوريوس النيصي الإلهي، "هناك ثلاثة أشياء تميز حياة المسيحي: النشاط، الكلمة، الفكر؛ لأن بداية كل كلمة هي التفكير، والثاني بعد الفكر هو الكلمة، بصوت يكشف قليلاً عن الانعكاس المنقوش في النفس. وفي المركز الثالث، بعد الفهم والكلام، النشاط الذي يحول ما يتم فهمه إلى عمل" (إلى أوليمبيوس عن الكمال). وهذا يعني أن المسيحيين الذين يجلسون ويقسمون بحماس يظهرون أنهم فاسدون ولا يستحقون أن يُطلق عليهم اسم مسيحيين من جميع النواحي الثلاثة. أولاً، الكلمة الملوثة بالكثير من الألفاظ المخزية والدنيوية والمبتذلة. لأنه كما أن الكلمة تُقدس بالعبارات الصادقة النقية، كذلك تُدنس بالألفاظ المخزية الشريرة.
ثانيًا، في جذر الكلمة السيئة تكمن فكرة فاسدة، يتم التعبير عنها في أكثر الخطب وقاحة وفحشًا، لأن الأفكار والأفكار نفسها في نفوس وقلوب الأشخاص ذوي الفم البذيء هي أيضًا وقحة وبذيئة. وبالتالي، فإن هؤلاء التعساء، بفعلهم هذا، يمنحون الآخرين الفرصة ليفهموا أنهم من خلال طريقة تفكيرهم زناة وزناة. الكلمة هي انعكاس وصورة ومخطط للأفكار، وكل استعداد القلب الداخلي، ووفقًا للكنز المدخر في أعماقه، يُسكب في الكلمة. إذا كان الكنز صالحًا، كذلك تكون الكلمة. إذا كان الكنز حقيرا ومخزيا، كذلك الكلمة. وكما قال الرب: "الإنسان الصالح يخرج الصالحات من الكنز الصالح، والإنسان الشرير يخرج الشرور من الكنز الشرير" (متى 12: 35). ويضيف الحكيم سيراخ أن الثمرة تشهد للشجرة التي ولدتها، والكلمة تشهد للعقل والقلب الذي ولدت منه: "كما أن زراعة الشجرة تظهر ثمرها كذلك الكلمة فكر قلب الإنسان" (سير 27: 6).
يقول باسيليوس الكبير: “إن جريان الماء يُظهر ما هو مصدره، ومضمون الكلمة يشهد للقلب الذي ينطق بها” (الرسالة 129 (134). إلى بايونيوس القس). ثالثًا: استخدام الألفاظ البذيئة يدل على اقترابهم من الأمور السيئة أو على وشك الانتقال إليها. ولا عجب أن الفيلسوف ديموقريطوس قال إن "الكلمة هي ظل الفعل". ويقول الرسل الإلهيون في قواعدهم: "لا يكون هناك قبيح ولا وقاحة... فإن من هؤلاء يأتي الزنا والزنا" (الكتاب 7، الفصل 6). ولما كانت الألفاظ القبيحة والفاحشة كالظل والتراب، فإن صاحب ألفاظ الفاحشة كمن يجمع التراب والطين، ويخلطهما، ويدهن هذا السائل النتن أولا على نفسه ثم على سامعيه. وبالعكس، أقارن الخطابات الصادقة واللائقة بالرائحة العطرة، ومن ينطقها - بالإنسان الذي يثير المر والروائح، وبعد طحنها ومزجها، يُبهج نفسه ومستمعيه بالرائحة، كما قال أحد الآباء الإلهيين.
يلاحظ يوحنا كليماكوس في هذا الصدد: “كما أن من يضع العبير رغمًا عنه ينكشف بالرائحة، كذلك من له روح الرب ينكشف بكلماته وتواضعه” (العظة 26، 215؛ راجع: المرجع نفسه، 281). على الرغم من أن الرسول بولس كان عليه أن يفضح في كلمته أفعال النيقولاويين وأمثالهم من الهراطقة المدعوين بالغنوصيين والوربيين، فقد أغلق شفتيه في صمت ولم يرد أن يضيف شيئًا، معتبرًا أنه من العار أن نتحدث عن أشياء مخزية، لكنه أراد فقط أن يقول ما يلي: "إن ما يفعلونه في الخفاء قبيح حتى الكلام عنه" (أفسس 5: 3).
يجب أن تكون كلمة المسيحي مقدسة. في حياة المسيحي، حتى كلمة "الزنا" نفسها من غير المناسب أن تنطق. كم من الشر يأتي من كلمة سيئة واحدة
يوصي الرسول بولس في الكتاب المقدس أن تغلق شفتيك عن الكلمات الوقحة: "والآن اطرحوا جانباً كل شيء: الغضب والسخط والخبث والتجديف والكلام القبيح من أفواهكم" (كو 3: 8)، إذ لا يجب أن يكون للمسيحيين أعمال مقدسة وصادقة وطاهرة فحسب، بل أيضاً كلمات. وبهذه الطريقة، فليعط المستمعون نعمة ونفعًا، لا ضررًا وعارًا. يتابع بولس: "لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم، إلا ما كان صالحًا للبنيان في الإيمان، لكي يعطي نعمة للسامعين" (أفسس 4: 29). بما أن سليمان يحذر من أن حتى الإسهاب البسيط لا يسمح للمرء بتجنب الخطية: "إن تكلم أحد كثيرًا لا يتجنب الخطيئة" (أمثال 10: 19)، فكم بالحري هناك فرص لتجنب الخطيئة بالنسبة لمن ينطق بكلمات بذيئة وبذيئة وبذيئة، والتي هي في حد ذاتها خطيئة. إن حياة المسيحيين مقدسة للغاية، بحيث لا ينبغي فقط عدم ارتكاب أي زنا أو نجاسة جسدية فيها، بل حتى اسم الزنا وغيره من الخطايا المخزية لا ينبغي أن ينطق بها، كما يوصي الإناء المختار، الرسول القدوس بولس: "وأما الزنا وكل نجاسة... فلا يُسمَّى بينكم كما يليق بالقديسين...
بل بالعكس الشكر" (أفسس 5: 3). ناهيك عن أنه غالبًا ما تكون كلمة سيئة واحدة كافية حتى يبدأ فكر السامع في التمتع بالزنى فورًا. ويحدث مزيج، ويتحول إلى اندماج، فينتج عنه فعل، ويتحول إلى ميل إلى الخطيئة، فيصير عادة، ثم عدم التوبة، ثم اليأس، ومن اليأس يؤدي مباشرة إلى الجحيم والدمار. ترى كيف تعلق كلمة واحدة سيئة الإنسان في مثل هذه السلسلة المعقدة من الخطايا. مجرد شرارة صغيرة من كلمة سيئة تسبب نارًا عظيمة، كما يقول أخ الرب القديس يعقوب الرسول: "ها نار صغيرة تشعل جوهرًا كثيرًا". (يعقوب 3: 5) 82.
لذلك ، من اللغة البذيئة تحترق الروح التي بذل المسيح حياته من أجلها والتي لا يستحق العالم كله من أجلها ، وهي في العذاب ستقول دائمًا تلعن: "أوه ، كم آذيتني كلمات أخي! " أوه، كيف قتلني التواصل معه! أوه، سيكون من الأفضل لو لم أعرفه ولم أقابله أبدًا! آه، لو أنني لم أستمع إلى كلماته السيئة التي دمرتني!
هل تسمع، أيها الكريه الفم، كيف يمنعك الرسول القدوس من التلفظ بكلماتك تهديدًا؟ فهل ترون ما هو الشر الذي تسببونه بكلامكم المسرف والوقح؟ بحق، قال القديس الذهبي الفم لكنيستنا - حيث توجد لغة بذيئة، يوجد الشيطان: "حيث توجد لغة بذيئة، يكون الشيطان حاضرًا، ويأتي بألفاظه الخاصة" (المحادثة 12 حول الرسالة إلى أهل كولوسي). وفي موضع آخر، في شرح قوله: "لتقوم صلاتي مثل المجمرة قدامك"، يقول: "كما أنه لا يكون شيء نجس في المجمرة إلا نارًا وبخورًا، كذلك لا ينطق الفم بكلمة رديئة واحدة، بل كلامًا مملوءًا قداسة وتسبيحًا، كذلك يجب أن تكون الأيدي مجمرة. ليكن فمك مجمرة، واحذر من أن تملاه روثًا. هذا ما يفعله الذين ينطقون بالفحشاء والنجاسة". الكلمات تفعل" (محادثة في المزمور 140). لأنه يتابع، إذا كان شخص لديه إناء من الذهب، ولا يستخدمه في استخدام غير شريف، فماذا عنك، أيها المسيحي. لديك شفاه أغلى من الذهب، هل يمكنك أن تلطخها بالكلام البذيء؟
"لأنه إن كان أحد له إناء من ذهب، فلا يسمح أن يستخدم في شيء نجس أو في مادة ثمينة، فكم بالحري نحن الذين لنا شفاه أغلى من الذهب واللؤلؤ، لا نلطخها بالكلام القبيح واللعنات والشتائم" (المرجع نفسه).
دعونا نكرر كل ما قيل عن اللغة البذيئة عن أولئك الذين يجلسون في حشد كبير من الناس، يروون برضا شديد حكايات وثنية، وحكايات حليمة العربية، واختراعات الجدة، وافتراءات لوسيان الملحد، وأنساب اليهود الفارغة، ويحبون الهراء، مثل "إيروتوكريتوس" 83، "إيروفيلا" 84، "فوسكوبولا" 85 وما شابه.
هؤلاء الأشخاص، من خلال إعادة سرد الأساطير والنوادر التي لا معنى لها، يظهرون أنهم خالفوا المبادئ الثلاثة المذكورة (الفكر والقول والفعل)، والتي، كما يقول القديس غريغوريوس النيصي، تحدد حياة المسيحي.
وكل هذه الأساطير لا تحتوي إلا على كذب واضح فادح، وثرثرة فارغة وغباء، وألفاظ بذيئة، وطرائف، ونحو ذلك من الافتراءات والتخيلات البالغة الضرر والتدمير. عندما يبدأ الإنسان في إعادة سرد هذه الخرافات بكل سرور، حتى لو كان هو نفسه لا يؤمن بها، فهو على الأقل يُظهر فساد عقله وفساده 86، وكذلك أفكاره. ولهذا يسكر ويسمع كل ما هو باطل وغير معقول.
لقد حررنا المسيح من الخرافات
ماذا تفعل أيها المسيحي الأحمق الذي تجلس وتكرر القصص الأسطورية؟ لقد جاء المسيح إلى العالم وحطم الخرافات والأكاذيب، وأنتم تحاولون إحياء ما أبطله المسيح من جديد؟ لقد حررك من صناعة الأساطير، وأنت نفسك ترغب مرة أخرى في الاستعباد لهم؟ لقد قادك المسيح إلى الحق وجددك بكلمة الحق. وكما يقول يعقوب شقيق الرب: "ولما شاء ولدنا بكلمة الحق" (يعقوب 1: 18). هل تعود إلى الكذب والخداع؟ المسيح قادك إلى نور لاهوته العجيب، وفي نفس الوقت تحب الظلمة واختراعات المجانين؟ لقد أظهرك الله طريق الخلاص المستقيم والصحيح، لكنك تريد أن تجتهد في الخرافات التي تقودك إلى الضلال والهلاك؟ يا غير معقول! عليك أن تختار أحدهما إن كنت تؤمن أن المسيح هو حقًا معلمك ومرشدك ومخلصك، كما قال هو نفسه: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6). أولاً. يجب ألا تتلفظ بخرافات كاذبة بشفتيك على الإطلاق.
حتى اطرحها تمامًا من رأسك ولا تقرأها أبدًا، بل تحدث باستمرار عن الكلمة الإلهية الحقيقية، وتأملها واقرأ عنها. وكما يقول لكم الرسول بولس: "أخيرًا يا إخوتي، افتكروا في كل ما هو حق" (فيلبي 4: 8). وأخيرا، ثانيا. إذا كنت لا تؤمن أن المسيح هو الحقيقة الوحيدة، فأنت لست مسيحيًا على الإطلاق ولا يمكن أن تُدعى باسم المسيح. إن الرسول بولس، وهو يعرف الضرر الذي تسببه النكات القذرة والحكايات الوثنية المبتذلة لأرواح المستمعين والرواة، يدعوك باستمرار إلى الابتعاد عن الأكاذيب والانخراط فقط في ممارسة كلمة التقوى الإلهية والإنجيل. لذلك يكتب إلى تيموثاوس: "اجتنب الأغاني الباطلة والأغاني النسائية، ودرب نفسك في التقوى" (1 تيموثاوس 4: 7)، وينصح أيضًا المؤمنين بعدم الاستماع إلى الخرافات والأنساب الطويلة التي لا تفيد أي نفع ولا بنيان في الإيمان: "وطلبت منك أن تنذر قومًا حتى لا يعلموا خلاف ذلك، ولا يشتغلوا بخرافات وأنساب لا نهاية لها، تزيد من الجدل أكثر من أقوال الله". البنيان في الإيمان" (1 تيموثاوس 1: 3-4).
في رسالته إلى تيطس، يطلب منه أن يوبخ المسيحيين في كريت بشدة حتى لا يستمعوا إلى الخرافات اليهودية: "وبخهم بشدة لكي يكونوا أصحاء في الإيمان غير سامعين لخرافات يهودية" (تيطس 1: 13-14). ليس الرسول بولس فقط، بل سليمان أيضًا، إذ يعرف مدى ضرر النكات والقصص الكاذبة، يطلب من الله أن يحرره من الخرافات. "ابعد عني الباطل والكذب،" ينصح، "(أمثال 30: 8). لكن المسيحيين المعاصرين صم ولا يسمعون لا تعليمات الرسل ولا حكمة سليمان. على العكس من ذلك، فإنهم لا يريدون حتى أن يأخذوا في أيديهم الكلمات المقدسة والحقيقية للروح القدس والكتاب المقدس. لكنهم يقضون أيامًا كاملة في قراءة الاختراعات الشيطانية السيئة والكاذبة، ثم يعيدونها بكل سرور لبعضهم البعض بكل أنواعها". "يحفظ العديد من المسيحيين جميع حكايات حليمة العربية عن ظهر قلب، ولكن لا يوجد قول واحد من الإنجيل المقدس. إذا سألت المسيحيين عن الأساطير اليونانية، أو الخرافات اليهودية، أو الحكايات الوثنية، فإن الكثير منهم على استعداد لإعادة سرد أي من الحكايات لك بحرية.
ولكن إذا طلبت منهم أن يقولوا ما يؤمنون به أو كم عدد أعضاء قانون الإيمان؟ كم عدد أسرار الكنيسة؟ كم عدد الوصايا؟ من هو المسيح؟ ما هو سر العناية الإلهية؟ ما هو سر التجسد الإلهي؟ كم عدد الأناجيل هناك؟ كم عدد رسائل الرسول بولس؟ أو يسألون عن شيء آخر يحتاج أن يعرفه كل مسيحي يريد خلاصه، فيصمتون ويفقدون القدرة على الكلام ولا يستطيعون الإجابة بكلمة. أوه، كيف لا يمكننا أن نحزن على حالة المسيحيين المعاصرين هذه؟ كيف لا نبكي على مثل هذا الإغراء الشيطاني الكبير الذي استحوذ على المسيحيين المعاصرين؟ لقد كان القديس فم الذهب على حق عندما تفاجأ بمثل هؤلاء المسيحيين وقال: "كم عدد المسيحيين الذين يعملون في الخرافات اليهودية واليونانية والأنساب والكهانة وعلم الفلك والسحر والطلسمات؟" (كلمة عن الأنبياء الكذبة، والمعلمين الكذبة، والهراطقة، وعن علامات نهاية هذا الدهر).
يجب على المسيحيين أن يكونوا مستعدين دائمًا للإجابة عن إيمانهم، كما يطلب القديس بطرس الرسول: "كونوا دائمًا مستعدين لمجاوبة كل من يسألكم عن الرجاء الذي فيكم" (1 بطرس 3: 15). ومع ذلك، يعتبر المسيحيون المعاصرون أنه من واجبهم تقديم تقرير عن الأساطير والأكاذيب. يجب أن يمتلئ المسيحيون من غنى كلمة المسيح وحكمته، كما كتب الرسول بولس: "لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى، بكل حكمة" (كو 3: 16). لكن المسيحيين المعاصرين مشبعون بكلمات وحكمة الأساطير العربية. ومن المناسب لهم أن يدرسوا ويقرأوا شريعة الله باستمرار وباجتهاد. وكما يقول داود: "ويتعلم في شريعته ليلًا ونهارًا" (مز 1: 2). ومع ذلك، فإن أبناء الله المعاصرين يستمتعون بدراسة الأساطير الوثنية لليونانيين القدماء. ولا ينبغي أن يقال لهم إلا الكلام الإلهي والمعجزات وروايات شريعة الله. وكما يعلّم سيراخ الحكيم: "وكل سلوككم في شريعة العلي" (سير 9: 20).
ومع ذلك، فإن المسيحيين في هذا القرن بكل سرور يعيدون سرد سلسلة نسب اليهود التي لا نهاية لها، وحكايات الحاخامات، والصيغ الكابالية وافتراءات الكلدانيين.
وأي شر يأتي من الكذب؟
يحاول العرب واليهود واليونانيون، الذين يؤمنون بالأساطير والأكاذيب، إخفاء هذه الأكاذيب والخداع ويحاولون إيجاد بعض المبررات على الأقل لعقائدهم الكاذبة. وأولئك الذين يؤمنون بالحقيقة، الذين إيمانهم إلهي وسماوي، لا يستطيعون حتى فتح أفواههم وإعطاء إجابة لائقة عن حقيقتها. ولكن عن الأساطير - بقدر ما تريد وبشكل واضح تمامًا. ماذا يتبع من هذا؟ شر عظيم وضرر عظيم على النفس. فالعرب واليهود والوثنيون المذكورون أعلاه يسمعون أن المسيحيين قادرون على الإجابة عن الأساطير، لكنهم لا يستطيعون ربط كلمتين عن إيمانهم، وفي هذه الحالة يمكن افتراض شيئين عنهم: إما أن المسيحيين يؤمنون بالأساطير الوثنية، والإيمان الذي يعترفون به في المسيح غير صحيح، ولهذا لا يعرفون ماذا يجيبون؛ أو أن المسيحية غباء وخداع، وبالتالي فإن المسيح نفسه الذي يؤمنون به هو كاذب ومخادع.
يقول الذهبي الفم الإلهي: "عندما هم [الوثنيين]، عنيدين في الأكاذيب، يفعلون كل شيء بطريقة تغطي عار تعاليمهم الباطلة، ونحن، خدام الحق، لا نستطيع أن نفتح شفاهنا من أجلها، فكيف لا يدينوننا بسبب ضعف اعترافنا، كيف لا يشكون فينا بالخداع والضلال، ولا يجدفون على المسيح كمنافق ومخادع" (محادثة 17 على إنجيل يوحنا).
يعد إعادة سرد الأساطير نشاطًا سيئًا للأشخاص ذوي السلوك السيئ. يجب على المسيحيين أن يعرفوا إيمانهم كما يعرف المعلم عمله.
هل ترون أيها الإخوة، بمجرد أن يبدأ شخص ما في إعادة سرد الأساطير، يولد على الفور شر عظيم؟ فهل ترى كيف أن هذه الأساطير تسبب حتى التجديف على المسيح والإيمان؟ وأنت نفسك تصبح مرتكبي هذه التجاديف عندما لا تجتهد في فهم كلمة الكتاب المقدس وإيمانك، بل تدرس الأساطير والخرافات وتكتسب معرفة فارغة وعديمة الفائدة. هذا ما كتبته عصا يوحنا الذهبية: "نحن مذنبون بهذا التجديف، لأننا لا نريد أن نكون يقظين بشأن كلمات التقوى، بل نعتبرها خاملة ومهتمة بالأمور الأرضية" (المرجع نفسه). ولهذا أطلب منكم، أيها الإخوة المسيحيون، من أجل محبة الله، التوقف عن قراءة الكتب الأسطورية. توقفوا عن الترديد والاستماع إلى افتراءات الوثنيين الدنيئة والمغرية. ويرى الحكيم سيراخ أن من يروي الأساطير هو شخص مقزز وعديم الذوق، وليس فيه شيء جيد، وأن الأساطير تُروى على أفواه رجال ليسوا حكماء وغير متعلمين، بل برابرة وجهلاء ومجانين: "الإنسان الكريه هو خرافة خالدة، ستكون دائمًا على شفاه الجاهل" (سير 20: 19).
اجتهد في دراسة وقراءة المزيد من الإنجيل المقدس، وكتابات الرسل المقدسة، والعقيدة المسيحية وغيرها من كتب الكتاب المقدس الإلهية للآباء القديسين، والتي في دراستها يكتسب المرء معرفة الحقيقة والحياة الأبدية والملذات وخلاص روحك. وكما قال الرب: "فتشوا الكتب، لأنكم تظنون أن لكم بها حياة أبدية" (يوحنا 5: 39). هذا هو ما تتحدث عنه دائمًا وتحب الاستماع إليه في الكنيسة، في المنزل، في الشارع، في ورشة العمل – في كل مكان. لأنه حقًا من المخزي وغير اللائق، كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، أن يعرف الطبيب والنساج والخياط وصانع الأحذية وكل حرفي فنه تمامًا ويتمكن من التحدث عنه، لكن المسيحي لا يعرف ولا يستطيع أن يعطي إجابة عن إيمانه: “سيكون من العبث أن يبدأ الطبيب بكل غيرة في الدفاع عن فنه، وكذلك صانع الأحذية والحائك وجميع الحرفيين الآخرين عن حرفتهم، والشخص الذي يصنع”. "إذا أعلن أنه مسيحي، فلن يستطيع أن يقول كلمة واحدة دفاعًا عن إيمانه" (المحادثة 17 عن إنجيل يوحنا).
ما هي النكات وما الشر الذي يأتي منها وما نوع المشاكل التي يمكن أن تؤدي إليها السخرية. ليس من المناسب للمسيحيين أن يمزحوا أو يمزحوا أو يسخروا حتى من بعضهم البعض (هذا ما تمت مناقشته في العظة الثالثة). وهذا ما تؤكده أمثلة كثيرة، خاصة ما يلي: أ) جوهر النكات والسخرية وطبيعتها، ب) ما تسببه من شر وأذى للجميع، لأن: 1) النكات والنكات تدمر سلامة الصلاة العقلية.
وكما يقول القديس باسيليوس الكبير: "فإن الصمت هو بداية تطهير النفس، حيث لا ينطق اللسان بأي شيء بشري، ولا تنشغل العيون بفحص صلاح الأجساد وتناسبها، ولا تخفف الأذن التوتر العقلي بسماع الأغاني المعدة للمتعة، أو أحاديث الأشخاص اللعوبين والمضحكين، التي غالبًا ما تضعف القوة الروحية" (الرسالة 2)، لأنها تقلب الأمور رأسًا على عقب. مزاج الأفكار يدمر ويطيح بالروح من أعلى مستوى نزيه للحاكم إلى أدنى نقطة، مليئة بالعواطف والإذلال العبودي؛ 2) النكات والنكات، كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، تجعل النفس مدللة، متكاسلة وبطيئة. يؤدي الذكاء إلى الإهانات والألفاظ البذيئة وإلحاق الضرر بالروح والضحك والتفاخر وأخيراً الزنا. ويتابع: "الهرج يجعل النفس ضعيفة وكسولة ومعرضة للسقوط. وكثيرًا ما تعاني من الإساءة وتخلق المشاجرات. فكم من اللعنات تنشأ من النكات، وكم من الأذى، وكم من الكلام البذيء!
"من هذا الشر يولد وينمو وكثيرًا ما يؤدي إلى الزنا" (المحادثة 17 من الرسالة إلى أهل أفسس). وكما يقول القديس إشعياء: "أربعة أشياء تزيد زنا الجسد: من النوم على الشبع، من الأكل إلى الشبع، من المزاح، وراحة الجسد". وكذلك الضحك، بحسب القديس يوحنا الذهبي الفم، ينال من العقل، ويطرد التواضع، وينسي مخافة الله. السخرية لا تخشى الموت، ولا يوم القيامة، ولا العذاب الأبدي. الضحك هو طريق الزنا وسبب الإهمال. ""إن التهريج أمر فظيع، فإن الضحك يفك قيود العفة، والضحك يزيل الحياء، والضحك لا يخشى من هول الجحيم، والضحك دليل على الزنا، والضحك عذر للإهمال" (محادثة حول حقيقة أن الزاهد لا ينبغي أن ينغمس في اللهو).
لذا فإن النكتة والضحك في حد ذاتها تسبب الكثير من الشر والأذى. لذلك يجب أن يكونوا خارج حياة المسيحيين، التي يجب أن تكون مقدسة، متواضعة، مسالمة، حكيمة، وفوق كل الشر والخطيئة.
الجوكر والذكاء، بحسب القديس يوحنا الذهبي الفم، هو شخص ذو أخلاق متغيرة، ومعتقدات غير ثابتة، وسلوك سهل ومتغير. عادة ما يقلد شخصًا ما في وضعيته وطريقة حديثه ومشيته - في كل شيء. من المؤكد أنه يحتاج إلى إيجاد أو اختراع نوع من الخلل في أي شخص وسبب للسخرية. هؤلاء الأشخاص هم أكثر عرضة من غيرهم للتشاجر والشجار مع موضوع السخرية مباشرة أو في وجوههم أو خلف ظهورهم. ومن هذا يتبين أن المسيحي والمهرج هما نقيضان لا يتفقان. بقدر بعد السماء عن الأرض، يليق أيضًا بالمسيحي أن يبتعد عن الضحك والنكات، حتى لا يتحول إلى مهرج: "المزاح هو شخص متقلب، مستعد لأي شيء، غير ثابت، متغير، يستطيع أن يفعل كل شيء، ولكن هذا ليس من صفات من يخدم الحجر (أي المسيح). مثل هذا الشخص يراوغ ويتغير بسهولة، لأنه يجب عليه تقليد تغير الوجه، والكلمات، والضحك، ومشية الآخرين وكل شيء، لكنه في نفس الوقت يحتاج إلى اختراع النكات، لأن هذا ضروري له.
لكن لعب الكوميديا أمر غير معتاد بالنسبة للمسيحي. علاوة على ذلك، يجب على صائد النكتة أن يتحمل عداءًا شديدًا من المستهزئين به، سواء كانوا حاضرين أو يسمعون من على الهامش” (المحادثة 17 في الرسالة إلى أهل أفسس).
الجوكر يسخرون من كلمة الله
ولكن هل هذا حقا كل ما في الأمر؟ حتى أن النكات والنكات دخلت الحياة المقدسة للكنيسة. لقد وصل هؤلاء المهرجون المؤسفون إلى درجة من الوقاحة لدرجة أنهم تجرأوا على الاستهزاء حتى بالكلمة الإلهية للكتاب المقدس. إنهم يجرؤون على إدخال أي ظرف في الكتاب المقدس، وحذف النص وتغييره، والجمع بين المفاهيم المقدسة والفحش والخسة. وفي زمن القديس يوحنا الذهبي الفم، قام بعض المسيحيين (في المنزل)، بعد أن أعدوا المائدة ودعوا لتناول الطعام، بتغيير الآيات المقدسة للنبي داود وقالوا: "اقبل العقاب لئلا يغضب الرب". (مز 2: 12). قال أحدهم: أسرعوا يا بني، لئلا تغضب بطنكم. وقال أحدهم بشكل مختلف: "ويل لك أيها المال ولمن ليس له"، وأكثر من ذلك بكثير. ما هي الأقوال التي تتحدث عنها [لغة] يوحنا المبهجة والذهبية؟ "أين لا يوجد هذا المرض؟ لقد دخلت الكنيسة، وقد لمست الكتاب المقدس بالفعل. هل يجب أن أقول شيئًا لإظهار فائض الشر؟ أشعر بالخجل، لكنني سأقول ذلك على أي حال. "
أريد أن أبين إلى أي مدى وصل الشر، حتى لا تظن أنني منشغل بالتفاهات والحديث معك عن شيء غير مهم، حتى أتمكن بهذه الطريقة على الأقل من صرف انتباهك عن الأوهام. لا يظن أحد أنني أختلق أشياءً: سأقول ما سمعته. صادف أن كان أحدهم مع أحد الذين يفتخرون بالتعلم - أعلم أنني سأضحك، لكني سأظل أقول؛ بعد أن جهز الطاولة، قال هذا: أمسكوا بها أيها الأطفال، حتى لا تحترق معدتكم. وكذلك يقول آخرون: ويل لك يا مامون، ولمن ليس لك. وقد جلب اللهو الكثير من هذه السخافات” (الخطاب 17 في الرسالة إلى أهل أفسس).
لذلك في عصرنا، كثيرون، يجلسون على الطاولة، حيث ترقد أمامهم سمكة كبيرة لذيذة، بكل وقاحة ينقلون الكلمات المقدسة للكتاب المقدس الإلهي إلى طعامهم المتهالك والرائحة الكريهة، ويقطعون رأس السمكة، ويقولون: "في الكتاب الرئيسي مكتوب عن
"يمزقون أحشائي ويقولون: "لقد سمعتم أن المسيح سيأتي" (راجع يوحنا 4: 25). وأخيرًا، يقطعون الذيل، ويضيفون: "إن الثمر الذي قتلني كان جيدًا أحمر اللون" (غريغوريوس اللاهوتي. عظة 44). ومن يقول هذا؟ أناس أذكياء ومتعلمون، وغالبًا ما يكونون رجال دين ورجال دين. ألا يتعرضون للحرق بالرعد والبرق السماويين بسبب مثل هذه الكلمات؟ نعم، ينطق فم الذهب بهذه الجملة عليهم: "أليست هذه الهزيمة مستحقة" (العظة 7 من الرسالة إلى أهل أفسس).
لا ينبغي على المسيحيين حتى قراءة الكتب التي تحتوي على السخرية.
ماذا يمكن أن نقول عن الأشرار الذين كتبوا كتابًا غليظًا تحت عنوان "سبانو" (Σπανου)، بل ونشروه؟ ووضعوا فيه جميع تراتيل العبادة المقدسة لكنيسة المسيح التي بها نغني ونمجد المسيح وجميع القديسين. وقد قام الجامعون، بطريقتهم الخاصة، بتكييف وتغيير النصوص الواردة فيه، دون خوف من غضب الله، لتوبيخ الأشخاص ذوي اللحى المتناثرة[87]. يا لعنة الله! أيها الشرير والمملوء قذارة! لقد استحوذت الروح النجسة والمعادية للمسيحية تمامًا على قلب المارق الذي ألف مثل هذا الكتاب الصغير. هذه الروح السيئة للغاية دفعت الكاتب البائس إلى الاستهزاء والسخرية من الكلمات الإلهية والمقدسة والمقدسة. لذلك يا إخوتي المسيحيين، اعتنوا بأنفسكم! من أجل محبة الله، احرس نفسك بعناية حتى لا تقرأ هذا الكتاب اللعين أبدًا.
ولكن أينما وجدته، ألقه في النار وأحرقه، فإن من يقرأه بسرور أو يبدأ بالاستماع إليه، لن يكون مسيحياً بعد الآن، بل معارضاً لإيماننا، وسيتم حرمانه وفقاً للقاعدة 63 من المجمع المسكوني السادس. احرص أيضًا على قراءة كتاب برتولد الذي يحتوي على الكثير من السخرية كغيره من الأدبيات المشابهة.
سأقول المزيد. غالبًا ما تؤدي النكات والنكات إلى موت المزاحين أنفسهم. نجد تأكيدا لهذا في العصور القديمة. يقول المؤرخ كورنيليوس تاسيتوس أن القنصل أوستين ضحك على الإمبراطور نيرون بسبب ليونته وتردده. وماذا كانت النهاية؟ بأمر إمبراطوري، أمسك قائد الألف جيرلان وجنوده بالمستهزئ، وأخذوه إلى الحمامات وفتحوا عروقه وتركوه ليموت.
لقد شهد الفيلسوف الرواقي الشهير سينيكا شيئًا مشابهًا. كما ضحك من شجاعة نيرون الذي شارك في سباق العربات، وحتى من صوت الإمبراطور عندما سمعه يغني. ولهذا، أمر نيرون أيضًا بفتح الأوردة في ذراعيه، ومات المستهزئ البائس موتًا بطيئًا ومؤلمًا. تعرض العديد من المزاحين غير المحظوظين عبر التاريخ لعمليات إعدام مختلفة بسبب نكاتهم وطرائفهم 88 .
الضحك يطرد مخافة الله من النفس
هل ترون يا إخوتي المسيحيين، كم تتحول النكات البسيطة الشريرة إلى حجم كبير؟ هل سمعت كيف يذهب الذكاء إلى حد الاستهزاء بكل شيء إلهي ومقدس؟ علاوة على ذلك، فإنهم لا يشفقون حتى على الله نفسه حتى يصيبهم موت رهيب. لذلك، أيها الإخوة المسيحيون الأحباء، أطلب منكم التوقف عن المزاح والاستهزاء، حتى لا تطردوا من نفوسكم مخافة الله، سبب كل فضيلة وكل خير. إذا طردت مخافة الله من روحك، فبالطبع ستجلب على نفسك كل المصائب المذكورة أعلاه الناتجة عن النكات والنكات. هل ترغب في سماع القصة الحقيقية لكيفية حرمان قلب الضحك من مخافة الله؟ اتبعوني إلى فلسطين، حيث نصب البطريرك إبراهيم خيمته. ظهر له الله على شكل ثلاثة أزواج ووعد أن زوجته سارة ستلد ابنًا: "في هذا الوقت أكون معك أيضًا [في هذا الوقت [العام المقبل]، وتكون لسارة امرأتك ابن" (تكوين 18: 10).
وقفت سارة خلف ستار الخيمة، ولما سمعت هذا الكلام ضحكت في نفسها، معتقدة أنه من غير الممكن أن تلد نفسها وإبراهيم في شيخوختها: ""ضحكت سارة في داخلها قائلة: هل لي وأنا شاخة أحصل على هذا العزاء؟ وسيدي قد شاخ" (تك 18: 12). ضحك سارة لم يرضي الله، الذي بدأ يوبخها على ضحكها: "وقال الرب لإبراهيم: لماذا ضحكت سارة قائلة: "هل أستطيع حقاً أن ألد وأنا شاخة؟" (تك18:13). عندما سمعت سارة ذلك، خافت وبدأت تنكر أنها ضحكت. ويوبخها الله مرة أخرى قائلاً إنها ضحكت حقاً: “لم تعترف سارة بل قالت: لم أضحك. لأنها كانت خائفة. "فقال: لا، بل ضحكتم" (تك 18: 15). فكروا جيدًا أيها الإخوة في كلمات الكتاب المقدس هذه. فإنها تظهر أن سارة ضحكت لأنها نسيت وفقدت إلى حين ذكر مخافة الله في قلبها. وعندما تذكرت مرة أخرى مخافة الله ورجع ذكرها إلى قلبها، حاولت إنكار أنها ضحكت.
الضحك مذموم وغير مقبول عند الله. إذا كان الله لم يقبل ضحك سارة، التي كان لها سبب وجيه، فكم بالأكثر يكرهه عندما تضحكون أنتم المسيحيون بدون سبب وجيه؟ لاحظ الحكيم بحق عن سلوكك: "الأحمق يضحك حتى عندما لا يكون هناك ما يضحك عليه" (ميناندر. جمل أو أقوال). إذا وبخ الله سارة عندما ضحكت ليس عن قصد أو عن قصد، ولكن عن طريق الصدفة والصدفة، فكم هو أكثر إزعاجًا له (وهو ما يوبخك عليه) أنك تستعد كثيرًا، وتخترع الكثير من الأشياء، فقط لتضحك وتجعل الآخرين يضحكون؟ إلى أي مدى يوبخك بشدة عندما تمزح كثيرًا وتلعب الكثير من النكات العملية وتسخر من الناس؟ إذا استنكر الرب سارة واتهمها لأنها ضحكت - فهي لم تنفجر من الضحك، ولم تنفجر في الضحك بصوت عالٍ، ولكن عقليًا فقط، أي بصمت، بصمت، ولم يسمع أحد أي شيء، فقط ابتسامة طفيفة لمست شفتيها - فكم بالأكثر يدينك ويتهمك بشكل لا يقاس عندما تثرثر بصوت عالٍ، مثل الحمقى الذين لا معنى لهم؟
لذلك تهتز خديك مثل الزلزال. "ضحك الجهال،" يقول سليمان، "يشبه فرقعة شوك تحت القدر (جا 7: 6). فكم بالأكثر يتهمك الله بأنك تضحك كثيرًا، فيقفز قلبك من صدرك، وتنتفخ عروقك، وتسيل الدموع من عينيك. (يكتب القديس غريغوريوس اللاهوتي عن هذا: "الضحك الجامح أيضًا يجلب الدموع" (خواطر مكتوبة في الرباعيات). باختصار، إذا كان الرب قد استنكر الضحك في العصور القديمة، قبل الناموس والإنجيل، عندما كان الناس مجرد مبتدئين، مثل الأطفال، وليس فقط أزواجًا، بل زوجات أيضًا، فإن الجنس بطبيعته ضعيف ومضحك، فكم بالحري يرفض الضحك والنكات في زماننا، عندما بعد الناموس والنعمة وصل شعب الإنجيل إلى حالة الرجل الكامل ومقياس قامة المسيح، كما يكتب بولس.
ما أعظم اسم المسيحي ولماذا لا ينبغي أن يُهين
لذلك، خجلوا أيها الإخوة! اخجل وتوقف عن استخدام اللغة البذيئة، وإعادة سرد الأساطير والنكات، وإلقاء النكات والضحك. تخجل من أن الاسم المسيحي الذي تحمله طاهر ومقدس. إنه أكثر فخامة من جميع الأسماء والأوسمة الأخرى المتأصلة في الملوك والقناصل وأعضاء مجلس الشيوخ والمرازبة وجميع الأشخاص ذوي السلطة في هذا العالم. فلا تنطق بكلام لا يليق باسمك القدوس. ولا تفعل أشياء لا تليق به. وبما أن لديك مثل هذا الاسم، فيجب أن يكون كلامك هو نفسه: طاهرة ومقدسة، محبة لله، مملحة بملح الفهم المسيحي والنعمة الإلهية، كما يوصيك بولس الإلهي: "ليكن كلامكم كل حين بنعمة، مصلحا بملح، لتعلموا أن تجاوبوا كل واحد" (كو 4: 6).
وإذا كان الشيطان أو الفكر الشرير أو العادة الماكرة من الداخل تدفع أحدكم إلى استخدام لغة بذيئة أو تجبرك على إعادة رواية نكتة وثنية أو إلقاء نكتة أو نكتة، فتذكر على الفور اسمك المسيحي وقل لنفسك: "نحن مدعوون مسيحيون ونحمل هذا الاسم المقدس والأعظم - كيف يمكننا الآن أن نهينه بكلام بذيء؟ كيف يمكننا أن نخزيه بكل أنواع النكتة والضحك؟" بهذا اليقظة سوف تطرد الأفكار الشريرة التي يوحي بها الشيطان. استخدم هذه الطريقة ضد أي خطيئة يدفعك إليها العدو، ويمكنك أن تحمي نفسك منها بسهولة. إن مجرد اسم المسيحي يكفي لتحفيزك على القيام ببعض الأعمال الصالحة. كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "والآن لدينا جميعًا اسم واحد، وهو أهم من كل هؤلاء - اسم المسيحيين، أبناء الله وأصدقائه، جسد المسيح. مثل هذا الاسم، أكثر من أي شيء آخر، يمكن أن يثير فينا غيرة متزايدة للنجاح في الفضيلة. "
فلا نفعل شيئًا لا يليق بهذا الاسم الكريم، مفكرين في سمو الكرامة التي بها دُعينا للمسيح» (المحادثة 19 في إنجيل يوحنا).
اسم المسيحي لا ينفع بدون الكلام الطيب والعمل الصالح
حسنًا، ما الفائدة، أيها الإخوة، من أن يُدعى مسيحيون، إلا أن يتكلموا بالكلمات ويفعلوا أفعالًا شيطانية ومعادية للمسيحية؟ هل يستخدم المسيحيون لغة بذيئة؟ هل يعيدون سرد الهراء الوثني؟ هل يصنعون النكات والمهرجون؟ هل يقومون بمهرج؟ هذه أشياء متعارضة وغير متوافقة ومتعاكسة، مثل الماء والنار، والنور والظلام، والخير والشر. لذلك حاول أن تكون مستحقًا لاسمك القدوس بالأقوال والأفعال المسيحية الصادقة، كما يدعوك الراهب إغناطيوس والدة الإله: "فلنستحق الاسم الذي مسحنا به، فإن الذي يُدعى باسم آخر غير هذا ليس هو الله، ولا تنطبق عليه النبوة التي قالت عنا أنه "سيُدعى بالاسم الجديد الذي يدعوه به الرب، فيصير أمة مقدسة"، وهو ما تحقق سابقًا في سوريا، ففي وفي أنطاكية، بدأ التلاميذ يستخدمون اسم المسيحيين” (الرسالة 3، مغنيسيا، § 10). لأنك إذا نطقت بكلمات صادقة ومقدسة، وإذا قمت بأعمال مسيحية، فأنت تستحق اسم المسيحيين.
وكما يتابع إغناطيوس اللاهوتي: "لا أقول فقط، بل أريد أيضًا أن لا أدعى مسيحيًا فقط، بل أطلب هذا أيضًا، لأني إن كنت أطلب فيمكن أن أدعى" (الرسالة إلى رومية 3).
الحياة اليوم هي وقت الحزن والدموع
خجلوا يا إخوتي ما دمتم أحياء. أما الوقت الحاضر، كما سبق أن ذكرنا في المقدمة، فهو ليس للنكتة والضحك، بل للحزن والدموع. وأنتم، كونكم مسيحيين، تضحكون وترقصون. "الزمن الحاضر ليس زمن اللهو، بل زمن البكاء والحزن والنحيب، فهل تمزح؟" - يسأل يوحنا الذهبي الفم (المقال 17 في الرسالة إلى أهل أفسس) ويتابع: "الزمن الحاضر هو زمن البكاء والحزن والظلم والعبودية والاستغلال والعرق، وأنت تضحك؟" (الحديث 15 عن العبرانيين).
زمن هذه الحياة زمن حروب، وأنت غارق في النكات والثرثرة الفارغة. أي نوع من المحارب، بعد أن دخل المعركة، يترك ساحة المعركة، وبدلا من مواصلة القتال مع العدو، يسلي نفسه بالنكات؟ ألا ترون أن الشيطان يجول كالأسد، يزأر ويصر بأسنانه، وينفث من فمه نارًا، ويطلب واحدًا منكم ليمسكه ويطرحه إلى الهلاك. وأنتم أيها التعساء تجلسون خاليين من الهم وتضحكون وتمزحون؟ "أي نوع من المحارب، الذي يدخل الساحة ويخرج من القتال مع خصمه، يبدأ في إلقاء النكات؟ لقد ظهر الشيطان، يتجول، يزأر ليفترس، يحرك كل شيء ويقلب كل شيء على رأسك ويصر بأسنانه، يزأر، ينفث نارًا ضد خلاصك، وأنت تجلس، تمزح، تتكلم كلامًا فارغًا وتقول أشياء غير لائقة؟ (المرجع نفسه).
إن حياة المسيحي هي ساحة معركة وساحة صراع
ألا تعلمون، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم [في نفس العظة]، أن الجنود في ساحة المعركة لهم وجوه حزينة، ونظرات صارمة، وحواجب عابسة، وقلوب تنبض بقوة ووضوح، ووعي مركز ومتوتر، وشفاه مغلقة؟ ألا ترى كم هم متحدون وأذكياء، بحيث أنهم ليس لديهم وقت للنكات والطرائف فحسب، بل إنهم أيضًا لا ينطقون بكلمة واحدة؟ أنتم المسيحيون، على الرغم من أنكم تخوضون أيضًا صراعًا روحيًا شديدًا، وليس مع عدو مرئي، بل مع أرواح الشر، اجلسوا بهدوء، واستخدموا لغة بذيئة، وأخبروا بعضكم البعض بالهراء الوثني، وامزحوا واضحكوا؟ "بتمزح وتستمتع وتهز وتضحك ولا تفهم الأمر؟" (المرجع نفسه). ألا يقول لكم أيوب الصالح وبولس الرسول أن حياة الإنسان هي قوائم وساحة صراع، حيث تدور المعارك وتدور فيها الحروب، ومؤسس المآثر فيها هو المسيح، والمجاهدون فيها مسيحيون، ومعارضوهم إبليس وشياطين، والمتفرجون ملائكة؟ يقول أيوب: ألم يتحدد وقت الإنسان على الأرض؟ (أيوب 7: 1).
يدعو الرسول المسيحيين إلى السهر ويسلمهم أسلحة روحية: "البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس، فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع أجناد الشر الروحية في السماء" (أفسس 6: 11-12). ما المقصود بالسماء هنا؟ ومن أجل البركات السماوية التي يرثها المسيحيون تقاتل الشياطين معهم، كما يوضح يوحنا الذهبي الفم والطوباوي ثيئودوريت. لذلك، على المسيحيين الذين يريدون أن ينتصروا في هذه المعركة وينالوا التيجان من المسيح البطل، ألا يحاربوا بالألفاظ البذيئة والأساطير الوثنية والنكات والسخرية، إذ بمثل هذه الأسلحة لا يمكن إلا أن يهزموا ويموتوا على يد العدو، فعليهم أن يتسلحوا بالسيف والسلاح. أي نوع من الأسلحة هذا؟ الصلاة المقدسة والاسم المقدس لربنا يسوع المسيح أي: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني" والكلمات الإلهية في الكتب المقدسة. وبهذه الأسلحة يهزم المسيحيون ويسحقون أعدائهم الشيطانيين.
وهكذا يسلح الرسول القدوس شفاه المسيحيين الذين يحاربون الحرب الروحية فيقول: "وخذوا خوذة الخلاص وسيف الروح الذي هو كلمة الله" (أفسس 6: 17).
الآن هو وقت البذر وليس الحصاد
الآن هو وقت الزرع وليس الحصاد. فكما أن المزارعين الحذرين يزرعون الآن الحقول بجهد شاق إلى حد البكاء، كذلك لاحقًا خلال المعاناة يحصدون الحصاد بفرح وابتهاج من القلب. وكما يقول داود النبي: "من يزرع بالدموع يحصد بالابتهاج، ومن يحمل الزرع باكيًا يرجع فرحًا حاملًا حزمه" (مز 125: 5-6). وبالمثل، فإن المسيحيين الحذرين، خلال الحياة الحقيقية، يبكون وينتحبون على خطاياهم ويبذلون كل جهد لزرع أفضل بذور الفضائل في قلوبهم. وفي الحياة المستقبلية بعد قيامتهم، سيكون عليهم أن يفرحوا ويمرحوا، ويأكلوا الثمار ويستمتعوا بالنعيم الأبدي الذي سينالونه. وكما يقول باسيليوس الكبير مفسرًا قول داود السابق: "فمن يقضي أيام هذا الدهر، وقد انتهى نحو مغربه، يندب خطاياه، يفرح عندما يأتي الصباح الحقيقي. فإن الذين يزرعون الآن بالدموع يحصدون ابتهاجًا (مز 126: 5)، لا سيما في الدهر الآتي" (حديث في المزمور 29). هذا ما يفعله المزارعون الأغبياء وغير المعقولين. عندما يتعلق الأمر بالبذر، فإنهم كسالى.
وبدلاً من ذلك، يتركون العمل في الحقول، ويتجولون هنا وهناك، ويسليون أنفسهم باللعب والنكات والضحك. وعندما يأتي وقت الحصاد، يندفعون إلى الحقول ليزرعوا، فلا يصبحون مجرد أضحوكة عالمية لغبائهم وإهمالهم. إنهم يفقدون المعنى تمامًا ويجعلون العمل الذي بدأوه غير ممكن ويحرمون أنفسهم من الغذاء الضروري ويموتون من الفقر والجوع. كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا لم يقم أحد بإلقاء البذور أثناء البذر، بل بدأ بالزراعة أثناء الحصاد، فهو، بالإضافة إلى عدم حصوله على أي شيء، سيكون أيضًا سخيفًا" (المحادثة 25 عن إنجيل يوحنا). الأمر نفسه ينطبق على المسيحيين المجانين، الذين في هذه الحياة لا يبكون ولا ينتحبون، بل يتجولون ذهابًا وإيابًا، ويستخدمون لغة بذيئة، ويخبرون بعضهم البعض بكل أنواع الحكايات الطويلة، ويطلقون النكات ويستمتعون. عندما يأتي وقت المجيء الثاني، سيبدؤون في النظر، مثل العذارى الخمس الجاهلات، كيف يمكنهم أن يذهبوا ويزرعوا ويملأوا نفوسهم بزيت الفضائل. ولكن عبثا!
لأن العريس لن يسمح لهم بالدخول إلى غرفة الزفاف، فسيتعين عليهم أن يبقوا حزينين وجائعين، الأمر الذي، لا سمح الله، أنتم، أيها الإخوة المسيحيون، ستضطرون إلى تحمله أيضًا.
لم يضحك الرب مرة واحدة في حياته كلها، بل بكى أربع مرات
خجلوا أيها الإخوة بالمثل الذي تركه لنا ربنا يسوع المسيح. بعد كل شيء، طوال فترة حياته الأرضية بأكملها، لم يُقال في أي مكان في الأناجيل المقدسة أنه ضحك. وكما يقول القديس باسيليوس الكبير: "وحمل الرب الأهواء الجسدية اللازمة، ولبس كل ما يشهد للفضيلة من تعب ورحمة للحزناء، لكنه لم يظهر ضحكًا أبدًا، كما نرى ذلك من روايات الإنجيل" (القواعد، مطولًا 17). على العكس من ذلك، تشير الأناجيل في أربعة مواضع إلى أنه ذرف الدموع أربع مرات. المرة الأولى كانت عندما أقام لعازر البالغ من العمر أربعة أيام، كما يكتب الإنجيلي يوحنا (انظر: 11، 2). والثانية عندما كان جالسًا على الحمار ويقترب من أورشليم، فرأى المدينة من بعيد، فبكى عليها، كما يقول الإنجيلي القديس لوقا: "ولما اقترب من المدينة نظر إليها وبكى عليها..." (لوقا 19: 41). المرة الثالثة عندما اقترب وقت الألم اضطرب بالروح وقال: "إن نفسي الآن مضطربة فماذا أقول؟ يا أبتاه نجني من هذه الساعة! . "
"(يوحنا 12: 27) كما يشهد على ذلك الرسول القدوس بولس: "في أيام جسده قدم بصراخ شديد ودموع صلوات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت. "وسمع له من أجل تقواه" (عب 5: 7). والمرة الرابعة عندما شهد بوضوح وقال إن واحداً من تلاميذه يسلمه. وكما يقول الإنجيلي القديس يوحنا: ""لما قال هذا اضطرب يسوع بالروح وشهد وقال: الحق الحق أقول لكم: إن واحداً منكم سيسلمني" (يوحنا 13: 21). فمن أجل هذا السخط على قول القديس يوحنا". فم الذهب يعني صرخة الرب الذي ندم على موت يهوذا (المحادثة 15 في الرسالة إلى العبرانيين). ولم تكن شفقته تعبر عن ذلك بالدموع فحسب، بل بالكلمات والتعليم، فهو يدعو الذين يبكون وينتحبون في هذه الحياة بالطوبى والسعادة: "طوبى للباكين الآن، لأنك تضحك" (لو 6: 21)، وعلى العكس من ذلك يدعو الضاحكين تعساء وحزنهم: "الويل لكم أيها الذين يضحكون الآن! لأنكم ستحزنون وتنوحون" (لوقا 25:6).
الضحك ليس متأصلاً في المسيحيين
هل تسمعون هذا أيها الأذكياء؟ هل تسمعهم يضحكون؟ كان المسيح بلا خطية وبكى. وأنتم أيها التعساء كونكم خطاة تضحكون؟ لقد ذرف المسيح الدموع ليس من أجل خطاياه، بل من أجل خطايا جميع الناس. وأنت لا تبكي حتى على خطاياك بل تضحك؟ المسيح هو معلمكم أيها المسيحيون، وأنتم تلاميذه. إنه المثال والنموذج والمرشد لحياتك وخلاصك، وأنتم المسيحيون يجب أن تتبعوا خطواته. وكما يقول القديس بطرس: "لقد تألم المسيح لأجلنا، تاركًا لنا قدوة لنتبع خطواته" (1 بط 2: 21). لذلك، إذا كان معلمك المسيح يمزح، فأنت، تلاميذه، تمزحون أيضًا. إذا ضحك مثال حياتك – المسيح – فإنك تضحك أيضًا مقلدًا به. إذا لم يكن المسيح يمزح أو يضحك في حياته، فكيف لا تخجلون أيها الحمقى من الضحك والمزاح؟ يقول لك الذهبي الفم: "المسيح صُلب من أجل خطاياك، وأنت تضحك؟ لقد احتمل الجلد وتألم كثيرًا من أجل منفعتك، فهل تستمتع به؟ كيف لا يمكنك أن تغضبه أكثر؟ (خطاب 17 في أفسس)."
النكتة والضحك ليسا متأصلين في المسيحيين وتلاميذ المسيح وأتباعه، أوه لا! ولكن لليهود والهيلينيين والأتراك وغيرهم من الوثنيين. النكات والضحك ليست من سمات الغرباء والمتجولين على هذه الأرض، والناس ليسوا من هذا العالم، ووطنهم ومسقط رأسهم ليسوا هنا، مثل المسيحيين. هذا العالم ملك لأناس علمانيين أرضيين ليس لديهم رجاء في الخلاص ولا ميراث في السماء. وكما يقول يوحنا الذهبي الفم: "الضحك هو عمل هذا العالم" (المرجع نفسه). اسمحوا لي أن أقول باختصار إن الضحك والفطنة والنكات لا تنتمي إلى المسيحيين الذين يسيرون في الطريق الضيق والمحزن الذي يؤدي إلى الحياة. إنهم من سمات الوثنيين الذين يسلكون طريقًا واسعًا وواسعًا يؤدي مباشرة إلى الهلاك.
إذن أيها المسيحيون أحد أمرين. أم أنك تتخلى عن النكتة والطرافة والضحك إذا كنت تريد حقًا أن تكون مسيحيًا ومقلدًا وتلاميذًا ليسوع المسيح. أو إن كنتم لا تريدون أن تتركوا كل هذا الانغماس في الذات، فلستم مسيحيين ولا تلاميذ للمسيح، بل مجرد كذب وباطل 90.
النكات والضحك ليسا مؤذيين، بل يعبران عن الازدراء الذي يؤدي إلى كل شر.
ولكن هذا ما يعترض عليه البعض: "ما العيب إذا ألقى شخص ما نكتة؟ وما خطيئة مجرد الضحك؟ مثل هذه الأشياء ليس لها معنى: فهي ليست جيدة ولا سيئة. مجرد خطايا صغيرة، تافهة ويمكن غفرانها."
وهذا ما سنجيبهم عليه. أولًا، لو لم يكن النكتة والضحك شرًا، بل نشاطًا غير ضار، لما قال المسيح عن الضاحكين: “متى رأيتم الولائم الفاخرة بكل ملذاتها وكذبها وضجيجها وصياحها غير المنظم، تذكروا كلام الرب: “ويل لكم أيها الشباعى الآن، لأنكم تجوعون. "ويل لكم أيها الضاحكون الآن، لأنكم ستبكون وتنوحون" (لوقا 6: 25)، يقول يوحنا الذهبي الفم (موعظة عن الأنبياء الكذبة والمعلمين الكذبة...). لو لم يكن النكتة والضحك شرًا، لما وبخهم بولس الإلهي بهذه القسوة، ولما قال أنه على المسيحيين أن يحذفوا النكتة من وسطهم، بل وينسوا تمامًا ما هي: "وأما الزنا وكل نجاسة وطمع فلا ينبغي أن يُسمّى بينكم كما يليق بقديسين. وأيضًا لا يليق بكم البذاءة والكلام الباطل والسخرية..." (أف 5: 3-4). "بعد الكلام البذيء،" يفسر القديس يوحنا الذهبي الفم هذه الكلمات، "يضحك وأنت تضحك؟ ما هو الكلام الباطل؟ الذي لا ينفع شيئًا" (المقال 15 في الرسالة إلى العبرانيين).
لو لم يكن النكتة والضحك شرًا، لما قال سليمان: "النوح خير من الضحك" (جا 7: 3). وبما أن الرثاء 91 يعتبره الكثيرون شرًا، فإن الضحك أسوأ من الرثاء، وبالتالي شر. يُظهر يوحنا الذهبي الفم أيضًا أن النكات والضحك ليسا ضارين، بل هما شر في حد ذاته، بل يؤديان إلى الكثير من كل أنواع الشر (المحادثة 17 حول الرسالة إلى أهل أفسس). لقد تحدثنا بالفعل عن هذا في منتصف هذه الكلمة. إذا افترضنا أن النكات والضحك غير مؤذيين حقًا، فحتى في هذه الحالة لا يليق بالمسيحيين أن لا علاقة لهم بهما. أولاً، لأنه من خدعة الشيطان أن يغرس في المسيحيين ازدراء الأشياء غير المهمة. وكما يقول يوحنا الذهبي الفم: "وهذا هو عمل الشيطان: إهمال الأشياء غير المهمة" (المرجع نفسه). ثانيًا، لأن الموقف المزدري تجاه الأشياء الصغيرة وغير المهمة يؤدي إلى حقيقة أننا نبدأ في القول: هذا تافه، إنه غير مهم للغاية، دون تمييز، ندخل كل ما هو سيء في الحياة المسيحية.
كما يشير إيزيدور بيلوسيوت في رسالته إلى كورش المدرسي، "لأنك بقولك أنه لا يعني شيئًا، فإنك تستهزئ بالحياة بشكل شرير" (الرسالة 1233، إلى كورش المدرسي).
الضحك والنكات، حتى لو بدت تافهة، تؤدي إلى شر عظيم
ثالثا: سنرد على من يعترض علينا بأن النكتة والضحك لا تبدو إلا كذنوب صغيرة مغفورة، ولكنها في الحقيقة تؤدي إلى خطايا كبيرة ومميتة. يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم عن هذا في الخطاب 17 عن الرسالة إلى أهل أفسس، وفي الخطاب 15 عن الرسالة إلى العبرانيين وفي كلمة "لا يمزح الناسك"، وكذلك في الخطاب 86 عن إنجيل متى. هناك ينصح: "لذلك، لا بد من صد الشر في البداية؛ حتى لو لم تستلزم الجرائم الأولى مزيدًا من الجرائم، فلا يمكن إهمالها؛ وفي الوقت نفسه، تصل إلى أبعد عندما تقصر النفس. لذلك، تحتاج إلى استخدام كل الوسائل لإبادة الرذائل في البداية. لا تنظر إلى حقيقة أن الخطيئة في حد ذاتها صغيرة، ولكن تذكر أنها أصل الشر الكبير عندما يهملونها... انظر أيضًا، ضحك أحدهم في غير أوانه، وتوبيخ آخر، ورفض آخر". الخوف قائلاً: لا شيء، وما أهمية الضحك؟ وماذا يمكن أن يحصل من هذا الكلام الفارغ، ومن ثم الألفاظ الفاحشة؟
والآن أيها الإخوة أنتم تقولون أن المزاح والضحك مجرد خطيئة صغيرة. لكن أليس من الواضح بالنسبة لك كيف أن هذا الشيء الصغير يستلزم، بحسب القديس، أعمالاً سيئة؟ أي الزنا والزنا واللواط وغيرها من الخطايا المميتة الجسيمة؟ كما يرى القديس إيزيدور بيلوسيوت أن ما يبدو صغيرًا يؤدي في الواقع إلى شيء كبير: "... قد يحدث أن السقوط الذي يبدو صغيرًا يؤدي إلى شر عظيم" (الرسالة 17 إلى كورش سكولاستيكوس). وفي موضع آخر أيضًا: "عادةً ما تولد أعظم الخطايا من أصغرها" (249. أيتيوس).
لذلك، أيها الأحباء المسيحيون، تخلوا عن كل أعذاركم التي يتوهمها الشيطان، بأن النكتة والضحك أمور تافهة تماماً وخطايا تافهة. إنه يخدعك بأفكار مثل هذه، بحيث يغرقك من الأشياء الصغيرة إلى خطايا كبيرة، وبالتالي يعذب روحك. "لأن الشيطان، وهو شرير، يستخدم الإقناع والتنازل من أجل تدمير الإنسان ويبدأ بأشياء صغيرة" (المحادثة 86 عن إنجيل متى). فكر في الظواهر الطبيعية. ما مدى صغر الشرارة؟ ولكن مثل هذا الشيء الصغير يشعل نارا ضخمة. قطرة ضئيلة من سم الثعبان. لكنها تقتل رجلاً كبيراً وقوياً. هكذا يكون النكتة والضحك كقطرة سم صغيرة ولكنها تقتل أرواحكم الخالدة. كما يلاحظ غريغوريوس اللاهوتي، "شرارة تشعل لهبًا كبيرًا جدًا، وسم إيكيدنا يسبب الكثير من الأذى. عند رؤية هذا، تجنب حتى الأذى الصغير، لأن الأذى الصغير يؤدي إلى ضرر كبير" (خواطر مكتوبة في الرباعيات).
يضيف القديس باسيليوس الكبير أنه لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الشخص الذي يبدو كسولًا في الأشياء الصغيرة سيتمكن يومًا ما من تحقيق شيء عظيم: "إذا كان شخص ما كسولًا في شيء صغير، فلا تؤمن أنه يستطيع تحقيق أشياء عظيمة" (أبا إسحق، عظة 26). يستشهد الراهب إسحاق بحادثة مفيدة حدثت لفيلسوف معين ظهر بطريقة ما في حالة أشعث بشكل غير لائق. ولكن عندما لاحظ هو نفسه ذلك، قام على الفور بترتيب نفسه وجلس في حالة لائقة. فضحك أحد الحاضرين، وهو يلاحظ إحراجه.
قال الفيلسوف بهدوء: "هذا ليس ما أزعجني - كنت خائفا من الإهمال" (المرجع نفسه). ويقول السنكليتيكيا أيضًا:
وتتابع: "من يقاوم الشر الكبير بنعمة الله، ويهمل الصغير، ينال ضررًا عظيمًا... فمن تغلب عليه الصغير، كيف يمكنه أن يحمي نفسه من الكبير؟" (القديس أثناسيوس الكبير. حياة وتعليمات القديس سنكليتيا...).
كم هو سيء هناك في جوكر
اتركوا أيها الإخوة اللغة البذيئة، واتركوا الهراء الوثني، وتوقفوا عن المزاح والمرح والضحك. توقف عن استخدام اللغة البذيئة، لأن الكلمات البذيئة تؤدي إلى أشياء سيئة تمامًا. وكما يقول يوحنا الذهبي الفم: "الأقوال هي طريق الأعمال" (المقال 17 في الرسالة إلى أهل أفسس). توقف عن رواية القصص الوثنية، لأن الرسل القديسين في قواعدهم يحرمون أولئك الذين يتبعون الأساطير من كنيسة المسيح. "من يتمسك بالعادات الهيلينية أو الأساطير اليهودية إما أن ينقطع أو يُطرد" (الدساتير الرسولية. الكتاب 8، الفصل 32). اتركوا نكاتكم، فليس هناك عيب أكثر من الذكاء. شفتاه مقرفة من الأوساخ والرائحة الكريهة، وفي روحه تكمن كارثة رهيبة ولم يعد هناك مجال للخير. من يمزح ليس قديساً. لأن الذكاء غير لائق ليس فقط بالنسبة للمسيحيين، بل أيضًا بالنسبة للأشخاص النبلاء والأحرار. إنها سمة من سمات المحتالين والمتملقين والعاهرات والأشرار وغير الشرفاء والمهرجين والمهرجين. وكما يقول القديس الذهبي الفم: "ليس هناك عار أكثر من الهزل، فليس النعمة هي التي تملأ فمه، بل العذاب...
الكثير من أعشاش الشر في النفس المتحيزة للنكات، والشرود الكبير والفراغ... من يحكي النكتة ليس مقدساً... ألا ترى من يسمون بالضاحكين والمهرجين - هؤلاء هم المهرجون. أتوسل إليكم، أن تطردوا من نفوسكم هذه الهدية عديمة النعمة. هذا هو عمل الطفيليات وتقليد الممثلين والراقصين والنساء العامات. فلتكن بعيدة عن النفس الحرة النبيلة، حتى عن العبيد. إن كان أحد غير أمين، إن كان أحد حقيرًا، فهو أيضًا يريد أن يمزح» (المحادثة 17 في الرسالة إلى أهل أفسس).
اترك الضحك، فالضحك في حد ذاته يستحق الضحك، ولا سيما الضحك غير المقيد والمسرف. يقول غريغوريوس اللاهوتي في رباعياته التفاعيلية:
ألا تعلمون أن أيوب الصديق يعتبر فضيلة عظيمة ليس فقط ألا يضحك هو نفسه، بل أيضًا عدم التواصل مع المزاحين الذين يضحكون الآخرين: "إن كانت قدمي أسرعت إلى الغش". .. ( أي 31: 5 ). ألا تسمعون كيف يتكلم النبي إشعياء بازدراء عن أولئك الذين يحتقرون الآخرين ومحبي المتعة والضحك وكل أنواع الرفاق المرحين؟ ويؤمن أن هذه الخطية لن تُغفر حتى الموت: "ويدعوكم الرب رب الجنود في هذا اليوم للبكاء والندب. ولكن هوذا فرح وفرح! فلنأكل ونشرب لأننا غدًا نموت!" "وفتحه رب الجنود في أذني: لن يغفر لك هذا الشر حتى تموت، قال الرب رب الجنود" (إش 22: 12-14). ألا تسمعون سليمان الذي كان ينبذ الضحك أيضًا: قلت عن الضحك: "غباء!" (جامعة 2: 2). فالضحك يفضح اللوم ويخل ببنية النفس، كما يوضح باسيليوس الكبير (القواعد مطولة 17). ألا تسمعون أخا الرب يعقوب الرسول يأمركم أن تحولوا ضحككم إلى بكاء وفرحكم إلى حزن: "ليتحول ضحككم إلى بكاء وفرحكم إلى حزن" (يعقوب 4: 9)؟
كيف يمكن للإنسان أن لا يضحك ولا يحزن؟ المسيحيون الذين لا يضحكون يحترمهم الوثنيون
ولكن كيف تجد الحزن والجدية؟ إذا تذكرت أنك تخطئ كل يوم وبذلك تحزن الله. إن كنت تضع دائمًا أمام عينيك ساعة الموت والخوف العظيم الذي يسيطر على روحك لحظة الانفصال عن الجسد، وظهور الشياطين الذين يسعون للاستيلاء عليها وإلقائها في الجحيم. وكما يقول القديس أفرايم: "يا أخي فكر كل ساعة في خروجك واستعد له، لأنه في ساعة لا تنتظرها يأتي أمر رهيب". إذا كنت تفكر يوميًا في دينونة الله الرهيبة والنزيهة، والتي سيتعين عليك فيها تقديم إجابة وسرد دقيق لعدد الأفعال الشريرة التي ارتكبتها، وعدد الكلمات الشريرة التي نطقت بها، وما هي الأفكار الشريرة التي سمحت لها بالدخول إلى عقلك. إذا بدأت تتذكر باستمرار العذاب الذي ينتظر كل من لا يحفظ وصايا الرب، أي حول النار التي لا تطفأ، والدودة التي لا تنتهي، وصرير الأسنان، والانفصال عن الله والقديسين، والتواصل الأبدي مع الشيطان والشياطين، وخاصة حول اليأس الذي لا مفر منه والبكاء الذي ينتظر الأشخاص الكريهين في هذه الحياة، ورواة جميع أنواع الخرافات، والمزاحين والمستهزئين.
إذا كنتم تتذكرون هذا الأمر وتفكرون فيه باستمرار، أيها الإخوة، فاطردوا النكات والضحك من أنفسكم، وستجدون حزنًا على الله، الذي سيكرمكم بالفرح الأبدي والسعادة في السماء، وهنا على الأرض - مدح عظيم من غير المؤمنين والوثنيين. لأنهم عندما يرونك جادًا ومتواضعًا ومنتبهًا، سوف يتفاجأون ويقولون: "إن المسيحيين حقًا أناس حقيقيون. إنهم ليسوا من هذا العالم وينتمون إلى عالم آخر. ومن الواضح أن المسيحيين ينتظرون الذهاب إلى وطنهم الآخر، ولذلك فإنهم يبتعدون عن الملذات الدنيوية ولا يحبون المزاح والضحك، مثل الآخرين".
فبينما يشيد الكفار بالمسيحيين، فإنهم يمجدون أيضًا السيد المسيح الذي علمكم السلوك القويم. ومن خلال حفظ تعاليمه، تصبح سببًا لتمجيد المسيح من قبل الكفار. ماذا يمكن أن يكون أكثر متعة بالنسبة لك أيها الإخوة؟ وكما قال القديس يوحنا الذهبي الفم: "فهل يكون أكثر تطويبًا أن يعيش الإنسان مبتعدًا عن المنظور ويقول: المجد لك يا الله؟ هل المسيحيون هكذا؟ أية حكمة يظهرون؟ كيف يُهمل الحاضر؟ هل يعتبرون كل شيء ظلًا وحلمًا، ولا يتشبثون بشيء مرئي، بل هم في شيء غريب، وهكذا يقضون حياتهم؟" (الحديث 7 عن سفر التكوين).
كيف وإلى أي مدى يمكن أن يظهر الفرح في الحياة
لا أنكر أن هناك لحظات رائعة كثيرة في هذا العالم يضحك فيها الناس. نعم، أعلم أن الإنسان لا يمكن أن يظل جادًا وعابسًا طوال الوقت. في بعض الأحيان يحتاج فقط إلى تخفيف الجدية بالفرح والمرح. لذلك، عندما يكون هناك سبب وجيه للضحك، فلا تضحكوا بصوت عالٍ أيها الإخوة، ولا ترفعوا صوتكم ولا تضحكوا منفعلاً، فهذا غباء ومن صفات الجهال، ولكن اقتصروا على ابتسامة واحدة وضحك هادئ، مثل الحكماء والعقلاء. يقول الحكيم سيراخ: ""الجاهل يرفع صوته في الضحك، أما الرجل الذكي فلا يبتسم إلا قليلاً"" (سير21: 23). فابتسم فقط لتظهر فرح قلبك، واعمل كما هو مكتوب: "القلب الفرحان يجعل الوجه طلقًا" (أمثال 15: 13). هذا ما ينصحك به القديس باسيليوس الكبير: "إن التعبير عن الفرح الروحي بابتسامة مشرقة لا يتعارض مع الحشمة... لكن الضحك بصوت عالٍ، مما يؤدي إلى ارتجاج لا إرادي للجسد كله، هو سمة الشخص الجامح وغير الماهر الذي لا يعرف كيف يضبط نفسه" (القواعد، مذكورة بإسهاب 17).
"هكذا ضحك دانيال النبي عندما أخبره كورش الملك كم يأكل ويشرب صنم الإله بالا، كما هو مكتوب: "" فتبسم دانيال وقال: "لا تضل أيها الملك"" (دانيال 14: 7)، وببساطة فإن كلمتي "ضحك" و"ضحك" تظهران في الكتاب المقدس، ولا يقصد بهما الضحك والضحك الذي لا يمكن السيطرة عليه، بل مزاج روحي بهيج، كما يوضح باسيليوس الكبير (قواعد مبينة). 17). عندما تحتاجون أنتم أيضًا، أيها الإخوة، إلى تبديد الحالة الذهنية الكئيبة بكلمة مبهجة، فلا تلجأوا إلى النكات والنكات. لتكن كلمتكم مبهجة ومبهجة ومملحة بملح المسيحية ونعمة الإنجيل، لكي تكافئ وتسعد من يسمع هذه الكلمة بشكل مضاعف.
يجب أن يتم نطقها بحرية وفي نفس الوقت مع التفكير، كما يقترح باسيليوس الكبير: “إذا كان من الضروري تخفيف الكآبة قليلاً من خلال الكلمات المبهجة، فلتمتلئ كلمتك بالنعمة الروحية ومملحة بملح الإنجيل، بحيث يفوح التنازل الموجود في الحكمة ويعطي المستمع فرحًا مزدوجًا: الحرية وموهبة التفكير” (قواعد النسك… الفصل 12).
ليس من المفترض أن يمزح المسيحيون أو يضحكون في الكنيسة
يجب على المسيحيين دائمًا وفي كل مكان أن يكونوا مقيدين وألا يمزحوا أو يضحكوا. ويجب عليهم أن يلتزموا بهذه القاعدة بشكل خاص وبدقة شديدة في الكنيسة، كنيسة الله المقدس. لأن الكنيسة المقدس هو مكان خاص يملك فيه الله العظيم القدير، حيث يضحي بنفسه كل يوم من أجل محبته لنا نحن الخطاة. بعد كل شيء ، يوجد في الكنيسة المقدس ملائكة سماوية حاضرة بشكل غير مرئي ، يسجلون المسيحيين الذين يصلون إلى الله بخوف ورعدة. وعليه، يجب على المسيحيين، عندما يعبرون عتبة كنيسة الله، أن يدركوا أنهم يصعدون إلى السماء نفسها، التي صورتها ومثالها الكنيسة المقدس، وعليهم أن يقفوا بخوف شديد أمام الله، الذي يفحص قلوب الناس وأرواحهم، ويقدمون له الصلوات بالدموع والتنهدات لكي ينالوا الرحمة عن خطاياهم. إذا تحدثوا ومزاحوا وضحكوا في الكنيسة، فلن يقتصر الأمر على عدم حصولهم على ما يطلبونه، بل سيجلبون أيضًا غضبًا أكبر من الله. لأن من يصلي سهوا، ويتجول ذهنه هنا وهناك، يغضب الله.
كما يعلم باسيليوس الكبير، "لا ينبغي للمرء أن يدعو بتكاسل، دون أن يتجول بعقله هنا وهناك، لأن مثل هذا الشخص لن ينال ما يطلبه فحسب، بل سيغضب الرب أيضًا أكثر" (قواعد الزهد... الفصل 1). وأكرر، إذا كان الشخص الذي يصلي شارد الذهن يضايق الله ويغضبه، فكم يزعجه أكثر هو الذي يدردش أيضًا ويمزح ويضحك أثناء الصلاة.
ماذا تفعل أيها المسيحي الغبي الذي لا معنى له؟ هل تتحدث مع الله وفي نفس الوقت تلقي النكات؟ هل تقف أمام الله وتضحك؟ يصلي لك الكاهن بخوف ورعدة، لكنك تهمل ذلك ولا تسمع كلام الكتاب القائل: "انظروا بين الأمم وانظروا تتعجبوا جدًا" (حب 1: 5). أتيت لاسترضاء الله بصلواتك، لكنك تغضبه أكثر بالنكات والضحك؟ وبالتالي فإن صلاتك تؤدي إلى إدانتك. وكما يقول داود النبي: "ليُدان إلى الأبد، وليخرج مُدانًا، ولتصير صلاته خطية" (مز 109: 7). بعد كل شيء، إذا اضطررت إلى دخول الغرف الملكية، فسوف تحافظ على عقلك متماسكًا، ولن تدير عينيك وتراقب كل كلمة تقولها. وعندما تدخل الكنيسة، وهذه سماء مختلفة، تتحدث مع أحدهما، ثم مع الآخر، تضحك وتمزح. ما قلة الخوف من الله!
كان القديس فم الذهب على حق عندما اشتكى من أن حياة المسيحيين أصبحت سخرية - امتلأت الكنيسة بالضحك، وكان الشيطان يرقص في كل مكان، ويستمتع بسلطته على جميع المسيحيين: "لهذا السبب سقط كل شيء وسقط؛ كل شيء أصبح سخيفًا بيننا - الخطاب المتبادل والأدب؛ لا يوجد شيء شامل، ولا شيء صلب. أقول هذا ليس فقط فيما يتعلق بالعلمانيين، لكنني أعرف من أقصد - والكنيسة مليئة بالضحك. سيقول المرء كلمة حادة، والضحك ينتشر على الفور بين الجالسين؛ ومن المثير للدهشة، حتى أثناء الصلاة نفسها، أن الكثيرين لا يتوقفون عن الضحك؛ فالشيطان ينتصر في كل مكان، ويقيد الجميع، ويمتلك الجميع؛ ويُهان المسيح ويُطرد خارجًا؛
لذلك أيها الإخوة، من أجل محبة الله ومحبة نفوسكم، خافوا وأوقفوا هذا الإثم العظيم. وإن كنت لا تخجل من شيء، فعلى الأقل اخجل من شفتيك ولسانك، اللذين بهما تتلقى الأسرار الإلهية، ولسانك ملطخ بدم المسيح الثمين! لأن الأمر الأكثر كارثية هو أن تستخدم هذه اللغة التي أصبحت من ذهب، أداة للفضح والروعة والضحك. يقول يوحنا الذهبي الفم: "وما هو الأمر الأكثر بؤسًا، هو أن اللسان الذي يخدم مثل هذه الأسرار الرهيبة ومثل هذه الدماء المسفوكة وهو سيف ذهبي، هو استخدامه للشتائم والنكات؟" (الأحاديث في التماثيل 21). في النهاية، هناك خطر من أن يتخلى الله عنك بسبب لغتك البذيئة وقصصك ونكاتك وضحكك، وبالتالي ستتاح للشيطان الفرصة للدخول فيك وجعلك ممسوسًا أو على الأقل زرع بذوره في قلبك. يحذركم القديس فم الذهب من هذا الأمر: “خفوا، فإن الرب الذي يرضي الباكين ويشفق على الضاحكين، يغضب عليكم أيها الضاحكون.
فإن الشيطان، إذ وجدك، مملوءًا بالضحك، وغياب مخافة الله، ونسيان المفيد، يدخل إلى روحك ويزرع زوانه هناك” (حديث حول كيف لا ينبغي للزاهد أن ينغمس في اللهو).
رجال الدين لا يحبون اللغة البذيئة والنكات والنكات والضحك
مما قيل واضح تمامًا، أوضح من الشمس، أن الألفاظ النابية والنوادر والضحك والنكات غير مقبولة لدى المسيحيين العلمانيين. إذا كان محرماً على العلمانيين، فكم هي غير مقبولة كل أنواع النكات والخرافات للأساقفة والكهنة والشمامسة ورجال الدين، لأنهم مرشدون وقدوة حسنة للعلمانيين في الأفعال والأقوال - في كل شيء. بعد كل شيء، ليست اللغة البذيئة والاختراعات الوثنية هي التي يجب أن تأتي من أفواههم - فلا تكن كذلك! ولكن المعرفة الإلهية للأسرار الروحية. ما ينبغي أن يخرج من شفاههم ليس النكتة والضحك - لا سمح الله! لكن شريعة الله المقدسة. ولهذا هم رسل الله عز وجل. وكما يقول ملاخي النبي: "لأن فم الكاهن يحفظ معرفة، وعند فمه يطلب القانون لأنه رسول رب الجنود" (ملا 2: 7).
يجب على أصحاب الرتبة الكهنوتية العليا أن يتأكدوا من عدم التلفظ بالنكات في أي مكان وأبدًا، لا في البيت ولا في الشارع، خاصة وقبل كل شيء في كنيسة الله، عند المذبح المقدس أثناء الصلاة الجماعية المقدسة، أي هناك وهناك، حيث يقفون كملائكة الله في السماء، بخوف ورعدة، دون أن يتحدثوا فيما بينهم، حتى لا يصبحوا تجربة ومثالًا سيئًا للمصلين أمام المذبح.
يجب على الرهبان ألا يستخدموا لغة بذيئة أو يرووا النكات الوثنية أو يمزحوا أو يضحكوا
إذا كانت اللغة البذيئة والخرافات الوثنية والنكات والضحك فاحشة للكهنة ورجال الدين، فكم هو غير مقبول بما لا يقاس بالنسبة للرهبان والرهبان. بعد كل شيء، من المفترض أن يلتزم الرهبان ليس فقط بالعفة الجسدية، ولكن أيضًا أن يحافظوا على نظافة شفاههم من كل لغة بذيئة، وخرافات، وجميع أنواع النكات والسخرية. يقول يوحنا كليماكوس: "الراهب هو حياة خارج الطبيعة، جسد مقدس، شفاه مطهرة، وعقل مستنير". فالراهب الحقيقي يتميز بالحب السماوي والحياة في الله، وليس بأفراح العالم والذكاء، كما يقول الراهب أفرايم: "ليس الراهب هراءً وإثراءً مفرطاً، بل الرغبة السماوية والحياة الإلهية، ففي مثل هذه هي أفضل حياة" (نصيحة للراهب المبتدئ. الفصل 70) 92 . بعد كل شيء، الراهب له اسم حزين، والمكان الذي يعيش فيه حزين، وعمله حزن دائم وبكاء ودموع.
"لأنه، يقول الراهب إسحق، "إن إقامة الراهب وعزلته، وتشبيهه بأنه في قبر، محرومًا من فرح الإنسان، تعلمه أن البكاء هو عمله وهذا هو اسم اسمه، وإلى هذا يُدعى ويلجأ، لأنه يُدعى رثاء، أي قلبًا حزينًا" (العظة 21). لكن الثياب الرهبانية السوداء نفسها تظهر أنه يجب أن يبكي ويذرف الدموع. وكما يقول القديس يوحنا كليماكوس: "فليقنعك ثوبك بالبكاء، لأن كل من يندب الموتى يلبس الأسود" (العظة 7، 22). فكيف يمكن للراهب الذي عمله الدائم البكاء والدموع أن يمزح ويضحك؟ وهذا غريب تمامًا عنه وغير مناسب وغير مقبول لحياته. لذلك، كتب باسيليوس الكبير، في القاعدة النسكية الثانية عشرة، أن الناسك لا ينبغي أن يتكلموا بالنكات، وقرر أن الراهب الذي يتكلم بالنكات ويتحدث بالباطل لا ينبغي أن يأخذ مضادًا كفارة: “إذا كان أحد يمزح أو يتكلم بالباطل، فليكن بلا بركة”.
لقد نطق يوحنا الذهبي الفم بكلمة منفصلة مفادها أن الناسك لا ينبغي أن يتكلموا بالنكات. وفي الخطاب الخامس عشر من الرسالة إلى العبرانيين يستنكر: "أما زلت تضحك ووجهك مبتهج أيها الراهب؟" مصلوب؟ بكاء؟ هل تضحك؟ أخبرني".
لا يجب أن تقول أبدًا: "حسنًا، ما المشكلة في ذلك؟"
لذلك، نحن جميعًا: الكهنة والإكليروس، والرهبان، والعلمانيون – لنحذر، قدر الإمكان، من اللغة البذيئة، والرائعة، والنكات، والضحك، ولنتذكر أن وقت حياتنا محدود وقصير ويجب أن نقضيه في البكاء على خطايانا وعلى كل الأشياء الأخرى الضرورية للخلاص. فصورة هذا العالم تمر وتمحى، ومعها تمر نكتة الناس وضحكاتهم وتختفي. وكما يقول الرسول بولس: “الوقت مُقصر… وليكن الفرحون كأنهم لم يفرحوا. و... الذين يستعملون الدنيا كأنهم لا يستعملونها؛ لأن صورة هذا العالم تزول" (1 كو 7: 29-31). كم كان عدد الذين كانوا يمزحون؟ كم عدد الذين ضحكوا؟ وماذا ربحوا من مزاحهم وضحكهم؟ لا شيء!
والآن، إذ كان بإمكانهم أن يتمتعوا بالنعمة في السماء، فإن عظامهم العارية ترقد في القبر، وتتوب نفوسهم عن إضاعة الوقت المخصص لهم في الضحك والمزاح، ولم يقضوه في البكاء على خطاياهم. هذا العالم يسمى وادي الدموع، فلا تحاول تحويله إلى وادي من الضحك والنكات. لا تضحكوا علي لأنني لا أسمح لكم بالضحك، حتى لا تصبحوا مثل المجانين والحمقى الذين يضحكون على من يحاول شفاءهم. كيف لا يمكنك، أثناء الضحك، أن ترتكب الشر، من المفترض فقط لتجنب الندم؟ وكما يقول سليمان: "الإثم عند الجاهل كاللعب" (أم 10: 23). لئلا تذهبوا مباشرة إلى الجحيم بسبب ضحككم، يحذر أحد الآباء القديسين. ولكن إذا تمكن أي منكم، أيها الإخوة، بتحريض من الشيطان أو بسبب عادة سيئة، عن طريق الخطأ، من إلقاء نكتة أو نكتة أو ضحك عن طريق الخطأ، أتوسل إليكم بالرب، ألا تتفوهوا بكلمات مكروهة عند الله وملعونة، من المفترض أن تهدئ أفكاركم: "حسنًا، ما المشكلة في ذلك - كنت أمزح فقط.
وما الضرر الذي أحدثته لو ضحكت قليلاً؟ فإن هذا هو كلام الشيطان، الذي لن يعترف أبدًا بالشر الذي فعله أو يندم عليه، لأنه لا يزعجه على الإطلاق. وبسبب مثل هذا الكلام وقع كل الزنادقة والملحدين المعاصرين في أوهامهم وإلحادهم. قبلي بوقت طويل، توسل إليك واعظ التوبة العظيم، فم الذهب، فأطلب منك أن تفعل كل شيء حتى لا تستسلم لهذا الفكر الضار، ولا تفتح الأبواب على مصراعيها لأي رذيلة بالكلمات: "حسنًا، ما المشكلة في ذلك". فمن هنا تأتي آلاف الشرور (الخطاب 86 في إنجيل متى). ولكن إذا قمت بإلقاء نكتة أو ضحكة عن غير قصد، فعليك أولاً التوبة أمام الله وطلب المغفرة عن خطاياك، وخاصة قبل الذهاب إلى السرير. كما أوصاكم داود النبي: "تأملوا في قلوبكم على مضاجعكم واهدأوا" (مز 4: 5). يقول تلميذ الرب الحبيب: "إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل يغفر لنا خطايانا" (1يوحنا 1: 9).
“لا تهمل الخطأ ولو كان أقل من أي تفاهة،” يعلمنا باسيليوس الكبير، “بل أسرع إلى التصحيح بالتوبة، حتى لو بقي كثيرون، الذين ارتكبوا خطايا كثيرة، كبيرة كانت أم صغيرة، غير تائبين” (كلمة نسكية).
أولاً: احذر صغار الذنوب أكثر من كبائرها. وثانيًا، اعترف بخطاياك لمعرّفك واحصل على المغفرة منه. وفي المستقبل، اعتني بنفسك، وأعيّن لك حارسًا وناظرًا، حتى لا ترتكب نفس الخطيئة مرة أخرى، حتى تتخلص منها تمامًا شيئًا فشيئًا بالممارسة الجيدة وبعون النعمة الإلهية. يجب أن أقول لكم أيضًا شيئًا رائعًا: اهتموا أكثر، أيها الإخوة، بحماية أنفسكم من الخطايا الصغيرة أكثر من الكبيرة. ومن الأسهل الحذر من الشر العظيم، لأن الإنسان يلاحظه على الفور ولا يعامله بازدراء. ومن السهل أن يقع في الصغار لأنه يحتقرهم. وذلك عندما ينمو هؤلاء الأطفال إلى عمالقة بسبب إشرافك.
وكما يقول القديس الذهبي الفم: إذا قيل شيء مدهش، فإن الخطايا الكبيرة والصغيرة والتافهة ليست نفس الجهود التي تتطلبها، لأن طبيعة الخطية نفسها تساعد على الابتعاد عنها، ولكن الصغيرة، صغرها جدًا يؤدي إلى النسيان، ولا يسمح بمقاومة جديرة بالاهتمام لتدميرها، ولهذا تكبر أثناء نومنا (المحادثة 86 عن إنجيل متى). إذا اهتمت بالتخلص من الخطايا الصغيرة التي تبدو تافهة، فسوف تتجنب بسهولة الخطايا الكبيرة. ينصح الراهب إسحق: "أظهر للعدو صبرك واختبارك في الصغيرة، حتى لا يطلب منك الكبيرة" (العظة 75). وبذلك تنال الأبدية المباركة في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
إن كلمة "kairos" اليونانية في الاقتباس الأصلي من العهد القديم، والتي يشير إليها هنا القديس نيقوديموس (جامعة 3: 1-6)، بحسب نص الترجمة السبعينية، تعني "الفصل" وليس "الزمن". - ملحوظة. خط
انظر في نفس المكان: "... إن اللسان بين أعضائنا يدنس الجسد كله، ويلهب دائرة الحياة، إذ هو مشتعل بالنار في جهنم" (يعقوب 3: 6). - ملحوظة. حارة
قصيدة مشهورة من الأدب الكريتي في القرن السابع عشر. "Erotokritos" لفيتسيندزوس كورناروس، والتي تم حفظ مقاطع مهمة منها وتشكل جزءًا من فولكلور الأغنية اليونانية حتى يومنا هذا. - ملحوظة. حارة
أحد أعمال الأدب الكريتي في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر، المأساة الشهيرة "إيروفيلوس" لجورجيوس هورتاتزيس. كانت الحبكة والمشاهد الفردية لهذه المأساة بمثابة مصدر للعروض الشعبية لـ "المسرح الشعبي" - العروض المسرحية في جزيرة كريت والجزر الأيونية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. - ملحوظة. حارة
قصيدة كريتية شعبية في أوائل القرن السابع عشر. مؤلف غير معروف. كتب باللغة العامية، ونشر في البندقية. - ملحوظة. حارة
العقل والتفكير العقلاني. - ملحوظة. حارة
يعود تاريخ تكوين هذا النص المجهول بشكل عام إلى القرن الثاني عشر. - ملحوظة. خط
وهكذا، فإن ملك إسبانيا راميرو، حيث أظهر بعض النبلاء ازدراءً لجلالته بالنكات والملاحظات المضحكة، قال لهم ذات مرة ما يلي: "البعض يتحدث كثيرًا، ولكن عند صوت الجرس سيصمت الجميع". تبين أن الصوت هو التالي. في اليوم التالي، في ساحة المدينة، ظهر جرس ضخم على طاولة، وحوله كان هناك العديد من الرؤوس المقطوعة لهؤلاء النبلاء الذين كانوا يمزحون عنه. وعلى الجرس كانت هناك ورقة مكتوب عليها: "الثعلب لا يعرف من يمزح". وحقاً كان الجرس هو الذي أسكت الجميع: بعضهم بالموت، والبعض الآخر بالخوف، لتضع هذه النكتة حداً لكل النكات. لذلك، تبين أن بوليو كان أكثر حكمة، حيث قال، عندما دعاه أغسطس قيصر للرد على النكات الساخرة التي كتبها الإمبراطور ضده: "لا أريد أن أكتب ضد شخص يمكن أن يعرضني للحظر، أي أن يحكم علي بالموت، لأنه ليس من الآمن أن أرفع نفسي إلى حد اللعب مع الأسود".
وحتى مدرب الأسد نفسه الذي يربيهم ويجرأ عليهم ويعرفه عن قرب، وكما قال بعض الأخلاقيين، فإن مثل هذه اللعبة تنتهي بالانتقام، والشجاعة المفرطة تؤدي إلى الموت. - ملحوظة. القديس نيقوديموس الجبل المقدس .
وفقًا للكلمات التالية، وما إلى ذلك. نيقوديموس، هكذا ينبغي قراءة هذا المقطع.
أعلم أن مدرسة الفيلسوف الوثني أرسطو وخلفائه اللاحقين تحتوي على عقيدة الذكاء، التي تمجد كنوع من الفضيلة التي تقع في وسط طرفين: الجهل كعيب، والتجديف كمبالغة. لكن في تفسيرات الآباء القديسين للإنجيل، يُدان الذكاء كنوع من الشر. ويتم لوم ومعاقبة من يتعامل معه، كما يظهر في هذا العمل. لذلك، نحن المسيحيين، تلاميذ ليس أرسطو الوثني وأحدث الأخلاقيين، ولكن يسوع المسيح والآباء القديسين، يجب أن نبتعد عن الذكاء باعتباره شرًا يتعارض مع حياة المسيحي. وإذا انحنى له بدافع العاطفة، فسنتوب على الفور ونلوم أنفسنا لأننا تجاوزنا تعاليم الرب والآباء القديسين، وسنبدأ في الحذر في المستقبل. - ملحوظة. القديس نيقوديموس الجبل المقدس .
θυμοϲ - نفخة. - ملحوظة. حارة
في الترجمة الروسية، يقرأ هذا الاقتباس كما يلي: "لا يتشكل الراهب باللحن والثياب، بل بالرغبة السماوية والإقامة الإلهية: ففي هذه هي أفضل حياة". - ملحوظة. إد.
قد تكون مهتمًا بـ: