Слово VI, в котором говорится о том, что христианам негоже играть в шашки, карты, камешки, салочки, участвовать в состязаниях и тому подобных затеях и даже смотреть такие зрелища

Не постоји ништа вредније од времена, али ништа није тако занемарено као време. Нема ништа вредније, јер, прво, ако човек изгуби нешто вредно - злато, сребро, част, славу или плотске насладе, моћи ће поново да их стекне. Али не и време. Изгубљено време се никада не може вратити. Према речима Григорија Богослова, „...сваком мужу и жени, старцу и младићу, градском и сељанину, пучану и газди, богатом и сиромашном, пошто су сви позвани једним подвигом, дајем један савет – да се за овај подвиг спремају добровољно, да се не опуштају, да не оклевају, да не губе време, које више није могуће вратити” (19). И божански Златоуст верује: „Све треба занемарити, али не време; ако потрошиш злато, можеш га поново купити, а ако губиш време, тешко га је вратити“ (Разговор 58 о Јеванђељу по Јовану). Чињеница је да је све остало на свету у одређеном стању. Време је у једном непрекидном кретању и току. Дошавши до тачке постојања, одмах нестаје, одлази у заборав. Друго, по цену времена можете стећи цело небо и Царство небеско, окусити благодат Божију, постати син Божији и сјединити се са Богом. Једноставно речено, смртни човек може постати Бог милошћу и усиновљењем Богу. Ипак, данас највише занемарујемо време, јер савремени хришћани негују и цене све друге ствари и тешко се растају од њих. А тако скупо и непроцењиво време третира се крајње немарно. Немилице га троше на свакакве ситнице и смеће, односно на играње коцкица, картања, такмичења и друге забаве. Тако се пореде са лудим Херманом, који је, како пишу историчари, пронашао дијамант који је припадао бургундском војводи Чарлсу. Камен је био невероватно велик и био је непроцењиво, завидно благо. Рећи ћу више: Херман није разумео да је ово благо, није знао његову цену и према њему се односио са презиром, као према обичном камену, и продао дијамант за флашу вина. Савремени хришћани такође не схватају колико је драгоцено време које им је Бог дао. Понашају се као петао без мозга у Езоповој басни. Копајући по гомили балеге, пронашао је скупи дијамант и узвикнуо да би радије пронашао зрно јечма него овај камен. Испоставило се да хришћани више воле ствари мале вредности него вредне ствари, а скупе ствари јефтиним стварима. Овом приликом пророк Исаија каже да ће Господ „доћи брзо и неће одложити“ (Ис. 14:1). Авакум додаје да „ко дође доћи ће и неће одуговлачити“ (Ав. 2:3). Упркос томе, хришћани мисле сасвим супротно – да Бог не жури да дође и да губи време свог живота гледајући како се други хришћани играју. Премудри Сирах строго упозорава: „сећај се да смрт не касни“ (Сир.14,12), имај на уму да је гнев Божији близу и да ће те изненада обузети: „сећај се да гнев не задржава“ (Сир.7,16). Уз све то, хришћани покривају уши длановима, као штитом, и не чују упућене позиве Духа Светога, верујући да су још веома далеко од смрти и да их гнев Божији још дуго неће дотаћи. Осим тога, безбрижно убијају своје време на душебрижним емисијама, мимовима, лову и слично. Време које им је Бог дао да се покају и спасу од Божијег гнева. О велика преваро којом ђаво исмева и обмањује савремене хришћане и наноси им штету на душу! Зато сам данас одлучио да такву превару разоткрим и покажем сво зло које поменуте игре наносе својим учесницима и посматрачима, и да вас убедим да хришћани не треба ни да се играју, ни да учествују, па чак ни да их гледају. Ево ме. Игре изазивају раздор међу супружницима Прво, игре изазивају неспоразуме, свађе и несугласице међу супружницима; свађа између очева и синова, протеривање синова и робова из куће њиховог оца и господара. Свето Писмо то потврђује. У 21. поглављу Постања читамо како се Исмаил игра са Исаком, нервира Сару и на тај начин приморава Абрахама да истера Исмаила из куће заједно са његовом мајком Агаром, Абрахамовом робињом: „Када је Сара видела сина Агаре Египћанке, коју је родила Аврааму, како се игра са Абрахамом, она рече свом Исаку Абри сина... ове речи су се Авраму учиниле веома окрутним о његовом сину“ (Пост. 21:9-11). Тако је [једноставна] игра изазвала горчину у породици која је до тада била прилично мирна, наклоњена и благословена од Бога. Игре доводе до туча и убистава Друго, игре изазивају зле мисли, туче, убиства и крвопролиће. У то нас уверава прича из другог поглавља Друге књиге Самуилове. Из њега сазнајемо како су се два генерала једном срела близу језера у Гаваону. Један је био Авнер, заповедник војске Ис Босета, сина Сауловог, са својим војницима. Други је Јоав, заповедник Давидове војске са Ависајем и Асаилом, његовом браћом, такође са својим војницима. Док су седели заједно, Абнер је наредио младим ратницима да их играју и забављају. „А Авнер рече Јоаву: Нека младићи устану и играју се пред нама“ (2. Самуилова 2:14). Стали су пред војсковође и почели да се играју. Погледајте сад како се све тужно завршило. Када су војници започели игру, полудели су, а дванаест младића Авенира и дванаест Јоавових побили су се. Злу ту није био крај. Између трупа је избила права битка која је повећала број погинулих. „И тог дана би се жестока битка“ (2. Самуилова 2:17). Авенир је, видевши шта се дешава, побегао. Асахел, Јоавов брат, појури за њим. Када је сустигао бегунца, забоден је копљем у леђа и умро. Јоав и Ависа, видевши смрт свог брата, појурише за Авениром и његовом војском. Битка се наставила до заласка сунца. У бици је Авенирова војска изгубила триста шездесет погинулих, Јоавова – деветнаест. Игре, посебно карте, стварају много зла Треће, игре доводе до кривоклетства, богохуљења, лажи, беса, убистава, увреда, псовки, претварајући се у замршен сплет многих зала. То посебно олакшава проклета игра карата. Где су карте, тамо - о Господе помилуј! Ох, ко може да поднесе да чује коцкаре како кишу заклетве као семе? Како се распаљују од гнева и разјарују и постају као опседнути! Изгубивши сваки страх Божији, отварају своја брбљава уста, бљућући хулу на Господа, на веру, на свете са већом смелошћу од неверних и демона. Како се буне и вриште! Како губе живце од беса, посебно када не побеђују, али губе све више и више. Такви играчи, посебно коцкари, дођу у потпуно безобзирно стање да се несрећници добровољно предају у ропство, дозвољавају да их везују и продају било коме, као стоку. У 14. поглављу Политичког позоришта читамо да су Немци у давна времена пали у дивљаштво, картајући са невероватним очајем. Било да су победили или изгубили, борили су се до краја. У настојању да сачува своју имовину, несрећни човек је чак ставио на коцку сопствену слободу, надајући се повратку. Ако је изгубио, постао је роб победника. Ко год да је био – млад, снажан и племенит, дозволио је победнику да га веже и прода као роба било коме. Ово су отровни плодови! Ово су тужне последице игара! Играче упоређују са лоповима Четврто, игре, између осталог, увек постају разлог да на државним позицијама често владају зликовци и развратници. Од њих један постаје владар, други - командант, трећи - нека друга важна личност. И због тога су градови и читави крајеви празни, многе душе гину и одлазе у пакао. Зато у историји налазимо причу о томе како је енглески краљ Хенри постављао најнедостојније људе на државне функције под једним условом: ако су поштено играли карте. Мудри Аристотел је био у праву када је себичне, похлепне, коцкаре и друге играче сврстао у лопове. „Али“, рекао је, „играч коцкица, крадљивац одеће у купатилу и разбојник су такође међу шкртим, јер је њихова добит срамотна“ (Никомахова етика. 4:3). Пошто су заиста и лопови, боље је рећи чак и гори од лопова. Уосталом, разбојници и лопови раде грубо и отворено и свако може да се заштити од њих. Играчи, посебно коцкари, делују тајно и врло лукаво, крадући туђи новац из џепа без насиља. Стога је божански Златоуст био принуђен да каже да игре не само да изазивају богохуљење, губитак и гнев, већ доводе и до много страшнијих порока. „Страст за играњем коцкица је често произвела богохуљење, губитке, злобу, злостављање и безброј ствари које су много горе од овога“ (Разговори о статуама. 15). Књига „Спасење грешника“ 75 говори колико зла наноси играње карата. Дозволите ми да кажем да ови ђавољи подухвати хладе побожност, убијају страх Божији, лишавају божанске љубави и спуштају несрећне људе до крајњег степена верске равнодушности и апатије. Дане, па и ноћи, посвећују страстима, али никада не кроче у храм Божији – ни на вечерње, ни на јутрење, ни на Литургију, како налаже хришћанска дужност. Какву штету игре наносе гледаоцима и шта називамо хиподромима и позориштима? Сатанистичке игре наносе подједнако зло и учесницима и организаторима, и онима који радосно гледају овакве спектакле. Свако ко гледа игру на исти начин штети својој души, јер види безбожне срамоте, похотна лица, страствене покрете, чује прљави језик, хуле, лажи, вулгарност и подсмех. Једноставно речено, гледаоци ових подухвата и сами свим својим чулима урањају у срце безброј убода сладострасности и зла, убијајући тако своје несрећне душе. Они се заразе слабљењем побожности, губитком страха Божијег, немарним односом према Христовим заповестима, и на крају се спуштају до највишег степена одсуства страха Божијег и небриге за сопствено спасење и заборава Божијег суда, о чему слушамо на Јутрењу и на Литургији. Они не иду у храм Божији да би се помолили и испунили своју хришћанску дужност, већ чим сване, хрле у јавну кућу или на хиподром да уживају у ђавољим подухватима, у сатанским призорима животињских борби. Тако им цео дан пролази без молитве, без Бога, као код нехришћана и злих. О! Како одолети сузама при погледу на јадно стање у које су хришћани потонули! Хиподром, где се одржавају трке безмозних коња, Златоуст сасвим с правом назива „Сатанодромом телесне злобе” (Прича о циркусу), а места на којима се играју даме, коцке, карте, лопте, каменчићи, организују такмичења и борбе животиња и друга надметања – општа школа распусности и раскалашности, пучка школа распусности и раскалашности. развратници, уточиште препуно свакојаких зараза, Вавилон, паклена ватра и други најстрашнији и најсрамнији надимци. Хришћани, по Златоусту, такође неће добити никакву корист ако се током поста буду упуштали у поменуте игре или иду на сличне приредбе. „Каква је корист онима који посте да иду на призоре безакоња, да похађају општу школу бестидности, јавну школу неумерености, да седе на престолу уништења? Нека не згреши онај ко позорницу – ово најпогубније место, препуно свакојаких болести, ову вавилонску пећ – назива и седиштем разарања, и школом разврата, и школом неумерености, и свим другим што је најсрамније. Заиста, ђаво, гурнувши град у позориште, као у некакву пећ, онда га запали одоздо.” (О посту речено у шестој седмици Свете Педесетнице). Да ли бисте желели да знате да се смрћу не кажњавају само играчи и организатори игара, као што је раније поменуто, већ и они који долазе само да их гледају? Прати ме. Идемо у Палестину. Тамо се око три хиљаде странаца, мушкараца и жена, окупило у једној великој кући. Они су славили и славили свог бога Дагона 76 јер је издао свог најгорег непријатеља, Самсона, у њихове руке. Тамо, у затвору, овај храбри и несрећни Самсон, од свих презрен, клоне, ослепе, коме су очи ископали. Након што су странци јели, пили и забављали се, хтели су да се ругају заслепљеном заробљенику. Наредили су да га доведу из затвора. Када су затвореника довели, наредили су му да их неком игром забави и насмеје. И Самсон поче да игра, и ударише слепца у лице: „И тада се обрадова срце њихово, рекоше: зови Самсона из тамнице, нека игра пред нама. И дозваше Самсона из куће затвореника и заиграше пред њима, и задавише га“ (Судије 16:25). Сви гледаоци, мушкарци и жене, гомилали су се на крову огромне куће и с висине гледали на презреног затвореника који је стајао између колона и свирао за њих. „Кућа је била пуна мушкараца и жена; тамо су били сви филистејски владари, а на крову је било до три хиљаде мушкараца и жена, гледајући у Самсона како их забавља“ (Судије 16:27). Погледајте сад јадан крај који је задесио гледаоце који су гледали Самсонову игру одозго. Несрећни јунак се, док се играо и малтретирао од стране непријатеља, сетио некадашње храбрости. Није трпео ругање и исмевање оних које је много пута раније побеђивао и истребио. Почео је да јеца и да се моли Богу, тражећи од њега да га надахне и само последњи пут врати у пређашњу снагу и да одговори на малтретирање туђинаца. Самсон је рукама ухватио два стуба који су подржавали кућу и повукао их свом снагом – и огромна зграда се срушила на земљу. А са њим су умрли и сви странци, сви гледаоци који су радосно гледали Самсонову представу: „И зграби Самсон два средња стуба на којима је кућа стајала... и рече Самсон: „Нека погине моја душа са странцима!“ И он је силом притискао и кућа је пала на поглаваре и на сав народ који је био у њој“ (Судије 16:29-30). Видите ли, браћо моја хришћани, какву штету игре наносе и играчима и гледаоцима? Да ли сте схватили колико штете ђавоље наочаре доносе и души, телу, части и животу? Зато, ради љубави Божије и ради спасења душа својих, престаните да учествујете у играма, бежите од њих као од ватре. Јер као што велики пожар уништава не само оне који су захваћени пламеном, већ и оне који се затекну у близини и захваћени градом запаљених варница које лете на све стране, тако спектакли и игре уништавају и саме организаторе и посматраче који су се ту окупили. Ако их ватра не сагори потпуно, онда им спаљује обрве и косу, дим им изједа очи, а лице им постаје црно од чађи; Овако игре штете осећањима и души играча. Ко даје новац играчима чини грех Стога божански апостоли саветују хришћане: „Избегавајте и непристојне призоре, позоришта, односно јелинске церемоније“ (Апостолски декрети. Књига 2, глава 62). И настављају: „Морају се водити и њихове пијаце и игре које се на њима изводе; јер верник мора ићи на пијацу само да би откупио тела и стекао душе и купио друге ствари неопходне за живот“ (Исто). Они који дају новац онима који играју и глуме у позоришту чине тежак грех, јер постају кривци за смрт несрећних уметника. Како каже божанствени Златоуст: „Дај убогим, а не дај плесу, да му не уништиш душу новцем. Неприкладном великодушношћу постајеш кривац његове смрти. Да су играчи знали да ће њихова уметност остати без користи, одавно би престали да то раде. Али виде да им чак и троше, апласирају им, дакле, троше своје трошкове; ако нису хтели да наставе свој посао, они су ипак занесени жељом за профитом“ (Разговор 42 о Јеванђељу по Јовану). Игре су огромна препрека спасењу хришћана Игре и емисије не само да штете. Они такође стварају огромне препреке спасењу хришћана. На крају крајева, време које би могли да потроше на своје спасење троши се на празне и бескорисне ствари. Вас, љубљени моји хришћани, Бог је створио у свету не да бисте се играли играчкама, већ да чините добра дела и захваљујући томе наследите Царство Небеско. Као што Павле каже, „јер смо ми његово дело, створени у Христу Исусу да чинимо добра дела, која је Бог унапред припремио да у њима ходимо“ (Еф. 2:10). Ви, хришћани, веровали сте у Христа и крстили се у име Свете Тројице, не да бисте гледали представе, него да бисте испунили заповести Господње, то јест да волите Бога и брата свога, нахраните гладне, напојите жедне, облачите голе, примате странце и посећујете болесне и затворенике. Христос и Јеванђеље не дозвољавају вама хришћанима да тражите живот пун игара и представа, као незнабошци. На крају крајева, такав живот је прави и широк пут који води у пакао. „Широка су врата и широк пут који воде у пропаст“ (Матеј 7:13). Напротив, позвани сте да тражите живот распет за све страсти, мртви за сва задовољства и сва задовољства света. И иако је овај пут узак и скучен, он те води у живот вечни. „Тесна су врата и узак је пут који воде у живот“ (Матеј 7:14). Зашто радиш супротно? Зашто мислите да вам је живот дат да бисте успели у игрици и забави по цео дан на хиподромима и у позориштима? Као што Соломон каже, „они наш живот сматрају игром, а наш живот профитабилном трговином“ (Мудр. 15:12). Зашто ти, обећавши Богу на светом крштењу да ћеш мрзети поворку сатану, сада кршиш свој завет приређујући и поново показујући љубав према сатанским обредима, који су, по божанском Златоусту, игре и призори? Зар ви, несрећници, не схватате да сте својим поступцима као пас који прождире своју бљувотину, и свиња која се изнова враћа у блато? Како каже апостол Петар, пас се враћа у бљувотину, а опрано прасе враћа се да се ваља у блату (2. Петр. 2, 22). Ох! Бојим се да се и на вас односе речи првоврховног Петра које је једном рекао о неким сличним грешницима који крше своја обећања Богу, наиме: боље би вам било да уопште не познајете пут праведности и хришћанства, него, научивши, презрети и вратити се својим пређашњим зверствима. Боље би им било да не познају пут правде, него да се, познавши га, одврате од предате им свете заповести (2. Петр. 2, 21). Јер ви, хришћани, који сте упознали веру Христову па је презрели, заслужујете још страшнију казну од незнабожаца и атеиста који нису познавали праву веру и хришћанство. Као што је Господ рекао, „онај слуга који је знао вољу свог господара, а није био спреман, и није учинио по његовој вољи, биће много бијен; а онај који није знао, а учинио је нешто достојно казне, примиће мању казну“ (Лука 12:47-48). Соломон доказује исту ствар: „Јер мањи заслужује милост, а јачи ће се јако мучити“ (Мудр. 6:6). Али на шта неки људи приговарају? Кажу да, кажу, 66. канон Светог ВИ Васељенског сабора забрањује организовање трка безумних коња и приредби током Васкршње недеље на Духове. Исто тако, 70. канон Картагинског сабора забрањује приредбе и игре како током Васкршње недеље, тако и недељом и празницима. Дакле, из овога произилази да празницима нема спектакла, али радним данима нема препрека за њихово одржавање. Дајемо им четири одговора. Прво, поменути Васељенски сабор у 51. канону апсолутно дефинитивно забрањује постављање спектакла у било које време. Овај канон претходи седамдесетом, који каже да је сврха Светог Сабора да забрани хришћанима све врсте забавних окупљања. Тако се Свети Васељенски Сабор изјашњава против гледања циркусаната и одласка у позориште: „И изводите животињске призоре и срамотно играјте“ (канон 51). Друго, исти Картагински сабор у 17. канону налаже да се непрестано проповеда свим хришћанима како се не би ни приближили, па чак и не погледали где се дешавају богохуљења и свакојаке зверости својствене таквим подухватима. Треће, одговоримо речима Василија Великог да оно што је само по себи прекорено не може се претворити у добро у зависности од времена: „Ништа што је осуђено не може бити прикладно за време” (Правила, опширније, 20). Пошто су игре и спектакли сами по себи за осуду, произилази да су и непохвални и лоши у свакодневном животу. Четврто, коначно, рећи ћемо речима оца Златоуста, наиме: ако су призори добро дело, нека се увек организују; ако је лоше, нека никада не постоје. „Ако је ово рђаво, нека се то не догоди ни једном; ако је добро, нека буде стално“ (Разговор 12 на 1. Коринћанима). Игре су за децу, не за одрасле Игре су, браћо, активност за дечаке и девојчице. Због своје незрелости имају детињасту и несавршену свест. Чини им се да за велику срећу и радост треба да играју разне игре, као што је записано у Захарији: „И улице овога града (Јерусалима) биће испуњене дечацима и девојкама који се играју на његовим улицама“ (Захарија 8:5). Задатак савршених људи и старијих је да презиру дечије забаве као безначајне, презрене и недостојне зреле свести. Њима је својствено да мисле и траже висока и велика дела врлине и достојна Царства Небеског. Као што Павле каже: „Кад сам био дете, говорио сам као дете, мислио сам као дете, расуђивао сам као дете; и када је постао човек, оставио је децу своју“ (1. Кор. 13:11). Дакле, играчи и старији не показују ништа више од тога да имају ум као беба, и мисле као дете, а њихова свест је незрела. Овде је прикладно навести речи које је Господ рекао Јеврејима; „С ким да упоредим овај нараштај? Он је као деца која седе на улици“ (Матеј 11:16). Заиста, нема ништа одвратније, ружније и одвратније од хришћанина, човека поодмаклих година и седог старца, који пред свима седи по цео дан на улици или у кафани и игра даме, коцкице, лопту, карте и друге дечије игре, који се поноси и радује се као дете. Он или вришти или виче (из свег гласа), као мачка, па трчи и скаче као пантер, па се смири као змија, чудећи се у себи како може да превари друге играче. Он се вређа на увреде и сам вређа друге, као роб. Такви људи су равнодушни према животу, као зли људи. Каква очигледна срамота! Каква неподношљива срамота за хришћанство! Како се усуђују такве несташице још давати савете младићима да се не играју и да не буду несташни, када су и сами, у старости, својим поступцима дали лош пример? Нека нам је Господ милостив! За данас се, због ђаволских игара и сатанских представа, свети хришћански живот претворио у игру и позориште. Стога се Хелени, Јевреји, Османлије и остали зли и незнабошци, гледајући шта се дешава међу хришћанима, негодују и хуле на свето добро име хришћана које носимо. Као што Јаков, брат Божји, каже: „Зар нису они који обешчашћују добро име којим сте позвани?“ (Јаковљева 2:7). Дакле, савремени хришћани су суочени са потребом да изаберу једну од две ствари: или да престану да играју игрице и не посећују представе у будућности, или, ако не престану, биће недостојни да носе своје славно име. Јер свако ко жели да буде назван Христовим именом и да буде хришћанин мора се клонити сваке неистине, греха и свих игара и представа. Као што каже апостол Павле: „Сваки који исповеда име Господње нека се удаљи од неправде“ (2 Тим. 2:19). За шта? Да својим гадним и поквареним животом не хулите на име Божије и учење Божанственог Јеванђеља, „да“, како каже Павле, „не би било хуле на име Божије и на учење“ (1. Тим. 6, 1). Међутим, шта нам неки замерају? Један каже: ићи ћу, само се мало поиграј или само гледај како други играју да прође време. Шта радиш човече, ко год да си, како се усуђујеш да причаш такве ствари? Играти да прође време? Да ли вам је Бог дао време да губите на играчке? Да ли ти је Бог дао живот да га протраћиш у игрицама? Да ли ти је из тог разлога дао живот, да би га потрошио на наочаре? Зар није било друге добре ствари коју бисте могли да урадите, а која вам се свиђа, на коју не бисте имали ништа против да губите време, осим неуредних и ружних игара које само узнемиравају Бога и изазивају Његов гнев? О, твоје незнање и лудост! Зар не знаш, несрећниче, колико је драгоцено време које волиш да губиш на свакакве глупости и грешна дела? Да сте то ценили, не бисте губили ни тренутак на игрице. Бог ти је дао времена да живиш, брате, прво да се сетиш грехова које си починио и тиме Га узнемирио, покајао се за њих и тражио опроштај. Друго, размишљати о страшном часу смрти и предстојећем болном одвајању своје душе од тела, плакати и туговати, призивајући Бога у овом страшном тренутку да те избави из руку демона. Треће, да се сетите Последњег суда Божијег и одговора који ћете морати да дате за све своје мисли, речи и дела. Четврто, да се сећамо будуће казне коју грешници доживљавају у вечном огњу и од које се никада неће избавити. Пето, да се сећамо будуће среће и Царства небеског, где праведници уживају у векове векова. Размислите о свему овоме, запамтите и проучите све. Шта год је добро за твоју душу, нека ти заокупи време. Рећи ћу вам и ово: када желите да одвојите време, узмите неку књигу која помаже души и прочитајте је, ако знате да читате и пишете. Ако не знаш, позови неког компетентног брата. Нека ти чита, а ти слушај. Ако хоћете да одвојите време, испуните неку Христову заповест, посетите болесника и утешите га [љубазном] речју, а ако можете, помозите делом. Идите у свету цркву или предворје цркве, пажљиво прегледајте свете иконе и поклоните им се са страхопоштовањем. Окрените свој побожни поглед ка светом олтару и размислите о томе како је тајанствено Син Божији тамо жртвован да вас храни и освети светим причешћем. Помисли и да је земаљски храм слика неба и да су у њему невидљиво присутни чинови небеских анђела и светаца. Моли се Богу да те помилује, обрати му се свим срцем и реци: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме. Направите неколико покајничких поклона од појаса, а ако можете, поклоните се до земље. Ако желите да проведете своје време (корисно), созерцајте Божије творевине: небо, сунце, месец, звезде, земљу, дрвеће, животиње, море, рибе и све остало. Како су лепи! Како организовано! Како добро! Како јака! Прославите и благодарите Богу Творцу, који је све ово створио по својој доброти и љубави према вама. То је, рећи ћу, суштина светих игара у које треба, брате мој, да се упустиш да би се прократило време. То су хвале вредни и свети призори, пристојни и долики хришћанима, о којима треба размишљати да би се време прогурало, а не сатанске подле и рђаве игре, а не прекорне и демонске призоре својствене Хеленима и паганима, на које не треба губити ни један тренутак свог живота. Наш свет, браћо хришћани, је вашар, а време живота сваког човека је повољно време да на овом вашару купи разне ствари, затим их прода, заради и постане велики трговац. Тако је наш Господ дао десет мина десеторици својих слугу и наредио им да их пусте у промет и умноже за Његов Други долазак. „И позва десеторицу својих слугу, и даде им десет мина, и рече им: Користите их док се не вратим“ (Лука 19:13). Григорије Богослов, преносећи речи Господње, такође упоређује наш живот са вашаром и трговином, од које свако за живота зарађује: „Ходи кроз живот као по вашару. Ценкај се. За мале можеш добити Велико, а за празне Вечно. Дакле, ако човек, отишавши на вашар, лута ту и тамо уместо да тргује и заради, и губи време на ситнице, онда ће се по затварању вашара вратити кући празних џепова. Баш као и онај ко губи своје животно време на игрице, представе и друге бескорисне и беспослене забаве. А када дође смрт, он ће се наћи у бедном положају, наг, лишен сваког духовног богатства и сваког профита од врлина. На речено, Богослов додаје: Ако прођете, друге прилике неће бити. Ево шта о томе запажа Василије Велики: „Нико не тргује када је рок трговања истекао; нико се не крунише ако је дошао по завршетку борбе; нико не показује своју храброст после битке“ (Разговор онима који се богате). Дакле, такав човек мора не само да се покаје што је време свог живота провео у беспослици, већ и да прихвати велику казну од Бога, јер време које му је Он дао није правилно искористио да стекне вечну корист свог спасења. Шта ће рећи неко ко је провео живот играјући игрице? "Ах", узвикнуће несрећник, "где је сада оно златно време које је било у мојим рукама и које сам трошио на ђаволске и опаке игре? Где су сада они драгоцени сати, дани, недеље, месеци и године које ми је Бог дао да испуним заповести Његове и да Му служим на овом свету да бих добио живот вечни? Ја сам потпуно изгубио своје време на сатанске представе! Забављао сам се и изгубљених година свог живота, од којих бих, да ми је било дато барем неколико дана, имао времена да се покајем и уживам у рају. Шта ће Бог одговорити некоме ко је живот заменио играма? То ће тражити несрећни расипник времена, а Бог ће, са своје стране, захтевати од њега тачан обрачун утрошеног времена. "Дао сам ти, незахвални и неразумни човек", рећи ће Праведни Судија, "толико златних дана и толико драгоценог времена живота. Зато си их требао потрошити на служење Мени и на испуњавање мојих заповести, да би по цену свог времена стекао вечно спасење. Али си га проћердао на игре и призоре, тако да си претворио у пропаст и пропаст. зли слуга који није искористио Мој дар времена, заповедам својим слугама да те баце у спољашњу таму, где је „плач и шкргут зуба“ (Матеј 25:30). Божански Златоуст се слаже са горе наведеним и такође осуђује такве људе који цео живот трате на призоре. Светитељ каже да ће Бог од њих тражити њихово бескорисно изгубљено време. Својим прелепим језиком он објашњава: „Бог ти је дао одређено време живота да му служиш; а ти га трошиш узалуд и без икакве користи и још питаш: шта је губитак? Када узалуд протратиш и мало новца, то називаш губитком: али када читаве дане свог живота проведеш на сатанским спектаклима, зар мислиш да не чиниш ништа, ако не треба да проведемо ништа прекомерно и да си цео свој живот... немојте га користити за оно што треба да кажемо када одемо тамо ... Да, и дао сам вам време да се научите побожности, зашто сте узалуд и узалуд потрошили ово време? Наш живот је прекратак да бисмо постигли савршенство и блаженство Љубљени хришћани, ви мислите да је ваш живот толико бескрајан и да је довољан за две ствари: старање о спасењу душе и играње игрица и приредби. Да ли је ваша идеја тачна? Не, ово је велика заблуда. Јер брига о души је тако велика и небески благослови које треба да наследимо толико су бројни и неограничени по трајању и величини да када би било могуће да бар један човек од стварања света доживи дубоку старост и да све време свог живота проведе служећи Богу и кушајући небеске благослове, а да не би изгубио ни један други садашњи тренутак, ни у једном другом свету још увек не би био довољан ни један тренутак да се за време свог живота. постићи савршенство врлине и примити вечно добро, будући да бесконачно нема ништа заједничко са ограниченим. Апостол Павле, иако је доспео до трећег неба и за живота био ухваћен у рај и чуо неизрециве глаголе које човек не може да репродукује, иако је био усмерен напред, (увек) је остао непримећен иза свих. Ђаво је избачен са неба пре седам хиљада триста година. Само Бог зна колико је још година остало до краја света. Уз све то, чак и тако дуг период сматра прекратким да би створио своје пожуде и злобу, водећи људе у заблуду и искушење. Стога је у Апокалипси записано да је после збацивања звезде са неба од стране Архангела Михаила, у страшном бесу крочио на земљу. Јер је знао да му није требало дуго да царује и заводи људе: „Тешко онима који живе на земљи и на мору, јер је ђаво сишао на вас у великом гневу, знајући да му је још мало времена“ (Откр. 12:12). Зли седам хиљада година сматра кратким периодом и зато се жестоко бори да уништи (што више) људи. Ипак, хришћани и даље сматрају да је седамдесет или осамдесет година живота дуго и зато желе да га потроше на игре и представе. Какво страшно лудило и незнање хришћана! И онда, да ли хришћани данас живе до седамдесет или осамдесет година, као што смо рекли горе? Већина достиже само четрдесету, неки двадесету, други тек десет, или чак адолесценцију. Рецимо да је неко поживео свих осамдесет година. Али каква је корист од овога, ако је њих четрдесет потрошено на ноћни сан, петнаест је потрошено, јер за све ово време људска свест није сазрела до савршеног разликовања добра и зла, а још пет година је потрошено на телесне немоћи и болести. И колико је година остало? Само двадесет! Сада размислите чему могу да се надају безумни хришћани, који су живели осамдесет година, а двадесет година сматрају дугим временом и зато желе да их проведу у беспосленим и душебрижним играма и емисијама, а не у бригама за своје спасење? Које казне се намећу играчима? Стога, браћо моја хришћани, оставите за собом све изговоре који вам се шапућу. Само Бог зна колико је још година остало до краја света. Уз све то, чак и тако дуг период сматра прекратким да би створио своје пожуде и злобу, водећи људе у заблуду и искушење. Стога је у Апокалипси записано да је после збацивања звезде са неба од стране Архангела Михаила, у страшном бесу крочио на земљу. Јер је знао да му није требало дуго да царује и заводи људе: „Тешко онима који живе на земљи и на мору, јер је ђаво сишао на вас у великом гневу, знајући да му је још мало времена“ (Откр. 12:12). И онда, да ли хришћани данас живе до седамдесет или осамдесет година, као што смо рекли горе? Већина достиже само четрдесету, неки двадесету, други тек десет, или чак адолесценцију. Рецимо да је неко поживео свих осамдесет година. Али каква је корист од овога, ако је њих четрдесет потрошено на ноћни сан, петнаест је потрошено, јер за све ово време људска свест није сазрела до савршеног разликовања добра и зла, а још пет година је потрошено на телесне немоћи и болести. И колико је година остало? Само двадесет! Сада размислите чему могу да се надају безумни хришћани, који су живели осамдесет година, а двадесет година сматрају дугим временом и зато желе да их проведу у беспосленим и душебрижним играма и емисијама, а не у бригама за своје спасење? Зато, браћо моја хришћанска, оставите иза себе све изговоре које вам шапуће ђаво да би уништио ваше душе. Престани да играш и идеш на представе. Бојте се страшних епитимија и канона које су усвојили свети апостоли, свети васељенски сабори и богоносни оци наше Цркве против оних који играју и иду у позоришта да гледају како се у њима дешавају згаде. Каква је ово покора? Изопштење из Цркве, из Божанских тајни, забрана уласка у цркву и удаљења из хришћанског заједништва. Бојте се других страшних казни које Бог шаље учесницима свих врста игара. Јер свети апостоли у свом 43. канону изопштавају мирјане који се баве играњем коцкица и другим активностима. Њихови декрети кажу да ће се Хелен који дође у Христову веру изненада занети играма и приредбама, и мора да престане са својим забавама, иначе ће бити протеран и неприхваћен у веру Христову: „Ко је одан лудилу које се јавља на спектаклу, или пецању, или коњским тркама, или ће одбацити или борбу на играма, или ће га одбацити на самим играма, Апостоли Боок. 2, цх. 32). Дакле, ако божански апостоли изопштавају незнабошце који иду у позоришта из вере Христове, онда то утолико пре чине и у односу на хришћане који су ловци на игре и представе. Свети ВИ васељенски сабор у 51. канону, на који смо већ раније говорили, изопштава мирјане, љубитеље призора, мимичара, игре и лова на животиње. На крају канона стоји: „Ако неко презире садашње правило и упусти се у било коју од ових забрањених забава, нека се клирик искључи из свештенства, а мирјанин нека буде искључен из црквеног општења. Божанствени Златоуст у својој „Речју против наочала“ забрањује хришћанима да чак и прилазе позориштима и наређује изопштење из Цркве оних који иду само на забаву уместо у цркву. Он такође позива на изопштавање прекршилаца црквених забрана из вере у свом „Разговору о онима који су напустили Цркву и отишли ​​на коњске трке и спектакле“. Сам Божанствени Златоуст је ишао на игре и призоре и растерао их Дозволите ми да кажем да је наш велики отац Хризостом са посебном ревношћу одвлачио хришћане од игара и представа. Својим златним и мудрим речима, никада се није уморио од подучавања и позивања своје пастве да не иде у позориште. Свети Отац је убедио не само својим речима, већ и својим поступцима. Непознати савременик се сећа овога. У Цариграду је постојало место где су се хришћани окупљали недељом и празницима и играли игре које су привлачиле гомиле посматрача. Отац Јован је више пута позивао вернике да прекину ову срамоту, али узалуд. Нису га послушали. Једне недеље отац Јован је видео да је мало људи у цркви и већина је отишла на игре, душа му се распламсала од љубоморе, и повео је са собом све свештенике и свештенослужитеље. Са крстовима у рукама изашли су из цркве и отишли ​​право на несрећно место, где је Златоуст почео тако да осуђује народ због губитка страха Божијег и учешћа у огорчењу, да су се хришћани, видевши га и чувши његове мудре и благонаклоне речи, веома посрамили и разишли и од тог тренутка се више никада тамо нису окупљали. Али они почеше да иду у цркву да се покају и траже од светог оца опроштај: „Покајањем се посебно очистивши, приступите црквама Божијим и молите Га за опроштај грехова. Такође није прикладно да деца свештеника организују или гледају представе. Зато свети апостоли у својим свештеним канонима прописују одузимање чина свештеника и клирика који играју коцкице и друге сличне игре. У 42. правилу пише: „Епископ, или презвитер, или ђакон, одан коцки и пијанству, или престане, или се свргне“. 43. правило гласи: „Ипођакон, или чтец, или певач који тако чини, или престане, или буде изопштен“. Свети ВИ Васељенски Сабор у 24. канону забрањује посвећеницима и свештенству да посећују позоришта и хиподроме и посећују и посматрају игре, а у 51. канону наређује скидање чина свештенства који играју или гледају мимичарске представе или гледају лов. Неопростиво је не само за свештенике, већ и за њихову децу да учествују у таквим стварима. Стога, Свети Помесни Сабор у Картагини у 17. канону забрањује деци свештеника да приређују приредбе и гледају их. А краљевски и грађански закони кажњавају још строже иницијате који учествују у играма или их само гледају. Јер у Фотијевом номоканону у 27. глави ИКС наслова каже се да је 34. декретом 4. наслова 1. књиге Кодекса 78 одређено да епископ или клирик који игра коцкице или друге сличне игре, или комуницира са онима који играју, или седи, седи и изблиза, је сарен и лиши другог степена. храњење које је добијао од епископа или свештенства, док се не покаје у одређеном року; Ако настави у свом злу и након истека времена датог за покајање, биће потпуно искључен из свештенства заједно са својом имовином и постати куријални 79, односно световни службеник краја у коме је био клирик. Они свештеници који гледају борбе животиња и друге спектакле подлежу истој ствари. 123. Јустинијанова новела, према Арменопулу 80, прописује свргавање клирика који греше играјући коцкице или друге разоноде, и затварање таквих у манастир. Свети Теодор Студит посебно пише о монасима у Катихетској поуци на Сирну петку, да ако монах много једе и много пије, или скаче и забавља се бацањем диска или другим играма на Сирну недељу, онда је по закону такав монах лишен причешћа на дан Васкрса. Јер дело монаха није игра, играње или било које друго безбожништво, него да непрестано славе Бога песмама и устаљеним редом и поретком који су нам предали свети оци наши, и успевају, прелазећи од псалмодије до псалмодије, од читања до читања светих књига, од молитве до молитве, као земаљски анђели. Стога се монашки лик назива анђеоским због анђелског живота који приличи монасима. И као што анђели на небу не знају за друго дело осим слављења Бога, тако и монаси треба да поставе свој стални задатак да се моле и славе Бога. Дакле, ако свети Теодор забрањује монасима да играју игре на Седмици сира, онда им још више не дозвољава да се играју у друго време. А ако светитељ одреди да се на Васкрс не причешћују они који свирају на Масленицу, то се још више односи на оне који свирају другим данима. Пазите, светитељ каже да постоји закон да се на Васкрс не причешћују изигравани монаси, односно хоће да каже да то није он сам одлучио, већ да је то закон и одлука светих отаца. Које казне играчи добијају од Бога? Какве су то казне? Заробљеништво, ропство, презир и срамота је од Бога дозвољено играчима, као и пустош градова који ће бити заборављени као пет градова Содома и Гомора. Ово је оно што Бог прети да ће им учинити преко пророка Јеремије: „Учинићу те малим међу народима, презреним међу људима. Преварила те је игра твоја... И Идумеја ће бити пуста; сви који пролазе биће задивљени и сикћући како су Содома и Гомора и суседни градови оборени“ (Јер. 489:1). Игре изгледају неважне, али мале ствари могу довести до великих грехова Видите ли, браћо моја, какве епитимије, каноне и друге казне примају љубитељи игара и призора? Где су они који су рекли: „Шта је грех ако човек само свира?“, „А шта је лоше ако људи гледају неку емисију?“ Схватите ово: да игре и спектакли нису лоши, онда њихови учесници не би били екскомуницирани. Чини се као мали грех отићи и играти се или гледати како неко други игра. Али, као што је горе поменуто, ово мало ствара велико (зло). Корен је мали, али његове стабљике су смртоносне. Варница је мала, али ватра из ње прождире села и читаве многољудне градове. Божанствени Златоуст каже: „Опет одлазак на представе, и гледање у спискове коња, и играње коцкица – многима не изгледа као злочин, али све то уноси у живот хиљаду зала. Бити на призорима често је изазивало прељубу, неумереност и свакојаке бестидности, а гледање у спискове коња доводило је до непрестаних препирки, неспоразума, свађа и свађа“ (Разговори о киповима. 15). Једном речју, као што избегавамо велике смртне грехе, тако морамо избегавати и оне који се чине малим и безначајним (гресима), али за собом повлаче велике смртне грехе. Како каже Златоуст, „избегнимо не само грехе, него и оно што нас, иако се чини равнодушним, мало по мало вуче ка тим гресима“ (Исто). На другом месту исти свети отац каже: „Уздржавајмо се од грехова – и речима и делима, чак и ако изгледају мали и безначајни. Ако се уздржавамо од малих грехова, никада нећемо пасти у велике” (Разговор 13 на Књигу Постања). Божански апостоли и свети сабори подвргавају покајању и изопштавају оне који су заинтересовани за игре и представе, јер од малих упадају у велике смртне грехе. Дакле, браћо моја, да не потпаднете под епитимију и изопштење из Цркве Христове, од Божанских тајни и других казни, покајте се што сте драгоцено време свог живота протраћили на игре и представе, и убудуће се чувајте тога да чините, јер се ближи час када ћете прелити чашу (трпељења Божијег и паганског амнезије) својим ђаволом. „Јер“, каже поглавар Петар, „довољно је што си у прошлом времену свог живота ишао по вољи незнабожаца“ (1. Петр. 4:3). И оно мало времена што вам је преостало од живота проведите испуњавајући свесвету вољу Божију и заповести Његове, на које вас позива апостол Петар, саветујући вам да то чините „да остатак свог телесног времена не живите више по људским жељама, него по вољи Божијој“ (1. Петрова 4, 2). Заиста, време нашег живота је кратко и крајње ограничено да бисмо се заиста искрено покајали. Мали и ограничен да би имао времена да се очистиш од страсти и греха. Мала је и ограничена да би чинила добра дела и стицала врлине. Једноставно речено, време живота је сувише кратко и ограничено да бисмо имали времена да угодимо Богу и постанемо достојни Његовог Царства. Зато пророк Јеремија каже: „Тешко је време за Јакова, али ће се од тога спасти“ (Јер. 30,7). Браћо, ако вам се деси да вам неко од играча или других људи каже: „Хајде да се мало играмо и гледамо спектакл“, онда га не слушајте, био он иницијатор, духовник, вођа, па чак и владар, и одговорите му: „Нисмо до сада знали шта зле игре и представе представљају, али сада знамо чему велике несреће воде, колико нас остављају на миру. Нећемо ићи с вама, јер ћемо тада бити изопштени од светих апостола, пошто потпадамо под епитимију светих сабора, разгневићемо га и натераћемо га да нам пошаље казну, заробљеништво, срамоту и многе друге несреће, и желимо да вас убедимо, као и нашу браћу, да не идете и да видите шта се не дешава, као и свашта Ако то учините, моји љубљени хришћани, ослободићете се греха, покајања, божанских канона и спречићете друге да чине зло и тиме их подстаћи да чине добра дела, као што каже Павле, „будимо обзирни једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела“ (Јевр. 10:24). Понављам, чинећи ово и помажући једни другима добром речју и примером, сви ћете почети да живите светим, часним и богоугодним животом, како и доликује хришћанима. За то ћете, несумњиво, бити награђени Царством небеским, којега се сви удостојимо благодаћу најслађег Исуса Христа, Сина Божијег, коме је слава и сила са Оцем и Духом у векове векова. Амин. „Спасење грешника“ (грчки – Аμαϱτωλων Σωτηϱια) је књига светогорског монаха Агапија (Атанасија Ландоса), први пут објављена у Венецији 1641. године. Наслов првог руског издања, приређеног око 1705. године, зове се „Алвото салатилон“. грешника, на једноставном грчком језику написао је Агапије Крићанин, који је лутао светом Гором Атоном, са много труда“. – Напомена. ед. Дагон је западносемитско божанство које је постало бог заштитник Филистејаца почетком првог миленијума. Одломак 1. Самуилова 5:2–7 нам говори да када су Филистејци заробили Божји ковчег од Израелаца, ставили су га испред Дагонове статуе у његовом светилишту у граду Ашдоду. Када су сутрадан стигли у светилиште, видели су Дагонову статуу како лежи ничице испред ковчега. Следећег дана, испоставило се да је статуа, враћена на првобитно место, потпуно сломљена. – Напомена. ед. Стога су стари мудраци имали обичај да време приказују као младића, са косом испред лица, а ћелав и гол иза себе, да би овом загонетком показали да ћете тек тада моћи да ухватите и држите време у својим рукама када будете ходали испред њега; када га пропустите и окрене се назад, више нећете моћи да га зграбите и задржите. – Напомена. ат. Никодим Света Гора. То се односи на Законик цара Јустинијана (529). – Напомена. лане За време позног Римског царства, положај куријала, односно члана градске власти, коначно је изгубио некадашњи престиж и претворио се у теретну дужност коју је држава за казну налагала на плећа грађана: куријал је све своје службене дужности обављао на рачун сопствене имовине. Међу онима који нису могли да буду укључени у службу у градским куријама били су свештеници, па су они који су скинули чин природно постали куријали за живота. – Напомена. лане Ово се односи на „Шест књига Арменопула” – приватну кодификацију византијског права, коју је створио главни судија Солуна К. Арменопул око 1345. године – Белешка. лане Можда ће вас занимати: